Paolo Coelho anafanya kazi. Hadithi ya mafanikio ya Paulo Coelho

WEBER Max (Karl Emil Maximilian) (1864-1920) - Mwanasosholojia wa Ujerumani, mwanafalsafa na mwanahistoria wa marehemu 19 - mapema karne ya 20. Privatdozent, profesa wa ajabu huko Berlin (tangu 1892), profesa wa uchumi wa kitaifa huko Freiburg (tangu 1894) na Heidelberg (tangu 1896). Profesa Mstaafu

1786 Galvani Mnamo 1786, Aprili 26, Luigi Galvani, akitumia mguu wa chura na waya, anagundua mbinu hiyo.

WEBER, Carl Maria von (Weber, Carl Maria von, 1786–1826), mtunzi wa Kijerumani 33 Mwaliko wa kucheza. Jina muziki kazi (“Auforderung zum Tanz”,

WEBER, Karl Julius (Weber, Karl Julius, 1767-1832), satirist wa Ujerumani 34 Bia ni mkate wa kioevu. "Ujerumani, au Barua kutoka kwa Mjerumani anayesafiri huko Ujerumani" (1826), gombo la 1? Gefl. Worte,

"Ndoa ya Figaro" (1786) opera kulingana na vichekesho na P. Beaumarchais, muziki. W. A. ​​Mozart, maktaba. Lorenzo Da Ponte, Kirusi. maandishi ya P. I. Tchaikovsky (1878) 879 Mvulana mwenye nywele nyororo, mwenye nywele ndefu, kwa upendo,<…>Je, si wakati wa kuwa mwanaume? // Non piu andarai, farfallone amoroso<…>(hiyo.). D. 1, onyesho la 8, Figaro's aria Katika maandishi ya kitabu: "Hapana

Utotoni

Max Weber alizaliwa Aprili 21, 1864 huko Erfurt (Thuringia). Alikuwa mtoto mkubwa kati ya watoto saba. Baba yake alikuwa Max Weber the Mzee, mtumishi mashuhuri wa serikali na mwanachama wa National Liberal Party, na mama yake alikuwa Helena (née Fallenstein), ambaye familia yake ilijumuisha wahamiaji wa Huguenot wa Ufaransa. Mnamo 1868, kaka yake Alfred alizaliwa, ambaye baadaye pia alikua mwanasosholojia maarufu na mwanauchumi. Mnamo 1869, familia ya Weber ilihamia Charlottenburg (kitongoji cha Berlin). Umri miaka minne Max Weber aliugua homa ya uti wa mgongo. Katika umri wa miaka 13, tayari alikuwa akisoma kazi za wanafalsafa Arthur Schopenhauer, Benedict Spinoza, Immanuel Kant, na waandishi wa fasihi kama vile Johann Wolfgang Goethe.

Elimu

Mnamo 1882 alihitimu kutoka shule ya upili huko Charlottenburg na akaingia kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Heidelberg. Baada ya mwaka wa huduma ya kijeshi, alihamishiwa Chuo Kikuu cha Berlin. Sambamba na masomo yake, alifanya kazi kama mwanasheria mdogo. Mnamo 1886, Weber alifaulu mtihani wa Katibu wa Wanasheria, ambao ni sawa na uchunguzi wa Jumuiya ya Wanasheria wa Uingereza na Amerika. mifumo ya kisheria. Katika nusu ya pili ya miaka ya 1880, Weber aliendelea kusoma sheria na historia. Alipata udaktari wake sayansi ya sheria mnamo 1889, akiandika tasnifu juu ya historia ya kisheria, "Historia ya Makampuni ya Biashara katika Zama za Kati." Yake msimamizi wa kisayansi alikuwa Levin Goldschmidt, msomi mwenye mamlaka katika uwanja wa sheria za kibiashara. Miaka miwili baadaye, Weber alikamilisha kazi yake ya "Umuhimu historia ya kilimo Roma kwa Sheria ya Jimbo na Binafsi", ikifanya kazi na August Maitzen. Baada ya hayo, alipokea nafasi ya ubinafsishaji katika Chuo Kikuu cha Berlin, ambapo alifundisha na kuishauri serikali.

Kazi

Katika kipindi cha kati ya tasnifu yake ya udaktari na uhitimu wake, Weber alipendezwa na sera ya kijamii. Mnamo 1888 alijiunga na Muungano sera ya kijamii, chama kipya cha kitaaluma cha wachumi wa Ujerumani wanaohusishwa na shule ya kihistoria ambao waliona nafasi ya uchumi hasa katika kutafuta suluhu matatizo ya kijamii, na ambao walifanya tafiti kubwa za takwimu matatizo ya kiuchumi. Mnamo 1890, chama kilianzishwa programu ya utafiti kusoma "Swali la Kipolandi", au Ostflucht: kufurika kwa wafanyikazi wa shamba la Poland Ujerumani mashariki, wakati wafanyakazi wa ndani waliondoka kwa miji inayoendelea kwa kasi ya viwanda. Weber aliongoza utafiti huu na kuandika wengi ripoti ya mwisho ambayo ilizua utata mkubwa na kuashiria mwanzo wa umaarufu wa Weber kama mwanasosholojia. Kuanzia 1893 hadi 1899, Weber alikuwa mwanachama wa Pan-German League, shirika ambalo lilipinga kufurika kwa wafanyikazi wa Poland.

Mnamo 1893, alioa binamu yake wa pili Marianne Schnittger, mpiganaji wa baadaye wa haki za wanawake.

Mnamo 1894-1896 - profesa wa uchumi wa kitaifa katika Chuo Kikuu cha Freiburg, kutoka 1896 - katika Chuo Kikuu cha Heidelberg, kutoka 1919 - huko. Chuo Kikuu cha Munich. Mmoja wa waanzilishi wa Jumuiya ya Kijamii ya Ujerumani (1909). Tangu 1918 profesa uchumi wa taifa V Chuo Kikuu cha Vienna. Mnamo 1919 - mshauri wa ujumbe wa Ujerumani kwenye mazungumzo ya Versailles.

Msingi kazi ya kinadharia Weber: "Mabadilishano na Umuhimu Wake", "Historia ya Uchumi", "Sayansi kama Taaluma na Taaluma", "Siasa kama Wito na Taaluma", "Katika Baadhi ya Makundi ya Kuelewa Sosholojia", "Maadili ya Kiprotestanti na Roho ya Ubepari”.

Miaka iliyopita

Shughuli ya kisayansi

Uundaji wa maoni ya kifalsafa ya Max Weber uliathiriwa kimsingi na wazo la "uelewa" lililotengenezwa na Wilhelm Dilthey na kanuni ya kugawanya sayansi katika sayansi ya maumbile (nomothetic, inayolenga kusoma mifumo) na sayansi ya roho (idiografia, inayolenga. katika kusoma matukio ya kipekee), iliyotengenezwa na shule ya Baden ya Neo-Kantianism (Rickert na Windelband).

Weber alichangia mchango mkubwa katika maeneo ya maarifa ya kijamii kama sosholojia ya jumla, mbinu utambuzi wa kijamii, sosholojia ya kisiasa, sosholojia ya sheria, sosholojia ya dini, sosholojia ya muziki, sosholojia ya kiuchumi, nadharia ya ubepari.

Kuelewa sosholojia. Nadharia ya Utendaji wa Jamii

Weber aliita wazo lake "kuelewa sosholojia." Sosholojia inachanganua hatua za kijamii na kujaribu kuelezea sababu yake. Kuelewa maana yake ni kujua kitendo cha kijamii kupitia maana yake inayodokezwa kidhamira, yaani, maana ambayo mhusika mwenyewe anaweka katika tendo hili. Kwa hivyo, sosholojia huonyesha utofauti wa mawazo na mitazamo ya ulimwengu ambayo inadhibiti shughuli za binadamu, yaani tofauti zote za utamaduni wa binadamu. Tofauti na watu wa wakati wake, Weber hakutafuta kujenga sosholojia juu ya mfano wa sayansi ya asili, akimaanisha. ubinadamu au, kwa masharti yake, kwa sayansi za kitamaduni, ambazo, katika mbinu na mada, zinaunda uwanja unaojitegemea wa maarifa.

Kategoria zote za kisayansi ni miundo tu ya fikra zetu. "Jamii", "serikali", "taasisi" ni maneno tu, kwa hivyo haipaswi kupewa sifa za ontolojia. Pekee ukweli halisi maisha ya umma ni hatua ya kijamii. Kila jamii ni zao la jumla la mwingiliano wa watu mahususi. Hatua za kijamii ni chembe ya maisha ya kijamii, na ni kwa hili kwamba mtazamo wa mwanasosholojia unapaswa kuelekezwa. Matendo ya masomo yanachukuliwa kuwa ya kuhamasishwa, yenye maana na yanayoelekezwa kwa wengine; vitendo hivi vinaweza kuchanganuliwa kwa kufafanua maana na maana ambazo wahusika hutoa kwa vitendo hivi. Kitendo cha kijamii, anaandika Weber, kinachukuliwa kuwa kitendo ambacho kina uhusiano wa maana na matendo ya watu wengine na kinachoelekezwa kwao.

Hiyo ni, Weber anabainisha ishara 2 za hatua za kijamii:

1. tabia ya maana;
2. mwelekeo kuelekea mwitikio unaotarajiwa wa wengine.

Kategoria kuu za uelewa wa sosholojia ni tabia, vitendo na vitendo vya kijamii. Tabia ndio zaidi jamii ya jumla shughuli ambayo inakuwa kitendo ikiwa mwigizaji anahusisha maana ya kibinafsi nayo. Tunaweza kuzungumzia hatua za kijamii wakati hatua hiyo inahusiana na matendo ya watu wengine na inaelekezwa kwao. Mchanganyiko wa vitendo vya kijamii " miunganisho ya kisemantiki”, kwa msingi ambao uhusiano wa kijamii na taasisi huundwa.

Matokeo ya uelewa kulingana na Weber ni dhana shahada ya juu uwezekano, ambao lazima uthibitishwe na lengo mbinu za kisayansi.

Weber anabainisha aina nne za hatua za kijamii katika utaratibu wa kushuka wa maana na kueleweka:

1. kusudi - wakati vitu au watu hufasiriwa kama njia ya kufikia malengo yao ya busara. Somo linafikiria kwa usahihi lengo na huchagua chaguo bora zaidi la kulifanikisha. Huu ni mfano safi wa mwelekeo wa maisha ya ala rasmi; vitendo kama hivyo mara nyingi hupatikana katika nyanja ya mazoezi ya kiuchumi.
2. thamani-akili - kuamuliwa na imani fahamu katika thamani hatua fulani bila kujali mafanikio yake, inafanywa kwa jina la thamani fulani, na mafanikio yake yanageuka kuwa muhimu zaidi madhara(kwa mfano, nahodha ndiye wa mwisho kuacha meli inayozama);
3. jadi - imedhamiriwa na mila au tabia. Mtu huzalisha tu muundo huo shughuli za kijamii, ambayo ilitumika katika hali zinazofanana mapema na wao au wale walio karibu nao (mkulima huenda kwenye maonyesho wakati huo huo kama baba na babu zake).
4. kuathiriwa - kuamua na hisia;

Kulingana na Weber, uhusiano wa kijamii ni mfumo wa vitendo vya kijamii; mahusiano ya kijamii ni pamoja na dhana kama vile mapambano, upendo, urafiki, ushindani, kubadilishana, n.k. Uhusiano wa kijamii, unaotambuliwa na mtu binafsi kama wajibu, hupata hadhi ya kisheria. utaratibu wa kijamii. Kwa mujibu wa aina za vitendo vya kijamii, aina nne za utaratibu wa kisheria (halali) zinajulikana: jadi, upendo, thamani ya busara na kisheria.

Mbinu ya kisosholojia

Mbinu ya Weber ya sosholojia imedhamiriwa, pamoja na dhana ya ufahamu, na fundisho la aina bora, na vile vile maoni ya uhuru kutoka kwa hukumu za thamani. Aina bora kulingana na Weber hurekebisha "maana ya kitamaduni" ya jambo fulani, na aina bora inakuwa hypothesis heuristic yenye uwezo wa kuagiza utofauti nyenzo za kihistoria bila kuhusishwa na mpango fulani ulioamuliwa mapema. Kuhusu kanuni ya uhuru kutoka kwa hukumu za thamani, Weber anatofautisha matatizo mawili: tatizo la uhuru kutoka kwa hukumu za thamani kwa maana kali na tatizo la uhusiano kati ya utambuzi na thamani. Katika kesi ya kwanza, mtu anapaswa kutofautisha madhubuti kati ya ukweli uliothibitishwa na tathmini yao kutoka kwa msimamo wa kiitikadi wa mtafiti. Katika pili, tunazungumzia tatizo la kinadharia uchambuzi wa unganisho la maarifa yoyote na maadili ya mjuzi, i.e. shida ya kutegemeana kwa sayansi na muktadha wa kitamaduni. Weber anaweka mbele dhana " nia ya utambuzi", ambayo huamua chaguo na njia ya kusoma kitu cha majaribio katika kila moja kesi maalum, na dhana ya "wazo la thamani," ambalo huamuliwa na njia maalum ya kuona ulimwengu katika muktadha fulani wa kitamaduni. Katika "sayansi ya kitamaduni" shida hii inapata umuhimu maalum, kwani katika kesi hii maadili hufanya kama. hali ya lazima uwezekano wa kuwepo kwa sayansi hizo: sisi, tuliopo katika utamaduni fulani, hatuwezi kujifunza ulimwengu bila kutathmini na kuupa maana. Katika kesi hii, kwa hivyo, hatuzungumzii juu ya utabiri wa mtu huyu au mwanasayansi huyo, lakini kwanza kabisa juu ya "roho ya nyakati" ya hii au tamaduni hiyo: ni yeye anayecheza. jukumu muhimu katika uundaji wa "mawazo ya thamani".

Machapisho haya ya kinadharia huruhusu Weber kutafsiri sosholojia ya uchumi katika ufunguo wa "utamaduni". Weber hubainisha mashirika mawili ya kawaida tabia ya kiuchumi: jadi na kusudi. Ya kwanza imekuwepo tangu nyakati za kale, ya pili imeendelea katika nyakati za kisasa. Kushinda jadi kunahusishwa na maendeleo ya uchumi wa kisasa wa kibepari wa busara, ambao unaonyesha uwepo wa aina fulani. mahusiano ya kijamii Na fomu fulani utaratibu wa kijamii. Akichanganua aina hizi, Weber anafikia hitimisho mbili: anaelezea aina bora ya ubepari kama ushindi wa busara katika nyanja zote za maisha ya kiuchumi, na maendeleo kama haya hayawezi kuelezewa tu. sababu za kiuchumi. KATIKA kesi ya mwisho Weber anabishana na Umaksi.

"Maadili ya Kiprotestanti na Roho ya Ubepari"

Katika kazi yake "Maadili ya Kiprotestanti na Roho ya Ubepari" Weber anajaribu kueleza mwanzo ubepari wa kisasa, kuunganisha tatizo hili na sosholojia ya dini, hasa Uprotestanti. Anaona uhusiano kati ya kanuni za kimaadili za imani za Kiprotestanti na roho ya uchumi wa kibepari unaoegemea kwenye dhamira ya mjasiriamali wa kimantiki. Katika Uprotestanti, tofauti na Ukatoliki, mkazo sio juu ya masomo ya mafundisho ya kidini, lakini juu ya mazoezi ya maadili, yanayoonyeshwa katika huduma ya kidunia ya mtu, katika kutimiza wajibu wake wa kidunia. Hiki ndicho Weber alichoita "kujinyima kidunia." Uwiano kati ya msisitizo wa Kiprotestanti juu ya huduma ya kilimwengu na bora ya busara ya kibepari iliruhusu Weber kuunganisha Matengenezo na kuibuka kwa ubepari: Uprotestanti ulichochea kuibuka kwa aina za tabia maalum kwa ubepari katika maisha ya kila siku na maisha ya kiuchumi. Kupunguzwa kwa itikadi na mila, usawazishaji wa maisha katika Uprotestanti, kulingana na Weber, ikawa sehemu ya mchakato wa "kutoweka kwa ulimwengu", ulioanzishwa na manabii wa Kiebrania na wanasayansi wa zamani wa Uigiriki na kufikia kilele chake katika ulimwengu wa kisasa wa ubepari. Utaratibu huu unahusishwa na ukombozi wa mtu kutoka kwa ushirikina wa kichawi, uhuru wa mtu binafsi, imani katika maendeleo ya kisayansi na utambuzi wa busara.

Wakati huo huo, ni muhimu kutambua tahadhari kali ya Weber mwenyewe katika suala hili, ambaye alisisitiza kwamba "hatuna mwelekeo wa kutetea nadharia ya kipuuzi kama hiyo ya "roho ya kibepari" (kwa maana ambayo sisi. kutumia dhana hii kwa muda) ingeweza kutokea tu kama tokeo la uvutano wa vipengele fulani vya matengenezo, kana kwamba ubepari kama mfumo wa kiuchumi ulikuwa zao la matengenezo hayo.”

Sosholojia ya nguvu

Katika sosholojia ya nguvu, Weber pia hufuata njia yake mwenyewe. Kwa mujibu wake, aina tatu za uhalalishaji wa madaraka (utawala) zinajulikana:

1. mantiki, kwa msingi wa imani katika uhalali wa amri zilizopo na haki ya kisheria ya wale walio na mamlaka ya kutoa amri;
2. jadi, kwa kuzingatia imani katika utakatifu wa mila na haki ya kutawala wale waliopokea mamlaka kwa mujibu wa mila hii;
3. charismatic, kulingana na imani katika utakatifu usio wa kawaida, ushujaa, fikra. au heshima nyingine ya mtawala na mamlaka yake, isiyotiishwa ufafanuzi sahihi au maelezo ya wazi.

Katika muktadha huu, nadharia ya Weber imeundwa urasimu wa kimantiki kuhusishwa na aina ya kwanza ya nguvu. Katika uchambuzi wake wa demokrasia, Weber anaunda uwepo wa aina mbili za serikali ya aina hii: "demokrasia ya kiongozi" na aina mbalimbali"Demokrasia bila kiongozi", ambayo lengo lake ni kupunguza aina za moja kwa moja za utawala wa mwanadamu juu ya mwanadamu kupitia maendeleo. fomu za busara uwakilishi, ushirikiano na mgawanyo wa madaraka.

Kazi za Weber zilikuwa na athari kubwa kwa sosholojia ya karne ya 20 na zinaendelea kuwa muhimu leo.

Carl Maria von Weber aliingia katika historia ya muziki kama mwanzilishi wa opera ya kimapenzi ya Ujerumani. Kwa hivyo, kumbukumbu yake haifi hata angani: asteroids Euryantha, Retia, Preciosa, Fatme na Zubaida zimepewa jina la wahusika katika opera zake. Aina ya opera inachukua nafasi kuu katika kazi yake, ambayo, hata hivyo, sio tu kwa michezo ya kuigiza. Weber hakuwa mtunzi tu - aliigiza kama kondakta na mpiga kinanda, na akajionyesha kama mwandishi.

Weber alitoka kwa familia ambayo haikuheshimiwa zaidi (haikuwa bahati mbaya kwamba Leopold Mozart hakuridhika na ndoa ya mtoto wake na mwakilishi wa familia hii) - na baba wa mtunzi wa baadaye alikuwa mwakilishi "anayestahili" kabisa. familia yake: mwenye vipawa, lakini mwenye kukabiliwa na adha, aliweza kuwa msanii na mdanganyifu, na askari, na afisa, na mwanamuziki katika kikundi cha kusafiri. Karl alikuwa mtoto wa sita kati ya watoto wake waliobaki, na baba yake, akiona uwezo wa watoto wake, aliamua kutengeneza wasanii kutoka kwao. Karl alikuwa na afya mbaya tangu utotoni, lakini hii haikumzuia kusafiri na kikundi cha kusafiri cha muziki na cha kushangaza cha familia yake. Utoto wake ulipita nyuma ya pazia za sinema mbali mbali, vinyago vyake vilikuwa viboreshaji vya maonyesho.

Weber Sr., ambaye alikuwa akiandamwa na warembo wa familia ya Mozart, aliona talanta ya muziki ya mwanawe na alitaka kumfanya mtoto mchanga. Mwalimu wa kwanza wa piano wa Karl alikuwa kaka yake Fritz, ambaye alimfokea kila wakati na hata kumpiga mvulana huyo; baba yake hakuwa mvumilivu zaidi, kwa hivyo masomo yake hayakufaulu. Lakini akiwa na umri wa miaka kumi, Karl alikuwa na mshauri halisi - Peter Heuschkel, na baadaye alisoma na Michael Haydn (kaka ya mtunzi mkuu). Karl alionyesha talanta yake kama mtunzi, akiunda fuguettes sita, ambazo baba yake aliharakisha kuzichapisha.

Katika umri wa miaka kumi na mbili, Weber karibu aliacha wazo la kuwa mtunzi: kwa msisitizo wa baba yake, alianza kuandika opera "Nguvu ya Upendo na Mvinyo," lakini chumbani ambapo alama ambazo hazijakamilika ziliwekwa. kuchomwa moto kwa njia ya ajabu zaidi (hakuna samani moja katika chumba iliyoharibiwa) . Kuona hii kama ishara kutoka juu, Karl aliachana na utunzi na kuchukua lithography, lakini mapenzi yake kwa muziki bado yalitawala, na miaka miwili baadaye opera yake "Msichana Kimya Msitu" ilionyeshwa kwa mara ya kwanza, na mwaka mmoja baadaye wimbo mpya. ilikamilishwa - "Peter Schmoll na jirani yake", iliyoandaliwa mnamo 1802 huko Ausburg.

Katika miaka iliyofuata, Weber alisoma na Franz Lauski na pia na Georg Joseph Vogler. Kwa pendekezo la mwisho, mnamo 1804 alikua kondakta wa jumba la opera huko Breslau. Alijaribu kuboresha kazi ya ukumbi wa michezo: alikaa orchestra kwa njia mpya, akifikia umoja mkubwa wa sauti, akaboresha mfumo wa mazoezi, na akasisitiza kujumuisha kazi za kisanii tu kwenye repertoire. Ubunifu wa Weber haukuibua uelewano kati ya wasanii, wasimamizi, au umma, waliozoea maonyesho mepesi ya burudani.

Shughuli za kondakta hazikuingilia utunzi wa muziki. Weber aliunda nyimbo na vipande vingi vya viola, pembe, violin na vyombo vingine, lakini kazi muhimu zaidi ya miaka hiyo ilikuwa opera Rübetzal, kulingana na hadithi ya Ujerumani(nambari nne tu zake zimesalia).

Mnamo 1806, Weber aliondoka Breslau na kuwa kiongozi wa orchestra ya mahakama ya Prince Eugene wa Württemberg, na wakati wa huduma yake aliweza kuunda symphonies mbili. Orchestra hivi karibuni ilivunjwa kwa sababu ya kuzuka kwa vita, na Weber, kwa pendekezo la mkuu, alikua katibu wa kibinafsi wa kaka yake Ludwig. Mtunzi alilazimika kutunza hesabu, kujadiliana na wafanyabiashara na wakopaji pesa, na kufanya mambo mengine ambayo hayakuwa ya kawaida kwake. "Ondoka hapa ... Katika nafasi ya wazi ... Sehemu ya shughuli ya msanii ni ulimwengu wote," inasema riwaya "Maisha ya Msanii," ambayo alianza kufanya kazi mwaka wa 1809. Wakati huo huo, alianza kutunga opera mbili - "Silvana" na "Abu Hasan."

Huduma katika mahakama ya Ludwig ya Württemberg ilimalizika kwa kukamatwa kwa mashtaka yasiyo ya haki. Weber alikaa gerezani kwa siku kumi na sita tu, lakini ni baada ya hapo ndipo alihisi kweli mtu mzima. Kama mpiga piano, alifanikiwa kutoa matamasha huko Mannheim, Frankfurt am Main na miji mingine, akaunda vipande vya tamasha kwa vyombo anuwai (alikuwa na mapenzi maalum kwa bassoon na clarinet), aliandika nakala na hakiki. Alifanya safari nyingi za tamasha mnamo 1811-1812, lakini mnamo 1813 vita vilimlazimisha kukaa Prague, ambapo alifanya kazi kwa miaka kadhaa kama kondakta huko. nyumba ya opera. Alizindua shughuli kubwa - idadi ya maonyesho ya kwanza yaliyofanywa kwa mwaka mmoja ilifikia kadhaa, na kuacha wakati mdogo wa kutunga muziki. Na bado, kazi zingine ziliandikwa kwa usahihi katika miaka hiyo - kwa mfano, mkusanyiko wa nyimbo kulingana na mashairi ya Theodor Körner "Upanga na Lyre".

Kuanzia 1817 Weber aliishi na kufanya kazi huko Dresden. Hapa, kwenye Tamthilia ya Kifalme, michezo ya kuigiza ya Kiitaliano na michezo ya kuigiza ya Ujerumani ilionyeshwa - swali halikuulizwa hata kwa miaka, kwa hivyo Weber hakuwa na waimbaji, lakini waigizaji wa kuimba, wakati Waitaliano walikuwa wakisita kuigiza katika michezo ya kuigiza ya Ujerumani, na. kizuizi cha lugha imeunda matatizo. Lakini hata chini ya hali kama hizi, Weber aliweza kuandaa maonyesho ya watunzi wa Ujerumani. Operesheni mbili bora za mtunzi ni za kipindi cha Dresden: "" iliandikwa mnamo 1821, na "Euryanthe" iliandikwa mnamo 1822. Mafanikio makubwa zaidi yalianguka kwa kura ya "Mpiga Risasi Bila Malipo".

Mnamo 1825, Weber alianza kufanya kazi kwenye opera Oberon, iliyoagizwa na ukumbi wa michezo wa Covent Garden. Kazi juu yake iliingiliwa mara kwa mara kwa sababu ya ugonjwa mbaya wa mapafu, na bado mnamo 1826 opera ilikamilishwa. Pamoja na uundaji wa opera, Weber, chini ya masharti ya mkataba, ilibidi afanye maonyesho na matamasha kadhaa. Alielewa kwamba kutokana na hali yake ya afya, safari ya London ingekuwa kujiua kabisa, lakini alifikiria juu ya masilahi ya familia yake: "Nikienda au nisiende, nitakufa mwaka huu," alisema. "Hata hivyo, nikienda, watoto wangu watapata chakula baba yao atakapokufa."

Onyesho la kwanza la Oberon huko London lilikuwa na mafanikio makubwa. Mtunzi hakuwa na wakati wa kurudi katika nchi yake - alikufa na kuzikwa huko Uingereza. Mnamo 1844, kupitia juhudi za Richard Wagner, majivu ya mtunzi yalisafirishwa hadi Dresden, na kwenye sherehe ya mazishi maandamano ya mazishi yalichezwa, ambayo Wagner alitunga kulingana na motif kutoka kwa opera "Euryanthe."

Haki zote zimehifadhiwa. Kunakili ni marufuku.