Mnamo 1782, mshairi ambaye bado hajajulikana sana Derzhavin aliandika ode iliyowekwa kwa "kifalme cha Kirghiz-Kaisak Felitsa." Hiyo ndiyo ode iliitwa "Kwa Felitsa" . Maisha magumu yalimfundisha mshairi mengi; alijua jinsi ya kuwa mwangalifu. Ode hiyo ilitukuza unyenyekevu na ubinadamu wa Empress Catherine II katika kushughulika na watu na hekima ya utawala wake. Lakini wakati huo huo, kwa lugha ya kawaida, ikiwa sio mbaya, ya mazungumzo, alizungumza juu ya burudani za kifahari, juu ya uvivu wa watumishi na watumishi wa Felitsa, juu ya "Murzas" ambao hawakustahili mtawala wao. Katika Murzas, vipendwa vya Catherine vilionekana wazi, na Derzhavin, akitaka ode hiyo iingie mikononi mwa Empress haraka iwezekanavyo, wakati huo huo aliogopa hii. Je! Mwajiri ataangaliaje hila yake ya ujasiri: kejeli ya vipenzi vyake! Lakini mwishowe, ode hiyo iliishia kwenye meza ya Catherine, na alifurahiya nayo. Mwenye kuona mbali na mwenye akili, alielewa kuwa wahudumu wanapaswa kuwekwa mahali pao mara kwa mara, na vidokezo vya ode vilikuwa tukio bora kwa hili. Catherine II mwenyewe alikuwa mwandishi (Felitsa alikuwa mmoja wa majina yake ya fasihi), ndiyo sababu alithamini mara moja sifa za kisanii za kazi hiyo. Wanakumbukumbu wanaandika kwamba, baada ya kumwita mshairi, mfalme huyo alimthawabisha kwa ukarimu: alimpa kisanduku cha dhahabu kilichojaa ducats za dhahabu.
Umaarufu ulikuja kwa Derzhavin. Jarida jipya la fasihi "Mwingiliano wa Wapenzi wa Neno la Kirusi", ambalo lilihaririwa na rafiki wa Empress Princess Dashkova, na Catherine mwenyewe iliyochapishwa ndani yake, ilifunguliwa na ode "To Felitsa". Walianza kuzungumza juu ya Derzhavin, akawa mtu Mashuhuri. Ilikuwa tu suala la kujitolea kwa mafanikio na ujasiri wa ode kwa mfalme? Bila shaka hapana! Umma unaosoma na waandishi wenza walivutiwa na aina yenyewe ya kazi hiyo. Hotuba ya kishairi ya aina ya "juu" ya odic ilisikika bila kuinuliwa na mvutano. Hotuba hai, ya kufikiria na ya dhihaka ya mtu anayeelewa vizuri jinsi maisha halisi yanavyofanya kazi. Kwa kweli, walizungumza kwa heshima juu ya mfalme huyo, lakini pia sio kwa heshima. Na, labda, kwa mara ya kwanza katika historia ya ushairi wa Kirusi kama juu ya mwanamke rahisi, sio kiumbe wa mbinguni:
Bila kuiga Murzas wako, mara nyingi hutembea, na chakula rahisi hutokea kwenye meza yako.
Kuimarisha hisia ya unyenyekevu na asili, Derzhavin anathubutu kufanya kulinganisha kwa ujasiri:
Huchezi kadi kama mimi, kuanzia asubuhi hadi asubuhi.
Na, zaidi ya hayo, yeye ni mjinga, akianzisha maelezo ya ode na matukio ambayo hayakuwa na adabu kwa viwango vya kidunia vya wakati huo. Hivi ndivyo, kwa mfano, mtumishi wa Murza, mpenzi asiye na kazi na asiyeamini Mungu, hutumia siku yake:
Au, nikikaa nyumbani, nitacheza hila, Kucheza na mke wangu wapumbavu; Wakati mwingine mimi huenda naye kwenye jumba la njiwa, wakati mwingine mimi hucheza na mtu kipofu, wakati mwingine ninafurahiya naye kwenye rundo, wakati mwingine mimi hutazama kichwa changu pamoja naye; Kisha ninapenda kupekua vitabu, ninaangaza akili na moyo wangu: Ninasoma Polkan na Bova, ninalala juu ya Biblia, nikipiga miayo.
Kazi hiyo ilijawa na dokezo za kuchekesha na mara nyingi za kejeli. Potemkin, ambaye anapenda kula vizuri na kunywa vizuri ("Ninaosha waffles yangu na champagne / Na ninasahau kila kitu ulimwenguni"). Kwenye Orlov, ambaye anajivunia safari nzuri ("treni ya kupendeza kwa Kiingereza, gari la dhahabu"). Juu ya Naryshkin, ambaye yuko tayari kuacha kila kitu kwa ajili ya uwindaji ("Ninaacha wasiwasi juu ya mambo yote / Kuacha nyuma, kwenda kuwinda / Na kujifurahisha na kubweka kwa mbwa"), nk. Katika aina ya ode ya kusifu, hakuna kitu kama hiki hakijawahi kuandikwa hapo awali. Mshairi E.I. Kostrov alionyesha maoni ya jumla na wakati huo huo kukasirika kidogo kwa mpinzani wake aliyefanikiwa. Katika ushairi wake "Barua kwa Muundaji wa ode iliyotungwa kwa sifa ya Felitsa, Binti wa Kirgizkaisatskaya" kuna mistari:
Kusema ukweli, ni wazi kwamba odes kupanda wamekwenda nje ya mtindo; Ulijua jinsi ya kujiinua kati yetu kwa urahisi.
Empress alimleta Derzhavin karibu naye. Kukumbuka sifa za "kupigana" za asili yake na uaminifu usio na uharibifu, alimtuma kwa ukaguzi mbalimbali, ambao, kama sheria, uliisha na hasira ya kelele ya wale wanaokaguliwa. Mshairi huyo aliteuliwa kuwa gavana wa Olonets, kisha mkoa wa Tambov. Lakini hakuweza kupinga kwa muda mrefu: alishughulika na viongozi wa eneo hilo kwa bidii sana na kwa nguvu. Huko Tambov, mambo yalikwenda mbali hadi gavana wa mkoa huo, Gudovich, aliwasilisha malalamiko kwa mfalme mnamo 1789 juu ya "ubaguzi" wa gavana, ambaye hakuzingatia mtu yeyote au chochote. Kesi hiyo ilihamishiwa katika Mahakama ya Seneti. Derzhavin alifukuzwa kazi na hadi mwisho wa kesi aliamriwa kuishi huko Moscow, kama wangesema sasa, chini ya ahadi iliyoandikwa ya kutoondoka.
Na ingawa mshairi aliachiliwa, aliachwa bila msimamo na bila upendeleo wa mfalme. Kwa mara nyingine tena, mtu angeweza kujitegemea tu: juu ya biashara, talanta na bahati. Na usikate tamaa. Katika "Vidokezo" vya tawasifu iliyokusanywa mwishoni mwa maisha yake, ambayo mshairi anazungumza juu yake mwenyewe katika nafsi ya tatu, anakubali: "Hakukuwa na njia nyingine iliyobaki isipokuwa kuamua talanta yake; kwa sababu hiyo, aliandika ode "Picha ya Felitsa" na mnamo tarehe 22 siku ya Septemba, ambayo ni, siku ya kutawazwa kwa mfalme, alimkabidhi kwa korti.<…>Empress, baada ya kuisoma, aliamuru mpendwa wake (ikimaanisha Zubov, kipenzi cha Catherine - L.D.) siku iliyofuata kumwalika mwandishi kula chakula cha jioni naye na kila wakati kumpeleka kwenye mazungumzo yake.
Soma pia mada zingine katika Sura ya VI.
Jina la shairi lililotafsiriwa kutoka Kilatini linamaanisha furaha na limejitolea kwa Catherine II mkuu.
Kutoka kwa mistari ya kwanza ya kazi hiyo, mshairi anamsifu mfalme wake na kuunda picha ya kitamaduni ya binti wa kifalme kama mungu, ambayo inajumuisha wazo la mwandishi la bora la mfalme mashuhuri. Wakati akimwaza mfalme wa kweli, mshairi wakati huo huo anaamini katika picha anayoonyesha. Catherine anaonekana kama binti wa kifalme mwenye akili na anayefanya kazi, lakini mashairi hayajajazwa na njia nyingi, kwani mshairi hutumia mchanganyiko wa aina za ushairi (ode na satire), akivunja mila ya udhabiti wa Kirusi, ustadi adimu kwa miaka hiyo. Kujitenga na sheria za kuandika ode ya sifa, mwandishi huanzisha msamiati wa mazungumzo katika shairi, akionyesha mfalme kama mtu wa kawaida. Hata kwake, mshairi anathubutu kutoa ushauri juu ya utekelezaji wa sheria zilizopitishwa na wafalme pamoja na raia wao.
Shairi linatoa wazo la hekima ya watawala na uzembe wa wakuu, wakijitahidi kwa faida yao wenyewe. Katika fomu ya kejeli, mwandishi anadhihaki wasaidizi wa kifalme. Njia hii sio mpya kwa ushairi wa wakati huo, lakini nyuma ya picha za wahudumu walioonyeshwa kwenye kazi hiyo, sifa za watu waliopo (vipendwa vya Empress Potemkin, Orlov, Panin, Naryshkin) vinaonekana wazi. Kwa kuelezea picha zao kwa kejeli, mshairi anaonyesha ujasiri mkubwa, kwani angeweza kulipa kwa maisha yake. Mwandishi aliokolewa tu na mtazamo mzuri wa Catherine kwake.
Kadiri shairi linavyoendelea, mshairi hufanikiwa sio tu kujitenga na kujifanya kufurahisha, lakini pia kukasirika. Hiyo ni, mwandishi anafanya kama mtu wa kawaida aliye hai, utu wa mtu binafsi na sifa za watu, na hii ni kesi ambayo haijawahi kufanywa kwa aina ya ode ya ushairi.
Mshairi alifafanua mtindo wa mashairi yake mwenyewe kuwa ni mchanganyiko wa ode, akisema kuwa mshairi ana haki ya kuzungumza juu ya kila kitu, na sio tu kuimba nyimbo za sifa. Kwa hivyo, Derzhavin alifanya kitendo cha ubunifu katika ushairi, na kuunda wahusika binafsi wa watu wasio wa uwongo dhidi ya hali ya nyuma ya mazingira ya kila siku ya kupendeza.
Uchambuzi wa Ode na Felits Derzhavin
Derzhavin ni mshairi wa ajabu ambaye alikuwa na mtindo wake mwenyewe na maono yake ya kile kinachotokea. Utambuzi ulikuja kwa mshairi baada ya kuandika ode "Felitsa". Ilikuwa mwaka wa 1782, wakati "Felitsa" ilichapishwa, kwamba mwandishi wake akawa maarufu. Shairi hili liliandikwa kwa Catherine II. Alipenda sana kazi ya mshairi na kwa hili mtawala alimlipa Derzhavin kwa ukarimu. Mshairi alifanya kazi kwenye kazi hiyo wakati aina kama vile ode haikuwa maarufu tena. Lakini hii haikuzuia Derzhavin.
Mwandishi wa "Felitsa" alivunja tu maoni yote ya wakati huo. Waandishi wengi na wakosoaji walishangazwa kidogo. Derzhavin alipuuza sheria zote za fasihi za wakati huo na akaandika kazi yake. Ubunifu wa waandishi na washairi wa nyakati hizo ulikuwa umejaa maneno mazuri tu. Kwa upande wake, Derzhavin aliamua kuonyesha kwa maneno ya kawaida jinsi alivyohisi kuhusu Catherine. Derzhavin pia aliandika juu ya mtazamo wake kwa watu wa karibu wa Empress.
Kazi za mapema za Derzhavin, ambazo ni "Felitsa," bila shaka zina mistari ambayo kuna kuinuliwa kwa mfalme. Mshairi alimchukulia kama mtawala mzuri na mwenye akili. Kwa jumla, "Felitsa" ina mistari 26 ya kumi. Mshairi alijitolea zaidi ya nusu yao kwa Catherine, na aliweka hisia zake zote sana. Kwa kuongeza, unaweza kutambua kwamba baadhi ya pongezi na sifa zinarudiwa katika kazi "Felitsa".
Ilikuwa wakati mgumu kwa Derzhavin, haswa kipindi cha kuandika Felitsa. Ilikuwa ni wakati ambapo jamii ilikuwa inapitia mabadiliko fulani. Watu walianza kuzingatia kidogo maoni yao na kwenda na mtiririko. Utu bora na fikra za watu nchini zilipotea. Kinachojulikana kama mgogoro ulitokea, ambapo serikali ya sasa ilipigana na jamii ya zamani. Hii ndio iliyoathiri ukweli kwamba aina ya ode ilianza kutambuliwa na watu. Ilikuwa wakati huu kwamba mshairi aliandika "Filitsa". Alipata umaarufu mara moja na, zaidi ya hayo, mwanzilishi na mvumbuzi wa aina hii. Wasomaji walishangaa, na wakosoaji hawakujua jinsi ya kutathmini kazi ya mwandishi. Derzhavin aliweza kuanzisha ucheshi katika aina ya ode, ambayo inahusu maisha ya kila siku kwa kila mtu.
Baada ya ode kutolewa kwa watu, mwandishi aliweza kuamua aina ambayo aliandika kazi hiyo. Aliita kazi yake kuwa mchanganyiko. Derzhavin alikuwa na maoni kwamba katika ode ya kawaida mshairi anasifu watu wa hali ya juu tu, lakini katika aina ambayo Derzhavin anaandika, mtu anaweza kuandika juu ya kila kitu.
Mshairi anaweka wazi kuwa ode ni aina ya mtangulizi wa riwaya. Inaweza kujumuisha mawazo mengi kuhusu maisha ya Kirusi.
Uchambuzi wa shairi la Felitsa kulingana na mpango
Unaweza kupendezwa
- Uchambuzi wa shairi la Mandelstam Ndiyo, nimelala chini, nikitembeza midomo yangu
Ushairi wa Enzi ya Fedha una utata. Muda mfupi ni sifa ya vizazi vitatu vya washairi. Kazi ya Osip Emilievich Mandelstam ni ya mwisho wa vizazi vya karne hii.
- Uchambuzi wa shairi la Nekrasov Je, ninaendesha barabara ya giza usiku?
Katika maandishi yote ya mashairi ya Nekrasov, nafasi ya kiraia ya mwandishi inaonekana. Nyimbo zake za mapenzi ni za kipekee kwa kazi za aina hii. Wahusika sio marafiki wa kimapenzi wa hatima au mashujaa
- Uchambuzi wa mashairi ya Bunin
Kuhusu mashairi ya Bunin (insha na uchambuzi)
- Uchambuzi wa shairi la Nikitin Pole
Hisia za mtu wa Kirusi zimeunganishwa kwa kiasi kikubwa na hisia za nafasi na uhuru, nje na ndani. Sio bure, picha kama vile uwanja wa Kirusi imeingizwa wazi katika utamaduni. Kwa kiasi kikubwa nafasi ya ndani
- Uchambuzi wa mashairi ya Khodasevich
Vladislav Khodasevich sio mwakilishi maarufu zaidi wa Umri wa Fedha, lakini mashairi yake hakika yanastahili kuzingatiwa. Jioni. Katika shairi hili, mwandishi anafanya mazungumzo na Muumba asiye na huruma wa ulimwengu huu katili.
/// Uchambuzi wa ode ya Derzhavin "Felitsa"
Ode "Felitsa" iliandikwa mwaka wa 1782 na ilianza wakati wa mwanzo wa kazi ya G. Derzhavin. Shairi hili lilifanya jina la mshairi kuwa maarufu. Kwa kazi hiyo, mwandishi hutoa maelezo mafupi "Ode kwa mfalme mwenye busara wa Kyrgyz-Kaisak Felitsa, iliyoandikwa na Tatar Murza, ambaye ameishi kwa muda mrefu huko Moscow ...". Kwa ufafanuzi huu, mwandishi anadokeza "Tale of Prince Chlorus," iliyoandikwa na Catherine II, ambayo jina la mhusika mkuu limechukuliwa. Empress Catherine II mwenyewe na ukuu wa korti "wamefichwa" chini ya picha za Felitsa na wakuu. Ode haiwatukuzi, lakini inawadhihaki.
Mandhari ya shairi ni taswira ya kuchekesha ya maisha ya mfalme na wasaidizi wake. Wazo la ode "Felitsa" ni mbili: mwandishi anafichua maovu ya malkia, akiwasilisha picha bora ya Felitsa na, wakati huo huo, anaonyesha fadhila gani mfalme anapaswa kuwa nayo. Sauti ya kiitikadi ya kazi hiyo inakamilishwa kwa kuonyesha mapungufu ya waungwana.
Mahali pa katikati katika ode inachukuliwa na picha ya Malkia Felitsa, ambaye mshairi anajumuisha sifa zote za ajabu za mwanamke na mfalme: fadhili, unyenyekevu, ukweli, akili mkali. Picha ya kifalme sio "sherehe", lakini kila siku, lakini hii haiharibu kabisa, lakini inafanya kuwa nzuri zaidi, ikileta karibu na watu na msomaji. Malkia anaishi kwa anasa na kwa haki, anajua jinsi ya "kudhibiti msisimko wa tamaa," anakula chakula rahisi, analala kidogo, akitoa upendeleo kwa kusoma na kuandika ... Ana sifa nyingi, lakini ikiwa unazingatia kuwa nyuma ya mask. kifalme cha Kirghiz-Kaisak huficha mfalme wa Kirusi, si vigumu kudhani kuwa picha hiyo ni bora. Uboreshaji katika ode hii ni zana ya satire.
Uangalifu wa kutosha hulipwa kwa washirika wa kifalme, ambao wanajishughulisha na utajiri, umaarufu, na umakini wa warembo. Potemkin, Naryshkin, Alexey Orlov, Panin na wengine hutambulika kwa urahisi nyuma ya picha zilizoundwa na Gavriil Derzhavin katika ode iliyochambuliwa. Picha hizo zina sifa ya kejeli ya caustic; kwa kuthubutu kuzichapisha, Derzhavin alichukua hatari kubwa, lakini alijua kuwa mfalme huyo alimtendea vyema.
Shujaa wa sauti bado haonekani kati ya nyumba ya sanaa ya picha za kejeli, lakini mtazamo wake kuelekea aliyeonyeshwa unaonekana wazi. Wakati mwingine anathubutu kutoa ushauri kwa mfalme-mfalme mwenyewe: "Kutoka kwa kutokubaliana - makubaliano // Na kutoka kwa tamaa kali furaha // Unaweza kuunda tu." Mwishoni mwa ode, anamsifu Felitsa na anamtakia kila la heri (mwisho huu ni wa kitamaduni kwa ode).
Metaphors, epithets, kulinganisha, hyperboles - njia hizi zote za kisanii zimepata nafasi katika shairi "Felitsa", lakini sio zinazovutia, lakini mchanganyiko wa mtindo wa juu na wa chini. Kazi inachanganya kitabu na msamiati wa mazungumzo na lugha ya kienyeji.
Ode ina beti 26, mistari 10 kila moja. Katika mistari minne ya kwanza ya ubeti utungo ni msalaba, kisha mistari miwili ina kibwagizo sambamba, minne ya mwisho ina kibwagizo cha pete. Mita ya kishairi ni iambic tetrameter yenye pyrrhic. Mchoro wa kiimbo unalingana na aina ya ode: sifa mara kwa mara huimarishwa na sentensi za mshangao.
Ode "Felitsa" ni mfano wa kwanza wa maisha ya Kirusi katika "mtindo wa Kirusi wa kuchekesha," kama Derzhavin mwenyewe alizungumza juu ya uumbaji wake.
Derzhavin Gavrila Romanovich (1743-1816). Mshairi wa Kirusi. Mwakilishi wa classicism ya Kirusi. G.R. Derzhavin alizaliwa karibu na Kazan katika familia ya waheshimiwa wadogo. Familia ya Derzhavin ilitoka kwa kizazi cha Murza Bagrim, ambaye kwa hiari yake alikwenda upande wa Grand Duke Vasily II (1425-1462), ambayo inathibitishwa katika hati kutoka kwa kumbukumbu ya kibinafsi ya G.R. Derzhavin.
Kazi ya Derzhavin inapingana sana. Wakati akifunua uwezekano wa classicism, wakati huo huo aliiharibu, akitengeneza njia ya mashairi ya kimapenzi na ya kweli.
Ubunifu wa ushairi wa Derzhavin ni mkubwa na unawakilishwa zaidi na odes, kati ya ambayo odes za kiraia, ushindi-uzalendo, falsafa na anacreontic zinaweza kutofautishwa.
Mahali maalum huchukuliwa na odes za kiraia zinazoelekezwa kwa watu waliopewa nguvu kubwa ya kisiasa: wafalme, wakuu. Miongoni mwa bora zaidi ya mzunguko huu ni ode "Felitsa" iliyotolewa kwa Catherine II.
Mnamo 1762, Derzhavin alipokea wito kwa huduma ya kijeshi huko St. Petersburg, katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha ya Preobrazhensky. Kuanzia wakati huu, huduma ya umma ya Derzhavin ilianza, ambayo mshairi alitumia zaidi ya miaka 40 ya maisha yake. Wakati wa huduma katika Kikosi cha Preobrazhensky pia ni mwanzo wa shughuli ya ushairi ya Derzhavin, ambayo bila shaka ilichukua jukumu muhimu sana katika wasifu wake wa kazi. Hatima ilimtupa Derzhavin katika nafasi mbalimbali za kijeshi na kiraia: alikuwa mjumbe wa tume maalum ya siri, kazi kuu ambayo ilikuwa kukamata E. Pugachev; Kwa miaka kadhaa alikuwa katika huduma ya Mwendesha Mashtaka Mkuu Mkuu mwenye uwezo wote. A.A. Vyazemsky (1777-1783). Ilikuwa wakati huu kwamba aliandika ode yake maarufu "Felitsa", iliyochapishwa Mei 20, 1873 katika "Interlocutor of Lovers of Word of Russian".
"Felitsa" ilileta umaarufu wa fasihi wa Derzhavin. Mshairi huyo alizawadiwa kwa ukarimu na mfalme huyo kwa kisanduku cha ugoro cha dhahabu kilichonyunyuziwa almasi. Afisa mnyenyekevu wa idara ya Seneti alikua mshairi maarufu kote Urusi.
Mapigano dhidi ya unyanyasaji wa wakuu, wakuu na maafisa kwa faida ya Urusi ilikuwa kipengele kinachofafanua cha shughuli za Derzhavin kama mtawala na mshairi. Na Derzhavin aliona nguvu inayoweza kuongoza serikali kwa hadhi, ikiongoza Urusi kwa utukufu, kwa ustawi, na "furaha" tu katika kifalme kilicho na nuru. Kwa hivyo kuonekana katika kazi yake ya mada ya Catherine II - Felitsa.
Katika miaka ya 80 ya mapema. Derzhavin alikuwa bado hajafahamiana kwa karibu na mfalme huyo. Wakati wa kuunda picha yake, mshairi alitumia hadithi juu yake, usambazaji ambao Catherine mwenyewe alitunza, picha ya kibinafsi iliyochorwa katika kazi zake za fasihi, maoni yaliyohubiriwa katika "Maagizo" na amri zake. Wakati huo huo, Derzhavin alijua vizuri wakuu wengi mashuhuri wa korti ya Catherine, ambaye chini ya amri yake alilazimika kutumikia. Kwa hivyo, utaftaji wa Derzhavin wa picha ya Catherine II umejumuishwa na mtazamo muhimu kwa wakuu wake,
Picha yenyewe ya Felitsa, binti wa kifalme wa Kyrgyz mwenye busara na wema, ilichukuliwa na Derzhavin kutoka "Tale of Prince Chlorus," iliyoandikwa na Catherine II kwa wajukuu zake. "Felitsa" inaendelea mila ya odes yenye sifa ya Lomonosov na wakati huo huo inatofautiana nao katika tafsiri yake mpya ya picha ya mfalme aliyeangaziwa. Wasomi wa kuelimika sasa wanaona kwa mfalme mtu ambaye jamii imemkabidhi uangalizi wa ustawi wa raia; amekabidhiwa majukumu mengi kwa wananchi. Na Felitsa wa Derzhavin hufanya kama mbunge mwenye neema:
Si kuthamini amani yako,
Unasoma na kuandika mbele ya lectern
Na yote kutoka kwa kalamu yako
Kumwaga furaha kwa wanadamu ...
Inajulikana kuwa chanzo cha uundaji wa picha ya Felitsa ilikuwa hati "Amri ya Tume ya Uandishi wa Nambari Mpya" (1768), iliyoandikwa na Catherine II mwenyewe. Mojawapo ya maoni kuu ya "Nakaz" ni hitaji la kulainisha sheria zilizopo ambazo ziliruhusu mateso wakati wa kuhojiwa, hukumu ya kifo kwa makosa madogo, nk, kwa hivyo Derzhavin alimpa Felitsa wake rehema na huruma:
Je, unaona aibu kuchukuliwa kuwa mkuu?
Kuwa na hofu na kutopendwa;
Dubu ni mwitu wa heshima
Rarueni wanyama na kunywa damu yao.
Na jinsi inavyopendeza kuwa dhalimu,
Tamerlane, mkubwa katika ukatili,
Huko unaweza kunong'ona kwenye mazungumzo
Na, bila hofu ya kunyongwa, kwenye chakula cha jioni
Usinywe kwa afya ya wafalme.
Huko kwa jina Felitsa unaweza
Futa makosa ya kuandika kwenye mstari
Au picha bila uangalifu
Idondoshe chini.
Kilichokuwa kipya kimsingi ni kwamba kutoka kwa mistari ya kwanza ya ode mshairi anaonyesha Empress wa Urusi (na huko Felitsa, wasomaji walidhani ni Catherine) kimsingi kutoka kwa mtazamo wa sifa zake za kibinadamu:
Bila kuwaiga Murza wenu.
Mara nyingi unatembea
Na chakula ni rahisi zaidi
Inatokea kwenye meza yako ...
Derzhavin pia anamsifu Catherine kwa ukweli kwamba tangu siku za kwanza za kukaa kwake Urusi alijitahidi kufuata katika kila kitu "mila" na "ibada" za nchi ambayo ilimlinda. Empress alifanikiwa katika hili na kuamsha huruma mahakamani na kwa walinzi.
Ubunifu wa Derzhavin ulionyeshwa katika "Felitsa" sio tu katika tafsiri ya picha ya mfalme aliyeangaziwa, lakini pia katika mchanganyiko wa ujasiri wa kanuni za laudatory na mashtaka, ode na satire. Picha bora ya Felitsa inalinganishwa na wakuu wasiojali (katika ode wanaitwa "Murzas"). "Felitsa" inaonyesha watu wenye ushawishi mkubwa zaidi mahakamani: Prince G. A. Potemkin, Hesabu Orlov, Hesabu P. I. Panin, Prince Vyazemsky. Picha zao zilitekelezwa kwa uwazi sana hivi kwamba picha za asili zilitambulika kwa urahisi.
Kukosoa wakuu walioharibiwa na nguvu, Derzhavin anasisitiza udhaifu wao, whims, masilahi madogo, wasiostahili mtu wa juu. Kwa hivyo, kwa mfano, Potemkin inawasilishwa kama gourmet na mlafi, mpenzi wa karamu na pumbao; Orlovs hufurahisha "roho yao na wapiganaji wa ngumi na kucheza"; Panin, "akiwa na wasiwasi juu ya mambo yote," huenda kuwinda, na Vyazemsky anaangazia "akili na moyo" wake - anasoma "Polkan na Bova", "analala juu ya Biblia, akipiga miayo."
Wanaelimu walielewa maisha ya jamii kama mapambano ya mara kwa mara kati ya ukweli na makosa. Katika ode ya Derzhavin, bora, kawaida ni Felitsa, kupotoka kutoka kwa kawaida ni "Murzas" wake asiyejali. Derzhavin alikuwa wa kwanza kuanza kuonyesha ulimwengu kama unavyoonekana kwa msanii.
Ujasiri wa ushairi usio na shaka ulikuwa kuonekana katika ode "Felitsa" ya picha ya mshairi mwenyewe, iliyoonyeshwa katika hali ya kila siku, isiyopotoshwa na pose ya kawaida, isiyozuiliwa na canons za classical. Derzhavin alikuwa mshairi wa kwanza wa Kirusi ambaye aliweza na, muhimu zaidi, alitaka kuchora picha yake hai na ya kweli katika kazi yake:
Kukaa nyumbani, nitafanya prank,
kucheza ujinga na mke wangu...
Ladha ya "mashariki" ya ode ni muhimu kukumbuka: iliandikwa kwa niaba ya Tatar Murza, na miji ya mashariki imetajwa ndani yake - Baghdad, Smyrna, Kashmir. Mwisho wa ode ni kwa mtindo wa kusifu, wa hali ya juu:
Namuuliza nabii mkuu
Nitagusa mavumbi ya miguu yako.
Picha ya Felitsa inarudiwa katika mashairi yaliyofuata ya Derzhavin, yanayosababishwa na matukio mbalimbali katika maisha ya mshairi: "Shukrani kwa Felitsa", "Picha ya Felitsa", "Maono ya Murza".
Sifa za juu za ushairi za ode "Felitsa" zilileta umaarufu mkubwa wakati huo katika miduara ya watu wa hali ya juu zaidi wa Urusi. Kwa mfano, A. N. Radishchev aliandika hivi: “Ukiongeza tungo nyingi kutoka kwa ode hadi Felitsa, na hasa pale ambapo Murza anajieleza, karibu ushairi utabaki bila ushairi.” “Kila mtu anayeweza kusoma Kirusi aliipata mikononi mwake,” akashuhudia O. P. Kozodavlev, mhariri wa gazeti ambalo ode hiyo ilichapishwa.
Derzhavin analinganisha utawala wa Catherine na maadili ya kikatili ambayo yalitawala nchini Urusi wakati wa Bironism chini ya Empress Anna Ioannovna, na anamsifu Felitsa kwa sheria kadhaa muhimu kwa nchi.
Ode "Felitsa", ambayo Derzhavin alichanganya kanuni tofauti: chanya na hasi, huruma na satire, bora na halisi, hatimaye kuunganishwa katika ushairi wa Derzhavin kile kilichoanza mnamo 1779 - kuchanganya, kuvunja, kuondoa mfumo mkali wa aina.
Historia ya uumbaji. Ode "Felitsa" (1782), shairi la kwanza ambalo lilifanya jina la Gabriel Romanovich Derzhavin kuwa maarufu. Ikawa mfano wa kushangaza wa mtindo mpya katika ushairi wa Kirusi. Kichwa kidogo cha shairi hilo kinafafanua: "Ode kwa mfalme mwenye busara wa Kyrgyz-Kaisak Felitsa, iliyoandikwa na Tatar Murza, ambaye ameishi kwa muda mrefu huko Moscow, na anaishi katika biashara yake huko St. Imetafsiriwa kutoka Kiarabu." Kazi hii ilipokea jina lake lisilo la kawaida kutoka kwa jina la shujaa wa "Tale of Prince Chlorus," mwandishi ambaye alikuwa Catherine II mwenyewe. Pia anaitwa jina hili, ambalo kwa Kilatini linamaanisha furaha, katika ode ya Derzhavin, akimtukuza mfalme huyo na kuashiria mazingira yake. Inajulikana kuwa mwanzoni Derzhavin hakutaka kuchapisha shairi hili na hata alificha uandishi, akiogopa kulipiza kisasi kwa wakuu wenye ushawishi walioonyeshwa ndani yake. Lakini mnamo 1783 ilienea na, kwa msaada wa Princess Dashkova, mshirika wa karibu wa Empress, ilichapishwa katika jarida la "Interlocutor of Lovers of the Russian Word," ambalo Catherine II mwenyewe alishirikiana. Baadaye, Derzhavin alikumbuka kwamba shairi hili lilimgusa mfalme huyo sana hivi kwamba Dashkova alimkuta akilia. Catherine II alitaka kujua ni nani aliandika shairi ambalo alionyeshwa kwa usahihi. Kwa shukrani kwa mwandishi, alimtumia sanduku la ugoro la dhahabu na chervonets mia tano na maandishi ya wazi kwenye kifurushi: "Kutoka Orenburg kutoka Kirghiz Princess hadi Murza Derzhavin." Kuanzia siku hiyo, umaarufu wa fasihi ulikuja kwa Derzhavin, ambayo hakuna mshairi wa Kirusi alikuwa amejua hapo awali. Mada kuu na mawazo. Shairi "Felitsa", lililoandikwa kama mchoro wa kuchekesha kutoka kwa maisha ya mfalme na wasaidizi wake, wakati huo huo huibua shida muhimu sana. Kwa upande mmoja, katika ode "Felitsa" picha ya kitamaduni kabisa ya "binti-mfalme kama mungu" imeundwa, ambayo inajumuisha wazo la mshairi juu ya bora ya mfalme aliyeelimika. Kwa kufafanua waziwazi Catherine II wa kweli, Derzhavin wakati huo huo anaamini katika picha aliyochora: Kwa upande mwingine, mashairi ya mshairi yanatoa wazo sio tu la hekima ya nguvu, bali pia uzembe wa watendaji wanaohusika na faida yao wenyewe. : Wazo hili lenyewe halikuwa jipya , lakini nyuma ya picha za wakuu zilizotolewa kwenye ode, sifa za watu halisi zilionekana wazi: Katika picha hizi, watu wa wakati wa mshairi walitambua kwa urahisi mpendwa wa Empress Potemkin, washirika wake wa karibu Alexei Orlov. , Panin, Naryshkin. Kuchora picha zao za kejeli, Derzhavin alionyesha ujasiri mkubwa - baada ya yote, yeyote kati ya wakuu aliowakosea angeweza kushughulika na mwandishi kwa hili. Mtazamo mzuri wa Catherine pekee ndio uliookoa Derzhavin. Lakini hata kwa mfalme anathubutu kutoa ushauri: kufuata sheria ambayo wafalme na raia wao ni chini yake: Wazo hili la kupendeza la Derzhavin lilisikika kwa ujasiri, na lilionyeshwa kwa lugha rahisi na inayoeleweka. Shairi linaisha kwa sifa ya kitamaduni ya Empress na kumtakia kila la heri: Uhalisi wa kisanii. Classicism ilikataza kuchanganya ode ya juu na satire mali ya muziki wa chini katika kazi moja, lakini Derzhavin si tu unachanganya yao katika sifa ya watu mbalimbali taswira katika ode, yeye hufanya kitu kabisa mno kwa wakati huo. Kuvunja mila ya aina ya ode ya kusifu, Derzhavin huanzisha sana msamiati wa mazungumzo na hata lugha ya kienyeji ndani yake, lakini muhimu zaidi, haendi picha ya sherehe ya mfalme huyo, lakini anaonyesha sura yake ya kibinadamu. Ndio maana ode ina matukio ya kila siku, maisha tulivu ya "Mungu" Felitsa, kama wahusika wengine katika ode yake, pia yanaonyeshwa katika maisha ya kila siku ("Bila kuthamini amani yako, / Unasoma, unaandika chini ya jalada ..." ) Wakati huo huo, maelezo kama haya hayapunguzi picha yake, lakini humfanya kuwa halisi zaidi, wa kibinadamu, kana kwamba amenakiliwa haswa kutoka kwa maisha. Kusoma shairi la "Felitsa", una hakika kuwa Derzhavin aliweza kuanzisha katika ushairi wahusika binafsi wa watu halisi, waliochukuliwa kwa ujasiri kutoka kwa maisha au iliyoundwa na fikira, iliyoonyeshwa dhidi ya hali ya nyuma ya mazingira ya kila siku yaliyoonyeshwa kwa rangi. Hii hufanya mashairi yake kuwa angavu, ya kukumbukwa na kueleweka. Maana ya kazi. Derzhavin mwenyewe baadaye alibaini kuwa moja ya sifa zake kuu ni kwamba "alithubutu kutangaza fadhila za Felitsa kwa mtindo wa kuchekesha wa Kirusi." Kama vile mtafiti wa kazi ya mshairi V.F. anavyoonyesha kwa usahihi. Khodasevich, Derzhavin alijivunia "sio kwamba aligundua fadhila za Catherine, lakini kwamba alikuwa wa kwanza kuongea kwa "mtindo wa kuchekesha wa Kirusi." Alielewa kuwa ode yake ilikuwa mfano wa kwanza wa kisanii wa maisha ya Kirusi, kwamba ilikuwa kiinitete cha riwaya yetu. Na, labda, "Khodasevich anaendeleza mawazo yake, "ikiwa "mzee Derzhavin" angeishi angalau kwa sura ya kwanza ya "Onegin," angesikia mwangwi wa ode yake ndani yake.