Jamii na njia za sayansi ya kisasa ya kisheria. Mada ya historia ya sayansi ya kisheria

Nchi na sheria, sheria na sheria ya kiutaratibu

Mbinu ya sayansi ya kisheria. Upekee wa sayansi ya nadharia ya serikali na sheria huonyeshwa sio tu katika somo lake lakini pia katika njia yake. Njia ya sayansi inaeleweka kama seti ya mbinu, kanuni na sheria kwa msaada ambao mwanafunzi anaelewa somo na kupata maarifa mapya. Njia ni mkabala wa matukio na michakato inayochunguzwa; njia ya kimfumo ya maarifa ya kisayansi na uanzishwaji wa ukweli.

3. Mbinu ya sayansi ya kisheria.

Upekee wa sayansi ya nadharia ya serikali na sheria huonyeshwa sio tu katika somo lake, bali pia kwa njia yake. Kwa hiyo, baada ya kufafanua ni nini somo la utafiti, ni muhimu kuzingatia jinsi g O serikali na sheria.

Njia ya sayansi inaeleweka kama seti ya mbinu, njia, kanuni na sheria kwa msaada ambao mwanafunzi anaelewa somo na kupata maarifa mapya. Mbinu ni mbinu ya matukio, vitu na michakato inayosomwa, njia ya kimfumo ya maarifa ya kisayansi na uanzishwaji wa ukweli. Kama vile mwanahistoria Mwingereza na mwanasosholojia G. Buckle alivyosema, “katika nyanja zote za juu zaidi za ujuzi, ugumu mkubwa zaidi si ugunduzi wa mambo hakika, bali ugunduzi wa njia sahihi kulingana na ambayo sheria na mambo hakika yanaweza kuthibitishwa.” kwa Lena."

Mafundisho ya njia zenyewe, uainishaji wao na matumizi bora, uhalali wa kinadharia wa njia zinazotumiwa katika sayansi kuelewa ukweli unaozunguka kawaida huitwa mbinu. Neno "mbinu" linajumuisha maneno mawili ya Kigiriki: "mbinu" (njia ya kitu) na "logos" (sayansi, mafundisho). Kwa hivyo, kihalisi "mbinu" ni utafiti wa njia za utambuzi. Neno "mbinu" linamaanisha mfumo wa njia zote zinazotumiwa na sayansi hii.

Mbinu mbalimbali za nadharia ya serikali na sheria, kulingana na kiwango cha kuenea kwao, zinaweza kupangwa katika simiti ifuatayo. na mada.

1) Mbinu za kiulimwengu hizi ni mikabala ya kifalsafa, ya mtazamo wa ulimwengu ambayo inaelezea kanuni za ulimwengu za kufikiri. Kati ya zile za ulimwengu, metafizikia inatofautishwa (ikizingatiwa serikali na sheria kama taasisi za milele na zisizobadilika, ambazo hazihusiani kabisa na kila mmoja na matukio mengine ya kijamii) na lahaja (ya kiyakinifu na ya udhanifu; ya mwisho, kwa upande wake, inaweza kufanya kama lengo au la kutegemea. udhanifu). Kwa hivyo, udhanifu wa kimalengo unahusisha sababu za kutokea na ukweli wenyewe wa kuwepo kwa serikali na sheria na uwezo wa kimungu au sababu yenye lengo; udhabiti wa kibinafsi na ufahamu wa mwanadamu, na uratibu wa mapenzi ya watu (makubaliano); lahaja za uyakinifu na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi katika jamii (kuibuka kwa mali ya kibinafsi na mgawanyiko wa jamii katika tabaka pinzani). Kwa mtazamo wa lahaja za uyakinifu, kila jambo (pamoja na serikali na sheria) huzingatiwa katika maendeleo, katika hali mahususi ya kihistoria na katika uhusiano na vyombo vingine. katika uvivu.

2) Mbinu za kisayansi za jumla ni mbinu ambazo hazijumuishi ujuzi wote wa kisayansi, lakini hutumiwa tu katika hatua zake za kibinafsi, tofauti na mbinu za jumla. Mbinu za jumla za kisayansi ni pamoja na: uchambuzi, usanisi, mbinu za kimfumo na za kiutendaji, mbinu ya mtaalam wa kijamii na askari.

Uchanganuzi unamaanisha mgawanyiko wa masharti wa jambo changamano la serikali-kisheria katika sehemu tofauti. Kwa hivyo, kategoria nyingi za nadharia ya serikali na sheria huundwa kwa kufichua sifa zao muhimu, mali na sifa zao.

Awali, kinyume chake, inajumuisha uchunguzi wa jambo fulani kwa kuchanganya sehemu zake za vipengele. Uchambuzi na usanisi kawaida hutumiwa niko katika umoja.

Mbinu ya utaratibu inazingatia kufichua uadilifu wa kitu na kutambua aina mbalimbali za viunganisho ndani yake. Njia hii inafanya uwezekano wa kuzingatia vifaa vya serikali, mfumo wa kisiasa na kisheria, sheria za sheria, mahusiano ya kisheria, makosa, nk kama vyombo vya utaratibu. na kwa utaratibu, nk.

Mbinu ya kiutendaji inazingatia kufafanua aina za ushawishi wa matukio fulani ya kijamii kwa wengine. Njia hii inafanya uwezekano wa kuelewa kazi za serikali na vyombo vyake vya kibinafsi, kazi za sheria na kanuni zake maalum, kazi za ufahamu wa kisheria, wajibu wa kisheria, faida za kisheria na motisha, haki za kisheria na kinga, motisha za kisheria na g vikwazo, nk.

Mbinu ya majaribio ya kijamii inahusishwa na kujaribu rasimu fulani ya uamuzi ili kuzuia uharibifu kutoka kwa chaguo potofu za udhibiti wa kisheria. Mifano ni pamoja na majaribio juu ya kuanzishwa kwa majaribio ya jury katika mikoa tisa ya Shirikisho la Urusi, shirika la ulinzi wa utaratibu wa umma na serikali za mitaa katika idadi ya manispaa, nk.

3) Mbinu za kisayansi za kibinafsi ni mbinu ambazo ni matokeo ya kuiga kwa nadharia ya serikali na sheria ya mafanikio ya kisayansi ya sayansi maalum (ya kibinafsi) ya kiufundi, asili na ya kibinadamu. Hizi ni pamoja na za kijamii, takwimu, cybernetic, m A mada, nk.

Njia ya kisosholojia inaruhusu, kupitia kuhoji, mahojiano, uchunguzi na mbinu zingine, kupata data juu ya tabia halisi ya masomo katika nyanja ya serikali na kisheria. Inatumika kuamua ufanisi wa athari za miundo ya kisheria ya serikali kwenye mahusiano ya kijamii, kubainisha migongano kati ya sheria na mahitaji ya maendeleo ya kijamii. Kwa, kwa mfano, kufanya utafiti wa kijamii, hitimisho sahihi hutolewa kuhusu asili na ufanisi wa mfumo wa kisheria unaofanywa na mamlaka ya serikali ya serikali. na tics.

Njia ya takwimu huturuhusu kupata viashiria vya idadi ya matukio fulani ya kisheria ya serikali yanayorudiwa mara kwa mara, kama vile makosa, mazoezi ya kisheria, shughuli za mashirika ya serikali, nk. Utafiti wa takwimu una hatua tatu: kukusanya nyenzo za takwimu, kupunguza kwa kigezo kimoja na usindikaji. Hatua ya kwanza ya utafiti imepunguzwa kwa usajili wa matukio ya mtu binafsi ambayo yana umuhimu wa serikali na kisheria. Katika hatua ya pili, matukio haya yanaainishwa kulingana na vigezo fulani, na mwishowe, hitimisho la tathmini hutolewa. T kuhusu matukio ya uainishaji.

Kwa mfano, uhasibu wa kiasi cha makosa yaliyofanywa kwa muda fulani unafanywa. Kisha huainishwa kulingana na maudhui yao. Na hatimaye, hitimisho linafanywa kuhusu ni nani kati yao huwa na kuongezeka na ambayo huwa na kupungua. Kulingana na habari iliyopatikana ya takwimu, utafutaji wa kisayansi kwa sababu zinazosababisha mwelekeo huu unafanywa.

Mbinu ya cybernetic ni mbinu ambayo inaruhusu mtu kuelewa hali na matukio ya kisheria kwa kutumia mfumo wa dhana, sheria na njia za kiufundi za cybernetics. Uwezo wa cybernetics sio mdogo kwa uwezo wa njia zake za kiufundi (kompyuta, nk). Inawezekana kupata ufahamu wa kina wa mifumo ya kisheria ya serikali kwa usaidizi wa mfumo wa dhana zake (usimamizi, habari, habari ya binary, moja kwa moja na maoni, ukamilifu, nk) na mawazo ya kinadharia (sheria ya utofauti muhimu, nk. )

Njia ya hisabati ni seti ya mbinu za kufanya kazi na sifa za upimaji. Hata I. Kant alisema kwamba “kila ujuzi una ukweli mwingi kama hisabati.” Hivi sasa, mbinu za hisabati hazitumiwi tu katika uchunguzi wa uhalifu au uchunguzi wa mahakama, lakini pia katika sifa za uhalifu, na katika kutunga sheria, na katika maeneo mengine ya ukweli wa kisheria, nk.

4) Tunaweza kutofautisha njia mbili zinazohusiana na sheria ya kibinafsi, ambazo ni za kisheria: kisheria rasmi na kulinganisha. Na kiufundi-kisheria.

Njia rasmi ya kisheria inafanya uwezekano wa kufafanua dhana za kisheria (kwa mfano, maneno maalum ya kisheria kama madhara makubwa, chombo cha kisheria, jeraha kubwa la mwili, hali ya kupunguza, nk), kutambua sifa zao, kutekeleza uainishaji, kutafsiri maudhui ya kisheria. kanuni, nk. .P. Sifa yake mahususi ni kujiondoa kwake kutoka kwa vipengele muhimu vya sheria. Kazi ambayo inatolewa katika kesi hii ni kuelewa na kuelezea sheria ya sasa, katika uwasilishaji wake wa utaratibu na tafsiri kwa madhumuni ya kutunga sheria na utekelezaji wa sheria. Na mazoezi ya mwili.

Kwa hiyo, maudhui ya njia rasmi ya kisheria ni pamoja na mbinu za kisheria na mbinu za kutafsiri kanuni za kisheria, pamoja na utafiti wa mambo hayo na hali ambazo kanuni hizi zinafanya kazi na ambazo huathiri asili yao.

Mbinu inayozingatiwa inajumuisha kusoma kategoria, ufafanuzi, na miundo inayotumiwa katika sheria kwa kutumia mbinu maalum za kisheria. Inafanya uwezekano wa kujifunza kwa undani vipengele vya kiufundi, kisheria na udhibiti wa sheria na, kwa msingi huu, kujihusisha kitaaluma katika shughuli za kisheria.

Njia ya kisheria ya kulinganisha inakuwezesha kulinganisha mifumo tofauti ya kisheria au vipengele vyao vya kibinafsi - sheria, mazoezi ya kisheria, nk. ili kutambua sifa zao za jumla na maalum. Kwa kulinganisha, kwa mfano, mifumo ya kisheria ya Ujerumani na Urusi, tunajifunza kuwa kuna mambo mengi yanayofanana kati yao, lakini pia kuna tofauti fulani za asili katika historia yao. na ski.

Njia hii hutumiwa katika utafiti wa mifumo mbalimbali ya kisheria (ulinganisho wa jumla) au vipengele vya mtu binafsi vya mifumo ya kisheria (ulinganisho mdogo). Ulinganisho wa kisayansi hasa ni pamoja na ulinganisho mdogo - kulinganisha na uchambuzi wa vitendo vya kisheria pamoja na mistari ya kufanana na tofauti zao, pamoja na mazoezi ya matumizi yao. Katika sayansi ya kisheria, mbinu ya kulinganisha ya kisheria hutumiwa hasa katika utafiti wa sheria za majimbo mawili au zaidi.

Mbinu ni muhimu hasa kwa nadharia ya serikali na sheria, kwa sababu sayansi hii ni ya kimbinu kuhusiana na sayansi nyingine za kisheria zinazoitumia katika mageuzi yao.

Mbinu ya utafiti wa kisheria, iliyojaribiwa katika mazoezi ya kisiasa na kisheria, ina maudhui mengi na ina angalau matawi kadhaa. Kwa hivyo, kutia chumvi kwa yeyote kati yao kumejaa hatari ya kupunguza uwezo wa utambuzi wa maarifa ya kisayansi na kutishia kusababisha hali ya shida katika sayansi.

Kwa maneno mengine, wakati wa kusoma hali na hali ya kisheria, inahitajika kuendelea kutoka kwa hali nyingi za uwepo, kwa kutumia kanuni kama hiyo ya maarifa ya kisayansi kama wingi. Shukrani kwa mbinu ya wingi wa utafiti wa mifumo ya jumla ya kuibuka, maendeleo na utendaji wa serikali na sheria, nadharia huunda mfumo wa ujuzi unaoonyesha data ya lengo kuhusu maisha halisi ya kisiasa na kisheria.

Pamoja na kazi zingine ambazo zinaweza kukuvutia
5423.		Vita vya Gromadian huko Ukraine	KB 202.5
	Vita vya Gromadyanskaya huko Ukraine Sifa na Prorakhunka ya Kati kwa ajili ya Kustahili. Rada ya Kati, bunge la Ukraine. Vaughn alisasisha cheti cha uhuru nchini Ukraine...
5424.		Utafiti wa upotoshaji wa mtawanyiko wa mapigo katika nyuzi za macho	1.21 MB
	Madhumuni ya kazi ni kufanya majaribio ya kompyuta ili kujifunza ushawishi wa vipengele vya utawanyiko kwenye vigezo vya wakati wa mapigo ya macho yaliyopitishwa: - utawanyiko wa njia ya nyuzi za macho zilizopigwa - utawanyiko wa mode ...
5425.		Ukuzaji wa mchakato mmoja wa kiteknolojia wa kutengeneza sehemu ya BUSHING	KB 899.5
	Kuendeleza na kubuni mchakato mmoja wa kiteknolojia wa kutengeneza sehemu ya BUSHING (kuchora No. 9) kwa kutumia mfano wa lathe ya turret 1E340P. Mpango wa uzalishaji wa kila mwaka ni vipande 1200. Mlolongo wa kazi: ...
5426.		Usanifu wa Gearbox	77 KB
	Utangulizi Gari ni chombo cha kawaida zaidi katika ulimwengu wa kisasa. Sanduku la gia ni njia inayobadilisha torque inayopitishwa kutoka kwa injini kupitia clutch kwa ukubwa na mwelekeo. Inakupa fursa...
5427.		Njia za kusoma za kudhibiti vipimo vya mstari wa sehemu kwa kutumia zana za caliper	2.34 MB
	Kusudi la kazi: kusoma njia ya kupima vipimo vya sehemu kwa kutumia caliper na kujua mbinu ya kuwasilisha matokeo ya kipimo. Habari za jumla. Zana za Vernier zilizoundwa kwa ajili ya kupima vipimo vya mstari wa sehemu ni...
5428.		Ubunifu wa kiendeshi cha ukanda wa conveyor	1.35 MB
	Uchambuzi wa mzunguko wa gari. Hifadhi ina motor asynchronous, gearbox ya cylindrical coaxial mara mbili ya mtiririko na shimoni la kuendesha gari na ngoma na kuunganisha. Wakati wa kubuni wa conveyor, maamuzi yafuatayo ya muundo yalifanywa: kwa kiwango ...
5429.		Mfumo wa dhana wa kurekebisha uhasibu na utoaji wa taarifa katika Shirikisho la Urusi	KB 192.5
	Utangulizi Mpito wa uchumi wa Urusi kwa mahusiano ya soko umeweka malengo mapya kabisa ya uhasibu. Mfumo wa uhasibu ambao ulikuwepo hapo awali katika uchumi wa amri uliopangwa uliamuliwa na asili ya kijamii ...
5430.		Wakati wa Shida	KB 43.82
	Wakati wa Shida Mwanzoni mwa karne ya 16 na 17. Jimbo la Moscow lilikuwa likikumbwa na mzozo mgumu na mgumu wa kimaadili, kisiasa na kijamii na kiuchumi, ambao ulionekana dhahiri katika hali katika mikoa ya kati ya jimbo hilo. Pamoja na ufunguzi wa koloni la Urusi ...
5431.		Kujifunza Codecs za PCM	KB 203.5
	Utafiti wa kodeki za PCM Kusudi la kazi Kusoma michakato ya ujanibishaji na usimbaji wa ishara za usemi katika mifumo ya usambazaji wa dijiti. Mgawo wa maabara kwa sehemu ya kinadharia Soma taratibu za mstari na zisizo za mstari...

Kuibuka kwa mbinu ya sayansi ya kisheria na hatua za maendeleo yake

3. Hatua za maendeleo ya mbinu ya sayansi ya kisheria. Mbinu za maarifa ya kisayansi

Uundaji wa mbinu ya sayansi ya kisheria imedhamiriwa kihistoria na maendeleo ya shughuli za vitendo za jamii, mkusanyiko wake wa uzoefu wa maisha ya kisheria katika nyanja mbali mbali za maisha na, kwa sababu hiyo, na maendeleo ya fahamu ya umma, njia yake ya kisheria. kufikiri. Historia ya mawazo juu ya sheria, ufahamu wake, tafsiri na maarifa imefuata takriban njia sawa na historia ya sayansi kama mfumo wa maarifa kwa ujumla. Kama sheria, hatua zifuatazo zinajulikana ndani yake: kifalsafa-kitendo, kinadharia-kisayansi na kielelezo-kitendo. Kipindi cha kwanza kinashughulikia mawazo ya kisheria ya mambo ya kale, Enzi za Kati na sehemu kubwa ya enzi ya kisasa, wakati kipindi cha pili na cha tatu hutokea hasa mwishoni mwa karne ya 18 na 20.

Kwa ujumla, maendeleo (ya taratibu) ya sheria, uboreshaji wa shughuli za kisheria, kutunga sheria na teknolojia ya kisheria, na wakati huo huo uelewa muhimu wa sheria iliyoundwa na kufanya kazi ilikuwa na alama ya kuibuka kwa aina maalum ya shughuli za kijamii - kisayansi na kimafundisho, yenye lengo la kuelewa sheria za jumla za maisha ya kisheria na haki za mageuzi. Hali hii, kwa upande wake, ilitoa msukumo wa moja kwa moja kwa kuibuka kwa misingi ya mbinu ya sayansi ya kisheria kama sehemu ya maarifa ya kisheria inayohusika katika ukuzaji na utumiaji wa njia fulani za kusoma sheria na ukweli wa kisheria.

Njia inaeleweka jadi kama njia ya lengo, barabara ya maarifa. Kuhusiana na ujuzi, hutumiwa kwa maana ya "njia ya ujuzi", "njia ya ukweli". Dhana ya "mbinu" inafafanuliwa kama njia ya utendaji, aina ya mbinu na shughuli zinazoongoza utambuzi. Njia hii daima huonyesha sifa za kitu na uwezo wa kujitegemea wa mtafiti.

Ili kutatua matatizo ya kisayansi, njia nyingi hutumiwa, ambazo zinaweza kuainishwa kwa njia tofauti. Msingi wa kawaida wa uainishaji ni kiwango cha jumla. Katika sayansi ya sheria, ni kawaida pia kugawanya mbinu katika viwango vinne: falsafa (mtazamo wa ulimwengu), sayansi ya jumla (kwa sayansi zote), kisayansi maalum (kwa baadhi ya sayansi) na maalum (kwa sayansi ya mtu binafsi).

Mbinu rasmi za kimantiki na za jumla za maarifa ya kisayansi ni muhimu sana kwa sayansi ya kisheria.

Kati ya njia za jumla za kimantiki za utambuzi, njia za mantiki rasmi zinajulikana:

· uchanganuzi ni mbinu ya kugawanya kiakili kitu kinachochunguzwa katika vipengele fulani kwa lengo la ujuzi wa kina na thabiti juu yao na uhusiano kati yao;

· usanisi ni njia ya uundaji upya wa kiakili kwa msingi wa sehemu zinazojulikana na uhusiano wao;

· uondoaji ni mtengano wa kiakili wa vipengele vya mtu binafsi, mali, uhusiano wa kitu na kuzingatia kwao kwa kutengwa na kitu kwa ujumla na kutoka kwa sehemu zake nyingine;

· ujumuishaji - uunganisho wa mawazo na dhana dhahania na ukweli;

· kukatwa ni hitimisho la kuaminika kutoka kwa ujuzi wa kiwango kikubwa cha jumla hadi ujuzi wa kiwango kidogo cha jumla;

· utangulizi ni hitimisho linalowezekana kutoka kwa maarifa ya kiwango kidogo cha jumla hadi maarifa mapya ya kiwango kikubwa cha jumla;

· mlinganisho - hitimisho juu ya mali ya kipengele fulani kwa somo linalosomwa kwa misingi ya kufanana katika vipengele muhimu na somo lingine;

· uigaji ni mbinu ya utambuzi usio wa moja kwa moja wa kitu kwa kutumia kielelezo chake.

Mbinu za jumla za kisayansi ni zile mbinu na shughuli ambazo zimetengenezwa kupitia juhudi za vikundi vyote au vikundi vikubwa vya sayansi na ambazo hutumiwa kutatua shida za jumla za utambuzi. Njia hizi zimegawanywa katika mbinu-mbinu na mbinu-mbinu. Kundi la kwanza ni pamoja na substrate (yaliyomo), kimuundo, utendaji na mbinu za kimfumo. Mbinu hizi humuelekeza mtafiti kwenye kipengele kinachofaa cha kuzingatia kitu kinachochunguzwa.

Ni kwa msaada wa kundi hili la mbinu kwamba mchakato kuu wa shughuli za utambuzi wa kisayansi unafanywa - hii ni utafiti wa mali na sifa za kitu kilichojifunza cha ujuzi.

Katika kiwango cha ujuzi wa jumla wa kisayansi, mbinu za jadi za utambuzi wa ukweli hutumiwa pia: mbinu ya mfumo, uchambuzi na usanisi, introduktionsutbildning na upunguzaji, mbinu ya historia, kazi, hermeneutic, synergetic, nk. Hazijumuishi ujuzi wote wa kisayansi wa kisayansi. , kama njia za kifalsafa, lakini hutumiwa tu katika maeneo ya mtu binafsi.

Katika kundi hili, mbinu zimegawanywa katika majaribio na kinadharia. Mbinu ya kimajaribio ya ulimwengu wote ni uchunguzi, ambayo ina maana mtazamo wa hisia unaolengwa wa ukweli wa ukweli. Njia hii ina sifa ya mapungufu ya jamaa na passivity. Mapungufu haya yanatatuliwa kwa kutumia njia nyingine ya majaribio. Jaribio ni njia ambayo, kwa mapenzi ya mtafiti, kitu cha maarifa na masharti ya utendaji wake huundwa. Njia hii hukuruhusu kuzaliana michakato idadi inayotakiwa ya nyakati.

Kulingana na njia ya kihistoria ya utambuzi, serikali na sheria lazima zichukuliwe kama ukweli wa kijamii unaobadilika kwa wakati na nafasi. Ikiwa, kwa mfano, katika Marxism, wakati wa kuelezea sababu za maendeleo ya jamii, serikali, na sheria, kipaumbele kinapewa uchumi (msingi), basi katika udhanifu - kwa mawazo, fahamu na mtazamo wa ulimwengu.

Njia ya kimfumo ni kusoma kwa serikali na sheria, na vile vile hali ya kisheria ya serikali kutoka kwa nafasi ya uwepo wao kama mifumo muhimu inayojumuisha vitu vinavyoingiliana. Mara nyingi, serikali inachukuliwa kama seti ya vipengele kama vile watu, nguvu na wilaya, na sheria inachukuliwa kama mfumo wa sheria, unaojumuisha nyanja, matawi, taasisi na kanuni za sheria.

Kuhusiana kwa karibu na njia ya mfumo ni njia ya kimuundo-ya kazi, ambayo inajumuisha kujua kazi za serikali na sheria, vitu vyao vya msingi (kazi za serikali, kazi za sheria, kazi za jukumu la kisheria, nk).

Katika sayansi ya sheria kuna idadi ya masharti, kategoria, miundo na maelekezo (shule za kisayansi), ambayo ni mafundisho ya imani, yaani yanayokubaliwa kwa ujumla na kutambuliwa na wanasheria na wanasheria wote. Kwa mfano, dhana na miundo ya kisheria kama mfumo wa sheria, utawala wa sheria, mfumo wa sheria, aina ya sheria, chanzo cha sheria, athari ya sheria, aina ya utekelezaji wa sheria, utaratibu wa kisheria. kanuni, sheria katika maana ya lengo, sheria katika hali ya kibinafsi, uhusiano wa kisheria, haki za kisheria na wajibu, nk, zinakubaliwa kwa ujumla na kutafsiriwa kwa njia sawa kwa kila mtu.

Mbinu ya kisheria-ya msingi (rasmi-dogmatic) huturuhusu kuzingatia sheria kama jambo la kitamaduni na kuielewa kama mfumo wa vifungu vya kimsingi vya kisheria, sheria na muundo, njia na njia za udhibiti wa kisheria, fomu na dhana za shughuli za kisheria, n.k. , iliyoundwa katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya sheria na iliyojumuishwa katika mifumo maalum ya kisheria ambayo imeanzishwa na serikali.

Mbinu ya kihemenetiki inayotumiwa katika sayansi ya sheria inatokana na ukweli kwamba sheria, vitendo vya kisheria, na utawala wa sheria ni matukio ya mtazamo maalum wa ulimwengu. Kwa hiyo, wanahitaji kutafsiri "uadilifu wa maisha" yao kwa misingi ya "uzoefu wa ndani" wa mtu, mtazamo wake wa moja kwa moja na intuition. Enzi yoyote inaweza kueleweka tu kutoka kwa mtazamo wa mantiki yake mwenyewe. Kwa mwanasheria kuelewa maana ya sheria ambayo ilikuwa inatumika zamani, haitoshi kujua maandishi yake. Lazima aelewe ni maudhui gani yaliyowekwa katika dhana zinazolingana katika zama hizo.

Njia ya synergetic ni mtazamo wa matukio kama mifumo ya kujipanga. Kutoka kwa uwezo wa ubunifu wa machafuko, ukweli mpya, utaratibu mpya, unatokea. Katika sayansi ya kisheria, synergetics inachukulia serikali na sheria kama nasibu na isiyo ya mstari, ambayo ni, matukio maalum ya kihistoria na anuwai ya kijamii. Hali na sheria zinabadilika kila wakati, kwani zimedhamiriwa na sababu nyingi, sababu na chaguzi kwa hafla zinazowezekana.

Njia za jumla za kisayansi huamua njia za jumla za kutatua shida za sayansi ya kisheria. Kwa hiyo, pamoja nao, mbinu za kisayansi za kibinafsi hutumiwa, ambayo inaruhusu mtu kupata ujuzi juu ya masuala ya serikali na sheria. Hizi ni mbinu za utafiti halisi wa kijamii, hisabati, cybernetic, kisheria kulinganisha, nk.

Njia ya utafiti madhubuti wa kisosholojia inahusisha ukusanyaji, uchambuzi na usindikaji wa taarifa za kisheria (nyaraka rasmi, nyenzo kutoka kwa mazoezi ya vyombo vya kutekeleza sheria, nyenzo kutoka kwa dodoso, tafiti na mahojiano). Inalenga kuanzisha hali ya kijamii ya sheria na kanuni za kisheria, kutambua haja ya sheria katika jamii na ufanisi wa udhibiti wa kisheria.

Njia ya hisabati inategemea uchambuzi wa viashiria vya kiasi vinavyoonyesha hali na mienendo ya mabadiliko ya jambo fulani la kijamii na kisheria (kwa mfano, kiwango cha uhalifu, ufahamu wa umma wa vitendo vya msingi vya udhibiti wa kisheria, nk). Inajumuisha uchunguzi wa matukio ya kijamii na kisheria, usindikaji wa data ya kiasi, uchambuzi wao na hutumiwa katika mchakato wa kusoma matukio yenye sifa ya wingi, kurudiwa na kiwango.

Njia ya modeli ni uundaji wa kiakili wa mifano ya matukio ya kisheria ya serikali na udanganyifu wao katika hali inayotarajiwa. Njia hii inalenga kupata ufumbuzi bora kwa matatizo maalum.

Mbinu ya majaribio ya kijamii na kisheria ni kuunda jaribio kwa kutumia matukio ya kisheria na serikali. Kwa mfano, kuanzishwa kwa taasisi ya majaribio ya jury, vitendo vya kisheria au kanuni za kisheria za mtu binafsi na kupima athari zao katika hali maalum, halisi ya kijamii.

Njia ya cybernetic ni njia inayohusishwa na matumizi ya dhana ("pembejeo-pato", "habari", "udhibiti", "maoni") na njia za kiufundi za umeme na teknolojia ya kompyuta. Njia hii hutumiwa kwa usindikaji wa kiotomatiki, uhifadhi, urejeshaji na usambazaji wa habari za kisheria.

Mbinu maalum hufanya iwezekanavyo kuelezea kwa undani maarifa juu ya matukio ya kisheria na serikali. Mbinu maalum za kisayansi zinapaswa pia kujumuisha njia zinazoruhusu mtu kukuza maarifa mapya juu ya sheria na serikali (kwa mfano, tafsiri ya maandishi ya kisheria na kanuni). Mbinu ya tafsiri ni mwelekeo tofauti wa maarifa ya kisheria na inaeleweka kama fundisho la tafsiri au, kama wakati mwingine wanasema, hemeneutics.

Hermeneutics (kutoka hermeneutikos ya Kigiriki - kuelezea, kutafsiri) - sanaa ya kutafsiri maandiko (zamani za kale, makaburi ya kidini, nk), mafundisho ya kanuni za ufafanuzi wao.

Sayansi ya kisheria katika maendeleo yake endelevu iko katika mwingiliano wa mara kwa mara na matawi anuwai ya wanadamu. Hemenetiki za kisasa za kisheria, kama mwelekeo wa sheria za kisasa, huendeleza kikamilifu masuala ya tafsiri, matatizo ya nadharia ya lugha ya sheria, ikiwa ni pamoja na kuhusiana na matatizo ya msingi ya kuelewa maana ya maandiko ya kisheria. Anachunguza mazoezi ya kutafsiri maana mbalimbali za kisheria zilizomo katika hati rasmi zilizoandikwa na hotuba ya mdomo, kwa ishara na ishara, katika hukumu za wanasheria kuhusu hali za kisheria. Ikumbukwe kwamba mtazamo wa kihemenetiki katika utafiti na ufasiri wa matini muhimu kisheria unawakilisha mwelekeo wa kisheria katika uwanja wa maarifa ya kibinadamu.

Hadi hivi majuzi, utafiti wa kisheria, kama sheria, ulikuwa mdogo kwa shughuli rasmi za kimantiki iliyoundwa kutoa uchambuzi wa kina zaidi wa nyenzo za kisheria kwa matumizi yake ya vitendo katika mchakato wa kutekeleza sheria fulani.

Kwa muda wa karne nyingi, majaribio mengi yamefanywa ili kufasiri maandishi ya kisheria ya hali ya ishara. Haja ya kufasiri maandishi haya ni kwa sababu zifuatazo:

· utata wa makaburi ya kisheria na maandishi, kulingana na maneno ya kizamani yaliyomo katika sheria na maandishi ya zamani, au kwa ukweli kwamba usemi unaotumiwa na sheria unaweza kuathiriwa kisarufi kwa tafsiri mbili tofauti;

· maalum katika uwasilishaji wa maandiko ya kisheria (mashaka katika uelewa wa sheria wakati mwingine hutokea kutokana na ukweli kwamba wakati wa kuwasilisha sheria, badala ya kanuni ya jumla, mtunga sheria anawasilisha vitu vya mtu binafsi, maalum vya sheria);

kutokuwa na uhakika wa sheria (wakati mwingine mashaka hutokea kwa sababu ya matumizi ya mbunge wa jumla, maneno ambayo hayajafafanuliwa vya kutosha); kutokuwa na uhakika wa mahusiano ya kiasi katika sheria;

· Mgongano kati ya matini tofauti za sheria;

· uzio wa ukalimani kuzunguka sheria;

· mabadiliko katika hali ya maisha (nia kuu ambayo iliwasukuma walimu wa sheria kutafsiri maandishi, na mara nyingi kinyume na maana yake ya moja kwa moja, halisi, yalikuwa mabadiliko katika muundo wa kitamaduni wa maisha ya watu, nk).

Kusudi la hemenetiki za kisasa za kisheria ni, baada ya yote, kutafuta na kutambua maana ya maandishi ya kisheria, kusoma shida za maana nyingi na tafsiri. Katika hali ya kisasa, aina ya sheria haiwezi kutenda zaidi ya fomu ya ishara, ambayo chanzo na mfano wake ni lugha. Udhibiti wa kisheria na vitu vyake hufanya kama vitu bora, aina ya nje ya usemi wa fahamu ya kijamii, ambayo iko chini ya uelewa na matumizi.

Njia zilizoonyeshwa, kama sheria, hazitumiwi kando, lakini katika mchanganyiko fulani. Uchaguzi wa mbinu za utafiti unahusishwa na sababu mbalimbali. Kwanza kabisa, imedhamiriwa na asili ya shida inayosomwa, kitu cha utafiti. Kwa mfano, wakati wa kusoma sifa za hali fulani ambayo hupanga maisha ya kijamii katika jamii fulani, unaweza kutumia njia ya kimfumo au ya kimuundo. Hii itamruhusu mtafiti kuelewa ni nini msingi wa shughuli ya maisha ya jamii fulani, mashirika gani huisimamia, katika maeneo gani, ni nani anayeifanya, nk.

Uchaguzi wa mbinu unategemea moja kwa moja nafasi ya kiitikadi na kinadharia ya mtafiti. Kwa hivyo, mtaalam wa itikadi ya kisheria, wakati wa kusoma kiini cha serikali na jamii, maendeleo yao, uwezekano mkubwa atazingatia sababu zinazoongoza za mageuzi yao, maoni chanya ya shughuli za ubunifu za jamii, na mwanasosholojia wa kisheria atachambua ufanisi wa shirika. ushawishi wa mawazo fulani, kanuni na vitendo vya kisheria juu ya maendeleo ya serikali na fahamu ya umma.

Habari ni kitu cha sheria ya kiraia

sheria ya habari haki miliki Dhana ya "habari" imejikuta katikati ya mijadala ya kisayansi na kijamii na kisiasa haswa kutokana na kuongezeka kwa teknolojia ...

Njia ya kihistoria ya kusoma serikali na sheria

Mahali na kazi za nadharia ya serikali na sheria

Nadharia ya serikali na sheria inakuza njia zake za kusoma hali na hali ya kisheria na wakati huo huo hutumia kikamilifu njia za jumla zilizotengenezwa na sayansi ya kijamii na asilia ...

Mbinu ya nadharia ya serikali na sheria

Mwanafalsafa maarufu wa Ujerumani Georg Wilhelm Friedrich Hegel alisema kuwa njia hiyo ni chombo kinachosimama upande wa somo, ni njia ambayo somo linahusiana na kitu V.N. Protasov. Nadharia ya sheria na toleo la 2 la serikali. M, 2001...

Sayansi ya sheria ya katiba

Kulingana na somo lake, sayansi ya sheria ya kikatiba hufanya kazi kadhaa. Hizi ni pamoja na kazi ya ubashiri inayolenga kufanya uchanganuzi unaostahiki wa mwelekeo wa serikali na sheria...

Mbinu ya nadharia ya serikali na sheria ni seti ya mbinu maalum, mbinu, na njia za ujuzi wa kisayansi wa ukweli. Ikiwa somo la sayansi linaonyesha kile sayansi inasoma, basi njia inaonyesha jinsi, kwa njia gani inafanya ...

Hatua kuu za maendeleo ya sayansi ya nadharia ya serikali na sheria

Sayansi ya kisiasa kama sayansi

Mbinu ni njia ya kusoma matukio, pamoja na kupima na kutathmini nadharia. Methodolojia ni maono mahususi ya matukio; hudokeza nafasi maalum na pembe za mtazamo wa mtafiti. Mbinu zinazotumiwa na sayansi ya siasa...

Masharti ya Katiba ya Jamhuri ya Kazakhstan

Historia ya karne nyingi ya maendeleo ya mwanadamu na uzoefu wake wa kisasa unaonyesha kwamba chini ya mfumo wowote wa serikali kulikuwa na, na itakuwa na haja ya kufanya kazi ya kijasusi. Katika nyakati za zamani, akili ...

Dhana na ishara za sheria

Mawazo kuhusu sheria kwa ujumla ni ya asili ya kisayansi kwa ujumla. Kimsingi, kwa kiwango kimoja au kingine, zimefunikwa na yaliyomo katika ubinadamu wote (na, labda, sio wanadamu tu) sayansi - kama historia, sosholojia, ufundishaji, nk ...

Mada, mbinu na kazi za TPG

Kwa kumalizia, matokeo kuu ya kazi ya kozi yanafupishwa. Muundo huu wa kazi ya kozi unaonyesha kikamilifu dhana yake ya shirika na mantiki ya nyenzo iliyotolewa. 1. MADA YA NADHARIA YA SHERIA NA SERIKALI 1.1...

Mbinu na mbinu za utambuzi zinazotumika katika nadharia ya serikali na sheria

Umuhimu wa mbinu katika ujuzi wa sheria na serikali hauwezi kupitiwa. Kwa kweli, hali ambayo bila hiyo haiwezekani kuelewa kiini changamano na kinzani cha michakato na matukio ya kisheria ya serikali ni mbinu ...

Nadharia ya serikali na sheria katika mfumo wa maarifa ya kisheria

Somo la sayansi ya kisheria ni pamoja na mahusiano ya kijamii yanayodhibitiwa na sheria, kanuni na taasisi, vyanzo vya kanuni za kisheria, teknolojia ya kisheria, uzoefu katika matumizi ya kanuni za kisheria, mahusiano ya kisheria na ukweli wa kisheria. Msomi mashuhuri wa sheria S.S...

Sayansi ya kisheria na utafiti wa kisheria

Katika fasihi ya kisasa ya kisheria, njia za kawaida za kuelewa njia ya utambuzi wa matukio ya kisheria zinaweza kuwasilishwa katika vifungu vifuatavyo. Kuna njia: - mbinu maalum ya kinadharia au ya vitendo, operesheni ...

1) Mbinu za kiulimwengu ni za kifalsafa, njia za mtazamo wa ulimwengu ambazo zinaelezea kanuni za ulimwengu za kufikiria. Kati ya zile za ulimwengu, metafizikia inatofautishwa (ikizingatiwa serikali na sheria kama taasisi za milele na zisizobadilika, ambazo hazihusiani kabisa na kila mmoja na matukio mengine ya kijamii) na lahaja (ya kiyakinifu na ya udhanifu; ya mwisho, kwa upande wake, inaweza kufanya kama lengo au la kutegemea. udhanifu). Kwa hivyo, udhanifu wa kimalengo unahusisha sababu za kutokea na ukweli wenyewe wa kuwepo kwa serikali na sheria na uwezo wa kimungu au sababu yenye lengo; udhanifu wa kibinafsi - na ufahamu wa kibinadamu, na uratibu wa mapenzi ya watu (makubaliano); dialectics ya mali - na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi katika jamii (kuibuka kwa mali ya kibinafsi na mgawanyiko wa jamii katika tabaka za kupinga). Kwa mtazamo wa lahaja za uyakinifu, kila jambo (pamoja na serikali na sheria) huzingatiwa katika maendeleo, katika hali mahususi ya kihistoria na kuhusiana na matukio mengine.
2) Mbinu za kisayansi za jumla ni mbinu ambazo hazijumuishi ujuzi wote wa kisayansi, lakini hutumiwa tu katika hatua zake za kibinafsi, tofauti na mbinu za jumla. Mbinu za jumla za kisayansi ni pamoja na: uchambuzi, usanisi, mbinu za kimfumo na kiutendaji, na njia ya majaribio ya kijamii.

Awali, kinyume chake, inajumuisha uchunguzi wa jambo fulani kwa kuchanganya sehemu zake za vipengele. Uchambuzi na usanisi kawaida hutumiwa kwa umoja.

Mbinu ya utaratibu inazingatia kufichua uadilifu wa kitu na kutambua aina mbalimbali za viunganisho ndani yake. Njia hii inafanya uwezekano wa kuzingatia vyombo vya serikali, mfumo wa kisiasa na kisheria, kanuni za sheria, mahusiano ya kisheria, makosa, sheria na utaratibu, nk kama vyombo vya utaratibu.

3. Mbinu za kisayansi za kibinafsi ni mbinu ambazo ni matokeo ya kuiga kwa nadharia ya serikali na sheria ya mafanikio ya kisayansi ya sayansi maalum (ya faragha) ya kiufundi, asili na ya kibinadamu. Hizi ni pamoja na za kijamii, takwimu, cybernetic, hisabati, nk.

Njia ya kisosholojia inaruhusu, kupitia kuhoji, mahojiano, uchunguzi na mbinu zingine, kupata data juu ya tabia halisi ya masomo katika nyanja ya serikali na kisheria. Inatumika kuamua ufanisi wa athari za miundo ya kisheria ya serikali kwenye mahusiano ya kijamii, kubainisha migongano kati ya sheria na mahitaji ya maendeleo ya kijamii. Kwa, kwa mfano, kufanya utafiti wa kisosholojia, hitimisho mwafaka hutolewa kuhusu asili na ufanisi wa sera ya kisheria inayofuatwa na mamlaka ya serikali ya nchi.

Njia ya takwimu huturuhusu kupata viashiria vya idadi ya matukio fulani ya kisheria ya serikali yanayorudiwa mara kwa mara, kama vile makosa, mazoezi ya kisheria, shughuli za mashirika ya serikali, nk. Utafiti wa takwimu una hatua tatu: kukusanya nyenzo za takwimu, kupunguza kwa kigezo kimoja na usindikaji. Hatua ya kwanza ya utafiti imepunguzwa kwa usajili wa matukio ya mtu binafsi ambayo yana umuhimu wa serikali na kisheria. Katika hatua ya pili, matukio haya yameainishwa kulingana na vigezo fulani, na kwa kumalizia, hitimisho la tathmini hutolewa kuhusu matukio yaliyoainishwa.

Mbinu ya cybernetic ni mbinu ambayo inaruhusu mtu kuelewa hali na matukio ya kisheria kwa kutumia mfumo wa dhana, sheria na njia za kiufundi za cybernetics. Uwezo wa cybernetics sio mdogo kwa uwezo wa njia zake za kiufundi (kompyuta, nk). Inawezekana kupata ufahamu wa kina wa mifumo ya kisheria ya serikali kwa usaidizi wa mfumo wa dhana zake (udhibiti, habari, maelezo ya binary, moja kwa moja na maoni, ufanisi, nk) na mawazo ya kinadharia (sheria ya utofauti muhimu, nk. )

Njia ya hisabati ni seti ya mbinu za kufanya kazi na sifa za upimaji. Hata I. Kant alisema kwamba “katika kila ujuzi kuna ukweli mwingi kama vile hesabu ilivyo.” Hivi sasa, mbinu za hisabati hazitumiwi tu katika uchunguzi wa uhalifu au uchunguzi wa mahakama, lakini pia katika sifa za uhalifu, na katika kutunga sheria, na katika maeneo mengine ya ukweli wa kisheria, nk.

4. Tunaweza kutofautisha njia mbili zinazohusiana na sheria ya kibinafsi, ambazo ni za kisheria: kisheria rasmi na kisheria linganishi.

Njia rasmi ya kisheria inafanya uwezekano wa kufafanua dhana za kisheria (kwa mfano, maneno maalum ya kisheria kama madhara makubwa, chombo cha kisheria, jeraha kubwa la mwili, hali ya kupunguza, nk), kutambua sifa zao, kutekeleza uainishaji, kutafsiri maudhui ya kisheria. kanuni, nk. .P. Sifa yake mahususi ni kujiondoa kwake kutoka kwa vipengele muhimu vya sheria. Kazi ambayo inatolewa katika kesi hii ni kuelewa na kuelezea sheria ya sasa, katika uwasilishaji wake wa kimfumo na tafsiri kwa madhumuni ya kutunga sheria na utekelezaji wa sheria.

Njia ya kisheria ya kulinganisha inakuwezesha kulinganisha mifumo tofauti ya kisheria au vipengele vyao vya kibinafsi - sheria, mazoezi ya kisheria, nk. - ili kutambua mali zao za jumla na maalum. Kwa kulinganisha, kwa mfano, mifumo ya kisheria ya Ujerumani na Urusi, tunajifunza kwamba kuna kufanana nyingi kati yao, lakini pia kuna tofauti fulani za asili ndani yao kihistoria.

Mbinu ni muhimu hasa kwa nadharia ya serikali na sheria, kwa sababu sayansi hii ni ya kimbinu kuhusiana na sayansi nyingine za kisheria zinazoitumia katika mageuzi yao.

Msingi wa kimbinu wa nadharia ya serikali na sheria imeundwa na kanuni za jumla za kisayansi:

1. Historia. Mbinu ya kihistoria inahitaji kuzingatia hali ya serikali na kisheria katika maendeleo na uhusiano wao wa kihistoria. Wakati wa kusoma serikali na sheria, nadharia lazima ianzishe sababu za asili yao na kufuata hatua kuu za maendeleo. Kisha, kwa kuzingatia mtazamo huu, toa tathmini ya kisayansi ya hali ya kisasa na sheria.
2. Lengo. Kanuni ya usawa inamaanisha onyesho la kweli la ukweli wa kisheria wa serikali katika maarifa ya kisayansi, uzazi wake jinsi ulivyo. Nadharia inafafanua dhana za jumla kuhusu serikali na sheria na kufichua asili yao. Inaunda mifumo ya jumla ya utendaji wao, ambayo inaonyesha ukweli wa lengo, matukio halisi ya maisha ya kijamii.
3. Umaalumu. Kanuni hii inahitaji nadharia ya serikali na sheria kwa kuzingatia kwa usahihi hali zote ambazo kitu cha ujuzi iko. Inahusisha kutambua kuu, mali muhimu, uhusiano na mwenendo wa maendeleo yake. Ni mazoezi ambayo hatimaye huthibitisha ukweli au uwongo wa maarifa ya kisayansi. Ukweli wa ujuzi uliowekwa mbele na sayansi unathibitishwa kikamilifu tu wakati itaweza kupata, kuzaliana (mfano) na kuunda jambo linalolingana na ujuzi huu.
4. Wingi. Tunazungumza juu ya multidimensionality katika utafiti wowote, pamoja na katika nadharia ya serikali na sheria. Iwapo sayansi inaelekeza umakini wake kwenye baadhi ya vipengele au sifa za jambo fulani na, kwa sababu fulani, inapuuza nyingine kama zisizo muhimu, za kimaadili, basi bila shaka inachukua njia isiyoweza kuepukika katika maendeleo yake zaidi. Wingi wa maarifa ya kisayansi wakati huo huo unamaanisha ulimwengu wote, kwa sababu hii haizingatii maoni yanayopingana tu juu ya hali sawa au jambo la kisheria, lakini pia maoni tofauti juu ya asili yao, kiini, mwelekeo wa kijamii, muundo, na matarajio ya maendeleo. Shukrani kwa mtazamo wa wingi wa kuelewa sheria za jumla za serikali na sheria, nadharia huunda mfumo bora zaidi wa maarifa.

§ 6. Mafundisho ya msingi kuhusu kiini cha sheria

§ 7. Sheria na siasa

Kagua maswali

§ 1. Dhana ya utu

§ 2. Misingi ya hali ya kisheria ya mtu binafsi

§ 3. Mfumo wa taasisi wa ulinzi wa kisheria na ulinzi wa haki za mtu binafsi

Kagua maswali

§ 1. Dhana ya ufahamu wa kisheria, aina zake

§ 2. Utamaduni wa kisheria: dhana na viwango, malezi, umuhimu katika utungaji sheria na shughuli za kutekeleza sheria, uhusiano na utamaduni wa maadili.

Kagua maswali

§ 3. Athari ya vitendo vya kisheria vya kawaida kwa wakati, nafasi na mzunguko wa watu

Kagua maswali

§ 2. Sheria ya umma na ya kibinafsi

§ 3. Tabia za jumla za matawi ya sheria ya Kirusi

§ 4. Mfumo wa kutunga sheria

Kagua maswali

§ 1. Dhana ya kutunga sheria na kanuni zake

§ 2. Aina za utungaji sheria

§ 3. Utaratibu wa kuandaa rasimu ya vitendo vya kisheria vya kawaida

§ 4. Mbinu ya kutunga sheria

§ 5. Hatua kuu za mchakato wa kutunga sheria (wa sheria).

§ 6. Tangazo rasmi la kitendo cha kawaida

Kagua maswali

§ 1. Dhana ya utaratibu wa sheria

§ 2. Uhasibu kwa kanuni

§ 3. Kuingizwa kwa sheria

§ 4. Ujumuishaji wa sheria

§ 5. Uainishaji wa sheria

Kagua maswali

§ 1. Sheria ya Kirusi - mtazamo wa jumla

§ 2. Makala kuu ya sheria ya Kirusi

§ 3. Matatizo ya uboreshaji zaidi wa sheria ya Kirusi

Kagua maswali

§1. Wazo la mahusiano ya kisheria na aina zao kuu

§ 2. Masomo ya sheria na washiriki katika mahusiano ya kisheria

§ 3. Yaliyomo katika uhusiano wa kisheria

§ 4. Ukweli wa kisheria

§ 5. Vitu vya mahusiano ya kisheria

Kagua maswali

§ 1. Dhana ya utekelezaji wa kanuni za kisheria na aina zake kuu

§ 2. Utumiaji wa sheria ni aina muhimu zaidi ya utekelezaji wa kanuni za kisheria

§ 3. Hatua za mchakato wa kutumia sheria

§ 4. Mahitaji ya msingi kwa matumizi ya sheria

§ 5. Matendo ya matumizi ya sheria

§ 6. Mapungufu katika sheria. Utumiaji wa mlinganisho wa sheria na mlinganisho wa sheria

Kagua maswali

§ 1. Dhana na maana ya tafsiri ya kanuni za kisheria

§ 2. Mbinu, aina na hatua za tafsiri

Kagua maswali

§ 1. Kosa kama aina ya tabia isiyo halali. Dalili za kosa

§ 2. Muundo wa kosa

§ 3. Aina za makosa

§ 4. Dhana ya dhima ya kisheria

§ 5. Aina za dhima ya kisheria

§ 6. Malengo, kazi na kanuni za dhima ya kisheria

Kagua maswali

§ 1. Maana na hali ya sheria ya mazingira

§ 2. Sheria ya mazingira na uchumi

§ 3. Uwezekano wa sheria ya mazingira

Kagua maswali

§ 1. Tabia za jumla za mawazo ya kisasa kuhusu uhusiano kati ya serikali na jamii

§ 2. Mashirika ya kiraia

§ 3. Sifa kuu za tabia za asasi za kiraia

§ 4. Dhana ya utawala wa sheria

§ 5. Ishara za utawala wa sheria serikali

Kagua maswali

§ 1. Dhana ya mfumo wa kisheria; typolojia ya mifumo ya kisheria

§ 2. Mapokezi ya sheria ya Kirumi. Familia ya kisheria ya Kirumi-Kijerumani

§ 3. Familia ya kisheria ya Anglo-American

§ 4. Dini na ushawishi wake katika uundaji wa mifumo ya kisheria

§ 5. Mifumo ya kisheria ya India, Uchina na Japan

§ 6. Mifumo ya kisheria ya mataifa ya Afrika

§ 7. Makala ya jadi ya maadili ya malezi na maendeleo ya mfumo wa kisheria wa Kirusi

Kagua maswali

§ 1. Dhana ya utandawazi

§ 2. Matatizo ya kisheria ya utandawazi wa kisasa, mbinu (mbinu) za kuyatatua

Kagua maswali

Sayansi kama hiyo pia ni ya kwanza, ya msingi kwa sayansi ya tawi, kwani hali ya jumla ya sayansi ya kisheria kwa ujumla na ufanisi wake hutegemea kiwango na kina cha maendeleo yake, umuhimu wa shida zinazosomwa, uhusiano wao na uharaka. mahitaji ya maendeleo ya jamii na serikali, athari zao sahihi na za kina katika maisha ya umma.

Uhusiano kati ya nadharia ya serikali na sheria na sayansi ya matawi ni ya kuheshimiana, ya njia mbili na ya ubunifu. Hitimisho la wanasayansi wa tasnia na timu zao huboresha nadharia ya sheria, hulenga kusuluhisha shida kubwa zaidi, huturuhusu kutumia mifano maalum na kufichua kwa undani zaidi dhana kuu za sheria, na kulisha nadharia ya jumla na nyenzo za kweli. Kwa hivyo, maendeleo katika sayansi ya sheria ya jinai na kiutawala ya shida za uhalifu na makosa ya kiutawala, maswala ya hatia, uhalifu, na dhima ya kisekta imefanya iwezekane kuelezea kwa maneno ya msingi nadharia ya jumla ya makosa, dhima ya kisheria, sababu za makosa na. njia za kuwashinda. Utafiti wa wataalamu wa sheria za kikatiba katika uwanja wa mchakato wa kutunga sheria ulitumika kama msingi wa awali wa maendeleo ya matatizo ya jumla ya teknolojia ya kutunga sheria na sheria.

Nadharia ya serikali na sheria imeunganishwa kwa karibu na pia inaingiliana na sayansi ya kiufundi na inayotumika, ambayo iko kwenye muunganisho kati ya sheria na matawi mengine ya maarifa na kusaidia mazoezi ya kisheria kwa usahihi, kisheria na kwa sababu kusuluhisha kesi maalum za kisheria (sayansi ya uchunguzi, dawa ya mahakama. , uchunguzi wa akili wa mahakama, taarifa za kisheria , takwimu za mahakama, nk). Na kuhusiana na sayansi hizi, nadharia ya serikali na sheria ni ya kimsingi, ya kimbinu, inayopeana sayansi hizi na dhana na dhana za kimsingi. Inasaidia kutathmini kwa usahihi hitimisho la sayansi kama hizo, kuwaunganisha na mahitaji ya kuimarisha utawala wa sheria na kuinua kiwango cha utamaduni wa kisheria wa jamii, na mwenendo wa jumla wa maendeleo ya muundo mzima wa kisheria wa serikali kama mzima.

§ 4. Mbinu ya sayansi ya kisheria

Pamoja na somo, kila sayansi pia ina njia yake ya kujitegemea. Ikiwa somo linajibu swali la nini sayansi inayofanana inasoma, basi njia yake ni seti ya mbinu, mbinu ambazo somo hili linasomwa. Mbinu ya sayansi ya kisheria

Hili ni fundisho la jinsi, kwa njia gani na njia gani, kwa msaada wa kanuni gani za kifalsafa ni muhimu kusoma hali na hali ya kisheria. Kwa hivyo, mbinu ya sayansi ya kisheria ni mfumo wa kanuni za kinadharia, mbinu za kimantiki na mbinu maalum za utafiti, zilizowekwa na mtazamo wa ulimwengu wa falsafa, ambazo hutumiwa kupata ujuzi mpya ambao unaonyesha ukweli wa kisheria wa serikali.

Maneno ya mwanafalsafa wa Kiingereza F. Bacon yanajulikana kuwa njia ya sayansi ni kama taa inayoangazia njia ya sayansi. Mbinu ya utafiti iliyotengenezwa ipasavyo inaweza kusababisha matokeo chanya ya utafiti wa kisayansi.

Utafiti wa kisayansi wa karne nyingi katika uundaji na ukuzaji wa serikali na sheria kote ulimwenguni umezua mafundisho na nadharia nyingi za kisiasa na kisheria zinazopingana moja kwa moja, na kwa kawaida zilitegemea mbinu na mbinu tofauti za utafiti, na hii ilikuwa sababu za tofauti zao katika maudhui. Jimbo na sheria zilisomwa kutoka kwa nafasi tofauti na mara nyingi kinyume cha falsafa na mbinu - uyakinifu na udhanifu, metafizikia na lahaja.

Wananadharia kadhaa waliunganisha matukio ya kisheria ya serikali na mapenzi ya Mungu au kile kinachojulikana kama akili yenye lengo, wengine - na psyche ya watu, uzoefu wao wa kihisia, na wengine - na roho ya watu, desturi zao na mawazo. . Nadharia juu ya serikali na sheria kama mapenzi yaliyokubaliwa ya watu, kama makubaliano kati ya watu, juu ya uwepo wa haki za asili, zisizoweza kutengwa za mtu binafsi zilikuwa za mtindo na zinaendelea kuwepo. Mawazo kuhusu kipengele cha kijiografia, asilia kama msingi wa kuundwa kwa serikali na sheria, kuhusu ubora wa sifa za kitaifa, kikabila na kidini za matukio haya ya kijamii pia yalitangazwa na kuthibitishwa. Hatimaye, kuwepo kwa superstructure ya serikali-kisheria na mifumo ya maendeleo yake inaelezwa

mambo ya kiuchumi, aina za umiliki, kiwango cha maendeleo ya uzalishaji wa bidhaa za nyenzo, mgawanyiko wa jamii katika makundi ya kupinga.

Wanasayansi pia hujibu maswali kuhusu kujulikana kwa mambo yote ya kijamii, ikiwa ni pamoja na matukio ya kisiasa na kisheria. Ikiwa wengine wana hakika kwamba matukio kama haya, ambayo yameundwa na mapenzi na akili ya mwanadamu, yanajulikana kabisa, kiini chao na kusudi lao linaweza kufunuliwa kikamilifu, basi maoni ya kifalsafa ya agnosticism yanategemea maoni ambayo akili ya mwanadamu haiwezi kuelewa kikamilifu. kiini cha matukio haya, na kutetea nadharia za ukuu wa imani juu ya akili, "wazo kuu" la udhanifu juu ya hiari ya watu.

Katika sayansi ya kisheria ya ndani wakati wa uwepo wote wa mfumo wa Soviet, mtazamo wa Marxist-Leninist wa serikali na sheria kama moja tu sahihi ulikuwa mkubwa. Asili ya kitabaka ya matukio haya ya kijamii, asili yao ya kulazimishwa, na utegemezi wao juu ya hali ya kiuchumi ya maendeleo ya jamii ilitangazwa kuwa kweli zisizobadilika. Mawazo mengine ya kinadharia kwa kawaida yalikataliwa kuwa ya kufaa, bila kuakisi maslahi ya maendeleo na nia ya watu wanaofanya kazi.

Kwa wazi, hali hii haikuchangia maendeleo ya mawazo ya kisayansi, haikufanya iwezekanavyo kufanya matumizi ya juu ya mafanikio ya maelekezo mbalimbali ya kinadharia, na uzoefu wa ulimwengu wa sheria. Hakuna shaka kwamba kila kazi kubwa ya kisayansi, mawazo yoyote ya kinadharia hutoa mchango fulani kwa hazina ya ujuzi wa dunia na inachangia maendeleo ya maendeleo ya nadharia ya kisheria.

Siku hizi, sheria ya Kirusi inazingatia mawazo ya Marxist kama mojawapo ya mwelekeo wa mawazo ya kinadharia, ikibainisha sifa nzuri na mapungufu makubwa ndani yake.

Mbinu ya sayansi kwa ujumla na fiqhi haswa haijasimama. Kadiri utafiti wa kinadharia unavyokua na kuongezeka, unaboreshwa kila wakati, mbinu na njia zake zinaboreshwa, aina mpya na dhana huletwa katika mzunguko wa kisayansi, ambayo inahakikisha kuongezeka kwa maarifa ya kisayansi, kuongezeka kwa maoni juu ya sheria za muundo wa kisiasa na kisheria. na matarajio ya uboreshaji wake.

Mbinu ya sayansi ya sheria ni, kimsingi, sawa kwa matawi yote ya sheria. Ni dhahiri kwamba somo la tasnia fulani na sifa zake huweka upekee fulani juu ya matumizi ya kanuni, mbinu na mbinu za kinadharia katika kila moja yao. Kwa hiyo, ni dhahiri kwamba mbinu na mbinu za utafiti, kwa mfano, katika historia ya serikali na sheria, hutofautiana kwa njia nyingi na mbinu na mbinu zinazotumiwa katika sheria ya jinai. Ikiwa katika historia njia ya kulinganisha inapewa umuhimu mkubwa, basi katika takwimu za sheria ya uhalifu, mbinu za kijamii zinapaswa kutumika zaidi. Kwa njia hiyo hiyo, kwa mfano, kuna uhalisi katika kanuni za kinadharia na mbinu maalum za utafiti zinazotumiwa katika sheria ya kikatiba na ya kiraia.

Walakini, kwa msingi wake, mbinu ya sayansi ya kisheria kimsingi ni sawa kwa matawi yake yote, pamoja na nadharia ya serikali na sheria, ikizingatiwa kwamba matawi yote ya sheria yana somo moja la masomo - sheria kama jambo huru la kijamii, mifumo. ya malezi na maendeleo yake, muundo, uhusiano wa kiutendaji na wa kimfumo, na vile vile nyanja za kisheria za maisha ya umma ya jamii.

Mbinu zinazotumika katika sayansi ya sheria ni tofauti. Kawaida wamegawanywa katika vikundi vitatu vya kujitegemea. Hii ni njia ya kifalsafa (mtazamo wa jumla wa ulimwengu), pamoja na njia za jumla za kisayansi na haswa za kisayansi (maalum).

Kuwa jamii ya jumla ya sayansi zote, inayofunika masomo ya vitu vyote vya ukweli unaozunguka na mfumo wa umoja wa dhana, kanuni, sheria na kategoria, falsafa hufanya kama msingi wa kiitikadi wa ufahamu wa matukio yote ya asili na jamii. Inawakilisha aina ya ufunguo wa utafiti, pamoja na serikali na sheria. Ni kwa kutumia kategoria za lahaja kama vile kiini na uzushi, yaliyomo na fomu, sababu na athari, umuhimu na nafasi, uwezekano na ukweli, mtu anaweza kuelewa kwa usahihi na kwa undani na kuchambua asili ya matukio mengi ya kisheria ya serikali.<Теория государства и права / Под ред. В.П. Малахова, В.Н. Казакова. М., 2002. С. 9.>.

Njia ya kifalsafa ya ulimwengu wote - njia ya uyakinifu wa lahaja hutumiwa katika sayansi zote, katika hatua yoyote ya utafiti wa kisayansi. Inatokana na mawazo ya kimsingi

kwamba ulimwengu kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na serikali na sheria, ni nyenzo, ipo nje na bila kujitegemea kwa mapenzi na ufahamu wa watu, i.e. Ni lengo kwamba ukweli unaozunguka na mifumo ya maendeleo yake inapatikana kwa ujuzi wa kibinadamu, kwamba maudhui ya ujuzi wetu yamepangwa kwa hakika na kuwepo kwa ulimwengu wa kweli unaotuzunguka, bila kujali ufahamu wa watu. Mtazamo wa kupenda mali huamua kwamba serikali na sheria sio kategoria zinazojitosheleza, huru na ulimwengu unaozunguka, kitu kilichobuniwa na wanafikra wakubwa na watawala, kwamba asili yao imedhamiriwa mapema na mfumo wa kijamii na kiuchumi wa jamii, kiwango cha nyenzo na nyenzo zake. maendeleo ya kitamaduni.

Kiini cha mkabala wa lahaja katika utafiti wa kisayansi, uliothibitishwa na mwanafalsafa mkuu wa Ujerumani G. Hegel na kuendelezwa zaidi na K. Marx na F. Engels, kuhusiana na sheria ina maana kwamba ukweli wa serikali-sheria unapaswa kuchunguzwa kwa uhusiano wa karibu na kutegemeana na matukio mengine ya kiuchumi, kisiasa na kiroho ya maisha ya jamii (itikadi, utamaduni, maadili, mahusiano ya kitaifa, dini, mawazo ya jamii, nk), kwamba mambo ya superstructure ya kisiasa na kisheria si kusimama bado, lakini mabadiliko ya kila wakati, ni katika mwendo wa mara kwa mara, kwamba kanuni ya historia, mienendo ya mara kwa mara ya maendeleo ya hali ya asili na sheria, mpito wao kwa njia ya mkusanyiko wa taratibu wa mabadiliko ya kiasi kutoka hali moja ya ubora hadi nyingine - hizi ni sheria muhimu za shughuli za utambuzi wa binadamu.

Dialectics inapendekeza mapambano ya mara kwa mara kati ya mpya na ya zamani, ya kizamani na inayoibuka, kukataa kukanusha kama hatua za harakati za vitu vya asili na jamii (ya sasa inakataa mambo fulani ya zamani, na kiinitete cha siku zijazo. , kwa upande wake, kukataa sasa isiyo ya haki), ufahamu kwamba hakuna ukweli wa kufikirika, daima ni maalum, kwamba ukweli wa hitimisho la sayansi ni kuthibitishwa na mazoezi, kwamba sheria ya maendeleo ya maendeleo ya vipengele vyote vya ukweli. karibu nasi, pamoja na serikali na sheria, ni umoja na mapambano ya wapinzani.

Mbinu za kisayansi za jumla ni zile zinazotumika katika matawi yote au mengi ya sayansi na hutumika kwa nyanja na sehemu zote za sayansi husika. Kati yao, njia zifuatazo kawaida hutofautishwa: kimantiki, kihistoria, kimuundo-mfumo, kulinganisha, njia za utafiti halisi wa kijamii.

Njia ya kimantiki inategemea matumizi ya mantiki - sayansi ya sheria na aina za kufikiri - katika utafiti wa matukio ya serikali na ya kisheria. Katika mchakato wa utafiti wa kisayansi, kwa mfano, mbinu kama hizo za kimantiki hutumiwa kama uchambuzi, ambao unaeleweka kama mchakato wa mtengano wa kiakili wa nzima, haswa, serikali na sheria, katika sehemu zake za sehemu, kuanzisha asili ya uhusiano. kati yao, na awali - kuunganishwa kwa yote kutoka kwa sehemu za sehemu zilizojumuishwa ndani yake na vipengele vinavyoingiliana (kwa mfano, ufafanuzi wa mfumo wa kisheria unaojumuisha matawi ya mtu binafsi). Mbinu kama hizo pia ni pamoja na introduktionsutbildning - kupata maarifa ya jumla kwa misingi ya maarifa ya mtu binafsi (msingi) mali, mambo ya kitu, uzushi (hii ndio jinsi dhana ya utaratibu wake imedhamiriwa na tabia ya vyombo vya mtu binafsi vya serikali) na kupunguzwa - kupata. maarifa katika mchakato wa mpito kutoka kwa hukumu za jumla hadi za kibinafsi zaidi, maalum (kwa mfano, tabia ya vipengele vya kanuni ya kisheria kulingana na makisio juu ya uelewa wake wa jumla, makosa kulingana na ujuzi wa dhana ya uhalifu na makosa).

Njia ya kimantiki pia hutumia mbinu kama hizo za mantiki rasmi kama nadharia, kulinganisha, kujiondoa, kupanda kutoka kwa muhtasari hadi kwa simiti, na, kinyume chake, mlinganisho, nk.

Njia ya kihistoria inategemea hitaji la kusoma matukio kuu katika historia ya serikali fulani, mfumo wa kisheria, hatua za malezi na maendeleo yao, kwa kuzingatia mawazo ya watu, mila zao za kihistoria, sifa za kitamaduni, dini ya nchi moja. na mikoa.

Njia ya kimfumo ya kimuundo inatokana na ukweli kwamba kila kitu cha maarifa, pamoja na katika nyanja ya kisheria ya serikali, kuwa umoja, muhimu, ina muundo wa ndani, imegawanywa katika vitu vya msingi, sehemu tofauti, na kazi ya mtafiti ni kuamua yao. nambari , mpangilio wa shirika, miunganisho na mwingiliano kati yao. Tu baada ya hii inawezekana kuelewa kikamilifu na kwa ukamilifu kitu kama chombo kamili. Wakati huo huo, kila kitu kinachosomwa ni sehemu ya muundo wa jumla zaidi (superstructure) na ni muhimu kusoma nafasi yake katika muundo wa juu, miunganisho ya kazi na ya kujenga na wengine.

vipengele vyake. Kwa hivyo, kusoma dhana na kiini cha sheria kwa ujumla, mtu anapaswa kwanza kuchunguza vipengele vyake - matawi, taasisi za kisheria, kanuni za mtu binafsi. Kwa kuongeza, ni muhimu kuamua mahali pa sheria katika mfumo wa jumla wa udhibiti wa kawaida wa mahusiano ya kijamii, uhusiano na sehemu nyingine za mfumo huu.

Kwa njia hiyo hiyo, utaratibu wa serikali una mfumo fulani wa miili, tofauti na madhumuni ya kazi (kisheria, mtendaji, utekelezaji wa sheria, nk). Kwa upande mwingine, serikali imejumuishwa kama sehemu muhimu katika mfumo wa kisiasa wa jamii pamoja na vyama, vyama vya umma na mashirika mengine na hufanya kazi zake maalum katika mfumo huu.

Matawi yote ya sheria, pamoja na nadharia ya serikali na sheria, pia hutumia kikamilifu njia ya kulinganisha, ambayo kwa kawaida inamaanisha utaftaji na ugunduzi wa sifa za kawaida na za mtu binafsi za jambo fulani la kisiasa na kisheria, kulinganisha kwa mifumo ya serikali na kisheria. taasisi binafsi na vipengele vingine vya kimuundo (aina za serikali, utawala wa kisiasa, vyanzo vya sheria, familia kuu za kisheria za dunia, nk) ili kuanzisha kufanana na tofauti kati yao. Fasihi ya kisheria inazungumza kando juu ya njia ya kulinganisha ya kihistoria, ambayo inajumuisha kulinganisha taasisi mbali mbali za serikali na kisheria katika hatua maalum za maendeleo ya kihistoria.

Kuenea kwa matumizi ya njia ya kulinganisha katika sheria ilitumika kama msingi wa uundaji wa mwelekeo maalum wa utafiti wa kisayansi wa kisheria ulimwenguni kote - masomo ya kulinganisha ya kisheria, ambayo, kwa sababu ya umuhimu wake mkubwa wa kisayansi na vitendo, watafiti wengine wanazingatia tawi huru la sayansi ya sheria.

Ni dhahiri kwamba utumiaji hai wa njia ya kulinganisha haipaswi kugeuka kuwa kukopa rahisi, uhamishaji wa mitambo ya uzoefu wa nchi zingine kwa ukweli wa kisiasa na kisheria wa Urusi bila kuzingatia sifa zake za kijamii na kiuchumi, kihistoria, kitaifa na kitamaduni. .

Hatimaye, mbinu ya utafiti maalum wa kijamii inapaswa pia kujumuishwa kati ya mbinu za jumla za kisayansi. Kwa kutumia njia hii, uteuzi, mkusanyiko, usindikaji na uchambuzi wa taarifa za kuaminika kuhusu hali ya utawala wa sheria nchini, ufanisi wa miundo ya kisheria na ya utendaji ya mamlaka, mazoezi ya mahakama na vyombo vingine vya kutekeleza sheria katika maombi. ya sheria inatekelezwa.

Mbinu hii inahusisha matumizi ya idadi kubwa ya mbinu mahususi za utafiti. Ya kuu kati yao ni uchambuzi wa maandishi, hati rasmi, muhtasari wa habari, nyenzo kutoka kwa mazoezi ya mahakama na mwendesha mashtaka, dodoso, upimaji, shirika la mahojiano, tafiti na mahojiano, njia mbalimbali za kupata data juu ya tathmini ya shughuli za umma. vyombo vya kutekeleza sheria, nk Wakati wa kutumia njia hii Usindikaji wa data ya hisabati na kompyuta hutumiwa kikamilifu.

Utafiti maalum wa kijamii unalenga kusoma hali ya kijamii ya taasisi za kisheria za serikali, ufanisi wa vitendo vyao, kufunua mwingiliano wao na taasisi zingine za kijamii, na kuamua njia bora za kuboresha mfumo wa kisiasa na kisheria nchini.

Kwa msaada wa mbinu za utafiti wa kisayansi (maalum) tabia ya matawi maalum ya ujuzi wa kisayansi, inawezekana kufikia uimarishaji fulani wa ujuzi wa matukio ya kisheria ya serikali. Wanaboresha mbinu za jumla na za jumla za kisayansi, zikibainisha kuhusiana na upekee wa utafiti wa ukweli wa kisiasa na kisheria. Miongoni mwao ni aina zifuatazo muhimu zaidi:

1) mbinu ya majaribio ya kijamii - kuandaa jaribio la vitendo la vitendo katika eneo fulani au katika muda mdogo wa viwango vipya, vilivyotarajiwa, mfumo wa udhibiti uliosasishwa ili kubaini uwezekano na ufanisi wa hatua zilizopendekezwa. Ilitumiwa, kwa mfano, kupima ufanisi wa kuunda kesi ya jury nchini, kuanzisha maeneo ya kiuchumi ya bure na desturi za upendeleo na serikali za kodi;

2) njia ya takwimu - njia za utaratibu na za kiasi cha kupata, usindikaji, kuchambua na kuchapisha data ya kiasi juu ya hali na mienendo ya maendeleo ya hali fulani na kisheria.

Miongoni mwa aina za usindikaji wa nyenzo za kiasi, mtu anaweza kutambua uchunguzi wa takwimu za wingi, mbinu za vikundi, wastani, fahirisi na mbinu nyingine za usindikaji wa muhtasari wa data ya takwimu na uchambuzi wao.

Mchanganuo wa takwimu ni mzuri sana katika maeneo hayo ya maisha ya serikali na kisheria ambayo yanaonyeshwa na wingi, asili thabiti na marudio (vita dhidi ya uhalifu, kwa kuzingatia maoni ya umma juu ya sheria ya sasa na mazoezi ya matumizi yake, mchakato wa kutunga sheria. , na kadhalika.). Lengo lake ni kuanzisha viashiria vya jumla na imara vya kiasi, kuondoa kila kitu bila mpangilio na muhimu;

3) njia ya mfano - utafiti makundi ya kisheria ya serikali (kanuni, taasisi, kazi, taratibu) kwa kuunda mifano, i.e. uzazi bora katika akili ya vitu vilivyopo vya kuchunguzwa. Inaweza kuwepo kama njia ya kujitegemea, na pia kuwa sehemu ya mfumo wa mbinu zinazotumiwa katika mchakato wa masomo maalum ya kijamii ya matukio ya serikali na ya kisheria;

4) njia ya hisabati inahusishwa na matumizi sifa za kiasi na kidijitali na hutumika hasa katika sayansi ya uchunguzi, katika utengenezaji wa aina mbalimbali za mitihani ya mahakama na nyinginezo za kisheria;

5) Wananadharia kadhaa hutambua ile inayoitwa mbinu ya cybernetic kama mbinu huru. Inakuja hasa kwa matumizi ya uwezo wote wa kiufundi wa cybernetics, teknolojia ya kompyuta, na dhana zake - moja kwa moja na maoni, optimality, nk. Njia hii hutumiwa kukuza mifumo ya usimamizi wa kiotomatiki ya kupokea, kusindika, kuhifadhi na kupata habari za kisheria, kuamua ufanisi wa udhibiti wa kisheria, kanuni za kurekodi kwa utaratibu, nk.<См.: Морозова Н.А. Теория государства и права. М., 2002. С. 21.>

Kama unavyoona, njia za maarifa ya kisayansi ya serikali na sheria ni tofauti na zote kwa pamoja huunda muundo wa kimfumo, unaoitwa njia ya jumla ya sayansi ya kisheria. Njia zote zinahusiana kwa karibu, zinakamilishana, na kwa pamoja tu, kwa mwingiliano wa karibu, zinaweza kusuluhisha kwa mafanikio na kwa ufanisi shida za kinadharia za serikali na sheria.

§ 5. Mchoro wa kihistoria wa malezi ya nadharia ya serikali na sheria

kama taaluma ya sayansi na kitaaluma nchini Urusi

Haja ya uelewa wa kinadharia wa matukio kama haya ya maisha ya kisiasa kama serikali na sheria imeibuka kwa muda mrefu. Uingizwaji wa miundo ya kijamii ya zamani na nguvu iliyopangwa kisiasa ilihitaji kuanzishwa kwa udhibiti wa kisheria wa mahusiano ya kijamii, pamoja na kazi za kiutawala za madaraka. Kuelewa maana ya sheria kama chombo cha ushawishi juu ya mahusiano ya kijamii na upekee wa utendaji wa serikali inakuwa mada kuu ya maendeleo yote ya baadaye ya mawazo ya kisiasa na kisheria.

Kuibuka kwa dhana mbalimbali za kinadharia zinazoeleza uelewa wa serikali, sheria na taasisi zao za msingi, pamoja na mawazo kuhusu uhusiano kati ya sheria na serikali, kumehusishwa na mambo ya kale. Ukuzaji wa maoni juu ya serikali na sheria katika enzi ya jamii za tabaka la awali uliegemezwa hasa juu ya kanuni za jumla za kiitikadi, imani za kidini, na mawazo ya kimaadili. Uundaji na uwasilishaji wa mawazo kama haya katika vipindi tofauti vya maendeleo ya kijamii ulikuwa sehemu ya wawakilishi wa aristocracy wanaomiliki watumwa, makuhani, na viongozi wa juu zaidi wa kanisa. Baadaye, kijiti cha kuunda dhana za kisheria kwa shirika "bora" la maisha ya kisiasa kilipitishwa kwa waporaji wa enzi za kati, itikadi za ubepari wakati wa mapinduzi ya mapema ya kupinga ukabaila, na kwa wakuzaji waliofuata wa mawazo yaliyoelekezwa dhidi ya ubabe na udhalimu. Mafundisho yao juu ya sheria na shirika la kisiasa la nguvu hujumuisha historia ya sayansi ya nadharia na falsafa ya sheria (inasomwa na wanafunzi wa sheria huko.

kozi juu ya historia ya mafundisho ya kisheria na kisiasa), ambayo kwa upande wake ni sehemu ya sheria kwa ujumla na chanzo cha maarifa ya sayansi ya jumla ya nadharia ya sheria haswa.

Ikiwa ujenzi wa dhana za kinadharia za shirika la nguvu katika serikali na udhibiti wake bora wa kisheria ulikuwa idadi kubwa ya wasomi wa kibinafsi na shule za falsafa, basi kuzaliwa kwa sayansi ya kisiasa na sayansi ya kinadharia ya sheria inahusishwa haswa na shughuli za vyuo vikuu. - kwanza huko Uropa (karne za XIII-XIV), kisha na huko Urusi.

Ukuaji wa sayansi yoyote imedhamiriwa na mahitaji yanayolingana ya kijamii; katika maendeleo ya ubinadamu utegemezi huu ni dhahiri zaidi. Ndivyo ilivyo katika fiqhi. Mwanzo wa uchunguzi wa kimfumo wa sheria nchini Urusi unahusishwa kimsingi na hitaji la vitendo la wasimamizi wenye uwezo na wafanyikazi wa taasisi za serikali. Kwa amri ya Peter I mnamo 1720, iliamuliwa kwamba ili kupata maarifa muhimu ya kisheria ya kufanya kazi katika taasisi za serikali, watoto wa wakuu ("kutoka kwa wakuu") walipaswa kupata mafunzo katika Chuo cha Haki au shuleni haswa. iliyoanzishwa kwa madhumuni haya katika afisi ya Seneti Linaloongoza. Mafunzo yalikuwa ya "mikono"; Kwa kweli, hakukuwa na mazungumzo juu ya mafunzo ya kinadharia ya wanasheria wa siku zijazo. Baada ya kumaliza kozi ya ufahamu wa vitendo wa misingi ya kazi ya ofisi na "hekima ya vitendo" ya sheria na kupokea "hati miliki" - cheti cha mafunzo ya kielimu, wataalam walianza kusimamia maswala ya serikali. Licha ya hatua kali za kuvutia wakuu kusoma, kulikuwa na "vyuo vya vijana" vichache, na shirika la mafunzo ya kisheria lilibaki katika kiwango kinachohitajika ili kupata maarifa ya kimsingi ya kisheria na maafisa wa siku zijazo.

Suala la kutoa mafunzo kwa wasimamizi wa sheria halikufanya maendeleo makubwa hata baada ya Peter. Chini ya Catherine II, ilibainika kuwa "vyuo vya junker" havikupokea maarifa muhimu katika "sayansi inayofaa kwao" na shule ya Seneti ilifungwa. Baadaye, chini ya Paul I, taasisi ya cadets ilifufuliwa katika vyuo vyote, isipokuwa kwa jeshi. Jurisprudence au jurisprudence ndio somo kuu lililosomwa hapo.

Vyuo vikuu vya Kirusi viliendelea na mafunzo ya kitaaluma ya wanasheria, na wa kwanza wao

- Chuo Kikuu cha Moscow.

NA Tangu mwanzo wa masomo ya sayansi maalum katika Kitivo cha Sheria, mwanzoni huko Moscow, kisha katika vyuo vikuu vingine, nadharia ya kisheria haikuwa ya kujitegemea au tawi moja la maarifa. Katika vyuo vikuu, utafiti wa nadharia ya sheria na serikali kama taaluma tofauti haukutarajiwa. Baadhi ya matatizo ya jumla ya kinadharia ya sheria yalisomwa wakati wa "sayansi ya maadili" pamoja na mantiki, saikolojia, na uchumi wa kisiasa.

Shida inayojulikana sana katika ukuzaji wa sayansi ya kisheria ya kinadharia katika vyuo vikuu vya Urusi ilikuwa ukweli kwamba hapakuwa na wasomi wa sheria waliofunzwa wa kutosha kwa kazi ya uprofesa katika vyuo vikuu. Maprofesa wa kwanza wa Urusi wanaofundisha kozi za sheria za Urusi walikuwa wafanyikazi wa vitendo, na maarifa ya jumla ya kinadharia yaliyofundishwa na maprofesa wa kigeni yalionekana kuwa si chochote zaidi ya "mbinu za kufikirika", "ujanja wa kinadharia wa wanasheria wa Magharibi." Mawazo ya kisheria ya Magharibi ya wakati huo yalitegemea zaidi kanuni za sheria ya asili, na fundisho la sheria ya asili na wazo la sababu iliyokuzwa nayo, kwa sababu ya udhahiri wake mkubwa, haikuweza kutumika kama msaada sahihi wa malezi. Nadharia ya jumla ya kisheria nchini Urusi, msingi wa sheria ya kinadharia kwa sababu ya mwelekeo wa vitendo wa sheria za ndani, sifa maalum za mazoezi ya kijamii ya Kirusi.

Kwa ujumla, katika sheria ya Urusi, wazo la uhusiano wa sheria ya kitaifa na sheria ya asili ya ulimwengu, ambayo ilitawala katika vyuo vikuu vya nchi za Magharibi na kufuatwa na maprofesa wa kigeni, haikupata msaada wa kutosha, na msimamo wa shule ya kihistoria ya shule ya upili. sheria kuimarishwa katika vyuo vikuu vya Urusi. Kwa hivyo, upendeleo katika kufundisha haukutolewa kwa sheria ya asili, kama katika nchi za Magharibi, lakini kwa sheria. Na hii inaeleweka. Ukweli wa Kirusi uliamuru masharti yake: kwanza kabisa, wafanyikazi waliofunzwa walihitajika kwa kazi ya serikali. Kikwazo kwa maendeleo ya nadharia ya jumla ya sheria ilikuwa shida ya sheria ya Kirusi.

Haja ya kutofautisha sayansi ya kisheria ya kinadharia kama taaluma huru ya kitaaluma na tawi la sheria iliibuka katika hatua fulani ya kijamii na kijamii.

maendeleo ya kihistoria, wakati nyenzo mbalimbali za kisheria zilizokusanywa kwa karne nyingi zilihitaji ufahamu, wakati katika saikolojia ya kijamii mawazo ya sheria yalianza kupata maana ya kiitikadi.

Mwanzo wa karne ya 19 alama ya mageuzi makubwa ya serikali, mabadiliko ya vyombo vya serikali kuu, na huria ya utawala wa kisiasa kwa ujumla. Katika miongo ya kwanza ya karne ya 19. Ubunifu wa kisheria, kama moja ya kazi za serikali kwa umuhimu, polepole unahamia moja ya nafasi za kwanza. Marekebisho ya serikali wakati wa utawala wa Alexander I yalifunua haswa hitaji la mabadiliko ya ubora katika mafunzo ya wanasheria. Utekelezaji wa sheria umekuwa shughuli ambayo inahitaji kutoka kwa watekelezaji wake sio tu seti ya maarifa fulani, lakini pia kiwango cha kutosha cha mafunzo maalum ya kinadharia. Viongozi walichunguzwa kwa haki kwa ubora wa maarifa na amri maalum ya 1809.

Kuanzishwa kwa mafunzo ya jumla ya kisheria ya kinadharia, kuhamisha mafunzo ya wanasheria kwa msingi wa kinadharia imekuwa muhimu kama utafiti wa vitendo wa sheria. Mafunzo ya kisheria na kupata elimu ifaayo, ingawa yalikuwa muhimu hasa kwa urasimu, yalihitaji ujuzi wa kazi ya kisheria na maarifa ya kinadharia na kihistoria ya uzoefu wa kisiasa na kisheria. Ongezeko la mafunzo ya jumla ya kinadharia lilitokana na hitaji la wataalam waliohitimu sana na wenye uwezo wa kuhudumu kwa ufanisi sawa katika utumishi wa umma, katika nyanja za mahakama na kisayansi. Sayansi ya sheria ya Kirusi, kwa njia, iliendelea kuwa na mahitaji makubwa ya wasomi wa kisheria. Kisha mwelekeo wa kufundisha sayansi ya kisheria katika vyuo vikuu vya Kirusi huanza kubadilika sana.

Utawala wa ndani katika vyuo vikuu vya Urusi ulitoka kwa idara moja ya sheria za ndani - "Idara ya Sheria ya Dola ya Urusi". Kulingana na hati ya chuo kikuu ya 1804, kozi "Encyclopedia, au muhtasari wa jumla wa mfumo wa kisheria, sheria za serikali ya Urusi, i.e. sheria za kimsingi, sheria za majimbo na taasisi za serikali" zilisomwa katika idara hii. Kozi hii kwa ujumla ilishughulikia utafiti wa sehemu kubwa ya sheria za Urusi, na mafundisho yake yaliegemea hasa katika kufahamu nyenzo za kutunga sheria na matumizi yake ya vitendo. Ingawa maprofesa wa kwanza wa sheria wa Urusi - Z.A. Goryushkin, A.P. Kunitsyn, L.A. Tsvetaev - na akatafuta kushinda mbinu ya vitendo-ya msingi ya kusoma sheria; hawakufikia jumla katika kiwango cha maarifa ya jumla ya kinadharia ya kisheria.<См.: Томсинов В.А. Развитие юриспруденции // Развитие русского права в первой половине XIX века. М., 1993. С. 41–44.>.

Muundo wa jumla wa elimu ya kisheria ya ndani, pamoja na mapungufu yaliyoonyeshwa wazi ya kiwango kidogo tu cha sheria ya Kirusi iliyopangwa, haikutoa nyenzo za kutosha kwa maendeleo ya kisayansi ya sheria ya Kirusi. Sayansi ya kisheria, pamoja na fasihi juu ya sayansi ya sheria, ilikuwa duni katika kazi za wataalamu. Wakati huo huo, hitaji la mafunzo ya kitaaluma kwa utungaji sheria wa nyumbani na utekelezaji wa sheria lilikuwa kubwa na likazidi kuwa kali zaidi kwa miaka.

Upungufu wa wazi wa sheria za Urusi wakati huo ulikuwa utengano wake. Idadi ya vitendo vya kawaida vilivyoratibiwa haikuwa muhimu, na jumla ya sheria ilijumuisha amri, amri na kanuni zilizotolewa mahsusi kwa kila kesi maalum. Baadhi ya maandishi yao yalipingana na, zaidi ya hayo, hayakupatikana kila mara. Kazi ya kurahisisha umati huu mkubwa wa sheria, iliyokamilishwa kwa mafanikio chini ya uongozi wa M.M. Speransky, alionyesha jinsi shida kubwa ya kutoa mafunzo kwa wataalamu wenye uwezo, wanasheria "waliofahamishwa", na wanasheria ni kwa Urusi. Kazi ya kuleta sheria "kwa utaratibu" haikuweza kutatuliwa kwa kukosekana kwa mafunzo mazuri ya kisheria ya waundaji wake. MM. Speransky alitambua hili na alikuwa mwanzilishi wa kutuma wanafunzi wa Kirusi kusoma nje ya nchi.

Wazo la kisheria la jumla la kinadharia la Ujerumani wakati huo lilijulikana mbali zaidi ya mipaka ya vyuo vikuu vya Ujerumani. Wanafunzi kutoka vyuo vikuu vya Moscow na St. Karne ya XIX Sayansi ya kisheria ya Kirusi ilipata shule ya kujitegemea ya wanasayansi ambao waliweka kanuni za msingi za sayansi ya kisheria ya kinadharia ya Kirusi. P.D. Kalmykov, K.A. Nevolin, P.G. Redkin, A.G. Stanislavsky aliingia katika historia ya Urusi

jurisprudence, ikiwa ni pamoja na kama mmoja wa maprofesa wa kwanza wa Kirusi ambaye alichanganya mafundisho ya sheria ya vitendo na kutumia sayansi ya kisheria na utafiti wa sayansi ya kisheria ya kinadharia.

Hati ya chuo kikuu ya 1835 ilitoa shirika la idara nane katika vyuo vikuu vya Urusi ambapo sheria za ndani zilisomwa, pamoja na sayansi mpya - ensaiklopidia ya sheria. Encyclopedia of Law ilitumika kama sehemu hiyo ya sayansi ya sheria ambayo, kwa kusoma dhana za kimsingi za sheria, ilitoa uwasilishaji wao katika fomu iliyounganishwa. Wakati huo huo, sio vyuo vikuu vyote vilivyofundisha taaluma hii kwa kujitegemea; Kama sheria, nafasi muhimu katika utafiti wake ilipewa sheria za kimsingi, na kipengele cha kinadharia katika ufundishaji wa sheria kilikuwa duni kwa vitendo. Mnamo 1859, profesa katika Chuo Kikuu cha Kharkov A.G. Stanislavsky alitoa risala iliyoelekezwa kwa mkuu wa kitivo "Juu ya hitaji la kutenganisha sayansi ya sheria za serikali kutoka kwa ensaiklopidia ya sheria na juu ya hitaji la kufundisha historia ya sheria za Urusi," ambapo alithibitisha umuhimu wa uchunguzi wa kimfumo. ya kanuni za kinadharia za sheria kwa ujuzi wa sheria kwa ujumla.

Pamoja na ongezeko zaidi la idadi ya idara na upanuzi wa anuwai ya taaluma za kisheria zinazofundishwa katika vyuo vikuu, mnamo 1863 kozi za "Ensaiklopidia ya Sayansi ya Kisheria na Siasa" na "Historia ya Falsafa ya Sheria" zilianzishwa. Kozi ya Encyclopedia ya Sayansi ya Kisheria na Siasa (aka

Encyclopedia of Law) ilisomwa kwa wanafunzi wote wa sheria, bila kujali utaalamu wao zaidi. Kusudi kuu la ensaiklopidia ya sheria lilikuwa uwasilishaji wa kimfumo wa sayansi ya sheria, muhtasari wa jumla wa mfumo wa sheria za serikali na hali ya sheria. Ensaiklopidia ya sheria ilipaswa kutoa seti fulani ya ujuzi wa kutosha, taarifa za msingi kuhusu mifumo iliyopo ya kisheria, na ujuzi wa kufikiri wa kisheria.

Mafunzo ya wafanyikazi wa kisheria katika Urusi ya kabla ya mapinduzi yalifanywa na vitivo vya sheria vya vyuo vikuu. Shule ya Sheria ya Imperial, ambayo ilifundisha "idadi zilizoelimishwa kwa utumishi wa umma," na Demidov Lyceum, baada ya kubadilishwa kwake kuwa shule ya sheria, zililinganishwa na vyuo vya sheria vya chuo kikuu, lakini walikuwa na sheria maalum za mafunzo ya wanasheria. Vikwazo kwa taasisi nyingine za elimu zilielezwa na ukweli kwamba vyuo vikuu pekee vinaweza kutoa mafunzo kwa watendaji wa kisheria: chuo kikuu sio tu na sio shule ya kitaaluma; Mafunzo maalum ya wanasheria katika vyuo vikuu yalijikita hasa katika mafunzo ya kisayansi. Kusoma katika Kitivo cha Sheria kulikusudiwa kutoa elimu ya jumla ya kisayansi pamoja na mafunzo maalum ya kisayansi. Iliaminika kuwa mwanasheria wa baadaye anapaswa kuwa na ujuzi wa kisayansi sio tu katika uwanja wa kisheria; mwanasheria lazima awe mtu aliyeelimika na mwenye maendeleo ya kina, awe na mafunzo mazuri ya kisayansi ya kibinadamu.

Ili kuwezesha mtazamo wa maarifa ya chuo kikuu kwa wanafunzi wa sheria, ilipendekezwa kuanzishwa kwa "Utangulizi wa Sheria" kama kozi ya awali ("ya msingi"). Vyuo vikuu nchini Ujerumani vilikuwa mfano. Huko, mwanzoni, utafiti wa ensaiklopidia ya sheria ulifanyika kama sehemu ya kufundisha kozi ya historia na mfumo wa sheria wa riwaya. Baadaye, baada ya kuacha ensaiklopidia ya sheria katika mfumo huu, vyuo vikuu vya Ujerumani vilianzisha kozi “Utangulizi wa Masomo ya Sheria.” Hoja ya kozi kama hiyo ilikuwa kufundisha wanafunzi kwa njia iliyofupishwa, inayoweza kupatikana dhana za kimsingi za kisheria bila nadharia ya kisayansi na ya kinadharia, bila uhakiki wa matawi ya sheria ya kibinafsi katika uhusiano wao, bila kuelezea maana ya sheria kama jambo la kitamaduni la kijamii. . Wanafunzi walipaswa kuelewa haya yote katika mchakato wa mafunzo zaidi, na mwanzoni - ujuzi wa utangulizi tu. Huko Urusi, sayansi ya kisheria ya kinadharia haijawa "utangulizi" wa masomo ya sheria.

Encyclopedia ya Sheria inachukuliwa kuwa mtangulizi wa sayansi ya kisasa ya nadharia ya jumla ya serikali na sheria; nadharia ya jumla ya sheria ilianza na ensaiklopidia ya sheria. Kwa kuongezea, nchini Urusi, mabishano hayajaepukika kuhusu nafasi ya mwisho katika sheria: kuzingatia ensaiklopidia ya sheria kama sayansi huru au kuainisha kama taaluma ya utangulizi ambayo hutumika kama utangulizi wa masomo ya sheria.

Baadhi ya watafiti, wakifuata wanasheria wa nchi za Magharibi, waliona kazi ya ensaiklopidia ya sheria kama kozi ya utangulizi katika somo la sheria, ikitumikia madhumuni ya ufundishaji pekee ya kuwatayarisha wanafunzi kwa mtazamo wa sayansi ya sheria. Wengine walipanua uelewa wake kupita kiasi ili kuelewa maana ya sayansi ya falsafa kwa ujumla na kuamua ushawishi wa mafundisho ya kifalsafa na kisheria juu ya malezi ya sayansi ya sheria. Wafuasi wa utambuzi wa ensaiklopidia inayofundishwa katika vyuo vikuu

Haki za maana ya sayansi inayojitegemea ziliona umuhimu wake kuu katika uwasilishaji wa kimfumo wa jumla ya maarifa ya sheria katika mfumo wa dhana za kimsingi, kuanzia ambazo zinaweza kutumika kama msingi wa kupata maarifa ya kisheria ya baadaye. N.K. Rennenkampf, M.N. Kapustin, S.V. Pakhman na wanasheria wengine wengi wa ndani, bila shaka wakitambua umuhimu wa kujitegemea wa ensaiklopidia ya sheria kati ya sayansi nyingine za sheria, waliunganisha tu utafiti wa matukio kama mifumo ya sheria na sheria, mfumo wa sayansi ya kisheria na sayansi ya ensaiklopidia ya sheria; Ensaiklopidia tu ya sheria, kwa maoni ya wengi wa wasomi wa kisheria wa Kirusi, inasoma moja ya masuala muhimu zaidi ya sheria - ushawishi wa maisha ya kijamii ya jamii juu ya asili ya udhibiti wa kisheria unaofanywa na serikali. Watafiti wengine, wakipatanisha mbinu rasmi za kisheria na kifalsafa za kutathmini somo la ensaiklopidia ya sheria, walipendekeza kuigawanya katika ensaiklopidia ya nyenzo (sehemu ya maadili ya sayansi ya kisheria) na ensaiklopidia rasmi (utangulizi wa sheria, kusoma muundo wa sheria. )<См.: Рождественский Н. Энциклопедия законоведения. СПб., 1863. С. 23.>. Kumbuka kwamba maoni ya polar kuhusu umuhimu wa sayansi ya kisheria ya kinadharia katika sheria bado yanapatikana leo.

Umuhimu wa ensaiklopidia ya sheria (au nadharia ya jumla ya sheria) kama sayansi na utangulizi wake kama taaluma ya kitaaluma katika mchakato wa mafunzo ya kitaaluma ya wanasheria wa siku zijazo inaelezewa na maendeleo ya ujuzi wa binadamu, utaalam wao na hitaji lao. usindikaji unaofuata katika tata. Hakika, ikiwa mwanzoni utafiti wa sheria ulifanyika na mkusanyiko wa kiasi fulani cha ujuzi katika matawi binafsi ya sheria, basi baadaye sayansi ya sheria - sheria - ilibadilishwa sana, na matawi yake yamebobea sana, kwamba haja ya kuunganisha hii. umati mkubwa wa maarifa maalum ya kisheria ulizua kuzaliwa kwa sayansi ya jumla ya kinadharia ya sheria, inayounganisha pamoja umati wa maarifa maalum ya kisheria.

Ensaiklopidia ya sheria ikawa mchanganyiko wa maarifa ya kisheria, maarifa juu ya matukio ya maisha ya kisheria. Kazi kuu inayoikabili sayansi hii iliundwa kama ifuatavyo: hii

- ufafanuzi wa mfumo wa jumla wa maarifa ya sayansi ya kisheria na mfumo wa sheria kama jambo la kijamii.

KWA mwanzo wa karne ya 20 sayansi ya kisheria ya kinadharia ya jumla hupata sifa kuu na mali zinazoonyesha hali yake ya sasa. Kazi za kisayansi za D.D. Grimma, B.A. Kistyakovsky, M.M. Kovalevsky, N.M. Korkunova, L.I. Petrazhitsky, G.F. Shershenevich akawa mchango mkubwa katika maendeleo ya mawazo ya jumla ya kinadharia ya kisheria. Ingawa mjadala katika sheria ulikuwa bado unaendelea kuhusu nafasi ya nadharia ya jumla ya sayansi ya sheria kati ya sayansi ya sheria, maoni kwamba nadharia ya sheria inapaswa kuchukuliwa kuwa utangulizi wa masomo ya sheria, aina ya utangulizi wa sheria, hatua kwa hatua ilitoa. njia kwa mwingine: sayansi ya nadharia ya kisheria ni uwanja huru wa maarifa, unaojumuisha uwasilishaji wa kimfumo wa ugumu wote wa maarifa juu ya sheria, na vile vile katika utayarishaji wa njia za kiufundi za masomo yake. Sayansi ya kisheria ya kinadharia bado iko kwa muda fulani nilitofautisha kati ya ensaiklopidia ya sheria na mbinu ya sheria.

Encyclopedia of Law ilisomwa kama taaluma maalum ya kisayansi mwanzoni mwa kozi ya masomo, na hii ilikamilisha mafunzo ya kinadharia na kifalsafa ya wanasheria wa siku zijazo. Kwa hiyo, wataalam wengi wametoa mapendekezo kuhusu uwezekano na faida kubwa kwa wanasheria wa baadaye wa kurudi kwenye matatizo ya msingi ya sayansi ya kisheria ya kinadharia katika hatua ya mwisho ya wanafunzi wanaopata elimu ya kisheria.

Nadharia ya jumla ya sheria na serikali iliendelea kutumika kama onyesho la mahitaji maalum ya kihistoria, masilahi, na malengo ya matabaka fulani ya kijamii, vikundi vyenye ushawishi na jamii kwa ujumla. Mageuzi ya mawazo ya kinadharia kuhusu sheria na serikali na vipengele vyake vya msingi yaliamuliwa na mafanikio ya kimaendeleo ya ubepari kuhusiana na serikali ya kimabavu. Uthibitisho wa kipaumbele cha haki za kimsingi za raia na utoaji wa utaratibu kama huo wa mamlaka, ambao kwa kiasi fulani ulipunguza utashi wa enzi kuu, ulihitaji marekebisho ya vifungu vya dhana ya nadharia ya jumla ya sheria na serikali.

Tangu mwanzo wa karne ya 20. Kumekuwa na mchakato wa kutenganisha nadharia ya kisiasa kutoka kwa nadharia ya kisheria. Nadharia ya sheria na nadharia ya serikali ilianza kuchukuliwa kuwa tofauti na sayansi ya kisiasa.

Mara tu baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, taaluma ya jumla ya kinadharia iliyofundishwa katika vyuo vikuu vya Urusi iliendelea kuitwa ensaiklopidia ya sheria. Mwanzoni mwa 1919, kwa sababu za hitaji la kupanga upya elimu ya juu ya sheria, vyuo vyote vya sheria nchini vilifungwa, na badala yake idara za sheria na kisiasa zilipangwa.

vitivo vya sayansi ya kijamii. Taaluma za kisheria za kinadharia zilifundishwa katika kozi mbalimbali zinazoitwa "Mbinu ya Kufikiri Kisheria", "Mafundisho ya Ufahamu wa Kisheria", "Saikolojia ya Uzoefu wa Kisheria", "Utangulizi wa Utafiti wa Sayansi ya Sheria na Nchi", "Teknolojia ya Kanuni za Kisheria". ”. Vitabu vya kiada vilichapishwa chini ya vichwa vya "Mafundisho ya Jumla ya Sheria", "Nadharia ya Jumla ya Sheria", "Nadharia ya Sheria", "Mawazo ya Msingi ya Nchi na Sheria"<См.: Плотниекс А.А. Становление и развитие марксистско-ленинской общей теории права в СССР. Рига, 1978. С. 83–84.>.

Mnamo 1924-1926 Katika vyuo vikuu vya Kirusi, vitivo vya sheria za Soviet, vitivo vya sheria na uchumi wa ndani viliundwa. Kisha nadharia ya jumla ya sheria na serikali ilisomwa katika kozi "Misingi ya Katiba ya Soviet kuhusiana na fundisho la sheria na serikali." Miaka michache baadaye, mwishoni mwa miaka ya 20, "Nadharia ya Jumla ya Sheria" na "Mafundisho ya Jumla ya Sheria, Jimbo na Katiba ya Soviet" yalionekana kati ya taaluma za kisheria za chuo kikuu. Wakati huo, haja ya kuanzisha

mchakato wa kielimu wa nidhamu ambayo haitoi tu wazo la jumla, la utangulizi la shida za sayansi ya kisheria kwa ujumla, lakini pia husoma fomu ya kisheria na kiini cha sheria na uhusiano wake na taasisi za kisiasa za serikali.<Там же. С. 142.>. Katika miaka hii, nadharia za "mapinduzi" za sheria na serikali zilipata maendeleo makubwa zaidi, ikiwa ni pamoja na kuelezea masuala ya uhusiano kati ya "sheria ya serikali ya proletarian" na "sheria ya ubepari" baada ya kukamilika kwa mapinduzi ya proletarian. I.P. Razumovsky, E.B. Pashukanis, M.A. Reisner, P.I. Stuchka walikuwa wawakilishi mashuhuri wa mwelekeo huu katika nadharia ya sayansi ya kisheria. Umuhimu wa kisiasa wa historia ya baada ya mapinduzi ya Urusi inaelezea kutokuwepo kwa mwelekeo mwingine katika nadharia ya sheria na serikali inayoungwa mkono na mamlaka rasmi. Wakati huo huo, tathmini tofauti sana za umuhimu wa sheria baada ya mapinduzi ya proletarian zilitolewa na I.A. Ilyin, Smenovekhovites A.M. BobrishchevPushkin, N.V. Us-tryalov na wengine.

Mwanzo wa ujenzi wa mfumo kamili wa maarifa juu ya sheria na serikali na malezi ya nadharia ya Marxist-Leninist ya serikali na sheria kama sayansi ya kisheria na nidhamu ya kitaaluma inahusishwa na kipindi hiki hicho. Katika historia ya sayansi ya sheria ya Urusi, kipindi hiki kilihusishwa na mtazamo wa kupenda mali, wa darasa kwa masomo ya sheria na serikali, uliothibitishwa kiitikadi haswa katika kazi za wanafalsafa wa Ujerumani K. Marx na F. Engels, na ambao uliendelezwa katika falsafa ya Kijerumani. kazi za wafuasi wao katika Urusi, ambapo dialectical -mtazamo wa kiyakinifu kwa utafiti wa sheria kwa muda mrefu imekuwa predominant na imekuwa na athari kubwa katika hali ya sasa ya sayansi ya kinadharia ya kisheria. Ukweli ni kwamba nadharia ya kisheria ya Marxist-Leninist ilizingatia matukio kama serikali na sheria kama kitu kimoja cha jamii ya kitabaka. Aliendelea na ukweli kwamba kwa kuwa agizo fulani la kisheria halipo nje ya jamii, na aina ya shirika la kijamii ni tofauti sana, kwa mfano, kati ya watu wa zamani na katika jamii iliyoendelea, basi kanuni za kisheria za maisha ya kijamii, vile vile. kama shughuli ya kisheria, inaweza kutofautiana sana na aina moja ya serikali -

Kwa hadi nyingine, kutoka jamii moja hadi nyingine. Kwa kuchunguza vipengele vya mara kwa mara, visivyobadilika vya mifumo ya kisheria, pamoja na maalum, kufafanua tofauti za kimsingi za mifumo hii, haiwezekani kujiondoa kutoka kwa njia ya kuandaa mahusiano ya kijamii, asili ya sheria ya lengo inayoungwa mkono na mamlaka katika jamii fulani. . Umaksi unatambua uhusiano uliopo kati ya sheria na serikali kama lengo, bila kubadilika kuonyesha ushawishi wa jambo moja kwa jingine.

Kwa hivyo, pengo kati ya nadharia ya serikali na nadharia ya sheria inachukuliwa kuwa upungufu unaojulikana wa sayansi ya kinadharia ya jumla katika miaka ya 20 na 30 ya mapema. Karne ya XX. Mgawanyiko kama huo ulithibitishwa na maoni juu ya hitaji la kuhifadhi serikali kama taasisi ya kisiasa katika kipindi chote cha mpito kutoka kwa ubepari kwenda kwa ukomunisti, wakati sheria ilichukuliwa kuwa masalio ya serikali ya ubepari ngeni kwa ujamaa.<Марксистско-ленинская общая теория государства и права: В 4 т. Ч. 1. Основные институты и понятия / Отв. ред. Г.Н. Манов. М., 1970. С. 162.>.

Katika miaka ya 30 msingi wa kisayansi na kinadharia uliundwa kwa ajili ya maendeleo ya sayansi ya kisheria ya tawi, msingi wa kisayansi na mbinu kwa ajili ya mafunzo ya wafanyakazi wa kisheria, vitabu vya kwanza vya nadharia ya serikali na sheria vilichapishwa. Wakati huo huo, shida inayoonekana ya sayansi ya kisheria ya kinadharia ni ukweli kwamba vifungu vingi vya kisayansi ambavyo ni vya kawaida na muhimu kwa sayansi zote za tawi (kwa mfano, masomo na vitu vya sheria, kanuni za sheria, uwezo wa kisheria, maswala ya uwajibikaji na uwajibikaji.

n.k.), "zilihamishwa" na ziliendelezwa kwa ufanisi katika utafiti wa sekta. Shirika la utafiti juu ya nadharia ya jumla ya sheria ilipunguzwa kusoma shida za udikteta wa proletariat na mapambano ya darasa, ujenzi wa Soviet na vifaa vya serikali, ukosoaji wa serikali ya ubepari na sheria, nk.

Siasa ya sayansi ya Soviet, nadharia ya sheria na serikali, ilisababisha uharibifu mkubwa kwa maendeleo yake<См.: Скрипилёв Е.А. К разработке истории советского правоведения // Сов. государство и право. 1992. №12. С. 31 и след.>. Ushirikishwaji hai wa kiitikadi katika sheria ulielekeza ukuzaji wa sayansi ya jumla ya kinadharia ya kisheria kuelekea kuabudu sanamu moja ya fundisho la kisiasa-falsafa kama fundisho pekee la kweli na kulichukua fomu ya kuomba msamaha kamili kwa masharti yake ya kibinafsi.

KATIKA Katika miaka iliyofuata, mapungufu fulani ya nadharia ya sheria na serikali kama taaluma ya jumla ya kinadharia na kitaaluma yaliondolewa, na ubunifu ulianza kuzidi kutawala katika mbinu ya kusoma taasisi za serikali na sheria. Vitabu, vipeperushi na makusanyo ya vifungu yalianza kuonekana, yaliyotolewa kwa maswala ya kibinafsi ya nadharia ya jumla ya serikali na sheria. Hufanya kazi S.N. Bratusya, S.F. Kechekyan, V.S. Komarova, A.K. Stalgevich walijitolea kuthibitisha thamani ya kijamii ya sheria na utafiti wa kina wa utaratibu wa udhibiti wa kisheria. Thamani imebainishwa

Na nafasi ya nadharia ya serikali na sheria katika mfumo wa sayansi ya sheria. Ilitambuliwa kuwa nadharia ya serikali na sheria, kusoma matukio muhimu zaidi ya maisha ya serikali na kisheria, hupata dhana za kisheria, kanuni na mifumo inayolingana na matukio haya. Wanaongozwa na sayansi ya sheria ya tawi.

Umuhimu huu unahifadhiwa na sayansi ya kisheria ya kinadharia hadi leo. Nadharia ya serikali na sheria, kwa hivyo, hutumika kama msingi wa taaluma zingine za kisheria. "Hii ni sayansi inayojitegemea, na sio mwendelezo wa sayansi ya sheria ya tawi; sio nadharia ya sayansi zingine, lakini nadharia ya sheria maalum za serikali na sheria - za jumla, za msingi na muhimu zaidi"

Na dhana / Jibu. mh. G.N. Manov. M., 1970. P. 57.>. Kwa kweli, ni ipi kati ya sayansi ya tawi inaruhusu, kwa mfano, kuamua asili, maana na lengo kuu la sheria, na vile vile mfumo rasmi wa sheria wa kimantiki.

Msingi wa kimbinu wa jumla wa masomo ya sayansi ya kisheria kutoka mapema miaka ya 20 hadi mwisho wa 80s. Karne ya XX na sayansi ya nadharia ya sheria na serikali, ikiwa ni pamoja na uyakinifu lahaja, sharti la msingi kwa ajili ya malezi yake lilikuwa hali ya kiuchumi, na moja ya kanuni za msingi za maendeleo na utendaji wa sheria ilikuwa tabia yake ya darasa. Mada ya umakini wa nadharia ya jumla ya serikali na sheria haikuwa tu maswala ya kisiasa ya nadharia ya mapinduzi, udikteta wa proletariat, kiini cha hali ya ujamaa ya watu, au uthibitisho wa kisayansi wa kanuni za ujenzi wa Soviet. vifaa vya serikali. Kwa nyakati tofauti, umakini maalum ulilipwa kwa shida za uhalali, ufahamu wa kisheria na utamaduni wa kisheria, uhusiano wa kisheria, maswala ya jumla ya kinadharia ya mfumo wa kisheria, na vigezo vya mgawanyiko wake katika matawi. Kuhusiana na uchapishaji wa makusanyo ya sheria za sasa za USSR na jamhuri za muungano, na vile vile kanuni za sheria za USSR na jamhuri za muungano, uelewa wa kinadharia wa jumla ulihitaji maswali ya utaratibu wa sheria za Muungano na jamhuri, kama vile aina za sheria. utaratibu, mipaka ya shughuli za codification, vipengele vya kanuni katika matawi fulani ya sheria, nk.

KATIKA Vyuo vikuu vingi vya Magharibi, hapo awali na sasa, havisomi taaluma zinazofanana na nadharia ya Urusi ya serikali na sheria. Masuala ya kinadharia ya jumla ya sheria na sayansi ya serikali hufundishwa wakati wa sayansi ya kisiasa, wakati wa masomo ya taasisi za kisiasa na mifumo ya kisiasa. Katika nchi za Magharibi, mbinu tofauti ya kusoma imeenea matatizo ya kinadharia na kisheria ya sheria. Huko, nadharia ya serikali na sheria inachukuliwa kama tawi la sayansi ya kisheria, inayotokana na matawi mengine yote ya sheria na ya kawaida kwao.<См.: Голунский С.А., Строгович М.С. Теория государства и права. М., 1940. С. 13.>. Kufundisha sheria kama "jambo la kawaida la kijamii", "muundo wa usawa", matumizi ambayo hutoa "dhana mpya, maana mpya, shida mpya"<См.: Сандевуар П. Введение в право. М., 1994. С. 12, 14.>, kwa sasa

Soma pia:

Msimamizi. udhibiti wa kisheria katika uwanja wa elimu na sayansi.
Axioms ya mchakato wa uchambuzi-hierarkia. Tathmini ya jumla ya AIP kama njia ya kufanya maamuzi.
Kampuni za hisa katika sekta ya utalii, asili na aina zao.
Uchambuzi wa matumizi ya faida halisi unafanywa kwa kutumia njia ya uchambuzi wa wima na wa usawa, ambayo viashiria vimejumuishwa katika jedwali sawa na Jedwali 20.
Uchambuzi wa shughuli za kifedha na kiuchumi za biashara, kiini chake na jukumu katika usimamizi wa uzalishaji.
Usimamizi wa kupambana na mgogoro katika shirika: kiini na umuhimu.
Swali la 2 la tiketi Dhana, kiini na kanuni za sera ya kijamii
Nambari ya tikiti 34. Usimamizi wa kimkakati wa shirika. Malengo, malengo, kiini.

Sayansi ya kisheria ni mfumo wa maarifa kuhusu serikali na sheria kwa ujumla na vipengele vya mtu binafsi vya ukweli wa kisheria wa serikali.

Vipengele vya tabia ya sayansi ya kisheria: Sayansi ya sheria ni uwanja maalum wa maarifa katika mfumo wa ubinadamu; Ndani ya mfumo wa sayansi ya kisheria, maendeleo ya kinadharia na matumizi ya serikali na sheria hufanywa; Kazi sayansi ya kisheria ni - ujuzi wa sheria za serikali na maisha ya kisheria ya jamii;
Sayansi ya kisheria ni mfumo wa lengo, maarifa ya kuaminika kuhusu serikali na sheria. Maarifa kuhusu serikali na sheria yanatokana na mafanikio ya sayansi nyingine za kijamii na pia inathibitishwa na mazoezi.

Dhana mbinu sayansi inatumika kwa maana mbili: kwa maana finyu - kama fundisho juu ya kanuni, mbinu, mbinu za maarifa ya kisayansi ya somo la nadharia ya sheria na serikali, na kwa maana pana. Mbinu ya nadharia ya sheria na serikali kwa maana ya mwisho, ni seti ya kanuni za kisayansi, mbinu za kimbinu, njia za utambuzi na mtazamo wa ulimwengu wa mtafiti, na vile vile mfumo wa kisayansi wa dhana za kisheria (na sayansi ya serikali) na kategoria ambazo hutumika kama zana za utambuzi. serikali na sheria.

Chini ya mbinu anaelewa mfumo wa kanuni na mbinu za kuandaa na kujenga shughuli za kinadharia na vitendo, pamoja na mafundisho ya mfumo huu. KATIKA Methodology maudhui pamoja :

Kanuni za maarifa ya kisayansi;

Mbinu za kisayansi (kwa mfano, malezi na ustaarabu, kutumika katika utafiti wa typology ya mifumo ya serikali na kisheria; mbinu jumuishi - katika utafiti wa kiini cha sheria, nk);

Mbinu za utambuzi;

Mtazamo wa ulimwengu wa mtafiti (mwanasayansi anachukua nafasi ya monistic au inategemea maono ya multidimensional ya matatizo ya serikali na kisheria);

Kwa kanuni za maarifa sayansi ya kisayansi inahusu mawazo ya awali, elekezi, masharti ambayo mtafiti lazima aongozwe nayo. Kanuni za maarifa ni sehemu muhimu ya njia ya ulimwengu, au ya lahaja. Kanuni kama hizi zimeundwa na mantiki ya lahaja, na ni pamoja na:

-kanuni ya usawa , ikimaanisha kuwa katika mchakato wa utambuzi mtu anapaswa kukaribia matukio yanayosomwa kwani yapo katika hali halisi, bila kupotosha kiini chao, bila kuyaboresha;

-kanuni ya ufahamu wa ufahamu;

-kanuni ya historia ya maarifa, ikionyesha kwamba jambo linalochunguzwa linapaswa kuzingatiwa katika maendeleo. Kuhusiana na serikali na sheria, hii ina maana kwamba ni muhimu kujua jinsi jambo hili lilivyotokea, ni sababu gani zilizosababisha na kuchangia katika malezi na maendeleo yake. Kuna idadi ya kanuni zingine za kisayansi ambazo hazijajumuishwa kwenye orodha hii.

Pamoja na kanuni, miongozo ya awali ya mbinu ya utafiti wowote ni sheria za dialectics :

Sheria ya mpito wa mabadiliko ya kiasi kuwa ya ubora (ongezeko la idadi ya kanuni na taasisi katika nyanja ya ushuru ilisababisha mgawanyiko wa tawi kama sheria ya ushuru kutoka kwa sheria ya kifedha);

Sheria ya umoja na mapambano ya wapinzani (umoja wa haki na wajibu; mawasiliano katika mahusiano ya kisheria ya wajibu kwa sheria ya kibinafsi);

Sheria ya kukataa kukataa (katika mfumo wa kisheria wa Urusi kuna mambo ya mfumo wa kisheria wa siku za nyuma na za baadaye za Urusi).

Mbinu za kisayansi - Hii ni dira ya kimbinu ambayo inaelekeza mtafiti katika mwelekeo wa utafiti, uchaguzi wa njia za ujuzi, na kwa kiasi kikubwa huamua mtazamo wake wa ulimwengu. Mbinu za kisayansi - hii ni aina ya mkakati wa utambuzi uliochaguliwa na mtafiti, jukwaa la mbinu ambalo maoni yake yanategemea katika utafiti wa serikali na sheria. Kuna mbinu za malezi na ustaarabu zinazotumika katika utafiti wa taipolojia ya mifumo ya serikali na sheria; sheria ya asili, kijamii, kanuni, mbinu jumuishi - wakati wa kusoma kiini cha sheria.

Sehemu kuu ya mbinu ni njia, ambayo inaeleweka kama njia ya kuelewa somo la sayansi. Katika fiqhi, mbinu za utambuzi ni zana zinazomruhusu mtu kupenya kwenye kitambaa cha kisheria na kuielewa. Vikundi vifuatavyo vya njia vinajulikana:

1) njia ya falsafa ya ulimwengu. Inatumika katika sayansi zote maalum, katika hatua zote za maarifa ya kisayansi. Mbinu ya jumla ni njia ya lahaja ya uyakinifu.

Mbinu ya lahaja za kupenda mali, kuchanganya njia ya dialectical kwa ujuzi wa ulimwengu unaozunguka na ufahamu wake wa mali, ni njia bora zaidi ya kujifunza michakato ya asili, kijamii na kiakili.

Wakati wa kusoma sheria, njia ya lahaja ya mali inaonyeshwa kwa ukweli kwamba serikali na sheria huzingatiwa kama hali ambayo, kwanza, imedhamiriwa na asili ya mwanadamu, kijamii na kiuchumi, kisiasa, kiroho na hali zingine za jamii.

Pili, zinahusiana kwa karibu na matukio mengine ya kijamii. Ni vigumu kupata nyanja ya mahusiano ya kijamii katika jamii ambapo serikali na sheria hazijidhihirisha. Kwa kuunganisha serikali na sheria na matukio mengine ya kijamii, inawezekana kuamua sifa zao za tabia, jukumu na nafasi katika jamii. Ndio maana serikali inalinganishwa na mfumo wa kisiasa wa jamii, siasa, malezi ya kijamii na sheria - na uchumi, ufahamu wa kisheria, maadili na mila.

Tatu, serikali na sheria zinaendelea kubadilika. Kila hatua mpya katika harakati ya mbele ya jamii pia ni hatua mpya katika maendeleo ya serikali na sheria.

2) mbinu za kisayansi za jumla. Hizi ni pamoja na:

Uchambuzi na usanisi;

Uingizaji na upunguzaji;

Kupanda kutoka kwa abstract kwa saruji na kutoka kwa saruji hadi kwa abstract;

Njia ya umoja wa kihistoria na kimantiki.

Mbinu ya mifumo,

Ulinganisho;

Mbinu ya kulinganisha. Inahusisha kulinganisha dhana za kisheria za serikali, matukio na michakato na kufafanua kufanana au tofauti kati yao. Kama matokeo ya kulinganisha, hali ya ubora wa mifumo ya kisheria ya serikali kwa ujumla au taasisi zao za kibinafsi na kanuni zinaanzishwa. Vitu vinavyolinganishwa lazima vikidhi hitaji moja la jumla: lazima vilinganishwe. Unaweza kulinganisha mifumo ya kisiasa, serikali, sheria, matawi ya sheria, taasisi za kisheria na kanuni za jina moja. Unaweza kufanya vivyo hivyo ndani ya mfumo tofauti wa kisheria. Lakini huwezi kulinganisha, kwa mfano, mfumo wa kisheria kwa ujumla na kanuni tofauti ya kisheria. Vitu hivi havilinganishwi katika kiwango, ujazo, maudhui na sifa.

Ikiwa vitu vya hali ya juu ambavyo ni ngumu katika muundo wao vinalinganishwa (kwa mfano, majimbo au mifumo ya kisheria ya nchi tofauti), basi hii itakuwa. kulinganisha kwa jumla . Ulinganisho wa vitu visivyo na nguvu, rahisi zaidi katika muundo (taasisi za kisheria, kanuni za kisheria, uhalifu katika maeneo ya kibinafsi ya Urusi, nk) huitwa. kulinganisha ndogo.

Tu kwa kulinganisha nyenzo za kisheria za serikali na kupata matokeo, inawezekana kuamua njia maalum za kuboresha mifumo ya kisheria ya serikali, kuboresha sheria, kuimarisha sheria na utaratibu.

Mbinu ya kimantiki. Inajumuisha njia na mbinu za kusoma kimantiki na maelezo ya sheria na inategemea aina za fikra na sheria za mantiki rasmi.

Kila moja ya sheria za mantiki (kitambulisho, utata, kutengwa katikati, sababu ya kutosha) inajidhihirisha kikamilifu katika sheria, ikionyesha sifa zake. Taratibu zote za kimsingi za kisheria na michakato (na, juu ya yote, utungaji wa sheria na utekelezaji wa sheria) hujengwa kwa kufuata madhubuti na aina za fikra - kanuni za dhana za uendeshaji, hukumu, na miongozo.

Kanuni yoyote ya kisheria ni hukumu, na lazima ikidhi mahitaji ya hukumu.

Utumiaji wa kanuni ya sheria kwa hali maalum, mtu maalum ni hitimisho la kupunguzwa (sylogism), ambapo utawala wa sheria ni msingi mkuu, kesi inayozingatiwa ni msingi mdogo, na uamuzi katika kesi hiyo ni hitimisho. Uendeshaji wa kimantiki na njia za uthibitisho, analogi zimekuwa kwenye safu ya sheria tangu nyakati za zamani.

Matumizi ya njia za kimantiki katika utafiti na ufafanuzi wa sheria inaruhusu mtu kuepuka migongano wakati wa kujenga sheria, kujenga mfumo wa sheria thabiti na hivyo ufanisi wa sheria, kuoanisha chanya, i.e. sheria iliyopo, na mahitaji ya sheria ya asili, na hatimaye, kwa usahihi na kwa ustadi kutumia kanuni za kisheria.

Uchambuzi matukio yanahusisha kuzigawanya katika sehemu na kisha kujifunza kila moja ya sehemu hizi. Kwa mfano, katika kategoria ya “mfumo wa sheria” dhana za viwanda, tasnia ndogo, taasisi na utawala wa sheria zinatambuliwa na kuchunguzwa.

Tofauti na uchambuzi , usanisi , - Huu ni utafiti wa jambo maalum katika umoja wa sehemu zake zote za sehemu. Kwa mfano, linapokuja suala la sheria, inachukuliwa kuwa kanuni za kisheria, desturi za kisheria, kanuni za kidini, nk zinapaswa kujifunza kwa umoja. Uchambuzi na usanisi sio tu zimeunganishwa, lakini pia zinakamilishana.

Kulingana na kwa njia ya historia Ukweli wa kisheria wa serikali lazima ufikiriwe kama kubadilika na kukuza kwa wakati. Katika mifumo tofauti ya kifalsafa, njia inayozingatiwa inatafsiriwa tofauti. Ikiwa, kwa mfano, katika Marxism, wakati wa kuelezea sababu za maendeleo ya jamii, serikali na sheria, kipaumbele kinapewa uchumi, basi katika mafundisho yasiyo ya Marxist, kipaumbele kinapewa mawazo.

Mbinu ya mfumo ni utafiti wa serikali na sheria, pamoja na matukio ya kibinafsi ya serikali-kisheria kutoka kwa mtazamo wa asili yao ya utaratibu, i.e. kujiunga na mfumo husika. Serikali na sheria zenyewe zinaweza kuzingatiwa kama mfumo. Katika kesi hii, viunganisho vya intrasystem vinachambuliwa ndani ya mfumo wa serikali na sheria yenyewe.

Inahusiana kwa karibu na mfumo kazi , ambayo inajumuisha kufafanua kazi za serikali na sheria na vipengele vyake (kazi za serikali, kazi za wajibu wa kisheria, nk).

Mbinu ya Hermeneutic, iliyotumiwa katika sheria, inaendelea kutokana na ukweli kwamba maandishi ya kawaida ni hati ya mtazamo maalum wa ulimwengu. Kwa hiyo, inahitaji kufasiriwa kwa msingi wa "uzoefu wa ndani" wa mtu na mtazamo wake wa moja kwa moja wa "uadilifu muhimu." Enzi yoyote inaweza kueleweka tu kutoka kwa mtazamo wa mantiki yake mwenyewe. Kwa mwanasheria kuelewa maana ya sheria iliyokuwa inatumika zamani haitoshi kujua maandishi yake.Lazima aelewe ni maudhui gani yaliyowekwa katika dhana zinazolingana katika zama hizo.

3) mbinu maalum, au mbinu za sayansi maalum - takwimu, halisi ya kijamii, kisaikolojia, hisabati, cybernetic, nk Katika sheria hutumiwa sana, hasa katika utafiti wa matatizo yaliyotumiwa ya sayansi;

Mbinu ya kisosholojia (maalum ya kisosholojia).. Inajumuisha uchunguzi wa serikali na sheria kulingana na data ya kweli kutoka kwa sayansi ya serikali na sheria. Katika kesi hiyo, nyenzo za kisheria hazizingatiwi kwa kiwango cha makundi ya abstract, lakini kwa misingi ya ukweli maalum. Njia ya kijamii ya kusoma hali na sheria ni pamoja na njia kama vile uchambuzi wa data ya takwimu na aina anuwai za hati, majaribio ya kijamii na kisheria, uchunguzi wa idadi ya watu, njia za hesabu na takwimu za usindikaji wa nyenzo, na zingine zingine.

Mbinu ya takwimu inategemea uchambuzi wa viashiria vya kiasi vinavyoonyesha hali na mienendo ya jambo fulani (kwa mfano, uhalifu, kiwango cha uhalali, nk). Inajumuisha uchunguzi wa matukio, usindikaji wa muhtasari wa data, uchambuzi wao na hutumiwa katika utafiti wa matukio yenye sifa ya wingi na kurudia.

Mbinu ya kuiga - Huu ni uumbaji wa kiakili wa mifano ya matukio ya kisheria ya serikali na uendeshaji wa mifano hii. Njia hii inalenga kupata ufumbuzi bora kwa matatizo maalum.

Mbinu ya majaribio ya kijamii na kisheria inajumuisha kuunda kanuni za kisheria kwa msingi wa majaribio na kupima athari zao katika hali maalum. Uwezo wa njia hii ni mdogo sana.

Mbinu ya Cybernetic- hii ni mbinu inayohusishwa na matumizi ya dhana na njia za kiufundi za cybernetics (kwa mfano, dhana za "kudhibiti", "maoni"), nk. Njia hii hutumiwa kutengeneza usindikaji otomatiki, uhifadhi na urejeshaji wa taarifa za kisheria.

4) njia za kibinafsi za kisheria au maalum za kisheria. Zinatumika katika hatua ya ujuzi wa mazoezi ya kisheria.

1. Kisheria rasmi, au mbinu ya kisheria-kiufundi, ya kidogma kutumika kuelewa aina za nje na za ndani za matukio ya kisheria. Inakuruhusu kuunda dhana, ufafanuzi, ufafanuzi (mtu wa kisheria, haki ya kibinafsi, hatia) kwa msingi wa jumla.

2. Mbinu za tafsiri ya sheria zinakusudiwa kufafanua mapenzi ya kweli ya mbunge, yaliyoonyeshwa katika maandishi ya sheria.

3. Mbinu ya kulinganisha ya kisheria inategemea utafiti wa mfululizo na kulinganisha idadi kubwa ya vitu sawa. Kwa hivyo, faida na hasara za serikali au taasisi ya kisheria imedhamiriwa kwa kulinganisha na taasisi zinazofanana katika nchi za nje.

4. Njia ya mfano wa serikali-kisheria kutumika kupata mfano bora wa kuandaa vifaa vya serikali, kurekebisha mgawanyiko wa kiutawala-eneo, kuunda mfumo wa sheria, n.k.

5. Mbinu ya majaribio ya kutunga sheria inatumika kujaribu tendo jipya la kisheria na taasisi za kisheria za kibinafsi (seti ya kanuni za kisheria katika rasimu ya sheria).

Jamii na njia za sayansi ya kisasa ya kisheria. Mada ya historia ya sayansi ya kisheria

Pamoja na kazi zingine ambazo zinaweza kukuvutia

Kuibuka kwa mbinu ya sayansi ya kisheria na hatua za maendeleo yake

3. Hatua za maendeleo ya mbinu ya sayansi ya kisheria. Mbinu za maarifa ya kisayansi

§ 4. Mbinu ya sayansi ya kisheria