Utangulizi

Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kibinadamu, watu ni viumbe wenye ufahamu na akili bila mahitaji makubwa na migogoro. Katika hili, mwelekeo wa kibinadamu hutofautiana kwa kiasi kikubwa na uchanganuzi wa kisaikolojia, ambao unamwonyesha mwanadamu kama kiumbe aliye na migogoro ya asili na ya ndani, na wafuasi wa tabia, ambao huwatendea watu karibu kama wahasiriwa watiifu na watazamaji wa nguvu za mazingira.

Wafuasi wa maoni ya kibinadamu, ambayo huwaona watu kama waundaji hai wa maisha yao wenyewe, na uhuru wa kuchagua na kukuza mtindo wa maisha ambao umezuiwa tu na athari za kimwili au kijamii, wanajumuisha wanadharia maarufu kama Frome, Allport, Kelly na Rogers, lakini alikuwa Abraham Maslow ambaye alipata kutambuliwa kwa wote kama mwakilishi bora nadharia ya kibinadamu utu. Nadharia yake ya ubinafsi wa ubinafsishaji, kulingana na utafiti wa afya na watu waliokomaa, inaonyesha wazi mada kuu na masharti tabia ya harakati ya kibinadamu.

wasifu mfupi

Abraham Harold Maslow alizaliwa huko Brooklyn, New York mnamo 1908. Alikuwa mtoto wa wazazi wa Kiyahudi wasio na elimu ambao walihama kutoka Urusi. Wazazi wake walitaka sana yeye, mkubwa wa watoto saba, apate elimu.

Maslow alipoenda chuo kikuu, alikusudia kusoma sheria ili kumfurahisha baba yake. Wiki mbili alizokaa katika Chuo cha City huko New York zilimsadikisha kwamba hatawahi kuwa wakili. KATIKA miaka ya ujana Maslow alihamia Chuo Kikuu cha Wisconsin, ambako alimaliza kozi rasmi ya kitaaluma katika saikolojia, akipokea shahada ya kwanza mwaka wa 1930, shahada ya uzamili. ubinadamu mnamo 1031 na madaktari mnamo 1934. Alipokuwa akisoma Wisconsin alifanya kazi na Harry Harlow, mwanasaikolojia maarufu, ambaye wakati huo alikuwa akiandaa maabara ya nyani ili kujifunza tabia ya nyani za rhesus. Tasnifu ya udaktari ya Maslow ilijitolea kwa utafiti wa tabia ya ngono na tabia kuu katika kundi la nyani!

Muda mfupi kabla ya kuhamia Wisconsin, Maslow alifunga ndoa na Bertha Goodman. Ndoa na chuo kikuu yalikuwa matukio muhimu sana katika maisha ya Maslow, alisema: "Maisha hayakuanza kwangu hadi nilipooa na kwenda Wisconsin."

Baada ya kupokea udaktari, alifanya kazi na mwananadharia mashuhuri wa kujifunza E.L. Thorndike katika Chuo Kikuu cha Columbia huko New York. Kisha akahamia Chuo cha Brooklyn, ambako alifanya kazi kwa miaka 14.

Mnamo 1951, Maslow aliteuliwa kuwa mwenyekiti wa idara ya saikolojia katika Chuo Kikuu cha Brandeis. Alibaki katika wadhifa huu hadi 1961 na wakati huo alikuwa profesa wa saikolojia huko. Mnamo 1969, aliondoka Brandeis na kufanya kazi kwa W. P. Loughlin Charitable Foundation huko Menlow Park, California.

Mnamo 1970, akiwa na umri wa miaka 62, Maslow alikufa kwa mshtuko wa moyo.

Kazi zake:

"Dini, Maadili na Uzoefu wa Mkutano" (1964)

"Eupsychea: Diary" (1965)

"Saikolojia ya Sayansi: Utambuzi" (1966)

"Motisha na Utu" (1967)

"Kuelekea Saikolojia ya Kuwa" (1968)

"Vipimo Vipya vya Asili ya Binadamu" (1971, mkusanyiko wa nakala zilizochapishwa hapo awali)

Abraham Maslow alizaliwa mwaka wa 1908 huko Brooklyn, New York, katika familia ya Kiyahudi. Wazazi wake walihama kutoka Urusi. Baba huyo alikuja Marekani akiwa kijana mdogo sana na akajishughulisha na kutengeneza mapipa ya kuuza. Baadaye, Maslow Sr. alimwita mke wake wa baadaye kutoka Urusi. Akiwa kijana, Abraham alikuwa mwenye haya sana na mwenye woga sana. Kijana mwenye uwezo, asiye na furaha na mpweke, aliamini sana ubaya wake hivi kwamba alikaa kwenye gari tupu za chini ya ardhi ili asiangaliwe.

Maslow aliingia Chuo cha City huko New York akiwa na umri wa miaka 18. Baba ya Abraham alitaka awe mwanasheria, lakini mwanawe hakuweza kustahimili wazo la shule ya sheria. Baba yake alipouliza alikusudia kufanya nini, Abrahamu alijibu kwamba angependa kuendelea kujifunza “kila kitu.”

Akiwa kijana, Maslow alimpenda binamu yake na akapata kisingizio chochote cha kutumia muda na familia yake. Akiwa huko, aliendelea kumtazama binamu yake kwa shauku, lakini hakuthubutu kumgusa. Akiwa na umri wa miaka 19, hatimaye alimkumbatia binamu yake na kupata busu la kwanza maishani mwake. Maslow baadaye alielezea wakati huu kama moja ya uzoefu wa kilele cha maisha yake. Ukweli kwamba binamu yake hakumkataa, kama alivyohofia, ulikuwa ni msukumo mkubwa wa kujistahi kwake. Mwaka mmoja baadaye walifunga ndoa, alikuwa na miaka 19 na alikuwa na miaka 20. Ndoa na shauku ya saikolojia ikawa zamu mpya katika maisha ya Maslow.

Katika mwaka wake wa kwanza wa chuo kikuu, Maslow aligundua ulimwengu wa muziki na mchezo wa kuigiza. Alibeba upendo wake kwa muziki na ukumbi wa michezo katika maisha yake yote. Maslow alihamishiwa Chuo Kikuu cha Wisconsin, nia yake ililenga saikolojia. Alivutiwa na wazo la J.B. Watson la tabia kama chombo chenye nguvu cha kuathiri maisha ya mwanadamu. Huko Wisconsin, Maslow alifanya mazoezi ya mbinu za majaribio na kufanya kazi katika maabara ya kisaikolojia, ambapo alifanya utafiti juu ya panya na wanyama wengine. Mnamo 1930, Maslow alipata digrii ya bachelor, na mnamo 1934, akiwa na umri wa miaka 26, alipata udaktari wake.

Baada ya kupokea shahada ya kisayansi Maslow alirudi New York kufanya kazi na Edward Thorndike, mwanasaikolojia mashuhuri katika Chuo Kikuu cha Columbia. Thorndike alishangaa tu jinsi Maslow alivyofanya mtihani uwezo wa kiakili, iliyoandaliwa na Thorndike. Baada ya kujibu maswali 195, Maslow alipata alama ya pili ya juu ya IQ, juu zaidi kuliko yale yaliyorekodiwa hadi sasa. Mwaka mmoja na nusu baadaye, Maslow alipata nafasi ya kufundisha katika Chuo cha Brooklyn, ambako alifanya kazi kwa miaka 14. Wakati huo, New York ilikuwa kituo cha kiakili cha kuvutia sana kwa wanasayansi wengi mahiri waliokimbia mateso ya Wanazi. Maslow alifanya kazi na wanasaikolojia wengi, ikiwa ni pamoja na Alfred Adler, Erich Fromm na Karen Horney. Ushawishi wake mkubwa ulikuwa Max Wertheimer, mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya Gestalt, na Ruth Benedict, mwanaanthropolojia wa ajabu wa kitamaduni.

Madarasa katika eneo hilo matumizi ya vitendo saikolojia ilianza mwanzo wa kazi ya Maslow. Hata kama mwanafunzi anayesoma tabia, Maslow alikuwa na hakika kwamba Freud alikuwa sahihi kulipa kipaumbele maalum kwa ujinsia. Maslow alichagua uhusiano kati ya utawala na tabia ya ngono katika nyani kama mada ya tasnifu yake. Baada ya kumaliza masomo yake huko Wisconsin, Maslow alianza utafiti wa kina juu ya tabia ya ngono ya binadamu. Aliamini kwamba mafanikio yoyote katika kuelewa kazi ya ngono itasaidia kurekebisha maisha yote ya mtu.

"Asili ya mwanadamu sio mbaya kama inavyoaminika" (Maslow, 1968, p. 4).

Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Maslow aligundua kuwa saikolojia inaweza kutoa mchango mdogo tu katika kupunguza mzozo wa kimataifa. Kwa wakati huu, Maslow alianza kusoma saikolojia ya kijamii na ya kibinafsi badala ya saikolojia ya majaribio. Alitaka kujitolea "kukuza saikolojia inayofaa kwa usimamizi mazungumzo ya amani" (Hall, 1968, p. 54).

Wakati wa ugonjwa wa muda mrefu, Maslow, pamoja na kazi yake ya kitaaluma, alihusika katika biashara ya familia ya kuzalisha mapipa. Kuvutiwa kwake na biashara na saikolojia iliyotumika hatimaye ilimpelekea kuunda Usimamizi wa Eupsychian (1965), ambao ulikusanya mawazo na nakala zinazohusiana na usimamizi na saikolojia ya viwanda. Aliandika kazi hii wakati wa kiangazi aliotumia kama fundi mgeni katika kiwanda kidogo cha vifaa vya elektroniki huko Del Mar, California.

Mnamo 1951, Maslow alialikwa tena chuo kikuu wazi Brandeis, karibu na Boston. Maslow alikubali toleo hilo na akabaki hapo hadi 1968. Aliongoza idara ya kitivo cha kwanza cha saikolojia na kupitia shughuli zake alichangia maendeleo ya chuo kikuu kizima.

Katika kipindi chote cha kazi ya Maslow, kazi yake ya upainia karibu kila mara ilikataliwa kama isiyo ya kisayansi na nje ya hatua na saikolojia ya kawaida. Lakini Maslow mwenyewe alipendwa na wenzake, na polepole kazi yake ilipokea zaidi kuthaminiwa sana. Mnamo 1967, Maslow alichaguliwa kuwa rais wa Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika, ambayo ilimshangaza Maslow mwenyewe. Alihudumu katika wadhifa huu kwa mwaka mmoja.

Ilionekana kwa Maslow kuwa majina ambayo walipewa shule mbalimbali saikolojia, pia punguza dhana ya mwelekeo wa taaluma hii. "Haupaswi kusema saikolojia ya kibinadamu. Kivumishi si lazima hata kidogo. Usifikiri ninapinga tabia. Ninapingana na mafundisho... Ninapingana na yale yanayofunga milango na kukata fursa kwa ajili yetu” (Maslow katika: Hall, 1968, p. 57).

Javascript imezimwa kwenye kivinjari chako.
Ili kufanya hesabu, lazima uwashe vidhibiti vya ActiveX!

Maslow Abraham Harold (1908 - 1970) - Mwanasaikolojia wa Marekani, mmoja wa waanzilishi wa harakati za kibinadamu katika saikolojia na mhamasishaji wa kiitikadi karibu zote zinazofuata wanasaikolojia wa kibinadamu. Maslow aliamini kwamba saikolojia inapaswa kupendezwa sio tu na kina cha roho ya mwanadamu, lakini pia katika urefu wake - ulimwengu wa kiroho na maadili ya ontological.

Mwanzo wa saikolojia ya kibinadamu uliwekwa na kifungu cha kihistoria "Nadharia ya Motisha ya Binadamu" (1943), ambamo Maslow anaipa saikolojia jukumu la mojawapo ya njia zinazochangia ustawi wa kijamii na kisaikolojia wa mtu, na kuunganisha saikolojia. na shida za ukuaji wa kibinafsi na maendeleo. Asili ya maoni ya kisayansi ya Maslow yalikuwa maandamano dhidi ya mwelekeo, uliotawala katika tabia na uchanganuzi wa kisaikolojia, kuona katika maonyesho yote ya maisha ya kiakili ya somo matokeo ya motisha ya upungufu. Kuhusisha tabia ya binadamu hasa nia za kutosheleza mahitaji yaliyokatishwa tamaa na matamanio yasiyotosheka, tabia na uchanganuzi wa kisaikolojia, kama Maslow alivyosema kwa kufaa, "iliyofafanuliwa hadi kuharibu" ubunifu, upendo, na kujitolea.

Inapaswa kusemwa kwamba kazi nyingi za Maslow zilichapishwa katika muongo mmoja uliopita wa maisha yake, na katika kwa kiasi kikubwa zaidi, ni mkusanyiko wa dhana, mawazo na maoni, badala ya mfumo wa kinadharia ulioendelezwa. Ingawa Maslow alipata mafunzo yasiyo rasmi ya matibabu ya kisaikolojia na alipata uzoefu wa kibinafsi kupitia psychoanalysis, katika kazi zake yeye kivitendo haina kugusa mada ya psychotherapy. Kwa kuongezea, Maslow alisema kwamba msaada ambao mtu hupokea kwa joto mahusiano ya kirafiki, inaweza kuwa sawa na usaidizi wa kitaalamu wa matibabu ya kisaikolojia.

Maslow alishutumiwa mara kwa mara kwa kuwa na mtazamo wenye matumaini kupita kiasi kuhusu asili ya mwanadamu na kwa kutozingatia vya kutosha migongano na kutoelewana kwa watu wengi mashuhuri. Walakini, Maslow alibaki kuwa mwananadharia aliyejitolea - mvumbuzi ambaye aliamini katika uwezo wa uwezo wa mwanadamu. Alitambua ukosefu wa uthibitisho wa majaribio ya utafiti wake, ambayo iliruhusu wengi kumwona kama mwanasayansi wa "armchair".

Ili kuelewa maoni ya kidini ya Maslow, unahitaji kurejea kwenye wasifu wake na kufahamu zaidi masharti ya kinadharia ya saikolojia ya kibinadamu.

Abraham Maslow alizaliwa New York (1908), mkubwa wa watoto saba katika familia ya wahamiaji wa Kiyahudi kutoka Urusi. Familia hiyo iliishi Brooklyn, eneo ambalo hakuna Wayahudi waliishi, na akiwa ndiye mvulana pekee Myahudi kati ya wasio Wayahudi, Maslow alihisi kutokuwa salama sana. Alilinganisha hali yake wakati huo na ile ya mtu mweusi pekee katika shule ya wazungu: “Nilikuwa mpweke na sina furaha. Nilikulia katika maktaba, kati ya vitabu, karibu bila marafiki." Alianza kujitafutia riziki mapema kwa kuuza magazeti na kusaidia katika biashara ya ushirikiano wa familia yake.

Wazazi wa Maslow hawakuwa na elimu, hawakuwa watu wenye upendo sana. Uhusiano na mama yangu ulikuwa mgumu sana. Maslow alimtaja mama yake kama mwanamke mkatili, chuki na mjinga. Alikuwa mtu wa kidini sana, lakini hakuwapenda watoto wake, na mara nyingi alimtishia mtoto wake mkubwa kwamba Mungu angemwadhibu kwa matendo yake machafu. Uhusiano na mama yake ulikuwa mbaya sana hivi kwamba uliambatana na chuki iliyodumu katika maisha yake yote—Maslow hata alikataa kuja kwenye mazishi ya mama yake. Haijalishi kuzungumza juu ya udini wa kweli wa mtu aliye na vile sifa za kibinafsi, ambayo ilimtofautisha mama yake Maslow, lakini, hata hivyo, chuki ya Maslow kwa mama yake ilienea kwenye mtazamo wake kuelekea dini na kutokeza mashaka juu ya Mungu. Pamoja na baba yake, ambaye pia hakuwa na tabia nzuri, alikuwa akipenda pombe na mapigano, aliongoza mtoto wake kuwa mbaya na mjinga, Maslow aliweza kupatanisha kwa muda na mara nyingi alizungumza juu yake kwa joto na upendo.

Maslow alihudhuria kozi katika Chuo Kikuu cha Cornell, kisha akahamishiwa Chuo Kikuu cha Wisconsin, ambapo alipata digrii ya bachelor (1930) katika saikolojia, digrii ya uzamili katika ubinadamu (1931), na udaktari (1934). Tasnifu ya udaktari ya Maslow ilijitolea kwa utafiti wa tabia ya ngono na kutawala kwa nyani. Maslow alioa (1928) Bertha Goodman, na kuhusisha ndoa yake na kuhamia Wisconsin na mwanzo halisi wa maisha yake. Kuzaliwa kwa mtoto wake wa kwanza kulimgeuza Maslow kutoka kwa mtaalamu wa tabia aliyesadikika kuwa mtu mwenye kutilia shaka: "Nilijiambia kwamba mtu yeyote ambaye ana mtoto hawezi kuwa mtaalamu wa tabia," hivyo tabia isiyofaa ilionekana kwake kuhusiana na fumbo la maisha ya binadamu. Maslow alipendezwa na saikolojia ya Gestalt na uchanganuzi wa kisaikolojia, na kazi ya wanaanthropolojia ya kijamii - Malinowski, Mead, Benedict na Linton.

Kuhamia New York (1930) kulihusishwa na kazi ya Maslow kama profesa wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Brooklyn. Kufikia wakati huo, New York, kama Maslow alivyosema, ilikuwa kitovu cha ulimwengu wa kisaikolojia - sehemu kubwa ya wasomi wa Uropa, ambao walihama kutoka Ujerumani ya Hitler, walikaa New York. Semina za Ijumaa katika nyumba ya A. Adler, kufahamiana na E. Fromm, R. Benedict, M. Wertheimer kuliboresha sana maisha ya Maslow. "Nilijifunza kutoka kwa kila mtu na kuacha milango yote wazi," Maslow aliandika kuhusu kipindi hiki cha maisha yake, lakini zaidi ya yote aliangazia ushawishi uliotolewa kwenye maoni yake na M. Mead, G. Murphy, R. May, K. Rogers, K. Goldstein na G. Allport.

Kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili kulitumika kama msukumo kwa Maslow kuunganisha maoni tofauti ya kisayansi juu ya asili ya mwanadamu na kuunda mpya: "Nilitaka kuhakikisha kuwa sayansi inaweza kuzingatia shida ambazo wasio wanasayansi hushughulikia: shida za dini, mashairi, maadili, falsafa, sanaa." Uwasilishaji wa awali dhana mpya Maslow asili yake katika kitabu "Motivation and Personality" (1954), ikifuatiwa na mkondo wa machapisho yanayokuza na kukamilisha dhana hii. Katika utangulizi wa "Kuelekea Saikolojia ya Kuwa" (1962), dhana ya Maslow, ambayo wakati huo ilikuwa inajulikana kama saikolojia ya kibinadamu, inaitwa "mbadala inayofaa kwa saikolojia ya malengo na Freudianism halisi." Maslow anaonyesha asili yake dhana ya kinadharia: "Ikiwa ningeweza kujumlisha katika sentensi moja kile saikolojia ya kibinadamu inamaanisha kwangu, ningesema kwamba ni ushirikiano wa Goldstein (na saikolojia ya Gestalt) na Freud (na saikolojia mbalimbali za kisaikolojia), chini ya uangalizi wa roho ya kisayansi ya maisha yangu. walimu katika Chuo Kikuu cha Wisconsin.” . Kisha kulikuwa na Chuo Kikuu cha Brandeis (Maslow - mwenyekiti wa idara ya saikolojia (1951 - 1961), na profesa wa saikolojia), Chama cha Kisaikolojia cha Marekani (Maslow - rais (1967 - 1968)), Laughlin msingi wa hisani huko California (Maslow - mwanachama wa baraza (1968 - 1970)). Kifo cha ghafla cha Maslow (1970) akiwa na umri wa miaka 62 kutokana na mshtuko wa moyo hakikupunguza shauku katika kazi yake. Kufikia wakati huo, vitabu vyake vilikuwa vimechapishwa: "Kuelekea Saikolojia ya Kuwa" (1968), "Dini, Maadili na Uzoefu wa Mkutano" (1964), "Eupsyche: Diary" (1965), "Saikolojia ya Sayansi: Reconnaissance" (1966), "Motisha na Utu" (1987), "Vipimo Vipya vya Asili ya Binadamu" (1971). Kitabu cha In Memory of Abraham Maslow (1972) kilikusanywa kwa ushiriki wa mjane wa Maslow na kuchapishwa baada ya kifo chake.

Maslow anafafanua neurosis na kutokuwa na uwezo wa kisaikolojia wa mtu kuishi kama "magonjwa ya kunyimwa," i.e. kama magonjwa yanayosababishwa na kutoridhika mahitaji ya kimsingi, ambayo Maslow alipanga katika mlolongo wa hali ya juu:

1. Mahitaji ya kisaikolojia (chakula, maji, usingizi, nk);

2. Haja ya usalama (utulivu, utaratibu);

3. Haja ya upendo na mali (familia, urafiki);

4. Haja ya heshima (kujistahi, kutambuliwa);

5. Mahitaji ya kujitambua (maendeleo ya uwezo).

Maslow alifikiri kwamba mpangilio mfuatano wa mahitaji ya msingi katika uongozi ndio kanuni kuu ya kupanga motisha ya mwanadamu. Mahitaji yaliyo hapa chini ni makubwa na lazima yatimizwe zaidi au kidogo ili mtu aweze kutambua uwepo wa mahitaji yaliyo hapo juu na kuhamasishwa nayo. Vighairi ni:

· watu wa ubunifu ambao wanaweza kukuza na kuelezea talanta zao licha ya shida na vizuizi;

· watu ambao maadili na maadili yao ni yenye nguvu kiasi kwamba wako tayari kuvumilia njaa, kiu na hata kifo badala ya kukata tamaa. maadili mwenyewe na maadili;

· watu ambao wanaweza kuunda daraja lao la mahitaji kulingana na sifa za wasifu wao (kwa mfano, hitaji la heshima linaweza kumaanisha zaidi kwa mtu kuliko hitaji la upendo na mali).

Mahitaji hutokea hatua kwa hatua, kuingiliana kwa sehemu, mtu anaweza kuhamasishwa wakati huo huo katika viwango viwili au zaidi vya mahitaji, kamwe hawatosheki kulingana na kanuni ya "yote au hakuna". Malalamiko tofauti yanahusiana na viwango tofauti vya mahitaji yaliyokatishwa tamaa - kiwango cha juu cha malalamiko (kutokamilika kwa ulimwengu, mazingira yasiyofaa), mambo yanafanikiwa zaidi. Kadiri hitaji lilivyo juu katika mlolongo wa hali ya juu, ndivyo ubinafsi, sifa za kibinadamu na afya ya akili inavyoonyeshwa na mtu anayepitia.

Kama muendelezo wa dhana ya daraja la motisha, Maslow alibainisha aina mbili za motisha: "upungufu" (upungufu au D-nia), iliyojengwa juu ya haja ya kukidhi hali za msingi za upungufu, na "kuwepo" (nia za ukuaji, mahitaji ya meta, B. -nia), kufuata lengo la mbali la kutambua uwezo wa mwanadamu.

Ndani ya mfumo wa nakisi na kategoria zilizopo, Maslow alianzisha dhana za "thamani zilizopo" / "maadili ya nakisi", "utambuzi uliopo / nakisi", na vile vile "upendo uliopo / nakisi". Inaweza kusemwa kuwa tofauti kuu kati ya dhana ya "kuwa" na "upungufu" ni kwamba "kuwa" kunaonyesha kukubalika na. uhusiano wa upendo, na "upungufu" ni hitaji lisilotimizwa na mtazamo wa watumiaji. Kwa hivyo, kwa mfano, "B-cognition" inatofautishwa na mtazamo usio na wingu, usio wa tathmini, usiopotoshwa na uwezo wa kufahamu kile kinachotambuliwa, wakati "D-cognition" sio sahihi sana, haina ufanisi, ina upendeleo, inapotoshwa na tamaa na hitaji lisiloridhika. . "B-upendo" ni upendo kwa asili, "kuwa" au "kuwa" wa mwingine, ambao haujifanyi kuwa na kitu cha kupendwa, wakati "D-love" inategemea hitaji lisilotosheka la kujistahi. , ngono au hofu ya upweke. Maslow aliamini kuwa "B-love" ni ya kuridhisha na ya kudumu kuliko "D-love," ambayo hupoteza uchangamfu na viungo kwa muda.

Katika Mipaka Mipya ya Asili ya Kibinadamu, Maslow anakisia kwamba “… maadili yanayokuwepo yanaweza kujitokeza kama sifa bainifu za dini ya “kweli” (inayofanya kazi, inayoweza kutumika, yenye manufaa). Pengine, kigezo hiki sasa kinafikiwa vyema zaidi na mchanganyiko wa Ubuddha wa Zen na Utao na ubinadamu.”

Inaweza kusemwa kwamba wazo lililoonyeshwa na Aristotle, kulingana na ambayo mtu anayestahili anaona kuwa nzuri ni nzuri, iliunda msingi wa saikolojia ya kibinadamu. Maslow aliandika hivi: “Uchunguzi wa watu wabaya, wasio na maendeleo, wasiokomaa na wasio na afya unaweza tu kuunda saikolojia mbaya na falsafa mbaya. Utafiti wa watu wanaojitambua unapaswa kuwa msingi wa ulimwengu zaidi sayansi ya kisaikolojia» .

Kujitambua ni mojawapo ya dhana kuu za saikolojia ya kibinadamu. Maslow alifafanua kujitambua kuwa ni matumizi kamili ya vipaji, uwezo na fursa za mtu. Kujitambua sio mafanikio, lakini mchakato usio na mwisho, sawa na Njia ya Kibuddha ya Kutaalamika, njia ya kuishi na kujenga uhusiano na ulimwengu. Maslow alisema kuwa watu wanaojitambua wanawakilisha mwongozo wa vitendo kwa wanadamu wote na maadili yao yanapaswa kuunda msingi wa maadili ya kisayansi.

Ili kuunda taswira ya mtu aliyejifanya mwenyewe, Maslow alisoma bora zaidi, kutoka kwa maoni yake, wawakilishi wa ubinadamu: watu wa wakati tisa na tisa. takwimu za kihistoria– Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Aldous Huxley na Baruch Spinoza.

Kama matokeo ya utafiti na uchunguzi, Maslow aligundua sifa zifuatazo za watu wanaojitambua:

1. Mtazamo mzuri zaidi wa ukweli kuliko wengine;

2. Uwezo uliokuzwa zaidi wa kujikubali wewe mwenyewe, wengine na ulimwengu kwa ujumla jinsi walivyo;

3. Spontaneity, unyenyekevu na asili katika tabia;

4. Uwezo uliokuzwa zaidi wa kuzingatia shida;

5. Uhuru ulioonyeshwa, hamu ya faragha;

6. Uhuru kutoka kwa ushawishi wa utamaduni na mazingira, uhalisi;

7. Usafi na utajiri athari za kihisia;

8. Uwezo wa uzoefu wa kilele au fumbo;

9. Uwezo wa kujitambulisha na ubinadamu, uwezo wa huruma;

10. Uwepo wa mahusiano ya kina kati ya watu;

11. Maoni na tabia ya kidemokrasia;

12. Kuendelezwa Ujuzi wa ubunifu, ubunifu;

13. Uwezo wa kutofautisha kati ya njia na ncha;

14. Kukuza hisia za ucheshi;

15. Upinzani wa kulima.

Hata hivyo, uhalisishaji binafsi unaweza kuwasumbua sana wengine. Kwa sababu wao ni huru na wasio wa kawaida katika maoni na tabia zao, wanaweza kuonekana kuwa waasi na wasio na msingi.

Ikiwa jamii ina watu wa kawaida, wasio na maana, wasioonekana, Maslow aliamini, basi jamii hii imejengwa vibaya, kwani haimpi mtu nafasi ya kujitambua. Mchakato wa kujitambua unaweza kuzuiwa ushawishi mbaya uzoefu wa zamani na tabia zisizo na tija, athari za kijamii, shinikizo la kikundi na ulinzi wa ndani. Kwenye orodha ya utetezi ya kitamaduni ya uchanganuzi wa kisaikolojia, Maslow aliongeza mbili zaidi: kuondoa itikadi na "Jonah tata."

Kwa kuondoa itikadi, Maslow alielewa kuzorota kwa ubora wa maisha ya mtu kupitia kukataa mtazamo wa kina, mbaya na unaohusika kwa chochote. Maslow aliamini kuwa alama za kitamaduni na kidini zimepoteza nguvu zao za kutia moyo, za kuinua, za kutia moyo na hazikuheshimiwa au kutunzwa inavyopaswa. Alama iliyokataliwa hupunguza uwezekano wa kufadhaika na kiwewe, lakini wakati huo huo inapoteza umuhimu wake.

Maslow alitumia neno "Yona Complex" kuelezea kukataa kwa mtu kujaribu kutambua kikamilifu uwezo wake. Kama Agano la Kale Yona, ambaye alijaribu kuzuia utimilifu wa unabii, watu wanaogopa utambuzi kamili wa uwezo wao, wakipendelea maisha ya wastani salama bila mafanikio maalum.

Dhana za "uzoefu wa kilele" na "uzoefu wa tambarare", iliyoletwa na Maslow, inaelezea kilele cha ubinafsishaji, i.e. hali halisi ya maisha ya watu wenye metamotivated. Maslow alijumlisha neno "uzoefu wa kilele" nyakati bora maisha ya mwanadamu, yakiambatana na mang’amuzi ya shangwe, furaha, raha na furaha kuu. "Uzoefu wa kilele" husababishwa na matukio makali, yenye msukumo, hisia za upendo, na uzuri wa kipekee wa kazi za sanaa na asili. Wao huonyeshwa katika uzoefu wa ecstasy au uzoefu wa fumbo, kudumu kutoka dakika kadhaa hadi saa kadhaa, mara chache zaidi. Kwa upande wa saikolojia ya Gestalt, "uzoefu wa kilele" unaweza kuitwa kukamilika kwa gestalt; katika dhana ya Reichian, kutolewa kamili au orgasm.

Tofauti na "uzoefu wa kilele," "uzoefu wa Plateau" ni thabiti zaidi na hudumu kwa muda mrefu, kubadilisha mtazamo wako na ufahamu wa ulimwengu. "Matukio ya Plateau" yanafungamanishwa na uhalisia, yanaonekana kiishara, kizushi, kitamathali, kimashairi, au kupita maumbile.

. orodha hii inajumuisha karibu kila kitu ambacho wanafikra makini zaidi wanakubali kuwa wao ndio wa mwisho au wa juu zaidi maadili ya maisha» .

Maslow alipata uzoefu wake wa ajabu baada ya mshtuko wa moyo wa kwanza, karibu mwisho wa maisha yake. Maslow alilinganisha uhusiano kati ya mtu ambaye amepata uzoefu wa kilele, ambao aliita kuu, na wale ambao hawajapata, na uhusiano kati ya fumbo la faragha na shirika la kidini.

Maslow aligundua kuvuka mipaka ya kujitambua kwa kusoma watu wanaojitambua ambao walikuwa na uzoefu wa "uzoefu wa kilele" na watu wenye afya nzuri ya kisaikolojia, wenye tija na uzoefu mdogo au wasio na uzoefu wa kuvuka mipaka. Watu wanaovuka uhalisia wa kibinafsi, Maslow alibainisha, mara nyingi zaidi wanahisi fumbo la ulimwengu, huona mwelekeo upitao maumbile wa maisha chini ya kivuli cha maisha ya kila siku, na wanaona uzoefu wa kilele au fumbo kama kipengele muhimu zaidi cha maisha yao wenyewe. Watu kama hao hufikiria kiujumla zaidi na wanaweza kutambua umoja nyuma ya ugumu unaoonekana na asili inayopingana ya maisha. Hawa ni, kwanza kabisa, wavumbuzi na wafikiriaji asilia, na sio wapangaji wa maoni ya watu wengine. Ukuaji wa kiroho na kiakili wa watu kama hao huchangia ufahamu wao wa ujinga wao wenyewe, kutokuwa na maana mbele ya ukuu wa ulimwengu, ambayo husababisha maendeleo ya hisia ya unyenyekevu ndani yao. Watu wanaovuka wana uwezekano mkubwa zaidi kuliko wengine kujiona kuwa "wabebaji" badala ya "wamiliki" wa talanta na uwezo, na wanajihusisha kidogo katika kazi zao. Wakati huo huo, sio kila mtu ambaye ana uzoefu wa fumbo ni mtu anayejidhihirisha mwenyewe - wengine hawana afya ya kisaikolojia na tija ambayo, kulingana na Maslow, ni sifa muhimu za kujitambua.

Katika kujitambua Watu wa Maslow iligundua uwepo wa kinachojulikana “spiritual dimension”: “Karne kadhaa mapema wangechukuliwa kuwa watu wanaotembea Njia za Mungu, watu wa Mungu... Tukifafanua dini kwa maneno ya kijamii na kitabia, wote wanaweza kuchukuliwa kuwa watu wa kidini, hata wasioamini Mungu.” Maslow, bila sababu, aliamini kwamba mtu anahitaji sura ya thamani ya kumbukumbu, falsafa ya maana ya maisha, kama vile anahitaji jua, kalsiamu na upendo.

F. Goble aliandika kwamba kati ya idadi yote ya masomo yaliyosomwa na Maslow, ni mmoja tu ambaye alikuwa wa kidini katika maana halisi ya neno hilo. Mwingine alikuwa mtu asiyeamini kwamba kuna Mungu. Kila mtu mwingine aliamini katika ulimwengu wenye maana na maisha ya kiroho. Karibu wote walikuwa na ufahamu wazi wa mema na mabaya, uliojengwa juu ya uzoefu wao wenyewe, na sio juu ya mafundisho ya kidini, lakini mawazo haya yanafanana kwa kushangaza na maadili na maadili yaliyotangazwa na dini za orthodox. Hasa, akimnukuu Maslow: "Kujishinda, kuunganisha ukweli, wema na uzuri, kuwatendea wengine wema, hekima, uaminifu, asili, kwenda zaidi ya nia ya ubinafsi na ya kibinafsi, kuacha tamaa za chini kwa kupendelea yaliyo juu ... punguza uadui, ukatili. na uharibifu na kuongezeka kwa urafiki, wema, nk. .

Maslow alitabiri kutokea kwa saikolojia mpya ya mtu binafsi: "Lazima niseme pia kwamba ninazingatia saikolojia ya kibinadamu, saikolojia ya nguvu ya tatu, ya mpito, ya maandalizi hadi ya juu zaidi." Saikolojia ya nne, transpersonal, transhuman, ilizingatia ulimwengu, na sio juu ya mahitaji na masilahi ya mwanadamu, kwenda zaidi ya mwanadamu, kujiamulia, kujitambua, nk. ...Tunahitaji kitu "kikubwa kuliko sisi" ambacho tunaweza kukiheshimu, ambacho tunaweza kujitolea kwa njia mpya, ya asili, ya kijaribio, isiyo ya kikanisa, kama, labda, Thoreau na Whitman, William James na John Dewey. "

Kulingana na Maslow, saikolojia ya watu wengine inapaswa kusoma dini na uzoefu wa kidini, kwani kihistoria ni jambo la uzoefu wa fumbo na wazo la mwisho. uwezo wa binadamu yanahusishwa haswa na nyanja ya dini na hapo awali yaliundwa kwa maneno ya kidini. Maslow aliamini kuwa saikolojia rasmi huepuka aina hizi za uzoefu haswa kwa sababu ya njia zisizo za kisayansi, za fumbo na za kidogma za kuziwasilisha. Maslow pia alielezea kuendelea kupendezwa na dini za Mashariki katika jamii ya Magharibi kwa njia ya chini ya kitheolojia na kisaikolojia zaidi ya dini na mafundisho ya Mashariki kuelezea asili ya mwanadamu. Katika mila ya kidini ya Mashariki, kuna na kuelezea wazi njia za akili na maendeleo ya kiroho, pamoja na mbinu za kutafakari zinazokuza uzoefu wa fumbo. Saikolojia ya Transpersonal, Maslow aliamini, imeundwa kwa kinadharia na kwa empirically kusoma kutafakari, yoga na taaluma nyingine za kiroho: "Fasihi ya kidini ni chanzo muhimu ikiwa unajua nini cha kutafuta na kutumia."

Maslow alikuwa na chuki kubwa kwa aina za dini zilizoanzishwa. Katika somo lake "Dini, Maadili na Uzoefu wa Kilele" (1964), Maslow alitetea umuhimu wa kutofautisha fumbo na dini "iliyopangwa". Maslow alisema kuwa adui mkuu wa usiri ni dini "iliyopangwa", na alizungumza juu ya "dini" mbili za ubinadamu: ya kwanza inajumuisha uzoefu wa fumbo, wa pili anaikataa. Kauli hii ya Maslow ina utata sana, kwani mila yoyote inajumuisha matukio ya uzoefu na hisia za kidini. Hakuna aina safi za fumbo, kama vile hakuna aina safi za dini "zilizopangwa" ambazo zingejengwa juu ya mawazo ya kufikirika bila uzoefu wa kidini.

Maslow aliandika kwamba dini iliyopangwa, makanisa, yanaweza kuwa maadui wakuu wa uzoefu wa kidini na watu wenye uzoefu kama huo. Aliamini kwamba "madai ya zamani ya dini iliyopangwa kuwa msuluhishi pekee wa imani na maadili" yanapaswa kuachwa. Aliona kazi yake kuwa kuthibitisha kwamba “kanuni za kiroho zina asili ya asili na si mali ya kipekee ya makanisa yaliyopangwa.” Asili ya dini, kulingana na Maslow, iko katika usawa uliopo katika kanuni zote za imani - zinatokana na "ufahamu wa kibinafsi, ufunuo au furaha ya nabii fulani mwenye hisia." Kwa hiyo, dini inawakilisha moja tu kati ya hizo aina zinazowezekana uzoefu wa juu tabia ya watu wa tamaduni za viwanda na jadi.

Akikataa dini iliyopangwa, Maslow alizingatia dini ya mtu binafsi, pamoja na uzoefu wake maalum, rangi ya vivuli vya kibinafsi, akiamini kwamba hisia za kidini na maadili ni. kesi maalum hisia na maadili ya mtu binafsi, na si kinyume chake.

Dini ya mtu binafsi, kulingana na Maslow, inaonekana kwetu kama seti ya thamani, mitazamo ya kimaadili, kanuni, na kanuni, zinazopatanishwa na sifa za kitamaduni za mtu binafsi na uzoefu maalum wa fumbo. Aliamini kwamba kila mtu ana dini yake mwenyewe, iliyokuzwa "kulingana na ufahamu wake mwenyewe, akifunua hadithi zake za kibinafsi, alama na mila" ambayo haina maana kwa mtu mwingine yeyote. Tatizo la dini ya mtu binafsi, Maslow aliamini, ni kwamba haiendelezi mawasiliano na haisuluhishi tatizo la kuishi pamoja kwa binadamu. Maslow aliona uwezekano wa kuushinda mfarakano huu kwa sehemu katika vyama mbalimbali visivyo rasmi, visivyolemewa na muundo wa ukiritimba, lakini ushindi mkubwa wa mgawanyiko, kwa maoni yake, unawezekana tu kama matokeo ya ujenzi wa jamii. Kwa jamii iliyosasishwa kama hii, Maslow aliunda neno maalum "Eupsyche" na kuweka ndani yake maana ya asili - umoja wa watu wenye afya ya kisaikolojia, wanaojitambua. Maslow alifikiria Eupsyche kama tofauti na utopia, wazo ambalo lilionekana kuwa la watu wengi na lisilowezekana kwake. Katika jamii iliyo bora, ambayo mwandishi wake alikuwa Maslow, jukumu muhimu lilipaswa kufanywa na dini ya kibinadamu - itikadi inayounganisha watu wanaokiri ibada ya wema, ukweli na uzuri. Maslow aliamini kwamba dini ya kibinadamu inaweza kuchukua nafasi ya dini na quasi-dini za nyakati za kisasa. Vipengele muhimu vya jamii ya eupsychic inapaswa kuwa: kiwango cha juu cha usalama na fursa kwa kila mtu kuongeza uwezo wao na kutambua uwezo wao.

Kulingana na A. Maslow, sayansi yenye mwelekeo chanya haifai kwa kusoma maadili ya kiroho na ulimwengu wa ndani wa mwanadamu. Alizingatia mbinu za nguvu, chanya na tabia za kusoma ulimwengu wa ndani wa mwanadamu hazikubaliki, kwani hazijumuishi maadili ya kiroho kutoka kwa wigo wa kuzingatia sayansi. Kwa maneno mengine, Maslow alipinga dhidi ya sayansi, ambayo ilikuwa imeharibiwa maudhui ya binadamu, na wakati huo huo dhidi ya dini "iliyopangwa", ambayo inahodhi maisha ya kiroho ya mtu.

A. Maslow alisadikishwa kwamba sayansi ilichukua hatua kwa haki kwa kukataa majibu ya dini kwa maswali kuhusu maana ya maisha na maadili ya kiroho, lakini ilikuwa ni makosa kukataa maswali yenyewe. Maslow aliandika kwamba sayansi hufunga dhana ya upendo, lakini maisha bila upendo hayafai kitu. Alijaribu kutenganisha maadili ya kiroho kutoka kwa muktadha wa kidini na akasema kwamba sayansi chanya iliunga mkono dini na mtazamo wake wa kutojali kwa maswala ya kiroho. Wanachama chanya, wakipuuza upande wa kiroho wa maisha, wasione zaidi sura ya kidini maudhui ya kimwili na kijamii ya matatizo yanaacha hali ya kiroho kwa huruma ya dini. Maslow aliamini kwamba nyanja za sayansi zinazohusika na uchunguzi wa mwanadamu lazima zipitie mabadiliko makubwa. Katikati ya masomo ya sayansi ya kibinadamu inapaswa kuwa mtu kamili, maalum, aliyekamilika ambaye amefikia urefu katika muktadha wa tamaduni yake mwenyewe. Mbinu za utafiti zinapaswa kutengenezwa ndani ya mfumo wa mkabala shirikishi wa kiujumla. Maslow pia aliona kuwa ni muhimu kujumuisha matatizo ya maadili, uzoefu, uzuri, nk katika somo la utafiti.

Dini, kulingana na Maslow, inapaswa pia kuchanganuliwa na sayansi iliyobadilishwa iliyosasishwa, saikolojia ya kibinadamu au falsafa ili kupepeta ngano kutoka kwa makapi, ambayo Maslow alimaanisha shirika la ukiritimba, kuanzishwa kwa mtazamo wa ulimwengu, nk. .

Kwa hivyo, dhana ya A. Maslow inawakilisha falsafa maalum ya maisha, falsafa ya asili ya mwanadamu na ni moja ya majaribio ya kwanza ya kujenga. nadharia ya sintetiki Binadamu. Mbinu ya kibinadamu Mtazamo wa mwanasayansi kwa mwanadamu ni mtazamo fulani wa ulimwengu, pamoja na mfumo wa jumla wa kifalsafa wa kumwona mwanadamu ulimwenguni. Ni muhimu kwamba nadharia yake iligunduliwa maeneo mbalimbali sayansi na shughuli za vitendo. Maslow bila ya kawaida aliuliza swali la kifalsafa la milele: uhusiano kati ya fahamu ya mtu binafsi (Roho, Mapenzi) na mwili wa mwanadamu (kiumbe). Maslow aliamini kazi muhimu kuanzisha mawasiliano na mawasiliano kati ya watu wanaovuka mipaka na wale ambao hawana uzoefu wa fumbo. Aliamini kuwa "dini iliyopangwa" haina uwezo wa kutatua shida kama hiyo kwa sababu ya mfumo wake mgumu wa ukiritimba: nafasi muhimu ndani yake zinaweza kuchukuliwa na watu wenye busara ambao hawana uzoefu wa juu, waumini sio kwa imani, lakini kwa hesabu.

Maslow aliandika kwamba mizizi na vyanzo vya dini vinatokana na uzoefu wa utambuzi wa fumbo na uzoefu, na mizizi ya sayansi inapaswa kutafutwa kwa kutoamini ushahidi wa uzoefu kama huo na uzoefu wa kuharibu udanganyifu wa kidini. Alitoa wito wa kukaribia masuala ya uzoefu wa fumbo kwa "vizuizi, tahadhari na kiasi" na alitarajia kuundwa ndani ya sayansi ya "mita ya tija" au mtihani wa kisayansi ambao unaweza kupima ukweli wa taarifa kama hizo.

Maslow aliamini kuwa matibabu ya kisaikolojia na elimu yanahitaji kuja kwa dhana rahisi kutumia ambayo itamruhusu mtu kufahamiana na maadili yanayopatikana, kusaidia kuwa "waaminifu zaidi, mzuri (kwa maana ya "nzuri"). nzuri, iliyounganishwa, nk. . “Vivyo hivyo ni kweli kuhusu matoleo fulani ya dini kuu zinazoamini kuwa Mungu na zisizo za Mungu,” akaandika Maslow. matoleo ya fumbo kila mmoja wao. Kwa ujumla, wanahubiri kwamba (a) Mungu ndiye kielelezo cha maadili mengi ya kuwepo; (b) mtu anayefaa, wa kidini na aliyejitolea kwa Mungu ndiye anayejumuisha vyema maadili haya ya “kiungu” yanayokuwepo, au angalau anajitahidi kwa hili; (c) mbinu zote, sherehe, matambiko, mafundisho ya sharti anayotumia yanaweza kuchukuliwa kuwa njia za kufikia maadili yaliyotajwa kama malengo; (d) mbinguni ni mahali, au hali, au wakati wa kufikia malengo hayo. Wokovu, ukombozi, mabadiliko - hizi zote ni aina za kukubalika kwa kweli zilizo hapo juu." Kulingana na yaliyo hapo juu, Maslow alipata uwezekano wa kupendekeza "maadili B" kama kigezo cha "ufaafu" wa kidini.

Kukuza mapokeo ya falsafa ya uwepo - kumtazama mwanadamu kama kiumbe mbunifu na anayestahili, saikolojia ya kibinadamu imeathiri maeneo kadhaa ya utafiti wa kisayansi: masomo ya kidini, masomo ya kitamaduni ya utu na saikolojia ya sayansi, nadharia na mazoezi ya usimamizi. Maslow alianza utafiti wa kisayansi katika uwanja wa majimbo ya kusisimua katika matambiko ya kidini na katika maisha ya kila siku. Aliunda mfano wa hali ya juu wa motisha, kwa kuzingatia ambayo alisoma sayansi, dini, usimamizi na shirika la uzalishaji, mafunzo, matibabu ya kisaikolojia na dawa kwa ujumla. Asili sana ni mfano wa utamaduni bora "Eupsychia" uliotengenezwa na Maslow, ambayo, kulingana na mpango wa mwandishi, ilipaswa kutoa jamii fursa ya kuendeleza kikamilifu uwezo wa kibinadamu. Na ingawa leo wazo hili linaonekana kuwa nzuri sana, labda katika siku zijazo, kile kinachoonekana kama mifano ya kipekee leo Afya ya kiakili, itakuwa kawaida. Baada ya yote, Maslow alirudia tu wito wa injili: "Iweni wakamilifu, kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu."

Maswali ya kudhibiti:

1. Ni nini kilikuwa msukumo wa kuundwa kwa saikolojia ya kibinadamu?

2. Ni mambo gani ya hakika ya wasifu yaliyoathiri maoni ya kidini ya Maslow?

3. Orodhesha kuu dhana za kinadharia saikolojia ya kibinadamu. Onyesha maana yao.

4. Panua mtazamo wa Maslow juu ya tukio la uzoefu wa fumbo.

5. Ambayo Tabia za Maslow inachukuliwa kuwa tabia ya watu wanaojifanya wenyewe?

6. Panua dhana ya "hierarkia ya mahitaji". Maslow alimaanisha nini kwa mahitaji ya "upungufu" na "kuwa"?

7. "Eupsyche" ni nini na ni mali gani kuu?

8. Eleza sababu za Maslow kukataa kinachojulikana. dini "zilizopangwa".

Fasihi:

1. Maslow A. Mipaka mpya ya asili ya mwanadamu / Transl. kutoka kwa Kiingereza M.: Smysl, 1999. - 425 p.

Abraham Harold Maslow (1908 - 1970) ni mwanasaikolojia maarufu wa Kimarekani ambaye alijitolea maisha yake kusoma asili ya mwanadamu, uhusiano wake na yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Mawazo ya profesa yalitumika kuunda nadharia ya kibinadamu. Hili ni tawi la saikolojia ambalo somo lake ni kujitambulisha kwa mtu binafsi, wake maadili ya juu na maana ya maisha.

Utotoni

Mwanasayansi maarufu alizaliwa katika eneo lenye watu wengi la New York - Brooklyn. Mtoto huyo, aliyezaliwa Aprili 1, 1908, alikua mzaliwa wa kwanza katika familia ya Wayahudi waliohamia Amerika kutoka Urusi. Wazazi, kwa kuwa hawakuwa na elimu, walifanya kila kitu katika uwezo wao kuhakikisha kwamba mtoto mkubwa anapata ujuzi wa kina na kukua mtu anayestahili. Licha ya hili, uhusiano wa Ibrahimu mdogo na kizazi kikubwa haukufaulu. Baba yangu alikunywa pombe kupita kiasi, na mama yangu alikuwa mshupavu wa kidini. Tayari akiwa mtu mzima, Abraham Maslow aliweza kuwaelewa na kuwasamehe.

Katika ujana wake, aliona aibu kwa tabia ya wazazi wake. Kwa kuongezea, mvulana huyo hata alichukia utaifa wa Kiyahudi na mwonekano: Alikuwa dhaifu na dhaifu. Ili kulipa fidia kwa ukosefu wake wa kimwili, kijana hucheza kikamilifu michezo, kufikia matokeo mazuri. Kwa bidii hiyo hiyo, Maslow anaanza kutafuna granite ya sayansi, akimeza tena na tena vitabu vipya vyenye uzito kutoka kwa maktaba za mitaa, ambazo zilikuwa za kutosha huko New York.

Elimu

Mwanzoni, kijana mwenye umri wa miaka 18, kwa kukubali ushawishi wa baba yake, aliingia Kitivo cha Sheria katika City College. Haraka kutambua kwamba nilichagua moja mbaya njia ya maisha, alianza kusoma kwa bidii saikolojia. Mnamo 1930, alifanikiwa kupata digrii ya bachelor, mwaka mmoja baadaye - bwana wa sanaa, na muda baadaye - daktari. Alianza kufanya kazi katika chuo kikuu cha asili. Tabia ya macaques ni kile kijana Abraham alisoma ndani ya kuta za alma mater yake. Maslow hata alitoa tasnifu kwa aina hii ya tumbili, akichunguza mada ya tabia ya ngono na kutawala ya wanaume katika koloni la wanyama. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo pia alikutana na wanasayansi wengi waliokimbia nchi za Ulaya zilizotekwa na Hitler. Mawasiliano na mabishano yao yakawa udongo wenye rutuba kwa ajili ya "kuota" kwa nadharia yake maarufu ya kibinadamu.

Mwanasaikolojia Abraham Maslow alioa Bertha Rudman akiwa na umri wa miaka 20: alikuwa binamu yake, kwa sababu ya hili, wazazi wa wote wawili walikuwa dhidi ya ndoa. Licha ya kulaaniwa kwa ulimwengu wote, wenzi hao walikuwa na binti wawili: Anne na Ellen. Huyu wa mwisho alikua mwanasaikolojia maarufu.

Vitabu vya kwanza

Wasomaji waliona kazi muhimu ya utafiti juu ya mada "Motisha na Utu" tayari mnamo 1954. Kwenye kurasa za kitabu hicho ilielezwa muundo wa kihierarkia mahitaji, ambayo yanajulikana kwa kila mtoto wa shule leo. Ikichorwa kwa umbo la piramidi, ilionyesha kwamba mtu hawezi kutosheleza mahitaji yake mapya huku akihisi ukosefu wa mahitaji ya kimsingi. Kwa kuongezea, Abraham Harold Maslow alitilia maanani ugumu wa Yona: wakati mtu ameridhika na uwepo wake mdogo lakini thabiti, yeye, akiogopa kupoteza udhibiti, huepuka mafanikio mapya maishani, hupuuza nafasi na fursa zinazoletwa na hatima.

Tayari mnamo 1962, kazi "Kuelekea Saikolojia ya Kuwa" ilichapishwa, ambapo mahitaji ya mtu binafsi yalipata muhtasari wazi na kugawanywa katika vikundi. Ingawa kazi hii, kama "Mipaka ya Mbali Zaidi ya Asili ya Binadamu," ambayo ilichapishwa baada ya kifo cha mwanasaikolojia, Maslow alibainisha kazi hii kama utafiti wa awali na ambao haujakamilika.

Muundo wa mahitaji

Mahitaji matano ya msingi ya dharura, ambayo bila mtu binafsi hawezi kufikiria kuwepo kwake, yalitambuliwa na kuelezwa na Abraham Maslow. Mahitaji, kulingana na maono yake, yaliwekwa kutoka chini hadi juu, na kutengeneza piramidi. Msingi wake ulikuwa mahitaji ya kimwili, juu yake - kimaadili na kiroho. Muundo huu unaonekana kama hii:

• Msaada wa maisha - hitaji la chakula, usingizi, ngono na rasilimali za nyenzo.
• Usalama - kujiamini katika siku zijazo, hamu ya usalama wa umma.
• Mawasiliano ya kijamii ni hitaji la kupenda, kuwa marafiki, kuwasiliana, kuwa wa kikundi fulani cha kijamii.
• Kutambuliwa ni hitaji la heshima kutoka kwa wengine.
• Kujitambua ni hamu ya kukuza na kuboresha, kutambua uwezo wa ubunifu.

Makundi manne ya kwanza ya mahitaji yanaweza kuridhika kikamilifu, lakini ya tano inahitaji kufanyiwa kazi milele. Kwa kuongezea, mtu hana uwezo wa kuanza kutimiza hitaji la mwisho wakati anahisi ukosefu wa zile za zamani.

Kujifanya halisi

Kama ilivyoelezwa hapo juu, inaongoza orodha ya mahitaji yote ya mtu binafsi. Kama Abraham Maslow alivyobishana, kujitambua kunatokana na malezi ya utu, uwezo wa mtu kuwa kile anachoweza na anachotamani. Inajidhihirisha kama ufichuzi kamili wa talanta za mtu binafsi, maendeleo yao na matumizi kamili. Watu ambao wamefanikiwa kujidhihirisha wana sifa fulani za tabia: nia njema, hali ya ucheshi, kutokuwa na uadui wa kifalsafa. Wanajua jinsi ya kujitathmini vya kutosha, kupata hekima kutoka kwa uzoefu wao wenyewe, na kujitahidi kukuza uwezo wao.

Njia kuu za kujitambua:

1. Ujuzi wa kibinafsi, wasiwasi kwa ulimwengu wa ndani wa mtu mwenyewe.
2. Uwezo wa kujisimamia, uwezo wa kufikia maelewano na ufahamu wa akili.
3. Tamaa ya kuchukua jukumu kwa vitendo vya mtu, njia ya maisha, maendeleo ya asili.
4. Uwezo wa kufanya uchaguzi wa kutosha.
5. Mtazamo wa kujitambua kama njia ya maisha, mtazamo wa ulimwengu.

Kwa neno moja, hii ni kazi ya mara kwa mara juu yako mwenyewe kwa jina la utambuzi uwezo wa ubunifu na kufikia kilele cha maendeleo ya kiroho.

Mwisho wa safari ya maisha

Abraham Maslow alielekeza hifadhi zilizopo kutafiti nadharia zilizo hapo juu. Kwa kuongezea, aliweza kuhudumu kama rais wa Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika. Alishikilia wadhifa huu kutoka 1967 hadi 1968, baada ya hapo akaenda kufanya kazi kwa msingi unaojulikana wa hisani. Ilikuwa hapa, Menlow Park, California, ambapo angeweza kufuata shauku yake nyingine: falsafa ya siasa za kidemokrasia, uchumi na maadili. Kwa bahati mbaya, sio utafiti wote wa kisayansi wa mwanasaikolojia ulikamilishwa: mnamo Juni 8, 1970, mshtuko wa moyo ulikatiza kazi yake bila kuchoka.

Licha ya ukweli kwamba zaidi ya muongo mmoja umepita, kazi za mwanasayansi bado ni maarufu leo. Abraham Maslow akawa mwananadharia ambaye, kuanzia na tabia na kusukumwa na uchanganuzi wa kisaikolojia, alitengeneza kabisa saikolojia ya kibinadamu. Kwa hivyo, haiwezekani kuhusisha jina lake kwa mwelekeo mmoja au mwingine. Hata leo, piramidi yake ya mahitaji na suala la ubinafsishaji husisimua akili angavu za watu wa wakati wake ulimwenguni kote.

Abraham Maslow (Aprili 1, 1908, New York - Juni 8, 1970, Menlo Park, California) - mwanasaikolojia maarufu wa Marekani, mwanzilishi wa saikolojia ya kibinadamu.

Inajulikana sana" Piramidi ya Maslow»ni mchoro unaowakilisha kidaraja mahitaji ya binadamu. Walakini, hakuna mpango kama huo katika machapisho yake yoyote; kinyume chake, aliamini kwamba uongozi wa mahitaji haujawekwa na kwa kiwango kikubwa zaidi inategemea na sifa za mtu binafsi kila mtu.

Mfano wake wa uongozi wa mahitaji umepata matumizi makubwa katika uchumi, ukichukua nafasi muhimu katika ujenzi wa nadharia za motisha na tabia ya watumiaji.

Maslow alikuwa mkubwa wa watoto saba wa ushirikiano Samuil Maslov na Rosa Shilovskaya, ambao walihama kutoka jimbo la Kyiv kwenda Merika mwanzoni mwa karne ya 20. Alizaliwa katika kitongoji cha Wayahudi cha Brooklyn. Baba yangu alifanya kazi kama msaidizi; wazazi mara nyingi waligombana. Alipokuwa na umri wa miaka tisa, familia ilihama kutoka eneo la Kiyahudi la jiji hadi lingine, lisilo la Kiyahudi, na kwa sababu Maslow alikuwa na sura ya Kiyahudi waziwazi, alijifunza juu ya chuki dhidi ya Wayahudi. Abraham alikuwa kijana mpweke, mwenye haya na aliyeshuka moyo.

Maslow alikuwa mmoja wa wanafunzi bora shuleni. Baada ya kuhitimu mnamo 1926, kwa ushauri wa baba yake, aliingia Chuo cha Sheria cha Jiji huko New York, lakini hakumaliza hata mwaka wake wa kwanza. Maslow alianza kufahamiana na saikolojia katika Chuo Kikuu cha Cornell, ambapo E.B. alikuwa profesa wa saikolojia. Titchener.

Mnamo 1928, Maslow alihamia Chuo Kikuu cha Wisconsin huko Madison, ambapo alihamia msimamizi wa kisayansi akawa Harry Harlow, mpelelezi maarufu nyani.

Katika Chuo Kikuu cha Wisconsin, alipata digrii ya bachelor (1930), digrii ya uzamili (1931), na udaktari (1934). Maslow alipata elimu ya kitabia, na kazi yake ya kwanza ya kisayansi, ambayo ilimuahidi mustakabali mzuri, ilijitolea kwa uhusiano kati ya ujinsia na ujinsia. tabia ya kijamii katika nyani.

Mnamo 1934, alianza kufanya kazi katika Chuo Kikuu cha Columbia kama msaidizi wa utafiti wa Edward Thorndike, mtaalamu maarufu wa tabia na nadharia ya kujifunza. Mwanzoni, Maslow alikuwa mfuasi wa mbinu ya tabia; alipendezwa na kazi ya John B. Watson, lakini hatua kwa hatua alipendezwa na mawazo mengine.

Mnamo 1937, Maslow alikubali ofa ya kuwa profesa katika Chuo cha Brooklyn, ambapo alifanya kazi kwa miaka 14. Kwa wakati huu, alikutana na gala ya wanasaikolojia maarufu wa Uropa ambao walikimbilia Merika kutoka kwa mateso ya Nazi, pamoja na Alfred Adler, Erich Fromm, Karen Horney, Margaret Mead, na pia mwanzilishi wa saikolojia ya Gestalt Max Wertheimer na mwanaanthropolojia. Ruth Benedict. Wawili wa mwisho wakawa sio tu walimu na marafiki wa Maslow, lakini pia wale watu shukrani ambao wazo la kutafiti watu wanaojitambua liliibuka.

Katika miaka ya 1960, Maslow alikua maarufu, na mnamo 1967 alichaguliwa kuwa rais wa Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika, kwa mshangao wake mwenyewe.

A. Maslow alikufa ghafla kutokana na infarction kali ya myocardial akiwa na umri wa miaka 62.

Dada - mwanaanthropolojia na mtaalam wa ethnograph Ruth Maslow Lewis (1916-2008), mke wa mwanaanthropolojia Oscar Lewis.

Vitabu (4)

Sehemu za mbali za psyche ya mwanadamu

Kitabu hiki ni toleo la pili, lililosahihishwa la kazi ya mwisho ya A.G. Maslow, aliyejitolea kwa nadharia yake ya kujitambua. Nadharia hii inatokana na tofauti kati ya mahitaji ya chini (yasiyo kamili) na ya juu (ya kukua).

Kitabu hiki kinashughulikiwa kwa wasomaji mbalimbali wanaopenda historia na nadharia ya saikolojia, sayansi ya binadamu.

Motisha na utu

Miaka mingi baada ya kuchapishwa kwake asili, Motisha na Utu inaendelea kutoa nadharia za kipekee na zenye ushawishi ambazo zinabaki kuwa muhimu kwa saikolojia ya kisasa.

Toleo hili la tatu linawakilisha urekebishaji wa maandishi ya kawaida na timu ya waandishi, kuhifadhi mtindo asili wa Maslow. Madhumuni ya urekebishaji wa maandishi yalikuwa ni kuipa uwazi zaidi na muundo, na hivyo kuifanya ifae kwa matumizi kozi za mafunzo katika saikolojia.

Toleo la tatu pia linajumuisha wasifu wa kina wa Maslow, maneno ya baadaye ya wahariri ambapo wanaelezea kwa vitendo na kwa vitendo. vipengele vya kinadharia Mifumo ya imani ya Maslow kama inavyoonyeshwa katika maisha na jamii yetu, na biblia kamili ya kazi za Maslow.

Mipaka mpya ya asili ya mwanadamu

Kitabu cha mwisho Abraham Maslow - mwanzilishi na kiongozi wa saikolojia ya kibinadamu, ambaye alifungua mitazamo mipya ufahamu wa kisaikolojia mtu na alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kubadilisha uso wa sayansi ya kisaikolojia katika nusu ya pili ya karne yetu.

Kuelekea saikolojia ya kuwa

Katika kitabu chake, anaendelea na kazi ambayo ameanza kuunda misingi ya "kuundwa kwa saikolojia na falsafa iliyounganishwa, pamoja na kina na urefu wa asili ya mwanadamu." Ni jaribio la kuunganisha 'saikolojia ya maendeleo na ukuaji' na saikolojia, mienendo ya uchanganuzi wa kisaikolojia na harakati kuelekea ukamilifu.

Maoni ya wasomaji

Konstantin/ 06/20/2018 A. Maslow, bila shaka, hakuzingatia kila kitu katika tabia ya kibinadamu na hakuelezea kila kitu, kwa kuwa tungefurahi kushiriki, kusasisha au hata kusoma. Yeye mwenyewe alisema kwamba “ukamilifu haupo ulimwenguni.” Mheshimiwa "baba" wa elimu ya Kirusi, Leontyev aliona hili, lakini mazoezi ya maisha yameonyesha kwamba kile kilichojengwa na "baba" huyu. Saikolojia ya Kirusi mfumo wa elimu ulisababisha kuporomoka kwa elimu yenyewe, lakini kazi za Maslow zinashangaza katika umuhimu wake leo. Licha ya ukweli kwamba mimi binafsi sikubaliani na hitimisho zote za mwandishi, hasa kuhusu motisha ya kibinafsi, kazi ya Maslow inapaswa kujifunza. kwa sababu katika matoleo yao ya msingi hawafanyi kazi tu, bali huthibitisha uwezekano wao. Ninapendekeza kwa kila mtu kama kidonge kwa saikolojia ya "mafanikio" na saikolojia ya uboreshaji. Na pia kwa wale ambao wana nia ya dhati ya saikolojia ya utu.

Alexander Mfufuka/ 10.25.2016 Hapa ndipo wanasaikolojia wa kisasa wanapaswa kuanza - mbele, sio nyuma, kwa Freud na kutoka kwake ...

Mgeni/ 01/25/2014 "Kuweka katika nafasi moja, inayoweza kupimwa ya ubinadamu magonjwa yote ambayo madaktari wa akili na watiba wanahusika nayo, shida zote ambazo hutoa chakula cha mawazo kwa watu waliopo, wanafalsafa, wanafikra wa kidini na warekebishaji wa kijamii, hutoa nadharia kubwa na ya kisayansi. faida. Kwa kuongezea, tunaweza kuweka katika mwendelezo huo huo aina anuwai za afya ambazo tayari tunajua, katika safu kamili ya udhihirisho wao, ndani ya mipaka ya afya na zaidi yake - tunamaanisha hapa udhihirisho wa kujipenyeza, kuunganishwa kwa fumbo na. udhihirisho kamili na mwingine uwezekano wa juu zaidi wa asili ya mwanadamu ambao wakati ujao utatufunulia."

A.H. Maslow (1908-1970), mwanzilishi wa saikolojia ya kibinadamu, mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya transpersonal.

Ajabu/ 11/12/2013 Kulingana na D.A. Leontiev, mojawapo ya mapungufu makubwa ya nadharia ya A. Maslow ni amorphism ya kinadharia ya dhana ya "self-actualization". Ikiwa ni pamoja na michakato ya kujitambua, kujieleza, kujithibitisha na kujiendeleza, dhana hii.
inapuuza tofauti kubwa kati yao, ambayo inachanganya uwezekano wa utendakazi wake (Leontyev D.A., 1997, p. 171)
Leontyev D.A. Kujitambua na nguvu muhimu za kibinadamu // Saikolojia na uso wa mwanadamu: mtazamo wa kibinadamu katika saikolojia ya baada ya Soviet / Ed. NDIYO. Leontiev, V.G. Shchur. M.: Smysl, 1997. - ukurasa wa 156-176.

Alexander/ 06.06.2013 Alihamasishwa sana na yeye kama mwanasayansi na kama Mtu.
Mchango wake muhimu zaidi kwa saikolojia ulikuwa upanuzi mkubwa wa ramani na upeo wa eneo la saikolojia. Alilipa umakini mkubwa na umakini mkubwa kwa masomo ya afya, kujitambua, ya juu zaidi kwa mwanadamu. Pia alikuwa mmoja wa wanasayansi wa kwanza kufanya kazi katika uundaji wa mfano muhimu wa ukuzaji wa utu, akitafuta kuchanganya mbinu za shule zingine.
Maslow alikuwa mwanzilishi wa mielekeo miwili ya sasa katika saikolojia - ya kibinadamu na ya kibinafsi.
Ningependa kusema kuhusu mtindo wa jumla kazi zake. Mtu hawezi kupata utaratibu mzuri ndani yao; mlolongo wake wa mawazo hukua kwa uwazi na kwa uhuru, akijaribu kukamata na kumvutia msomaji, akimwonyesha uwezekano wa uzoefu wa moja kwa moja wa mambo yanayohusika. Maneno yake yanaonekana kumeta na kupamba moto.
Ninapendekeza kwa kila mtu ambaye angalau ana uhusiano fulani na saikolojia, na kila mtu tu)

Mgeni/ 05/04/2013 unaweza kujifunza mengi kukuhusu. Asante

Roman T/ 9.11.2011 Mwanasaikolojia mkuu !!!

Mgeni/ 09/01/2011 Ninashauri kila mtu aisome ikiwa hajui anataka nini maishani!

Natalia/ 03/25/2010 Asante kwa uteuzi bora Vitabu vya Maslow! Anaandika vizuri, kile kinachohitajika kwa kazi. Classic!

Imani/ 10.11.2009 Alikuwa wa kwanza kusoma watu wenye afya. Labda ni busara zaidi kuzingatia watu wenye afya.

Maxim/ 06/07/2009 Mwanasaikolojia mkuu ambaye anapaswa kuwekwa sawa na Freud na Jung. Alikuja na nadharia mpya na kuendeleza dhana za saikolojia ya kibinadamu. Inafaa kusoma kwa mtu yeyote anayevutiwa na saikolojia ya utu.