ABC ya Imani, lugha ya Slavonic ya Kanisa. Lugha ya Slavonic ya Kanisa: historia, maana na mahali katika ulimwengu wa kisasa

Kislavoni cha Kanisa ni lugha ya jadi ya ibada inayotumiwa katika makanisa ya Kiorthodoksi ya Urusi, Bulgaria, Belarus, Serbia, Montenegro, Ukraine na Poland. Katika mahekalu mengi hutumiwa pamoja na lugha ya kitaifa.

Hadithi

Lugha ya Kislavoni ya Kanisa inatokana na lahaja ya kusini ya Kibulgaria, ambayo ni lugha ya asili ya Cyril na Methodius, waundaji wa alfabeti ya Kisirili, lugha ya maandishi ya Kislavoni cha Kanisa la Kale.

Ilianzishwa kwanza kutumika katika moja ya Majimbo ya Slavic - Moravia Kubwa. Huko, waundaji wa alfabeti na wanafunzi wao walitafsiri vitabu vya kanisa kutoka kwa Kislavoni cha Kanisa la Kale, waliwafundisha Waslavs kusoma, kuandika na kuendesha huduma katika Kislavoni cha Kanisa la Kale.

Baada ya kifo cha Cyril na Methodius, wapinzani wa kusoma na kuandika kwa Slavic walipiga marufuku matumizi. ya lugha hii kanisani, na wanafunzi wa waundaji wa lugha walifukuzwa. Lakini walikwenda Bulgaria, ambayo mwishoni mwa karne ya tisa ikawa kitovu cha usambazaji Lugha ya Slavonic ya zamani.

Katika karne ya kumi Jimbo la zamani la Urusi ilikubali Ukristo, baada ya hapo Kislavoni cha Kanisa kilianza kutumiwa kama lugha ya fasihi.

Kuandika na topografia

Lugha ya Slavonic ya Kanisa, ambayo alfabeti yake inategemea alfabeti ya Cyrilli na ina herufi 40, ina sifa zake na sifa zake tofauti.

Kuna chaguzi kadhaa za kuandika herufi kadhaa za alfabeti. Pia kuna maandishi mengi ya juu: aspiration, erok, short, aina tatu za dhiki, kendema, titlo. Alama za uakifishaji ni tofauti kidogo na zile za lugha ya Kirusi. kubadilishwa na semicolon; na nusu-koloni ni koloni.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa, ambayo alfabeti yake ni sawa na Kirusi, imeathiri lugha nyingi za ulimwengu, haswa Slavic. Katika lugha ya Kirusi kuna maneno mengi ya Slavic yaliyokopwa, ambayo yaliamua tofauti ya stylistic katika jozi za maneno yenye mizizi sawa (polnoglasie-non-polnoglasie), kwa mfano: mji - grad, bury - store, nk.

Katika kesi hii, zilizokopwa Maneno ya Slavonic ya Kanisa ni miongoni mwa wengi mtindo wa juu. Katika hali nyingine, tahajia za Kirusi na Slavic za maneno hutofautiana na sio sawa. Kwa mfano, "moto" na "kuungua", "kamilifu" na "kamilifu".

Kislavoni cha Kanisa, kama Kilatini kinachotumiwa katika tiba na biolojia, huonwa kuwa lugha “iliyokufa” inayotumiwa kanisani pekee. Kitabu cha kwanza kuchapishwa katika lugha hii kilichapishwa mwishoni mwa karne ya kumi na tano huko Kroatia.

Tofauti na lugha ya Kirusi

Lugha ya Slavonic ya Kanisa na lugha ya Kirusi ina sifa kadhaa zinazofanana na idadi ya sifa bainifu.

Kama ilivyo kwa Kirusi, sauti "zh", "sh", "ts" hutamkwa kwa uthabiti, na sauti "ch", "sch" - kwa upole. Vipengele vya kisarufi pia huonyeshwa kwa inflection.

Ikiwa mwishoni mwa kiambishi awali kuna sauti ngumu ya konsonanti, na mzizi wa neno huanza na vokali "i", basi inasomwa kama "s". Herufi "g" mwishoni mwa neno imefungwa kwa sauti "x".

Sentensi ina kiima, ambacho kimo katika kisa cha nomino, na kiima.

Kitenzi cha lugha ya Kislavoni cha Kanisa la Kale kina mtu, mhemko, nambari, wakati na sauti.

Tofauti na lugha ya Kirusi, Slavonic ya Kanisa haina vokali zilizopunguzwa na herufi "e" haisomwi kama "ё". Barua "ё" haipo kabisa.

Miisho ya vivumishi husomwa kwa njia sawa na ilivyoandikwa.

Kuna kesi sita tu katika lugha ya Kirusi, na saba katika Slavonic ya Kanisa (wimbo huongezwa).

Lugha ya Slavonic ya Kanisa ina thamani kubwa katika malezi ya wengi lugha za kisasa, ikiwa ni pamoja na Kirusi. Ingawa haitumiki katika hotuba yetu, athari yake kwa lugha inaonekana ikiwa utasoma isimu kwa undani.

Pushkin alisema hivi kwa shauku: "Watoto wangu watasoma Biblia katika asili pamoja nami." "Katika Slavic?" - aliuliza Khomyakov. "Katika Slavic," Pushkin alithibitisha, "nitawafundisha mimi mwenyewe."
Metropolitan Anastasy (Gribanovsky).
Pushkin katika mtazamo wake kwa dini na Kanisa la Orthodox

Shule ya vijijini ya Kirusi sasa inalazimika kutoa ujuzi kwa wanafunzi wake ... hii ni hazina ya ufundishaji ambayo hakuna shule ya vijijini duniani inayo. Utafiti huu, unaojumuisha yenyewe mazoezi bora ya akili, hutoa maisha na maana ya kusoma lugha ya Kirusi.
S.A. Rachinsky. Shule ya vijijini

Ili watoto waendelee kujifunza Hati ya Slavic, mara kwa mara tunaandika maandishi katika lugha hii. Hatuketi chini kwenye meza na kuandika maagizo na A, lakini tunafanya hivi. Kwa kila likizo ya kumi na mbili, au kubwa, au siku ya jina, tunatayarisha troparia, kontakia, na ukuzaji, iliyoandikwa katika Slavonic ya Kanisa kwenye kadibodi nzuri. Mtoto mmoja anapata sala moja, mwingine anapata nyingine. Watoto wakubwa wanakili maandishi kutoka kwa kitabu cha maombi wenyewe; Watoto wadogo sana hupaka rangi herufi ya mwanzo na sura ya mapambo. Kwa hiyo, watoto wote wanashiriki katika maandalizi ya likizo, kwa watoto wadogo hii ni marafiki wa kwanza, kwa watoto wakubwa ni mafunzo, kwa wale ambao tayari wanajua jinsi ya kuisoma ni uimarishaji. Na tunapeleka majani haya kanisani kwa mkesha wa usiku kucha ili kuimba pamoja na kwaya. Nyumbani kwenye likizo, pia tunaimba troparia, kontakion na kukuza - kabla ya milo na wakati wa sala za familia. Na ni rahisi sana kwa kila mtu kuangalia sio kwenye kitabu cha maombi, ambapo troparion bado inahitaji kupatikana na imeandikwa. chapa ndogo, lakini juu ya maandishi yaliyotayarishwa na watoto. Kwa hivyo, watoto mara kwa mara hushiriki katika shughuli bila hata kujua. Shughuli zinazofanana wenyewe humfundisha mtoto kuandika kwa usahihi katika lugha hii ya zamani. Wakati fulani nilipendekeza kwamba mwanangu mwenye umri wa miaka tisa aandike kontakion kwa ajili ya likizo fulani, lakini sikuweza kupata maandishi ya Kislavoni cha Kanisa. Nilimpa kontakion hii kwa Kirusi, nikiahidi kuifuta. Na aliinakili, lakini katika Slavonic ya Kanisa, kulingana na ufahamu wake mwenyewe, akiweka eras mwishoni mwa nomino. kiume, mikazo na hata matarajio, baada ya kuandika karibu kila kitu maneno sahihi chini ya majina. Kama alivyoelezea, ni nzuri zaidi. Kweli, yati yake na izhitsy ziliandikwa katika maeneo mabaya, bila shaka, kulikuwa na makosa. Lakini kwa ujumla, mtoto ambaye hakuwa amehudhuria somo moja katika lugha ya Slavonic ya Kanisa, ambaye alisoma katika hali ya zamani kama ilivyoelezewa katika nakala hii, akifuata kumbukumbu yake, aliandika maandishi ambayo hayakujulikana karibu kwa usahihi.

Ili kusoma lugha kwa kiwango kikubwa zaidi, kwa kweli, bado utalazimika kugeukia sarufi. Ikiwa huna kuridhika na njia ya kuzamishwa kwa asili katika lugha na upatikanaji wa unobtrusive wa ujuzi uliotolewa hapa, unaweza kufanya kitu sawa na masomo katika lugha ya Slavonic ya Kanisa. Baada ya kuwasilisha mtoto (in kwa kesi hii ambaye tayari anajua kusoma Kirusi) Alfabeti ya Slavic, hebu tuangazie barua hizo ambazo hazifanani na Kirusi za kisasa - hakuna wengi wao. Hebu tumwombe mtoto aandike na kuonyesha jinsi ya kusoma. Ifuatayo tutaangalia maandishi ya juu na herufi ndogo, ikijumuisha vyeo rahisi na herufi. Tutachambua kando rekodi ya nambari katika Slavonic ya Kanisa. Ikiwa mtoto tayari anajua jinsi ya kusoma Slavic, masomo kama haya hayatakuwa magumu kwake au kwa wazazi wake. Ikiwa kuna kazi ya kusoma kwa kweli lugha ya Slavonic ya Kanisa, basi katika siku zijazo unaweza kununua vitabu vya kiada juu ya somo hili na kuzisoma nyumbani, au kwenda kwa kozi, kisha chuo kikuu maalumu... Kutoka kwa vitabu vya kiada, tunaweza kupendekeza mwongozo wa N.P.. Sablina "barua ya awali ya Slavic", kwa watoto wakubwa na wazazi - mwalimu wa kibinafsi wa lugha ya Slavic ya Kanisa Yu.B. Kamchatnova, ya kipekee kwa kuwa haikuandikwa kwa wanafilolojia na lugha inayoweza kufikiwa. Lakini hii yote itakuwa kujifunza lugha ambayo tayari imekuwa ya asili.

"Njia ya kufundisha" iliyoelezewa hapa haiwezi tu kutekelezwa katika familia - imeundwa mahsusi kwa familia. Baada ya yote, utamaduni wa familia ya wazazi kwanza kabisa huwa utamaduni wetu wa asili, na ni lugha ya wazazi wetu ambayo inakuwa lugha yetu ya asili. Masomo ya shule inaweza kutupa maarifa, labda ya kipaji - lakini kwa mtoto maarifa haya hayatakuwa sehemu ya maisha ikiwa sio sehemu ya maisha ya familia. Nyumbani "kuzamishwa katika lugha", kwa kweli, haitamfanya mtoto kuwa mtaalamu - lakini itafanya Slavonic ya Kanisa kuwa lugha yake ya asili, iwe atakuwa mtaalam katika uwanja huu wa isimu katika siku zijazo au hatasoma lugha kama hiyo. somo kabisa. Na muhimu zaidi: sawa elimu ya nyumbani, hata katika fomu hii rahisi, hufungua fursa mpya za mawasiliano kati ya wazazi na watoto, huwawezesha kupata mpya mada za kawaida, bila kuhitaji jitihada maalum na muda kutoka kwa watu wazima.

Shughuli kama hizo za nyumbani huelimisha wazazi zaidi kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko wanafunzi wao; wazazi wanasoma pamoja na watoto wao, wanapokea uwezekano usio na kikomo kwa bure ubunifu wa ufundishaji, ambayo pia huwaleta wanafamilia wote karibu zaidi. Labda hii haiwezekani katika kila familia, lakini kila mtu anaweza kujaribu. Jaribu kuifanya nyumba yako kuwa mahali pa elimu.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa

Chini ya jina Lugha ya Slavonic ya Kanisa au lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale kwa kawaida hueleweka kama lugha ambayo kwayo katika karne hiyo. tafsiri ya Maandiko Matakatifu na vitabu vya kiliturujia ilifanywa na walimu wa kwanza wa Waslavs, St. Cyril na Methodius. Neno lugha ya Slavonic ya Kanisa yenyewe sio sahihi, kwa sababu inaweza kurejelea kwa usawa aina zote mbili za baadaye za lugha hii, inayotumiwa katika ibada ya Othodoksi kati yao. Waslavs tofauti na Waromania, na kwa lugha ya makaburi ya kale kama vile Injili ya Zograf, nk. Ufafanuzi wa lugha ya "lugha ya Slavic ya Kanisa la kale" pia huongeza usahihi kidogo, kwa maana inaweza kurejelea lugha ya Injili ya Ostromir na lugha ya Warumi. Zograf Gospel au kitabu cha Savina. Neno "Slavonic ya Kanisa la Kale" sio sahihi zaidi na inaweza kumaanisha lugha yoyote ya zamani ya Slavic: Kirusi, Kipolishi, Kicheki, nk Kwa hiyo, wasomi wengi wanapendelea neno "Kibulgaria cha Kale" lugha.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa, kama lugha ya kifasihi na ya kiliturujia, ilipokelewa katika karne hiyo. inatumiwa sana na kila mtu Watu wa Slavic kubatizwa na walimu wa kwanza au wanafunzi wao: Wabulgaria, Waserbia, Wakroatia, Wacheki, Wamoravan, Warusi, labda hata Wapoland na Waslovin. Imehifadhiwa katika makaburi kadhaa ya kanisa Uandishi wa Slavic, vigumu kupanda zaidi ndani. na katika hali nyingi kuwa katika uhusiano wa karibu zaidi au mdogo na tafsiri iliyotajwa hapo juu, ambayo haijatufikia.

Slavonic ya Kanisa haijawahi kuwa lugha inayozungumzwa. Kama lugha ya kitabu, ilikuwa kinyume na kuishi lugha za kitaifa. Kama lugha ya kifasihi, ilikuwa lugha sanifu, na kawaida haikuamuliwa tu na mahali ambapo maandishi yaliandikwa upya, bali pia na asili na madhumuni ya maandishi yenyewe. Vipengele vya lugha hai inayozungumzwa (Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria) inaweza kupenya maandishi ya Kislavoni cha Kanisa kwa idadi tofauti. Kawaida ya kila maandishi maalum iliamuliwa na uhusiano kati ya vipengele vya kitabu na maisha lugha inayozungumzwa. Nakala muhimu zaidi ilikuwa machoni pa mwandishi wa Kikristo wa zama za kati, ndivyo kawaida ya lugha ya kizamani na kali. Vipengele vya lugha ya mazungumzo karibu havikupenya ndani ya maandishi ya kiliturujia. Waandishi walifuata mapokeo na waliongozwa na maandishi ya kale zaidi. Sambamba na maandishi, pia kulikuwa na uandishi wa biashara na mawasiliano ya kibinafsi. Lugha ya hati za biashara na za kibinafsi huunganisha mambo ya maisha lugha ya taifa(Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria, nk) na fomu za kibinafsi za Slavonic za Kanisa.

Mwingiliano hai wa tamaduni za vitabu na uhamaji wa maandishi ulisababisha ukweli kwamba maandishi yale yale yaliandikwa upya na kusomwa katika matoleo tofauti. Kufikia karne ya 14 Niligundua kuwa maandishi yana makosa. Uwepo wa matoleo tofauti haukufanya iwezekanavyo kutatua swali la maandishi gani ni ya zamani, na kwa hiyo ni bora zaidi. Wakati huo huo, mila ya watu wengine ilionekana kuwa kamili zaidi. Ikiwa waandishi wa Slavic Kusini waliongozwa na maandishi ya Kirusi, basi waandishi wa Kirusi, kinyume chake, waliamini kwamba mila ya Slavic ya Kusini ilikuwa na mamlaka zaidi, kwani ni Waslavs wa Kusini ambao walihifadhi sifa za pekee. lugha ya kale. Walithamini maandishi ya Kibulgaria na Kiserbia na kuiga tahajia zao.

Pamoja na kanuni za tahajia, sarufi za kwanza pia zilitoka kwa Waslavs wa kusini. Sarufi ya kwanza ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa, katika maana ya kisasa neno hili ni sarufi ya Laurentius Zizania (). Katika sarufi ya Kislavoni ya Kanisa ya Meletius Smotritsky inaonekana, ambayo iliamua baadaye kawaida ya lugha. Katika kazi zao, waandishi walitaka kusahihisha lugha na maandishi ya vitabu walivyonakili. Wakati huo huo, wazo la maandishi sahihi ni nini limebadilika kwa wakati. Kwa hivyo katika zama tofauti vitabu vilirekebishwa ama kutoka kwa maandishi ambayo wahariri walizingatia kuwa ya zamani, au kutoka kwa vitabu vilivyoletwa kutoka maeneo mengine ya Slavic, au kutoka kwa asili ya Kigiriki. Kama tokeo la marekebisho ya mara kwa mara ya vitabu vya kiliturujia, lugha ya Kislavoni ya Kanisa ilipata sura yake ya kisasa. Kimsingi, mchakato huu uliisha mwishoni mwa karne ya 17, wakati, kwa mpango wa Patriarch Nikon, vitabu vya kiliturujia vilirekebishwa. Kwa kuwa Urusi ilitoa vitabu vya kiliturujia kwa wengine Nchi za Slavic, mwonekano wa baada ya Nikon wa lugha ya Slavonic ya Kanisa ikawa kawaida ya jumla kwa Waslavs wote wa Orthodox.

Huko Urusi, Slavonic ya Kanisa ilikuwa lugha ya kanisa na tamaduni hadi karne ya 18. Baada ya kuibuka kwa aina mpya ya lugha ya fasihi ya Kirusi, Slavonic ya Kanisa inabaki kuwa lugha ya ibada ya Orthodox. Mchanganyiko wa maandishi ya Slavonic ya Kanisa yanasasishwa kila wakati: huduma mpya za kanisa, akathists na sala zinakusanywa.

Historia ya kuibuka kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa

tazama Cyril Sawa kwa Mitume, Methodius Sawa na Mitume

Msingi wa kienyeji wa lugha ya Slavonic ya Kanisa

Akifanya tafsiri zake za kwanza, ambazo zilitumika kama kielelezo cha tafsiri zilizofuata za Slavic na kazi asili, bila shaka Kirill alizingatia lahaja hai ya Slavic. Ikiwa Cyril alianza kutafsiri maandishi ya Kigiriki hata kabla ya safari yake ya Moravia, basi, ni wazi, alipaswa kuongozwa na lahaja ya Slavic inayojulikana kwake. Na hii ilikuwa lahaja ya Waslavs wa Solunsky, ambayo, mtu anaweza kufikiria, ndio msingi wa tafsiri za kwanza. Lugha za Slavic katika karne ya kati. walikuwa karibu sana na walitofautiana katika sifa chache sana. Na vipengele hivi vichache vinaonyesha msingi wa Kibulgaria-Kimasedonia wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa. Mali ya lugha ya Slavonic ya Kanisa kwa kikundi cha Kibulgaria-Kimasedonia pia inaonyeshwa na muundo wa watu (sio kitabu) Mikopo ya Kigiriki, ambayo inaweza tu kuashiria lugha ya Waslavs, ambao waliwasiliana mara kwa mara na Wagiriki.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa na lugha ya Kirusi

Lugha ya Slavonic ya Kanisa ilichezwa jukumu kubwa katika maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Kukubalika rasmi Kievan Rus Ukristo (g.) ulijumuisha kutambuliwa kwa alfabeti ya Kisirili kama alfabeti pekee iliyoidhinishwa na mamlaka za kilimwengu na kikanisa. Kwa hiyo, watu wa Kirusi walijifunza kusoma na kuandika kutoka kwa vitabu vilivyoandikwa katika Slavonic ya Kanisa. Katika lugha hiyo hiyo, pamoja na kuongezwa kwa baadhi ya vipengele vya kale vya Kirusi, walianza kuandika kazi za kanisa-fasihi. Baadaye, vipengele vya Slavonic vya Kanisa viliingia ndani tamthiliya, katika uandishi wa habari na hata katika matendo ya serikali.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa hadi karne ya 17. Inatumiwa na Warusi kama moja ya aina za lugha ya fasihi ya Kirusi. Tangu karne ya 18, wakati lugha ya fasihi ya Kirusi ilianza kujengwa kwa msingi wa hotuba hai, vipengele vya Slavonic vya Kanisa la Kale vilianza kutumika kama kifaa cha stylistic katika ushairi na uandishi wa habari.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ina kiasi kikubwa vipengele mbalimbali Lugha ya Slavonic ya Kanisa, ambayo imepitia kwa kiwango kimoja au kingine mabadiliko fulani katika historia ya maendeleo ya lugha ya Kirusi. Maneno mengi sana kutoka kwa lugha ya Kislavoni ya Kanisa yameingia katika lugha ya Kirusi na hutumiwa mara nyingi sana hivi kwamba baadhi yao, wakiwa wamepoteza maana yao ya vitabu, waliingia katika lugha inayozungumzwa, na maneno yanayofanana nayo ya asili ya Kirusi yaliacha kutumika.

Yote hii inaonyesha jinsi vipengele vya Slavonic vya Kanisa vimekua katika lugha ya Kirusi. Ndiyo sababu haiwezekani kusoma kwa undani lugha ya kisasa ya Kirusi bila kujua lugha ya Slavonic ya Kanisa, na ndiyo sababu matukio mengi ya sarufi ya kisasa yanaeleweka tu kwa kusoma historia ya lugha hiyo. Kuijua lugha ya Kislavoni ya Kanisa kunawezesha kuona jinsi gani ukweli wa lugha huonyesha maendeleo ya kufikiri, harakati kutoka kwa saruji hadi kwa abstract, i.e. ili kuonyesha uhusiano na mifumo ya ulimwengu unaozunguka. Lugha ya Slavonic ya Kanisa husaidia kuelewa vizuri zaidi na kikamilifu zaidi lugha ya kisasa ya Kirusi. (tazama makala lugha ya Kirusi)

ABC ya lugha ya Slavonic ya Kanisa

Alfabeti inayotumiwa katika Slavonic ya kisasa ya Kanisa inaitwa Cyrillic baada ya mwandishi wake, Kirill. Lakini mwanzoni mwa uandishi wa Slavic, alfabeti nyingine pia ilitumiwa - Glagolitic. Mfumo wa fonetiki Alfabeti zote mbili zimetengenezwa vizuri na karibu sanjari. Alfabeti ya Cyrilli baadaye iliunda msingi wa alfabeti ya Kirusi, Kiukreni, Kibelarusi, Kimasedonia, Kibulgaria na Kiserbia, alfabeti ya watu. USSR ya zamani na Mongolia. Alfabeti ya Glagolitic iliacha kutumika na ilihifadhiwa nchini Kroatia tu katika matumizi ya kanisa.

Nukuu kutoka kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa

Kislavoni cha Kanisa kilikuwa lugha ya fasihi (kitabu) ya watu waliokaa katika eneo kubwa. Kwa kuwa ilikuwa, kwanza kabisa, lugha ya utamaduni wa kanisa, maandishi yale yale yalisomwa na kunakiliwa katika eneo hili lote. Makaburi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa yaliathiriwa na lahaja za mahali hapo (hii ilionyeshwa sana katika tahajia), lakini muundo wa lugha haukubadilika. Ni kawaida kuzungumza juu ya marekebisho ya lugha ya Slavonic ya Kanisa.

Kwa sababu ya utofauti wa makaburi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa, ni ngumu na hata haiwezekani kuirejesha katika usafi wake wote wa asili. Hakuna ukaguzi unaweza kupewa upendeleo usio na masharti juu ya anuwai pana ya matukio. Upendeleo wa jamaa unapaswa kutolewa kwa makaburi ya Pannonian, kwani ni ya zamani zaidi na huathiriwa kidogo na lugha hai. Lakini wao si huru kutokana na ushawishi huu, na baadhi ya vipengele lugha ya kanisa ziko zaidi fomu safi katika makaburi ya Kirusi, ya kale zaidi ambayo yanapaswa kuwekwa baada ya wale wa Pannonian. Kwa hivyo, hatuna lugha moja ya Slavonic ya Kanisa, lakini tu anuwai, kama ilivyokuwa, marekebisho ya lahaja, zaidi au chini ya kuondolewa kutoka kwa aina ya msingi. Msingi huu aina ya kawaida Lugha ya Slavonic ya Kanisa inaweza tu kurejeshwa kwa njia ya kipekee, ambayo, hata hivyo, inatoa shida kubwa na uwezekano mkubwa makosa. Ugumu wa urejesho unaongezeka zaidi na umbali muhimu wa mpangilio unaotenganisha makaburi ya zamani zaidi ya Kislavoni cha Kanisa na tafsiri ya ndugu wa mwalimu wa kwanza.

Tafsiri ya Kipannonian (kutoka kwa Waslavs wanaodhaniwa wa "Pannonian", ambao Maandiko Matakatifu yalitafsiriwa kwa lugha yao: jina lililoundwa na "Pannonists-Slovinists" na kwa "Wabulgaria" wakiwa na tu. maana ya masharti), ikiwakilisha lugha ya Kislavoni ya Kanisa kuwa ndiyo lugha safi na isiyo na uvutano wa lugha yoyote hai ya Slavic. Makaburi ya zamani zaidi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa, iliyoandikwa kwa alfabeti ya Glagolitic na Cyrillic, ni ya hapa.

Toleo la Kibulgaria lilitumiwa sana katika karne, chini ya Tsar Simeon, katika kile kinachojulikana kuwa umri wa dhahabu wa maandiko ya Kibulgaria. Karibu nusu ya karne ya 12, zaidi ushawishi mkubwa kikundi maarufu lahaja za watu wa Kibulgaria, na kutoa lugha ya enzi hii jina "Kibulgaria cha Kati". Katika muundo huu uliorekebishwa, inaendelea kutumika kama lugha ya fasihi ya kiroho na ya kilimwengu ya Kibulgaria hadi karne ya 17, ilipobadilishwa na Alama ya Kati ya vitabu vya kiliturujia vya Kirusi vilivyochapishwa nchini Urusi, na walio hai. kienyeji(kwa mfano, katika kinachojulikana mkusanyiko wa Ljubljana).

Toleo la Kiserbia limetiwa rangi na ushawishi wa lugha hai ya Kiserbia; Hata mwanzoni mwa karne ya 19. (hata kabla ya mageuzi ya Vuk Karadzic, ambaye aliunda fasihi Lugha ya Kiserbia), TsSYa (pamoja na mchanganyiko wa rangi ya Kirusi) ilitumika kama msingi wa lugha ya kitabu cha Kiserbia, kinachojulikana kama "Slavic-Serbian".

Toleo la zamani la Kirusi pia lilionekana mapema sana. Fahali ya papa tayari inataja ibada ya Slavic huko Rus, ambayo, bila shaka, ilifanywa katika Slavonic ya Kanisa. Baada ya kupitishwa kwa Ukristo na Urusi, ilipata maana ya lugha ya fasihi na ya kanisa na, iliyotiwa rangi na ushawishi mkubwa wa lugha ya Kirusi hai, iliendelea kuambatana na matumizi ya kwanza ya hapo juu hadi nusu ya 18. karne, na ndani kesi za kipekee- na kwa muda mrefu, kuwa, kwa upande wake, alikuwa na ushawishi mkubwa kwenye kitabu na lugha ya fasihi ya Kirusi.

Makaburi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa

Lugha ya Slavonic ya Kanisa imetufikia katika makaburi mengi sana yaliyoandikwa, lakini hakuna hata mmoja wao aliyerudi enzi za walimu wa kwanza wa Slavic, i.e. Makaburi ya zamani zaidi (isipokuwa maandishi ya kaburi yaliyopatikana si muda mrefu uliopita), yaliyo na tarehe na yasiyo na tarehe, ni ya karne, ambayo ina maana, kwa hali yoyote, kutengwa na enzi ya walimu wa kwanza kwa angalau karne nzima na hata. zaidi, au hata mbili. Hali hii, pamoja na ukweli kwamba makaburi haya, isipokuwa machache, yana athari zaidi au chini ya ushawishi wa lugha mbalimbali za Slavic zilizo hai, inafanya kuwa vigumu kufikiria lugha ya Slavonic ya Kanisa kwa namna ambayo ilionekana. katika karne. Tayari tunashughulika na awamu ya baadaye ya maendeleo yake, mara nyingi na mikengeuko inayoonekana sana kutoka kwa serikali ya msingi, na si mara zote inawezekana kuamua ikiwa mikengeuko hii inategemea maendeleo ya kujitegemea Lugha ya Slavonic ya Kanisa, au kutoka kwa ushawishi wa nje. Kwa mujibu wa lugha mbalimbali zilizo hai, ambazo athari zake zinaweza kuonyeshwa katika makaburi ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa, hizi za mwisho kwa kawaida hugawanywa katika matoleo.

Toleo la Pannonian

Makaburi ya zamani zaidi yaliyoandikwa kwa alfabeti ya Glagolitic na Cyrillic ni hapa:

Makaburi ya Glagolitic

Zograf Gospel, mwanzo c., labda mwisho c.
Injili ya Mariinsky (kutoka wakati huo huo, na athari kadhaa za ushawishi wa Serbia)
Injili ya Assemani (c., pia si bila Userbia)
Sinai psalter (c.) na kitabu cha maombi, au Euchologium (c.)
Mkusanyiko wa Hesabu Claude, au Griagolita Clozianus (c.)
vifungu kadhaa vidogo (Ohrid Gospel, kipeperushi cha Kimasedonia, nk.;

Makaburi ya Kisirili (yote ndani.)

Kitabu cha Savvin, (sio bila Waserbia)
Nakala ya Suprasl
Vipeperushi vya Hilandar au Katekisimu ya Cyril wa Yerusalemu
Injili ya Undolsky
Slutsk Psalter (karatasi moja)

Toleo la Kibulgaria

Inawakilisha vipengele vya ushawishi vya lugha za Kibulgaria za Kati na za kisasa. Hii ni pamoja na makaburi ya baadaye ya karne ya 12, 13, 14, kama vile

Bologna Psalter, mwishoni mwa karne ya 12.
Mitume wa Ohrid na Usingizi, karne ya 12.
Pogodinskaya Psalter, karne ya XII.
Grigorovichev Paremeinik na Triodion, XII - XIII karne.
Injili ya Trnovo, mwishoni mwa karne ya 13.
Paterik wa Mikhanovich, karne ya XIII.
Mtume Strumitsky, karne ya XIII.
nomocanon ya Kibulgaria
Strumitsky oktoich
Octoekh Mihanovich, karne ya XIII.
makaburi mengine mengi.

Toleo la Kiserbia

Inawakilisha ushawishi wa lugha hai ya Kiserbia

Injili ya Miroslav, mwishoni mwa karne ya 12.
Injili ya Volcano, mwishoni mwa karne ya 12.
Helmsman Mikhanovich,
Mtume wa Shishatovac,
Nyimbo ya maelezo ya Branka Mladenovic,
Nakala ya Khvalov, mwanzo c.
Injili ya Mtakatifu Nicholas, kuanzia c.
Kiongozi wa karne ya 13 - 14, aliyeelezewa na Sreznevsky,
makaburi mengine mengi

Toleo la Kikroeshia

iliyoandikwa kwa angular, alfabeti ya Glagolitic ya "Kikroeshia"; mifano yao ya zamani sio zaidi ya karne ya 13 - 14. Nchi yao ni Dalmatia na haswa visiwa vya Dalmatian.

Toleo la Czech au Moravian

Makaburi ni machache sana kwa idadi na ndogo kwa ukubwa. Onyesha ushawishi wa lahaja hai ya Kicheki au Moravian

Kyiv vifungu katika., Glagolitic
Nukuu za Prague - karne ya 12, Glagolitic
Reims Gospel ya karne ya 14, sehemu yake ya Kiglagolitic

Tafsiri ya zamani ya Kirusi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa

Tajiri zaidi katika idadi ya makaburi (yote ya Kicyrillic) na athari dhahiri za ushawishi wa lugha hai ya Kirusi (zh, ch badala ya sht, zhd: mshumaa, mezhyu; o na e vm. ъ na ь; "polnoglasie", ya tatu. mtu umoja na wingi kwenye -t, nk).

Injili ya Ostromir - g.
Maneno 13 ya Gregory theologia
Injili ya Turov
Izborniki Svyatoslav g.
Pandect Antiochov
Injili ya Arkhangelsk
Evgenievskaya Psalter
Novgorod menaion na jiji

Injili ya Mstislav - Bw.
Injili ya Mtakatifu George
Injili ya Dobrilovo
Mstari mrefu wa makaburi haya huisha vitabu vilivyochapishwa Karne ya XVI, kati ya ambayo sehemu kuu inachukuliwa na Biblia ya Ostrog, ambayo inawakilisha karibu kabisa lugha ya kisasa ya Slavonic ya Kanisa ya vitabu vyetu vya liturujia na kanisa.

Toleo la Slovinsky

Vifungu vya Freisingen vimeandikwa kwa alfabeti ya Kilatini na vinatoka, kulingana na wengine, kutoka c. Lugha yao haina uhusiano wa karibu na lugha ya Slavonic ya Kanisa na kuna uwezekano mkubwa kupokea jina la "Slavonic ya Kale".

Hatimaye, tunaweza pia kutaja aina mbalimbali za Kiromania za lugha ya Slavonic ya Kanisa, ambayo ilitokea kati ya Waromania wa Orthodox.

Fasihi

Nevostruev K.I., Injili ya Mstislav ya karne ya 12. Utafiti. M. 1997
Likhachev Dmitry Sergeevich, Kazi zilizochaguliwa: Katika juzuu 3 T. 1.3 L.: Msanii. mwanga, 1987
Meshchersky Nikita Aleksandrovich, Historia ya lugha ya fasihi ya Kirusi,
Meshchersky Nikita Aleksandrovich, Vyanzo na muundo wa maandishi ya zamani ya Slavic-Kirusi yaliyotafsiriwa ya karne ya 9-15.
Vereshchagin E.M., Kutoka kwa historia ya kuibuka kwa lugha ya kwanza ya fasihi ya Waslavs. Teknolojia ya kutafsiri Cyril na Methodius. M., 1971.
Lvov A.S., Insha juu ya msamiati wa makaburi ya uandishi wa Old Slavonic. M., "Sayansi", 1966
Zhukovskaya L.P., Maandishi na lugha ya makaburi ya zamani zaidi ya Slavic. M., "Sayansi", 1976.
Khaburgaev Georgy Alexandrovich, Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. M., "Mwangaza", 1974.
Khaburgaev Georgy Alexandrovich, Karne za kwanza za Slavic utamaduni wa maandishi: Asili ya Vitabu vya Kale vya Kirusi, M., 1994.
Elkina N. M. Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. M., 1960.
Hieromonk Alipy (Gamanovich), Sarufi ya Lugha ya Kislavoni ya Kanisa. M., 1991
Hieromonk Alipiy (Gamanovich), Mwongozo wa Lugha ya Kislavoni ya Kanisa
Popov M. B., Utangulizi wa Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. St. Petersburg, 1997
Tseitlin R. M., Lexicon ya Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale (Uzoefu katika uchambuzi wa maneno yaliyohamasishwa kulingana na data kutoka kwa maandishi ya kale ya Kibulgaria ya karne ya 10-11). M., 1977
Vostokov A. Kh., Sarufi ya Kanisa Lugha ya Kislovenia. LEIPZIG 1980.
Sobolevsky A.I., paleografia ya Slavic-Kirusi.
Kulbakina S.M., karatasi za Hilandar - sehemu ya maandishi ya Cyrillic ya karne ya 11. St. Petersburg 1900 // Makaburi ya Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale, I. Toleo. I. St. Petersburg, 1900.
Kulbakina S. M., Lugha ya Slavic ya Kanisa la Kale. I. Utangulizi. Fonetiki. Kharkov, 1911
Karinsky N., Msomaji wa Kanisa la Kale la Slavonic na lugha za Kirusi. Sehemu ya kwanza. Makaburi ya zamani zaidi. St. Petersburg 1904
Kolesov V.V., Fonetiki ya kihistoria ya lugha ya Kirusi. M.: 1980. 215 p.
Ivanova T. A., Old Church Slavonic: Kitabu cha maandishi. SPb.: Nyumba ya kuchapisha St. Chuo Kikuu, 1998. 224 p.
Alekseev A. A., Maandishi ya Biblia ya Slavic. Petersburg. 1999.
Alekseev A. A., Wimbo wa Nyimbo katika uandishi wa Slavic-Kirusi. Petersburg. 2002.
Birnbaum H., Lugha ya Proto-Slavic Mafanikio na matatizo katika ujenzi wake. M.: Maendeleo, 1986. - 512 p.

Makala na vitabu vya jumla

Lugha ya Slavonic ya Kanisa katika ibada ya Kanisa la Orthodox la Urusi. Mkusanyiko / Comp. N. Kaverin. - M.: "Chronograph ya Kirusi", 2012. - 288 p.
A. Kh. Vostokov, "Hotuba juu ya lugha ya Slavic" ("Kesi za Moscow. Maneno ya Kirusi ya Amateur Mkuu.", Sehemu ya XVII, 1820, iliyochapishwa tena katika "Philological Observations of A. Kh. Vostokov", St. Petersburg, 1865)
Zelenetsky, "Kwenye Lugha ya Kislavoni ya Kanisa, mwanzo wake, waelimishaji na hatima za kihistoria" (Odessa, 1846)
Schleicher, "Ist das Altkirchenslavische slovenisch?" ("Kuhn und Schleichers Beitra ge zur vergleich. Sprachforschung", vol. ?, 1858)
V.I. Lamansky, "Swali Lisilotatuliwa" (Journal of Min. Nar. Prosv., 1869, sehemu ya 143 na 144);
Polivka, "Kterym jazykem psany jsou nejstar s i pamatky cirkevniho jazyka slovanskeho, starobulharsky, ci staroslovansky" ("Slovansky Sbornik", iliyochapishwa na Elinkom, 1883)
Oblak, "Zur Wurdigung, des Altslovenischen" (Jagic, "Archiv fu r slav. Philologie", vol. XV)
P. A. Lavrov, hakiki nukuu. juu ya utafiti wa Yagich, "Zur Entstehungsgeschichte der kirchensl. Sprache" ("Habari za Idara ya Lugha ya Kirusi na Maneno. Imperial Academic Sciences", 1901, kitabu cha 1)

Wanasarufi

Natalia Afanasyeva. Kitabu cha maandishi cha lugha ya Slavonic ya Kanisa
Dobrovsky, "Institution es linguae slavicae dialecti veteris" (Vienna, 1822; tafsiri ya Kirusi ya Pogodin na Shevyrev: "Sarufi ya lugha ya Slavic kulingana na lahaja ya zamani", St. Petersburg, 1833 - 34)
Miklosic, "Lautlehre" na "Formenlehre der altslovenischen Sprache" (1850), ambayo baadaye ilijumuishwa katika juzuu ya 1 na 3, italinganisha. sarufi ya utukufu. lugha (toleo la kwanza 1852 na 1856; toleo la pili 1879 na 1876)
Schleicher, "Die Formenlehre der Kirchenslavischen Sprache" (Bonn, 1852)
Vostokov, "Sarufi ya Lugha ya Slavic ya Kanisa, iliyotolewa kulingana na ya zamani zaidi makaburi yaliyoandikwa"(SPb., 1863)
yake "Philological Observations" (St. Petersburg, 1865)
Leskin, "Handbuch der altbulgarischen Sprache" (Weimar, 1871, 1886, 1898)
rus. Tafsiri ya Shakhmatov na Shchepkin: "Sarufi ya Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale", Moscow, 1890)
Greitler, "Starobulharsk a fonologie se stalym z r etelem k jazyku litevske mu" (Prague, 1873)
Miklosic, "Altslovenische Formenlehre in Paradigmen mit Texten aus glagolitischen Quellen" (Vienna, 1874)
Budilovich, "Maandishi ya sarufi ya Ts., kuhusiana na nadharia ya jumla Kirusi na mengine yanayohusiana. lugha" (Warsaw, 1883); N. P. Nekrasov, "Insha juu ya mafundisho ya kulinganisha ya sauti na aina za Slavs za kale za Kanisa. lugha" (St. Petersburg, 1889)
A. I. Sobolevsky, "Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. Fonetiki" (Moscow, 1891)

Kamusi

Vostokov, "Kamusi ya Lugha ya Kati" (St. Petersburg, juzuu 2, 1858, 1861)
Miklosic, "Lexicon palaeosloveuico-graeco-latinum eendatum auctum..." (Vienna, 1862 - 65). Kwa etimolojia, angalia kichwa. Kamusi ya Miklosic na katika "Etymologisches Worterbuch der slavisc hen Sprachen" (Vienna, 1886).

Khaburgaev G.A. Lugha ya Slavonic ya zamani. Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa ufundishaji. Taasisi, maalum No. 2101 "Lugha ya Kirusi na fasihi". M., "Mwangaza", 1974

N.M. Elkina, Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale, mafunzo kwa wanafunzi vitivo vya falsafa taasisi za ufundishaji na vyuo vikuu, M., 1960

Jina la lugha ya Slavonic ya Kanisa au lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale kawaida hueleweka kama lugha ambayo katika karne ya 9. tafsiri ya Maandiko Matakatifu na vitabu vya kiliturujia ilifanywa na walimu wa kwanza wa Waslavs, St. Cyril na Methodius. Neno Lugha ya Slavonic ya Kanisa yenyewe sio sahihi, kwa sababu inaweza kumaanisha kwa usawa aina zote za baadaye za lugha hii inayotumiwa katika ibada ya Orthodox kati ya Waslavs na Waromania mbalimbali, na kwa lugha ya makaburi ya kale kama Injili ya Zograf, nk. Lugha ya "kale" ya "Lugha ya Slavonic ya Kanisa" pia inaongeza usahihi kidogo, kwa kuwa inaweza kurejelea ama lugha ya Injili ya Ostromir, au lugha ya Injili ya Zograf au Kitabu cha Savina. Neno "Slavonic ya Kanisa la Kale" sio sahihi zaidi na inaweza kumaanisha lugha yoyote ya zamani ya Slavic: Kirusi, Kipolishi, Kicheki, nk Kwa hiyo, wasomi wengi wanapendelea neno "Kibulgaria cha Kale" lugha.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa, kama lugha ya kifasihi na ya kiliturujia, ilipokelewa katika karne ya 9. kuenea kwa matumizi kati ya watu wote wa Slavic waliobatizwa na walimu wao wa kwanza au wanafunzi wao: Wabulgaria, Serbs, Croats, Czechs, Moravans, Warusi, labda hata Poles na Slovinians. Imehifadhiwa katika makaburi kadhaa ya maandishi ya Kislavoni ya Kanisa, ambayo hayarudi nyuma zaidi ya karne ya 11. na katika hali nyingi kuwa katika uhusiano wa karibu zaidi au mdogo na tafsiri iliyotajwa hapo juu, ambayo haijatufikia.

Slavonic ya Kanisa haijawahi kuwa lugha inayozungumzwa. Kama lugha ya kitabu, ilikuwa kinyume na kuishi lugha za kitaifa. Kama lugha ya kifasihi, ilikuwa lugha sanifu, na kawaida haikuamuliwa tu na mahali ambapo maandishi yaliandikwa upya, bali pia na asili na madhumuni ya maandishi yenyewe. Vipengele vya lugha hai inayozungumzwa (Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria) inaweza kupenya maandishi ya Kislavoni cha Kanisa kwa idadi tofauti. Kawaida ya kila maandishi maalum iliamuliwa na uhusiano kati ya vipengele vya kitabu na lugha hai ya mazungumzo. Nakala muhimu zaidi ilikuwa machoni pa mwandishi wa Kikristo wa zama za kati, ndivyo kawaida ya lugha ya kizamani na kali. Vipengele vya lugha ya mazungumzo karibu havikupenya ndani ya maandishi ya kiliturujia. Waandishi walifuata mapokeo na waliongozwa na maandishi ya kale zaidi. Sambamba na maandishi, pia kulikuwa na uandishi wa biashara na mawasiliano ya kibinafsi. Lugha ya hati za biashara na za kibinafsi huchanganya vipengele vya lugha ya kitaifa hai (Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria, nk) na aina za Slavonic za Kanisa.

Mwingiliano hai wa tamaduni za vitabu na uhamaji wa maandishi ulisababisha ukweli kwamba maandishi yale yale yaliandikwa upya na kusomwa katika matoleo tofauti. Kufikia karne ya 14 Niligundua kuwa maandishi yana makosa. Uwepo wa matoleo tofauti haukufanya iwezekanavyo kutatua swali la maandishi gani ni ya zamani, na kwa hiyo ni bora zaidi. Wakati huo huo, mila ya watu wengine ilionekana kuwa kamili zaidi. Ikiwa waandishi wa Slavic Kusini waliongozwa na maandishi ya Kirusi, basi waandishi wa Kirusi, kinyume chake, waliamini kuwa mila ya Slavic ya Kusini ilikuwa na mamlaka zaidi, kwa kuwa ni Waslavs wa Kusini ambao walihifadhi sifa za lugha ya kale. Walithamini maandishi ya Kibulgaria na Kiserbia na kuiga tahajia zao.

Pamoja na kanuni za tahajia, sarufi za kwanza pia zilitoka kwa Waslavs wa kusini. Sarufi ya kwanza ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa, kwa maana ya kisasa ya neno hilo, ni sarufi ya Laurentius Zizanius (1596). Mnamo 1619, sarufi ya Slavonic ya Kanisa ya Meletius Smotritsky ilionekana, ambayo iliamua kawaida ya lugha ya baadaye. Katika kazi zao, waandishi walitaka kusahihisha lugha na maandishi ya vitabu walivyonakili. Wakati huo huo, wazo la maandishi sahihi ni nini limebadilika kwa wakati. Kwa hivyo, katika enzi tofauti, vitabu vilirekebishwa ama kutoka kwa maandishi ambayo wahariri walizingatia kuwa ya zamani, au kutoka kwa vitabu vilivyoletwa kutoka kwa mikoa mingine ya Slavic, au kutoka kwa asili ya Uigiriki. Kama tokeo la marekebisho ya mara kwa mara ya vitabu vya kiliturujia, lugha ya Kislavoni ya Kanisa ilipata sura yake ya kisasa. Kimsingi mchakato huu ulikamilishwa ndani marehemu XVII c., wakati, kwa mpango wa Patriaki Nikon, vitabu vya kiliturujia vilirekebishwa. Kwa kuwa Urusi ilitoa nchi zingine za Slavic vitabu vya kiliturujia, aina ya baada ya Nikon ya lugha ya Slavonic ya Kanisa ikawa kawaida ya Waslavs wote wa Orthodox.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa na lugha ya Kirusi

Lugha ya Slavonic ya Kanisa ilichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi. Kupitishwa rasmi kwa Ukristo na Kievan Rus (988) kulihusisha kutambuliwa kwa alfabeti ya Kisirili kama alfabeti pekee iliyoidhinishwa na mamlaka ya kilimwengu na kikanisa. Kwa hiyo, watu wa Kirusi walijifunza kusoma na kuandika kutoka kwa vitabu vilivyoandikwa katika Slavonic ya Kanisa. Katika lugha hiyo hiyo, pamoja na kuongezwa kwa baadhi ya vipengele vya kale vya Kirusi, walianza kuandika kazi za kanisa-fasihi. Baadaye, vipengele vya Kislavoni vya Kanisa viliingia katika hadithi za uwongo, uandishi wa habari, na hata vitendo vya serikali.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa hadi karne ya 17. Inatumiwa na Warusi kama moja ya aina za lugha ya fasihi ya Kirusi. Tangu karne ya 18, wakati lugha ya fasihi ya Kirusi ilianza kujengwa kwa msingi wa hotuba hai, vipengele vya Old Slavonic vilianza kutumika kama njia ya kimtindo katika ushairi na uandishi wa habari.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ina idadi kubwa ya vipengele tofauti vya lugha ya Slavonic ya Kanisa, ambayo imepitia kwa kiwango kimoja au kingine mabadiliko fulani katika historia ya maendeleo ya lugha ya Kirusi. Maneno mengi sana kutoka kwa lugha ya Kislavoni ya Kanisa yameingia katika lugha ya Kirusi na hutumiwa mara nyingi sana hivi kwamba baadhi yao, wakiwa wamepoteza maana yao ya vitabu, waliingia katika lugha inayozungumzwa, na maneno yanayofanana nayo ya asili ya Kirusi yaliacha kutumika.

Yote hii inaonyesha jinsi vipengele vya Slavonic vya Kanisa vimekua katika lugha ya Kirusi. Ndiyo sababu haiwezekani kusoma kwa undani lugha ya kisasa ya Kirusi bila kujua lugha ya Slavonic ya Kanisa, na ndiyo sababu matukio mengi ya sarufi ya kisasa yanaeleweka tu kwa kusoma historia ya lugha hiyo. Kujua lugha ya Slavonic ya Kanisa hufanya iwezekanavyo kuona jinsi ukweli wa lugha unaonyesha maendeleo ya kufikiri, harakati kutoka kwa saruji hadi kwa abstract, i.e. ili kuonyesha uhusiano na mifumo ya ulimwengu unaozunguka. Lugha ya Slavonic ya Kanisa husaidia kuelewa vizuri zaidi na kikamilifu zaidi lugha ya kisasa ya Kirusi.

ABC ya lugha ya Slavonic ya Kanisa

imara

zama

nyuki

kako

KWA

kuongoza

KATIKA

Watu

fet

yat

kitenzi

fikiri

dick

nzuri

wetu

kutoka

Kuna

LUGHA YA SLAVIC YA KANISA, lugha ya fasihi ya zama za kati ambayo imesalia hadi leo kama lugha ya ibada. Inarudi kwenye lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale iliyoundwa na Cyril na Methodius kwa msingi wa lahaja za Slavic Kusini. Lugha ya zamani zaidi ya fasihi ya Slavic ilienea kwanza kati Waslavs wa Magharibi(Moravia), kisha kati ya kusini (Bulgaria) na hatimaye inakuwa lugha ya kawaida ya fasihi ya Waslavs wa Orthodox. Lugha hii pia ilienea sana Wallachia na baadhi ya maeneo ya Kroatia na Jamhuri ya Cheki. Kwa hivyo, tangu mwanzo, Slavonic ya Kanisa ilikuwa lugha ya kanisa na tamaduni, na sio ya watu fulani.

Slavonic ya Kanisa haijawahi kuwa lugha inayozungumzwa. Kama lugha ya kitabu, ilikuwa kinyume na kuishi lugha za kitaifa. Kama lugha ya kifasihi, ilikuwa lugha sanifu, na kawaida haikuamuliwa tu na mahali ambapo maandishi yaliandikwa upya, bali pia na asili na madhumuni ya maandishi yenyewe. Vipengele vya lugha hai inayozungumzwa (Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria) inaweza kupenya maandishi ya Kislavoni cha Kanisa kwa idadi tofauti. Kawaida ya kila maandishi maalum iliamuliwa na uhusiano kati ya vipengele vya kitabu na lugha hai ya mazungumzo. Nakala muhimu zaidi ilikuwa machoni pa mwandishi wa Kikristo wa zama za kati, ndivyo kawaida ya lugha ya kizamani na kali. Vipengele vya lugha ya mazungumzo karibu havikupenya ndani ya maandishi ya kiliturujia. Waandishi walifuata mapokeo na waliongozwa na maandishi ya kale zaidi. Sambamba na maandishi, pia kulikuwa na uandishi wa biashara na mawasiliano ya kibinafsi. Lugha ya hati za biashara na za kibinafsi huchanganya vipengele vya lugha ya kitaifa hai (Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria, nk) na aina za Slavonic za Kanisa.

Mwingiliano hai wa tamaduni za vitabu na uhamaji wa maandishi ulisababisha ukweli kwamba maandishi yale yale yaliandikwa upya na kusomwa katika matoleo tofauti. Kufikia karne ya 14 Niligundua kuwa maandishi yana makosa. Uwepo wa matoleo tofauti haukufanya iwezekanavyo kutatua swali la maandishi gani ni ya zamani, na kwa hiyo ni bora zaidi. Wakati huo huo, mila ya watu wengine ilionekana kuwa kamili zaidi. Ikiwa waandishi wa Slavic Kusini waliongozwa na maandishi ya Kirusi, basi waandishi wa Kirusi, kinyume chake, waliamini kuwa mila ya Slavic ya Kusini ilikuwa na mamlaka zaidi, kwa kuwa ni Waslavs wa Kusini ambao walihifadhi sifa za lugha ya kale. Walithamini maandishi ya Kibulgaria na Kiserbia na kuiga tahajia zao.

Pamoja na kanuni za tahajia, sarufi za kwanza pia zilitoka kwa Waslavs wa kusini. Sarufi ya kwanza ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa, kwa maana ya kisasa ya neno hilo, ni sarufi ya Laurentius Zizanius (1596). Mnamo 1619, sarufi ya Slavonic ya Kanisa ya Meletius Smotritsky ilionekana, ambayo iliamua kawaida ya lugha ya baadaye. Katika kazi zao, waandishi walitaka kusahihisha lugha na maandishi ya vitabu walivyonakili. Wakati huo huo, wazo la maandishi sahihi ni nini limebadilika kwa wakati. Kwa hivyo, katika enzi tofauti, vitabu vilirekebishwa ama kutoka kwa maandishi ambayo wahariri walizingatia kuwa ya zamani, au kutoka kwa vitabu vilivyoletwa kutoka kwa mikoa mingine ya Slavic, au kutoka kwa asili ya Uigiriki. Kama tokeo la marekebisho ya mara kwa mara ya vitabu vya kiliturujia, lugha ya Kislavoni ya Kanisa ilipata sura yake ya kisasa. Kimsingi, mchakato huu uliisha mwishoni mwa karne ya 17, wakati, kwa mpango wa Patriarch Nikon, vitabu vya kiliturujia vilirekebishwa. Kwa kuwa Urusi ilitoa nchi zingine za Slavic vitabu vya kiliturujia, aina ya baada ya Nikon ya lugha ya Slavonic ya Kanisa ikawa kawaida ya Waslavs wote wa Orthodox.

Kuwa mzao wa moja kwa moja wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale, Kislavoni cha Kanisa hapo awali leo kuwaokoa wengi sifa za kizamani muundo wa kimofolojia na kisintaksia. Ina sifa ya aina nne za unyambulishaji wa nomino, ina nyakati nne zilizopita za vitenzi na fomu maalum kesi ya uteuzi vishiriki. Sintaksia huhifadhi misemo ya calque ya Kigiriki (dative huru, shutuma mbili, n.k.). Mabadiliko makubwa zaidi Uandishi wa lugha ya Slavonic ya Kanisa uliwekwa, fomu ya mwisho ambayo iliundwa kama matokeo ya "rejeleo la kitabu" la karne ya 17.