ROZDZIAŁ 45
KOZACY: PRZESZŁOŚĆ, OBECNOŚĆ, PRZYSZŁOŚĆ
Jeśli chodzi o pochodzenie Kozaków i samo słowo „Kozak”, są różne punkty widzenia, ale jedno można powiedzieć bez wątpienia: Kozak to wojownik. Pierwotnie słowo „Kozacy” oznaczało wolnych ludzi, którzy gromadzili się w zgrabnych bandach pod przewodnictwem wybranych przez siebie atamanów.
Pierwsze społeczności, zwane „Kozakami”, powstały w XIII wieku w dolnym biegu Donu, w okresie tzw. jarzma mongolsko-tatarskiego. Składali się głównie ze zbiegłych chłopów i mieszkańców miast z obrzeży państwa rosyjskiego, uciekających przed okrucieństwem zdobywców tatarskich oraz uciskiem własnych książąt i bojarów.
Najsilniejsi, najodważniejsi i miłujący wolność ludzie opuścili swoje rodzinne wioski i inne domy w poszukiwaniu sprawiedliwości i przygody na tzw. Dzikim Polu, gdzie czekała ich odwieczna walka z Tatarami. „Lepsza śmierć na wolności” – mówili, niż życie w niewoli. Zachowała się legendarna historia o mieszkańcu Ryazania Evpatiyu Kolovracie, który wraz z niewielkim oddziałem ocalałych rodaków rozpoczął wojnę partyzancką na tyłach zdobywców, gdy ci wycofali się ze zniszczonego przez nich Riazania.
Wielu poszło do Dona, na szerokie i dzikie Pole, w imię zemsty. Niektórzy Tatarzy wzięli do niewoli narzeczoną, siostrę lub brata, inni zabili ojca lub matkę – i udali się do Donu, aby ratować więźniów i pomścić zabitych. Jeszcze inni chcieli bawić się na otwartym polu, bawić się włócznią i szukać szczęścia w bitwie. Ludzie tacy prosili rodziców o błogosławieństwo, grupowali się w bandy i wyruszali szukać szczęścia w walce z Tatarami.
Zarówno w dzień, jak i w nocy ludzie chodzili do spokojnego Dona. Don przyjął wszystkich i dla każdego znalazł miejsce. W dolnym biegu Donu naród rosyjski spotkał resztki odważnych Chazarów, Pieczyngów i Połowców, ukrywających się przed Tatarami w gęstych lasach, na rozległych stepach, zjednoczył się z nimi, zaprzyjaźnił się i położył podwaliny pod Kozacy Dońscy.
Przodkowie Kozaków Dońskich byli ludźmi energicznymi, kochającymi wolność, nie bającymi się trudów i bitew. Jazda konna przez dzikie Pole (tak nazywano opuszczone miejsce powstałe po zniszczeniu Kurska, Siewierska, Czernigowa, Ryazania i innych księstw przez Mongołów-Tatarów, pomiędzy Donem, górną Oką i lewymi dopływami Dniepru i Desny), prowadzili tajną obserwację wroga, a gdy tylko nadarzyła się okazja, został zaatakowany.
Ci wolni wojownicy, którzy później otrzymali miano „Kozaków”, nie mieli stałego miejsca zamieszkania, za schronienie służyły im wykopane w ziemi dziury, zarośnięte zaroślami lub chaty trzcinowe. Nie mieli żon. Głównym źródłem utrzymania było łup wojenny. Odzyskali od Tatarów i Turków konie, broń, drogie ubrania i złoto, za które kupili wszystko, czego potrzebowali.
W 1380 r. Kozacy dońscy uczestniczyli po stronie milicji rosyjskiej w bitwie pod Kulikowem, która zadała miażdżący cios rządom mongolsko-tatarskim.
W przerwach między kampaniami wojskowymi Kozacy żyli z polowań i rybołówstwa. W tamtych czasach Don był nie tylko wolnym stepem. Wzdłuż brzegów dużych rzek rosły wielowiekowe lasy, w których żyły niedźwiedzie, wilki, lisy, tury, jelenie, dziki, dzikie kozy i gronostaje. Ogromny sterlet i jesiotr, czerwony i wszystkie inne ryby pluskały się w rzekach. Wszystko to było ofiarą ludu Don.
W XV wieku podupadająca Złota Orda podzieliła się na chanaty syberyjskie, kazańskie, krymskie, astrachańskie i inne, które w dalszym ciągu dokonywały niszczycielskich najazdów na Ruś. Na jego południowych granicach Kozacy Dońscy jako pierwsi napotkali nieproszonych gości. Nie znali strachu i sami szli w stronę niebezpieczeństwa.
W połowie XV w. Kozacy stali się potężną siłą przeciwstawiającą się Tatarom, Turkom i ich sojusznikom. W dolnym biegu Donu pojawiły się wsie kozackie, a twierdza Czerkask stała się głównym ośrodkiem Kozaków. Żyjąc wśród Tatarów, walcząc z Czerkiesami na Kubaniu, mieszając się i łącząc z pozostałościami ludów stepowych, Kozacy żyjący w dolnym biegu Donu byli czarnowłosi, smukli, zwinni, weseli, zdolni do wszelkich szaleństw i odważny czyn.
Później Kozacy zaczęli osiedlać się w górnym biegu Donu. Było tu więcej czysto Rosjan. Miejscowi Kozacy zmieszali się i związali z Rosjanami, którzy uciekli z Riazania. Było tu mniej niebezpieczeństw, więc żyliśmy spokojniej. Konni Kozacy mieli rosyjskie włosy, nosili brody i mówili czystym rosyjskim, nie wtrącając do swojej mowy słów tatarskich.
W ten sposób powstały dwa rodzaje Kozaków Dońskich: oddolni i konni. Jeźdźcy są rozsądniejsi, mniej szybcy w decyzjach i bardziej swojscy niż Kozacy niższej rangi. Wśród obywateli panowało poczucie pokrewieństwa z narodami azjatyckimi i innymi, byli oni pełni zapału bojowego i wojowniczy.
Pod koniec XV wieku „wysocy” i „niscy” Kozacy zjednoczyli się i utworzyli dużą samorządną społeczność wolnych Kozaków, która później otrzymała nazwę Armii Kozackiej Don. Wszystkich Kozaków mocno łączyły wspólne interesy i potrzeba walki wspólne siły z wrogami. Przede wszystkim cenili odwagę, niezawodność, honor i lojalność wobec męskiego braterstwa.
W XVI wieku wolni Kozacy nad Donem zyskali wielką siłę. Jej szeregi uzupełnili odważni i niezależni żołnierze z garnizonów przygranicznych miast rosyjskich, którzy popadli w niełaskę. A także mieszczanie niezadowoleni z panującego porządku, zbiegli chłopi i po prostu odważni ludzie (często z rodzin bogatych i szlacheckich), którzy szukali przygód.
Ciągle walcząc z Tatarami i Turkami, Donowie doskonale zdawali sobie sprawę z nadchodzących działań wroga i, jeśli to konieczne, wysyłali raport do Moskwy. Pomagali ambasadorom carskim u Tatarów krymskich i sułtana tureckiego, pomagali w żeglowaniu rosyjskich statków wzdłuż Donu i wykonywali inne zadania, za co otrzymywali od rządu proch, ołów, chleb, wino, pieniądze itp. Jednocześnie czasach Donowie zachowali niezależność i żyli według własnych praw.
Cała władza – ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza – w armii należała do kręgu wojskowego, w którym prawo głosu mieli wszyscy Kozacy, którzy ukończyli 17. rok życia. Wykonawcami uchwał koła byli wybierani na rok ataman, dwóch esaulów i urzędnik wojskowy. W podobny sposób zarządzano wioskami.
W połowie XVI wieku wyłonił się podział na Kozaków Dońskich i Ukraińskich (Kozacy), a nieco później nad rzeką Yaik (Ural) pojawili się Kozacy Yaik. Podstawą życia kozackiego była charakterystyczna organizacja wojskowa ludy koczownicze. Mieszkając na odległych obrzeżach księstw rosyjskich, otoczeni ze wszystkich stron wojowniczymi hordami nomadów, bronili zarówno siebie, jak i ziem rosyjskich za nimi.
Początkowo osady kozackie nad Donem, Terkiem i Yaik (Ural) powstawały poza Rosją, w niezależnych od niej warunkach. Jednak z powodu ciągłych wojen z nomadami, braku zaopatrzenia wojskowego i żywności Kozacy w coraz większym stopniu popadali w finansową i polityczną zależność od Moskwy, która zaopatrywała ich we wszystko, czego potrzebowali w zamian za wypełnienie zobowiązań traktatowych.
Od XVII wieku życie Kozaków Dońskich stopniowo się zmieniało. Związek Dona z Moskwą staje się coraz bliższy. Co więcej, Kozacy odegrali znaczącą rolę w pokonaniu polskich interwencjonistów i ich wypędzeniu z Rosji, a następnie w wyborze na tron Michaiła Fiodorowicza Romanowa w 1613 roku. Pierwszy car z dynastii Romanowów odznaczył lud Don sztandarem wojskowym za pomoc w ratowaniu państwa rosyjskiego. Rok później Kozacy otrzymali przywilej królewski, w którym wymieniono czyny Dońca na rzecz Ojczyzny. Od 1618 roku Kozacy za swoją służbę zaczęli otrzymywać roczne wynagrodzenie, a w 1623 roku, licząc około 2000 osób, przeszli pod jurysdykcję ambasadora Prikaz.
Napływ nowych ludzi do Kozaków był znaczący, rząd wielokrotnie zakazywał przyjmowania uciekinierów i żądał ich powrotu. Jednak Kozacy mocno trzymali się starożytnego zwyczaju: „od Dona nie ma ekstradycji”. Rosnąc i stale zwiększając swoją siłę dzięki przybyszom, Don odepchnął swoich wrogich sąsiadów - Tatarów Krymskich i Nogajskich, Turków i często, jednocząc się z Kozakami Zaporoskimi, udał się nad Morze Czarne, rozbił tureckie wybrzeże, uwolniony jeńców rosyjskich i wrócił do domu z łupem. Ale najczęściej napadali Turecki Azow, blokując im swobodny dostęp do morza.
W najtrudniejszych dla Kozaków czasach, zwłaszcza w latach 1646–1648. Po wielu latach wojny z Turkami, zgodnie z dekretem cara, w całym kraju zwerbowano tysiące wolnych ludzi do pomocy Kozakom dońskim. W szczególności około 3000 chętnych wolnych ludzi Ukraińskie miasta. A w 1658 r. wysłano 1379 rodzin dla wzmocnienia Kozaków Terek.
Z połowa XVII wieku wieki po reformach patriarchy moskiewskiego Nikona, za cara Aleksieja Michajłowicza, prawosławni zaczęli żądać trójpalczastego znaku krzyża zamiast dwupalczastego znaku krzyża, jak w dawnych czasach byli ochrzczeni, a ikony starego listu zostały zniszczone. Za złożenie dwóch palców podczas znaku krzyża, za służbę według starożytnego statutu, za oddawanie czci ikonom dziadka, byli okrutnie prześladowani: więzieni, bici biczem, paleni gorącym żelazem i straceni śmiercią.
Byli jednak na Rusi ludzie, którzy bardziej cenili wiarę swoich ojców niż osobiste dobro i spokój. Słyszeli, że nad Donem mieszkają Kozacy, ludzie wolni, którzy nie pytają, kto w co wierzy, byle wierzyli w Chrystusa, oraz prześladowani za wiarę, za stary rytuał – Starzy Wierzący – udali się do Donu, zostali Kozakami i przynieśli ze sobą swoją uporczywą starą wiarę.
Do Dona udali się także ci, którzy nie mogli już znieść niesprawiedliwości i trudów życia na Rusi. Za odważne i prawdziwe słowo można stracić życie. A ludzie ceniący wolność sumienia udali się tam, gdzie wymagana była jedynie odważna głowa i wierność przysiędze.
Od drugiej połowy XVII w. Donowie zaczęli brać udział w kampaniach rosyjskich namiestników poza swoim terytorium. Jednocześnie uważali się za niezależnych od Moskwy. Ale dowódcy królewscy myśleli inaczej. Kiedy lud Don, który walczył w oddziałach Jurija Dołgorukiego, chciał go opuścić, rozkazał schwytać atamana i majstra kozackiego i powiesić ich na oczach rozbrojonych Kozaków.
Brutalne działania Dołgorukowa wywołały powstanie nad Donem, któremu przewodził brat straconego atamana Stepana Razina. Kozakom nie udało się obronić swojej niepodległości w walkach z licznymi oddziałami carskimi, a w 1671 r. lud doński po raz pierwszy złożył przysięgę wierności carowi. Od tego czasu składanie przysięgi przez Kozaków stało się obowiązkowe po wstąpieniu na tron każdego nowego cara Rosji.
Koniec XVII wieku upłynął dla Kozaków Dońskich niemal ciągłych wojen z Turkami, Tatarami krymskimi i nomadami kałmuckimi. W 1696 r. Kozacy ponownie podeszli do Azowa, ale razem z silnymi wojskami rosyjskimi. Do pierwszego poważnego starcia z Turkami doszło w maju u ujścia Donu w pobliżu wyspy Kanayarsky wywiad morski, w którym sam Piotr I brał udział.
Na małych statkach 6 tysięcy Kozaków pod wodzą atamana Frola Minaeva nagle zaatakowało pociskami wojskowymi 14 dużych tureckich łodzi bojowych i natychmiast zdobyło dziewięć statków. Niezadowoleni z pierwszego sukcesu Kozacy natychmiast zaatakowali główne siły flota turecka. Wrogie statki podniosły żagle i zaczęły odpływać, ale Doniec dogonił dwa duże statki, zaatakował je i wszedł na nie. Po zdobyciu ładunku Kozacy spalili jeden statek, a drugi zatopili, biorąc do niewoli ponad 270 osób. Kontynuując pościg, Doniec wjechał na mieliznę dziesięciu statków i zdobył taką samą liczbę galer.
Ten najazd kozacki drogo kosztował Turcję - jej flota straciła 20 statków, 2 tysiące żołnierzy, 70 miedzianych armat, dużą ilość amunicji i żywności. Bitwa rozegrała się na oczach samego cara Piotra I, który siedział na jednym z pługów kozackich. To było duże zwycięstwo morskie Rosji na południowych granicach i najważniejsza bitwa Kozaków Dońskich na Morzu Czarnym, z której byli dumni. Skazany na zagładę Azow poddał się po ataku. Droga do Morza Czarnego została wybrukowana. Piotr I hojnie nagrodził wszystkich uczestników i przekazał Kozakom prawie cały łup.
DO koniec XVII wieku terytorium armii kozackiej dońskiej rozciągało się od ujścia Chopr do ujścia Aksai, a nawet zaczęło wciskać się w granice ziem Jekaterynosławia, Woroneża i Saratowa. Nad Donem było już ponad 50 miast kozackich, których liczba stale rosła. Pojawiły się chaty, domy drewniane, kościoły i inne budynki. Życie Kozaków Dońskich stopniowo się zmieniało. Kozaków prawie nie było, istniało rozwarstwienie na bogatych i biednych oraz na kozaków służących i wolnych.
Początek XVIII wiek upłynął pod znakiem ofensywy rządu przeciwko wolnym kozakom. Zdecydowane reformy Piotra I, ograniczenie wolności, praw Kozaków i poszukiwanie zbiegów wywołały silne niepokoje na Donie. Aby powstrzymać ucieczkę chłopów pańszczyźnianych do Kozaków, przeprowadzono spis ludności i ściśle ustalono skład oddziałów kozackich. Wcześniej rejonami kozackimi rządzili atamani, wybierani przez Kozaków na okres jednego roku. Za Piotra I porządek ten został zmieniony. Atamanów wojskowych zaczęto mianować sam car i nazywano ich „obowiązkowymi”.
Zwykli Kozacy brali w tej decyzji coraz mniejszy udział kwestie krytyczne, a znaczenie kręgu wojskowego z roku na rok coraz bardziej spadało. Władza była skoncentrowana w rękach elity kozackiej, która sprawowała ją lokalnie praktycznie w sposób niekontrolowany, często ją nadużywając.
Próbując bronić resztek swobód, zwykli Kozacy brali udział w wielu zamieszkach (w szczególności Kondraty Buławin i Emelyan Pugaczow), które zakończyły się porażką, ponieważ wśród Kozaków w tej sprawie istniały nieporozumienia. Większość Kozaków, którzy przysięgali wierność carowi, pozostała wierna przysiędze.
Po klęsce powstania Pugaczowa w 1775 r. za panowania Katarzyny II taki sam los spotkał zbuntowaną Sicz Zaporoże. Następnie Kozacy ostatecznie utracili niepodległość i z punktu widzenia ustawodawstwa Imperium Rosyjskiego zaczęto ich uważać za klasę wojskową wraz ze szlachtą, duchowieństwem, chłopstwem, kupcami i filistynami.
Cała populacja mężczyzn była teraz zobowiązana do służby. Stając się częścią państwa rosyjskiego, wojska kozackie utworzyły pułki lekkiej kawalerii. Szkolenie wojskowe, umundurowanie, sprzęt i konie Kozacy kupowali na własny koszt. Nagrodą były ziemie, na których mieszkali Kozacy i immunitet gwarantowany przez rząd carski. Zapewniano także inne świadczenia: bezcłowy handel, rybołówstwo itp. Głównymi środkami utrzymania Kozaków było rolnictwo, hodowla bydła, rybołówstwo i łowiectwo.
Przeciętny przydział ziemi na duszę męską klasy kozackiej, według Regulaminu z 21 kwietnia 1869 r., wynosił około 30 dessiatyn (w desiatynie – 1,1 ha), natomiast działki chłopskie według reformy z 1861 r. wynosiły 3,4 dessiatiny na mężczyznę. populacja dusz. Jednocześnie ziemię uważano za własność całej armii, a nie indywidualny lub grupa ludzi, czyli Kozak mógł tylko korzystać z ziemi, ale tylko armia jako całość miała prawo ją posiadać i rozporządzać.
Główną rolą Kozaków była obrona Ojczyzny. Od XVII wieku Kozacy brali udział w prawie wszystkich wojnach prowadzonych przez Rosję. W czasie wojny Kozacy pokazali swoją przewagę nie tylko nad azjatyckimi, ale także europejskimi siłami zbrojnymi. Kozacy uważani byli za najlepszą kawalerię świata, byli między innymi niezastąpieni na linii frontu jako zwiadowcy, wartownicy i bojownicy wrogich dywersantów.
Obowiązkowy program szkolenia bojowego dla Kozaka obejmował takie elementy, jak podnoszenie przedmiotów z ziemi w galopie, zeskakiwanie z konia i lądowanie, jazda na stojąco, jazda konna w grupach, transport piechoty i rannych, strzelanie z różnych pozycji itp. Ponadto. Kozacy od dzieciństwa byli szkoleni w sprawach wojskowych. Na chrzcie chłopiec został „wtajemniczony w kozaka”: włożono mu szablę i wsadzono na konia. Goście przynieśli noworodkowi szablę, pistolet, naboje i inny sprzęt wojskowy.
Oddziały kozackie były dla Rosji gigantycznym zbiornikiem, z którego czerpała ona siłę i moc. W Wojna Ojczyźniana W 1812 roku w walkach wzięli udział prawie wszyscy Kozacy armii dońskiej, począwszy od 17 roku życia Don wystawił przeciwko napoleońskiej Francji ponad 60 tysięcy żołnierzy, z czego 20 tysięcy zginęło. W wojna krymska Don wystawił 82 tysiące żołnierzy. W czasie I wojny światowej – do 300 tys.
Po wojnie z Francją napoleońską, w czasie której Kozacy, zwłaszcza Donieccy, wyświadczyli Ojczyźnie niezmierne zasługi, Rząd rosyjski postanowił podjąć poważne kroki w celu zorganizowania życia Kozaków. Państwo zaczęło teraz troszczyć się nie o podporządkowanie Kozaków władzy centralnej, ale o pełniejsze zaspokojenie interesów samych Kozaków, gdyż Kozacy stali się już organiczną częścią państwa.
Nieoceniona jest także rola Kozaków w zagospodarowaniu nowych ziem i ich przyłączeniu do państwa rosyjskiego. Pod tym względem, oprócz historycznych Kozaków południowo-rosyjskich i ukraińskich, oddziały kozackie w inny czas przypisywano przedstawicielom różnych narodów: Kałmuków, Tatarów, Jakutów, Baszkirów, Kabardyjczyków, Osetyjczyków, Inguszów, Czeczenów, Dagestańczyków, Nogajów, Gruzinów, Ormian, Czerkiesów, Kazachów, Bułgarów, Mołdawian, Greków, Serbów, Albańczyków itp. jako mieszani plemienni uciekinierzy z oddziałów najemnych, którzy przeszli na służbę Rosji sułtan turecki i król polski.
Z różnych ludów i narodowości tworzono oddziały, kompanie, szwadrony, pułki i oddziały. Co więcej, często miały one charakter mieszany w ujęciu narodowym. Na potwierdzenie tego, co zostało powiedziane, przytoczę fragmenty z księgi referencyjnej Cesarskiego Apartamentu Głównego „ Gwardia Cesarska”, opracowany w 1912 r., w którym przedstawiono kroniki oddziałów kozackich Gwardii. Poniższe dane wyraźnie pokazują wielonarodowy skład Kozaków.
1654 Kozacy Małoruscy i Kozacy Zaporoże wraz z hetmanem Bogdanem Chmielnickim zostali poddanymi cara moskiewskiego.
1700. Z Kozaków mieszkających w mieście Czuguew, a także z Kozaków Dońskich i Jaitskich, którzy służyli w Orelu, Kursku i Oboyanie, oraz z ochrzczonych Kałmuków i Tatarów utworzono specjalny zespół liczący 500 osób, później przemianowany na Pułk Kozaków Kawalerii Czuguew.
1729 Don Yurt Kałmucy zostali przydzieleni do armii dońskiej.
1739 W pobliżu twierdzy Stawropol z ochrzczonych Kałmuków utworzono armię kałmucką składającą się z 5 kompanii. W 1760 r. Do armii dołączono imigrantów z niewoli kirgisko-kaisackiej - Tsungarian ochrzczonych Kałmuków - tworząc trzy kolejne kompanie.
1751 Serbski pułkownik Horvat otrzymał pozwolenie na osiedlenie się na obszarze za Dnieprem, zwanym Nową Serbią, i utworzeniu dwóch pułków z serbskich imigrantów: Huzarów i Pandurów. W 1752 roku pozwolono mu utworzyć dwa kolejne pułki
1775 Z Greków i Albańczyków, którzy służyli w dalszym ciągu, utworzono armię albańską Wojna turecka we flocie rosyjskiej i pod koniec wojny osiadł w pobliżu twierdzy Kercz i Yenikale.
1787 Z mieszkańców wsi i mieszczan prowincji jekaterynosławskiej oraz polskich imigrantów utworzono Jekaterynosławską Armię Kozacką, która została rozwiązana w 1796 roku.
1797 Z Tatarów od dawna zamieszkujących prowincję litewską utworzono pułk zwany Litewskim Pułkiem Kawalerii Tatarskiej. W 1803 roku pułk kawalerii tatarsko-litewskiej został podzielony na pułk kawalerii tatarskiej i pułk kawalerii litewskiej. W 1807 roku pułki konne: polski, tatarski, litewski i wołyński zostały przeorganizowane w pułki ułanów o tych samych nazwach.
1798 Armia Baszkirsko-Meshcheryak została utworzona z 5 kantonów Meshcheryak i 12 Baszkirów. W 1812 r. Z armii utworzono 20 pułków kozaków baszkirskich, które miały wziąć udział w wojnie z Francuzami. W 1855 roku armia otrzymała nazwę Baszkir, a w jej skład weszli Teptyarowie i Bobylowie z regionu Orenburg. W 1882 r. Armia baszkirska została przemianowana na milicję konną Baszkirów.
1799 Chłopi Yasak i Tatarzy z prowincji Orenburg zostali przydzieleni do armii kozackiej Orenburg.
1802 Z Nogajów, którzy mieszkali w regionie Taurydów na Molochnych Vodach, utworzono 2 pięćsetosobowe pułki kawalerii Nogai, które otrzymały 10-stu sztandarów. W 1805 roku pułki Nogai zostały zniesione, a Nogai zostali przekształceni do klasy rolniczej.
1803 Czuguew i Dolomanowo ochrzczeni Kałmucy w liczbie 400 dusz zostali dodani do Armii Dońskiej.
1803 Pułk Kozaków Bugskich (składający się z Mołdawian, Wołochów i innych zadunajskich chrześcijan) wraz z 600 osobami zamieszkującymi jego ziemie osadników bułgarskich, a także ludnością z innych ludów południowosłowiańskich, utworzył armię Kozaków Bugskich. W 1814 r. do armii Bugu zaciągnięto Kozaków Małoruskich, którzy od dawna zamieszkiwali tutejsze ziemie. Natomiast w 1817 r. do armii dołączono dwa pułki ułanów ukraińskich.
1807 Z zbiegłych Kozaków zamieszkujących ujście Dunaju utworzono armię, zwaną Budżackimi i nazwaną Ust-Dunaj. W 1816 r. ludy południowosłowiańskie pragnące pozostać w Rosji zostały włączone do Kozaków Budżackich. W 1836 r. okoliczni osiedleni Cyganie zostali wcieleni do wojska. W 1844 r. - Grecy, Serbowie, Bułgarzy, Albańczycy i inni ludzie różnej rangi i pochodzenia, po czym utworzono Dunajską Armię Kozacką, składającą się z dwóch pułków kawalerii.
1808 Od Tatarzy Krymscy Utworzono armię krymsko-tatarską składającą się z czterech pułków. Następnie armia została zredukowana i w 1909 roku otrzymała nazwę Pułk Kawalerii Krymskiej Jej Królewskiej Mości Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna.
1811 Aby wziąć udział w wojnach z Francuzami, utworzono pułki kałmuckie: 1. Tundutow - z ulusu Derbentevsky'ego (rodziny Erdeniyev i Chugeev) oraz 2. Tiumeniuw - z ulus Chosheutovsky. Pod koniec wojny pułki te zostały rozwiązane.
1812 Na podstawie Manifestu o zwołaniu Milicji Wewnętrznej dla wzmocnienia armii działającej przeciwko Francuzom, z mieszkańców obwodów czernihowskiego i połtawskiego utworzono 15 pułków kawalerii małoruskiej, po 5 szwadronów każdy. Pod koniec wojny w 1816 roku pułki te rozwiązano.
1812 Ukraińska armia kozacka składająca się z 4 pułków została utworzona ze zdolnych do służby kozackiej mieszkańców wsi guberni kijowskiej i kamieniecko-podolskiej.
1813 Wielu polskich jeńców wojennych, którzy chcieli pozostać na zawsze w Syberyjskiej Armii Kozackiej, zostało przyjętych do stopnia kozackiego.
1817 Żołnierze oraz Yasak Tatarzy i Czerkiesi mieszkający w prowincji Orenburg zostali włączeni do armii kozackiej Orenburg.
1830 Z armii kozackiej Orenburg utworzono pułk kozacki Orenburg, składający się w połowie z Baszkirów.
1831 Kirgizi i inni Azjaci, którzy służyli w armii kozackiej Orenburg, zostali włączeni do klasy wojskowej.
1832 Około dwustu schwytanych Polaków zaciągnięto do Armii Kozackiej Orenburg.
1842 Do armii Orenburga dodano armię Stawropol Kałmuk.
1832 Z Kozaków Zaporoskich, którzy opuścili Turcję i stali się poddanymi rosyjskimi, utworzono Azowską Armię Kozacką.
1851 Utworzono Transbaikalską Armię Kozacką składającą się z 3 pułków rosyjskich, 1. pułku tunguskiego i 2 pułków buriackich.
1851 Utworzono Nieregularny Pułk Kawalerii Dagestańskiej.
1854 Podczas wojny z Anglią, Francją i Sardynią w Sewastopolu utworzono Legion Cesarza Mikołaja I złożony z Greków, Albańczyków, Serbów, Czarnogórców, Mołdawian i Wołochów, który został rozwiązany pod koniec wojny.
1860 Z ochotników plemion górskich utworzono Terecki Pułk Nieregularny Koni i Szwadron Koni Nieregularnych w Łabińsku.
1869 Chińscy emigranci (Solonianie, Manzhurowie i Kałmucy) w liczbie około 400 osób zostali zaciągnięci do armii kozackiej Semireczeńska.
1877-1878 Na czas wojny z Turcją z górskich plemion Kaukazu utworzono: 6 pułków kawalerii, 7 oddzielnych setek kawalerii, 3 kawalerię i 3 oddziały piechoty; i z rdzennej ludności Zakaukazia Utworzono: 8 pułków kawalerii, 7 dywizji kawalerii, 1 oddział kawalerii i 12 oddzielnych setek kawalerii. Należą do nich następujące pułki: Suchumi, Czeczeński, Erywań, Władykaukaz, Kumyko-Kabardyński, Terek-Gorski, dwa Dagestan itp., Trzy dywizje kawalerii szlachty Kutaisi, dywizje osetyjskie i inguskie, oddziały kawalerii: szlachecki Tyflis, gruziński itp. . D.
Jak widać z powyższego, Kozacy nie mieli żadnych ograniczeń ze względu na narodowość, co było najbardziej widoczne podczas wojen z innymi państwami, gdzie rola Kozaków była nieoceniona. Dzięki wielonarodowemu składowi Kozacy odegrali także ogromną rolę w utrzymaniu pokoju i porządku w samym kraju.
W tym celu celowo formowano garnizony kozackie w taki sposób, aby na wieki oddzielać od siebie krwawo walczące ludy i plemiona. Dzięki Kozakom toczą się wojny między Osetyjczykami, Inguszami i Czeczenami Górale kaukascy, Kałmucy i Nogais, między Kałmukami a Kirgizami, między Kazachami a Baszkirami itp.
Przekonany o niezastąpionej roli Kozaków w utrzymaniu pokoju i porządku w kraju, rząd carski zaczął rozmieszczać osady i garnizony kozackie we wszystkich częściach Imperium Rosyjskiego. Wykorzystano w tym przypadku zarówno przyjezdnych Kozaków, jak i miejscową ludność. Poniżej przytoczę fragmenty wspomnianej już książki „Gwardia Cesarska”, które dobitnie to potwierdzają.
1724 Z każdej wsi Wojsk Dońskich po jednej rodzinie (w sumie około 1000 rodzin) przeniesiono na Kaukaz, częściowo do Agrakhanu, a częściowo do twierdzy Świętego Krzyża.
1786 Aby chronić region Kaukazu przed wojny wewnętrzne, rabunków i najazdów, utworzono specjalną armię złożoną z 300 Inguszów, 500 Osetyjczyków i kilkuset Kabardyjczyków.
1796 1000 Kozaków Uralu zostało przeniesionych na kirgiski step.
1824 Pułk Górski utworzono z dowództwa górskiego Mozdok, Kozaków ze wsi Łukowskiej, kilku wsi rosyjskich i osetyjskich oraz wsi Jekaterynodar pułku Wołgi.
1836 Na Gruzińskiej Drodze Wojennej osiedlili się Mali Kozacy Ruscy w liczbie dwóch pułków.
1849 Aby chronić Kachetię, z gruzińskiej szlachty utworzono gruziński oddział kawalerii myśliwych.
1860 Utworzono milicję konną w Dagestanie, składającą się z 10 setek.
1885 W Turkiestanie utworzono turkmeńską milicję konną.
Wszystkie wyżej wymienione oddziały konne i policja zostały utworzone na bazie i rodzaju Kozaków.
Rola Kozaków w historii Rosji była tak znacząca, że zarówno za Piotra I, jak i jego następców życie wewnętrzne Kozaków pozostało nietknięte. Wszystkie nowe oddziały kozackie zorganizowano na wzór wojsk starożytnych, przede wszystkim dońskich: w Wołdze, na Kaukazie, w Orenburgu, w Noworosji, Zabajkaliach, na Dalekim Wschodzie itp.
Podstawą nowych oddziałów kozackich byli zazwyczaj specjalnie wybrani do tego celu kozacy obcy, do których dołączali zdolni do służby wojskowej przedstawiciele miejscowej ludności. Bo kozak to przede wszystkim wojownik, a potem oracz, myśliwy, rybak i cała reszta.
Poniżej przytoczę szereg fragmentów wspomnianej wcześniej książki, które jasno pokazują, w jaki sposób formowały się nowe oddziały kozackie.
1733 1057 rodzin Kozaków Dońskich zostało przeniesionych na linię carycyńską i weszło w skład armii Wołgi.
1760 Kozacy dońscy, Baszkirowie i Meshcheryakowie, którzy utworzyli linię kordonową na Syberii i chcieli tam pozostać na zawsze, zostali zaciągnięci do armii syberyjskiej.
1792 3000 rodzin Kozaków Dońskich zostało przesiedlonych na linię Terska wzdłuż rzeki Kubań, którzy wraz z częścią Kozaków Wołgi utworzyli pułk Kubań.
1808 Nakazano przesiedlenie około 15 000 Kozaków Małoruskich na ziemie Armii Czarnomorskiej i zaciągnięcie się do niej.
1825 Wszyscy wojskowi wieśniacy na Syberii zostali przekształceni w kozaków stanickich. 1846 Do wojska włączono ponad 6000 dusz chłopów państwowych, a w 1848 - ponad 4000 dusz imigrantów z prowincji wewnętrznych.
1832 1300 osadników z Połtawy i Prowincje Czernigow, którzy należeli do Małych Kozaków Rosyjskich.
1857 Około 450 rodzin kozackich zabajkalskich zostało przesiedlonych nad Amur.
1862 Nakazano przesiedlenie na Kaukaz 1200 rodzin Kozaków Dońskich, 2000 rodzin chłopów państwowych i 600 emerytowanych żołnierzy w celu wzmocnienia oddziałów Kubania i Terka.
Zasługą rządu carskiego było to, że potrafił dostrzec w Kozakach korzyści i wykorzystać je dla dobra kraju. Stopniowo z brutalnych ludzi wolnych, którzy odważnie walczyli z wojowniczymi sąsiadami, Kozacy przekształcili się w nieodłączną część państwa rosyjskiego, o szczególnym sposobie życia i własnych obyczajach, oraz stali się wiernym obrońcą Ojczyzny, zarówno od zewnątrz, jak i od wrogowie wewnętrzni.
Na początku XX wieku w skład Imperium Rosyjskiego wchodziło dwanaście obwodów kozackich, z których osiem utworzono w celu obrona narodowa sztucznie. Ich populacja składała się z Kozaków, zabranych z pierwotnych rejonów kozackich, uzupełnionych ludźmi służącymi i myśliwymi. Regiony Kozaków Dońskich, Terekskich, Uralskich i Dnieprskich rozwijały się historycznie, bez interwencji władzy państwowej.
W czasie rewolucji październikowej 1917 r. do klasy kozackiej należało 2,4% ludności Rosji, która liczyła około 4,5 miliona osób obojga płci. W tym czasie było 13 oddziałów kozackich i odrębny pułk kozacki: Don – 1,6 mln, Kubań – 1,3 mln, Orenburg – 533 tys., Zabajkał – 264 tys., Tersk – 260 tys., Ural – 174 tys., Syberyjski – 172 tys. , Amur – 50 tys., Semirechenskoye – 45 tys., Astrachań – 40 tys., Ussuriyskoye – 35 tys., Jenisejskoje (utworzony w 1917 r.) – 25 tys., Irkuck (utworzony w 1917 r.) – 25 tys., Pułk Jakucki – 25 tys. osób.
Wszystkie formacje kozackie zostały formalnie rozwiązane dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych z dnia 10 listopada 1917 r. „O zniszczeniu klas i stopni cywilnych”, jednakże oddziały kozackie składające się z Biały ruch i istniał w Armii Czerwonej do końca Wojna domowa 1918–1921.
Dzisiejsi potomkowie Kozaków są praktycznie zasymilowani i rozpuszczeni w masie ludności niekozackiej. Główną rolę odegrały w tym represje, w wyniku których zginęło wielu Kozaków oraz przeprowadzona przez bolszewików „dekosakizacja”, która miała charakter ludobójstwa.
Współczesny ruch kozacki powstał pod koniec lat 80., początkowo jako ruch historyczno-kulturowy, którego celem było ożywienie tradycji, zwyczajów i pamięci historycznej wśród potomków Kozaków. Konsekwencje polityki dekozackizacji ze strony państwa sprawiły, że wielu (zwłaszcza tych, których rodzice po opuszczeniu rodzinnych miejsc zamieszkali w duże miasta) nie pamiętają swoich korzeni i nie kojarzą się z Kozakami.
Według niektórych szacunków pod koniec lat 80. w ZSRR żyło około pięciu milionów potomków Kozaków, choć obecnie trudno jest udowodnić ich przynależność do Kozaków. W rozumieniu uczestników współczesnego ruchu kozackiego kozakiem może zostać dziś każdy, kto podziela postanowienia statutu organizacji kozackiej i jest gotowy poddać się władzy atamana.
We współczesnym ruchu kozackim ludzie chodzili różne powody, w tym egoistycznych, ale przede wszystkim dlatego, że widzieli w nim siłę zdolną przeciwstawić się biurokratycznemu i przestępczemu bezprawiu, a także upadkowi Państwo rosyjskie oraz ludobójstwo ludności rosyjskojęzycznej na terenach powstałych po rozpadzie ZSRR.
Masowy charakter ruchu kozackiego dostrzegł Komitet Centralny KPZR jeszcze przed upadkiem ZSRR i w pierwszym etapie na czele większości organizacji kozackich stali komunistyczni atamani. Pierwsze poważne stowarzyszenie kozackie, w skład którego wchodziło kilkadziesiąt wspólnot i grup inicjatywnych kozackich z Donu, Kubania, Terku, Syberii i Dalekiego Wschodu, powstało w czerwcu 1990 roku pod kierunkiem „z góry” i nazwano „Związkiem Kozackim” .
Atamanem Związku Kozackiego został dyrektor dużej moskiewskiej fabryki samochodów, były czołowy pracownik komitetu okręgowego KPZR Aleksander Martynow, który nie rozstał się ze swoją legitymacją partyjną nawet po objęciu urzędu atamana. Prasa komunistyczna głośno reklamowała działalność Związku Kozackiego. Latem 1990 r. zastępca atamana W. Łatynin publicznie oświadczył w telewizji centralnej, że cele Związku Kozackiego całkowicie pokrywają się z celami Komunistycznej Partii RFSRR.
W lipcu 1991 r. z inicjatywy „oddolnej” powstał ruch alternatywny „Związek Wojsk Kozackich Rosji” (przekształcony w lipcu 1993 r. w „Związek Wojsk Kozackich Rosji i Zagranicy”). Na pierwszym Kole Północnokaukaskiego Zgromadzenia Rewolucyjnego zdecydowano, że atamani nie powinni należeć do żadnej partii politycznej.
W rozumieniu tych, którzy uważali się za Kozaków, te dwa stowarzyszenia - „Związek Kozaków” i „Związek Wojsk Kozackich Rosji” - określono jako „czerwone” i „białe”. Kozaków, ciągnących ku komunistycznej przeszłości, przyciągała pierwsza, natomiast zwolenników demokratycznych zmian – druga. Istniały inne organizacje kozackie, które nie opowiadały się ani za jedną, ani za drugą, ale z reguły były one nieliczne. Struktury kozackie Tylko te dwa, wrogie sobie stowarzyszenia, rozpatrywano na poziomie ogólnorosyjskim.
Podczas wyborów prezydenckich w Rosji w czerwcu 1991 r. Związek Kozacki poparł kandydaturę Ryżkowa, a organizacje, które miesiąc później zjednoczyły się w Związek Wojsk Kozackich, poparły Jelcyna. W sierpniu 1991 roku zarząd „Związku Kozaków” potajemnie poparł Państwową Komisję Nadzwyczajną, a kierownictwo „Związku Wojsk Kozackich” utworzyło oddziały w celu obrony gmachu rosyjskiej armii Rada Najwyższa. W październiku 1993 r. „Unia Kozaków” z Martynowem na czele poparła parlament rozwiązany dekretem Prezydenta Rosji, a „Związek Wojsk Kozackich Rosji i Zagranicy” na czele z Najwyższym Atamanem Wiktorem Ratiewem wyraził swoje poparcie do prezydenta Rosji Jelcyna i rządu Czernomyrdina.
Największa siła współczesny ruch kozacki osiągnął swój szczyt w 1994 r. W szczególności, gdy 12 czerwca w Dniu Niepodległości Rosji w mieście Nowoczerkassk odbyła się defilada wojsk kozackich „SKVRiZ”, około siedemnastu tysięcy Kozaków z „Wszechwielkiej Armii ” wziął w nim udział sam (nie licząc gości). Donuj żołnierzy”, położony na terytorium obwodu rostowskiego.
W tym czasie zajmowałem już stanowisko zastępcy Najwyższego Atamana SKVRiZ ds. public relations i wraz z Najwyższym Atamanem Wiktorem Ratiewem i Atamanem „Wszystkiej Wielkiej Armii Dona” Nikołajem Kozitsinem byłem gospodarzem tej parady na placu Atamana Platowa. Wydarzenie to zostało sfilmowane i umieszczone w jednym z filmów zmontowanych przez grupę prasową Unity.
W innych regionach Rosji ruch kozacki nie rozwinął się tak silnie, jak na pierwotnych ziemiach kozackich w obwodzie rostowskim, ale był też zauważalną siłą, której nie można było zignorować, zwłaszcza że organizacje kozackie budowano na zasadzie formacji paramilitarnych. A to, że każdy Kozak miał w swoim schowku broń, nie było dla nikogo tajemnicą. I nie mogło być inaczej, bo Kozak to przede wszystkim wojownik.
Do pewnego momentu SKVRiZ wspierał prezydenta Jelcyna, a Związek Kozacki jego przeciwników, jednak jesienią 1995 r., w przededniu wyborów parlamentarnych, wydarzyło się coś nieoczekiwanego. Zarząd „Związku Kozackiego”, na którego czele stał Martynow, w imieniu Kozaków wchodzących w skład tego stowarzyszenia został zbiorowym członkiem ruchu „Nasza Domowa Rosja”, czyli „partii władzy” popierającej prezydenta Jelcyna .
Następnie, zgodnie z listą tego ruchu, Martynow wszedł do Dumy Państwowej. Doprowadziło to do rozłamu w „Związku Kozackim”, gdyż większość organizacji w jego skład nie wiedziała o tej decyzji, a gdy się o tym dowiedziała, potępiła ją na podstawie negatywne nastawienie do polityki Jelcyna i jego rządu. W rezultacie zażądano, aby Martynow nie pojawiał się w Dumie w Mundur kozacki i nie składał oświadczeń w imieniu Kozaków.
Stopniowo rozpadał się „Związek Wojsk Kozackich Rosji i Zagranicy”. Powodów było wiele, ale najważniejszym było rozczarowanie Kozaków „demokratycznymi” reformami prowadzonymi przez rząd Jelcyna, które doprowadziły do zubożenia kraju i narodu. W rezultacie organizacje kozackie zostały odebrane przez polityków ukrywających się za głośnymi hasłami, co doprowadziło do całkowitego zamieszania.
Niektórzy opowiadali się za utworzeniem regionów i republik kozackich, inni za zjednoczeniem ZSRR, jeszcze inni wzywali do walki z judeomasonami, czwarti z Kaukazami, piąti z demokratami, szósti z komunistami. Tymczasem na tle chaosu, zamieszania i zamętu nieuczciwi biznesmeni nadal rabowali Rosję i poniżali ludność.
Do 1996 roku podział Kozaków na „białych” i „czerwonych” będzie już przeszłością. Ale do tego czasu oficjalne władze niemal całkowicie zmiażdżą Kozaków i oswoją ich. Nastąpi podział organizacji kozackich na zarejestrowane (państwowe) i publiczne (niezależne). Publiczny ruch kozacki zostanie wszędzie odcięty od tlenu i zacznie gwałtownie słabnąć. Ale to już inny temat, ujawnię go nieco później, ale teraz wrócę do wydarzeń, które mnie dotyczą.
Na współczesny ruch kozacki zwróciłem uwagę wiosną 1992 roku, kiedy spotkałem atamana „Armii Kozackiej Amur-Ussuri” Stanisława Protsenkę, ale bliżej zacząłem się mu przyglądać dopiero na początku 1993 roku. w Chabarowsku było niewielu ludzi nazywających siebie Kozakami i noszących kozackie mundury. Gangi uliczne, sportowcy i biznesmeni nie traktowali ich poważnie i nazywali mumerami. W związku z tym Kozacy mieli problemy, o rozwiązanie których czasami zwracali się do mnie. Pomagałem im w taki sam sposób, jak niepełnosprawni, weterani, przedstawiciele kultury, sportu itp., nie zagłębiając się w istotę ruchu kozackiego.
Częściej niż inni w imieniu Kozaków zwracał się do mnie Gieorgij Nikiforow, który był pełnomocnikiem Naczelnego Atamana SKVRiZ na Daleką Rosję. Czasami rozmawialiśmy o Kozakach i stopniowo zaczynałem się tym interesować. A kiedy zrodził się pomysł utworzenia organizacji „Jedność”, wielu Kozaków Chabarowskich poparło mnie w tym, a do Rady Jedności dołączył Gieorgij Nikiforow.
Na początku lutego 1994 r. Georgy zaprosił mnie w imieniu Najwyższego Atamana SKVRiZ Wiktora Ratiewa na otwarcie Zarządu Głównego „Związku Wojsk Kozackich Rosji i Zagranicy”, które odbyło się w mieście Nowoczerkassk. I przyjąłem to zaproszenie. Oprócz Nikiforowa zabrał ze sobą prezesa zarządu organizacji „Jedność” Aleksandra Siergiejewa i dziesięciu Kozaków Chabarowskich w pełnym mundurze.
W wydarzeniu tym uczestniczyli także przedstawiciele Rządu, Sztabu Generalnego i Rady Obrony Federacji Rosyjskiej. Tam bliżej poznałem Najwyższego Atamana i jego atamanów różne regiony i zaprosił ich w imieniu Jedności do Chabarowska na obchody 105. rocznicy powstania Armii Kozackiej Ussuri. Moje zaproszenie zostało przyjęte i 17 marca 1994 r. zebrali się w Chabarowsku Atamanowie kozaccy z Donu, Kubania, Syberii, Dalekiego Wschodu i innych regionów Rosji. Przybył także Najwyższy Ataman SKVRiZ Wiktor Nikołajewicz Ratiew.
Otwarcie święta rozpoczęło się wizytą w kościele i złożeniem wieńców pod pomnikami ojców miasta: Erofieja Chabarowa i Murawowa-Amurskiego. Następnie odbyli spotkanie, na którym omówiono problemy Kozaków. Następnie odbyła się część uroczysta poświęcona 105. rocznicy powstania Armii Kozackiej Ussuri, amatorski koncert i konferencja prasowa, w której uczestniczyli atamani z różnych regionów Rosji pod przewodnictwem Najwyższego Atamana oraz dziennikarze lokalnych gazet. A pod wieczór odbył się wielki bankiet i występ chóru kozackiego.
Sprawy organizacyjne i kulturalne załatwiałem w imieniu Jedności, a wszelkie wydatki finansowe (w tym posiłki dla gości, zakwaterowanie w hotelu, bilety lotnicze do Chabarowska i z powrotem) wziąłem całkowicie na siebie, gdyż byli to przede wszystkim moi goście, bo ich zaprosiłem Wszystko.
Lepiej zorganizowanej i znaczącej imprezy kozackiej na Dalekim Wschodzie nie było nigdy. Ale władze regionalne, zamiast wspierać, podburzyły policję w Chabarowsku, aby ją przerwała, powołując się na fakt, że zwalcza ona przestępczość zorganizowaną w osobie mnie i Unity. Tak naprawdę powód był inny.
Gubernator Iszajew był negatywnie nastawiony do ruchu kozackiego, ale nie mógł otwarcie wypowiadać się przeciwko niemu, gdyż było to sprzeczne z Dekretem Prezydenta Rosji (nr 632 z 15 czerwca 1992 r.) „O wsparciu Kozaków”. Dlatego obrał inną, bardziej elastyczną drogę: na początku 1993 roku stworzył „kieszonkową” armię kozacką Chabarowska, dowodzoną przez atamana i podległy mu zarząd, i zaczął bezlitośnie wywierać nacisk na resztę organizacji kozackich , choć było to sprzeczne z ustawą „O organizacjach publicznych”.
Prowadzili go w tej sprawie: dowódca Dalekowschodniego Okręgu Wojskowego generał pułkownik Czeczewatow oraz zwierzchnik wszystkich parafii prawosławnych na terytorium Chabarowska biskup Innokenty, który zabronił swoim podwładnym kontaktować się z Kozakami spoza „Armii Chabarowskiej”. .
Nic dziwnego, że niektórzy szefowie wspierali innych, ale jak wkrótce stało się jasne, Czeczewatow miał także osobiste zainteresowania. Przywódcy terytoriów i regionów regionu Dalekiego Wschodu od dawna pielęgnują plany stworzenia Republika Dalekiego Wschodu, gdzie Iszajew (który stał na czele rady gospodarczej podmiotów Federacji Dalekiego Wschodu) otrzymał rolę prezydenta, a Czeczewatow najwyraźniej był ministrem obrony.
Przywódcy regionalni byli wówczas mianowani przez Prezydenta Rosji i żaden z nich nie odważył się otwarcie mówić o separatyzmie. Dlatego też, aby osiągnąć zamierzony cel, postanowili zagrać kartą Kozaków i zdać się na kontrolowane przez siebie społeczeństwo. W związku z tym planowano utworzyć stowarzyszenie kozackie „Daleka Rosja”, na którego czele stał dowódca Dalekowschodniego Okręgu Wojskowego Czeczewatow, i wypędzić tam wszystkie stowarzyszenia kozackie, które istniały na Dalekim Wschodzie.
Następnie, zgodnie z zaplanowanym planem, atamani stowarzyszeń kozackich mieli w imieniu wszystkich Kozaków Dalekiego Wschodu wystąpić z inicjatywą przeprowadzenia referendum w sprawie utworzenia Republiki Dalekiego Wschodu. Oraz przedstawiciele społeczeństwa przygotowane z wyprzedzeniem i funduszy środki masowego przekazu– poddalibyśmy tę kwestię pod dyskusję publiczną i skierowalibyśmy sytuację we właściwym kierunku.
Należy zauważyć, że plan ten był realny, ponieważ wszyscy wiedzą, że ziemie Dalekiego Wschodu zostały zagospodarowane i przyłączone do Imperium Rosyjskiego przez Kozaków. Co więcej, organizacje kozackie, które miały charakter publiczny, nie były zależne od Moskwy i nie podlegały nikomu poza władzą Atamana. Przedstawiciele lokalnego społeczeństwa również nie byli zależni od Moskwy i byli zdani na łaskę dowódców regionalnych.
Elity rządzącej Dalekiego Wschodu wydawało się, że cel jest już bliski i pozostało jedynie stworzyć społeczeństwo kozackie „Daleka Rosja”, ogłosić Czeczewatowa najwyższym atamanem i ogłosić w imieniu miejscowych Kozaków utworzenie Dalekiego Wschodu Republika. Jednak nie zdając sobie z tego sprawy, zmieniłem te plany. Opowiem ci, jak to się stało nieco później, ale teraz to zrobię mały odwrót do przeszłości.
Na krótko przed tymi wydarzeniami Kozacy dowiedzieli się, że pod przykrywką dekretu prezydenta Rosji „O wsparciu Kozaków” na konto rozliczeniowe „Armii Kozackiej Chabarowska” przekazano znaczną ilość pieniędzy z budżetu regionalnego, które przeznaczono na paliwo handlowe. struktury wspierane przez urzędników administracji regionalnej. Kozacy próbowali zwołać Wielki Krąg i zażądać rozliczenia tych pieniędzy od atamana „Armii Chabarowskiej” Siergieja Kałmykowa, ale ich próby zakończyły się niepowodzeniem.
W tym czasie wszystkie organizacje kozackie były publiczne, miały standardowe statuty i wybierali atamanów, do których byli wybierani Duże koło(Kongres) większością głosów. Wielki Krąg był uważany za najwyższą władzę i zwoływał się zwykle raz w roku. Ponadto co najmniej dwa razy w roku zbierał się Mały Krąg (Rada Atamanów), który w razie potrzeby mógł żądać ponownego wyboru wodza armii i zwołania nadzwyczajnego Wielkiego Kręgu.
Za wybranego uznano także atamana „Chabarowskiej Armii Kozackiej” Kałmykowa, ale nikt nie mógł uzyskać od niego raportu, a tym bardziej wybrać go ponownie, ponieważ gubernator stał za nim. W istocie był to urzędnik powołany „od góry” do nadzorowania Kozaków, a on sam podlegał komisji wojskowej składającej się z policjantów i kontrolowanego przez gubernatora kontrwywiadu wojskowego.
Za życia Kałmykow był alkoholikiem o odrażającym wyglądzie i zachowaniu, nie cieszył się szacunkiem wśród Kozaków i trzymano go w atamanach tylko dlatego, że był protegowanym gubernatora. Żeby nie było bezpodstawnie podam przykład.
Stało się to w październiku 1993 roku w mieście Orenburg, w czasie III Wielkiego Kręgu „Związku Kozackiego”. Z terytorium Chabarowska Iszajew delegował na to wydarzenie swojego doradcę ds. Kozaków, generała Bukhteeva, atamana Kałmykowa i, według własnego uznania, kilku Kozaków.
Po przybyciu do Orenburga Kałmykow, jak to często bywa, upił się i będąc w stanie ciężkiego upojenia, zachowywał się grubiańsko w kręgu. Rozwścieczeni atamani postanowili na końcu kręgu, zgodnie z kozacką tradycją, wychłostać go biczem. Przestraszeni i nie do końca trzeźwi Kałmykow i Bukhteev nie doczekali końca kręgu i pierwszym samolotem odlecieli z Orenburga, pozostawiając przywiezionych ze sobą z Chabarowska Kozaków bez pieniędzy na podróż powrotną.
Kiedy delegaci Wielkiego Kręgu dowiedzieli się o tym, ich oburzenie nie miało granic, zwłaszcza że wyszły na jaw inne fakty dotyczące negatywnego zachowania Kałmykowa. Kozacy Chabarowscy wspólnie zebrali pieniądze na podróż i podjęto decyzję w sprawie Kałmykowa, że nie ma dla niego miejsca w ruchu kozackim. Następnie ataman „Związku Kozaków” Martynow podpisał rozkaz zdegradowania go do szeregowca i pozbawienia stopnia atamana. Rozkaz ten został przekazany gubernatorowi Terytorium Chabarowskiego ze szczegółowym wskazaniem motywów, ale Iszajew go zignorował, ponieważ jego dusza nie martwiła się o rozwój ruchu kozackiego, ale o to, jak wprowadzić go w ramy niezbędne dla samego siebie.
Po skompromitowaniu się w „Związku Kozaków” Kałmykow napisał w grudniu 1993 r. Oświadczenie skierowane do Najwyższego Atamana SKVRiZ Ratiewa z prośbą o przyjęcie „Armii Kozackiej Chabarowska” do „Związku Wojsk Kozackich Rosji i Zagranicy”. ” Kiedy jednak Wiktor Ratiew, który na moje zaproszenie przybył do Chabarowska, zażądał obecności Kałmykowa na powiększonym posiedzeniu, wówczas zgodnie z oczekiwaniami nie pojawił się, gdyż obawiał się pytań ze strony Kozaków na temat jego działalności.
Obecni na powiększonym posiedzeniu Kozacy wyrazili wszystko, co o nim myślą i jednogłośnie głosowali za usunięciem go ze stanowiska atamana. Ratiew podsumował: Kałmykow powinien zostać zdegradowany do szeregu i pozbawiony stanowiska atamana, a za dwa tygodnie (2 kwietnia) odbędzie się Wielki Krąg, na którym zostanie zaprzysiężony nowy ataman „Armii Kozackiej Chabarowska” w drodze głosowania.
Teraz cofnijmy się trochę. Po przybyciu do Chabarowska Wiktor Ratiew i atamani z różnych regionów Rosji chcieli spotkać się z gubernatorem i dowódcą Dalekowschodniego Okręgu Wojskowego, aby omówić kwestie związane z Kozakami. Ten jednak odmówił spotkania i zrobił wszystko, aby zakłócić zaplanowane wydarzenia. A kiedy Kozacy przyszli do kościoła i poprosili biskupa Innocentego o błogosławieństwo, ten im odmówił i zabronił błogosławić innym księżom.
Mimo zdecydowanego sprzeciwu władz regionalnych, udało nam się mimo wszystko przeprowadzić wszystkie zaplanowane wydarzenia na bardzo wysokim poziomie, na co musiałem wytężać wszystkie swoje siły finansowe i finansowe. możliwości organizacyjne, ponieważ sprawa dotyczyła zasady. Jednak po wyjeździe gości miejscowi Kozacy przygotowujący się do zaplanowanego na 2 kwietnia Wielkiego Kręgu zostali z ogromną siłą zaatakowani przez władze regionalne, aby zakłócić to wydarzenie.
W Wielkim Kręgu Kozacy chcieli wybrać nowego atamana „Chabarowskiej Armii Kozackiej” zamiast Kałmykowa i poruszyć kwestię pieniędzy przeznaczonych z budżetu regionalnego na rozwój Kozaków. Ale Iszajew i jego świta nie chcieli tego, a ze strony służby prasowej Dyrekcji Spraw Wewnętrznych lokalne media zalewały strumienie brudu na mnie, Kozaków i organizację Jedność.
Zgodnie z moim wewnętrznym przekonaniem czułem, że powinienem pomóc w odrodzeniu Kozaków, ale nie zastanawiałem się, po co to robię. Nie interesowały mnie kwestie personalne, ale władze regionalne odwróciły wszystko tak, jakbym stał za reelekcją Kałmykowa. Otwarta walka z bajkami to jedno, a robić to pod pozorem walki z przestępczością, która pędzi przez ruch kozacki do władzy, to zupełnie inna sprawa.
Kozacy nie mieli zamiaru kłócić się z lokalnymi przywódcami, a ja szczególnie tego nie chciałem. Doszło do konfrontacji między nami a władzami regionalnymi. Wszystkie organizacje kozackie na terytorium Rosji były publiczne, miały standardowe statuty i wybieranych atamanów, a zgodnie z obowiązującym ustawodawstwem gubernator nie miał prawa narzucać Kozakom swojego protegowanego z pozycji siły.
Kozacy Terytorium Chabarowskiego nie chcąc konfliktu z władzami lokalnymi, próbowali spotkać się z gubernatorem i dowódcą Dalekowschodniego Okręgu Wojskowego lub z ich pełnomocnikami, aby uzgodnić kandydaturę nowego atamana „ Armia Kozacka Chabarowska”. Ale ten ostatni odmówił spotkania, a opinia Kozaków nie została wzięta pod uwagę. W odwecie wszyscy Kozacy z „Armii Chabarowskiej” wraz z atamanami departamentów i wsi przenieśli się do biura Jedności, gdzie przydzieliłem im kilka biur.
Następnie grupa inicjatywna złożona z najbardziej wpływowych atamanów rozpoczęła prace nad utworzeniem „Armii Kozackiej Ussuri”, w skład której wchodzili Kozacy z terenów Chabarowska i Primorskiego, a także z Żydowskiego Obwodu Autonomicznego. Aby uniknąć uzależnienia od władz lokalnych, postanowiono zarejestrować tę organizację kozacką w Ministerstwie Sprawiedliwości w Moskwie.
Po tym jak wszyscy Kozacy z „Armii Chabarowskiej” przenieśli się do mojego biura, pod Kałmykowem pozostali jedynie członkowie zarządu (oficerowie policji i kontrwywiadu). Jednak Iszajew, zamiast brać pod uwagę nastroje Kozaków, postanowił pokazać wszystkim, kto rządzi na terytorium Chabarowska. Ale popełniłem duży błąd, nie biorąc pod uwagę zmian w społeczeństwie i poczucia własnej wartości, które obudziło się w ludziach. Nie wziął pod uwagę mojego cechy osobiste. Nigdy nie szukałem wrogów, a zwłaszcza nie chciałem ich mieć w osobie władzy, ale nie byłem też przyzwyczajony do wycofywania się z trudności, jeśli uważałem, że mam rację.
Nie chciałem się kłócić z Iszajewem, co więcej, wspierałem go, dopóki nie wypowiedział wojny Jedności. Nigdy nie aspirował do władzy politycznej i chciał tylko jednego: przynosić korzyści ludziom. Ale moje pragnienie sprawiedliwości przeraziło wielu, więc postanowili stworzyć ze mnie wizerunek wroga. W rezultacie, przy pomocy służby prasowej regionalnej Dyrekcji Spraw Wewnętrznych, powstały takie koncepcje, jak oficjalna armia kozacka (gubernatora) i przestępcza armia kozacka („Jedność”).
Wielki krąg, powołany przez Najwyższego Atamana SKVRiZ na 2 kwietnia, został przez Iszajewa odwołany jego rozkazem i przełożony na 23 kwietnia. Kozacy jednak zignorowali rozkaz gubernatora (ruch kozacki był bowiem publiczny) i kontynuowali przygotowania do zaplanowanego wydarzenia.
Widząc, że sytuacja z Kozakami wymyka się spod kontroli, Iszajew i Czeczewatow na kilka dni przed 2 kwietnia postanowili zebrać atamanów z Kamczatki, Magadanu, Sachalina i Amuru, a także z terenów Chabarowska i Primorskiego do budowy administracja regionalna Chabarowska w celu zatwierdzenia stowarzyszenia kozackiego „Daleka Rosja”, na którego czele stoi generał pułkownik Czeczewatow. Ale ich pomysł się nie powiódł, ponieważ do tego czasu prawie wszyscy Kozacy wiedzieli już o wydarzeniach w Chabarowsku.
Wielu atamanów nie przybyło na zaproszenie swoich przełożonych. A ci, którzy przybyli, po pierwszym spotkaniu, opuścili budynek administracji regionalnej i prawie wszyscy, z wyjątkiem Kałmykowa (który został bez Kozaków) i atamana z Primorye Poluyanov, zebrali się w biurze Jedności. Tam odbyli Radę Atamanów, omówili obecną sytuację i przyjęli uchwałę potępiającą działania władz Chabarowska.
Pomimo aktywnego sprzeciwu ze strony Iszajewa, Bałanewa, Czeczewatowa, Innokentego i kontrolowanych przez nich struktur, zaplanowany na 2 kwietnia Wielki Krąg odbył się. Kosztowało mnie to mnóstwo stresu psychicznego i mnóstwo pieniędzy, bo znalazłam się w centrum wszystkiego. Przez dwa tygodnie przed imprezą nie nocowałem w swoim mieszkaniu i nie zostawałem długo w jednym miejscu, aby uniknąć prowokacji ze strony policji, która na rozkaz przełożonych polowała na mnie w celu wsadzenia mnie do więzienia.
Z kierownictwa SKVRiZ, I Zastępca Naczelnego Atamana SKVRiZ, Ataman „Wszystkiej Armii Wielkiego Donu” przybył na to wydarzenie z Rostowa Generał kozacki Nikołaj Kozitsin. Z Moskwy przyjechali zastępca Naczelnego Atamana SKVRiZ płk Giennadij Krutow i Szef Sztabu Głównego SKVRiZ płk Walery Kamszyłow. Przyprowadzili ze sobą księdza, aby pobłogosławił Krąg.
Sporo Kozaków przybyło do Chabarowska z innych regionów Rosji. Wszystkie wydatki finansowe na imprezę i gości (w tym zakwaterowanie w hotelu, wyżywienie, bilety lotnicze do Chabarowska i z powrotem), tak jak poprzednio, wziąłem całkowicie na siebie, ponieważ Kozacy nie mieli pieniędzy.
Aby rozbić Wielki Krąg, władze postawiły na nogi prawie całą policję Chabarowska, ale bały się zaangażować w otwartą prowokację, gdyż w kręgu uczestniczyli delegaci z Moskwy i innych regionów Rosji, a wzmożona uwaga była skupiona na temat tych wydarzeń (które przerodziły się w poważny konflikt) od rosyjskiego społeczeństwa. Co więcej, wszystko zostało nagrane na taśmie wideo.
Na Wielkim Kręgu poruszano kwestie związane z Kozakami Dalekiego Wschodu i zjednoczeniem się z Kozakami z innych regionów pod sztandarem SKVRiZ. Reelekcję Kałmykowa przełożono do zaplanowanej przez gubernatora tury na 23 kwietnia. Tam planowano zażądać od niego sprawozdania w sprawie środków przeznaczonych z budżetu regionalnego na rozwój Kozaków i wybrać nowego atamana. Ale Iszajew porzucił własną decyzję i powołany przez niego Krąg nie odbył się ani w tym roku, ani w kolejnych.
Kluczowe punkty powyższych wydarzeń (organizowanie imprez kozackich i sprzeciw władz) zostało sfilmowanych przez służbę prasową Jedności i pokazanych w telewizji „Amur” mieszkańcom Terytorium Chabarowskiego, którzy z wielkim zainteresowaniem oglądali to wszystko. Między innymi rozpowszechniałem te materiały wideo za pośrednictwem atamanów kozackich w innych regionach.
Kiedy Kozacy z Terytorium Chabarowskiego w końcu zrozumieli, że gubernator Iszajew nie wyjdzie im naprzeciw i nie pozwoli na ponowny wybór Kałmukowa, postanowili wraz z Kozakami z Terytorium Primorskiego utworzyć „Armię Kozacką Ussuri”. Ta organizacja kozacka została zarejestrowana kosztem moich środków i możliwości latem 1994 roku w Ministerstwie Sprawiedliwości w Moskwie.
W chwili obecnej ruch kozacki jest rozdrobniony i osłabiony, a w niektórych regionach niemal całkowicie zanikł. Powodów jest kilka: brak finansów i sprzeciw rządzących, ale głównym powodem jest brak jednoczącej ideologii.
Jednak w najbliższej przyszłości pojawi się taka ideologia, a ruch kozacki otrzyma nowe życie. Ale to będą inni Kozacy, składający się z Wojowników Światła. Nowy ruch będzie opierał się nie na interesach osobistych, egoistycznych i finansowych, ale na wartościach duchowych i zasadach moralnych (uczciwość, przyzwoitość, sprawiedliwość), a także chęci zwalczania wszelkich przejawów zła w imię dobra wspólnego .
O tym wszystkim opowiem szerzej później, ale teraz będę kontynuować moją opowieść o wydarzeniach w Chabarowsku.
W starożytności państwa na naszej ziemi nie dotykały swoich granic w taki sposób, jak ma to miejsce obecnie. Pomiędzy nimi pozostały gigantyczne przestrzenie, w których nikt nie mieszkał – albo było to niemożliwe ze względu na brak warunków do życia (brak wody, ziemi pod uprawy, nie można polować, jeśli jest mało zwierzyny), albo po prostu niebezpieczne ze względu na najazdy koczowniczy mieszkańcy stepów. To właśnie w takich miejscach narodzili się Kozacy - na obrzeżach księstw rosyjskich, na granicy z Wielkim Stepem. W takich miejscach gromadzili się ludzie, którzy nie bali się nagłego najazdu mieszkańców stepów, którzy wiedzieli, jak przetrwać i walczyć bez pomocy z zewnątrz.
Pierwsze wzmianki o oddziałach kozackich pochodzą z r Rus Kijowska na przykład Ilja Muromiec nazywana była „starym Kozakiem”. Istnieją wzmianki o udziale oddziałów kozackich w bitwie pod Kulikowem pod dowództwem gubernatora Dmitrija Bobroka. Pod koniec XIV wieku w dolnym biegu Donu i Dniepru powstały dwa duże terytoria, na których powstało wiele osad kozackich, a ich udział w wojnach prowadzonych przez Iwana Groźnego jest już niezaprzeczalny. Kozacy wyróżnili się podczas podboju Kazania i Chanaty Astrachańskie oraz w wojnie inflanckiej. Pierwszy rosyjski statut straży wiejskiej został sporządzony przez bojara M.I. Worotyńskiego w 1571 r. Zgodnie z nim służba wartownicza nieśli stanicy (strażnicy) Kozacy lub mieszkańcy stanicy, podczas gdy kozacy miejscy (pułkowi) bronili miast. W 1612 r. wraz z milicją Niżnego Nowogrodu Kozacy Dońscy wyzwolili Moskwę i wypędzili Polaków z ziemi rosyjskiej. Mimo tych wszystkich zasług carowie rosyjscy zatwierdzili prawo Kozaków do własności Cichy Don na zawsze.
Kozacy ukraińscy dzielili się wówczas na rejestrowych w służbie Polski i oddolnych, którzy utworzyli Sicz Zaporoska. W wyniku nacisków politycznych i religijnych ze strony Rzeczypospolitej Obojga Narodów ukraińscy Kozacy stali się podstawą ruchu wyzwoleńczego i wzniecili szereg powstań, z których ostatnie pod wodzą Bohdana Chmielnickiego osiągnęło swój cel – Ukraina ponownie zjednoczyła się z królestwa rosyjskiego przez Radę Perejasławską w styczniu 1654 r. Dla Rosji porozumienie doprowadziło do przejęcia części ziem Rusi Zachodniej, co uzasadniało tytuł carów rosyjskich - Władcy całej Rusi. Ruś Moskiewska stała się kolekcjonerem ziem zamieszkałych przez słowiańską ludność prawosławną.
Zarówno Kozacy Dniepru, jak i Dona byli w tym czasie na czele walki z Turkami i Tatarami, którzy nieustannie napadali na ziemie rosyjskie, niszcząc plony, wpędzając ludzi do niewoli i wykrwawiając nasze ziemie. Kozacy dokonali niezliczonych wyczynów, ale jednego z największych jasne przykłady jest bohaterstwo naszych przodków Siedziba Azowa- osiem tysięcy Kozaków, po zdobyciu Azowa - jednej z najpotężniejszych twierdz i ważnego węzła komunikacyjnego - było w stanie odeprzeć dwustutysięczną armię turecką. Co więcej, Turcy zostali zmuszeni do odwrotu, tracąc około stu tysięcy żołnierzy – połowę swojej armii! Jednak z biegiem czasu Krym został wyzwolony, Turcja została wyparta z wybrzeży Morza Czarnego daleko na południe, a Sicz Zaporoska straciła na znaczeniu jako wysunięta placówka, znajdując się kilkaset kilometrów w głąb lądu, na spokojnym terytorium. 5 sierpnia 1775 roku cesarzowa rosyjska Katarzyna II podpisała manifest „O zniszczeniu Zaporoże Sicz i o włączeniu jej do obwodu noworosyjskiego.” Sicz została ostatecznie rozwiązana. Kozacy zaporoscy podzielili się następnie na kilka części. Najliczniej przeszli do Armii Kozackiej Czarnomorskiej, która przewoziła straż graniczną na brzegi Morza Czarnego; znaczna część Kozaków została przesiedlona do pilnowania południowych granic Rosji na Kubaniu i Azowie. Sułtan pozwolił pięciu tysiącom Kozaków, którzy udali się do Turcji, na założenie Siczy Zadunajskiej. W 1828 roku Kozacy Zadunajscy wraz z Koszewojem Josipem Gładkim przeszli na stronę Rosji i zostali osobiście ułaskawieni przez cesarza Mikołaja I. Na rozległym terytorium Rosji Kozacy zaczęli pełnić służbę graniczną. Nic dziwnego, że rozjemca car Aleksander III trafnie zauważył kiedyś: „Granice państwa rosyjskiego leżą na łuku siodła kozackiego…”
Doniec, Kubań, Terec, a później ich towarzysze broni, Ural i Syberyjczycy, byli stałą awangardą bojową we wszystkich wojnach, w których Rosja toczyła się przez wieki niemal bez wytchnienia. Kozacy szczególnie wyróżnili się w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku. Pamięć legendarnego dowódcy Dona, Atamana Matwieja Iwanowicza Płatowa, który dowodził Pułki kozackie z Borodino do Paryża. Te same pułki, o których Napoleon z zazdrością mówił: „Gdybym miał jazdę kozacką, podbiłby cały świat”. Patrole, rozpoznanie, ochrona, dalekie naloty – to wszystko to codzienna ciężka praca praca wojskowa przeprowadzili Kozacy, a ich formacja bojowa – lawa kozacka – pokazała się w całej okazałości w tej wojnie.
W powszechnej świadomości wykształcił się wizerunek Kozaka jako urodzonego wojownika na koniu. Ale istniała też piechota kozacka – plastunowie – która stała się prototypem nowoczesne jednostki specjalny cel. Powstał na wybrzeżu Morza Czarnego, gdzie plastunowie wykonywali trudną służbę na terenach zalewowych Morza Czarnego. Później jednostki Plastuna z powodzeniem działały także na Kaukazie. Nawet ich przeciwnicy złożyli hołd nieustraszoności plastunów – najlepszych strażników linii kordonowej na Kaukazie. To górale utrwalili historię o tym, jak plastunowie oblężeni na posterunku w Lipce woleli spalić żywcem – zamiast poddać się Czerkiesom, nawet którzy obiecali im życie.
Jednak Kozacy są znani nie tylko ze swoich wyczynów militarnych. Odegrali nie mniejszą rolę w rozwoju nowych ziem i ich przyłączeniu do Imperium Rosyjskiego. Z biegiem czasu ludność kozacka przemieszczała się na tereny niezamieszkane, poszerzając granice państwa. Oddziały kozackie brały czynny udział w rozwoju Północny Kaukaz, Syberię (wyprawa Ermaka), Daleki Wschód i Amerykę. W 1645 r. Kozak syberyjski Wasilij Poyarkow popłynął wzdłuż Amuru, wpłynął na Morze Ochockie, odkrył Północny Sachalin i wrócił do Jakucka. W 1648 r. z Polski wypłynął kozak syberyjski Siemion Iwanowicz Dieżniew. Ocean Arktyczny(ujście Kołymy) do Tichii (ujście Anadyru) i otworzyło cieśninę między Azją a Ameryką. W latach 1697-1699 kozak Władimir Wasiljewicz Atlasow eksplorował Kamczatkę.
Kozacy w czasie I wojny światowej
Już pierwszego dnia I wojny światowej pierwsze dwa pułki Kozaków Kubańskich opuściły stację Jekaterynodar na front. Jedenaście rosyjskich oddziałów kozackich walczyło na frontach I wojny światowej - Don, Ural, Terek, Kubań, Orenburg, Astrachań, Syberyjski, Zabajkał, Amur, Semireczensk i Ussuri - nie znając tchórzostwa i dezercji. Ich najlepsze cechy zostały szczególnie wyraźnie zademonstrowane na froncie zakaukaskim, gdzie w samej milicji utworzono 11 pułków kozackich trzeciego etapu - ze starszych Kozaków, którzy czasami mogli dać przewagę młodzieży kadrowej. Dzięki swojej niesamowitej trwałości ciężkie bitwy 1914 to oni zapobiegli przełomowi wojska tureckie- dalekie od najgorszego w tamtym czasie! - na nasze Zakaukazie i wraz z przybywającymi Kozakami syberyjskimi wypędził ich z powrotem. Po wspaniałym zwycięstwie w bitwie pod Sarykamyszem Rosja otrzymała gratulacje od naczelnych dowódców sojuszniczych, Joffre i Francuzów, którzy wysoko ocenili siłę rosyjskiej broni. Ale szczytem sztuki walki na Zakaukaziu było zdobycie ufortyfikowanego górskiego obszaru Erzurum zimą 1916 r., w ataku którego brały udział jednostki kozackie ważna rola.
Kozacy byli nie tylko najdzielniejszymi kawalerzystami, ale służyli także w rozpoznaniu, artylerii, piechocie, a nawet lotnictwie. Tak, rodzimy Kozak Kubański Wiaczesław Tkaczow wykonał pierwszy w Rosji lot długodystansowy na trasie Kijów – Odessa – Kercz – Taman – Jekaterynodar o łącznej długości 2500 mil, pomimo niesprzyjającej jesiennej pogody i innych trudnych warunków. 10 marca 1914 roku został oddelegowany do 4. Kompanii Lotniczej po jej utworzeniu i tego samego dnia Tkaczow został mianowany dowódcą XX Oddziału Lotniczego, przy dowództwie 4. Armii. W początkowym okresie wojny Tkaczow wykonał kilka bardzo ważnych lotów rozpoznawczych dla dowództwa rosyjskiego, za co Orderem Armii Frontu Południowo-Zachodniego z dnia 24 listopada 1914 r. nr 290 został odznaczony Orderem Świętego Krzyża. Wielki Męczennik i Zwycięski Jerzy IV stopnia (pierwszy wśród pilotów).
Kozacy spisali się bardzo dobrze w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W tym najcięższym i trudne czasy dla kraju Kozacy zapomnieli o dawnych żalach i wszystkim ludzie radzieccy stanęli w obronie ojczyzny. 4. Kubański i 5. Ochotniczy Korpus Kozacki Doński przeszły z honorem do końca wojny, uczestnicząc w najważniejszych operacjach. 9. Dywizja Czerwonego Sztandaru Plastun Krasnodar, dziesiątki dywizji strzeleckich i kawalerii utworzonych na początku wojny z Kozaków Dońskich, Kubańskich, Terek, Stawropola, Orenburga, Uralu, Semirechye, Transbaikalii i Dalekiego Wschodu. Strażnicy formacji kozackich często występowali bardzo dobrze ważne zadanie- podczas gdy formacje zmechanizowane tworzyły wewnętrzny pierścień licznych „kotłów”, Kozacy w ramach grup zmechanizowanych kawalerii wdarli się w przestrzeń operacyjną, zakłócając łączność wroga i tworząc pierścień zewnętrzny okrążenie, uniemożliwiające uwolnienie wojsk wroga. Oprócz oddziałów kozackich odtworzonych za czasów Stalina, było wśród nich wielu Kozaków sławni ludzie podczas II wojny światowej, którzy walczyli nie w „markowej” kawalerii kozackiej czy oddziałach Plastun, ale w całej Armia Radziecka lub wyróżnili się w produkcji wojskowej. Na przykład: as pancerny nr 1, bohater związek Radziecki D.F. Ławrinienko to Kozak Kubański, pochodzący ze wsi Biestraszna; Generał porucznik wojsk inżynieryjnych, Bohater Związku Radzieckiego D.M. Karbyshev - rodowy Kozak Uralski, pochodzący z Omska; Dowódca Floty Północnej admirał A.A. Gołowko – Kozak Terek, pochodzący ze wsi Prochladnaja; projektant rusznikarza F.V. Tokariew jest Kozakiem Dońskim, pochodzącym ze wsi Obwód Jegorłycki Armii Dońskiej; Dowódca Briańska i 2. Frontu Bałtyckiego, generał armii, Bohater ZSRR M.M. Popow to Kozak Doński, pochodzący ze wsi Obwodu Ust-Miedwiedickiego Armii Dońskiej, dowódca eskadry wartowniczej, kapitan K.I. Niedorubow – Bohater Związku Radzieckiego i pełny rycerz św. Jerzego, a także wielu innych Kozaków.
Wszystkie wojny naszych czasów, które Federacja Rosyjska miała okazję prowadzić, również nie mogły obejść się bez Kozaków. Oprócz konfliktów w Naddniestrzu i Abchazji Kozacy brali czynny udział w konflikcie osetyjsko-inguskim i późniejszej ochronie granicy administracyjnej Osetii z Czeczenią i Inguszetią. Podczas pierwszej kampanii czeczeńskiej Ministerstwo Obrony Rosji utworzyło z ochotniczych Kozaków batalion strzelców zmotoryzowanych nazwany imieniem generała Ermołowa. Jej skuteczność była tak wysoka, że przeraziła prokremlowskich Czeczenów, którzy w pojawieniu się oddziałów kozackich uznali pierwszy krok w stronę odrodzenia regionu Terek. Pod ich naciskiem batalion został wycofany z Czeczenii i rozwiązany. Podczas drugiej kampanii Kozacy obsadzili 205. dywizję brygada strzelców zmotoryzowanych, a także kompanie komendantów, które służyły w obwodach Szelkowskim, Naurskim i Nadterecznym w Czeczenii. Ponadto znaczne masy Kozaków po zawarciu kontraktu walczyły w „regularnych”, czyli niekozackich oddziałach. Ponad 90 osób z oddziałów kozackich otrzymało odznaczenia rządowe za wyniki działań wojennych, a wszyscy Kozacy, którzy brali udział w działaniach wojennych i rzetelnie wypełnili swoje obowiązki, otrzymali odznaczenia kozackie. Od 13 lat Kozacy na południu Rosji corocznie organizują poligonowe obozy szkoleniowe, w ramach których organizowane są szkolenia dowodzenia i sztabu dowódców i oficerów oddziałów, zajęcia z zakresu ognia, taktyki, topografii, min i trening medyczny. Jednostką, kompanią i plutonem kozackim dowodzą oficerowie armii rosyjskiej z doświadczeniem bojowym, którzy brali udział w operacjach w gorących punktach Kaukazu, Afganistanu i innych regionów. A kozackie patrole konne stały się niezawodnymi pomocnikami rosyjskiej straży granicznej i policji.
Kultura kozacka Dona jest zjawiskiem wyjątkowym i mało zbadanym. Pomimo prześladowań i krwawych wojen udało mu się przetrwać XX wiek. Ale dziś jego istnieniu zagrażają nowe niebezpieczeństwa.
Po raz pierwszy dla Kozaków najważniejsze było, aby nie walczyć wróg zewnętrzny i nawet nie stawić czoła prześladowaniom, ale zrozumieć siebie i znaleźć podstawę, dla której Kozacy istnieją teraz, w Rosji XXI wieku.
Wbrew historii
Ale kiedy zagłębisz się trochę w wewnętrzny przebieg jej życia, staje się jasne: Starocherkasskaya żyje głównie przeszłością. Niegdyś stolica państwa Don, dziś coraz bardziej przypomina sobie pomnik. Jego kościoły są nadal zamknięte, mnisi dzielą teren klasztoru Starocherkassky z pracownikami muzeów. Ten ostatni zainstalował na dziedzińcu klasztornym scenę, na której odbywają się hałaśliwe koncerty, gromadzące tłumy pijącej piwo młodzieży…
Historia Starocherkaskiej jest historią całego Kozaka Dońskiego. W początek XIX wieku wieś utraciła status stolicy, a do tego czasu Kozacy stracili już większość swoich dawnych swobód. Kolejne sto lat później uległo całkowitemu zniszczeniu.
„Opowiadanie Kozaków” trwało przez cały Don, ale w dolnym biegu, w pobliżu Rostowa, rząd radziecki osiągnął szczególnie wysokie wskaźniki. Większość obecnych mieszkańców Staroczerkaskiej to potomkowie tych, którzy zostali tu przesiedleni z Rosji i Ukrainy, aby załatać „demograficzną” dziurę, która powstała po całkowitym zagładzie Kozaków. Represje z lat 20. i 30. pozostawiły tu nie więcej niż dziesięć procent rdzennych mieszkańców.
Już wtedy wydawało się, że o Kozakach możemy już zapomnieć. Wiele w tym celu zrobiono. Represje, prześladowania Kościoła, próba wykorzenienia wszystkiego, nawet kultury codziennej – nawet noszenie tu typowego ubioru, kozackich spodni w paski, było karane artykułem. Wszystko to podkreślało, że nowy rząd nie potrzebuje Kozaków.
Oczywiście tak było do lata 1941 roku...
Podczas wojny 5. Korpus Kawalerii Kozackiej Dońskiej maszerował z Kizlyaru w Alpy. Jej bojownicy, ochotniczy Kozacy, dosłownie rzucali swoje zwłoki na niemieckie jednostki nacierające na Stalingrad. Szarżowali konno z granatami i zwyciężyli. Wśród bojowników korpusu jest jedenastu Bohaterów Związku Radzieckiego.
Wyczyny wojskowe, a może i słynna „egzekucja w Nowoczerkasku” z 1962 r., największe powojenne powstanie robotników przeciwko władzy sowieckiej, najlepiej charakteryzują „ducha kozackiego” z jego chęcią umierania za ojczyznę, ale nie pójścia za przykładem państwa . Ta sama tajemnicza mentalność, która o sto lat przetrwała klasę kozacką i własność ziemi kozackiej, spokojnie pozbywając się zewnętrznych atrybutów, takich jak mundury, konie i inne rzeczy…
„Mam tego zamiast konia” – żartuje Władimir Pawłowicz, podjeżdżający do nas na rowerze starszy mężczyzna ze schludną siwą brodą. Dobrze urodzony Kozak (stare rodziny kozackie, jak prawdziwa arystokracja prowadzą księgi swoich przodków), od pierwszego dnia pracował nad restauracją klasztoru, który został otwarty w Staroczerkaskiej w latach 90., a teraz tam pracuje, zaangażowany w rolnictwie pomocniczym.
Złapaliśmy go, gdy wracał z pracy.
- Mogę ci zrobić zdjęcie?
- Proszę! Ale może w takim razie pójdę się przebrać? Dlaczego warto pozować w ubraniu roboczym?
Po uzyskaniu naszej zgody odchodzi i po pewnym czasie pojawia się przed nami w uroczystym kozackim mundurze, który dosłownie odmienił właściciela. Zwykły wiejski dziadek zamienił się w wodza wsi Starocherkasskaya.
Jak prawdziwy Kozak mundur zakłada tylko na specjalne okazje: na święta i do kościoła, gdzie pomaga przy ołtarzu. Mówi, że na początku wstydził się tak iść na nabożeństwo, uważał, że byłoby to jakoś zbyt pretensjonalne. Ale sam opat poprosił, aby przyjść w tradycyjnym mundurze, bo to też jest swego rodzaju symbol, łącznik między przeszłością a teraźniejszością.
„Teraz jest dużo mummerów, nikt nie stoi na przeszkodzie, aby uszyć mundur i powiedzieć, że jesteś Kozakiem” – mówi Władimir Pawłowicz. „Ale oni zawsze rozpoznają Kozaka”. Byłem niedawno w Moskwie i tam na nabożeństwie byli Kozacy Kubańscy – od razu było widać, że są prawdziwi.
- Jak możemy to zrozumieć?
Władimir Pawłowicz zastanawia się nad tym i przyznaje z zażenowaniem:
- Ciężko powiedzieć. Po prostu to czujemy: poprzez nasz chód, nasze ruchy, naszą mimikę. Czy dzieje się to w duszy człowieka, czy tylko udaje…
W dawnej stolicy Donu pozostało już niewielu Kozaków. I choć do Kozaków „wstąpić” może każdy (są ku temu dwa warunki: prawosławie i chęć przestrzegania zasad kozackich), niewielu spieszy się z wstąpieniem w ich szeregi.
Być może dlatego prawie wszyscy Kozacy Staroczerkascy zebrali się w jednym miejscu - pracują w klasztorze, na szczęście jest tam co robić. Większość budynków została już odrestaurowana, obecnie trwa rewitalizacja zagrody.Wraz z pojawieniem się mnichów życie wiejskich kozaków zmieniło się radykalnie. Chociaż sami szczerze przyznają: wielu z nich zaczęło chodzić do kościoła w starszym wieku i nie rozumie jeszcze wszystkiego na temat prawosławia.
„Poczytaj Szołochowa, to dobrze pokazuje, co działo się z Kozakami przed rewolucją” – mówi Władimir Pawłowicz. — Podczas nabożeństwa młodzi ludzie stali na ulicy, w kościele byli tylko starzy ludzie. Prawdopodobnie to odejście od prawosławia stało się dla nas fatalne. Dlatego teraz wszyscy staramy się być jak najbliżej klasztoru.
Świątynia i tradycje służby wojskowej okazały się jedyną rzeczą, która łączy Kozaków z ich tradycyjną kulturą, odchodzącą w przeszłość. Ale czy to tak mało?
„Nie da się wrócić do dawnego kozackiego stylu życia, tak jak nie można wrócić do XIX wieku” – mówi sekretarz naukowy Muzeum Historycznego Kozacy Dońscy» miasto Novocherkassk Lyubov Nesmeyanova. - Kozacka własność ziemska, funkcje specjalnej klasy służby - to wszystko należy do przeszłości i bez tego nie jest możliwy sposób życia, który przez wieki kształtował mentalność kozacką. Moja babcia jest Kozaczką, nasza rodzina ma wiele wspomnień z kozackiej przeszłości, ale co z tego? Nie jest już możliwe wychowanie Kozaków w ich pierwotnej formie. Możemy jedynie spróbować ożywić jego ducha...
Trudno ocenić, na ile jest to prawdą. Mimo to Don, jak poprzednio, pozostaje wsparciem kraju, a obecna oficjalna organizacja kozacka - Wszechwielka Armia Dona nadal służy jako kuźnia personelu wojskowego. Kozacy Dońscy są dumni z jednostek specjalnych armii, Marynarki Wojennej i pułku Kremla, który na mocy umowy przyjmuje rocznie pięćdziesięciu Kozaków. Ale odrodzenie tradycji kozackich objęło tylko pewną część populacji dawnego całkowicie kozackiego Dona - w niektórych miejscach takich ludzi było więcej, w innych mniej. I dlatego przyszłość Kozaków rzeczywiście pozostaje niejasna.
Sami Kozacy to rozumieją. Być może dlatego coraz częściej swoją główną dumę i nadzieję nazywają młodsze pokolenie, wolne od stereotypów opowiadanej sowieckiej przeszłości.
Przyszłość nie jest pozbawiona przeszłości
Don Cesarz Aleksandra III Zajmuje korpus kadetów kozackich dawny budynek szkoła z internatem dla dzieci. Budynek edukacyjny, który wyglądem przypomina zwykłą szkołę, stołówkę, boisko sportowe... Dzieci uczą się tu od siódmej klasy, przez cały tydzień mieszkają w warunkach koszarowych, a na weekendy wracają do domu.Oprócz standardowego zestawu dyscyplin wymagane są kursy wojskowe i intensywne. trening fizyczny. Każdy uczy się strzelać i składać karabiny maszynowe, a małej grupie uczy się umiejętności kawalerii. Umiejętność jazdy konnej nie jest już dla młodych Kozaków najważniejsza.
Gdzie więcej uwagi zwróć tutaj uwagę na historię Dona i „Podstawy”, która jest obowiązkowa dla wszystkich uczniów Kultura ortodoksyjna" Na terenie budynku zamierzają wybudować własny kościół, ale na razie dzieci zabierają do sąsiedniego, którego proboszczem jest oficjalny spowiednik budynku. Nauczyciele chętnie opowiadają o tym, że wśród podchorążych jest wielu, którzy szczerze chodzą na nabożeństwa, spowiadają się i przyjmują komunię.
Nikt jednak nie zaprzecza w ten sam sposób, że prawosławie jest tu przede wszystkim elementem edukacji.
„Wiara jest obowiązkową częścią naszej tradycji” – mówi szef korpusu, pułkownik kozacki Jurij Filew. „A tradycja jest dla nas szczególnie ważna, ponieważ motto Kozaków brzmi: „Wierni przykazaniom starożytności”. Ojczyzna, Prawosławie, Don... Jestem pewien, że te ideały przetrwały do dziś. Dziś, aby ożywić Kozaków, musimy wziąć naszą przeszłość i dostosować ją do przyszłości. Wtedy Kozacy zajmą swoją niszę w rosyjskim społeczeństwie.
Nad Donem znajduje się jedenaście korpusów kadetów kozackich. Budynek Novocherkassk jest jednym z najstarszych, został założony w 1991 roku, a pełną pracę rozpoczął w 1993 roku. Jak mówią mieszkańcy miasta, pierwszy nabór nie wzbudził większego entuzjazmu – składał się prawie w całości z sierot, których rodzice zginęli w konflikcie naddniestrzańskim, ale już po roku było już tak wielu samych mieszkańców Nowoczerkaska, którzy chcieli wysłać swoje dzieci do korpusu, że powstała poważna konkurencja.
Trwa to nadal – dziś o jedno miejsce w korpusie walczy około dziesięciu osób. W tym czasie zdało już jedenastu absolwentów i choć mówią, że poziom wiedzy tutaj nie jest aż tak wysoki, wśród byłych podchorążych jest wiele osób z dwoma wyższymi wykształceniami i kandydatami na nauki, ale nie ma ani jednego przestępcy.
Sekret sukcesu korpusu kozackiego jest prosty: chłopaki w nim otrzymują to, czego dziś młodym ludziom, zwłaszcza na prowincji, najbardziej brakuje – cel i umiejętność dążenia do niego, niezależnie od okoliczności zewnętrznych.
„Najtrudniej jest wtedy, gdy przychodzą rodzice, najczęściej samotne matki, i proszą o przyjęcie dziecka, które już zaniedbali” – mówi specjalista ds. oświaty Pavel Trofimov. „Problem polega na tym, że nasz system wymaga, aby dzieci przychodziły tu w wieku dziesięciu, dwunastu lat. Wtedy chłopakowi podoba się nasza żołnierska rutyna, nasze tradycje, jest to dla niego rodzaj zabawy. A w dziesiątej klasie budynek jest dla niego wygnaniem. Ciężko mu tu, ciężko nam z nim, a rodzice nie chcą go zabrać, choć grozi, że ucieknie – przecież nie mają go gdzie indziej zabrać…
Jurij Filew jest szczególnie dumny, że jego korpus stał się źródłem personelu dla armii, choć nie potępia tych kadetów, którzy wybrali drogę cywilną.
— W pierwszej klasie maturalnej niewielu wybierało po maturze karierę wojskową, teraz jest już większość i to nas cieszy. Jednak naszym głównym zadaniem jest wychowanie człowieka oddanego ojczyźnie, a to, czy jest to wojskowy, czy urzędnik państwowy, nie jest aż tak istotne” – mówi.
W odróżnieniu od szkół średnich budynek nie boi się słowa „edukacja”. Wręcz przeciwnie, powtarza się tu regularnie, może nawet zbyt często. To rodzaj reakcji na świat, skąd przywożą tu „zaniedbane” dzieci.
A wychowanie tutaj jest własne, wyjątkowe.
„Nie jesteśmy tylko korpusem kadetów, naszym celem nie jest tylko szkolenie wojskowe” – mówi Władimir Kosinkow, zastępca szefa korpusu ds. Pracy edukacyjnej. „Dla nas ważne jest, aby tradycja pozostała żywa”. Teraz modne jest chodzenie do kościołów, nawet do spowiedzi. Ale trzeba żyć jak chrześcijaństwo, a to jest zupełnie co innego! A Kozacy to przede wszystkim szczególny sposób życia i myślenia. Nie można po prostu założyć emblematu, spodni w paski i uważać się za Kozaka. Byliśmy w innym budynku, bo w Rosji jest siedemdziesiąt korpusów kozackich! Poszliśmy tam do jadalni, nasi chłopcy wstali i zaczęli się modlić, jak to mamy w zwyczaju, a miejscowi patrzyli na nich wielkimi oczami jak na klaunów, nawet ci, którzy byli w kuchni, przybiegli. Kozacy, to się nazywa! U nas też jest ich dość tutaj, nad Donem, wierz mi... Ale oni mają to na sumieniu, ale nasi ludzie będą prawdziwi.
Łazoriki
Oficjalny młodzieżowy zespół wojskowy Wszechwielkiej Armii Don „Lazoriki” odbywa próbę w wnętrzach ogromnego budynku centrum kulturalnego Rostselmash. Znalezienie ich okazało się trudne: najpierw trzeba było wędrować po piętrach, schodach i korytarzach.Przestronna sala taneczna przeznaczona na próby okazała się przechodnią, po której regularnie biegały dzieci z koła ćwiczącego w sali obok. Starsza grupa „Łazorików”, składająca się wyłącznie z dziewcząt, ćwiczyła taniec z warcabami kozackimi.
„To całkowicie tradycyjny kobiecy taniec kozacki” – wyjaśniła ich liderka Elena Balysheva. „Tu nad Donem zawsze tak było: mężczyźni szli na wojnę, żony zostawały z dziećmi, gotowe, gdyby coś się wydarzyło, bronić domu. To samo wydarzyło się w naszym zespole. Chłopcy opuszczają nas wcześniej, aby kontynuować karierę, aby utrzymać rodzinę. Ale prawie wszystkie dziewczyny pozostają. Rozumiesz, że w zespole nie ma zbyt wiele pieniędzy. Musimy śpiewać na weselach, w restauracjach... Chociaż, wiesz, nas to specjalnie nie denerwuje. Jeśli ludzie chcą słuchać piosenek ludowych zamiast muzyki pop, czy to naprawdę źle?
Lazorik to tulipan stepowy Don. Kiedyś, za sugestią Szołochowa, włączono go do „Czerwonej Księgi”: do połowy XX wieku nie było już prawie żadnego. I dopiero w ciągu ostatnich kilku lat znów coś się w przyrodzie zmieniło, tak że lazorików znów jest więcej.
Teraz każdej wiosny, podobnie jak sto lat temu, stepy wokół Donu zabarwiają się czerwonymi tulipanami.
Elena Balysheva wierzy, że pieśń kozacka jak kwiat nie zniknie.
„Nie lubimy folkloru, bo go nie znają” – mówi. „Mówisz: „pieśń ludowa” - i wszyscy natychmiast przedstawiają Kadyszewa. Ludzie nie mają pojęcia, jak głęboka jest kultura ich narodu, jak bardzo jest różnorodna, ale jest to lustro naszej historii i naszej duszy.
Rzeczywiście, pieśń kozacka jest prawdziwym zabytkiem, nie tylko kulturowym, ale także historycznym. Być może dlatego w czasach sowieckich starano się pozostawić z niego jedynie pewną „fasadową” część. Oczywiście śmieszne piosenki i żywy taniec przysiadowy (w przeciwieństwie do spokojnego tańca okrągłego północna Rosja) - wszystko to było i pozostaje ważną częścią folkloru kozackiego. Ale piosenek o wojnie, o śmierci, o rozłące z domem, o Bogu jest jeszcze więcej…
Folklor kozacki jest politycznie aktualny do dziś. Przechowuje pamięć o stuleciach wolności państwo demokratyczne, opłacony wielką krwią. W ten sposób można było uzyskać „prawo” chłopa pańszczyźnianego, trzeba było zdobyć prawo do dona. A piosenka kozacka jest tego żywym dowodem. „Podróżujemy do odległych wiosek i tam wciąż śpiewa się takie pieśni kozackie” – mówi Elena Balysheva. - Tak, to kultura przemijająca, ale trzeba o tym pamiętać. Po pierwsze, zrozumieć samych Kozaków, których historia nie ograniczała się do wojen i rozlewu krwi. A po drugie, ponieważ folklor kozacki może stać się podstawą Sztuka współczesna, zyskaj rozwój. Myślę, że jeśli nie pozwolimy na przerwanie tradycji i znalezienie dla niej nowych form, to nadal będzie ona odgrywać swoją rolę w kulturze rosyjskiej.
Słowo bez definicji
„Szkoda, że Kozacy się spóźnili” – mówi ks. Wadim Tołmaczow, kierownik wydziału ds. pracy z Kozakami diecezji rostowskiej. „Byli szczególnie potrzebni w latach 90., kiedy w państwie panowała niezgoda. Kozacy, ze swoim doświadczeniem prawdziwej demokracji, umiejętnością odróżnienia woli od anarchii, mogliby wtedy odegrać ważną rolę. Ale ono samo przeżywało kryzys. Zewsząd nadbiegali bandyci i oszuści polityczni, zakładali fałszywe mundury i próbowali przejąć ster ruchu kozackiego. Tacy „Kozacy” należą już do przeszłości, ale zmieniła się także sytuacja w kraju: państwo stało się silniejsze. A historia uczy, że Rosja potrzebuje Kozaków, gdy jest słaba i bezbronna. Silne Imperium może być z nimi trudno. Zatem najważniejszą rzeczą dla dzisiejszych Kozaków jest odnalezienie się odpowiednie miejsce w nowych warunkach i po prostu odnajdź siebie.
Sam ojciec Vadim porównuje okres nowożytny Historia kozacka z czterdziestoma latami wędrówki Żydów przez pustynię. Mówi, że będzie musiał długo przezwyciężyć swoją przeszłość: szalone lata 90. i, co najważniejsze, bezbożność epoki sowieckiej, która wciąż dotyka Kozaków.
Kiedyś to prawosławie stało się spoiwem jednoczącym Kozaków Dońskich. Wiara zamieniła rozproszone grupy wolnych ludzi różnych plemion w jeden naród, mający własny sposób życia, własną kulturę i tradycje.
Dziś zarówno kultura, jak i tradycje należą już do przeszłości.
Kozaków po raz kolejny powstrzymuje tylko jedno – prawosławie. Jedynym problemem jest to, że ludzie często nie rozumieją już, co to jest.
„Dla wielu Kozaków prawosławie jest rodzajem środka samoidentyfikacji, a nie wiary w Chrystusa” – mówi ks. Siergiej Kraśnikow, kierownik wydziału młodzieżowego diecezji rostowskiej. „Widzą w tym jedynie tradycję, a to nie pozwala im uwierzyć”. Niestety, nic nie da się z tym zrobić. Nie będziemy już w stanie poważnie zmienić życia tych, którzy dorastali w bezbożnych latach, dlatego naszą główną nadzieją wciąż jest młodsze pokolenie, które wychowuje się w nowe środowisko i może świadomie dojść do wiary, którą zna od dzieciństwa. Oczywiście jest to bardziej skomplikowane niż po prostu nazywanie siebie „prawosławnym z urodzenia” i nie każdy dojdzie do naprawdę głębokiego zrozumienia wiary. Ale chrześcijaństwo przestanie być martwą literą tradycji, ożyje. Nigdy nie zdarzyło się, aby Kozacy składali się wyłącznie z ludzi głęboko wierzących i niezwykle pobożnych. Ale ci, którzy naprawdę wierzyli, zawsze zajmowali szczególne miejsce w historii Kozaków i kształtowali ją na wiele sposobów. Jest to już zauważalne wśród młodych wierzących Kozaków. Powiedzmy, że mamy w naszej parafii takich chłopaków bardzo dużo i wszyscy są to wspaniali, mądrzy i bardzo uczciwi ludzie, dla których wiara nie jest tylko tradycją...
Kozacy są zagadką współczesnej etnografii. W czasach Cesarstwa Rosyjskiego Kozaków uważano za klasę szczególną, a ich historię można prześledzić wyłącznie do zbiegłych chłopów z północnej Rusi. Dziś coraz częściej mówi się o Kozakach jako o odrębnej narodowości, a dokładniej o grupie subetnicznej. Powód jest prosty – klas już nie ma i dość trudno określić, czym jest Kozak.
Jeśli podejdziemy do sprawy czysto nominalnie, może on nazywać się Kozakiem większość obecnych Rostowitów. Ale czy można być Kozakiem po prostu z urodzenia, nie żyjąc według zasad kozackich, zrywając z kozackimi tradycjami?
„Dzięki Bogu, jesteśmy Kozakami!” - stare motto, które leży u podstaw samostanowienia tego wyjątkowego zjawiska społecznego i historycznego. Ale dzisiaj nie można już żyć tylko tymi czterema słowami. Jakże niemożliwym jest zostać Kozakiem, po prostu szyjąc sobie fałszywy mundur.
„Kozak to przede wszystkim prawosławny patriota” – lubią mawiać w Donie.
A w ubiegłym stuleciu Kozacy potrafili udowodnić swój patriotyzm pomimo prześladowań ze strony państwa i pogardy publicznej. Najważniejszą rzeczą, jaka Cię czeka, jest udowodnienie swojej wiary. Nie tyle dla innych, co dla nas samych.
Zdjęcie: Władimir Esztokin
„Egzekucja w Nowoczerkasku” - wydarzenia z 1-2 czerwca 1962 r., kiedy wzrost cen żywności i jednoczesny spadek cen pracy wywołał zamieszki w Fabryce Lokomotyw Elektrycznych w Nowoczerkasku. Podczas próby zajęcia budynku komitetu miejskiego żołnierze zastrzelili tłum zbuntowanych robotników. Według przybliżonych danych zginęły 24 osoby. - Wyd.
Koszewo ataman to tradycyjna nazwa stanowiska przywódczego w społecznościach kozackich. - Wyd.
Kim są Kozacy? Istnieje wersja, w której śledzą swoje pochodzenie od zbiegłych chłopów pańszczyźnianych. Niektórzy historycy twierdzą jednak, że Kozacy wracają do VIII wiek PNE.
Cesarz bizantyjski Konstantyn VII Porfirogenita w 948 roku wymienił terytorium na Kaukazie Północnym jako kraj Kasachia. Historycy przywiązali do tego faktu szczególną wagę dopiero po odkryciu przez kapitana A. G. Tumańskiego w Bucharze w 1892 r. geografii perskiej „Gudud al Alem”, opracowanej w 982 r.
Okazuje się, że istnieje również „Kraina Kasaka”, która znajdowała się w regionie Azowskim. Co ciekawe, arabski historyk, geograf i podróżnik Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein (896–956), który otrzymał przydomek imama wszystkich historyków, w swoich pismach donosił, że Kasaki mieszkający za grzbietem Kaukazu byli nie górale.
Skromny opis pewnego ludu wojskowego zamieszkującego region Morza Czarnego i Zakaukazia można znaleźć w pracach geograficznych greckiego Strabona, który pracował pod rządami „żywego Chrystusa”. Nazywał ich Kossakami. Współcześni etnografowie dostarczają danych o Scytach z turańskich plemion Kos-Saka, o których pierwsza wzmianka pochodzi z około 720 roku p.n.e. Uważa się, że właśnie wtedy oddział tych nomadów przedostał się z zachodniego Turkiestanu na ziemie Morza Czarnego, gdzie się zatrzymał.
Oprócz Scytów na terytorium współczesnych Kozaków, czyli między Morzem Czarnym i Azowskim, a także między rzekami Donem i Wołgą, rządziły plemiona sarmackie, które stworzyły państwo alanskie. Hunowie (Bułgarzy) pokonali go i wytępili prawie całą jego populację. Ocalali Alanowie ukryli się na północy – między Donem a Donieciem, a na południu – u podnóża Kaukazu. Zasadniczo to te dwie grupy etniczne - Scytowie i Alowie, którzy zawarli małżeństwa ze Słowianami azowskimi - utworzyły naród zwany Kozakami. Wersję tę uważa się za jedną z podstawowych w dyskusji o pochodzeniu Kozaków.
Plemiona słowiańsko-turańskie
Dońscy etnografowie łączą także korzenie Kozaków z plemionami północno-zachodniej Scytii. Świadczą o tym kurhany z III-II wieku p.n.e. W tym czasie Scytowie zaczęli prowadzić siedzący tryb życia, krzyżując się i łącząc ze Słowianami południowymi, którzy mieszkali w Meotidzie – na wschodnim wybrzeżu Morza Azowskiego.
Czas ten nazywany jest erą „wprowadzenia Sarmatów do Meotów”, w wyniku czego powstały plemiona Toretów (Torkow, Udzow, Berendzher, Sirakow, Bradas-Brodnikow) typu słowiańsko-turańskiego. W V wieku nastąpił najazd Hunów, w wyniku którego część plemion słowiańsko-turańskich wyszła za Wołgę i na leśny step Górnego Donu. Ci, którzy pozostali, poddali się Hunom, Chazarom i Bułgarom, otrzymując imię Kasakowie. Po 300 latach przyjęli chrześcijaństwo (około 860 r. po kazaniu apostolskim św. Cyryla), a następnie na rozkaz Chazara Kagana wyparli Pieczyngów. W 965 r. Ziemia Kasacka znalazła się pod kontrolą Mtysława Rurikowicza.
Tmutarakan
To Mctislav Rurikovich pokonał pod Listven Książę Nowogrodu Jarosława i założył swoje księstwo - Tmutarakan, które rozciągało się daleko na północ. Uważa się, że ta potęga kozacka osiągnęła szczyt swojej potęgi dopiero około 1060 roku, lecz po przybyciu plemion Kumanów zaczęła stopniowo zanikać.
Wielu mieszkańców Tmutarakan uciekło na północ - na leśny step i wraz z Rosją walczyło z nomadami. Tak pojawili się Czarni Klobuki, których w rosyjskich kronikach nazywano Kozakami i Czerkasami. Kolejna część mieszkańców Tmutarakan otrzymała miano wędrowców Podon.
Podobnie jak księstwa rosyjskie, osady kozackie znalazły się pod kontrolą Złotej Ordy, jednak warunkowo ciesząc się szeroką autonomią. W XIV-XV w. zaczęto mówić o Kozakach jako o ustalonej społeczności, która zaczęła przyjmować uciekinierów z centralnej części Rosji.
Ani Chazarowie, ani Gotowie
Istnieje inna wersja, popularna na Zachodzie, że przodkami Kozaków byli Chazarowie. Jego zwolennicy argumentują, że słowa „Chusar” i „Kozak” są synonimami, gdyż zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku mówimy o o jeźdźcach bojowych. Co więcej, oba słowa mają ten sam rdzeń „kaz”, oznaczający „siłę”, „wojnę” i „wolność”. Istnieje jednak inne znaczenie - jest to „gęś”. Ale nawet tutaj zwolennicy śladu chazarskiego mówią o jeźdźcach husarskich, których ideologię wojskową skopiowały prawie wszystkie kraje, nawet Foggy Albion.
Chazarski etnonim Kozaków jest bezpośrednio określony w „Konstytucji Pylypa Orlika”: „... starożytny walczący lud Kozaków, wcześniej nazywany Kazarami, został po raz pierwszy wychowany nieśmiertelna chwała, rozległe majątki i zaszczyty rycerskie…”. Co więcej, mówi się, że Kozacy przyjęli prawosławie z Konstantynopola (Konstantynopol) w czasach Chazarskiego Kaganatu.
W Rosji ta wersja wśród Kozaków budzi słuszną krytykę, zwłaszcza na tle badań genealogii kozackich, których korzenie mają rosyjskie korzenie. Tak więc dziedziczny Kozak Kubański, akademik Rosyjskiej Akademii Sztuk Dmitrij Szmarin, wypowiadał się ze złością w tej kwestii: „Autorem jednej z tych wersji pochodzenia Kozaków jest Hitler. Ma nawet osobne wystąpienie na ten temat. Według jego teorii Kozacy to Gotowie. Zachodni Gotowie to Niemcy. A Kozacy to Ost-Goci, czyli potomkowie Ost-Gotów, sojusznicy Niemców, bliscy im krwią i wojowniczym duchem. Pod względem wojowniczości porównał ich do Krzyżaków. Na tej podstawie Hitler ogłosił synami Kozaków wielkie Niemcy. Dlaczego więc mielibyśmy teraz uważać się za potomków Niemców?”
Kozacy nie są jakąś specjalną narodowością, to jednak ten sam naród rosyjski, jednak z własnym korzenie historyczne i tradycje.
Słowo „Kozak” ma pochodzenie tureckie i w przenośni oznacza „wolny człowiek”. Na Rusi Kozakami nazywano wolnych ludzi żyjących na obrzeżach państwa. Z reguły w przeszłości byli to zbiegli chłopi pańszczyźniani, chłopi pańszczyźniani i biedota miejska.
Ludzie byli zmuszeni do opuszczenia swoich domów z powodu braku praw, biedy i niewoli. Tych uciekinierów nazywano ludźmi „chodzącymi”. Władze, przy pomocy specjalnych detektywów, próbowały odnaleźć uciekających, ukarać ich i przywrócić do starego miejsca zamieszkania. Jednakże masowe ucieczki nie ustało i stopniowo na obrzeżach Rusi powstawały całe wolne regiony z własnymi Administracja kozacka. Pierwsze osady osiadłych uciekinierów powstały nad Donem, Yaik i Zaporożem. Rząd musiał w końcu pogodzić się z istnieniem specjalnej klasy – Kozaków – i spróbować oddać ją na swoje usługi.
Większość „spacerujących” ludzi udała się do wolnego Donu, gdzie w XV wieku zaczęli osiedlać się rdzenni Kozacy. Nie było żadnych obowiązków, żadnej obowiązkowej służby, żadnego gubernatora. Kozacy mieli swój własny wybierany rząd. Dzielili się na setki i dziesiątki, na czele których stali centurionowie i dziesiątki. Aby rozwiązać problemy społeczne, Kozacy zbierali się na spotkaniach, które nazywali „kręgami”. Na czele tej wolnej klasy stał wybrany przez krąg wódz, który miał pomocnika – kapitana. Kozacy uznawali władzę rządu moskiewskiego, uważano, że są na jego usługach, ale nie wyróżniali się wielką lojalnością i często brali udział w powstaniach chłopskich.
W XVI wieku istniało już wiele osad kozackich, których mieszkańców zgodnie z zasadą geograficzną nazywano Kozakami: Zaporoże, Don, Jaicki, Grebenski, Terek itp.
W XVIII w. rząd przekształcił Kozaków w zamkniętą klasę wojskową, zobowiązaną do pełnienia służby wojskowej w powszechnym systemie sił zbrojnych Imperium Rosyjskiego. Przede wszystkim Kozacy musieli strzec granic kraju, w którym mieszkali. Aby Kozacy pozostali wierni autokracji, rząd obdarzył Kozaków specjalnymi korzyściami i przywilejami. Kozacy byli dumni ze swojej pozycji, rozwinęli własne zwyczaje i tradycje, które były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Uważali się za naród wyjątkowy, a mieszkańców innych regionów Rosji nazywali „nierezydentami”. Trwało to do 1917 roku.
Rząd radziecki położył kres przywilejom Kozaków i zlikwidował odrębne obwody kozackie. Wielu Kozaków poddano represjom. Państwo robiło wszystko, aby zniszczyć wielowiekowe tradycje. Ale nie mogło to całkowicie sprawić, że ludzie zapomną o swojej przeszłości. Obecnie odradzają się tradycje rosyjskich kozaków.