na temat: Wykształcona osoba - przydatna osoba
Wstęp
Słowo i życie
Kim jest osoba wykształcona?
Wymagania dla osoby wykształconej
Wniosek
Bibliografia
Wstęp
Państwo robi wszystko, co możliwe, aby dzieci dorastały zdrowe i szczęśliwe, otrzymywały doskonałe wykształcenie, opanowałem nowe technologia informacyjna niezbędne w XXI wieku, stały się godne, szanowani ludzie, patrioci Ojczyzny.
Jak widzimy, jednym z celów jest zapewnienie edukacji, co jest zapisane w podstawowym prawie państwa - Konstytucji Federacji Rosyjskiej. Co decyduje o wyznaczeniu tego celu, jak bardzo jest ono konieczne i jak wyraża się jego użyteczność, spróbujmy to teraz rozgryźć.
Edukacja jest więc procesem i rezultatem opanowywania usystematyzowanej wiedzy, umiejętności i zdolności. W konsekwencji w procesie edukacji wiedza o wszystkich bogactwach duchowych, jakie rozwinęła ludzkość, przekazywana jest z pokolenia na pokolenie, asymilacja wyników wiedzy społeczno-historycznej odzwierciedlonej w naukach o przyrodzie, społeczeństwie, technologii i sztuce, jak a także opanowanie umiejętności i zdolności zawodowych. Tak więc, moim zdaniem, jest edukacja warunek konieczny przygotowanie do życia i pracy, główny sposób wprowadzenia człowieka w kulturę i opanowania jej, podstawa rozwoju kultury.
Na podstawie powyższego uważam, że człowiek wykształcony jest osobą użyteczną – jest swego rodzaju środkiem przekazu informacji.
1. Słowo i życie
"Słowo człowieka jest krwią jego serca„(przysłowie arabskie) Powyższe przysłowie ludu Wschodu oznacza, że wszystko, co człowiek może przekazać ludziom, a co jest pożyteczne za pomocą słów, nie może być przez niego wyrażone dla dobra ludzi, chyba że zostanie to doświadczone i odczute przez samego mówiącego. Słowo jest jak jedno z ważne środki komunikacja z ludźmi powinna być nie tylko środkiem, ale także specjalną racjonalną treścią - czymś, co nadaje człowiekowi jego doświadczenie duchoweżycie i obserwacja. Słowo takie, silnie oddziałując na umysły i uczucia ludzi, wkracza w twórczy proces życia i uduchowia to życie, nadając mu rozsądną treść i kierunek. W sumie rozwój kulturowy ludzkość tylko z tego kierunku ludzka aktywność i zgromadziły się szczególne wartości duchowe, takie jak religia w jej prawdziwym znaczeniu, która dała w dziedzinie odczuwania prawa moralne relacji między ludźmi oraz nauka, która dała w dziedzinie doświadczenia i wiedzy bogaty materiał do materialne polepszenie życia ludzkiego. Aby wyzwolić osobowość człowieka z niewiedzy i obudzić w nim kreatywność myślenia, konieczna jest edukacja - to najszersze zapoznanie człowieka z osiągniętymi wartościami naukowymi poprzez swobodne studiowanie wszystkiego, co podlega uwadze i ocenie osoba. Potrzeba przekazywania doświadczeń życiowych, a także potrzeba badań ukryte siły natury, jest wrodzone poczuciu człowieka jako istoty racjonalnej, myślącej. Stworzyło to ciągłość jednego pokolenia z drugim, przyczyniając się do dalszego rozwoju umysłowego ludzkości. Czytelnik zaczął szukać w czytaniu nie rozwiązań poważnych problemów życiowych, nie potwierdzenia słuszności swoich obserwacji i doświadczeń, ale przyjemności dla siebie podczas odpoczynku, nie od pracy, ale od ciężkości doświadczanych ekscesów . A gdy już taki czytelnik się narodził, wówczas zgodnie z popytem wywołującym podaż pojawił się pisarz, który zaspokajał gust tego czytelnika, przez co samo słowo jako środek przekazu straciło nadawane mu wcześniej wysokie znaczenie, gdyż środkiem wyrażania jedynie szczególnej ludzkiej mądrości. Warto przypomnieć słowa poety: „Siej, co rozsądne, dobre, wieczne: siej, - naród rosyjski z głębi serca ci podziękuje!…”. Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane, należy wyciągnąć wniosek zarówno dla pisarza, jak i czytelnika, a być może dla tego ostatniego konieczne jest nie mniej poważne podejście do czytania, gdyż pomaga to w samokształceniu. Istota czytania nie powinna polegać na prostym, mechanicznym postrzeganiu cudzej wiedzy, cudzych myśli i nastrojów – „to, co mówi ostatnia książka, spadnie na duszę”; istotą czytania jest przeżycie własnych myśli i nastrojów podekscytowanych tym, co się czyta, czyli przełożenie cudzych słów i myśli na język własnych duchowych odczuć, które zrodzą się z pogłębienia własnej świadomości w przekazywane myśli w związku z obserwacjami życia. Tylko taka postawa stwarza warunki do oświecenia i rozwoju ludzkiej świadomości, gdyż życie to przede wszystkim twórczość, a aby tworzyć, wymagana jest aktywna zdolność i umiejętność rozumienia otaczających okoliczności. 2. Kim jest osoba wykształcona?
Prawdziwie wykształconym człowiekiem nie jest ten, kto ukończył jakąkolwiek, nawet wyższą placówkę edukacyjną – nigdy nie wiadomo, ilu z nich okaże się ignorantami, wąskimi specjalistami lub mądrymi karierowiczami! Nie ten, który przeczytał w życiu dużo, nawet dużo, a przynajmniej najwięcej dobre książki. Nie ten, kto w taki czy inny sposób zgromadził w sobie pewien zapas, nawet bardzo duży, inna wiedza. Nie na tym polega istota edukacji. Jej istota polega na wpływie, jaki może i powinien mieć na otaczające życie, na mocy, jaką edukacja da człowiekowi do przerobienia otaczające życie, wprowadzając do niego coś nowego, coś własnego w tym czy innym obszarze, w tym czy innym jego zakątku. Niezależnie od tego, czy jest to edukacja ogólna, czy specjalna, mimo wszystko jej kryterium jest przebudowa życia, zmiany, jakie w nim zachodzą za jego pomocą. Największym szczęściem dla człowieka jest poczucie siły. Oczywiście nie mówimy o sile fizycznej, ale o sile psychicznej. Najwięksi reformatorzy w nauce i filozofii – Newton, Pascal, Spencer, Darwin – byli ludźmi słabymi fizycznie. Ważne jest, aby móc udowodnić swoją opinię. Opinia, której nie umie udowodnić, obronić przed atakami i zastosować w praktyce, nie ma szczególnej wartości. Wszyscy powinniśmy rozumieć edukację jako aktywną i błyskotliwą siłę, nie tylko samą w sobie, ale właśnie poprzez jej zastosowanie w życiu społecznym. Te, które są dla nas szczególnie cenne, to wyedukowani ludzie tych, którzy mają szybkość reakcji, siłę uczuć, energię, wolę, tych, którzy wiedzą, jak przeniknąć do samych fundamentów duchem społeczeństwa. Tych i tylko tych ludzi wykształconych możemy nazwać ludźmi inteligentnymi w najlepszym tego słowa znaczeniu to słowo. „Co nas obchodzą ci wykształceni ludzie, którzy są wykształceni tylko dla siebie i o sobie! – pisze do nas jeden z pracowników. „Nie sprawiają, że jest nam ani ciepło, ani zimno!” Absolutnie poprawne. Nie tego potrzebuje Rosja. Ostatnia dekada życia Rosji pokazała dość wyraźnie, na jakich wykształconych ludzi czeka naród i jakich ludzi wielu z najbardziej inteligentnych, zdolnych, pomocni ludzie z różnorodnych środowisk. Inteligentna osoba– to osoba, która tak dobrze zna i rozumie życie, jego przebieg, jego potrzeby i potrzeby, która w każdej chwili może udowodnić, że jest ich prawdziwym wyrazicielem. Zrozumienie otaczającego nas życia jest pierwszym zadaniem człowieka wykształconego. Służba otaczającemu życiu, charakter tej służby – to jest kamień probierczy do jej oceny. Kimkolwiek jesteś, czytelniku, młody czy stary, Rosjanin czy obcokrajowiec, mężczyzna czy kobieta, nie zapomnij znaczenie publiczne swoją edukację, a zwłaszcza samokształcenie. Historia Rosji jest wyjątkowa i zmienna. Ona może w każdej chwili zmusić każdego z Was, aby stał się reprezentantem życia, jego interesów i potrzeb, aspiracji i nadziei, wyrazicielem jego najpilniejszych żądań oraz pracownikiem i bojownikiem o ich zaspokojenie. Człowiek prawdziwie wykształcony powinien być zawsze gotowy i zawczasu przygotowany, aby w każdej chwili, w razie potrzeby, mógł być rzecznikiem potrzeb i potrzeb otaczającego życia społecznego. Istota osoby nie leży w tym biznesie, to znaczy nie w jego zawodzie i zawodzie, ale w samym człowieku, w jego podejściu do tego biznesu. W bardzo ciemnym kącie nawet najzwyklejsza świeca jest niezwykle ważnym zjawiskiem i w dosłownym tego słowa znaczeniu świeci, spełnia ważną rolę, a nawet może być dumna z tego, co robi, czyli z tego, że rzuca światło gdzie nie dotarły jeszcze żadne inne świece. lampy elektryczne, i czy przenikną, i kiedy? Tam, gdzie jest światło, nie może zabraknąć rozprzestrzeniania światła na innych. Jeśli jest człowiek wykształcony, myślący, wyrozumiały, myślący, społecznie nastawiony, to nie może obejść się bez służby publicznej, a w każdym razie osoba, która nie potrafi wyrażać interesów życiowych, nie jest w najlepszym razie osobą wykształconą, bardzo w wysokim sensie to słowo. Nasza definicja tego zjawiska odbiega nieco od zwykłej definicji edukacji. Można nam zarzucić, że nie możemy powstrzymać się od zaklasyfikowania nas jako ludzi wykształconych i uczonych, od których się wyobcowano działania społeczne. Osoba wykształcona jest z pewnością osobą wszechstronną, a co za tym idzie, tolerancyjną. Musi być całkowicie obcy duchowi nietolerancji i ideologicznej ekskluzywności. Fakty wymagają wnikliwego przestudiowania, dyskusji i wszechstronnej oceny. Zatem pierwszym zadaniem prawdziwie wykształconego człowieka nie jest bycie ograniczonym, rozwinięcie w sobie wszechstronnej wiedzy i zrozumienia życia oraz umiejętności oceniania opinii innych ludzi na temat życia, mając jednocześnie własne. „Światopogląd i zadanie życiowe a cel życia każdego człowieka wyznacza jego sytuacja historyczna”, warunki panujące w danym czasie i miejscu, w tym środowisku społecznym i narodowym, w którym żyjemy, choć nie powinniśmy ślepo podporządkowywać się tym warunkom Viyam. Cel edukacji można krótko wyrazić w następujących słowach mi: powinno „tak kierować rozwojem potrzeba, aby człowiek był w stanie zrozumieć swoje naturalne i historyczne środowisku kulturowym i działać w nim.” „Osoba wykształcona jest w stanie całkiem świadomie i pewnie określić swój stosunek do myśli i idei, do formy życia i aspiracje ich środowiska życia.” 3. Wymagania wobec osoby wykształconej słowo wiedzy wykształcona publiczność Każdy, niezależnie od tego, kim jest, zawsze może dzięki swojemu wewnętrznemu dążeniu, choć nie bez wysiłku, a czasem ciężkiej walki, wznieść się chociaż o krok ponad zwykły poziom życie codzienne. Nawet jeśli jest to tylko ziarno osiągniętego oświecenia, nadal przynosi korzyści dla życia publicznego. Mówi się to o ludziach, którzy nie mają innych warunków do osiągnięcia oświecenia niż poprzez samokształcenie. Ale co możemy powiedzieć o tych, którzy mieli okazję skorzystać ze wszystkich warunków i środków edukacji? Co możemy powiedzieć o osobie, która otrzymała wszechstronne i kompletne wykształcenie? Życie stawia przed taką osobą coraz większe wymagania. Osoba wykształcona musi całą swoją wiedzę przekształcić w stałe źródło światła dla innych. Musi wejść w sferę oświecającego i uszlachetniającego wpływu na samo życie i nawiązać bezpośrednią komunikację z masami ludowymi. Osoba wykształcona powinna reprezentować tę część społeczeństwa, która z szorstkiego materiału życiowego przekształca się niczym krew w sercu w wartości duchowe dla całego organizmu społecznego. Powinno się to zamanifestować specjalny rodzaj działania społeczne. Nie powinien reprezentować martwej biernej siły, ale aktywne serce i mózg organizmu społecznego, inteligentnie łączące się ze wszystkimi jego kierunkami, jako siła myśląca, czująca i kierująca. Musi rozumieć i oceniać rzeczywistość z punktu widzenia dobra publicznego. Człowiek wykształcony nie może być kształcony tylko dla siebie i dla siebie - jest kształcony dla wszystkich i musi być jasnym fenomenem w kącie, w którym żyje. Tak zwiększone zapotrzebowanie na osobę wykształconą jest obecnie podyktowane samym życiem. Nie wystarczy, aby człowiek wykształcony wiedział tylko o wielu rzeczach naukowych, ale powinien sam w sobie pokazać, jak tę wiedzę naukową należy zastosować w życiu w komunikacji z ludźmi, krótko mówiąc, aby żyć naukowo. A to już przenosi się w obszar samowiedzy, w obszar odczuwania. Aby to zrobić, musisz przede wszystkim sam stać się stabilny i silny duchowo, musisz zgromadzić w sobie nie tylko siłę myślenia i rozumu. Życie codzienne jest zapchane wieloma nawykami o szkodliwych konsekwencjach, a dzieje się tak tylko dlatego, że ludzie widzą przykłady działań innych ludzi w zaspokajaniu swoich szkodliwych zachcianek. Praktyczne zastosowanie myśl naukowa, utworzenie odrębnych kręgów do dyrygowania pomysły naukowe do życia, utworzą ośrodki ożywiające życie, z których wpływ na powstanie nowego życia naukowego będzie płynął do życia publicznego życie ludowe. Pomoże w tym zdolność wykształconej osoby do myślenia, oceniania i rozumienia wymagań obecnego życia. Zdolność osoby wykształconej do organizacji życia w oparciu o niezawodność wiedza naukowa i bezstronne obowiązki moralne muszą zawsze być własnością społeczeństwa, jako materiał, który to kompensuje nierówności społeczne rozwój umysłowy, zwłaszcza gdy jest on odziedziczony z przeszłych warunków życia społecznego. Teraz tylko przy takim osobistym stosunku wykształconego człowieka do życia można go nazwać naprawdę wykształconym w najlepszych i wysoka wartość to słowo. Wniosek
Wykonując tę pracę doszedłem do wniosku, że dopiero w specjalne warunki działalność osobista osoba wykształcona i bezpośrednia komunikacja Razem z szerokimi masami ludzkimi można stworzyć szerokie możliwości przeniesienia edukacji poprzez życie praktyczne do samego środowiska życia ludzi. Jeśli w obrębie ścian instytucje edukacyjne wiedza jest przekazywana studentom, wówczas świadomość i praktyka muszą działać poza tymi murami. Wartość naukowa nabyta przez osobę wykształconą zobowiązuje go do tego szczególnego działalność naukowa w bezpośredniej komunikacji z ludźmi. Niewątpliwie znacznie ułatwi to i rozwinie samokształcenie tym, którzy nie mają możliwości oderwania się od rodzinnego życia zawodowego i poświęcenia lat wyłącznie nauce. To prawda, że jednym z rodzajów komunikacji jest literatura, to jest coś drukowane słowo, który jest pośrednikiem między człowiekiem myślącym, wykształconym a człowiekiem, poszukujących środków dla Twojego rozwój duchowy. Ale samo słowo, które przekazuje literatura, wywodzi się z tych procesów życiowych, w których sam się znajduje, zgodnie z wyrażeniem: „ten, kto zostaje pokonany, przez kogo jest jego niewolnikiem”. Bibliografia
1. Magazyn „Biuletyn” nr 12. Rubakin N.A. Listy do czytelników o samokształceniu. Magazyn „Szkoła i Życie”. Bieri P. Notatki krajowe.
Wiedza, w przeciwieństwie do pieniędzy, jest ściśle związana z konkretną osobą. Książka, bank danych, program komputerowy nie zawierają wiedzy – zawierają jedynie informację. Wiedza jest zawsze ucieleśniona w osobowości człowieka. To człowiek zawsze pozostaje nosicielem wiedzy, to on ją tworzy, pogłębia i doskonali, a także ją stosuje, uczy i przekazuje. To człowiek wykorzystuje wiedzę. W konsekwencji wraz z przejściem do społeczeństwa opartego na wiedzy człowiek staje się kluczową postacią w tym nowym świecie. Rodzi to nowe zadania, nowe problemy, niespotykane w historii ludzkości pytania dotyczące typowego przedstawiciela społeczeństwa wiedzy – osoby wykształconej.
Na wszystkich etapach rozwoju człowieka osoba wykształcona była uważana za rodzaj „dekoracji”. Ucieleśniał kultura - koncepcja zapożyczona z języka niemieckiego. Termin ten, wyrażający mieszaninę podziwu i ironii, nie ma odpowiednika w języku rosyjskim (w szczególności słowo „umnik” w przybliżeniu odzwierciedla istotę mówcy kultura). Ale w społeczeństwie wiedzy wykształcona osoba służy jako emblemat, symbol, nosiciel standardów tego społeczeństwa. Osoba wykształcona jest „archetypem” (by użyć tego socjologicznego określenia). Osoba wykształcona definiuje prawdziwy potencjał społeczeństwa wiedzy, ucieleśnia wartości, przekonania i ideały społeczeństwa. Jeśli rycerz feudalny był najjaśniejszym ucieleśnieniem społeczeństwa wczesnego średniowiecza, a „burżuazyjny” – społeczeństwem epoki kapitalizmu, wówczas osoba wykształcona będzie bystrym przedstawicielem społeczeństwa postkapitalistycznego, w którym zasób centralny stanie się wiedzą.
W tym względzie musi zmienić się samo pojęcie „osoby wykształconej”. Znaczenie, jakie nadajemy słowom „zdobyć wykształcenie”, również musi się zmienić. Nietrudno sobie wyobrazić, jak ważne stanie się precyzyjne zdefiniowanie pojęcia „edukacja”. Biorąc pod uwagę, że wiedza staje się kluczowym zasobem społeczeństwa, przed osobą wykształconą nieuchronnie staną nowe wymagania, nowe zadania i nowe obowiązki. Współcześnie wzrasta rola osoby wykształconej w społeczeństwie.
W ciągu ostatnich 10–15 lat amerykańscy naukowcy toczyli zaciętą debatę na temat pojęcia „osoby wykształconej”. Czy coś takiego jest możliwe w naszym społeczeństwie? I czy to w ogóle potrzebne? A co to jest „edukacja”?
Pstrokaty tłum neomarksistów, radykalnych feministek i innych miłośników zaprzeczania wszystkiemu i wszystkim udowadnia, że człowiek wykształcony to czysta woda fikcja. Podejście to odzwierciedla stanowisko nowych nihilistów, tzw. „dekonstrukcjonistów”. Inni przedstawiciele tego nurtu argumentują, że o wykształconych jednostkach można mówić jedynie w odniesieniu do określonej płci, określonej grupy etnicznej, konkretnej rasy, określonej „mniejszości”, a każda z tych grup wymaga własnej, odrębnej kultury i odrębnej kultury. (zasadniczo izolacjonista) wykształcona osoba. Ponieważ przedstawicieli tego nurtu interesują głównie „osobliwości natury ludzkiej” pewnych grup, warto byłoby porównać ich poglądy z dziełami takich klasyków totalitaryzmu, jak Hitler („fizyka aryjska”), Stalin („genetyka marksistowska ”) i Mao („psychologia komunistyczna”). Łatwo zauważyć, że argumenty tych antytradycjonalistów są bardzo podobne do argumentów zwolenników reżimów totalitarnych. A cel dla obu jest ten sam: uniwersalizm, który leży u podstaw koncepcji osoby wykształconej, niezależnie od tego, jak taką osobę nazwiemy – „intelektualistą” na Zachodzie czy bunjin w Chinach i Japonii.
Zwolennicy przeciwnego punktu widzenia – których można nazwać „humanistami” – również są niezadowoleni z istniejącego systemu. Ale ich niezadowolenie wynika głównie z niemożności stworzenia powszechnie wykształconej osobowości. Krytycy humanistyczni domagają się powrotu do XIX wieku, do „sztuki wyzwolonej”, „klasyki” i niemieckiego Gebildete Mensch. Nie cytują oczywiście wyraźnie myśli wyrażonej 50 lat temu przez profesorów Uniwersytetu w Chicago, Roberta Hutchinsa i Mortimera Adlera, którzy argumentowali, że cała wiedza składa się ze stu „wielkich książek”. Nie przeszkadza to jednak „humanistom” z całą mocą powtarzać wezwania Hutchinsa-Adlera do „powrotu do starych, dobrych czasów”.
Niestety, obaj się mylą.
Fundamenty społeczeństwa wiedzy
W sercu społeczeństwa wiedzy musieć kłamstwo koncepcja osoby wykształconej. Pojęcie to powinno być uniwersalne właśnie dlatego, że w tym przypadku mówimy przede wszystkim o społeczeństwo, a także ze względu na globalny charakter takiego społeczeństwa - pod względem finansów, ekonomii, możliwości awansu zawodowego, technologii, kluczowych kwestii i, co najważniejsze, jego informacji. Społeczeństwo postkapitalistyczne potrzebuje jakiejś jednoczącej, jednoczącej siły. Wymaga pewnej grupy wiodącej, zdolnej do skupienia lokalnych, prywatnych, indywidualnych tradycji wokół wspólnych wartości dla całego społeczeństwa, jednej koncepcji doskonałości i wzajemnego szacunku.
Tym samym idee dekonstrukcjonistów, radykalnych feministek i przeciwników zachodniej ścieżki rozwoju są całkowicie nie do przyjęcia dla społeczeństwa postkapitalistycznego, tj. społeczeństwa wiedzy. Teraz potrzebujemy zjawiska, któremu całkowicie zaprzeczają, a mianowicie w pełni rozwiniętej, wykształconej osobowości.
Jednocześnie człowiek wykształcony w społeczeństwie wiedzy różni się od ideału, za którym tak opowiadają się „humaniści”. Tak, słusznie wskazują na bezsensowność żądania swoich przeciwników wyrzeczenia się tradycji, mądrości, piękna i wiedzy, które stanowią bezcenne dziedzictwo ludzkości. Ale sam most do przeszłości – a tylko to oferują nam „humaniści” – zdecydowanie nie wystarczy. Osoba wykształcona musi być w stanie rzutować swoją wiedzę na teraźniejszość, nie mówiąc już o wykorzystaniu jej w przyszłości. Propozycje „humanistów” nie zawierają przesłanek kształtowania takiej zdolności. Co więcej, nawet nie wspominają o takiej potrzebie. Ale bez połączenia z teraźniejszością i przyszłością tradycja jest martwa.
W swojej powieści „Gra szklanych paciorków” z 1943 r. Hermann Hesse przedstawił świat, do którego dążą „humaniści”, i jego upadek. Książka ta opisuje bractwo intelektualistów, artystów i humanistów, żyjących w „genialnej izolacji”, szczerze wierzących w „wielką tradycję”, w jej mądrość i piękno. Jednak główny bohater książki, najzręczniejszy Mistrz bractwa, ostatecznie decyduje się na powrót do brudnego, szorstkiego, niespokojnego, nękanego niekończącymi się konfliktami i pogrążonego w karczowaniu pieniędzy prawdziwy świat, bo wartości ludzkie, jeśli są oderwane od rzeczywistości, są niczym innym jak świecidełkami.
To, co Hesse przewidział ponad 50 lat temu, teraz widzimy w prawdziwym życiu. Humanistyka i edukacja klasyczna przeżywają dziś poważny kryzys, gdyż stała się „wieżą”. kość słoniowa", gdzie najlepsze umysły ludzkości uciekają przed brutalną, głupią i żądną pieniędzy rzeczywistością. Najzdolniejsi studenci wolą studiować nauki humanistyczne. Cieszy ich to nie mniej niż ich pradziadków, którzy ukończyli ich uniwersytety przed I Światem Wojna W porządku przedwojennym bawiło się pokolenie humanistów ważna rola przez całe życie i odnaleźli siebie czynnik decydujący w kształtowaniu się ich osobowości. Nauki humanistyczne w dalszym ciągu odgrywają ważną rolę w życiu wielu osób z mojego pokolenia, które ukończyły studia przed II wojną światową, mimo że zaraz po ukończeniu studiów wyrzuciliśmy z głowy grekę i łacinę. Ale dziś studenci już kilka lat po ukończeniu studiów narzekają, że „to, czego tak pilnie się uczyłem, straciło dla mnie wszelkie znaczenie: nie ma to nic wspólnego z tym, co mnie teraz interesuje i z czym chciałbym się połączyć. " Mój przyszła kariera„Nadal nie są przeciwni swoim dzieciom, jak nasi dziadkowie i pradziadkowie, którzy otrzymują liberalną edukację w najlepsze uniwersytety Stary i Nowy Świat, gdyż prestiżowy dyplom zapewnia solidną pozycję w społeczeństwie i otwiera wspaniałe perspektywy kariery. Jednak we własnym życiu odrzucają wartości wpojone im przez tradycyjną edukację w zakresie sztuk wyzwolonych. Innymi słowy, ich wykształcenie nie pozwala im rozumieć rzeczywistości, a co dopiero czuć się w niej komfortowo.
Obie strony debaty o edukacji faktycznie wybrały niewłaściwą kwestię. Społeczeństwo postkapitalistyczne potrzebuje wykształconej jednostki jeszcze bardziej niż jakiekolwiek poprzednie społeczeństwo, a dostęp do wielkiego dziedzictwa przeszłości nadal będzie ważnym elementem. Ale to dziedzictwo obejmie znacznie więcej niż tylko cywilizację związaną z zachodnią, judeochrześcijańską tradycją, za którą zdecydowanie opowiadają się „humaniści”. Osoba wykształcona, której potrzebuje nasze społeczeństwo, musi być gotowa do aktywnego postrzegania innych kultur i tradycji: na przykład wielkiego dziedzictwa malarstwa i ceramiki chińskiej, japońskiej i koreańskiej; ruchy filozoficzne i religie Wschodu, a także islam – jako religia i jako kultura. Co więcej, osoba wykształcona nie będzie tak „książkowa”, jak typowy produkt edukacji w zakresie sztuk wyzwolonych oferowany przez „humanistów”. Osoba wykształcona będzie potrzebować nie tylko dobrze wyszkolonych umiejętności analitycznych, ale także dobrze wyszkolonej percepcji.
Tradycja zachodnia musi jednak pozostać w centrum uwagi, choćby po to, aby człowiek wykształcony miał szansę realnie zająć się rozwiązywaniem problemów teraźniejszości, nie mówiąc już o problemach przyszłości. Przyszłość ta może okazać się „postzachodnia”; może okazać się „antyzachodni”. Ale nie może być „niezachodni”. Jego materialna cywilizacja i jego wiedza opierają się na estetyce, nauce, narzędziach i technologii, produkcji, zachodniej ekonomii, zachodnim typie finansów i bankowości. Żadna z tych instytucji nie będzie skuteczna bez zrozumienia i akceptacji zachodnich idei i zachodniej tradycji jako całości.
Najpoważniejszym ruchem „antyzachodnim” naszych czasów nie jest islam fundamentalistyczny. Takim ruchem jest powstanie „Świecącej Ścieżki” w Peru – desperacka próba potomków starożytnych Inków, aby „odwrócić” hiszpański podbój ich ojczyzny, powrócić do starożytnych języków keczua i ajmara i wyrzucić znienawidzonych Europejczyków i ich kulturę do oceanu. Ale ten „antyzachodni” bunt jest finansowany z kokainy spożywanej przez narkomanów w Nowym Jorku i Los Angeles. A ulubioną bronią jego wyznawców nie były proce Inków, ale europejskie bomby umieszczane w amerykańskich samochodach.
Wykształcony człowiek przyszłości musi być przygotowany do życia w globalny świat. Będzie to świat „zachodni”. Jednocześnie świat ten staje się coraz bardziej „plemienny”. Według jego idei, poglądów i świadomości człowiek wykształcony powinien stać się „obywatelem świata”. Tak czy inaczej musi żywić się swoimi korzeniami, jednocześnie wzbogacając własną, lokalną kulturę.
Społeczeństwowiedza i społeczeństwo organizacji
Społeczeństwo postkapitalistyczne będzie zarówno społeczeństwem wiedzy, jak i społeczeństwem organizacji. Obydwa te systemy są od siebie zależne, a jednocześnie różnią się koncepcjami, ideami i wartościami. Większość wykształconych ludzi wykorzystuje swoją wiedzę będąc członkami tej czy innej organizacji. Zatem człowiek wykształcony musi być przygotowany do życia i pracy w dwóch kulturach jednocześnie – kulturze „intelektualisty”, która koncentruje się na słowach i ideach, oraz kulturze „menedżera”, która koncentruje się na ludziach i czynach.
Intelektualiści postrzegają organizację jako narzędzie, które pozwala im zastosować specjalistyczną wiedzę w praktyce. Menedżerowie postrzegają wiedzę jako środek do osiągnięcia celów organizacji i określonych wskaźników. Obaj mają rację. Mimo że są sobie przeciwieństwami, są ze sobą połączeni jak dwa bieguny magnesu, a nie jak antagoniści. Z pewnością potrzebują siebie nawzajem: kierownik ds. badań potrzebuje naukowca w nie mniejszym stopniu niż menedżer dobrego analityka. Jeśli jedno „tłumi” drugie, zakłócając w ten sposób ogólną równowagę, możliwy jest jedynie gwałtowny spadek efektywności organizacji i całkowite załamanie pracy. Świat intelektualisty, jeśli nie zostanie zrównoważony pragmatyzmem menedżera, staje się światem, w którym każdy „zajmuje się swoimi sprawami”, ale nikt nie jest w stanie osiągnąć niczego znaczącego. Świat menedżera, jeśli nie karmi się go ideami intelektualistów, staje się światem butnej biurokracji, w którym króluje „człowiek organizacji”. Ale w świecie, w którym intelektualista i menedżer równoważą się, zawsze jest miejsce na kreatywność i porządek, na realizację potencjalnych możliwości i realizację misji organizacji.
Wiele osób w społeczeństwie postkapitalistycznym będzie żyło i pracowało jednocześnie w tych dwóch kulturach. Znacznie większa grupa osób będzie musiała zdobywać doświadczenie w obu tych kulturach już na samym początku swojej kariery zawodowej w wyniku rotacji, przechodzenia od pracy w swojej specjalności do pracy menedżerskiej (np. informatyk może zostać przeniesiony do stanowisko kierownika projektu lub lidera grupy, a młodemu profesorowi kolegia mogą zaproponować pracę w niepełnym wymiarze godzin na kilka lat w administracji uczelni). Jeszcze raz zauważmy, że wolontariat w którejkolwiek z instytucji „trzeciego sektora” da człowiekowi możliwość doświadczenia i zrównoważenia obu światów – świata intelektualisty i świata menedżera.
Muszą o to zadbać wykształceni ludzie w społeczeństwie postkapitalistycznym zrozumieć obie kultury.
Dyscypliny techniczne i wykształcona osobowość
Wykształcona osoba XIX wiek nie uważałem tego za wiedzę umiejętności techniczne, pomimo tego, że na uniwersytetach wykładano już dyscypliny techniczne, a nosicieli wiedzy technicznej nazywano nie „rzemieślnikami” czy „rzemieślnikami”, ale „profesjonalistami”. Przedmioty techniczne nie wchodziły jednak w zakres przedmiotów humanistycznych i nie były częścią klasycznej edukacji, dlatego nie można ich było uznać za „wiedzę”.
Stopnie uniwersyteckie w dziedzinie techniki nadawane są już od dawna: w Europie – wraz z dyplomami z zakresu prawa i medycyny – od XIII wieku. W Europie i Ameryce – ale nie w Anglii – nowy stopień w dziedzinie nauk technicznych (po raz pierwszy zadany w napoleońskiej Francji pod koniec XVIII w.) szybko zyskał uznanie społeczne. Większość ludzi uważanych za „wykształconych” utrzymywała się z umiejętności technicznych – jako prawnicy, lekarze, inżynierowie, geolodzy lub, coraz częściej, jako pracownicy firm biznesowych (tylko w Anglii „dżentelmen” był nadal bardzo szanowany bez określonego rodzaju zawodu). Jednak ich pracę (lub zawód) uważano właśnie za „zarabianie na życie”, a nie za samo „życie”.
Poza urzędami osoby posiadające wiedzę techniczną nie wspominały o swojej pracy ani specjalności. Prowadzenie „pogawędek sklepowych” w społeczeństwie uznawano za wyjątkowo nieprzyzwoite. Niemcy z pogardą nazywali takie rozmowy Fachsimplen. We Francji takie tematy traktowano z jeszcze większą pogardą: każdego, kto wspominał o jego pracy wśród przyzwoitych ludzi, uważano za ignoranta i nudziarza. Taka osoba ryzykowała, że prędzej czy później przestaną go przyjmować.
Ale teraz, gdy dyscypliny techniczne uzyskały status akademicki, należy je zintegrować z „wiedzą” jako całością. Dyscypliny techniczne powinny stać się integralną częścią człowieka wykształconego w naszym rozumieniu. Fakt, że humaniści, którzy byli absolwentami uczelni, odmawiają uznania „techników” (co automatycznie przekreśla samą ideę włączenia ich do plany edukacyjne uniwersytety humanitarne dyscyplin technicznych), wyjaśnia, dlaczego obecni studenci będą dotkliwie rozczarowani już po kilku latach pracy. Czują się opuszczeni, a nawet zdradzeni. Mają więcej niż wystarczająco powodów do narzekań. Jeżeli informacje zdobywane podczas studiowania nauk humanistycznych i klasycznych nie zostaną zintegrowane ze „światem wiedzy”, to takiej edukacji nie można uznać ani za „humanitarną”, ani za „klasyczną”. Nie podołała swojemu głównemu, najważniejszemu zadaniu: stworzeniu świata dyskursu, bez którego cywilizacja nie jest możliwa. Zamiast łączyć, taka edukacja dzieli ludzi.
Człowiek nie powinien stać się (a to jest niemożliwe) „uniwersalistą” we wszystkich obszarach wiedzy. Co więcej, nasze społeczeństwo prawdopodobnie nie może uniknąć specjalizacji. Ale desperacko potrzebujemy tej umiejętności zrozumieć różne gałęzie wiedzy. Osoba wykształcona w społeczeństwie wiedzy będzie wyróżniać się umiejętnością odpowiedzi na pytania: co jest przedmiotem tej gałęzi wiedzy; jakie problemy rozwiązuje; jakie są jego główne postanowienia i jaka jest istota jego teorii? Które są nowe? ważne wnioski czy ona nam na to pozwala? Jakich tematów nie obejmuje, jakie są jej problemy, jakie są jej zadania?
Jeśli nie zrozumiemy, że wiedza nie jest celem samym w sobie, ale narzędziem, wówczas wiedza stanie się „sterylna” i w istocie przestanie być wiedzą w pełnym tego słowa znaczeniu. Sama wiedza jest bezowocna, ponieważ w każdym z nich najważniejsze są odkrycia wyspecjalizowane obszary wiedza powstaje pod wpływem innych, niezależnych obszarów wiedzy.
Ekonomia i meteorologia przechodzą obecnie okres znaczących zmian pod wpływem nowej gałęzi matematyki zwanej teorią chaosu. W geologii ważne odkrycia dokonywane za pomocą fizyki, archeologii, zmiany pod wpływem odkryć genetyki, historii - pod wpływem analiz psychologicznych, statystycznych i technologicznych. Amerykański naukowiec James M. Buchanan otrzymał w 1986 roku Nagrodę Nobla w dziedzinie ekonomii za wykorzystanie nowo opracowanego teoria ekonomiczna do procesu politycznego. Uzasadnił w kategorie ekonomiczne założenia, z których politolodzy czerpią od stulecia.
Profesjonaliści muszą wziąć na siebie odpowiedzialność za upewnienie się, że inni rozumieją ich i ich specjalizację. Ważną rolę w tej kwestii odgrywają media – prasa, kino i telewizja. Ale sami dziennikarze nie są w stanie podołać temu zadaniu. Przede wszystkim każda wykształcona osoba musi zrozumieć, dlaczego potrzebna jest ta lub inna specjalność. Wymaga to od czołowych naukowców z każdej dziedziny wiedzy podjęcia trudnego zadania polegającego na ustaleniu, czym faktycznie się zajmują.
W społeczeństwie wiedzy nie ma „królowej nauki”. Wszystkie gałęzie wiedzy są równie cenne; wszystkie gałęzie, według słów wielkiego średniowiecznego filozofa św. Bonawentury, w na równi prowadzić do prawdy. Ale ci, którzy posiadają tę wiedzę, muszą uczynić je ścieżkami do prawdy, ścieżkami do wiedzy. W sensie zbiorowym wiedza jest zaufana.
Kapitalizm dominuje od stulecia, odkąd Karol Marks w pierwszym tomie swojego Kapitału zdefiniował go jako szczególny sposób produkcji i strukturę społeczną. Termin „kapitalizm” pojawił się 30 lat później, po śmierci Marksa. Dzisiejsza próba napisania książki pod tytułem „Wiedza”, jako swoistego odpowiednika „Kapitatu”, wyglądałaby zapewne bardzo arogancko. Co więcej, taka próba byłaby prawdopodobnie zbyt przedwczesna. Jedyne, co można zrobić na etapie wychodzenia z epoki kapitalizmu (a także oczywiście socjalizmu), to opisać nowy ustrój społeczno-państwowy.
Mamy jednak nadzieję, że za jakieś sto lat powstanie podobna książka (być może wymyślą dla niej inną nazwę, nie o to chodzi). Oznaczałoby to, że pomyślnie zakończyliśmy przejście od kapitalizmu, które dopiero się rozpoczyna. Głupotą z naszej strony jest przewidywanie, jak powinno wyglądać społeczeństwo oparte na wiedzy, tak jak głupotą byłoby przewidywać rok 1776 – rok, w którym Adam Smith napisał swoją słynną książkę o bogactwie narodów i rok, w którym James Watt wynalazł silnik parowy, - dokładna struktura społeczeństwa, którą Marks opisał dopiero sto lat później. Nie mniej głupio byłoby, gdyby Marks przewidział w epoce rozkwitu wiktoriańskiego kapitalizmu, jak będzie wyglądać nasze współczesne społeczeństwo.
Ale teraz możemy coś przewidzieć. Mianowicie: największą zmianą będzie zmiana wiedzy – w jej formie i treści; w swoim znaczeniu; w swojej odpowiedzialności, jak również istota koncepcje wykształcona osoba.
W przeciwieństwie do pieniędzy wiedza nie jest bezosobowa. Nie są one zamknięte w książce, bazie danych lub program komputerowy, zawierają jedynie informacje. Wiedza zawsze ucieleśnia się w człowieku, on ją tworzy, poszerza i pogłębia, stosuje, przekazuje innym ludziom, wykorzystuje wiedzę w złym lub dobrym celu. W konsekwencji przejście do społeczeństwa opartego na wiedzy stawia człowieka na pierwszym planie w procesie wychowania nieoczekiwane pytania poruszane są nowe, niespotykane dotychczas problemy dotyczące przedstawiciela takiego społeczeństwa wiedzy – człowieka wykształconego.
We wszystkich poprzednich typach społeczeństw osoba wykształcona pełniła raczej funkcję ozdoby, ucieleśniała koncepcję, którą w języku niemieckim wyraża słowo Kultur – mieszanina zachwytu i szyderstwa, która nie jest w pełni przetłumaczona na inne języki (nawet słowo „intelektualny” nie do końca dokładnie oddaje to znaczenie). Ale w społeczeństwie wiedzy wykształcona osoba staje się jego symbolem, jego sztandarem. Osoba wykształcona jest „archetypem” społecznym, jeśli mówimy w kategoriach socjologicznych. Definiuje charakterystykę działania społeczeństwa, ale także nakreśla jego wartości, przekonania i przekonania. Jeśli na początku średniowiecza takim symbolem społeczeństwa był rycerz feudalny, a w kapitalizmie – burżuazja, to osoba wykształcona będzie reprezentować społeczeństwo wiedzy, w którym wiedza stała się głównym zasobem.
Powinno to zmienić samo znaczenie pojęcia „osoba wykształcona”. Musimy na nowo przemyśleć, co to znaczy być wykształconym. Możemy zatem śmiało powiedzieć, że definicja „osoby wykształconej” będzie teraz taka kluczowe zagadnienie. Choć głównym zasobem staje się wiedza, przed człowiekiem wykształconym stają nowe wymagania i zadania, a przed nim nowe obowiązki. Teraz ważną rolę odgrywa osoba wykształcona.
Od początku lat 70. wśród amerykańskich uczonych toczy się zacięta debata na temat pojęcia „osoby wykształconej”. Czy jest to potrzebne społeczeństwu? Czy może istnieć? Co w ogóle należy uznać za edukację?
Wielu przedstawicieli postmarksistów, radykalnych feministek i innych „skrajności” przekonuje, że nie ma człowieka wykształconego,
nie może tak być – podobne stanowisko zajmują nowi nihiliści, czyli dekonstrukcjoniści. Inni twierdzą, że ludzie wykształceni mogą istnieć tylko w ramach jednej płci, jednej Grupa etniczna, jedna rasa, jedna mniejszość, wyróżniająca się szczególną kulturą i dlatego potrzebująca specjalny typ wykształcona osoba. Ponieważ ci ludzie zajmują się głównie ludzkością na dużą skalę, niewielu będzie zwolenników idei hitlerowskiej „fizyki aryjskiej”, stalinowskiej „genetyki marksistowskiej” czy „psychologii komunistycznej” Mao. Argumenty tych nietradycjonalistów są jednak pod wieloma względami podobne do dowodów przedstawionych przez zwolenników idei totalitaryzmu. Przyświeca im ten sam cel – uniwersalność, która jest istotą koncepcji osoby wykształconej, niezależnie od jej imienia („osoba wykształcona” na Zachodzie czy bunjin w Chinach i Japonii).
Przeciwna grupa – można ich nazwać „humanistami” – także krytykuje istniejący system, ale z tego powodu, że nie jest w stanie stworzyć osoby wszechstronnie wykształconej. Krytycy humanistyczni wzywają do powrotu do tradycji XIX w humanistyka, do klasyki, do niemieckiej koncepcji gebildete Mensch. Nie powtarza przy tym myśli, które były w latach 30. XX wieku. Robert Hutchins i Mortimer Adler z Uniwersytetu w Chicago stwierdzili, że wiedza w swojej nieskończoności składa się ze stu wspaniałych książek, ale mimo to w dużej mierze opiera się na zaproponowanej przez tych dwóch naukowców idei „powrotu do przednowoczesności”.
Ale, niestety, obaj się mylą.
Ćwiczenie 1. Przeczytaj wymagania dotyczące wystąpienia specjalisty. Korzystanie z materiału tego zadania, zrób notatkę „Jak człowiek wykształcony nie powinien mówić”.
Wystąpienie specjalisty powinno odpowiedzieć na następujące pytania T wymagania :
1. Ustne i język pisany musi być specjalista prawidłowy , tj. spełniają normy rosyjskiego języka literackiego (ortografia, ortografia, gramatyka, interpunkcja, stylistyka).
2. Przemówienie specjalisty powinno być dokładny . Zakłada to znajomość terminologii swojego zawodu, wiedzy Dokładna wartość specjalne słowa, prawa ich zgodności i zasady użytkowania.
3. Wystąpienie specjalisty powinno być logiczny . Specjalista musi umieć wyróżnić to, co główne i to, co wtórne, obronić swój punkt widzenia, zbudować rozumowanie, postawić tezę i przedstawić odpowiednie argumenty jako dowód.
4. Wystąpienie specjalisty powinno być jasne I dostępny. Te cechy mowy osiąga się dzięki precyzyjnemu formułowaniu myśli i logicznej konstrukcji mowy zgodnie z celem i kontekstem komunikacji, dlatego mowa specjalisty musi być odpowiednia komunikatywnie - odpowiedni.
6. Wystąpienie specjalisty powinno być ekspresyjny. Ekspresyjność mowy wiąże się z umiejętnością posługiwania się synonimami (leksykalnymi i gramatycznymi), środki figuratywne język (epitety, metafory itp.).
7. Wystąpienie specjalisty powinno być estetyka. Estetykę mowy wyznaczają takie cechy, jak wyrazistość, czystość i poprawność.
8. Specjalista musi umieć przewodzić dialog I monolog z jednym lub większą liczbą rozmówców osobiście, telefonicznie lub za pośrednictwem listów biznesowych.
9. Prowadząc dialog lub monolog z partnerami mowy należy pamiętać o przestrzeganiu norm językowych. Powodzenie Komunikacja werbalna w dużej mierze zależy kultura ogólna osoba, ze świadomości zasad etykiety przyjętych w społeczeństwie.
Specjalista musi znać i stosować formuły etykieta mowy :
1. Formuły powitania i pożegnania: Cześć; Dzień dobry; Pozdrowienia; Do widzenia; wszystkiego najlepszego; wszystkiego najlepszego; do zobaczenia.
2. Formuły prezentacji i wprowadzenia: Pozwól, że się przedstawię; Nazywam się...; pozwól, że Cię przedstawię...; proszę, przedstaw się temu...; miło cię poznać; bardzo miło Cię spotkać.
3. Formuły przeprosin i wdzięczności: Przepraszam; Przepraszam; Przepraszam; winny; pozwól mi podziękować; Dziękuję; Dziękuję; Doceniam to.
4. Formuły wyrazów współczucia i kondolencji: Współczuję ci; moje kondolencje.
5. Komplementy i aprobaty: Wyglądasz wspaniale; Twój raport był najciekawszy; Radzisz sobie świetnie; jesteś niezastąpionym pracownikiem; wykonałeś świetną robotę.
6. Gratulacje i życzenia: Gratulacje; Pozwól, że ci pogratuluję; Życzę Ci; Wesołych Świąt; proszę przyjąć moje szczere gratulacje.
7. Wzory towarzyszące prośbom: Proszę; bądź miły; pozwól, że zapytam; jeśli nie masz nic przeciwko; Bardzo Cię proszę; nie jest to dla ciebie trudne; nie możesz (nie mogłeś).
Specjalista musi umieć posługiwać się taktyka uprzejmości :
1. Zapobieganie negatywnej reakcji ze strony odbiorcy.
Będę ci przeszkadzać; pozwól, że zapytam; Jeśli nie masz nic przeciwko; Przepraszam, że przeszkadzam; czy mogę się z Tobą skontaktować; Możesz mi pomóc.
2. Sprzeciw pod pozorem zgody.
Tak ale; Jest to częściowo prawdą; prawdopodobnie masz rację, ale; Wydaje mi się, że warto zwrócić uwagę na ten fakt.
Jeśli pozwolisz, że włączę się w dyskusję; Wątpię, żeby tak było; Trudno w to uwierzyć; nie sądzisz, że...; Jeśli się nie mylę; Myślę, że.
W ostatni raz, kiedy podejmowaliśmy tę decyzję, nie wyszło to zbyt dobrze; spróbujmy uniknąć poprzednich błędów.
5. Uprzejma odmowa.
Bardzo chciałbym Ci pomóc, ale...; Bardzo mi przykro, ale nasza firma nie świadczy takich usług; Dzisiaj nie możemy spełnić Twojej prośby, skontaktuj się z nami za tydzień.
6. Zapewnienie adresatowi swobody działania przy prezentowaniu swojego stanowiska.
Możesz zrobić, co chcesz, ale ja wierzę; prawo wyboru pozostaje Twoje, ale zauważmy, że...; Nie chcę jednak narzucać Ci mojego punktu widzenia…; To twoje prawo.
Zadanie 2.Na podstawie powyższych przysłów i powiedzeń sformułuj zasady zachowania mowy dla mówiącego i słuchacza.
1. Zabijają nożem na opuszczonym miejscu, jednym słowem – w miejscu publicznym. 2. Krowy łapie się za rogi, a ludzi za język. 3. Jeśli będziesz uważał na swój język, będzie cię chronił, jeśli go rozluźnisz, sprzeda cię. 4. To, co niewypowiedziane, można wyrazić, tego, co zostało powiedziane, nie można zwrócić. 5. Lepiej kuleć na nodze niż na języku. 6. Nie mów wszystkiego, co wiesz, ale wiedz wszystko, co mówisz. 7. Lepiej płakać w odpowiednim momencie, niż śmiać się w niewłaściwym momencie. 8. Jajko nauczyło kurę mądrości. 9. Słowa są perłami, ale gdy jest ich dużo, tracą na wartości. 10. Spłonął dom kłamcy – nikt w to nie wierzył. 11. Rzuca perły przed wieprze. 12. Znaczenie słowa zależy od tonu, jakim jest ono wypowiedziane.
Zadanie 3.Przeczytaj poniższe teksty, określ jakie rodzaje dowodów logicznych (rozumowanie z definicją, indukcyjne i Rozumowanie dedukcyjne, rozumowanie analogiczne) przedstawiono w przykładach.
1.Irina Khakamada: Uważam, że porządek publiczny nie jest grą amatorów w celu ugruntowania swojej pozycji wśród całego narodu, ale jest to normalny zawód, taki sam jak zawód lekarza czy artysty. Są ludzie, którzy nadają się do tego zawodu, i są tacy, którzy nie. A co najważniejsze, jeśli się tym zajmujesz, to jak w każdym zawodzie musisz znać zasady gry. Zasady gry są takie, że musisz udzielać wywiadów i być tak szczery, jak to tylko możliwe. Czy ci się to podoba, czy nie, tańcz, jeśli nie chcesz tańczyć, zostaw ten zawód.
2.ICH.: Mamy szczęście (teza): nie zawsze jest możliwe, aby człowiek przeżył kilka epok w ciągu jednego życia, ogromne epoki historyczne. urodziłem się w Kraj sowiecki, Przeżyłem pierestrojkę Gorbaczowa, przeżyłem demokrację terapia szokowa Gajdar i Jelcyn, i ja sam stworzyłem, byłem kawałkiem tej historii i wszystko zależało od tego, czy uda mi się zdecydować, że razem z tą historią pobiegnę, a czasem nawet ją wyprzedzę, czy też przestraszę się i wtedy zostanę gdzieś na krawędź (argumenty). Miałem szczęście, że się zdecydowałem i zacząłem dusić się w szyku nowa historia(wniosek). I dlatego, oczywiście, główny pomysł- zmień, spróbuj
3.ICH.: Niedawno wróciłem z Petersburga i wszyscy mnie pytają: „Jak to jest, że chodzisz bez ochrony i się nie boisz?” Mówię: „Bezpieczeństwo jest wtedy, gdy człowiek wymyśla sobie zabawkę”… To tak, jakby ubierać małe dziecko jak choinkę, mama robi to nie dla dziecka, bo jest mu strasznie niewygodnie, ale dla siebie. Podobnie jest z bezpieczeństwem, nie chodzi o ochronę, ale po prostu o wychowanie bliskiej osoby we własnych oczach.
(Na podstawie materiałów z programu telewizyjnego „Szkoła Skandalu”)
Tempo i sposób mówienia, głośność głosu, intonacja i klarowność wymowy to cechy, na podstawie których już w pierwszych minutach rozmowy zostanie wyrobiona o Tobie opinia. Wskazane jest, aby starać się ograniczać tempo wypowiedzi, aby było spokojne, bez nadmiernej ekspresji. „Puste słowo wylewa się jak groszek z sita, bogate słowo obraca się powoli, jak kula wypełniona rtęcią” – powiedział K. S. Stanisławski o różnicy w postrzeganiu szybkiej i wyważonej mowy. Dlatego jeśli chcesz, aby Twoje słowa zostały wysłuchane, nie spiesz się i nie gadaj. Należy jednak o tym pamiętać szybka mowa jest zatem odbierany bardziej przekonująco, zwłaszcza ważne punkty Lepiej przyspieszyć jego tempo.
Trzeba mówić z rozwagą i pewnością siebie – jak doświadczony specjalista, który zna swoją wartość. Osobę niezdecydowaną można rozpoznać po niejasnych stwierdzeniach, pełnych eufemizmów łagodzących mowę: „aby osiągnąć pewien sukces” zamiast „zostać liderem”, „niezbyt szczęśliwy” zamiast „zły” itp. Wrażenie niepewności wywołują także tzw. kwalifikatory: „jakby”, „tylko”, „trochę”, „najwyraźniej”. Kandydat wypowiadający się w ten sposób postrzegany jest jako osoba słaba, nienadająca się do poważnej i odpowiedzialnej pracy. Wrażenie psują takie autodeprecjonujące stwierdzenia, jak: „nie jestem mówcą”, „jestem jeszcze niedoświadczonym specjalistą”, „jestem nową osobą”.
Jeśli chcesz sprawdzić, jak dobrze potrafisz zaprezentować się werbalnie, nagraj swoją „autoprezentację” na dyktafon (lub nagraj film), a następnie odsłuchaj nagranie. Zwykle nawet najbardziej doświadczeni menadżerowie wyższego szczebla marszczą czoło ze złości, słuchając ich autoprezentacji. A co możemy powiedzieć o nas, zwykłych śmiertelnikach?
Jeśli to konieczne, dostosuj swoją mowę do większej stanowczości i pewności. Najważniejsze to być szczerym. Każdy fałsz jest zauważalny i gra przeciwko nam.
Jak istotne są te wskazówki dla Ciebie i Twoich znajomych? Które z opisanych błędów w zachowaniu mowy zauważasz u siebie?
Zadanie 5.Zapoznaj się z pytaniami, które mogą zostać zadane podczas rozmowy kwalifikacyjnej. Korzystanie z materiału zadania 4, sformułuj na nie przybliżone odpowiedzi.
1. Co Cię skłania do współpracy z nami na tym stanowisku?
2. Dlaczego uważasz się za godnego tego stanowiska? Jaka jest Twoja przewaga nad innymi kandydatami?
3. Jakie są twoje silne strony?
4. Jakie są Twoje słabe strony?
5. Dlaczego odszedłeś? Poprzednia praca?
6. Czy otrzymałeś inne oferty pracy?
7. Czy twój życie osobiste ta praca wiąże się z dodatkowymi obciążeniami?
8. Jakich zmian byś dokonał? Nowa praca?
9. Jakiego wynagrodzenia oczekujesz?
10. Co możesz nam powiedzieć o swoich kontaktach zawodowych, które możesz wykorzystać w nowej pracy?
11. Jak zwiększyć swoje Kwalifikacje zawodowe?
12. W jakim terminie mógłbyś rozpocząć pracę?
13. Wymień sytuacje, w których nie udało Ci się odnieść sukcesu. Dlaczego?
14. Co sądzisz o stosowaniu przymusu i gróźb wobec podwładnych? Kiedy należy uciekać się do gróźb?
15. Czy często chwalisz swoich podwładnych i inne osoby?
16. Co lubisz robić? czas wolny?
Zadanie 6.Poznaj standardowe zwroty biznesowe rozmowa telefoniczna. Podkreśl te, których używasz najczęściej podczas rozmowy przez telefon.
| FORMUŁY JĘZYKOWE | |||||||
| Inicjator rozmowy | Odpowiadanie połączenie telefoniczne | ||||||
| 1. Rozpoczęcie rozmowy | |||||||
| Formuła powitania | Cześć! Dzień dobry | Cześć! Dzień dobry Cześć! Słyszę cię! | |||||
| Wydajność | Martwisz się... | Solidny... | |||||
| Rozmawia z tobą... z firmy... | ...przez telefon | ||||||
| Dzwonię w pewnej sprawie... nazywam się... | ...słucha | ||||||
| Reprezentuję... | |||||||
| Określenie odbiorcy rozmowy | Proszę o połączenie mnie z... Zadzwoń do mnie, proszę... Czy mogę rozmawiać z... Przepraszam, czy to firma...? Przepraszam, czy rozmawiam z...? | Niestety, w tej chwili go tu nie ma. Co mu powiem? ...jest obecnie na spotkaniu. Czy mógłbyś do mnie oddzwonić za 15 minut? ...nie, będzie jutro od 10 do 12. Jak mogę cię przedstawić? | |||||
| Tak, słucham. Rozmawiam przez telefon. | |||||||
| Reakcja na nieobecność odbiorcy rozmowy | Przepraszam, czy mógłby mi pan powiedzieć... że... Czy mógłby mi pan powiedzieć... że dzwonił pan z firmy... i prosił, żeby oddzwonił do nas przez telefon... | OK, powiem ci... Tak, proszę... | |||||
| Powiedz mi, proszę, kiedy on (ona) tam będzie? | |||||||
| Przepraszam, kiedy mogę oddzwonić, żeby go złapać? Przepraszam, czy może mi pan powiedzieć, jak mogę się z nim (nią) skontaktować? Jestem z firmy... w sprawie... Przepraszam, czy byłoby wygodnie, gdybym oddzwonił za dwie godziny? | |||||||
| Przeprosiny za „nieautoryzowane połączenie” | Czy mogę cię na chwilę odwrócić? Czy możesz poświęcić mi kilka minut? Czy mogę zająć ci trochę czasu? | Tak proszę. Tak, słucham cię uważnie. Niestety jestem bardzo zajęty. Czy moglibyśmy przenieść rozmowę do... Przepraszam, ale mam teraz gości. Czy mógłbyś do mnie oddzwonić za... minuty? Czy mógłbyś zadzwonić później? Czy jutro będzie Ci trudno zadzwonić? | |||||
| 2. Wstęp | |||||||
| Informacje ogólne | Dzwonię z pytaniem/w sprawie (w tej sprawie dzwonię do Państwa) następne pytanie:...Dzwonię na prośbę...Dzwonię z polecenia... | ||||||
| Czy mógłbyś... Musimy... Muszę... Poproszono mnie... | ...informuj... powiadamiaj... porozmawiaj z Tobą... poinformuj... skonsultuj się... skontaktuj się... | ||||||
| 3. Omówienie sytuacji | |||||||
| Link do źródła informacji | Według moich założeń... Według naszych informacji... Według danych zarządu... Jak wiemy... | ||||||
| Parafrazowanie i autoryzacja informacji | Tak jak cię rozumiem... Tak jak rozumiem, twierdzisz... Innymi słowy, myślisz... Jeśli dobrze cię rozumiem, mówisz... | ||||||
| Korekta | Czy mnie słyszysz? Czy zrozumiałeś moją wiadomość? Nie do końca mnie zrozumiałeś... Obawiam się, że źle mnie zrozumiałeś... Wygląda na to, że źle mnie zrozumiałeś... | Czy mógłbyś powtórzyć... Przepraszam, nie słyszałem... Przepraszam, czy mógłbyś mówić głośniej (wolniej)? | |||||
| Chęć przejęcia inicjatywy | Przepraszam, kończę myśl...Chciałbym doprecyzować jeszcze kilka szczegółów... | Chwileczkę, muszę to wyjaśnić... Przepraszam, mam przemyślenia na ten temat... | |||||
| Zreasumowanie | Czy jesteśmy zgodni? Myślę, że sytuacja jest już jasna... O ile rozumiem, zgodziliśmy się już we wszystkim. To chyba wszystko, co chciałem wam powiedzieć... Czy będą jeszcze jakieś wyjaśnienia lub uzupełnienia? Czy masz jakieś inne przemyślenia na ten temat? Czy jesteś zadowolony z takiego rozwiązania problemu? | Jak rozumiem, to wszystko? Skończyłeś? Wydaje się, że w tej kwestii jest wszystko? Czy masz jeszcze jakieś życzenia? Masz jeszcze jakieś pytania? | |||||
| 4. Część końcowa rozmowa | |||||||
| Wdzięczność | Bardzo wdzięczny za pomoc... Dziękuję za radę... | Nie wspominaj o tym. To jest moja odpowiedzialność. Z przyjemnością to zrobiłem.../pomóc ci... | |||||
| Dziękuję za propozycję, na pewno ją omówimy... Dziękuję za zaproszenie, z przyjemnością je przyjmuję... | |||||||
| Przeprosiny za nieautoryzowane połączenie | Przepraszam, że przeszkadzam... Przepraszam, że przeszkadzam godziny niepracujące/ w dzień wolny... Przepraszam, proszę, za długą rozmowę. Przepraszam, że przeszkadzam w pracy... Przepraszam za późny telefon.... Przepraszam, proszę, że przeszkadzam w dzień wolny | W porządku. Nie martw się, wszystko jest w porządku. | |||||
| Rozstanie | Czekam aż zadzwonisz. Będę czekać na wiadomość od Ciebie. Wszystkiego najlepszego. | Na pewno zadzwonię. Postaram się skontaktować z Tobą najszybciej jak to będzie możliwe. I wszystkiego najlepszego dla Ciebie. | |||||
| Do widzenia. Do zobaczenia. Wszystkiego najlepszego. Wszystkiego najlepszego. Udanej podróży! | |||||||
Zadanie 7.Określ, jaką formę komunikacji publicznej stosuje się
(raport, wiadomość, przemówienie, rozmowa, wykład).
Wystąpienie pracownika biblioteki w grupie z przeglądem nowo przybyłych; przemówienie kandydata do parlamentu podczas spotkania przedwyborczego; sprawozdanie Prezesa Rady Ministrów z prac rządu; przemówienie młodego naukowca o godz konferencja naukowa; przemówienie związkowca do studentów; rozmowa psychologa ze studentem; objaśnianie materiału przez nauczyciela podczas lekcji z uczniami.
Zadanie 8.Wybierz poprawne stwierdzenia.
1. Przemówienie na odprawie pogrzebowej jest przemówieniem zgodnym z protokołem i etykietą.
- Toast to zabawne przedstawienie.
- Żart dla publiczności to zabawny występ.
- Mowa powitalna na otwarciu konferencji - jest to przemówienie dotyczące protokołu i etykiety.
- Reportaż to przygotowane przemówienie.
- Wykład ma formę prezentacji informacyjnej.
- Odpowiedzią ucznia na egzaminie lub teście jest mowa przekonująca.
- Rozmowa dziekana ze studentem jest Mowa publiczna.
- Gratulacje rektora złożone absolwentom uczelni podczas uroczystości wręczenia dyplomów są przekonującym przemówieniem.
APLIKACJA
Dziekan Wydziału Państwowego TSTU
prof. Pavlova I.I.
student III roku gr. IST-34
Smirnova A.D.
Oświadczenie
Proszę pozwól mi wczesna dostawa egzaminów na sesję letnią ze względu na fakt, że w trakcie sesji będę musiał przejść kurację w sanatorium.
Załączam kopię vouchera do sanatorium.
Co ciekawego dzieje się z edukacją w epoce cyfrowej? Jak obecnie wyglądają relacje między pokoleniami? Dlaczego dzisiaj trzeba mówić o życiu w warunkach niepewności, o umiejętności dokonywania wyborów, budowania horyzontalnych powiązań i pięknego myślenia? CHTD zaproponowało akademikowi kilka tematów do dyskusji Akademia Rosyjska edukacji, psycholog Aleksander Asmołow i współzałożyciel projekty edukacyjne, przedsiębiorca Aleksander Rudik. Publikujemy ich dialog.
lekarz nauki psychologiczne, reżyser Instytut Federalny Rozwój Edukacji (FIRO), Kierownik Katedry Psychologii Osobowości, Wydział Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosow.
inwestor, prezes Fundacji Proobraz, przedsiębiorca, członek Rady Koordynacyjnej Biznesu Rosja, współtwórca projektów medialnych o edukacji „Mel” i ChTD.
Jak technologia cyfrowa zmienia społeczeństwo
Eksplozja związana z rzeczywistością sieciową radykalnie zmienia nastawienie psychiczne ludzi. Zanika na przykład opozycja „centrum-peryferie”. Wiele schematów, które są w naszych głowach, zaczyna pękać i łamać się. Kiedy kiedyś zgubiłem się w Paryżu, zasypywałem wszystkich pytaniem: „Jak dojechać do centrum?” Aż jedna mądra osoba powiedziała mi: „W Paryżu nie ma centrum”.
Dla nas Kreml jest zawsze geograficznie w centrum, nasza przestrzeń jest tak wypełniona. Ale jest zupełnie inny pakiet mentalny, gdzie centrum-peryferie to tylko jedna z linii. Wtedy nie ma podstaw do kompleksu niższości, jeśli ja jestem gdzieś na obrzeżach, a inni w centrum świata. Jest to możliwe dzięki cyfrowej rzeczywistości, w której żyją i funkcjonują nowe pokolenia.
Inną cechą nowych pokoleń jest to, że podobnie jak Juliusz Cezar są one wielozadaniowe. Nie mają jednościeżkowego przetwarzania zadań. Ich horyzonty są szerokie, a w cyfrową rzeczywistość wchodzą jak w portal.
Niedawno poproszona o zabranie głosu zaproponowałam temat zrozumiały dla każdego: „Jak dogonić dzieci i wnuki”. Musimy stworzyć program edukacji internetowej dla osób w wieku 50-60-70 lat. Nie tylko po to, aby nauczyć je korzystania z Internetu, ale także dać im możliwość komunikowania się z młodszymi pokoleniami w inny sposób.
Znam sytuacje, gdzie walczące babcie czy dziadkowie szybko zaczęli opanowywać Internet. Jedna z koleżanek, kiedy dostała iPhone'a, powiedziała mi: „Jestem uzależniony. Wreszcie moja wnuczka spojrzała na mnie jak na poważną osobę”.
Jednocześnie większość nie rozumie, jak działa ta lub inna technologia cyfrowa (to samo telefon komórkowy), chociaż wszyscy z niego korzystają. Istnieje nawet opinia, że społeczeństwo zmierza w stronę prymitywnego systemu cyfrowego.
Moim zdaniem kolejnym problemem, jaki niosła ze sobą technologia cyfrowa, jest problem nadmiaru informacji. Obecnie dużo mówi się o umiejętnościach cyfrowych. Ten ważne pytanie, ale teraz skupiłbym się bardziej na umiejętnościach informacyjnych. Umiejętność odfiltrowywania niepotrzebnych rzeczy, określania wartości i prawdziwości informacji – tego, wydaje mi się, najłatwiej się nauczyć.
Ponieważ często tracimy dużo czasu na wszelkiego rodzaju bzdury; Marnujemy nasz najcenniejszy zasób. Umiejętność pracy z informacjami jest niezwykle ważna, ale nikt tego nie uczy.
A. Asmołow: Internet i nadmiar informacji, które generuje, nieustannie na nas wpływają, więc możemy się nad tym zastanowić środowisko cyfrowe czynnikiem ewolucji człowieka. Musimy nauczyć się żyć w tym środowisku, radzić sobie z nadmiarem, wybierać to, co wartościowe z tego, co jest nam rzucane i być odpowiedzialnymi za swoje wybory.
Kogo chcemy zwolnić?
A. Rudik: Umiejętność dokonywania wyborów i brania za nie odpowiedzialności to rzecz Następny temat, o którym niestety w ogóle się tutaj nie uczy. Rektor jednego z uniwersytety londyńskie na moje pytanie: „Jakiego rezultatu oczekujesz, dając edukację?” odpowiedział: „Uczymy Cię pięknie myśleć”. Mówię: „To wszystko? To wszystko?" Tak, nie ma innych zadań.
W skrócie, co daje „cyfrowość”? Bezprecedensowy stopień wolności. Zwykle znajdujesz się w innym świecie, w którym zanika monopol na informację i wiedzę. Treść jest bezpłatna, środki przekazu są praktycznie bezpłatne. Przy odrobinie wysiłku możesz zadać pytanie każdemu na świecie i uzyskać odpowiedź. A system edukacji musi się całkowicie zmienić, aby dostosować się do nowych warunków. Ale ona się nie zmienia, ona pozostaje.
A. Asmołow: Ona się powoli zmienia.
A. Rudik: Tak, ale psychicznie się nie zmienia. Innym pomysłem jest to, że „trudną” osobę powinniśmy zakończyć w systemie edukacji. Nie mądry, ale złożony, który rozumie, jak działać, jak oceniać informacje, jak postępować właściwie w sytuacji niepewności. Nie wszyscy jeszcze zdają sobie sprawę, jak wielka rewolucja nas czeka.
A. Asmołow: W rzeczywistości trwa rewolucja w zakresie złożoności. Jest czystsza niż rewolucja przemysłowa i inne rewolucje technologiczne, bo rewolucja złożoności to przede wszystkim rewolucja mentalności. W rezultacie osoba ma „nadmierny stopień swobody”.
Kartezjusz powiedział: „Myślę, więc istnieję”. W dzisiejszych czasach musimy powiedzieć inaczej: „Wątpię, więc istnieję”. Wątpliwość współpracuje z niepewnością. A kiedy wychowuje się ludzi gotowych do pracy w niepewności, to masz całkowitą rację, to jest naprawdę piękne.
Kto ma potrzebę rozwoju?
A. Rudik: Wydaje mi się, że myślący dorośli na pewno mają taką potrzebę. Ale nie ma ich wielu. Ale wszystkich dorosłych można stopniowo „wycisnąć” z obu stron: są dzieci, które żyją cyfrowy świat i są ludzie srebrnego wieku.
Było to dla mnie odkryciem, że starsi ludzie są tak aktywni, tak chętni do nauki i znalezienia zastosowania w nowym świecie!
Jeśli warunkowo z jednej strony naciskają dzieci, a z drugiej aktywni dziadkowie…
A. Asmołow:...Którzy chcą dogonić swoje wnuki...
A. Rudik: Tak. Wtedy dorośli też będą musieli się zmienić.
A. Asmołow: Moje dzieci i ja mamy różne modele sukcesu. Wiem, jakie mamy modele sukcesu, ale jakie modele sukcesu mają oni? Często widzimy uczelnie pedagogiczne którzy ciągną dzieci (poprzez nauczycieli) z powrotem. To tak, jakbyśmy chcieli, aby dzieci zostały zatrzymane i zawrócone. Mam nadzieję, że to nie wyjdzie. Chociaż zombifikacja następuje szybko.
A. Rudik: Problemem jest tu brak zrozumienia motywacji współczesnych dzieci i tego, do jakich celów dążymy w szkoleniu i wychowaniu. W złożony świat„Zombifikacja” to najprostsze wyjście, próba oparcia się przynajmniej na jakimś systemie w warunkach niepewności. Dlatego zarówno społeczeństwo, jak i rząd tak często odwołują się do doświadczeń sowieckich. Ale wtedy świat był zupełnie inny i zadania były inne. Ideologia utrzymywała spójność systemu, który nie kończył się wraz z ukończeniem szkoły. Teraz tak nie jest. Zapytaj teraz połowę urzędników odpowiedzialnych za edukację: „Czego chcą dzieci i dokąd chcesz je zabrać?” – nie powiedzą.
A. Asmołow: Znalezienie wzorców sukcesu jest dziś monumentalnym zadaniem. A co najważniejsze, jak naiwni są ci, którzy chcą odzyskać swoje dzieci! Jeden z liderów kierownictwa powiedział mi: „Jesteś psychologiem. Co się dzieje z dziećmi? Wszystkie są teraz w Internecie. Czy mógłbyś nam pomóc w negocjacjach z głównym blogerem?” Ta koncepcja „głównego blogera” przypomina koncepcję, że w środku miasta zawsze jest Kreml.
Naucz się grać w orkiestrze
A. Rudik: Wymagania stawiane dziś ludziom są zupełnie inne. Muszą umieć szybko się do siebie przystosować, żeby grać – relatywnie – w orkiestrze, żeby działać harmonijnie. Nie tylko znasz swoją rolę, ale potrafisz się przystosować – graj we właściwej tonacji i tempie. Bez dyrygenta.
Wydaje mi się, że społeczeństwo będzie budowane na zasadzie wspólnoty. To się już dzieje. Co więcej, społeczności te będą pojawiać się, znikać, ewoluować, łączyć się i przemieszczać w inny sposób. „Orkiestr” będzie wiele. Jeśli wcześniej istniały grupy pionowe ułożone hierarchicznie, teraz wolność stała się niemal absolutna. Nadchodzący duża scena organizacje tych społeczności. Różne, duże, małe... I nie ma znaczenia na jakiej podstawie.
A. Asmołow: A pomiędzy nimi są mosty.
A. Rudik: Tak. A mosty powstają przez ludzi, a nie przez instytucje.
A. Asmołow: Pion w ogóle jest kruchą strukturą; w tym świecie, gdzie jest tak wiele wyzwań i złożoności, przestaje działać, ponieważ zmniejsza liczbę stopni swobody. Teraz w społeczeństwie bardziej prawdopodobne jest, że zadziała siła słabe więzi(zgodnie z koncepcją amerykańskiego socjologa Marka Granovettera – CTD), czyli relacji, jakie powstają pomiędzy sąsiadami, współpracownikami i dalekimi znajomymi.
Co wyróżnia osobę wykształconą?
A. Asmołow: Jedną z wyjątkowych rzeczy jest umiejętne pływanie w mnóstwie informacji. Ale najbardziej główna cecha- generowanie nowych informacji.
Wspaniały Hans Selye, który wprowadził do naszej kultury pojęcie „stresu”, podzielił wszystkich ludzi na dwie kategorie: twórców problemów i osób rozwiązujących problemy. I skromnie powiedział: „Tutaj Einstein i ja jesteśmy twórcami problemów”.
Właściwie jest to jedność: stawianie problemów i umiejętność wyszukiwania informacji. I po trzecie, podejmuj decyzje. Odpowiedzialne wybory, a nie tylko wybory. Być wykształconym oznacza dziś rodzić edukację.
A. Rudik: W języku angielskim istnieje słowo literacy, które tłumaczy się jako „literacy”, ale nie jest to do końca umiejętność czytania i pisania. Nie tak jak wcześniej: „umiesz pisać i czytać poprawnie”, ale umiejętności cyfrowe, informacyjne i społeczne. Osoba kompetentna nie może być bierna.
Nie można być wykształconym, piśmiennym, jeśli nie wchodzi się w interakcję ze światem, nie należy się do jakiejś społeczności, nie daje się jej impulsów...
Musisz zrozumieć, jak dawać i odbierać sygnał, musisz coś zrobić. To jest właśnie umiejętność czytania i pisania w szerokim znaczeniu słowa.
A. Asmołow: Tak naprawdę edukacja to generowanie znaczeń. A technologie i platformy są sprawą drugorzędną. Dlaczego boję się platform i programów? Boję się zaprogramowanej osoby. W tym przypadku osobą, która generuje znaczenia i pokonuje nadmierne stopnie swobody, jest osoba wykształcona.
A. Rudik: Co więcej, znaczenia nie są jedynie wynikiem pracy umysłu. Widziałem tutaj przemówienie twórcy Alibaby, który powiedział, że teraz na świecie to nie IQ jest ważniejsze i bardziej pożądane, ale LQ. L - od słowa Miłość, Miłość. Oznacza to, że ważna jest przede wszystkim osoba, która umie kochać. To coś, czego nie jest w stanie zrobić robot wyposażony w najbardziej zaawansowaną sztuczną inteligencję. To jest element „złożonej” osoby. Czym jest miłość? To umiejętność dawania więcej niż otrzymywania, co nie mieści się w logice matematycznej.
A. Asmołow: Yuri German doskonale rozumiał miłość, w znaczeniu bliskim temu, co mówisz: „Miłość to ogólny układ krążenia”. I fakt, że lider jest taki duża firma mówi, że na początku była miłość, a nie technologia czy platforma...
A. Rudik: To jedna z najbardziej zaawansowanych technologicznie firm na świecie.
A. Asmołow: Tak, nikt nie będzie go winił za nieznajomość technologii. Zatem za pomocą tego LQ mówi nam: „Myślicie, że nadejdzie pokój sztuczna inteligencja. Nic takiego! Przed nami komunikacja, przed nami miłość.