Indie w czasach nowożytnych. Rozwój społeczno-gospodarczy Indii na początku ery nowożytnej był nierównomierny. Niektóre obszary górskie i leśne zamieszkiwały plemiona narodowościowe, które znajdowały się na różnych etapach kształtowania się społeczeństwa klasowego.
Ogólnie rzecz biorąc, Indie znajdowały się na etapie rozwiniętego feudalizmu. Cechami feudalizmu były: własność ziemi i dużych struktur irygacyjnych przez państwo feudalne; odrębność społeczności indyjskiej; powszechne zachowanie pozostałości wspólnotowego systemu plemiennego i niewolnictwa; System kastowy. Relacje towar-pieniądz osiągnęły znaczny poziom rozwoju.
W 1526 roku Timurid Babur najechał Indie i został założycielem imperium Mogołów, które w szczytowym okresie zjednoczyło pod swoimi rządami prawie wszystkie Indie. Złotym wiekiem imperium Mogołów było panowanie Padishaha Akbara (1556-1605), który przeprowadził szereg reform, które położyły podwaliny pod rządy kraju. W ramach reformy rolnej przeprowadzono reformę podatkową, ukończono kataster gruntowy i wprowadzono system jagirów i zamindarów.
Podstawą gospodarki imperium Mogołów było rolnictwo. W XVI - XVIII wieku. charakteryzował się dość wysokim poziomem produktywności, czemu sprzyjało stosowanie przez chłopów nawozów i technik płodozmianu. Systematycznie rósł udział roślin przemysłowych w rolnictwie, co stymulowało rozwój relacji towarowo-pieniężnych.
Społeczność wiejska – główną jednostką społeczeństwa rolniczego była złożona struktura i obejmował kilka poziomów społecznych. Wszystkie ziemie w stanie Mogołów zostały podzielone na trzy główne kategorie. Z domeny państwowej (Khalis) szach rozdawał urzędnikom lenna wojskowe (jagiry) za ich służbę, a z ziem Khalis władcy rozdzielali wolne od podatku dotacje dla świątyń, meczetów i innych instytucji religijnych. Znaczącą warstwę klasy feudalnej stanowili zamindarowie – drobni panowie feudalni wywodzący się z elity gminy, czyli szlachta hinduska, która zachowała prawo własności do ziemi pod władcami muzułmańskimi w zamian za uległość i zapłatę daniny. Oprócz gruntów państwowych i lenn wojskowych istniały grunty będące własnością prywatną, oznaczone specjalnym terminem (mleko). Główną formą opodatkowania była niewielka - renta gruntowa - podatek, który pełnoprawni członkowie społeczności płacili albo państwu, jeśli ziemia była częścią funduszu Khalisa, albo feudalnemu posiadaczowi. Dla Indii XVI - XVIII wieku. Poziom handlu był wysoki. Cały kraj objęty był siecią połączonych ze sobą rynków. Miasta były ośrodkami wymiany handlowej – od lokalnej po międzynarodową
Zaostrzenie sprzeczności społeczeństwa feudalnego doprowadziło do ruchów ludowych. W tym samym czasie niektóre narody Indii walczyły o jedność etniczną, terytorialną i językową. Wojny wyzwoleńcze Marathów i Jatów antyfeudalna akcja Sikhów miała bardzo ważne konsekwencje. Podważyli władzę padyszów Mogołów. Stworzyło to sprzyjające warunki dla rozwoju separatyzmu feudalnego. Mogolscy gubernatorzy wielu regionów (Bengal, Oudh, Dean) poczuli swoją siłę i przestali być posłuszni Wielkiemu Mogulowi. Opierając się na lokalnej szlachcie, zaczęli przekształcać swoje gubernatorstwa w stany praktycznie niezależne od Delhi. Upadek państwa Mogołów nastąpił w ciągu 30 lat, oddzielających śmierć Szacha Aurangzeba od najazdu perskiego Szacha Nadira. Inwazja Nadira Shaha doprowadziła imperium Mogołów na skraj zagłady. Upadek polityczny Państwo Mogołów, którego oznaki były wyraźnie widoczne już w pierwszej ćwierci XVIII wieku, zakończyło się w latach 40. – 60. XX wieku. Do lat 60. XVIII w. prawdziwa władza Wielkich Mogołów rozciągała się tylko na kilka obszarów.
Pierwszymi Europejczykami, którzy osiedlili się w Indiach, byli Portugalczycy. Nie chcąc wnikać w głąb kraju, Portugalczycy ograniczyli się do zdobywania twierdz na wybrzeżu. Jednak już pod koniec XVI – na początku XVII wieku. Portugalia straciła hegemonię na szlakach morskich do Indii. Został zdobyty przez Holandię i Anglię. Angielska kampania na rzecz handlu z Indiami rozpoczęła się w 1600 roku i otrzymała od królowej Elżbiety przywilej monopolistycznego handlu z krajami na wschód od Przylądka Dobrej Nadziei.
W samych Indiach kampania miała na celu uzyskanie przywilejów handlowych od Mogołów i wyeliminowanie ich portugalskich i holenderskich konkurentów. Od 1615 roku rozpoczął się szybki rozwój angielskich placówek handlowych. W XVII wieku. Angielska Kampania Wschodnioindyjska zbudowała wiele punktów handlowych w Indiach i uzyskała inne przywileje od Mogołów. Główna angielska placówka handlowa w XVII wieku. był Madras. Drugim celem był Bombaj.
Pierwsi kupcy francuscy pojawili się w Indiach na początku XVII wieku. Francuska kampania na rzecz handlu z Indiami powstała w 1664 roku i była pomysłem rządu absolutystycznego. W połowie XVIII w. Najpotężniejsze kampanie europejskie w Indiach to angielska i francuska. Rywalizacja doprowadziła ich do konfliktu zbrojnego.
Do połowy XVIII wieku. Kampania angielska stała się bardzo bogatą organizacją, która posiadała nie tylko placówki handlowe i dużą kadrę pracowników, ale także statki i wojsko. Ponadto cieszyła się poparciem rządu, potężna flota angielska zawsze mogła zapewnić jej pomoc ze strony ojczyzny. Kampania francuska była znacznie słabsza pod względem zasobów. W jej wojnach handlowych z Anglią decydującą rolę odegrała słabość absolutystycznej Francji na morzu. Rząd francuski, zrujnując swój kraj, nie był w stanie obronić swoich zamorskich posiadłości przed silniejszymi angielskimi rywalami. Zaczęło się w 1756 roku Wojna siedmioletnia, w którym Anglia i Francja ponownie znalazły się jako przeciwnicy. Co więcej, walka toczyła się nie tylko w Europie, ale rozprzestrzeniła się na Amerykę i Indie. Traktat paryski z 1763 roku skutecznie zakończył francuskie panowanie w Indiach.
Zwycięstwo Anglii znalazło odzwierciedlenie w jej sile gospodarczej. Pomimo aktywności i talentów wielu przedstawicieli kampanii francuskiej zostali oni pokonani, gdyż Francja nie miała takiej floty, takich pieniędzy, takiego zrozumienia przez rząd wartości kolonii, takiej dobrze opłacanej armii, jak w Anglii.
Podbój Bengalu był ważny w historii Indii. 23 czerwca 1757 roku w bitwie pod Plassey wojska Nawaba Siraj-ud-Daulaha zostały pokonane przez Brytyjczyków. Dzień tej bitwy Brytyjczycy uważają za datę założenia ich imperium w Indiach. Pod pozorem prezentów i wymuszeń rozpoczął się rabunek bengalskich panów feudalnych. Jeśli wcześniej istniał handel między Indiami a Wielką Brytanią, teraz rozpoczął się transfer bogactwa z Indii do Anglii. Rozpoczęła się pierestrojka życie ekonomiczne Bengalski. Monopolizacja handlu bengalskiego przez Brytyjczyków miała najpoważniejsze konsekwencje dla gospodarki bengalskiej. Okręgi zajęte przez Brytyjczyków i zbyt oddalone od Kalkuty były trudne do zarządzania. Dlatego wprowadzono podwójny system sterowania Sprawy cywilne, sprawiedliwość, utrzymanie porządku itp. zajęły się lokalnymi władzami Bengalu, a kampania wzięła w swoje ręce pobór podatku gruntowego. W 1773 roku uchwalono ustawę o zarządzaniu Indiami. Zgodnie z tym dokumentem cała władza w Indiach pozostała w rękach kampanii. Jednak główną zmianą było uznanie firmy nie tylko jako organizacji handlowej, ale jako władcy na terytorium Indii, a co za tym idzie nadzór nad jej działalnością przeszedł na rząd angielski. A najwyżsi urzędnicy w Indiach – generalny gubernator i czterech członków jego rady miała być powoływana nie przez kampanię, ale przez rząd.
W 1784 r. główne kwestie związane z zarządzaniem w Indiach w dużej mierze przesunęły się z kampanii na komisję kontrolną powoływaną przez premiera. Rada stopniowo zaczęła przekształcać się w swego rodzaju wydział do spraw indyjskich.
W Kolejne pytanie w sprawie zarządzania Indiami stała się przedmiotem zmagań parlamentarnych podczas rewizji statutu kampanii w 1813 r. W tym czasie Mysore i główne posiadłości Marathów zostały już podbite i stworzono warunki wstępne do przekształcenia Indii w rynek zbytu. Dlatego cała angielska burżuazja sprzeciwiała się monopolowi handlowemu Kampanii Wschodnioindyjskiej. Ustawa z 1833 r., uchwalona z inicjatywy rządzącej partii wigów, zastrzegła rządowi Indii prawo do tej kampanii, ale oddała ją pod dalszą kontrolę rządu, wprowadzając do rady bengalskiej urzędnika mianowanego przez koronę, którego zadaniem było opracowywanie projektów legislacyjnych dla całe Indie.
Aparat ucisku kolonialnego w Indiach powstawał stopniowo, bez radykalnej przebudowy. Kiedy kampanią handlową faktycznie zajął się rząd Indii i pojawiły się przed nim zupełnie nowe problemy, nie stworzył on nowego mechanizmu ich rozwiązywania, lecz zaczął dostosowywać stary. Jego aparat handlowy stopniowo przekształcił się w aparat biurokratyczny – biurokratyczny aparat do zarządzania ogromnym krajem.
Trzy posiadłości angielskie- Bengal, Madras i Bombaj działały niemal niezależnie od siebie. Każda prezydencja miała prawo prowadzić niezależną korespondencję z Zarządem i wydawać jej decyzje, które miały moc prawną na terytorium tej prezydencji. Zatem w Bengalu, Madras i Bombaju obowiązywały różne prawa.
Najważniejszym elementem kolonialnego aparatu władzy była armia sepojów. Z jego pomocą Brytyjczycy podbili całe Indie, a także trzymali kraj w ryzach. Armia sepojów składała się z trzech armii - Bengalu, Madrasu i Bombaju.
System sądowniczy odegrał wielką rolę w aparacie uciskowym Indii. Sąd Najwyższy uznawany był za najwyższy organ sądowy. Na początku XIX wieku. w każdej prezydencji istniały oddzielnie trzy sądy najwyższe.
Administracja Indii była właściwie w rękach urzędników wojskowych i cywilnych – Brytyjczyków. Jednak niższy aparat składał się z Indian. Najpierw w Bengalu poborcy – Brytyjczycy – zostali umieszczeni nad indyjskimi poborcami podatkowymi i do czasu wprowadzenia stałego systemu zamindari indyjski aparat podatkowy pozostawał pod kontrolą brytyjską.
Pod koniec XVIII wieku Brytyjczycy wprowadzili system stałych zamindari. Przedstawicielom dawnej szlachty feudalnej (zamindarom), rolnikom podatkowym i lichwiarzom nadano dziedziczną własność ziemi, z której musieli raz na zawsze pobrać stały podatek. W wyniku stworzenia i utrzymania tak złożonego mechanizmu Brytyjczycy otrzymali w Indiach wystarczająco silne wsparcie społeczne, aby wzmocnić ucisk kolonialny. Prawa własności zamindarów były jednak ograniczone szeregiem warunków. Tym samym w przypadku zaległości władze kolonialne mogły skonfiskować majątek zamindara i sprzedać go na aukcji.
W pierwszej ćwierci XIX w. Na ziemiach, które pierwotnie stanowiły prezydencję Madrasu, wprowadzono system podatku gruntowego zwany rayatvari. W latach 1818-1823 system ten rozszerzył się na te ziemie prezydencji Madrasu, gdzie nie wprowadzono jeszcze stałego zamindari. Kampania, poprzez swój aparat podatkowy, dzierżawiła chłopom ziemię na małych działkach na czas nieokreślony. Chłopi byli praktycznie przywiązani do ziemi.
W pierwszej tercji XIX w. W regionach środkowych Indii wprowadzono nieco zmodyfikowany system, zwany Mausavar. Zgodnie z nią za jednostkę fiskalną i właściciela gruntu uznawano społeczność wiejską jako całość.
Polityka ta doprowadziła do pauperyzacji chłopstwa indyjskiego i zniszczenia społeczności. System nawadniający ulega zniszczeniu.
Polityka celna Anglii za pomocą niskich ceł zachęcała do angielskiego eksportu do Indii, a za pomocą wysokich ceł zniechęcała do importu indyjskiego rękodzieła do Anglii. Przekształcenie Indii w rynek towarów brytyjskich nastąpiło także poprzez zniszczenie lokalnej produkcji indyjskiej, która konkurowała z produktami angielskimi. W pierwszej tercji XIX w. Brytyjscy kolonialiści rozpoczęli wyzysk Indyjska kolonia nie tylko jako rynek zbytu, ale także jako rynek surowców. Spowodowało to wzrost zbywalności rolnictwa chłopskiego.
Już w XVIII wieku. Kampania zmusiła bengalskich chłopów do siania maku w celu eksportu opium do Chin. Pod koniec XVIII wieku. Brytyjczycy zaczęli zmuszać indyjskich chłopów również do uprawy indygo. W związku z rozwojem produkcji tekstyliów w Anglii, kampania miała na celu szeroki rozwój kultury bawełny. W związku z rosnącym eksportem surowego jedwabiu z Indii do Anglii kolonialiści podejmowali próby rozszerzenia hodowli serów.
Nasilony wyzysk Indii przez kapitalizm brytyjski i nowe formy ucisku kolonialnego wywołały spontaniczny opór ludności Indii, który wybuchł w różnych częściach kraju. Powstania były spontaniczne. lokalne, rozproszone, co ułatwiło Kampanię Wschodnioindyjską ich pokonanie.
Walka narodów Indii z uciskiem kolonialnym w ostatniej tercji XIX wieku. Nadejście ery imperializmu pociągnęło za sobą intensyfikację wyzysku Indii za pomocą nowych form i metod oraz wzrost ich ucisku narodowego przez brytyjskich kolonialistów. W latach 70-90 XIX wieku. W Indiach budowa dużych przedsiębiorstw kapitalistycznych przebiegała w stosunkowo szybkim tempie. Rozwój kapitalizmu w Indiach, opóźniony o wiele dziesięcioleci w porównaniu z krajami europejskimi, był nierówny i jednostronny. Dorastał głównie lekki przemysł, głównie tekstylny, a także przemysł przetwórstwa rolnego. Z przemysłu ciężkiego rozwinęło się jedynie górnictwo. Przedsiębiorstwa przemysłowe skupiały się głównie na wybrzeżach morskich. Hamulcami rozwoju indyjskiego przemysłu były jego uzależnienie od importu brytyjskiego sprzętu, brak taniego kapitalistycznego kredytu, system ceł kolejowych, korzystna dla brytyjskich importerów polityka celna itp.
Poziom rozwoju rolnictwa był wyjątkowo niski. Na wsi nadal dominowała własność feudalna oraz półpoddaniowe formy i metody wyzysku chłopów. Stosunki kapitalistyczne bardzo powoli przenikały na wieś, głównie do upraw plantacyjnych (uprawa herbaty, juty itp.). Szybko wzrosła specjalizacja rolnictwa i pojawiły się obszary monokultur. Wzrost zbywalności rolnictwa w warunkach kolonialnych, półfeudalnych Indii nie wynikał z ulepszonej technologii i kultury uprawy ziemi, ale ze zwiększonego ucisku podatkowego i półpoddaniowego wyzysku ludności.
Reżim kolonialny sprawił, że tworzenie narodów w Indiach było niezwykle trudne i powolne. Największą przeszkodą na tej drodze było istnienie około sześciuset księstw feudalnych, chronionych w każdy możliwy sposób przez władze angielskie. Pozostałości systemu kastowego i siła religii znacznie utrudniały polityczną konsolidację narodowości i rozwój samoświadomości narodowej. Wzmocnienie ucisku kolonialnego wraz z nadejściem epoki imperializmu sprawiło, że na pierwszy plan wysunęły się zadania walki z zagranicznymi kolonialistami. Mała, ale wpływowa inteligencja burżuazyjna działała w roli ideologa rodzącego się ogólnoindyjskiego ruchu wyzwolenia narodowego. W latach 70. i na początku lat 80. w Bengalu, Bombaju i innych najbardziej rozwiniętych gospodarczo prowincjach kraju powstawały jedna po drugiej organizacje burżuazyjno-ziemianskie różnych nurtów politycznych.
Na dalszy rozwój ruchu narodowowyzwoleńczego duży wpływ miały spontaniczne powstania chłopskie. Początek fali powstania chłopskie przeciwko „brudnej trojce” (jak w Indiach nazywano brytyjskich władców, właścicieli ziemskich i lichwiarzy) były wydarzenia roku 1872 w Pendżabie. Walką mas pracujących na wsi i w miastach kierowała sekta zwana „Namdhari”. W 1879 r. rozpoczęło się kolejne powstanie chłopstwa marathów, które tym razem miało charakter zarówno antyfeudalny, jak i antybrytyjski. Na jego czele stał pomniejszy urzędnik z miasta Pune, patriota-rewolucjonista Vasudev Balwant Phadke. Na początku lat 80. miały miejsce powstania w Rajputanie, Bihar, prowincji Madras („pięć zamieszek” ludu Moplah) itp. Brytyjscy kolonialiści byli w stanie stłumić wszystkie te rozproszone powstania. Jednak determinacja, z jaką chłopi walczyli z obcymi zniewolnikami, o likwidację zamindaryzmu i lichwy oraz zbrojne formy walki, zmusiła władze do pewnych ustępstw.
Imperium Osmańskie w czasach nowożytnych.
Imperium Osmańskie w XVI - początkach XIX wieku. Na początku XVI wieku. Imperium Osmańskie, dokonawszy ogromnych zdobyczy terytorialnych w Europie i na Bliskim Wschodzie, stało się największą potęgą na wschodzie. Od 1517 roku absolutny monarcha Imperium Osmańskiego łączył w sobie tytuły głowy władzy świeckiej i duchowego władcy wszystkich muzułmanów zamieszkujących jego państwo. Imperium Osmańskie obejmowało prawie wszystkie ziemie byłego kalifatu (Arabia, Irak, Maghreb, a nawet część Zakaukazia, nie wspominając o zauważalnych nowych nabytkach (Bałkany i Krym). Potężne Imperium Osmańskie stało się zagrożeniem dla Europy, m.in. Rosja.
W Turcji dominował wojskowo-feudalny system własności ziemi Timariot. Prawo do dziedziczenia wiązało się z obowiązkiem spadkobiercy odbycia służby wojskowej. Zabronione było przekazywanie timaru w niepowołane ręce z innych powodów. Timarioci stanowili główną siłę militarną Turcji.
Wszystkie ziemie podzielono na ziemie państwowe, które pod pewnymi warunkami należały do osób prywatnych, oraz ziemie instytucji religijnych (waqf), przy czym najwyższym właścicielem wszystkich ziem imperium był sułtan.
W miarę rozrastania się imperium jego wewnętrzna struktura stawała się coraz bardziej złożona. Zmienił się także wewnętrzny system zarządzania. Pojawiła się warstwa urzędników cywilnych, zrównywana z wojownikami, oraz wpływowa warstwa urzędników wyższego szczebla, spośród dygnitarzy i krewnych sułtana. Rząd kraju – najwyższa rada (diwan-i-humayun) był mianowany przez sułtana i przed nim odpowiadał. Składał się z kilku ministrów – wezyrów, a na jego czele stał wielki wezyr. Działalność rządu regulowała kodeks praw imienia Kanun przyjęty za Mehmeda II (1444 - 1481), a także prawo islamskie - szariat. Na czele wojskowego systemu administracyjnego stał wielki wezyr. Kraj do XVI wieku został podzielony na 16 dużych okręgów - oczek, na których czele stał namiestnik - beylerbey, podlegający wielkiemu wezyrowi.
W XVI wieku Powierzchnia ziem uprawnych imperium praktycznie przestała rosnąć, natomiast wzrost liczby ludności utrzymywał się w bardzo szybkim tempie. Z jednej strony doprowadziło to do rozdrobnienia timarów, a w konsekwencji do spadku ich rentowności. Z drugiej strony do pogorszenia jakości życia w raju, do pojawienia się pośród nich wszystkiego więcej bezrolny. Nieopłacalność małego timaru na przełomie XVI – XVII w. pogłębiła się fala rewolucji cenowej, która dotarła do Turcji, spowodowana napływem do Europy taniego amerykańskiego srebra. Wszystko to spowodowało serię powstania ludowe. Konieczne były pilne reformy.
Władze początkowo wybrały najłatwiejszą drogę. Sipahi postanowili zrekompensować upadek korpusu, zwiększając korpus janczarów, ale poleganie na janczarach przyniosło odwrotny skutek. Gwałtownie wzrosły wydatki na wojsko, skarb państwa nie zawsze był w stanie terminowo wypłacać pensje janczarom. W odpowiedzi zaczęli się buntować, a nawet usuwać niechcianych sułtanów. W 1656 roku Mahmed Köprülü został wielkim wezyrem, który wprowadził w Turcji pierwszą serię niezbędnych reform. Ich znaczenie sprowadzało się do przywrócenia skuteczności bojowej timarów i ożywienia gnijącego systemu timarów. Timary zostały przywrócone poprzez naruszenie niektórych innych kategorii własności gruntów. Doprowadziło to do wzmocnienia dyscypliny w armii, zwiększenia władzy rząd centralny i było nawet kilka zwycięstw. W szczególności w 1681 roku doszło do aneksji imperium prawobrzeżna Ukraina. Jednak sukcesy te były krótkotrwałe.
Na przełomie XVII – XVIII w. Türkiye poniosło szereg poważnych porażek w wojnach. Coraz częściej ta czy inna potęga europejska w wyniku wojny z Turcją poszukiwała pewnych korzyści lub przewag w handlu (pierwsze takie korzyści – kapitulacja – przyznano Francuzom w 1535 r.). Takie korzyści Brytyjczycy osiągnęli w 1580 r.; na początku XVIII w. - Austriacy. Od około 1740 r. kapitulacje zaczęły przekształcać się w nierówne traktaty.
Upadek Imperium Osmańskiego rozpoczął się w XVIII wieku, kiedy w wyniku serii wojen z Austrią, Rosją i Iranem Turcja utraciła część terytoriów peryferyjnych - część Bośni, Tabriz, Azowa i Zaporoża. Ponadto zmuszona była zgodzić się na zrzeczenie się kontroli politycznej w niektórych innych krajach (Gruzja, Mołdawia, Wołoszczyzna). Do końca XVIII wieku. Lokalne dynastie krajów Maghrebu, Egiptu, Arabii, Iraku były również bardzo luźno kontrolowane przez sułtana tureckiego, egipską wyprawę Napoleona na przełomie XVIII i XIX wieku. był kolejnym drażliwym ciosem dla prestiżu Imperium Osmańskiego. Powstanie wahabickie ostatecznie oderwało Arabię od Turcji, która wkrótce znalazła się w rękach potężnego egipskiego Muhammada Alego.
Najpierw upadek potęgi militarnej, a następnie gospodarcze i polityczne opóźnienie Turcji w stosunku do szybko rozwijającej się Europy kapitalistycznej, które doprowadziło pod koniec XVIII wieku. na to, że dla mocarstw europejskich, które wcześniej miały trudności z odparciem najazdu Turków, pojawiła się tzw. kwestia wschodnia. Począwszy od tego czasu Turcja faktycznie utraciła dawną niezależność w stosunkach międzynarodowych, a samo zachowanie imperium jako dużego stowarzyszenia wojskowo-politycznego zaczęło w dużej mierze zależeć od nieporozumień między mocarstwami.
Ostatnia trzecia XVIII wieku. to punkt zwrotny w historii wrestlingu Narody bałkańskie przeciwko jarzmowi tureckiemu. Jednym z czynników ruchu narodowowyzwoleńczego było pojawienie się wojsk rosyjskich na Bałkanach, zwycięstwa odniesione przez Rosję nad Turcją na lądzie i morzu w wojnach toczących się w latach 1768–1774. i 1787-1791 Za panowania Selima III w potężnym ruchu walczyły prawie wszystkie ludy uciskane, m.in. Grecy, Bułgarzy, Czarnogórcy, Serbowie, Rumuni na Bałkanach, Arabowie w Egipcie i na Półwyspie Arabskim.
Druga runda reform wiąże się z imionami sułtanów Selima III (1789 – 1807) i Mahmuda II (1808 – 1839). Selim III przeprowadzając reformy w armii, w zakresie własności ziemskiej, finansów, administracji itp., starał się wzmocnić władzę centralną i zapobiec upadkowi Imperium Osmańskiego. Najważniejsze było pragnienie reformatorów, aby położyć kres systemowi wojskowo-feudalnemu i tak brzydkiej jego manifestacji, jak Korpus Janczarów. Dlatego Mahmud II 28 maja 1826 roku wydał najwyższy dekret o utworzeniu regularnej armii. W tym samym czasie Mahmud II zajmował się zakonem Bektashi Sufi, ściśle związanym z janczarami. W ten sposób stworzono warunki do utworzenia regularnej armii.
Konsekwencje konfliktu turecko-egipskiego pokazały, jak trudna była sytuacja polityczno-militarna Turcji i wzrosło jej uzależnienie od mocarstw europejskich. Jego sytuacja ekonomiczna była nie mniej trudna; wzrostowi zależności politycznej towarzyszył wzrost zależności ekonomicznej od dużych krajów kapitalistycznych.
Rolnictwo w dalszym ciągu pozostawało w niezwykle trudnej sytuacji. Jednak coraz bardziej zauważalne stało się nowe zjawisko - wzrost dużej prywatnej własności gruntów (chiftliks) kosztem timarów i zeametów, szczególnie w europejskiej Turcji. Sytuacja chłopów w cziftlikach była jeszcze trudniejsza niż w timarach, gdyż zmuszeni byli oddawać połowę zbiorów właścicielowi chiftlików i dodatkowo płacić państwu ashar i inne podatki. W pierwszej tercji XIX w. było ich wielu w Turcji główne miasta. Od drugiej ćwierci XIX w. W miastach zaczęły rozwijać się gałęzie przemysłu – tekstylny, skórzany, ceramiczny, zbrojeniowy. Głównym odbiorcą lokalnych produktów przemysłowych była regularna armia. Postępujące procesy stały się zauważalne w samym przemyśle; wyrażały się one we wzroście podziału pracy, w powstaniu manufaktur, a nawet fabryk. Wyraźnie ożywił się handel krajowy, a zwłaszcza zagraniczny, co z kolei przyczyniło się do rozwoju miast położonych na wybrzeżach morskich i na dużych śródlądowych szlakach handlowych.
Powszechnie znany rozwój przemysłu i handlu doprowadził do powstania burżuazji przemysłowej i rozwoju burżuazji handlowej. Jednak kapitał zagraniczny stał już na przeszkodzie rozwojowi tureckiego handlu i burżuazji przemysłowej.
Rozwój społeczno-gospodarczy Turcji w pierwszej tercji XIX wieku. pilnie domagał się reform w stosunkach gruntowych i ustroju państwowym. W latach 1831-1832 Rozpoczęła się ostateczna likwidacja wojskowo-feudalnego systemu własności ziemi. Timary i zeamety zostały odebrane lennom i przekazane na fundusz państwowy. Likwidacji ustroju wojskowo-feudalnego towarzyszyła reforma administracyjna, gdyż poprzedni system był podstawą struktury administracyjnej Imperium Osmańskiego. Wśród innych reform wymienić należy ujednolicenie systemu celnego w 1836 r., zniesienie monopolu państwowego na skup pszenicy i wełny w 1838 r., utworzenie w latach 1836–1837. ministerstwa spraw zagranicznych, spraw wewnętrznych, wojska, utworzenie stałych ambasad w Paryżu, Wiedniu, Londynie i Berlinie. Sułtan Mahmud II starał się pokazać, że jest zwolennikiem równości wszystkich poddanych bez względu na religię.
Był zajęty dalszym rozwojem reform specjalna prowizja pod przewodnictwem ważnego męża stanu, dyplomaty Mustafy Reshida Paszy, wielbiciela Zachodu. Reformatorzy mieli nadzieję, że ogłoszenie reform wyeliminuje zagrożenie ingerencją mocarstw w wewnętrzne sprawy Turcji i złagodzi wewnętrzny kryzys polityczny. 3 listopada 1839 roku w parku pałacu sułtańskiego (Gülhane (Dom Róż) ogłoszono dekret, który zawierał obietnicę zapewnienia wszystkim poddanym Imperium Osmańskiego bezpieczeństwa życia, honoru i mienia, prawidłowych metod dystrybucji i poboru podatków, zniesienie systemu gospodarstw podatkowych, uregulowanie poboru do wojska i skrócenie okresów służby wojskowej.
W ramach opracowywania ustawy Gulhaneya wydano szereg dekretów w sprawie reform. Reformy te w oficjalnej historiografii tureckiej nazwano „tanzimat-i hayriye” („korzystne reformy”). W 1840 r. zreformowano pobór podatków. W tym samym roku stworzono pozór kodeksu karnego i rozpoczęto prace nad kodeksem cywilnym. Dekretem z 1843 roku została powołana nowa struktura armia. Ogłoszono powszechny (dla muzułmanów). pobór do wojska. W tym samym roku zniesiono karę śmierci dla odstępców od islamu.
Paszy, podatnicy, lichwiarze, duchowni i inni reakcjoniści, zwłaszcza na prowincji, utrudniali wdrażanie reform. Reformy przeprowadzone odgórnie nie poprawiły bynajmniej sytuacji mas pracujących, lecz przyczyniły się do wzrostu burżuazji, także tej narodowości nietureckiej. Jednocześnie przyczyniły się do wzmocnienia, już wtedy znaczącej, pozycji kapitału zagranicznego w Turcji. W latach 1838-1841. Anglia, Francja i inne państwa zachodnie zawarły z Turcją niekorzystne umowy handlowe, które zapewniły im nowe przywileje, oprócz tych, które od dawna istniały na podstawie kapitulacji. Kapitał zagraniczny w coraz większym stopniu dostosowywał turecką gospodarkę do swoich potrzeb. W latach 30-50 XIX w. Wzrósł import zagranicznych wyrobów przemysłowych do Turcji oraz (w znacznie mniejszym stopniu) eksport tureckich surowców rolnych. Import towarów zagranicznych, zabezpieczony wieloma przywilejami, spowodował upadek przemysłu tureckiego. Eksport surowców miał dla Turcji dobrze znane postępowe konsekwencje: stosunki towarowo-pieniężne na wsi wzrosły, a produkcja niektórych produktów rolnych wzrosła lub ponownie się pojawiła. Tym samym zarówno politycznie, jak i gospodarczo, w latach 30.-50. XIX w., pomimo reform, stworzono warunki wstępne do przekształcenia Turcji w półkolonię rozwiniętych krajów kapitalistycznych, głównie Anglii i Francji, pod względem ich rolnictwa i surowców dodatek.
Aby pokryć wydatki, rząd zaczął często sięgać po pożyczki zewnętrzne. Sytuacja ta wywołała niepokój wśród tureckiej opinii publicznej. Wśród inteligencji liberalnej wyłonił się ruch, który jako ratunek wysunął żądanie utworzenia parlamentarnej monarchii konstytucyjnej. Obiektywnie odzwierciedlała ona interesy burżuazji tureckiej, zwolenników reform nazywano Młodymi Turkami lub Nowymi Osmanami.
Imperium Osmańskie w drugiej połowie XIX – początkach XX wieku. Rozwój światowego kapitalizmu w imperializm przyspieszył proces przekształcania Imperium Osmańskiego w półkolonię. Zagraniczne pożyczki i koncesje stały się bronią gospodarczego i politycznego zniewolenia kraju. Wykorzystując niezwykle trudną sytuację gospodarczą Turcji po wojnie krymskiej, europejskim bankierom udało się poprzez pożyczki wplątać kraj w sieć zależności finansowych. Dotkliwość długu zagranicznego była tak wielka, że na jego spłatę przypadało około połowy wszystkich wydatków państwa. Do 1879 roku sytuacja pogorszyła się tak bardzo, że Porta ogłosiła całkowite bankructwo finansowe Imperium Osmańskiego. W wyniku negocjacji Porty z wierzycielami w 1881 roku z przedstawicieli największych banków europejskich utworzono „Osmański Urząd Długu Publicznego”, który ustanowił swoją kontrolę nad najważniejszymi źródłami dochodów państwa. Zadomowił się kapitał zagraniczny pełna kontrola nad finansami kraju. Zależność finansowa Imperium Osmańskiego była wykorzystywana przez mocarstwa do uzyskiwania zyskownych koncesji. Przejście do imperialistycznych metod wyzysku łączono z zachowaniem i rozwojem dotychczasowych form charakterystycznych dla okresu kapitalizmu przemysłowego.
Cechą charakterystyczną handlu zagranicznego Imperium Osmańskiego był stale rosnący deficyt. Na początku lat 70. Imperium Osmańskie weszło w okres przedłużającego się kryzysu, utraty kontroli nad niektórymi terytoriami i aktywnej ingerencji mocarstw zachodnich w jego sprawy wewnętrzne. Kryzys pogłębił nowy wzrost walki narodowowyzwoleńczej narodów bałkańskich, ponieważ reformy Tanzimatu nie przyniosły zauważalnej poprawy sytuacji.
Sytuacja stała się szczególnie dotkliwa w 1873 r. Dwa chude lata z rzędu doprowadziły do gwałtownego pogorszenia sytuacji na wsi i spadku wpływów podatkowych do skarbu. Zaostrzenie wewnętrznego kryzysu politycznego i interwencja wielkich mocarstw stworzyły dogodny klimat dla wystąpień zwolenników reform konstytucyjnych na czele z Midhatem Paszy. W nocy 30 maja 1876 roku sułtan Abdul Aziz został obalony i zabity.
31 sierpnia 1876 roku został obalony. Jego młodszy brat Abdul Hamid II został sułtanem. Sułtan Abdul Hamid II (panował w latach 1876-1909) zatwierdził projekt konstytucji opracowany przez Midhata Paszy i Namıka Kemala i 23 grudnia 1876 roku uroczyście ogłoszono „Konstytucję Midhat”. Jednak już na początku 1877 r. sułtan usunął Midhata Paszy ze stanowiska wielkiego wezyra, poddał represjom większość „nowych Osmanów”, a w lutym 1878 r. rozwiązał wybrany zgodnie z konstytucją parlament i ustanowił autokratyczny ustrój. reżim despotyczny („zulum”).
Klęska Turcji w wojnie rosyjsko-tureckiej 1877-1878. faktycznie doprowadziło do niemal całkowitego upadku panowania tureckiego na Bałkanach. Kongres Berliński w 1878 r. uznał niepodległość większości narodów bałkańskich.
Starając się utrzymać poddane narody w posłuszeństwie, Abdul Hamid II okrutnie prześladował najmniejsze przejawy wolnej myśli, podżegał do nienawiści narodowej i religijnej oraz prowokował starcia między muzułmanami i chrześcijanami. „Zulum” nie był jednak w stanie powstrzymać rozwoju sił postępowych w kraju. W koniec XIX V. Politycznymi następcami „nowych Osmanów” byli Młodzi Turcy, których pierwszą organizacją był utworzony w 1889 roku tajny komitet „Jedność i Postęp”.
Rewolucja Młodych Turków. Rewolucja Młodych Turków z 1908 r. była pierwszą rewolucją burżuazyjną w Turcji. Celem było obalenie despotycznego reżimu sułtana Abdula Hamida II, wprowadzenie ustroju konstytucyjnego i w dłuższej perspektywie wyzwolenie kraju z półkolonialnej zależności. Jej przesłanki powstały na przełomie XIX i XX w., kiedy dokończono przekształcenie Imperium Osmańskiego w półkolonię mocarstw imperialistycznych, a despotyczny reżim sułtana Abdula Hamida II, pogłębiający niezadowolenie społeczeństwa mas, dał początek aktywnemu ruchowi protestacyjnemu w kręgach burżuazyjnej inteligencji (zwłaszcza oficerskiej), odzwierciedlającym interesy młodej, jeszcze bardzo słabej tureckiej burżuazji narodowej. Ruchem kierowała tajna organizacja „Jedność i Postęp”. Początek rewolucji młodotureckiej poprzedził ruch czetnicki (partyzancki) w Macedonii i bunt marynarzy flota turecka w 1906 r., protesty społeczne w Anatolii w latach 1906-1907, niepokoje w krajach arabskich i inne. Bezpośrednim impulsem do Rewolucji Młodych Turków było spotkanie ucztowe monarchów angielskich i rosyjskich (czerwiec 1908), podczas którego planowano przeprowadzić w Macedonii nowe reformy, mające faktycznie na celu oddzielenie jej od Turcji. 3 lipca 1908 roku w mieście Resna utworzyło się małżeństwo tureckie pod dowództwem majora Niyaziego, które wzniosło powstanie, którego celem było przywrócenie konstytucji z 1876 roku.
6 lipca zabrało głos małżeństwo pod wodzą majora Envera (Enver Pasza), a kilka dni później powstanie rozprzestrzeniło się na większość tureckich jednostek wojskowych w Macedonii. Dołączyły do nich pary Macedońskie i Albańskie. 23 lipca wojska rewolucyjne wkroczyły do Salonik, Bitolu i innych dużych miast Macedonii. Na tłumnych wiecach proklamowano przywrócenie konstytucji z 1876 r. Przekonany o daremności oporu Abdul Hamid II podpisał dekret zwołujący parlament.
Ograniczając cele rewolucji do ustanowienia ustroju konstytucyjnego, przywódcy Młodych Turków starali się zdusić działalność mas w zarodku i swoim umiarem zyskać „przychylność” mocarstw imperialistycznych. Strajki robotników zostały stłumione, a mniejszości narodowe były prześladowane. W tym samym czasie opozycja feudalno-klerykalna i kompradorska, wspierana przez siły imperialistyczne, przygotowała i przeprowadziła w kwietniu 1909 r. kontrrewolucyjny bunt, który na krótko przywrócił autokrację Abdula Hamida II. Bunt został stłumiony przez jednostki wojskowe i Czetników przybywających z Macedonii. Parlament zdetronizował Abdula Hamida (27 kwietnia 1909 r.) i wybrał na sułtana o słabej woli Mehmeda V. Jednak po wzmocnieniu swojej władzy Młodzi Turcy wkrótce całkowicie stracili dawnego, choć ograniczonego, burżuazyjnego ducha rewolucyjnego. Skierowali oni głoszoną przez siebie doktrynę osmańską („równość wszystkich Osmanów”) w kierunku przymusowej turkyfikacji narodów imperium. Obiektywnie postępowe tendencje tureckiego nacjonalizmu burżuazyjnego (turkizmu) zostały zastąpione szowinistyczną ideologią panturkizmu; Odrodził się także panislamizm Abdulhamida. Już w latach 1910-1911. Rewolucja Młodych Turków została zasadniczo pokonana. Od 1913 r., po zamachu stanu Envera, konstytucja i parlament praktycznie straciły wszelkie znaczenie. Nierozwiązane problemy stanowiły historyczne dziedzictwo nowego etapu tureckiego burżuazyjnego ruchu rewolucyjnego
Japonia w czasach nowożytnych. Do połowy XVI wieku. Japonia była podzielona politycznie, a władza i wpływy rządu centralnego malały. Ruchem na rzecz zjednoczenia kraju przewodzili średni i mali daimyo – władcy małych księstw. Groziło im powstanie i masowy exodus chłopów z księstw. Stąd ich pragnienie zjednoczenia kraju, utworzenia rządu centralnego, który położyłby kres walce wewnętrznej i utrwaliłby prawa panów feudalnych do rządzenia swoimi księstwami i stłumienia oporu chłopów. Pierwszy tak zwany zjednoczyciel Japonii, daimyo regionu Minno, Oda Nobunaga, wyłonił się z feudalnych panów z klasy średniej. Wszelkie działania pozostałych przywódców ruchu na rzecz zjednoczenia kraju, Toyotomi Hideyoshi i Tokugawa Ieyasu, leżały przede wszystkim w interesie tej grupy panów feudalnych.
Do połowy XVIII wieku. Japonia była krajem feudalnym, a władzę sprawował ród Tokugawów. Sprawował dyktaturę wojskowo-feudalną w formie szogunatu w warunkach stosunkowo scentralizowanego państwa feudalnego i praktycznie samodzielnie rządził całą Japonią.
Najbardziej zdecydowane działania mające na celu wzmocnienie systemu feudalnego podjął następca Nobunagi, de facto dyktator Japonii, Hideyoshi. Wydał dekret konfiskujący chłopom broń i rozpoczął zasadnicze reformy w stosunku do chłopstwa. Przeprowadzono spis gruntów – kataster. Zgodnie z dekretem Hideyoshiego na chłopów nałożono wysokie podatki gruntowe oraz wprowadzono rygorystyczne ograniczenia w wydatkach chłopskich na potrzeby osobiste. Wsie podzielono na pięć jardów, na których czele stała większość bogatych chłopów, przy wzajemnej odpowiedzialności za zapłatę czynszu podstawowego i innych podatków.
Pierwszymi Europejczykami, którzy przedostali się do Japonii, byli Portugalczycy (1543) i to oni zapoznali Japończyków z bronią palną. Oprócz towarów europejskich – broni, tkanin, Portugalczycy importowali do Japonii chiński jedwab. Zalali kraj misjonarzami, którzy nawrócili ludność na chrześcijaństwo. Regiony, których władcy przeszli na chrześcijaństwo, otrzymali od Europejczyków pewne przywileje handlowe. Toyotomi Hideyoshi interesował się handlem z Europejczykami. Jednak w 1587 roku, po ujarzmieniu swego najniebezpieczniejszego rywala na wyspie Kiusiu, Shimazu, wydał pierwszy dekret zakazujący propagandy misyjnej. Kontynuował to Tokugawa Ieyasu, ale propagował także handel z Europejczykami, z Brytyjczykami i Holendrami, którzy pojawili się w Japonii na przełomie XVI i XVII wieku. Jednocześnie w dalszym ciągu prześladował misjonarzy i japońskich chrześcijan. Następcy Ieyasu, szoguni Hidetada (1605 - 1623) i Iemitsu (1623 - 1651), nasilili prześladowania chrześcijan. Aby dokończyć zjednoczenie Japonii i wzmocnić system feudalny, szogunat ostatecznie zdecydował się na odizolowanie kraju od świata zewnętrznego. Rząd obawiał się konsekwencji zagranicznej działalności misyjnej. Religia chrześcijańska stała się bronią części społeczeństwa sprzeciwiających się władzy centralnej. Izolacja kraju od świata zewnętrznego zdeterminowała zacofanie gospodarcze i kulturalne Japonii w XVII – XIX wieku.
W latach 1640-1700 kształtowała się także feudalna struktura szogunatu. Tokugawa podzielił szlachtę na kilka kategorii – rodzinę cesarską przydzielono do specjalnej grupy (Kuge). Wszystkie inne klany feudalne nazywano Buke (domy wojskowe). Książąt Daimyo z kolei podzielono na trzy kategorie – pierwsza należała do rodu szoguna i nazywała się Ma Shinhan, druga – futzai – daimyo obejmowała rodziny książęce od dawna kojarzone z rodem Tokugawa, będące jego główne wsparcie, kategoria trzecia – totzama składała się z suwerennych książąt, niezależnych od rodu Tokugawa i uważających się za równych mu jako rodziny feudalne. Formalnie samuraj również należał do buke. Zaprzestanie wojen wewnętrznych przyczyniło się do rozwoju japońskiego rolnictwa. Stopniowo rozwijało się rolnictwo komercyjne, uprawa bawełny i jedwab z trzciny cukrowej. W XVII wieku jasno zdefiniowano specjalizację regionów pod kątem poszczególnych upraw.
Wzrost przyrostu ludności miejskiej nastąpił także wskutek szybkiego pojawienia się tzw. miast zamkowych, których było ponad dwustu. Gildie i gildie średniowiecznej Japonii przeszły w tym okresie pewne przemiany i na ich podstawie powstały monopole rządowe. Na początku XVII wieku. Dobiega końca zjednoczenie kraju, które miało miejsce za rządów szoguna Iemitsu.W 1633 roku Iemitsu specjalnym dekretem sformalizował system zakładników.
Rozpad społeczeństwa feudalnego w XVIII wieku. wyrażało się zmniejszeniem zbiorów ryżu – głównej uprawy rolnej oraz zmniejszeniem powierzchni upraw. W ciągu stulecia wzrost liczby ludności w Japonii nie przekraczał 0,01% rocznie. Gwałtowne pogorszenie warunków życia chłopów dało w XVIII wieku szybko rozwijający się ruch ludowy. Nabrała ona czynnego, bojowego charakteru, mimo braku broni wśród chłopów.
Lata 30. i początek 40. XIX w. Charakteryzuje się dla Japonii nowym okresem dotkliwego głodu, szybkim wzrostem ruchu chłopów i niższych klas miejskich. W tym okresie rocznie dochodzi do około 11 powstań chłopskich.
Mocarstwa zachodnie, realizując swoją politykę kolonizacyjną, wykazują zainteresowanie otwarciem kraju. Stany Zjednoczone wielokrotnie próbowały zakończyć izolację Japonii. W 1851 roku prezydent Filmore postanowił przyspieszyć zawarcie porozumienia z Japonią, nie powstrzymując się, w razie potrzeby, od stosowania środków przemocy. W tym celu utworzono wyprawę wojskową Perry'ego. Przybycie amerykańskiej eskadry wojskowej do wybrzeży Japonii i buntownicze zachowanie statków wywołało straszne zamieszanie wśród władz i ludności Edo. 13 lutego 1854 roku eskadra Perry'ego pojawiła się ponownie u wybrzeży Japonii. Rząd bakufu przyjął wszystkie warunki zaproponowane przez stronę amerykańską. 31 marca w Jokohamie podpisano pierwszy traktat japońsko-amerykański, zwany Traktatem Pokoju i Przyjaźni. Kończy to okres samoizolacji Japonii w stosunkach z obcymi mocarstwami.
Podpisanie nierównych traktatów przez rząd szoguna i późniejsza inwazja obcego kapitału na Japonię spowodowały ponowne zaostrzenie kryzysu politycznego w kraju.
W związku z przybyciem wyprawy Perry'ego w Japonii powstały dwa obozy, a walka między nimi stała się ostra. Zwolennicy zawierania porozumień z zagranicą zjednoczyli się w „Partii Otwarcia Kraju” pod przewodnictwem szefa rządu Ia Naofkego. Drugi obóz połączył się w „Partię Wypędzenia Barbarzyńców”, na której czele stał feudalny książę Mito Nariaki. Walka polityczna w Japonii osiągnęła niespotykane dotąd napięcie po podpisaniu traktatów z lat 1857–1858. oraz niepowodzenia misji japońskich wysyłanych do Europy i Stanów Zjednoczonych w latach 1860-1861. w celu rewizji nierównych traktatów. Rząd szoguna przyjął w 1863 roku propozycję opozycji dotyczącą rozpoczęcia „wypędzania barbarzyńców” i zaprzestania wszelkiego handlu z zagranicą. Zgodnie z tym Księstwo Choshu w czerwcu i lipcu tego samego roku ostrzelało statki amerykańskie, francuskie i holenderskie w Cieśninie Shimonoseki i faktycznie zamknęło cieśninę dla obcych statków. Wszystkie te działania, usankcjonowane przez rząd, przyspieszyły represje mocarstw wobec Japonii. Rząd angielski postanowił przejąć inicjatywę w sprawie wyprawy karnej. Najbardziej znacząca była wyprawa karna w sierpniu 1863 r., Kiedy siedem statków eskadry admirała Coopera ostrzelało stolicę księstwa Satsuma - miasto Kagoshima. Na początku września 1864 roku połączona eskadra Anglii, USA, Francji i Holandii pod dowództwem admirała Coopera ostrzelała wybrzeże Księstwa Choshu w Cieśninie Shimonoseki. W wyniku tych działań w październiku
W 1864 roku podpisano porozumienie pomiędzy zagranicznymi ambasadorami a przedstawicielami szogunatu. Przewidywała zakaz budowy przez księcia Choshu fortyfikacji wzdłuż brzegów Cieśniny Shimonoseki i zapewniała sądy zagraniczne pełną swobodę poruszania się po nim. Rządowi Shoguna przedstawiono nowe żądania ultimatum. Nowe naciski ze strony władz doprowadziły do kapitulacji rządu szoguna dwór cesarski: W listopadzie
W 1865 roku cesarz ratyfikował wszystkie traktaty podpisane przez Japonię z zagranicą, a latem 1866 roku zawarto nową konwencję w sprawie ceł importowych, co jeszcze bardziej pogorszyło sytuację japońskiej gospodarki.
W kontekście interwencji mocarstw zachodnich w Japonii rozgorzała walka polityczna o dominujący wpływ w przyszłym rządzie w przypadku zamachu stanu. W październiku 1867 roku przywódca domeny Choshu Yamanouchi w imieniu obozu przeciwnego Tokugawie przedstawił szogunowi Keiki memorandum, które zawierało żądanie wyeliminowania podwójnej władzy (szoguna i cesarza) i przywrócenia władzy najwyższej cesarzowi . 9 listopada 1867 roku Keiki „dobrowolnie” przyjął ofertę rezygnacji i zwrotu władzy cesarzowi. 3 stycznia 1868 roku 15-letni cesarz Mutsuhito ogłosił utworzenie nowego rządu na czele z księciem Arisugawą. Jednak Keiki, nie mogąc utrzymać swoich wpływów w nowym rządzie, rozpoczął walkę zbrojną z nowym reżimem. W bitwach pod Fushimi i Toba (1868) jego wojska zostały pokonane, a on sam uciekł do Edo. Tak więc w wyniku zamachu stanu z lat 1867–1868. oraz stłumienie sił reakcji feudalnej podczas wojny domowej w latach 1868-1869. Główne zadanie zostało rozwiązane - wyeliminowano system wojskowo-feudalny szogunatu, na którego czele stał ród Tokugawa. Stworzono warunki do zwycięstwa i ustanowienia nowego, kapitalistycznego systemu społecznego.
Zamach stanu 1867-1868 miał charakter antyfeudalny, miał charakter burżuazyjny i treść ekonomiczną. Dużą rolę w przygotowaniu i przeprowadzeniu zamachu stanu odegrała propaganda ideologiczna prowadzona w miastach przez różne inteligencje pochodzenia samurajskiego. Główne siły napędowe rewolucji antyfeudalnej lat 1867-1868. byli chłopi i biedota miejska, byli wspierani przez samurajów niskiej rangi, którzy obiektywnie odzwierciedlali interesy burżuazji handlowej i przemysłowej oraz „nowych właścicieli ziemskich”.
Wiodącą rolę w burżuazyjnym zamachu stanu odegrała koalicja szlachecko-burżuazyjna, blok postępowej części południowo-zachodnich panów feudalnych i rodzącej się burżuazji. Chociaż japońska burżuazja była nadal słaba ekonomicznie, nadal posiadała wystarczający kapitał, aby finansować walkę polityczną przeciwko staremu, szogunalnemu systemowi. Bogaci kupcy i lichwiarze z domów Edo i Osaki Mitsui, Konoike, Yodoya, Ono i Shimada, posiadający duże aktywa materialne, udzielali pożyczek obozowi przeciw szogunowi i przekazywali liczne datki, chcąc w ten sposób zapewnić korzystny kierunek rozwoju wydarzenia i wpływ na charakter władzy państwowej, zastępując szogunat.
Kapitalistyczny rozwój Japonii w ostatniej tercji XIX wieku. Fenomen japoński. Ukończono w 1871 roku stowarzyszenie państwowe Państwa. W 1872 r. wprowadzono powszechny pobór do wojska ważna transformacja rządem była reforma rolna z lat 1872-1873. Przykład reformy rolnej wyraźnie ukazał niedokończony charakter rewolucji burżuazyjnej w Japonii. Pozostałości feudalizmu pozostały w Japonii zarówno w gospodarce, jak i w nadbudowie politycznej. W latach osiemdziesiątych XIX wieku Japonia weszła w okres szybkiego rozwoju przemysłu. Wzrost ten był w dużej mierze przygotowany przez poprzedni okres, w którym rząd cesarski aktywnie zachęcał do prywatnej przedsiębiorczości. W latach 1868–1880 w Japonii zorganizowano szereg tzw. „przedsiębiorstw modelowych”, tworzonych przez państwo w celu późniejszego przekazania ich w ręce prywatnych właścicieli. Państwo wspierało rozwój przemysłu, intensywnie inwestując w budowę nowych fabryk i fabryk. Zubożałe chłopstwo było dla miast źródłem taniej siły roboczej. W tym okresie rozwój przemysłowy Japonii był nadal jednostronny. Przeważał przemysł lekki, głównie tekstylny, a wąska baza przemysłowa i surowcowa uzależniała japońską gospodarkę od zagranicznych rynków surowców. Na początku 1880 roku w Japonii zaczęły kształtować się pierwsze partie polityczne, których bazę społeczną i wsparcie stanowiły środowiska ziemiańsko-burżuazyjne. Partie te miały liberalne wytyczne polityczne. Działalność opozycji zaowocowała utworzeniem w 1881 roku partii politycznej „jiyuto” (partia liberalna). Jednocześnie nastroje opozycyjne rozpowszechniły się wśród burżuazji japońskiej, zarówno wśród burżuazji handlowej i finansowej, jak i wśród szybko rozwijającej się burżuazji narodowej (przemysłowej). Na takiej platformie w 1882 roku powstała partia liberalnej burżuazji, zwana „kaishinto” („partia reform”). W latach osiemdziesiątych XIX wieku obie partie rozpoczęły ruch na rzecz konstytucji. Ruch konstytucyjny w Japonii nazwano „minken undo” („ruch na rzecz praw człowieka”). Na początku rząd ostro tłumił działalność minken undo. Jednak najbardziej dalekowzroczni przywódcy japońskiego absolutyzmu rozumieli potrzebę ograniczonych reform i ustępstw, w tym konstytucji, w celu utrzymania równowagi w społeczeństwie i porządku jako całości. W 1889 roku ogłoszono japońską konstytucję.
Najważniejszą cechą konstytucji z 1889 roku było potwierdzenie potęgi japońskiej monarchii. Japoński parlament składał się z dwóch izb. Chociaż japoński parlament był zbudowany na bardzo wąskich podstawach, jego wczesne lata naznaczone były częstymi konfliktami między parlamentem a rządem. Uzbrojenie Japonii, zwłaszcza budowa silnej floty, postępowało w szybkim tempie i było bezpośrednio związane ze zbliżającą się wojną podboju z Chinami. Najbliższym obiektem agresji była Korea.
W 1876 r. Japonia pod groźbą interwencji wojskowej narzuciła Koreę pierwsze nierówne traktaty, a w latach 1882–1884. znacznie je rozwinął. 1 sierpnia 1894 roku ogłoszono wojnę.
Wojna chińsko-japońska 1894-1895 pokazał całkowitą wyższość kapitalistycznej Japonii nad Chinami. Wojna podboju z Chinami znacznie przyspieszyła rozwój kapitalistyczny Japonia. Dało impuls do rozwoju wielu gałęzi przemysłu, przyczyniło się do ekspansji handlu zagranicznego Japonii i zapoczątkowało japońskie imperium kolonialne. Pod koniec lat 90. XIX w. Przy aktywnej pomocy Anglii Japonia pospiesznie wzmocniła uzbrojenie armii i marynarki wojennej, przygotowując się do wojny z Rosją.
Japonia w latach 1900 - 1914 Na przełomie XIX i XX w. Japoński kapitalizm wszedł w etap imperializmu, który miał szereg cech ze względu na to rozwój historyczny Państwa. Rozwinął się jako imperializm militarno-feudalny, w którym dominacja kapitału monopolistycznego łączyła się z pozostałościami półfeudalnymi i znaczącą rolą polityczną klasy właścicieli ziemskich. Formą państwową japońskiego imperializmu była formalnie konstytucyjna, ale w rzeczywistości monarchia absolutna, uosabiająca dyktaturę burżuazji i obszarników. Bliskość krajów słabych gospodarczo i militarnie (Chiny, Korea) wzmagała agresywność japońskiego imperializmu.
Wzrost liczebności klasy robotniczej i wzrost jej świadomości politycznej doprowadziły do znacznego wzrostu ruchu robotniczego. W 1897 r. z inicjatywy Sena Katayamy powstało stowarzyszenie propagujące organizację związków zawodowych. W 1898 r. przy udziale Sena Katayamy i Denjiro Kotoku założono stowarzyszenie studiów nad socjalizmem, a w maju 1901 r. na bazie tego stowarzyszenia utworzono Partię Socjaldemokratyczną, która została natychmiast zdelegalizowana przez rząd.
W 1900 roku Japonia wraz z innymi mocarstwami wzięła udział w stłumieniu antyimperialistycznego powstania Yihetuan w Chinach. Na początku XX wieku. Nasiliły się kontrowersje między Japonią a Rosją w sprawie Mandżurii i Korei. Rząd japoński rozpoczął aktywne przygotowania do wojny z Rosją, zapewniając faktyczne wsparcie Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych. W 1902 roku podpisano traktat między Wielką Brytanią a Japonią. Łamiąc wcześniej zawarte traktaty rosyjsko-japońskie, Japonia w lutym 1904 roku rozpętała wojnę rosyjsko-japońską toczącą się w latach 1904-1905.
Odniosła szereg zwycięstw nad wojskami carskimi, ale była wyczerpana wojną. W maju 1905 roku zwróciła się do Stanów Zjednoczonych z prośbą o mediację. W lipcu 1905 roku podpisano porozumienie między Stanami Zjednoczonymi a Japonią, zgodnie z którym Stany Zjednoczone zgodziły się na ustanowienie japońskiego protektoratu nad Koreą. W wyniku negocjacji rozpoczętych w sierpniu 1905 roku przy mediacji amerykańskiej w Portsmouth, we wrześniu został podpisany między stronami Traktat Pokojowy z Portsmouth z 1905 roku, na mocy którego Rosja uznała Koreę za strefę wpływów Japonii, scedowała dzierżawę Region Kwantung z Port Arthur i Dalny, południową odnogą CER i południową częścią wyspy. Sachalin.
W listopadzie 1905 roku na rząd koreański nałożono traktat o japońskim protektoracie nad Koreą. W sierpniu 1910 roku Korea została zaanektowana i zamieniona w japońską kolonię. Za eksploatację południowej Mandżurii w 1906 r
Powstał półrządowy koncern Kolei Południowo-Mandżurskiej (SMZD). Monopolowie japońscy włączyli do swojej sfery działania inne obszary Chin. W 1914 roku japońskie inwestycje w Chinach wyniosły 220 milionów dolarów w porównaniu do 1 miliona dolarów w 1900 roku.
Zdobycie nowych rynków i militaryzacja gospodarki dały impuls do rozwoju japońskiego przemysłu. Ogólna głośność Produkcja brutto przedsiębiorstw fabrycznych wzrosła od 1905 do 1914 roku. prawie dwa razy.
Feudalne Chiny pod panowaniem Imperium Qing. Na początku XVI wieku. Chiny były państwem scentralizowanym o monarchicznej formie rządów. Struktura państwowa Cesarstwa Mińskiego była typowym wschodnim despotyzmem. Sektor rolniczy pozostał dominujący w gospodarce Chin. W Chinach Ming opracowano unikalny system podatków i ceł, oparty zarówno na poborach rzeczowych, jak i pieniężnych, przeprowadzanych dwa razy w roku. Na gruntach państwowych podatki były wyższe niż na gruntach warunkowo prywatnych. Pragnienie państwa podniesienia podatków doprowadziło do ostrych sprzeczności.
W 1622 r. rozpoczęły się powstania chłopskie pod przywództwem tajnego stowarzyszenia Białego Lotosu. W kwietniu 1644 r. do stolicy wkroczyli rebelianci. Po przejęciu władzy nowym cesarzem ogłoszono przywódcę rebeliantów Li Zichenga. Jednak armia rządu Ming, dowodzona przez generała Wu Sangui, znajdowała się na froncie mandżurskim podczas upadku Pekinu. Nie uznała nowego rządu. Wybierając między rebeliantami a byłą chińską elitą, która domagała się zwrócenia się o pomoc do Mandżurów, postanawia uznać się za wasala Mandżurów i otworzyć dla nich bramy w Wielkim Murze Chińskim, aby umożliwić im dostęp do chińskiego terytorium.
Po zdobyciu Pekinu 6 czerwca 1644 roku i ogłoszeniu miasta nową stolicą państwa, Bogdykhan Mandżurów Shunzhi został 30 października ponownie ogłoszony cesarzem stanu Qing.
Do 1645 roku Mandżurowie skoncentrowali pod swoją kontrolą około połowy terytorium imperium Ming. W 1681 r. Zinnowie zdołali zlikwidować ostatnią samodzielną jednostkę państwową
Mandżur w Ogólny zarys zachował poprzednie zasady chińskiego rządu. Starali się pokazać ciągłość swojej władzy.
Główne zmiany dotknęły głównie strukturę społeczną społeczeństwa. System zajęć składał się z 5 grup. Mandżurowie stali się dominującym ludem na terytorium Chin, z którego uformowała się najwyższa elita, zarówno cywilna, jak i wojskowa. Drugą najważniejszą warstwą społeczną w Chinach Qing byli chińscy arystokraci, ale nawet najbardziej wpływowi z nich nie dorównywali statusem prawnym szlachcie mandżurskiej. Shenshi (naukowcy) mieli monopolistyczne prawo do zajmowania oficjalnych stanowisk.
Klasa plebsu (liang min) zjednoczyła większość mieszkańców Chin. W jej skład wchodzili rolnicy, rzemieślnicy i handlarze. Na samym dole drabiny społecznej znajdowali się najniżej. Wykonywali mało prestiżowe zawody. Przedstawiciele innych Grupy etniczne, mieszkający w Chinach, w tamtym czasie właściwie nie miał żadnych praw.
Dojście do władzy Mandżurów nie mogło nie doprowadzić do zmian w ekonomicznej sferze życia chińskiego społeczeństwa. Nie mając realnej możliwości przejęcia na własność całej chińskiej ziemi, elita mandżurska pozostawiła większość jej chińskim właścicielom. Mandżurowie przydzielili sobie ziemie w stolicy prowincji Zhili, a także w szeregu innych obszarów ze zwartym miejscem zamieszkania ludności mandżurskiej. Większość funduszu gruntowego znajdowała się w warunkowej własności prywatnej, za użytkowanie której właściciele płacili podatki.
Polityka zagraniczna Qing była tradycyjna, zapożyczona od poprzednich chińskich cesarzy. Opierała się na doktrynie sinocentryzmu. Dwór w Qing wkrótce po rozszerzeniu swojej władzy na całe terytorium Chin zaczął prowadzić politykę ścisłej izolacji kraju od świata zewnętrznego, przymusowo likwidując istniejące od dawna między Chinami a krajami bogate powiązania handlowe morskie i lądowe Daleki Wschód, Azja Południowo-Wschodnia i Południowa, Afryka.
Od chwili osiedlenia się w Chinach Qingowie zaczęli tłumić opór schwytanych przez siebie ludów i prowadzić agresywną politykę wobec sąsiadujące narody i stany. W 1758 r. Chanat Dzungar został zniszczony. Po ostatecznym podboju Mongolii przez władców mandżurskich, Tybet został włączony przez Qingnów do ich imperium.
Qinnowie prowadzili wojny podbojowe przeciwko Birmie od 1767 do 1769 roku. oraz w 1788 r. i Wietnamie (1788–1789), ale tutaj wojny zakończyły się porażką wojsk Qing i wypędzeniem najeźdźców.
Na początku XIX wieku. Cechy kryzysu zaczęły pojawiać się coraz wyraźniej Qing Chiny. Przejawiało się to zarówno w polityce wewnętrznej, jak i gospodarce. Spadała władza władzy centralnej. Głęboki kryzys dotknął także gospodarkę. W kraju utrzymywała się bezrolność chłopów. W miastach wiele kategorii ludności znalazło się w trudnej sytuacji.
Na początku XIX wieku. Zinnowie nadal prowadzą politykę samoizolacji. Jednak ta sytuacja nie mogła już odpowiadać wielu mocarstwom europejskim, które w tym czasie znajdowały się w fazie szybkiego wzrostu gospodarczego. Szczególnie aktywni byli przedstawiciele Angielskiej Kampanii Wschodnioindyjskiej, która widziała drugie Indie w Chinach. W latach 1816 i 1834 Do Chin wysłano jeszcze dwie misje angielskie z zadaniem otwarcia Chin. Głównym sukcesem Brytyjczyków był wzrost importu opium do Chin z sąsiednich Indii. Rząd chiński wielokrotnie próbował ingerować w handel opium. Cudzoziemcy po prostu ignorowali zakazy na rzecz własnych interesów handlowych. Próbując zapobiec importowi opium do Chin w 1839 roku, Qingowie mianowali na gubernatora Kantonu patriotycznego urzędnika Lin Zexu, który kategorycznie zakazał importu opium do portów, co wywołało pierwszą wojnę opiumową (1840 - 1842), co doprowadziło do podpisania pierwszego nierównego traktatu Chin z obcym mocarstwem. Anglo-chiński traktat z Nanking uczynił Chiny krajem zależnym.
Przekształcenie Chin w półkolonię. Po klęsce w drugiej wojnie opiumowej w kręgach rządzących Chin pojawiła się potrzeba ponownego podjęcia próby znalezienia wyjścia z obecnej niekorzystnej sytuacji, która groziła przekształceniem tego, największego państwa na Wschodzie, w dodatek do chińskiego społeczeństwa. mocarstw zachodnich. W rezultacie wykształciła się nowa linia rozwoju, którą w historiografii nazwano „polityką samowzmacniania się „Zi Qiang”.
Idea zapożyczania się od cudzoziemców i wprowadzania najlepszych osiągnięć w dziedzinie nauki i techniki stała się przewodnią w okresie reform lat 60. i 70. XIX wieku. Ma swoje korzenie w teorii „asymilacji spraw zagranicznych”. Oficjalnie ogłoszono sześć głównych elementów prowadzenia polityki samowzmacniania: szkolenie żołnierzy, budowa statków, produkcja maszyn, pozyskiwanie środków na utrzymanie sił zbrojnych, pozyskiwanie zdolnych ludzi do kierowania oraz determinacja w długoterminowej realizacji ww. środki. Linię tę realizowano praktycznie w niezmienionym stanie aż do 1895 r. Zwolennicy polityki samowzmocnienia ustanowili ścisłą kontrolę wojskowo-polityczną i gospodarczą nad ludnością imperium, wzmocnili system wzajemnej odpowiedzialności i donosów.
Wyjątkowość rozwoju przemysłu Chin polegała na tym, że nowoczesny przemysł powstał najpierw w postaci przedsiębiorstw państwowych - arsenałów, stoczni tworzonych przez przywódców grup feudalno-regionalnych oraz przedsiębiorstw należących do kapitału zagranicznego. Gwałtownie wzmożona ekspansja kapitału zagranicznego do Chin doprowadziła do zajęcia przez nie najważniejszych stanowisk w gospodarce i powstania stosunkowo silnego i szybko rozwijającego się sektora zagranicznego w gospodarce. Kraj przekształcał się w półkolonię mocarstw zachodnich.
Zagraniczni kapitaliści zaczęli tworzyć w dużych miastach handlowych pierwsze przedsiębiorstwa przemysłowe, głównie zajmujące się przetwórstwem surowców rolnych przeznaczonych na eksport oraz przedsiębiorstwa przemysłu komunalnego i lekkiego. Na początku lat 80. stosunki francusko-chińskie skomplikowały się ze względu na politykę kolonialną reżimu III RP. Terytorium Annam było w tym momencie w zależności wasalnej od Chin
W maju 1883 roku Francuska Izba Deputowanych przegłosowała pożyczkę na wyprawę wojskową do Północny Wietnam. Stacjonowały tam już wówczas oddziały dawnych oddziałów Taiping, przerzucono tam także oddziały regularne, liczące do 50 tys. ludzi. Połączone siły chińskie i wietnamskie zadały Francuzom szereg porażek. Rząd Qing, przestraszony ruchem patriotycznym i wyzwoleńczym charakterem, jaki zaczynała nabierać wojna w Wietnamie, pospieszył z przystąpieniem do pokojowego rozwiązania konfliktu.
Traktat pokojowy z Francją podpisany w Tianjin w 1885 r. doprowadził do zrzeczenia się przez Qing China formalnej zwierzchnictwa nad Wietnamem i przyznał Francji preferencyjne prawa w południowych Chinach.
W 1894 roku Japonia rozpoczęła wojnę z Chinami. Chiny poniosły w tej wojnie wiele porażek. W kwietniu 1895 r. Lee Hung-chang w imieniu Chin podpisał traktat z Shimonoseki z 1895 r. Chiny uznały niepodległość Korei, która wcześniej nominalnie znajdowała się pod jej suwerennością, przekazały Japonii Tajwan i wyspy Penghuledao i musiały zapłacić duże odszkodowanie. Klęska w wojnie z Japonią doprowadziła do nowego ataku mocarstw imperialistycznych. Rząd Qing był zmuszony zaciągnąć niewolnicze pożyczki i zapewnić koncesje kolejowe mocarstwom imperialistycznym. Niemcy, Francja, Wielka Brytania, Japonia i carska Rosja otrzymały w „dzierżawę” szereg terytoriów i utworzyły tzw. Strefy wpływów. Doktryna „otwartych drzwi”, wysunięta w nocie amerykańskiego sekretarza stanu Haya w 1899 r., oznaczała roszczenie do nieograniczonego prawa amerykańskiej ekspansji w Chinach i wyparcia innych konkurentów.
W latach 1895-1898. Liberalny ruch reformatorski chińskiej burżuazji i właścicieli ziemskich, kierowany przez Kang Yu-wei, Liang Qichao, Tan Sig-tunga i innych, nabrał wielkiego rozmachu. W czerwcu 1898 r. cesarz Guangxu przyciągnął reformatorów do publiczna administracja(„Sto dni reform”). Jednak próba reformy nie powiodła się. Klika cesarzowej Cixi zorganizowała się 21 września 1898 r zamach stanu i poddał reformatorów egzekucjom i represjom.
Chiny na początku XX wieku. Wzrost podatków ze względu na konieczność płacenia odszkodowań Japonii, arbitralność cudzoziemców, konsekwencje ekonomiczne budowa szyny kolejowe, telegraf, interwencja misjonarzy w wewnętrzne sprawy Chin doprowadziła w 1899 r. do wielkiego antyimperialistycznego powstania w Yihetuan. Mocarstwa imperialistyczne (Wielka Brytania, Niemcy, Austro-Węgry, Francja, Japonia, USA, Rosja, Włochy) zorganizowały interwencję w Chinach. W sierpniu 1900 roku interwencjoniści zajęli Pekin. 7 września 1901 roku pomiędzy obcymi mocarstwami a Chinami podpisano „Protokół końcowy”, ustanawiający półkolonialną pozycję Imperium Qing.
Na początku XX wieku. Chiny były klasycznym przykładem kraju półkolonialnego. Imperialiści poprzez swoich doradców, wykorzystując kanały dyplomatyczne i naciski finansowe, kontrolowali politykę dworu w Qing. Ich oddziały i okręty wojenne znajdowały się w najważniejszych, żywotnych ośrodkach kraju. Posiadali szeroką sieć osad, koncesji i kontrolowali chińskie zwyczaje. Ogólna wielkość inwestycji zagranicznych w I dekadzie XX wieku. wzrosła z 800 milionów dolarów do 1500 milionów, przy czym zainwestowany kapitał składał się głównie z zysków uzyskiwanych przez zagraniczne monopole i banki w samych Chinach w wyniku wyzysku Chińczyków. W 1895 r. prawo do tworzenia przedsiębiorstw zostało określone w Traktacie z Shimonoseki, który otworzył możliwość podporządkowania całych gałęzi przemysłu w Chinach kapitałowi zagranicznemu. W 1912 r. połowę produkcji węgla w kraju produkowano w kopalniach będących w całości lub w części własnością zagranicznych monopolistów; zmechanizowane wydobycie węgla było prawie całkowicie kontrolowane przez cudzoziemców. Import tkanin zagranicznych był prawie 10 razy większy niż eksport tkanin z Chin, co osłabiało krajowy przemysł tekstylny. Zagraniczny kapitał, ograniczenia i arbitralność narzucana przez władze utrudniały rozwój krajowego przemysłu. Niemniej jednak przemysł krajowy nadal się rozwijał. Interesy przemysłu narodowego i burżuazji narodowej popadły w ostry konflikt z zagraniczną dominacją w kraju i feudalną władzą elity mandżurskiej i chińskich właścicieli ziemskich. Rozwojowi przemysłu krajowego i zagranicznego towarzyszył rozwój proletariatu.
Zmiany w strukturze ekonomicznej i klasowej społeczeństwa z jednej strony oraz półkolonialnej pozycji kraju z drugiej doprowadziły do wzmożenia walki politycznej w Chinach. W kraju powstały nowe organizacje rewolucyjne. W 1905 roku Sun Yat-sen założył w Japonii partię rewolucyjną Tongmenghui. Zawiera program Tongmenghoya realizacja trzech Popularne zasady Sun Yat-sena: obalenie rządu mandżurskiego, utworzenie republiki i „wyrównanie praw do ziemi” (w praktyce planowano stopniową nacjonalizację ziemi poprzez przeniesienie renty różniczkowej na państwo). W latach 1906-1908 W Chinach był okres powstań rewolucyjnych, które były organizowane lub miały miejsce przy udziale Tongmenghui i innych organizacji rewolucyjnych. Rząd Manchu w latach 1905-1908. obiecał wprowadzenie rządu konstytucyjnego. Część liberalnej burżuazji i właścicieli ziemskich przyjęła tę obietnicę z radością, lecz środowiska rewolucyjne odrzuciły ją jako oszustwo.
Na pytanie 25: Cywilizacje wschodnie i kolonializm europejski w czasach nowożytnych
Rozwój krajów Azji i Afryki w czasach nowożytnych: ujęcia teoretyczne
Wschód w czasach nowożytnych: ogólna charakterystyka
Nowa historia Wschodu to okres kolonialnej ekspansji Zachodu i w konsekwencji zniszczenia tradycyjnego systemu gospodarczego lub, jak kto woli, przejścia od feudalizmu do kapitalizmu pod wpływem przede wszystkim impuls z zewnątrz. W okresie objętym kontrolą wszyscy kraje wschodnie zamieniły się w kolonie, półkolonie mocarstw zachodnich lub, podobnie jak Japonia, zostały zmuszone (w dużej mierze pod groźbą Inwazja Zachodu) asymilację stosunków kapitalistycznych lub pobudzenie ich rozwoju tam, gdzie istniały już początki takich stosunków.
Wschód to konglomerat różnorodnych, bardzo specyficznych krajów i narodów, ale wszystkie one mają coś wspólnego, co je wyróżnia, a czasem kontrastuje z Zachodem.
Jakie dokładnie są główne cechy wyróżniające społeczeństwa i państwa wschodnie:
§ Państwo jest najwyższym właścicielem ziemi
Niedorozwój zasady własności prywatnej (przede wszystkim ziemia jako główny środek produkcji). Historia Wschodu. W 6 tomach. T. 3. Wschód na przełomie średniowiecza i czasów nowożytnych. XVI-XVIII wiek M., 1999., s. 10: „Nie można powiedzieć, że na Wschodzie nie było praw osobistych ani praw własności. Ale istniały one tylko w ramach prawa prywatnego. Osoba prywatna mogłaby skutecznie bronić swoich interesów przed inną osobą prywatną, ale nie przed państwem. Właściciel prywatny (niskiego szczebla, podlegający opodatkowaniu) miał pełnię praw do swojej własności, w tym do gruntu, w tym prawo do alienacji, lecz interwencja państwa w stosunki własności, w tym własność gruntu, nie była ustawowo ograniczona.”
§ Prymat państwa we wszystkich sferach życia społeczeństwa i jednostki
§ Dominacja wspólnoty jako „pasa transmisyjnego państwa”, a jednocześnie autonomicznego pośrednika między jednostką a państwem
§ Społeczeństwo jako hierarchia korporacji (wspólnot). Feudalizm (lub społeczeństwo tradycyjne) charakteryzuje się ścisłym związkiem między osobą a określonym rodzajem pracy i to właśnie w jednym z krajów Wschodu, w Indiach, związek ten znajduje swoje absolutne ucieleśnienie w postaci kasty system.
§ Gospodarka zamknięta, samowystarczalna (naturalna lub półnaturalna); To na Wschodzie izolacja ekonomiczna społeczności jest najbardziej wyraźna niż na Zachodzie
§ Stabilność instytucji gospodarczych i politycznych, a drugą stroną stabilności jest ich (instytucja) inercja
§ Dominacja zbiorowych form myślenia, brak przejawów lub słaby przejaw prywatnej inicjatywy i indywidualizmu
Dość często jedną z najbardziej podstawowych specyficznych cech Wschodu nazywa się wschodnim despotyzmem jako formą organizacja polityczna. Ale o tym później
W ramach różnych „dużych” koncepcje historyczne Wschód, jego specyfikę, układ społeczno-gospodarczy, dynamikę i losy historyczne są różnie interpretowane:
K. Marks zidentyfikował szczególny „azjatycki sposób produkcji”, charakteryzujący się brakiem prywatnej własności ziemi, stagnacją gospodarczą i despotycznymi reżimami politycznymi
Współcześni neomarksiści wolą mówić o „wschodnim feudalizmie”, podkreślając jego pokrewieństwo z Europejskie średniowiecze. Historia Wschodu. W 6 tomach. T. 3. Wschód na przełomie średniowiecza i czasów nowożytnych. XVI-XVIII wiek M., 1999, s. 9: „Ustrój społeczny średniowiecznej Azji i Afryki Północnej można nazwać „feudalizmem wschodnim”, tj. system mniej więcej spójny z epoką feudalną w Europie Zachodniej, ale posiadający szereg cech. Zgodnie z głównymi parametrami zjawiska, które potocznie nazywa się feudalizmem (lub systemem średniowiecznym – terminologia nie jest istotna), Wschód wykazał nie tylko zbieg okoliczności, ale jeszcze większą bliskość z wzorcem. Jeśli mogę tak powiedzieć, „feudalizm” społeczeństw wschodnich był nawet wyższy niż społeczeństw zachodnich.
W ramach teorii marksistowskiej feudalizm (lub azjatycki sposób produkcji) historycznie w naturalny sposób powinien ustąpić miejsca formacji kapitalistycznej. Dlatego też kraje Azji i Afryki, pozostające w tyle za Zachodem pod względem rozwoju stosunków burżuazyjnych, musiały stać się ofiarami kolonialnej ekspansji społeczeństw posiadających sprawniejszą (bardziej produktywną organizację gospodarczą). Kolonializm nie jest zatem produktem wyższości armii europejskich, ale sposobem restrukturyzacji społeczeństw wschodnich na wzór kapitalistyczny. Chociaż marksiści nie zaprzeczają ogromnym kosztom tej metody, wydaje się ona historycznie nieunikniona i postępowa.
Na torze podejście cywilizacyjne Wschód rozumiany jest jako odrębna cywilizacja (lub zespół cywilizacji), posiadająca równie odrębne prawa rozwoju.
Historia krajów Wschodu w czasach nowożytnych. Kurs wykładowy
Angelina Alekseevna Evdokimova
Aplikacje
Załącznik nr 1. Podstawowe wartości cywilizacji Wschodu…………….207
Załącznik nr 2. Tabela chronologiczna…………………………….210
Załącznik nr 3. Słownik terminologiczny ………………………..215
Załącznik 4. Pytania i zadania do wykładów z historii krajów Wschodu w czasach nowożytnych ……………………………………………………………………. 233
Wydanie edukacyjne
redaktor T.V. Podkopajewa
Osoby na wyd. zajęcia B848421 z dnia 03.11.2000 ᴦ. Podpisano do pieczęci
Format. Zestaw komputerowy.
Opublikowano na ref.rf
Krój pisma Times New Poman
Wydrukowano na risogrifie. Warunkowy - piekarnik . Uch. piekarnik –
Wydawnictwo BSPU im. M. Akmulla. 450000, ᴦ. Ufa. Rewolucja Październikowa, 3a
W swoich wczesnych pracach K. Marx pisze o „azjatyckich sposobach produkcji”, czyli pojęcie to podawane jest w liczbie mnogiej.
Nepomnin O.E., Menshikov V.B. Synteza w społeczeństwie przejściowym: Chiny na krawędzi epok [Tekst] / O.E. Nepomnin i in.
Opublikowano na ref.rf
– M.: Wost. lit., 1999. – s. 3.
Zobacz: Erasov B.S. Cywilizacje: uniwersalia i tożsamość [Tekst] / B.S. Erasow. – M.: Nauka, 2002. – 522 s. itd.
Opublikowano na ref.rf
prace B.S. Erasowa.
Patrz: Załącznik 1. Tabela 1: „Podstawowe wartości cywilizacji Wschodu”.
Marks K. Manifest Partii Komunistycznej [Tekst] / K. Marx, F. Engels. Op. wydanie 2. – M.: Państwo. wyd. podlewać lit., 1958. – T. 4. – s. 419-459.
Zobacz: Weber M. Wybrane: Etyka protestancka a duch kapitalizmu [Tekst] / M. Weber.
Opublikowano na ref.rf
– M.: ROSSPEN, 2006. – 656 s.
Braudel F. Cywilizacja materialna, ekonomia i kapitalizm, XV-XVIII wiek. T.2. Gry wymiany [Tekst] / F. Braudel. – M.: Ves Mir, 2007. – s.103.
Tołstow S.P. O starożytnych deltach Oxus i Jaxartes [Tekst] / S.P. Tołstoj. – M.: Nauka, 1962. – s. 297.
Eremeev D.E. Dlaczego Wschód pozostał w tyle za Zachodem [Tekst] / D.E. Eremeev //Azja i Afryka dzisiaj. – 1989. – Nr 7. – S. 17.
Zobacz: Nowa historia krajów obcego Wschodu [Tekst] / wyd. ICH. Reisnera. – M.: Edukacja, 1952. – T. 1, 2.
Marx K. Capital [Tekst] / K. Marx, F. Engels. Op. wydanie 2. – M.: Państwo. wyd. podlewać lit., 1960. – T. 25. Część II. – s. 146.
Engels F. Polityka zagraniczna caratu rosyjskiego [Tekst] / K. Marx, F. Engels. Działa, wyd. 2. – M.: Państwo. wyd. podlewać lit., 1962. – T. 22. – s. 33.
Erasow B.S. Kultura, religia i cywilizacje Wschodu. Eseje o teorii ogólnej [Tekst] / Erasov B.S. – M.: Nauka, 1990. – s. 24.
Zobacz: Historia Wschodu: t. 4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII - początek XX w.) [Tekst] / rozdz. Redaktor: R.B. Rybakow (prez.) itp.
Opublikowano na ref.rf
– M.: Wost. lit., 2004-2005. - Książka 1. – 608 s.; - Książka 2. – 574 s.
Tam. Książka 1. – s. 12-18.
Tam. – s. 20.
Tam. – s. 33.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu: podręcznik dla uniwersytetów [Tekst] / L.S. Wasiliew. - M.: Szkoła Podyplomowa, 1993. – T. 1. – 495 s.; – T. 2. – 495 s.
Notatka: koncepcje historyczne w tekście wyróżniono kursywą i zaprezentowano w słowniku terminologicznym. Patrz: Załącznik 3.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 1. – s. 66-70.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T.1. – s. 444 -445.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.) [Tekst]. – M.: Wost. lit., 2004. – Książka. 1. – s. 45.
Marx K., Engels F. Ubóstwo filozofii [Tekst] / K. Marx, F. Engels. Op. wydanie 2. – M.: Państwo. wyd. podlewać lit., 1956. – T. 4. – s. 154.
Subbotin V.A. Wielkie odkrycia. Kolumb. Vasco da gama. Magellan [Tekst] / V.A. Subbotin. – M.: URAO, 1998. – s. 163-164.
Gonczarow I.A. Fregata „Pallada” [Tekst] / I.A. Gonczarow. – L.: Nauka, 1986. – s. 245-246.
Zobacz: Konrad N.I. Literatura japońska w obrazach i esejach [Tekst] / N.F. Konrad. – M.: Nauka, 1991. – 551 s.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii w XVII – początkach XX wieku. [Tekst] / S.B. Senyutkin. – Niżny Nowogród: Wydawnictwo Uniwersytetu w Niżnym Nowogrodzie, 1996. – s. 150.
Sila-Novitskaya T.G. Kult cesarza w Japonii: mity, historia, doktryny, polityka [Tekst] / T.G. Sila-Novitskaya. – M.: Nauka, 1990. – s. 20.
Marx K. Capital [Tekst] / K. Marx, F. Engels. Op. wydanie 2. – M.: Wydawnictwo Państwowe. podlewać lit., 1960. – T. 23. – s. 729, ok. 1960. 192.
Braudel F. Cywilizacja materialna, ekonomia i kapitalizm, XV-XVIII wiek. T.1. Struktura życia codziennego: możliwe i niemożliwe [Tekst] / F. Braudel. – M.: Postęp, 1986. – s. 528.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 111.
Gonczarow I.A. Fregata „Pallada” – s. 356, 360.
Historia Wschodu. T. 4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). – Księga 1. – s. 556.
Meiji isin – dosł. Oświecony rząd.
Zobacz: Shigeki Toyama. Meiji Ishin. (Upadek feudalizmu w Japonii) [Tekst] / Toyama Shigeki [Tłum.
Opublikowano na ref.rf
z japońskiego wiceprezes Aleksiejewa]. Przedmowa P.P.Topeha, wyd. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Podpałowa. – M.: Wydawnictwo. zagraniczny Lit-ra, 1959. – 364 s.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 2. – s. 218.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 127.
Mołodiakow V.E. „Przywrócenie”, „rewolucja” czy…? (W kwestii charakteru Meiji Yishin w kontekście historii świata) [Tekst] / V.E. Mołodiakow // Wschód (Oriens). – 2002. – nr 3. – s. 61.
Nowa historia krajów Azji i Afryki: podręcznik dla studentów. uniwersytety [Tekst] / wyd. JESTEM. Rodriguez: o godzinie 3 - M.: Człowiek. wyd. Centrum VLADOS, 2004. – Część 1. – s. 173.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 125-126.
Norman G. Powstanie nowoczesnego państwa w Japonii [Tekst] / G. Norman [Tłum.
Opublikowano na ref.rf
z anᴦ. P.I.Topekha]. wyd. i przedmowa akad. JEŚĆ. Żukowa. – M.: Wydawnictwo. wschodni lit., 1961, - s. 101-102.
Historia Wschodu. T. 4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 280.
Patrz: Norman G. Powstanie nowoczesnego państwa w Japonii [Tekst] / G. Norman [Tłum.
Opublikowano na ref.rf
z anᴦ. P.I.Topekha]. wyd. i przedmowa akad. JEŚĆ. Żukowa. – M.: Wydawnictwo. wschodni lit., 1961, - 296 s.
Tam. – s. 53.
Marx K. Capital [Tekst] / K. Marx, F. Engels. Op. wydanie 2. – M.: Państwo. wyd. podlewać oświetlony. – T. 23. – s. 760.
Norman G. Powstanie nowoczesnego państwa… – s. 143-144.
Sila-Novitskaya T.G. Kult cesarza w Japonii: mity, historia, doktryny, polityka [Tekst] / T.G. Sila-Novitskaya. – M.: Nauka, 1990. – s. 54, 67-68.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 139-140.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 2. – s. 236-243.
Nepomnin O.E. Historia Chin: era Qing. XVII - początek XX wieku [Tekst] / O.E. Nepomnin. – M.: Wost. lit., 2005. – s. 8.
Kangxi to motto rządu, które oznacza „Dostatni i promienny”.
Braudel F. Cywilizacja materialna, ekonomia i kapitalizm, XV-XVIII wiek. T.1. Struktura życia codziennego: możliwe i niemożliwe [Tekst] / F. Braudel. – M.: Postęp, 1986. – s. 513.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 33.
Wzajemna odpowiedzialność znana jest już od czasów Konfucjusza. System odpowiedzialności wzajemnej i odpowiedzialności zbiorowej, tzw Baojia istniał w Chinach od czasów dynastii Song (960-1279). Zobacz: Sidikhmenov V.Ya. Mandżurscy władcy Chin [Tekst] / V.Ya. Sidichmenow. – M.: Nauka, 1985. – s. 19.
Patrz: Załącznik 1. Tabela 1. „Podstawowe wartości cywilizacji Wschodu”.
Braudel F. Cywilizacja materialna... - tom 1. –. 575.
Sidikhmenov V.Ya. Mandżurscy władcy Chin. – s. 13-14.
Perełomow L.S. Konfucjusz: „Lun Yu” [Tekst] / L.S. Złamania. Badania uliczka
Opublikowano na ref.rf
z Chin, komentarz. L.S.Perelomova. – M.: Wost. lit., 1998. – s. 107, 220-221.
Siedem klejnotów Wschodu. Antologia Wschodu poezja klasyczna[Tekst] / komp., wstęp. Sztuka. i skomentuj. Uwaga: Kondyrewa. – M.: Khud. lit., 1995. – s. 447.
Cytat autor: Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T.1. – s. 392.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 515.
Wasiliew L. S. Historia Wschodu. – T. 2. – s. 199.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 519-520.
Iljuszeczkin V.P. Wojna chłopska w Taiping [Tekst] / V.P. Iljuszeczkin. – M.: Nauka, 1967. – 394 s. Zobacz: inne
Opublikowano na ref.rf
dzieła Iljuszeczkina V.P.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 517.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 47.
Tam. – s. 50.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 521.
Zobacz: Delyusin L.P. Program gruntowy Niebiańska dynastia i jej oceny [Tekst] / L.P. Delyusin // Chińskie utopie społeczne. – M.: Nauka, 1987. – s. 172-200.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 52.
Tam. – s. 55.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 2. – s. 201.
Meliksetow A.V. pisze o „biurokratycznym kapitalizmie” w Chinach. Zobacz: Historia Chin: podręcznik [Tekst] / wyd. AV Meliksetowa. – wyd. 2, hiszpański. i dodatkowe – M.: Wydawnictwo Mosk. Uniwersytet: Szkoła Wyższa, 2002. – 736 s.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 66.
Liang Yuan to waluta w Chinach wprowadzona przez cesarza Guangxu w 1889 roku. Opierał się on na pozycji srebrnego peso meksykańskiego (dolara). Jeden juan równa się 24 gramom srebra.
W chińskiej filozofii naturalnej liczby nieparzyste odpowiadają lekkiej, męskiej zasadzie jang, nawet te - ku ciemnej, kobiecej zasadzie jin Cm .: Grube V. Kultura duchowa Chin [Tekst] / V. Grube // Historia Chin. Kultura duchowa Chin. – M.: Eurolinc., 2003. – s. 202.
Sidikhmenov V.Ya. Mandżurscy władcy Chin. – s. 145-148.
Tam. – s. 154.
Historia Wschodu. T.4.Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 242.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 72
Veresaev V.V. Pod cedrami [Tekst] / V.V. Veresaev. Szloch. op. w 4. – M.: Wydawnictwo. „Prawda”, 1985. – T.2. – s. 403, 406.
Historia Wschodu. T. 4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 250.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.) – Księga 2. – s. 470.
Rewolucja Xinhai. Zbiór dokumentów i materiałów [Tekst]. – M.: Edukacja, 1968. – s. 218-219.
Lenin VI nazwał Sun Yat-sena chińskim „populistą”. Zobacz: PSS. T. 21. – s. 404.
Kuomintang od 1912 do 1949. największa partia polityczna w Chinach, od 1949 r. – partia rządząca Tajwanem.
Tichwinski S.L. Testament chińskiego rewolucjonisty [Tekst] / S.L. Tichwiński. – M.: Wydawnictwo. podlewać lit., 1986. – s. 44.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 2. – s. 208-209.
Senyutkin S.B. Nowa historia Chin i Japonii. – s. 84-88.
Historia Wschodu. T. 4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 474 i in.
Tichwinski S.L. Testament chińskiego rewolucjonisty [Tekst] / S.L. Tichwiński. – M.: Wydawnictwo. podlewać lit., 1986. – s. 70.
Nepomnin O.E. Historia Chin: Era Qing / O.E. Nepomnin. – s. 566-568. Zobacz inne prace O.E. Nepomnina.
Patrz: Załącznik 1. Tabela 1 „Podstawowe wartości cywilizacji Wschodu”.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T.1 – s. 314-315.
Gusiewa N.R. Wiele twarzy Indii [Tekst] / N.R. Gusiew, Akademia Nauk ZSRR: Instytut Orientalistyki. – wyd. 3. – M.: Nauka, 1987. – s. 35.
Iwanowna. Upadek Wschodu i ustanowienie światowej hegemonii Zachodnia Europa[Tekst] / N.A. Iwanow // Wschód (Oriens). – 1994. – nr 4. – s. 5.
Tarle E.V. Eseje o historii polityki kolonialnej państw Europy Zachodniej (koniec XV w.) początek XIX stuleci) [Tekst] / E.V. Tarle. Vst. artykuł V. Rutenburga. – M. – L.: Nauka, 1965. – s. 318.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 1. – s. 316-317.
Tarle E.V. Eseje… – s. 318.
Cytat autor: Tarle E.V. Eseje... - s. 320.
Braudel F. Cywilizacja materialna, ekonomia i kapitalizm, XV-XVIII wiek. T.3. Czas świata [Tekst] / F. Braudel. – M.: Ves Mir, 2007. – s. 555-556.
Gusiewa N.R. Wiele twarzy Indii. – s. 151.
Marx K. Przyszłe skutki panowania brytyjskiego w Indiach [Tekst] / K. Marx, F. Engels. Op. wydanie 2. – M.: Państwo. wyd. podlewać lit., 1957. – T. 9 – s. 224 – 230.
Tarle E.V. Eseje… – s. 330, 335 – 336.
Marks K. Op. – T. 9. – s. 152.
Guber A.A. itd.
Opublikowano na ref.rf
Nowa historia krajów Azji i Afryki: podręcznik dla uniwersytetów [Tekst] / A.A. Fistaszek.
Opublikowano na ref.rf
– M.: Nauka, 1975. – 543 s.
Marx K. Wyciągi chronologiczne z historii Indii (664-1858) [Tekst] / K. Marx. – M.: Państwo. wyd. podlewać lit., 1947. – s. 76.
Zobacz: Fursov K.A. Stosunki angielskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej z Sułtanatem Delhi: problem periodyzacji [Tekst] / K.A. Fursov // Biuletyn Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, seria 13. Studia orientalne. – 2004. – Wydanie. 2. – s. 3-25.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 421.
Tam. – s. 424.
Czytelnik nowej historii: w 2 tomach [Tekst] / wyd. AA Gubera, AV Efimowa. – M.: Edukacja, 1965. – T. 2. – s. 558.
Zobacz: Osipov A.M. Wielkie Powstanie w Indiach 1857-1859. [Tekst] / A.M. Osipow. – M.: Uchpedgiz, 1957. – 143 s.
Nowa historia krajów Azji i Afryki: podręcznik dla studentów. wysoki podręcznik instytucje [Tekst] / wyd. JESTEM. Rodriguez: o godzinie 3 - M.: Gumat. wyd. Centrum VLADOS, 2004. – Część 2. – s. 99.
Tam. – s. 101-102.
Czytelnik nowej historii: w 2 tomach – T. 2. – s. 574 -575.
Braudel F. Cywilizacja materialna, ekonomia i kapitalizm, XV-XVIII wiek. T.1. Struktury życia codziennego: możliwe i niemożliwe [Tekst] / F. Braudel. – M.: Ves Mir, 2007. – s. 220.
Marx K. Capital [Tekst] / K. Marx, F. Engels. Op. wydanie 2. M.: Państwo. wyd. podlewać lit., 1960. – T. 23. – s. 721.
Tagore R. Wiersze i sztuki [Tekst] / R. Tagore.
Opublikowano na ref.rf
– M.: Khud lit., 1972. – s. 115. (tłum.
Opublikowano na ref.rf
A. Achmatowa).
Zobacz: Raikov A.V. Przebudzenie Indii. (Działalność narodowych organizacji rewolucyjnych w latach 1900-1918) [Tekst] / A.V. Raikow. – M.: Nauka, 1968. – 152 s.
Wasiliew L.S., Furman D.E. Chrześcijaństwo i konfucjanizm (doświadczenie porównawcze analiza socjologiczna) [Tekst] / L.S. Wasiliew i in.
Opublikowano na ref.rf
// Historia i kultura Chin. – M.: Nauka, 1975. – s. 443.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 2. – s. 35.
Kostyuchenko V.S. Wiwekananda [Tekst] / V.S. Kostyuchenko. – M.: Mysl, 1977. – s. 68.
Rolland R. Życie Ramakryszny; Życie Wiwekanandy; Uniwersalna Ewangelia Wiwekanandy [Tekst] / R. Rolland. [Tłum.
Opublikowano na ref.rf
z francuskiego] – M.: RIPOL CLASSIC, 2002. – s. 359.
Kostyuchenko V.S. Wiwekananda. – s. 74.
Zobacz: Raikov A.V. Przebudzenie Indii (Działalność narodowych organizacji rewolucyjnych w latach 1900-1918) [Tekst] / A.V. Raikow. – M.: Nauka, 1968. – 152 s.
Cytat autor: Gorev A.V. Mahatma Gandhi [Tekst] / A.V. Gorev. - M.: Stosunki międzynarodowe, 1989. – s. 75.
Tam. – s. 75-76.
Guber A.A., Kim G.F., Kheifets A.N. Nowa historia krajów Azji i Afryki [Tekst] / Guber A.A. itd.
Opublikowano na ref.rf
M.: Nauka, 1982. – s. 460.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). Książka 2. – s. 376-377.
Tagore R. Ogród Pieśni Gitobitan [Tekst] / R. Tagore.
Opublikowano na ref.rf
[Tłum.
Opublikowano na ref.rf
z Benᴦ.]. – M.: Khud. lit., 1988. – 414 s.
Cytat autor: Gorev A.V. Mahatma Gandhi. – str. 3.
Tam. – P.6.
Burmistrov S.L. Utopijny projekt Gandhiego: aspekt społeczny i filozoficzny [Tekst] / S.L. Burmistrov // Wschód (Oriens). – 2006. – nr 4. – s. 63.
Zobacz: Nehru D. Discovery of India [Tekst] / D. Nehru [przetłumaczone z anᴦ.] wyd. Machavariani - M.: Wydawnictwo. zagraniczny Literackie, 1955. – 650 s.
Gorev A.V. Mahatma Gandhi. – s. 122.
Tam. – s. 114 -115.
Ruch kalifatu to ruch w obronie sułtana-kalifa, obalony w wyniku traktatu z Sèvres w 1920 r.
Gandhi M.K. Moje życie [Tekst] / M.K. Gandhiego. – M.: Nauka. 1969. – s. 568, 570, 572.
Nowa historia krajów Azji i Afryki [Tekst] / wyd. A.M.Rodriguez: o godzinie 3 - M.: Gum. wyd. Centrum VLADOS, 2004. – Część 2. – s. 122.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 163.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 164.
Nowa historia krajów Azji i Afryki: podręcznik dla uniwersytetów [Tekst] / wyd. JESTEM. Rodriguez: o godzinie 3 - M.: Gum. wyd. Centrum VLADOS, 2004, część 2, rozdz. III. – s. 183-222.
Braudel F. Cywilizacja materialna... – T. 1. – s. 66.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 88-95.
Patrz: Załącznik 1. Tabela 1 „Podstawowe wartości cywilizacji Wschodu”.
Berezin I.N. Podróż przez Dagestan i Zakaukazie (Podróż na Wschód) [Tekst] / I.N. Berezyna. – Kazań: Uniw. typ., 1849. – s. 3.
Nowa historia Iranu: czytelnik [Tekst] / komp. N.K. Belova, V.N. Zajcew, M.S. Iwanow, L.M. Kulagina; wyd. liczyć SM. Iwanow, V.N. Zajcew. – M.: Nauka, 1988. – s. 90.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 133.
Tam. – s. 133-134.
Engels F. Polityka zagraniczna caratu rosyjskiego [Tekst] / K. Marx, F. Engels, op. wydanie 2. – M.: Państwo. wyd. podlewać lit., 1962. – T. 22. – s. 33.
Zobacz: Shitov G.V. Persja pod panowaniem ostatnich Qajars [Tekst] / G.V. Szitow. – L.: Akademik. Nauki ZSRR, 1933. – 176 s.
Nowa historia Iranu: czytelnik. – s. 90.
Nowa historia Iranu: czytelnik. – s. 78-79.
Iwanow M.S. Powstania antyfeudalne w Iranie w połowie XIX w. [Tekst] / M.S. Iwanow. – M.: Nauka, 1982. – s. 87-89.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 404-411.
Kuznetsova N.A. Iran w pierwszej połowie XIX wieku [Tekst] / N.A. Kuznetsova - M.: Nauka, 1983. - P. 208-209.
Tam. - s. 224.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T.2. – s. 156.
Chaikin K. Krótki esej na temat najnowszej literatury perskiej [Tekst] / K. Chaikin. – M.: Khud. lit., 1928. – s. 32.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 2. – s. 144.
Zobacz: Iwanow M.S. Rewolucja irańska 1905-1911. [Tekst] / M.S. Iwanow. – M.: Wydawnictwo. IMO, 1957. – 560 s.
Patrz: Arabajyan Z.A. Iran: władza, reformy, rewolucje (XIX-XX w.) [Tekst] / Z.A. Arabajjan. – M.: Nauka, 1991. – 125 s.
Zobacz: Historia Wschodu. T.4. Historia Wschodu w czasach nowożytnych (koniec XVIII - początek XX w.) - Książka. 2. Rozdz. 4. Część IV. – M.: Wost. lit., 2005.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T.2. – s. 157.
Tam. – s. 32-37.
Arabajyan Z.A. Iran: władza, reformy, rewolucje. – s. 31.
Historia Wschodu. T. 4. Wschód w czasach nowożytnych (XVIII - początek XX w.). Książka 2. – s. 356-357.
Arabajyan Z.A. Iran: władza, reformy, rewolucje. – s. 36-37.
Nowa historia Iranu: czytelnik. – s. 173.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 357.
Shitov G.V. Persja pod panowaniem ostatnich Qajars [Tekst] / G.V. Szitow. – L.: Akademik. Nauki ZSRR, 1938. – s. 54.
Patrz: Załącznik 1. Tabela 1. „Podstawowe wartości cywilizacji Wschodu”.
Eremeev D.E. Dlaczego Wschód pozostał w tyle za Zachodem [Tekst] / D.E. Eremeev //Azja i Afryka dzisiaj. – 1989. – Nr 11. – S. 11.
Zobacz: Miller A.F. Turcja. Aktualne problemy historii nowożytnej i współczesnej [Tekst] / A.F. Młynarz.
Opublikowano na ref.rf
Vst. Sztuka. SM. Łazariew. – M.: Nauka, 1983. – 277 s.
Drugi traktat Kochibeya [Tekst] // Notatki naukowe Instytutu Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR. – M.: Wydawnictwo. wschodni lit., 1953. – nr 6. – s. 239.
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T.1. – s. 284.
Historia Wschodu. T 4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 1. – s. 71.
Eremeev D.E. Dlaczego Wschód pozostał w tyle za Zachodem [Tekst] / D.E. Eremeev //Azja i Afryka dzisiaj. – 1989, - nr 9. - s. 30.
Miller A.F. Tucja. Aktualne problemy... – s. 21.
Klyuchevsky V.O. Dzieła: w 9 tomach [Tekst] / V.O. Klyuchevsky. Kurs historii Rosji. – M.: Mysl, 1989. – T. 5. – Część 5. – S. 44.
Zobacz: Islam. Słownik encyklopedyczny [Tekst]. – M.: Nauka, 1991. – 312 s.
Miller A.F. Türkiye. Aktualne problemy... – s. 22.
Miller A.F. Turcja. Aktualne problemy... - s. 41.
Fadeeva I.L. Oficjalne doktryny w ideologii i polityce Imperium Osmańskiego [Tekst] / I.L. Fadejewa. – M.: Wost. lit., 1985. – s. 49.
Na temat periodyzacji tanzimatu zob.: Dulina N.A. Tanzimat i Mustafa Reshid Pasha [Tekst] / N.A. Dulina. – M.: Wost. lit., 1984. – s. 152.
Cytat autor: Fadeeva I.L. Pojęcie władzy na Bliskim Wschodzie. Średniowiecze i czasy nowożytne [Tekst] / I.L. Fadejewa. – M.: Nauka, 1993. – s. 162.
Fadeeva I. A. Pojęcie władzy... - s. 164.
Miller A.F. Turcja. Aktualne problemy... - s. 47.
Tam. – s. 49.
Miller A.F. Turcja. Aktualne problemy... – s. 50.
Tam. – s. 51.
Zobacz: Novichev A.D. Historia Turcji: w 4 tomach [Tekst] / A.D. Nowiczew. - Prowadzony. Leningr.
Opublikowano na ref.rf
Uniwersytet, 1978. – T.4. – 272 s., a także: Shpilkova V.I. Rewolucja młodoturecka 1908-1909. [Tekst] / V.I. Szpilkowa. – M.: Nauka, 1977. – 294 s.
Zobacz: Miller A.F. Turcja. Rzeczywiste problemy…
Wasiliew L.S. Historia Wschodu. – T. 2. – s. 146.
Zobacz: Petrosyan Yu.A. Imperium Osmańskie: władza i śmierć [Tekst] / Yu.A. Petrosjan. – M.: Nauka, 1990. – 278 s.
Historia Wschodu. T. 4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 322-331.
Historia Wschodu. T.4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII – początek XX w.). - Książka 2. – s. 325-326.
Busygin E.P. Historia geografii [Tekst] / E.P. Zajęty. – Kazań: Unipress, 1998. – s. 142-143.
Tam. – s. 143-144.
Zobacz: Davidson A.B. Cecil Rhodes i jego czasy [Tekst] / A.B. Davidsona. – M.: Postęp, 1988. – 442 s.
Zobacz: Tsipkin G.R., Yagya V.S. Historia Etiopii w czasach nowożytnych i najnowszych [Tekst] / G.R. Tsipkin. – M.: Nauka, 1989. – 404 s.
Tabela 1. „Podstawowe wartości cywilizacji Wschodu” opracowane przez nas (A.E.) na podstawie prac
L.S. Wasilijewa.
Notatka Pogrubione Podkreślono najważniejsze wydarzenia w historii każdego kraju.
Słownik opracowaliśmy na podstawie: 1. Senyutkina S.B. Nowa historia Chin i Japonii [Tekst] / S.B. Senyutkin. – Niżny Nowogród: Wydawnictwo. Uniwersytet w Niżnym Nowogrodzie, 1996. – 166 s.;
2. Historia Wschodu T. 4. Wschód w czasach nowożytnych (koniec XVIII - początek XX w.) [Tekst]. – M.: Wost. lit., 2004 -2005; Książka 1. - 608 s., Książka. 2 – 574 s.
3. Słownik terminy historyczne[Tekst] / komp. Zgursky G.V. – M.: Eksmo, 2008. – 457 s.
4. Islam. Słownik encyklopedyczny [Tekst]. – M.: Nauka, 1991. – 312 s.
(OK, chodźmy chłopaki :)
Kraje Wschodu na początku czasów nowożytnych
Sytuacja polityczna i gospodarcza krajów Azji Wschodniej i Zachodniej w XVII wieku
Cechy rozwoju krajów Wschodu oraz charakter stosunków gospodarczych i kulturalnych z krajami Zachodu
Koniec średniowiecza w Europie Zachodniej wiąże się z Wielkimi Odkryciami Geograficznymi, pojawieniem się kapitalizmu kupieckiego, pojawieniem się monarchii absolutnych i pojawieniem się nowego sposobu myślenia.
Kraje Wschodu przewyższały kraje Zachodu pod względem rozwoju kulturalnego, ale Europa Zachodnia wyprzedziła Azję. W czym i kiedy?
Bez względu na to, jak wielkie są umiejętności rzemieślników krajów wschodnich, nigdzie w Azji, a zwłaszcza w Afryce, historycy nie odnajdują kapitalistycznych form gospodarki ani w XVI, ani w XVII wieku. Nie ma nigdzie aktywnej burżuazji, która, jak słusznie pisał Marks: „Nie może istnieć bez powodowania stałości zamachy stanu w narzędziach produkcji, nie rewolucjonizując tym samym stosunków produkcji, a tym samym całego ogółu stosunków społecznych”.
Tak więc Wschód pozostawał w tyle w rozwoju produkcji materialnej.
Początek opóźnienia przypada na koniec XVI w., zauważalne parametry podaje wiek XVIII.
Konsekwencją pozostawania w tyle jest stagnacja polityczna i kolonizacja.
Przyczyny opóźnienia wschodu według Courage Bombay w historiografii zachodniej:
Liberalna historiografia zagraniczna. Hegel uważał narody Wschodu za bierne i ahistoryczne z natury. Max Weber i inni historycy neoheglowscy przyczyn postępu Zachodu szukali w wyższości dynamicznego ducha Zachodu nad kontemplacyjną naturą Wschodu, w wyższości religii Zachodu – protestanckiego chrześcijaństwa nad religiami Wschodu – buddyzmem, Konfucjanizm i islam 1. Weber uważał, że najważniejszą rolę w kształtowaniu się „nowoczesnego kapitalizmu” odegrał tzw Etyka protestancka. To ona, swoim kultem pracy, swoim podejściem do pracy jako powołania, stworzyła ducha kapitalizmu. Położył podwaliny pod nowoczesne społeczeństwo przemysłowe.
Historycy Wschodu czasami całkowicie zaprzeczają opóźnieniu. A inwazja kolonialistów na Wschód uznawana jest za historyczny przypadek. W w tym przypadku, mówimy o początkach kolonizacji w XVI-XVIII wieku. Piszą, że opóźnienie krajów Wschodu rozpoczęło się dopiero po inwazji europejskiej i było jej konsekwencją, a nie przyczyną. Jest w tym stwierdzeniu trochę prawdy, kolonizacja zniszczyła naturalny bieg rozwoju historycznego i nie przyczyniła się do pełnego postępu. Ale dlaczego kolonizacja stała się możliwa? Dlaczego kraje zachodnie tak łatwo potrafiły narzucić swoje zasady gry imperiom wschodnim? Zewnętrznie Chiny, Indie, Iran w XVI wieku. wyglądał na bogatszego i silniejszego niż jakiekolwiek państwo zachodnie. Ale w żadnym z krajów azjatyckich nie rozwinął się wówczas system kapitalistyczny.
Radziecka nauka historyczna wywodził się z formacyjnej koncepcji rozwoju historii w ogóle, a historii Wschodu w szczególności. Jednak wielu rosyjskich historyków orientalnych nie zaakceptowało schematycznej interpretacji formacji z punktu widzenia materializmu historycznego. Poważne badanie zagadnień ekonomicznych w tradycyjnych społeczeństwach Wschodu doprowadziło do dyskusji na temat tzw. „Azjatycka metoda produkcji” (zwana dalej ASP). Zwolennicy koncepcji TSA uważali, że główną przyczyną kolonizacji Wschodu było jego opóźnienie w stosunku do krajów Zachodu. Opóźnienie wynika z tego, że różne kraje i regiony glob generalnie rozwijają się nierównomiernie. W tym przypadku nierówność ta objawiała się tym, że państwa Europy Zachodniej weszły na ścieżkę rozwoju kapitalistycznego wcześniej niż kraje Azji i Afryki, gdyż w krajach Azji długi czas W latach 50. i 60. dominował „azjatycki sposób produkcji”. XIX wiek Marks i Engels wysunęli hipotezę o istnieniu w krajach Wschodu przed przybyciem Europejczyków specjalnej formacji społeczno-gospodarczej – TSA, którego główną cechą była państwowa własność ziemi. W takim społeczeństwie chłopi komunalni są wyzyskiwani nie przez klasę indywidualnych właścicieli feudalnych, ale przez aparat państwa despotycznego jako całość.
II. Mapa polityczna Wschodu do początkówXVIIV.
Na średniowiecznym Wschodzie największymi państwami były Chiny, Imperium Mogołów (sułtanat), irańskie państwo Safawidów i Imperium Osmańskie. Mniejsze państwa to Japonia, Korea, Wietnam i inne. Na jakim etapie rozwoju politycznego znajdowały się te kraje? W historiografii krajowej główne formy państwowe w krajach średniowiecznej Europy są dość w pełni rozwinięte. A co z Azją, a zwłaszcza Afryką?
W najnowszym wydaniu naukowym „Historii Wschodu” (w 6 tomach) w odniesieniu do krajów azjatyckich XVIII wieku. Wyróżnia się następujące typy państw: feudalno-biurokratyczny, patriarchalny, potestar i przedpaństwowy.
DO feudalno-biurokratyczny stwierdza – zdaniem I.M. Smilyanskaya obejmuje Japonię, Chiny i Imperium Osmańskie. Do tego typu „zbliżają się” Korea i Wietnam, a także Iran i niektóre księstwa Mogołów w Indiach (Mysore itp.). Wszystkie były monarchiami autorytarnymi. Zdaniem badacza w imperiach osmańskim i Qing, a także w Japonii władza najwyższa miała charakter teokratyczny. To teokratyczny charakter władzy determinował własność państwa wszystkich ziem. Państwowa własność ziemi oznaczała pobieranie czynszu podatkowego z prawie wszystkich gruntów i jego podział pomiędzy warstwę rządzącą. Państwa feudalno-biurokratyczne charakteryzują się obecnością rozbudowanego aparatu państwowego, hierarchiczną strukturą urzędników, wysoką rolą armii itp. 2
DO państwa patriarchalne obejmował kraje Azji Południowo-Wschodniej (Birma, Syjam, Laos, Kambodża, sułtanaty Półwyspu Malajskiego). W Azji Środkowej i Zachodniej są to Afganistan, chanaty środkowoazjatyckie, Jemen, Hidżaz itp. W Afryce Północnej kraje Maghrebu należały do państw patriarchalnych. Wszystko niepodległe państwa typem patriarchalnym były monarchie dziedziczne. W większości z nich władza najwyższa miała charakter teokratyczny. Głównym sposobem jej legitymizacji była sakralizacja władzy. Główne kryteria państw patriarchalnych to:
słaba centralizacja;
częste kryzysy dynastyczne;
słabo rozwinięta biurokracja;
duży udział organów samorządowych;
stosunki dopływowe z ludnością peryferyjnych terytoriów wasali;
klasowo-statusowy charakter organizacji społecznej.
Potstarnymi państwami były chanaty kazachskie, niektóre sułtanaty arabskie, państwa-miasta w Arabii i na Sumatrze itp. Większość z nich tworzyła plemienne peryferie państw feudalno-biurokratycznych lub patriarchalnych. Były krótkotrwałe, rozpadały się i powstawały na nowo w zależności od sytuacji w polityce zagranicznej. Na czele takich stowarzyszeń państwowych stali wybrani władcy plemienni - chanowie. Aparat administracyjny był minimalny, nie było organów wykonawczych ani sił zbrojnych. Postępowanie sądowe opierało się na prawie zwyczajowym.
2 Tamże. Książka 1. – s. 12-18.
Historia świata (czasy nowożytne i najnowsze)
Przedmiot dyscypliny Historia Świata i jego miejsce w systemie humanistyka. Znaczenie dyscypliny w kształtowaniu postawy wartościującej nauczyciela doświadczenie historyczne Ludzkość.
Renesans jako etap przejściowy od średniowiecza do czasów nowożytnych. Wojny włoskie jako pierwszy ogólnoeuropejski konflikt czasów nowożytnych. Wielkie odkrycia geograficzne i początek globalnej ekspansji Zachodu. Reformacja w Niemczech. Kalwinizm. Holenderska wojna o niepodległość. Wojna trzydziestoletnia. Angielski purytanizm. Przesłanki i główne etapy rewolucji angielskiej połowy XVII wieku. Renowacja Stuarta. "Chwalebna rewolucja". Kolonizacja brytyjska Ameryka północna. Wojna o niepodległość i powstanie Stanów Zjednoczonych. „Stary porządek” we Francji. Oświecenie francuskie. Warunki wstępne i główne etapy Wielkiego rewolucja Francuska. Cesarstwo Napoleońskie. Transformacja Europy w okresie rewolucyjnym i Wojny napoleońskie. System wiedeński. Rewolucja ogólnoeuropejska 1848-49 Wojna krymska. Niemcy i Włochy na drodze do jedności narodowej. Wojna francusko-niemiecka i zakończenie zjednoczenia Niemiec i Włoch. Ewolucja systemu społeczno-politycznego Wielkiej Brytanii w XIX – początkach XX wieku. Problem Północ-Południe w historii Ameryki. Wojna domowa w USA. Rekonstrukcja. „Pozłacany wiek”. „Era postępu” w USA.
Imperium Mogołów. Angielski podbój Indii. Wielki bunt Indian. Podbój Chin przez Manchu. Pierwsza „wojna opiumowa” i początek „odkrycia” Chin przez Zachód. Powstanie Taipingów. Druga wojna opiumowa. Przekształcenie Chin w główny obiekt rywalizacji międzynarodowej na przełomie XIX i XX wieku. „Bunt bokserów”. Rewolucja Xinhai. Szogunat Tokugawa w Japonii. „Odkrycie” Japonii przez Zachód. „Renowacja Meiji”. Utworzenie Japonii wśród wielkich mocarstw.
Nasilenie rywalizacji międzynarodowej na przełomie XIX i XX wieku. i początki I wojny światowej. Okres początkowy I wojna światowa 1914-16 Pojęcie „historii nowożytnej”. Koniec pierwszej wojny światowej. Wojna światowa i rewolucja rosyjska. System Wersal-Waszyngton. Republika Weimarska w Niemczech Geneza i ideologia niemieckiego narodowego socjalizmu. „Rewolucja Narodowo-Socjalistyczna”. Dojście faszystów do władzy we Włoszech. Cechy reżimu faszystowskiego. Światowy kryzys gospodarczy i „ Wielka Depresja" w USA. „ Nowy kurs” F. D. Roosevelt. Geneza i początek II wojny światowej. Atak Niemiec na ZSRR i zmieniający się charakter wojny. Koalicja antyhitlerowska. Początek wojny Pacyfik. Ruch oporu w Europie. Problem otwarcia „drugiego frontu”. Konferencje w Jałcie i Poczdamie. Rozwiązanie pokojowe po drugiej wojnie światowej. Początki zimnej wojny.
Podział Indii Brytyjskich i utworzenie Republiki Indyjskiej. Główne etapy rozwoju niepodległych Indii i ich miejsce we współczesnym świecie. Edukacja Chińskiej Republiki Ludowej. Era Mao Zedonga. "Rewolucja kulturalna". Reformy Deng Xiaopinga. Chiny jako światowa potęga XXI wieku. Japonia w czasie okupacji amerykańskiej. „Japoński cud” i przemiana Japonii w wiodącą potęgę gospodarczą świata. Powstanie niepodległych państw arabskich. Ruch syjonistyczny i utworzenie „żydowskiego domu narodowego” w Palestynie. Podział Palestyny i utworzenie państwa Izrael. Wojny arabsko-izraelskie 1948 - 1973. Konflikt arabsko-izraelski na obecnym etapie.
Utworzenie reżimów komunistycznych w krajach Europy Wschodniej i Azji. Specjalna droga Jugosławii. Momenty kryzysowe w historii krajów socjalistycznych. Modele „państwa opiekuńczego” na Zachodzie. Wejście na arenę historyczną pokolenia powojennego i wzrost samokrytyki w społeczeństwie zachodnim. Zjawisko kontrkultury młodzieżowej w masowym społeczeństwie konsumpcyjnym. Wydarzenia 1968 roku we Francji. „Krytyczna dekada” Ameryki Kryzys liberalizmu i „fala neokonserwatywna” na Zachodzie. „Rewolucja Reagana”. Panowanie M. Thatcher w Wielkiej Brytanii. Kanclerz He.Kohla w Niemczech. „Alternatywa dla F. Mitterranda”: francuska lewica u władzy (1981-86). „Pierestrojka” w ZSRR i upadek obozu socjalistycznego. Upadek Federacji Jugosłowiańskiej. Europa na drodze do integracji. Zjednoczenie Niemiec i jego miejsce we współczesnym świecie. Prezydentura J. Chiraca we Francji. „Nowa Partia Pracy” w Anglii. USA w okresie prezydentury B. Clintona i G. Busha Jr.