Shota Rustaveli - biografia, informacje, życie osobiste. Igor Zimin

Shota Rustaveli(gruziński შოთა რუსთაველი, 1160-1166-1216) - gruziński mąż stanu i poeta XII wieku, autor podręcznikowego poematu epickiego „Rycerz w skórze tygrysa” (opcja tłumaczenia - „Rycerz w skórze lamparta”).

Biografia

Informacje biograficzne o poecie są niezwykle skąpe. Najwyraźniej otrzymał przydomek „Rustaveli” od miejsca urodzenia we wsi Rustavi. W tamtej epoce istniało kilka punktów geograficznych o nazwie Rustavi. Według niektórych źródeł poeta należał do znanego rodu i był właścicielem majoratu rustawskiego.

Pewnych informacji na temat osobowości Rustawelego można dowiedzieć się ze wstępu do jego wiersza, z którego wynika, że został on napisany na cześć królowej Tamary. W końcowych wersach „Rycerza…” poeta deklaruje, że jest Meschem. Studiował w Grecji, następnie był strażnikiem skarbowym królowej Tamary (jego podpis znaleziono na akcie z 1190 r.). Był to czas politycznej potęgi Gruzji i rozkwitu liryki na wspaniałym dworze młodej królowej, noszącym znamiona średniowiecznej służby rycerskiej.

Niektóre dane historyczne można zaczerpnąć z Synodycznej (księgi pamiątkowej) klasztoru Krzyża w Jerozolimie. Zapis z XIII w. wspomina Shotę, wymieniając jego stanowisko na dworze. W samym klasztorze znajduje się fresk (z pierwszej połowy XIII w.) przedstawiający szlachcica w strojach świeckich, a tam inskrypcja wspomina „Rustaveli”. klasztor.

Zaznajomiony z wierszami Homera i filozofią Platona, teologią, zasadami literatury i retoryki, literaturą perską i arabską, Rustaveli poświęcił się działalności literackiej i napisał wiersz „Rycerz w skórze tygrysa”, piękno i duma Pismo gruzińskie. Według jednej z legend beznadziejnie zakochany w swojej kochance zakończył życie w celi klasztornej. Podaje się, że Tymoteusz, metropolita gruziński w XVIII wieku, widział w Jerozolimie, w kościele św. Krzyż zbudowany przez królów gruzińskich, grób i portret Rustaveli we włosiu ascety. Według innej wersji zakochany w królowej Rustaveli poślubia jednak jakąś Ninę i wkrótce po ślubie otrzymuje od „pani idealnego kultu” polecenie przetłumaczenia na język gruziński literackiego daru podarowanego jej przez pokonanego szacha. Wykonawszy zadanie znakomicie, odmawia nagrody za swoją pracę. Tydzień później znaleziono jego bezgłowe zwłoki. Do dziś krąży wiele legend o Rustavelim i jego związku z królową Tamarą.

Według legendy katolikos Jan, który patronował poecie za życia królowej, rozpoczął wówczas prześladowania Rustawelego. Według legend udał się do Jerozolimy, gdzie został pochowany, lecz legendy te nie mają potwierdzenia w faktach.

Już w XVIII wieku patriarcha Antoni I publicznie spalił kilka egzemplarzy „Rycerza w skórze tygrysa”, wydrukowanych w 1712 roku przez króla Wachtanga VI.

Tłumaczenia

Pełne tłumaczenia „Rycerza w skórze tygrysa” są dostępne w języku niemieckim (Leist, „Der Mann im Tigerfelle”, Lipsk, 1880), francuskim („La peau de léopard”, 1885), angielskim, arabskim, azerbejdżańskim, ormiańskim, hiszpański, włoski, ukraiński („Rycerz w skórze tygrysa”, 1937, Mykoła Bazhan), chiński, kurdyjski, perski, japoński, czuwaski (2008 w przekładzie Yukhmy Miszy), hebrajski, hindi itd. Istnieją dwa pełne teksty w języku polskim - przetłumaczone w 1960 r. z rosyjskiego przekładu Mikołaja Zabołockiego oraz tłumaczenie z gruzińskiego oryginalnego wydania króla Wachtanga VI, wykonane w 1976 r. przez Jerzego Zagórskiego.

W języku rosyjskim istnieje 5 kompletnych przekładów poetyckich wiersza (Konstantin Balmont, 1933; Panteleimon Petrenko, 1937; Georgiy Tsagareli, 1937; Shalva Nutsubidze, 1937; Nikołaj Zabolotsky, 1957) i dziesiątki jego wydań. Istnieje również tłumaczenie linijka po linijce autorstwa S. G. Iordanishvili, które przez długi czas krążyło w formie maszynopisu, aż do jego publikacji w 1966 r. (w szczególności z pomocy tego tłumaczenia linijka po linijce skorzystał N. Zabolotsky). .

Od lat 30. do 80. XX wieku fragmenty wiersza były często tłumaczone i wielokrotnie publikowane we wszystkich językach narodów ZSRR i krajów obozu socjalistycznego.

Niewiele wiarygodnych informacji biograficznych zachowało się na temat wielkiego gruzińskiego poety Shoty (prawdopodobnie Ashota) Rustaveli. Nawet lata jego urodzin i śmierci nie są znane. Wyrażane są uzasadnione wątpliwości, czy Shota Rustaveli w ogóle istniał.

Głównym źródłem informacji o poecie jest prolog jego poematu, poświęcony królowej Tamar (ok. 1166 - 1209 lub 1213, panowała od 1184) i jej współwładcy-mężowi Dawidowi Soslanowi (? - 1207). Wiersz powstał nie wcześniej niż pod koniec lat osiemdziesiątych XII wieku i nie później niż w latach 1210-tych. Można przypuszczać, że Rustaveli urodził się na przełomie lat 60. i 70. XII w.

Był to okres największego umocnienia się królestwa gruzińskiego i rozkwitu jego życia kulturalnego. Dzieło wzmacniania i poszerzania granic oraz poprawy sytuacji ekonomicznej państwa, rozpoczęte za czasów Dawida Budowniczego, trwało ponad sto lat i osiągnęło swój pełny finał za panowania królowej Tamar. Przestając być obiektem najazdów głównych sił świata muzułmańskiego, przyciągniętych do brzegów Morza Śródziemnego przez wyprawy krzyżowe, sama Gruzja w XII wieku przystąpiła do ofensywy i rozszerzyła swoje granice na wschód i południe od kosztem krajów sąsiadujących.

* Dawid IV Budowniczy (1073-1125) – król Gruzji od 1085 roku. Po raz pierwszy zjednoczył rozproszone księstwa gruzińskie w scentralizowane państwo. Kanonizowany jako święty.

Drugi mąż królowej, Dawid Soslan, okazał się człowiekiem o dużej inicjatywie. Za wspólnego panowania Tamar i Dawida Gruzja osiągnęła maksymalny dobrobyt. Rozkwitało rolnictwo, budowano drogi i mosty, wznoszono świątynie i fortece oraz zachęcano do sztuki. Bogactwo zgromadzone w wyniku zwycięskich wojen wzbudziło wśród klasy panującej pragnienie lepszego życia i luksusu. To właśnie w tych warunkach powstał wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” (jesteśmy przyzwyczajeni do tej nazwy, dokładniejsze tłumaczenie to „Rycerz w skórze lamparta”).

W prologu wiersza dwukrotnie wspomniano, że jego autorem jest Rustaveli (Rustveli), co oznacza „właściciel majątku Rustavi” lub „pochodzący z Rustavi”. Na Kaukazie jest kilka miejsc o tej nazwie. W oficjalnej literaturze naukowej Rustavi niedaleko Meskhetii nazywane jest ojczyzną Shoty, czego dowodem są przytoczone słowa z tekstu wiersza: „Var Vinme Meskhi Melekse, Me Rustvelisad Amisa”. Dziś wszystko, co pozostało z Rustavi, to mała, rozpadająca się forteca.

Jednak niektórzy badacze nazywają wioskę Rustaw położoną niedaleko Cchinwali ojczyzną Shota. To prawda, że większość ekspertów temu zaprzecza, podobnie jak odrzucane są próby wskazania miejsca urodzenia wielkiego poety w Eret Rustavi, położonym na wschód od Tbilisi. Istnieje inna, całkiem uzasadniona wersja, według której ojczyzna poety nie jest w ogóle znana, lecz Shota odchodząc ze służby królewskiej otrzymał od królowej Tamar majątek Rustavisi, skonfiskowany niedawno spiskowcom książąt Orbeli, od nazwy tego majątku poeta nadał sobie nowy pseudonim-nazwisko.

Zarzuca się, że Rustaveli miał starszego brata Czakhrukhadze, obecnie uznawanego za drugiego najważniejszego gruzińskiego poetę czasów królowej Tamar. Jeśli zgodzimy się z tą wersją, to ich ojcem był „Moheva”* Chakhrukh. Shota zainteresował się poezją pod wpływem swojego starszego brata, dlatego ten pozostał przy nazwisku ojca, a młodszy przyjął nazwisko Rustaveli.

* Moheva – stopień dworski odpowiedzialny za ochronę militarną i obronną wszystkich wąwozów w państwie oraz budowę twierdz i zamków; było to bardzo duże stanowisko na dworze królewskim.

Według innej wersji Shota jako dziecko stracił oboje rodziców i został przygarnięty przez starszego wujka.

Według danych pośrednich przyszły poeta kształcił się najpierw w swojej ojczyźnie, w Gruzji, w Akademii Gelati lub Ikaltoi, a następnie kontynuował w Grecji - w Atenach lub na Olimpie, gdzie wówczas studiowało wielu Gruzinów. Uważa się, że poeta dużo podróżował po świecie. Widać to z tekstu „Witiaza…”.

Przypuszcza się, że Rustaveli przez kilkadziesiąt lat był skarbnikiem stanu królowej Tamar (jego podpis zachował się na jednym z aktów z 1190 r.).

Na starość poeta na polecenie królowej Tamar udał się do Palestyny, gdzie dogoniła go śmierć. Rustaveli brał udział w odbudowie klasztoru Świętego Krzyża w Jerozolimie, zniszczonego przez sułtana Saladyna. Klasztor został założony przez Gruzinów już w V wieku i przez wiele stuleci był ośrodkiem oświecenia na Bliskim Wschodzie. W dowód wdzięczności za przywrócenie klasztoru sam Shota został przedstawiony klęczący na jednej z kolumn klasztoru, ubrany w czerwony płaszcz; obok znajduje się napis w języku staro-gruzińskim „Rustaveli”. Stanowiło to podstawę do twierdzenia, że wielki poeta żył i został pochowany pod arkadami klasztoru.

Jedna z legend inaczej interpretuje historię ostatnich lat życia Rustawelego. Według niej poeta beznadziejnie zakochany w swojej kochance udał się do Jerozolimy, gdzie osiadł w celi klasztoru Świętego Krzyża i po nieokreślonym czasie w niej umarł, a raczej pewnego ranka odnaleziono go ze swoją poderżnięto gardło, a nawet odcięto mu głowę. Czy przeprowadzono śledztwo, czy znaleziono zabójcę – historia milczy na ten temat.

Ogólnie rzecz biorąc, temat morderstwa Rustaveli jest dość powszechny w literaturze. Istnieje nawet wersja, że poeta został potajemnie ścięty na rozkaz samej królowej Tamar. Powodów jest kilka, ale najpopularniejsza z nich głosi, że w „Witiazie…” straszliwa tajemnica rodziny Bagrationów została ujawniona w zrozumiałym dla współczesnych języku ezopowym. Jest to wówczas mało znana historia. Syn Dawida Budowniczego, król Demeter I, miał dwóch synów – Dawida i Jerzego. Dawid miał odziedziczyć tron, jednak jego ojciec bardzo kochał Jerzego i zastanawiał się, jak uczynić go królem. Dawid wiedział o tym i zorganizował spisek przeciwko swojemu ojcu. W 1155 roku spiskowcy zmusili Demeter I do złożenia ślubów zakonnych, a królem został Dawid V Bagration. Dokładnie sześć miesięcy później został zabity przez spiskowców pod wodzą carewicza Jerzego. Jednak Demeter I, która wróciła z klasztoru na tron, pożałowała swoich intryg wobec najstarszego syna i uznała za swego spadkobiercę syna zamordowanego i jego wnuka, księcia Demnę (czułe zdrobnienie Demeter). Sama Demeter I została królem-regentem pod rządami młodego Demny. Sześć miesięcy później starzec zmarł w bardzo dziwnych okolicznościach, prawdopodobnie otruty. Najwyżsi dostojnicy Gruzji postanowili tymczasowo koronować na króla Jerzego III, który publicznie złożył przysięgę opuszczenia tronu, gdy tylko Demna osiągnie pełnoletność. Katolikos Mikołaj I (Gulaberisdze) i książęta Orbeli zostali uznani za gwarantów dotrzymania tej przysięgi. Gdy tylko Demna został uznany za dorosłego, poślubił córkę księcia Ioane Orbeli, a drugi najpotężniejszy ród Gruzji zażądał, aby Jerzy III zwrócił tron nowemu krewnemu. Król odmówił. Następnie w 1177 próbowali go obalić. Atak się nie powiódł – Georgy uciekł. Rozpoczęła się krótka wojna wewnętrzna, w której król zyskał przewagę. Natychmiast nakazał eksterminację całego klanu Orbeli, w tym starców, kobiet i niemowląt. Carewiczowi Demnie wypalono oczy, odcięto genitalia i wtrącono do więzienia. Jerzy III zmarł w 1185 r., a na tron wstąpiła jego córka Tamar. Ciocia Rusudan, która wychowała ją w dzieciństwie, miała na dziewczynę ogromny wpływ. Kiedy w 1187 roku Tamar rozwiodła się ze swoim pierwszym mężem, rosyjskim księciem Jerzym (Jurim) i poślubiła Osetyjczyka Dawida Soslana, królowa Rusudan zażądała, aby Dawid własnoręcznie zabił okaleczonego, ale jedynego prawowitego króla Demnę, który gnił w lochu. Wygnana spełniła jej wolę: książę został poddany surowym torturom, podczas których zmarł. Ujawnienie tej tajemnicy w języku ezopowym miało stać się przyczyną morderstwa Szoty Rustaveli.

Istnieje osetyjska wersja pochodzenia i życia Shoty Rustaveli. Gruzini kategorycznie temu zaprzeczają i uważają, że jest to naukowo bezpodstawne. Osetyjczycy twierdzą, że autorem wiersza „Rycerz w skórze tygrysa” jest David Soslan. Nadal toczą się zacięte spory na temat pochodzenia samego Soslana, głównie ze strony gruzińskich historyków, którzy nie mogą się zgodzić, że mąż najznakomitszej kochanki Gruzji nie był krwi królewskiej, ponieważ Osetyjczycy w tamtych czasach w ogóle nie mieli królów.

Niektórzy historycy próbują znaleźć kompromis. Część z nich twierdzi, że drugi mąż Tamar wychował się na dworze króla Jerzego III i można go uznać za członka rodu panującego. Inni twierdzą, że Soslan jest synem króla Osetii, który w tamtych czasach nadal istniał w Osetii, ponieważ kraj ten był głównym ośrodkiem naukowym i kulturalnym na Kaukazie. Co więcej, mówią, że na długo przed narodzinami Rustaveli członkowie domu Bagrationi przenieśli się do Osetii, a od ich potomków pochodził David Soslan.

Imię Shota nie istniało w Gruzji przed Rustavelim. To skłoniło badaczy osetyjskich do stwierdzenia, że jest to pseudonim złożony z pierwszych sylab imion małżeństwa Soslan (Shoshlan) i Tamar: SHO + TA = SHOTA. Imię Soslan w Osetii Północnej nadal wymawia się z „Sh”. I ci sami „badacze” jeszcze zabawniej rozszyfrowują imię Rustaveli. Pierwszym mężem królowej był syn Andrieja Bogolubskiego, książę Jerzy (Juri), nazywany w Gruzji Jerzym Ruskim. Został wydalony z kraju, ale próbował odzyskać tron. Podobno właśnie w okresie tej walki o koronę (najprawdopodobniej nie było żadnej walki) powstał wiersz, dlatego nazwisko-pseudonim poety należy odczytywać w następujący sposób: „rdza” („rusebs”, czyli , „Rosjanie”) + „velit” („debet rowerowy”, czyli „spodziewamy się”). Razem okazuje się: „Soslan i Tamar czekają, aż Rosjanie pójdą na wojnę w Gruzji, a wróg zostanie ukarany”. Niewątpliwie taka interpretacja jest bzdurą, ale nacjonaliści traktują takie bzdury całkiem poważnie.

Wątpliwości budzi także to, czy Shota Rustaveli był autorem wiersza dokładnie w takiej formie, w jakiej podziwiają go dziś czytelnicy. Zakłada się, że historia została napisana prozą lub prostą formą poetycką. Następnie Soslan poinstruował nadwornego poetę Meskhi Meleksę, aby przearanżował dzieło w wysublimowanym stylu. Meskhi doskonale władał piórem, studiował filozofię i znał wersyfikację krajów muzułmańskich, gdzie tak pięknie komponowano wiersze. Jego talentowi Gruzja zawdzięcza „Rycerza w skórze tygrysa”.

David Soslan zmarł w Gruzji, a jego prochy spoczęły w Osetii, we wsi Nuzal.
Królowa Tamar przeżyła męża o kilka lat. W przeddzień swojej śmierci zabroniła ją pochować na dziedzińcu jakiegokolwiek klasztoru w Gruzji. Tamar wiedziała, że pewnego dnia nie tylko muzułmanie, ale także gruzińska didebuli (szlachta) z pewnością odkopią i zbezczeszczą jej grób. Królową pochowano w tajemnicy, a miejsca pochówku nie odnaleziono do dziś.

„Rycerz w skórze tygrysa” to wybitne dzieło epickie kaukaskiego średniowiecza. Wiersz dotarł do nas dopiero w późniejszych egzemplarzach, jednak poszczególne zwrotki znajdują się w rękopisach z XIV-XV w.; dwa czterowiersze znajdują się na ścianach klasztoru Vani w południowej Gruzji. Pierwszy kompletny egzemplarz poematu pochodzi z 1646 roku.
Ze średniowiecza pochodzi także kontynuacja poematu „Omaniani”, stworzonego przez nieznanego autora.

Brak najstarszych egzemplarzy „Rycerza…”, bliskich czasowi powstania wiersza, tłumaczy się zwykle faktem, że na przestrzeni wieków Gruzja doświadczyła wielu najazdów obcych zdobywców, podczas których zarówno ludzie, jak i ich majątek często umierał. Ponadto wielkie dzieło Rustaveli było prześladowane przez duchowieństwo gruzińskie jako dzieło o charakterze świeckim, sprzeczne z chrześcijańską pokorą. Przez długi czas celowo przeszukiwano i palono spisy dzieł.

W oczach współczesnego społeczeństwa Rustaveli nie był oczywiście gwiazdą. W przeciwnym razie jego nazwisko z pewnością znalazłoby się na kartach kroniki historycznej tamtych czasów. Sława wielkiego poety przyszła do niego znacznie później, wieki po jego śmierci.

Pod koniec XX wieku w klasztorze Świętego Krzyża niemal doszczętnie zniszczono unikalny fresk przedstawiający wielkiego poetę. Napis i portret były znane gruzińskim pielgrzymom i podróżnikom w średniowieczu, a w 1960 roku gruzińska ekspedycja naukowa oczyściła portret, który został zamalowany po wejściu klasztoru w posiadanie Patriarchatu Greckiego w XVII wieku.

Władze klasztorne końca XX w. nie tylko nie chciały komentować faktu zniszczenia unikatowego zabytku, ale wręcz próbowały ukryć stratę i po odkryciu zniszczenia fresku nie wezwały policji. Odtąd wygląd mnicha Rustawelego utrwalony został jedynie w archiwalnych materiałach wideo.

Istnieje pięć pełnych tłumaczeń „Rycerza w skórze tygrysa” na język rosyjski. Autorzy tłumaczeń: K.D. Balmont, Pensylwania Petrenko, G. Tsagareli, Sh. Nunudze i N.A. Zabołocki.

Wstępne cztery linie

(z „Rycerza w skórze lamparta”)

Ten, który stworzył sklepienie niebieskie, ten, który ma cudowną moc
Duch bezcielesny został dany ludziom - ten świat został nam dany jako nasze dziedzictwo.
Posiadamy to, co nieograniczone, różnorodne, całość na różne sposoby.
Każdy król jest nasz, w praktyce jego twarz jest wśród spraw królewskich.

Bóg, który raz stworzył świat. Każde pojawienie się tutaj jest od ciebie.
Pozwól mi żyć pragnieniem miłości, niech pije głęboko.
Pozwól mi z namiętnym dążeniem żyć w letargu aż do śmierci,
Ciężar serca przy lekkiej pieśni łatwo przenieść w inny świat.

Lew, który znasz lśniący miecz, tarczę i latające włócznie,
Ta, której włosy są jak zarośla, a usta są jak rubin, Tamar, -
Ten las loków agatów i ten pachnący rubin,
Wielokrotną pochwałą wzniosę Cię w blask oczarowania.

Nie codziennymi pochwałami, ale krwawymi łzami,
Jak modlitwa w jasnej świątyni, będę ją wychwalać wierszem.
Piszę czarnym bursztynem, rysuję wzorzystymi trzcinami.
Ktokolwiek przylgnie do powtarzających się pochwał, otrzyma włócznię w swoim sercu.

Oto rozkaz królowej, śpiewać jej rzęsom,
Delikatność ust, błyskawiczne oczy i perłowe zęby.
Ładny wygląd tego czarnobrewego. Kowadło ołowiane
Twardy i szorstki kamień zostaje zmiażdżony przez dobrze wycelowane ręce.

Och, teraz potrzebuję słów. Niech pozostaną w przyjacielskich stosunkach.
Niech zabrzmi perłowa melodia. Tariel spotka się z pomocą.
Myśl o nim wyraża się w słowach cenionych, przypominających pozdrowienia.
Moja fajka będzie śpiewać trzem gwiazdom gwiazd.

Usiądź, dojrzałeś wolę z kolebki tych samych losów.
Więc zaśpiewałem, Rustaveli, i włócznia wbiła się w moje serce.
Do tej pory była spójna bajka, cichy, monotonny dźwięk,
A teraz - rozmiar diamentu, piosenka, posłuchaj.

Ten, kto kocha, kto jest zakochany, musi być całkowicie oświecony,
Młody, szybki, mądry, musi czujnie widzieć sny,
Zwyciężyć wrogów, wiedzieć, co wyrazić słowami,
Zabawiać myśli jak ćmy – jeśli nie, to mu się to nie podoba.

Och, kochać! Miłość jest tajemnicą, światłem, które niezwykle przylega.
Światło tego ognia świeci w niewytłumaczalny sposób, bez końca.
To nie jest tylko pragnienie, to jest dymne, to rozkład.
Jest tu subtelność rozróżniania – kiedy słyszycie, zrozumcie Mnie.

Ten, kto trwa w oczekiwanym uczuciu, pozostanie stały,
Niezmienny, nie podstępny, zaakceptuje ucisk separacji.
Zaakceptuje złość, jeśli zajdzie taka potrzeba, smutek będzie jego radością.
Tego, który znał tylko słodycz spojrzenia, tylko pieszczotę, nie kocha.

Który płonąc krwią serca, z tęsknotą przylgnął do wezgłowia,
Czy nazwie tę łatwą grę miłością?
Trzymać się jednego i zastąpić drugiego, nazywam to grą.
Jeśli kocham duszą, przyjmuję na siebie cały świat smutków.

Miłość jest godna tylko tego, kochająca z niepokojem, namiętnie,
Ukrywając ból, przechodzi on harmonijnie, odchodząc w samotność, w sen,
Tylko on ma odwagę zapomnieć o sobie, walczy, płacze, płonie,
I nie boi się królów, ale boi się miłości.

Związani ognistym prawem, jak spacer po zielonym lesie,
Nie zdradzi imienia swojej ukochanej ze wstydu niedyskretnym jękiem.
I uciekając przed ujawnieniem, chętnie przyjmie mękę,
Wszystko dla mojej drogiej osoby, nawet spalenie, jest rozkoszą, a nie nieszczęściem.

Któż uwierzy, że wstawi imię swego ukochanego
W plotki? Martwi się zarówno o nią, jak i o siebie.
Kiedy oczerniasz, nie ma w tym żadnej chwały, jest tylko powiew trucizny.
Kto nie jest niegodziwy w sercu, chroni miłość kochając.

Wlałem opowieść o Persach i ich wskazówki w słowa Gruzinów.
W strumieniu płynęły cenne perły. Piękno głębin jest ciche.
Ale w imię tej pięknej, przed którą znoszę namiętne tortury,
Wcisnąłem wyraźne odbicie pereł w ramę wersetu.

Spojrzenie, raz ujrzawszy światło, jest wypełnione wiecznym pragnieniem
Bądź ze swoją ukochaną w każdej minucie. Jestem szalony. Wyszedłem.
Całe ciało znów płonie. Kto pomoże? Tylko śpiewanie.
Potrójna pochwała dla Tego, w którym wszystko jest diamentem.

Co dał nam los, powinniśmy się z tego cieszyć.
Niezmiennie, bez względu na wszystko, kochamy naszą ojczyznę.
Robotnik ma pracę, wojownik musi się martwić wojną.
Jeśli kochasz, wierz w miłość bez liczenia i płoń w niej.

Śpiewanie pieśni w czterech wersach jest mądrością. Wiedza – na pewno.
Kto jest od Boga – śpiewa z autorytetem, wypalony.
W kilku słowach powie wiele. Połączy swojego ducha ze słuchaczem.
Myśl zawsze będzie szanować piosenkarza. Świat jest zdominowany przez śpiewanie.

Jak łatwo biegnie wolny koń szlachetnej rasy,
Podobnie jak naturalny zawodnik uderza piłką w cel,
Tak więc poeta w złożonym wierszu poprowadzi niezakłócony kurs,
Hol będzie wyraźnie obracał tkaninę, jakby to było niemożliwe.

Inspiruje – w najtrudniejszych sytuacjach świeci szmaragdowym światłem,
Wybuchając głośnym słowem, usprawiedliwi mocny werset.
Słowo Gruzja ma moc. Jeśli czyjeś serce śpiewa,
Blask narodzi się w ciemnej chmurze, latem rzeźbionej błyskawicy.

Kto raz ułoży dwie lub trzy linijki, śpiewa pieśń,
Jednak nie rozbłysnął jeszcze płomieniem poety.
Dwie, trzy piosenki, jest putterem, ale kiedy jest takim dawcą
Myśli, że naprawdę jest twórcą, jest tylko upartym mułem.

A potem, kto zna śpiew, kto rozumie wiersz,
Ale serce nie zna słów przeszywających, palących i ostrych,
Nadal jest małym myśliwym i niespotykanym w polowaniu,
Ze spóźnioną strzałką nie jest gotowy na ważną grę.

I dalej. Melodia zabawnych piosenek w godzinie uczty jest cudowna.
Krąg się zamknie, wesoły, zwarty. Te piosenki sprawiają nam radość.
Prawdziwie zaśpiewane w tym samym czasie. Ale tylko on jest naznaczony światłem,
Ten, który śpiewał tę historię przez długi czas, zostanie nazwany poetą.

Poeta zna wynik z trudem. Dar pieśni nie zostanie rzucony w proch.
I nakazuje, aby wszystko było obfitością rozkoszy – ona,
Tego, którego nazywa miłością, przed którym zajaśnieje nowością,
Kto posiadając jego krew, każe mu śpiewać głośniej.

Tylko dla niej jest jego smutek. Niech usłyszy tę pochwałę,
W kim znalazłem chwałę, w kim jest moje wspaniałe przeznaczenie.
Choć okrutna jak pantera, całe moje życie i wiara w niej,
Później z pochwałą dodam tę nazwę do obecnego rozmiaru.

Śpiewam o miłości najwyższej – nieziemskiej i bezgrzesznej.
Trudno o tym zaśpiewać cały wiersz, brakuje słów.
Ta Miłość z niewielkiej części pędzi duszę do przestrzeni niebieskiej.
Błyska w nim nieznane światło, tutaj jest ono ledwo widoczne.

Trudno o tym rozmawiać. Wiele cudów nawet dla mądrych
Ta miłość. I tutaj nie jest to rzadkie, - hojne - śpiewaj i śpiewaj.
Nie ma siły, żeby powiedzieć o niej wszystko. Powiem tylko: ziemskie namiętności
Częściowo to naśladują, rozpalając własne odbicie.

Po arabsku ten, kto jest zakochany, jest szalony. Po prostu śpiący
Widzi niespełnione marzenie, które oddala się od niego.
Bliskość Boga jest zatem pożądana. Ale ta droga jest długa.
Te osiągają piękno już od progu.

Zastanawiam się, dlaczego bez prawa, co jest tajemnicą, należy robić otwarcie.
Myśl ludzka jest kapryśna. Dlaczego miłość jest wstydliwa?
Jakikolwiek termin tutaj jest za wcześnie. Nadejdzie dzień, nie dotykaj mgły.
Och, miłość jest ciągłą raną. Czy ranę trzeba otwierać?

Jeśli ten, kto kocha, płacze, to tylko to oznacza
Że ukrywa w sobie żądło. Jeśli kochasz, poznaj ciszę.
A wśród ludzi, wśród hałasu, niech będzie jedna myśl.
Ale pięknie, nie ponuro, potajemnie, wciąż kocham.

Tłumaczenie K.D. Balmonta

HISTORIA PIERWSZA

O Rostewanie, królu arabskim

Mieszkałem kiedyś w Arabii
Król od Boga, szczęśliwy królu -
Rostevan, nieustraszony wojownik
A władca jest sprawiedliwy.
Pobłażliwy i hojny,
Otoczony głośną chwałą,
Do starości on
Rządził własnym krajem.

A ja byłem u Rostevana
Córka - księżniczka Tinatina.
I jej piękno błyszczało
Spokojny i niewinny.
Jak gwiazdy na czystym niebie
Młode oczy błyszczały.
Widząc takie piękno,
Ludzie tracili rozum.

Potężny król wzywa
Ich mądrzy wezyrowie.
Majestatyczny i spokojny,
Każe im usiąść.
Mówi: „Och, jakie kruche
Wszystko jest ułożone na świecie!
Usiądźmy, przyjaciele, potrzebuję
W twojej przyjacielskiej radzie.

Tutaj, w moim pięknym ogrodzie
Róża wysycha, więdnie,
Ale spójrz, ona jest zastępowana
Pojawia się kolejny.
Długo żyłam na tym świecie,
Teraz śmierć do mnie puka, -
Od teraz moja córka
Rządzi tobą jak królowa.”

Ale szlachta odpowiedziała:
„Car z wadliwym księżycem,
Nieważne, jak świecą gwiazdy,
Nikt nie może porównać.
Wpuść do swojego pięknego ogrodu
Róża cicho blaknie -
Zanikająca róża
Pachnie najsłodiej ze wszystkich.

Ale zgadzamy się z tobą.
Oto nasze rozwiązanie:
Niech odtąd będzie rządził krajem
Ten, który nie jest piękniejszy.
I inteligencja i szlachetność
Dziewczyna jest inna.
Dzieci lwa są sobie równe
Czy to lwiątko, czy lwica.

W pałacu wśród dworzan
Był przystojny mężczyzna imieniem Avtandil,
Młody dowódca wojskowy
Młody wojownik, pełen siły.
Kochał księżniczkę od dawna
A teraz byłem szczęśliwszy niż wszyscy inni,
Słysząc to, Tinatina
Króluj na tronie.

Razem z wezyrem Sogratem
Wzniósł dla niej wspaniały tron,
I tłum szlachetnych Arabów
Zebrani ze wszystkich stron.
I dowódca przyniósł
Cały oddział arabski,
Powitać królową -
Młoda Tinatina.

Oto księżniczka Tinatina
Ojciec zasiadł na tronie,
Dał jej berło królewskie,
Włożył mu koronę na głowę.
Zabrzmiały trąby, cymbały
Zagrzmiali przed dziewczyną,
Wszyscy ludzie kłaniali się jej
I nazwał ją królową.

Tinatina płacze, płacze,
Z oczu płyną łzy,
Delikatne policzki się rumienią
I świecą jak róże.
„Och, nie płacz! – szepcze do niej ojciec. -
Jesteś królową, bądź spokojny:
Przed armią i ludem
Nie warto lamentować.

Jak chwasty i róże
Słońce świeci przez cały rok.
Bądź tym samym słońcem co Ty
Dla niewolników i panów.
Bądź uczciwy i hojny
Jak mówi Ci Twoja dusza:
Hojność zwiększy sławę
I to zwiąże z wami serca.”

Nauki ojca
Posłuszna córka słuchała
I skarbiec z lochów
Kazała go natychmiast usunąć.
Przyniesiono w dużych dzbanach
Setki jachtów, pereł,
I jej konie arabskie
Pan młody wyprowadził go ze stajni.

Tinatina uśmiechnęła się,
Wstałam od stołu
Wszystko rozdałem ludziom,
Oddałem całe bogactwo,
Królowa chwalebnych wojowników
Kazała dać mu złoto.
Ten, który był dotychczas biedny
Opuścił pałac bogaty.

Słońce zbliżało się do zachodu słońca.
Złoty dzień zniknął.
Król pomyślał i w dół
Zwiesił głowę.
Avtandil powiedział do Sograta:
„Król najwyraźniej był zmęczony.
Musimy wymyślić jakiś żart
Aby go uszczęśliwić.”

Tutaj stoją, ucztują,
Nalej szklankę,
Uśmiechnięci do siebie
I zbliżają się do Rostevana.
Sograt mówi z uśmiechem:
„Panie, co się z Tobą dzieje?
Dlaczego twoja twarz jest piękna
Czy jesteś przyćmiony smutkiem?

Pewnie pamiętasz
O twoich skarbach, -
Twoja córka, nie znając granic,
Rozdałem je ludziom.
Prawdopodobnie byłoby lepiej
Nie osadzaj jej na tronie
Po co marnować skarbiec?
Rujnowanie państwa.”

„Jesteś odważny, wezyrze! - odpowiadanie,
Car Ojciec roześmiał się. -
Nawet oszczerca nie powie
Że król arabski jest skąpcem,
Pamiętając przeszłość,
Dlatego byłem zdenerwowany
Że nikt nie zna się na wojskowości
Nie nauczyłem się ode mnie.

Słuchaj, mój dzielny wezyrze,
Posłuchaj, córko Tinatin:
Miałem wszystko na tym świecie,
Bóg po prostu nie dał mi syna.
Mój syn byłby mi równy,
A teraz z woli Bożej
Tylko jeden dowódca wojskowy
Wygląda trochę jak ja.”

Usłyszawszy królewskie słowo,
Avtandil uśmiechnął się.
„Dlaczego się śmiejesz, rycerzu?” -
– zapytał król, marszcząc brwi.
„Car”, odpowiedział młody rycerz, „
Najpierw obiecaj mi
Że nie będziesz mnie osądzać
Za obraźliwe wyznanie.

Królu, próżno się przechwalać
Na oczach całego kraju,
Tego nikt w naukach wojskowych
Nie mogę się z tobą równać.
Wiem to doskonale
Cała nauka wojskowa.
Jeśli chcesz, pokłócimy się
Kto strzela celniej z łuku?

Rostevan śmiejąc się, zawołał:
„Przyjmuję odważne wyzwanie!
Niech zrobią konkurs
A potem rób co chcesz.
Przeproś, zanim będzie za późno
Inaczej, bity przeze mnie,
Przeżyjesz trzy dni
Z gołą głową.”

Król znów był szczęśliwy
A on śmiał się i żartował.
Wezyr roześmiał się razem z nim
I odważny Avtandil.
Widząc króla radosnego,
Goście od razu się ożywili,
Znów naczynia zaczęły dymić,
Kielichy znów zaczęły syczeć.

A jak tylko na wschodzie
Blask dnia się rozprzestrzenił,
Avtandil dowódca wojskowy
Siedział na białym koniu.
Owinięty złotym turbanem
Było śnieżnobiałe czoło
I broń zagrzmiała
Uderzenie w siodło.

Otoczony strzałkami
Przed nim otworzyło się pole.
Między krzakami wzdłuż wąwozów
Zwierzęta skakały swobodnie.
W oddali oddziały myśliwych
I dziarskimi naganiaczami
Zadęto w trąby
I pędzono w ich stronę.

Więc król też się pojawił
Na swoim koniu arabskim,
I myśliwi pokłonili się
Przed nim z niewolniczym szacunkiem.
I wykwalifikowani asystenci
Armia galopowała wokół niego,
Liczenie zabitych zwierząt
Lub wyślij strzały.

„No cóż, bierzmy się do pracy! – zawołał król. -
Zaatakujemy łatwo i pewnie!”
Dwie strzały wystrzeliły z łuków -
Koza i kozica padły natychmiast.
Kurz wirował w słupach,
Konie pędziły jak wiatr,
A zwierzęta rzuciły się
Rozproszony po pościgu.

Ale coraz częściej trafiały strzały,
Zwierzęta upadły w ciemność,
Na polu rozległ się dziki ryk,
Krew płynęła po ziemi.
Leciało dwóch myśliwych
I strzelając w galopie,
Nagle konie się zatrzymały
Na skalistym brzegu.

Z tyłu było pole
Przed nami rzeka i las.
Spośród zwierząt, które pozostały przy życiu,
Teraz zniknął w lesie.
Król powiedział: „Moje zwycięstwo!
Hej, niewolnicy, weźcie strzały.” -
„Panie, moje zwycięstwo!” -
Dzielny myśliwy sprzeciwił się.

Więc żartując i kłócąc się,
Stanęli nad rzeką.
W międzyczasie zwierzęta zostały zabite
Policzyli słudzy króla.
„No cóż, niewolnicy, ujawnijcie prawdę”
Pan im rozkazał, -
Kto z nas bierze udział w konkursie?
Czy był zwycięzca?

„Władco” – powiedzieli niewolnicy – „
Nawet jeśli zabijecie nas na miejscu,
Nie możesz się równać z Avtandilem,
Powiemy to bez pochlebstw:
Wiele z twoich strzał dzisiaj
Wbity w ziemię, wystający,
Avtandil jest dowódcą
Strzał bez pudła z rzędu.”

Król usłyszawszy tę wiadomość,
Uściskałem wspaniałego wojownika,
I przygnębienie zniknęło
Ze zmęczonej twarzy.
Trąby głośno zadęły,
I przyjemne polowanie
Usiadłem pod drzewami,
Robię sobie przerwę od wędrówki.

Tłumaczenie: N.A. Zabołocki

(koniec XII-początek XIII w.) Gruziński poeta i polityk

Teraz wydaje się niewiarygodne, że do końca XVIII wieku niewiele osób poza Gruzją wiedziało o istnieniu słynnego wiersza „Vepkhistkaosani” („Rycerz w skórze tygrysa”). A jednak tak jest. Pierwszym nie-Gruzinem, który przeczytał ten wiersz, był rosyjski historyk i bibliograf metropolita Jewgienij (Bolkowitinow).

Był tak zszokowany tym, co przeczytał, że od razu postawił Rustaveliego na równi z Osjanem, Rolandem i autorem „Opowieści o kampanii Igora”. Jednocześnie czytany przez niego tekst w niczym nie przypominał współczesnych wydań i tłumaczeń. Miało ciężki styl i stanowiło jedynie bardzo przybliżone tłumaczenie międzyliniowe.

Shota Rustaveli żył i tworzył w epoce, którą słusznie nazywa się „złotym wiekiem” kultury gruzińskiej. W tym czasie kraj nie został zaatakowany z zewnątrz i mógł się spokojnie rozwijać przez prawie sto lat. W Gruzji budowano klasztory i miasta, tworzyli swoje dzieła pisarze i poeci, otwarto dwie akademie filozoficzne – Gelati w Kolchidzie i Ikalto w Iverii.

Teraz wiemy, że Rustaveli pochodził z rodziny władców meschetyjskiej wioski Rustavi. W tamtych latach miasto Rustavi, które nosiło imię władcy, było dużą i dobrze ufortyfikowaną osadą. Najwyraźniej, podobnie jak wielu innych młodych mężczyzn z rodów szlacheckich, Shota zdobywał wykształcenie poza ojczyzną. Najprawdopodobniej w tym celu udał się do Konstantynopola, a następnie do jednego z palestyńskich klasztorów. Obecnie udowodniono, że Shota Rustaveli kilkakrotnie odwiedzał Palestynę i przez długi czas pracował tam nad greckimi rękopisami. Większość życia spędził na dworze królowej Tamar, której zadedykował swój wiersz.

Za czasów Szoty Rustaveli stolica Gruzji była prawdziwą kulturalną mekką, do której ściągali utalentowani ludzie z całego chrześcijańskiego Wschodu. Rustaveli piastował ważne stanowisko rządowe i przez wiele lat towarzyszył królowej w podróżach po Gruzji. Niektórzy naukowcy sugerują nawet, że był zakochany w pięknej pani i cieszył się jej wzajemną przychylnością.

To właśnie ta ostatnia okoliczność najwyraźniej stała się przyczyną nagłego usunięcia Rustaveli z kręgów dworskich, po czym przeniósł się do swojego majątku, a następnie całkowicie opuścił Gruzję, udając się ponownie do Palestyny.

Shota Rustaveli osiadł w klasztorze Krzyża, założonym przez imigrantów z Gruzji już w V wieku naszej ery. Shota spędził w jego murach sporo czasu. Wiadomo, że przekazał znaczne datki na odbudowę zniszczonego po najeździe krzyżowców klasztoru. Kiedy umarł, wdzięczni mnisi uwiecznili jego wizerunek na fresku namalowanym na jednej z kolumn katedry klasztornej. Już w naszych czasach wyprawa gruzińskich naukowców odkryła ten fresk i obszerny podpis do niego. Wykonali kopię fresku i dostarczyli ją do Gruzji, gdzie w końcu okazało się, jak naprawdę wyglądał Rustaveli. Był przystojnym, wysokim mężczyzną o jasnym, otwartym spojrzeniu.

Jego wiersz oparty jest na starożytnej gruzińskiej legendzie o wyczynach i przygodach rycerza Tariela. Walczy o posiadanie pięknej księżniczki Nestan-Darejan.

Shota Rustaveli dobrze znał nie tylko gruziński folklor, dlatego jego wiersz jest swoistą mozaiką motywów gruzińskich, greckich i wschodnich. Szczere sceny romantyczne przeplatają się z majestatycznymi opisami bitew, a tytaniczne wyczyny bohaterów z bardzo realistycznymi opisami życia codziennego. Rustaveli buduje dynamiczną fabułę romantyczną, która utrzymuje zainteresowanie czytelnika aż do ostatniej strony wiersza.

Praca przedstawia cały świat średniowiecznego człowieka. Z bogato zdobionego pałacu królewskiego zostajemy przeniesieni na ulice nadmorskiego miasta, a z surowych piwnic twierdzy wychodzimy na otwarte przestrzenie pól, gdzie myśliwi z gwizdami i okrzykami pędzą za swoją zwierzyną.

Poeta znacznie wyprzedził swoją epokę. Shota Rustaveli miał chłodny stosunek do ideologii chrześcijańskiej, a nawet ośmielił się ją krytykować. Bohaterowie modlą się do planet i oddają cześć greckim bogom. Ale najważniejsze jest to, że żadna postać nie okazuje pokory i poddania się losowi. Wręcz przeciwnie, wszyscy bohaterowie aktywnie zmagają się z trudnościami, pokonują je i osiągają swoje cele. Dlatego nakład pierwszego drukowanego wydania poematu, który ukazał się w 1712 roku, został publicznie utopiony w Kurie na rozkaz gruzińskiego patriarchy. Niemniej jednak dziś prawie każdy mieszkaniec Gruzji zna na pamięć tekst wiersza Rustaveli. Zaraz po napisaniu rozpowszechniano go nie tylko w formie odręcznych spisów, ale także w licznych przekazach ustnych pod nazwą „Tarieliani”.

Należy także podkreślić, że to Rustaveli stał się twórcą nowego gruzińskiego języka literackiego, który później stał się narodowy.

Książka Shoty Rustaveli to coś więcej niż tylko czytanie. Stosunek Gruzinów do tego przypomina raczej uwielbienie przed świętym tekstem. Podobnie jak Pismo Święte, był on nadawany nowożeńcom na śluby i przekazywany potomkom jako najcenniejsze dziedzictwo. Znany jest przypadek, gdy niezadowolony z syna ojciec na znak potępienia zabrał mu tekst wiersza podarowanego mu w dzieciństwie.

Wiersz Shoty Rustaveli jest interesujący do dziś, ponieważ opowiada o pięknej, jasnej i czystej miłości, dla której bohater pokonuje różne trudności i dokonuje niewyobrażalnych wyczynów. Została przetłumaczona na wiele języków świata, w tym na rosyjski. Doskonałe tłumaczenia należą do

W tym artykule znajdziesz wszystkie odpowiedzi w grze „Kto chce zostać milionerem?” na 14 października 2017 r. (14.10.2017 r.). Najpierw można zobaczyć pytania zadawane graczom przez Dmitrija Dibrowa, a następnie wszystkie prawidłowe odpowiedzi w dzisiejszej intelektualnej grze telewizyjnej „Kto chce zostać milionerem?” na 14.10.2017r.

Pytania do pierwszej pary graczy

Aleksander Rosenbaum i Leonid Jakubowicz (200 000 - 200 000 rubli)

1. Jak nazywa się kierowca, który pokonuje duże odległości?
2. Jaki wpływ ma zakup drogiego przedmiotu?
3. Jak ma na imię prosiaczek, bohater popularnej kreskówki?
4. Jak zakończyło się hasło epoki socjalistycznej: „Obecne pokolenie narodu radzieckiego będzie żyło…”?
5. Na co, zgodnie z prawami fizyki, działa siła nośna?
6. Jak nazywa się magazyn mienia w jednostce wojskowej?
7. Jaka część imbiru jest najczęściej używana w kuchni?
8. Ile milimetrów ma kilometr?
9. Co „rozbłysło” w wersetach z filmu „Jolly Fellows”?
10. Gdzie są prochy amerykańskiego astronoma Eugene'a Shoemakera?
11. Do jakiego bólu poeta Gerich Heine porównał miłość?
12. Jakie stanowisko zajmował Shota Rustaveli na dworze królowej Tamary?

Pytania do drugiej pary graczy

Vera Breżniew i Aleksander Revva (200 000 - 0 rubli)

1. Gdzie najczęściej wkładasz dżem podczas picia herbaty?
2. Co mówią: „Nie światło dzienne”?
3. Jaki kolor kart często nazywany jest „kierami”?
4. Jakie są rodzaje internetowych magazynów danych?
5. Co stało się domem bohaterów słynnej piosenki Beatlesów?
6. Czego w przeszłości nie używano do pisania?
7. Czym pająk srebrnogrzbiety wypełnia swoje podwodne gniazdo?
8. Do jakiego płynu zwykle się nie wlewa?
9. Co mógł zrobić płaszcz Doktora Strange’a, bohatera filmów i komiksów?
10. Która z form poetyckich ma najmniejszą liczbę wersów?
11. Kto nie jest przedstawiony w herbie Islandii?

Odpowiedzi na pytania pierwszej pary graczy

kierowca ciężarówki
uderza w twoją kieszeń
Funtik
pod komunizmem
skrzydło samolotu
porywacz
źródło
milion
na Księżycu
z dentystą
skarbnik

Odpowiedzi na pytania drugiej pary graczy

do gniazdka
około wczesnego ranka
kiery
pochmurny
żółta łódź podwodna
bumaza
bąbelki powietrza
do rurki
latać
czterowiersz
Niedźwiedź polarny

Shota Rustaveli (grz. შოთა რუსთაველი, ok. 1172-1216) – gruziński mąż stanu i poeta XII w., autor podręcznikowego poematu epickiego „Rycerz w skórze tygrysa”.

Informacje biograficzne o poecie są niezwykle skąpe. Najwyraźniej otrzymał przydomek „Rustaveli” od miejsca urodzenia we wsi Rustavi.

W tamtej epoce istniało kilka punktów geograficznych o nazwie Rustavi. Według niektórych źródeł poeta należał do znanego rodu i był właścicielem majoratu rustawskiego.

Studiował w Grecji, następnie był strażnikiem skarbowym królowej Tamary (jego podpis znaleziono na akcie z 1190 r.). Był to czas politycznej potęgi Gruzji i rozkwitu liryki na wspaniałym dworze młodej królowej, noszącym znamiona średniowiecznej służby rycerskiej.

Niektóre dane historyczne można zaczerpnąć z Synodycznej (księgi pamiątkowej) klasztoru Krzyża w Jerozolimie.

Zapis z XIII w. wspomina Shotę, wymieniając jego stanowisko na dworze.

W samym klasztorze znajduje się fresk (z pierwszej połowy XIII w.) przedstawiający szlachcica w strojach świeckich, a tam inskrypcja wspomina „Rustaveli”. klasztor.

Zaznajomiony z wierszami i filozofią, teologią, początkami poezji i retoryki, literaturą perską i arabską, Rustaveli poświęcił się działalności literackiej i napisał wiersz „Rycerz w skórze tygrysa”, piękno i duma gruzińskiego pisarstwa. Według jednej z legend beznadziejnie zakochany w swojej kochance zakończył życie w celi klasztornej.

Podaje się, że Tymoteusz, metropolita gruziński w XVIII wieku, widział w Jerozolimie, w kościele św. Krzyż zbudowany przez królów gruzińskich, grób i portret Rustaveli we włosiu ascety.

Według innej wersji zakochany w królowej Rustaveli poślubia jednak jakąś Ninę i wkrótce po ślubie otrzymuje od „pani idealnego kultu” polecenie przetłumaczenia na język gruziński literackiego daru podarowanego jej przez pokonanego szacha.

Wykonawszy zadanie znakomicie, odmawia nagrody za swoją pracę. Tydzień później znaleziono jego bezgłowe zwłoki. Do dziś krąży wiele legend o Rustavelim i jego związku z królową Tamarą.

Już w XVIII wieku patriarcha Antoni I publicznie spalił kilka egzemplarzy „Rycerza w skórze tygrysa”, wydrukowanych w 1712 roku przez króla Wachtanga VI.