Para saintis telah mendapati bahawa badan kita direka untuk bertahan selama 150 tahun. Dan rekod umur panjang semasa sekitar 120 tahun secara kasar membuktikannya.
Tetapi tempoh purata Kehidupan di Rusia hanya kira-kira 70 tahun. Ini bermakna bahawa 30 tahun hidup sebenarnya boleh ditambah kepada ini.
Dan lebih cepat anda memikirkannya, lebih lama anda boleh panjangkan umur. Lagipun, badan kita mula berumur pada usia 15 tahun, dan selepas 40 tahun program penuaan dilancarkan pada kelajuan penuh.
Jadi sekarang anda akan tahu 5 sebab utama kenapa manusia mati sebelum waktunya dan bagaimana untuk menangani mereka.
1 - Sumber badan terhad + Kehidupan yang tidak seimbang–
Sumber badan kita jelas terhad. Ia boleh dibelanjakan dalam 50 tahun, atau dalam 100 tahun.
Apabila seseorang hidup mengikut peraturan, makan dan tidur pada masa yang sama, badan memerlukan lebih sedikit sumber untuk mengekalkan kehidupan.
Tetapi jika ada sesuatu yang baru setiap hari - anda tidur pada pukul 22 atau 3 pagi, kemudian makan tengah hari pada pukul 12, atau bahkan tanpa makan tengah hari sama sekali - badan menjadi haus dan lebih cepat menua.
Tubuh manusia berfungsi seperti kereta. Pemandu yang berpengalaman tahu cara memandu tanpa kerosakan atau kemalangan. Dan pendatang baru akan sama ada memecut atau brek, atau bahkan terhempas di suatu tempat.
Belajar mengawal badan dengan lancar. Buat peraturan untuk kehidupan anda dan rutin harian yang jelas.
Ia mungkin kelihatan membosankan, tetapi percayalah, adalah lebih membosankan untuk dirawat di hospital apabila badan anda gagal. Tetapi ramai orang tidak mendapat peluang ini.
2 - Masalah jantung-Menurut statistik, kira-kira 50% orang yang mati akibat penyakit mati akibat penyakit kardiovaskular.
Hati kita sentiasa bekerja. Seseorang boleh kehilangan beberapa organ dan terus hidup. Tetapi masalah jantung adalah ancaman yang jelas kepada kehidupan.
Jadi lakukan senaman kardio selama 3 jam seminggu - berlari, berenang, berbasikal pada kadar jantung 120-150 Kembalikan berat badan anda berat tambahan, yang membazir sumber jantung dengan lebih cepat Mandi kontras dengan lebih kerap. ini senaman terbaik untuk kapal anda.
3 - Radikal bebas- ini adalah molekul aktif yang kehilangan satu elektron dan mereka berusaha untuk mengambilnya daripada molekul lain.
Dengan mengambil elektron, ia menjadi selamat. Tetapi molekul yang kehilangan elektron juga mula mencari elektron yang hilang.
Ia ternyata kesan domino.
Dan proses ini berterusan tanpa henti. Oleh itu, radikal bebas menyebabkan proses oksidatif dalam badan.
Apa ini boleh difahami dengan melihat bagaimana besi berkarat.
Iaitu, pada dasarnya, ia adalah kemusnahan perlahan badan dari dalam. Masalah radikal bebas adalah relevan pada zaman kita.
Semasa mengisi minyak kereta, asap petrol menghasilkan seberapa banyak radikal bebas dalam badan kita seperti yang tidak pernah diterima oleh moyang kita sepanjang hidup mereka.
Radikal bebas terbentuk semasa bernafas, sampai kepada kita dengan makanan yang dimasak, dan sebagainya.
Mereka ada di mana-mana. Dan mustahil untuk bersembunyi daripada mereka! Apa nak buat?
1.Beralih kepada kurang bandar berpenduduk atau lebih kerap keluar ke luar bandar.
2.Kurangkan jumlah makanan yang dimasak
Semasa rawatan haba terdapat proses yang merosakkan dalam makanan, yang meningkatkan bilangan radikal bebas.
Oleh itu, jika anda ingin melambatkan proses penuaan, cuba kurangkan makan makanan yang dimasak.
3. Sertakan makanan antioksidan dalam diet anda.
Dan kemudian kebanyakan radikal bebas akan dineutralkan oleh molekul produk ini, dan bukan oleh sel-sel badan anda.
Berikut adalah senarai produk sedemikian.
Antara herba, bijak dan rosemary, chamomile dan hawthorn, pinggul mawar, herba yarrow dan wormwood, dan teh hijau berdaun dibezakan oleh komposisi antioksidan yang kaya. Antara buah-buahan, anggur dan adas, delima, ceri, plum dan hampir semua buah sitrus mempunyai kesan antioksidan yang sangat berharga. Di antara buah beri, anda harus memberi perhatian kepada beri biru dan cranberi, viburnum, buckthorn laut dan rowan, strawberi, raspberi dan beri hitam. Dari buah-buahan kering: aprikot kering, kismis dan prun. Sayur-sayuran yang kaya dengan antioksidan termasuk kentang, terung dan pasli, lada merah, kacang merah dan bayam, kubis, lobak merah dan brokoli, pucuk Brussels, bit, articok dan kacang hitam. Badam, hazelnut, pistachio, pecan dan walnut adalah kacang juara untuk kandungan antioksidan. Dari ikan, anda harus memberi perhatian kepada sumber terkaya vitamin remaja - vitamin E - salmon, hati ikan kod, pike perch, belut dan sotong. Dan rempah yang paling berharga adalah kayu manis tanah, pasli kering, kunyit, daun oregano dan bunga cengkih.
4. Mula menyingkirkan tabiat buruk, terutamanya merokok.
Setiap rokok adalah berjuta-juta radikal bebas yang anda sedut atas kehendak bebas anda sendiri.
5. Elakkan penyamakan berat.
Sinaran matahari mencetuskan aktiviti radikal bebas.
4 - Penggunaan otak yang lemah + Permintaan -
Para saintis telah membuktikan bahawa mereka yang telah menegangkan otak mereka sepanjang hidup mereka, sentiasa mempelajari perkara baru dan mengembangkan ufuk mereka hidup lebih lama.
Otak mengawal semua proses dalam badan. Dan jika ia tidak dibangunkan, maka semua proses sokongan hayat akan menjadi kurang cekap.
Ini bermakna badan akan lebih cepat tua.
Oleh itu, jika anda ingin hidup lama, gunakan otak anda dengan lebih kerap belajar sesuatu yang baru, latih dan kembangkannya.
Anda boleh mulakan dengan teknik dalam video ini.
Ini akan meningkatkan perkaitan anda dalam kehidupan. Lagipun, seseorang itu masih hidup selagi dia mempunyai sesuatu untuk hidup.
5 – Genetik-Adakah anda tahu apa yang ibu bapa dan datuk nenek anda sakit?
Tahukah anda kebanyakan penyakit, malah kanser dan AIDS pada hari ini boleh disembuhkan atau diperlahankan secara serius pada peringkat awal.
Genetik mempengaruhi jangka hayat sebanyak 25%. Jadi hanya ada satu nasihat di sini. Sekurang-kurangnya sekali setahun, atau lebih baik lagi setiap 6 bulan, menjalani pemeriksaan perubatan penuh.
Tetapi yang terbaik adalah menetapkan kehidupan anda untuk umur panjang dengan bantuan pengetahuan ini
Soalan INI sama sekali tidak mengada-ada seperti yang kelihatan pada pandangan pertama. Dan jawapannya tidak begitu jelas ...
SELAMA tahun ini, saya tidak ingat lagi namanya. Dia adalah seorang Dagestani yang tinggi kira-kira empat puluh tahun yang datang untuk menakluki ibu kota. Dan tidak seperti orang lain, dia tidak datang dengan tangan kosong. Dia membawa senjata yang sepatutnya mudah menakluki Moscow dan membuka semua pintu untuknya.
Senjata ini adalah ubat untuk kanser.
Betul, tidak lebih, tidak kurang. Produk bukan sahaja diuji, ia berfungsi dengan jayanya. Lebih-lebih lagi, dia berjuang bukan sahaja dengan onkologi. Dagestani sendiri menyembuhkan kanser pundi kencingnya, dan isteri saya, dengan bantuan "ubat penawar"nya, sepenuhnya menghilangkan neuralgia sciatic dalam satu sesi.
“Apakah jenis ubat ini?” - anda bertanya. Soalannya tidak tepat. Adalah lebih tepat untuk bertanya mengapa saya tidak ingat nama keluarga wira. Dan atas sebab yang sama bahawa Moscow, yang masih belum ditakluki, tidak tahu namanya... Kerana dia bukan yang pertama dan bukan lelaki terakhir, benar-benar menyembuhkan yang tidak dapat diubati, yang hilang ke dalam kegelapan. Ramai daripada mereka. Di mana mereka sekarang? Dan mengapa ini berlaku?..
Sebab No 1. Merawat lebih menguntungkan daripada mengubati
JOM AMBIL penyakit biasa seperti kencing manis. Dan orang bodoh tahu bahawa diabetes tidak boleh diubati. Dan orang bodoh seperti itu universiti perubatan negara menghasilkan beribu-ribu setiap tahun. Mereka menetapkan tablet kepada pesakit peringkat awal diabetes, dan jika penyakit itu telah pergi terlalu jauh - insulin.
Dari segi pemasaran, insulin jauh lebih baik daripada mana-mana ubat. Jika tanpa dos biasa heroin seseorang mengalami gejala penarikan diri yang teruk, maka tanpa suntikan insulin dia mati. Setiap hari pesakit kencing manis terpaksa membayar nyawa sendiri. Hebatnya insulin ini! Bagi syarikat farmaseutikal, sudah tentu. Sesungguhnya, setiap 15 tahun bilangan penghidap diabetes meningkat dua kali ganda. Pada kadar ini, dalam 30 tahun setiap keluarga kedua di planet ini akan menghidap diabetes. Tidak hairanlah pasaran insulin dianggap paling korup.
Kira-kira seratus juta dolar dibelanjakan setiap tahun untuk pembelian insulin di Rusia sahaja. Keadaan baik kita membeli insulin dengan perbelanjaannya sendiri, jika tidak, rakyatnya yang sakit akan mula mati. Itu dia kita bercakap tentang tentang sekeping besar pai bajet yang diimpikan oleh setiap pengilang farmaseutikal untuk memakannya. Sememangnya, pengagihan semula rampasan kadangkala disertai dengan tembakan yang dilepaskan di pintu masuk.
Tetapi insulin bukan semua pesakit kencing manis diperlukan. Sebagai contoh, mereka memerlukan peranti untuk mengukur paras gula dalam darah. Dari segi bilangan fungsi, peranti mahal ini mungkin akan mengejarnya tidak lama lagi Telefon bimbit. Skrin berwarna pada kristal cecair... Sarung khas... Reka bentuk asal...
Sekarang beritahu saya, adakah syarikat gergasi farmaseutikal akan gembira jika esok seseorang datang dan mengatakan bahawa diabetes boleh diubati?.. Situasi yang sama dengan AIDS. Tiada ubat untuk AIDS. Tetapi terdapat ubat-ubatan yang sangat mahal yang perlu diambil sepanjang hayat anda untuk membendung perkembangan penyakit ini. Diabetes dan AIDS sesuai untuk perniagaan: pesakit hidup lama dan perlu membayar syarikat farmaseutikal sepanjang hayatnya. Pada kesakitan kematian.
By the way, tentang ubat-ubatan... Sedikit orang yang tahu, tetapi semakin banyak ubat, semakin banyak penyakit! Salah satu bukti yang paling ketara tentang ini ialah kemunculan cabang perubatan seperti patologi iatrogenik. Dia mengkaji penyakit yang disebabkan oleh... dadah.
Hakikatnya ialah puluhan ribu bahan "ubat" baru kini dihasilkan dan dicipta di dunia, yang sebelum ini tidak wujud di alam semula jadi. Pengenalan ubat-ubatan ini ke dalam badan kadang-kadang membawa kepada hasil yang paling tragis. Lebih daripada lima ribu (!) penyakit yang disebabkan oleh ubat-ubatan sudah diketahui. Dan sebahagian daripada mereka membawa maut!
Rantai itu mudah. Lebih banyak ubat, lebih ramai pesakit. Lebih ramai pesakit, lebih banyak keuntungan yang diperoleh oleh ahli farmasi. Anda tidak akan faham di sini ubatan moden menyembuhkan atau melumpuhkan.
Sebab 2. Orang ramai tidak mempunyai wang yang cukup untuk semua dagangan
Penulis detektif terkenal Daria Dontsova menghidap kanser. Dan dia akan mati jika semua orang tidak menimbunnya dari satu sisi - perubatan rasmi dengan pisau bedah dan kemoterapi mereka, dan yang lain - ubat tidak rasmi pada orang homeopati Alla Osipova dan ahli psikoterapi Vladimir Kucherenko.
Dua yang terakhir agak berjaya dalam keajaiban. Tidak selalu, tetapi ia berlaku... Anda tahu, seperti ada artis yang cemerlang, ada juga doktor yang cemerlang. Alla Osipova, sebagai contoh, selepas bercakap lama dengan Dontsova yang pudar, tiba-tiba menyedari bahawa dia perlu diberi ... racun. Arsenik. Intuisi berfungsi. Selepas dos pertama racun, Dontsova haba, suaminya menelefon Osipova di tengah malam: "Apa yang kamu racuni dia?!" Setelah mengetahui tentang krisis itu, Osipova gembira: ini bermakna ia berjaya!
Kucherenko, pengarang teknik unik yang dipanggil "Sensorimotor psychosynthesis," menyelesaikan kekalahan penyakit itu. Dengan bantuannya, dalam 10-20 sesi dia mengeluarkan beberapa jenis tumor, alahan, asma... Benar, selepas setiap sesi dia berjalan seperti lemon yang diperah, tetapi sistem berfungsi!
Tetapi anda tidak boleh cukup dengan semua jenius. Oleh itu, "produk" mereka adalah unik di pasaran. Ini membolehkan Kucherenko, sebagai contoh, mengenakan bayaran $500 untuk satu sesi. Darab dengan bilangan sesi sendiri... Berapa ramai yang mampu bertahan?
Sebab 3. Kemalasan adalah adik kepada kematian
SUSAH nak percaya, tapi ramai yang malas nak bertahan. Ya, anda sendiri tahu: barisan kematian pertama di dunia bertamadun adalah penyakit kardiovaskular. Iaitu, kebanyakan orang di planet ini tahu: melalui solek mereka, mereka terdedah kepada hipertensi, angina pectoris, infarksi miokardium, dan aterosklerosis. Dan untuk melarikan diri dari kematian awal, mereka perlu aktif - berpeluh pada mesin perentak jantung sekurang-kurangnya satu jam sehari. Atau hanya berjoging di taman terdekat. Siapa yang benar-benar berlari sekurang-kurangnya satu jam sehari? Siapa yang benar-benar mengehadkan diri mereka dalam pemakanan - tidak makan berlemak, masin, manis?..
Dan terdapat penyakit yang boleh disembuhkan dengan set latihan khas. Tetapi anda perlu melakukannya setiap hari sepanjang hidup anda. Profesor Anatoly Rakitov tinggal di Moscow. Mereka memanggilnya Hawking Rusia. Dia ada tiga pendidikan tinggi, banyak buku yang ditulis dan karya ilmiah. Dan juga buta, pekak dan ankylosing spondylitis. Lebih-lebih lagi, tahap keterukan yang kedua melebihi kebutaan dan pekak. Ini adalah penyakit yang tidak dapat diubati yang dahsyat di mana ruang tulang belakang benar-benar kehilangan kelenturan akibat atrofi cakera intervertebral. Dan imobilitas bermula.
Walau bagaimanapun, Rakitov berjalan, walaupun dengan tongkat. Dia membeli dari nasib peluang untuk bergerak melalui kerja keras harian - selama beberapa jam sehari dia menguli, mencubit, mengurut lengan, kaki, sendi ... Jika anda malas selama beberapa hari, jika anda tidak mengurut, anda tidak akan bangun pada yang ketiga.
Saya ingat satu cerita. perempuan. Dia membesarkan dua anak kecil seorang diri. Dia menghidap kanser payudara. Peringkat terakhir. Saya mengetahui tentang dia secara tidak sengaja. Dia segera mencadangkan penyelesaian kepada masalah itu. Tidak seratus peratus, sudah tentu, terutamanya kerana kanser adalah sangat maju, tetapi anda boleh cuba, ia membantu beberapa. Saya mendapat tahu nombor telefon, menelefon dan menawarkan untuk mencuba.
enggan!
Dan bukan kerana kekurangan wang! Keadaan lain ditemui: "Oh, saya sudah sukar untuk berjalan. Siapa yang akan membawa saya ke sana? Siapa perlukan saya? Masa yang menyusahkan...” Dia mencari alasan yang “sah” dan menemuinya. Kerana saya meletak jawatan, berputus asa: “Tiada siapa yang akan membantu saya. Sepanjang hidup saya sengsara seperti ini. Jadi, nasib..."
Dan walaupun pemikiran kanak-kanak gelandangan tidak menggerakkannya. Ini adalah watak. Dan saya mempunyai pelajaran: seseorang itu lemah, dan dia tidak selalu mempunyai kekuatan untuk meletakkan hidupnya sendiri di atas kemalasan dan sikap tidak pedulinya sendiri. Bagi kebanyakan orang, lebih mudah menerima daripada melawan.
Bagaimana dengan anda?.. Adakah anda berlari pada waktu pagi?
Boris ZHERLYGIN, ahli fisiologi sukan
Kematian tidak menguntungkan
DUA PULUH tahun lalu, ketika itu kuasa Soviet, saya adalah seorang atlet, dan kami disuntik dengan insulin sebagai ubat bius. Seperti pesakit kencing manis. Kemudian saya berhadapan dengan kesan insulin pada tubuh manusia. Saya mula menggali, mengkaji statistik, fisiologi diabetes, dan banyak perkara menarik muncul...
Ternyata diabetes tidak berlaku pada orang yang mempunyai sistem kapilari yang baik. Dan bagi orang yang mempunyai sistem kapilari yang buruk - sangat kerap. Lebih-lebih lagi, apabila kencing manis berlaku, ia memusnahkan lagi sistem kapilari badan, kerana darah pesakit kencing manis bergula, seperti sirap, sukar untuk menembusi kapilari, ia bertakung. Dan tisu di mana darah tidak menyampaikan nutrisi mula reput. Oleh itu, pesakit diabetes mendahului bilangan amputasi anggota badan.
Soalan: bagaimana untuk memulihkan sistem kapilari? Jawapannya telah lama diketahui - anda perlu bergerak secara anaerobik, melatih sistem kardiovaskular. Contohnya, berlari, banyak berjalan... Apabila belum ada insulin dan ubat lain, doktor mengesyorkan agar pesakit kencing manis bergerak lebih banyak. Adalah diketahui bahawa Chaliapin diabetes, atas nasihat doktor, memotong kayu sebelum makan: pergerakan aktif sangat merendahkan paras gula dalam darah.
Terpesona dengan masalah ini, selama sepuluh tahun saya membangunkan keseluruhan sistem untuk memerangi diabetes, yang berdasarkan beban otot, pernafasan yang betul dan makanan. Sekarang berikan saya mana-mana orang yang bergantung kepada insulin yang benar-benar mahu menjadi lebih baik dan saya akan mengeluarkan mereka daripada insulin! Benar, ia akan mengambil masa masa tertentu dan akan memerlukan pesakit bekerja keras untuk dirinya sendiri. Dan itulah keseluruhan masalahnya! Adalah lebih mudah bagi seseorang untuk menyuntik dirinya daripada bersenam setiap hari. Dan ada sebab yang lebih lucu daripada kemalasan, saya masih ingat seorang pesakit dari wilayah... Saya menunjukkan kepadanya kompleks perubatan. Dan kemudian dia memberitahu saya: "Saya Lelaki yang dihormati di bandar saya dan saya tidak boleh membenarkan orang melihat saya di jalanan melakukan latihan sedemikian. Ini tidak bermaruah."
Tetapi jika seseorang berfikir, dia akan faham bahawa sembuh adalah lebih menguntungkan daripada menyuntik dirinya sendiri! Senaman akan membawa anda satu setengah jam sehari, iaitu kira-kira satu per enam belas hidup anda. Iaitu kira-kira 6%. Dan diabetes tahap 1, menurut WHO, memendekkan hayat sebanyak 30%.
Igor VOROZHEIN, ahli psikoterapi
Penyakit adalah hukuman untuk fikiran buruk
SAYA SENDIRI tidak menyembuhkan kanser. Tetapi salah seorang rakan sekerja saya memberitahu kes sedemikian dari amalannya. Rakannya disahkan menghidap kanser. Dia melolong dan tenggelam sepenuhnya. "Lihat rupa anda," kata ahli psikoterapi itu kepadanya. - Ya, anda hampir mati, dan tiada apa yang boleh dilakukan mengenainya. Baiklah, sekurang-kurangnya matilah dengan bermaruah!..” Lelaki itu bangun, bangun dan memutuskan untuk mengikut nasihat itu, kerana tiada apa-apa lagi yang tinggal. Dia bertenang secara dalaman dan mula melihat dunia secara berbeza - sama seperti kali pertama. Dia gembira dengan segala-galanya, setiap perkara kecil, dia cuba menggembirakan walaupun mereka yang dia benci sebelum ini. Dia memutuskan untuk mati dengan bermaruah, mula melihat dunia secara berbeza - dan telah sembuh... Anda tahu, semakin lama saya hidup, semakin saya yakin bahawa semua penyakit kita adalah dari kepala. Ia adalah akibat daripada cara berfikir yang salah, akibat daripada iri hati, niat jahat, kemarahan, kesombongan yang berlebihan dan hanya tekanan. Ini semua merunsingkan dan mengganggu otak fungsi pengawalseliaan. Dan kemudian tiba-tiba ulser, neuralgia, kanser, serangan jantung muncul...
Galina SHATALOVA, Calon Sains Perubatan
Mengapa kita jatuh sakit?
MENGAPA seseorang jatuh sakit sama sekali, kerana dia - organisma kompleks dengan sistem keselamatan anda? Dalam mod biasa, ia harus mengatasi sebarang masalah. Jika anda mempunyai kanser, atau psoriasis, atau batu karang, ini bermakna anda sendiri telah mendorong badan anda ke keadaan ini dengan bekerja untuk masa yang lama dalam mod tidak normal.
Semua orang adalah berbeza, dan untuk menyembuhkan seseorang, anda perlu mengkajinya dengan teliti, mencari pendekatan anda sendiri untuk masing-masing. Apa yang baik untuk seseorang sama sekali tidak sesuai untuk yang lain. Dan perubatan moden - saya memanggilnya "kemoterapi" - memberikan pesakit yang berbeza dengan gejala yang sama aspirin yang sama.
Vasily SENKOV, pakar herba
Kanser adalah penyakit yang mudah dan boleh disembuhkan
TERDAPAT sebab lain yang hanya sedikit orang sedar dan mengapa orang mati akibat kanser yang boleh diubati sepenuhnya, contohnya. Kanser adalah penyakit yang sangat mudah dan berjaya dirawat! Dengan bantuan herba dan infusi, saya menyembuhkan kanser perut dalam masa tiga bulan; ia mengambil masa tiga minggu untuk merawat ulser. duodenum, dengan 1-2 suntikan, resdung hilang... Resipi ini universal untuk semua pesakit. Masalah utamanya ialah tiada ubat yang mencukupi untuk semua mereka yang mengalami penyembuhan. Nilailah sendiri... Dari Mac hingga lewat musim luruh Saya menghilangkan diri hampir setiap hari dari subuh hingga petang di padang dan hutan. Kadang-kadang saya menghabiskan beberapa hari mencari herba yang sesuai! Selain itu, rumput yang berbeza perlu dikumpulkan masa yang berbeza- beberapa herba pada waktu subuh, beberapa pada waktu petang: tahap komponen yang diperlukan bergantung pada kitaran harian bahan kimia. Pada waktu petang dan pada waktu malam saya menyusun herba, meletakkannya dan menggantungnya sehingga kering, supaya kemudian saya boleh membuat tincture dan salap daripada mereka. Dan pada waktu pagi - kembali ke ladang. Saya melihat pesakit pada hari Ahad. Jahanam kerja.
Dan anda perlu belajar ini selama saya belajar - bukan lima tahun institut perubatan, dan sepanjang hidup saya. Jadi, dalam satu musim saya secara fizikal berjaya mengumpul bahan mentah untuk menyembuhkan, katakan, 50 orang buasir; 30 - daripada kanser perut, 45–50 - daripada kanser prostat. Itu sahaja. Selebihnya hanya ditakdirkan, walaupun mereka datang kepada saya. Saya sudah lebih enam puluh tahun. Dan apabila saya mati, semua ilmu akan pergi bersama saya. Malah anak saya enggan mempelajari kraf ini daripada saya: ia terlalu sukar. Di atas kekuatan...
Alexander NIKONOV
Foto oleh Valery KHRISTOFOROV
akhbar "Hujah dan Fakta" No. 25 (1234) bertarikh 23 Jun 2004
Di dunia kita, segala-galanya mempunyai permulaan dan penghujung semula jadi. Ini juga terpakai kehidupan manusia. Seseorang dilahirkan, hidup, dan kemudian meninggalkan dunia ini. Namun begitu sains moden tidak dapat memberikan jawapan yang pasti kepada soalan: mengapa orang mati? Terdapat banyak hipotesis dan andaian, tetapi tiada satu pun daripada mereka teori sedia ada belum dibuktikan dengan jelas dan tidak boleh ditarik balik. Namun, banyak lagi persoalan lain yang belum dibuktikan. Sebagai contoh, mengapa jantung seseorang berdegup dan tidak berhenti? Jadi terdapat banyak misteri, tetapi tiada jawapan lagi.
Bagi kematian semula jadi, ia berkait rapat dengan usia tua. Dengan usia, semua proses yang berlaku di dalam badan mula beransur-ansur pudar, apabila aktiviti sel berkurangan. Pakar imunologi mencadangkan bahawa selama bertahun-tahun, proses autoimun mula meningkat dalam sistem imun, dan imuniti bertukar daripada pelindung kepada musuh. Ini dinyatakan dalam pemusnahan sel sendiri.
Program ini ditetapkan pada peringkat genetik, iaitu gen pada usia tertentu mula mengubah suai protein yang dihasilkannya. Matlamat utama adalah pemusnahan organisma hidup. Dengan kata lain, setiap daripada kita sudah mempunyai a algoritma tertentu pembangunan dan kemusnahan diri. Oleh itu, kita semua hidup mengikut program yang jelas dan disahkan.
Pada dasarnya, semua organisma hidup mesti mati, jika tidak, evolusi pembangunan akan berhenti. Ini adalah matlamat tertinggi alam semula jadi daripada lebih bentuk yang ringkas buat yang lebih kompleks, dan kemudian yang lebih kompleks, dan seterusnya ad infinitum. Pelan berskala global ini direalisasikan dengan bantuan DNA. Dialah yang menjadi instrumen yang mengubah kehidupan di planet biru. Para saintis sedang mengkaji DNA, cuba mempengaruhinya, tetapi masih di awal perjalanan mereka.
Dari semua yang telah diperkatakan, jelas bahawa tidak ada yang jelas. Apa yang jelas adalah bahawa kita semua adalah sebahagian daripada beberapa rancangan yang hebat, dan pemergian kita dari dunia ini adalah prasyarat. Iaitu, mereka menendang kami, menolak kami, walaupun pada mulanya mereka menyambut kami dengan agak mesra. Tetapi jika kita tidak dapat memahami nuansa kematian semula jadi, maka biarlah kita sekurang-kurangnya memahami nuansa kematian pramatang.
Kematian pramatang
DALAM dalam kes ini Persoalannya: mengapa orang mati juga merupakan kepentingan semasa. Kematian pramatang berlaku akibat serangan jantung. Dalam kes ini, otak tidak lagi dibekalkan dengan oksigen yang terkandung dalam darah dan mati. Ia adalah tepat kematiannya yang membawa kepada kematian seluruh organisma. Sebab-sebab akhir yang menyedihkan boleh menjadi sangat pelbagai.
Tempat pertama diduduki oleh penyakit jantung. Di tempat kedua ialah kanser, dan dalam negara berbeza ia boleh berbeza. Oleh itu, di China dan Mexico, kanser hati memimpin, dan di Tengah dan Eropah Utara Kedudukan dominan diduduki oleh kanser paru-paru. AIDS masih menduduki tempat ketiga dalam kematian, tetapi hanya dengan mengorbankan Afrika, kerana Amerika dan Eropah secara amnya menangani masalah ini. Afrika juga mendahului dalam tuberkulosis kerana kebersihan yang tidak baik dan vaksinasi yang tidak mencukupi. Dalam kes lain, orang mati akibat penyakit buah pinggang, pelbagai wabak berjangkit, selsema dan sebagainya.
Terdapat pendapat bahawa lebih baik pergi ke dunia lain dalam mimpi. Kematian jenis ini agak biasa di kalangan orang tua. Mereka meninggalkan dunia ini kerana terhenti pernafasan akibat pelanggaran peraturan pernafasan pusat sistem saraf. Namun, selain itu, terdapat satu fenomena misteri yang tidak dapat dijelaskan oleh sains. Inilah yang dipanggil mengejut dan kematian yang tidak dapat dijelaskan atau SVNS. Fenomena ini terutamanya dilihat pada lelaki Asia dewasa.
Fenomena maut pertama kali digambarkan pada tahun 1917 di Filipina. Kemudian ia direkodkan di Jepun, Laos dan Singapura. Perlu diperhatikan bahawa sebelum kematian seseorang berasa sangat normal. Lewat petang dia tidur dengan banyak rancangan untuk keesokan harinya. Kemudian dia tertidur, dan pada tengah malam dia mula mengerang berlarutan, berdengkur tersekat-sekat, tercekik, dan kemudian mati. Walaupun saudara-mara membangunkan orang yang malang itu, ini tidak menyelamatkannya dari kematian yang membawa maut. Bedah siasat mayat tidak menunjukkan sebarang patologi, dan tidak ada tanda-tanda keracunan, alahan atau pembunuhan yang dirancang.
Pada awal 90-an abad yang lalu, saintis menjalankan kajian selama 2 tahun di Thailand dan mendapati fakta berikut:
Dalam semua kes, lelaki mati akibat SVNS;
Umur mereka antara 20 hingga 48 tahun;
Tiada seorang pun daripada si mati mempunyai berat badan berlebihan;
Semua orang mati ada kesihatan yang baik dan tidak mempunyai penyakit kronik;
Tiada seorang pun daripada mereka mengambil dadah, semuanya merokok sedikit dan hampir tidak minum;
Si mati mempunyai kapasiti kerja biasa, tidak ada orang cacat atau orang kurang upaya di kalangan mereka;
Semua orang mati dalam tidur mereka, dan dalam 60% kes kematian mereka berlaku di hadapan orang yang mereka sayangi;
Dalam 95% kes di mana terdapat saksi, kematian berlaku dalam masa sejam selepas keluhan pertama dan dengkuran aneh muncul.
Terdapat kemuncak kematian yang tidak diketahui fenomena bermusim. Nombor terbesar orang pergi ke dunia lain dari Mac hingga Mei. Dan yang paling rendah diperhatikan dari September hingga Disember.
Masalah ini dianggap sangat serius, tetapi doktor masih tidak tahu mengapa orang mati. Dan SVNS meragut 3 ribu nyawa setiap tahun. Lebih-lebih lagi, ini adalah lelaki kuat di bawah umur 50 tahun. Puncanya dipercayai mental dan tekanan fizikal. Mereka terkumpul, mencapai nilai kritikal dan mencetuskan mekanisme pemusnahan diri badan. Walau bagaimanapun, tidak semua pakar berkongsi titik ini penglihatan.
Orang yang berdengkur mempunyai peluang tertentu untuk mati dalam tidur mereka. Semasa tidur, mereka mengalami pemberhentian pernafasan jangka pendek, yang dipanggil apnea. Pada asasnya, setiap orang yang tidur berhenti bernafas. Terdapat sehingga 10 detik sedemikian dalam masa 1 jam. Akibatnya, kadar denyutan jantung menjadi perlahan, kepekatan oksigen dalam darah menurun, dan tekanan arteri naik. Proses ini Ia boleh lulus dengan lancar dan tanpa disedari, atau ia boleh mencetuskan aritmia, serangan jantung atau strok. Biasanya dalam situasi kritikal seseorang bangun, tetapi ini tidak selalu berlaku.
Bagaimanakah perasaan seseorang pada malam menjelang kematian?
Perasaan seseorang pada malam kematian diketahui dari kata-kata mereka yang mengalami kematian klinikal. Orang-orang ini mendakwa bahawa, semasa di atas meja bedah, mereka mendengar dan melihat segala yang berlaku di sekeliling mereka. Mereka juga melihat terowong gelap, di hujungnya cahaya putih terang bersinar. Doktor menerangkan penglihatan sedemikian dengan kekurangan oksigen jirim kelabu. Dalam keadaan sedemikian, seseorang boleh bermimpi tentang apa sahaja. Ia hanya tidak jelas mengapa orang yang berbeza penglihatan adalah sangat serupa. Kebetulan sedemikian mencadangkan pemikiran tertentu mengenai kehidupan selepas kematian. Tetapi ini adalah topik besar yang sama sekali berbeza.
Nampaknya kepada kita bahawa seseorang mati apabila dia tidak perlu, tetapi ini tidak boleh. Seorang lelaki mati hanya kerana ada kebaikan di dunia ini kehidupan sebenar tidak lagi boleh meningkat, dan bukan kerana paru-parunya sakit, atau dia menghidap kanser, atau dia ditembak atau bom dilemparkan kepadanya. Jika kita hidup, ini tidak berlaku sama sekali kerana kita menjaga diri kita sendiri, tetapi kerana kerja kehidupan sedang dicapai dalam diri kita, menundukkan semua syarat ini. Kerja kehidupan berakhir, dan tiada apa yang dapat menghalang kematian haiwan manusia yang tidak putus-putus hidup - mati ini berlaku, dan salah satu punca terdekat kematian duniawi, sentiasa mengelilingi seseorang, nampaknya bagi kita sebagai punca eksklusifnya.
Kehidupan kita yang kelihatan seolah-olah saya seperti segmen kon, bahagian atas dan pangkalnya tersembunyi dari pandangan mental saya. Bahagian kon yang paling sempit ialah hubungan saya dengan dunia yang pertama kali saya sedar tentang diri saya; bahagian yang paling luas ialah itu sikap unggul kepada kehidupan yang telah saya capai sekarang. Permulaan kerucut ini - puncaknya - tersembunyi daripada saya pada masanya dengan kelahiran saya, kesinambungan kon itu tersembunyi daripada saya oleh masa depan, sama-sama tidak diketahui baik dalam kewujudan duniawi saya dan dalam kematian duniawi saya. Saya tidak melihat sama ada bahagian atas kon atau pangkalannya, tetapi dari bahagiannya di mana kehidupan saya yang kelihatan dan tidak dapat dilupakan, saya sudah pasti mengenali sifat-sifatnya. Pada mulanya saya nampak bahawa segmen kon ini adalah seluruh hidup saya, tetapi apabila kehidupan sebenar saya bergerak, di satu pihak, saya melihat bahawa apa yang menjadi asas hidup saya adalah di belakangnya, di luarnya: semasa saya hidup, Saya Saya rasa lebih jelas dan jelas hubungan saya dengan masa lalu yang tidak dapat saya lihat; sebaliknya, saya melihat bagaimana asas yang sama ini terletak pada masa depan yang tidak dapat saya lihat, saya merasakan hubungan saya dengan masa depan dengan lebih jelas dan jelas dan membuat kesimpulan bahawa kehidupan yang saya lihat, kehidupan duniawi saya, hanya ada sebahagian kecil dari seluruh hidup saya dari kedua-dua hujungnya - sebelum lahir dan selepas kematian - sudah pasti wujud, tetapi tersembunyi dari pengetahuan semasa saya. Dan oleh itu, pemberhentian penglihatan kehidupan selepas kematian duniawi, sama seperti halimunannya sebelum lahir, tidak menghalang saya daripada pengetahuan yang tidak diragukan tentang kewujudannya sebelum lahir dan selepas kematian. Saya memasuki kehidupan dengan sifat-sifat cinta yang telah siap tertentu untuk dunia di luar saya; Kewujudan duniawi saya - pendek atau panjang - berlalu dalam peningkatan cinta yang saya bawa ke dalam hidup ini, dan oleh itu saya menyimpulkan dengan pasti bahawa saya hidup sebelum kelahiran saya dan akan hidup seperti selepas detik masa kini di mana saya, berfikir, mendapati diri saya sendiri. sekarang, jadi selepas setiap saat sebelum atau selepas kematian duniawi saya. Melihat di luar diri saya pada permulaan dan akhir duniawi kewujudan orang lain (malah makhluk secara umum), saya melihat bahawa satu kehidupan seolah-olah lebih panjang, satu lagi lebih pendek; satu memanifestasikan dirinya terlebih dahulu dan terus kelihatan kepada saya lebih lama, yang lain memanifestasikan dirinya kemudian dan tidak lama lagi bersembunyi daripada saya lagi, tetapi dalam kesemuanya saya melihat manifestasi undang-undang yang sama dari semua kehidupan sejati - peningkatan cinta, sebagai ia adalah, pengembangan sinar kehidupan.
Lambat laun, tirai jatuh, menyembunyikan daripada saya perjalanan sementara kehidupan manusia, kehidupan semua orang masih sama satu kehidupan dan segala-galanya, seperti mana-mana kehidupan, tidak mempunyai permulaan dan penghujung. Dan fakta bahawa seseorang hidup lebih lama atau kurang dalam keadaan kewujudan yang dapat dilihat oleh saya ini tidak boleh mewakili sebarang perbezaan dalam kehidupannya yang sebenar. Hakikat bahawa seseorang mengambil masa yang lebih lama untuk melalui bidang penglihatan yang terbuka kepada saya, atau yang lain dengan cepat melaluinya, tidak boleh sama sekali memaksa saya untuk mengaitkan kehidupan yang lebih sebenar kepada yang pertama dan kurang kepada yang kedua. Saya sudah pasti tahu bahawa jika saya melihat seseorang melalui tingkap saya, sama ada dengan cepat atau perlahan, saya pasti masih tahu bahawa orang ini berada di sana sebelum masa saya melihatnya, dan akan terus berada walaupun selepas hilang dari mata saya.
Tetapi mengapa ada yang berlalu dengan cepat dan yang lain perlahan? Mengapa seorang lelaki tua, layu, berakhlak mulia, tidak mampu, pada pendapat kami, memenuhi undang-undang kehidupan - peningkatan cinta - hidup, tetapi seorang kanak-kanak, seorang pemuda, seorang gadis, seseorang dalam semua kekuatannya? kerja mental, mati - meninggalkan syarat-syarat kehidupan duniawi ini, di mana, pada pendapat kami, dia baru mula bertapak dalam dirinya sikap yang betul kepada kehidupan?
Kematian Pascal dan Gogol juga boleh difahami; tetapi - Chenier, Lermontova dan seribu orang lain dengan, seperti yang kita nampak, baru sahaja bermula kerja dalaman, yang kami fikir boleh disiapkan dengan baik di sini?
Tetapi ia hanya kelihatan kepada kita. Tiada seorang pun daripada kita tahu apa-apa tentang asas kehidupan yang dibawa oleh orang lain ke dunia, dan tentang pergerakan kehidupan yang berlaku di dalamnya, tentang halangan-halangan kepada pergerakan kehidupan yang wujud dalam makhluk ini, dan, yang paling penting, tentang mereka. keadaan hidup yang lain , mungkin, tetapi tidak dapat dilihat oleh kita, di mana kehidupan orang ini boleh diletakkan dalam kewujudan lain.
Nampaknya kami, melihat kerja tukang besi, bahawa tapal kuda sudah siap sepenuhnya - anda hanya perlu memukulnya sekali atau dua kali - tetapi dia memecahkannya dan membuangnya ke dalam api, mengetahui bahawa ia tidak masak.
Sama ada atau tidak kerja kehidupan sebenar dicapai dalam diri seseorang, kita tidak boleh tahu. Kita hanya tahu tentang diri kita sendiri. Nampaknya kepada kita bahawa seseorang mati apabila dia tidak perlu, tetapi ini tidak boleh. Seseorang mati hanya apabila ia perlu untuk kebaikannya, sebagaimana seseorang itu tumbuh dan matang hanya apabila dia memerlukannya untuk kebaikannya.
Dan sebenarnya, jika dengan kehidupan kita maksudkan kehidupan, dan bukan rupanya, jika kehidupan sejati adalah asas segala-galanya, maka asas itu tidak boleh bergantung pada apa yang dihasilkannya: sebab tidak boleh datang dari kesan, aliran kehidupan sejati. tidak boleh diganggu oleh manifestasi perubahannya. Pergerakan kehidupan seseorang yang bermula dan belum selesai di dunia ini tidak boleh berhenti kerana dia mendapat abses, atau dijangkiti bakteria, atau ditembak dengan pistol.
Seseorang mati hanya kerana di dunia ini kebaikan hidupnya yang sebenar tidak lagi dapat meningkat, dan bukan kerana paru-parunya sakit, atau dia menghidap kanser, atau dia ditembak atau dilemparkan bom kepadanya. Kita biasanya membayangkan hidup itu kehidupan duniawi Adalah wajar dan tidak wajar untuk mati akibat api, air, sejuk, kilat, penyakit, pistol, bom; - tetapi ia patut difikirkan dengan serius, melihat dari luar kehidupan orang, untuk melihat apa yang sebaliknya: agar seseorang menjalani kehidupan duniawi di antara keadaan yang membawa bencana ini, di antara semua, di mana-mana meluas dan untuk kebanyakan bahagian pembunuh, bakteria yang tidak terkira banyaknya, sama sekali tidak semulajadi. Ia adalah lumrah baginya untuk mati. Dan oleh itu, kehidupan duniawi di antara keadaan yang memusnahkan ini, sebaliknya, sesuatu yang paling tidak wajar dalam pengertian material. Jika kita hidup, ini tidak berlaku sama sekali kerana kita menjaga diri kita sendiri, tetapi kerana kerja kehidupan sedang dicapai dalam kita, menundukkan semua syarat ini. Kita hidup bukan kerana kita menjaga diri kita sendiri, tetapi kerana kita melakukan kerja kehidupan. Kerja kehidupan berakhir, dan tiada apa yang dapat menghalang kematian tanpa henti kehidupan haiwan manusia - kematian ini dicapai, dan salah satu punca terdekat kematian duniawi, sentiasa mengelilingi seseorang, nampaknya bagi kita sebagai punca eksklusifnya.
Kehidupan kita yang sebenar ialah, kita mengetahuinya sahaja, daripadanya sahaja kita mengetahui kehidupan haiwan, dan oleh itu, jika rupanya tertakluk kepada undang-undang yang tidak berubah, maka bagaimana mungkin ia, yang menghasilkan rupa ini, tidak tertakluk kepada undang-undang?
Tetapi kita keliru dengan fakta bahawa kita tidak melihat sebab dan tindakan kehidupan kita yang sebenar dengan cara yang sama seperti kita melihat sebab dan tindakan dalam fenomena luaran: kita tidak tahu mengapa seseorang memasuki kehidupan dengan sifat-sifat dirinya sendiri, dan satu lagi dengan orang lain, kenapa nyawa seorang dipendekkan, dan yang seorang lagi diteruskan? Kami bertanya kepada diri sendiri: apakah sebab sebelum kewujudan saya bahawa saya dilahirkan seperti saya. Dan apa yang akan berlaku selepas kematian saya jika saya hidup dalam satu cara atau yang lain? Dan kami kesal kerana kami tidak menerima jawapan kepada soalan-soalan ini.
Tetapi untuk menyesali bahawa saya kini tidak dapat mengetahui apa yang sebenarnya berlaku sebelum hidup saya dan apa yang akan berlaku selepas kematian saya adalah sama dengan menyesal kerana saya tidak dapat melihat apa yang di luar penglihatan saya. Lagipun, jika saya melihat apa yang di luar penglihatan saya, saya tidak akan melihat apa yang ada di dalamnya. Tetapi untuk kebaikan haiwan saya, saya paling perlu melihat apa yang ada di sekeliling saya.
Lagipun, ia adalah sama dengan sebab, yang saya tahu. Sekiranya saya dapat melihat apa yang di luar fikiran saya, saya tidak akan melihat apa yang ada di dalamnya. Dan untuk kebaikan hidup saya yang sebenar, saya paling perlu tahu apa yang saya mesti menundukkan personaliti haiwan saya di sini dan sekarang untuk mencapai kebaikan hidup. Dan akal mendedahkan ini kepada saya, mendedahkan kepada saya dalam hidup ini jalan tunggal yang saya tidak melihat akhir kebaikan saya.
Dia menunjukkan tanpa keraguan bahawa kehidupan ini tidak bermula dengan kelahiran, tetapi telah dan sentiasa ada; dia menunjukkan bahawa kebaikan hidup ini berkembang, meningkat di sini, mencapai had yang tidak dapat menahannya lagi, dan hanya kemudian meninggalkan semua keadaan, yang menangguhkan peningkatannya dengan berpindah ke wujud lain. Alasan meletakkan seseorang itu satu-satunya cara kehidupan, yang, seperti terowong berkembang berbentuk kon, di antara dinding yang menutupnya di semua sisi, mendedahkan kepadanya di kejauhan infiniti kehidupan yang tidak diragukan dan faedahnya.
Mengapa penderitaan perlu?
Walaupun seseorang tidak boleh takut akan kematian dan tidak memikirkannya, penderitaan sahaja, dahsyat, tanpa tujuan, tidak wajar dan tidak pernah dielakkan penderitaan yang dia hadapi, sudah cukup untuk memusnahkan apa-apa makna rasional yang dikaitkan dengan kehidupan.
Saya sibuk melakukan sesuatu yang baik, tidak diragukan lagi berguna untuk orang lain, dan tiba-tiba penyakit menyerang saya, mengganggu kerja saya dan merana dan menyeksa saya tanpa sebarang rasa atau makna. Skru di rel telah berkarat, dan adalah perlu bahawa pada hari itu apabila ia melompat keluar, seorang wanita-ibu yang baik sedang menaiki kereta api ini, di dalam gerabak ini, dan anak-anaknya perlu dihancurkan di hadapan matanya. Tempat di mana Lisbon atau Verny berdiri runtuh akibat gempa bumi, dan mereka menanam diri mereka hidup-hidup di dalam tanah dan mati dalam penderitaan yang dahsyat - orang yang tidak bersalah. Apa maknanya ini? Mengapa, mengapa ini dan beribu-ribu kemalangan yang tidak masuk akal, dahsyat, penderitaan yang menjejaskan orang?
Penjelasan rasional tidak menjelaskan apa-apa. Penjelasan rasional tentang semua fenomena sedemikian sentiasa memintas intipati soalan dan hanya menunjukkan dengan lebih meyakinkan ketidaklarutannya. Saya jatuh sakit kerana kuman ini dan itu terbang ke sana; atau kanak-kanak digilis kereta api di hadapan mata ibu mereka kerana kelembapan mempunyai kesan sedemikian pada besi; atau Verny gagal kerana undang-undang geologi itu wujud. Tetapi persoalannya ialah: mengapa sebenarnya orang yang begini dan begini mengalami penderitaan yang begitu dahsyat, dan bagaimanakah saya boleh menyingkirkan kemalangan penderitaan ini?
Tiada jawapan untuk ini. Penaakulan, sebaliknya, jelas menunjukkan kepada saya bahawa ada dan tidak boleh ada mana-mana undang-undang, yang menurutnya seorang tertakluk kepada, dan yang lain tidak tertakluk kepada, kemalangan ini, bahawa terdapat banyak kemalangan seperti itu, dan itu kerana tidak kira apa pun. Saya lakukan, hidup saya setiap saat tertakluk kepada semua kemalangan yang tidak terkira banyaknya penderitaan yang paling dahsyat.
Lagipun, jika orang membuat hanya kesimpulan yang tidak dapat dielakkan mengikut pandangan dunia mereka, orang yang memahami kehidupan mereka sebagai kewujudan peribadi tidak akan hidup seminit. Lagipun, tidak seorang pun pekerja akan tinggal dengan pemilik yang, apabila mengupah seorang pekerja, akan berunding untuk dirinya sendiri hak, bila-bila masa dia suka, untuk menggoreng pekerja ini hidup-hidup dengan api yang perlahan, atau mengulitinya hidup-hidup, atau menarik keluar. urat, dan secara amnya melakukan semua kengerian yang dia lakukan terhadap pekerjanya di hadapan orang yang diupah tanpa sebarang penjelasan atau alasan. Jika orang benar-benar memahami kehidupan dengan cara yang mereka katakan mereka memahaminya, tidak seorang pun, kerana takut akan semua penderitaan yang menyakitkan dan tidak dapat dijelaskan yang dia lihat di sekelilingnya dan yang dia boleh jatuh pada bila-bila masa, akan kekal hidup di dunia .
Dan orang, walaupun pada hakikatnya semua orang tahu pelbagai cara mudah untuk membunuh diri mereka sendiri, untuk melarikan diri dari kehidupan ini, dipenuhi dengan penderitaan yang kejam dan tidak masuk akal, orang hidup; mereka mengeluh, menangis tentang penderitaan dan terus hidup.
Adalah mustahil untuk mengatakan bahawa ini berlaku kerana terdapat lebih banyak kesenangan dalam hidup ini daripada penderitaan, kerana, pertama, bukan sahaja penalaran yang mudah, tetapi kajian falsafah kehidupan jelas menunjukkan bahawa semua kehidupan duniawi adalah satu siri penderitaan yang jauh daripada ditebus oleh kesenangan; kedua, kita semua tahu, baik dari diri kita sendiri dan dari orang lain, bahawa orang dalam situasi sedemikian, yang mewakili tidak lebih daripada satu siri penderitaan yang semakin meningkat tanpa kemungkinan lega sehingga mati, masih tidak membunuh diri dan bertahan hidup.
Hanya ada satu penjelasan untuk percanggahan aneh ini: semua orang tahu di lubuk jiwa mereka bahawa semua jenis penderitaan sentiasa diperlukan, diperlukan untuk kebaikan hidup mereka, dan hanya untuk sebab ini mereka terus hidup, menjangkakan mereka atau menjadi. terdedah kepada mereka. Mereka marah terhadap penderitaan kerana, dengan pandangan hidup yang salah, yang memerlukan kebaikan hanya untuk keperibadian sendiri, pelanggaran kebaikan ini, yang tidak membawa kepada kebaikan yang jelas, sepatutnya kelihatan seperti sesuatu yang tidak dapat difahami dan oleh itu keterlaluan.
Dan orang terkejut dengan penderitaan, terkejut dengannya seolah-olah ia adalah sesuatu yang tidak dijangka dan tidak dapat difahami. Sementara itu, setiap orang dibangkitkan dengan penderitaan, seluruh hidupnya adalah serangkaian penderitaan yang dialaminya dan dikenakan olehnya kepada makhluk lain, dan, nampaknya, sudah tiba masanya untuk dia membiasakan diri dengan penderitaan, tidak merasa ngeri dengannya dan tidak bertanya kepada diri sendiri mengapa dan untuk apa penderitaan? Setiap orang, jika dia hanya berfikir, akan melihat bahawa semua kesenangannya dibeli oleh penderitaan makhluk lain, bahawa semua penderitaannya perlu untuk kesenangannya sendiri, bahawa tanpa penderitaan tidak ada kesenangan, bahawa penderitaan dan kesenangan adalah dua keadaan yang bertentangan. , disebabkan oleh satu sama lain dan satu perlu untuk yang lain. Jadi apakah maksud soalan: mengapa, untuk apa, menderita? - yang dia tanya sendiri lelaki yang berakal? Mengapa seseorang yang mengetahui bahawa penderitaan dikaitkan dengan kesenangan bertanya kepada dirinya sendiri: mengapa? Mengapa ada penderitaan, dan tidak bertanya kepada diri sendiri: - mengapa? untuk kesenangan apa?
Seluruh kehidupan haiwan dan seseorang sebagai haiwan adalah rantaian penderitaan yang tidak terputus. Semua aktiviti haiwan dan manusia sebagai haiwan hanya disebabkan oleh penderitaan. Penderitaan adalah sensasi yang menyakitkan yang menyebabkan aktiviti yang menghilangkan sensasi yang menyakitkan ini dan menyebabkan keadaan kesenangan. Dan kehidupan haiwan dan seseorang sebagai haiwan bukan sahaja tidak terganggu oleh penderitaan, tetapi dicapai hanya berkat penderitaan. Penderitaan, oleh itu, adalah apa yang menggerakkan kehidupan, dan oleh itu adalah apa yang sepatutnya; Jadi apakah yang ditanya oleh seseorang apabila dia bertanya mengapa dan untuk tujuan apa penderitaan?
Haiwan itu tidak bertanya ini.
Apabila seekor hinggap menyeksa lipas kerana kelaparan, labah-labah menyeksa lalat, serigala menyeksa biri-biri, mereka tahu bahawa mereka melakukan apa yang sepatutnya, dan perkara itu berlaku yang sepatutnya; dan oleh itu, apabila hinggap, dan labah-labah, dan serigala jatuh di bawah siksaan yang sama dari yang paling kuat mereka, mereka, melarikan diri, melawan, membebaskan diri, tahu bahawa mereka melakukan segala yang sepatutnya, dan oleh itu tidak mungkin ada sedikit keraguan tentang mereka, bahawa perkara yang sepatutnya berlaku kepada mereka berlaku. Tetapi seorang lelaki yang sibuk hanya dengan menyembuhkan kakinya sendiri apabila kakinya tercabut di medan perang, di mana dia merobek kaki orang lain, atau yang sibuk hanya dengan melakukan yang paling banyak. dengan cara yang terbaik masanya di penjara biru yang terpencil, selepas dia sendiri secara langsung atau tidak langsung meletakkan orang di sana, atau seorang lelaki yang hanya mengambil berat tentang melawan dan melarikan diri dari serigala yang mengoyaknya, selepas dia sendiri telah menyembelih beribu-ribu makhluk hidup dan memakannya;- a seseorang tidak dapat mendapati bahawa semua yang berlaku kepadanya adalah apa yang sepatutnya. Dia tidak dapat mengenali apa yang berlaku kepadanya sebagaimana mestinya, kerana, setelah mengalami penderitaan ini, dia tidak melakukan semua yang sepatutnya dia lakukan. Setelah tidak melakukan semua yang sepatutnya dilakukan, nampaknya ada sesuatu yang berlaku kepadanya yang tidak sepatutnya berlaku.
Tetapi apakah, selain melarikan diri dan melawan serigala, yang harus dilakukan oleh seseorang yang terkoyak oleh mereka? - Apa yang wajar dilakukan oleh seseorang sebagai makhluk yang rasional: mengenali dosa yang menyebabkan penderitaan, bertaubat daripadanya dan belajar kebenaran.
Haiwan itu hanya menderita pada masa kini, dan oleh itu aktiviti yang disebabkan oleh penderitaan haiwan, yang ditujukan kepada dirinya sendiri pada masa kini, benar-benar memuaskannya. Manusia menderita bukan sahaja pada masa kini, tetapi menderita baik pada masa lalu dan pada masa hadapan, dan oleh itu aktiviti yang disebabkan oleh penderitaan manusia, jika ia ditujukan hanya pada masa kini manusia haiwan, tidak dapat memuaskannya. Hanya aktiviti yang bertujuan untuk kedua-dua sebab dan akibat penderitaan, baik masa lalu dan masa depan, memuaskan orang yang menderita.
Haiwan itu dikunci dan bergelut keluar dari sangkarnya, atau patah kaki dan menjilat tempat sakit, atau dimakan oleh orang lain dan melawannya. Undang-undang hidupnya dilanggar dari luar, dan ia mengarahkan aktivitinya untuk memulihkannya, dan apa yang harus dilakukan tercapai. Tetapi seseorang - saya sendiri atau seseorang yang rapat dengan saya - berada dalam penjara; sama ada saya sendiri atau seseorang yang rapat dengan saya kehilangan kaki dalam pertempuran, atau saya diseksa oleh serigala: aktiviti yang bertujuan untuk melarikan diri dari penjara, merawat kaki, melawan serigala tidak akan memuaskan saya, kerana pemenjaraan, sakit kaki dan siksaan oleh serigala merupakan hanya sebahagian kecil dari penderitaan saya. Saya melihat sebab-sebab penderitaan saya pada masa lalu, dalam khayalan diri saya dan orang lain, dan jika aktiviti saya tidak ditujukan kepada punca penderitaan - khayalan, dan saya tidak cuba membebaskan diri saya daripadanya, saya tidak melakukannya. apa yang sepatutnya, dan itulah sebabnya penderitaan dan seolah-olah saya menjadi sesuatu yang tidak sepatutnya wujud, dan ia bukan sahaja dalam realiti, tetapi juga dalam imaginasi berkembang kepada perkadaran yang dahsyat yang tidak termasuk kemungkinan hidup.
Punca penderitaan bagi haiwan adalah pelanggaran undang-undang kehidupan haiwan, pelanggaran ini ditunjukkan oleh kesedaran kesakitan, dan aktiviti yang disebabkan oleh pelanggaran undang-undang bertujuan untuk menghapuskan kesakitan; untuk kesedaran rasional, punca penderitaan adalah pelanggaran undang-undang kehidupan kesedaran rasional; Pelanggaran ini dimanifestasikan oleh kesedaran kesilapan, dosa, dan aktiviti yang disebabkan oleh pelanggaran undang-undang bertujuan untuk menghapuskan kesilapan - dosa. Dan seperti penderitaan haiwan menyebabkan aktiviti yang bertujuan untuk kesakitan, dan aktiviti ini membebaskan penderitaan daripada kesakitannya, begitu juga penderitaan makhluk rasional menyebabkan aktiviti yang bertujuan untuk khayalan, dan aktiviti ini membebaskan penderitaan daripada kesakitannya.
Soalan: kenapa? dan untuk apa? - Penderitaan yang timbul dalam jiwa seseorang apabila mengalami atau membayangkan penderitaan hanya menunjukkan bahawa orang itu belum mempelajari aktiviti yang sepatutnya disebabkan dalam dirinya oleh penderitaan dan yang membebaskan penderitaan daripada siksaannya. Dan sesungguhnya, bagi seseorang yang mengiktiraf kehidupannya dalam kewujudan haiwan, tidak mungkin ada aktiviti yang membebaskan penderitaan, dan semakin kurang dia sudah memahami kehidupannya.
Apabila seseorang yang mengiktiraf kehidupan sebagai kewujudan peribadi mendapati sebab-sebab penderitaannya dalam khayalan peribadinya, dia memahami bahawa dia jatuh sakit kerana dia makan sesuatu yang berbahaya, atau dia dipukul kerana dia sendiri pergi berperang, atau dia dipukul. lapar dan telanjang kerana dia tidak mahu bekerja - dia belajar bahawa dia menderita kerana melakukan apa yang tidak sepatutnya dia lakukan, dan kerana tidak melakukannya pada masa hadapan, dan, mengarahkan aktivitinya ke arah pemusnahan khayalan, dia tidak memberontak terhadap penderitaan dan dengan mudah dan sering membawanya dengan gembira. Tetapi apabila orang seperti itu menderita penderitaan yang melampaui hubungan antara penderitaan dan kesilapan yang dapat dilihat olehnya, seperti ketika dia menderita sebab-sebab yang selalu berada di luar dirinya. aktiviti peribadi atau apabila akibat penderitaannya tidak dapat memberi apa-apa faedah kepadanya atau orang lain, nampaknya sesuatu yang tidak sepatutnya berlaku menimpanya, dan dia bertanya kepada dirinya sendiri: mengapa? untuk apa? dan, tidak menemui objek yang dia boleh mengarahkan aktivitinya, dia memberontak terhadap penderitaan, dan penderitaannya menjadi siksaan yang dahsyat. Majoriti penderitaan manusia sentiasa tepat, sebab atau akibatnya - kadang-kadang kedua-duanya - tersembunyi daripadanya dalam ruang dan masa: penyakit keturunan, kemalangan, kegagalan tanaman, bangkai kapal, kebakaran, gempa bumi, dll, yang berakhir dengan kematian .
Penjelasan bahawa ini adalah perlu untuk memberi pengajaran kepada orang-orang masa depan, bagaimana seseorang tidak boleh mengikuti nafsu yang dicerminkan oleh penyakit dalam keturunannya, atau bahawa perlu untuk mengatur kereta api dengan lebih baik atau lebih berhati-hati dengan api - semua ini penjelasan tidak memberi jawapan kepada saya. Saya tidak dapat mengenali kepentingan hidup saya dalam menggambarkan kelalaian orang lain; hidup saya adalah hidup saya, dengan keinginan saya untuk kebaikan, dan bukan ilustrasi untuk kehidupan lain. Dan penjelasan ini hanya sesuai untuk perbualan dan tidak mengurangkan kengerian ketidakberdayaan penderitaan yang mengancam saya, yang tidak termasuk kemungkinan hidup.
Tetapi walaupun mungkin untuk memahami bahawa, dengan membuat orang lain menderita dengan khayalan saya, saya membawa khayalan orang lain dengan penderitaan saya; Jika seseorang dapat memahami, juga sangat jauh, bahawa semua penderitaan adalah petunjuk kesilapan yang mesti diperbetulkan oleh manusia dalam kehidupan ini, masih terdapat sejumlah besar penderitaan yang tidak lagi dijelaskan oleh apa-apa. Seorang lelaki bersendirian di dalam hutan dirobek oleh serigala, seorang lelaki lemas, beku atau terbakar, atau hanya sakit dan mati seorang diri, dan tiada siapa yang akan tahu bagaimana dia menderita, dan beribu-ribu kes yang serupa. Siapa yang akan mendapat manfaat daripada ini?
Bagi seseorang yang memahami hidupnya sebagai kewujudan haiwan, ada dan tidak boleh ada penjelasan, kerana bagi orang seperti itu hubungan antara penderitaan dan khayalan hanyalah dalam fenomena yang dapat dilihat olehnya, dan hubungan dalam penderitaan sebelum kematian ini hilang sepenuhnya. dari pandangan mentalnya.
Bagi seseorang terdapat dua pilihan: sama ada, tanpa menyedari kaitan antara penderitaan yang dialami dan hidupnya, terus menanggung sebahagian besar penderitaannya sebagai siksaan yang tidak bermakna, atau mengakui kesilapan saya dan tindakan yang dilakukan akibat daripadanya. adalah dosa-dosa saya, walau apa pun itu, - punca penderitaan saya, apa pun itu, dan penderitaan saya adalah pembebasan dan penebusan daripada dosa saya dan orang lain dalam apa jua bentuk.
Hanya dua sikap terhadap penderitaan ini yang mungkin: satu ialah penderitaan adalah apa yang tidak sepatutnya, kerana saya tidak melihat makna luarannya, dan satu lagi ialah apa yang sepatutnya, kerana saya tahu itu. makna dalaman untuk kehidupan saya yang sebenar. Yang pertama berikut dari pengiktirafan kebaikan saya yang berasingan kehidupan peribadi. Yang lain mengikuti daripada mengiktiraf sebagai kebaikan sepanjang hidup saya, masa lalu dan masa depan, dalam hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan kebaikan orang lain dan makhluk. Pada pandangan pertama, penderitaan tidak mempunyai penjelasan dan tidak menyebabkan apa-apa aktiviti lain selain daripada keputusasaan dan kepahitan yang sentiasa berkembang dan tidak dapat diselesaikan; dalam kedua, penderitaan menyebabkan aktiviti yang membentuk pergerakan yang benar kehidupan - kesedaran dosa, pembebasan daripada kesilapan dan penyerahan kepada hukum akal.
Jika bukan alasan seseorang, maka seksaan penderitaan yang mahu tidak mahu memaksanya untuk mengakui bahawa hidupnya tidak sesuai dengan keperibadiannya, bahawa keperibadiannya hanya sebahagian yang kelihatan dari seluruh hidupnya, bahawa hubungan luaran sebab dan tindakan, dilihat olehnya dari keperibadiannya, tidak bertepatan dengan itu interkom sebab dan akibat, yang sentiasa diketahui manusia dari kesedaran rasionalnya.
Hubungan antara khayalan dan penderitaan, yang boleh dilihat oleh haiwan hanya dalam keadaan spatial dan temporal, sentiasa jelas kepada seseorang di luar keadaan ini dalam kesedarannya. Seseorang sentiasa mengiktiraf penderitaan, apa pun itu, sebagai akibat dari dosanya, apa pun itu, dan pertobatan dari dosanya sebagai pembebasan dari penderitaan dan pencapaian kebaikan.
Seluruh kehidupan seseorang, dari hari-hari pertama kanak-kanak, hanya terdiri daripada ini: dalam kesedaran melalui penderitaan dosa dan dalam membebaskan diri dari khayalan. Saya tahu bahawa saya datang ke dalam hidup ini dengan pengetahuan yang diketahui kebenaran, dan semakin banyak khayalan yang saya miliki, semakin besar penderitaan saya dan orang lain, semakin saya membebaskan diri saya daripada khayalan, semakin kurang penderitaan saya dan orang lain, dan semakin banyak kebaikan yang saya capai. Dan oleh itu saya tahu bahawa semakin besar pengetahuan tentang kebenaran yang saya hapuskan dari dunia ini dan yang saya, sekurang-kurangnya penderitaan terakhir, kematian saya berikan, semakin besar saya mencapai kebaikan.
Siksaan penderitaan hanya dialami oleh mereka yang, setelah memisahkan diri dari kehidupan dunia, tidak melihat dosa-dosa mereka yang menyebabkan mereka membawa penderitaan ke dalam dunia, menganggap diri mereka tidak bersalah dan karena itu marah terhadap penderitaan yang mereka tanggung. dosa dunia.
Dan satu perkara yang menakjubkan, perkara yang jelas kepada minda, secara mental, disahkan dalam satu-satunya aktiviti sebenar kehidupan, dalam cinta. Akal mengatakan bahawa seseorang yang mengenali kaitan dosa dan penderitaannya dengan dosa dan penderitaan dunia dibebaskan daripada siksaan penderitaan; cinta sebenarnya mengesahkan ini.
Separuh daripada kehidupan setiap orang dihabiskan dalam penderitaan, yang bukan sahaja dia tidak menyedarinya sebagai menyakitkan dan tidak menyedarinya, tetapi menganggapnya sebagai kebaikannya hanya kerana mereka menderita sebagai akibat daripada khayalan dan cara untuk meringankan penderitaan orang yang dikasihi. satu. Jadi semakin kurang cinta, semakin lebih ramai orang tertakluk kepada siksaan penderitaan, semakin banyak cinta, semakin sedikit siksaan penderitaan; kehidupan yang rasional sepenuhnya, yang semua aktivitinya hanya dimanifestasikan dalam cinta, tidak termasuk kemungkinan sebarang penderitaan. Siksaan penderitaan hanyalah keperitan yang dialami manusia apabila cuba memutuskan rantai cinta kepada nenek moyang, kepada keturunan, kepada sezaman, yang menghubungkan kehidupan manusia dengan kehidupan dunia.
"Mengapa saya memerlukan kesakitan ini?"
“Tetapi ia masih sakit, ia menyakitkan secara fizikal. Kenapa sakit ini? orang bertanya. "Dan kemudian, bahawa kita bukan sahaja memerlukan ini, tetapi kita tidak boleh hidup tanpa ia menyakiti kita," akan menjawab kita orang yang melakukan apa yang menyakiti kita, dan melakukan kesakitan yang mungkin, dan manfaat daripada "kesakitan" ini telah dibuat sehebat mungkin. Lagipun, siapa yang tidak tahu bahawa rasa sakit pertama kita adalah cara pertama dan utama untuk memelihara tubuh kita dan meneruskan kehidupan haiwan kita, bahawa jika ini tidak berlaku, maka kita akan membakar segala-galanya sebagai kanak-kanak untuk berseronok dan memotong. sehingga seluruh badan kita. Kesakitan fizikal melindungi keperibadian haiwan. Dan sementara kesakitan berfungsi untuk melindungi keperibadian, seperti yang berlaku pada kanak-kanak, kesakitan ini tidak boleh menjadi siksaan yang menakutkan yang kita tahu kesakitan pada masa-masa ketika kita berada dalam kekuatan penuh kesedaran rasional dan menahan kesakitan, mengiktiraf ia sebagai sesuatu yang tidak sepatutnya wujud. Kesakitan pada haiwan dan pada kanak-kanak adalah magnitud yang sangat pasti dan kecil, tidak pernah mencapai tahap siksaan yang dicapai dalam makhluk yang dikurniakan kesedaran rasional. Pada seorang kanak-kanak kita melihat bahawa dia menangis akibat gigitan kutu kadang-kadang menyedihkan seperti kesakitan yang memusnahkan organ dalaman. Dan kesakitan makhluk yang tidak munasabah tidak meninggalkan kesan dalam ingatan. Biarkan semua orang cuba mengingati penderitaan kesakitan masa kecilnya, dan dia akan melihat bahawa dia bukan sahaja tidak mempunyai ingatan tentang mereka, tetapi dia tidak dapat memulihkannya dalam imaginasinya. Kesan kita apabila melihat penderitaan kanak-kanak dan haiwan adalah lebih daripada penderitaan mereka. Ekspresi luaran penderitaan makhluk tidak rasional adalah jauh lebih besar daripada penderitaan itu sendiri dan oleh itu tidak dapat diukur ke tahap yang lebih besar membangkitkan belas kasihan kita, seperti yang boleh dilihat dalam penyakit otak, demam, tipus dan semua jenis penderitaan.
Pada masa-masa ketika kesedaran rasional masih belum terjaga dan kesakitan hanya berfungsi sebagai penghalang kepada keperibadian, ia tidak menyakitkan; pada masa yang sama apabila seseorang mempunyai kemungkinan kesedaran rasional, ia adalah satu cara untuk menundukkan keperibadian haiwan kepada alasan dan, apabila kesedaran ini terjaga, ia menjadi semakin kurang menyakitkan.
Pada dasarnya, hanya apabila kita mempunyai kesedaran rasional sepenuhnya kita boleh bercakap tentang penderitaan, kerana hanya dari keadaan ini kehidupan dan keadaan-keadaan itu yang kita panggil penderitaan bermula. Dalam keadaan yang sama, sensasi kesakitan boleh meregangkan kepada yang terbesar dan sempit kepada dimensi yang paling tidak penting. Sebenarnya, siapa yang tidak tahu, tanpa mengkaji fisiologi, bahawa sensitiviti mempunyai had, bahawa apabila kesakitan meningkat kepada had tertentu, sama ada sensitiviti berhenti - pengsan, pingsan, demam, atau kematian berlaku. Oleh itu, peningkatan kesakitan adalah kuantiti yang sangat tepat yang tidak boleh melampaui hadnya. Sensasi kesakitan boleh meningkat daripada sikap kita terhadapnya kepada infiniti dan dengan cara yang sama boleh berkurangan kepada infinitesimal.
Kita semua tahu bagaimana seseorang boleh, tunduk kepada kesakitan, mengiktiraf kesakitan sebagai apa yang sepatutnya, mengurangkannya menjadi tidak sensitif, untuk menguji kegembiraan dalam menahannya. Belum lagi syuhada yang menyanyi di pancang - orang sederhana Hanya kerana keinginan untuk menunjukkan keberanian mereka, mereka bertahan, tanpa menjerit atau berkedut, operasi yang dianggap paling menyakitkan. Terdapat had untuk peningkatan kesakitan, tetapi tiada had untuk penurunan sensasinya.
Siksaan kesakitan adalah benar-benar dahsyat bagi orang yang telah menyerahkan nyawa mereka dalam kewujudan duniawi. Bagaimana mereka tidak menjadi dahsyat apabila kuasa akal itu, diberikan kepada seseorang untuk memusnahkan azab penderitaan, hanya bertujuan untuk meningkatkannya?
Seperti Plato, terdapat mitos bahawa Tuhan mula-mula menentukan jangka hayat manusia ialah 70 tahun, tetapi kemudian, melihat bahawa orang lebih teruk daripada ini, Dia mengubahnya kepada apa yang ada sekarang, iaitu, Dia menjadikannya sedemikian. orang tidak tahu kematian jam mereka - ini dengan tepat akan mentakrifkan rasional apa itu, mitos bahawa orang mula-mula dicipta tanpa rasa sakit, tetapi kemudian apa yang wujud sekarang telah dilakukan untuk kepentingan mereka.
Jika tuhan mencipta manusia tanpa rasa sakit, tidak lama lagi orang akan mula memintanya; wanita tanpa sakit bersalin akan melahirkan anak-anak dalam keadaan sedemikian di mana hanya sedikit yang akan kekal hidup, kanak-kanak dan orang muda akan merosakkan seluruh badan mereka, dan orang dewasa tidak akan tahu kesilapan orang lain, orang yang hidup dahulu dan sekarang hidup, atau, yang paling penting, khayalan mereka sendiri - mereka tidak akan tahu apa yang perlu mereka lakukan dalam hidup ini, tidak akan mempunyai matlamat aktiviti yang munasabah, tidak akan dapat menerima pemikiran tentang kematian fizikal yang akan berlaku dan tidak akan mempunyai cinta.
Bagi seseorang yang memahami kehidupan sebagai subordinasi keperibadiannya kepada hukum akal, kesakitan bukan sahaja tidak jahat, tetapi merupakan syarat yang diperlukan untuk kedua-dua haiwan dan kehidupan yang bijak. Sekiranya tiada kesakitan, keperibadian haiwan itu tidak akan menunjukkan penyimpangan daripada undang-undangnya; Jika kesedaran rasional tidak mengalami penderitaan, manusia tidak akan mengetahui kebenaran, tidak akan mengetahui hukumnya.
Tetapi anda berkata, mereka akan bertindak balas terhadap ini, tentang penderitaan peribadi anda, tetapi bagaimana anda boleh menafikan penderitaan orang lain? Melihat penderitaan ini adalah penderitaan yang paling menyakitkan, orang akan berkata, tidak sepenuhnya ikhlas. Penderitaan orang lain? Tetapi penderitaan orang lain - apa yang anda panggil penderitaan - tidak berhenti dan tidak akan berhenti. Seluruh dunia manusia dan haiwan menderita dan tidak berhenti menderita. Adakah kita benar-benar baru mengetahui perkara ini hari ini? Luka, kecederaan, kelaparan, selsema, penyakit, semua jenis kemalangan malang dan, yang paling penting, bersalin, tanpanya tiada seorang pun daripada kita dilahirkan - selepas semua, semua ini syarat-syarat yang diperlukan kewujudan. Lagipun, ini adalah perkara yang sangat, pengurangannya, bantuan yang meninggalkan kandungan kehidupan rasional manusia - perkara yang sangat ke arah mana aktiviti kehidupan sebenar diarahkan. Memahami penderitaan individu dan punca salah tanggapan manusia dan berusaha untuk mengurangkannya adalah, selepas semua, seluruh urusan kehidupan manusia. Lagipun, maka saya dan seseorang adalah seorang, supaya saya memahami penderitaan personaliti lain, dan kemudian saya adalah kesedaran rasional, supaya dalam penderitaan masing-masing. individu Saya melihat punca biasa penderitaan - khayalan, dan boleh memusnahkannya dalam diri saya dan orang lain. Bagaimanakah bahan kerjanya boleh menjadi penderitaan bagi pekerja? Ia sama seperti seorang pembajak akan mengatakan bahawa tanah yang tidak dibajak adalah penderitaannya. Tanah yang tidak dibajak hanya boleh menjadi penderitaan bagi seseorang yang ingin melihat tanah pertanian dibajak, tetapi tidak menganggapnya sebagai kerja hidupnya untuk membajaknya.
Aktiviti yang bertujuan untuk memberi perkhidmatan penuh kasih sayang kepada mereka yang menderita dan kemusnahan sebab biasa penderitaan - khayalan, adalah satu-satunya pekerjaan yang menggembirakan yang ada di hadapan seseorang dan memberikannya kebaikan yang tidak dapat dipisahkan di mana hidupnya terdiri.
Hanya ada satu penderitaan untuk seseorang, dan penderitaan itulah yang memaksa seseorang, mahu tidak mahu, menyerah kepada kehidupan yang hanya ada satu kebaikan untuknya.
Penderitaan adalah kesedaran tentang percanggahan antara keberdosaan seseorang dan seluruh dunia dan bukan sahaja kemungkinan, tetapi kewajipan untuk menyedari, bukan oleh seseorang, tetapi oleh saya sendiri, semua kebenaran dalam hidup saya dan seluruh dunia. Penderitaan ini tidak dapat dipuaskan sama ada dengan mengambil bahagian dalam dosa dunia dan tidak melihat dosa sendiri, dan masih kurang dengan berhenti mempercayai bukan sahaja pada kemungkinan, tetapi pada kewajipan bukan orang lain, tetapi saya - untuk menyedari seluruh kebenaran dalam hidup saya dan kehidupan dunia. - Yang pertama hanya menambah penderitaan saya, yang kedua menghalang saya daripada kekuatan hidup. Penderitaan ini hanya dipuaskan oleh kesedaran dan aktiviti kehidupan sebenar, yang memusnahkan ketidakseimbangan kehidupan peribadi dengan matlamat manusia yang sedar. Mahu tidak mahu, seseorang mesti mengakui bahawa hidupnya tidak terhad kepada keperibadiannya sejak lahir hingga mati dan bahawa matlamat yang sedar tentang dirinya adalah matlamat yang boleh dicapai dan bahawa dalam usaha untuk itu - dalam kesedaran dosa yang lebih besar dan lebih besar dan lebih besar. dan kesedaran yang lebih besar tentang semua kebenaran dalam kehidupannya dan dalam kehidupan dunia adalah dan telah dan akan sentiasa menjadi pekerjaan hidupnya, tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan seluruh dunia. Jika bukan kesedaran rasional, maka penderitaan, yang timbul daripada khayalan tentang makna kehidupan seseorang, mahu tidak mahu mendorong seseorang kepada satu-satunya jalan yang benar kehidupan, di mana tidak ada halangan, tidak ada kejahatan, tetapi ada satu, tidak dapat dihancurkan, tidak pernah bermula dan tidak dapat berakhir, kebaikan yang semakin meningkat.
Sudah tentu semua orang takut mati, bahkan yang paling berani dan paling terdesak. Tetapi mengapa kita tidak boleh hidup selama-lamanya? Mengapa kanak-kanak dan orang muda yang benar-benar sihat mati? Berikut adalah beberapa sebab utama mengapa orang mati.
Dari usia tua. Ya, ini adalah sebab yang paling mudah dan boleh difahami. Usia tua berlaku untuk semua orang pada usia yang berbeza: ada yang dibenarkan untuk hidup hingga 100 tahun, dan yang lain hanya hingga 60. Banyak dalam kes ini bergantung pada gaya hidup seseorang, pada "haus dan lusuh" badan dan hatinya. Dari penyakit. Paling biasa di kalangan penduduk daripada umur yang berbeza penyakit yang membawa kepada kematian: kanser, kencing manis, penyakit paru-paru kronik dan kardiovaskular. Tidak kurang dahsyatnya adalah penyakit sistem peredaran darah, kehadiran pembekuan darah, hepatitis B, C, sirosis dan lain-lain. Berbanding dengan mereka, walaupun AIDS tidak begitu berbahaya, walaupun ia tidak sepatutnya dihapuskan. Daripada gaya hidup yang tidak betul. Terlebih dos dadah, pengambilan alkohol yang berlebihan, atau alkohol berkualiti rendah boleh menyebabkan kematian awal. Dan terima kasih kepada kehidupan seks bebas dan kerap tinggal di ruang bawah tanah, anda boleh mengembangkan sekumpulan penyakit, yang bersama-sama akan membawa kepada kematian. daripada keletihan kronik disertai dengan kelemahan pertahanan badan. Kurang tidur, pengambilan kopi atau minuman tenaga yang banyak digabungkan dengan diet yang tidak baik (rendah bahan berguna), serius aktiviti fizikal mewujudkan tekanan yang sangat besar untuk badan, melemahkannya sistem imun, memberi tekanan yang besar pada hati. Akibatnya, seseorang boleh mati walaupun dari sebab-sebab yang kelihatan tidak penting dengan tepat kerana badan yang lemah yang tidak dapat menahannya. Kerana perjalanan duniawi seseorang telah berakhir. Inilah cara mereka melihat kematian orang beragama. Mereka percaya bahawa seseorang itu akan mati hanya apabila dia telah memenuhi takdirnya. Daripada kemalangan. Ini termasuk kemalangan jalan raya, nahas kapal terbang, kapal karam, kemalangan pada landasan kereta api. Punca kemalangan malah boleh menjadi ais biasa yang jatuh di kepala anda dari tingkat lima. Dari sindrom kematian mengejut dan tidak dapat dijelaskan. Ini berlaku apabila secara mutlak lelaki sihat tiba-tiba mati dalam tidurnya. Malah doktor tidak dapat menjelaskan punca kematian. Penjelasan agama lebih sesuai di sini. Bunuh diri. Bagaimana seseorang melakukan ini terpulang kepada dia untuk membuat keputusan. Walau apa pun, orang yang disayangi akan menjadi yang paling menderita. Di samping itu, adalah dilarang untuk mengebumikan bunuh diri di tanah perkuburan biasa dan mengadakan upacara pengebumian, kerana gereja tidak menerima tindakan sedemikian, tanpa mengira sebab yang boleh mencetuskannya.