Sebilangan besar masalah psikologi - dari ketakutan melakukan kesilapan hingga krisis pertengahan umur - mempunyai satu akar yang sama. ini pengenalan- siapa yang anda fikir anda. Cara anda menjawab soalan "siapa saya?"
Apa sahaja yang anda namakan kapal itu, begitulah ia akan belayar
Bagaimanakah pengenalan menimbulkan masalah? Sangat ringkas.
Sebagai contoh, anda berada di sekolah dan mendapat B. Jika anda sangat kecewa, jika anda malu, maka anda berfikir seperti ini: " Saya pelajar cemerlang! Ini bermakna saya hanya perlu mendapat A!” Dari segi psikologi, anda mengenal pasti diri anda dengan peranan pelajar yang cemerlang, dan itulah sebabnya anda berasa sangat teruk daripada gred yang baik secara objektif.
Dalam kehidupan dewasa, mekanisme ini berfungsi pada prinsip yang sama. Seorang wanita yang menghubungkan dirinya dengan kecantikan luaran akan menjadi panik apabila dia mendapati perubahan usia yang tidak dapat dielakkan. Pakar yang telah dipecat mungkin menjadi tertekan kerana keruntuhan identitinya "Saya seorang profesional yang berjaya dan dicari."
Setiap daripada kita mempunyai senarai perkara yang kita kenal pasti. Selalunya ini adalah peranan atau profesion sosial: bapa, ibu, anak lelaki, anak perempuan, suami, isteri, doktor, bomba, guru, pelakon.
Kadang-kadang kita benar-benar ditangkap oleh keinginan, emosi, perasaan tertentu. Terdapat orang yang berkaitan secara dalaman dengan prinsip, sistem kepercayaan, paradigma teori dan kesimpulan tertentu. 
Adalah penting untuk memahami bahawa kita sangat bergantung pada apa yang kita kenal pasti atau kenal pasti diri kita. Ingat contoh tentang pelajar cemerlang: tindak balas neurotiknya secara langsung disebabkan oleh pengenalan. Seorang pelajar A atau pelajar C tidak akan kecewa kerana B.
Bagaimana untuk membuka simpulan Gordian?
Sebarang pengenalan adalah idea sempit tentang diri sendiri. Oleh itu, penyelesaian kepada masalah yang berkaitan dengannya adalah dengan membuka ikatan ini.
Orang bijak dan guru rohani memahami perkara ini beratus-ratus tahun yang lalu. Walau bagaimanapun, pada masa itu tidak ada psikoteknik yang maju - teknik langkah demi langkah untuk bekerja dengan kesedaran anda.
Psikologi praktikal moden telah berjaya mencipta cara di mana orang biasa, bukan sami Shaolin, boleh bekerja dengan berkesan dengan jiwa mereka dan menyelesaikan masalah psikologi.
Pada separuh kedua abad ke-20, ahli psikologi menemui cara yang mudah tetapi berkuasa untuk mengubah secara radikal idea tentang siapa saya. Jom amalkan ini sekarang juga.
Baca teks di bawah dengan perlahan dan teliti sehingga tindak balas terhadap perkataan timbul dalam diri anda, sebarang sensasi atau imej muncul.
berlatih
Saya mempunyai badan. Ia tidak sama sekarang seperti 20 tahun dahulu, dan dalam 20 tahun lagi ia akan berbeza. Kadang-kadang badan saya sihat, kadang-kadang ada bahagian yang sakit. Sensasi badan saya berubah. Selain itu, saya boleh menyedarinya. Jadi badan saya bukan saya. Saya mempunyai badan, tetapi saya bukan badan saya.
Saya mempunyai emosi. Mereka datang dan pergi. Saya biasanya boleh sedar dan mengawal emosi saya, tetapi kadang-kadang ia mengatasi saya dengan sangat kuat. Saya melayan emosi saya yang berbeza secara berbeza: ada yang menyenangkan saya, yang lain neutral, dan yang lain menjijikkan. Berdasarkan semua ini, jelas bahawa emosi saya bukan saya. Saya mempunyai emosi, tetapi saya bukan emosi saya.
Saya mempunyai keinginan. Mereka boleh berubah dan bahkan kadangkala tidak konsisten atau bercanggah. Sebagai peraturan, saya boleh menyedari mereka, memerhatikan "tingkah laku" mereka. Oleh itu, keinginan saya bukan saya. Saya mempunyai keinginan, tetapi saya bukan keinginan saya.
Saya mempunyai mood yang berbeza. Kadang saya sedih, kadang saya marah, sering saya gembira. Mood yang berbeza datang dan pergi, ditambah saya boleh melihatnya dari luar ("apa yang saya kecewa?"). Ternyata mood saya bukan saya. Saya mempunyai mood, tetapi saya bukan mood saya.
Saya mempunyai fikiran. Saya memikirkan sebahagian daripada mereka dengan teliti ( "Perlukah saya berkahwin dengan Petya atau lebih baik berkahwin dengan Kolya?"). Lebih kerap daripada tidak, fikiran hanya secara spontan timbul di kepala saya. Kadang-kadang pemikiran kreatif yang hebat datang ke fikiran saya, dan kadang-kadang menyedihkan, pemikiran menuduh diri sendiri. Oleh kerana pemikiran saya sangat berbeza dan kerana saya boleh, setelah belajar, menyedari dan memerhatikannya, jelas bahawa pemikiran saya bukan saya. Walaupun hakikatnya kebanyakan mereka adalah tentang saya, tentang siapa saya. Jadi saya mempunyai pemikiran, tetapi saya bukan pemikiran saya.
Untuk merumuskan pertanyaan diri ini, saya jelas melihatnya Saya bukan emosi, fikiran, keinginan, perasaan dan badan saya. Saya tidak kenal pasti dengan semua ini.
Apa yang tinggal pada akhirnya? Siapa saya sebenarnya?
Ternyata pada tahap yang mendalam, saya adalah orang yang menyedari fenomena yang lebih dangkal, saya adalah pusat persepsi semua fenomena luaran dan dalaman, saya adalah pemerhati pemikiran, emosi, dan sensasi tubuh yang berubah-ubah.
Apakah yang dimaksudkan dengan menjadi pemerhati?
Revolusi asas sedemikian mungkin kekal untuk anda hanya permainan minda yang lucu, atau ia mungkin menjadi jambatan kepada kualiti hidup yang sama sekali berbeza.
Terdapat perbezaan besar antara kehidupan seseorang yang sentiasa "diselubungi" oleh satu demi satu pengalaman, yang "tenggelam" dalam emosi dan perasaannya, yang tindakannya dikawal oleh pemikiran yang boleh berubah-ubah, timbul secara spontan, dan kehidupan seorang orang yang mengenal pasti dirinya dengan pemerhati yang menyaksikan realiti yang boleh berubah (iaitu, pada tahap yang mendalam dia menganggap dirinya sebagai satu).
Pilihan kedua tidak menjadikan seseorang robot dingin tanpa emosi, tetapi ia membuka kebebasan dalaman yang tidak tersedia dalam pilihan pertama. Fikiran tidak menjadi pencetus untuk pengalaman akut, keadaan tidak selesa jangka panjang, tindakan spontan dengan akibat yang tidak menyenangkan (dan bagi kebanyakan orang inilah yang berlaku, kebanyakan orang hidup dengan cara ini).
Walaupun tidak ada pelarian daripada kesakitan fizikal dan situasi yang sukar dalam apa jua keadaan, seseorang yang berakar umbi dalam perasaan menjadi pemerhati terhadap apa yang berlaku melihat dan mengalami masalah sedemikian secara berbeza, kerana tiada perkara negatif boleh berlaku kepada pemerhati. Pemerhati atau saksi hanya menyedari sensasi fizikal atau imej mental.
Dalam tradisi rohani, pemerhati dalaman sering digambarkan sebagai cermin yang mencerminkan segala-galanya. Ditekankan bahawa cermin melakukan ini tanpa usaha sedikit pun, ia mencerminkan dengan tepat, tanpa penghakiman, dan tiada apa yang berlaku kepada dirinya sendiri.
berlatih
Cuba bayangkan diri anda sebagai cermin: anggap semua yang anda lihat, dengar, rasakan sebagai pantulan dalam cermin: “Kemudian bunyi kereta muncul, kemudian ia hilang... seekor burung duduk di atas dahan... terbang pergi... perut saya berbunyi... ia mati...”
Menyusahkan diri sendiri. Berjalan di sekeliling bilik atau pergi ke luar, teruskan "menjadi cermin" - tanpa mengulas, hanya "mencerminkan" segala-galanya di sekeliling: gambar, bunyi, sensasi dari angin, matahari, hujan... Realisasikan kebaharuan pengalaman bukan- persepsi menghakimi.
Jika anda berakar umbi dengan baik dalam rasa baru diri anda, anda akan dapat dengan mudah mengalami pelbagai situasi tekanan. Anda akan bebas daripada pengaruh fikiran cemas atau kemurungan seperti anda dari hujan apabila anda menontonnya dari bilik yang hangat. Banyak masalah akan kehilangan kekuatan dan kuasa mereka, kerana mereka tidak akan dapat mengaitkan anda: semua pemikiran dan sensasi ternyata hanya objek pemerhatian anda, mereka hanya tercermin dalam cermin kesedaran anda.
Mungkin, kaedah yang dicadangkan bukanlah ubat penawar, tetapi kemungkinannya sangat besar, yang saya nasihatkan anda untuk melihat dari pengalaman anda sendiri.
Daripada editor
"Tukar otak anda, hidup anda akan berubah!"- pakar neurobiologi dan pakar neuropsikiatri Daniel Amen mengambil slogan ini untuk bukunya. Memang banyak masalah dalam hidup kita selesai dalam kepala kita. Baca ringkasan idea utama Amin dalam ulasan kami:.
Krisis identiti, takut kehilangan diri sendiri, keraguan diri adalah beban berat untuk dibawa bersama anda setiap hari. Jurulatih Perancis David Laroche bercadang untuk mengumumkan maraton tujuh hari keyakinan diri yang akan membantu anda memberi dorongan kepada perubahan yang diingini dalam hidup anda: .
Menerima diri sendiri dan tidak berputus asa kerana tidak memenuhi jangkaan anda sendiri untuk menjadi sempurna - misi mustahil? Ahli teknologi kehidupan Ekaterina Kostina memberitahu bagaimana untuk menerima keunikan anda: .
Pemerhatian digunakan di mana intervensi penguji akan mengganggu proses interaksi manusia dengan alam sekitar. Kaedah ini amat diperlukan apabila perlu untuk mendapatkan gambaran holistik tentang apa yang berlaku dan mencerminkan tingkah laku individu secara keseluruhannya.
Ciri-ciri utama kaedah pemerhatian ialah: - hubungan langsung antara pemerhati dan objek yang diperhatikan; - berat sebelah (pewarnaan emosi) pemerhatian; - kesukaran (kadang-kadang mustahil) pemerhatian berulang. Di bawah keadaan semula jadi, pemerhati, sebagai peraturan, tidak mempengaruhi proses (fenomena) yang dikaji. Dalam psikologi terdapat masalah interaksi antara pemerhati dan pemerhati. Sekiranya subjek mengetahui bahawa dia sedang diperhatikan, maka kehadiran penyelidik mempengaruhi tingkah lakunya. Keterbatasan kaedah pemerhatian menimbulkan kaedah penyelidikan empirikal lain yang lebih "maju": eksperimen dan pengukuran.
Subjek pemerhatian
- Tingkah laku lisan
- Isi ucapan
- Tempoh ucapan
- Keamatan pertuturan
- Dan sebagainya.
- Tingkah laku bukan lisan
- Ekspresi muka, mata, badan,
- Pergerakan ekspresif
- Dan sebagainya.
- Pergerakan orang
- Jarak antara manusia
- Kesan fizikal
- Sentuhan
- Gegaran
- berdegup
- Dan sebagainya.
Maksudnya, objek pemerhatian hanya boleh yang boleh direkodkan secara objektif. Oleh itu, penyelidik tidak memerhatikan sifat-sifat jiwa, dia hanya mendaftarkan manifestasi objek yang tersedia untuk rakaman. Dan hanya berdasarkan andaian bahawa jiwa mendapati manifestasinya dalam tingkah laku, ahli psikologi boleh membina hipotesis tentang sifat mental berdasarkan data yang diperoleh semasa pemerhatian.
Peralatan pengawasan
Pemerhatian boleh dilakukan secara langsung oleh penyelidik, atau melalui peranti pemerhatian dan rakaman keputusannya. Ini termasuk audio, foto, peralatan video dan peta pengawasan khas.
Klasifikasi pemerhatian
Pemerhatian ialah persepsi yang bertujuan, teratur dan direkodkan terhadap objek yang dikaji dengan cara tertentu. Hasil rakaman data pemerhatian dipanggil perihalan tingkah laku objek. Pemerhatian digunakan apabila sama ada mustahil atau tidak dibenarkan untuk mengganggu perjalanan semula jadi proses. Ia boleh: 1. Langsung dan tidak langsung, 2. Luaran dan dalaman, 3. Termasuk (yang boleh terbuka dan tertutup) dan tidak termasuk, 4. Langsung dan tidak langsung, 5. Berterusan dan terpilih (mengikut parameter tertentu), 6 Bidang (dalam kehidupan seharian) dan makmal.
Mengikut sistematik mereka membezakan
- Pemerhatian tidak sistematik, di mana ia adalah perlu untuk mencipta gambaran umum tentang tingkah laku individu atau kumpulan individu di bawah keadaan tertentu dan tidak bertujuan untuk merekodkan kebergantungan kausal dan memberikan penerangan yang ketat tentang fenomena.
- Pemerhatian yang sistematik, dijalankan mengikut pelan tertentu dan di mana penyelidik merekodkan ciri-ciri tingkah laku dan mengklasifikasikan keadaan persekitaran.
Pemerhatian tidak sistematik dijalankan semasa penyelidikan lapangan (digunakan dalam etnopsikologi, psikologi perkembangan, psikologi sosial). Keputusan: penciptaan gambaran umum tentang tingkah laku individu atau kumpulan dalam keadaan tertentu. Pemerhatian sistematik dijalankan mengikut rancangan tertentu. Keputusan: pendaftaran ciri tingkah laku (pembolehubah) dan klasifikasi keadaan persekitaran.
Pemerhatian bertentangan dengan eksperimen. Pembangkangan ini berdasarkan dua perkara:
- Pasif pemerhati- pemerhati tidak mengubah realiti sekeliling.
- Kedekatan- pemerhati merekodkan dalam protokol apa yang dilihatnya.
Oleh objek tetap
Mengikut borang pemerhatian
- Pemerhatian Sengaja
- Pemerhatian dalaman tanpa sedar
- Pemerhatian luar tidak sedarkan diri
- Pemerhatian alam sekitar
Pemerhatian Sengaja
Dengan pemerhatian secara sedar orang yang diperhatikan tahu bahawa dia sedang diperhatikan. Pemerhatian sedemikian dilakukan dalam hubungan antara penyelidik dan subjek, dan orang yang diperhatikan biasanya menyedari tugas penyelidikan dan status sosial pemerhati. Walau bagaimanapun, terdapat kes apabila, disebabkan oleh spesifik kajian, orang yang diperhatikan diberitahu bahawa matlamat pemerhatian adalah berbeza daripada yang asal. Keperluan untuk tindakan sedemikian menimbulkan masalah etika, termasuk mengenai kesimpulan yang dibuat.
Bentuk pemerhatian ini dipilih berdasarkan kesesuaian, iaitu apabila penggunaannya dibenarkan oleh objektif kajian, kerana ia mempunyai kelemahan yang ketara.
Kelemahan: pengaruh pemerhati terhadap tingkah laku yang diperhatikan; kerana ini, keputusan hanya boleh dipertimbangkan berkaitan dengan situasi di mana ia diperolehi. Beberapa pemerhatian perlu dibuat.
Keanehan
Pemerhati secara langsung mempengaruhi tindakan dan tingkah laku yang diperhatikan, yang, jika pemerhatian dilakukan secara tidak betul, boleh menjejaskan keputusannya. Subjek yang diperhatikan, atas sebab psikologi, mungkin cuba untuk menganggap tingkah laku palsu sebagai tingkah laku biasa mereka, atau hanya menjadi malu dan memberi kebebasan kepada emosi mereka. Situasi apabila subjek dalam pemerhatian mungkin hampir memberi tekanan kepadanya, dan hasil pemerhatian tersebut tidak dapat dilanjutkan, sebagai contoh, kepada kehidupan sehariannya. Juga, tindakan kedua-dua pemerhati dan yang diperhatikan boleh dipengaruhi oleh tahap kebiasaan antara satu sama lain.
Kekhususan situasi di mana pemerhatian langsung (sedar) berlaku membawa kepada fakta bahawa kesimpulan daripada pemerhatian sedemikian adalah sangat sukar untuk digeneralisasikan dengan betul kepada situasi lain, dan bukan hanya kepada situasi khusus di mana prosedur pemerhatian berlaku.
Pemerhatian dalaman tanpa sedar
Dengan pemerhatian dalaman yang tidak sedarkan diri subjek yang diperhatikan tidak tahu bahawa mereka sedang diperhatikan, dan penyelidik-pemerhati berada di dalam sistem pengawasan dan menjadi sebahagian daripadanya(contohnya, apabila ahli psikologi menyusup masuk ke dalam kumpulan samseng dan tidak melaporkan tujuan penyusupannya untuk mendapatkan maklumat yang paling objektif tentang aktivitinya).
Contoh klasik penggunaan pemerhatian dalaman tidak sedarkan diri
Bentuk pemerhatian ini digunakan secara meluas terutamanya pada separuh kedua abad ke-20 oleh ahli psikologi AS. Penggunaan kaedah ini menyebabkan (dan masih menyebabkan) perbincangan mengenai kebolehterimaan kajian tersebut. Salah satu kes yang paling terkenal dalam aplikasinya boleh dianggap sebagai kajian Leon Festinger (Festinger et al.), yang membangunkan teori disonans kognitif.
Untuk menguji teorinya, pada permulaan tahun 1940-an dan 1950-an, dia dan sekumpulan pemerhati menyertai kumpulan agama selama beberapa minggu yang meramalkan tarikh tertentu untuk akhir dunia (yang sepatutnya berlaku dalam beberapa minggu). Akhir dunia tidak mengikuti, dan para penyelidik menerima pengesahan teori disonansi kognitif, kerana kebanyakan ahli kumpulan mula meyakinkan diri mereka bahawa aktiviti mereka menghalang bencana (J. Goodwin, ).
Pemerhati sedang berhubung dengan subjek yang diperhatikan, tetapi mereka tidak menyedari peranannya sebagai pemerhati.
Bentuk pemerhatian ini amat sesuai untuk mengkaji tingkah laku sosial kumpulan kecil, manakala kehadiran pemerhati dianggap semula jadi, dan hakikat bahawa peranannya adalah untuk memerhati, tidak diketahui oleh subjek yang diperhatikan, tidak menjejaskan tindakan mereka. Bentuk pemerhatian ini juga menimbulkan beberapa persoalan etika tentang had penggunaannya, kerana ahli psikologi kadang-kadang perlu menyusup ke dalam kumpulan melalui penipuan atau penyembunyian kebenaran.
Kelemahan: kesukaran merekodkan keputusan; pemerhati mungkin terlibat dalam konflik nilai.
Keanehan
Hakikat bahawa pengawasan sedang dijalankan tidak menjejaskan subjek yang diperhatikan kerana fakta bahawa mereka tidak menyedarinya. Selain itu, pemerhati mempunyai skop yang luas untuk mendapatkan maklumat kerana kemungkinan hubungan langsung dengan subjek yang diperhatikan.
Walau bagaimanapun, pemerhati mungkin menghadapi kesukaran untuk merekodkan keputusan secara langsung, termasuk kerana rakaman langsung boleh membuka topeng pemerhati. Selain itu, semasa hubungan rapat dengan pemerhati, pemerhati mungkin kehilangan neutraliti dan mengamalkan sistem nilai kumpulan yang dikaji. Mungkin juga terdapat konflik antara sistem nilai kumpulan ini dan sistem nilai yang dianuti oleh pemerhati (yang dipanggil "konflik norma").
Pemerhatian luar tidak sedarkan diri
Dengan pemerhatian luar yang tidak sedarkan diri subjek yang diperhatikan tidak tahu bahawa mereka sedang diperhatikan, dan penyelidik menjalankan pemerhatiannya tanpa bersentuhan langsung dengan objek pemerhatian.(contohnya, pemerhati mungkin tersembunyi daripada pemerhatian di sebalik dinding lutsinar sehala).
Bentuk pemerhatian ini mudah kerana penyelidik tidak mengekang tingkah laku yang diperhatikan dan tidak mencetuskan tindakan tingkah laku mereka yang sesuai dengan matlamat penyelidikannya, iaitu, ia membolehkannya mengumpul data yang agak objektif tentang tingkah laku orang. .
Keanehan
Dengan bentuk pemerhatian ini, kehadiran penyelidik dalam peranan pemerhati tidak direkodkan oleh pemerhati, sekali gus mengurangkan kesan ke atas keaslian tindakan mereka. Ia juga boleh menggunakan cara teknikal dan lain-lain untuk memudahkan rakaman data dan kemajuan kajian. Satu lagi kelebihan yang tiada tandingan ialah pemerhati yang letih boleh digantikan secara senyap oleh pemerhati lain.
Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, pemerhati terhad dalam tindakannya oleh tempat pemerhatian; dia hanya boleh mempunyai akses kepada sebahagian daripada situasi kontekstual di mana tindakan tingkah laku dilakukan; dia tidak boleh mempengaruhi kejadian yang tidak dijangka tanpa mengganggu perjalanannya. belajar.
Pemerhatian alam sekitar
Dengan bentuk pemerhatian ini pengkaji mengkaji keadaan persekitaran yang diperhatikan yang mempengaruhi tingkah lakunya. Ia cuba membuat kesimpulan tentang bagaimana faktor luaran menentukan tindakan seseorang individu atau kumpulan individu.
Kod Etika dan Pemerhatian APA
Yayasan Wikimedia. 2010.
Perasaan dan emosi sering memainkan peranan yang paling penting dalam hidup kita. Jika kita belajar mengawal emosi kita, ia boleh membawa kita melalui kehidupan ke arah yang betul. Jika tidak, ia akan menjatuhkan kita dan menenggelamkan kita, menghilangkan kekuatan dan tenaga, membawa kemusnahan dan keletihan emosi dalaman. Dan hanya anda yang boleh memilih jalan mana yang harus diikuti.
Apa yang anda ingin capai?
Bekerja pada diri sendiri adalah kerja yang paling penting dan penting yang boleh dilakukan seseorang dalam hidup, dan hasilnya selalunya halus, datang dengan perlahan dan sangat beransur-ansur. Apabila anda berada di landasan pembangunan diri, salah satu elemen yang paling penting dan penting ialah mengingati matlamat yang telah anda tetapkan untuk diri sendiri, apa yang anda benar-benar ingin capai daripada diri anda, jenis orang yang anda mahu menjadi, dan apa yang ingin dimiliki hasil usaha anda.
Jangan sekali-kali berpuas hati dengan minimum, keluarkan frasa seperti "sekurang-kurangnya untuk saya" daripada perbendaharaan kata anda, ingat bahawa ia mungkin akan menjadi lebih baik daripada hari ini;
Sentiasa ingatkan diri anda tentang matlamat anda, betapa anda mahukannya, bahawa anda layak untuk itu, gunakan "kolaj impian", letakkannya di tempat yang menonjol supaya anda dapat melihat apa yang anda perjuangkan setiap hari;
Apabila anda menetapkan matlamat material, bayangkan bagaimana perasaan anda apabila anda mencapainya.
Belajar mengawal emosi
Apakah emosi yang perlu dikawal? Mereka yang manifestasinya mempunyai akibat negatif. Sangat sukar untuk memadamkan emosi dan penuh dengan akibat negatif, tetapi anda boleh mempengaruhinya secara tempatan. Sebagai contoh, berikan diri anda masa tertentu apabila anda akan meluahkan emosi yang ingin anda tangani. Dan hanya pada masa ini berikan diri anda 100% kepada emosi ini. Jika anda ingin menangis, menangis, tetapi jangan hentikan diri anda - anda juga perlu dapat mengalami emosi negatif.
Beberapa syarikat Jepun mempunyai bilik bantuan psikologi khas di mana terdapat anak patung getah, kadang-kadang dengan wajah bos mereka. Mana-mana pekerja boleh masuk ke dalam bilik ini dan menyerah kepada perasaannya, memukul anak patung itu dengan tangan, kaki, belantan, dalam satu perkataan, memunggah emosinya.
Kaedah "Saya seorang pemerhati"
Salah satu kaedah yang paling banyak, mengikut pengalaman saya, untuk mengawal emosi negatif ialah kaedah "Saya seorang pemerhati" (nama saya sendiri). Intipatinya adalah mudah: anda perlu berundur dan mula memerhatikan emosi anda, yang anda miliki sekarang.
Sebagai contoh, anda berasa jengkel tentang sesuatu. Menurut karya saintis Soviet terkenal A. N. Leontyev, seperti, sebagai contoh, "Aktiviti. Kesedaran. Personaliti”, sebarang emosi, atau perasaan, atau kesakitan, sentiasa mempunyai penyetempatan khusus dalam tubuh manusia. Ini bukan sesuatu yang fana dan tidak dapat difahami, tetapi sensasi yang benar-benar spesifik di dalam badan, dan, bergantung pada emosi, ini adalah tempat, lokasi, di dalam badan yang benar-benar spesifik. Perhatikan gambar.
Cari tempat ini di dalam badan anda, tumpukan pandangan dalaman anda padanya, sementara mata fizikal anda boleh ditutup, dan mula memeriksa sensasi ini dan objek dalaman di tempat yang anda cari, bertanya kepada diri sendiri soalan: bagaimana rupanya, apakah bentuk sensasi ini, apakah warnanya, berapa suhunya dalam darjah, berapa saiznya dalam sentimeter, isipadu, apa baunya, warna, pada jarak berapakah ia terletak dari permukaan badan anda, ketebalannya, ketumpatan, keamatan warna pada skala dari satu hingga lima, ketumpatannya pada skala dari satu hingga sepuluh, apakah tepinya: jelas atau kabur.
Soalan ini boleh ditanya dalam sebarang susunan, selepas anda bertanya soalan, tunggu beberapa saat sehingga anda menerima jawapan. Soalan perlu diulang dalam bulatan, ini benar terutamanya apabila anda melihat bahawa objek dalaman telah mula mengubah sifatnya, yang dipanggil "modaliti".
Tanya soalan sehingga objek itu hilang sepenuhnya dan bersama-sama dengannya perasaan yang berkaitan dengannya hilang.
Biasanya, apabila seseorang mula menggunakan teknik ini untuk kali pertama, jumlah masa sehingga sensasi hilang sepenuhnya boleh berbeza dari 5 hingga 10 minit, bergantung kepada pelbagai faktor seperti intensiti awal sensasi, keadaan keletihan anda atau kekuatan dalaman, dan sebagainya.
Apabila anda memperoleh pengalaman menggunakan teknik ini, masa sehingga sensasi hilang sepenuhnya dikurangkan kepada beberapa minit. Dan bersama-sama dengan sensasi, sebarang emosi negatif dalam sebarang sifat, serta sebarang kesakitan fizikal, hilang.
Mengapa dan bagaimana ia berfungsi?
Reaksi biasa terhadap sensasi negatif, yang juga termasuk emosi negatif, adalah rintangan dalaman. Kami tidak suka perasaan negatif, kami tidak suka mengalami apa-apa jenis kesakitan, sama ada fizikal atau emosi, dan sifat kami mula menentang dalam usaha untuk menghilangkan perasaan ini.
Terdapat dua bentuk rintangan yang biasanya kita gunakan secara tidak sedar: aktif, yang merangkumi pelbagai tindakan yang, pada pendapat kita, sepatutnya membantu kita menghilangkan perasaan ini, dan pasif, apabila kita mengabaikan perasaan ini, cuba untuk tidak menyedarinya, dan beralih perhatian kita untuk sesuatu yang lain.
Kadang-kadang kita mendapat hasil yang positif daripada tindakan kita, tetapi dalam kebanyakan kes masa perjuangan ini boleh meregangkan dengan ketara, kita bosan dengan perjuangan dalaman ini, hilang tenaga, dan meletihkan emosi. Kerana undang-undang Newton "daya tindakan adalah sama dengan daya tindak balas" berfungsi. Atau semakin kita menentang sesuatu, dalam kes ini perasaan negatif, semakin besar ia menjadi.
Teknik "Saya seorang pemerhati" menggunakan mekanisme yang sama sekali berbeza - melepaskan tentangan kerana fakta bahawa anda hanya memerhati tanpa mempengaruhi sensasi ini dalam apa jua cara. Seolah-olah anda menjadi pemerhati luar terhadap sensasi anda sendiri, dan hanya menerangkan kepada diri sendiri modaliti yang saya tulis di atas.
Teknik ini membolehkan anda dengan cepat menghilangkan sebarang sensasi negatif, termasuk kesakitan fizikal dalam apa jua keadaan, sementara tenaga dalaman tidak dimakan, anda tidak akan letih, kerana tidak ada konfrontasi, dan emosi kita tidak terbakar.
Cuba gunakan teknik "Saya seorang pemerhati" apabila timbul perasaan negatif, dapatkan pengalaman anda sendiri menggunakannya, dan anda akan dapat mengesahkan keberkesanannya yang melampau.
Apabila kita belajar untuk mengawal emosi kita, adalah sangat penting untuk belajar menerima kehidupan apabila ia datang. Kehidupan sering kelihatan sangat tidak adil kepada kita, tetapi kita masih tidak perlu mengambilnya. Kita tidak boleh mengubah alam, tetapi kita boleh mengubah sikap kita terhadapnya. Kita tidak boleh mengubah orang, tetapi kita boleh mengubah cara kita melayan mereka. Malangnya, anda tidak akan dapat mengawal segala-galanya dalam hidup anda. Dan sebaik sahaja anda memahami kebenaran yang sangat mudah ini, anda akan berhenti berfikir bahawa semua yang buruk dalam hidup ini hanya berlaku kepada anda.
Amalan pemerhatian kendiri yang saya gunakan.
Jika kita secara umumnya mencirikan amalan pemerhatian diri, maka kita mungkin harus menganggapnya sebagai teknik memindahkan perhatian daripada diri sendiri sebagai "peserta" dalam acara, kepada diri sendiri sebagai "pemerhati" diri sebagai "peserta". Pemindahan perhatian dan pengenalan diri dengan "pemerhati" ini membantu untuk mengkaji "peserta", melihatnya sebagaimana adanya, menyedari banyak tentang dirinya dan cuba secara sedar mengubah sesuatu dalam dirinya.
Fikiran sentiasa mencari sesuatu untuk dilakukan.
Jadi mengapa dia tidak menjadi pembantu seseorang di jalan keinsafan diri? Mengapa minda tidak boleh mula mengkaji sensasi dalaman, yang akan menjadi banyak semasa pemerhatian dalaman terhadap kesedaran sendiri?
Untuk memulakan amalan introspeksi, tiada apa yang istimewa diperlukan - hanya keupayaan untuk menumpukan perhatian secara dalaman, dan mungkin sikap dalaman - untuk tidak takut melihat kebenaran tentang diri anda sekarang.
Perkara pertama yang perlu dilakukan ialah mencari "pemerhati dalaman" dalam diri anda. Terdapat "pemerhati" dalam setiap orang. Ini adalah bahagian kesedaran yang sentiasa memerhatikan apa yang berlaku, hadir dan menyaksikan segala yang berlaku kepada "peserta". Dia tidak campur tangan dalam apa-apa, tidak bertindak balas dalam apa-apa cara, tidak menilai dalam apa-apa cara, hanya menonton dengan tidak berperasaan.
Kami sentiasa kelihatan mengalir dengan peristiwa kehidupan luaran, dengan emosi, perasaan, pengalaman kami - kami adalah peserta. Dan untuk menjadi pengkaji diri sendiri, seseorang mesti tidak mengenali "peserta" dan menjadi "pemerhati". Dan kemudian, dari kedudukan baharu, perhatikan diri anda sebagai "peserta", tanpa mengubah apa-apa lagi mengenainya. (Kumpul maklumat, kononnya).
Walaupun anda adalah "peserta" dan bukan "pemerhati", adalah sangat sukar untuk merealisasikan sesuatu dalam diri anda, dan lebih sukar untuk berubah secara sedar. Anda mesti terlebih dahulu belajar menjadi "pemerhati" dan melakukannya secara sedar.
Mencari bahagian pemerhatian di dalam kesedaran anda sendiri adalah langkah pertama yang perlu anda ambil untuk meneruskan. Setiap orang mempunyai pemerhati dalaman. Masuk dan keluar sangat kerap dilakukan secara tidak sedar dan tidak didaftarkan oleh kesedaran.
Tetapi jika anda menjadi lebih prihatin kepada diri sendiri, anda akan dapati bahawa walaupun di tengah-tengah emosi dan pengalaman mental yang sangat kuat, pada saat penglibatan aktif dalam sebarang aktiviti, pada saat refleksi atau keseronokan, sentiasa ada sesuatu dalam kesedaran. , seolah-olah dikeluarkan daripada aktiviti dalaman dan luaran ini. Ia memerhati secara senyap, tanpa membuat pertimbangan, tanpa menyatakan emosi, ia hanya merenung segala yang dilakukan seseorang.
"Pemerhati" lebih mudah untuk dikesan semasa aktiviti tenang, bersendirian dengan diri sendiri, semasa berfikir atau membaca. Anda hanya perlu merasakan kehadirannya sekali dan ingat perasaan dalaman "pemerhatian" ini. Dan kemudian cuba untuk menyerlahkannya dalam diri anda semasa aktiviti harian. Jika boleh, anda boleh meneruskan aktiviti biasa anda daripada "pemerhati".