Сегашната слика на образована личност. Образованата личност е корисна личност

на тема: Образована личност - корисна личност

Вовед

Збор и живот

Што е образована личност?

Барања за образована личност

Заклучок

Библиографија

Вовед

Државата прави се што е можно за да обезбеди децата да растат здрави и среќни, да добијат одлично образование, совладан нов информациска технологија, неопходни во 21 век, станаа достојни, почитувани луѓе, патриоти на татковината.

Како што гледаме, една од целите е да се обезбеди образование, што е вградено во основниот закон на државата - Уставот на Руската Федерација. Што го одредува ова поставување на цели, колку е неопходно и како се изразува неговата корисност, ајде да се обидеме да го откриеме сега.

Така, образованието е процес и резултат на совладување на систематизирани знаења, вештини и способности. Следствено, во процесот на образованието, знаењето за сите духовни богатства што ги развило човештвото се пренесува од генерација на генерација, асимилација на резултатите од социо-историското знаење рефлектирано во науките за природата, општеството, технологијата и уметноста, како како и совладување на работните вештини и способности. Така, според мене, образованието е неопходен условподготовка за живот и работа, главно средство за воведување на човекот во културата и нејзино совладување, основа за развој на културата.

Врз основа на горенаведеното, верувам дека образованиот човек е корисна личност - тој е еден вид средство за пренос на информации.

1. Збор и живот

"Зборот на човекот е крвта на неговото срце(Арапска поговорка)

Горенаведената поговорка на луѓето од Истокот значи дека сè што човек може да им пренесе на луѓето што е корисно преку зборови, тој не може да го изрази за доброто на луѓето, освен ако тоа не го доживее и почувствува самиот говорник. Зборот е како еден од важни средствакомуникацијата со луѓето треба да биде не само средство, туку и посебна рационална содржина - нешто што на човекот му дава своја духовно искуствоживот и набљудување.

Моќно влијаејќи врз умовите и чувствата на луѓето, таквиот збор влегува во креативниот процес на животот и го духовно го духовнува овој живот, давајќи му разумна содржина и насока. Се на се културен развојчовештвото само од оваа насока човечка активности се акумулирале посебни духовни вредности, како што е религијата, во нејзиното вистинско значење, која на полето на чувството дала моралните закони на односите меѓу луѓето и науката, која на полето на искуството и знаењето дала изобилен материјал за материјалното подобрување на животот на човекот.

За да се ослободи личноста на човекот од незнаење и да се разбуди креативноста на мислата кај него, неопходно е образование - ова е најшироко запознавање на човекот со постигнатите научни вредности преку слободното проучување на сè што е предмет на внимание и проценка на личност.

Потребата да се пренесе животно искуство, како и потребата од истражување скриени силиприродата, е вродено во чувството на човекот како рационално, размислувачко битие. Ова создаде континуитет на една генерација со друга, придонесувајќи за понатамошниот ментален развој на човештвото.

Читателот почна да бара во читањето не решенија за сериозни животни прашања, не за потврда за точноста на неговите набљудувања и искуства, туку за задоволство за себе за време на одмор, не од работа, туку од сериозноста на ексцесите што ги доживуваше. . И штом се роди таков читател, тогаш, според побарувачката што ја предизвикува понудата, се појави писател кој го задоволи вкусот на овој читател и затоа самиот збор, како средство за комуникација, го изгуби високото значење што претходно му беше дадено, како средство за изразување само посебна човечка мудрост. Вреди да се потсетиме на зборовите на поетот: „Посеј го она што е разумно, добро, вечно: сее, - рускиот народ ќе ви се заблагодари од дното на своето срце!...“.

Од сето она што е кажано, треба да се извлече заклучок и за писателот и за читателот, а за вториот, можеби, е потребно ни помалку сериозен ставна читање, бидејќи помага во самообразованието. Самата суштина на читањето не треба да се состои во едноставна механичка перцепција на туѓите знаења, туѓи мисли и расположенија - „она што го кажува последната книга ќе падне на душата“; суштината на читањето е да се искусат сопствените мисли и расположенија возбудени од она што го читаат, односно да се преведат туѓите зборови и мисли на јазикот на своето духовно чувство, кое ќе се роди од продлабочувањето на свеста во пренесените мисли во врска. со нечии набљудувања на животот.

Само таквиот став создава услови за просветлување и развој на човековата свест, животот е, пред сè, креативност, а за да се создаде, потребна е активна способност и способност да се разберат околните околности.

2. Што е образована личност?

Вистински образован човек не е оној кој дипломирал на која било, дури и повисока, образовна институција - никогаш не знаеш колку од нив испаѓаат неуки, тесни специјалисти или паметни кариеристи! Не тој што прочитал многу во својот живот, дури и многу, барем најмногу добри книги. Не оној кој на овој или оној начин собрал во себе одредена резерва, макар и многу голема, различно знаење. Ова не е самата суштина на образованието.

Самата нејзина суштина е во влијанието што може и треба да го има врз околниот живот, во моќта што образованието ќе му ја даде на човекот да го преправи. околниот живот, во внесувањето на нешто ново во него, нешто свое во една или друга област, во еден или друг агол од неа. Без разлика дали е општо образование или дали е дефектологија, сепак, неговиот критериум е прекројувањето на животот, промените направени во него со негова помош.

Најголемата среќа за човекот е да се чувствува силен. Се разбира, не зборуваме за физичка сила, туку за ментална сила. Најголемите реформаториво науката и филозофијата - Њутн, Паскал, Спенсер, Дарвин - биле физички слаби луѓе. Важно е да можете да го докажете своето мислење. Мислењето што не знае да докаже, да се брани од напади или да го спроведе во пракса нема посебна вредност. Образованието треба сите да го сфатиме како активна и светла сила, не само само по себе, туку токму со неговата примена во општествениот живот.

Оние кои се особено вредни за нас се образовани луѓеоние кои имаат одзив, сила на чувство, енергија, волја, оние кои знаат да навлезат до нивните темели со духот на јавноста. Овие, и само овие образовани луѓе, можеме да ги наречеме интелигентни луѓе во најдобра смислаовој збор. „Што ни е гајле за овие образовани луѓе кои се образуваат само за себе и за себе! - ни пишува еден работник. „Тие не прават ниту топли ниту ладни! Апсолутно точно. Ова не е она што и треба на Русија. Последната деценија од рускиот живот сосема јасно покажа какви образовани луѓе чека народот и какви луѓе многумина од најинтелигентните, најспособните, корисни луѓеод широк спектар на позадини. Интелигентна личност- ова е личност која толку многу го познава и разбира животот, неговиот тек, и неговите потреби, и неговите потреби, кој во секој момент може да се докаже како нивен вистински експонент.

Разбирањето на животот околу нас е првата задача на образованиот човек. Услуга на околниот живот, природата на оваа услуга - ова е камен-техника за нејзино оценување. Кој и да сте, читател, млад или стар, Русин или странец, маж или жена, не заборавајте јавно значењевашето образование и особено самообразованието. Руската историја е единствена и променлива. Таа може да го натера секој од вас во секој момент да стане претставник на животот, неговите интереси и потреби, аспирации и надежи, експонент на неговите најитни барања и работници и борци за нивно задоволување. Вистински образованиот човек мора секогаш да биде подготвен и однапред да се подготви за во секој момент, во случај на потреба, да може да биде гласноговорник на потребите и потребите на општествениот живот што го опкружува.

Самата суштина на човекот не е во овој бизнис, односно не во неговата професија и занимање, туку во самиот човек, во неговиот однос кон овој бизнис.

Во многу мрачен агол, дури и најобичната свеќа е исклучително важен феномен и, во буквална смисла на зборот, светла, и врши важна работа, па дури и може да се гордее со она што го прави, фактот што фрла светлина каде што сè уште не продреле други свеќи. електрични светилки, и дали ќе навлезат, и кога?

Таму каде што има светлина, не може, а да не има ширење на светлината кон другите. Ако има образована, размислувачка, разбрана, внимателна, социјално настроена личност, тој не може без јавна служба, а во секој случај, личноста која не е во состојба да ги изрази интересите на животот не е навистина образована личност во најдобар случај. повеќето во висока смислаовој збор.

Нашата дефиниција за тоа е донекаде во спротивност со вообичаената дефиниција за образование. Може да ни се приговори дека не можеме а да не бидеме класифицирани како образовани и учени луѓе кои се отуѓени од социјални активности.

Образованата личност е секако сестрана, а со тоа и толерантна личност. Тој мора да биде целосно туѓ на духот на нетрпеливост и идеолошка ексклузивност. Фактите бараат внимателно проучување, дискусија и сеопфатна проценка. Така, првата задача на вистински образован човек не е да биде тесноград, да развие во себе разноврсно знаење и разбирање за животот и способност да ги оценува туѓите мислења за животот, а да има свое.

„Светоглед и животна задачаа целта на животот на секој човек е одредена од неговата историска ситуација“, условите на тоа време и место, таа социјална и национална средина во која живееме, иако не треба слепо да ги почитуваме овие услови. Вијам. Целта на образованието може накратко да се изрази со следните зборови ми: треба „на овој начин да го насочи развојот потребата човекот да стане способен да го разбере своето природно и историско културна средина и дејствува во неа“. „Образованата личност е способна сосема свесно и самоуверено да го одреди својот став кон мислите и идеите, да форми на животи аспирациите на нивната животна средина“.

3. Барања за образовано лице

знаење збор образована јавност

Секој, без разлика кој е, секогаш може, со својот внатрешен стремеж, иако не без напор, а понекогаш и напорна борба, да се издигне барем еден чекор над вообичаеното ниво. секојдневниот живот. Дури и ако ова е само зрно од постигнатото просветлување, сепак има придобивки за јавниот живот. Ова се вели за луѓе кои немаат други услови за нивно просветлување освен преку самообразование. Но, што да кажеме за оние кои имаа можност да ги искористат сите услови и средства за образование? Што можеме да кажеме за човек кој добил сеопфатно и целосно образование?

Животот бара повеќе од таква личност. Образованиот човек мора целото свое знаење да го претвори во постојан извор на светлина за другите. Тој мора да влезе во сферата на просветителско и облагородувачки влијание врз самиот живот и да влезе во директна комуникација со народните маси. Образованиот човек мора да го претставува оној дел од општеството кој од грубиот материјал на животот се претвора, како крв во срцето, во духовни вредности за целиот општествен организам.

Треба да се манифестира посебен видсоцијални активности. Тој не треба да претставува мртва пасивна сила, туку активно срце и мозок на општествениот организам, интелигентно поврзувајќи се со сите негови правци, како мисловна, чувствувачка и насочувачка сила. Тој мора да ја разбере и оцени реалноста од гледна точка на јавното добро. Образованиот човек не може да се образува само за себе и за себе - тој е образован за сите и мора да биде светла појава во аголот каде што живее.

Ваквата зголемена побарувачка за образована личност во моментов ја диктира самиот живот. Не е доволно образованиот човек да знае само за многу научни работи, туку треба во себе да покаже како ова научно знаење мора да се примени во животот во комуникацијата со луѓето, накратко, да се живее научно. И ова веќе преминува во областа на самоспознавање, во областа на чувството. За да го направите ова, прво треба сами да станете духовно стабилни и силни; треба да ја акумулирате во себе не само моќта на мислата и разумот.

Секојдневниот живот е затнат со многу навики со штетни последици, а тоа е само затоа што луѓето гледаат примери на постапките на другите луѓе во задоволувањето на нивните штетни каприци. Практична примена научна мисла, формирање на посебни кругови за спроведување научни идеиво животот, тие ќе создадат центри кои го оживуваат животот, од кои влијанието врз создавањето на нов научен живот ќе тече во јавниот живот. народниот живот. Ова ќе биде помогнато од способноста на образованата личност да размислува за, оценува и разбира барањата на тековниот живот.

Способноста на образованата личност да се организира во животот, потпирајќи се на сигурен научни сознанијаа непристрасните морални должности секогаш мора да бидат сопственост на општеството, како материјал што компензира социјална нееднаквостментален развој, особено кога тоа е наследено од минатите услови на општествениот живот. Сега, само со таков личен однос на образован човек кон животот може да се нарече вистински образован во најдоброто и висока вредностовој збор.

Заклучок

Додека ја работев оваа работа, дојдов до заклучок дека само во посебни услови лични активностиобразована личност и директна комуникацијаЗаедно со широките народни маси, може да се создаде широка можност за пренесување на образованието преку практичниот живот во самата средина на животот на луѓето. Ако во рамките на ѕидовите образовните институциизнаењето се пренесува на учениците, тогаш свеста и практиката мора да работат надвор од овие ѕидови.

На оваа посебност го обврзува научната вредност што ја стекнува образованиот човек научна дејноство директна комуникација со луѓето. Ова несомнено многу ќе го олесни и развие самообразованието за оние кои немаат можност да се отцепат од семејниот работен живот и да ги посветат своите години исклучиво на науката. Точно, еден од видовите на комуникација е литературата, ова е нешто печатен збор, кој е посредник помеѓу размислување, образована личност и личност, оние кои бараат средстваза вашиот духовен развој. Но, самиот збор што го пренесува литературата доаѓа од оние процеси на животот во кои се наоѓа самиот човек, според изразот: „оној кој е победен од кого е негов роб“.

Библиографија

1. Списание „Билтен“ бр.12.

Рубакин Н.А. Писма до читателите за самообразование.

Списание „Училиште и живот“.

Bieri P. Домашни белешки.

Знаењето, за разлика од парите, е тесно поврзано со одредена личност. Книга, банка на податоци, компјутерска програма не содржи знаење - тие содржат само информации. Знаењето секогаш е отелотворено во човечката личност. Личноста е таа која секогаш останува носител на знаењето, тој создава, го зголемува и усовршува знаењето, како и го применува, поучува и пренесува. Тоа е личноста која користи знаење. Следствено, со транзицијата кон општество на знаење, човекот станува клучна фигура во овој нов свет. Ова доведува до нови задачи, нови проблеми, прашања без преседан во историјата на човештвото во однос на типичниот претставник на општеството на знаење - образована личност.

Во сите фази на човековиот развој, образованата личност се сметаше за еден вид „декорација“. Тој отелотвори културата - концепт позајмен од германски. Овој термин, изразувајќи мешавина на стравопочит и иронија, нема аналог на рускиот јазик (особено, зборот „умник“ многу приближно ја одразува суштината на говорникот културата). Но, во општество на знаење, образованата личност служи како амблем, симбол, носител на стандардите на ова општество. Образованата личност е „архетип“ (да го користам овој социолошки термин). Образованата личност го дефинира вистинскиот потенцијал на општеството на знаење; тој ги отелотворува вредностите, верувањата и идеалите на едно општество. Ако феудалниот витез беше најсветлиот олицетворение на општеството од раниот среден век, а „буржоаскиот“ - општеството од ерата на капитализмот, тогаш образованата личност ќе биде светол претставник на пост-капиталистичкото општество, во кое централен ресурсќе стане знаење.

Во овој поглед, самиот концепт на „образована личност“ мора да се промени. Мора да се смени и значењето што им го даваме на зборовите „образовани се“. Не е тешко да се замисли колку ќе стане важна прецизната дефиниција на концептот „образование“. Имајќи предвид дека знаењето станува клучен ресурс на општеството, образованата личност неизбежно ќе се соочи со нови барања, нови задачи и нови одговорности. Во денешно време се зголемува улогата на образована личност во општеството.

Во текот на изминатите 10-15 години, американските научници беа вклучени во жестока дебата за концептот на „образована личност“. Дали е можно такво нешто да постои во нашето општество? И дали воопшто е потребно? А што е „образование“?

Шарена толпа од неомарксисти, радикални феминистки и други љубители на негирање на се и секого докажува дека образована личност е чиста водафикција. Овој пристап ја одразува позицијата на новите нихилисти, таканаречените „деконструкционисти“. Други претставници на овој тренд тврдат дека за образованите поединци може да се зборува само во однос на специфичен пол, специфична етничка група, специфична раса, специфично „малцинство“ и секоја од овие групи бара своја, посебна култура и посебна (во суштина изолационистички) образована личност. Бидејќи претставниците на овој тренд се главно заинтересирани за „особини на човековата природа“ на одредени групи, би било корисно да се споредат нивните ставови со делата на таквите класици на тоталитаризмот како Хитлер („ариевска физика“), Сталин („Марксистичка генетика ”) и Мао („комунистичка психологија“). Лесно е да се види дека аргументите на овие антитрадиционалисти се многу слични со аргументите на поддржувачите на тоталитарните режими. А целта и за двајцата е иста: универзализам, кој лежи во основата на концептот на образована личност, без разлика како се нарекува таква личност - „интелектуалец“ на Запад или бунџинво Кина и Јапонија.

Застапниците на спротивната гледна точка - тие можат да се наречат „хуманисти“ - исто така се незадоволни од постоечкиот систем. Но, нивното незадоволство главно се должи на нивната неможност да создадат универзално образована личност. Хуманистичките критичари бараат враќање на 19 век, на „либералните уметности“, „класиците“ и германскиот Гебилдете Mensch. Тие, се разбира, не ја цитираат експлицитно мислата искажана пред 50 години од професорите од Универзитетот во Чикаго, Роберт Хачинс и Мортимер Адлер, кои тврдеа дека знаењето, во целост, се состои од сто „одлични книги“. Сепак, тоа не ги спречува „хуманистите“ со сите сили да ги повторуваат повиците на Хачинс-Адлер за „враќање во старите добри времиња“.

За жал, и двајцата грешат.

Основа на општеството на знаење

Во срцето на општеството на знаење моралага концепт на образована личност. Овој концепт треба да биде универзален токму затоа што во овој случај станува збор, пред сè, за општество,а исто така и поради глобалната природа на таквото општество - во поглед на неговите финансии, економија, можности за напредување во кариерата, технологија, централни прашања и што е најважно, неговите информации. Посткапиталистичкото општество има потреба од некаква обединувачка, обединувачка сила. Потребна е одредена водечка група способна да ги фокусира локалните, приватните, индивидуалните традиции околу заедничките вредности за целото општество, единствен концепт на извонредност и меѓусебно почитување.

Така, идеите на деконструкционистите, радикалните феминистки и противниците на западниот пат на развој се целосно неприфатливи за пост-капиталистичкото општество, т.е. општества на знаење. Сега ни треба феномен што тие целосно го негираат, имено целосно развиена, образована личност.

Во исто време, образована личност во општество на знаење се разликува од идеалот за кој се залагаат „хуманистите“. Да, тие со право укажуваат на неразумноста на барањето на нивните противници да се одречат од традицијата, мудроста, убавината и знаењето, кои го сочинуваат бесценетото наследство на човештвото. Но, само мост кон минатото - и ова е единственото нешто што ни го нудат „хуманистите“ - очигледно не е доволен. Образованата личност мора да биде способна да го проектира своето знаење во сегашноста, а да не зборуваме за тоа да функционира за иднината. Предлозите на „хуманистите“ не содржат никакви предуслови за формирање на таква способност. Згора на тоа, тие не ни споменуваат таква потреба. Но, без врска со сегашноста и иднината, традицијата е мртва.

Во неговиот роман „Игра со стаклена мониста“ од 1943 година, Херман Хесе го прикажа светот кон кој се стремат „хуманистите“ - и неговиот колапс. Оваа книга опишува братство на интелектуалци, уметници и хуманисти кои живеат во „брилијантна изолација“, со искрена вера во „големата традиција“, во нејзината мудрост и убавина. Но, главниот лик на книгата, највештиот Мајстор на братството, на крајот решава да се врати на валканото, грубо, немирно, потресено од бескрајни конфликти и заглавено во грабање пари. реалниот свет, бидејќи човечките вредности, ако се разведени од реалноста, не се ништо повеќе од ЛАЖЕН.

Она што Хесе го предвидел пред повеќе од 50 години, сега го гледаме во реалниот живот. Хуманитарните науки и класичното образование денес доживуваат сериозна криза, бидејќи стана „кула на Слоновата коска", каде што најдобрите умови на човештвото бегаат од груба, глупава и грабеж на пари реалност. Најспособните студенти претпочитаат да учат хуманистички науки. Тие уживаат во тоа не помалку од нивните прадедовци, кои дипломирале на нивните универзитети пред Првиот свет Војна.Со предвоена, играше генерација на хуманистички науки важна улогаво текот на нивниот живот и се пронајдоа себеси одлучувачки факторво формирањето на нивната личност. Хуманитарните науки продолжуваат да играат важна улога во животите на многумина од мојата генерација кои добија дипломи пред Втората светска војна, иако веднаш по добивањето на дипломите ги исфрливме од памет грчкиот и латинскиот јазик. Но, деновиве, студентите веќе неколку години по дипломирањето на високообразовна институција се жалат дека „она што толку вредно го учев ми изгуби секаква смисла: нема врска со она што сега ме интересира и со што би сакал да се поврзам. “ мое идна кариера„Тие се уште не се против нивните деца, како нашите дедовци и прадедовци, да добијат либерално образование во најдобрите универзитетиСтариот и Новиот свет, бидејќи престижната диплома обезбедува солидна позиција во општеството и отвора брилијантни изгледи за кариера. Сепак, во нивните сопствени животи тие ги отфрлаат вредностите всадени од традиционалното либерално уметничко образование. Со други зборови, нивното образование не им дозволува да ја разберат реалноста, а камоли да се чувствуваат удобно во оваа реалност.

Двете страни во дебатата за образованието всушност избраа погрешно прашање. Посткапиталистичкото општество има потреба од образована индивидуа дури и повеќе од кое било претходно општество, а пристапот до големото наследство од минатото ќе продолжи да биде важен елемент. Но, ова наследство ќе вклучува многу повеќе од цивилизација која останува врзана за западната, јудео-христијанска традиција, за која цврсто се залагаат „хуманистите“. Образованата личност која му е потребна на нашето општество мора да биде подготвена активно да ги согледува другите култури и традиции: на пример, големото наследство на кинеското, јапонското и корејското сликарство и керамика; филозофски движењаи религиите на истокот, како и исламот - како религија и како култура. Освен тоа, образованиот човек нема да биде толку „книгољубив“ како типичниот производ на либералното уметничко образование што го нудат „хуманистите“. На образованата личност ќе му требаат не само добро обучени аналитички вештини, туку и добро обучена перцепција.

Сепак, западната традиција мора да остане во центарот на вниманието, само за образованиот човек да има можност вистински да се зафати со решавање на сегашните проблеми, а да не зборуваме за проблемите на иднината. Оваа иднина може да испадне „постзападна“; може да испадне дека е „антизападно“. Но, тоа не може да биде „незападно“. Неговата материјална цивилизација и неговото знаење се засноваат на естетика, наука, алатки и технологија, производство, западна економија, западен тип на финансии и банкарство. Ниту една од овие институции нема да биде ефективна без разбирање и прифаќање на западните идеи и западната традиција како целина.

Најсериозното „антизападно“ движење на нашето време не е фундаменталистичкиот ислам. Таквото движење е востанието „Сјајна патека“ во Перу - очајнички обид на потомците на античките Инки да го „поништат“ шпанското освојување на нивната татковина, да се вратат на древните јазици на кечуа и ајмара и да ги фрлат омразените Европејци. и нивната култура во океанот. Но, овој „антизападен“ бунт е финансиран од кокаинот што го консумираат зависниците од дрога во Њујорк и Лос Анџелес. А омиленото оружје на неговите следбеници не беа шлајките од Инка, туку европските бомби поставени во американските автомобили.

Образованата личност на иднината мора да биде подготвена за живот во глобален свет. Тоа ќе биде „западен“ свет. Во исто време, овој свет се повеќе станува „племенски“. Според неговите идеи, поглед и свесност, образованиот човек треба да стане „граѓанин на светот“. Без оглед на тоа, тој мора да се храни од своите корени додека ја збогатува сопствената, локална култура.

Општествознаење и општество на организации

Посткапиталистичкото општество ќе биде и општество на знаење и општество на организации. И двата системи зависат еден од друг и, во исто време, се разликуваат во нивните концепти, идеи и вредности. Повеќето образовани луѓе го користат своето знаење со тоа што се членови на една или друга организација. Така, образованиот човек мора да биде подготвен да живее и работи во две култури истовремено - културата на „интелектуалецот“, која се фокусира на зборовите и идеите, и културата на „менаџерот“, која се фокусира на луѓето и постапките.

Интелектуалците ја доживуваат организацијата како алатка која им овозможува да го применат своето специјализирано знаење во пракса. Менаџерите го гледаат знаењето како средство за постигнување на организациските цели и одредени индикатори. И двајцата се во право. И покрај тоа што се спротивни едни на други, тие се поврзани меѓу себе како два пола на магнет, а не како антагонисти. Сигурно им требаат еден на друг: на истражувачки менаџер му треба научник за истражување не помалку отколку што на менаџер му треба добар аналитичар. Ако едното го „потисне“ другото, со што се нарушува општата рамнотежа, можно е само нагло намалување на ефикасноста на организацијата и целосен колапс на работата. Светот на интелектуалецот, освен ако не е избалансиран со прагматизмот на менаџерот, станува свет во кој секој „се грижи за својата работа“, но никој не е во состојба да постигне ништо значајно. Светот на менаџерот, освен ако не е нахранет од идеите на интелектуалците, станува свет на разочарана бирократија, во која „човекот на организацијата“ владее со живеалиштето. Но, во свет каде што интелектуалецот и менаџерот се балансираат меѓу себе, секогаш има простор за креативност и ред, за реализација на потенцијалните можности и спроведување на мисијата на организацијата.

Многу луѓе во пост-капиталистичкото општество ќе живеат и работат во овие две култури истовремено. Многу поголема група на луѓе ќе мора да стекне искуство во двете од овие култури на самиот почеток на нивните кариери како резултат на ротација, преминувајќи од работа во нивната специјалност кон менаџерска работа (на пример, компјутерски специјалист може да биде префрлен во позиција на проект-менаџер или лидер на група, а млад професорски колеџи може да понудат да работат со скратено работно време неколку години во универзитетската администрација). Да забележиме уште еднаш дека волонтерската работа во која било од институциите на „третиот сектор“ ќе му даде на човекот можност да ги доживее и балансира двата света - светот на интелектуалецот и светот на менаџерот.

Тоа мора да го обезбедат образованите луѓе во пост-капиталистичкото општество разбередвете култури.

Технички дисциплини и образована личност

Образована личност XIX векне го сметаше за знаење технички вештини,и покрај фактот што техничките дисциплини веќе се изучуваа на универзитетите, а носителите на техничкото знаење не беа наречени „занаетчии“ или „занаетчии“, туку „професионалци“. Но, техничките предмети не беа вклучени во курсот за хуманитарни науки и не беа дел од класичното образование и затоа не можеа да се сметаат за „знаење“.

Универзитетските дипломи од областа на технологијата се доделуваат доста долго: во Европа - заедно со дипломите по право и медицина - од 13 век. Во Европа и Америка - но не и во Англија - нов степенво областа на техничките науки (прво доделени во Наполеонова Франција на крајот на 18 век) набрзо доби јавно признание. Повеќето луѓе кои се сметаа за „образовани“ заработуваа преку технички вештини - како адвокати, лекари, инженери, геолози или, сè повеќе, како вработени во деловни фирми (само во Англија „господинот“ сè уште беше многу почитуван без одреден вид на занимање). Меѓутоа, нивната работа (или професија) се сметаше токму за „заработка“, а не како „живот“.

Надвор од канцелариите, оние со технички знаења не ја спомнаа својата работа или нивната специјалност. Водењето „разговор во продавницата“ во општеството се сметаше за крајно непристојно. Германците со презир нарекуваа такви разговори Fachsimplen. Ваквите теми беа третирани со уште поголем презир во Франција: секој што ја спомнуваше неговата работа меѓу пристојните луѓе се сметаше за неук и досаден. Таквото лице го ризикуваше фактот дека порано или подоцна ќе престанат да го земаат.

Но, сега кога техничките дисциплини се здобија со академски статус, тие треба да се интегрираат во „знаењето“ како целина. Техничките дисциплини треба да станат составен дел на образованата личност во нашето разбирање. Фактот дека научниците од хуманистичките науки, кои биле дипломирани студенти, одбиваат да ги препознаат „техничари“ (што автоматски ја поништува самата идеја за вклучување во образовни плановихуманитарни универзитети технички дисциплини), објаснува зошто сегашните студенти ќе бидат многу разочарани по само неколку години работа. Се чувствуваат напуштено, дури и предадено. Имаат повеќе од доволно причини да се жалат. Ако информациите добиени за време на изучувањето на хуманистичките и класичните науки не се интегрираат во „светот на знаењето“, тогаш таквото образование не може да се смета ниту за „хуманитарно“ ниту за „класично“. Не успеа да се справи со својата главна, најважна задача: да создаде свет на дискурс, без кој цивилизацијата е невозможна. Наместо обединување, таквото образование ги дели луѓето.

Едно лице не треба да стане (и тоа е невозможно) „универзалист“ во сите области на знаење. Згора на тоа, нашето општество веројатно не може да ја избегне специјализацијата. Но, очајно ни е потребна способност разбереразлични гранки на знаење. Образована личност во општество на знаење ќе се одликува со способноста да одговори на следните прашања: што е предмет на оваа гранка на знаење; кои проблеми ги решава; кои се нејзините главни одредби и која е суштината на нејзините теории? Кои се нови? важни заклучоцидали таа ни дозволува? Кои теми не ги опфаќа, кои се нејзините проблеми, задачи?

Ако не разбереме дека знаењето не е цел само по себе, туку алатка, тогаш знаењето ќе стане „стерилно“ и, всушност, ќе престане да биде знаење во вистинското значење на зборот. Самото знаење е бесплодно, бидејќи најважните откритија во секоја од нив специјализирани областизнаењето произлегува под влијание на други, независни области на знаење.

Економијата и метеорологијата моментално минуваат низ период на значајни промени под влијание на новата гранка на математиката наречена теорија на хаос. Во геологијата важни откритијанаправени со помош на физиката, археологијата се менува под влијание на откритијата во генетиката, историјата - под влијание на психолошката, статистичката и технолошката анализа. Американскиот научник Џејмс М. Бјукенан ја доби Нобеловата награда за економија во 1986 година за неговата употреба на ново развиените економската теоријана политичкиот процес. Тој се правдаше во економските категориипретпоставки од кои политиколози повлекле цел век.

Професионалците мора да преземат одговорност да се осигураат дека другите ги разбираат нив и нивната специјалност. Медиумите играат важна улога во ова прашање - печатот, киното и телевизијата. Но, самите новинари не се во состојба да се справат со оваа задача. Пред сè, секој образован човек мора да разбере зошто е потребна оваа или онаа специјалност. Ова бара водечките научници во секоја гранка на знаење да ја преземат тешката задача да утврдат што всушност прават.

Не постои „кралица на науката“ во општеството на знаење. Сите гранки на знаење се подеднакво вредни; сите гранки, според зборовите на големиот средновековен филозоф Св. Бонавентура, во подеднаквоводи кон вистината. Но, оние кои го имаат ова знаење мора да им направат патишта до вистината, патишта до знаењето. Во колективна смисла, знаењето се чува во доверба.

Капитализмот доминира еден век, откако Карл Маркс го дефинираше како посебен начин на производство и социјална структура во првиот том на неговиот Капитал. Терминот „капитализам“ се појави 30 години подоцна, по смртта на Маркс. Денешниот обид да се напише книга наречена „Знаење“, како своевиден аналог на „Капитал“, веројатно би изгледал многу дрско. Згора на тоа, таков обид веројатно би бил прерано. Сè што може да се направи во фазата на излегување од ерата на капитализмот (и исто така, се разбира, социјализмот) е да се опише новиот општествен и државен систем.

Но, ние се осмелуваме да се надеваме дека за околу сто години ќе биде напишана слична книга (можеби ќе смислат друго име за неа, не е тоа поентата). Тоа би значело дека успешно ја завршивме транзицијата од капитализмот, која само што почнува. Глупаво е за нас да предвидуваме како треба да изгледа општеството на знаење, исто како што би било глупаво да се предвиди во 1776 година - годината кога Адам Смит ја напишал својата позната книга за богатството на народите и годината кога Џејмс Ват ја измислил парна машина, - точната структура на општеството што Маркс ја опиша само еден век подоцна. И не би било помалку глупаво Маркс да предвиди, во ерата на најславниот период на викторијанскиот капитализам, какво ќе биде нашето модерно општество.

Но, сега можеме да предвидиме нешто. Имено: најголемата промена ќе биде промената на знаењето - во неговата форма и содржина; во неговото значење; во негова одговорност, како и суштинаконцепти образована личност.

За разлика од парите, знаењето не е безлично. Тие не се заклучени во книга, база на податоци или компјутерска програма, тие содржат само информации. Знаењето секогаш се отелотворува во човекот, тој создава знаење, го проширува и продлабочува, го применува, го пренесува на другите луѓе, го користи знаењето за зло или за добро. Следствено, транзицијата кон општество на знаење ја става личноста на чело, додека се подига неочекувани прашања, се допираат нови, невидени проблеми кои се однесуваат на претставник на такво општество на знаење - образована личност.

Во сите претходни типови на општество, образованата личност дејствуваше повеќе како украс; тој го отелотвори концептот што на германски се пренесува со зборот Kultur - мешавина од стравопочит и потсмев, што не е целосно преведено на други јазици (дури и зборот „интелектуалец“ не е сосема точно го одразува ова значење). Но, во општество на знаење, образованиот човек станува негов симбол, негов знаменосец. Образованата личност е општествен „архетип“ ако зборуваме во социолошки термини. Ги дефинира карактеристиките на изведбата на едно општество, но ги истакнува и неговите вредности, верувања и верувања. Ако на почетокот на средниот век таков симбол на општеството бил феудалниот витез, а во капитализмот - буржоазијата, тогаш образованата личност ќе претставува општество на знаење, во кое знаењето станало главен ресурс.

Ова треба да го промени самото значење на концептот „образована личност“. Мораме повторно да замислиме што значи да се биде образован. Така, можеме со сигурност да кажеме дека дефиницијата за „образована личност“ сега ќе биде клучно прашање. Додека знаењето станува главен ресурс, образованиот човек се соочува со нови барања и задачи и му се доделуваат нови одговорности. Сега образована личност игра важна улога.

Од раните 1970-ти, имаше жестока дебата меѓу американските научници во врска со концептот на „образована личност“. Дали е тоа неопходно за општеството? Дали може да постои? Што сепак треба да се смета за образование?

Многу претставници на постмарксисти, радикални феминистки и други „екстреми“ тврдат дека не постои такво нешто како образована личност,

не може да биде - новите нихилисти, или деконструкционисти, се придржуваат до слична позиција. Други тврдат дека образованите луѓе можат да постојат само во рамките на еден пол, еден етничка група, една раса, едно малцинство, се одликува со посебна култура, па затоа има потреба од посебен типобразована личност. Бидејќи овие луѓе главно се занимаваат само со човештвото во голем обем, ќе има малку поддржувачи на идеите на Хитлеровата „ариевска физика“, Сталиновата „марксистичка генетика“ или „комунистичката психологија“ на Мао. Сепак, аргументите на овие нетрадиционалисти се на многу начини слични на доказите дадени од следбениците на идејата за тоталитаризам. Тие имаат иста цел - универзалност, што е самата суштина на концептот на образована личност, без разлика на неговото име („образована личност“ на Запад или бунџин во Кина и Јапонија).

Спротивната група - тие можат да се наречат „хуманисти“ - исто така критикува постоечки систем, но од причина што таа не е во состојба да создаде универзално образована личност. Хуманистичките критичари повикуваат на враќање на традицијата од 19 век, на хуманистичките науки, на класиците, на германскиот концепт gebildete Mensch. Додека тој не ги повторува мислите што беа во 1930-тите. Роберт Хачинс и Мортимер Адлер од Универзитетот во Чикаго изразија дека знаењето во својата бесконечност се состои од сто големи книги, но сепак во голема мера се надоврзува на идејата за „Враќање кон предмодерноста“ предложена од овие двајца научници.

Но, за жал, и двајцата грешат.

Вежба 1. Прочитајте ги барањата за говор на специјалист. Користење на материјал на оваа задача, направи белешка „Како образована личност не треба да зборува“.

Говорот на специјалист треба да одговори на следново Т барања :

1. Орален и пишан јазикмора да има специјалист точно , т.е. ги исполнуваат нормите на рускиот литературен јазик (правопис, правопис, граматички, интерпункциски, стилски).

2. Говорот на специјалистот треба да биде точен . Ова претпоставува познавање на терминологијата на вашата професија, знаење точна вредност посебни зборови, закони за нивната компатибилност и правила за употреба.

3. Говорот на специјалистот треба да биде логично . Специјалист мора да биде способен да ги истакне главните и секундарните, да ја брани својата гледна точка, да изгради расудување, да изнесе теза и да обезбеди релевантни аргументи како доказ.

4. Говорот на специјалистот треба да биде јасноИ достапни. Овие квалитети на говорот се постигнуваат со прецизно формулирање на мислите и логично градење на говорот во согласност со целта и контекстот на комуникацијата, затоа, говорот на специјалистот мора да биде комуникациски соодветен - соодветно.

6. Говорот на специјалистот треба да биде експресивен. Експресивноста на говорот е поврзана со способноста да се користат синоними (лексички и граматички), фигуративни средствајазик (епитети, метафори и сл.).

7. Говорот на специјалистот треба да биде естетски. Естетиката на говорот е дадена со квалитети како што се експресивност, чистота и исправност.

8. Специјалист мора да биде способен да води дијалогИ монологсо еден или повеќе говорни партнери лично, по телефон или преку деловни писма.

9. Кога водите дијалог или монолог со говорните партнери, важно е да запомните да ги почитувате јазичните норми. Успех вербална комуникацијаво голема мера зависи од општа култура личност, од неговата свесност за правилата на бонтон прифатени во општеството.

Специјалистот мора да знае и да користи формули говорен бонтон :

1. Формули за поздрав и збогување:Здраво; Добар ден; поздрав; Збогум; се најдобро; најдобри желби; се гледаме.

2. Формули за презентација и вовед:Дозволете ми да се претставам; Моето име е...; дозволете ми да ве запознаам со...; ве молиме запознајте се со ова...; мило ми е што те запознав; драго ми е што се запознавме.

3. Формули на извинување и благодарност:Жал ми е; Извинете; извини ме; виновен; дозволете ми да ви се заблагодарам; Ви благодарам; Ви благодарам; Го ценам тоа.

4. Формули на сочувство и сочувство:сочувствувам со тебе; Мој сочувство.

5. Пофалби и одобрувања:Изгледаш прекрасно; вашиот извештај беше најинтересен; ти оди одлично; вие сте незаменлив работник; направивте одлична работа.

6. Честитки и желби:Честитки; Дозволете ми да ви честитам; Ти посакувам; Среќен празник; Прифатете ги моите искрени честитки.

7. Формули кои ги придружуваат барањата:Ве молам; Биди љубезен; да те прашам; ако не ти пречи; многу те молам; не ти е тешко; не можеш (не можеш).

Специјалистот мора да може да користи тактики на учтивост :

1. Спречување на негативна реакција од примачот.

ќе ти пречам; да те прашам; ако не ти пречи; Жал ми е што ве мачам; може ли да ве контактирам; Можете ли да ми помогнете.

2. Приговор под маската на согласност.

Да, но; Ова е делумно точно; веројатно си во право, но; Ми се чини дека вреди да се обрне внимание на овој факт.

Ако ми дозволите да влезам во дебата; Се сомневам дека е така; Тешко е да се поверува; не мислиш дека...; ако не се лажам; Јас мислам.

ВО последен пат, кога ја донесовме оваа одлука, не испадна многу добро; да се обидеме да избегнеме претходни грешки.

5. Учтиво одбивање.

Навистина би сакал да ти помогнам, но...; Многу ми е жал, но нашата компанија не обезбедува такви услуги; Денес не можеме да го исполниме вашето барање, ве молиме контактирајте не за една недела.

6. Обезбедување слобода на дејствување на примачот кога ја покажува својата позиција.

Можете да правите како сакате, но јас верувам; правото на избор останува ваше, но дозволете ми да забележам дека...; Сепак, не сакам да ви го наметнам моето гледиште...; Ваше право е.

Задача 2.Врз основа на горенаведените поговорки и изреки, формулирајте ги правилата за говорно однесување за говорникот и слушателот.

1. Убиваат со нож на пусто место, со еден збор - јавно. 2. Кравите се фатени за рогови, но луѓето се фатени за јазик. 3. Ако внимаваш на јазикот, ќе те заштити, ако го олабавиш, ќе те продаде. 4. Неизговореното може да се искаже, кажаното не може да се врати. 5. Подобро е да куцаш на ногата отколку на јазикот. 6. Не кажувајте се што знаете, туку знајте се што кажувате. 7. Подобро е да плачете во вистинско време отколку да се смеете во погрешно време. 8. Јајцето го научи пилето на мудрост. 9. Зборовите се бисери, но кога ги има многу, тие ја губат својата вредност. 10. Изгоре куќата на лажго - никој не веруваше. 11. Фрла бисери пред свињи. 12. Значењето на зборот зависи од тонот со кој е изговорен.

Задача 3.Прочитајте ги текстовите подолу, определете какви видови логички докази (расудување со дефиниција, индуктивни и дедуктивно расудување, аналогно расудување) се претставени во примери.

1.Ирина Какамада:Сметам дека јавната политика не е игра на аматери за да се наметне меѓу целиот народ, туку ова е нормална професија, исто како и професијата лекар или уметник. Има луѓе способни за оваа професија, а има и такви кои не се. И што е најважно, ако се занимавате со тоа, тогаш, како и во секоја професија, мора да ги знаете правилата на игра. Правилата на играта се дека мора да давате интервјуа и да бидете што е можно поискрени. Без разлика дали ви се допаѓа или не, танцувајте; ако не сакате да танцувате, оставете ја оваа професија.

2.НИВ.:Имаме среќа (теза): не е секогаш можно човек да живее неколку ери во текот на еден живот, огромни историски епохи. јас бев роден во Советска земја, ја преживеав перестројката на Горбачов, ја преживеав демократската шок терапијаГајдар и Елцин, а јас самиот создадов, јас бев дел од оваа историја и сè зависеше од тоа дали ќе можам да одлучам да трчам заедно со оваа историја или понекогаш дури и да се понапред од неа, или дали ќе се плашам и потоа ќе останам некаде на раб (аргументи). Имав среќа што се одлучив и почнав да динстам во формацијата нова историја(заклучок). И затоа, се разбира, главна идеа- смени, пробај

3.НИВ.:Неодамна се вратив од Санкт Петербург и сите ме прашуваат: „Како се шеташ без обезбедување и не се плашиш?“ Велам: „Безбедност е кога човек ќе измисли играчка за себе“... Тоа е исто како да украсува мало дете како елка, мајката го прави ова не за детето, бидејќи на детето му е ужасно непријатно, туку за себе. Така е и со сигурноста, не е за заштита, туку едноставно за да ја воспиташ саканата личност во свои очи.

(Врз основа на материјали од ТВ-програмата „Училиште на скандалот“)

Темпото и начинот на говор, јачината на гласот, интонацијата и јасноста на изговорот се карактеристиките врз основа на кои ќе се формира мислење за вас во првите минути од разговорот. Препорачливо е да се обидете да го ограничите темпото на говорот за да биде мирно, без прекумерно изразување. „Празен збор се излева како грашок од сито, богат збор се врти полека, како топка исполнета со жива“, рече К.С. Станиславски за разликата во перцепцијата на брз и одмерен говор. Затоа, ако сакате вашите зборови да бидат слушани, одвојте време и не брборете. Сепак, треба да се запомни дека брз говорсе перцепира поубедливо, затоа, особено важни точкиПодобро е да се забрза неговото темпо.

Мора да зборувате со тежина и самодоверба - како искусен специјалист кој ја знае својата вредност. Неодлучна личност може да се препознае по нејасни изјави полни со еуфемизми кои го омекнуваат говорот: „да се постигне одреден успех“ наместо „да стане лидер“, „не многу среќен“ наместо „лут“ итн. Таканаречените квалификации создаваат и впечаток на неизвесност: „како“, „само“, „малку“, „очигледно“. Кандидатот кој зборува на овој начин се смета за слаба личност, несоодветна за сериозна и одговорна работа. Впечатокот го намалуваат таквите самопонижувачки изјави како што се: „Јас не сум говорник“, „Сè уште сум неискусен специјалист“, „Јас сум нова личност“.

Ако сакате да тестирате колку добро можете да се претставите вербално, снимајте ја вашата „самопрезентација“ на диктафон (или снимете видео), а потоа слушнете ја снимката. Вообичаено, дури и најискусните врвни менаџери го збрчкаат челото од нервоза кога ги слушаат нивните само-презентации. А што можеме да кажеме за нас обичните смртници?

Доколку е потребно, прилагодете го говорот кон поголема решителност и сигурност. Главната работа е да се биде искрен. Секоја фалсификат е забележлива и игра против нас.

Колку овие совети се релевантни за вас и вашите пријатели? Која од опишаните грешки во говорното однесување ја забележувате кај себе?

Задача 5.Запознајте се со прашањата што може да се постават за време на интервјуто. Користење на материјал задачи 4, формулирајте приближни одговори на нив.
1. Што ве привлекува да работите со нас на оваа позиција?

2. Зошто се сметате себеси достојни за оваа позиција? Кои се вашите предности во однос на другите кандидати?

3. Кои се твоите јаки страни?

4. Кои се вашите слабости?

5. Зошто си замина? претходна работа?

6. Дали сте добиле други понуди за работа?

7. Дали вашиот личен животоваа работа поврзана со дополнителни оптоварувања?
8. Какви промени би направиле нова работа?

9. Која плата очекувате?

10. Што можете да ни кажете за вашите професионални врски што би можеле да ги искористите на вашата нова работа?

11. Како ја зголемувате вашата Професионални квалификации?

12. Во која временска рамка би можеле да почнете да работите?

13. Наведете ги оние ситуации во кои не сте можеле да успеете. Зошто?

14. Како се чувствувате за методот на принуда и закани кон подредените? Кога треба да прибегнете кон закани?

15. Дали често употребувате пофалби кон вашите подредени и други луѓе?
16. Во што сакаш да правиш слободно време?

Задача 6.Запознајте ги стандардните деловни фрази телефонски разговор. Нагласете ги оние што најчесто ги користите кога зборувате на телефон.

ФОРМУЛИ ЗА ЈАЗИК
Иницијатор на разговор	Одговарајќи телефонски повик
1. Започнување разговор
Формула за поздравување	Здраво! Добар ден	Здраво! Добар ден Здраво! Те слушам!
Изведба	Дали си загрижен...	Цврста...
	Зборува со тебе... од друштвото...	...по телефон
	Повикувам на налог... моето име е...	...слуша
	Јас претставувам...
Наведување на примачот на разговорот	Ќе ме поврзете ли со... Јавете ми се, ве молам... Може ли да зборувам со... Извинете, дали е ова компанија...? Извинете, разговарам со...?	За жал, тој во моментов не е тука. Што да му кажам? ... моментално е на состанок. Можеш ли да ми се јавиш за 15 минути? ...не, тој ќе биде утре од 10 до 12. Како да те запознаам?
		Да, слушам. Јас сум на телефон.
Реакција на отсуство на примач на разговор	Извини, можеш ли да ми кажеш... тоа... Можеш ли да ми кажеш... дека се јави од компанијата... и го замоли да ни се јави на телефон...	Добро, ќе ти кажам... Да, те молам...
	Кажи ми, те молам, кога тој (таа) ќе биде таму?
	Извинете, ве молам, кога можам да се јавам да го фатам? Извинете, ве молам, можете ли да ми кажете како можам да контактирам со него (неа)? Јас сум од компанијата... на прашање... Извинете, дали би било погодно да ви се јавам за два часа?
Извинување за „неовластен повик“	Може ли да ти го одвлечам вниманието за момент? Можеш ли да ми одвоиш неколку минути? Може ли да одвојам малку од вашето време?	Да молам. Да, внимателно те слушам. За жал, многу сум зафатен. Можеме ли да го преместиме разговорот во... Извинете, но имам посетители во моментов. Можеш ли да ми се јавиш за... минути? Можеш ли да се јавиш подоцна? Тешко ли ти е да се јавиш утре?
	2. Вовед
Позадински информации	Се јавувам со прашање/поглед (ова е прашањето за кое ве повикувам) следно прашање:... Се јавувам по барање... Се јавувам по препорака...
	Можеш ли... Ни треба... Морам... Ме прашаа...	...информира...известува...дискутира со вас...информира...консултира...контакт...
3. Дискусија за ситуацијата
Линк до изворот на информации	Според моите претпоставки... Според нашите информации... Според податоците од раководството... Како што знаеме...
Парафразирање и овластување на информации		Како што те разбирам... Како што разбрав, наведуваш... Со други зборови, мислиш... Ако те разбирам правилно, велиш...
Исправка	Можеш ли да ме слушнеш? Дали ја разбравте мојата порака? Не ме разбра точно... Се плашам дека погрешно ме разбра... Изгледа погрешно си ме разбрал...	Можеш ли да повториш... Извини, не слушнав... Извини, можеш ли да зборуваш погласно (побавно)?
Желбата да се искористи иницијативата	Извини, ќе си ја завршам мислата... би сакал да појаснам уште неколку детали...	Само една минута, треба да појаснам... Извинете, имам размислувања за ова прашање...
Сумирајќи	Па, дали сме договорени? Мислам дека ситуацијата сега е јасна... Како што разбрав, сега се договоривме за се. Веројатно само тоа требаше да ви кажам... Ќе има ли уште појаснувања или дополнувања? Дали имате други размислувања за ова прашање? Дали сте задоволни од ова решение на проблемот?	Како што разбирам, ова е се? Дали сте готови? На ова прашање, се чини, дали е сè? Дали имате други желби? Дали имате уште прашања?
4. Завршен делразговор
Благодарност	Многу благодарен за помошта... Фала на советот...	Не спомнувај. Ова е моја одговорност. Задоволство ми беше да го направам ова.../да ти помогнам...
		Благодарам за понудата, дефинитивно ќе разговараме... Благодарам на поканата, со задоволство ја прифаќам...
Извинување за неовластениот повик	Се извинувам што ве прекинав... Извинете што ве вознемирив неработно време/ на слободен ден... Извинете, ве молам, што предолго зборував. Извинете што ве прекинав од работата... Извинете за доцниот повик... Извинете, ве молам, што ве вознемирив на слободен ден	Во ред е. Не грижи се, се е во ред.
Разделба	Го чекам твојот повик. Ќе чекам да слушнам од тебе. Се најдобро.	Дефинитивно ќе се јавам. Ќе се обидам да ве контактирам што е можно поскоро. И се најдобро за тебе.
	Збогум. Се гледаме. Се најдобро. Најдобри желби. Имајте одлично патување!

Задача 7.Определете која форма на јавна комуникација се користи

(извештај, порака, говор, разговор, предавање).

Говор на вработен во библиотеката во група со преглед на новодојдените; говор на кандидат за пратеник за време на предизборна средба; извештајот на премиерот за работата на владата; говор на еден млад научник кај научна конференција; говор на синдикалец пред студентите; разговор помеѓу психолог и студент; објаснување на материјалот од наставникот за време на час со ученици.

Задача 8.Изберете ги точните изјави.

1. Говорот на погребна средба е протоколарен и бонтон говор.

1. Тост е забавна изведба.
2. Шегата за публиката е забавна изведба.
3. Поздравен говорна отворањето на конференцијата - ова е протокол и бонтон говор.
4. Извештај е подготвен говор.
5. Предавањето е информативна презентација.
6. Одговорот на студентот на испит или тест е убедлив говор.
7. Разговор помеѓу декан и студент е јавно говорење.
8. Честитките на ректорот до дипломираните студенти на церемонијата на дипломирање е убедлив говор.

ПРИМЕНА

декан на Државниот факултет на ТСТУ

проф. Павлова И.И.

студент од 3 година гр. IST -34

Смирнова А.Д.

Изјава

Ве молам дозволете ми рана испоракаиспити за летната сесија поради фактот што за време на сесијата ќе треба да поминам курс на лекување во санаториум.

Прикачив копија од ваучерот во санаториум.

Какви интересни работи се случуваат со образованието во дигиталната ера? Како функционираат сега односите меѓу генерациите? Зошто денес е неопходно да се зборува за животот во услови на неизвесност, за способноста да се прави избор, да се градат хоризонтални врски и убаво да се размислува? CHTD предложи неколку теми за дискусија за академик Руска академијаобразование, психолог Александар Асмолов и ко-основач на образовни проекти, претприемач Александар Рудик. Го објавуваме нивниот дијалог.

доктор психолошки науки, директор Федерален институтРазвој на образованието (ФИРО), раководител на Катедрата за психологија на личноста на Факултетот за психологија, Московскиот државен универзитет. М.В. Ломоносов.

инвеститор, претседател на Фондацијата Прообраз, претприемач, член на Координативниот совет на Бизнис Русија, ко-основач на медиумски проекти за образование „Мел“ и ЧТД.

Како дигиталното го менува општеството

Експлозијата поврзана со мрежната реалност драматично ги менува менталните ставови на луѓето. На пример, опозицијата „центар-периферија“ исчезнува. Многу шеми кои се во нашите умови почнуваат да пукаат и се кршат. Кога еднаш се изгубив во Париз, ги вознемирив сите со прашањето: „Како да стигнете до центарот? Сè додека еден паметен човек не ми рече: „Нема центар во Париз“.

За нас Кремљ географски е секогаш во центарот, нашиот простор е вака преполн. Но, постои сосема поинаков ментален пакет, каде центар-периферијата е само една од линиите. Тогаш нема основа за комплекс на инфериорност ако јас сум некаде на периферијата, а другите се во центарот на светот. Ова е можно благодарение на дигиталната реалност во која живеат и функционираат новите генерации.

Друга карактеристика на овие нови генерации е тоа што, како Јулиј Цезар, тие се повеќекратни задачи. Тие немаат обработка на задачи со една песна. Нивните хоризонти се широки и тие одат во дигиталната реалност, како во портал.

Неодамна, кога ме замолија да зборувам, предложив тема што секој може да ја разбере: „Како да ги достигнете децата и внуците“. Треба да создадеме Интернет-образовна програма за 50-60-70 години. Не само да ги научиме како да користат Интернет, туку да им дадеме можност да комуницираат со помладите генерации на поинаков начин.

Знам ситуации кога борбените баби или дедовци почнаа брзо да го совладаат Интернетот. Една пријателка, кога доби iPhone, ми рече: „Јас сум закачен. Конечно, внуката ме гледаше како сериозна личност“.

Во исто време, мнозинството не разбира како функционира оваа или онаа дигитална технологија (исто мобилен телефон), иако сите го користат. Дури постои мислење дека општеството се движи кон дигитален примитивен систем.

Друг проблем што го донесе дигиталната, според мене, е проблемот со вишокот информации. Во денешно време многу се зборува за дигиталната писменост. Ова важно прашање, но сега би направил повеќе за информациската писменост. Способноста да се филтрираат непотребните работи, да се одреди вредноста и вистинитоста на информациите - ова, ми се чини, е наједноставната работа за учење.

Затоа што често губиме многу време на секакви глупости; Го трошиме нашиот највреден ресурс. Способноста да се работи со информации е критично важна, но никој не го учи тоа.

А. Асмолов:Интернетот и вишокот на информации што ги генерира постојано ни влијае, па затоа можеме да размислиме дигитална срединафактор во човековата еволуција. Треба да научиме да живееме во оваа средина, да се справуваме со вишокот, да го избереме она што е вредно од она што ни се фрла и да бидеме одговорни за нашите избори.

Кого сакаме да го ослободиме?

А. Рудик:Способноста да се направи избор и да се биде одговорен за нив е следната тема, што, за жал, овде воопшто не се учи. Ректор на еден од Лондонските универзитетина моето прашање: „Каков резултат очекувате кога давате образование? одговори: „Ве учиме да размислувате убаво“. Велам: „Тоа е сè? Ова е сè?" Да, нема други задачи.

Во суштина, што дава „дигиталното“? Невиден степен на слобода. Генерално се наоѓате во поинаков свет, каде што исчезнува монополот на информации и знаење. Содржината е бесплатна, средствата за комуникација се практично бесплатни. Со малку труд, можете да поставите прашање на секој во светот и да добиете одговор. И образовниот систем мора целосно да се промени за да одговара на овие нови услови. Но, таа не се менува, таа останува.

А. Асмолов:Таа полека се менува.

А. Рудик:Да, но психички таа не се менува. Друга идеја е дека треба да го дипломираме „тешкиот“ човек од образовниот систем. Не паметен, туку сложен, кој разбира како да постапува, како да ги оценува информациите, како да ја направи вистинската работа во ситуација на неизвесност. Сè уште не сфаќаат сите колку голема револуција е напред.

А. Асмолов:Всушност, во тек е револуција на сложеноста. Таа е почиста од индустриската револуцијаи други технолошки револуции, бидејќи револуцијата на сложеноста е, пред сè, револуција на менталитетот. Како резултат на тоа, едно лице се појавува со „прекумерни степени на слобода“.

Декарт рекол: „Мислам, значи постојам“. За денешното време, мораме да кажеме поинаку: „Се сомневам, затоа постојам“. Сомнежот работи со неизвесност. И кога одгледуваме луѓе кои се подготвени да работат со неизвесност, вие сте апсолутно во право, навистина е убаво.

Кој има потреба од развој?

А. Рудик:Ми се чини дека возрасните кои размислуваат дефинитивно имаат таква потреба. Но, ги нема многу. Но, сите возрасни можат постепено да се „стискаат“ од двете страни: има деца што живеат во нив дигитален свет, а има и луѓе од сребреното доба.

За мене беше откритие што постарите луѓе се толку активни, толку желни да научат нешто и да најдат употреба за себе во новиот свет!

Ако, условно, децата притискаат на едната страна, а активните баби и дедовци од друга ...

А. Асмолов:...Кои сакаат да ги стигнат внуците...

А. Рудик:Да. Тогаш и возрасните ќе мора да се променат.

А. Асмолов:Моите деца и јас имаме различни модели на успех. Знам какви модели на успех имаме, но какви модели на успех имаат тие? Често гледаме педагошките универзитетикои ги влечат децата (преку наставниците) назад. Како да сакаме децата да бидат притворени и вратени. Се надевам дека нема да успее. Иако зомбификацијата се случува брзо.

А. Рудик:Проблемот овде е недоволното разбирање на мотивацијата на современите деца и кои цели ги следиме во обуката и образованието. ВО комплексен свет„Зомбификацијата“ е наједноставниот излез, обид да се потпреме барем на некој вид систем во услови на неизвесност. Затоа и општеството и владата толку често се повикуваат на советското искуство. Но, тогаш светот беше сосема поинаков, а задачите беа поинакви. Идеологијата го одржуваше системот кохерентен, а овој систем не заврши со дипломирање од училиште. Сега тоа не е случај. Сега прашајте половина од службениците кои се одговорни за образованието: „Што сакаат децата и каде сакате да ги однесете? - нема да кажат.

А. Асмолов:Пронаоѓањето модели за успех е монументална задача денес. И што е најважно, колку се наивни тие што сакаат да си ги вратат децата! Еден од раководителите ми рече: „Ти си психолог. Што се случува со децата? Сите тие се сега на Интернет. Можете ли да ни помогнете да преговараме со главниот блогер?“ Оваа идеја за „главен блогер“ е слична на идејата дека секогаш има Кремљ во средината на градот.

Научете да свирите во оркестар

А. Рудик:Барањата од луѓето денес се сосема различни. Тие мора да бидат способни брзо да се прилагодат еден на друг за да свират - релативно кажано - во оркестар, за да дејствуваат хармонично. Не само што ја знаете вашата улога, туку бидете способни да се прилагодите - играјте со вистинското копче и темпо. Без диригент.

Ми се чини дека општеството ќе се гради на принцип на заедници. Ова веќе се случува сега. Покрај тоа, овие заедници ќе се појават, ќе исчезнат, ќе се развиваат, ќе се спојат и ќе се движат на некој друг начин. Ќе има многу „оркестри“. Ако порано постоеја вертикални групи распоредени како хиерархија, сега слободата стана речиси апсолутна. Доаѓање голема сценаорганизации на овие заедници. Секакви различни, големи, мали... И не е важно на која основа.

А. Асмолов:И меѓу нив има мостови.

А. Рудик:Да. А мостовите се преку луѓе, а не преку институции.

А. Асмолов:Вертикалното општо е кревка структура; во овој свет, каде што има толку многу предизвици и сложености, престанува да работи бидејќи го намалува бројот на степени на слобода. Сега во општеството поверојатно е дека силата ќе дејствува слаби врски(во согласност со концептот на американскиот социолог Марк Грановетер. - CTD), односно односите што се јавуваат меѓу соседите, колегите и далечните познаници.

Што го прави различен образован човек?

А. Асмолов:Една од уникатните работи е вешто пливање во изобилство на информации. Но најмногу главна карактеристика- генерирање на нови информации.

Прекрасниот Ханс Селје, кој го воведе концептот на „стрес“ во нашата култура, ги подели сите луѓе во две категории: креатори на проблеми и решавачи на проблеми. И тој скромно рече: „Еве Ајнштајн и јас сме создавачи на проблеми“.

Всушност, тоа е единство: поставување проблеми и способност за пребарување на информации. И трето, донесувајте одлуки. Одговорни избори, не само избори. Денес, да се биде образован значи да се роди образование.

А. Рудик:На англиски постои збор писменост, кој се преведува како „писменост“, но ова не е сосема писменост. Не како порано: „можете да пишувате и читате правилно“, туку дигитална, информативна и социјална писменост. Компетентната личност не може да биде пасивна.

Не можеш да бидеш образован, писмен, ако не комуницираш со светот, не си дел од некоја заедница, не му даваш импулси...

Мора да разберете како да давате и примате сигнал, мора да направите нешто. Токму тоа е писменоста во широка смислазборови.

А. Асмолов:Всушност, образованието е генерирање на значења. А технологиите и платформите се споредни. Зошто се плашам од платформи и програми? Се плашам од програмираната личност. Во овој случај, личноста која генерира значења и совладува прекумерни степени на слобода е образована личност.

А. Рудик:Освен тоа, значењата не се само резултат на работата на умот. Видов еден говор овде, креаторот на Alibaba, и рече дека сега во светот не е поважен и баран IQ, туку LQ. L - од зборот Љубов, Љубов. Односно, личност која знае да сака пред се е важна. Ова е нешто што не може да го направи робот со најнапредна вештачка интелигенција. Ова е елемент на „комплексна“ личност. Што е љубов? Ова е способност да се даде повеќе отколку да се прима, што не се вклопува во математичката логика.

А. Асмолов:Јуриј Герман имаше брилијантно разбирање за љубовта, приближно по значење на она што го велите: „Љубовта е општ циркулаторен систем“. И тоа што лидерот е ваков голема компанијавели дека на почетокот имало љубов, а не технологија или платформа...

А. Рудик:Ова е една од технолошки најнапредните компании во светот.

А. Асмолов:Да, никој нема да му замери што не знае технологија. Така, тој ни вели со ова LQ: „Мислите дека ќе има мир напред вештачка интелигенција. Ништо вакво! Ќе има комуникација напред, ќе има љубов напред“.