Meil, praktilistel tulevikuinimestel, on inimestest äärmiselt raske aru saada traditsiooniline eluviis elu. See on tingitud asjaolust, et me kasvasime üles erinevas kultuuris. Traditsioonilise ühiskonna inimeste mõistmine on aga ülimalt kasulik, sest selline mõistmine teeb võimalikuks kultuuridevahelise dialoogi. Näiteks kui tulete puhkama sellisesse traditsioonilisse riiki, peate mõistma kohalikke tavasid ja traditsioone ning neid austama. Vastasel juhul pole puhkust, vaid pidevad konfliktid.
Traditsioonilise ühiskonna märgid
Ttraditsiooniline ühiskond on ühiskond, kus kogu elu on allutatud. Lisaks on sellel järgmised omadused.
Patriarhaat- mehelikkuse ülimuslikkus naiseliku ees. Naine ei ole traditsioonilises mõttes täiesti terviklik olend, pealegi on ta kaose kurat. Ja kui muud asjad on võrdsed, siis kes saab rohkem toitu, mees või naine? Tõenäoliselt muidugi mees, kui jätta välja “feminiseeritud” meessoost esindajad.
Perekond sellises ühiskonnas on täiesti patriarhaalne. Sellise perekonna näiteks võiks olla see, millest ülempreester Sylvester 16. sajandil oma “Domostroid” kirjutades juhindus.
Kollektivism- on järjekordne märk sellisest ühiskonnast. Isik ei tähenda siin suguvõsa, perekonna, teipi ees midagi. Ja see on õigustatud. Välja kujunes ju traditsiooniline ühiskond, kus toidu hankimine oli üliraske. See tähendab, et ainult koos suudame end ise ülal pidada. Seetõttu on kollektiivi otsus palju olulisem kui ühegi üksikisiku otsus.
Põllumajanduslik tootmine ja alepõllumajandus on märgid sellisest ühiskonnast. Traditsioon ütleb, mida külvata, mida toota, mitte otstarbekust. Kõik majandussfäär kohaldatakse tavapärast. Mis takistas inimestel teadvustamast mõnda muud reaalsust ja juurutamast tootmisse uuendusi? Reeglina olid need tõsised kliimatingimused, tänu millele domineeris traditsioon: kuna meie isad ja vanaisad juhtisid oma majapidamist nii, siis miks me peaksime midagi muutma. "Me ei mõelnud seda välja, meie asi ei ole seda muuta," nii arvab sellises ühiskonnas elav inimene.
Traditsioonilise ühiskonna tunnuseid on teisigi, mida käsitleme üksikasjalikumalt ühtse riigieksami/riigieksami ettevalmistuskursustel:
Riigid
Niisiis eristab traditsioonilist ühiskonda erinevalt industriaalühiskonnast traditsiooni ja kollektiivi ülimuslikkus. Milliseid riike võib sellisteks nimetada? Kummalisel kombel võib paljusid kaasaegseid infoühiskondi korraga liigitada traditsioonilisteks. Kuidas on see võimalik?
Võtame näiteks Jaapani. Riik on äärmiselt arenenud ja samal ajal on selles kõrgelt arenenud traditsioonid. Kui jaapanlane tuleb tema koju, on ta oma kultuuri valdkonnas: tatami, shoji, sushi - kõik see on lahutamatu osa Jaapani kodu interjöör. jaapanlane, kannab vabaaja ülikonda, tavaliselt euroopalikku; ja paneb selga kimono - traditsioonilised Jaapani riided, väga ruumikad ja mugavad.
Hiina on ka väga traditsiooniline riik ja samal ajal kuulub. Näiteks viimase viie aasta jooksul on Hiinas ehitatud 18 000 silda. Aga samas on külasid, kus traditsioone väga austatakse. Säilinud on Shaolini kloostrid, Tiibeti kloostrid, mis järgivad rangelt iidseid Hiina traditsioone.
Jaapanisse või Hiinasse tulles tunnete end võõrana – vastavalt gaijin või liawan.
Samade traditsiooniliste riikide hulka kuuluvad India, Taiwan, riigid Kagu-Aasias, Aafrika riigid.
Ma ennetan sinu küsimust, hea lugeja: kas traditsioon on hea või halb? Isiklikult arvan, et traditsioon on hea. Traditsioon võimaldab meil meeles pidada, kes me oleme. See võimaldab meil meeles pidada, et me pole Pokemonid ega lihtsalt inimesed eikusagilt. Oleme enne meid elanud inimeste järeltulijad. Lõpetuseks tahaksin tsiteerida jaapani vanasõna sõnu: "Nende esivanemate üle saate hinnata nende järglaste käitumise järgi." Ma arvan, et nüüd saate aru, miks just idapoolsed riigid traditsioonilised riigid.
Nagu alati, ootan teie kommentaare :)
Parimate soovidega, Andrei Puchkov
IN teaduskirjandus, näiteks sotsioloogilistes sõnaraamatutes ja õpikutes on erinevaid määratlusi traditsioonilise ühiskonna kontseptsioonid. Olles neid analüüsinud, saame tuvastada traditsioonilise ühiskonna tüübi tuvastamisel põhilised ja määravad tegurid. Sellised tegurid on: põllumajanduse domineeriv koht ühiskonnas, mis ei allu dünaamilistele muutustele, erinevate arenguetappide sotsiaalsete struktuuride olemasolu, millel pole küpset tööstuslikku kompleksi, vastuseis kaasaegsele, põllumajanduse domineerimine selles ja madalad arengumäärad.
Traditsioonilise ühiskonna tunnused
Traditsiooniline ühiskond on agraarühiskond, seetõttu iseloomustab seda füüsiline töö, tööjaotus vastavalt töötingimustele ja sotsiaalsetele funktsioonidele ning traditsioonidest lähtuv ühiskonnaelu reguleerimine.
Traditsioonilise ühiskonna ühtne ja täpne kontseptsioon aastal sotsioloogiline teadus ei eksisteeri seetõttu, et mõiste "" laiad tõlgendused võimaldavad liigitada sellesse tüüpi sotsiaalseid struktuure, mis oma omaduste poolest üksteisest oluliselt erinevad, näiteks hõimu- ja feodaalühiskonnad.
Ameerika sotsioloogi Daniel Belli sõnul iseloomustab traditsioonilist ühiskonda riikluse puudumine, traditsiooniliste väärtuste ülekaal ja patriarhaalne eluviis. Traditsiooniline ühiskond on kujunemisajal esimene ja tekib koos ühiskonna tekkimisega üldiselt. Inimkonna ajaloo periodiseerimisel võtab see pikima ajaperioodi. See identifitseerib mitut tüüpi ühiskondi vastavalt ajaloolised ajastud: primitiivne ühiskond, orjade omanike iidne ühiskond ja keskaegne feodaalühiskond.
Traditsioonilises ühiskonnas, erinevalt industriaal- ja postindustriaalsetest ühiskondadest, sõltub inimene täielikult loodusjõududest. Tööstuslik tootmine sellises ühiskonnas puudub või sellel on minimaalne osakaal, kuna traditsiooniline ühiskond ei ole suunatud tarbekaupade tootmisele ning religioossed keelud looduse saastamise vastu on kehtestatud. Traditsioonilises ühiskonnas on peamine säilitada inimese kui liigi olemasolu. Sellise ühiskonna areng on seotud inimkonna ja kogumise ulatusliku levikuga loodusvarad suurtelt aladelt. Peamine suhe sellises ühiskonnas on inimese ja looduse vahel.
TEEMA: Traditsiooniline ühiskond
SISSEJUHATUS…………………………………………………………………..3-4
1. Ühiskondade tüpoloogia kaasaegses teaduses……………………………….5-7
2.üldised omadused traditsiooniline ühiskond………………………….8-10
3. Traditsioonilise ühiskonna areng……………………………………11-15
4. Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine………………………………16-17
KOKKUVÕTE…………………………………………………………..18-19
KIRJANDUS………………………………………………………………….20
Sissejuhatus.
Traditsioonilise ühiskonna probleemi aktuaalsuse määravad globaalsed muutused inimkonna maailmapildis. Tsivilisatsiooniuuringud on tänapäeval eriti teravad ja problemaatilised. Maailm kõigub heaolu ja vaesuse, üksikisiku ja arvu, lõpmatu ja erilise vahel. Inimene otsib ikka autentset, kadunud ja varjatut. On “väsinud” tähenduste põlvkond, isoleeritus ja lõputu ootamine: valguse ootamine läänest, head ilmad lõunast, odav kaup Hiinast ja naftakasumid põhjast. Kaasaegne ühiskond nõuab proaktiivseid noori, kes suudavad leida "iseennast" ja oma koha elus, taastada vene vaimset kultuuri, on moraalselt stabiilsed, sotsiaalselt kohanenud, võimelised ennast arendama ja pidevalt ennast täiendama. Isiksuse põhistruktuurid kujunevad välja esimestel eluaastatel. See tähendab, et perekonnal on eriline vastutus selliste omaduste juurutamise eest nooremasse põlvkonda. Ja see probleem muutub praegusel kaasaegsel etapil eriti aktuaalseks.
Tekkis loomulikult, "evolutsiooniline" inimkultuur sisaldab oluline element– solidaarsusel ja vastastikusel abistamisel põhinev sotsiaalsete suhete süsteem. Paljud uuringud ja isegi igapäevane kogemus näitavad, et inimesed said inimeseks just tänu sellele, et nad said üle isekusest ja näitasid üles altruismi, mis ulatub kaugelt kaugemale lühiajalistest ratsionaalsetest arvutustest. Ja et sellise käitumise peamised motiivid on olemuselt irratsionaalsed ning seotud ideaalide ja hinge liikumistega – seda näeme igal sammul.
Traditsioonilise ühiskonna kultuur põhineb mõistel “inimesed” – kui transpersonaalne kogukond, millel on ajalooline mälu ja kollektiivne teadvus. Üksikisik, selliste inimeste ja ühiskonna element, on „leppija isiksus”, paljude fookus inimlikud sidemed. Ta on alati kaasatud solidaarsusgruppidesse (pered, küla- ja kirikukogukonnad, töökollektiivid, isegi vargajõugud – tegutsedes põhimõttel “Üks kõigi eest, kõik ühe eest”). Sellest lähtuvalt on traditsioonilises ühiskonnas valdavad suhted teenimine, kohustus, armastus, hoolitsus ja sundimine. On ka vahetusakte, mis enamasti ei oma vaba ja samaväärse ostu-müügi (võrdsete väärtuste vahetus) olemust – turg reguleerib vaid väikest osa traditsioonilistest sotsiaalsetest suhetest. Seetõttu on traditsioonilise ühiskonna sotsiaalse elu üldine, kõikehõlmav metafoor “perekond”, mitte näiteks “turg”. Kaasaegsed teadlased usuvad, et 2/3 elanikkonnast maakera omab oma eluviisis suuremal või vähemal määral traditsiooniliste ühiskondade jooni. Mis on traditsioonilised ühiskonnad, millal need tekkisid ja mis iseloomustab nende kultuuri?
Käesoleva töö eesmärk: anda üldine kirjeldus ja uurida traditsioonilise ühiskonna arengut.
Eesmärgist lähtuvalt püstitati järgmised ülesanded:
Kaaluge erinevaid viiseühiskondade tüpoloogiad;
Iseloomusta traditsioonilist ühiskonda;
Anda ettekujutus traditsioonilise ühiskonna arengust;
Tuvastage traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamise probleemid.
1. Ühiskondade tüpoloogia kaasaegses teaduses.
Kaasaegses sotsioloogias on ühiskondade tüpiseerimiseks erinevaid viise ja need kõik on teatud vaatenurkadest lähtudes legitiimsed.
On näiteks kaks põhilist ühiskonnatüüpi: esiteks eelindustriaalne ühiskond ehk nn traditsiooniline, mis põhineb talurahvakogukonnal. Seda tüüpi ühiskond katab endiselt suurema osa Aafrikast, märkimisväärse osa Ladina-Ameerika, suuremas osas idast ja domineeris kuni 19. sajandini Euroopas. Teiseks kaasaegne industriaal-urbanism. Sellesse kuulub nn euro-ameerika ühiskond; ja ülejäänud maailm hakkab sellele tasapisi järele jõudma.
Võimalik on ka teine ühiskondade jagunemine. Ühiskondi saab jagada poliitiliste joonte järgi – totalitaarseteks ja demokraatlikeks. Esimestes ühiskondades ei toimi ühiskond ise ühiskonnaelu iseseisva subjektina, vaid teenib riigi huve. Teisi ühiskondi iseloomustab see, et riik, vastupidi, teenib huve kodanikuühiskond, individuaalne ja avalikud ühendused (vähemalt ideaalis).
Domineeriva religiooni järgi on võimalik eristada ühiskondade tüüpe: kristlik ühiskond, islami ühiskond, õigeusklik jne. Lõpuks eristatakse ühiskondi domineeriva keele järgi: ingliskeelne, venekeelne, prantsusekeelne jne. Ühiskondi saab eristada ka rahvuse alusel: üherahvuseline, kaherahvuseline, mitmerahvuseline.
Ühiskondade tüpoloogia üks peamisi liike on formatsiooniline lähenemine.
Vastavalt formaalsele lähenemisele kõige olulisemad suhtedühiskonnas on omandi- ja klassisuhted. Saate valida järgmised tüübid sotsiaalmajanduslikud moodustised: primitiivne kommunaal, orjapidamine, feodaalne, kapitalistlik ja kommunistlik (sisaldab kahte faasi - sotsialism ja kommunism).
Ükski moodustusteooria aluseks olevatest nimetatud peamistest teoreetilisest punktist pole nüüd vaieldamatu. Sotsiaalmajanduslike moodustiste teooria ei tugine mitte ainult 19. sajandi keskpaiga teoreetilistele järeldustele, vaid seetõttu ei suuda see seletada paljusid tekkinud vastuolusid:
· koos progresseeruva (tõusva) arengu tsoonidega mahajäämuse, stagnatsiooni ja ummikute tsoonide olemasolu;
· seisundi muutmine - ühel või teisel kujul - teiseks oluline tegur sotsiaalsed töösuhted; klasside muutmine ja muutmine;
· uue prioriteetsete väärtuste hierarhia tekkimine universaalsed inimlikud väärtusedüle klassi.
Kõige kaasaegsem on teine ühiskonna jagunemine, mille esitas Ameerika sotsioloog Daniel Bell. Ta eristab ühiskonna arengus kolme etappi. Esimene etapp on eelindustriaalne, põllumajanduslik, konservatiivne, välismõjudele suletud, looduslikul tootmisel põhinev ühiskond. Teine etapp on industriaalühiskond, mis põhineb tööstuslik tootmine, arenenud turusuhted, demokraatia ja avatus. Lõpuks, kahekümnenda sajandi teisel poolel, algab kolmas etapp – postindustriaalne ühiskond, mida iseloomustab teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni saavutuste kasutamine; mõnikord kutsutakse infoühiskond, sest peaasi pole enam kindla toodang materiaalne toode, vaid teabe tootmine ja töötlemine. Selle etapi indikaatoriks on arvutitehnoloogia levik, kogu ühiskonna ühendamine ühtseks infosüsteem, milles ideed ja mõtted vabalt voolavad. Juhtiv nõue sellises ühiskonnas on nõue austada nn inimõigusi.
Sellest vaatenurgast on tänapäeva inimkonna erinevad osad erinevas arengujärgus. Siiani on võib-olla pool inimkonnast esimeses etapis. Ja teine osa läbib teist arenguetappi. Ja ainult vähemus - Euroopa, USA, Jaapan - astus kolmandasse arengufaasi. Venemaa on praegu üleminekufaasis teisest etapist kolmandasse.
2. Traditsioonilise ühiskonna üldised omadused
Traditsiooniline ühiskond on mõiste, mis keskendub oma sisus traditsioonilisele sotsioloogiale ja kultuuriuuringutele iseloomulike ideede kogumile inimkonna eelindustriaalsest arengujärgust. Ühtne teooria traditsioonilist ühiskonda pole olemas. Ideed traditsioonilisest ühiskonnast põhinevad pigem selle mõistmisel kui kaasaegse ühiskonnaga asümmeetrilisel sotsiaal-kultuurilisel mudelil, mitte tööstusliku tootmisega mittetegelevate rahvaste tegelike elutõdede üldistusel. Alepõllumajanduse domineerimist peetakse traditsioonilise ühiskonna majandusele iseloomulikuks. Sel juhul kaubasuhted kas puuduvad üldse või on suunatud sotsiaalse eliidi väikese kihi vajaduste rahuldamisele. Ühiskondlike suhete korralduse põhiprintsiibiks on ühiskonna jäik hierarhiline kihistumine, mis reeglina väljendub jagunemises endogaamseteks kastideks. Samal ajal on valdava enamuse elanikkonna peamiseks sotsiaalsete suhete korraldamise vormiks suhteliselt suletud, isoleeritud kogukond. Viimane asjaolu dikteeris kollektivismi domineerimise sotsiaalsed ideed orienteeritud traditsiooniliste käitumisnormide rangele järgimisele ja individuaalse vabaduse välistamisele, samuti selle väärtuse mõistmisele. Koos kastijaotusega välistab see funktsioon selle võimaluse peaaegu täielikult sotsiaalne mobiilsus. Poliitiline võim monopoliseerub eraldi grupi (kast, klann, perekond) sees ja eksisteerib peamiselt autoritaarsetes vormides. Iseloomulik tunnus traditsioonilist ühiskonda peetakse kas kirjutamise täielikuks puudumiseks või selle olemasolu privileegina eraldi rühmad(ametnikud, preestrid). Samal ajal areneb kirjutamine üsna sageli keeles, mis erineb valdava enamuse elanikkonna kõnekeelest (keskaegses Euroopas ladina keel, araabia keel- Lähis-Idas, Hiina kiri- Kaug-Idas). Seetõttu toimub kultuuri põlvkondadevaheline edasiandmine verbaalses, folkloorses vormis ning sotsialiseerumise peamiseks institutsiooniks on perekond ja kogukond. Selle tagajärjeks oli sama etnilise rühma kultuuri äärmuslik varieeruvus, mis väljendus kohalikes ja murrete erinevustes.
Traditsioonilised ühiskonnad hõlmavad etnilised kogukonnad, mida iseloomustavad kogukondlikud asustused, vere- ja peresidemete säilimine ning valdavalt käsitöö ja põllumajanduslikud töövormid. Selliste ühiskondade tekkimine ulatub väga tagasi varajased staadiumid inimkonna areng primitiivse kultuurini.
Igasugune ühiskond ürgsest jahimeeste kogukonnast kuni tööstusrevolutsioon 18. sajandi lõppu võib nimetada traditsiooniliseks ühiskonnaks.
Traditsiooniline ühiskond on ühiskond, mida reguleerib traditsioon. Traditsioonide hoidmine on selles suurem väärtus kui areng. Selles sisalduvat sotsiaalset struktuuri iseloomustab (eriti idamaades) jäik klassihierarhia ja stabiilsete sotsiaalsete kogukondade olemasolu, traditsioonidel ja tavadel põhinev eriline ühiskonnaelu reguleerimise viis. See ühiskonnakorraldus püüab säilitada elu sotsiaal-kultuurilisi aluseid muutumatuna. Traditsiooniline ühiskond on agraarühiskond.
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad tavaliselt:
traditsiooniline majandus – majandussüsteem, milles kasutamine loodusvarad määrab eelkõige traditsioon. Domineerivad traditsioonilised majandusharud – põllumajandus, ressursside kaevandamine, kaubandus, ehitustegevus praktiliselt ei arene;
· põllumajandusliku eluviisi ülekaal;
· struktuurne stabiilsus;
· klassikorraldus;
· vähene liikuvus;
· kõrge sündimus;
· madal eluiga.
Traditsiooniline inimene tajub maailma ja väljakujunenud elukorraldust kui midagi lahutamatult lahutamatut, püha ja muutumatut. Inimese koha ühiskonnas ja staatuse määrab traditsioon (tavaliselt sünniõigus).
Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad kollektivistlikud hoiakud, individualism ei ole teretulnud (kuna üksikisiku tegutsemisvabadus võib viia kehtestatud korra rikkumiseni). Üldiselt iseloomustab traditsioonilisi ühiskondi kollektiivsete huvide ülimuslikkus erahuvide ees, sealhulgas olemasolevate huvide ülimuslikkus. hierarhilised struktuurid(osariik, klann jne). Hinnatakse mitte niivõrd individuaalset suutlikkust, kuivõrd inimese hõivatud kohta hierarhias (ametnik, klass, klann jne).
Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad reeglina pigem ümberjagamis- kui turuvahetuse suhted, vaid elemendid turumajandus on rangelt reguleeritud. Seda seetõttu, et vabad turud suurendavad sotsiaalset liikuvust ja muutuvad sotsiaalne struktuurühiskonnad (eelkõige hävitavad nad klassi); ümberjagamissüsteemi võib reguleerida traditsioon, kuid turuhindu mitte; sunniviisiline ümberjagamine hoiab ära nii üksikisikute kui ka klasside "volituseta" rikastumise ja vaesumise. Majandusliku kasu taotlemine traditsioonilises ühiskonnas on sageli moraalselt hukka mõistetud ja ennastsalgavale abistamisele vastu.
Traditsioonilises ühiskonnas elab enamik inimesi terve elu kohalikus kogukonnas (näiteks külas) ning sidemed “suure ühiskonnaga” on üsna nõrgad. Samal ajal on perekondlikud sidemed vastupidi väga tugevad.
Traditsioonilise ühiskonna maailmapildi määravad traditsioon ja autoriteet.
3.Traditsioonilise ühiskonna areng
IN majanduslikult traditsiooniline ühiskond põhineb põllumajandus. Pealegi ei saa selline ühiskond olla ainult maaomanik, nagu Vana-Egiptuse, Hiina või ühiskond keskaegne Venemaa, vaid põhineb ka karjakasvatusel, nagu kõik Euraasia nomaadlikud stepiriigid (türgi ja Khazar Khaganates, Tšingis-khaani impeerium jne). Ja seda ka erakordselt kalarikastes rannikuvetes püüdes Lõuna-Peruu(kolumbuse-eelses Ameerikas).
Eelindustriaalsele traditsioonilisele ühiskonnale on iseloomulik ümberjagamissuhete domineerimine (s.o jaotus vastavalt igaühe sotsiaalsele positsioonile), mis väljendub kõige rohkem erinevad vormid: Vana-Egiptuse või Mesopotaamia tsentraliseeritud riigimajandus, keskaegne Hiina; Vene talurahvakogukond, kus ümberjagamine väljendub korrapärases maade ümberjagamises vastavalt sööjate arvule jne. Siiski ei tasu arvata, et ümberjagamine on ainus võimalik viis majanduselu traditsiooniline ühiskond. See domineerib, kuid turg eksisteerib alati ühel või teisel kujul ja sisse erandjuhtudel võib isegi omandada juhtiva rolli (markantseim näide on iidse Vahemere majandus). Kuid reeglina piirduvad turusuhted kitsa kaubavalikuga, enamasti prestiižiesemetega: keskaegne Euroopa aristokraatia, kes sai oma valdustes kõik vajaliku, ostis peamiselt ehteid, vürtse, kalleid relvi, tõuhobuseid jne.
IN sotsiaalselt Traditsiooniline ühiskond erineb meie kaasaegsest palju silmatorkavamalt. Selle ühiskonna kõige iseloomulikum joon on iga inimese jäik seotus ümberjaotavate suhete süsteemiga, kiindumus, mis on puhtisikuline. See väljendub kõigi kaasamises mis tahes kollektiivi, mis seda ümberjaotamist teostab, ja igaühe sõltuvuses "vanematest" (vanuse, päritolu, sotsiaalse staatuse järgi), kes seisavad "katla taga". Veelgi enam, üleminek ühest meeskonnast teise on selles ühiskonnas väga madal. Samas pole väärtuslik mitte ainult klassi positsioon sotsiaalses hierarhias, vaid ka sellesse kuulumise fakt. Siin saate tsiteerida konkreetseid näiteid– kihistumise kasti- ja klassisüsteemid.
Kast (nagu näiteks traditsioonilises India ühiskonnas) on suletud rühm inimesi, kes hõivavad ühiskonnas rangelt määratletud koha. Seda kohta piiritlevad paljud tegurid või märgid, millest peamised on:
· traditsiooniliselt päritud elukutse, amet;
· endogaamia, st. kohustus abielluda ainult oma kasti piires;
· rituaalne puhtus (pärast kokkupuudet “madalamatega” on vaja läbida terve puhastusprotseduur).
Kinnisvara esindab avalik grupp tavade ja seadustega kehtestatud pärilike õiguste ja kohustustega. Feodaalne ühiskond keskaegne Euroopa Eelkõige jagunes see kolmeks põhiklassiks: vaimulikkond (sümbol - raamat), rüütelkond (sümbol - mõõk) ja talurahvas (sümbol - ader). Venemaal oli enne 1917. aasta revolutsiooni kuus valdust. Need on aadlikud, vaimulikud, kaupmehed, linlased, talupojad, kasakad.
Klassielu regulatsioon oli äärmiselt range, kuni pisiasjade ja ebaoluliste detailideni. Seega võisid 1785. aasta “Linnadele antud harta” kohaselt esimese gildi vene kaupmehed linnas ringi sõita paari hobusega vedatud vankriga ja teise gildi kaupmehed ainult paarilise vankriga. . Ühiskonna klassijaotust, nagu ka kastijaotust, pühitses ja tugevdas religioon: igaühel on oma saatus, oma saatus, oma nurk siin maa peal. Jääge sinna, kus Jumal teid on asetanud, on uhkuse ilming, üks seitsmest (keskaegse klassifikatsiooni järgi) surmapatust.
Teiseks oluliseks sotsiaalse jagunemise kriteeriumiks võib nimetada kogukonda ennast. laiemas mõttes see sõna. See ei tähenda ainult naabertalupoegade kogukonda, vaid ka käsitöögildi, kaupmeeste gildi Euroopas või kaupmeeste liitu idas, kloostri või rüütliordu, Vene kommunaalklooster, vargad või kerjuskorporatsioonid. Kreeka polist võib pidada mitte niivõrd linnriigiks, kuivõrd kodanikukogukonnaks. Inimene väljaspool kogukonda on tõrjutud, tõrjutud, kahtlustav, vaenlane. Seetõttu oli kogukonnast väljaheitmine üks kohutavamaid karistusi igas agraarühiskonnas. Inimene sündis, elas ja suri seotuna oma elukoha, ameti, keskkonnaga, täpselt korrates esivanemate elustiili ja olles täiesti kindel, et tema lapsed ja lapselapsed käivad sama teed.
Inimestevahelised suhted ja sidemed traditsioonilises ühiskonnas olid põhjalikult läbi imbunud isiklikust pühendumisest ja sõltuvusest, mis on igati mõistetav. Sellel tasemel tehnoloogia areng vaid vahetud kontaktid, isiklik kaasatus, individuaalne kaasatus võiksid tagada teadmiste, oskuste ja võimete liikumise õpetajalt õpilasele, meistrilt praktikandile. Märgime, et see liikumine toimus saladuste, saladuste ja retseptide edastamise vormis. Nii sai teatud sotsiaalne probleem lahendatud. Nii võrdsustas vanne, mis keskajal vasallide ja isandate suhteid rituaalselt sümboolselt pitseeris, omal moel asjaosalisi, andes nende suhetele lihtsa isa ja poja patrooni varjundi.
Poliitiline struktuur valdav enamus enne tööstusühiskonnad aastal määratletud suuremal määral traditsioon ja tava, mitte kirjutatud seadus. Võimu võiks õigustada selle päritolu, kontrollitud jaotuse ulatuse (idas maa, toit ja lõpuks vesi) ja jumaliku sanktsiooniga (sellepärast on sakraliseerimise roll ja sageli ka valitseja kuju otsene jumalikustamine). on nii kõrge).
Kõige sagedamini oli ühiskonna poliitiline süsteem loomulikult monarhiline. Ja isegi antiikaja ja keskaja vabariikides kuulus tegelik võim reeglina mõne aadlisuguvõsa esindajatele ja põhines ülaltoodud põhimõtetel. Traditsioonilisi ühiskondi iseloomustab reeglina võimu ja omandi nähtuste sulandumine võimu määrava rolliga, st suurema võimu omajatel oli ka reaalne kontroll olulise osa ühiskonna kogukättes olevast omandist. Tüüpiliselt eelindustriaalse ühiskonna jaoks (harvade eranditega) on võim omand.
Traditsiooniliste ühiskondade kultuurielu mõjutas otsustavalt võimu õigustamine traditsiooniga ning kõigi sotsiaalsete suhete tingimine klasside, kogukondlike ja ühiskondlike suhete järgi. jõustruktuurid. Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab see, mida võiks nimetada gerontokraatiaks: mida vanem, targem, iidsem, täiuslikum, seda sügavam, tõene.
Traditsiooniline ühiskond on terviklik. See on ehitatud või organiseeritud jäigaks tervikuks. Ja mitte ainult tervikuna, vaid selgelt valitseva, domineeriva tervikuna.
Kollektiiv esindab pigem sotsiaal-ontoloogilist kui väärtusnormatiivset reaalsust. Viimaseks saab siis, kui seda hakatakse mõistma ja sellisena aktsepteerima ühine hüve. Olles oma olemuselt ka terviklik, täiendab ühine hüve hierarhiliselt traditsioonilise ühiskonna väärtussüsteemi. Koos muude väärtustega tagab see inimese ühtsuse teiste inimestega, annab tema individuaalsele olemasolule tähenduse ja tagab teatud psühholoogilise mugavuse.
Antiikajal samastati ühist hüve poliise vajaduste ja arengusuundadega. Polis on linn või ühiskond-riik. Temas langesid mees ja kodanik kokku. Vanainimese polishorisont oli nii poliitiline kui eetiline. Väljaspool seda polnud oodata midagi huvitavat – lihtsalt barbaarsus. Kreeklane, polise kodanik, tajus riigi eesmärgid omana nägi ta riigi hüvanguks oma head. Oma lootused õiglusele, vabadusele, rahule ja õnnele pani ta polisele ja selle olemasolule.
Keskajal ilmus Jumal kui üldine ja kõrgeim hüve. Ta on kõige hea, väärtusliku ja väärilise allikas siin maailmas. Inimene ise on loodud tema näo ja sarnasuse järgi. Kogu vägi maa peal tuleb Jumalalt. Jumal on kõigi inimlike püüdluste lõppeesmärk. Suurem Hea See, milleks patune inimene maa peal on võimeline, on armastus Jumala vastu, Kristuse teenimine. Kristlik armastus on eriline armastus: jumalakartlik, kannatav, askeetlik ja alandlik. Tema eneseunustuses on palju põlgust iseenda, maiste rõõmude ja mugavuste, saavutuste ja kordaminekute vastu. Tema enda poolt maist elu inimesel selle religioosses tõlgenduses puudub igasugune väärtus ja eesmärk.
IN revolutsioonieelne Venemaa oma kommunaal-kollektiivse eluviisiga võttis ühine hüve vene idee kuju. Selle populaarseim valem sisaldas kolme väärtust: õigeusk, autokraatia ja rahvus.
Traditsioonilise ühiskonna ajaloolist eksistentsi iseloomustab selle aeglane tempo. Piirid “traditsioonilise” arengu ajalooliste etappide vahel on vaevu eristatavad, puuduvad teravad nihked ega radikaalsed vapustused.
Traditsioonilise ühiskonna tootlikud jõud arenesid aeglaselt, kumulatiivse evolutsionismi rütmis. Puudus see, mida majandusteadlased nimetavad edasilükatud nõudluseks, s.t. võime toota mitte vahetute vajaduste, vaid tuleviku huvides. Traditsiooniline ühiskond võttis loodusest täpselt nii palju, kui vaja, ja ei midagi enamat. Selle majandust võiks nimetada keskkonnasõbralikuks.
4. Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine
Traditsiooniline ühiskond on äärmiselt stabiilne. Nagu kirjutab kuulus demograaf ja sotsioloog Anatoli Višnevski, "kõik selles on omavahel seotud ja ühte elementi on väga raske eemaldada või muuta."
Iidsetel aegadel toimusid muutused traditsioonilises ühiskonnas äärmiselt aeglaselt - põlvkondade jooksul, peaaegu märkamatult individuaalne. Kiirendatud arenguperioodid toimusid ka traditsioonilistes ühiskondades (ilmne näide on muutused Euraasia territooriumil 1. aastatuhandel eKr), kuid ka sellistel perioodidel toimusid muutused aeglaselt vastavalt kaasaegsed standardid, ja pärast nende valmimist naasis ühiskond taas suhteliselt staatilisesse olekusse, kus domineeris tsükliline dünaamika.
Samas on iidsetest aegadest peale olnud ühiskondi, mida ei saa päris traditsiooniliseks nimetada. Traditsioonilisest ühiskonnast lahkumist seostati reeglina kaubanduse arenguga. Sellesse kategooriasse kuuluvad Kreeka linnriigid, keskaegsed isevalitsevad kaubalinnad, Inglismaa ja Holland 16.–17. sajandil. Eraldi Vana-Rooma(enne 3. sajandit pKr) oma kodanikuühiskonnaga.
Traditsioonilise ühiskonna kiire ja pöördumatu ümberkujundamine hakkas toimuma alles 18. sajandil selle tulemusena tööstusrevolutsioon. Nüüdseks on see protsess haaranud peaaegu kogu maailma.
Kiireid muutusi ja traditsioonidest kõrvalekaldumist võib traditsiooniline inimene kogeda juhiste ja väärtuste kokkuvarisemisena, elu mõtte kadumisena jne. Kuna uute tingimustega kohanemine ja tegevuse iseloomu muutumine ei kuulu strateegiasse. traditsiooniline inimene, siis toob ühiskonna muutumine sageli kaasa osa elanikkonna marginaliseerumise.
Traditsioonilise ühiskonna valusaim ümberkujundamine toimub juhtudel, kui lammutatud traditsioonidel on religioosne õigustus. Samal ajal võib vastupanu muutustele võtta religioosse fundamentalismi vormi.
Traditsioonilise ühiskonna muutumise perioodil võib selles suureneda autoritaarsus (kas traditsioonide säilitamiseks või muutustele vastupanu ületamiseks).
Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine lõpeb demograafilise üleminekuga. Väikestes peredes üles kasvanud põlvkonnal on traditsioonilise inimese psühholoogiast erinev psühholoogia.
Arvamused traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamise vajadusest erinevad oluliselt. Näiteks filosoof A. Dugin peab vajalikuks põhimõtetest loobuda kaasaegne ühiskond ja tagasi traditsionalismi "kuldajastusse". Sotsioloog ja demograaf A. Višnevski väidab, et traditsioonilisel ühiskonnal "pole mingit võimalust", kuigi see "panib ägedalt vastu". Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemiku professor A. Nazaretjani arvutuste kohaselt arengust täielikult loobumiseks ja ühiskonna tagasipöördumiseks staatiline olek, tuleb inimpopulatsiooni mitusada korda vähendada.
Läbiviidud töö põhjal tehti järgmised järeldused.
Traditsioonilisi ühiskondi iseloomustavad järgmised omadused:
· Valdavalt põllumajanduslik tootmisviis, mõistes maaomandit mitte omandina, vaid maakasutusena. Ühiskonna ja looduse vahelise suhte tüüp on üles ehitatud mitte selle üle võidu põhimõttele, vaid sellega ühinemise ideele;
· Majandussüsteemi aluseks on kogukondlik-riiklikud omandivormid koos eraomandi institutsiooni nõrga arenguga. Kogukondliku eluviisi ja kommunaalmaakasutuse säilitamine;
· Tööprodukti kogukonnas jaotamise patronaažisüsteem (maa ümberjagamine, vastastikune abi kingituste, abielukingituste jms näol, tarbimise reguleerimine);
· Sotsiaalse mobiilsuse tase on madal, piirid nende vahel sotsiaalsed kogukonnad(kastid, klassid) on stabiilsed. Ühiskondade etniline, klanniline, kastiline diferentseerumine erinevalt klassijaotusega hilistööstusühiskondadest;
· Polüteistlike ja monoteistlike ideede kombinatsioonide säilitamine igapäevaelus, esivanemate roll, orienteerumine minevikule;
· Ühiskonnaelu peamine reguleerija on traditsioon, komme, eelmiste põlvkondade elunormidest kinnipidamine. Rituaali ja etiketi tohutu roll. Muidugi piirab “traditsiooniline ühiskond” oluliselt teaduse ja tehnika arengut, sellel on väljendunud tendents stagnatsioonile ega pea kõige olulisemaks väärtuseks vaba isiksuse autonoomset arengut. Kuid muljetavaldavaid edusamme saavutanud lääne tsivilisatsioon seisab nüüd silmitsi mitmete väga raskete probleemidega: ideed tööstuse, teaduse ja tehnoloogilise piiramatu kasvu võimaluste kohta on osutunud vastuvõetamatuks; looduse ja ühiskonna tasakaal on häiritud; Tehnoloogilise arengu tempo on jätkusuutmatu ja ohustab kogu maailma keskkonnakatastroof. Paljud teadlased pööravad tähelepanu traditsioonilise mõtlemise eelistele, keskendudes loodusega kohanemisele, inimese tajumisele osana loomulikust ja sotsiaalsest tervikust.
Vaid traditsioonilisele eluviisile saab vastu seista agressiivne mõju kaasaegne kultuur ja läänest eksporditud tsivilisatsioonimudel. Venemaa jaoks pole vaimse ja moraalse sfääri kriisist väljapääsu muud väljapääsu kui traditsioonilistel väärtustel põhineva Vene algse tsivilisatsiooni taaselustamise. rahvuskultuur. Ja see on võimalik vaimse, moraalse ja vaimse taastamise korral intellektuaalne potentsiaal vene kultuuri kandja – vene rahvas
KIRJANDUS.
1. Irkhin Yu.V. Õpik “Kultuurisotsioloogia” 2006. a.
2. Nazaretyan A.P. Demograafiline utoopia" jätkusuutlik arendus» Sotsiaalteadused ja modernsus. 1996. nr 2.
3. Mathieu M.E. Valitud teosed mütoloogiast ja ideoloogiast Iidne Egiptus. -M., 1996.
4. Levikova S.I. Lääs ja Ida. Traditsioonid ja modernsus - M., 1993.
Traditsiooniline ühiskond on teatud tüüpi avalikkus, millel on oma eripärad. Millised jooned on traditsioonilisele ühiskonnale iseloomulikud?
Definitsioon
Traditsiooniline ühiskond on kogukond, kus kõike reguleerivad väärtused. Selles klassis pööratakse suurt tähelepanu arvukate traditsioonide säilitamisele. rohkem tähelepanu mitte partnerluse enda arendamine. Traditsioonilise ühiskonna iseloomulikuks jooneks on jäiga hierarhia olemasolu ja selge klassideks jagunemise olemasolu.
Traditsiooniline ühiskond on agraarühiskond. Seda saab seletada asjaoluga, et maal tehtav töö on osa sellele tüübile iseloomulikest pikaajalistest väärtustest. sotsiaalne kord. Traditsiooniline kast on säilinud algsel kujul mõnes Aafrika, Aasia ja Ida riigis.
Märgid
Traditsioonilise ühiskonna iseloomulikud jooned on:
- Olemise aluseks on põllumajanduslik tegevus. Selline eluviis on omane keskajale. Tänapäeval säilitatakse seda mõnes Aafrika, Aasia ja Ida riigis.
- Kinnisvara-ettevõte sotsiaalsüsteem. See tähendab, et avalikkus jaguneb selgelt mitmeks klassiks, mis oma tegevuses kuidagi ei kattu. See süsteem tekkis tuhandeid aastaid tagasi.
- Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab inimese väärtus, kuna inimene on Jumala jätk. Sel põhjusel asetatakse vaimne elu materiaalsest rikkusest kõrgemale. Inimene tunneb lähedast suhet ka maaga, millel ta sündis, ja oma klassiga.
- Väljakujunenud traditsioonid, mis reguleerivad selgelt inimeste käitumist sünnist saati, perekondlikud suhted ja väärtused. Valitsejal on vaieldamatu jõud.
- Madal oodatav eluiga, mis on seotud kõrge sündimuse ja sama kõrge suremusega.
- Traditsioonilisele ühiskonnale iseloomulikud kaks tunnust on austus oma kultuuri ja iidsete tavade vastu.
Tänapäeval on teadlased ühel meelel, et traditsiooniline ühiskond on vaimse ja kultuurilise arengu osas valikuvõimalustest ilma jäetud. See aeglustab oluliselt tema arengut.
Omadused
Millised omadused on iseloomulikud traditsiooniline tüüpühiskond? Loetleme need järjekorras:
- Patriarhaalne eluviis, milles mees mängib peaosa ja naine alaealine liigeühiskond.
- Ühisustunne ja kindlasse kogukonda kuuluvus.
- Kuna traditsiooniline ühiskond on üles ehitatud põllumajandusele ja ürgsele käsitööle, siis iseloomustab seda täielik sõltuvus loodusjõududest.
- Inimese soov teenida mitte rohkem, kui on vajalik põhivajaduste rahuldamiseks.
- Seda tüüpi riigi eesmärk ei ole areng, vaid inimkonna säilimine. Seetõttu pole sellise elustiiliga riikidel soovi kaupa toota.
Traditsiooniline tüüp on kõige varasem, kuna see tekkis koos avalikkusega. Esmapilgul võib tunduda, et selles ei toimu mingit arengut. Siiski ei ole. See on lihtsalt see, et seda tüüpi kooslus areneb veidi teistmoodi kui teised sordid.
Areng
IN majanduslikult Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab põllumajandusel põhinev areng. Samal ajal jagatakse materiaalseid hüvesid sõltuvalt inimese sotsiaalsest staatusest.
Traditsioonilist ühiskonnatüüpi iseloomustab ümberjaotavate suhete väärtus, kui õigused ja kohustused jaotatakse sõltuvalt inimese sotsiaalsest staatusest. Samal ajal pole inimesel võimalust oma sotsiaalset positsiooni parandada, kuna see on päritav, nagu ka tegevuse valik. Näiteks sepa pojast saab ka sepp. Lisaks on rangelt keelatud abielud erineva taustaga inimeste vahel. sotsiaalsed kihidühiskond.
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab jagunemine kogukondadeks. Näiteks võib see olla kaupmeeste gild, rüütliordu või vargakorporatsioonid. Inimest väljaspool kogukonda peetakse heidikuteks, nii et sealt väljaheitmine on alati olnud üks kohutavamaid karistusi. Inimene sünnib, elab ja sureb samal maa peal.
Kultuur
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab kultuur, mis on üles ehitatud täielikult paljude aastakümnete jooksul paika pandud pärandite järgimisele. Traditsioonid on ühiskonna kultuuri immateriaalne osa, mida antakse edasi põlvest põlve. Traditsioonilise kogukonna ülesanne on hoida ja austada oma kultuuri.
Väga suur roll Religioon mängib seda tüüpi ühiskonnas oma rolli. Inimene on Jumala või jumalate sulane ja on seetõttu kohustatud läbi viima teatud religioosseid rituaale.
Traditsiooniline kultuur kipub arenema paljude sajandite jooksul, näiteks hiina või india oma.
Traditsioonilise ühiskonna väärtused
Seda tüüpi riigis peetakse tööd kohustuseks. Kõige vähem prestiižsemad ja raskemad on põllumajandus, kaubandus ja käsitöö. Kõige lugupeetavamad on vaimulikud ja sõjandus.
Millised väärtused on traditsioonilisele ühiskonnale iseloomulikud?
- Levitamine materiaalsed kaubad ei sõltu sellest, kas inimene töötab riigi või linna hüvanguks. Oleneb inimese positsioonist. Näiteks kõrgemast klassist pärit kodanikul on suurusjärgu võrra rohkem privileege.
- Soov saada materiaalseid hüvesid, mis ei tulene antud klassist, põhjustab avalikkuses arusaamatust.
- Traditsioonilise ühiskonna mehhanismid on suunatud stabiilsuse säilitamisele, mitte arengule.
- Riigi juhtimine kuulub rikastele inimestele, kes ei pea muretsema oma pere toitmise pärast, mis tähendab, et neil on vaba aeg. Seevastu madalama klassi inimesi vaevas pidevalt küsimus, kuidas rahuldada põhivajadusi.
Traditsioonilise ühiskonna aluseks on keskklass – inimesed, kellel on eraomand, kuid kes ei pürgi liigse rikastumise poole.
Ühiskonna jagunemine klassideks
Klassijaotus on traditsioonilise ühiskonna alus. Kinnisvara on rühm inimesi, kellel on teatud õigused, kohustused. Teatud klassi kuulumine kandub edasi põlvest põlve. Traditsioonilise keskaegse ühiskonna klassidest võib eristada järgmist:
- Aadlikud inimesed, vaimulikud, sõdalased – kõrgeim inimklass. Nad ei pea oma vajaduste rahuldamiseks maa peal töötama. Neil on vara sünniõiguse alusel, samuti teenijad.
- Iseseisvad ettevõtjad – kaupmehed, möldrid, käsitöölised, sepad. Nad peavad oma materiaalse rikkuse säilitamiseks tööd tegema, kuid nad ei ole kellegi teenistuses.
- Pärisorjad alluvad täielikult peremehele, kes nende elu reguleerib. Talupoja tööülesannete hulka on alati kuulunud maaharimine, mõisates korra hoidmine ja peremehe käskude täitmine. Omanikul oli võimalus karistada talupoega süütegude eest ja jälgida tema elu kõiki aspekte, sealhulgas isiklikke ja perekondlikke suhteid.
Sellised traditsioonilise ühiskonna alused pole muutunud sajandeid.
Elu traditsioonilises ühiskonnas
Nagu juba märgitud, olid traditsioonilise ühiskonna igal kihil oma õigused ja kohustused. Seega oli kõrgklassidel juurdepääs kõigile tsivilisatsiooni hüvedele, mida ühiskond pakkus. Nad said näidata oma rikkust luksusliku eluaseme ja riiete kaudu. Lisaks tõi aadel sageli kingitusi vaimulikele, sõjaväelastele ja annetas raha linna vajadusteks.
Keskklassil oli stabiilne sissetulek, millest piisas mugav elu. Kellelgi polnud aga õigust ega võimalust rikkusega kiidelda. Ühiskonna madalamad kihid olid sunnitud rahulduma vaid väikeste hüvedega, millest vaevalt piisas põhivajadused. Samal ajal reguleeris nende õigusi sageli ülemkiht. Näiteks võidakse keelata teatud majapidamistarvete kasutamine vaeste jaoks või teatud toote tarbimine. Nii rõhutati sotsiaalset lõhet ühiskonna kihtide vahel.
Ida traditsioonilised ühiskonnad
Mõned märgid traditsioonilisest ühiskonnatüübist säilisid idamaades kuni aastani täna. Vaatamata riikide industrialiseerimisele ja majandusarengule säilitasid nad järgmised omadused:
- religioossus - enamik Ida riike on moslemid, mis tähendab, et religioon mängib väga olulist rolli nii ühiskonna kui ka üksikisiku elus;
- vanade traditsioonide austamine on tugev mitte ainult ida, vaid ka Aasia suurriikides (Hiina, Jaapan);
- materiaalse vara omamine sõltub klassikuuluvusest.
IN kaasaegne maailm Klassikalises mõttes traditsioonilisi ühiskondi praktiliselt ei ole. Riigid arenevad ja arenevad majanduslikes, vaimsetes, poliitilistes suundades, tõrjudes seeläbi järk-järgult välja traditsioonilisele ühiskonnale omased väärtused.
Mees traditsioonilises kogukonnas
Traditsioonilist ühiskonnatüüpi iseloomustab inimese tajumine osana avalikkusest, milles igaühel on oma kindel roll, domineerivad isiklikud sidemed, kuna ühiskonna sees võib täheldada pere-, naabri- ja klannisuhteid. See on eriti märgatav ühiskonna aadlikihtide näitel, kus kõik tundsid kõiki isiklikult.
Pealegi on igaühel sotsiaalne roll, millest ta kogu elu jooksul kinni peab. Näiteks maaomanik on patroon, sõdalane on kaitsja, talupoeg on põllumees.
Traditsioonilises ühiskonnas on võimatu rikkust hankida ausa tööga. Siin on see päritud koos positsiooniga ühiskonnas ja eraomandis. Eeldatakse, et võim toob rikkust, mitte vastupidi.
lühikirjeldus
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad järgmised tunnused:
- Sõltuvused era- ja sotsiaaleluühiskonna religioossetest ideedest.
- Arengu tsüklilisus.
- Isiksuse puudumine, ühiskonna valdavalt kollektivistlik olemus.
- Igasuguse võimu, patriarhaadi vaieldamatu tunnustamine.
- Pigem traditsioonide kui uuenduste ülekaal.
Traditsioonilises ühiskonnas pööratakse erilist tähelepanu perekonnale, kuna see on suunatud sigimisele. Just sel põhjusel on traditsiooniliste ühiskondade peredel palju lapsi. Lisaks iseloomustab ühiskonda konservatiivsus, mis oluliselt pidurdab selle arengut.
Ühiskond kui kompleksne üksus on oma spetsiifilistes ilmingutes väga mitmekesine. Kaasaegsed ühiskonnad erinevad suhtluskeele (näiteks inglise keelt kõnelevad riigid, hispaania keelt kõnelevad maad jne), kultuuri (vana, keskaegse, araabia jne kultuuride ühiskonnad), geograafilise asukoha (põhja-, lõuna-, Aasia jne) poolest. riigid), poliitiline süsteem(demokraatliku võimuga riigid, diktaatorliku režiimiga riigid jne). Ühiskonnad erinevad ka stabiilsuse taseme, astme poolest sotsiaalne integratsioon, isikliku eneseteostuse võimalused, elanikkonna haridustase jne.
Kõige tüüpilisemate ühiskondade universaalsed klassifikatsioonid põhinevad nende põhiparameetrite tuvastamisel. Ühiskonna tüpoloogia üks põhisuundi on poliitiliste suhete, riigivõimu vormide valik erinevate ühiskonnatüüpide tuvastamise aluseks. Näiteks Platoni ja Aristotelese puhul erinevad ühiskonnad valitsemisviisi järgi: monarhia, türannia, aristokraatia, oligarhia, demokraatia. Selle lähenemise tänapäevased versioonid eristavad totalitaarset (riik määrab ühiskonnaelu kõik põhisuunad), demokraatlikku (elanikkond saab mõjutada valitsusstruktuure) ja autoritaarseid ühiskondi (kombineerib totalitarismi ja demokraatia elemente).
Marksism lähtub ühiskonna tüpoloogias ühiskonna erinevustest tootmissuhete tüübi järgi erinevates sotsiaalmajanduslikes moodustistes, primitiivses kogukondlikus ühiskonnas (primitiivselt omastav tootmisviis), Aasia tootmisviisiga ühiskondades (eritüübi olemasolu). maa kollektiivne omandiõigus), orjapidamisühiskonnad (inimeste omamine ja orjatöö kasutamine), feodaalühiskonnad (maaga seotud talupoegade ekspluateerimine), kommunistlikud või sotsialistlikud ühiskonnad (kõigi võrdne kohtlemine tootmisvahendite omandis eraomandisuhete kaotamine).
Kaasaegse sotsioloogia kõige stabiilsem tüpoloogia on see, mis põhineb egalitaarsete ja kihistunud ühiskondade, traditsiooniliste, tööstuslike ja postindustriaalsete ühiskondade tuvastamisel. Traditsiooniline ühiskond liigitatakse egalitaarseks.
1.1 Traditsiooniline ühiskond
Traditsiooniline ühiskond on ühiskond, mida reguleerib traditsioon. Traditsioonide hoidmine on selles suurem väärtus kui areng. Selles olevat sotsiaalset struktuuri iseloomustab jäik klassihierarhia, stabiilsete sotsiaalsete kogukondade olemasolu (eriti idamaades) ning traditsioonidest ja tavadest lähtuv ühiskonnaelu eriline reguleerimise viis. See ühiskonnakorraldus püüab säilitada elu sotsiaal-kultuurilisi aluseid muutumatuna. Traditsiooniline ühiskond on agraarühiskond.
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad tavaliselt:
Traditsiooniline majandusteadus
Põllumajandusstruktuuri ülekaal;
Struktuuri stabiilsus;
Kinnisvara korraldamine;
Madal liikuvus;
Kõrge suremus;
Kõrge sündimus;
Madal eluiga.
Traditsiooniline inimene tajub maailma ja väljakujunenud elukorraldust kui midagi lahutamatult lahutamatut, püha ja muutumatut. Inimese koha ühiskonnas ja staatuse määrab traditsioon (tavaliselt sünniõigus).
Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad kollektivistlikud hoiakud, individualismi ei soodustata (kuna üksikisiku tegutsemisvabadus võib viia kehtestatud korra rikkumiseni, ajaproovitud). Üldiselt iseloomustab traditsioonilisi ühiskondi kollektiivsete huvide ülimuslikkus erahuvide ees, sealhulgas olemasolevate hierarhiliste struktuuride (riik, klann jne) huvide ülimuslikkus. Hinnatakse mitte niivõrd individuaalset suutlikkust, kuivõrd inimese hõivatud kohta hierarhias (ametnik, klass, klann jne).
Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad reeglina pigem ümberjagamis- kui turuvahetuse suhted ning turumajanduse elemendid on rangelt reguleeritud. See on tingitud asjaolust, et vabaturu suhted suurendavad sotsiaalset mobiilsust ja muudavad ühiskonna sotsiaalset struktuuri (eelkõige hävitavad nad klassi); ümberjagamissüsteemi võib reguleerida traditsioon, kuid turuhindu mitte; sunniviisiline ümberjagamine hoiab ära nii üksikisikute kui ka klasside "volituseta" rikastumise/vaesumise. Majandusliku kasu taotlemine traditsioonilises ühiskonnas on sageli moraalselt hukka mõistetud ja ennastsalgavale abistamisele vastu.
Traditsioonilises ühiskonnas elab enamik inimesi terve elu kohalikus kogukonnas (näiteks külas) ja sidemed suurema ühiskonnaga on üsna nõrgad. Samal ajal on perekondlikud sidemed vastupidi väga tugevad.
Traditsioonilise ühiskonna maailmavaate (ideoloogia) määrab traditsioon ja autoriteet.
Traditsiooniline ühiskond on äärmiselt stabiilne. Nagu kirjutab kuulus demograaf ja sotsioloog Anatoli Višnevski, "kõik selles on omavahel seotud ja ühte elementi on väga raske eemaldada või muuta."
Arvamused traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamise vajadusest (ja ulatusest) erinevad oluliselt. Näiteks filosoof A. Dugin peab vajalikuks loobuda kaasaegse ühiskonna põhimõtetest ja pöörduda tagasi traditsionalismi kuldajastusse. Sotsioloog ja demograaf A. Višnevski väidab, et traditsioonilisel ühiskonnal "pole mingit võimalust", kuigi see "panib ägedalt vastu". Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemiku, professor A. Nazaretjani arvutuste kohaselt tuleb arengu täielikuks hülgamiseks ja ühiskonna staatilise seisundi taastamiseks vähendada inimkonna arvu mitusada korda.