Rahvus on inimeste rühm, mida ühendavad ühised omadused: objektiivsed või subjektiivsed. Erinevad etnoloogia (etnograafia) suunad hõlmavad nende tunnuste hulka päritolu, keelt, kultuuri, elukoha territooriumi, identiteeti jne. Nõukogude ja vene etnograafias peetakse seda etnilise kogukonna põhitüübiks.
Vene keeles on mõiste "etnos" pikka aega olnud mõiste "inimesed" sünonüümiks. Mõiste “rahvus” tõi 1923. aastal teaduskäibesse vene emigrantide teadlane S. M. Širokogorov.
Rahvus
Etnilisust saab kujutada kui kultuuriliste erinevuste sotsiaalse korralduse vormi, mis koosneb nendest tunnustest, mida etnilise kogukonna liikmed ise peavad enda jaoks oluliseks ja mis on nende eneseteadvuse aluseks. Need omadused hõlmavad ka ühe või mitme üldnime, ühise kultuurielemendi omamist, ühise päritolu ideed ja sellest tulenevalt ühise ajaloolise mälu olemasolu. Samas on olemas seos iseendaga erilise geograafilise territooriumiga ja grupi solidaarsustunne.
Etnilise kuuluvuse määratlus põhineb ka etnilise kogukonna kultuurilisel eneseidentifitseerimisel teiste (etniliste, sotsiaalsete, poliitiliste) kogukondade suhtes, millega tal on põhimõttelised sidemed. Reeglina on oluline erinevus grupisiseste ja väliste ettekujutuste vahel rahvusest: etnilise kogukonna määramiseks on olemas nii objektiivsed kui ka subjektiivsed kriteeriumid. Selliste kriteeriumidena kasutatakse erinevusi antropoloogilises tüübis, geograafilises päritolus, majanduslikus spetsialiseerumises, religioonis, keeles ja isegi materiaalse kultuuri tunnustes (toit, riietus jne).
Rahvuse mõisted ja teooriad
Etnoloogide seas puudub ühtne lähenemine etnose ja etnilise kuuluvuse definitsioonile. Sellega seoses on esile tõstetud mitmed kõige populaarsemad teooriad ja kontseptsioonid. Nii toimis nõukogude etnograafiline koolkond kooskõlas ürgsusega, kuid tänapäeval on ametliku etnoloogia kõrgeimal administratiivsel ametikohal Venemaal konstruktivismi pooldaja V. A. Tiškov.
Primordialism
See lähenemine eeldab, et inimese rahvus on objektiivne fakt, mille aluseks on loodus või ühiskond. Seetõttu ei saa rahvust kunstlikult luua ega peale suruda. Rahvus on kogukond, millel on tõesti eksisteerivad registreeritud omadused. Saate välja tuua tunnused, mille poolest indiviid antud etnilisse rühma kuulub ja mille poolest üks etniline rühm teisest erineb.
"Evolutsioonilis-ajalooline suund." Selle suundumuse pooldajad näevad etnilisi rühmi sotsiaalsete kogukondadena, mis tekkisid ajaloolise protsessi tulemusena.
Dualistlik rahvusteooria
Selle kontseptsiooni töötasid välja NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi (praegu Vene Teaduste Akadeemia Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut) töötajad eesotsas Yu V. Bromleyga. See kontseptsioon eeldab etniliste rühmade olemasolu kahes mõttes:
Kitsas tähenduses nimetati etnost "etniliseks" ja selle all mõisteti "stabiilset põlvkondadevahelist inimeste kogumit, mis on ajalooliselt territooriumil asutatud ja millel on mitte ainult ühised jooned, vaid ka suhteliselt stabiilsed kultuuri (sealhulgas keele) ja psüühika omadused, samuti teadlikkus nende ühtsusest ja erinevusest kõigist teistest sarnastest moodustistest (eneseteadvus), mis on fikseeritud minanimes (etnonüümis).
Laiemas tähenduses nimetati seda "etnosotsiaalseks organismiks (ESO)" ja selle all mõisteti riigi sees eksisteerivat etnost: "ESO on osa vastavast etnilisest kooslusest, mis asub kompaktsel territooriumil ühe poliitilise (postestaarse) üksuse sees. ja esindab seega sotsiaalselt määratletud majanduslikku terviklikkust."
Sotsiobioloogiline suund
See suund eeldab etnilise kuuluvuse olemasolu inimese bioloogilise olemuse tõttu. Etniline kuuluvus on ürgne ehk siis esialgu inimestele omane.
Pierre van den Berghe teooria
Pierre L. van den Berghe kandis teatud etoloogia ja zoopsühholoogia sätted üle inimkäitumisse, see tähendab, et ta eeldas, et paljud ühiskonnaelu nähtused on määratud inimloomuse bioloogilise poolega.
P. van den Berghe sõnul on rahvus "laiendatud sugulusrühm".
Van den Berghe selgitab etniliste kogukondade olemasolu inimese geneetilise eelsoodumusega sugulaste valikule (nepotism). Selle olemus seisneb selles, et altruistlik käitumine (võime end ohverdada) vähendab antud indiviidi võimalusi oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda, kuid samal ajal suurendab võimalust, et tema geenid kanduvad edasi veresugulaste poolt. (kaudne geeniülekanne). Aidates sugulastel ellu jääda ja oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda, aitab isend seeläbi kaasa oma genofondi paljunemisele. Kuna seda tüüpi käitumine muudab rühma evolutsiooniliselt stabiilsemaks kui teised sarnased grupid, kus altruistlik käitumine puudub, säilitab "altruismi geene" looduslik valik.
Etnose passionaarne teooria (Gumiljovi teooria)
Algse kirgliku etnogeneesi teooria lõi Lev Gumilev.
Selles on etnos inimrühm, mis on looduslikult moodustunud algse käitumisstereotüübi alusel, eksisteerib süsteemse terviklikkuse (struktuurina), vastandub end kõikidele teistele rühmadele, tugineb komplementaarsustundele ja moodustab ühise etnilise traditsiooni. kõik selle esindajad.
Etnos on üks etniliste süsteemide tüüpe, see on alati osa superetnoosidest ja koosneb subetnoosidest, süüdimõistetutest ja konsortsiumitest.
Ainulaadset maastike kombinatsiooni, milles moodustati etniline rühm, nimetatakse selle arengukohaks.
Konstruktivism
Konstruktivismi teooria järgi on etniline rühm kunstlik moodustis, inimeste endi sihipärase tegevuse tulemus. See tähendab, et eeldatakse, et etnilisus ja etnos ei ole antud, vaid loomingu tulemus. Neid tunnuseid, mis eristavad ühe etnilise rühma esindajaid teisest, nimetatakse etnilisteks markeriteks ja need kujunevad erinevatel alustel, sõltuvalt sellest, kuidas antud etnilist rühma teisest rühmast kõige tõhusamalt eraldada. Etnilised markerid võivad olla: füüsiline välimus, religioon, keel jne.
Seega annab V. A. Tiškov järgmise definitsiooni: "Inimesed" etnilise kogukonna mõistes - inimeste rühm, mille liikmetel on üks või mitu ühist nime ja kultuuri ühist elementi, neil on müüt (versioon) ühise päritolu kohta ja seega neil on omamoodi ühine ajalooline mälu, nad võivad end seostada konkreetse geograafilise piirkonnaga ja näidata üles ka grupi solidaarsustunnet.
Instrumentalism
See kontseptsioon käsitleb etnilisust kui vahendit, mille abil inimesed saavutavad teatud eesmärgid, ning erinevalt primordialismist ja konstruktivismist ei keskendu etnilisuse ja etnilisuse definitsiooni leidmisele. Seega käsitletakse igasugust etniliste rühmade tegevust ja tegevust etnilise eliidi eesmärgipäraseks tegevuseks võitluses võimu ja privileegide pärast. Igapäevaelus jääb etnilisus varjatud olekusse, kuid vajadusel mobiliseeritakse.
Kooskõlas instrumentalismiga eristatakse kahte suunda: elitaarne instrumentalism ja majanduslik instrumentalism.
Elitaarne instrumentalism
See suund keskendub eliidi rollile etniliste tunnete mobiliseerimisel.
Majanduslik instrumentalism
See suund seletab rahvustevahelisi pingeid ja konflikte erinevate rahvusrühmade liikmete vahelise majandusliku ebavõrdsusega.
Etnogenees
Etnose tekkimise põhitingimused - ühine territoorium ja keel - toimivad hiljem selle põhitunnustena. Samas võib etnos kujuneda mitmekeelsetest elementidest, mis kujunevad välja ja kinnistuvad rände käigus erinevatel territooriumidel (mustlased jne). „Homo sapiens“ varajase kaugrände Aafrikast ja kaasaegse globaliseerumise tingimustes muutuvad rahvusrühmad kui kogu planeedil vabalt liikuvad kultuuri- ja keelekogukonnad üha olulisemaks.
Täiendavad tingimused etnilise kogukonna kujunemisel võivad olla ühine religioon, etnilise rühma komponentide rassiline lähedus või oluliste mestizo (ülemineku) rühmade olemasolu.
Etnogeneesi käigus kujunevad teatud loodustingimustes ja muudel põhjustel majandustegevuse tunnuste mõjul materiaalse ja vaimse kultuuri, igapäevaelu tunnused ning antud etnilisele rühmale omased rühmapsühholoogilised tunnused. Etnose liikmetel kujuneb välja ühine eneseteadvus, milles esikohal on idee nende ühisest päritolust. Selle eneseteadvuse väliseks ilminguks on ühise minanime – etnonüümi – olemasolu.
Moodustunud etniline kogukond toimib sotsiaalse organismina, mis taastoodab ennast valdavalt etniliselt homogeensete abielude ning keele, kultuuri, traditsioonide, etnilise orientatsiooni jms ülekandumise kaudu uuele põlvkonnale.
V. Shnirelman rõhutab, et passionaarne etnogeneesi teooria ei võta arvesse, et etniline identiteet (etnilisus) võib olla hõljuv, situatsiooniline, sümboolne. See ei pruugi olla seotud keelelise kuuluvusega. Mõnikord põhineb see religioonil (kryashenid ehk ristitud tatarlased), majandussüsteemil (põhjapõdrad Koryaks-Chavchuvens ja istuvad Koryaks-Nymyllans), rassil (afroameeriklased), ajaloolisel traditsioonil (šotlased). Inimesed saavad oma rahvust muuta, nagu juhtus 19. sajandil Balkanil, kus maaelust kaubandusse liikudes muutus inimene bulgaarlasest kreeklaseks ja keelefaktor ei olnud selleks takistuseks, sest inimesed valdasid vabalt mõlemat keelt.
Antropoloogiline klassifikatsioon. Etniline kuuluvus ja rass
Antropoloogilise klassifikatsiooni aluseks on etniliste rühmade rassideks jagamise põhimõte. See klassifikatsioon peegeldab etniliste rühmade vahelist bioloogilist, geneetilist ja lõpuks ka ajaloolist sugulust.
Teadus tunnistab inimkonna rassilise ja etnilise jagunemise lahknevust: ühe etnilise rühma liikmed võivad kuuluda nii samasse kui ka erinevatesse rassidesse (rassitüübid) ja vastupidi, sama rassi (rassitüüp) esindajad võivad kuuluda erinevatesse etnilistesse rahvustesse. rühmad jne.
Üsna levinud eksiarvamus väljendub mõistete “etniline kuuluvus” ja “rass” segaduses ning sellest tulenevalt kasutatakse näiteks ekslikke mõisteid, nagu “vene rass”.
Rahvus ja kultuur
Kultuur - selle mõiste universaalset ja kõikehõlmavat määratlust on raske ja võib-olla isegi võimatu anda. Sama võib öelda "etnilise kultuuri" kohta, kuna see avaldub ja realiseerub erineval viisil ja viisil, seega saab seda mõista ja tõlgendada erinevalt.
Nagu teate, on kultuuril üldiselt palju määratlusi. Mõned eksperdid loevad neid mitmesajani. Kuid kõik need määratlused "sobivad" tegelikult mitmesse põhitähendusse (aspekti), tänu millele muutuvad nad enam-vähem nähtavaks.
Kultuuri uurimisel on mitu lähenemisviisi:
- väärtuspõhine (aksioloogiline - universaalsete inimlike väärtuste seos);
- sümboolne (kultuur – sümbolite süsteem);
- organisatsiooniline
- tegevuse lähenemine.
Kultuuri tuvastatud aspektid – aksioloogiline, sümboolne, organisatsiooniline, tegevus – on omavahel tihedalt seotud ja tunduvad olevat kõige asjakohasemad. Nii näiteks: etnose maailma ja uskumuste põhiideed (sümboolne aspekt) realiseeruvad ja kajastuvad eluviisis (organisatsiooniline aspekt). Ja lõppkokkuvõttes vormistatakse need teatud väärtus-normatiivseks süsteemiks – millel on oma prioriteedid ja omapärased seosed individuaalsete väärtusjuhiste vahel (aksioloogiline aspekt) ning elustiil ja väärtussüsteem määravad omakorda liikmete käitumisvormid ja tegevusmeetodid. etnilisest rühmast (aktiivsuse aspekt).
Lõpetuseks, tüüpilised käitumisvormid ja tegevusmeetodid tugevdavad ja toetavad rahvusrühmas valitsevaid ideid ja tõekspidamisi (nagu näiteks süstemaatiline palve toetab usku inimesesse ega lase sellel nõrgeneda ega hääbuda) . On teada, et nn etnilisus on ennekõike ja peamiselt etnose kultuur, see määrab ära etnose “piirid”, nendevahelised erinevused teistest.
Erinevate maade etnoloogide arvukad ajaloouuringud veenavad meid, et läbi inimkonna ajaloo (algseisundist tänapäevani) on inimestel olnud ja on ka praegu vajadus teadmiste järele mitte ainult oma elu, traditsioonide ja tavade, vaid ka kultuuri kohta. ümbritsevad rahvad. Selliste teadmiste olemasolu hõlbustab nüüd meid ümbritsevas maailmas orienteerumist, tunneb end selles usaldusväärsemana ja enesekindlamalt. Mitu aastatuhandet on jätkunud mitmesuguse teabe ja andmete kogumine paljude maailma rahvaste kohta ning juba iidsetel aegadel püüti neid teadmisi mitte piirata ainult lihtsa esituse või kirjeldusega. Nii üritasid mõned autorid juba iidsetel aegadel koondada arvukalt empiirilisi materjale süsteemi ja klassifitseerida erinevaid rahvaid nende majanduslike ja kultuuriliste omaduste alusel. Need katsed olid aga peamiselt spekulatiivsed ega saavutanud seetõttu oma eesmärke.
Etnilised ja rahvustevahelised kogukonnad
Etnilised kogukonnad
Nõukogude etnograafias esitati rahvuskogukondade hierarhia idee, mis oli seotud sellega, et üks inimene võib kuuluda (iseennast pidada) samaaegselt mitmesse etnilisse kogukonda, millest üks hõlmab teist täielikult. Näiteks võib venelane pidada end Doni kasakaks ja samal ajal slaavlaseks. See hierarhia on järgmine:
- elementaarsed etnilised üksused (mikroetnilised üksused). See tasand hõlmab peamiselt perekonda - elementaarset sotsiaalset üksust, millel on oluline roll etnilise rühma taastootmisel. Inimest (etnofoori) võib sellel tasemel käsitleda ka otsese etniliste omaduste kandjana.
- subetnilised jaotused ja etnograafilised rühmad. Subetnilised rühmad on ühelt poolt konsortsiumide ja veendumuste ning teiselt poolt etniliste rühmade vahel.
- peamine etniline jagunemine. See on tegelikult "etnos".
- makroetnilised kogukonnad ehk metaetnilised kogukonnad – moodustised, mis hõlmavad mitut etnilist rühma, kuid mille etnilised omadused on väiksema intensiivsusega kui sellesse kuuluvatel etnilistel rühmadel. Eristatakse järgmisi makroetnilisi kogukondi: metaetnopoliitilised, meta-etnolingvistilised, meta-konfessionaalsed, meta-etno-majanduslikud jne.
Etnograafilised kogukonnad
Erinevalt etnilistest kogukondadest ei teadvusta inimesed, et nad kuuluvad etnograafilisse kogukonda ja seetõttu pole sellistel kogukondadel enesenimesid, vaid need tuvastatakse teadusliku uurimistöö tulemusena.
- etnograafiline rühm
- ajaloolis-etnograafiline piirkond
Etniliste rühmade hierarhiline klassifikatsioon
Nõukogude etnograafiakoolkonnas võeti dualistliku etnosekontseptsiooni kohaselt omaks järgmine etniliste rühmade gradatsioon laiemas tähenduses (ESO) hiljem kandus see gradatsioon üle etnosele üldiselt:
- Klann on inimeste rühm, mis põhineb veresidemetel.
- Hõim on ürgse kommunaalsüsteemi ajastu või selle lagunemise perioodi etnos.
- Rahvus on täiesti kujunemata inimeste kogukond, mida ühendab ühine ruum, kultuur, keel jne, milles on endiselt olulisi sisemisi erinevusi.
- Rahvus on praegu etnograafilises kirjanduses kõige sagedamini kasutatav mõiste. Vastab arenenud industriaalsele ja postindustriaalsele ühiskonnale, millel on tugev eneseidentifitseerimine. Samal ajal võeti nõukogude etnograafias omaks jaotus sotsialistlikeks ja kapitalistlikeks rahvusteks, mis sotsialistliku süsteemi kokkuvarisemise tagajärjel kaotas oma mõtte.
Rahvus ja rahvus
Mõisteid "rahvus" ja "rahvus" võrdsustatakse sageli. Sellele küsimusele pühendatud kodumaises kirjanduses selgitati tavaliselt, et rahvus ei ole lihtsalt etniline rühm, vaid selle kõrgeim vorm, mis asendas rahvust.
Mõned uurijad sõnastavad aga selgelt rahvuse ja etnose erinevused, osutades mõistete “etnilisus” ja “rahvus” päritolu erinevale iseloomule. Seega iseloomustab etnost nende arvates üliindividuaalsus ja stabiilsus, kultuurimustrite korratavus. Seevastu rahvuse jaoks saab määravaks teguriks enda teadvustamise protsess, mis põhineb traditsiooniliste ja uute elementide sünteesil ning kuulumise tegelikud etnilised identifitseerimiskriteeriumid (keel, eluviis jne) jäävad tagaplaanile. Rahvuses tõusevad esiplaanile need aspektid, mis tagavad rahvusülesuse, etniliste, rahvustevaheliste ja muude etniliste komponentide (poliitiline, religioosne jne) sünteesi.
Rahvus ja riiklus
Etnilised rühmad on allutatud muutustele etniliste protsesside käigus - konsolideerumine, assimilatsioon jne. Jätkusuutlikumaks eksisteerimiseks püüab rahvusrühm luua oma sotsiaal-territoriaalset organisatsiooni (riiki). Kaasaegne ajalugu teab palju näiteid selle kohta, kuidas erinevad etnilised rühmad ei suutnud oma suurele arvule vaatamata lahendada ühiskondlik-territoriaalse korralduse probleemi. Nende hulka kuuluvad juutide, Palestiina araablaste, kurdide etnilised rühmad, mis on jagatud Iraagi, Iraani, Süüria ja Türgi vahel. Teised näited edukast või ebaõnnestunud etnilisest ekspansioonist on Vene impeeriumi laienemine, araablaste vallutused Põhja-Aafrikas ja Pürenee poolsaarel, tatari-mongoli invasioon ning Hispaania koloniseerimine Lõuna- ja Kesk-Ameerikas.
Etniline identiteet
Etniline identiteet on lahutamatu osa inimese sotsiaalsest identiteedist, oma kuuluvusest teatud etnilisse kogukonda. Selle struktuuris eristatakse tavaliselt kahte põhikomponenti - kognitiivset (teadmised, ettekujutused oma rühma omadustest ja teadvustamine endast selle liikmena teatud omaduste põhjal) ja afektiivset (oma rühma omaduste hindamine, suhtumine liikmelisuse poole, selle liikmelisuse tähtsus).
Üks esimesi, kes uuris lapse teadlikkuse kujunemist rahvusrühma kuulumisest, oli Šveitsi teadlane J. Piaget. 1951. aasta uuringus tuvastas ta etniliste tunnuste kujunemise kolm etappi:
- 6-7-aastaselt omandab laps esimesed fragmentaarsed teadmised oma rahvusest;
- 8-9-aastaselt identifitseerib laps end juba selgelt oma etnilise rühmaga, lähtudes oma vanemate rahvusest, elukohast ja emakeelest;
- varases noorukieas (10-11-aastane) kujuneb laps täielikult välja ajaloo omapära ja traditsioonilise argikultuuri eripära kui erinevate rahvaste tunnused.
Välised asjaolud võivad sundida igas vanuses inimest oma etnilist identiteeti ümber mõtlema, nagu juhtus katoliiklasest Minski elanikuga, kes on sündinud Poolaga piirnevas Bresti piirkonnas. Ta „oli poolakate nimekirjas ja pidas end poolakaks. 35-aastaselt läksin Poola. Seal sai ta veendumuse, et usk ühendab teda poolakatega, aga muidu on ta valgevenelane. Sellest ajast peale mõistis ta end valgevenelasena” (Klimchuk, 1990, lk 95).
Etnilise identiteedi kujunemine on sageli üsna valus protsess. Näiteks poiss, kelle vanemad kolisid enne sündi Usbekistanist Moskvasse, räägib kodus ja koolis vene keelt; koolis saab ta aga Aasia nime ja tumeda nahavärvi tõttu solvava hüüdnime. Hiljem selle olukorra üle järele mõeldes küsimusele "Mis on teie kodakondsus?" ta võib vastata "usbeki", aga võib-olla mitte. Ameeriklase ja jaapanlanna poeg võib osutuda tõrjutuks nii Jaapanis, kus teda hakatakse narrima kui "pika ninaga" ja "võisööja", kui ka Ameerika Ühendriikides. Samal ajal ei teki Moskvas üles kasvanud lapsel, kelle vanemad tunnistavad end valgevenelasteks, selliseid probleeme suure tõenäosusega üldse.
Eristatakse järgmisi etnilise identiteedi mõõtmeid:
- monoetniline identiteet oma etnilise rühmaga, kui inimesel on oma rahvusrühmast valdavalt positiivne kuvand ja positiivne suhtumine teistesse rahvusrühmadesse;
- mitmerahvuselises keskkonnas elava inimese muutunud etniline identiteet, kui võõrast rahvusrühma peetakse enda omast kõrgema staatusega (majanduslik, sotsiaalne jne). See on tüüpiline paljudele rahvusvähemuste esindajatele, teise põlvkonna immigrantidele (vt ka artiklit assimilatsioon (sotsioloogia));
- bietniline identiteet, kui paljurahvuselises keskkonnas elav inimene omab mõlemat kultuuri ja tajub neid võrdselt positiivsetena;
- marginaalne etniline identiteet, kui paljurahvuselises keskkonnas elav inimene ei valda piisavalt ühtki kultuuri, mis toob kaasa intrapersonaalseid konflikte (ebaõnnestumise tunne, eksistentsi mõttetus, agressiivsus jne);
- nõrk (või isegi null) etniline identiteet, kui inimene ei identifitseeri end ühegi rahvusrühmaga, vaid kuulutab end kosmopoliidiks (olen asiaat, olen eurooplane, olen maailmakodanik) või kodanikuks (olen demokraat, Olen kommunist) identiteet.
(Külastatud 55 korda, täna 1 külastust)
Etnos? Vastus sellele küsimusele ei ole alati sama. Sõna "etnos" ise on kreeka päritolu, kuid sellel pole midagi ühist tänapäeva tähendusega. Inimesed on täpselt nii, nagu seda tõlgitakse, ja Kreekas oli selle sõna kohta mitu mõistet. Nimelt oli sõna "rahvus" oma olemuselt halvustav - "kari", "sülem", "kari" ja enamasti kasutati seda loomade kohta.
Mis on rahvus tänapäeval? Etniline päritolu on ajalooliselt kujunenud inimeste rühm, mida ühendasid ühised kultuurilised ja keelelised omadused. Vene keeles on mõiste “etnos” tähenduselt lähedane mõistetele “rahvas” või “hõim”. Ja et see oleks selgem, tuleks mõlemat mõistet iseloomustada.
Rahvas on konkreetne inimrühm, mida eristavad ühised omadused. See hõlmab territooriumi, keelt, religiooni, kultuuri, ajaloolist minevikku. Üks peamisi märke on, kuid see pole ainus tingimus. On üsna palju rahvaid, kes räägivad sama keelt. Näiteks austerlased, sakslased ja mõned šveitslased kasutavad saksa keelt. Või iirlased, šotlased ja waleslased, kes, võib öelda, on täielikult inglise keelele üle läinud, kuid samas ei pea end inglaseks. See tähendab, et antud juhul võib sõna “rahvas” asendada mõistega “etniline rühm”.
Hõim on samuti rühm inimesi, kuid see, kes tunneb end üksteisega seotud. Hõimul ei tohi olla ühte kompaktset elukohaterritooriumi ja tema nõudeid ühelegi territooriumile ei pruugi teised rühmad tunnustada. Ühe definitsiooni järgi on hõimu ühised tunnused, mis on selgelt eristatavad: päritolu, keel, traditsioonid, religioon. Teine määratlus ütleb, et piisab usust ühisesse sidemesse ja teid peetakse juba üheks hõimuks. Viimane määratlus sobib rohkem poliitilistele liitudele.
Kuid pöördume tagasi põhiküsimuse juurde - "mis on etniline kuuluvus". Selle moodustamine algas 100 tuhat aastat tagasi ja enne seda olid sellised mõisted nagu perekond, siis klann ja klann lõpetas kõik. Peavoolu teadlased tõlgendavad erinevalt. Mõned nimetavad ainult keelt ja kultuuri, teised lisavad üldise asukoha ja kolmandad üldise psühholoogilise olemuse.
Igal etnilisel rühmal on oma käitumisstereotüüp ja loomulikult ainulaadne struktuur. Sisemine etnilisus on üksikisiku ja kollektiivi ning indiviidide endi vaheliste suhete spetsiifiline norm. Seda normi aktsepteeritakse vaikimisi kõigis igapäevaelu valdkondades ja seda peetakse ainsaks kooselu võimaluseks. Ja antud etnilise rühma liikmetele ei ole see vorm koormaks, kuna nad on sellega harjunud. Ja vastupidi, kui ühe etnilise rühma esindaja puutub kokku teise rahvusrühma käitumisnormidega, võib ta sattuda segadusse ja olla väga üllatunud võõra rahva ekstsentrilisusest.
Alates iidsetest aegadest on meie riik ühendanud erinevaid etnilisi rühmi. Mõned Venemaa etnilised rühmad kuulusid sellesse algusest peale, teised aga liitusid järk-järgult, erinevatel ajalooetappidel. Kuid neil kõigil on riigi ees võrdsed õigused ja kohustused ning nad on osa Venemaa rahvast. Neil on ühine haridussüsteem, ühised õigus- ja õigusnormid ning loomulikult ühine vene keel.
Kõik venelased on kohustatud tundma oma riigi etnilise rühma mitmekesisust ja tutvuma igaühe kultuuriga. Omama vähemalt elementaarset arusaama sellest, mis on etniline rühm. Ilma selleta on harmooniline eksisteerimine ühes olekus võimatu. Kahjuks on viimase 100 aasta jooksul 9 rahvust kui rahvust kadunud ja veel 7 on väljasuremise äärel. Näiteks evenkidel (Amuuri piirkonna põliselanikud) on stabiilne kalduvus kaduda. Neid on alles jäänud juba umbes 1300. Nagu näha, räägivad numbrid enda eest ja etnilise rühma hääbumisprotsess jätkub pöördumatult.
Inimkooslust defineerivatest ja klassifitseerivatest mõistetest näib etniline eristumine olevat kõige olulisem. Räägime sellest, mis on etnilisus ja kuidas seda mõista erinevate etnoloogiaharude ja -teooriate kontekstis.
Definitsioon
Kõigepealt käsitleme formaalset määratlust. Seega kõlab mõiste "etnos" puhul enamasti mõiste "stabiilne inimkooslus, mis on ajaloo jooksul välja kujunenud". Mõistetakse, et seda ühiskonda peavad ühendama teatud ühised omadused, nagu: kultuur, eluviis, keel, religioon, identiteet, elupaik jms. Seega on ilmne, et “inimesed”, “rahvus” jms mõisted ning “rahvus” on sarnased. Seetõttu on nende määratlused üksteisega korrelatsioonis ja termineid endid kasutatakse sageli sünonüümidena. Sõna "etnos" tõi 1923. aastal teaduskäibesse vene emigrant S. M. Širokogorov.
Rahvuse mõisted ja teooriad
Teadusdistsipliini, mis uurib vaadeldavat nähtust, nimetatakse etnoloogiaks ja selle esindajate seas on erinevaid käsitlusi ja vaatenurki “etnose” mõistele. Näiteks nõukogude kooli definitsioon oli üles ehitatud nn ürgsuse seisukohalt. Kuid tänapäeva vene teaduses domineerib konstruktivism.
Primordialism
Primordialismi teooria teeb ettepaneku läheneda mõistele "etnilisus" kui objektiivsele antud, mis on inimesest väline ja mille määravad mitmed indiviidist sõltumatud tunnused. Seega ei saa rahvust muuta ega kunstlikult genereerida. Seda antakse sünnist alates ja see määratakse objektiivsete tunnuste ja omaduste alusel.
Dualistlik rahvusteooria
Selle teooria kontekstis on "rahvuse" definitsioon kahes vormis - kitsas ja lai, mis määrab mõiste dualismi. Kitsas tähenduses tähistab see mõiste inimrühmi, kellel on stabiilne põlvkondadevaheline side, mis on piiratud teatud ruumiga ja millel on mitmeid stabiilseid identifitseerivaid tunnuseid - kultuurikoodid, keel, religioon, vaimsed omadused, oma kogukonna teadvus ja nii edasi.
Ja laiemas tähenduses tehakse ettepanek mõista etnost kui kogu sotsiaalsete üksuste kompleksi, mida ühendavad ühised riigipiirid ning majanduslik ja poliitiline süsteem. Seega näeme, et esimesel juhul on “inimesed”, “rahvus” jms mõisted ning “rahvus” sarnased, seetõttu on ka nende definitsioonid sarnased. Ja teisel juhul kustutatakse kõik rahvuslikud korrelaadid ja esiplaanile tuleb kodanikuidentiteet.
Sotsiobioloogiline teooria
Teine teooria, mida nimetatakse sotsiobioloogiliseks, paneb põhirõhu „etnilise kuuluvuse” mõiste määratlemisel inimrühmi ühendavatele bioloogilistele omadustele. Seega on inimese kuulumine ühte või teise etnilisse gruppi antud, nagu ka sugu ja muud bioloogilised omadused.
Passionaarne etnose teooria
Seda teooriat nimetatakse selle autori nime järgi Gumiljovi teooriaks. See eeldab, et selle hüpoteesi kohaselt moodustub teatud käitumusliku teadvuse alusel inimeste struktuurne ühendus, mis on etnilise traditsiooni ülesehitamise aluseks.
Konstruktivism
Etnilise kuuluvuse mõiste, mille definitsioon on etnoloogide arutelude ja lahkarvamuste objekt, on konstruktivismi seisukohalt määratletud kui kunstlik moodustis ja seda peetakse sihipärase inimtegevuse tulemuseks. Teisisõnu, see teooria väidab, et etniline kuuluvus on muutuja, mitte objektiivne, nagu sugu ja rahvus. Üks etniline rühm erineb teisest tunnuste poolest, mida selle teooria raames nimetatakse etnilisteks markeriteks. Need on loodud erinevatel alustel, näiteks religioonil, keelel, välimusel (selles osas, mida saab muuta).
Instrumentalism
See radikaalne teooria väidab, et etnilise kuuluvuse kujundavad huvitatud isikud, keda nimetatakse etniliseks eliidiks, kui vahendit teatud eesmärkide saavutamiseks. Kuid ta ei pööra tähelepanu etnilisele kuuluvusele kui identiteedisüsteemile. Etnilisus on selle hüpoteesi kohaselt vaid tööriist ja igapäevaelus jääb see latentsusseisundisse. Teooria sees on kaks suunda, mis eristavad etnilisi rühmi nende rakenduse olemuse järgi – elitaristlik ja majanduslik instrumentalism. Esimene neist keskendub etnilise eliidi rollile ühiskonnas tunnete ja eneseteadvuse äratamisel ja säilitamisel. Majandusinstrumentalism keskendub erinevate rühmade majanduslikule olukorrale. Muuhulgas postuleerib ta majanduslikku ebavõrdsust eri liikmete vaheliste konfliktide põhjuseks
ETHNOS, -a, m (20. saj. 2. pool). Ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste sotsiaalne kogukond; hõim, rahvas, rahvus. Saksa etnilise rühma seisund Venemaal. See on tüüpiline igale etnilisele rühmale..
kreeka keel etnos - inimesed, hõim.
L.M. Bash, A.V. Bobrova, G.L. Vjatšeslova, R.S. Kimyagarova, E.M. Sendrowicz. Kaasaegne võõrsõnade sõnastik. Tõlgendamine, sõnakasutus, sõnamoodustus, etümoloogia. M., 2001, lk. 922.
Etniliste rühmade klassifikatsioon
ETNOOSI KLASSIFIKATSIOON - maailma etniliste rühmade jaotus semantilisteks rühmadeks sõltuvalt seda tüüpi inimeste kogukonna teatud omadustest ja parameetritest. Klassifikatsioone ja rühmi on mitmeid, kuid levinumad neist on piirkondlikud ja etnolingvistilised klassifikatsioonid. Piirkondlikus klassifikatsioonis on rahvad rühmitatud suurteks piirkondadeks, mida nimetatakse ajaloolis-etnograafilisteks või pärimuskultuurilisteks piirkondadeks, mille sees on pikaajalise ajaloolise arengu käigus välja kujunenud teatud kultuuriline kogukond. See ühisosa on jälgitav eelkõige materiaalse kultuuri erinevates elementides, aga ka vaimse kultuuri üksiknähtustes. Piirkondlikku klassifikatsiooni võib pidada omamoodi ajalooliseks ja etnograafiliseks tsoneerimiseks...
Rahvus
RAHVUS on teaduses laialdaselt kasutatav kategooria, mis tähistab kultuuriliselt eristuvate (etniliste) rühmade ja identiteetide olemasolu. Kodumaises ühiskonnateaduses on mõiste “etnos” laiemalt kasutusel kõigil juhtudel, kui räägitakse erinevat ajaloolist ja evolutsioonilist tüüpi (hõim, rahvus, rahvus) etnilistest kogukondadest (rahvastest). Rahvuse mõiste eeldab homogeensete, funktsionaalsete ja staatiliste tunnuste olemasolu, mis eristavad antud rühma teistest, millel on samade tunnuste erinevad parameetrid.
Rahvus (Lopukhov, 2013)
ETHNOS on ajalooliselt tekkinud, lokaliseeritud, stabiilne, suur inimrühm, keda ühendab ühine maastik, territoorium, keel, majandusstruktuur, kultuur, sotsiaalsüsteem, mentaliteet, s.t etniline rühm ühendab endas nii bioloogilisi kui sotsiaalseid omadusi, seda nähtust ja loodust. , antropoloogiline ja sotsiaalkultuuriline. Etnilisteks rühmadeks liigitatakse ainult hõimud, rahvused ja rahvused. Neile eelnes veel üks geneetiline ahel: perekond, klann, klann.
Etnos (DES, 1985)
ETHNOS (kreeka keelest etnos - ühiskond, rühm, hõim, rahvas), ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste kogukond - hõim, rahvus, rahvus. Etnose tekkimise peamisteks tingimusteks on ühine territoorium ja keel, mis tavaliselt toimivad siis etnose märkidena; Etnilised rühmad moodustuvad sageli mitmekeelsetest rühmadest (näiteks paljud Ameerika riigid). Majandussuhete arenemise käigus looduskeskkonna iseärasuste mõjul kontaktid teiste rahvastega jne.
Etniline rühm (NiRM, 2000)
ETNILINE RÜHM, teaduses kõige levinum nimetus etnilise kogukonna (inimesed, ), mille all mõistetakse inimeste rühma, kellel on ühine etniline identiteet, ühine nimi ja kultuurielemendid ning kellel on põhimõttelised sidemed teiste kogukondadega, sealhulgas riiklike kogukondadega. Etnilise rühma tekkimise (etnogeneesi) ajaloolisteks tingimusteks peetakse ühise territooriumi, majanduse ja keele olemasolu.
Etnos (Kuznetsov, 2007)
ETNOOS, etniline kogukond - inimeste kogum, kellel on ühine kultuur, kes räägivad reeglina sama keelt ja on teadlikud nii oma ühisusest kui ka erinevusest teiste sarnaste inimrühmade liikmetest. Etnoomideks on venelased, prantslased, tšehhid, serblased, šotlased, valloonid jne. Etnos võib koosneda: a) etnilisest tuumast - põhiosast, mis elab kompaktselt teatud territooriumil; b) etniline perifeeria - antud etnilise rühma esindajate kompaktsed rühmad, mis on ühel või teisel viisil selle põhiosast eraldatud, ja lõpuks c) etnilised diasporaad - etnilise rühma üksikud liikmed, mis on hajutatud teiste etniliste kogukondade poolt okupeeritud territooriumidel. Mitmed etnilised rühmad jagunevad
ajalooliselt kehtestatud def. territoorium on stabiilne inimeste kogukond, kellel on suhteliselt stabiilsed kultuuri ja keele ühised jooned ja tunnused ning kes on teadlikud ka oma sisemisest. ühtsus ja erinevus teistest kooslustest, mis on fikseeritud enesenimes (etnonüümis). Vanad kreeklased kasutasid sõna E tähistamaks teisi rahvaid, kes ei olnud kreeklased. Vene keeles oli termini E. analoog mõiste “inimesed”. Teaduslikus E. mõiste võttis kasutusele vene teadlane S. M. Širokogorov aastal 1923. Praegu tähistab E. mõiste stabiilset suurt inimrühma, mida esindab hõim, rahvus või rahvus. Etnilised rühmad kogevad etnotransformatsioonilisi, etnoevolutsioonilisi ja etnosotsiaalseid protsesse. Põhiline etnogeneesi tingimused on ühine identiteet (teadvus oma ühtsusest ja erinevusest teistest sarnastest kooslustest), territoorium, keel ja kultuur. A. Nalchadzhyan leiab, et etnogeneesi iga faasi iseloomustamiseks tuleb märkida: 1) etnilise rühma juhtivate indiviidide ja sotsiaalsete rühmade ning nende ideoloogia iseloomulik taju; 2) põhiline või käitumise juhtivad motiivid; 3) põhiline adaptiivsed mehhanismid ja nende kompleksid probleemsituatsioonides; 4) põhiline kohanemisstrateegiad; 5) põhiline vapruse ja kangelaslikkuse kriteeriumid ja muud E. väärtused; 6) domineerivad perekonnatüübid ja perekondlikud suhted; 7) tüüpilisemad suhete vormid võõraste rahvusrühmade, nende religiooni, ideoloogia ja kultuuriga üldiselt; 8) rahvustevaheline tasand. ja etniline. agressiivsus ja tüüpilised agressiivse tegevuse vormid; 9) etniline riik. eneseteadvus, etnonüüm jne. Subetnilised rühmad võivad eksisteerida ühe etnilise rühma sees. Subetnos - etniline. haridus, mis eksisteerib E. sees ja mõistab oma ühtsust sellega, on teistsuguse spetsiifikaga. traditsioonilise argikultuuri tunnused, dialekt ja vähem väljendunud rahvus. omadused. Subetnilise rühma esindajatel on kaksikidentiteet, kuna nad peavad iseennast samal ajal. ja subetnilise rühma esindajad ja E. Mõnel juhul moodustatakse superetnos etnilise kuuluvuse alusel. Ta on etniline. süsteem, mis koosneb mitmest. E., mis on peamiselt on moodustatud ühes piirkonnas ja on omavahel poliitiliselt, majanduslikult seotud. ja ideoloogilised tegurid. E. superetnose osana on formaalselt võrdsed ja mitte alluvad subjektid. Üks E. võib kuuluda mitmesse. superetnoosid, millel võib olla väga erinevaid konsolideerumistasemeid ja ilminguid. Superetnilised rühmad võivad olla näiteks: araabia maailm (araablased), slaavi maailm (slaavlased), indoeuroopa keelte perekond jne. On olemas rahvuste tüüpe. kogukonnad: klann (klann), hõim, inimesed. Klann ehk klann koosneb primitiivsetest kogukondlikest inimrühmadest, mille liikmed pidasid end veresugulasteks ja keda ühendas ka def. majandusele ja ühiskonnale. ühendused. Hõim on inimeste kogukond, mis ühendab mitut inimest. klannid ja eristuvad ainulaadsete murde- ja rituaalsete omaduste poolest ning tal on ka ühine formaalne poliitiline haldusasutus (juht, vanematekogu jne). Sotsiaalpsühholoogias käsitletakse etnilisust kui ajalooliselt väljakujunenud stabiilset suurt inimrühma, mille peamiseks omaduseks on teadvustamine endast kui selle liikmetest teatud etniliselt eristavate tunnuste alusel. Lit.: Bromley Yu V. Esseed etnose teooriast. M., 1983; Gumiljov L.N. Maa etnogenees ja biosfäär. M., 2007; Nalchadzhyan A. Etnogenees ja assimilatsioon (psühholoogilised aspektid). M., 2004. T. I. Pašukova
ETNOS (ETNILINE KOGUKOND)
kreeka keelest etnos - hõim, rühm, inimesed) - ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste kogum teatud territooriumil, millel on üks keel, ühised suhteliselt stabiilsed kultuuri ja psüühika tunnused, samuti ühine eneseteadvus (teadlikkus oma ühtsusest ja erinevusest kõigist teistest sarnastest üksustest), mis on salvestatud enesenimesse . E. tekkimise vältimatuteks tingimusteks on ühine territoorium, keel ja vaimse ülesehituse ühtsus ning selle iseloomulikeks tunnusteks peetakse: 1) enesenime (etnonüüm), teatud juhtudel seostatakse territooriumi nimega. elukoht (toponüüm); 2) territoriaalne terviklikkus kui E. kujunemise ja olemasolu tingimus; 3) antropoloogiliste (rassiliste) tunnuste olemasolu; 4) kultuuri tunnuste avaldumine (materiaalne kultuur - tööriistad, eluase, riietus jne; vaimne kultuur - haridussüsteem, teadus, kirjandus, kunst jne). Majanduselu kujunemine toimub tavaliselt territooriumi ja majanduselu ühtsuse alusel. Erinevatest ajaloolistest põhjustest tingitud rände tulemusena ei ole aga Egiptuse tänapäevase asustuse territoorium alati kompaktne ja paljud rahvad võivad asuda mitme osariigi piiresse. Seetõttu eristatakse koduteaduses mõisteid E. selle sõna kitsas tähenduses (nimetatakse etnikoseks) ja etnosotsiaalset organismi. Kõik antud etnilise rühma rühmad kuuluvad ühte etnilisse rühma, olenemata nende elukohast. Etnosotsiaalne organism on tingimata seotud riigiga. Tunnused, mis väljendavad olemasoleva rahvuse süsteemseid omadusi ja eraldavad seda teisest etnilisest rühmast, hõlmavad keelt, rahvakunsti, traditsioone, kombeid ja käitumisnorme. Etnose olulisim eristav tunnus on eneseteadvuse olemasolu, s.t E. on ainult see kultuuriline kogukond, kes ennast sellisena tunnistab, eristades end teistest kogukondadest. Vene teaduses on kombeks E. jagada kolme lavatüübiks. Varaseim tüüp hõlmab primitiivsele kommunaalsüsteemile iseloomulikke hõime. Teist tüüpi majandust – rahvuslikkust – seostatakse tavaliselt orjapidamise ja feodaalformatsioonidega. Kolmas majanduse tüüp – rahvus – kerkib esile kapitalistlike suhete arenedes ja majandussidemete tihenedes. Selline kolmeliikmeline E. jaotus ei peegelda aga kogu Maal eksisteerivate etniliste koosluste vormide mitmekesisust.