Isiksus kaasaegses ühiskonnas. Psühhoanalüüs on kaasaegse filosoofia suund, mis selgitab teadvuseta ja teiste vaimsete protsesside rolli inimese elus ja ühiskonnas.

Ära räägi kellelegi oma unenägudest. Järsku saavad võimule freudlased.

Stanislav Jerzy Lec

Koos poliitilise teadvusega mängib poliitilis-psühholoogilises analüüsis sama olulist rolli ka kollektiivne alateadvus. Selle termini võttis kasutusele C. Jung, kes soovitas isiksuse struktuuris sügavama kihi olemasolu, mida ta määratles kui kollektiivset alateadvust. See sisaldab kogu inimese evolutsiooni vaimset pärandit, mis sünnib uuesti iga inimese ajustruktuuris. Sõna laiemas tähenduses võib kollektiivset alateadvust käsitleda vaimsete protsesside, seisundite ja isiksuseomaduste kogumina, mis ei ole esindatud poliitilise käitumise ja tegevuse individuaalse subjekti teadvuses, kuid millel on aktiivne mõju käitumisele. olulistest struktureerimata inimeste konglomeraatidest (näiteks rahvamassist).

Poliitilises psühholoogias lisandub kollektiivse alateadvuse tõlgendusele 19. sajandi lõpus E. Durkheimi juurutatud mõiste “kollektiivsed ideed”, mis tähistab teadvustamata teadmiste, arvamuste, käitumisnormide kogumit, mis on välja kujunenud aastal. rühmade ja kogukondade sotsiaalne kogemus tuttavlikkusest. Sellised ideed, mis suruvad alla inimeste individuaalse teadvuse, võivad põhjustada stereotüüpseid reaktsioone, mida V.M. Bekhterev pidas teemaks “kollektiivne refleksoloogia”, psühholoogia eriharu, mis on seotud nähtustega, näiteks rahvahulga käitumine miitingul, massihüsteeria, paanika jne. .

Kollektiivne alateadvus sisaldab struktuurselt selliseid komponente nagu kollektiivsed emotsioonid, meeleolud, tunded, kollektiivsed arvamused, teadmised, hinnangud, hinnangud jne. Domineerivat rolli mängib emotsionaalne komponent. Kuigi ratsionaalsed komponendid on kollektiivses alateadvuses olemas, on need ainult väljakujunenud stereotüüpide, traditsiooniliste vaadete ja uskumuste kujul, mis mängivad irratsionaalsete hetkede suhtes allutavat, suures osas teenindavat rolli.

Vastavalt D.V. Olshansky sõnul avaldub kollektiivne alateadvus kahte tüüpi massikäitumises. Esimene neist taandub homogeensetele, ühetaolistele hinnangutele ja tegudele, mis ühendavad indiviidid üsna terviklikuks monoliitseks massiks, mis põhineb kõigile selle liikmetele ühisel kollektiivsel alateadvusel. See juhtub tavaliselt paljude sarnase emotsionaalse seisundi ja massitundega inimeste nakatumise tagajärjel. Näiteks rahvahulk fanaatikuid, keda haarab üksainus ekstaasiimpulss oma juhti nähes, ja laulab talle tervitusi.

Teist tüüpi massikäitumine, milles kollektiivne alateadvus mängib olulist rolli, on vastupidi seotud oludega, kus emotsionaalsed šokid ei ühenda, vaid eraldavad inimesi. Siis tulevad mängu mitte üldised, vaid erinevad, kuid identsed käitumismehhanismid märkimisväärse hulga inimeste jaoks ja tekib käitumine, mille põhisisu on suure hulga inimeste spontaansed homogeensed reaktsioonid kriitilistele (“piiripealsetele”) olukordadele, mis tekivad objektiivselt ja ootamatult. Sellised olukorrad hõlmavad looduskatastroofe, sõdu, revolutsioone ja muid sotsiaalseid murranguid. Selliste asjaolude peamised omadused on nende ettearvamatus, ebatavalisus ja uudsus. Nende tunnuste tõttu keeldub inimese individuaalne kogemus seda tüüpi olukordi adekvaatselt hindamast ja neile reageerimast ning siis peavad indiviidid tuginema ainult kollektiivse alateadvuse soovitatud individuaalse käitumise meetoditele, mida on testinud massiline bioloogiline või sotsiaalne kogemus. Seda tüüpi reaktsiooni näide on paanika.

Kollektiivse alateadvuse võimuga seotud inimeste teod muutuvad paratamatult irratsionaalseks. Olles ratsionaalne, näib teadvus kollektiivse alateadvuse mõjul väljalülituvat, intelligentsus väheneb ja kriitilisus oma tegude suhtes väheneb. Praktiliselt kaob igasugune individuaalne vastutus oma tegude eest. Isiklike otsuste tegemise mehhanism on halvatud. Kollektiivne alateadvus homogeniseerib, tasandab isiksust ja samal ajal äratab inimestes kõige primitiivsemad instinktid.

Kollektiivne alateadvus võib olla toeks, kui see stimuleerib suurte inimmasside poliitilist ühtsust, mis on inspireeritud näiteks hüsteerilisest usust karismaatilisesse liidrisse või mida ühendab seletamatu vaenulikkus teatud negatiivsete sündmuste väidetavate süüdlaste vastu. Nendel juhtudel võib kollektiivne alateadvus olla organiseeritud poliitilise käitumise aluseks. Seda tegurit kasutatakse suure hulga inimestega manipuleerimise praktikas.

Kollektiivne alateadvus on aga ohtlik juhtudel, kui see hävitab sotsiaalselt organiseeritud käitumisvorme ja vastandub poliitikale. „Nõrga valitsuse ja mässumeelse rahva suhetes saabub hetk, mil iga võimuakt ajab massid meeleheitele ja iga võimude keeldumine tegutseda toob selle aadressile põlguse. Sellistel juhtudel domineerib kaootiline pseudopoliitiline käitumine, mis toob kaasa sotsiaalpoliitilise hävingu ja hävitavad tagajärjed.

Kui ühiskonna varasematel arenguetappidel mängis olulist rolli kollektiivne alateadvus, siis tänapäevastes tingimustes selle tähtsus väheneb, ilmnedes vaid sotsiaalpoliitilistes kriisiolukordades.

Uued aspektid. M., 2002.

7. Uuringu viidi läbi 9.-11.aprillil 2005 Imageland Group of Companies'i kahe osakonna poolt – teadusuuringute ja eriprojektide osakond ning Vision Lines Sa11 keskus. Küsitluses osales 1000 inimest. Selliste uuringute statistiline viga ei ületa 4%. (Kokkuvõte materjalidest ekspertarutelust teemal "Kaasaegse Venemaa ühiskonna vaimne ja moraalne seisund". URL: www.imageland. ru/news/14_04_05.1 .htm)

8. 10 aastat Venemaa reforme venelaste pilgu läbi. Analüütiline aruanne. Koostatud koostöös Friedrich Eberti Fondi esindusega Vene Föderatsioonis. Venemaa Teaduste Akadeemia Põhjalike Ühiskonnauuringute Instituut. Venemaa sõltumatu sotsiaalsete ja rahvuslike probleemide instituut. M., 2002.

10. Vaata: Deviants ja sotsiaalne kontroll Venemaal (XIX-XX sajand): suundumused ja sotsioloogiline arusaam. Peterburi, 2000. a.

11. Ibid.

12. Levada Yu.A. Arvamustest mõistmiseni: sotsioloogilised esseed, 1993-2000. M., 2000.

13. Krukhmalev A.E. Poliitiline sotsioloogia: uued lähenemised probleemile // Sotsioloogiline uurimus. 2000. nr 2.

14. Rasheva N.Yu., Gomonov N.D. Õiguse väärtus kaasaegse Venemaa ühiskonna väärtussüsteemi kontekstis // MSTU bülletään. 2006. T. 9. nr 1.

UDK 316.42 A-74

Antsiferova Tatjana Nikolaevna

Siberi Föderaalülikooli vanemõppejõud [e-postiga kaitstud]

Massiteadvuseta sotsiaalsete muutuste tegur

Märkus:

Artiklis vaadeldakse “massiteadvuse” mõju sotsiaalsetele muutustele ja sotsiaalse diferentseerumise protsessidele.

Märksõnad: massiteadvus, massiteadvus, etniline alateadvus, sotsiaalne eristumine.

Kaasaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalseid, poliitilisi ja kultuurilisi eluvaldkondi hõlmanud transformatsiooniprotsesside mitmekesisuse tõttu on sotsioloogiakirjanduses muutunud aktuaalseks massilise alateadvuse uurimise probleemid sotsiaalsete muutuste aspektist. Massi alateadvuse rolli mõistmisel viitab kaasaegne sotsioloogia mitmekülgsetele lähenemisviisidele selle nähtuse olemuse iseloomustamiseks erinevates sotsiaalsetes süsteemides, kõikumistes, sotsiaalajaloolistes ja sotsiaalkultuurilistes protsessides.

Vastavalt sotsioloogiateaduste doktor Z.V. Sikevitš, otsene seos sotsiaalse alateadvusega realiseerub märgisüsteemide – sümbolite, sotsiaalsete stereotüüpide, kultuurimütoloogiate – kaudu. Sotsiaalse alateadvuse märgisüsteemid osutuvad ideoloogiate ja kultuuride järsu kriisimuutuse hetkedel tugevamaks ja reaalsemaks kui tegelikkus ise. Intensiivne tõlgendusliku seose otsimine nähtuste vahel määrab massiteadvuse pöörduma “igaveste” tähenduste ja arhailiste mütoloogiate poole, konstrueerides seeläbi ühiskonna motivatsiooniliste ja semantiliste vajaduste ja suundumuste jaoks uut stiimulit.

Uuringu jaoks on oluline asjaolu, et aktiveeritud massiteadvuse kandjad on ühiskonna marginaalsed kihid, mis on ühinenud spontaanseteks rühmadeks. Marginaliseerunud ühiskonnakihtide agressiivne käitumine on tingitud sellest, et ratsionaalsuse ülekaal ühiskonnas on võimalik vaid seni, kuni sotsiaalsed normid ja hoiakud suudavad toime tulla.

probleeme, kui need lakkavad toime tulema ja emotsionaalne pinge ühiskonnas jõuab kriitilise piirini, kaob ühiskonnas mõistuse ülekaal. Ühiskonna kollektiivne teadvus on allutatud sotsiaalsele alateadvusele, ratsionaalse asemele astuvad arhetüüpsed kujundid ja sotsiaalsed mütoloogiad. Seda seletatakse kompenseeriva käitumise fenomeniga - teadvusprotsesside mis tahes puudujäägi viivitamatu lisamisega sotsiaalselt teadvustamata protsesside poolt. Selliseid nähtusi iseloomustab eneserefleksiooniprotsesside väljalülitamine, kontrolli puudumine, ühiskondlike huvide ja väärtuste devalveerimine, sukeldumine fantaasiate ja illusioonide maailma. Lükkades kõrvale kogukonna väärtused ja sotsiaalsed alused, kus puudus sotsiaalne kindlus, kehtestavad marginaalsed rühmad normide ja väärtuste süsteemis uut korda. Kõik see viib klassi ja rühma identifitseerimise deformatsioonini, tugevdab sotsiaalse diferentseerumise ja sotsiaalstruktuuri ümberkorraldamise protsesse.

Sotsiaalse alateadvuse tähtsust sotsiaalses evolutsioonis käsitletakse kodumaiste sotsioloogide A.I. Subetto ja S.I. Grigorjeva, M.A. Rozova, V.L. Romanova.

Pidades ühiskonda iseorganiseeruva organismina,

A.I. Subetto tugineb sotsiogeensete kandjate teooriale. Teooria põhineb järgmistel sätetel: sotsiogeenid on ühiskonna geneetiliselt määratud struktuurid, mis on päritud; sotsiogeenid moodustavad sotsiaalse genofondi - rahvuse või rahva "väärtusgenoomi", määravad ühiskonna vaimse korralduse, käitumisstereotüübid ja sotsiaalse arengu tee; rahvuse sotsiogeense tuumiku moodustavad “rahvakultuur”, “keelemälu”, “sotsiaalkultuuriline arhaism”, “mütologismid”, “arhetüübid”; sotsiaalse pärandi mehhanismide kaudu sotsiaalsete muutuste perioodidel võimaldavad sotsiogeenid ühiskonnal mitte kaotada eneseidentifitseerimist paljude muutuvate evolutsioonitsüklite jooksul, kaitstes sotsiaalseid süsteeme kriisiperioodidel täieliku lagunemise ja hävimise eest; Ühiskonna evolutsiooniprotsessis end kehtestades saavad sotsiogeenid juhtida sotsiaalsete muutuste protsesse, toimides süsteemse arengu "tsükli määrajatena". Kasutades identifitseerimist assimilatsioonimehhanismina, määrab indiviid

eemaldab ühiskonnast kõik inimkonna saavutused. Ema õpetab aga lapsele ka tema isiksuse kujunemiseks vajalikku eraldatust. See mehhanism võimaldab inimesel "säilitada oma individuaalsust, enesehinnangut ja seeläbi realiseerida oma pretensioone tunnustusele". See on isolatsioon, mis individualiseerib inimesele määratud käitumise, väärtusorientatsioonid ja motiivid. Kuna isolatsiooni äärmuslik versioon on võõrandumine endast, teistest ja maailmast tervikuna, võib hälbiva käitumise põhjus peituda indiviidi depersonaliseerumises, mis väljendub isikliku positsiooni puudumises, usaldamatus teiste vastu, teistega suhtlemisest eemaldumine. ja isegi enesetapukalduvusi.

Käitumishäired on võimalikud ka temperamendi- ja iseloomuanomaaliate tõttu, s.t. psühhopaatia ja rõhuasetuste jaoks. Psühhopaatia ja iseloomu rõhutamine ei ole aga alati selgelt määravad tegurid kuritegeliku käitumise kujunemisel. K. Leonhardi teoste põhjal on A.E. Lichko ja S. Shmishek, käsitleme konkreetseid iseloomuomaduste kombinatsioone, mis võivad määrata teatud kõrvalekaldeid käitumises.

Seega loob noorukite seas kõige levinum iseloomu hüpertüümiline rõhutamine, väljendunud emantsipatsioonireaktsioon ja kõrge vastavuse tase mehelikkuse tunnuste ilmnemine suhete süsteemis pinnase sotsiaalse kohanematuse tekkeks. Ebastabiilse tüübi rõhutamine on seotud meeleolu, käitumise ja tegude muutlikkusega ilma nähtava põhjuseta, tahte nõrkusega, vastuvõtlikkusega hirmule ja kontaktide pealiskaudsusega. Murelik tüüp on altid hirmule, liigsele alluvusele ja negatiivsete emotsioonide julgele vabastamisele. Järelikult eristuvad isiksuse igasuguse iseloomu rõhutamise (teatud tüüpi tunnuste teravnemise) korral teatud individuaalsed hüpertrofeerunud omadused, mis häirivad sotsiaalseid kontakte või aitavad kaasa suhete arengule.

Reeglina tekivad need iseloomuanomaaliad negatiivsete haridusmõjude tõttu, kui vanemad või neid asendavad isikud loovad olukordi, kus negatiivsed, negatiivsed isiksuseomadused kristalliseeruvad ja tugevnevad. Eeltoodud mõisteid kokku võttes võime järeldada, et delinkventse käitumise esinemist mõjutavate tegurite hulgas panevad kodupsühholoogid põhirõhu lapse kasvamise ja arenemise sotsiaalse keskkonna olulisusele.

1. Petrovski A.B. Areneva isiksuse psühholoogia. M.,

2. Mukhina B.S. Arengupsühholoogia: arengufenomenoloogia, lapsepõlv, noorukieas. M., 2000.

4. Lichko A.E. Psühhopaatia ja rõhutamine lastel ja noorukitel. L., 1983.

Psühhoanalüüsi rajaja oli S. Freud. Tema arvates juhivad inimese käitumist teadvustamata jõud. Freud ei olnud inimpsüühika alateadvuse avastaja. Ta ise osutas Kantile, Hegelile ja Platonile. Kuid ta demonstreeris empiiriliselt alateadvuse reaalsust ja enne teda oli see vaid filosoofiline idee. Ta väitis, et nähtused teadvuses ei lange kokku teadvuseta protsessidega, mis on nende taga peidus. Erinevalt Kantist ei pidanud Freud alateadvust põhimõtteliselt kättesaamatuks. Tema arvates toimub äratundmisprotsess siis, kui inimene väljendab teadvuseta sisu sõnadega. Patsient väljendab oma mõtteid vabalt, ilma psühhoanalüütiku sekkumiseta. Järgmisena hindab arst tulemust, võttes arvesse kõiki detaile ja mõtete vahelisi seoseid. Seda meetodit nimetatakse vabaühendusmeetodiks. See käsitleb ka keelelibisemist, eksimusi ja unistusi.

Freud uskus, et inimese psüühika koosneb kolmest kihist – teadlik (super-ego Super-ego), eelteadvus (I-Ego) ja teadvuseta (it-Id), milles paiknevad peamised isiksuse struktuurid. "See" - teadvuseta (sügavad instinktiivsed, peamiselt seksuaalsed ja agressiivsed impulsid) mängib peamist rolli inimese käitumise ja seisundi määramisel. "See" sisaldab kaasasündinud teadvuseta instinkte, mis püüdlevad enda rahulolu poole. Freud uskus, et on kaks peamist kaasasündinud teadvuseta instinkti – seksuaalinstinkt ja agressiooniinstinkt.

Id on isiksuse teadvuseta olek. Ego asub id ja reaalsuse vahel. Ego kontrollib instinkti nõudmisi. Otsustab üht või teist instinkti rahuldada või edasi lükata või täielikult maha suruda.Super-Ego juhib Ego tegevust vastavalt normidele ja väärtustele, mis kasvatusprotsessis psüühika osaks said. Piirab oluliselt ego autonoomiat. T.O Ego peab olema orienteeritud nii Id-le kui ka super-Egole. Seetõttu tekivad konfliktid.

Igasugune inimtegevus on suunatud pingete vähendamisele. Freudil oli loodusteaduslik taust. Seetõttu ehitab ta oma teooria üles füüsilisena. Tema arvates on instinktil oma energia, mida nimetatakse libiidoks. Libiido on füüsikaseaduste kohaselt püsiv väärtus. Vaimse süsteemi ühe piirkonna energiaga täitmisega kaasneb energia eemaldamine teisest piirkonnast. Indiviidi arengu käigus koondub energia erinevatesse kehapiirkondadesse.

Freud pööras suurt tähelepanu seksuaalsele instinktile. Ta tuvastas 5 seksuaalse arengu etappi. 1. Suuline faas. 2. Anaalfaas. 3. Falitifaas. 4. Latentne faas. 5. Genitaalfaas. Tema arvates viib sünnipäraste instinktide rahuldamata jätmine ja nende soovide teadvuse vallast allasurumine erinevate vaimuhaigusteni. Ta soovitab sublimatsiooni – libiido suunamist teistele kanalitele, näiteks loovusele, maalimisele.

38. K. Jung alateadvusest ja selle rollist inimese elus.

Psühholoog ja kultuuriteadlane K. Jung lõi oma teooria inimloomuse kohta. Erinevalt Freudist ei piirdu alateadvuse sisu allasurutud seksuaalsete ja agressiivsete instinktidega. Ta ei nõustunud Freudi väitega, et aju on kinnitus sugunäärmete külge. Jung pidas libiidot loominguliseks eluenergiaks. Libiido energia koondub erinevatesse vajadustesse, nii bioloogilistesse kui vaimsetesse, vastavalt nende tekkimisele. Jungi järgi jaguneb inimese psüühika 3 osaks. Ta tuvastab: 1. Ego 2. Kollektiivse teadvuseta. 3. Isiklik teadvuseta.

Isiklik alateadvus hõlmab mõtteid ja tundeid, mis olid kunagi inimesest teadlikud ja unustati. Lich. Bessoz. sisaldab komplekse. Kompleksid tähistavad emotsionaalselt laetud tunnete ja mõtete kogumit varasematest isiklikest kogemustest. Kompleksidel on inimestele tugev mõju. Näiteks rahakompleksidega inimene hakkab tegelema rahaga seotud tegevustega.

Kollektiivne alateadvus on inimkonna mälu, kõigi rahvaste ja rasside kogemus. Kollektiivne alateadvus sisaldab kogu inimese evolutsiooni vaimset pärandit, mis sünnib uuesti iga inimese ajus. Kollektiivne alateadvus koosneb arhetüüpidest – esmastest mudelitest, kujunditest. Arhitüübid koguvad kogemuse käigus spetsiifilist sisu. Need aitavad meil paremini mõista ja tajuda maailma, iseennast ja teisi inimesi. Arhetüübid esinevad sümbolites. Ühtegi arhetüüpi ei saa täielikult väljendada, kuid mida lähemal on sümbol arhetüübile, seda tugevama emotsionaalse reaktsiooni see sümbol esile kutsub. Seal on väga olulised kollektiivsed sümbolid, näiteks rist, budistlik ratas.

Jungi sõnul toimub isiksuse kujunemise protsess läbi elu. Individualiseerumise käigus luuakse ühendus Ego ja mina, hinge kui terviku keskpunkti vahel. Toimub teadlike ja teadvustamata protsesside balansseerimine, lahendatakse ka sisemised isiklikud konfliktid. Tänu sellele vabaneb energia isiklikuks kasvuks.

Psühhoanalüüsi rajajaks peetakse Austria teadlast - psühhiaater Sigmund Freud (1856-1939). Psühhoanalüüsi alguseks võib pidada Freudi kaks peamist avastust:

teadvuseta- eriline vaimne reaalsus, mis on omane igale inimesele, eksisteerib koos teadvusega ja kontrollib suuresti teadvust;

repressioonireaktsioon(teadvusest teadvuseta) negatiivsed emotsioonid, negatiivsed kogemused, kõik, mis rikub psüühika tasakaalu ja tervist psühholoogilise kaitse viisina.

Negatiivsed emotsioonid, täitumata soovid -kõik, mis teadvustamatusse surutakse, annab end varem või hiljem tunda "juhuslike", spontaansete tegude, tegude, keelelibisemise, keelelibisemise, "veidruste" kujul.

Teadvuse eriline eluvorm on unenäod. Freudi sõnul on unistused inimese varjatud püüdluste elluviimine, selle, mida tegelikkuses ei realiseerunud.

2. Freud eristab kahte vaimset skeemi:

Topograafiline;

Dünaamiline.

Topograafilise lähenemisega teadvusetu esitatakse suure esiku kujul, kus oma aega ootavad mitmesugused inimlikud mõtted, soovid ja emotsioonid. Consciousness on väike kontor, kuhu perioodiliselt “kutsutakse” külastajaid: inimese mõtteid ja soove. Esiku ja kabineti vahel on valvur, kes laseb teadvusse ainult teadvusele meeldivaid mõtteid. Mõnikord lahkub valvur, jääb magama ja mõned "tarbetud külastajad" tungivad kontorisse - teadvusesse. Siis aga ajab nad naasva (ärganud) valvuri poolt taas esikusse välja.

Dünaamilises skeemis on psüühika esindatud kolme kihi kombinatsioonina - See, Ego, Super-Ego.

"See"- alateadvuse maailm, kus on kätketud inimese mõtted ja soovid.

"mina"- inimese teadvus, vahendaja kõigi psüühika komponentide vahel.

"Super-I" - isiksust rõhuv ja mõjutav väline reaalsus, "väline tsensuur": seadused, keelud, moraal, kultuuritraditsioonid.

"Mina" püüab "Seda" allutada. Seda saab harva teha. Tavaliselt allutab "see" "mina" varjatud või avatud kujul. Freud võrdleb "mina" ratsaniku ja hobusega: ratsanik ("mina") juhib esmapilgul hobust, annab talle käsklusi, kuid hobune ("See") on ratsanikust tugevam ja kannab ratsanikku edasi. ise. Mõnel juhul kaotab ratsanik täielikult kontrolli hobuse üle ja on sunnitud temaga kaasa galoppima, kuhu iganes see teda viib. Samuti allutab "super-I" - normid ja keelud - sageli "mina".

Seega kogeb inimese "mina" (Freudi järgi "õnnetu inimese mina") võimsat survet kolmest küljest:

Teadvusetu - "See";

Välismaailm;

Normid, keelud - “Super-I”;

Ja enamasti surub selle üks neist maha.

3. Freudi järgi on peamised inimpsüühikat juhtivad ja suunavad tegurid:

nauding- psüühika on nagu kompass ja nii või teisiti otsib teid naudinguteni;

väljatõrjumine- vastuvõetamatud, keelatud soovid ja ideed (asotsiaalsed, seksuaalsed) surutakse alla. Soovid ja mõtted, mis pole "tsensuuri" läbinud, alluvad sublimeerimisele - muundumisele muudeks "lubatud" sotsiaalseks tegevuseks ja kultuuriliseks loovuseks.

4. Mis on teadvuseta sfääri “tuum”? Vastuseks sellele küsimusele esitab Freud esmalt niinimetatud "esimese psühhoanalüütilise süsteemi", mis valitses aastatel 1905–1920, ja pärast 1920. aastat "teise psühhoanalüütilise süsteemi".

Esimese psühholoogilise süsteemi järgi Teadvusetus põhineb "libidol" - seksuaalsel soovil, seksuaalsel instinktil. Libiido otsib väljendust:

Seksuaaltegevuses;

Teistes eluvaldkondades seksuaalenergia sublimatsiooni (transformatsiooni) kaudu. mitteseksuaalne.

Levinud põhjus seksuaalobjekti asendamiseks mitteseksuaalsega on sotsiaalsed normid, traditsioonid ja keelud. Freudi sõnul saab seksuaalset impulssi realiseerida kolmel viisil:

"vabastatud" otseste, nii seksuaalsete kui ka mitteseksuaalsete tegude kaudu;

teadvuseta alla surutud;

masendunud, reaktiivsete moodustiste (häbi, moraal) kaudu energiast ilma jäänud.

Seega on inimese vaimne tegevus tema seksuaalse instinkti muutumise protsess. See teooria tekitas Euroopas protesti.

5. 20. aastatel. XX sajand Freud arendab välja teise psühholoogilise süsteemi, kus ta vaatab teadvuseta energia tekkimise probleemile uue pilgu .

Selle süsteemi kesksed mõisted - Eros ja Thanatos.

Eros (eluinstinkt) on konstruktiivse inimkäitumise ja loomingu aluseks. Tänu Erosele tagab inimene oma vajadused ja jätkab perekonda.

Thanatos (surma instinkt) tõukab inimese hävitavale tegevusele, hävitama kõike, mis tundub talle “võõras” ja ohtlik.

Inimelu on Erose ja Thanatose pidev suhtlus.

6. Freud pöörab erilist tähelepanu inimese, inimmasside ja kultuuri vaheliste suhete probleemile .

Freudi järgi inimene ühiskond saab eksisteerida ainult alateadlike harjumuste, tungide, kirgede vastastikuse allasurumise tingimustes, muidu hävib ühiskond seestpoolt . Toimub allasurutud energia massiline sublimatsioon ja selle muundumine kultuuriks.

Ühiskond loob allasurutud energiale aseaine – rituaalid . Rituaal on kollektiivne alateadvus – allasurutud soovide realiseerimise vorm. Rituaale on palju - religioon, moraal, kunst, luule, muusika, saated, avalikud üritused.

Nagu tsivilisatsiooni arengus surutakse inimlikke kirgi üha enam alla. Tulemuseks on:

Massipsühhoosidele, üleriigilisele depressioonile;

Vajadus konstrueerida keerukamaid ja keerukamaid rituaale.

Sellega seoses kerkib esile rahvahulkade ja masside fenomen. Suur hulk allasurutud soovidega inimesi koondub massiks, rahvamassiks ja suunab oma energia juhi poole. Toimub iga rühmaliikme, massi kui terviku, identifitseerimise protsess rühmajuhiga.

Rühma iga liige (rahvahulk) kannab automaatselt liidri (juhi) tunnuseid ja juht (juht) massi tunnuseid.

Inimeste massiks ühendamine ja juhiga samastumine aitab kaasa eneseväärtuse, jõu (tulenevalt gruppi ja liidrisse kuulumisest) ja turvalisuse illusiooni juurdumisele rahvahulga “alateadvuses”.

Rahvas on agressiivne, kergesti erutuv, kategooriline, halastamatu.

Rahvahulga juhi roll Freudi järgi saab seda teha ainult väljendunud vaimsete kõrvalekalletega inimene, kes on võimeline uskuma omaenda eksklusiivsusse ja juhtima rahvahulka enda selja taha.

Freudi õpetusele tuginedes tekkis neofreudismi filosoofiline liikumine, mille arendasid välja selle järglased – Alfred Adler, Wilhelm Reich, Gustav Jung, Erich Fromm.

Eelkõige Alfred Adler (1870–1937) esitas kontseptsiooni, mille kohaselt "suurte" inimtegude, hüperaktiivsuse, ülepüüdluste, aga ka vaimuhaiguste alus peitub allasurutud alaväärsuskompleksis, mida inimene soovib kompenseerida edu saavutamisega äris, poliitikas, teadus, kunst ja isiklik elu.

Wilhelm Reich (1897-1957).) peetakse nn freudomarksismi rajajaks.

Tema kontseptsiooni põhiidee seisneb selles, et inimese normaalse elu ja tegevuse aluseks on seksuaalenergia, millel on kosmiline iseloom. Ühiskond surub moraali, kultuuri ja etiketi abil halastamatult maha inimese energia ja tema afektid. Inimene on sunnitud elama kultuuri “pahedes”, kohanedes ühiskonna normidega, teised inimesed, alluvad ülemustele, võimudele - see viib inimese "neurotiseerumiseni", tema tõelise "mina" surmani.

Ainus viis inimese päästmiseks - kultuuri täielik kukutamine(moraal, keelud, alluvus), emantsipatsioon, seksuaalrevolutsioon.

- 36,18 Kb

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM

Föderaalne haridusagentuur

Riiklik erialane kõrgharidusasutus

VENEMAA RIIKLIK KAUBANDUS- JA MAJANDUSKESKUS

ÜLIKOOL

KEMEROVSKI INSTITUUT (filiaal)

Filosoofia ja sotsioloogia osakond

TEST

Distsipliinis "Filosoofia"

Teema nr 14

Lõpetatud:

Kontrollitud:

Kemerovo 2010

Plaan:

Alateadvus ja selle roll inimese elus ja ühiskonnas S. Freudi tõlgenduses. Hinge ehitus Freudi järgi.
Teadvusetus K. Jungi tõlgenduses.
Järeldus
Bibliograafia

Alateadvus ja selle roll inimese elus ja ühiskonnas S. Freudi tõlgenduses. Hinge ehitus Freudi järgi.

Teadvusetus mängib inimese elus olulist rolli. Inimese harjumustel, tema oskustel ja võimetel on alateadlik alus.

Inimene, olles teadlik subjekt, on teadlik mitte ainult oma keskkonnast, vaid ka iseendast suhetes teistega, eriti inimestega. Inimese teadvuse kõrgeim avaldumisvorm on tema moraalne teadvus, mis juhib teda isiklikus ja sotsiaalses tegevuses. Kuid lisaks teadvusele juhivad meid ka teadvustamata impulsid, teadvuse mõiste kõrval on ka vastupidine mõiste - teadvustamatu.

Omadussõnana viitab mõiste "teadvuseta" vaimsele sisule, mis ei ole praegu teadlikule teadlikkusele kättesaadav, nagu on näha ekslike tegude, unenägude, ebaühtlaste mõtete ja järelduste näidetes. Psüühika on alati aktiivne, ta täidab paljusid funktsioone nii ärkveloleku kui ka une ajal, kuid teadvusel on vaid väike osa vaimsest tegevusest igal hetkel.

Nimisõnana tähendab mõiste “teadvuseta” üht teadvuseta õpetuse rajaja S. Freudi kirjeldatud dünaamilist süsteemi.

Laiemas mõttes on teadvuseta vaimsete protsesside, toimingute ja seisundite kogum, mis ei ole subjekti teadvuses esindatud, protsessid, mille üle puudub subjektiivne kontroll. Kõik, mis ei muutu indiviidi jaoks teadlike tegevuste subjektiks, loetakse teadvustamatuks.

Teadmatus moodustab psüühika madalaima taseme. Teadvuseta on kogum psüühilisi protsesse, tegusid ja seisundeid, mis on põhjustatud mõjudest, mille mõju inimene ei teadvusta. . Olles vaimne (kuna psüühika mõiste on laiem kui "teadvuse", "teadvuse" mõiste), on teadvuseta reaalsuse peegelduse vorm, mille puhul kaob ajas ja tegevuskohas orienteerumise täielikkus ning kõne. käitumise reguleerimine on häiritud. Alateadlikus on erinevalt teadvusest sihipärane kontroll sooritatud toimingute üle võimatu ning nende tulemuste hindamine samuti võimatu.

Alateadvuse sisu mõistmiseks on vaja tutvuda Sigmund Freudi ajamiteooriaga. (Freud, Sigmund ( 1856–1939) - Viini psühhiaatriaprofessor, kuulus teadlane, uue alateadvuse psühholoogilise doktriini (psühhoanalüüs) autor. 20. sajandi psühholoogide seas on dr Sigmund Freudil eriline koht. Freudi psühholoogilised ja sotsioloogilised vaated avaldasid kahekümnenda sajandi esimesel poolel märkimisväärset mõju kunstile, sotsioloogiale, etnograafiale, psühholoogiale ja psühhiaatriale. Esimest korda rääkis Freud psühhoanalüüsist 1896. aastal ja 1897. aastal hakkas ta läbi viima süstemaatilisi enesevaatlusi, mida ta oma elu lõpuni päevikusse jäädvustas.)Tõmblus ei tähenda Freudi järgi mitte erilist liikumist, vaid sisemist enesemuljet, mille puhul pole võimalik iseenda eest põgeneda ja kuivõrd see enesemulje on tõhus, tekib paratamatult raskus- ja koormaseisund. meie sisemaailma. 1

Vaimse tegevuse panevad liikuma keha välised ja sisemised stiimulid. Siseärritustel on somaatiline (kehaline) allikas, st. sünnivad kehas. Ja nii nimetab Freud nende sisemiste somaatiliste stiimulite vaimseid esitusi ajendiks. Freud jagab kõik ajamid nende eesmärgi ja somaatilise allika järgi kahte rühma:

seksuaalsed soovid, mille eesmärk on sigimine;
isiklikud ajed ehk “mina” ajed, nende eesmärk on indiviidi enesesäilitamine.

Seksuaalne külgetõmme või, nagu Freud seda nimetab, libiido on lapsele omane juba tema elu algusest peale, see sünnib koos tema kehaga ja viib pideva, vaid mõnikord nõrgeneva, kuid mitte kunagi täielikult kustutava elu kehas ja kehas. psüühika.

Ebateadvuse sisu saab väljendada järgmise kokkuvõtliku valemiga: teadvuseta maailm hõlmab kõike, mida organism saaks teha, kui ta oleks jäetud puhta naudinguprintsiibi alla, kui ta ei oleks seotud reaalsuse ja kultuuri printsiibiga. Siia kuulub kõik see, mida ta avalikult ihaldas ja elavalt ette kujutas varasel infantiilsel eluperioodil, mil reaalsuse ja kultuuri surve oli veel nõrk ning kui inimene oli vabam väljendama oma algset, orgaanilist eneseküllasust.

Kuid veidi hiljem ilmus senise seksuaalsete ja "mina"-ihade jaotuse asemel uus jaotus:

1) seksuaalne külgetõmme ehk eros;

2) surmatung.

Teine rühm - surmainstinktid - on kõigi agressiivsuse, julmuse, mõrvade ja enesetapu ilmingute aluseks. Tõsi, on arvamus, et Freud lõi nende instinktide kohta teooria oma tütre surma ja hirmu tõttu oma kahe poja pärast, kes sel ajal olid rindel. See on ilmselt põhjus, miks see on kaasaegses psühholoogias enim ja kõige vähem kaalutud teema.

“Mina” tõuge ja eelkõige enesealalhoiuinstinkt kandusid üle seksuaaltungidele, mille mõisted niiviisi tohutult laienesid, hõlmates mõlemat endise diviisi liiget. Enesealalhoiuinstinkt sisaldab järgmisi alaminstinkte: toitumine, kasv, hingamine, liikumine ehk need vajalikud elulised funktsioonid, mis muudavad iga organismi elavaks. Esialgu olid need tegurid väga olulised, kuid inimmõistuse (I) arengu tõttu kaotasid need tegurid eluliselt olulistena oma endise tähtsuse. See juhtus seetõttu, et inimesel tekkisid toidu hankimiseks kohandused, ta hakkas toitu kasutama mitte ainult nälja kustutamiseks, vaid ka inimesele omase ahnuse rahuldamiseks. Aja jooksul hakkas toit temani aina kergemini tulema ja ta hakkas selle tootmisele järjest vähem aega kulutama. Inimene hakkas endale kodusid ja muid seadmeid ehitama ning kindlustas oma elu nii palju kui võimalik. Seega kaotas enesealalhoiuinstinkt oma tähtsuse ja esikohale tuli taastootmisinstinkt ehk, nagu Freud seda nimetab, libiido.

Erose all mõistab Freud tõmmet orgaanilise elu, selle säilimise ja arendamise poole iga hinna eest – olgu siis sigimise või indiviidi säilitamise näol. Surmatungi ülesanne on viia kõik elusorganismid tagasi anorgaanilise, surnud aine elutusse olekusse, püüda eemale eluärevusest ja eroosest. 2

Seda iseloomustab ka dünaamiline arusaam teadvuseta kui allasurutud olemusest. Peamiselt seksuaalsetest ihadest koosnev allasurutu on teadliku “mina” suhtes vaenulik. Freud soovitab oma raamatus "Ego ja Id" nimetada kogu seda psüühika valdkonda, mis ei lange kokku "minaga", "Id". 3 “See” on alateadlike ajendite sügav kiht, vaimne “mina”, aktiivse indiviidi alus, mis juhindub ainult “naudingu printsiibist” sõltumata sotsiaalsest reaalsusest ja mõnikord ka sellest hoolimata.

“See” on see ihade ja ajendite sisemine tume element, mida inimene mõnikord nii teravalt tunneb ja mis vastandub tema mõistlikele argumentidele ja heale tahtele.

“Mina” (Ego) on teadvussfäär, vahendaja “Selle” ja välismaailma, sealhulgas looduslike ja sotsiaalsete institutsioonide vahel, mõõtes “Selle” aktiivsust “reaalsuse printsiibiga”, otstarbekuse ja välise vajalikkusega. "See" on kired, "mina" on mõistus ja ettevaatlikkus. “Selles” valitseb lahutamatult naudingu põhimõte; “Mina” on reaalsusprintsiibi kandja. Lõpuks on "See" teadvuseta. 4

Siiani tegeles Freud alateadvusest rääkides ainult “ID-ga”: allasurutud ajed kuulusid ju selle juurde. Seetõttu kujutati kõike teadvustamatut kui midagi madalamat, tumedat, ebamoraalset. Ometi langes kõrgeim, moraalne, ratsionaalne teadvusega kokku. See vaade on vale. Teadvusetus ei ole ainult "See". Ja “minas” ja pealegi selle kõrgeimas sfääris on alateadvuse piirkond. “Minast” lähtuv repressiooniprotsess on teadvuseta, “mina” huvides läbiviidav repressioonitöö on teadvuseta. Seega osutub märkimisväärne osa “minast” ka teadvuseta. Freud keskendub sellele valdkonnale. See osutub palju laiemaks, sügavamaks ja tähendusrikkamaks, kui alguses tundus.

Freud nimetab “mina” kõrgeimat teadvuseta piirkonda “Ideaaliks – mina”. 5 "Ideaal - mina" (Super - Ego) - inimesesisene südametunnistus, omamoodi tsensuur, kriitiline autoriteet, mis tekib vahendajana "selle" ja "mina" vahel nendevahelise konflikti lahendamatuse tõttu, “mina”, et ohjeldada alateadlikke impulsse ja allutada nende nõuded “reaalsusprintsiibile”.

“Ideaal – mina” on ennekõike tsensor, kelle korraldusi täidetakse repressioonidega. Siis satub ta terve rea muude, isikliku ja kultuurielu väga oluliste nähtuste hulka. See väljendub alateadlikus süütundes, mis mõne inimese hinge painab. Teadvus ei tunne seda süüd ära, ta võitleb süütundega, kuid ei suuda seda ületada. Lisaks hõlmavad “Ideaali – Mina” ilminguid nn “südametunnistuse äkiline ärkamine”, juhtumid, kus inimene ilmutab enda suhtes erakordset tõsidust, enesepõlgust, melanhoolsust jne. Kõigis neis nähtustes on teadlik “mina”. ” on sunnitud alluma sügavusest teadvustamata, kuid samas moraalsele jõule.

Püüdes tungida inimpsüühika mehhanismidesse, lähtub Freud sellest, et selle sügav, loomulik kiht (“See”) toimib meelevaldselt valitud suurima naudingu saamise programmi järgi. Kuid kuna indiviid puutub oma kirge rahuldades kokku välise reaalsusega, mis vastandub "Sellele", paistab temas silma "mina", püüdes ohjeldada alateadlikke püüdlusi ja suunata need sotsiaalselt heakskiidetud käitumisse. "See" dikteerib järk-järgult, kuid jõuliselt oma tingimused "minale".

Teadvusetute tõugete kuuleka teenijana püüab “mina” säilitada head kokkulepet “Selle” ja välismaailmaga. See tal alati ei õnnestu, nii et temas moodustub uus “Ideaal – Mina” eksemplar, mis valitseb “mina” üle südametunnistuse või alateadliku süütundena. “Ideaal – mina” on justkui inimese kõrgeim olend, mis peegeldab käske, sotsiaalseid keelde, vanemate ja võimude jõudu. Vastavalt oma positsioonile ja funktsioonidele inimese psüühikas on “Ideaal – mina” kutsutud läbi viima teadvuseta ajamite sublimeerimist ja selles mõttes on ta justkui solidaarne “minaga”. Kuid oma sisult on "Ideaal - mina" lähemal "Sellele" ja vastandub isegi "minale" kui "See" sisemaailma usaldusisikule, mis võib viia konfliktsituatsioonini, mis põhjustab häireid inimese psüühikas. Seega esineb freudistlik “mina” “haletsusväärse olendi” kujul, kes sarnaselt lokaatoriga on sunnitud pöörduma esmalt ühes või teises suunas, et leida end sõbralikus kokkuleppes nii “Selle” kui ka "Ideaal - ego".

Kuigi Freud tunnistas alateadvuse “pärilikkust” ja “loomulikkust”, on vaevalt õige väita, et ta absolutiseerib alateadvuse jõu ja jõu ning lähtub täielikult inimese ohjeldamatutest soovidest. Psühhoanalüüsi ülesanne, nagu Freud selle sõnastas, on inimpsüühika teadvustamata materjali ülekandmine teadvuse valdkonda ja selle eesmärkidele allutamine. Selles mõttes oli Freud optimist, kuna ta uskus alateadvuse teadvustamise võimesse, mida ta väljendas kõige selgemalt valemis: "Kus oli "See, seal peaks olema "mina". Kogu tema analüütiline töö oli suunatud sellele, et teadvuseta olemuse ilmnemisel saaks inimene oma kirgi valitseda ja neid reaalses elus teadlikult juhtida.

Töö kirjeldus