كما ينبغي أن يكون، يصلي سكان بسكوف قبل المعركة، ويتوجهون إلى بعضهم البعض بمناشدة: "أيها الإخوة ورجال بسكوف، دعونا لا نخزي آباءنا وأجدادنا! من هو كبير في السن فهو أب، ومن هو صغير فهو أخ! ها أيها الإخوة، الحياة والموت معروضان أمامنا، فلنجاهد من أجل الثالوث الأقدس ومن أجل الكنائس المقدسة من أجل وطننا. الصلاة والدعوة إلى السلاح هي مواقف من الآداب، ثم في التعبيرات التقليدية يبدأ المؤلف وصف المعركة ونتائجها: “وكانت هناك مذبحة عظيمة لعائلة بليسكوفيتش من الألمان… وضُرب أوفيك، و وفر آخرون إلى العار. وستاشا بليسكوفيتشي على العظام..." "الوقوف على العظام" ( التعبير المجازي(وتعني انتصار النصر و"تجميل" ساحة المعركة ودفن الموتى) - أيضًا مكان مشترك، موقف آداب، هكذا تنتهي عادةً أوصاف المعارك في القصص العسكرية. في تاريخ بسكوف، ينتهي موقف الآداب هذا برسم مقتضب يجعل من السهل تخيل ما يحدث: "وكان بعض البسكوفيت يعانون من الأرق، كبارًا وصغارًا، وكانوا يتجولون في الغابة، ومات الكثير منهم، وآخرون تركوا الجيش». (PZL، ص 98). دعونا نعطي مثالاً آخر لتفاصيل محددة مدرجة في وصف آداب المعركة. في عام 1369، ذهب البسكوفيت إلى التربة الألمانيةوأخذ واحدا من المدن الألمانية"، "وأحرقوا، لكنهم أخذوا الكثير منهم، وضربهم الألمان، والآخرون، مختومون في الأقبية، خرجوا في الحرارة، كما أحرقوا خنزيرا، ووصل البسكوفيت مع الكثير من هم." (بي زد إل، ص 105).
في سجلات بسكوف في القرن الرابع عشر. يطورون أنفسهم تعيين التعبيراتوقواعدهم الخاصة لوصف مشاهد الحرب. الأعداء، كقاعدة عامة، يتقدمون "بفخر"، "بوزن ثقيل، بدون الله"، "بخطط كثيرة"، يهربون من ساحة المعركة "في عار"، "بحزن شديد وخزي"، "دون نجاح في أي شيء". " المعركة نفسها موصوفة في ذات منظر عام(أحد الميزات الأدب الروسي القديمهو عدم وجود تفاصيل وتفاصيل في وصف المعارك الدامية) - "لقد ضربوهم، واندفع آخرون للهرب"، "قطعوهم"، "وقبضوا على آخرين، وأحضروهم إلى بسكوف"، إلخ. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن هذه الميزة في سجلات بسكوف مثل حب الكلام المأثور، حيث يتم ملاحظة عناصر القافية ("قطع رجال بسكوف سيوفهم،" قاتلوا "لمدة خمسة أيام وخمس ليال، لا ينزلون عن خيولهم» الخ.)
الطبقة الرئيسية للنص التاريخي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تجميع سجلات الطقس التي تتميز ببساطة العرض والإيجاز والدقة والخصوصية. في سجلات بسكوف في هذا الوقت، لا توجد قصص وأساطير فولكلورية، ولا توجد أعمال أدبية مستقلة تقريبًا مدرجة في السجل؛ يمكن تسمية عدد قليل فقط من القصص المكتملة فنيًا - وصف للوباء عام 1352 والمعارك مع الليفونيين في عام 1352. 1341-1343، 1348 ز. ترتبط حكاية دوفمونت أيضًا ارتباطًا وثيقًا بسجل بسكوف؛ فهي تبدأ بسجل بسكوف، كونها نوعًا من المقدمة لعرض تاريخ بسكوف.
سجلات بسكوف خلال القرون الخامس عشر والسادس عشر. الحفاظ على السمات الرئيسية لسجلات بسكوف القديمة، ولكن تظهر أيضًا اتجاهات جديدة. في القرن الخامس عشر أصبحت السجلات التاريخية أكثر تفصيلاً، حيث تغطي الأحداث في الحياة العسكرية والمدنية والكنيسة في بسكوف وتكتسب تدريجيًا طابعًا روسيًا بالكامل. إن موضوع سجلات بسكوف آخذ في التوسع، وبدأت الأحداث التي لا ترتبط مباشرة بسكوف في إثارة الاهتمام: الصراع في الحشد، والعلاقات بين الأمراء الروس، والاضطرابات الخاصة في الأراضي الروسية، والأحداث في ليتوانيا ونوفغورود، وفي غالبًا ما تختلف تقييمات أحداث سجلات بسكوف عن سجلات نوفغورود وموسكو. ويتجلى توسيع آفاق مؤرخي بسكوف أيضًا في حقيقة أنهم يلجأون إلى الآخرين مصادر وقائعومعالجتها واستكمال وصف تاريخ بسكوف بأخبار من نوفغورود و سجلات عموم روسيا. ويؤرخ بسكوف أنفسهم بالفعل في النصف الأول من القرن الخامس عشر. انضموا إلى السجلات الروسية بالكامل، وأصبحوا أحد مصادر الكود الروسي بالكامل في القرن الخامس عشر، والذي على أساسه تطورت جميع السجلات الروسية اللاحقة.
في القرن الخامس عشر تتميز ثلاثة فروع من كتابة سجلات بسكوف، مختلفة في ميولها الأيديولوجية والسياسية - سجلات بسكوف الأولى والثانية والثالثة، تعود مجموعات السجلات الأولى التي وصلت إلينا إلى هذا الوقت، أي الأعمال التاريخية المكتملة التي لها أيديولوجية معينة؛ الاتجاهات والجمع بين عدة مصادر في نصها.
يحتوي The Pskov First Chronicle على عدة إصدارات من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر. أقدمها هو قبو عام 1469. يبدأ بقصة دوفمونت، ثم يتبعه مقدمة كرونوغرافية موجزة، والتي تلخص بإيجاز أحداث تاريخ العالم منذ خلق العالم إلى بداية الأرض الروسية، ثم تحكي بإيجاز عن الأمراء الروس الأوائل، معمودية أولغا وفلاديمير وروس، بعد ما يبدأ من جديد وصف تفصيليأحداث بسكوف والتاريخ الروسي. تنتهي المجموعة بقصة أحداث 1464-1469 المتعلقة بنضال بسكوف من أجل أسقفية مستقلة.
في نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تمت متابعة نص قانون 1469 واستكماله. من بين خزائن هذا الوقت، يتم تخصيص قبو 1547 من Pskov First Chronicle. يجمع قانون 1547 بين احترام دوق موسكو الأكبر والقبول غير المشروط لسلطته وإدانة حكام موسكو والنظام الذي أسسوه في بسكوف بعد عام 1510، عندما فقد بسكوف استقلاله وخضع لسلطة دوق موسكو الأكبر. موسكو. تتجلى هذه المشاعر بشكل خاص في "قصة الاستيلاء على بسكوف" (المادة 1510)، وفي المادتين 1528 و1541، وكذلك في المقالة الأخيرة لعام 1547، التي تحكي عن وصول إيفان الرهيب إلى بسكوف ثم تتويجه. من المملكة. تشتمل مجموعة 1547 على الأعمال الأدبية والصحفية الأدبية في ذلك الوقت؛ وتُقرأ هنا "رسالة" الأباتي بامفيلوس و"رسالة بولس الرسول" للمتروبوليت سيمون. ربط بعض العلماء تجميع قانون 1547 بدير العازار واسم الشيخ فيلوثيوس، مؤلف العديد من الرسائل التي طور فيها نظرية موسكو-روما الثالثة.
إن تاريخ بسكوف الثالث عبارة عن مجموعة من عام 1567، ثم استمرت حتى منتصف القرن السابع عشر. يعود تاريخ بسكوف الثالث إلى نسخة أولية مشتركة مع تاريخ بسكوف الأول (أي أنهم لديهم مصدر مشتركوتتطابق نصوصها في عدد من الأخبار والقصص)، لكن النص ينقلها بشكل مختصر. تختلف السجلات أيضًا في تقييمها للعديد من الأحداث. يعد قانون 15b7 معاديًا بشدة لسلطة دوق موسكو الأكبر؛ وقد تم حذف الأخبار المتعلقة بحكام الدوق الأكبر هنا، وتم الصمت عن الأحداث التي تشير إلى خضوع بسكوف لموسكو (المقالات 1490، 1500، 1501، 1511، 1517). ، إلخ.). في وصف أحداث عام 1510، يتهم مترجم قانون 1567 الدوق الأكبر بـ "تدمير العصور القديمة، ونسيان والده وأجداده، وكلماته وراتبه أمام بسكوف وتقبيل العراب". بعد وصف ابتكارات أمير موسكو وتقييمها بقسوة (أخذ وطنه الأم، وطرد 300 عائلة من بسكوف، "طرد" سكان بسكوف من المنطقة القديمة، الجزء المركزي من المدينة، واستقر هنا أولئك الذين أتوا من موسكو ، وما إلى ذلك) يسخر المؤرخ من الكلمات المباركة فاسيلي الثالث: "وواصل الكتابة إلى بسكوف بهدوء:" أنا داي، الأمير العظيم فاسيلي إيفانوفيتش، أريد أن أفضّلك، يا وطني، بالطريقة القديمة، لكنني أريد زيارة الثالوث الأقدس، أريد تحقيق العدالة لك. ". يعتبر إنشاء نظام جديد في تاريخ بسكوف الثالث بمثابة بداية مملكة المسيح الدجال. باستخدام اقتباس من سفر الرؤيا، يتنبأ المؤرخ: “لقد مضى خمسة ملوك، وجاء السادس ولكنه لم يأت؛ والمملكة السادسة في روسيا تسمى جزيرة سكيفسكي، والسادسة تسمى السادسة، والسابعة بعد ذلك، والأوست هو المسيح الدجال. إذن، المملكة الحالية في روس هي السادسة، بداية المملكة الثامنة، مملكة ضد المسيح، فاسيلي الثالث هو رائد ضد المسيح. في وصف الحاضر، ينظر المؤرخ بمرارة إلى المستقبل، ويتنبأ بشكل مأثور:
"لهذا السبب يتسع الملكوت ويكثر الرذيلة." يلخص المؤرخ كل ما حدث في أرض بسكوف، ويلاحظ بمرارة: "لقد جاء الشتاء إلينا". يدين المؤرخ أيضًا فاسيلي الثالث لإجبار زوجته سولومونيا على أن تصبح راهبة والزواج من إيلينا، والدة إيفان الرابع الرهيب في المستقبل (المادة 1523). مؤلف كتاب Pskov Third Chronicle لديه أيضًا موقف سلبي تجاه القيصر إيفان الرهيب. فيما يتعلق بزواج إيفان الرابع وتتويجه للمملكة، يتذكر المؤرخ في مقال عام 1547 صراع الفناء مرة أخرى ويتحدث عن اقتراب مملكة المسيح الدجال. يُعتقد أن قانون 1567 تم إنشاؤه في دير بسكوف-بيشيرسكي وتم تجميعه، إن لم يكن بواسطة الأباتي كورنيليوس نفسه (أثناء رئاسة الدير 1529-1570)، ثم تحت قيادته المباشرة.
خلاصة *
610 فرك.
مقدمة
عندما يلتقط باحث حديث مصدرا روسيا قديما، يجب عليه حتما أن يواجه السؤال: ما مدى إمكانية إدراك النص الذي تم إنشاؤه منذ ما يقرب من ألف عام؟
وبطبيعة الحال، لفهم أي رسالة معلومات، عليك أن تعرف اللغة التي يتم إرسالها بها. لكن المشكلة ليست بسيطة كما قد تبدو للوهلة الأولى.
بادئ ذي بدء، لا يمكن التأكد من أن اللغويين تمكنوا من تسجيل جميع معاني جميع الكلمات الموجودة فيه المصادر الروسية القديمة.
يبدو أن النصوص الروسية القديمة يمكن أن تُنسب بحق إلى المرحلة الثانية من المراحل المذكورة في تطور اللغة. الأوصاف الموجودة فيها لا تزال غير مصطلحية، لكنها تسمح لنا بالفعل بتصنيف ما يحدث. ومع ذلك، فإن درجة تعميم أوصاف السجلات أقل مما كانت عليه في النصوص المألوفة لدينا؛ فهي أكثر تحديدًا بكثير من سجلات "البروتوكول" الحديثة.
يتم تحقيق المواصفات، على وجه الخصوص، من خلال التعيين غير المباشر، إذا جاز التعبير، وتوضيح الأسماء للأشخاص والأفعال والأحداث الموصوفة من خلال استخدام "الاقتباسات" في الأوصاف من النصوص الموثوقة، والمفترضة، المعروفة للقارئ المحتمل. .
والمؤرخ الذي يتحدث إلينا يجد نفسه في موقف المبشر الذي يجد نفسه في بلاد الكفار. خطاباته غير مفهومة إلى حد كبير بالنسبة لـ "المتوحشين" المبتدئين. يحدث تصورهم على مستوى الصور والفئات المألوفة لهم. ولكن في الوقت نفسه، نقاط البدايةوالاستعارات تخضع لمثل هذه التشوهات والتحولات التي سلسلة النقابي، المولود في رؤوس "المبتدئين"، غالبًا ما يقود أفكارهم إلى اتجاه مختلف تمامًا عن المكان الذي كان ينوي "المبشر" توجيههم إليه.
في أفضل سيناريوترتبط الصور الأولية والنهائية بنوع من التشابه الخارجي، في أسوأ الأحوال - من القاعدة القانونية للعهد القديم، المقتبسة في كتاب شعبي المؤرخون المحليوننصب تشريعي، تم التوصل إلى استنتاج مفاده أن روس القديمة كانت دولة إقطاعية مبكرة.
ولكن الأهم من ذلك، أنه يكاد يكون من المستحيل تحديد مدى أو قرب الصورة المرسلة والوهم المدرك؛ لهذا الغرض في الغالبية العظمى من الحالات لا يوجد معايير موضوعيةمقارنات.
1. المؤرخ الأول
بالفعل في بداية القرن الثالث عشر كانت هناك أسطورة دير كييف بيشيرسكأنه كان راهب نفس الدير نيستور. ويذكر راهب الدير نفسه بوليكاربوس، الذي كتب في بداية القرن الثالث عشر، هذا نسطور في رسالته إلى الأرشمندريت أكيندينوس.
عرف المؤرخ تاتيشيف أن نيستور ولد في بيلوزيرو. نيستور معروف عندنا الكتابة القديمةحيث قام بتأليف روايتين هما حياة القديس ثيودوسيوس وقصة الأميرين القديسين بوريس وجليب. وبمقارنة هذه الآثار مع الأماكن المقابلة لها في السجل الأولي المعروف لنا، وجدنا تناقضات لا يمكن التوفيق بينها.
يتم تفسير هذه التناقضات بين السجل التاريخي والآثار المسماة من خلال حقيقة أن الأساطير المقروءة في السجل التاريخي عن بوريس وجليب وعن دير بيشيرسك والراهب ثيودوسيوس لا تنتمي إلى المؤرخ، وقد تم إدراجها في السجل بواسطة المترجم من الكود وكتبه مؤلفون آخرون، الأول كتبه راهب من القرن الحادي عشر. يعقوب، والأخيرتين، المدرجة في سجلات 1051 و 1074، إلى جانب القصة الثالثة تحت 1091 حول نقل آثار الراهب ثيودوسيوس، تمثل أجزاء ممزقة من قصة واحدة كاملة كتبها ثيودوسيوس ذو اللون والتلميذ، الذي كان يعرف ثيودوسيوس ونيستور كشاهد عيان، كتب المزيد عن الدير في عصره بناءً على قصص الإخوة الأكبر في الدير.
ومع ذلك، فإن هذه التناقضات دفعت بعض العلماء إلى الشك في أن السجل الأولي ينتمي إلى نيستور.
شكك بعض الباحثين في ملكية نيستور لتاريخ كييف القديم، وركز بعض الباحثين على هذا التذييل كدليل على أن مؤرخ كييف الأولي كان رئيس دير ميخائيلوفسكي فيدوبيتسكي في كييف سيلفستر، الذي عاش سابقًا كراهب في دير بيشيرسك. ولكن هذا الافتراض مشكوك فيه أيضا. إذا انتهى تاريخ كييف القديم عام 1110، وقام سيلفستر بإضافة عام 1116، فلماذا تخطى السنوات المتوسطة دون تسجيل الأحداث التي جرت فيها، أو لماذا أضاف الإضافة ليس بالتزامن مع نهاية السجل ولكن بعد خمس أو ست سنوات؟
جزء من العمل للمراجعة
2. السجل الأولي كمصدر رئيسي لدراسة الفترة الأولى من تاريخنا
بالانتقال إلى دراسة الفترة الأولى من تاريخنا، من المستحيل عدم إكمال مهمة تحضيرية أخرى: من الضروري النظر في تكوين وطبيعة السجل الأولي، المصدر الرئيسي لمعلوماتنا حول هذه الفترة.
لدينا معلومات متنوعة ومتعددة الاستخدامات حول القرون الأولى من تاريخنا. هذه هي الأخبار الأجنبية بشكل خاص للبطريرك فوتيوس من القرن التاسع، والإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس، وليو الشماس من القرن العاشر، والأساطير الملاحم الاسكندنافيةوعدد من الكتاب العرب في نفس القرون ابن خرداذبة وابن فضلان وابن دستا والمسعودي وغيرهم. نحن لا نتحدث عن الآثار المكتوبة الأصلية، والتي تمتد في سلسلة متزايدة منذ القرن الحادي عشر، والآثار المادية، حول المعابد والعملات المعدنية وغيرها من الأشياء التي نجت من تلك الأوقات.
كل هذه تفاصيل متفرقة لا تضيف شيئا كاملا، متناثرا، أحيانا النقاط الساطعة، لا تضيء المساحة بأكملها. يوفر السجل الأولي فرصة لدمج هذه البيانات المنفصلة وشرحها.
إنها تقدم في البداية قصة متقطعة، ولكنها أكثر اتساقًا، عن أول قرنين ونصف من تاريخنا، وليست قصة بسيطة، ولكنها مضاءة برؤية المترجم المتكاملة والمطورة بعناية للبداية. التاريخ الوطني.
كانت كتابة الوقائع هواية مفضلة للكتبة القدماء. بعد أن بدأوا بتقليد الطاعة للتقنيات الخارجية للكرونوغرافيا البيزنطية، سرعان ما استوعبوا روحها ومفاهيمها، وبمرور الوقت طوروا بعض ميزات العرض التاريخي، وأسلوبهم الخاص، ونظرة عالمية تاريخية قوية ومتكاملة مع تقييم موحد الأحداث التاريخيةوحققوا في بعض الأحيان مهارة ملحوظة في عملهم. كانت كتابة الوقائع تعتبر نشاطًا روحيًا إلهيًا.
لذلك، لم يكتب الأفراد فقط لأنفسهم، أحيانًا في شكل ملاحظات مجزأة على المخطوطات، الأحداث الفردية التي وقعت في وطنهم الأم، ولكن أيضًا في المؤسسات الفردية والكنائس وخاصة الأديرة، تم الاحتفاظ بسجلات الطقس للحوادث التي لا تُنسى من أجل فائدة عامة.
بالإضافة إلى هذه الملاحظات الخاصة والكنيسة، تم الاحتفاظ بالسجلات الرسمية في المحاكم الأميرية. من ميثاق أمير فولين مستيسلاف، المحفوظ في Volyn Chronicle، الذي يعود تاريخه إلى عام 1289، من الواضح أن مثل هذا السجل الرسمي تم الاحتفاظ به في بلاط هذا الأمير، والذي كان له نوع من الأغراض السياسية. وأضاف مستيسلاف في الرسالة بعد معاقبة سكان بيريستي بتهمة الفتنة: وكتبت في مؤرخ ملكهم. مع تشكيل دولة موسكو، حظيت السجل الرسمي في بلاط السيادة بتطور واسع النطاق بشكل خاص.
تم الاحتفاظ بالسجلات بشكل رئيسي من قبل رجال الدين والأساقفة والرهبان البسطاء والكهنة؛ إلى جانب الأحداث المهمة للأرض كلها، أدخل المؤرخون في سجلاتهم بشكل رئيسي شؤون منطقتهم. مع مرور الوقت، تراكمت كمية كبيرة من السجلات المحلية الخاصة والرسمية على أيدي الكتبة الروس القدماء.
قام الكتاب العاديون الذين اتبعوا المؤرخين المحليين الأصليين بجمع هذه السجلات وجمعوها معًا في قصة طقس واحدة مستمرة حول الأرض بأكملها، وأضافوا من جانبهم وصفًا لعدة سنوات أخرى.
هذه هي الطريقة التي تم بها تجميع السجلات الثانوية أو مجموعات السجلات الروسية بالكامل، والتي قام بتجميعها المؤرخون اللاحقون من السجلات الأولية القديمة.
لفهم هذا المخزون الفوضوي إلى حد ما من السجلات الروسية، وتجميع وتصنيف القوائم والإصدارات، ومعرفة مصادرها وتكوينها وعلاقاتها المتبادلة واختزالها إلى أنواع السجلات الرئيسية - هذا هو العمل النقدي الأولي المعقد حول السجلات الروسية، والذي بدأ منذ فترة طويلة ويستمر بنشاط ونجاح من قبل عدد من الباحثين ولم يكتمل بعد.
فهرس
1. Danilevsky I. I. روس القديمة من خلال عيون المعاصرين وأحفادهم (القرنين التاسع إلى الثاني عشر) ؛ دورة المحاضرات: كتاب مدرسي لطلبة الجامعة - م: مطبعة أسبيكت، 1998
2. Darkevich V.P. أصل وتطور مدن روس القديمة (القرنين العاشر والثالث عشر) م.، 1997
3. المستوطنات الروسية القديمة // روس القديمة: مدينة، قلعة، قرية. م، 1985.
4. كليوتشيفسكي في أو، التاريخ الروسي، دورة كاملةمحاضرات، م، 1980
5. لورينتيان كرونيكل (مجموعة كاملةالسجلات الروسية. ت.1). م، 1997.
6. مافرودين ف.ف. تشكيل الدولة الروسية القديمة. ل.، 1995
7. بوكروفسكي م.ن. التاريخ الروسي منذ العصور القديمة. إد. السادس. ل.، 1994.
8. رادزيفيلوف كرونيكل // PSRL. ل.، 1989. ت 38.
9. تشيربنين إل. في. التأريخ الروسي قبل القرن التاسع عشر: دورة من المحاضرات. م، 1997
يرجى دراسة محتويات وأجزاء العمل بعناية. المال للشراء الأعمال النهائيةونظرًا لعدم توافق هذا العمل مع متطلباتك أو تفرده، فلن يتم إعادتهم.
* فئة الوظيفة هي الطبيعة التقييميةوفقا للمعايير النوعية والكمية للمادة المقدمة، وهي ليست كذلك عمل علمي، ليس التخرج العمل التأهيليوهو نتيجة معالجة المعلومات المجمعة وتنظيمها وتنسيقها، ولكن يمكن استخدامها كمصدر لإعداد العمل حول الموضوع المحدد.
فهل من الممكن اليوم أن نتصور حياة لا يوجد فيها كتب أو صحف أو مجلات أو دفاتر؟ الإنسان المعاصرأنا معتاد جدًا على ضرورة تدوين كل ما هو مهم ويتطلب ترتيبًا، بحيث أنه بدون هذه المعرفة سيكون غير منظم ومجزأ. لكن هذه سبقتها فترة صعبة للغاية استمرت لآلاف السنين. يتكون الأدب من سجلات وأخبار وحياة القديسين. الأعمال الفنيةبدأوا الكتابة في وقت لاحق بكثير.
متى ظهر الأدب الروسي القديم؟
كان الشرط الأساسي لظهور الأدب الروسي القديم أشكال متعددةالفولكلور الشفهي والأساطير الوثنية. الكتابة السلافيةنشأت فقط في القرن التاسع الميلادي. وحتى هذا الوقت، كانت المعرفة والملاحم تنتقل من فم إلى فم. لكن معمودية روس وإنشاء الأبجدية على يد المبشرين البيزنطيين سيريل وميثوديوس في عام 863 فتحت الطريق أمام الكتب من بيزنطة واليونان وبلغاريا. تم نقل التعليم المسيحي من خلال الكتب الأولى. منذ قديم الزمان مصادر مكتوبةلم يكن كافيا، ثم نشأت الحاجة إلى إعادة كتابة الكتب.
ساهمت ABC التنمية الثقافية السلاف الشرقيون. بسبب ال اللغة الروسية القديمةعلى غرار اللغة البلغارية القديمة إذن الأبجدية السلافيةوالتي كانت تستخدم في بلغاريا وصربيا، يمكن استخدامها في روسيا. اعتمد السلاف الشرقيون تدريجيًا نظامًا جديدًا للكتابة. في بلغاريا القديمةوبحلول القرن العاشر، وصلت الثقافة إلى ذروة تطورها. بدأت أعمال الكتاب جون إكسرخس بلغاريا وكليمنت والقيصر سمعان في الظهور. أثرت أعمالهم أيضًا على الثقافة الروسية القديمة.
إن تنصير الدولة الروسية القديمة جعل الكتابة ضرورة، لأنها بدونها كانت مستحيلة الحياة العامة، عام، اتصالات دولية. الدين المسيحيلا يمكن أن يعيش بدون تعاليم وكلمات مهيبة وحياة وحياة الأمير ومحكمته، وقد انعكست العلاقات مع الجيران والأعداء في السجلات. ظهر المترجمون والناسخون. وكانوا جميعاً من أبناء الكنيسة: كهنة، وشمامسة، ورهبان. استغرقت إعادة الكتابة الكثير من الوقت، ولا يزال هناك عدد قليل من الكتب.
تمت كتابة الكتب الروسية القديمة بشكل أساسي على الرق، والذي تم الحصول عليه بعد معالجة خاصة لجلد لحم الخنزير والعجل ولحم الضأن. في الدولة الروسية القديمة، كانت الكتب المكتوبة بخط اليد تسمى "harateynye" أو "harati" أو "كتب لحم العجل". كما أن المواد المتينة ولكن باهظة الثمن جعلت الكتب باهظة الثمن، ولهذا السبب كان من المهم جدًا العثور على بديل لجلد الحيوانات الأليفة. ظهرت الورق الأجنبي المسمى "في الخارج" فقط في القرن الرابع عشر. ولكن حتى القرن السابع عشر، كانت الكتابة ذات قيمة وثائق الدولةشهادة جامعية مستعملة.
تم صنع الحبر من خلال الجمع بين الحديد القديم (المسامير) والتانين (نمو على أوراق البلوط يسمى "جوز الحبر"). لجعل الحبر سميكًا ولامعًا، تم سكب غراء الكرز ودبس السكر فيه. يتميز الحبر الحديدي ذو اللون البني بمتانته المتزايدة. ولإضفاء الأصالة والديكور، تم استخدام الحبر الملون أو صفائح الذهب أو الفضة. للكتابة، استخدموا ريش الإوز، الذي تم قطع طرفه، وتم عمل قطع في منتصف النقطة.
إلى أي قرن ينتمي الأدب الروسي القديم؟
تعود أولى المصادر المكتوبة الروسية القديمة إلى القرن التاسع. احتلت دولة كييفان روس الروسية القديمة مكانًا مشرفًا من بين دول أخرى الدول الأوروبية. ساهمت المصادر المكتوبة في تعزيز الدولة وتطويرها. تنتهي الفترة الروسية القديمة في القرن السابع عشر.
فترة الأدب الروسي القديم.
- مصادر مكتوبة كييف روس: تغطي الفترة القرن الحادي عشر و بداية الثالث عشرقرن. في هذا الوقت، كان المصدر المكتوب الرئيسي هو السجل.
- أدب الثلث الثاني من القرن الثالث عشر و نهاية الرابع عشرقرن. تمر الدولة الروسية القديمة بفترة من التشرذم. أدى الاعتماد على القبيلة الذهبية إلى إعاقة تطور الثقافة منذ عدة قرون.
- نهاية القرن الرابع عشر والذي يتميز بتوحيد إمارات الشمال الشرقي في دولة واحدة موسكوفي، ظهور إمارات محددة، وبداية القرن الخامس عشر.
- القرنان الخامس عشر والسادس عشر: هذه هي فترة مركزية الدولة الروسية وظهور الأدب الصحفي.
- السادس عشر — نهاية السابع عشرالقرن هو العصر الجديد الذي يمثل ظهور الشعر. الآن يتم إصدار الأعمال مع الإشارة إلى المؤلف.
الأقدم من الأعمال المشهورةالأدب الروسي هو إنجيل أوسترومير. حصلت على اسمها من اسم عمدة نوفغورود أوسترومير، الذي أمر الكاتب الشماس غريغوري بترجمته. خلال 1056 - 1057 تم الانتهاء من الترجمة. كانت هذه مساهمة رئيس البلدية في كاتدرائية القديسة صوفيا التي أقيمت في نوفغورود.
الإنجيل الثاني هو إنجيل أرخانجيلسك، الذي كتب عام 1092. من أدب هذه الفترة، تم إخفاء الكثير من المعاني الخفية والفلسفية في إزبورنيك للدوق الأكبر سفياتوسلاف عام 1073. يكشف إزبورنيك عن معنى وفكرة الرحمة، مبادئ الأخلاق. كان أساس الفكر الفلسفي لكييف روس هو الأناجيل والرسائل الرسولية. وصفوا الحياة الأرضيةيسوع، كما وصف قيامته المعجزية.
لقد كانت الكتب دائمًا مصدرًا للفكر الفلسفي. توغلت الترجمات من السريانية واليونانية والجورجية في اللغة الروسية. وكانت هناك أيضا ترجمات من الدول الأوروبية: إنجلترا، فرنسا، النرويج، الدنمارك، السويد. تمت مراجعة أعمالهم وإعادة كتابتها من قبل الكتبة الروس القدماء. الثقافة الفلسفية الروسية القديمة هي انعكاس للأساطير ولها جذور مسيحية. من بين آثار الكتابة الروسية القديمة، تبرز "رسائل فلاديمير مونوماخ" و"صلاة دانييل زاتوشنيك".
يتميز الأدب الروسي القديم الأول بالتعبير العالي وثراء اللغة. لإثراء لغة الكنيسة السلافية القديمة، استخدموا لغة الفولكلور وعروض الخطباء. كان هناك اثنين النمط الأدبيأحدهما "مرتفع" للأغراض الاحتفالية والآخر "منخفض" والذي كان يستخدم في الحياة اليومية.
أنواع الأدب
- سيرة القديسين، تشمل سيرة الأساقفة، والبطاركة، ومؤسسي الأديرة، والقديسين (التي تم إنشاؤها وفقًا لـ قواعد خاصةويتطلب أسلوبًا خاصًا في العرض) - باتريكون (حياة القديسين الأوائل بوريس وجليب، أبيس فيودوسيا)،
- حياة القديسين، والتي يتم تقديمها من وجهة نظر مختلفة - أبوكريفا،
- الأعمال التاريخية أو السجلات (الكرونوغرافات) - سجلات مختصرة لتاريخ روس القديمة، الكرونوغراف الروسي في النصف الثاني من القرن الخامس عشر،
- أعمال عن رحلات ومغامرات خيالية - المشي.
أنواع جدول الأدب الروسي القديم
المكان المركزي بين أنواع الأدب الروسي القديم هو الكتابة التاريخية التي تطورت على مر القرون. هذه هي سجلات الطقس للتاريخ والأحداث. روس القديمة. السجل عبارة عن سجل مكتوب محفوظ (من الكلمة - الصيف، تبدأ السجلات "في الصيف") نصبًا تذكاريًا من قائمة واحدة أو عدة قوائم. أسماء السجلات عشوائية. قد يكون هذا هو اسم الناسخ أو اسم المنطقة التي كُتبت فيها هذه الوقائع. على سبيل المثال، Lavrentyevskaya - نيابة عن الكاتب Lavrenty، Ipatyevskaya - على اسم الدير، حيث تم العثور على الكرونيكل. غالبًا ما تكون السجلات عبارة عن مجموعات تجمع بين عدة سجلات في وقت واحد. كان مصدر هذه الخزائن هو البروتوغرافات.
إن التاريخ الذي كان بمثابة الأساس للغالبية العظمى من المصادر المكتوبة الروسية القديمة هو "حكاية السنوات الماضية من عام 1068". ميزة مشتركةسجلات القرنين الثاني عشر والخامس عشر هي أن المؤرخين لم يعودوا يأخذون في الاعتبار الأحداث السياسية في سجلاتهم، بل ركزوا على احتياجات ومصالح "إمارتهم" (وقائع فيليكي نوفغورود، وقائع بسكوف، وقائع أرض فلاديمير سوزدال، موسكو Chronicle)، وليس أحداث الأرض الروسية ككل، كما كان من قبل
ما العمل الذي نسميه نصبًا تذكاريًا للأدب الروسي القديم؟
تعتبر "حكاية حملة إيغور" في الفترة من 1185 إلى 1188 النصب التذكاري الرئيسي للأدب الروسي القديم، حيث لا تصف حلقة من الحروب الروسية البولوفتسية بقدر ما تعكس الأحداث على نطاق روسي بالكامل. يربط المؤلف حملة إيغور الفاشلة عام 1185 بالصراع ويدعو إلى التوحيد من أجل إنقاذ شعبه.
مصادر الأصل الشخصي هي مصادر لفظية غير متجانسة متحدة الأصل المشترك: المراسلات الخاصة، السير الذاتية، وصف الرحلات. إنها تعكس تصور المؤلف المباشر للأحداث التاريخية. ظهرت هذه المصادر لأول مرة في الفترة الأميرية. هذه هي مذكرات نيستور المؤرخ، على سبيل المثال.
في القرن الخامس عشر، بدأت ذروة الكتابة التاريخية، عندما كانت السجلات الضخمة والمؤرخون القصيرون يتعايشون، ويتحدثون عن أنشطة عائلة أميرية واحدة. ويبرز اتجاهان متوازيان: وجهة النظر الرسمية والمعارضة (الوصف الكنسي والأميري).
وهنا يجب أن نتحدث عن مشكلة تزوير المصادر التاريخية أو إنشاء وثائق لم تكن موجودة من قبل، وإجراء تعديلات على الوثائق الأصلية. ولهذا الغرض، تم تطوير أنظمة كاملة من الأساليب. في القرن الثامن عشر، الاهتمام بـ العلوم التاريخيةكان عالميًا. وهذا أدى إلى ظهور كمية كبيرةمزيف تم تقديمه في شكل ملحمي وتم تمريره على أنه الأصل. تظهر صناعة كاملة في روسيا لتزوير المصادر القديمة. نحن ندرس السجلات المحروقة أو المفقودة، على سبيل المثال "لاي"، من النسخ الباقية. هذه هي الطريقة التي تم بها عمل النسخ بواسطة Musin-Pushkin، A. Bardin، A. Surakadzev. من بين الاكثر مصادر غامضةمُدرج باسم "كتاب فيليس"، الموجود في ملكية زادونسكي على شكل ألواح خشبية عليها نص مخدوش.
الأدب الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والرابع عشر ليس مجرد تعاليم، بل هو أيضًا إعادة كتابة من الأصول البلغارية أو ترجمة من اليونانية لكمية هائلة من الأدب. سمح العمل واسع النطاق للكتبة الروس القدماء بالتعرف على الأنواع الرئيسية والآثار الأدبية في بيزنطة على مدى قرنين من الزمان.
زيادة الأهمية السياسية لموسكو وتطورها كمركز أدبي لروسيا. وصل أدب موسكو إلى انطلاقة خاصة في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر، عندما حان الوقت لتلخيص نتائج المرة السابقة وبدأت عملية الفهم الفني للأحداث المضطربة في عصر معركة كوليكوفو. بالفعل في البداية، إلى جانب وصف الأحداث البطولية في الماضي القريب في الأعمال الأدبية لموسكو، تم تحديد المهام ذات الطبيعة السياسية: تمجيد أمراء موسكو، وإضاءة دور المطارنة في توحيد روس "والنضال ضد نير الحشد، مبرر لمسار موسكو المتمثل في "جمع الأراضي". كان المتروبوليت سيبريان من أوائل الذين تناولوا قلم المؤلف والمحرر وشرعوا في حل مثل هذه المشكلات. ارتبط إنشاء عملين به وبدائرته الأدبية، وكان أساسهما آثار العصر السابق - حياة القديس متروبوليتان بطرس وتاريخ الثالوث. المطران نفسه لم يتجنب عمل أدبي. معروف بذلك الترجمات اليونانيةورسائل لبعض رؤساء الكنيسة.
تمت كتابة الحياة الأولى للمتروبوليت بيتر في عهد إيفان كاليتا، وعلى ما يبدو، بأمر منه. لم يتم تحديد تأليفها بدقة. من المفترض أن المؤلف يمكن أن يكون أسقف روستوف بروخور، شريكًا وشاهد عيان على آخر أعمال بطرس، أو كاتبًا غير معروف مقربًا من المتروبوليت والدوق الأكبر. كانت الحياة التي كتبها آنذاك أشبه بسجل قصير لسيرة ذاتية، مخصص لإحياء ذكرى الكنيسة أكثر من القراءة. في طبعة قبريانوس، تحولت الحياة إلى عمل فني للغاية، مثقل بالزخرفة الأدبية مع عبارات مدح المطران المتوفى. تكشف الحياة عن العديد من أوجه التشابه في سيرة بيتر وقبرص: الصعوبات والتفاني في الطريق إلى العرش المتروبوليتي، والنضال مع المنافسين، ومكائد الأعداء، والإنجاز الناجح للهدف. تحت قلم قبرصي، أصبح القديس بطرس مؤسس دولة موسكو، ويُنسب إليه الفضل في نبوءة صعود موسكو في المستقبل، ونصيحة إيفان كاليتا حول بناء كاتدرائية الصعود والرغبة في الدفن فيها.
كشفت صحيفة Trinity Chronicle، التي تم تجميعها في بداية القرن الخامس عشر، وكذلك حياة القديس بطرس، عن الوضع السياسي والأذواق الأدبية لقبرص. استند السجل المجمع إلى: سجل الدوقية الكبرى لعام 1305، المكتوب في حاشية الأمير ميخائيل ياروسلافيتش تفرسكوي، سجل موسكو لإيفان كاليتا، والذي تضمن سجلات العائلة والمدينة لأمراء موسكو الأوائل، سجلات روستوف وفلاديمير . كما انتهى الأمر بمؤرخ المتروبوليت بطرس في أيدي المتروبوليت.
كانت Trinity Chronicle أول مجموعة روسية بالكامل من أصل موسكو. تم إيلاء الاهتمام الرئيسي لشؤون الكنيسة ونضال الرؤساء الهرميين على عرش العاصمة. كما تضمنت السجل التاريخي أيضًا "حكاية ميتياي" التي تم تجميعها أيضًا في دائرة قبرصي. في ذلك، تم انتقاد وإدانة المعارضين الرئيسيين للمتروبوليتان - تلميذ ديمتري دونسكوي، اعتباك الدوق الأكبر ميتياي ميخائيل، وأسقف سوزدال ديونيسيوس. تم تخصيص مساحة صغيرة جدًا في السجل لديمتري دونسكوي نفسه، ومعركة كوليكوفو، وعلى عكس التقليد اللاحق، للقديس سرجيوس من رادونيج.
في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. يتكشف النشاط الأدبي لإبيفانيوس الحكيم، وهو من مواليد روستوف وصاحب دير الثالوث القديس سرجيوس. في التسعينيات من القرن الرابع عشر كتب حياة ستيفن بيرم. وصل أبيفانيوس الحكيم إلى أعظم نضج أدبي خلال سنوات كتابة حياة سرجيوس رادونيز، الذي كان تلميذه في السنوات الأخيرة من حياة مؤسس دير الثالوث. تعد حياة أبيفانيوس الحكيم مثالاً على النثر السردي في ذلك الوقت. اتسم نثر عيد الغطاس بالإيجاز ولكن في نفس الوقت بسعة الصورة. كانت مليئة بالقيمة معلومات شخصيةعن الزاهدين. حتى في التنقيحات اللاحقة، لم تفقد أعمال إبيفانيوس جودتها السابقة.
ترتبط من الناحية الأسلوبية بإبيفانيوس الحكيم "خطبة عن حياة وراحة الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش، قيصر روسيا"، والتي تم إنشاؤها أيضًا في التسعينيات. لقد جمعت بين زخارف سير القديسين والثناء اللفظي للدوق الأكبر. يحتوي فيلم "The Lay" على القليل من المعلومات عن السيرة الذاتية لديمتري دونسكوي، لكنه في الوقت نفسه يعزز الدور الإيجابي لأفعاله في صعود موسكو.
ومع ذلك، لم تحتوي جميع آثار أدب موسكو على الثناء على الدوق الأكبر. تحكي "حكاية غزو توقتمش لموسكو" عن الحملة المفاجئة وتدمير موسكو على يد حشد خان في عام 1382. على مدى المائة عام الأولى من وجودها، خضعت الحكاية لتغييرات تحريرية متكررة. ومع ذلك، فإن الموقف الأولي للمؤلف واضح تماما. تم تقديم تقييم غامض قريب من الإدانة لكل من الدوق الأكبر والمتروبوليت سيبريان والبويار الذين تركوا المدينة أو حاولوا تركها تحت رحمة القدر. تدين الحكاية أيضًا انتفاضة سكان موسكو الذين نظموا المساء، ولكن في نفس الوقت لوحظ إصرارهم وبطولاتهم في الدفاع. لدى المؤلف تعاطف خاص مع التجار والتجار - عامل القماش آدم هو أحد أبطال الدفاع. كما أشار مؤلف الحكاية إلى السبب الرئيسي لخراب توقتاميشيف. وهذا هو عدم وحدة الأمراء. كان موضوع وحدة روس أحد الموضوعات المركزية في أدب موسكو؛ وقد ملأت أهميته القرن الخامس عشر اللاحق بأكمله. وكأن الرد على حكاية غزو توقتمش كتبت حكاية تيمير أكساك. تحدثت عن حملة تيمورلنك (تيمورلنك) ضد روس. كان الحدث المركزي في الحكاية هو نقل أيقونة فلاديمير لوالدة الرب إلى موسكو. أحبط نقل الضريح الروسي بالكامل والتدخل الإلهي خطط تيمور للغزو. شهد اتجاه الحكاية على الأهمية السياسية المتزايدة لموسكو في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر.
كانت أنشطة الكاتب في منتصف القرن الخامس عشر مرتبطة أيضًا بموسكو. باخوميوس لوغوفيتس، صربي الأصل. وفي موسكو أكمل "كرونوغراف 1441". هذا النوع الخاص من الكتابة التاريخية جاء من بيزنطة. وكانت هذه أول تجربة لعرض تاريخ روسيا على خلفية أحداث ذات أهمية عالمية. كان باخوميوس لوغوثيتيس يُعتبر أستاذًا في الأسلوب العاطفي. يرتبط اسمه أيضًا بالمعالجة الهائلة لأدب سير القديسين، والذي جاء معظمه إلينا تحت تأليفه. حظيت حياة سرجيوس رادونيج التي كتبها بشعبية خاصة، والتي وصلت إلينا في العديد من الطبعات والقوائم والإصدارات. ومنه تأتي بداية إضفاء الأسطورة على صور الأبطال وتشويه العديد من السمات الحقيقية للشخصيات التاريخية.
انعكست السمات والأفكار الرئيسية لأدب موسكو المبكر في قصص وحكايات ما يسمى بدورة كوليكوفو. كلهم متحدون في مؤامرة مشتركة، وكان الحدث المركزي فيها هو معركة كوليكوفو في عام 1380. وتضمنت دورة كوليكوفو "Zadonshchina"، وهي قصة تاريخية عن معركة كوليكوفو، وأسطورة مذبحة مامايف. يتم تقديم كل منهم في العديد من القوائم والإصدارات. تنشأ صعوبات خاصة في تحديد وقت كتابتها. يعود تاريخ أقدم قائمة لـ "Zadonshchina" إلى عام 1479. ونسخ حكايات مذبحة مامايف التي وصلت إلينا تعود بالفعل إلى القرن السادس عشر. يمكن إرجاع نسخة تاريخية قصيرة فقط من قصة معركة كوليكوفو إلى النصف الأول من القرن الخامس عشر. على عكس العصور اللاحقة، لا يوجد ذكر هنا لمباركة سرجيوس رادونيز للجيش الروسي، أو الرهبان أوسلياب وبيريسفيت، أو مزايا فلاديمير سيربوخوفسكي وديمتري بوبروك في حقل كوليكوفو. ولا توجد تفاصيل حول مسار المعركة نفسها. جميع الأخبار المذكورة أعلاه، ومعظمها غير موثوقة، ظهرت في وقت لاحق من ذلك بكثير. وهكذا، تذكر الأسطورة أن المتروبوليت سيبريان يبارك الجيش الروسي عندما غادر موسكو، على الرغم من أن سيبريان نفسه لم يكن في عام 1380 سواء في موسكو أو في مدن أخرى في شمال شرق روس. ارتبط ظهور هذه الأعمال بأحداث الوقوف على نهر أوجرا عام 1480، عندما تمت الإطاحة بنير الحشد. في هذا الوقت تحول الكتاب إلى أحداث وقعت قبل مائة عام، وكان محورها معركة كوليكوفو. عكست دورة كوليكوفو أفكار ومنشآت المعاصرين حول تشكيل دولة روسية موحدة في الوقت الذي كانت فيه روس تكتسب قوة، لذلك، لم يكتبوا المزيد عن كيف كان الأمر، ولكن حول كيف كان ينبغي أن يكون.
ومع ذلك، استندت هذه الأعمال إلى الأفكار التي طورها الأدب الروسي في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر: الإطاحة نير الحشد، توحيد روس، الانتقام من الغزاة، التفوق الأخلاقي لتفوق الروس على التتار. كان للآثار الأدبية في الماضي أيضًا تأثير كبير على تكوين دورة كوليكوفو: السجلات، حياة سرجيوس رادونيج، "حكاية حملة إيغور"، الحكايات الشعبية.
يمكن الحكم على الآثار التاريخية لموسكو في النصف الأول من القرن الخامس عشر من سجلات نهاية هذا القرن، عندما كانت عملية توحيد روس في دولة واحدة قد اكتملت بالفعل. إنهم لا يقدمون أي معلومات حول إنشاء أعمال تاريخية كبيرة في موسكو بعد كتابة Trinity Chronicle. في موسكو، تم الاحتفاظ فقط بمؤرخين أميريين وحضريين موجزين، مما يعكس التاريخ المحلي والكنيسة. كانت هذه فترة إعداد المواد لإنشاء قانون عموم روسيا. قام المتروبوليت فوتيوس ببعض الأعمال في هذا الاتجاه. في مكتبه، تم تجميع السجلات مع الأخبار الروسية والمؤيدة لموسكو. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، تم تجميع ما يسمى بمخطوطة نوفغورود-صوفيا، والتي كانت بمثابة الأساس لمزيد من سجلات موسكو ونوفغورود. يرتبط مظهره بمكتب العاصمة. التي انتقلت خلال الحرب الإقطاعية في جميع أنحاء روس. تمت كتابة الكود في موسكو ونوفغورود وبسكوف ومدن أخرى. كانت حرب الأشقاء ودمار الحشد هي الشغل الشاغل للمؤرخ. واعتبر وحدة جميع الأراضي الروسية وسيلة للخروج من الوضع الصعب. كان من أوائل الذين اتجهوا إلى جمع معلومات كاملة عن كفاح الشعب الروسي ضد النير، وقام بتغطية أحداث معركة كالكا في القرن الثالث عشر، والانتفاضة في تفير، ومعركة كوليكوفو بالتفصيل. لم يتم الحفاظ على القبو في شكله الأصلي. لم تكن أفكاره حول المساواة بين الأراضي والمدن الروسية ملائمة لمؤرخي الدوقية الكبرى.
>> كتاب الآثار. سجلات
أدت الحاجة إلى الكتب إلى ظهور حرفة جديدة وهي صناعة الكتب. تم تنفيذه من قبل المترجمين والكتبة والفنانين ومجلدي الكتب والحرفيين الذين صنعوا الرق. تركزت إعادة كتابة وإنتاج الكتب في الأديرة.
المخطوطات- جلود الحيوانات الصغيرة المعالجة والتي كانت تستخدم للكتابة قبل اختراع الورق.
هذا ما فعله الرهبان والعلمانيون. بالإضافة إلى كييف، كانت مراكز إعادة كتابة الكتب هي تشرنيغوف وفلاديمير فولينسكي وجاليتش وبيرياسلاف ومدن أخرى.
كان عمل ناسخي الكتب ذا قيمة عالية. بعد كل شيء، بالإضافة إلى معرفة القراءة والكتابة، كان عليهم أن يتقنوا ذلك رسالة لطيفة. تم وضع كل حرف على الرق بعناية كبيرة، وكانت كل كلمة تتطلب عناية خاصة. تم تزيين الكتب القديمة بالمنمنمات. كان عددهم قليلًا، لكنهم تميزوا بالألوان الغنية والحرفية. تم تمييز بداية الكتاب أو القسم بواسطة شاشة البداية. خلال فترة كييفان روس، تم صنع شاشات التوقف بأسلوب احتفالي غني بخطوط واضحة، والتي لم يدخر الطلاء الذهبي لها. كان الأولي دائمًا كبيرًا. غالبًا ما تم تحويله إلى رسم معقدمع صور الحيوانات والنباتات والوحوش المختلفة. تم تمييز هذه الرسالة بطلاء أحمر، وكان يُضاف إليه الذهب أحيانًا.
وكانت الكتب مجلدة في إطارات مصنوعة من ألواح خشبية مغطاة بالجلد. وكانت الإطارات باهظة الثمن المصنوعة للأمراء ورجال الدين مغطاة بالمخمل ومزينة بالأحجار الكريمة والذهب والفضة. كان مثل هذا الكتاب عملاً فنياً وكان باهظ الثمن بشكل لا يصدق. تتفاخر مكتبة كبيرةفي تلك الأيام، لم يتمكن من ذلك سوى الأغنياء جدًا.
مصغر- الرسم الملون في الكتب المكتوبة بخط اليد.
شاشة التوقف- تركيبة مكونة من زخرفة في بداية كتاب أو باب.
أولي- الحرف الأول من النص.
لقد نجت العديد من المخطوطات حتى يومنا هذا وهي الآن ذات قيمة كبيرة كدليل مستوى عالتطور نشر الكتب في روسيا. تعتبر أقدم الكتب الباقية هي "إنجيل أوسترومير" الشهير، المكتوب في كييف في 1056-1057، و"مجموعة سفياتوسلاف" عام 1073.
ما هي الكتب التي كانت متداولة في ذلك الوقت؟وكانت الغالبية العظمى الكنيسة الدينيةالكتب المستخدمة أثناء الخدمات. كانت هذه الأناجيل والمزامير ونصوص الخطب وسير القديسين والشهداء.
بالإضافة إلى قادة الكنيسة، قام الأمراء ذوو التعليم العالي بتأليف أعمال أدبية. هذا "درس للأطفال" لفلاديمير مونوماخ. وفيه تحدث بإيجاز عن حياته وأوجز حياته المشاهدات السياسيةوخاصة فيما يتعلق بأنشطة الحاكم لمصلحة الشعب والدولة.
الإنجيلي لوقا.
مصغرة من إنجيل مستيسلاف. القرن الحادي عشر
سجلات
السجلات هي ظاهرة فريدة في الأدب. أقدم السجلاتغير محفوظ. ومع ذلك، تم استخدام ملاحظاتهم في تجميع "حكاية السنوات الماضية" - رمز كرونيكلتم إنشاؤه في العقد الثاني من القرن الثاني عشر. راهب دير بيشيرسك نيستور.
في وصف تاريخ شعبه، استخدم نيستور السجلات البيزنطية، والكرونوغرافات الأوروبية الغربية، والسجلات الروسية القديمة، ونصوص المعاهدات. الأمراء الروس القدماءمع بيزنطة. لكن كل هذه الوثائق لم توضح من أين جاء السلاف وكيف تشكلت كييف روس. لذلك، تحول نيستور، مثل غيره من مؤرخي العصور الوسطى، إلى الكتاب المقدس وبدأ قصته بقصة عنه الفيضان العالمي. واستنتج أنساب السلاف من أحد أبناء نوح. بعد ذلك، أعاد المؤرخ سرد أسطورة تأسيس كييف. يحكي عن جميع أمراء كييف روس اللاحقين وينقل قصته إلى فلاديمير مونوماخ، الذي كتبت القصة في عهده. رئيسي الشخصياتسجلات - الأمراء. مجد نيستور انتصاراتهم البطولية السابقة ونجاحاتهم في بناء الدولة، لكنه لم يوافق على الخلافات الأميرية التي شهدها. ودعا مؤلف الوقائع الأمراء إلى الوحدة، مشيرا إلى أنهم جميعا ينتمون إلى عائلة واحدة مجيدة.
نيستور المؤرخ. جزء من نصب تذكاري في كييف. النحات م. أنتوكولسكي
على الدروس الأدب الأوكرانيلقد درست مادة عن السجلات والمؤرخين، ولا سيما عن نيستور. مؤلف موسيقى قصة قصيرةعن هذه الشخصية التاريخية
جي ياكوتوفيتش. رسم توضيحي لـ "حكاية السنوات الماضية"
ما هي الذاكرة التاريخية للشعب؟تحديد دور «حكاية السنين الماضية» في الحفاظ الذاكرة التاريخيةالشعب الأوكراني.
تعتبر حكاية السنوات الماضية، مثل غيرها من السجلات الروسية القديمة، مهمة مصدر تاريخيليس فقط لدراسة ماضي السلاف الشرقيين، ولكن أيضًا جيرانهم - المجريين والبولنديين والليتوانيين والشعوب جنوب القوقازوإلخ.
استمرار "الحكاية..." هو سجلات كييف وجاليسيا فولين، التي تصف أحداث القرنين الثاني عشر والثالث عشر.
Svidersky Yu.، Ladychenko T. V.، Romanishin N. Yu. - ك: الشهادة، 2007. 272 ص: مريض.
مقدمة من القراء من الموقع