ما هو مصدر العبودية في الدولة الروسية القديمة. هل كانت هناك عبودية في روسيا؟ (صفحات من التاريخ)

لقد سمعنا جميعًا عن عصر العبودية الغربية، الذي استمر لعدة قرون الحضارة الأوروبيةبنيت رفاهيتها بطريقة همجية على عظام الحرة قوة الرقيق. في روسيا، كانت هناك أوامر مختلفة تماما، والقسوة التي سادت من إنجلترا إلى بولندا لم تكن موجودة أبدا.

أوجه انتباهكم إلى رحلة قصيرة في تاريخ العبودية الروسية. بعد القراءة، كان لدي سؤال واحد فقط: "هل كانت هناك عبودية في روسيا؟" (بالمعنى الكلاسيكي للكلمة).

حسنًا ، في بلادنا منذ العصور القديمة كان هناك أشخاص مجبرون - عبيد. وشملت هذه الفئة أسرى الحرب، والمدينين غير المدفوعين، والمجرمين المدانين. وكانت هناك "مشتريات" حصلت على مبلغ معين من المال ودخلت الخدمة حتى تم الانتهاء منها. كان هناك "عاديون" خدموا على أساس اتفاق مبرم. كان للمالك الحق في معاقبة الإهمال والعثور على الهاربين. ولكن خلافا ل الدول الأوروبيةلم يكن له أي سلطة على حياة حتى أدنى العبيد. في كييف روسكان للدوقات والدوقات الكبرى الحق في تنفيذ عقوبة الإعدام. في روس موسكو - الملك نفسه مع مجلس الدوما البويار.

في 1557 - 1558، في نفس الوقت الذي تم فيه استعباد عشرات الآلاف من الفلاحين المطرودين من الأرض في إنجلترا، أصدر إيفان فاسيليفيتش الرهيب سلسلة من المراسيم التي تحد من العبودية. قام بتقييد المقرضين وخفض أسعار الفائدة على القروض بالقوة إلى 10٪ سنويًا. نهى عن خدمة الأسر (النبلاء ، أبناء البويار ، الرماة ، خدمة القوزاق) بسبب الديون. تم إطلاق سراح أطفالهم، الذين أصبحوا عبيدًا لديون والديهم، على الفور، ويمكن للبالغين رفع دعاوى قضائية للعودة إلى دولة حرة. كما قام الملك بحماية رعاياه من الاستعباد القسري. من الآن فصاعدا، لا يمكن اعتبار الشخص عبدا إلا على أساس "العبودية"، وثيقة خاصة، مسجلة في مؤسسة zemstvo. لقد حد الملك من العبودية حتى للسجناء. وكان لا بد أيضًا من إضفاء الطابع الرسمي عليهم في العبودية وفقًا للإجراء المعمول به. كان أبناء "البولونيانيك" يعتبرون أحرارا، وقد أطلق سراحه هو نفسه بعد وفاة المالك ولم ينتقل بالميراث.

لكننا نلاحظ أنه سيكون من غير الصحيح المساواة بين مصطلحي "العبد" و"العبد" بشكل عام. لم يكن العبيد عمالًا فحسب، بل كانوا أيضًا مدبرة منزل - مديري العقارات الأميرية والبويارية والملكية. كان هناك أقنان عسكريون يشكلون فرقًا شخصية من البويار والأمراء. لقد أقسموا اليمين للمالك وخدموه، ولكن في الوقت نفسه فقدوا استقلالهم القانوني. أي أن هذا المصطلح يحدد الاعتماد الشخصي للشخص.

بالمناسبة، في خطابات الملك، لم يطلق جميع الناس على أنفسهم اسم "الخدم"، ولكن الجنود فقط - من رامي السهام العادي إلى البويار. كتب رجال الدين إلى الملك "نحن حجاجك". وعامة الناس والفلاحين وسكان المدن - "نحن أيتامكم". وأعربت عن أن تسمية "العبد" لا تمثل استنكارًا للذات علاقة حقيقيةبين الملك والمعطى المجموعة العامة. أولئك الذين كانوا في الخدمة لم يكونوا في الواقع أحرارًا فيما يتعلق بالملك: يمكنه إرسالهم إلى هناك اليوم، أو هنا غدًا، أو إصدار بعض الأوامر. يتضح من شكل نداء رجال الدين أن القيصر ملزم بمساعدتهم: فهم يدعمون الملك أيضًا بصلواتهم. والعنوان "يتيم" يشير إلى أن الملك يقف "مكان الأب" لعامة الناس، وملزم برعاية أطفاله.

لكن حصة العبيد في عدد السكان والاقتصاد الروسي كانت ضئيلة للغاية. عادة ما يتم استخدامها فقط في الأسرة. والقنانة في بلادنا لفترة طويلةلم تكن موجودة على الإطلاق. وكان الفلاحون أحرارا. إذا لم يعجبك، يمكنك ترك مالك الأرض إلى مكان آخر عن طريق دفع "رسوم كبار" (رسوم معينة لاستخدام كوخ، ومعدات، وقطعة أرض - حسب المنطقة ومدة الإقامة) . الدوق الأكبرحدد إيفان الثالث موعدًا نهائيًا واحدًا لمثل هذه التحولات - قبل أسبوع من عيد القديس جورج وأسبوع بعد عيد القديس جورج (من 19 نوفمبر إلى 3 ديسمبر).

وفقط في أواخر السادس عشرالقرن، غير بوريس جودونوف الوضع. لقد كان "متغربًا" بطبيعته، وحاول تقليد الممارسات الأجنبية، وفي عام 1593 دفع القيصر فيودور يوانوفيتش إلى تبني مرسوم بإلغاء عيد القديس جورج. وفي عام 1597، أصدر بوريس قانونا ينص على البحث لمدة 5 سنوات عن الفلاحين الهاربين. علاوة على ذلك، وبموجب هذا القانون، فإن أي شخص يخدم بالأجرة لمدة ستة أشهر يصبح، مع عائلته، عبيدًا للمالك مدى الحياة وبالوراثة. وقد أصاب هذا أيضًا فقراء الحضر وصغار الحرفيين، وأدى إلى الكثير من الانتهاكات وأصبح أحد أسباب الاضطرابات.

وسرعان ما تم إلغاء قانون بوريس بشأن العبودية، ولكن تم الحفاظ على العبودية بعد زمن الاضطرابات وتم تأكيدها من خلال قانون مجلس أليكسي ميخائيلوفيتش في عام 1649. لم يتم البحث عن الهاربين لمدة 5 سنوات بل لفترة غير محددة. ولكن تجدر الإشارة إلى أن مبدأ العبودية في روسيا كان مختلفًا تمامًا عن المبدأ الغربي. لم يكن الإنسان، بل الأرض هي التي لها مكانة معينة! كانت هناك مجلدات "سوداء النمو". كان الفلاحون الذين يعيشون هنا يعتبرون أحرارًا ويدفعون الضرائب للدولة. كانت هناك عقارات البويار أو الكنيسة. وكانت هناك عقارات. لقد تم منحهم للنبلاء ليس من أجل الخير، ولكن من أجل الخدمة، بدلا من الدفع. كل 2-3 سنوات يتم تسليم العقارات ويمكن أن تذهب إلى مالك آخر.

وبناء على ذلك، كان الفلاحون يعولون مالك الأرض، أو المالك التراثي، أو يعملون في الكنيسة. لقد كانوا "ملتصقين" بالأرض. لكن في نفس الوقت يمكنهم إدارة أسرهم بالكامل. يمكنهم توريثها كميراث، والتبرع بها، وبيعها. ومن ثم حصل المالك الجديد مع المزرعة على "ضريبة" دفع الضرائب للدولة أو إعالة مالك الأرض. وتم تحرير الأول من "الضريبة" ويمكنه الذهاب إلى أي مكان. علاوة على ذلك، حتى لو هرب شخص ما، لكنه تمكن من تكوين أسرة أو الزواج، فإن القوانين الروسية تحمي حقوقه وتحظر بشكل قاطع فصله عن أسرته وحرمانه من الممتلكات.

في في القرن السابع عشر، لم يكن أكثر من نصف الفلاحين في روسيا مستعبدين. كانت كل سيبيريا والشمال والمناطق المهمة في الجنوب تعتبر "ممتلكات سيادية"، ولم تكن هناك عبودية هناك. كما اعترف القيصر ميخائيل فيدوروفيتش وأليكسي ميخائيلوفيتش بالحكم الذاتي لمناطق القوزاق، وقانون "لا يوجد تسليم من الدون". أي هارب وصل إلى هناك أصبح حراً تلقائيًا. كانت حقوق الأقنان والعبيد محمية من قبل المجتمع الريفي، والكنيسة، ويمكنهم الحصول على الحماية من القيصر نفسه. كانت هناك "نافذة لتقديم الالتماسات" في القصر لتقديم الشكاوى شخصيًا إلى الملك. على سبيل المثال، اشتكى أقنان الأمير أوبولينسكي من أن المالك أجبرهم على العمل يوم الأحد و"نبحوا بفظاظة". وضع أليكسي ميخائيلوفيتش أوبولنسكي في السجن بسبب هذا وأخذ القرية.

في أوروبا، بالمناسبة، كانت العلاقات بين طبقات المجتمع مختلفة كثيرا، وبسبب هذا، حدث سوء الفهم. وبدا للسفراء الدنماركيين رفيعي المستوى العائدين من موسكو أن الرجال الروس كانوا يتعاملون معهم ببطء، وبدأوا في دفعهم إلى الأمام بالركلات. تفاجأ سائقو السيارات بصدق بهذه المعاملة، وقاموا بفك خيولهم بالقرب من ناخابينو وأعلنوا: أنهم سوف يشكون إلى القيصر. كان على الدنماركيين أن يطلبوا المغفرة واسترضاء الروس بالمال والفودكا. وزوجة الجنرال الإنجليزي الذي دخل الخدمة في موسكو، كرهت الخادمة وقررت التعامل معها بوحشية. لم أعتبر نفسي مذنبًا - أنت لا تعرف أبدًا سيدة نبيلةحاول قتل خادمي! لكن هذا غير مسموح به في روسيا. وجاء في حكم القيصر ما يلي: نظرًا لبقاء الضحية على قيد الحياة، سيتم قطع يد المجرم "فقط" وتمزيق أنفها ونفيها إلى سيبيريا.

بدأ وضع الأقنان في التدهور في عهد بيتر الأول. توقفت إعادة توزيع العقارات بين النبلاء، وتحولوا إلى ملكية دائمة. وبدلاً من الضرائب "المنزلية"، تم فرض الضرائب "على نصيب الفرد". علاوة على ذلك، بدأ كل مالك أرض في دفع الضرائب لأقنانه. وبناء على ذلك، كان بمثابة مالك هذه "النفوس". صحيح أن بطرس هو من أوائل من حظروا العبودية في روسيا عام 1723 في أوروبا. لكن مرسومه لم يؤثر على الأقنان. علاوة على ذلك، بدأ بيتر في تخصيص قرى بأكملها للمصانع، وكان أقنان المصانع يواجهون وقتًا أصعب بكثير من ملاك الأراضي.

حدثت المشكلة في عهد آنا يوانوفنا وبيرون، عندما انتشرت القوانين المتعلقة بالأقنان من كورلاند في روسيا - وهي نفس القوانين التي كان فيها الفلاحون مساويين للعبيد. وذلك عندما بدأت تجارة التجزئة للفلاحين سيئة السمعة.

ما حدث، حدث. ومن المعروف أيضًا تجاوزات داريا سالتيكوفا. لم تعد هذه أوقات أليكسي ميخائيلوفيتش، وتمكنت السيدة من إخفاء الجرائم لمدة 7 سنوات. على الرغم من أنه يمكن ملاحظة شيء آخر: بعد كل شيء، تمكن اثنان من الأقنان من تقديم شكوى إلى كاثرين الثانية، وبدأ التحقيق، وحكم على المهووس بالسجن مدى الحياة في زنزانة "التوبة" في دير إيفانوفو. إجراء مناسب تماما لشخص مريض عقليا.

"تحرير الفلاحين." الفنان ب. كوستودييف.

ومع ذلك، أصبحت Saltychikha "سيئة السمعة" لأنها كانت الوحيدة في بلدنا التي انحدرت إلى الفظائع التي كانت شائعة جدًا في نفس المزارع الأمريكية. ولم يتم إلغاء القوانين التي تحمي حقوق ملكية الأقنان في روسيا. في عام 1769، أصدرت كاثرين الثانية مرسوما يدعو الفلاحين لبدء الصناعات الخاصة، ولهذا كان من الضروري شراء 2 روبل. تذكرة خاصةفي كلية التصنيع . منذ عام 1775، تم إصدار هذه التذاكر مجانا. استفاد الفلاحون المغامرون من ذلك، وسرعان ما جمعوا ثروات، واشتروا حريتهم، ثم بدأوا في شراء القرى من ملاك الأراضي. بدأت العبودية تضعف. بالفعل في عهد نيكولاس الأول، تم إعداد إلغاءه تدريجيا. على الرغم من أنه تم إلغاؤها فقط من قبل ألكسندر الثاني في عام 1861.

بعد كولومبوس، بدأت سفن تجارة الرقيق في عبور المحيط.

لكن دعونا نؤكد مرة أخرى: في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ظواهر مماثلةظلت عادية. إنجلترا، التي تم تصويرها تقليديًا على أنها القوة الأكثر "تقدمًا"، في عام 1713، بعد حرب الميراث الاسباني، اعتبر أن المكسب الرئيسي ليس غزو جبل طارق، بل "أسينتو" - احتكار بيع الأفارقة إلى أمريكا اللاتينية. كان الهولنديون والفرنسيون والبراندنبورغيون والدنماركيون والسويديون وكورلاندرز والجنويون نشطين أيضًا في تجارة الرقيق. ويقدر إجمالي عدد العبيد المصدرين من أفريقيا إلى أمريكا بنحو 9.5 مليون شخص. مات نفس العدد تقريبًا على طول الطريق.

ألغت الثورة الفرنسية العبودية بصوت عالٍ في عام 1794، لكنها ازدهرت في الواقع، وواصلت السفن الفرنسية تجارة العبيد. وأعاد نابليون العبودية عام 1802. صحيح أنه أجبر على إلغاء العبودية في ألمانيا (من أجل إضعاف الألمان)، لكنه احتفظ بها في بولندا وليتوانيا - وهنا كان السادة يدعمونه، فلماذا الإساءة إليهم؟

ألغت بريطانيا العظمى العبودية في عام 1833، والسويد في عام 1847، والدنمارك وفرنسا في عام 1848 - ولم تتقدم كثيراً على روسيا. بالمناسبة، تجدر الإشارة إلى أن معايير "الحرية" نفسها ليست بأي حال من الأحوال مؤشرات على الرخاء. وهكذا، في عام 1845، فشلت البطاطس في النمو في أيرلندا. بدأ الفلاحون، غير القادرين على دفع الإيجار بسبب هذا، في طردهم من الأرض وتدمير مزارعهم. في 5 سنوات مات حوالي مليون شخص من الجوع! هل حدث شيء مماثل في روسيا الإقطاعية؟ أبداً…

ولكن هذا هو الحال، بالمناسبة، كان يجب أن يكون. إذا عدنا إلى التسلسل الزمني لإلغاء العبودية، فقد اتضح أنه لم تكن جميع القوى الغربية متقدمة على الروس في هذا الصدد. وتخلف البعض عن الركب. ألغتها هولندا عام 1863، والولايات المتحدة الأمريكية عام 1865، والبرتغال عام 1869، والبرازيل عام 1888. علاوة على ذلك، اتخذت العبودية بين الهولنديين والبرتغاليين والبرازيليين، وحتى في الولايات الجنوبية الأمريكية، أشكالًا أكثر وحشية بكثير من العبودية الروسية.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه في الحرب الامريكيةبين الشمال والجنوب، كان الشماليون مدعومين من روسيا، والجنوبيين مدعومين من إنجلترا. وإذا تم إلغاء العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية، فقد كانت تمارس على نطاق واسع من قبل ملاك الأراضي في أستراليا في ستينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. هنا، شارك قباطنة البحر هايز، ولوين، وبيز، وبويس، وتاونز، والدكتور موراي بنشاط في صيد العبيد. تم تسمية مدينة تاونسفيل على اسم تاونز. تتمثل مآثر هؤلاء "الأبطال" في حقيقة أنهم أخلوا سكان جزر بأكملها في أوقيانوسيا، وحطموا وأسروا السكان، وحشروهم في عنابر ونقلوهم إلى المزارع الأسترالية.

بالمناسبة، حتى في إنجلترا نفسها، تم اعتماد أول قانون قانوني كامل، يحظر رسميًا العبودية والقنانة ويعترف بهما كجريمة، منذ ثلاث سنوات! هذا هو قانون الطب الشرعي والعدالة، الذي دخل حيز التنفيذ في 6 أبريل 2010. فلماذا نلوم الروس إذن؟

نعم، لقد عمل فلاحو روسيا بجد وعاشوا حياة سيئة، لكنهم لم يكونوا عبيدًا أيضًا، لأن قوة السيادة كانت تحمي حقوقهم الإنسانية في الحياة، وليس العنف ضدهم. كانت العبودية اقتصادية في المقام الأول، وحقيقة أن الفلاح تم تعيينه في أرض مالك أرض معين، والتي كان يعيش عليها وكان عليه أن يعمل على سداد مستحقاته، لم تسمح للفلاح بالارتقاء ماليًا. هذه الأعباء الثقيلة التي يتحملها أصحاب الأرض، والتي تم وضعها على الفلاحين، وفي المدن على العمال (وضع مختلف إلى حد ما)، راكمت إمكانات ثورية في نفوس الناس، والتي تمكنوا بسهولة من إشعال النار فيها بالوعود. حياة أفضلالبلاشفة.

حياة الفلاح في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

هل كانت العبودية موجودة في روسيا؟ بالطبع كانت موجودة. الدولة الروسيةأطاع نفس الشيء القوانين الاجتماعيةالتنمية كغيرها من الدول. ولذلك، كان العبيد ظاهرة شائعة في أراضي روس القديمة ومملكة موسكو. شيء آخر هو ذلك العبودية الروسيةكان له خصوصيته الفريدة بالنسبة له. العادات السلافية، أسلوب حياة عمره قرون، تقاليد تختلف عن عوامل مماثلة للنفس أوروبا الغربيةأو الشرق.

ونحن نعرف من التاريخ مصطلحات مثل الأقنان، والخدم، والخدم. كل منهم كان له علاقة بالعبودية، أي العمل القسري. لكن دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه المجموعات من الأشخاص ونكتشف أي منهم كان موجودًا إلى حد كبيرالعبد، وبعض أقل.

الخدم (الخدم)

في العصور القديمة، كان السلافيون محاربين للغاية وكثيرًا ما قاموا بمداهمة الأراضي المجاورة. إذا نجحت الحملة، تم القبض على العديد من السجناء. لقد جعلوا عبيدًا أو خدمًا. هؤلاء الناس ليس لديهم أي حقوق؛ يمكن شراؤها وبيعها. ابتداءً من القرن التاسع، بدأ يطلق على جميع السكان المعالين اسم الخدم. هؤلاء الأشخاص الذين عملوا خارج القرض يندرجون أيضًا ضمن هذه الفئة.

مع دخول المسيحية إلى روس، أصبح مصطلح العبودية عفا عليه الزمن. الأقنان حل محل الخدم. والخدم، بدءا من القرن الحادي عشر، اكتسبوا تدريجيا وضعا مختلفا قليلا. بدأ تسمية الأشخاص الذين خدموا البويار والأمراء بالخدم. وضمت نفس الفئة أقارب المالك الغني الفقراء الذين يسكنون منزله ويأكلون على نفقته. بدأ يطلق على هذا الجمهور بأكمله، المكون من الخدم والطهاة والبستانيين والعرسان والصيادين والممرضات وفتيات القش والمربيات وأقارب الطفيليات الفقراء، اسم الخدم.

الأقنان

إذا أرادوا في روسيا إهانة شخص ما أو الإساءة إليه، فسيقولون: "الطريقة التي تتحدث بها معي أيها العبد!" هذا المصطلحدخلت حيز الاستخدام في القرن الحادي عشر. وفقًا للمعايير القانونية لروسيا القديمة، لم يكن القن تابعًا، بل كان شيئًا. بمعنى آخر، كان مساوياً للماشية ومباني الفناء والأدوات المنزلية. لقتل عبد شخص آخر، كانت هناك غرامة، تمامًا مثل قتل حصان شخص آخر أو إتلاف قفطان شخص آخر باهظ الثمن. وإذا قتل المالك عبده، لم يكن عليه أي عقوبة، لأنه يستطيع أن يفعل في ماله ما يشاء.

ومن هذا يتبين أن العبيد كانوا عبيدًا حقيقيين، وهذا يدل على أن العبودية في روسيا كانت شائعة. ولكن كيف فقد الناس كل حقوقهم وأصبحوا عبيدا؟

في جميع البلدان، كان الطريق الأكثر شيوعا للعبودية هو الأسر. في هذه الحالة، لم يكن روس استثناءً. تم أسر السجناء أثناء الحروب مع الدول الأخرى أو الإمارات المجاورة. يجب ألا ننسى أنه في القرن الحادي عشر بدأت هذه الفترة التجزئة الإقطاعية. انقسمت روس القديمة أو الكييفية إلى إمارات منفصلة. كانوا في عداوة مع بعضهم البعض وشنوا حروبًا لا نهاية لها. لذلك، لم تكن هناك أي مشاكل مع السجناء. في بعض الأحيان تم إحضار عدد كبير من السجناء لدرجة أنه تم بيعهم مقابل لا شيء تقريبًا، فقط لبيع السلع الحية.

أما الطريق الثاني للعبودية فكان عبودية الدين. اقترض الرجل المال، ولكن أسباب مختلفةلم أستطع إرجاع المبلغ المطلوب. وفي هذه الحالة فقد جميع حقوقه وانتهى به الأمر الاعتماد الكاملمن الدائن، أي صار عبدًا.

كما تحول المجرمون الذين ارتكبوا جرائم قتل أثناء السرقة وسرقة الخيول والحرق العمد إلى أقنان. وفي الوقت نفسه، لم يصبح الجناة أنفسهم عبيدًا فحسب، بل أصبحوا أيضًا عائلاتهم. كانت هذه الممارسة تمارس على نطاق واسع حتى القرن الخامس عشر.

وأخيرا، أصبح أبناء العبيد عبيدا. بالفعل بالولادة، كان الأطفال محكوم عليهم بالعيش حياة بائسة طوال حياتهم. وكان من المفيد للمالك الغني أن ينجب العبيد ذرية. في هذه الحالة، حصل على زيادة ملحوظة في الأشخاص القسريين مجانا تماما.

قد يبدو الأمر غريبًا، إلا أن العبودية الطوعية أو البيضاء كانت تمارس أيضًا في روسيا. في هذه الحالة، أصبح الناس في إرادتهم الحرة عبيدا عاجزين. ولكن يجب أن نفهم أن الحياة شيء معقد. وبعد موسم سيء، بدأت المجاعة عائلات الفلاحينواضطر الآباء ببساطة إلى إعطاء أطفالهم للعبيد حتى لا يموتوا من الجوع. فعل الكبار نفس الشيء لأنفسهم. نعم لقد عانوا من الذل، لكن صاحبهم أطعمهم وسقاهم.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذه العبودية لا يمكن أن تستمر أكثر من عام. رجل عمل من أجل الرحمة، ثم أطلق سراحه، وأصبح حرا مرة أخرى. ثم، بعد بضع سنوات، يمكن لأي شخص أن يصبح عبدًا مرة أخرى، ولهذا كان من الضروري فقط أن يبيع نفسه في حضور شاهد مقابل ثمن رمزي.

أي أنه تبين أن العبودية عند بعض الناس كانت بمثابة المنقذ للحياة. سارت الأمور بشكل سيء، لقد قمت بالتسجيل كعبد. وبعد عام تم إطلاق سراحك واستمتع بحريتك. وإذا كان المالك لطيفا وعادلا، فيمكنك أن تظل عبدا لبقية حياتك. باختصار، مهما كان حظك. هذه هي الطريقة التي كانت تمارس بها العبودية في روسيا، لكن ليست هناك حاجة لإضفاء طابع مثالي عليها.

أولئك الذين تزوجوا أو كانوا يتزوجون من عبد محكوم عليهم بالعبودية الطوعية. لكن اتفاق خاص (قريب) يمكن أن يغير هذه القاعدة. على سبيل المثال، إذا أراد رجل ثري الزواج من خادمة جميلة، فيمكنها بعد الزفاف أن تصبح امرأة حرة، ولكن فقط بموجب عقد خاص.

أيضًا في روس كانت هناك مناصب لا يمكن شغلها إلا من قبل العبيد المتطوعين أو البيض. هذا هو المدير (تيون) لملكية الأمراء أو البويار. كان يُعتقد أنه من الأفضل أن يكون هناك عامل بالسخرة في مثل هذا المنصب بدلاً من ذلك رجل حر. سيخدم العبد بأمانة وسيظل مخلصًا لسيده، لكن الرجل الحر يمكنه أن يغادر في أي لحظة، بل ويبدأ في السرقة.

المنصب الذليل الثاني هو مدبرة المنزل. كان هذا الرجل مسؤولاً عن الإمدادات الغذائية للعقار، وبالتالي حمل معه مفاتيح جميع الحظائر والأقبية. وكان هذا المنصب يعتبر مرتفعا. ومن حيث المكانة، وقفت خلف المالك والمدير. ومن الواضح تماما أن الحرة إلى شخص غريبلا يمكن الوثوق بها.

كانت العبودية تمارس في روسيا حتى الربع الأول من القرن الثامن عشر. تم إلغاؤه بموجب المرسوم الأعلى الصادر عن بيتر الأول، إمبراطور عموم روسيا، في 19 يناير 1723. بعد ذلك، بقي الاسم فقط، الذي أهان الناس بعضهم البعض في بعض الأحيان.

سميردا

حتى القرن الخامس عشر، لم تكن كلمة مثل "الفلاح" تُمارس مطلقًا في روسيا. كان يطلق على المزارعين اسم smerds. لقد عاشوا في مجتمعات ريفية واعتمدوا إلى حد كبير على الأمراء. كان لكل سمرد قطعة أرض خاصة به. وبالوراثة انتقلت إلى ابنه. إذا لم يكن للإنسان أبناء، أخذ الأمير الأرض واستخدمها حسب تقديره.

كان الأمير يمارس السلطة القضائية بين عائلة سميرد. في الوقت نفسه، كان لهؤلاء الأشخاص حقوق قليلة جدًا، وكان قتل الحثالة يعادل قتل العبد. أثناء العمل على الأرض، كان السميردس إما يدفعون ضريبة للأمير، أو يقدمون خدمة عينية. يمكن التبرع بها من قبل المجتمع بأكمله إلى الكنيسة أو نقلها إلى مكان آخر.

في القرون الخامس عشر والسابع عشرفي الدولة الروسية، بدأ النظام المحلي في التطور، المنصوص عليه في قانون القوانين لعام 1497. وبموجب هذا النظام، يحصل الشخص الخادم (النبيل) على ملكية شخصية للأرض من الدولة طوال مدة خدمته أو مدى الحياة. وكان هذا مصدر دخل كمكافأة للدولة.

ولكن كان على شخص ما أن يعمل على الأرض الممنوحة له من قبل الدولة. ولهذه الأغراض بدأوا في جذب smerds. في الوقت نفسه، كلمة "Smerd" نفسها، مثل مصطلح قانونيفبدأوا ينسون، وانتشرت كلمة "الفلاح". ظهرت قواعد قانونية جديدة تضمن حصول الفلاحين على قطع الأراضي. في عام 1649، تم إنشاء ارتباط غير محدد للفلاحين بالأرض. أي أن العبودية بدأت تعمل القوة الكاملةوتحولت السمردات السابقة إلى أقنان.

وتجدر الإشارة إلى أن النتنة والعبودية لم تكن موجودة في روسيا. رابط قوي. بالنسبة للجزء الأكبر، كان العبيد يعتبرون عبيدا. لكن الخدم والأقنان والعبيد كانوا أناساً مجبرين. لقد كانوا يعتمدون بشكل كامل على أسيادهم وينفذون إرادتهم. استمرت عناصر العبودية على الأراضي الروسية حتى منتصف القرن التاسع عشر. فقط مع النمو الإنتاج الصناعيو التقدم العلمي والتكنولوجي عمل العبيدفقدت أهميتها. لقد تجاوزت فائدته وتلاشى.

ربما أكد الكثير منا منذ أيام الدراسة أن القنانة في روسيا ألغيت في عام 1861. ولكن في الواقع، فإن تقليد تجارة الرقيق موجود في جميع أنحاء العالم لفترة طويلة. ولم تكن روس القديمة استثناءً.

"خدم"

كانت هناك عدة طرق لتصبح عبدًا في روس. واحد منهم هو القبض على السجناء الأجانب. كان يُطلق على هؤلاء العبيد "البولونيين" اسم "الخدم".

في إحدى مواد الاتفاقية المبرمة عام 911 مع بيزنطة بعد الغارة الناجحة لروس القديمة على القسطنطينية، عُرض على البيزنطيين دفع 20 عملة ذهبية (مواد صلبة) مقابل كل "خادم" يتم أسره. وبلغ هذا حوالي 90 جرامًا من الذهب وكان ضعف متوسط ​​سعر السوق للعبيد.

بعد الحملة الثانية ضد بيزنطة (944)، والتي انتهت بنجاح أقل، انخفضت الأسعار. بالنسبة لـ "الصبي أو الفتاة الطيبة" أعطوا هذه المرة 10 عملات ذهبية (45 جرامًا من الذهب) أو "اثنين من بافولوكس" - قطعتين من القماش الحريري. بالنسبة لـ "seredovich" - العبد أو العبد في منتصف العمر - تم منح ثماني عملات معدنية، ولرجل عجوز أو طفل - خمس عملات فقط.

تم استخدام "الخدم" في أغلب الأحيان في العديد من الوظائف التي لا تتطلب مهارات، على سبيل المثال، كخدم في المنازل. كانت النساء البولونيات، وخاصة الشابات، ذوات قيمة أعلى من الرجال - حيث يمكن استخدامهن في ممارسة الحب. وأصبح الكثير منهم محظيات وحتى زوجات لأصحاب العبيد.

بحسب "روسكايا برافدا" - مجموعة قوانين القرن الحادي عشر - متوسط ​​السعركان سعر "تشيليادين" من خمسة إلى ستة هريفنيا. يعتقد الكثير من المؤرخين ذلك نحن نتحدث عنلا يتعلق الأمر بالهريفنيا الفضية، بل يتعلق بالهريفنيا الكونا، التي كانت أرخص بأربع مرات. وهكذا، في ذلك الوقت، تم إعطاء حوالي 200 جرام من الفضة أو 750 جلود سنجاب مدبوغة للعبد.

في عام 1223، بعد معركة فاشلة مع المغول في كالكا، أبرم أمير سمولينسك مستيسلاف دافيدوفيتش اتفاقية مع تجار ريغا وجوتلاند، والتي بموجبها تم تقدير تكلفة خادم واحد بهريفنيا واحدة من الفضة (وهذا يتوافق مع 160-200 جرام) من الفضة وحوالي 15 جرامًا من الذهب).

أسعار الخدم تعتمد على المنطقة. لذا، كان العبد في سمولينسك أرخص قليلًا مما هو عليه في كييف، وثلاث مرات أرخص مما هو عليه في القسطنطينية... المزيد من الناسكلما تم أسرهم في العبودية أثناء الحملات العسكرية، كلما انخفض السعر.

العبودية بالقانون

كان سوق العبيد المحلي يتطور أيضًا بنشاط في روسيا. شكل آخر شائع من أشكال العبودية، بالإضافة إلى "الخدم"، كان العبودية. يمكن للمرء أن يصبح عبدًا للديون، نتيجة الزواج من عبد أو عبد، ودخول الخدمة، كعقوبة على جريمة خطيرة... كانت هناك حالات قام فيها الآباء أنفسهم ببيع أطفالهم أو استعبادهم لأنهم لا يستطيعون إطعامهم هم.

بدأت العبودية في التطور فقط في القرن الحادي عشر مع تشكيلها دولة مركزية. لقد كان يعتمد على اعتماد الفلاحين الفقراء على ملاك الأراضي. في كييف روس و إمارة نوفغورودتم تقسيم جميع الفلاحين غير الأحرار إلى ثلاث فئات - smerds والمشتريات والأقنان. على عكس الفئتين الأوليين، لا يمكن للعبيد أن يمتلكوا أي ممتلكات ولم يكن لهم الحق في الانتقال إلى مالك آخر.

في القرن الخامس عشر، بعد تحرير إمارة موسكو نير التتار المغولوتراوح سعر العبد الواحد من روبل إلى ثلاثة روبل. نحو الوسط القرن السادس عشروزاد إلى واحد ونصف إلى أربعة روبل. عشية زمن الاضطرابات كان قد وصل بالفعل إلى أربعة أو خمسة روبل. ومع ذلك، أدى فشل المحاصيل والحروب دائمًا إلى انخفاض أسعار السلع المعيشية.

إذا كان من الصعب للغاية السيطرة على تجارة الرقيق الخارجية، فقد حاولت الدولة داخل البلاد تنظيم العبودية. كانت هناك دفاتر جمركية خاصة حيث تم تسجيل المعاملات ذات الصلة. وفي الوقت نفسه، تم أخذ ضريبة خاصة من أصحاب العبيد.

هناك موضوع يبدو أن تعاليمه تنكسر مثل كاسر الأمواج. المؤرخون البديلونومغنيي الماضي العظيم لروس. هذا الموضوع مخزي وواضح لدرجة أن قلة من الناس يجرون مناقشته، ناهيك عن تحديه.
لكن لا يمكنك الاحتفاظ بمثل هذا الهيكل العظمي في الخزانة، عليك أن تفهمه وتحاول أن تفهمه. أين سنكون بدون هذا؟

"ها هم القبائل الحرة للسلاف القدماء. هنا أميرهم الجريء وحاشيته. هنا الشعب الروسي المحب للحرية يتخلص من نير التتار (وإذا لم يكونوا محبين للحرية، فلماذا يرمون يتساءل المرء؟). وبعد ذلك - بام: 90% من السكان هم عبيد، ويتم الاتجار بهم مثل الماشية. كيف، وفي أي نقطة يمكن أن يحدث هذا؟ لماذا سمح الناس بأن يحدث هذا لهم؟ لماذا " "هل تمردوا كما تمردوا على التتار؟ لماذا لم يضعوا الأمراء المتغطرسين وأطفال البويار مكانهم، كما فعلوا أكثر من مرة من قبل، وطردوا الأمير المهمل وحاشيته بعيدًا؟ حتى كبرياء الروس الأرض، الأمير المقدس والمبارك ألكسندر نيفسكي، طردها النوفغوروديون عندما كان حفارًا للغاية. وهنا... ماذا حدث لهؤلاء الناس؟ كيف خلال مائتي عام، بحلول منتصف القرن السادس عشر، لقد فقدوا كل تلك الحرية والكرامة التي كان يفخر بها بحق والتي يحتفل بها حتى الأجانب؟ ( ألفريد كوخ "كيف أصبح أسلافنا عبيدا")

هكذا, صياغة السؤال شائعة جدًا. دعونا أخيرا معرفة ذلك!

يتم عرض صورة تطور العبودية في روسيا منذ العصور القديمة وحتى منتصف القرن السابع عشر في الكتب المدرسية بالطريقة الآتية: ملكية الأراضي الأميرية والبويار، بالاشتراك مع تعزيز الجهاز البيروقراطي، هاجمت ملكية الأراضي الشخصية والمجتمعية.
في السابق، كان المزارعون الأحرار، أو الفلاحون المجتمعيون، أو حتى أصحاب الأراضي الخاصة - "زملاء" القوانين الروسية القديمة - يصبحون تدريجياً مستأجرين لقطع أراضي تابعة للأرستقراطية العشائرية أو النبلاء العاملين.

وهذا واضح ومفهوم للجميع من المدرسة. سأبدأ بسؤال أين ومتى جاء القيصر الروسي الأول ولماذا هو قيصر وليس أميرًا.
أعتذر عن هذا البرنامج التعليمي البدائي، لكن من الضروري الإشارة إليه لأنه يبدو أن هناك ارتباكًا هنا أيضًا.

لكن هناك رأي آخر مفاده أن جده إيفان، أول الأمراء العظماء الذين حكموا روسيا الموحدة الآن، بدأ يطلق على نفسه اسم القيصر. الثالث فاسيليفيتش.

لماذا هذا؟ الأمر بسيط - زوجة إيفان هي ابنة أخت آخر إمبراطور للقسطنطينية، صوفيا باليولوج (في الواقع زويا).
أصبح إيفان الثالث، بعد أن تزوج، ملكًا بالحق. القيصر مع الحروف الكبيرةج. ( قيصر / قيصر أو قيصر - الجزء الإلزاميلقب الأباطرة الرومان خلال الدولة الرومانية). وأصبحت موسكو روما الثالثة بعد القسطنطينية (القسطنطينية).

إضافة مثيرة للاهتمام من موقع otvetina.narod.ru:
"لكن أن يطلق على نفسه اسم قيصر شيء، وأن يكون قيصرًا في الواقع شيء آخر. حتى منتصف القرن الخامس عشر في روسيا القديمة، كان يُطلق على القياصرة اسم، باستثناء الأباطرة البيزنطيين، أيضًا خانات القبيلة الذهبية. كان الأمراء الكبار تابعين لخانات التتار لعدة قرون وأجبروا على دفع الجزية لهم، لذلك لا يمكن أن يصبح الدوق الأكبر ملكًا إلا بعد أن يتوقف عن كونه رافدًا للخان. ولكن في هذا الصدد، تغير الوضع. نير التتارتمت الإطاحة به، وأوقف الدوق الأكبر أخيرًا محاولات مطالبة الأمراء الروس بالجزية".

عندما نعيد كل شيء إلى مكانه، سنرى أنه في عهد إيفان الثالث كان من الممكن انتزاع قطعة كبيرة من التارتاري العظيم، يستقل الجزء السابق منها المسمى "موسكوفي" ويقع مركزه في مدينة موسكو، حيث يعلن إيفان نفسه القيصر الجديد.

في ذلك الوقت، على ما يبدو، بدأ قرن الفوضى العبيد، الذي تطور فيما بعد إلى القنانة، مساره الحزين. تتم إعادة كتابة التاريخ تدريجيًا، ويتحول تارتاري تدريجيًا إلى قصة خيالية عن نير التتار-مانغول والخيانة والحرب من أجل قضية عادلة، وقد أحسن الملك كل شيء باللون الأبيض.

أريد يا أصدقائي، أريد أن أصدق النسخة التي تقول إن القنانة هي أسطورة. وفي ظل هذه القضية المخزية يكمن فقط نظام العلاقات بين سكان الحصون. عندما يكون الجميع، كما لو كان في الاحتياط، في الخدمة العسكرية، وإذا حدث شيء ما، يأخذ مكانه في القلعة، ويمارس ويتلقى الحماية فيها من العدو. إن جمع الجزية، وهي ضريبة على القلعة، ينفذ هذه القنانة ذاتها. هناك مثل هذه النسخة كم هي جميلة ونحيلة. وربما حدث شيء مماثل في مكان ما. في مكان ما، ولكن ليس هنا. لم تكن تلاعبنا بالكلمات واستبدال المفاهيم، بل كانت قمامة حقيقية.

إن كتب التاريخ المدرسية التي ينصحني بعض زواري بشدة بأخذها وقراءتها في النهاية وعدم العار، تمثل توحيد الإمارات "المتناثرة" في دولة واحدة. في الواقع، أرى أن نتيجة هذا "الخير" سرعان ما أصبحت تلك العبودية الرهيبة.

عاش الفلاحون المجتمعات القرويةحيث تم تشكيل عالم فلاحي خاص. ووجدت بعض هذه المجتمعات نفسها تحت حكم ملاك الأراضي، الذين فرضوا الضرائب على كل أسرة، مزرعة الفلاحين. ذهب معظم الأشخاص المحبين للحرية إلى "المناطق غير الملائمة" حيث تشكلت قرى حرة. كما يقويون " اقوياء العالموبالإضافة إلى ذلك، فقد خضعوا مرة أخرى للضرائب. بعض الفلاحين، الذين لم تكن "الحرية" بالنسبة لهم كلمة فارغة، ذهبوا مرة أخرى إلى أماكن غير مأهولة.

في عام 1646، أدخل القيصر ميخائيل رومانوف نظام العبودية في روس موسكو.

ميخائيل رومانوف. وسيم. اللحية والملابس التتارية وغطاء الرأس.

كان أول قيصر روسي من عائلة رومانوف، ميخائيل رومانوف، ابن البويار فيودور نيكيتيش رومانوف والنبيلة كسينيا إيفانوفنا رومانوفا.

احتاج رومانوف إلى وسيلة لتبسيط وزيادة تحصيل الضرائب. ولهذا الغرض، تم "تخصيص" الفلاحين لأصحاب الأرض. الناس الذين كانوا على الخدمة العسكريةبدأ الملك في تخصيص "العقارات" والأراضي التي يعيش عليها الفلاحون.
هكذا ظهر "أصحاب الأراضي". كان عليهم إطعام أنفسهم من الفلاحين وكانوا ملزمين بضمان تحصيل الضرائب في الخزانة الملكية.
تم تعيين الفلاحين الذين عاشوا على أراضي الكنائس والأديرة في رجال الدين.
تم تعيين بعض الفلاحين الذين يعيشون في عقارات البلاط الملكي للعمل في كتبة البلاط.
أصبح تحصيل الضرائب "للخزينة" أكثر كفاءة. ولكن من ناحية أخرى، حرم مثل هذا القانون العديد من الفلاحين الروس من القيمة القديمة المتمثلة في "الإرادة الحرة".

ما هي الإرادة الحرة
للوهلة الأولى، قد تبدو كلمة "الإرادة الحرة" تعبيرًا لا معنى له، مثل كلمة "الزبدة".
ومع ذلك، فإن لها معنى قديمًا جدًا، ومهمًا للغاية لدراسة هذا الفصل، وهو المعنى.
في روس القديمة، بعد إبرام "خلاف" (اتفاق) مع بعضهم البعض، كتب الأمراء: "والإرادة الحرة للبويار وأبناء البويار والخدم والفلاحين".
عندما نشأ هذا المثل، كان لكل فلاح الحرية في حرث الأراضي البرية، وإنشاء قطع الأراضي الخصبة، وزراعة الخبز وغيرها من المنتجات. وبعملهم، حوّل الفلاحون الأراضي الفارغة التي لا قيمة لها إلى أراضٍ ذات قيمة.
في البداية، طالب الأمراء بضرائب لحماية هذه الأراضي، ووافق الفلاحون على الدفع.
ثم قام الأمراء والبويار بتحويل هذه الأراضي بالقوة إلى ممتلكاتهم، وأجبر الفلاحون على استئجار هذه الممتلكات أو الابتعاد عنها. السهل الروسي شاسع، لذا كان هناك مجال كبير للهروب.
عندما يتم تعيينه للعمل لدى مالك أرض، يدفع له الفلاح أجر عمله أو المحصول إلى النصف (نصف المحصول). واستقر مع صاحب الأرض حسب الشرف والضمير وهو حر. وهذا يعني أن "الإرادة الحرة" تعني حرية العيش على أرض المالك طوال حياته، والذهاب إلى أي مكان يشاء.
حتى في العصور الوسطى، كان بإمكان الفلاح، إذا رغب في ذلك، مغادرة أراضي مالك الأرض عن طريق الوفاء بالتزاماته بموجب عقد الإيجار والقرض.

وعن دور الكنيسة في استعباد الفلاحين.إذا بدون مشاعر خاصةثم الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةلم تدين العبودية روحيا فحسب، بل حصلت أيضا على فوائد مادية كبيرة. على الفور تقريبًا، تم تعيين كتلة ضخمة من الفلاحين في الأديرة والكنائس.
تظهر مراجعة عام 1678 أن ربع الأقنان ينتمون إلى رجال الدين.
كانت هناك حصة كبيرة بشكل خاص في منطقة موسكو، ففي عام 1719 - كان 1.1 مليون من أصل 1.6 مليون من جميع فلاحي الأقنان من رجال الدين.

بالطبع قبل ذلك في عام 1646، وهو التاريخ الرسمي لاعتماد نظام القنانة، لم يكن الفلاحون يقضون وقتًا ممتعًا، ولكنهمالتغييرات الأساسية في وضع الفلاحين قادمة بالضبط مع انضمام سلالة رومانوف. على سبيل المثال، بحلول هذا الوقت، زاد الوقت المستغرق للعثور على الفلاحين الهاربين ما يصل إلى 15 سنة. وفي قانون المجلس، المنشور عام 1649، ظهر ظرفان جديدان بشكل أساسي:
في البداية تم الإعلان عن ذلك فترة غير محدودة للبحث عن الفلاحين الهاربين.أصبح للرجل الآن الحق في العودة الهارب نفسه أو حتى نسلهمع جميع البضائع التي حصل عليها أثناء فراره، إذا تمكن من إثبات أن الفلاح هرب من ممتلكاته.
ثانيا، حتى فلاح خالي من الديون فقد الحق في تغيير مكان الإقامة— أصبح "قويا", هذا مرفق للأبدإلى الحوزة حيث وجدته تعداد 1620s. وفي حالة رحيله، أمر القانون بالإعادة القسرية للشخص الذي كان حرًا سابقًا مع جميع أفراد أسرته وأسرته. لقد سقط بشدة، باختصار، لكنه لم يصبح من سكان القلعة.

في الواقع، تم إنجاز قانون القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ثورة اجتماعيةوحرمان غالبية سكان البلاد من الحق في حرية التنقل والتصرف في أنفسهم وعملهم وممتلكاتهم.
في عهد بطرس الأكبر، اكتسبت تجارة الأقنان طابعًا ساخرًا وصراحةً. الناس يبدأون البيع بالجملة والمفرد، في ساحات الأسواق، تفرق العائلات، وتفرق الأبناء عن آبائهم، والزوجات عن أزواجهن.

ولنلاحظ أننا لا نتحدث عن بعض العبيد أو الأسرى الذين تم إحضارهم، بل عن أقاربنا! نعم العائلة فقط؟
قام الإمبراطور بيتر نفسه بتوزيعها ملكية خاصة أكثر من مائتي ألف نفس من الذكور (إحصاءات حكوميةأخذت في الاعتبار الرجال فقط) وبالتالي، في الواقع، حوالي نصف مليون شخص من كلا الجنسين. وكانت هذه التوزيعات عادة الهدايابطرس لرفاقه.

منذ نهاية القرن السابع عشر، وخاصة منذ بداية القرن الثامن عشر، اكتسبت القنانة في روسيا طابعًا مختلفًا جذريًا عما كانت عليه في بدايتها. لقد بدأت كشكل من أشكال "ضريبة" الدولة على الفلاحين، كنوع من الخدمة العامة، ولكن في تطورها وصلت إلى درجة أن الأقنان، المحرومين من جميع الحقوق المدنية والإنسانية، انتهى به الأمر في العبوديةمن أصحاب أراضيهم.

كانت ذروة القنانة في عهد كاثرين العظيمة.
هذه الثلاثين سنة ونيف ( 1762-1796 gg.) أصبح وقت الاستعباد الأعظم للفلاحين. يمكن لمالك الأرض أن ينفي الفلاحين إلى سيبيريا بسبب بعض الجرائم، ويبيعهم كمجندين، ويُمنع الفلاحون من تقديم شكوى ضد مالك الأرض إلى الإمبراطور، على الرغم من أنه يمكنهم الذهاب إلى المحكمة. في عهد قدمت كاثرين هدايا لحوالي 800 ألف فلاح، الذي أصبح رقما قياسيا.

وبالصدفة فقط، ذكرت فيكي ذلك كانت معظم أراضي روسيا خاضعة للعبودية لم يكن لدي : في جميع مقاطعات ومناطق سيبيريا وآسيا والشرق الأقصى مناطق القوزاق، في شمال القوقاز، في القوقاز نفسه، في القوقاز، في فنلندا وألاسكا.

الردود على mail.ru:
- كانت القنانة غائبة في سيبيريا لسبب واحد - الاستيطان من هذه المنطقةبدأت خلال إصلاح ستوليبين.
- مع كثافة سكانية تبلغ شخصًا واحدًا لكل 2 كيلومتر مربع، فإن هذا ليس بالأمر السهل.

حسنًا، أخيرًا، كخاتمة، اسمحوا لي أن أقترح عليك اتباع هذا الرابط القديم، وإلا فسيصبح كل شيء حزينًا للغاية.

وهنا فكرة أخرى ظلت تعذبني لفترة طويلة:
الروس ألقاب الإناثتنحني عند الإجابة على السؤال "من". أي زوجة زوج كذا وكذا. بتروفا، سميرنوفا، الخ.

غالبًا ما تنتهي ألقاب الرجال بـ "in". يترددون عند الإجابة على السؤال "من". ألا توجد آثار لماضي العبيد؟
أنا شخصياً لدي لقب ينتهي بـ "في" ولا أحب الحديث عنه، ولكن في البحث عن الحقيقة، فإن غض الطرف عن الحقائق القبيحة هو أمر غبي - فلن تذهب بعيدًا.

وأنت أيها القارئ من ستكون؟

لقد كتبت بالفعل أن إحدى مشاكل روسيا هي التي تمنعها من التحرك نحو دولة متقدمة المجتمع المدنييكون نفسية العبيد، الذي هو على المستوى الجينيالمنصوص عليها من قبل الغالبية العظمى المواطنين الروس(انظر مقال "مشاكل روسيا" المنشور في العدد الخامس من مجلة دون كونسيومر).
متى ظهرت هذه الكارثة في روسيا وهل يمكن للروس المعاصرين التخلص من هذا المظهر من مظاهر الطبيعة البشرية؟
سأحاول معرفة ذلك في هذه المقالة.

تاريخ العبودية

تعود ظاهرة العبودية إلى العصور القديمة. يمكن رؤية الإشارات الأولى للعبيد في اللوحات الصخرية التي يعود تاريخها إلى العصر الحجري. وحتى ذلك الحين، تم استعباد الأشخاص الذين تم أسرهم من قبيلة أخرى. هذا الميل لاستعباد الأعداء الأسرى كان موجودًا أيضًا في الحضارات القديمة. على مدى الخمسة آلاف سنة الماضية، كانت العبودية موجودة في كل مكان تقريبًا. من بين الأكثر شهرة دول العبيد- روما، في الصين القديمة المفهوم - سي، أي ما يعادل العبودية، معروف منذ منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد.

في المزيد فترة متأخرةالعبودية كانت موجودة في البرازيل. كان للعبودية في الشرق القديم الكثير السمات المميزةوتميز بالقسوة الشديدة تجاه العبيد.
في الدول الشموليةلم يكن أكبر مالكي العبيد مالكين فرديين، بل كانت هذه الدول نفسها.
وهذا هو، كما يتبين من التاريخ، العبودية في دول مختلفةوقد سارت الحضارات بطرق مختلفة وأثرت في تطور المكونات الاقتصادية والروحية لبلد أو حضارة معينة.

نعلم جميعًا الحضارات الأولى مثل اليونان القديمة وروما. وباستخدام عمل العبيد للشعوب التي غزوها، ازدهرت هذه الحضارات لعدة قرون. لكن مفتاح ازدهارهم، في المقام الأول، لم يكن بالطبع عمل العبيد، بل تطور العلم والثقافة والحرف إلى مستويات بعيدة المنال في ذلك الوقت، والتي كان المواطنون منخرطين فيها. اليونان القديمةوالإمبراطورية الرومانية، التي تحررت من العمل البدني الثقيل اليومي، حيث تم استخدام العبيد فقط في هذه الوظائف. وبفضل هذه الحرية التي يتمتع بها اليونانيون والرومان، ما زلنا مندهشين من الأعمال الفنية والاختراعات والإنجازات العلمية التي تمت في ذلك الوقت. في الزمن السوفييتيغنى المغني آي إيفانوف أغنية بالكلمات التالية؛

وأعتقد أن اليوم سيأتي عندما
سنلتقى مجددا.
سأجمعكم جميعًا معًا
إذا كان في أرض أجنبية
لن أموت بالصدفة
من اللاتينية.

إذا لم يدفعوك إلى الجنون
الرومان واليونانيين،
المجلدات المؤلفة
للمكتبة.

يعكس محتوى هذه الأغنية جيدًا المساهمة التي قدمها اليونانيون والرومان القدماء في تطوير العلوم والفنون والتكنولوجيا خلال تلك الفترة. اتضح أن ل مواطنون أحراراليونان القديمة وروما، فإن استخدام السخرة في تلك الفترة الزمنية أفادهما وأعطى زخمًا لتطور هذه الحضارات القديمة. ماذا أعطت العبودية لروس القديمة؟

العبودية في روس القديمة

من بين السكان المعالين في روس القديمة في القرنين التاسع والثاني عشر، احتل العبيد أيضًا مكانًا مهمًا للغاية. ربما ساد عملهم في الحوزة الروسية القديمة. في الحديث العلوم التاريخيةتحظى فكرة الطبيعة الأبوية للعبودية في روس بشعبية خاصة. ولكن هناك آراء أخرى في الأدب. P. N. كتب تريتياكوف، في إشارة إلى العبودية بين السلاف والأنتس،: "تم شراء العبيد وبيعهم. يمكن أن يصبح العضو عبدا قبيلة مجاورة. خلال الحروب، كان العبيد، وخاصة النساء والأطفال، عنصرًا لا غنى عنه للغاية جزء مهم غنائم الحرب. من غير الممكن اعتبار كل هذا بمثابة عبودية أبوية بدائية، والتي كانت شائعة بين جميع الشعوب البدائية. لكن هذه لم تكن، بالطبع، العبودية المتطورة التي اتخذت شكلها نظام كاملالعلاقات الصناعية".
كما أشارت "الحقيقة الروسية" إلى مصادر أخرى لظهور العبيد في روس، بالإضافة إلى أسر السجناء. وكانت هذه المصادر: بيع الذات للعبودية، والزواج من عبد، والدخول في الخدمة (تيونس، أسياد المفاتيح)، "دون خلاف" (أي دون أي تحفظات)، والإفلاس. يمكن للمشتري الهارب أو الشخص الذي ارتكب جريمة خطيرة أن يصبح عبدًا أيضًا.

الباحث E. I. كتب Kolycheva ما يلي عن العبودية في روس القديمة: "... لم تكن العبودية في روس كمؤسسة قانونية شيئًا استثنائيًا وفريدًا من نوعه. ويتميز بنفس السمات المهمة التي تتميز بها العبودية في البلدان الأخرى، بما في ذلك العبودية القديمة.

وبما أن عمل العبيد في روسيا لم يصبح أساس الإنتاج الاجتماعي، فإن تاريخ العبودية في بلادنا يجب أن ينتقل، أولاً وقبل كل شيء، إلى مستوى الأشكال المتغيرة لاستغلال العبيد، أي أشكال تنظيم عمل العبيد. .

في التاريخ القديمفي السلاف الشرقيين، لم تكن هناك فجوة بين العبيد والأحرار: كان العبيد جزءًا من مجموعات ذات صلة لها حقوق الأعضاء الصغار وعملوا بالتساوي ومع البقية. شعر الاستراتيجي موريشيوس بشدة بتفرد وضع العبيد بين السلاف، الذين، على حد تعبيره، يقصرون عبودية الأسرى على فترة معينة، ويعرضون عليهم الاختيار: إما "للحصول على فدية معينة، العودة إلى ديارهم أو البقاء في أرض السلاف وأنتيس كأحرار وأصدقاء.

يبدو أن الصوت الذي بدا بعد عدة قرون يشير إلى نفس الشيء: "إنهم (الروس - ملاحظة المؤلف) يعاملون العبيد بشكل جيد ..." تم تحديد هذا النمط من العلاقات بين العبيد والسادة من خلال الانتماء الاجتماعي لمالك العبيد، كونه في الغالب نموذجي لعامة الناس - الفلاحون والحرفيون الذين تمكنوا من الحصول على العبيد. تم بناء هذه العلاقات على تقاليد طويلة، ضاع في مكان ما في العالم المجتمعي البدائي وظل على قيد الحياة حتى زمن كييفان روس.

وهذا يعني، كما يتبين من تاريخ روس القديمة، أن السلاف في معظمهم كانوا أحرارًا ومجتهدين ولطيفين حتى مع عبيدهم. إذن، من أين أتت كراهية "السلطات الموجودة" للأشخاص الذين يحكمونهم والجوهر العبودي للشعب نفسه في روسيا اللاحقة؟ كيف حدث أن أصبح المزارعون الأحرار عبيدًا في بلادهم؟ هذا السؤال يقلق أكثر من جيل من المؤرخين والباحثين.

وحقيقة! ها هم القبائل الحرة للسلاف القدماء. هنا أميرهم الجريء وحاشيته. ها هم الشعب الروسي المحب للحرية يتخلص من نير المغول التتار، لأنه لو لم يكونوا محبين للحرية لما تخلصوا منه. وبعد ذلك - في وقت قصير، أصبح 90٪ من سكان البلاد عبيدًا، ويتم تداولهم مثل الماشية. كيف وفي أي نقطة يمكن أن يحدث هذا؟ لماذا سمح الناس أن يحدث هذا لأنفسهم؟ ولماذا لم يثوروا كما تمردوا على التتار المغول؟ لماذا لم يضعوا الأمراء المتغطرسين وأطفال البويار في مكانهم، كما فعلوا أكثر من مرة من قبل، مما أدى إلى طرد الأمير المهمل وحاشيته؟ بعد كل شيء، حتى فخر الأرض الروسية، الأمير المقدس والمبارك ألكسندر نيفسكي، تم طرده من قبل نوفغورود عندما أصبح وقحًا للغاية. وبعد ذلك... ماذا حدث لهؤلاء الناس؟ كيف خلال مائتي عام، بحلول منتصف القرن السادس عشر، فقد كل تلك الحرية والكرامة التي كان يفتخر بها بحق والتي لاحظها حتى الأجانب؟

أعتقد أن الجواب يكمن على السطح وقد أثبت تاريخنا ذلك أكثر من مرة. آخر دليل على ذلك حدث في منتصف القرن الماضي. إن شعبنا، إذا اجتمع معاً، يستطيع أن يهزم أي معتد خارجي، لكنه وجد نفسه دائماً عاجزاً وعزلاً في مواجهة العدوان الداخلي والإرهاب من حكامه. لماذا حدث هذا، أعتقد أنه ليست هناك حاجة للشرح، نعلم جميعًا أنه في روس، منذ القرن العاشر، تم اعتماد المسيحية الأرثوذكسية كدين رئيسي. وقد بشر الإيمان المسيحي دائمًا بأن كل قوة على الأرض هي من الله. لذا فإن الروس، مثل المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين، تحملوا أي قوة، حتى الأكثر قسوة، ممنوحة له من فوق، كما آمن من الله.

ظهور العبودية في روسيا

في ولاية موسكو في مطلع القرن السادس عشر، تم تشكيل النظام المحلي. قام الدوق الأكبر بنقل التركة رجل الخدمةمن كان مسؤولا عن هذا الخدمة العسكرية. محلي جيش نبيلتستخدم في الحروب المتواصلة التي تشنها الدولة ضد بولندا وليتوانيا والسويد، وفي الدفاع عن "الأوكرانيين" (أي المناطق الحدودية) من الغارات خانية القرم, نوجاي حشد: يتم استدعاء عشرات الآلاف من النبلاء كل عام إلى "الساحل" (على طول نهري أوكا وأوغرا) و خدمة الحدود. خلال هذه الفترة، كان الفلاح لا يزال حرا شخصيا ويمتلك قطعة أرض بموجب اتفاق مع صاحب العقار. وكان له الحق في الانسحاب أو الرفض؛ أي الحق في مغادرة مالك الأرض. لم يكن بإمكان مالك الأرض أن يطرد الفلاح من الأرض قبل الحصاد، ولا يمكن للفلاح أن يترك أرضه دون أن يدفع للمالك في نهاية الحصاد.

حدد قانون إيفان الثالث موعدًا نهائيًا موحدًا لمغادرة الفلاحين، عندما يتمكن الطرفان من تسوية الحسابات مع بعضهما البعض. هذا هو الأسبوع الذي يسبق عيد القديس جاورجيوس (26 نوفمبر) والأسبوع الذي يلي هذا اليوم. يصبح الرجل الحر فلاحًا منذ اللحظة التي "أرشد فيها المحراث" إلى قطعة أرض ضريبية (أي أنه بدأ في الوفاء واجب عاملزراعة الأرض) وتوقف عن أن يكون فلاحًا بمجرد أن تخلى عن الزراعة وتولى مهنة أخرى.

حتى المرسوم الخاص بالبحث عن الفلاحين لمدة خمس سنوات بتاريخ 24 نوفمبر 1597 لم يلغي "خروج" الفلاحين (أي فرصة مغادرة مالك الأرض) ولم يربط الفلاحين بالأرض. حدد هذا القانون فقط الحاجة إلى إعادة الفلاح الهارب إلى مالك الأرض السابق إذا تمت المغادرة خلال فترة خمس سنوات قبل 1 سبتمبر 1597. يتحدث المرسوم فقط عن هؤلاء الفلاحين الذين تركوا أصحاب أراضيهم "ليس في الوقت المحدد وبدون رفض" (أي ليس في عيد القديس جورج ودون دفع "رسوم كبار السن").

وفقط في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف، أنشأ قانون المجلس لعام 1649 ارتباطًا غير محدد بالأرض (أي استحالة خروج الفلاحين) وقلعة للمالك (أي سلطة المالك على الفلاح الموجود على أرضه). علاوة على ذلك، وفقا لقانون المجلس، ليس لصاحب العقار الحق في التعدي على حياة الفلاح وحرمانه من قطعة أرض. يُسمح بنقل الفلاح من مالك إلى آخر، ولكن في هذه الحالة، يجب "زرع" الفلاح مرة أخرى على الأرض ومنحه الممتلكات الشخصية اللازمة ("البطون").

منذ عام 1741، تمت إزالة الفلاحين من ملاك الأراضي من القسم، وحدث احتكار ملكية الأقنان في أيدي النبلاء، وامتدت العبودية إلى جميع فئات الفلاحين ملاك الأراضي.

النصف الثاني من القرن الثامن عشر - أصبح المرحلة الأخيرة من التطور تشريعات الدولةتهدف إلى تعزيز العبودية في روسيا والاستعباد النهائي للفلاحين على النحو التالي:

في عام 1760، تلقى ملاك الأراضي الحق في نفي الفلاحين إلى سيبيريا.
في عام 1765، حصل ملاك الأراضي على الحق في نفي الفلاحين ليس فقط إلى سيبيريا، ولكن أيضًا إلى الأشغال الشاقة
في عام 1767، مُنع الفلاحون منعا باتا تقديم التماسات ضد ملاك الأراضي إلى الإمبراطور شخصيا.

في الوقت نفسه، في جزء كبير من أراضي البلاد، في الشمال الروسي، في معظم منطقة الأورال، في سيبيريا (حيث الجزء الأكبر من سكان الريفيتألف من سوشني الأسود، ثم فلاحي الدولة)، في مناطق القوزاق الجنوبية، لم تنتشر العبودية على نطاق واسع. في عام 1861، تم تنفيذ الإصلاح في روسيا، الملقب بالمسؤولين " الإصلاح العظيم"، الذي ألغى القنانة.

كان السبب الرئيسي لهذا الإصلاح هو أزمة نظام القنانة. بالإضافة إلى ذلك، اعتبر مؤرخو الاتحاد السوفييتي السبب وراء عدم كفاءة عمل الأقنان. ل أسباب اقتصاديةويعزى أيضا إلى التأخير الوضع الثوريكفرصة للانتقال من السخط اليومي لطبقة الفلاحين إلى حرب الفلاحين. في مناخ الاضطرابات الفلاحية، والتي تكثفت بشكل خاص خلال حرب القرم، تحركت الحكومة بقيادة ألكسندر الثاني لإلغاء القنانة.

العبودية أسوأ من العبودية

كما يتبين من القسم أعلاه، كان القن في روسيا هو نفسه العبد، لكن وضع الأقنان كان أسوأ بكثير من وضع العبيد. الأسباب التي جعلت وضع القن في روسيا أسوأ من وضع العبد هي كما يلي.
السبب الرئيسي، بالطبع، هو أن العبد لم يُمنح لمالكه مجانًا، بل تم منح الأقنان لمالك الأرض مجانًا. ولذلك كانت معاملته أسوأ من معاملة "البقر". نظرًا لأن مالك الأرض كان يعلم دائمًا أنه حتى لو "مات" "الوحش ذو الساقين" من العمل المفرط أو الضرب، فإن "المرأة الروسية" ستظل تلد أقنانًا جددًا، أي "العبيد الأحرار".

السبب الثاني هو أن القنانة في حد ذاتها تحرم الإنسان حتى من الأمل في أن يصبح حراً يومًا ما. بعد كل شيء، عرف كل عبد منذ ولادته أن هذا هو "العبء الثقيل" لبقية حياته، وكذلك عبء أبنائه وأحفاده، وما إلى ذلك. كان العبد، الذي كان حرًا قبل أن يصبح عبدًا، يعيش على أمل أن يتمكن ذات يوم من أن يصبح حرًا مرة أخرى، عن طريق الهروب، على سبيل المثال، من سيده أو الحصول على "الحرية" منه مقابل مزاياه. لذلك، فإن أطفال الفلاحين، الذين ولدوا بالفعل غير أحرار، لم يفكروا حتى في الحرية، لأنهم لم يعرفوا أي حياة أخرى، باستثناء "العيش في العبودية الأبدية"، وبالتالي تحول الشعب الروسي الحر ببطء، بشكل غير محسوس، إلى ملكية مالك الأرض. مثل قصب أو كلب.

قد يعترض عليّ مؤيدو نظرية غياب العبودية في روسيا بأن الفلاح القن يختلف عن العبد في أنه يظل خاضعًا للضرائب. لكن هذا جعل وضعه أسوأ من وضع العبد!
متى منتصف القرن السابع عشرتشييد المباني في القرن العبودية الروسيةاكتمل. أصبح الفلاحون الروس، وهم غالبية سكان بلد ضخم في أوروبا الشرقية، عبيدًا (لم يكونوا كذلك، بل أصبحوا!). هذا غير مسبوق! ليس السود الذين تم إحضارهم من أفريقيا للعمل في المزارع، ولكن مواطنيهم، الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس العقيدة واللغة، الذين أنشأوا هذه الدولة ودافعوا عنها معًا لعدة قرون، أصبحوا عبيدًا، "حيوانات جر" في وطنهم. . أولئك. لقد أصبحوا منبوذين للغاية لدرجة أنه بعد مرور قرن من الزمان، بدأ أصحابهم، بسبب الاشمئزاز، والشعور وكأنهم أشخاص من سلالة مختلفة تمامًا، في التحول من الروسية إلى الفرنسية.

تشكيل علم نفس العبيد

في الواقع، استمرت العبودية في روسيا من منتصف القرن السادس عشر إلى منتصف القرن العشرين. بدأت باستعباد الفلاحين، وانتهت بإصدار خروتشوف جوازات سفر للمزارعين الجماعيين. 400 سنة مع انقطاع 68 سنة. حصل الفلاحون على إعانة صغيرة بعد إلغاء القنانة في عام 1861، وحتى ذلك الحين حتى بداية القرن العشرين، من أجل ترك مالك الأرض، كان على الفلاح أن يدفع له دفع الفداء. وانتهى هذا الاسترخاء بالتجميع القسري في 1929-1930.

تم دفع الفلاحين الذين لم يرغبوا في العمل "من أجل العصي" إلى مواقع البناء الكبرى للشيوعية، وإلى المعسكرات، وإلى المنفى. وتم تعيين أولئك الذين وافقوا على المزرعة الجماعية، وتم أخذ جميع بضائعهم، وسبعة أيام في الأسبوع - السخرة. وهذا لم يحدث حتى في ظل ملاك الأراضي. للزواج، كنت بحاجة أيضًا إلى إذن من الرئيس إذا كانت العروس أو العريس من مزرعة جماعية أخرى. وإذا ذهبت إلى العمل - ولا تفكر في ذلك، فسوف يقبضون عليك - وتذهب إلى المعسكر. لمدة خمسة وعشرين عاما، أسوأ مما كانت عليه في ظل القيصر. صحيح أن آخر دخول للعبودية لم يدم طويلاً، ثلاثين عاماً. ولكن قُتل عدد أكبر من الأشخاص مقارنة بالثلاثمائة السابقة ...
الآن لبعض العمليات الحسابية البسيطة. في أربعمائة عام، تغير ما يقرب من اثني عشر جيلا. شكلت طابع وطني، ما يسمى بالعقلية. غالبية سكان بلدنا هم من نسل نفس هؤلاء الأقنان. لأن الطبقة الحاكمةتم تدمير الطبقة الأرستقراطية والعامة والقوزاق على يد البلاشفة، وهاجر أولئك الذين لم يتم تدميرهم. والآن دعونا نتخيل كيف تشكلت هذه الشخصية. مساحات شاسعة لا تطاق، تنتشر هنا وهناك قرى صغيرة يتراوح عدد سكانها بين 100 و200 نسمة. لا طرق ولا مدن. فقط القرى ذات الجدران السوداء المتهالكة ذات الجدران الخمسة والطين الذي لا يمكن عبوره لمدة ستة أشهر تقريبًا في السنة (الربيع والخريف). من أوائل الربيع إلى أواخر الخريف، عمل القن ليلا ونهارا. وبعد ذلك أخذ مالك الأرض والقيصر كل شيء تقريبًا. ثم في الشتاء جلس "الفلاح الفقير" على الموقد يعوي من الجوع.

وهكذا من سنة إلى أخرى، من قرن إلى قرن. صحيح، في بعض الأحيان يظهر مبعوث ملكي، ويأخذ بعضًا من فتيان القرية الصغار الأقوى كمجندين، وهذا كل شيء، سيختفي الرجال إلى الأبد، كما لو أن ذلك لم يحدث أبدًا. ولم يكن هناك أي اتصال بين القرى. هناك طريق طويل لزيارة بعضنا البعض، ولكن من المؤسف ركوب الخيل. لذلك أحياناً يذهب السيد إلى جاره فماذا سيقول؟ يقولون هذا ليس من شأنك...
سمعنا فجأة أن هناك حربًا في مكان ما. هل سنضرب التركي أم السويدي؟ سوف يفرزه الشيطان. لكن في الغالب عمليات ابتزاز، ابتزاز، ابتزاز... لا شيء يحدث. من يوم لآخر. سنه بعد سنه. من قرن إلى قرن. اليأس التام والمطلق. لا شيء يمكن أن يتغير. أبداً. الجميع. حرفيا كل شيء ضدك. كل من مالك الأرض والدولة. ولا تتوقع منهم شيئا جيدا. إذا كنت تعمل بشكل سيئ، يضربونك بالسياط. أنت تعمل بشكل جيد، وما زالوا يضربونك، ولكن ما كسبته يتم أخذه منك. لذلك، بغض النظر عما قتلوا، ولم تموت الأسرة من الجوع، كان على الفلاح دائما أن يكذب و "ينحني" فقط في حالة.

والآن فإن أحفاد هؤلاء الأقنان، الذين أصبحوا بالفعل "أحرارًا" وبغض النظر عن مناصبهم، يواصلون على المستوى الجيني الكذب و"الانحناء" فقط في حالة الطوارئ. في مكان ما هناك، بعيدا حياة جميلة، كانت بعض الكرات مستمرة ... قتل شخص ما شخصًا ما في مبارزة ... كتب بعض غريب الأطوار كتابًا رائعًا ... كل هؤلاء بولتافا وإسماعيل وساحة مجلس الشيوخ ومجلة سوفريمينيك وسانت بطرسبرغ وعذاب راسكولينكوف - هذا ليس كل شيء عن الأقنان. في مكان ما، عاش مائتان إلى ثلاثمائة ألف شخص آخر بشكل منفصل، الذين كتبوا تاريخهم، عن روسيا.

وعشرات الملايين عاشوا حياة مختلفة أين هذه القصة... وحتى يكتب التاريخ عامة الشعبلن نفهم لماذا لا يثق الشعب الروسي بدولته. لماذا يُنظر إلى الدولة دائمًا على أنها عدو منذ القرن السادس عشر؟ ربما لأن الشعب الروسي لم ير شيئًا جيدًا من الدولة قط؟ ربما، بعد كتابة مثل هذه القصة، سيتوقف رجال الدولة لدينا عن الغوغائية بشأن السلطة وتعزيز الدولة، وسيقولون، عند النظر إلى الناس الذين أصيبوا بالشلل بسبب بناء قوة عظمى، على غرار كينيدي: "لا تسأل ماذا فعلت من أجل العالم؟ الدولة، ولكن اسأل ماذا فعلت الدولة من أجلك." وبعد ذلك سيبدأ كل مواطن في روسيا، الذي يضغط على العبد من نفسه قطرة قطرة، في بناء دولة حقيقية للمواطنين، وليس مواطنين للدولة.

1. الحقيقة الروسية(الروسية القديمة (القرن الحادي عشر، 1019-1054) (هنا "الحقيقة" بالمعنى اليوناني اللاتيني) - القانون القانوني لروسيا. ظهرت الحقيقة الروسية في عهد ياروسلاف الحكيم، بناءً على القانون الشفهي والقانون العرفي لروس '. - سمرد وجد نفسه في وضع اقتصادي صعب، فاقترض عقارًا من سيده وضمن عائده، كما لو كان رهنًا ذاتيًا.

2. شراءعمل في مزرعة السيد ولم يستطع تركه حتى يسدد الدين (وإلا تم نقله إلى عبد كامل "مبيض").