لا يمكن للمرء أن يشعر بالكثير من السعادة والمعاناة في نفس الوقت إلا في الحب.
هذا هو السبب في أن تعاليم بوذا، التي تهدف حصريا إلى تحسين الإنسان، لها قيمة خاصة في هذا المجال من الحياة. بالمقارنة مع هذا الهدف، فإن الحب الدنيوي اليومي، الذي يتآكل على مدار سنوات الحياة معًا ويتحول إلى مؤسسة عائلية أو شراكة صغيرة خاصة، هو في الواقع مضيعة للوقت. يجب أن يجلب كل يوم وكل شهر وعام التطوير للشركاء، مما يعزز الحب وكل ما يحيط بهم. عندما يصبح الرابط القوي بين الرجل والمرأة قدوة، يضيء الفرح والسعادة كل شيء من الداخل والخارج.
عمق العقل السلافي. البوذية في الأسئلة والأجوبة. المجلد 1
بالنسبة لسلالة كارما كاجيو، فإن الشيء الأكثر أهمية هو النقل الشفهي - أي التعاليم المسموعة مباشرة من المعلم.
عمق العقل السلافي. البوذية في الأسئلة والأجوبة. حجم 2
بالنسبة لسلالة كارما كاجيو، فإن الشيء الأكثر أهمية هو النقل الشفهي - أي التعاليم المسموعة مباشرة من المعلم.
تم تجميع هذا الكتاب من إجابات Lama Ole Nydahl على الأسئلة التي طرحت عليه خلال الدورات والمحاضرات أثناء الرحلات التقليدية حول روسيا في أواخر التسعينيات.
عن طبيعة الأشياء. مقدمة حديثة للبوذية
لقد انفتح الغرب مؤخرًا على البوذية، ولم تكن هذه بدعة عابرة. ليس من المستغرب أنه نتيجة لمواجهة مثل هذا التقليد الغني، سرعان ما ظهرت العديد من الكتب الجيدة بلغاتنا. ومع ذلك، فإن ما ينقصنا حتى الآن هو نظرة عامة موجزة وشاملة لجميع المواد - نظرة عامة مبنية على عقود من العمل العملي مع آلاف الطلاب حول العالم.
تبدو تعاليم بوذا حية بشكل غير عادي عندما نركز على تطور الكائنات وننقل أنفسنا عقليًا إلى وضعه.
هذا الكتاب هو استمرار لأعمال منشورة سابقًا مثل "تعاليم حول طبيعة العقل" و"أساسيات الدارما" و"البوذية العملية"؛ إنها هدية خاصة للمعلمين والطلاب الناضجين من سلالة كارما كاجيو.
التمارين الأساسية. البوذية اليوم
تستخدم جميع مدارس البوذية التبتية التمارين الأساسية الأربعة (نغوندرو). إنها توفر المقدمة اللازمة للجوانب العملية للتدريس وفي نفس الوقت هي تأملات نموذجية على مستوى المسار الماسي (فاجرايانا). يُعتقد أن Ngondro ينظف الجسم والكلام والعقل من العقبات في الممارسة العملية ويسمح لك بإنشاء احتياطي قيم من الانطباعات الجيدة في العقل الباطن.
وفي هذا الكتاب تتحدث لاما أولي نيدال بالتفصيل عن هذه الأساليب القديمة التي لا تزال مفيدة حتى اليوم. تعتمد توصيات لاما أولي على خبرته العميقة وتعليمات المعلمين التبتيين، وأبرزها الكارمابا السادس عشر (1924-1981).
يجب على أولئك الذين يرغبون في بدء التمارين التأسيسية أن يتذكروا أن هذا يتطلب انتقالًا مباشرًا من معلم مؤهل.
اكتشاف طريق الماس
نحن ندعوك للمشاركة في السفر والمغامرة والتواصل الوثيق مع المعلمين البوذيين والفهم المتزايد للطريقة الماسية للبوذية!
يقدم الكتاب وصفًا رائعًا للسنوات التي قضاها المؤلف في جبال الهيمالايا وقدوم بوذية الطريق الماسي إلى الغرب، ويحتوي أيضًا على المعرفة البوذية الأساسية.
ركوب النمر. العقل الأوروبي والحرية البوذية
"ركوب النمر" هي سيرة ذاتية فريدة لأول لاما بوذي معترف به رسميًا من تقليد كارما كاجيو من أصل أوروبي.
يعرض الكتاب تجربة تأسيس المراكز البوذية في أوروبا وآسيا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا ونيوزيلندا، بالإضافة إلى قصص رائعة عن الرحلات المحفوفة بالمخاطر التي قام بها اللاما وطلابه إلى الهند والتبت. قام لاما أولي نيدال، بناءً على رغبة معلمه الرئيسي، كارمابا رانجونج ريجبي دورجي السادس عشر، بتأسيس أكثر من 600 مركز لبوذية الطريق الماسي حول العالم، حيث يتعرف طلابه على هذا التعاليم القديمة ويتأملون.
ما هو كل شيء. تعاليم بوذا في الحياة الحديثة
تقدم Lama Ole Nydahl البوذية للقارئ الحديث - أقدم الديانات العالمية الثلاثة وأكثرها غموضًا.
يتم وصف أساسيات الفلسفة البوذية، وتقنيات التأمل، ونمط الحياة الصحي بلغة مفعمة بالحيوية والخيال، مما يجعل هذا الكتاب كتابًا رائعًا ويمكن الوصول إليه لأي شخص يرغب في الحصول على فهم شامل للبوذية.
كتاب الأمل. كيف تحرر نفسك من الخوف من الموت
تشير الاكتشافات الحديثة في فيزياء الكم، وكذلك دراسات حالات الاقتراب من الموت، إلى أن الوعي بالموت يوجد بعد الموت.
ويتزامن هذا مع وجهات النظر البوذية التي ترى أن الموت ليس سوى انتقال إلى حالة ذهنية مختلفة. في هذه الحالة، لا يختفي الشخص بأكمله، ولكن مظهره المادي فقط. نحن نفقد ما لدينا، ولكن ليس ما نحن عليه. جوهرنا، الذي يدرك جميع الظواهر، يعيش، ولا يقتصر على المكان أو الزمان.
تصف Lama Ole Nydahl بالتفصيل والدقة تجارب العقل أثناء الموت، وكذلك ما يحدث بعد الموت - في الحالة المتوسطة حتى الولادة التالية.
يشرح المؤلف أيضًا كيف يمكنك، بمساعدة بعض التأملات، القيام بهذه العمليات دون خوف. يتيح لك النهج البوذي ليس فقط فهم الموت بشكل أفضل، ولكن أيضًا قبوله، وفي الوقت نفسه العمل بنجاح أكبر في الحياة اليومية.
تم تجميع الكتاب من مقالات ومحاضرات كتبها لاما أولي نيدال وزوجته هانا نيدال، نُشرت على مدار الخمسة والعشرين عامًا الماضية في منشورات بوذية مختلفة.
تم تنظيم المقالات في ثلاثة أقسام، وفقًا لـ "الركائز الثلاث" التي تقوم عليها الممارسة البوذية تقليديًا: "الرؤية"، و"التأمل"، و"العمل". النصوص الموجودة في قسم "العرض" مخصصة للأسس الفلسفية للبوذية: الفراغ، والحقيقة النسبية والمطلقة، وقضايا مختلفة تتعلق بنقل المعرفة.
ويعرض القسم الثاني أسس وشروط التأمل البوذي المؤدي إلى التحرر والتنوير؛ يصف تقنيات التأمل لتهدئة العقل والتعرف على طبيعته.
تحت عنوان "العمل"، يقدم لاما أولي وهانا النصائح حول كيف يمكن للممارس البوذي الحديث أن يحافظ على حالات السلام والوضوح التي يحققها في التأمل وينسجها في تجربته اليومية. يتم هنا استكشاف الموضوعات الكلاسيكية مثل الإجراءات التحريرية الستة، ومبادرات التانترا، ومستويات مختلفة من الوعود.
يقدم المقال الأخير، "الوقوف على قدميك"، تعليمات أساسية حول كيفية إثراء حياتنا وإضفاء معنى خالد عليها.
يُعرف أيضًا باسم Lama Ole (الاسم التبتي - Karma Lodi Zhamtso)، وينقل تعاليم مدرسة Karma Kagyu في شكل مُكيَّف للعالم الغربي - "الأشخاص المتعلمون يعقدون الأشياء البسيطة، ويبسط اليوغيون الأشياء المعقدة." أسس أكثر من 550 مركزًا بوذيًا لطريق الماس. في جميع أنحاء العالم. Karma Kagyu هي مدرسة فرعية من Kagyu - واحدة من أكبر أربع مدارس فاجرايانا في البوذية التبتية، ومن المعروف أيضًا أن مراكز Diamond Way تنتمي إلى مدرسة Kagyu كجزء معين من Lam Karma Kagyu. منذ أوائل السبعينيات، سافر أولي نيدال لإلقاء محاضرات ودورات وتأسيس "مراكز طريق الماس البوذية". لديه أكثر من 10000 طالب، منهم أكثر من 2000 في روسيا.
نشأ أولي نيدال في الدنمارك. من عام 1960 إلى عام 1969 درس في جامعة كوبنهاغن، وعدة فصول دراسية في توبنغن وميونيخ في ألمانيا. المواضيع الرئيسية: الفلسفة والإنجليزية والألمانية.
قام Ole Nydahl بدور نشط في السعي الروحي للهيبيين - بما في ذلك بمساعدة المخدرات، الذين يعانون من مشاكل في الصحة والقانون. كان استمرار بحثي الروحي هو رحلة إلى جبال الهيمالايا.
في عام 1961 التقى بزوجته المستقبلية هانا. بعد زواجهما في عام 1968، ذهبا لقضاء شهر العسل في نيبال، حيث التقيا بأول معلم بوذي لهما، لوبين تسيشو رينبوتشي، وهو لاما من مدرسة دروكبا كاجيو. في رحلتهم التالية، التقوا وأصبحوا أول تلاميذ غربيين للكارمابا السادس عشر، رانجونج ريجبي دورجي، رئيس مدرسة كارما كاجيو.
أصبح أولي وهانا نيدال من تلاميذ الكارمابا السادس عشر. في الوقت نفسه، التقوا بمدرسين كاجيو آخرين مثل كالو رينبوتشي، وكونزيج شاماربا، وجامجون كونجترول رينبوتشي، وسيتو رينبوتشي وآخرين. أصبح كلاهما أيضًا من تلاميذ لوبين تسيتشو رينبوتشي وكونزيج شاماربا.
تلقى أولي وهانا نيدال تعليمًا بوذيًا تقليديًا بتوجيه من كالو رينبوتشي. وباعتبارهم تلاميذ مقربين للكارمابا السادس عشر، فقد تلقوا أيضًا العديد من التعاليم والتعزيزات والنقل بشكل غير رسمي.
وفقًا لتقييمات كوزيج شامار رينبوتشي وخينبو شودراج، المتحدثين نيابة عن مؤسسات جيالوا كارمابا البوذية، وجيالوا كارمابا ترينلي تاي دورجي نفسه، تم الاعتراف بأولي نيدال كمدرس لبوذية الطريق الماسي (فاجرايانا) في أحد أجزاء البوذية. مدرسة كارما كاجيو.
مراكز طريق الماس
وفقًا للعديد من الروايات، أمره الكارمابا السادس عشر بإنشاء مراكز كارما كاجيو في الغرب. يمكنك معرفة المزيد عن هذا من خطاب Khenpo Chödrag.
منذ عام 1973، كان أولي نيدال يسافر لإلقاء المحاضرات. وسرعان ما تم إنشاء أول مركز للتأمل في كوبنهاجن، والذي زاره بعد ذلك الدالاي لاما الرابع عشر تنزين جياتسو. في الأعوام 1974، 1976، 1977 و1980، زار الكارمابا السادس عشر مراكز في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. في يناير 2000، قام الكارمابا ترينلي السابع عشر ثاي دورجي بأول رحلة له إلى المراكز الأوروبية التي أسسها لاما أولي نيدال.
تُسمى المراكز التي أسسها أولي نيدال بمراكز الطريق الماسي التابعة لمدرسة كارما كاجيو. الطريق الماسي هو ترجمة مختلفة من اللغة السنسكريتية لمصطلح فاجرايانا.
منذ السبعينيات، أسس أولي نيدال وزوجته هانا أكثر من 600 مجموعة تأمل بوذية في أوروبا الوسطى والغربية وآسيا وأمريكا وأستراليا وجنوب أفريقيا. يفضل أولي نيدال عدم إلقاء محاضرات أو فتح مراكز التأمل Diamond Way في البلدان التي يغلب على سكانها المسلمون. في رأيه، لن يتمكن من حماية طلابه بشكل فعال في هذه البلدان في حالة الاضطهاد - حتى في بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا حيث لا يوجد اضطهاد وتتعايش المراكز البوذية الأخرى مع الإسلام. وهكذا، وعلى الرغم من وجود مراكز بوذية في "العالم الإسلامي"، يرى أولي نيدال أن فتح مراكز هناك سيكون خطوة غير مسؤولة من جانبه. والاستثناء هنا هو الجمهوريات الإسلامية التقليدية في الاتحاد الروسي (على سبيل المثال، باشكورتوستان) والاتحاد السوفييتي السابق (كازاخستان، وقيرغيزستان)، حيث توجد مجموعات حصلت على مباركة لاما أولي نيدال.
هناك 73 مركزًا ومجموعة تأمل في روسيا، تم افتتاحها بمباركة اللاما أولي نيدال.
الأنشطة التعليمية
يسافر Ole Nydahl باستمرار إلى مختلف الأماكن
البلدان، وتعليم طلابه، وكذلك الأشخاص المهتمين بالبوذية. الغرض من دورات Ole Nydahl حول موضوعات مختلفة مثل Mahamudra (الختم العظيم) هو تعزيز فهم أعمق لبوذية الطريق الماسي.
منذ عام 1978، كتب أولي نيدال عدة كتب عن البوذية، بعضها عبارة عن سيرة ذاتية. وقد تم نشر بعض كتبه باللغة الروسية. بالنسبة للأشخاص الذين بدأوا في الممارسة، لا ينصح أولي نيدال بقراءة النصوص حول موضوع فاجرايانا من مدارس فاجرايانا الأخرى. ويشرح ذلك بالقول إنه من الأفضل أن نفهم شيئًا واحدًا جيدًا بدلاً من أن نرتبك في أشياء كثيرة. تستخدم المدارس المختلفة مثل هذه المصطلحات بمعانٍ مختلفة، الأمر الذي يغيب أحيانًا عن انتباه البوذيين المبتدئين.
تلاميذ أولي نيدال هم، دون استثناء، أناس علمانيون يعيشون في المقام الأول في الثقافة الغربية. التعليم البوذي الرهباني مع اعتماد نذر العزوبة، بحسب أولي نيدال، ليس مناسبًا لأسلوب الحياة في المجتمع الغربي.
أولي نيدال يدعم ترينلي ثاي دورجي فيما يتعلق بمسألة الاعتراف بالكارمابا السابع عشر.
كارما كاجيو في روسيا اليوم
معظم مجتمعات كارما كاجيو الموجودة الآن في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأخرى تأسست على يد لاما أولي نيدال. وضعه هو مدرس تقليد كارما كاجيو، الذي حصل على الحق في ذلك من رئيس مدرسة الكارمابا السادس عشر، الذي وافته المنية في عام 1981. ظهرت أول مجتمعات كارما كاجيو في روسيا في لينينغراد (سانت بطرسبرغ). بطرسبورغ) عام 1989.
تختلف مراكز كارما كاجيو الأوروبية والروسية الحالية، مثل المراكز البوذية الأخرى ساكيا ونيينغما، الموجودة أيضًا في روسيا (باستثناء مدرسة جيلوج التقليدية في روسيا)، اختلافًا كبيرًا في الأسلوب عن المدرسة التي نشأت في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. . في التبت. لكن هذا أمر طبيعي، لأن أي منظمة دينية، بغض النظر عن مكان وزمان ظهورها، سوف تتكيف معها بمجرد وجودها في مساحة ثقافية مختلفة، وإلا فسيكون محكوم عليها بالانقراض. تركز مراكز كارما كاجيو الأوروبية والروسية على مجموعات صغيرة من الأتباع العلمانيين لهذا الفرع من البوذية، وينخرطون في ممارسة التأمل البوذي، ويتقنون النظرية البوذية حسب الحاجة، ولا يرتبطون بدخول الرهبنة (المحبسة) أو التخلي عن مسؤولياتهم المدنية. هذا شكل طبيعي وهادئ للبحث عن الحقيقة الدينية داخل البوذية.
إن الالتباس بشأن ممارسة البوذية من قبل شخص عادي والاستخفاف بهذا النوع من الرهبنة (المحبسة) لهما أساس نمطي مفاده أنه من المفترض أن يكون الراهب فقط هو البوذي. في تاريخ البوذية، هناك أيضًا مكان للبوذية العلمانية، على سبيل المثال، بفضلها، تمكنت البوذية من عدم الاختفاء بسبب أسلمة الهند. البوذية العلمانية من الناحية العملية ليس لديها تناقضات مع التعاليم التي تدعي أن هناك أنواعًا عديدة من العقل، وبالتالي، هناك العديد من الأساليب للعمل مع هذا العقل، أحدها البوذية الدنيوية. يعتقد بعض الناس أنه لكي تصبح بوذيًا، عليك أن تصبح راهبًا أو تذهب إلى المحبسة، وهي فكرة خاطئة كبيرة، حيث يمكنك العمل بعقلك بدون لباس الراهب، أو الجلوس في المنزل، وليس في الكهف. التأمل. هذا أحد مؤشرات النهج المنطقي لكل شيء في البوذية، لأنه يمكنك أن تكون طبيبًا بدون رداء، وهذا يتطلب المعرفة والخبرة، نفس الشيء في كارما كاجيو - أنت بحاجة إلى المعرفة والخبرة. هذا هو المكان الذي تنتهي فيه الحرية الواضحة للبوذية العلمانية، لأن الشخص العادي، تمامًا مثل الراهب، يجب أن ينفذ الممارسة التي قدمها له المعلم، وإلا فلن يحقق الهدف - التعرف على طبيعة العقل. في Karma Kagyu، تم تخصيص مكان خاص للمعلم - فهو الشخصية الرئيسية بفضل خبرته
يمكن للممارسين متابعة مسار التطور بسرعة باستخدام جودة العقل - تحديد الهوية. عليك أيضًا أن تتذكر أن البانثيون البوذي بأكمله ليس لديه أي شيء مشترك مع آلهة القديسين في الديانات الأخرى، حيث أن القوة الدافعة الرئيسية للتنمية في البوذية هي عقل الفرد الذي سلك طريق البوذية، والذي يمارس (يتطور) ) أو لا يمارس (لا يتطور). يرتبط هذا الاستنتاج ارتباطًا مباشرًا بقانون السبب والنتيجة (أحد المفاهيم الأساسية في البوذية). إذا تحدثنا عن "القديسين"، فأنت بحاجة إلى أن تفهم أنهم يشيرون إلى الصفات المستنيرة لعقلك ويساعدون ببركاتهم ليس بسبب نعمتهم الإلهية، ولكن بسبب موقفهم المستنير، والذي بحكم التعريف يجعلك ترغب في مساعدة الجميع الكائنات على قدم المساواة.
الخلافات
أولي نيدال هو أحد أنصار كارمابا ترينلي ثاي دورجي فيما يتعلق بمسألة تحديد الكارمابا السابع عشر. وفقًا لموقف أولي نيدال وثاني أهم لاما في مدرسة كارما كاجيو - كونزيج شامارا رينبوتشي - فإن الدالاي لاما غير مخول بالاعتراف (ولم يشارك من قبل في الاعتراف) برئيس سلالة كارما كاجيو للبوذية التبتية . أكد الدالاي لاما الرابع عشر الاعتراف بأورغيين ترينلي دورجي ككارمابا بناءً على طلب سيتو رينبوتشي وجالتساب رينبوتشي.
نقد
ويشير أوليفر فرايبرجر، وهو زميل باحث في جامعة تكساس في أوستن، إلى أن هناك "جدلًا مستمرًا" بشأن أولي نيدال. أفاد فرايبرجر أن مجلة الاتحاد البوذي الألماني، لوتسبلاتر، ذكرت أن تصريحات نيدال وأنشطته تسيء إلى بعض البوذيين الألمان، الذين يعتقدون أن سلوكه لا يليق بمعلم بوذي. "لم يُتهم نضال بأنه عنيد وعسكري فحسب، بل أيضًا بأنه يميني وعنصري ومتحيز جنسيًا ومعاديًا للأجانب. أنشطته غير العادية (مثل القفز بالحبال، والقفز بالمظلات، وركوب الدراجات النارية عالية السرعة) تثير أيضًا غضب البوذيين الذين ليسوا من تلاميذه - بغض النظر عما إذا كانوا ينتمون إلى مدرسة كارما كاجيو. يثير أولي نيدال نفس الموقف بين عدد من البوذيين الروس الذين ليسوا من تلاميذه.
أشار مارتن باومان، الأستاذ في جامعة برن (سويسرا)، في مقابلة أجريت معه عام 2005 إلى أن النقاد يتهمون أولي نيدال بتدريس "البوذية المخففة" أو "البوذية الفورية" وأنه يوافق على ذلك عندما يسمع بعضًا من "أقوال نيدال". عبارات سطحية مثيرة للريبة".
في البوذية، يحرم قتل الكائنات الحية، لكن أولي نيدال يسمح بالإجهاض الموصوف لأسباب طبية للحفاظ على حياة الأم أو المرتبطة بعيوب في نمو الجنين. وعندما سئل عن مخاطر الإجهاض، يجيب بما يلي: “هناك الكثير من العائلات التي ترغب في إنجاب الأطفال، لكنها لا تستطيع ذلك. إذا كان الطفل معاقًا بشكل واضح، اسأل الطبيب عن رأيه. ولكن إذا كان من الواضح أن الطفل يتمتع بصحة جيدة، فلا تقتله، بل أعطه لشخص من الواضح أنه يريد طفلاً.
موقف أولي نيدال من الإسلام
أحيانًا ما يتسبب موقف أولي نيدال تجاه الإسلام والمسلمين في مفاجأة الجمهور وانتقاده؛ فهو يدلي بتصريحات غير صحيحة سياسيًا، والتي اعتبرها النقاد أيضًا عنصرية ومعادية للأجانب.
وفي إحدى المقابلات المنشورة، قال: “لدي اهتمامان بالعالم: الزيادة السكانية والإسلام. وهذان الشيئان يمكن أن يدمرا عالما كان من الممكن أن يكون مكانا جميلا. ويوضح أن "الرجال الذين يقمعون النساء من المرجح أن يصبحوا نساء مقموعات في حياتهم القادمة".
لاما أولي نيدال.
الزعيم الروحي للبوذية الأوروبية، لاما أولي نيدال: "لا أفهم لماذا لدى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مثل هذا الذعر الواضح تجاه الديانات الأخرى"
معلومات من "Portal-Credo.Ru": أصبح Lama Ole Nydahl وزوجته هانا أول طلاب غربيين في مدرسة جيالوا كارمابا السادسة عشرة. في أواخر الستينيات، خلال شهر العسل في نيبال، التقيا بـ "ملك" اليوغيين التبتيين - الكارمابا رانجونج ريجبي دورجي السادس عشر. هذا الاجتماع غير حياته بشكل جذري. بعد عدة سنوات من الدراسة في جبال الهيمالايا، نيابة عن الكارمابا، بدأ أولي وهانا في إنشاء مراكز للتأمل حول العالم، مما أدى إلى إدخال بوذية فاجرايانا إلى الغرب
Portal-Credo.Ru: كيف تعلق على الشعبية المتزايدة للبوذية في العالم الحديث، بما في ذلك في روسيا، والبوذية في تفسيرك الحديث، والتي تختلف عن البوذية التقليدية أو العرقية، المنتشرة على نطاق واسع، على سبيل المثال، في تيفا وبورياتيا، كالميكيا؟
لاما أولي نيدال: أولاً، هذه ليست البوذية الحديثة. لقد تم ممارسة هذا النوع من البوذية دائمًا. إنها ليست مجرد بوذية رهبانية، بل هي ممارسة يمارسها كل من العلمانيين واليوغيين.
لم أخترع أي شيء، ولم أغير أي شيء، لقد أحضرت للتو إلى الغرب هذا التقليد الذي لم يعرفه الكثير من الناس، والذي علمني إياه معلمي اليوغا. وهذا مناسب لأفراد الأسرة، وكذلك لأولئك الذين يفضلون التأمل دون أن يصبحوا رهبانًا. أعني الأشخاص الذين يفضلون التأمل دون إلزام أنفسهم بالعديد من النذور الخارجية، مثل الرهبان والراهبات.
لكني أؤكد لك أنني لم أخترع أي شيء. لن أجرؤ على فعل ذلك.
– هل تريد أن تقول أنك تعظ بالبوذية التبتية الأصيلة؟
– نعم، هذه هي البوذية التبتية الحقيقية للناس العاديين واليوغيين، ولكن ليس للرهبان والراهبات.
– ما هي علاقتك بحكومة التبت في المنفى، وقداسة الدالاي لاما، وأتباعك مع أتباعه؟
- تمكنت من مساعدة الدالاي لاما عدة مرات. وقام بدوره بتخصيص مركزنا في كوبنهاجن عام 1973. عندما ألتقي بالدالاي لاما عادة ما يعانقني ويدعوني بصديقه القديم. كما يُظهر بوضوح أنه يعرف أنشطتي. لدينا حاليا وجهات نظر سياسية مختلفة.
يجب أن يكون الدالاي لاما قادراً على التحدث مع الصينيين لأنه يريد العودة إلى التبت مهما كانت الظروف. ولذلك عليه أن يقبل أولئك الذين تعترف بهم وتقبلهم السلطات الصينية.
أنا مسؤول بشكل أساسي أمام معلمي، الكارمابا السادس عشر، والذي هو الآن في تجسده السابع عشر. وهناك أيضاً مرشح صيني لدور التجسيد الحالي للكارمابا، ولكننا بالطبع ندعم المرشح التبتي.
- ما هي في رأيك احتمالات حصول التبت على الحرية والاستقلال واستعادة ثقافتها الفريدة وعودة الدالاي لاما إلى هناك كما تمنى مؤخراً؟
- جميع الجوانب الثقافية للبوذية التبتية لا يمكن أن تبقى على قيد الحياة اليوم. القبعات والملابس والممارسات الاجتماعية - لقد وصل هذا إلى نهايته. الفلسفة وعلم النفس والمعرفة حول العقل لا تزال موجودة. لكن هذا الأمر لا يزال قائما في الغرب اليوم أكثر منه في التبت أو بين أهل التبت. إنهم يجدون صعوبة في فصل الجوانب الثقافية عن الجوانب الروحية المهمة حقًا، لكن في الغرب نرى ذلك بشكل أكثر وضوحًا. لذلك، من الممكن اليوم تلقي تعليمات أكثر تقدمًا من المعلمين البوذيين الغربيين دون أي طبقات ثقافية خارجية.
– ما رأيك في حرية الضمير، وحرية الدين في روسيا، وحول النفوذ المتزايد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو (ROC MP) وموقف البوذية في روسيا في هذا الصدد؟
أعتقد أن معظم الناس في بلد حيث الحياة صعبة يريدون أن يخبرهم الله بما يجب عليهم فعله. أعتقد أن معظم الروس سيكونون مسيحيين لسنوات عديدة قادمة لأن هذا هو التقليد وإلههم المسيحي يخبرهم بما يجب عليهم فعله. لكن ما لا أفهمه هو سبب شعور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بجنون العظمة الواضح تجاه الديانات الأخرى.
الأشخاص الذين أصبحوا كارما كاجيو لن يصبحوا مسيحيين أبدًا. يمكن أن يصبحوا إنسانيين أو عدميين، ولكن ليس بأي حال من الأحوال مسيحيين. وكما أننا نفرح عندما يجد أحد المسيحية ويستفيد منها، كذلك يجب أن يفرح عندما يجد أحد البوذية ويستفيد منها. يمكنك أن تقتبس من دينغ القديم من الصين: "لا يهم ما هو لون القطة، طالما أنها تصطاد الكثير من الفئران". وهذا هو الشيء الأكثر أهمية حقًا.
– يمكنك أن ترى أن البوذية، وكذلك العناصر المختلفة للثقافة التبتية والشرقية بشكل عام، أصبحت رائجة للغاية، سواء في الغرب أو في روسيا. ما هو رأيك في البوذية في سياق العولمة، وموقفك من العولمة؟
- أعتقد أنه في جميع أنحاء العالم هناك عدة بالمائة من السكان يشعرون بالرضا تجاه كونهم بوذيين. وسيتعرف آخرون، باستخدام الإنترنت، على البوذية، وسيتعرفون عليها بشكل أفضل، بل وسيصبح البعض منهم من أتباعها وينضمون إليها.
في الواقع، على المستوى العالمي، عدد البوذيين لدينا آخذ في التناقص. في بلدان مثل كوريا واليابان وسنغافورة وهونغ كونغ، يتحول السكان المحليون إلى المسيحية. لأن البوذية في هذه البلدان أصبحت "عظمية" للغاية: جامدة، نخبوية، ذكورية، ولم يعد الناس قادرين على ممارستها. ولكن، بالطبع، في الغرب، حيث يسعى الناس إلى تجارب قديمة عميقة، نبدو أقوياء للغاية.
– هل تشارك أنت أو أي من زملائك وأتباعك، مع ممثلي الديانات الأخرى، في أنشطة حفظ السلام ومكافحة الإرهاب، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فهل ستفعل ذلك؟
– نتجنب الإسلام قدر الإمكان. أعتقد أن هذا الدين خطير بشكل مباشر. يقول القرآن "اقتلوا المسيحيين واقتلوا اليهود. فإن كنت ضعيفا فارحم، وإن كنت قويا فاقتلهم».
إذا كان أي نظام ديني يعامل المرأة بالطريقة التي يعامل بها المسلمون، فأعتقد أنها كارثة كاملة. ليس هناك أجمل من المرأة الحرة، لكن المرأة المظلومة فظيعة.
وربما هذا هو السبب الذي يجعل بلدانهم لا تستطيع سوى بيع النفط. لأن نصف أنشطتهم التحررية يتم قمعها.
– وفي هذا الصدد، ألا تخافون من احتمال نشوب صراع بين العالمين الإسلامي والبوذي؟
– لقد قام المسلمون بتدميرنا طوال الألف عام الماضية – وهذا ليس بالأمر الجديد. لقد دمروا البوذية في شمال الهند. ومؤخرًا في أفغانستان دمروا تماثيل بوذا في بلخ وباميان. الإسلاميون يدمروننا أينما استطاعوا.
آمل أن يكون لدينا في المستقبل جبهة موحدة مع المسيحيين للدفاع عن المجتمع الغربي. ومعًا يمكننا الحفاظ على حريتنا وأسلوب حياتنا العزيز علينا ولن يقع في العصور الوسطى. ولهذا نمد أيدينا.
أجرى المقابلة أليكسي بيلوف، "Portal-Credo.Ru"
لاما أولي نيدال (من مواليد 19 مارس 1941) هي معلمة بوذية تنقل تعاليم مدرسة كارما كاجيو في شكل يناسب العالم الغربي، وتحاول فصل الطبقات الثقافية التبتية عن جوهر التعاليم البوذية. كارما كاجيو هي مدرسة فرعية تابعة لكاغيو، إحدى مدارس فاجرايانا الأربعة الرئيسية في البوذية التبتية. منذ أوائل السبعينيات، سافر أولي نيدال لإلقاء محاضرات ودورات وتأسيس "مراكز طريق الماس البوذية".
نشأ أولي نيدال في الدنمارك. من عام 1960 إلى عام 1969 درس في جامعة كوبنهاغن، ولعدة فصول دراسية في توبنغن وميونيخ في ألمانيا. المواضيع الرئيسية: الفلسفة والإنجليزية والألمانية. قام Ole Nydahl بدور نشط في السعي الروحي للهيبيين - بما في ذلك بمساعدة المخدرات، الذين يعانون من مشاكل في الصحة والقانون. كان استمرار بحثي الروحي هو رحلة إلى جبال الهيمالايا.
أعلى الحقيقة هي أعلى الفرح
أولي نيدال
في عام 1961 التقى بزوجته المستقبلية هانا. بعد زواجهما في عام 1968، ذهبا لقضاء شهر العسل في نيبال، حيث التقيا بأول معلم بوذي لهما، لوبين تسيشو رينبوتشي، وهو لاما من مدرسة دروكبا كاجيو. في رحلتهم التالية، التقوا وأصبحوا أول تلاميذ غربيين للكارمابا السادس عشر، رانجونج ريجبي دورجي، رئيس مدرسة كارما كاجيو.
أصبح أولي وهانا نيدال من تلاميذ الكارمابا السادس عشر. في الوقت نفسه، التقوا بمدرسين كاجيو آخرين مثل كالو رينبوتشي، وكونزيج شاماربا، وجامجون كونجترول رينبوتشي، وسيتو رينبوتشي وآخرين. أصبح كلاهما أيضًا من تلاميذ لوبين تسيتشو رينبوتشي وكونزيج شاماربا. تلقى أولي وهانا نيدال تعليمًا بوذيًا تقليديًا بتوجيه من كالو رينبوتشي. وباعتبارهم تلاميذ مقربين للكارمابا السادس عشر، فقد تلقوا أيضًا العديد من التعاليم والتعزيزات والنقل بشكل غير رسمي.
وفقًا لتقييمات قداسة شامار رينبوتشي وخينبو شودراج، المتحدثين نيابة عن مؤسسات جيالوا كارمابا البوذية، وجيالوا كارمابا ثاي دورجي نفسه، فإن أولي نيدال هو معلم مؤهل لبوذية الطريق الماسي (فاجرايانا)، لاما.
وفقًا للعديد من الروايات، أمره الكارمابا السادس عشر بإنشاء مراكز كارما كاجيو في الغرب. يمكنك معرفة المزيد عن هذا من خطاب Khenpo Chödrag.
منذ عام 1973، كان أولي نيدال يسافر لإلقاء المحاضرات. وسرعان ما تم إنشاء أول مركز للتأمل في كوبنهاجن، والذي زاره بعد ذلك الدالاي لاما الرابع عشر تنزين جياتسو. في الأعوام 1974، 1976، 1977 و1980، زار الكارمابا السادس عشر مراكز في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. في يناير 2000، قام الكارمابا ثاي دورجي السابع عشر بأول رحلة له إلى المراكز الأوروبية التي أسسها لاما أولي نيدال. تُسمى المراكز التي أسسها أولي نيدال بمراكز الطريق الماسي التابعة لمدرسة كارما كاجيو. الطريق الماسي هو ترجمة مختلفة من اللغة السنسكريتية لمصطلح فاجرايانا.
منذ السبعينيات، أسس أولي نيدال وزوجته هانا أكثر من 600 مجموعة تأمل بوذية في أوروبا الوسطى والغربية وآسيا وأمريكا وأستراليا وجنوب أفريقيا. يفضل أولي نيدال عدم إلقاء محاضرات أو فتح مراكز التأمل Diamond Way في البلدان التي يغلب على سكانها المسلمون. في رأيه، لن يتمكن من حماية طلابه بشكل فعال في هذه البلدان في حالة الاضطهاد - حتى في بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا حيث لا يوجد اضطهاد وتتعايش المراكز البوذية الأخرى مع الإسلام. وهكذا، وعلى الرغم من وجود مراكز بوذية في "العالم الإسلامي"، يرى أولي نيدال أن فتح مراكز هناك سيكون خطوة غير مسؤولة من جانبه. والاستثناء هنا هو الجمهوريات الإسلامية التقليدية في الاتحاد الروسي (على سبيل المثال، باشكورتوستان) والاتحاد السوفييتي السابق (كازاخستان، وقيرغيزستان)، حيث توجد مجموعات حصلت على مباركة لاما أولي نيدال.
ولد شمال كوبنهاجن.
1941 - 1960
طفولة أولي المضطربة مع شقيقه بيورن، والتي انتقلت أيضًا إلى شبابه الذي قضاه في كوبنهاغن. تم استبدال تسلق الأشجار والقتال مع الجيران بالدراجات النارية والملاكمة. يقوم والدي بالتدريس في مدرسة ثانوية وبعد الحرب قام بتحديث حوالي 50 كتابًا مدرسيًا للغة الألمانية في الدنمارك. منذ سن 2-3 سنوات، كانت لدى أولي أحلام حية حول العمليات العسكرية في الجبال، حيث يحمي الرجال والنساء الذين يرتدون الفساتين الحمراء.
1960 - 1969
الدراسة في جامعة كوبنهاغن، من وقت لآخر - فصل دراسي في توبنغن وميونيخ، المواد الرئيسية - الإنجليزية والألمانية. درجات ممتازة في الفلسفة، تبدأ رسالة الماجستير حول موضوع "ألدوس هكسلي والرؤية التي تمنح الفرح".
في عام 1961 التقى بزوجته المستقبلية هانا.
سنوات الهيبيز الجامحة في كوبنهاغن، مليئة بتجارب المخدرات ومعارك الملاكمة والليالي الطويلة.
أول رحلة إلى نيبال لقضاء شهر العسل مع هانا. وفي رحلتهم التالية، بعد مرور عام، التقوا بمعلمهم البوذي الأول، لوبيون تسيتشو رينبوتشي.
خلال الرحلة الثالثة إلى جبال الهيمالايا، التقى أولي وهانا للمرة الأولى مع الكارمابا السادس عشر. يصل إلى كاتماندو ويقيم احتفالًا بوذيًا خاصًا.
وبعد بضعة أيام، دعاهم الكارمابا إلى منزله لأول مرة. في نفس المساء أعطاهم كيسًا يحتوي على شعر الكارمابا الستة عشر.
1969-1972
ثلاث سنوات من التدريب تحت إشراف الكارمابا في جبال الهيمالايا. أصبح أولي وهانا أول طلابه الغربيين. كما أنهم يدرسون ويمارسون التأمل تحت إشراف معلمين بارزين آخرين في مدرسة كارما كاجيو، مثل كالو رينبوتشي.
في خريف عام 1972، أرسلتهم الكارمابا إلى أوروبا، وأذنت لهم بإنشاء مراكز كارما كاجيو في الغرب.
1972 - 1975
"في أحد الأيام، عندما ظهرت جميع العلامات اللازمة، اتصل بنا الكارمابا، وقدم لنا هدايا رائعة واعدًا بالتوفيق وقال إننا الآن، كأول شعب من الغرب، نتلقى بركته لتأسيس مراكزنا في الدول الاسكندنافية سوف ينتشر في جميع أنحاء أوروبا والعالم أجمع، لقد وعدنا بكل المساعدة الممكنة وقال إن بركته ونقله سيكونان معنا دائمًا، ولكن مع هذا الانفجار من الطاقة الذي لا يزال يتكثف حتى اليوم، تم إرسالنا له إلى أوروبا في مهمة من شأنها أن تصبح عملا طوال حياتنا ".
استقبال مع الملكة الدنماركية مارغريت. زيارة الدالاي لاما لمركز كوبنهاغن برئاسة أولي.
فور عودته من جبال الهيمالايا، يبدأ العمل: محاضرات في الدول الاسكندنافية والنمسا وهولندا وبلجيكا، ثم أيضًا في ألمانيا وسويسرا وفرنسا واليونان.
بعد كل محاضرة، يقدم أولي برنامج الملجأ البوذي ويشرح للناس كيفية متابعة المسار بشكل أكبر - وقد أدى هذا النموذج الآن إلى إنشاء مائتي مركز في أوروبا الوسطى والشرقية. منذ البداية، يتم تنفيذ جميع الأعمال داخل المراكز وخارجها بشكل طوعي - وفي هذا الصدد أيضًا، لم يتغير شيء حتى الآن.
يرافق أولي الكارمابا والمدرسين الآخرين من سلالة كارما كاجيو في محاضراتهم وجولاتهم التعريفية في جميع أنحاء أوروبا. هانا تترجم لهم. يقوم أولي بالتأملات ويلقي المحاضرات.
تتبع ذلك رحلات جديدة إلى جبال الهيمالايا، بالإضافة إلى نقل تأملات عميقة (مثل الموت الواعي، فوا) من الكارمابا ومعلمين آخرين من سلالة كاجيو. وفي وقت لاحق، تمت إضافة رحلات الحج السنوية إلى سيكيم مع الطلاب والزيارات القصيرة إلى الدالاي لاما إلى ذلك.
يكسب أولي رزقه من خلال التدريس في المدرسة، أو العمل كعامل نظافة، أو قطع الأشجار أو حفر الثقوب لحمامات السباحة. هانا وأصدقاؤها موجودون في مكان قريب ويساعدونك في العمل إن أمكن.
"في السبعينيات، كان من الممكن أن تكون شيئًا دون أن تمتلك الكثير، وكانت حرية الحركة غير محدودة تقريبًا: بالنسبة للرحلات القصيرة، كانت تخدمك حافلات فولكس فاجن الصدئة المتعاقبة، وبالنسبة للرحلات الطويلة، كان الأصدقاء يعملون في قسم النقل في شركة لتأجير السيارات. .
1976 - 1981
اختراق لأوروبا الشرقية: أولي يجلب البوذية إلى بولندا لأول مرة. يعهد إليه الكارمابا بمهمة الكتلة الشرقية بأكملها، وصولاً إلى اليابان. الرحلات الأولى مع محاضرات إلى جنوب أفريقيا والولايات المتحدة الأمريكية. منذ ذلك الحين، يقوم أولي بالتدريس على مدار السنة، في جميع أنحاء العالم، وينتهي به الأمر في مدينة جديدة كل يوم تقريبًا. المجموعات آخذة في النمو، ومنذ الثمانينات أصبح من الممكن تغطية نفقات السفر من خلال رسوم المحاضرات.
في عام 1978، كتب كتابه الأول - عن شبابه والسنوات التي قضاها مع الكارمابا في جبال الهيمالايا: "بوذا من سقف العالم" (في الطبعة الروسية - "اكتشاف طريق الماس").
الخلافات الأولى بين البوذيين في أوروبا. يتبع البعض معلمين مثل كالو رينبوتشي، الذين يريدون رؤية الطلاب الغربيين وهم يرتدون الجلباب الرهباني؛ هذه هي السائدة في فرنسا. لكن عددًا متزايدًا من الغربيين ينجذبون إلى أسلوب الأشخاص العاديين والممارسين (باللغة السنسكريتية - اليوغيين)، وفقًا لرغبات الكارمابا، التي يطبقها لاما أولي. يأتي أسلوب الطريق الماسي هذا من تقاليد الممارسين في شرق التبت. على الرغم من اختلافاتهم، يطلب كالو رينبوتشي من طلابه الأوروبيين دعم عمل لاما أولي. يعلن الكارمابا عدة مرات أن أولي لاما وإشعاع الحامي البوذي (في الولايات المتحدة وفرنسا). يقرر أولي عدم استخدام لقب لاما في الوقت الحالي، حتى لا يقوض عمل كالو رينبوتشي (فقد اللاما الخاص به اللقب إذا رفضوا العزوبة - ولكن ظلت العديد من جوانب التعاون العام باقية).
وعد جميع المعلمين من سلالة كارما كاجيو بالعمل تحت قيادة الكارمابا. ومع ذلك، يقوم بعض التبتيين بإنشاء مراكز تحت قيادتهم الخاصة، وعلى الأخص في فرنسا وإنجلترا. لذلك، تنشأ مراكز الكارمابا، وذلك بفضل أولي بشكل رئيسي، في أوروبا الوسطى والشرقية. إنهم ينأون بأنفسهم عن عمد عن أنشطة المعلمين المذكورين أعلاه.
"لقد أخبرنا الكارمابا بالضبط بما يجب علينا فعله، وقد حدث هذا في كل مرة نلتقي فيها منذ أن أصبحنا تلاميذه في عام 1969. ربما يكون محتوى هذه التوجيهات وبركاته هو السبب وراء قيامنا بعمل جيد."
5 نوفمبر 1981 توفي الكارمابا السادس عشر بسبب السرطان في شيكاغو. قبل عام ونصف، أخبر أولي وهانا عندما كان على وشك الموت، وكانا ينتظرانه مع 108 تلاميذ في رومتيك، سيكيم. عندما تم تسليم جثة الكارمابا بالطائرة، حمل أولي، باعتباره أول تلميذ غربي للكارمابا، نعشه. يمكنها هي وهانا أن يودعا جسده الذي لا يزال دافئًا. في 20 ديسمبر، عند حرق جثة الكارمابا، شهد أعضاء المجموعة العديد من المعجزات.
1982 - 1988
هناك اهتمام غير عادي بالبوذية في بولندا. أولي يزور اليابان وكوريا للمرة الأولى، ثم يزور المجر لاحقًا.
خلال هذه السنوات، ظهرت بعض أكبر مراكز التأمل ودراسة نسب كارما كاجيو في أوروبا. بين الرحلات مع المحاضرات، تقام دورات التأمل لعدة أيام في بلدان مختلفة في أوروبا وأمريكا.
تتم الإشارة إلى الخطوة التالية في تطوير البوذية في الغرب: في منتصف الثمانينات، يأتي ما يصل إلى 400 شخص إلى محاضرات أولي. في بولندا، يأتي عدد أكبر من الأشخاص مقارنة بأوروبا الغربية، وفي أمريكا الشمالية والجنوبية، معظمهم مجموعات صغيرة، تصل إلى 100 شخص.
تمكن توميك لينرت، وهو تلميذ بولندي للاما أولي، من الهروب من براثن الشرطة العسكرية الشيوعية والفرار إلى الدنمارك قبل وقت قصير من اعتقاله لانتقاده النظام. ومنذ ذلك الحين ساعد في تنظيم رحلات لاما أولي حول العالم.
كونزيج شامار رينبوتشي، أعلى معلم في سلالة كارما كاجيو بعد الكارمابا، أعطى علا لقب التدريس "المعلم البوذي".
في عام 1983، توفيت والدة أولي البالغة من العمر 83 عامًا نتيجة لحادث سير. في نفس العام، حصل أولي على أوراق اعتماد رسمية لتدريس الموت الواعي (Tib. Phowa)، وهي طريقة قام بتدريسها منذ عام 1972. وبعد فترة وجيزة، عُقدت أول دورة دراسية له في غراتس، بمشاركة 130 طالبًا. ومنذ ذلك الحين قام بإجراء هذه الدورات حوالي 12 مرة سنويًا في جميع أنحاء العالم. حتى الآن، أكملها أكثر من 35000 شخص بنجاح.
وفي عام 1987، أصبحت المحاضرة التي أقيمت في فرايبورج أساسًا لكتاب "مهامودرا" الذي نُشرت نسخة منقحة منه عام 1999 تحت عنوان "الختم العظيم".
1988 - 1989
في عام 1988، سافر أولي إلى روسيا للمرة الأولى، حيث عبر الحدود الفنلندية "متخفيًا" بالسيارة، وأخذ معه خيمة وكيس نوم. في لينينغراد يقوم بالتدريس من الصباح حتى المساء في شقق خاصة، وهكذا ظهرت المراكز الأولى في لينينغراد وتالين.
تحظى البوذية بالاعتراف الرسمي في الدنمارك: من بين أمور أخرى، يحصل أولي على الحق في الدفن والزواج رسميًا.
كونزيج شامار رينبوتشي يعطي علا اللقب الرسمي "لاما" (المعلم البوذي).
في عام 1989، ظهر كتاب أولي الثاني "وراء كل الحدود" (في الطبعة الروسية - "ركوب النمر")، واصفًا تطور طريق الماس في الغرب. إن إظهار الأخطاء بوضوح على المسرح البوذي يبدو استفزازيًا لبعض البوذيين "الصحيحين سياسيًا".
1990 - 1993
في عام 1990، تم تسجيل Karma Kagyu Dachverband ("العوارض الخشبية لخط Karma Kagyu")، اليوم - Buddhistischer Dachverband Deutschland der Karma Kagyu Linie ("العوارض الخشبية البوذية من نسب Karma Kagyu في ألمانيا")، لفترة وجيزة - BDD. وهي منظمة مخصصة لخدمة مراكز التأمل الألمانية، حيث تنظم زيارات المعلمين البوذيين وتهتم بنشر وتوزيع نصوص التأمل. وفي التسعينيات، تم استكمال ذلك بالكتب ومقاطع الفيديو التعليمية والأقراص المدمجة والكثير من أعمال العلاقات العامة. لاما أولي ولاما جيغميلا، اللذان تركهما الكارمابا السادس عشر كنائب له في أوروبا، مسؤولان عن محتوى التعاليم. اليوم، هناك ما مجموعه 79 مركزًا ومجموعات تأمل تشكل جزءًا من 7 جمعيات بوذية إقليمية، والتي بدورها جزء من BDD.
في ما يقرب من 260 مركزًا أسسها لاما أولي حول العالم، بالإضافة إلى نفسه وزملائه الآسيويين، يوجد الآن حوالي اثني عشر مدرسًا غربيًا متنقلًا معتمدًا من قبله، معظمهم من ألمانيا والنمسا وسويسرا وبولندا. لديهم سنوات عديدة من الخبرة في التأمل ويتم دعوتهم من قبل مراكز مختلفة.
في نفس العام، بدأت كاتي هارتونج بمرافقة أولي كمساعد في رحلاته حول العالم.
بعد "الجلاسنوست والبريسترويكا"، يشهد العمل في روسيا نمواً هائلاً. وفي غضون أيام قليلة، لجأ أكثر من 1000 شخص. في نوفمبر، تعقد المحاضرات الأولى في ألمانيا الشرقية، حيث لا يزال هناك اهتمام ضئيل.
في عام 1992، ميلاد كارمابا السابع عشر من جديد، تعرف كارمابا ثاي دورجي البالغ من العمر تسع سنوات على أولي في صورة فوتوغرافية في التبت. يجتمعون بسعادة في الهند، في دلهي، بعد هروب الكارمابا من الغزاة الصينيين للتبت.
1994 - 1999
في مارس 1994، استقبل ممثلون من جميع أنحاء العالم الدورة السابعة عشرة لكارمابا ثاي دورجي في نيودلهي. ومنذ ذلك الحين، تلقى الكارمابا تعليمه التقليدي في نيودلهي وفي جبال الهيمالايا.
في عام 1996، في نيودلهي، اجتمع العديد من معلمي كاجيو من مختلف البلدان لحضور مؤتمر كاجيو الدولي. في هذه المناسبة، وعدت Lama Ole كونزيج شاماربا كارمابا ثايا دورجي بدعم مراكز Diamond Way في جميع أنحاء العالم.
منذ عام 1993، تعقد لاما أولي دورات كبيرة للتأمل في كاسل كل صيف، يحضرها ما يصل إلى 1500 شخص. يتزايد أيضًا عدد المشاركين في الدورات الأوروبية الأخرى، من 500 إلى 2000 تقريبًا. غالبًا ما يأتي لوبيون تسيكو رينبوتشي، المعلم الأول لهانا وأولي، إلى الدورات؛ كما أنه يقوم بجولات حول العالم بنفسه.
إليكم كيفية توزيع خطة سفر Lama Ole لهذا العام في وقت تغير القرون:
جمهورية التشيك - البلقان - بولندا 1.5 شهر
أوروبا الوسطى 4 أشهر
أوكرانيا - روسيا (بما في ذلك سيبيريا) - ليتوانيا - لاتفيا شهرين
الدول الاسكندنافية 2 أسابيع
أستراليا - نيوزيلندا شهر واحد
أمريكا الجنوبية - أمريكا الوسطى شهر واحد
أمريكا الشمالية 1 شهر
بقية الوقت: المشاريع، البريد، كتابة الكتب.
الإجازة: رحلة لمدة ثلاثة أيام مع الأصدقاء المقربين على دراجات نارية سريعة جدًا عبر جبال الألب.
شهد الاحتفال بالعام الجديد 2000 أكبر حفل لرأس السنة الجديدة في فوبرتال حتى الآن، حيث حضره 2500 شخص.
2000
في بداية العام، يزور الكارمابا السابع عشر أوروبا للمرة الأولى. في الثاني والثالث من يناير، حضر حوالي 6000 شخص، معظمهم من أوروبا الوسطى والشرقية، جنبًا إلى جنب مع لوبين تسيتشو رينبوتشي وهانا ولاما أولي، في هذا الحدث الكبير في Philipshalle في دوسلدورف. كارمابا يعطي التعاليم البوذية والمبادرات. رحب به 3000 شخص في بودابست؛ يأتي الآلاف لاستقباله في فرنسا والنمسا وميونيخ.
المواد من الموقع
http://buddhism.ru/