علاقات روسيا مع الدول الأوروبية. السياسة الخارجية لكييف روس: العلاقة مع بيزنطة والدول الأوروبية

كان القيصر إيفان الثالث (1462-1505) هو العاهل الأول والوحيد من أوروبا الشرقية الذي حرر نفسه بشكل مستقل من نير المغول، بينما لم يكن يعتمد على العروش الأوروبية. في الواقع، في زمن إيفان الثالث المشؤوم، تم إنشاء أول علاقات غربية بين روسيا في مرحلة ما بعد المغول. لكن كان يُنظر إلى روس على أنها كائن محتمل للتأثير، وليس كعضو في أسرة الأمم المسيحية الأوروبية. حاول البابا بولس الثاني الاستفادة من نية الملك في الزواج من زوي باليولوج (التي أخذت اسم صوفيا)، ابنة أخت الإمبراطور البيزنطي الأخير قسطنطين الحادي عشر، الذي هاجر إلى شمال إيطاليا وتحول إلى الكاثوليكية. على عكس الرغبات البابوية، ما زالت تقبل الحالة الملكية - في أول مدينة روسية تم تحويلها إلى الأرثوذكسية. تم الزواج في نوفمبر 1472. ويمكن القول أن روس التقت بالغرب لأول مرة خلال رحلة حاشية الأميرة صوفيا إلى موسكو عبر موانئ البلطيق (ريفيل) وبسكوف. نظر أهل بسكوف بمفاجأة إلى المندوب البابوي الذي يرتدي رداء الكاردينال الأحمر، الذي لم ينحني للأيقونات الروسية، ولم يفرض علامة الصليب على نفسه حيث كان الروس الأرثوذكس يعبرون أنفسهم على ركبهم. عندها تم عقد اللقاء الأول بين العالمين. "إن إدخال شعار النسر ذي الرأسين في روسيا، والذي يُزعم أنه مستعار من بيزنطة، عادة ما يرتبط بزواج إيفان الثالث من صوفيا باليولوج... من خلال تقديم شعار النبالة الجديد، سعى إيفان الثالث إلى إظهار آل هابسبورغ زيادة دور دولتهم وأهميتها الدولية”. كان أول ممثلي الغرب الذين زاروا موسكو، المحررة من المغول، مبشرين كاثوليكيين يسعون إلى تحقيق أهدافهم، التي أملتها رغبة البابا في توسيع حدود نفوذه. ترك بعض المسافرين الغربيين أوصافًا غير سارة للغاية لمسكوفي باعتبارها "مملكة وقحة وبربرية" ذات أخلاق قاسية. كانت المشكلة الروسية الغربية الأولى التي ناقشها إيفان الثالث مع البويار هي ما إذا كان من الممكن السماح للمندوب البابوي الذي يحمل صليبًا فضيًا بدخول العاصمة الأميرية - موسكو. أعلن متروبوليتان موسكو، الذي عارض مثل هذا التجديف، للدوق الأكبر أنه إذا حصل المبعوث الروماني على مرتبة الشرف الرسمية، فسوف يغادر العاصمة. دعا ممثل الغرب على الفور متروبوليتان موسكو للقتال في عالم الأفكار المجردة، وخسر. أقنع أحد عشر أسبوعًا من الإقامة في موسكو المندوب الروماني بأن الأمل في إخضاع الكنيسة الروسية للبابا كان سريع الزوال. كما أخطأ البابا في الاعتماد على التوجه الموالي للغرب للملكة صوفيا باليولوجوس. ظلت وفية للأرثوذكسية ورفضت دور قائد النفوذ البابوي والمساعدة في تأسيس اتحاد فلورنسا في روس.

أول سفير دائم لروسيا إلى الغرب، تولبوزين (1472)، مثل موسكو في البندقية. لم يكن همه الرئيسي هو النقاش النظري، بل تبني التكنولوجيا الغربية. أراد الدوق الأكبر رؤية المهندسين المعماريين الغربيين في موسكو. كان أرسطو فيرافانتي من بولونيا أول حامل للمعرفة الغربية الذي اعتبر أنه من المقبول (والمرغوب فيه) إظهار مهارته الفنية في روسيا. "قام المهندسون المعماريون الإيطاليون ببناء كاتدرائية الصعود" وقصر الأوجه والكرملين نفسه؛ يلقي الحرفيون الإيطاليون المدافع والعملات المعدنية. تم إرسال السفارة الروسية عام 1472 إلى ميلانو. تبع ذلك تبادل السفارات مع الحاكم ستيفن الكبير (1478)، وماتياس كورفينوس من المجر (1485)، وأخيراً، وصل أول سفير للإمبراطورية الرومانية المقدسة، نيكولاس بوبيل (I486)، من فيينا إلى موسكو.

وبطبيعة الحال، إلى جانب الاهتمام بالغرب في ذلك الوقت الأساسي، ينشأ رد فعل في الاتجاه المعاكس - وهو اتجاه ذو أهمية كبيرة بالنسبة لروسيا. ليس من المستغرب أن تتم معارضة النزعة الغربية في المقام الأول تحت شعار الدفاع عن الأرثوذكسية. أصبحت فكرة "روما الثالثة" (ولن يكون هناك "رابعة") بسرعة كبيرة جوهر المعارضة الأيديولوجية للمظاهر الضعيفة آنذاك لتغريب روسيا. وهكذا، في عهد إيفان الثالث وخليفته فاسيلي الثالث، بدأت روسيا تشعر بتأثير الغرب. لذلك، مباشرة مقابل قلعة النظام التوتوني، أقام إيفان الثالث في عام 1492 قلعة إيفانجورود الحجرية. في عام 1502، هزم النظام التوتوني القوات الروسية جنوب بسكوف. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبح قرب روسيا من الغرب يمثل خطرًا مباشرًا. وكان أحد أشكال الرد محاولة التقارب - حيث تمت دعوة الأجانب للانضمام إليهم. استجابة لنداءات القيصر الروسي، استقر العديد من الوافدين الجدد من الغرب في موسكو، وتميزوا في الحرف والفن. وكان أشهرهم جيانباتيستا ديلا فولبي، أحد سكان فيتشنزا، الذي أسس سك العملات المعدنية للدولة. لكن بشكل عام، كانت الموجة الأولى من التأثير الغربي على روسيا مرتبطة بشكل أساسي بالطب، والذي حقق فيه الغرب نجاحًا لا شك فيه. حتى الترجمات الروسية الأولى من اللاتينية كانت عبارة عن نصوص طبية، وموسوعات للأعشاب، وأطروحة بعنوان «رؤيا أرسطو السرية للإسكندر الأكبر حول الطبيعة الحقيقية للعالم، اعتمادًا على علم الأحياء». "كان لدى ممثلي الغرب انطباعات متناقضة إلى حد ما عن روس. من ناحية، كانت روس دولة مسيحية... ومن ناحية أخرى، كان التفرد الاستثنائي للشعب المسيحي الشرقي نفسه واضحًا. حتى المسافرين ذوي الخبرة اندهشوا من حجم المساحات المفتوحة الروسية.

سمة مميزة خارجية أخرى: المدن المتنامية في الغرب والمدن المميزة في روس هي إلى حد أقل بكثير تركز للحرفيين والتجار وسكان المدن. والأمر الأكثر إثارة للدهشة بالنسبة للأجانب كغربيين هو غياب الطبقة المتوسطة ذاتية التنظيم في روسيا. فقط نوفغورود وبسكوف، بعيدًا عن حشد عبر نهر الفولغا وبالقرب من هانزا، كان لهما حكم ذاتي في المدينة. في تلك السنوات، عندما أبحر سكان الغرب، وأنشأوا تجارة واسعة النطاق وأنشأوا مصانع، عاش الجزء الأكبر من الشعب الروسي بسلام، في مجتمع ريفي مرتبط بالأرض، وليس بالحرف اليدوية وتبادل السلع. تم إعاقة التواصل مع الأجانب بسبب نقص المعرفة باللغات. وأشار الأجانب إلى أن الروس يتعلمون لغتهم الأم فقط ولا يتسامحون مع أي لغة أخرى في بلدهم وفي مجتمعهم، وأن جميع خدماتهم الكنسية تتم بلغتهم الأم. وصف دبلوماسي النظام الليفوني تي هيرنر (1557) دائرة القراءة لسكان موسكو المتعلمين على النحو التالي: "لديهم في الترجمة كتب مختلفة للآباء القديسين والعديد من الأعمال التاريخية التي تتعلق بالرومان والشعوب الأخرى ؛ " وليس لديهم كتب فلسفية أو فلكية أو طبية”. تبدأ الموجة التالية من النفوذ الغربي في اختراق القنوات الدبلوماسية من خلال المركز الرئيسي للاتصالات مع الغرب - مرسوم العلاقات الخارجية، وزارة الخارجية الروسية المستقبلية. وصل أول رئيس لقسم السياسة الخارجية المعترف به رسميًا، فيودور كوريتسين، لخدمة القيصر إيفان الثالث من الأراضي الغربية. يمكن تسمية هذا الدبلوماسي الروسي بأنه أحد أوائل الناشرين النشطين للثقافة والعادات الغربية في روسيا. "بدأت دائرة من المعجبين بالغرب تتشكل في موسكو، وكان زعيمها غير الرسمي البويار فيودور إيفانوفيتش كاربوف، الذي كان مهتمًا بعلم الفلك ودعا إلى توحيد الكنائس المسيحية". في بداية القرن السادس عشر. بدأ الوضع السياسي والنفسي في عاصمة روس أكثر ملاءمة للتقارب بين العالمين. وكما اعترف المؤرخون اللاحقون، فإن القيصر فاسيلي الثالث، الذي خلف إيفان الثالث، قامت بتربيته على يد والدته صوفيا بطريقة غربية. وكان هذا أول ملك روسي يؤيد علانية فكرة التقارب مع الغرب، وكان موضوع أفكار فاسيلي الثالث هو الانقسام في العالم المسيحي؛ كان قلقًا بشأن الانقسامات الدينية في أوروبا. "في عام 1517، بدأ الإصلاح... سعى كل من الكاثوليك والبروتستانت بإصرار إلى جذب روسيا إلى جانبهم، وأرسلوا المبشرين بشكل مكثف." اعتبر فاسيلي الثالث أنه من الممكن لنفسه مناقشة ما كان يعتبر مؤخرًا بدعة - إمكانية التوحيد الكنائس الروسية والغربية. قام بتجنيد الليتوانيين الذين زاروا الغرب في خدمته. من غير المعروف إلى أي مدى كان فاسيلي الثالث مستعدًا للذهاب في تعاطفه مع الغرب، لكن حقيقة أنه حلق لحيته كانت تعبيرًا عن تأثير جديد غير معروف لموسكو. تم التأكيد على تعاطف فاسيلي الثالث المؤيد للغرب من خلال زواجه من إيلينا جلينسكايا، التي جاءت من عائلة معروفة باتصالاتها مع الغرب. خدم عم إيلينا ميخائيل لفوفيتش جلينسكي لفترة طويلة في قوات ألبرت ساكسونيا والإمبراطور ماكسيميليان الأول. وقد تحول إلى الكاثوليكية وكان يعرف عدة لغات غربية. بعد زواج ابنة أخيه، شغل هذا الغربي مناصب حكومية مهمة في عهد فاسيلي الثالث.

في بداية القرن السادس عشر. من الممكن أن تصبح روسيا أقرب إلى الغرب لأسباب سياسية: فقد ظهر عدو مشترك في السياسة الخارجية. وبهذا المعنى، كان الاهتمام الحقيقي الأول للغرب بروسيا مرتبطًا بأهداف استراتيجية: التحالف مع روسيا، لإضعاف ضغط الإمبراطورية العثمانية على الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وتوجيه ضربة لها. تم اقتراح مثل هذا التحالف على القيصر فاسيلي الثالث في عام 1519 من قبل البابا من خلال نيكولاس فون شوينبيرج. كان السفير الإمبراطوري، بارون هيربرشتاين، أيضًا من أشد المتحمسين لهذه الفكرة وحث البابا كليمنت السابع على التغلب على المعارضة البولندية لهذا الاتحاد. من المؤكد أن مثل هذا التحالف الاستراتيجي سيقرب موسكو وفيينا من بعضهما البعض على الفور، لكن في روس كانوا يخشون تعزيز نفوذ بولندا الكاثوليكية. وأكد هيربرشتاين أن قوة الدوق الأكبر في موسكو تتجاوز بشكل كبير قوة الملوك الغربيين على رعاياهم. "الروس يعلنون علانية أن إرادة الأمير هي إرادة الله". والحرية مفهوم غير معروف بالنسبة لهم. ودعا البارون هيربرشتاين البابا كليمنت السابع إلى “إقامة علاقات مباشرة مع موسكو ورفض وساطة الملك البولندي في هذا الشأن”. حتى أن البولنديين، منزعجين من مثل هذه المحاولات، هددوا روما عام 1553 بقطع العلاقات السياسية معها والدخول في تحالف مع السلطان. لكننا نضر بالفعل بمصالح إيفان الرهيب... إذا تم إجراء الاتصالات الأولى مع الغرب تحت رعاية الباباوات والإمبراطور الألماني، ففي النصف الثاني من القرن السادس عشر. في روسيا، بدأ تأثير الجزء البروتستانتي من أوروبا محسوسًا. كانت علامة "مجيء الغرب البروتستانتي" هي البناء في موسكو في 1575-1576. الكنيسة اللوثرية للأجانب. أحب القيصر إيفان الرهيب الإيطاليين والبريطانيين أكثر من أي شيء آخر. لكن الفرسان الذين يرتدون الدروع وعلى ظهور الخيل، والذين جاءوا بشكل رئيسي من ألمانيا، يمكنهم الاعتماد بأمان على منصب خاص في المحكمة. تم طلب المدفعية ذات الطراز الإيطالي من الغرب. تمت دعوة الضباط الألمان لتنظيم القوات.

في منتصف القرن، أقيمت العلاقات البحرية بين روسيا والغرب. بعد تحويل أرخانجيلسك إلى ميناء دولي، كان لروسيا "نقطتي اتصال" مع الغرب: نارفا والبحر الأبيض. ومن خلال نارفا، التي انتقلت إلى الروس، بدأ التجار الغربيون في تطوير السوق الروسية في عام 1558. في عام 1553 بحثًا عن طريق القطب الشمالي إلى الصين، ألقى الكابتن ر. تشانسيلور مرساة في أرخانجيلسك، والتي أصبحت رمزًا لأول اتصالات اقتصادية جادة بين الغرب وروسيا. التقى إيفان الرهيب بالرجل الإنجليزي المغامر في موسكو، وحصلت الشركة الإنجليزية الروسية على احتكار التجارة المعفاة من الرسوم الجمركية مع روسيا.

إن الإصلاح المضاد الذي بدأ في أوروبا، والذي جعل من ألمانيا ومملكة بولندا وليتوانيا ساحة معركة للقوى الداخلية الغربية، أدى بالتأكيد إلى إبطاء تقدم الغرب نحو الشرق. لقد حاول إيفان الرهيب مع البريطانيين إضفاء الطابع الرسمي على تحالف عسكري سياسي. «حصلت إنجلترا في وقت ما على امتيازات كبيرة في التجارة الخارجية الروسية، مما منحها موقعًا احتكاريًا تقريبًا. في المقابل، اعتمد إيفان على التحالف في الحرب الليفونية. لكن الملكة لم تكن تنوي الانجرار إلى حرب في القارة ووافقت فقط على منح القيصر إيفان حق اللجوء السياسي إذا اضطر إلى الفرار من روسيا. بعد تلقي الرفض، تحول الملك إلى القوى القارية. "أبرمت روسيا مع الملك السويدي إريك الرابع عشر في عام 1567 اتفاقية بشأن اتحاد وتقسيم ليفونيا". وقد تم تفسير ذلك جزئياً بالحاجة إلى إيجاد حلفاء في الغرب، والرغبة في تعزيز موقف موسكو عشية توسعها. ومع ذلك، بعد أن شعر إيفان الرهيب بالضغط المتزايد من الغرب، معتمدًا على القوة المتزايدة لدولته، اقترح على الغرب تقسيم الكومنولث البولندي الليتواني بين موسكو والإمبراطورية الرومانية المقدسة (قبل كاثرين الثانية بحوالي قرنين من الزمان). . بمعنى ما، كانت هذه محاولة لإنشاء حاجز أمام الضغوط الغربية وتوحيد المصالح الروسية والغربية. ولكن التقارب مع الغرب أعاقته الحرب الليفونية المؤسفة: وكانت نتيجتها غير الناجحة بالنسبة لروسيا سبباً في انخفاض قيمة المحاولات التي بذلها إيفان الرهيب طيلة 25 عاماً لإيجاد طريقه إلى الغرب. علاوة على ذلك، خسرت روسيا نارفا، معقل علاقاتها مع الغرب، في الحرب الليفونية. في شتاء عام 1581، أرسل إيفان الرهيب، تحت ضغط إخفاقات الحرب الليفونية، سفيره ليونتي شيفريجين إلى روما مع اقتراح للبابا للتوسط في الحرب بين روس وبولندا، ومن ثم إبرام تحالف. لمحاربة تركيا. طالب مبعوث البابا غريغوري الثالث عشر، أنطونيو بوسيفينو، للمساعدة في تحقيق السلام، بإعطاء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية فرصًا جديدة في روسيا، التي لم تجد فهمًا في موسكو. "في أغسطس 1582، تم إرسال سفارة فيودور بيسمسكي إلى لندن، وكان الغرض منها إقامة علاقات تحالف مع إليزابيث الأولى... أصر إيفان الرابع على أن تجعل إليزابيث باتوري يتخلى عن بولوتسك وليفونيا. ومع ذلك، لم تكن الملكة الإنجليزية تميل إلى دعم مقترحات إيفان الرابع وفكرت فقط في الحصول على فوائد تجارية جديدة. بعد وفاة إيفان الرهيب، حاول البريطانيون عدم إضعاف موقفهم في روسيا. مباشرة بعد استقرار الحياة السياسية في موسكو، المرتبطة بصعود بوريس غودونوف إلى السلطة، أرسلت الملكة إليزابيث الأولى سفارة تضم أكثر من أربعين شخصًا إلى موسكو. ووعد سفير الملكة "بتزويد موسكوفي بكل ما هو ضروري؛ وستكون البضائع (الإنجليزية) أرخص وذات جودة أفضل من سلع الهولنديين والشعوب الأخرى". عارض القيصر بوريس الاحتكار بشكل حدسي، وفي النهاية قدم للبريطانيين والهولنديين نفس الشروط لإبرام الصفقات التجارية. أرسل بوريس جودونوف سفيره إلى الدنمارك وفي سبتمبر 1602 استقبل الدوق الدنماركي يوهان بأبهة عظيمة. وبدا الضيوف الأجانب بدهشة كبيرة أمام روعة العاصمة الشرقية وحجم الاستقبال الملكي. ومن جانبه أحضر الدوق معه قساوسة وأطباء وجراحًا وجلادًا. وصل يوهان بنوايا جادة - فقد طلب يد ابنة جودونوف. ولأسباب خارجة عن سيطرة جودونوف، لم يتم الزواج، لكن روسيا وسعت اتصالاتها مع الغرب بشكل كبير في السنوات الأخيرة قبل زمن الاضطرابات. في عام 1604 وصل سفير الإمبراطور الروماني إلى موسكو. "بوريس"، كتبت ماسا الإيطالية، "كان رحيما ولطيفا مع الأجانب؛ كان يتمتع بذاكرة هائلة، وعلى الرغم من أنه لم يكن يعرف القراءة أو الكتابة، إلا أنه كان يعرف كل شيء أفضل من أولئك الذين يستطيعون فعل كل شيء.» تدفق المئات بل الآلاف من الأجانب إلى الدولة، التي ضعفت بعد كوارث عصر إيفان الرهيب. . أصبح الاختراق الغربي لروسيا مكثفًا بشكل خاص خلال فترة الاضطرابات. في عهد بوريس جودونوف، بدأ "الدفاع عن النفس" الثقافي الحقيقي للدولة، التي كانت في فترة صعبة من التطور. وهكذا تم إنشاء بطريركية في موسكو، التي اعتبرها القيصر معقلاً للمعتقدات والتقاليد الروسية. الحرب بين روسيا والسويد في نهاية القرن السادس عشر. كانت الحرب الأولى التي تخوضها روسيا مع قوة غربية حقيقية، وانتهت بهزيمة روسيا. في عام 1592، أصبح الملك البولندي سيغيسموند الثالث ملك السويد، وتجمعت السحب من الغرب فوق روسيا. في هذا الوقت، كان القيصر بوريس يناقش خطط إنشاء مدرسة عليا في موسكو، حيث تمت دعوة الأجانب للتدريس، وهو ما يمكن اعتباره أول اعتراف رسمي بتفوق الغرب. وفي الوقت نفسه، ولأول مرة، تم إرسال العديد من الشباب إلى الغرب للحصول على المعرفة - وهي أيضًا علامة واضحة إلى حد ما. في أبريل 1604، في ذروة الأزمة السياسية في روسيا، تظاهر الراهب المجهول غريغوري، الذي تحول إلى الكاثوليكية، بأنه الابن (المتوفى) لإيفان الرهيب ديمتري وسار مع الجيش البولندي إلى موسكو. في الربيع التالي، يموت القيصر بوريس غودونوف، ويدخل المحتال الكرملين. تم مسحه كملك في عام 1605 من قبل المتروبوليت إغناطيوس، الذي تم استدعاؤه من ريازان وكان مستعدًا للاعتراف باتحاد بريست. يصبح التغريب، باللغة الحديثة، المهمة المحددة لـ False Dmitry - إصلاح نظام إدارة الدولة، وإعادة الهيكلة، وإقامة علاقات مع الغرب، على وجه الخصوص، الحصول على التعليم في الخارج.

تحت ضغط البولنديين وبسبب العداء الإقطاعي، انتخبت مجموعة من البويار فلاديسلاف، ابن الملك البولندي، المنحدر من عائلة فاسا الملكية السويدية، قيصرًا لروسيا في عام 1610. شنت القوات السويدية هجومًا في الشمال الغربي، وتوجه البولنديون مباشرة إلى موسكو، واستولوا عليها في عام 1610. لكن ثلاثة آلاف جندي من الجيش البولندي وعشرات من الحراس الشخصيين الألمان لديمتري الأول لم يكونوا القوة الضاربة للغرب، التي كانت في ذلك الوقت تستعمر العالم كله . ككائن حي، كمجتمع، لم يتميز العالم البولندي بالكفاءة الغربية. بالإضافة إلى ذلك، بدأ الملك البولندي سيغيسموند الثالث في التعدي على العرش الروسي لابنه. وفي نوفغورود، أصر السويديون على الاعتراف بالمدعي السويدي باعتباره القيصر الروسي. في صيف عام 1612، رشح الإمبراطور الروماني المقدس ماتياس شقيقه ثم ابن أخيه للعرش الروسي. حتى البريطانيون بدأوا في وضع خطط للحماية الإنجليزية على شمال روسيا. كانت روسيا في أدنى نقطة من نفوذها في أوروبا. لقد كانت قريبة جدًا من فقدان حريتها وهويتها. بعد الاحتلال البولندي لموسكو، لم يكن من الممكن الحديث عن قبول الاتحاد أو الخضوع للكاثوليكية. أظهرت الحركة الوطنية بقيادة كوزما مينين وديمتري بوزارسكي لجميع المتنافسين على العرش الروسي استحالة تحقيق خططهم. روسيا، مثل الدول الكبرى الأخرى: الصين، الهند، الإمبراطورية العثمانية، في القرن السابع عشر. واجه احتمالًا قاسيًا - الوقوف أو الخضوع للغرب. لقد ضربت روسيا مثالاً لأطول مواجهة تاريخية مع الغرب في إخضاعها العملي والعلمي والمنظم بشكل منهجي للعالم المحيط بأكمله. لقد سعت روسيا إلى الحفاظ على نفسها، وكان نضالها الملحمي هو البديل الوحيد عملياً للاستسلام التدريجي - حصة بقية العالم. وهكذا، استفادت دولة موسكو بنجاح من الوضع الجيوسياسي الذي تطور في ذلك الوقت: أدى انهيار الحشد الذهبي إلى رفع موسكو إلى رتبة خليفة للمناطق الشاسعة في الشرق، وهو ما سيحدث في المستقبل؛ ووجود اهتمام غربي بالتعاون العسكري والتجاري؛ إن رعاية السكان الأرثوذكس هي الاتجاه الأكثر أهمية في السياسة الخارجية. لكن مثل هذه السياسة الخارجية المفرطة النشاط أدت إلى إرهاق القوى، وتم العثور على الحل أولاً في "الدفاع عن النفس" الثقافي، ثم في الحركة الوطنية الوطنية لطرد البولنديين من روسيا.

مصطلح "الغرب" يستخدم هنا مع التحفظات. كان "عمودا" الغرب في العصور الوسطى هما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والإمبراطورية الرومانية المقدسة. من وجهة نظر دينية، فإن بعض شعوب أوروبا الوسطى والشرقية التي تناولناها في الفصل السابق - شعوب بوهيميا وبولندا والمجر وكرواتيا - كانت تنتمي إلى "الغرب" وليس إلى "الشرق"، وكانت بوهيميا في الواقع جزء من الإمبراطورية. من ناحية أخرى، في أوروبا الغربية على هذا النحو، لم تكن هناك وحدة قوية في ذلك الوقت. وكما رأينا بالفعل، ظلت الدول الإسكندنافية منعزلة في كثير من النواحي، وتحولت إلى المسيحية في وقت متأخر كثيرًا عن معظم البلدان الأخرى. كانت إنجلترا لبعض الوقت تحت السيطرة الدنماركية، ودخلت في علاقات أوثق مع القارة من خلال النورمانديين - أي الإسكندنافيين، في هذه الحالة، أصبحوا غاليين.

وفي الجنوب، أصبحت إسبانيا، مثل صقلية، جزءاً من العالم العربي لبعض الوقت. ومن حيث التجارة، كانت إيطاليا أقرب إلى بيزنطة منها إلى الغرب. وهكذا شكلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة ومملكة فرنسا العمود الفقري لأوروبا الغربية خلال فترة كييف.

دعونا ننتقل أولاً إلى العلاقات الروسية الألمانية. حتى التوسع الألماني في شرق البلطيق في أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر، لم تكن الأراضي الألمانية على اتصال مع الروس. ومع ذلك، تم الحفاظ على بعض الاتصالات بين الشعبين من خلال التجارة والدبلوماسية، وكذلك من خلال العلاقات الأسرية. كان الطريق التجاري الألماني الروسي الرئيسي في تلك الفترة المبكرة يمر عبر بوهيميا وبولندا. في وقت مبكر من عام 906، ذكرت اللوائح الجمركية في رافيلشتات البوهيميين والسجاد بين التجار الأجانب القادمين إلى ألمانيا. ومن الواضح أن الأول يعني التشيك، في حين يمكن التعرف على الأخير مع الروس.

أصبحت مدينة راتيسبون نقطة انطلاق التجارة الألمانية مع روسيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر؛ هنا قام التجار الألمان الذين يتعاملون مع روسيا بتشكيل شركة خاصة، يُعرف أعضاؤها باسم "روساري". كما ذكرنا سابقًا، لعب اليهود أيضًا دورًا مهمًا في تجارة راتيسبون مع بوهيميا وروسيا. وفي منتصف القرن الثاني عشر، أقيمت أيضًا علاقات تجارية بين الألمان والروس في شرق البلطيق، حيث كانت ريغا القاعدة التجارية الألمانية الرئيسية منذ القرن الثالث عشر. على الجانب الروسي، شاركت كل من نوفغورود وبسكوف في هذه التجارة، لكن مركزها الرئيسي خلال هذه الفترة كان سمولينسك. وكما سبق أن ذكرنا، فقد تم في عام 1229 توقيع اتفاقية تجارية مهمة بين مدينة سمولينسك من جهة وعدد من المدن الألمانية من جهة أخرى. ومثلت المدن الألمانية والفريزية التالية: ريغا، لوبيك، سيست، مونستر، جرونينجن، دورتموند وبريمن. غالبًا ما كان التجار الألمان يزورون سمولينسك. بعضهم عاش هناك بشكل دائم. تذكر الاتفاقية كنيسة السيدة العذراء الألمانية في سمولينسك.

مع تطور العلاقات التجارية النشطة بين الألمان والروس ومن خلال الروابط الدبلوماسية والعائلية بين البيوت الحاكمة الألمانية والروسية، لا بد أن الألمان قد جمعوا قدرًا كبيرًا من المعلومات حول روس. في الواقع، شكلت ملاحظات الرحالة الألمان وسجلات المؤرخين الألمان مصدرًا مهمًا للمعرفة حول روسيا، ليس فقط بالنسبة للألمان أنفسهم، ولكن أيضًا للفرنسيين وغيرهم من الأوروبيين الغربيين. في عام 1008، زار المبشر الألماني القديس برونو كييف وهو في طريقه إلى أراضي البيشينك لنشر المسيحية هناك. وقد استقبله فلاديمير القديس بحرارة وقدم له كل المساعدة التي يمكن تقديمها. رافق فلاديمير شخصيًا المبشر إلى حدود أراضي بيتشينج. ترك روس الانطباع الأفضل على برونو، كما فعل الشعب الروسي، وفي رسالته إلى الإمبراطور هنري الثاني قدم حاكم روس كحاكم عظيم وغني.

كما أكد المؤرخ ثيتمار من مرسبورغ (975 - 1018) على ثروة روس. وادعى أن هناك أربعين كنيسة وثمانية أسواق في كييف. ووصف كانون آدم من بريمن في كتابه "تاريخ أبرشية هامبورغ" كييف بأنها منافسة للقسطنطينية وزينة مشرقة للعالم الأرثوذكسي اليوناني. يمكن للقارئ الألماني في ذلك الوقت أيضًا العثور على معلومات مثيرة للاهتمام حول روس في حوليات لامبرت هيرسفيلد. كما تم جمع معلومات قيمة عن روس من قبل اليهودي الألماني الحاخام موسى بيتاهيا من راتيسبون وبراغ، الذي زار كييف في سبعينيات القرن الثاني عشر في طريقه إلى سوريا.

أما العلاقات الدبلوماسية بين ألمانيا وكييف، فقد بدأت في القرن العاشر، كما يتضح من محاولة أوتو الثاني تنظيم بعثة كاثوليكية رومانية للأميرة أولغا. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر، أثناء الحرب الأهلية بين الأمراء الروس، حاول الأمير إيزياسلاف الأول اللجوء إلى الإمبراطور الألماني كمحكم في العلاقات بين الأمراء الروس. بعد أن طرده شقيقه سفياتوسلاف الثاني من كييف، لجأ إيزياسلاف أولاً إلى ملك بولندا، بوليسلاف الثاني، ولم يتلق أي مساعدة من هذا الحاكم، فتوجه إلى ماينز، حيث طلب الدعم من الإمبراطور هنري الرابع. ولدعم طلبه، جلب إيزياسلاف هدايا غنية: أواني ذهبية وفضية، وأقمشة ثمينة، وما إلى ذلك. في ذلك الوقت، كان هنري متورطًا في الحرب الساكسونية ولم يتمكن من إرسال قوات إلى روس، حتى لو أراد ذلك. ومع ذلك، أرسل مبعوثا إلى سفياتوسلاف لتوضيح الأمر. كان المبعوث بورشاردت صهر سفياتوسلاف ولذلك كان يميل بطبيعة الحال إلى التسوية. عاد بورشاردت من كييف ومعه هدايا ثمينة دعمًا لطلب سفياتوسلاف من هنري بعدم التدخل في شؤون كييف، وهو الطلب الذي وافق عليه هنري على مضض. بالانتقال الآن إلى العلاقات الزوجية الألمانية الروسية، يجب القول إن ستة أمراء روس على الأقل لديهم زوجات ألمانيات، بما في ذلك أميران من كييف - سفياتوسلاف الثاني وإيزياسلاف الثاني المذكورين أعلاه. كانت زوجة سفياتوسلاف هي أخت بورشاردت كيليكيا من ديثمارشن. اسم زوجة إيزياسلاف الألمانية (زوجته الأولى) غير معروف. كان لدى اثنين من المارغراف الألمانيين، وكونت واحد، ولاندغراف واحد، وإمبراطور واحد زوجات روسيات. كان الإمبراطور هو نفسه هنري الرابع، الذي طلب منه إيزياسلاف الحماية عام 1075. تزوج من إيوبراكسيا، ابنة أمير كييف فسيفولود الأول، الذي كان أرملة في ذلك الوقت (كان زوجها الأول هنري لونج، مارغريف ستادين. في زواجها الأول كانت سعيدة على ما يبدو. لكن زواجها الثاني انتهى بشكل مأساوي؛ وصفًا جديرًا وستكون هناك حاجة لدوستويفسكي لتفسير تاريخه الدرامي.

توفي زوج يوبراكسيا الأول عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها (1087). لم يكن هناك أطفال في هذا الزواج، واتضح أن إيوبراكسيا كانت تنوي أخذ نذور رهبانية في دير كويدلينبورغ. ومع ذلك، فقد حدث أن التقى الإمبراطور هنري الرابع، خلال إحدى زياراته إلى دير كويدلينبورغ، بأرملة شابة وأذهلها جمالها. في ديسمبر 1087، توفيت زوجته الأولى بيرثا. في عام 1088، تم الإعلان عن خطوبة هنري وإوبراكسيا، وفي صيف عام 1089 تزوجا في كولونيا. توجت يوبراكسيا إمبراطورة تحت اسم أديلهايد. لم يدم حب هنري العاطفي لعروسه طويلاً، وسرعان ما أصبح منصب أديلهايد في المحكمة محفوفًا بالمخاطر. وسرعان ما أصبح قصر هنري موقعًا للعربدة الفاحشة. وفقًا لاثنين على الأقل من المؤرخين المعاصرين، انضم هنري إلى الطائفة المنحرفة لما يسمى بالنيكولايين. أُجبرت أديلهايد، التي لم تكن تشك في شيء في البداية، على المشاركة في بعض هذه العربدة. يقول المؤرخون أيضًا أنه في أحد الأيام قدم الإمبراطور أديلهيد لابنه كونراد. رفض كونراد، الذي كان في نفس عمر الإمبراطورة تقريبًا وكان ودودًا تجاهها، بسخط. وسرعان ما تمرد على والده. تعود العلاقات الروسية مع إيطاليا إلى عدد من العوامل، ربما كانت الكنيسة الرومانية أهمها. بدأت العلاقات بين البابا وروسيا في نهاية القرن العاشر واستمرت، جزئيًا من خلال وساطة ألمانيا وبولندا، حتى بعد تقسيم الكنائس عام 1054. وفي عام 1075، كما رأينا، لجأ إيزياسلاف إلى هنري الرابع من أجل يساعد. وفي الوقت نفسه، أرسل ابنه ياروبولك إلى روما للتفاوض مع البابا. وتجدر الإشارة إلى أن زوجة إيزياسلاف كانت الأميرة البولندية جيرترود ابنة ميشكو الثاني، وزوجة ياروبولك هي الأميرة الألمانية كونيغوندا من أورلاموندي. على الرغم من أنه كان من المفترض أن تنضم هاتان المرأتان رسميًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بعد زواجهما، إلا أنه من الواضح أنهما لم تنفصلا عن الكاثوليكية الرومانية في قلوبهما. ربما، تحت ضغطهم وبناء على نصيحتهم، لجأ إيزياسلاف وابنه إلى والده طلبًا للمساعدة. وقد رأينا سابقًا أن ياروبولك، أصالة عن نفسه ونيابة عن والده، أقسم الولاء للبابا ووضع إمارة كييف تحت حماية القديس بطرس. منح البابا بدوره، في مرسوم صدر في 17 مايو 1075، إمارة كييف لإيزياسلاف وياروبولك كإقطاعيتين وأكد حقوقهما في إدارة الإمارة. بعد ذلك، أقنع الملك البولندي بوليسلاف بتقديم كل مساعدة ممكنة لأتباعه الجدد. وبينما كان بوليسلاف مترددًا، توفي سفياتوبولك، منافس إيزياسلاف، في كييف (1076). ) وهذا جعل من الممكن لـ Izyaslav العودة إلى هناك. وكما هو معروف، فقد قُتل في معركة ضد أبناء أخيه عام 1078، وأُرسل ياروبولك، الذي لم تتح له فرصة السيطرة على كييف، من قبل كبار الأمراء إلى إمارة توروف. قُتل عام 1087.

وقد وضع هذا حداً لأحلام البابا في بسط السلطة على كييف. ومع ذلك، راقب الأساقفة الكاثوليك عن كثب الأحداث الأخرى في روس الغربية. وفي عام 1204، كما رأينا، زار مبعوثون بابويون رومان أمير غاليسيا وفولينيا لإقناعه بالتحول إلى الكاثوليكية، لكنهم فشلوا.

لا ينبغي أن ترتبط الاتصالات الدينية بين روس وإيطاليا بأنشطة البابا فقط؛ وفي بعض الحالات كانت نتيجة لمشاعر عامة. المثال الأكثر إثارة للاهتمام على هذه الروابط الدينية العفوية بين روسيا وإيطاليا كان تبجيل بقايا القديس نيكولاس في باري. بالطبع، في هذه الحالة، كان موضوع التبجيل هو قديس فترة ما قبل الانشقاق، الذي يحظى بشعبية كبيرة في كل من الغرب والشرق. ومع ذلك، فإن هذه الحالة نموذجية تمامًا، لأنها توضح غياب الحواجز الطائفية في العقلية الدينية الروسية في تلك الفترة. على الرغم من أن اليونانيين احتفلوا بعيد القديس نيكولاس في 6 ديسمبر، إلا أن الروس احتفلوا بعيد القديس نيكولاس الثاني في 9 مايو. تم تأسيسها عام 1087 تخليدًا لذكرى ما يسمى "نقل رفات" القديس نيكولاس من ميرا (ليكيا) إلى باري (إيطاليا). في الواقع، تم نقل الآثار من قبل مجموعة من التجار من باري الذين تاجروا مع بلاد الشام وقاموا بزيارة ميرا تحت ستار الحجاج. وتمكنوا من اقتحام سفينتهم قبل أن يدرك الحراس اليونانيون ما يحدث، ثم توجهوا مباشرة إلى باري، حيث استقبلهم رجال الدين والسلطات بحماس. في وقت لاحق، تم تفسير هذا المشروع برمته على أنه رغبة في نقل الآثار إلى مكان أكثر أمانًا من ميرا، لأن هذه المدينة كانت معرضة لخطر الغارات السلجوقية المحتملة.

من وجهة نظر سكان ميرا، كانت هذه مجرد عملية سطو، ومن الواضح أن الكنيسة اليونانية رفضت الاحتفال بهذا الحدث. إن فرحة سكان باري، الذين أصبح بإمكانهم الآن إقامة ضريح جديد في مدينتهم، والكنيسة الرومانية التي باركته، أمر مفهوم أيضًا. من الصعب تفسير السرعة التي قبل بها الروس عيد النقل. ومع ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار الخلفية التاريخية لجنوب إيطاليا وصقلية، تصبح العلاقات الروسية معهم أكثر وضوحًا. يؤثر هذا على المصالح البيزنطية طويلة الأمد في تلك المنطقة ويرتبط بالتقدم المبكر للنورمان من الغرب. النورمانديون، الذين كان هدفهم الأصلي هو محاربة العرب في صقلية، فرضوا فيما بعد سيطرتهم على كامل أراضي جنوب إيطاليا، وقد تسبب هذا الوضع في عدد من الاشتباكات مع بيزنطة. لقد رأينا بالفعل أن الجيش البيزنطي كان لديه قوات روسية فارانجية مساعدة على الأقل منذ بداية القرن العاشر. من المعروف أن علاقة روسية-فارنجية قوية شاركت في الحملة البيزنطية ضد صقلية عام 1038 - 1042. من بين الفارانجيين الآخرين، شارك النرويجي هارالد في الحملة، والذي تزوج لاحقًا من إليزابيث ابنة ياروسلاف وأصبح ملك النرويج. في عام 1066، تمركزت مفرزة روسية فارانجية أخرى في باري، والتي كانت في الخدمة البيزنطية. كان ذلك قبل "نقل" رفات القديس نيكولاس، ولكن تجدر الإشارة إلى أن بعض الروس أحبوا المكان كثيرًا لدرجة أنهم استقروا هناك بشكل دائم وأصبحوا في النهاية إيطاليين. على ما يبدو، من خلال وساطتهم، تعرف روس على الشؤون الإيطالية واستمتعوا بالضريح الجديد في باري القريب بشكل خاص من قلبها.

نظرًا لأن الحرب طوال هذه الفترة كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتجارة، فمن الواضح أن نتيجة كل هذه الحملات العسكرية كانت نوعًا من العلاقة التجارية بين الروس والإيطاليين. وفي نهاية القرن الثاني عشر، قام التجار الإيطاليون بتوسيع أنشطتهم التجارية إلى. منطقة البحر الأسود. وفقًا لشروط المعاهدة البيزنطية-الجنوية لعام 1169، سُمح للجنويين بالتجارة في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية، باستثناء “روس” و”مطرخا”.

خلال فترة الإمبراطورية اللاتينية (1204 - 1261)، كان البحر الأسود مفتوحًا أمام البندقية. أسس كل من الجنويين والبندقية في النهاية عددًا من القواعد التجارية ("المصانع") في شبه جزيرة القرم ومنطقة آزوف. على الرغم من عدم وجود دليل على وجود مثل هذه المراكز التجارية في فترة ما قبل المغول، فمن المؤكد أن التجار الجنويين والبندقية زاروا موانئ القرم قبل فترة طويلة من عام 1237. وبما أن التجار الروس قد زاروا هذه الموانئ أيضًا، فقد كان هناك احتمال واضح لوجود بعض المواقع التجارية. الاتصالات بين الروس والإيطاليين في منطقة البحر الأسود ومنطقة آزوف حتى في فترة ما قبل المغول.

وتجدر الإشارة إلى أن عددًا كبيرًا من الروس لا بد أنهم جاءوا إلى البندقية والمدن الإيطالية الأخرى رغمًا عنهم، فيما يتعلق بتجارة البحر الأسود. لم يكونوا تجارًا، بل على العكس من ذلك، كانوا كائنات تجارية، أي العبيد الذين اشتراهم التجار الإيطاليون من الكومان (الكومان). عند الحديث عن البندقية، يمكننا أن نتذكر المطربين "الفينيديين" المذكورين في "حكاية حملة إيغور". كما رأينا، يمكن اعتبارهم إما سلافيين في البلطيق أو فينيتي، ولكن على الأرجح كانوا من البندقية.

كان الخزر يتواصلون مع أسبانيا، أو بشكل أكثر دقة، مع اليهود الأسبان في القرن العاشر. وإذا جاء أي روس إلى أسبانيا خلال فترة كييف، فمن المحتمل أنهم كانوا أيضاً من العبيد. وتجدر الإشارة إلى أنه في القرنين العاشر والحادي عشر، استخدم حكام إسبانيا المسلمين العبيد كحراس شخصيين أو مرتزقة. تُعرف هذه القوات باسم "السلافية"، على الرغم من أن جزءًا منهم فقط في الواقع كانوا من السلافيين. اعتمد العديد من الحكام العرب في إسبانيا على هذه التشكيلات السلافية المكونة من عدة آلاف من الأشخاص، مما عزز قوتهم. ومع ذلك، كانت المعرفة حول إسبانيا في روس غامضة. أما في إسبانيا، وبفضل أبحاث وأسفار العلماء المسلمين الذين عاشوا هناك، فقد تم جمع قدر معين من المعلومات تدريجيًا عن روس - القديمة والحديثة. تحتوي رسالة البكري، المكتوبة في القرن الحادي عشر، على معلومات قيمة عن فترة ما قبل كييف وأوائل فترة كييف. وقد استخدم البكري، إلى جانب مصادر أخرى، رواية التاجر اليهودي بن يعقوب. هناك عمل عربي مهم آخر يحتوي على معلومات عن روس ينتمي إلى الإدريسي، وهو أيضًا مقيم في إسبانيا، والذي أكمل أطروحته عام 1154. وقد ترك اليهودي الإسباني، بنيامين التطيلي، ملاحظات قيمة عن رحلاته في الشرق الأوسط في 1160-1173، خلال الفترة من 1160 إلى 1173. الذي التقى به مع العديد من التجار الروس.

عمل الدورة

السياسة الخارجية لكييف روس: العلاقة مع بيزنطة والدول الأوروبية

مقدمة

روس وبيزنطة

العلاقات مع الدول الأوروبية

روس والسلاف

روس والغرب

روس والشرق

خاتمة

فهرس

مقدمة

في الأساس، كان موقف الروس تجاه الأجانب خلال فترة كييف ودودًا. في زمن السلم، كان الأجنبي الذي يأتي إلى روسيا، وخاصة التاجر الأجنبي، يُطلق عليه اسم "ضيف"؛ في اللغة الروسية القديمة، كانت كلمة "ضيف" تحمل المعنى المصاحب "التاجر" بالإضافة إلى المعنى الرئيسي.

وفيما يتعلق بالأجانب، برز القانون الروسي بوضوح على خلفية القانون الألماني، الذي تضمن مثل هذه الأحكام. وفقًا للأول، يمكن للسلطات المحلية القبض على أي أجنبي (أو أي مقيم محلي ليس له سيد عليه) وسجنه لبقية أيامه. وفقًا للثاني ، أصبح الأجانب الغرقى ، مع جميع ممتلكاتهم ، ملكًا لحاكم الأرض الواقعة على الساحل حيث جرفت سفينتهم إلى الشاطئ - الدوق أو الملك. في القرن العاشر، في المعاهدات مع بيزنطة، وعد الروس بعدم استخدام الحقوق الساحلية عندما يتعلق الأمر بالمسافرين اليونانيين. أما الموقف الأول فلم يرد في أي من المصادر الروسية في هذه الفترة. وفي كييف روس أيضًا لم يكن هناك علم بحق الدولة في وراثة ممتلكات أجنبي مات داخل حدود هذه الدولة.

عند النظر في مشكلة العلاقات بين روسيا والدول الأجنبية، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار ليس فقط مجال العلاقات السياسية والاقتصادية التنظيمية، ولكن أيضًا التأثير الثقافي المتبادل، فضلاً عن الاتصالات الخاصة بين الروس والأجانب. ومن هذا المنطلق، يجب أن نولي اهتمامًا خاصًا بالمعلومات المتعلقة بالروس الذين سافروا وأقاموا في الخارج، وكذلك الأجانب الذين زاروا روسيا في مهمات رسمية لأمور تجارية أو لسبب آخر.

1. روس وبيزنطة

كانت الإمبراطورية البيزنطية القوة السياسية والثقافية الرئيسية في عالم العصور الوسطى، على الأقل حتى عصر الحروب الصليبية. حتى بعد الحملة الصليبية الأولى، ظلت الإمبراطورية تحتل مكانًا مهمًا للغاية في الشرق الأوسط، وفقط بعد الحملة الصليبية الرابعة أصبح تراجع قوتها واضحًا. وهكذا، طوال فترة كييف بأكملها تقريبًا، مثلت بيزنطة أعلى مستوى من الحضارة ليس فقط بالنسبة لروسيا، ولكن أيضًا فيما يتعلق بأوروبا الغربية. من المميز بما فيه الكفاية أنه من وجهة النظر البيزنطية، فإن الفرسان - المشاركين في الحملة الصليبية الرابعة - لم يكونوا أكثر من برابرة فظين، ويجب القول إنهم تصرفوا بالفعل بهذه الطريقة.

بالنسبة لروس، كان تأثير الحضارة البيزنطية يعني أكثر من أي دولة أوروبية أخرى، مع استثناء محتمل لإيطاليا، وبالطبع البلقان. ومع هذا الأخير، أصبحت روس جزءًا من العالم الأرثوذكسي اليوناني، أي، إذا تحدثنا من حيث تلك الفترة، جزءًا من العالم البيزنطي. لم تكن الكنيسة الروسية أكثر من فرع من الكنيسة البيزنطية، وكان الفن الروسي متخللا بالتأثير البيزنطي.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه وفقًا للعقيدة البيزنطية، يجب أن يقود العالم الأرثوذكسي اليوناني رأسان - البطريرك والإمبراطور. النظرية لا تتوافق دائما مع الحقيقة. بداية، لم يكن بطريرك القسطنطينية هو رأس الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بأكملها، إذ كان هناك أربعة بطاركة آخرين، وهم أسقف روما والبطاركة الشرقيين الثلاثة (الإسكندرية وأنطاكية وأورشليم). أما بالنسبة لروسيا، فلم يكن هذا مهمًا كثيرًا، لأنه في فترة كييف لم تكن الكنيسة الروسية أكثر من مجرد أبرشية تابعة لبطريركية القسطنطينية، وكانت قوة ذلك البطريرك هائلة. لكن طبيعة العلاقة بين الإمبراطور وبطريرك القسطنطينية يمكن أن تؤثر في بعض الأحيان على علاقة روس. على الرغم من أن البطريرك من الناحية النظرية لم يكن تابعًا للإمبراطور، إلا أنه في الواقع، في كثير من الحالات، كان انتخاب بطريرك جديد يعتمد على موقف الإمبراطور، الذي كان في وضع يسمح له بالتدخل في شؤون الكنيسة. وبالتالي، إذا اعترف شعب أجنبي بسلطة بطريرك القسطنطينية، فهذا يعني أنهم يقعون ضمن نطاق النفوذ السياسي للإمبراطور البيزنطي. لقد فهم الأمراء الروس، وكذلك حكام البلدان الأخرى الذين كانوا على استعداد لقبول المسيحية، هذا الخطر وبذلوا جهودًا لتجنب العواقب السياسية للتحول.

أدت رغبة فلاديمير الأول في الحفاظ على استقلاله إلى صراع عسكري مع بيزنطة، فضلاً عن محاولة تنظيم الكنيسة الروسية كهيئة للحكم الذاتي خارج بطريركية القسطنطينية. لكن ياروسلاف الحكيم توصل إلى اتفاق مع بيزنطة واستقبل مطرانًا من القسطنطينية (1037). بعد ذلك، يبدو أن الإمبراطور بدأ يعتبر ياروسلاف تابعًا له، وعندما بدأت الحرب بين روسيا والإمبراطورية في عام 1043، تعامل معها المؤرخ البيزنطي سيلوس على أنها "ثورة روسية".

على الرغم من أن المذهب البيزنطي المتمثل في سيادة الإمبراطور على الحكام المسيحيين الآخرين لم يقبله أبدًا خلفاء ياروسلاف في كييف، إلا أن أمير غاليسيا اعترف رسميًا بنفسه باعتباره تابعًا للإمبراطور في منتصف القرن الثاني عشر. ومع ذلك، بشكل عام، لا يمكن اعتبار كييف روس دولة تابعة لبيزنطة. تبعت تبعية كييف خطوط الكنيسة، وحتى في هذه المنطقة حاول الروس تحرير أنفسهم مرتين: تحت حكم المتروبوليت هيلاريون في القرن الحادي عشر وكليمنت في القرن الثاني عشر.

على الرغم من أن الأمراء الروس دافعوا عن استقلالهم السياسي عن القسطنطينية، إلا أن هيبة القوة الإمبراطورية وسلطة البطريرك كانت كبيرة بما يكفي للتأثير على سياسات الأمراء الروس في كثير من الحالات. القسطنطينية، "المدينة الإمبراطورية"، أو القسطنطينية كما يطلق عليها الروس عادة، كانت تعتبر العاصمة الفكرية والاجتماعية للعالم. بفضل كل هذه العوامل المختلفة، احتلت الإمبراطورية البيزنطية موقعًا فريدًا في العلاقات بين روسيا وجيرانها: فبينما كان التفاعل الثقافي مع الشعوب الأخرى يتم على قدم المساواة، وجدت روس نفسها في موقع بيزنطة. مدين بالمعنى الثقافي.

في الوقت نفسه، سيكون من الخطأ تقديم كييف روس على أنها تعتمد بشكل كامل على بيزنطة، حتى من حيث الثقافة. وعلى الرغم من أن الروس اعتمدوا مبادئ الحضارة البيزنطية، إلا أنهم قاموا بتكييفها مع ظروفهم الخاصة. لم يقلدوا اليونانيين لا في الدين ولا في الفن، لكنهم علاوة على ذلك، طوروا مناهجهم الخاصة في هذه المجالات. أما بالنسبة للدين، فإن استخدام اللغة السلافية في خدمات الكنيسة، بالطبع، كان له أهمية هائلة لتجنس الكنيسة ونمو الوعي الديني الوطني، الذي يختلف إلى حد ما عن الروحانية البيزنطية. وبما أن روابط الكنيسة كانت أقوى مبدأ عزز العلاقات الروسية البيزنطية، فإن أي مراجعة لهذه الأخيرة، وكذلك الاتصالات الخاصة بين الروس والبيزنطيين، يجب أن تبدأ بالكنيسة والدين.

كانت العلاقات بين الأمراء الروس وأعضاء العائلة المالكة البيزنطية واسعة جدًا أيضًا. أما بالنسبة للعلاقات الأسرية، فإن الحدث الأهم بالطبع كان زواج فلاديمير القديس من الأميرة البيزنطية آنا أخت الإمبراطور باسيل الثاني. بالمناسبة، كانت إحدى زوجات فلاديمير، عندما كان لا يزال وثنيًا، يونانية أيضًا (زوجة أخيه ياروبولك سابقًا). حفيد فلاديمير فسيفولود الأول (ابن ياروسلاف الحكيم) كان متزوجًا أيضًا من أميرة يونانية. من أحفاد ياروسلاف الحكيم، كان هناك زوجتان يونانيتان: أوليغ تشرنيغوف وسفياتوبولك الثاني. الأول تزوج من ثيوفانيا موزالون (قبل 1083)؛ الثانية - في فارفارا كومنينوس (حوالي 1103) - كانت الزوجة الثالثة لسفياتوبولك. يبدو أن الزوجة الثانية ليوري نجل فلاديمير مونوماخ كانت من أصل بيزنطي. في عام 1200، تزوج الأمير رومان غاليسيا من أميرة بيزنطية، إحدى أقارب الإمبراطور إسحاق الثاني، من عائلة الملاك. وأظهر اليونانيون، من جانبهم، اهتمامًا بالعرائس الروسيات. في عام 1074، كان قسطنطين دوكاس مخطوبة لأميرة كييف آنا (يانكا)، ابنة فسيفولود الأول. ولأسباب غير معروفة لنا، لم يتم حفل الزفاف، كما نعلم. أخذ يانكا النذور الرهبانية. في عام 1104، تزوج إسحاق كومنينوس من الأميرة إيرينا من برزيميسل، ابنة فولودار. وبعد حوالي عشر سنوات، قدم فلاديمير مونوماخ ابنته ماريا للزواج من الأمير البيزنطي المنفي ليو ديوجين، الابن المفترض للإمبراطور رومانوس ديوجين. في عام 1116 غزا ليو مقاطعة بلغاريا البيزنطية. في البداية كان محظوظا، لكنه قتل لاحقا. قُتل ابنهما فاسيلي في معركة بين عائلة مونوماشيتش وأولجوفيتش عام 1136. وتوفيت ماريا حزينة القلب بعد عشر سنوات. كانت حفيدة فلاديمير مونوماخ إيرينا، ابنة مستيسلاف الأول، أكثر نجاحا في الزواج؛ تم حفل زفافها من أندرونيكوس كومنينوس عام 1122. في عام 1194، تزوج أحد أعضاء بيت الملائكة البيزنطي من أميرة تشرنيغوف أوفيميا، ابنة جليب، ابن سفياتوسلاف الثالث.

بفضل هذا التزاوج الأسري، شعر العديد من الأمراء الروس بأنهم في وطنهم في القسطنطينية، وبالفعل زار العديد من أفراد عائلة روريك القسطنطينية، وأولهم الأميرة أولغا في القرن العاشر. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في بعض الحالات تم إرسال الأمراء الروس إلى القسطنطينية من قبل أقاربهم. وهكذا، في عام ١٠٧٩، تم نفي الأمير أوليغ أمير تموتاركان وتشرنيغوف «عبر البحر إلى القسطنطينية». في عام 1130، تم نفي أمراء بولوتسك مع زوجاتهم وأطفالهم من قبل مستيسلاف الأول "إلى اليونان لأنهم حنثوا بيمينهم". وفقًا لفاسيلييف ، "يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن الأمراء الصغار الذين تمردوا ضد حاكمهم لم يُحاسبوا من قبل الأمير الروسي فحسب ، بل أيضًا من قبل حاكم روس - الإمبراطور البيزنطي. لقد تم نفيهم باعتبارهم خطرين" "وغير مرغوب فيه ليس فقط بالنسبة للأمير الروسي، ولكن أيضًا بالنسبة للإمبراطور. بادئ ذي بدء، اعترف الأمراء الروس، باستثناء أمير غاليسيا، بالإمبراطور البيزنطي باعتباره سيدهم الأعلى. ثانيًا، لا يوجد دليل على أن الأمراء المنفيين لقد تم إحضارهم إلى بيزنطة أمام بلاط الإمبراطور، وبطريقة أو بأخرى تم منحهم اللجوء. وكان من تقليد الأباطرة البيزنطيين إظهار الضيافة للحكام المنفيين من البلدان الأخرى. ولم يؤدي وجودهم إلى زيادة هيبة الإمبراطور فحسب، بل أدى أيضًا إلى زيادة بعض من هيبته. يمكن استخدامها في النهاية كأداة للدبلوماسية البيزنطية، كما كان الحال مع بوريس، ابن كولومان. بالإضافة إلى ذلك، قام الأمراء الروس بدورهم بتوفير الملاذ للأعضاء المنفيين من العائلات الملكية البيزنطية، كما كان الحال مع ليو ديوجين. .

ليس فقط الأمراء، ولكن أيضا أعضاء حاشيتهم، في جميع الاحتمالات، لديهم فرص كافية للاتصالات مع البيزنطيين. شاركت القوات الروسية في الحملات البيزنطية في جنوب إيطاليا وصقلية في القرن الحادي عشر. خدم الروس في الجيش البيزنطي العامل في بلاد الشام خلال الحملتين الصليبيتين الأولى والثانية.

بالإضافة إلى الكنيسة والأمراء والجيش، كانت هناك مجموعة اجتماعية أخرى من روس كييف على علاقة دائمة مع البيزنطيين: التجار. ونعلم أن التجار الروس جاءوا إلى القسطنطينية بأعداد كبيرة منذ بداية القرن العاشر، وخصص لهم مقر دائم في إحدى ضواحي القسطنطينية. هناك أدلة أقل مباشرة على التجارة الروسية مع بيزنطة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ولكن في سجلات هذه الفترة يتم ذكر التجار الروس " الذين كانوا يتاجرون مع اليونان" (جريشنيكي) في مناسبات مختلفة.

2. العلاقات مع الدول الأوروبية

بدأت العلاقات مع الدول الأوروبية في التطور بنشاط في نهاية القرنين العاشر والحادي عشر، بعد معمودية روس. بعد أن أصبحت مسيحية، انضمت روس إلى الموحدين عائلة الدول الأوروبية. بدأت الزيجات الأسرية. بالفعل كان أحفاد فلاديمير متزوجين من البولنديين والبيزنطيين والألمان أميرات، وأصبحت حفيداته ملكات النرويج والمجر وفرنسا.

في القرون X-XI. حارب روس مع البولنديين والقبائل الليتوانية القديمة، بدأت ترسيخ نفسها في دول البلطيق، حيث أسس المدينة الأمير ياروسلاف الحكيم يوريف (الآن تارتو).

3. روس والسلاف

قبل بداية Drang nach Osten، احتل السلاف معظم أوروبا الوسطى والشرقية، بما في ذلك بعض المناطق الواقعة غرب نهر إلبه. حوالي 800 م ه. امتدت الحدود الغربية للمستوطنات السلافية تقريبًا على طول الخط من مصب نهر إلبه جنوبًا إلى خليج تريست، أي من هامبورغ إلى تريست.

على مدى القرون الثلاثة التالية - التاسع والعاشر والحادي عشر - عزز الألمان ممتلكاتهم على نهر الإلبه وحاولوا، بدرجات متفاوتة من النجاح، بسط هيمنتهم على القبائل السلافية شرقها. خلال القرن الثاني عشر، تمكن الألمان من فرض سيطرة قوية على المنطقة الواقعة بين نهري إلبه وأودر. في الوقت نفسه، هاجم الدنماركيون السلاف من الشمال، وفي عام 1168، سقطت أركونا، معقل السلاف في جزيرة روغن، في أيديهم. في بداية القرن الثالث عشر، كما نعلم، كثف الألمان تقدمهم في دول البلطيق، حيث نشأت بروسيا الفارسية، التي أصبحت معقل الألمانية في أوروبا الشرقية. من خلال الجمع بين وسائل مختلفة، مثل توسيع السيادة السياسية للإمبراطورية الرومانية المقدسة، وكذلك التحالفات الأسرية، والاستعمار، والتغلغل في الأراضي الأجنبية، وما إلى ذلك، تمكن الألمان، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، بطريقة واحدة أو بسطوا سيطرتهم في الشرق حتى منطقة الكاربات وأراضي الدانوب، بما في ذلك أيضًا البوسنة والهرسك وساحل دالماتيا على البحر الأدرياتيكي.

خلال الحرب العالمية الأولى، حاولوا التحرك شرقا، وبعض الوقت تمكنوا من الاستيلاء على أوكرانيا وشبه جزيرة القرم والقوقاز. خلال الحرب العالمية الثانية، كانت خططهم أكثر طموحًا وتضمنت برنامجًا للاستعباد السياسي والاقتصادي الكامل للشعوب السلافية، فضلاً عن التدمير المستمر للحضارة السلافية. لم يؤد فشل الخطط الألمانية إلى استعادة السلافيين لمواقعهم كما كانت عشية الحرب العالمية الثانية فحسب، بل أدى أيضًا إلى عودة بعض الأراضي الغربية التي فقدوها لهم منذ فترة طويلة. تمتد الحدود الغربية للعالم السلافي الآن مرة أخرى حيث كانت حوالي عام 1200 - على طول الخط من ستيتين إلى تريستا.

في هذا "البحر" السلافي في أوروبا الوسطى والشرقية، تم الحفاظ على "جزيرتين" لهما تكوين عرقي مختلف. هذه هي المجر ورومانيا. المجريون، أو المجريون، هم مزيج من القبائل الفنلندية الأوغرية والتركية. لا تزال اللغة المجرية متخللة بالعناصر التركية. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي القاموس المجري على العديد من الكلمات المستعارة من اللغة السلافية. غزا المجريون وديان منتصف الدانوب في نهاية القرن التاسع وما زالوا يسيطرون على هذه الأراضي. تنتمي اللغة الرومانية إلى عائلة اللغات الرومانسية. يتحدث الرومانيون لغة رومانسية، تاريخيًا، كانت تعتمد على اللغة اللاتينية العامية، التي يتحدث بها الجنود والمستوطنون الرومان على نهر الدانوب السفلي. تأثر الأساس اللاتيني للغة الرومانية إلى حد كبير بالعناصر اللغوية الأخرى، وخاصة السلافية. تشكلت رومانيا الحديثة في منتصف القرن التاسع عشر، وذلك بفضل توحيد منطقتين - مولدافيا وفالاشيا. في الواقع، لم يكن لدى القبائل الرومانية في الفترة المبكرة أي تنظيم سياسي في ذلك الوقت ولم تسكن كامل المنطقة التي تقع فيها رومانيا الحديثة. وكان معظمهم من الشعوب الرعوية. بعضهم، الذين يُطلق عليهم اسم Kutso-Vlachs، أو Kutso-Vlachs، عاشوا في مقدونيا وألبانيا. وعاشت مجموعة أخرى حياة منعزلة على مرتفعات ترانسلفانيا حتى أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر، عندما طرد المجريون بعض قبائل هذه المجموعة جنوبًا وشرقًا وانحدروا إلى وادي بروت والدانوب، حيث أسسوا مناطق مولدافيا و والاشيا.

خلال فترة كييف، لم تكن هناك وحدة سياسية ولا ثقافية بين السلاف. وفي شبه جزيرة البلقان، شكل البلغار والصرب والكروات دولهم الخاصة. تأسست المملكة البلغارية على يد قبيلة البلغار التركية في نهاية القرن السابع، وبحلول منتصف القرن التاسع أصبحت سلافية جزئيًا. تحت حكم القيصر سمعان (888 - 927)، أصبحت الرائدة بين الدول السلافية. وفي وقت لاحق، تم تقويض قوتها بسبب الصراع الداخلي والمطالبات الإمبراطورية لبيزنطة. أضاف الغزو الروسي بقيادة سفياتوسلاف مخاوف جديدة للشعب البلغاري. تجدر الإشارة إلى أن هدف سفياتوسلاف كان إنشاء إمبراطورية روسية سلافية واسعة تكون بلغاريا حجر الزاوية فيها. في بداية القرن الحادي عشر، هزم الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني (الملقب بـ "بولغاروكتون" - "قاتل البلغار") الجيش البلغاري وجعل بلغاريا مقاطعة بيزنطية. فقط في نهاية القرن الثاني عشر، تمكن البلغار، بمساعدة الفلاش، من تحرير أنفسهم من بيزنطة واستعادة مملكتهم.

كانت "قوى الطرد المركزي" في صربيا أقوى مما كانت عليه في بلغاريا، ولم تعترف غالبية القبائل الصربية بسلطة "الجوبان العظيم" لستيفان نيمانيا (1159-1195) إلا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. تم إنشاء مملكة كرواتيا طوال القرنين العاشر والحادي عشر. في عام 1102، اختار الكروات كولومان (كالمان) من المجر ملكًا لهم، وهكذا نشأ الاتحاد بين كرواتيا والمجر، والذي لعبت فيه الأخيرة دورًا رائدًا. وحتى قبل الكروات، اعترف السلوفاكيون في شمال المجر بهيمنة المجريين.

أما التشيكيون فإن دولتهم الأولى، التي تشكلت حوالي عام 623، لم تدم طويلا. كانت مملكة مورافيا الكبرى هي المحاولة الثانية لتوحيد الدولة بين السلاف الغربيين، لكن تم تدميرها على يد المجريين في بداية القرن العاشر. تشكلت الدولة التشيكية الثالثة في منتصف القرن العاشر ولعبت دوراً هاماً في السياسة الأوروبية طوال العصور الوسطى، خاصة بسبب تحالفها مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة. منذ منتصف القرن العاشر، اعترف معظم حكام بوهيميا بالإمبراطور الألماني باعتباره سيدهم الأعلى.

حققت القبائل البولندية الوحدة السياسية في نهاية القرن العاشر تحت حكم الملك بوليسلاو الأول الشجاع (992 - 1025). بعد وفاة بوليسلاف الثالث (1138)، أصبحت المملكة البولندية اتحادًا فضفاضًا للمناطق المحلية، على غرار توحيد الأراضي الروسية. قبل انهيار بولندا، اتبع الملوك البولنديون سياسة خارجية عدوانية، تهدد من وقت لآخر سلامة دولة كييف والمملكة التشيكية. كان الاتجاه المثير للاهتمام للتوسع البولندي هو اتجاهه غربًا. كان بوليسلاف الأول هو أول من وضع خطة طموحة لتوحيد سلاف البلطيق والبولابيين تحت حكمه من أجل منع "Drang nach Osten" الألمانية.

يرتبط سلاف البلطيق لغويًا بالبولنديين. وقد تم تقسيمهم إلى عدد كبير من القبائل، التي شكلت في بعض الأحيان تحالفات وجمعيات فضفاضة. وبهذا المعنى، يمكننا التحدث عن أربع مجموعات رئيسية من سلاف البلطيق. الأكثر غربية كانوا obodrichs. استقروا في هولشتاين ولونيبورغ وغرب مكلنبورغ. في المنزل المجاور لهم، في شرق مكلنبورغ، وغرب بوميرانيا، وغرب براندنبورغ، عاش اللوتيكيون. إلى الشمال منهم، في جزيرة روغن، وكذلك في جزيرتين أخريين في مصب نهر أودر (يوزدوم وولين)، عاشت قبائل البحارة الشجعان - رانيانز وفولين. تم احتلال المنطقة الواقعة بين الجزء السفلي من الأودر والفيستولا السفلى من قبل كلب صغير طويل الشعر (أو كلب صغير طويل الشعر)، واسمهم يأتي من كلمة "البحر" - "الناس الذين يعيشون بالقرب من البحر". من بين هذه المجموعات القبلية الأربع، اختفت المجموعات الثلاث الأولى (قبائل أوبودريتشي ولوتيتشي وقبائل الجزيرة) تمامًا، ولم تنجو سوى المجموعة الشرقية من كلب صغير طويل الشعر جزئيًا، وذلك بفضل حقيقة إدراجهم في الدولة البولندية وبالتالي تجنبوا الألمانية.

كانت الوحدة السياسية بين سلاف البلطيق أقل من الوحدة السياسية بين سلاف البلقان. حتى أن عائلة Obodrichs دخلت في بعض الأحيان في تحالف مع الألمان ضد جيرانهم السلافيين. فقط في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر، حاول أمراء أوبودريش توحيد القبائل السلافية في دول البلطيق. ومع ذلك، تبين أن دولتهم لم تدم طويلا، خاصة بسبب حقيقة أنه في ذلك الوقت تفاقمت الانقسامات السياسية بين السلاف بسبب الصراع الديني - الصراع بين المسيحية والوثنية.

كانت أول قبيلة سلافية اعتنقت المسيحية في بداية القرن التاسع هم الدلماسيون، ولكن كما هو معروف، فقد حققت المسيحية في مورافيا، بفضل جهود القديسين سيريل وميثوديوس، حوالي عام 863 أول انتصار مهم لها. التربة السلافية. وتبعتها بلغاريا حوالي عام 866. واعتنق الصرب والكروات المسيحية في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر. لقد تحول بعض الروس، كما نعلم، في نفس الوقت تقريبًا الذي تحول فيه البلغار، ولكن لم تصبح كل من روس وبولندا رسميًا دولتين مسيحيتين إلا في نهاية القرن العاشر.

ونظرا لتنوع الأسس السياسية والثقافية في حياة السلاف خلال فترة كييف، عند النظر في علاقة روس بجيرانها السلافيين، فإنه من المستحسن تقسيمهم إلى ثلاث مناطق: 1 - شبه جزيرة البلقان، 2 - أوروبا الوسطى والشرقية و3 - دول البلطيق.

في البلقان، كانت لبلغاريا الأهمية الكبرى بالنسبة لروسيا. خلال الفترة الوثنية، كانت روس على وشك بسط سيطرتها على هذه الدولة البلقانية. بعد تحول روس إلى المسيحية، أصبحت بلغاريا عاملاً مهمًا في تطور الحضارات الروسية، حيث زودت روس بالكتب الليتورجية واللاهوتية المترجمة بالسلافية، فضلاً عن إرسال الكهنة والمترجمين إلى كييف. بعض المؤلفين البلغار، على سبيل المثال، جون الإكسراخ، أصبح يتمتع بشعبية كبيرة في روسيا. لن يكون من المبالغة القول إن أدب الكنيسة الروسية في أوائل فترة كييف كان مبنيًا على أساس بلغاري. كان الأدب البلغاري في ذلك الوقت يتألف بشكل رئيسي من ترجمات من اليونانية، لذلك، من وجهة النظر الروسية، كان دور بلغاريا في المقام الأول هو التوسط بين روسيا وبيزنطة. وينطبق هذا أيضًا على التجارة: مرت القوافل التجارية الروسية عبر بلغاريا في طريقها إلى القسطنطينية، وهناك القليل من الأدلة على وجود روابط تجارية مباشرة مع البلغار.

وبينما كانت بلغاريا دولة أرثوذكسية يونانية، وانضمت صربيا أيضًا، بعد بعض التردد، إلى الكنيسة اليونانية، أصبحت دول وسط وشرق أوروبا - جمهورية التشيك والمجر وبولندا - جزءًا من العالم الكاثوليكي الروماني، كما فعلت كرواتيا. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه في كل من هذه البلدان الأربعة كانت لدى الناس شكوك كبيرة قبل اختيار التسلسل الهرمي للروم الكاثوليك، وجميعهم اعتنقوا الكاثوليكية بعد فترة من الصراع الداخلي الشديد. حدث الانقسام الأخير بين الكنيستين اليونانية والرومانية في عام 1054. قبل ذلك، لم تكن المشكلة الرئيسية لشعوب أوروبا الوسطى والشرقية هي الكنيسة التي ستنضم إليها - الرومانية أو القسطنطينية - ولكن في لغة خدمات الكنيسة، في الاختيار بين اللاتينية والسلافية.

كان التأثير السلافي على المجر قويًا جدًا في القرنين العاشر والحادي عشر، حيث كان المجريون في البداية أقل عددًا من السلاف الذين كانوا تحت حكمهم. في البداية، كان أسلاف المجريين - الأوغريين والأتراك - وثنيين، ولكن أثناء إقامتهم في شمال القوقاز وسهوب البحر الأسود، اتصلوا بالمسيحية البيزنطية. في النصف الثاني من القرن التاسع، في الوقت الذي كان فيه السلاف في كل من بلغاريا ومورافيا قد تحولوا بالفعل إلى المسيحية، جاء بعض المجريين إلى أراضي الدانوب وتم تعميدهم أيضًا.

بالمعنى الثقافي والسياسي الأوسع، عزز الاتحاد مع كرواتيا العنصر السلافي في المجر لبعض الوقت. يشار إلى أن مدونة قوانين كولومان صدرت، على الأقل وفقًا لـ K. Groth، باللغة السلافية. في عهد بيلا الثاني (1131-1141) وغيزا الثاني (1141-1161)، تم وضع البوسنة تحت الحماية المجرية، وبالتالي أقيمت علاقات وثيقة بين المجر والأراضي الصربية، حيث كانت هيلينا زوجة بيلا الثاني أميرة صربية. من بيت نميني. ولكن منذ نهاية القرن الثاني عشر، بدأ العنصر السلافي في المجر في الانخفاض.

يوجد جانب مثير للاهتمام من العلاقة الثقافية بين روسيا وجيرانها السلافيين الغربيين في التأريخ في ذلك الوقت. وفقًا للحجة المعقولة لـ N. K. نيكولسكي، استخدم مترجم "حكاية السنوات الماضية" بعض الأساطير والتقاليد التشيكية المورافية عند وصف العلاقات بين الروس والبولنديين والتشيك. ربما شارك العلماء التشيك في ترجمة الكتب اللاهوتية والتاريخية التي نظمها ياروسلاف الحكيم في كييف. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه يمكن العثور على بعض المعلومات حول شؤون روس والشؤون الروسية في أعمال المؤرخين التشيكيين والبولنديين في القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر، على سبيل المثال، في استمرار سجل كوزماس من براغ وفينسنت كادلوبيك من بولندا. .

أما بالنسبة للتجارة، فقد مر الطريق التجاري من راتيسبون إلى كييف عبر بولندا وبوهيميا. بالإضافة إلى تجارة العبور هذه، كان لدى كلا البلدين بلا شك علاقات تجارية مباشرة مع روسيا. ولسوء الحظ، لا يمكن العثور على سوى أجزاء من الأدلة عنهم في المصادر المكتوبة الباقية من تلك الفترة. تجدر الإشارة إلى أن التجار اليهود من راتيسبون كانت لهم علاقات وثيقة مع التجار من براغ. وهكذا كان اليهود هم حلقة الوصل بين التجارة الألمانية والتشيكية والروس.

ويبدو أن الاتصالات الخاصة ذات الطبيعة العسكرية والتجارية بين الروس من ناحية، والبولنديين والمجريين والتشيك من ناحية أخرى، كانت واسعة النطاق. في بعض الحالات، استقر أسرى الحرب البولنديون في المدن الروسية، بينما في الوقت نفسه، كان التجار البولنديون ضيوفًا متكررين في جنوب روس، وخاصة في كييف. كانت إحدى بوابات مدينة كييف تُعرف باسم البوابة البولندية، وهو مؤشر على أن العديد من المستوطنين البولنديين عاشوا في هذا الجزء من المدينة. نتيجة للغزو البولندي لكييف في القرن الحادي عشر، تم أخذ العديد من مواطني كييف البارزين كرهائن في بولندا. وقد أعيد معظمهم في وقت لاحق.

كانت العلاقات الخاصة بين الروس والبولنديين، وكذلك بين الروس والمجريين، حية بشكل خاص في الأراضي الروسية الغربية - في فولين وجاليسيا. ليس فقط الأمراء، ولكن أيضًا نبلاء البلدان المذكورة، حظوا بفرص غنية للاجتماعات هنا.

المعلومات حول العلاقات بين الروس وسلاف البلطيق خلال فترة كييف نادرة. ومع ذلك، ربما كانت العلاقات التجارية بين نوفغورود ومدن سلاف البلطيق حية للغاية. كثيرًا ما زار التجار الروس وولين في القرن الحادي عشر، وفي القرن الثاني عشر كانت هناك مجموعة من تجار نوفغورود يتاجرون مع شتشيتسين. في "حكاية مضيف إيغور" تم ذكر أهل البندقية بين المطربين الأجانب في بلاط أمير كييف سفياتوسلاف الثالث. هناك إغراء لرؤيتهم كمقيمين في فينيتا في جزيرة وولين، ولكن يبدو من المعقول أكثر أن يتم التعرف عليهم مع سكان البندقية. فيما يتعلق بالعلاقات الأسرية، كان لاثنين على الأقل من الأمراء الروس زوجات من كلب صغير طويل الشعر، وثلاثة أمراء من كلب صغير طويل الشعر كان لديهم زوجات روسيات.

روس والدول الاسكندنافية

وتعتبر الشعوب الاسكندنافية الآن ـ وهي محقة في ذلك ـ جزءاً من العالم الغربي. لذلك، من وجهة نظر حديثة، سيكون من المنطقي النظر في العلاقات الاسكندنافية الروسية تحت عنوان «روسيا والغرب». ومع ذلك، فمن الملائم بالطبع النظر إلى الدول الاسكندنافية بشكل منفصل، لأنها كانت من وجهة نظر التاريخ والثقافة في أوائل العصور الوسطى عالمًا منفصلاً، أقرب إلى جسر بين الشرق والغرب، وليس جزءًا من كليهما. . في الواقع، خلال عصر الفايكنج، لم يقم الإسكندنافيون بتخريب العديد من الأراضي الشرقية والغربية بغاراتهم المستمرة فحسب، بل فرضوا أيضًا سيطرتهم على مناطق معينة، في كل من بحر البلطيق وبحر الشمال، ناهيك عن توسعهم في البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود. منطقة.

من وجهة نظر ثقافية، ظلت الشعوب الاسكندنافية لفترة طويلة خارج الكنيسة الرومانية. على الرغم من أن "الرسول الإسكندنافي" القديس أنسجاريوس بدأ التبشير بالمسيحية في الدنمارك والسويد في القرن التاسع، إلا أنه لم تتطور الكنيسة فعليًا في الدنمارك إلا في نهاية القرن الحادي عشر، ولم يتم تأسيس حقوقها وامتيازاتها رسميًا هناك حتى نهاية القرن الحادي عشر. 1162. يوجد في السويد ملاذ وثني قديم في أوبسالا تم تدميره في نهاية القرن الحادي عشر، وفي عام 1248 تم إنشاء التسلسل الهرمي للكنيسة أخيرًا وتمت الموافقة على عزوبة رجال الدين. في النرويج، كان أول ملك قام بمحاولة تنصير البلاد هو هاكون الصالح (936 - 960)، الذي تعمد هو نفسه في إنجلترا. ولم يتمكن هو ولا ورثته المباشرون من استكمال الإصلاح الديني. تم تأسيس امتيازات الكنيسة أخيرا في النرويج في عام 1147. ومن وجهة نظر اجتماعية، لم تكن العبودية موجودة في النرويج والسويد، على عكس فرنسا وألمانيا الغربية، ولم يتم إدخالها في الدنمارك حتى القرن السادس عشر. لذلك، ظل الفلاحون في الدول الاسكندنافية أحرارًا خلال فترة كييف وطوال العصور الوسطى.

من الناحية السياسية، وعلى النقيض من الغرب أيضًا، كان لجمعية الأحرار أهمية خاصة، حيث قامت بأدوار إدارية وقضائية في الدول الاسكندنافية، على الأقل حتى القرن الثاني عشر.

السويديون، الذين كانوا على ما يبدو أول من جاء وتوغلوا جنوب روسيا في القرن الثامن، اختلطوا مع القبائل الأنطوسلافية المحلية، واستعاروا اسم "روس" من السكان الأصليين؛ الدنماركيون والنرويجيون، الذين وكان ممثلوها هم روريك وأوليج، الذين جاءوا في النصف الثاني من القرن التاسع واختلطوا على الفور مع الروس السويديين. قام المشاركون في هذين التيارين المبكرين من التوسع الإسكندنافي بتثبيت أنفسهم بقوة على الأراضي الروسية ووحدوا مصالحهم مع مصالح السكان السلافيين الأصليين، وخاصة في أراضي آزوف وكييف.

الهجرة الاسكندنافية إلى روس لم تتوقف عند روريك وأوليج. دعا الأمراء مفارز جديدة من المحاربين الإسكندنافيين إلى روس في نهاية القرن العاشر وطوال القرن الحادي عشر. وجاء البعض بمبادرة منهم. أطلق المؤرخون الروس على هؤلاء القادمين الجدد اسم الإفرنج لتمييزهم عن المستوطنين القدامى الذين يطلق عليهم اسم روس. من الواضح أن المستوطنين الإسكندنافيين القدامى شكلوا جزءًا من الشعب الروسي بالفعل في القرن التاسع. ومع ذلك، كان الفارانجيون أجانب، سواء من وجهة نظر الروس الأصليين أو من وجهة نظر الإسكندنافيين الذين ينالون الجنسية الروسية، وهم ممثلون للاختراق الاسكندنافي المبكر.

كما زار الإسكندنافيون روس في طريقهم إلى القسطنطينية والأراضي المقدسة. وهكذا، في عام 1102، ظهر ملك الدنمارك إريك إيجود في كييف واستقبله الأمير سفياتوبولك الثاني بحرارة. أرسل الأخير فرقته المكونة من أفضل المحاربين لمرافقة إريك إلى الأرض المقدسة. في الطريق من كييف إلى الحدود الروسية، تم الترحيب بإريك بحماس في كل مكان. "وانضم الكهنة إلى الموكب حاملين الآثار المقدسة بينما تم غناء الترانيم وقرع أجراس الكنائس".

كان التجار الفارانجيون ضيوفًا منتظمين في نوفغورود، وعاش بعضهم هناك بشكل دائم، وقاموا في النهاية ببناء كنيسة، والتي ورد ذكرها في السجلات الروسية باسم "الكنيسة الفارانجية". في القرن الثاني عشر، مرت تجارة البلطيق أو الفارانجيان مع نوفغورود عبر جزيرة جوتلاند. ومن هنا تم تشكيل ما يسمى بـ "مصنع" جوتلاند في نوفغورود. عندما وسعت المدن الألمانية نطاق شؤونها التجارية إلى نوفغورود، اعتمدت أيضًا في البداية على الوساطة الجوتلاندية. في عام 1195، تم توقيع اتفاقية تجارية بين نوفغورود من ناحية، وسكان جوتلاند والألمان من ناحية أخرى.

يجب أن نتذكر أن تجارة البلطيق تضمنت الحركة في كلا الاتجاهين، وبينما كان التجار الإسكندنافيون يسافرون غالبًا في جميع أنحاء روسيا، كان تجار نوفغورود يسافرون أيضًا إلى الخارج. لقد شكلوا "مصنعهم" الخاص بهم وقاموا ببناء كنيسة في فيسبي في جزيرة جوتلاند، وجاءوا إلى الدنمارك، وكذلك إلى لوبيك وشليسفيغ. تسجل سجلات نوفغورود أنه في عام 1131، في طريق العودة من الدنمارك، فقدت سبع سفن روسية بكل حمولتها. في عام 1157، استولى الملك السويدي سفين الثالث على العديد من السفن الروسية وقسم جميع البضائع التي كانت بحوزتها بين جنوده. بالمناسبة، يمكن الإشارة هنا إلى أنه في عام 1187، منح الإمبراطور فريدريك الثاني حقوقًا متساوية للتجارة في لوبيك إلى سكان جوتلاند والروس.

وفيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية مع الشعوب الأخرى، فإن الروابط الخاصة بين الروس والدول الاسكندنافية يمكن إثباتها بشكل أفضل من خلال الإشارة إلى الروابط الأسرية. على ما يبدو، كانت أربع من زوجات فلاديمير الأول (قبل تحوله) من أصل إسكندنافي. زوجة ياروسلاف كنت إنجيجردا، ابنة الملك السويدي أولاف. كان لابن فلاديمير الثاني، مستيسلاف الأول، زوجة سويدية - كريستينا، ابنة الملك إنجي. وفي المقابل، قام ملكان نرويجيان (هاردرود في القرن الحادي عشر وسيجورد في القرن الثاني عشر) بأخذ العرائس الروسيات. تجدر الإشارة إلى أنه بعد وفاة هارالد، تزوجت أرملته الروسية إليزابيث (ابنة ياروسلاف الأول) من الملك سفين الثاني ملك الدنمارك؛ وبعد وفاة سيغورد، تزوجت أرملته مالفريد (ابنة مستيسلاف الأول) من ملك الدنمارك إريك إيمون. وكان لملك دنماركي آخر، فالديمار الأول، زوجة روسية أيضًا. ونظرا للعلاقات الوثيقة بين الدول الاسكندنافية وإنجلترا، تجدر الإشارة هنا إلى الزواج بين الأميرة الإنجليزية جيتا وفلاديمير مونوماخ. كانت جيثا ابنة هارالد الثاني. بعد هزيمته ووفاته في معركة هاستينغز (1066)، لجأت عائلته إلى السويد، وكان الملك السويدي هو الذي رتب الزواج بين جيتا وفلاديمير.

نظرًا للعلاقة المفعمة بالحيوية بين الإسكندنافيين والروس، كان للتأثير الاسكندنافي على مسار تطور الحضارة الروسية أهمية كبيرة. في الواقع، في العلوم التاريخية الحديثة، هناك ميل إلى المبالغة في تقدير هذا التأثير وتقديم العنصر الاسكندنافي كعامل رئيسي في تشكيل دولة وثقافة كييف.

4. روس والغرب

5. روس والشرق

"الشرق" مفهوم غامض ونسبي مثل "الغرب". كان كل من جيران روس الشرقيين على مستوى ثقافي مختلف، وكان كل منهم يتمتع بميزاته الخاصة.

من الناحية الإثنوغرافية، كان معظم الشعوب الشرقية التي تعيش في جوار روسيا من الأتراك. وفي القوقاز، كما نعلم، كان الأوسيتيون يمثلون العنصر الإيراني. كان للروس بعض التعاملات مع الإيرانيين في بلاد فارس، على الأقل من وقت لآخر. وكانت المعرفة الروسية بالعالم العربي مقتصرة بشكل أساسي على العناصر المسيحية فيه، كما هو الحال في سوريا على سبيل المثال. وكانوا يعرفون شعوب الشرق الأقصى - المغول والمانشو والصينيين - من حيث تدخل هذه الشعوب في شؤون تركستان. وفي تركستان أيضاً كان بوسع الروس أن يلتقوا بالهنود، على الأقل في بعض الأحيان.

ومن الناحية الدينية والثقافية لا بد من التمييز بين مجالات الوثنية والإسلام. كانت القبائل التركية البدوية في جنوب روس - البشنك والكومان وغيرهم - وثنية. وفي كازاخستان وشمال تركستان، كان غالبية الأتراك في الأصل وثنيين، ولكن عندما بدأوا بتوسيع مساحة غاراتهم نحو الجنوب، احتكوا بالمسلمين، وسرعان ما اعتنقوا الإسلام. كان بلغار الفولغا يمثلون أقصى البؤرة الاستيطانية الشمالية للإسلام خلال هذه الفترة. على الرغم من حقيقة أن القبائل التركية الوثنية فصلتهم عن النواة الرئيسية للعالم الإسلامي، إلا أنهم تمكنوا من الحفاظ على علاقات وثيقة، سواء في التجارة أو الدين، مع مسلمي خورزم وجنوب تركستان.

وتجدر الإشارة إلى أن العنصر الإيراني سياسياً في آسيا الوسطى كان في تراجع منذ نهاية القرن العاشر. الدولة الإيرانية في عهد السلالة السامانية، التي ازدهرت في أواخر القرنين التاسع والعاشر، أطاح بها الأتراك حوالي عام 1000.

أنشأ بعض أتباع السامانيين السابقين الآن دولة جديدة في أفغانستان وإيران. تُعرف سلالتهم باسم الغزنويين. كما سيطر الغزنويون على الجزء الشمالي الغربي من الهند. ومع ذلك، فإن دولتهم لم تدم طويلا، حيث تم تدميرها من قبل الحشد السلجوقي التركي الجديد (1040). وسرعان ما غزا الأخير، تحت حكم السلطان ألب أرسلان (1063 - 1072)، منطقة القوقاز، ثم شن هجومًا غربًا ضد الإمبراطورية البيزنطية. وفي القرن الثاني عشر، سيطروا بالفعل على معظم الأناضول وانتشروا أيضًا جنوبًا، ودمروا سوريا والعراق. لكنهم اعترفوا بالسلطة الروحية لخلافة بغداد على أنفسهم. في مصر، بحلول ذلك الوقت، تم تشكيل خلافة منفصلة في القاهرة، حيث عرفت الأسرة الحاكمة باسم الفاطميين. وفي نهاية القرن الثاني عشر، توحدت سوريا ومصر سياسياً على يد صلاح الدين الأيوبي الشهير بنجاحه في مواجهة الصليبيين. وبشكل عام يمكن القول إن المنطقة الإسلامية الواقعة شرق وجنوب شرق روس خلال فترة كييف شكلت حداً لمدى معرفة روس بالشرق. ومع ذلك، وراء هذا الحد، كانت الشعوب القوية من أصل تركي ومنغولي ومانشو في حركة مستمرة، وتقاتل بعضها البعض. أدت ديناميكيات تاريخ الشرق الأقصى إلى حقيقة أن بعض قبائل الشرق الأقصى دخلت من وقت لآخر إلى مجال رؤية آسيا الوسطى والروسية. لذلك، في حوالي عام 1137، قام جزء من شعب كيتان، الذي طرده الجورشن من شمال الصين، بغزو تركستان وأقاموا قوتهم هناك، والتي استمرت حوالي نصف قرن حتى نمت قوة إمبراطورية خوريزم. من اسم "Kitan" (المعروف أيضًا باسم Kara-Kitai) يأتي الاسم الروسي للصين. كان الاختراق التالي من الشرق الأقصى إلى الغرب هو الاختراق المنغولي.

ويبدو أن العلاقات مع الشعوب الإسلامية كانت أكثر فائدة للروس منها مع الأتراك الوثنيين. كانت القبائل التركية في سهوب جنوب روسيا من البدو الرحل، وعلى الرغم من أن العلاقات معهم أثرت الفولكلور والفنون الشعبية الروسية بشكل كبير، إلا أنه لم يكن من المتوقع أن يقدموا مساهمة جادة في العلوم والتعليم الروسي. لسوء الحظ، فإن الموقف غير التوفيقي لرجال الدين الروس تجاه الإسلام، والعكس صحيح، لم يوفر الفرصة لأي اتصال فكري جاد بين الروس والمسلمين، على الرغم من أنه يمكن تأسيسه بسهولة على أراضي فولغا بلغار أو في تركستان. ولم يكن لديهم سوى بعض الروابط الفكرية مع المسيحيين في سوريا ومصر. قيل أن أحد الكهنة الروس في أوائل فترة كييف كان سوريًا. ومن المعروف أيضًا أن الأطباء السوريين كانوا يمارسون المهنة في روس خلال فترة كييف. وبالطبع، من خلال بيزنطة، كان الروس على دراية بالأدب الديني السوري والرهبانية السورية.

ويمكن أن نضيف أنه إلى جانب الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية اليونانية، كانت هناك أيضًا كنيستان مسيحيتان أخريان في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى - المونوفيزيتية والنسطورية، لكن الروس بلا شك تجنبوا أي علاقة معهم. من ناحية أخرى، كان بعض النساطرة، وكذلك بعض المونوفيزيين، مهتمين بروسيا، على الأقل إذا حكمنا من خلال السجل السوري لأبي الفرج، الملقب ببار هيبريوس، والذي يحتوي على قدر معين من المعلومات حول الشؤون الروسية. وقد كُتب في القرن الثالث عشر، ولكنه يستند جزئياً إلى عمل ميخائيل، بطريرك أنطاكية اليعقوبي، الذي عاش في القرن الثاني عشر، بالإضافة إلى مواد سورية أخرى.

كانت العلاقات التجارية بين روسيا والشرق حية ومربحة لكليهما. ونحن نعلم أنه في أواخر القرنين التاسع والعاشر، زار التجار الروس بلاد فارس وحتى بغداد. ولا يوجد دليل مباشر يشير إلى أنهم استمروا في السفر إلى هناك في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، لكن من المحتمل أنهم زاروا خوارزم خلال هذه الفترة اللاحقة. كان اسم عاصمة خوارزم جرجانج (أو أورجانج) معروفًا لدى المؤرخين الروس، الذين أطلقوا عليها اسم أورناش. ومن المؤكد أن الروس التقوا هنا بمسافرين وتجار من كل دولة شرقية تقريبًا، بما في ذلك الهند. لسوء الحظ، لا توجد سجلات للسفر الروسي إلى خوريزم خلال هذه الفترة. عند الحديث عن الهند، كان لدى الروس خلال فترة كييف أفكار غامضة إلى حد ما حول الهندوسية. "البراهمة أناس أتقياء" مذكورون في حكاية السنوات الماضية. وفيما يتعلق بمصر، يدعي سولوفييف أن التجار الروس زاروا الإسكندرية، لكن قوة مصدر مثل هذا الدليل الذي استخدمه يمثل مشكلة.

على الرغم من أن الاتصالات الخاصة من خلال التجارة بين البلغار الروس وفولغا وسكان خوريزم كانت حيوية على ما يبدو، إلا أن الاختلاف في الأديان شكل حاجزًا لا يمكن التغلب عليه تقريبًا أمام العلاقات الاجتماعية الوثيقة بين المواطنين الذين ينتمون إلى مجموعات دينية مختلفة. وكانت العلاقات الزوجية بين أتباع الأرثوذكسية اليونانية والمسلمين مستحيلة، ما لم يعرب أحد الطرفين بالطبع عن استعداده للتخلي عن دينه. خلال هذه الفترة، لم تكن هناك أي حالات اعتناق الروس للإسلام عمليا، باستثناء العبيد الروس الذين تم نقلهم على متن السفن من قبل التجار الإيطاليين والشرقيين إلى مختلف البلدان الشرقية. وفي هذا الصدد، كان من الأسهل بكثير على الروس التواصل مع الكومان، لأن الوثنيين كانوا أقل تمسكًا بدينهم من المسلمين، ولم يمانعوا في اعتناق المسيحية إذا لزم الأمر، وخاصة بالنسبة للنساء. ونتيجة لذلك، كثرت الزيجات المختلطة بين الأمراء الروس والأميرات البولوفتسيات. من بين الأمراء الذين دخلوا في مثل هذه التحالفات كان هناك حكام بارزون مثل سفياتوبولك الثاني وفلاديمير الثاني ملك كييف وأوليج من تشرنيغوف ويوري الأول من سوزدال وكييف وياروسلاف سوزدال ومستيسلاف الشجاع.

استبعدت العزلة الدينية إمكانية الاتصال الفكري المباشر بين الروس والمسلمين، وفي مجال الفن كان الوضع مختلفا. في الفن الزخرفي الروسي، يكون تأثير التصاميم الشرقية (مثل الأرابيسك، على سبيل المثال) مرئيًا بوضوح، ولكن، بالطبع، كان من الممكن أن تصل بعض هذه التصاميم إلى روس ليس بشكل مباشر، ولكن من خلال الاتصالات إما مع بيزنطة أو مع منطقة القوقاز. ومع ذلك، فيما يتعلق بالفولكلور، ينبغي لنا أن ندرك التأثير المباشر للفولكلور الشرقي على اللغة الروسية. فيما يتعلق بتأثير الشعر الملحمي الإيراني على اللغة الروسية، فمن الواضح أن قائده الرئيسي كان الفولكلور الأوسيتي. تظهر الأنماط التركية بوضوح أيضًا في الفولكلور الروسي، سواء في الملاحم أو في القصص الخيالية. لقد لوحظ بالفعل التشابه المذهل في هيكل حجم الأغاني الشعبية الروسية مع أغاني بعض القبائل التركية. نظرًا لأن العديد من هذه القبائل كانت تحت سيطرة الكومان، أو كانت على اتصال وثيق بهم، فربما كان دور الأخير في تطوير الموسيقى الشعبية الروسية مهمًا للغاية.

باختصار، كان الشعب الروسي طوال فترة كييف على اتصال وثيق ومتنوع مع جيرانه - الشرقيين والغربيين على حد سواء. ليس هناك شك في أن هذه الاتصالات كانت مفيدة جدًا للحضارة الروسية، لكنها أظهرت بشكل أساسي زيادة القدرات الإبداعية للشعب الروسي نفسه.

الاتصال السياسي غرب كييف روس

خاتمة

في القرن التاسع. اندمجت معظم القبائل السلافية في اتحاد إقليمي يسمى "الأرض الروسية". كان مركز التوحيد هو كييف، حيث حكمت سلالة كيا ودير وأسكولد شبه الأسطورية. في عام 882، اتحد أكبر مركزين سياسيين للسلاف القدماء - كييف ونوفغورود - تحت حكم كييف، مشكلين الدولة الروسية القديمة.

من نهاية التاسع إلى بداية الحادي عشر، شملت هذه الدولة أراضي القبائل السلافية الأخرى - الدريفليان، الشماليون، راديميتشي، أوليتشي تيفيرتسي، فياتيتشي. في مركز تشكيل الدولة الجديدة كانت قبيلة بوليان. أصبحت الدولة الروسية القديمة نوعًا من اتحاد القبائل، وكانت في شكلها ملكية إقطاعية مبكرة.

تركزت أراضي ولاية كييف حول عدة مراكز سياسية كانت ذات يوم قبلية. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. بدأت تتشكل إمارات مستقرة تمامًا داخل كييف روس. نتيجة لاندماج القبائل السلافية الشرقية خلال فترة كييف روس، تم تشكيل الشعب الروسي القديم تدريجياً، والذي تميز بلغة مشتركة معينة وإقليم وتركيبة عقلية، تتجلى في ثقافة مشتركة.

كانت الدولة الروسية القديمة واحدة من أكبر الدول الأوروبية. اتبعت كييف روس سياسة خارجية نشطة. أقام حكامها علاقات دبلوماسية مع الدول المجاورة.

كانت العلاقات التجارية بين روس واسعة النطاق. حافظت روس على علاقات سياسية وتجارية وثقافية مع بيزنطة، كما أقامت علاقات مع فرنسا وإنجلترا. تتجلى الأهمية الدولية لروس في الزيجات الأسرية التي أبرمها الأمراء الروس. تحتفظ المعاهدات مع بيزنطة بأدلة قيمة حول العلاقات الاجتماعية في كييف روس وأهميتها الدولية.

فهرس

1. أفيرينتسيف س.س. بيزنطة وروس: نوعان من الروحانية. / "العالم الجديد"، 1988، العدد 7، ص. 214.

ديامونت م. اليهود والله والتاريخ. - م، 1994، ص443

جورفيتش أ.يا. اعمال محددة. T.1. الألمان القدماء. الفايكنج. م، 2001.

ليتافرين ج. بيزنطة، بلغاريا، روس القديمة. - سانت بطرسبورغ: أليثيا، 2000. - 415 ق.

Munchaev Sh. M.، Ustinov V. M. تاريخ روسيا: كتاب مدرسي للجامعات. - الطبعة الثالثة، مراجعة. وإضافية - م: دار النشر نورما، 2003. - 768 ص.

Katsva L. A. "تاريخ الوطن: دليل لطلاب المدارس الثانوية والملتحقين بالجامعات" AST-Press، 2007، 848 ص.

Kuchkin V.A.: "تشكيل أراضي ولاية شمال شرق روسيا في القرنين العاشر والرابع عشر." المحرر التنفيذي الأكاديمي ب. أ. ريباكوف - م.: نوكا، 1984. - 353 ق.

باشوتو ف.ت. "السياسة الخارجية لروس القديمة" 1968، ص 474

بروتسينكو أو. تاريخ السلاف الشرقيين من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر: كتاب مدرسي وطريقة. فائدة. - غرودنو: GrSU، 2002. - 115 ص.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

تزامن الغزو التتري المغولي للأراضي الروسية مع بداية توسع عدد من دول أوروبا الغربية والمنظمات الدينية والسياسية شرقًا. مستفيدين من غزو المغول التتار في صيف عام 1240، قام الفرسان السويديون والنرويجيون والليفونيون، بدعم من الإقطاعيين الدنماركيين، بمباركة البابا وبمساعدة الإمبراطور الألماني فريدريك الثاني، بشن حملة صليبية ضد شمال غرب روس.

اشتد الهجوم على روس بسبب ضعفها. وكان السويديون، بقيادة الدوق بيرجر، أول من تحرك. بعد أن اجتاز نهر نيفا إلى مصب نهر إزهورا، هبط سلاح الفرسان على الشاطئ. كان السويديون يأملون في الاستيلاء على ستارايا لادوجا ونوفغورود. إن التقدم السريع والخفي لفريق الأمير ألكسندر ياروسلافوفيتش إلى موقع هبوط العدو يبرر توقع نجاح الهجوم المفاجئ. هاجم سلاح الفرسان مركز السويديين، وضربت الميليشيا الجناح على طول نهر نيفا، للاستيلاء على الجسور التي تربط السفن بالشاطئ، وقطع طريق التراجع. أدى النصر الكامل في 15 يوليو 1240، والذي أطلق عليه الإسكندر لقب "نيفسكي"، إلى الحفاظ على وصول روسيا إلى شواطئ خليج فنلندا، وطرق تجارتها إلى دول الغرب، وأوقف العدوان السويدي في الشرق لمدة عام. منذ وقت طويل. اقترب خطر جديد في شكل النظام الليفوني والفرسان الدنماركيين والألمان من نوفغورود في صيف عام 1240. استولى العدو على قلعة بسكوف في إيزبورسك. بسبب خيانة عمدة المدينة تفيرديلا وجزء من البويار بسكوف، أنصار الفرسان منذ فترة طويلة، استسلمت بسكوف في عام 1241. نفس هؤلاء الخونة ساعدوا العدو على "محاربة" قرى نوفغورود. بعد تجنيد جيش في عام 1241، طرد الأمير الغزاة من كوبوري بأول ضربة سريعة، وقام بتطهير أرض فياتكا منهم، وفي شتاء عام 1242 حرر بسكوف وإيزبورسك ومدن أخرى. ألحق الإسكندر هزيمة ساحقة بالفرسان الألمان في معركة بحيرة بيبسي. مع الأخذ في الاعتبار التشكيل المعتاد للقوات الفارسية في إسفين مدرع، فقد وضع القوات الروسية ليس في خط واحد، ولكن في شكل مثلث، يستريح الطرف على الشاطئ. من جانب الأمر، شارك في المعركة 10-12 ألف شخص، على الجانب الروسي - 15-17 ألف جندي. الفرسان الفرسان الذين يرتدون دروعًا ثقيلة، بعد أن اخترقوا مركز الجيش الروسي، انجذبوا إلى عمق تشكيلاته القتالية وتعثروا. وسحق الهجوم الجناحي الصليبيين وأطاح بهم، فترددوا وهربوا مذعورين. قادهم الروس مسافة 7 أميال عبر الجليد وجلدوا العديد منهم، وسار 50 فارسًا في عار عبر شوارع نوفغورود.

بعد المعركة، أضعفت القوة العسكرية للنظام، ولم يجرؤ لمدة 10 سنوات على اتخاذ إجراءات هجومية ضد روس. كان الرد على هذا النصر هو نمو النضال التحرري لشعوب البلطيق بمساعدة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والإمبراطورية الألمانية بحلول نهاية القرن الثالث عشر. أسس الغزاة أنفسهم في شرق البلطيق. في عام 1245، هزم النوفغوروديون، بقيادة ألكسندر نيفسكي، الغزاة الليتوانيين. خلال نفس الفترة، تطور التوسع الروسي في الشمال والشمال الشرقي على نطاق واسع. حدث الاستعمار دون مقاومة تذكر من القبائل المحلية. في عام 1268، ألحقت الأفواج الروسية الموحدة هزيمة ساحقة بالفرسان الألمان والدنماركيين. إن النضال الناجح للشعب الروسي ضد الغزاة من الغرب مكّن أراضي شمال شرق روس من الاتحاد ومحاربة نير المغول التتار. تم صد محاولة شن حملة صليبية للاستيلاء على Galician-Volyn Rus بنجاح. هزمت قوات الأمير دانييل رومانوفيتش بالقرب من ياروسلاف الجيش المشترك من اللوردات الإقطاعيين البولنديين والمجريين والخونة من بين البويار الجاليكيين، مما أجبرهم على الفرار إلى الخارج.