ضم شبه جزيرة القرم. ضم خانية القرم إلى الإمبراطورية الروسية والجغرافيا السياسية الحديثة

مقالة من www.nr2.ru

هل يجوز استخدام مصطلح "السكان الأصليين" فيما يتعلق بالتتار في شبه جزيرة القرم في سياق الاتفاقية رقم 169 لمنظمة العمل الدولية "المتعلقة بالشعوب الأصلية والقبلية في البلدان المستقلة" (التي اعتمدها المؤتمر العام لمنظمة العمل الدولية في 26 يونيو/حزيران) ، 1989)

لقد أتت إلينا المصادر التاريخية بالتاريخ الدقيق لوصول التتار إلى توريكا. في 27 يناير 1223 (حتى قبل المعركة على نهر كالكا)، تم وضع ملاحظة على هامش كتاب يوناني مكتوب بخط اليد ذو محتوى ديني - السنكسار - باللغة سوداك: "في هذا اليوم جاء التتار لأول مرة، في 6731” (6731 من خلق العالم = 1223 من R.X.). ويروي تفاصيل هذه الغارة المؤلف العربي ابن الأسير: “ولما قدموا سوداك استولى عليها التتار، وتفرق أهلها، فمنهم من صعد الجبال بأهله وممتلكاته، ومنهم من ذهب إلى البحر."

وبعد نهب المدن، "غادر التتار (أرض الكيبتشاك) [أي كومان-بولوفتسي، الذين احتلوا سهوب شبه الجزيرة منذ منتصف القرن الحادي عشر] وعادوا إلى أراضيهم". خلال حملة في جنوب شرق أوروبا عام 1236، بدأوا في الاستقرار في سهوب توريكا. في عام 1239، تم الاستيلاء على سوداك للمرة الثانية، ثم تبعتها غارات جديدة. تم إبادة البولوفتسيين دون استثناء. خراب سهوب القرم (منذ النصف الثاني من القرن الثالث عشر، تم استخدام هذا الاسم فيما يتعلق بالمدينة التي تسمى الآن شبه جزيرة القرم القديمة، وبعد ذلك بكثير، في موعد لا يتجاوز قرن من الزمان، أصبحت تسمية شبه الجزيرة بأكملها) و تم الإبلاغ عن ساحل شمال البحر الأسود من قبل غيوم دي روبروك، الذي مر عبر هذه المناطق في عام 1253: "وعندما جاء التتار، دخل الكومان [أي البولوفتسيون]، الذين فروا جميعًا إلى شاطئ البحر، هذه الأرض [أي الساحل" شبه جزيرة القرم] بأعداد هائلة لدرجة أنهم التهموا بعضهم البعض، الموتى الأحياء، كما أخبرني تاجر معين رأى ذلك، الأحياء يلتهمون ويمزقون لحوم الموتى النيئة بأسنانهم، مثل الكلاب - الجثث. بعد أن غادر سوداك، تحرك روبروك على طول السهوب المهجورة، ولاحظ فقط المقابر العديدة للبولوفتسيين، وفقط في اليوم الثالث من الرحلة التقى بالتتار.

بعد أن استقروا لأول مرة في مساحات السهوب في شبه جزيرة القرم، احتل التتار في النهاية جزءًا كبيرًا من أراضيها، باستثناء السواحل الشرقية والجنوبية، والجزء الجبلي (إمارة ثيودورو). يتم تشكيل أولوس (مقاطعة) القرم من القبيلة الذهبية.

في النصف الأول من القرن الخامس عشر، نتيجة لعمليات الطرد المركزي التي تحدث في العاصمة، تم إنشاء خانية القرم (ليس بدون المشاركة النشطة للدبلوماسية البولندية الليتوانية)، بقيادة أسرة جيري، التي اعتبرت نفسها من نسل جنكيز خان. في عام 1475، غزا الجيش التركي شبه الجزيرة، واستولى على ممتلكات الإيطاليين الجنويين وإمارة ثيودورو الأرثوذكسية وعاصمتها جبل مانجوب. منذ عام 1478، أصبحت خانية القرم تابعة للإمبراطورية التركية؛ ودخلت الأراضي التي استولى عليها الأتراك في نطاق السلطان التركي ولم تخضع أبدًا للخانات.

يعتبر المسافرون والدبلوماسيون الأوروبيون في العصور الوسطى بحق أن التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم هم وافدون جدد من أعماق آسيا. ويتفق مع هذا الرأي التركي أوليا جلبي، الذي زار شبه جزيرة القرم في القرن السابع عشر، وغيره من المؤرخين والمسافرين الأتراك، وكذلك المؤرخين الروس. كتب أندريه ليزلوف في كتابه "التاريخ السكيثي" (1692) أنه بعد مغادرة تاتاريا، غزا التتار العديد من الأراضي، وبعد معركة كالكا "... دمروا البلدات والقرى البولوفتسية على الأرض وكلها. " البلدان القريبة من نهر الدون، وبحر ميوتيان [أي بحر آزوف]، وتاوريكا خيرسون [شبه جزيرة القرم]، والتي نسميها حتى يومنا هذا، منذ حفر إنترماريوم، بيريكوب، والمنطقة المحيطة بنهر بونتوس إيوكسين [ أي: البحر الأسود] يهيمن عليه التتار ولونه رمادي." وحتى وقت قريب، لم ينكر التتار أنفسهم الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم أصلهم الآسيوي.

أثناء صعود الحركة الوطنية في عام 1917، أكدت الصحافة التتارية على ضرورة مراعاة واستخدام "حكمة الدولة للتتار المغول، التي تمتد مثل الخيط الأحمر عبر تاريخهم بأكمله"، مع شرف عقد " شعار التتار - راية جنكيز الزرقاء "(ما يسمى بـ "kok-bairak" ، منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا العلم الوطني للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم) ، لعقد مؤتمر وطني - kurultai ، لأنه من أجل المغول التتار "دولة بدون كورولتاي وكورولتاي بدون دولة لم يكن من الممكن تصوره [...] جنكيز نفسه قبل صعوده إلى عرش الخان العظيم دعا كورولتاي وطلب موافقته" (صحيفة "صوت التتار" ، 11 أكتوبر 1917).

خلال سنوات احتلال شبه جزيرة القرم خلال الحرب الوطنية العظمى، استذكرت صحيفة "آزات كريم" ("القرم المحررة") الصادرة باللغة التتارية، والتي صدرت بموافقة الإدارة الفاشية، في 20 مارس 1942، قوات سابوداي التتارية البوغاتير الذي فتح شبه جزيرة القرم، وفي العدد المؤرخ في 21 أبريل 1942 قيل: “جاء أجدادنا [التتار] من الشرق، وكنا ننتظر التحرير من هناك، ولكننا اليوم شهود على أن التحرير قادم”. لنا من الغرب."

في السنوات الأخيرة فقط، وباستخدام المنطق العلمي الزائف للمؤرخ الإسكندنافي سانت بطرسبرغ ف. فوزغرين، يحاول قادة منظمة "المجلس" غير القانونية وغير المسجلة إثبات الرأي القائل بأن التتار هم من السكان الأصليين في شبه جزيرة القرم.

ومع ذلك، حتى اليوم، في حديثه في 28 يوليو 1993 في "كورولتاي" في سيمفيروبول، قال سليل خانات جيري البارز، دجيزار جيري، الذي وصل من لندن: "كانت دولتنا السابقة مبنية على ثلاث ركائز أساسية ثابتة وهي: تعريف لنا.
الأول والأهم كان خلافتنا الوراثية للجنكيزيين. حاولت الدعاية الشيوعية فصل التتار عن الأب الأكبر اللورد جنكيز خان، من خلال حفيده باتو وابنه الأكبر جوتشي. حاولت نفس الدعاية إخفاء حقيقة أننا أبناء القبيلة الذهبية. وهكذا فإن تتار القرم، كما تخبرنا الدعاية الشيوعية، لم يهزموا القبيلة الذهبية قط في تاريخنا، لأننا كنا بالفعل القبيلة الذهبية. أنا فخور بأن أعلن أن أحد الأكاديميين البارزين من جامعة لندن، الذي قضى حياته كلها في البحث عن أصول تتار القرم، قد نشر لفترة وجيزة نتائج بحثه، الذي يحيي لنا مرة أخرى تراثنا الغني الشرعي.

وكانت الركيزة الثانية العظيمة لدولتنا هي الإمبراطورية العثمانية، والتي يمكننا الآن بكل فخر أن نربطها بالخلافة التركية. نحن جميعًا جزء من هذه الأمة التركية الكبيرة، التي تربطنا بها روابط قوية وعميقة في مجال اللغة والتاريخ والثقافة.

أما الركن الثالث فكان الإسلام. هذا هو إيماننا. [...]

إن الأمثلة على عظمتنا الماضية ومساهماتنا في الحضارة الإنسانية لا تعد ولا تحصى. لقد كان شعب تتار القرم ذات يوم (ومنذ وقت ليس ببعيد) قوة عظمى في المنطقة".

من بين التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، يمكن تمييز المجموعات الإثنوغرافية الرئيسية التالية:

المنغولية "Nogai" هم من نسل القبائل البدوية التي كانت جزءًا من القبيلة الذهبية. مع تشكيل خانية القرم، أصبح بعض النوجاي رعايا لخانات القرم. جابت جحافل النوجاي سهوب منطقة شمال البحر الأسود من مولدوفا (بودجاك) إلى شمال القوقاز. في منتصف وأواخر القرن السابع عشر، أعاد خانات القرم توطين النوجاي (بالقوة غالبًا) في سهوب شبه جزيرة القرم.

ما يسمى "تتار الساحل الجنوبي" هم في الأساس من آسيا الصغرى ويتحدثون لهجة تركية-أناضولية من العصور الوسطى. وقد تشكلت على أساس عدة موجات هجرة من مناطق وسط الأناضول: سيفاس، وقيصري، وتوكات من نهاية القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر.

فقط في عام 1778، بعد إعادة توطين غالبية السكان المسيحيين (اليونانيين والأرمن والجورجيين والمولدوفيين) من أراضي الخانات، أصبح السكان المسلمون هم السائدون في شرق وجنوب غرب شبه جزيرة القرم.

كان الاسم الذاتي لهذه المجموعة العرقية في العصور الوسطى هو "التتار". من النصف الأول من القرن السادس عشر. في كتابات الأوروبيين، تم تسجيل مصطلح "تتار القرم (بيريكوب، تاورايد)" (S. Herberstein، M. Bronevsky). يتم استخدامه أيضًا من قبل Evliya Celebi. كلمة "القرم" نموذجية للسجلات الروسية. كما نرى، فإن الأجانب، الذين يطلقون على هذا الشعب، أكدوا على المبدأ الجغرافي.

بالإضافة إلى التتار، عاش اليونانيون والأرمن واليهود والأتراك والشركس في خانية القرم، التي احتلت، بالإضافة إلى أراضي توريكا، مساحات كبيرة من السهوب في منطقة شمال البحر الأسود. طُلب من جميع غير المسلمين في الخانية دفع ضريبة خاصة.

في البداية، كان التتار من البدو والرعاة. خلال القرنين السادس عشر والثامن عشر، تم استبدال تربية الماشية البدوية تدريجياً بالزراعة. لكن بالنسبة لشعب السهوب، ظلت تربية الماشية هي المهنة الرئيسية لفترة طويلة، وظلت تقنيات الزراعة بدائية في القرن الثامن عشر. أدى انخفاض مستوى التنمية الاقتصادية إلى تحفيز الغارات العسكرية على الجيران والاستيلاء على الغنائم والسجناء الذين تم بيع معظمهم إلى تركيا. كانت تجارة الرقيق المصدر الرئيسي للدخل لخانية القرم من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر. غالبًا ما يتم تنفيذ الغارات بتوجيه من السلطان التركي.

من عام 1450 إلى 1586، تم تنفيذ 84 غارة على الأراضي الأوكرانية وحدها، ومن 1600 إلى 1647 - أكثر من 70. من بداية القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر، تم أخذ حوالي مليوني أسير من الأراضي المدرجة في أوكرانيا الحديثة إلى العبودية.

تم استخدام السجناء المتبقين في شبه جزيرة القرم في المزرعة. وفقًا للدبلوماسي البولندي إم. برونفسكي، الذي زار شبه جزيرة القرم في عام 1578، فإن التتار النبلاء "لديهم حقولهم الخاصة التي يزرعها المجريون أو الروس أو الأفلاقيون أو المولدافيون، الذين لديهم الكثير منهم ويعاملونهم مثل الماشية [... ] اليونانيون المسيحيون [السكان المحليون] الذين يعيشون في بعض القرى يعملون ويزرعون الحقول كعبيد." ملاحظة برونيفسكي حول تطور الحرف اليدوية والتجارة في الخانات مثيرة للاهتمام: "في المدن، لا يشارك الكثيرون في التجارة؛ وفي كثير من الأحيان في الحرف اليدوية أو الحرف اليدوية، وجميع التجار أو الحرفيين الموجودين هناك إما عبيد مسيحيون أو أتراك. " أو الأرمن أو الشركس أو شعب بياتيغورسك (وهم أيضًا مسيحيون) أو الفلسطينيون أو الغجر، وهم أكثر الناس تافهًا وفقراء."

لم يذهل الموقف تجاه السجناء الأوروبيين المستنيرين فحسب، بل أذهل أيضًا المسلمة أوليا سيليبي، التي رأت الكثير من الأشياء، والتي كانت متعاطفة جدًا مع التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم. هكذا وصف سوق العبيد في كاراسوبازار (بيلوغورسك):

"هذا السوق المؤسف مدهش. تستخدم الكلمات التالية لوصفه: "من باع إنسانا، أو قطع شجرا، أو هدم سدا، لعنه الله في الدنيا والآخرة... وهذا ينطبق على البائعين". ياسر [أي. الأسرى]، لأن هؤلاء الناس لا يرحمون إلى أبعد الحدود. من لم ير هذا البازار لم ير شيئا في العالم. تنتزع الأم هناك من ابنها وابنتها، والابن من أبيه وأخيه، فيباعون وسط النحيب والاستغاثة والنحيب والنحيب." ويقول في مكان آخر: "شعب التتار شعب لا يرحم".

بالنسبة للأوروبيين، فإن التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم هم برابرة أشرار وغادرون ووحشيون. ربما فقط الألماني ثونمان، الذي، بالمناسبة، لم يذهب إلى شبه جزيرة القرم أبدًا، كتب في عام 1777: "في الوقت الحاضر، لم يعودوا أشخاصًا وقحين وقذرين ولصوصًا كما تم وصفهم ذات مرة بمثل هذه الألوان المثيرة للاشمئزاز. "

في خانية القرم، كانت أشكال الحكم سارية المفعول والتي كانت من سمات التشكيلات الإقطاعية التي نشأت من أنقاض إمبراطورية جنكيز خان. ومع ذلك، كانت هناك سمات يحددها الاعتماد التابع على السلاطين الأتراك. تم تعيين خانات القرم وعزلهم بإرادة السلاطين. تأثر مصيرهم أيضًا برأي أكبر الإقطاعيين - البايات. (كان البايات الأكثر نفوذاً - رؤساء العشائر الذين يمتلكون بيليك (أراضي) شبه مستقلة هم شيرين، ومنصور، وبارينز، وسيجيوت، وأرجينز، وياشلاوس. وفي كثير من الأحيان، دون علم الخانات، نظموا هم أنفسهم غارات على جيرانهم).

في عام 1774، وفقًا لمعاهدة كوتشوك-كايباردجي المبرمة بين روسيا وتركيا، تم إعلان استقلال خانية القرم. وتمركزت القوات الروسية على أراضيها. في 19 أبريل 1783، تم تصفية خانية القرم وضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا ببيان كاترين العظيمة. وفي 9 يناير 1792، اعترفت معاهدة ياسي بين روسيا وتركيا بضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا.

في الوقت الحاضر، خلافًا للمصادر التاريخية، هناك محاولات لإعلان "الكورولتاي" و"المجليس" هيئات تقليدية للحكم الذاتي للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، ومنح "الكورولتاي" صفة "الجمعية الوطنية" ".

ومع ذلك، لا تعتبر "الكورولتاي" ولا "المجلس" هيئات تقليدية للحكم الذاتي للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، علاوة على ذلك، فهي ليست جمعية وطنية.

الأعمال الأساسية عن تاريخ دولة القبيلة الذهبية:

"إن الظروف المحددة التي تم فيها تشكيل وتطوير القبيلة الذهبية كدولة أدت تدريجياً إلى ظهور أشكال جديدة من الحياة الاجتماعية وحياة الدولة، مما أدى إلى إزاحة العادات البدوية التقليدية للمغول جانباً. وفي هذا الصدد، يُطرح السؤال حول وجود كوريلتاي في القبيلة الذهبية تذكر المصادر في كثير من الأحيان هذه المؤتمرات الغريبة للعائلة الحاكمة (نؤكد عليها فيما يلي - المحرر)، والتي عقدت في عهد جنكيز خان ولفترة طويلة بعد وفاته التقسيم النهائي للإمبراطورية المغولية إلى دول مستقلة من جميع النواحي، يتم العثور على معلومات حول الكوريلتاي بشكل أقل فأقل، وفي النهاية تختفي تمامًا من المصادر. اختفت الحاجة إلى هذه المؤسسة، التي كانت ذات طبيعة عسكرية ديمقراطية إلى حد كبير ظهور نظام ملكي وراثي. في منغوليا، حيث كانت هناك تقاليد بدوية أقوى، اجتمع الكوريلتاي حتى انضمام كوبلاي كوبلاي، الذي أسس رسميًا سلالة يوان ووافق على نظام جديد لخلافة العرش - دون مناقشة أولية ترشيح الوريث للمؤتمر العام للأسرة الحاكمة. لا توجد معلومات محددة في المصادر المتاحة عن احتجاز الكوريلتاي في القبيلة الذهبية. صحيح، عند وصف التنازل عن العرش لتودامينغو، ورد أن "الزوجات والإخوة والأعمام والأقارب والزملاء" وافقوا على ذلك. من الواضح أنه تم عقد اجتماع خاص لمناقشة هذه الحالة الاستثنائية، والتي يمكن اعتبارها كوريلتاي. أفاد مصدر آخر عن اقتراح Nogai Tokte بجمع الكوريلتاي لحل الخلاف الذي نشأ بينهما. ومع ذلك، لم يتم قبول اقتراح نوجاي. في هذه الحالة، يعمل كحامل للتقاليد التي عفا عليها الزمن والتي لا تجد الدعم من خان الجيل الجديد الأصغر سنا. بعد هذه الحادثة، لم تعد مصادر تاريخ القبيلة الذهبية تذكر الكوريلتاي، لأن التغييرات التي حدثت في الهيكل الإداري والدولي ألغت دور المؤسسة البدوية التقليدية. ولم تعد هناك حاجة لدعوة ممثلين جيدين عن الطبقة الأرستقراطية من البدو المتفرقين، الذين يشغل معظمهم الآن أعلى المناصب الحكومية. بوجود حكومة في العاصمة الثابتة تتكون من ممثلين عن العائلة الحاكمة وكبار الإقطاعيين، لم يعد الخان بحاجة إلى الكوريلتاي. يمكنه مناقشة أهم قضايا الدولة، وجمع، حسب الحاجة، أعلى المسؤولين الإداريين والعسكريين في الدولة. أما بالنسبة لهذا الامتياز المهم كالموافقة على وريث، فقد أصبح الآن من اختصاص الخان الحصري. ومع ذلك، لعبت مؤامرات القصر والعمال المؤقتين الأقوياء دورًا أكبر بكثير، خاصة منذ النصف الثاني من القرن الرابع عشر، في التغييرات على العرش." (V. L. Egorov "الجغرافيا التاريخية للقبيلة الذهبية في القرن الثالث عشر - القرن الرابع عشر." أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، معهد تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. محرر تنفيذي، دكتوراه في العلوم التاريخية، البروفيسور ف. آي. بوجابوف - موسكو، "العلم"، 1985).

لا يمكن تسمية كورولتاي (كمجلس لممثلي الشعب) بالشكل التقليدي للحكم الذاتي للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم. ولا تؤكد المصادر وجود مثل هذه الاجتماعات في خانية القرم. في حالة التتار هذه، تحت حكم خان، كان هناك ديوان - اجتماع للنبلاء، تم تنظيمه وفقًا للنموذج الفارسي (المصطلح نفسه من أصل فارسي).

بعد ثورة فبراير في روسيا (1917)، وفي الاجتماع العام لمسلمي القرم في 25 مارس/ 7 أبريل 1917، تم تشكيل Musispolkom (اللجنة التنفيذية الإسلامية المؤقتة)، والتي سيطرت مع مرور الوقت على جميع قضايا الحياة العامة في روسيا. التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم (من الثقافي والديني إلى العسكري السياسي). تم إنشاء اللجان التنفيذية البلدية المحلية محليا.

في نهاية أغسطس 1917، فيما يتعلق باستلام دعوة من الرادا المركزي لإرسال ممثل للتتار إلى مؤتمر الشعوب المنعقد في كييف، أثارت Musispolkom مسألة عقد كورولتاي (مثل مجلس النواب، برلمان التتار) - أعلى هيئة للحكم الذاتي. في الوقت نفسه، أكدت الصحافة التتارية في شبه جزيرة القرم أن مثل هذه الهيئة كانت من سمات التتار المغول، الذين حلوا أهم القضايا المتعلقة بها، وأنه تم انتخاب جنكيز خان هناك (1206).

تم انتخاب 78 مندوبًا عن كورولتاي بمشاركة أكثر من 70 بالمائة من سكان التتار في شبه جزيرة القرم. وفي 26 نوفمبر/ 9 ديسمبر 1917، افتتحت اجتماعات هذا المجلس في بخشيساراي، معلنًا نفسه "برلمانًا وطنيًا". انتخب الكورولتاي مجلس إدارة من بين أعضائه (الحكومة الوطنية، على غرار أوكرانيا). وقد تم حله من قبل البلاشفة في 17/30 يناير 1918 واستأنف عمله أثناء الاحتلال الألماني في 10 مايو 1918. في أكتوبر 1918، حل الكورولتاي نفسه بسبب خلافات داخلية.

في عام 1919، سمي "البرلمان الوطني" للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم بالمصطلح التركي "مجلس ميبوسان" وكان يتألف من 45 نائبًا. وجلست أكثر من أسبوع بقليل تستمع إلى تقرير من رئيس المجلس ومشروع لإصلاح رجال الدين.

في 26 أغسطس 1919، تم حل الدليل بأمر من الفريق في الجيش الأبيض ن.

"kurultai-mejlis" الحالي هو منظمة سياسية غير قانونية تعمل كحزب سياسي: قرارات هيئاتها ملزمة فقط لمؤيديها السياسيين وتسبب انتقادات حادة من المعارضين السياسيين من بين التتار. تم إنشاء "Kurultai Majlis" على أساس منظمة غير قانونية - OKND ("منظمة الحركة الوطنية لتتار القرم").

تعتبر أنشطة هذه المنظمات غير قانونية بموجب قرارات المجلس الأعلى لشبه جزيرة القرم. وبالإضافة إلى هؤلاء، تم إنشاء حزب "عدالة" غير القانوني الموالي للمجلس.

تعارض جمعية OKND و"Kurultai-Majlis" الجمعية القانونية للتتار - NDKT (الحركة الوطنية لتتار القرم). إن الصراع السياسي بين هذين الحزبين التتاريين يحدد إلى حد كبير مصير الحركة الوطنية.

في الآونة الأخيرة، حدث انقسام في "مجلس كورولتاي": أنشأ بعض نشطائه حزبهم الخاص "ميليت" (وهو أيضًا غير قانوني).

إن إجراءات تشكيل وعمل "الكورولتاي" و"المجلس" لا تتسم بطابع الحكم الذاتي الشعبي، بل بطابع مؤتمر الحزب السياسي والهيئة التنفيذية المنتخبة من قبله. الانتخابات تتم بشكل تدريجي. في رأينا، لا يمكن إضفاء الشرعية على "مجلس الشورى" إلا كحزب سياسي أو منظمة عامة (وفقًا لقوانين أوكرانيا).

وفقًا لاتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169 "بشأن الشعوب الأصلية والقبلية في البلدان المستقلة" (التي اعتمدها المؤتمر العام لمنظمة العمل الدولية في 26 يونيو 1989)، لا يمكن اعتبار التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم (تتار القرم) مجموعة محددة في الاتفاقية. بالمعنى القانوني باعتباره "سكانًا أصليين" في هذه المنطقة (جمهورية القرم)، للأسباب التالية:

1. إنهم ليسوا أول المستوطنين في هذه المنطقة (شبه جزيرة القرم). تسجل المصادر التاريخية والأثرية بوضوح ظهورهم الأول هنا في عام 1223 باعتبارهم غزاة دمروا بالكامل تقريبًا المجموعة العرقية التي سكنت الجزء السهوب من شبه جزيرة القرم قبلهم - البولوفتسي (الكومان).

حتى النصف الأول من القرن الرابع عشر، كانوا جزءًا من مجتمع أكبر منتشر على مساحة كبيرة من أوروبا الشرقية خارج شبه جزيرة القرم - دولة التتار من القبيلة الذهبية.

2. لم يحتل التتار، كمجموعة عرقية، كامل أراضي شبه جزيرة القرم ولم يشكلوا أبدًا أغلبية السكان في جميع مناطقها. على الساحل من كافا (فيودوسيا) إلى شيمبالو (بالاكلافا)، على الأراضي السابقة لإمارة فيودورو، في الأجزاء الجبلية والسفوح من شبه جزيرة القرم، كان السكان دائمًا متعددي الأعراق. بحسب بيانات التعداد الذي أجرته تركيا في نهاية القرن السادس عشر. من بين سكان ولاية كافا (مقاطعة تركية في شبه جزيرة القرم)، كان المسلمون يمثلون 3 إلى 5 في المائة فقط من السكان. سيطر اليونانيون (حتى 80٪) والأرمن وغيرهم.
من نهاية القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، كانت هناك عملية استيطان مكثفة لهذه الأراضي من قبل المستعمرين الأتراك (بشكل رئيسي من وسط الأناضول) وتهجير السكان اليونانيين والأرمن. بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا، تكثف الطابع المتعدد الأعراق لشبه جزيرة القرم إلى حد أكبر.

3. في التكوين العرقي للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، لعبت الدور الرئيسي المجتمعات التي تشكلت خارج منطقة البحر الأسود الشمالية وشبه جزيرة القرم وجاءت إلى هنا كغزاة أو مستعمرين ولم تكن من السكان الأصليين لهذه المنطقة. هؤلاء هم التتار أنفسهم، الذين وصلوا إلى المنطقة من أعماق آسيا في النصف الأول من القرن الثالث عشر، النوجاي - مجموعة عرقية آسيوية ظهرت هنا في أواخر العصور الوسطى وأعيد توطينها قسراً في شبه جزيرة القرم في نهاية القرن السابع عشر، المستعمرون الأتراك من الأناضول في القرنين السادس عشر والثامن عشر، والذين لم يكونوا أيضًا من السكان الأصليين لهذه المنطقة. مع اعتماد الإسلام في عهد الخان الأوزبكي في عام 1412/13 كدين الدولة للقبيلة الذهبية، تم تقديم التتار إلى العالم الإسلامي، الأمر الذي حدد بشكل ملحوظ تطور ثقافتهم الروحية وهويتهم العرقية.

4. لا يخضع التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم إلى السمة الرئيسية التي تميز الشعب أو المجموعة "الأصلية" (بالمعنى القانوني) - الحفاظ على أنظمة دعم الحياة التقليدية، وفي المقام الأول أشكال خاصة من النشاط الاقتصادي (الصيد البري والبحري، صيد الأسماك، والتجمع، ورعي الرنة).

تربية الماشية البدوية، التي تميز التتار في العصور الوسطى، ليست مدرجة في هذه القائمة. علاوة على ذلك، بحلول نهاية الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر، اختفى تقريبا. كانت عملية التحضر للمجموعة العرقية جارية بنشاط. بحلول نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين، تحول التتار إلى أشكال الإدارة الحديثة. وفقا لتعداد عام 1989، فإن 70٪ من التتار هم من سكان الحضر.

التتار هم مجموعة وطنية ذات بنية اجتماعية كاملة. ومن بينهم المثقفون والعاملون في مختلف مجالات الصناعة والزراعة. يشارك التتار بنشاط في التجارة وريادة الأعمال وقد فقدوا تمامًا الأشكال التقليدية للإدارة الاقتصادية.

5. لقد مر التتار منذ فترة طويلة بمراحل الشكل التقليدي للتنظيم الاجتماعي - الهيكل القبلي (الطبقي) للمجتمع - ويعيشون وفقًا لتقاليد وقوانين المجتمع الحديث. علاوة على ذلك، يؤكد التتار أنه في الماضي كان لديهم دولتهم الإقطاعية الخاصة بهم (خانية القرم كجزء من الإمبراطورية العثمانية)، والتي كانت "القوة العظمى في المنطقة"، ونفذت حملات عدوانية ضد جيرانهم وجمعت الجزية منهم.

هذه الحقائق تدحض تمامًا الحاجة إلى تصنيف التتار على أنهم "شعوب أصلية" ذات أشكال تقليدية للتنظيم الاجتماعي للمجتمع (على سبيل المثال، السامي، والتشوكشي، وبابوا غينيا الجديدة، والسكان الأصليون في أستراليا، وهنود كندا، وما إلى ذلك). ) التي توفر لها الحماية بموجب اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169.

6. التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، كونهم جزءًا من القبيلة الذهبية، وخانية القرم، والإمبراطورية العثمانية، والإمبراطورية الروسية، والاتحاد السوفيتي، لم يكن لديهم هيئاتهم التقليدية الخاصة بالحكم الذاتي ("كورولتاي"، "ميدجليس"، وما إلى ذلك) سيتخذ قرارات بشأن القضايا الأكثر أهمية لجميع التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم. ولم يتم تسجيلها في الوثائق التاريخية؛ ولم يكن هناك تقليد حقيقي لمثل هذه الأشكال من الحكم الذاتي. كان التتار، على عكس شعوب أوروبا الشمالية وأمريكا وأستراليا، يتميزون بهياكل السلطة في الدول الإقطاعية، ومن ثم بالإدارة الإدارية للإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفييتي. تم تصميم السلطات التي تحمل هذه الأسماء من قبل القادة السياسيين للتتار في عام 1918 وكانت موجودة لمدة أقل من عام. ولم يكن النموذج بالنسبة لهم هو تقاليدهم التاريخية الخاصة، بل التجربة السياسية للدول المجاورة التي نشأت في موقع الإمبراطورية العثمانية، وخاصة تركيا، التي اتجهت نحوها النخبة السياسية التتارية.

يجب التأكيد بشكل خاص على أن التعريف الذي لا أساس له من الصحة لـ "kurultai" و "المجلس" من قبل الزعماء السياسيين الحاليين للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، باعتباره شكلاً تقليديًا للحكم الذاتي للسكان الأصليين، يتناقض مع بيانهم الخاص حول أصالة التتار. التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم على أرض توريدا. وكما يؤكد جميع الباحثين بالإجماع وتشهد المصادر، فإن الكورولتاي هو شكل من أشكال الحكم الذاتي الذي يميز شعوب آسيا الوسطى فقط، ولا سيما منغوليا. في الدول التي تم إنشاؤها على أنقاض إمبراطورية جنكيز خان، تم استبدالها بأشكال الحكم الإقطاعية (كما يتضح من مثال القبيلة الذهبية وخانية القرم). علاوة على ذلك، لا يمكن أن تكون مميزة وتقليدية بالنسبة لتوريدا، حيث لا توجد مصادر تاريخية تؤكد وجود كورولتاي واحد على الأقل هنا، ناهيك عن التقليد. تؤكد تصريحات قادة التتار حول الطبيعة التقليدية للكورولتاي لشعبهم مرة أخرى أن التتار ظهروا في أوروبا الشرقية كغزاة وأجانب جلبوا إلى هنا وأدخلوا بالقوة ثقافة وتقاليد آسيا الوسطى. التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم هم من نسل الغزاة التتار من القبيلة الذهبية ولا يمكن اعتبارهم الرواد المحليين أو السكان الأصليين أو السكان الأصليين.

7. التتار لا يعترفون بأشكال الدين القديمة (الشامانية، إلخ). التتار المؤمنون هم من المسلمين السنة. وكثير منهم ملحدين.

8. تعرض التتار لإعادة التوطين القسري من قبل السلطات السوفيتية في عام 1944. اليوم، عاد جزء كبير (ساحق) من التتار إلى شبه جزيرة القرم. تتم عملية اندماجهم في مجتمع القرم بشكل مكثف للغاية. الصعوبات المصاحبة لهذه العملية لا ترجع إلى خصائص التتار كشعب "يقود أسلوب حياة تقليدي"، ولكن بسبب المشاكل الاجتماعية والاقتصادية التي يواجهها الأشخاص المعاصرون الذين يغيرون مكان إقامتهم في ظروف الأزمة الاقتصادية. ولا يواجهون مشكلة الحفاظ على مراعي الرنة وأماكن الصيد والتجمع التقليدية وما إلى ذلك، مما يضمن أسلوب الحياة التقليدي.

يريد التتار العمل وفقًا لتعليمهم ومهنتهم: المهندسين والمدرسين والمحامين والأطباء وأساتذة الجامعات. إنهم يريدون ممارسة الأعمال والتجارة وما إلى ذلك، كما فعلوا في جمهوريات آسيا الوسطى. إنهم لا يبنون مساكن مميزة لـ "الشعوب الأصلية" التي تعيش أسلوب حياة تقليدي، بل يتلقون أو يبنون أكواخًا مكونة من 2-3 طوابق على قطع أراضي مخصصة. ولذلك، فإن تقديم المساعدة لهم لا ينبغي أن يشمل التدابير المنصوص عليها في اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169.

9. لا توجد أسس تاريخية أو قانونية لإدخال تعديلات على التشريعات الحالية لأوكرانيا وجمهورية القرم بهدف تأمين وضع "المجتمع العرقي الأصلي في أوكرانيا" من الناحية التشريعية لتتار القرم، لأنهم ليسوا كذلك هذه.

10. إن شرط التمثيل المضمون للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم في المجلس الأعلى وهيئات الحكم الذاتي المحلية والسلطة التنفيذية لشبه جزيرة القرم على أساس وطني (الحصص الوطنية) لا أساس له من الصحة أيضًا، لأنهم ليسوا مجموعة وطنية أصلية تقود نظامًا تقليديًا. أسلوب الحياة، وبسبب هذا يتطلب حماية خاصة بموجب القانون.

كما تبين الممارسة، فإن المجموعة العرقية المكونة من 244 ألف 637 شخصًا يعيشون في شبه جزيرة القرم (وفقًا للمديرية الرئيسية للشؤون الداخلية في شبه جزيرة القرم التابعة لوزارة الشؤون الداخلية لأوكرانيا اعتبارًا من 1 فبراير 1997)، وتشكل حوالي 10٪ من سكان شبه جزيرة القرم. ويجوز لمجموع السكان، على أساس معايير الانتخابات الديمقراطية العامة، أن يرسلوا ممثليهم إلى الهيئات الحكومية على جميع المستويات. أنشأ التتار هياكلهم السياسية القوية ونخبتهم السياسية في فترة قصيرة من الزمن. لقد عززوا مكانتهم في الاقتصاد بشكل كبير. لديهم وسائل إعلام على نطاق أوسع بكثير من القوى السياسية الأخرى في شبه جزيرة القرم. إنهم يؤثرون بنشاط على العمليات السياسية في شبه جزيرة القرم وأوكرانيا.

ظاهريًا، من أجل دمج التتار بشكل أفضل في مجتمع القرم، تم منحهم مقاعد في برلمان القرم في دورته الأولى (1994) على أساس الحصص الوطنية "للشعوب المرحلة"، لفترة انتخابية واحدة. وقد أظهرت الممارسة أن هذا الإجراء غير مبرر.

وكانت الحصص المقدمة مضخمة بشكل كبير ولم تتوافق مع حصة الناخبين التتار في الهيئة الانتخابية في شبه جزيرة القرم. تم استخدام المقاعد في البرلمان من قبل أصحابها للتآمر السياسي، ومن قبل البعض لإثراء أنفسهم، ولكن ليس لحماية مصالح ما يسمى "المواطنين الأصليين".

وكما يشير الباحثون، فقد ظهرت اتجاهات متناقضة في موقف قادة الحركة الوطنية للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم من مسألة الحقوق السياسية للتتار منذ عام 1993.

استناداً إلى برنامج "سبل تقرير المصير لشعب تتار القرم" الذي وضعه مركز موسكو للدراسات العرقية والسياسية والإقليمية، برئاسة مستشار رئيس الاتحاد الروسي إي. باين، قيادة الحركة الوطنية التتارية في عام 1993 طرح فكرة الاعتراف بوضع "السكان الأصليين" لتتار القرم وتوسيع نطاقه ليشمل المبادئ الناشئة عن الوثائق الدولية الخاصة، وقبل كل شيء، اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169 (1989) "الشعوب الأصلية والقبلية المستقلة" بلدان".

وقد أدى ذلك إلى وضع مثير للاهتمام إلى حد ما، حيث تسترشد الحركة الوطنية اليوم بنهجين حصريين تقريبًا لمشكلة تنفيذ العادات السياسية للتتار.

يعتمد أحدهما على اعتبار المجموعة العرقية بأكملها مجموعة اسمية وتحتوي على مطلب استعادة "دولتها الوطنية" (في الوقت نفسه، تم تقديم صياغة جديدة في "kurultai" الثالث، والتي بموجبها يتم تقديم الدولة الوطنية تهدف الحركة إلى تحقيق "تقرير المصير على مبدأ الأراضي الوطنية"، ولا تغير شيئًا جوهريًا، لأنها، تمامًا مثل المطالبة بـ "الدولة الوطنية"، تفترض إنشاء أولوية سياسية للتتار على المجموعات العرقية الأخرى). والثاني يأتي من الاعتراف الفعلي بوضع الأقلية العرقية للتتار، وأحد أصنافها “الشعوب الأصلية”.

ويبدو أن قادة "المجلس" وإيديولوجييه لا يلاحظون أن الاعتراف بالتتار باعتبارهم "سكانًا أصليين" بالمعنى القانوني الدولي يستبعد تلقائيًا الاعتراف بحقهم في "دولة".

ويبدو أن هذا الأخير يشير إلى أن تخفيف مواقف الحركة يعد خطوة تكتيكية لتحقيق المزيد من النجاح في تنفيذ الأهداف الواردة في "إعلان السيادة الوطنية لتتار القرم". وحقيقة أن الصياغة الجديدة لمطلب الدولة ليست أكثر من توضيح للموقف السابق، وليست تغييرا كبيرا، لا يخفى على قادة الحركة أنفسهم: “إن توضيح الأهداف البرنامجية للحركة كان "نجاح كبير"، قال النائب الأول لرئيس "المجلس" في صيف عام 1996. ر. شوباروف: "أعتقد أنه مع اعتماد هذا التوضيح، لم يعد من الممكن ظهور أي تكهنات بشأن موضوع تتار القرم". لسوء الحظ، فإن مجال التكهنات لم يتضاءل على الإطلاق، لأن وثائق "الكورولتاي" الثالثة لا تراجع بأي حال من الأحوال النقاط الرئيسية في "إعلان السيادة الوطنية لتتار القرم"، والتي لا تزال الوثيقة المحددة الرئيسية لتتار القرم. الحركة.

يؤدي هذا الظرف إلى تعقيد عملية البحث عن طرق مقبولة لمراعاة العادات السياسية للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم في عملية بناء الدولة الحديثة في أوكرانيا. إن المفاهيم الحالية التي طرحها قادة الحركة الوطنية، أولا، لا تأخذ في الاعتبار إلى حد كبير الحقائق السياسية والعرقية والقانونية، وثانيا، تتعارض مع بعضها البعض.

وبالتالي، وبالنظر إلى ما سبق، إن استخدام مصطلح "السكان الأصليين" فيما يتعلق بالتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم أمر غير مقبول.

جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي هي جزء من أوكرانيا - دولة مستقلة تشكلت بعد انهيار الاتحاد السوفييتي في نهاية عام 1991 (من 1922 إلى 1991 - ثاني أهم جمهورية اتحادية في الاتحاد السوفيتي).

تبلغ مساحة شبه جزيرة القرم 27 ألف متر مربع. كم عدد السكان عام 1994 - 2.7 مليون نسمة. عاصمتها سيمفيروبول. في جنوب شبه جزيرة القرم توجد مدينة سيفاستوبول الساحلية، التي كانت قاعدة الدعم لأسطول البحر الأسود لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (في عام 1996، تم تقسيم الأسطول بين أوكرانيا - البحرية الأوكرانية، وروسيا - أسطول البحر الأسود؛ ويتمركز كلا الأسطولين في سيفاستوبول، بالاكلافا وقواعد أخرى على الساحل الجنوبي الغربي لشبه جزيرة القرم). أساس الاقتصاد هو السياحة والزراعة. تتكون شبه جزيرة القرم من ثلاث مناطق ثقافية ومناخية: سهوب شبه جزيرة القرم وجبل القرم والساحل الجنوبي (في الواقع الجنوب الشرقي) لشبه جزيرة القرم.

قصة. تتار القرم

إحدى الدول التي ظهرت من أنقاض القبيلة الذهبية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر كانت خانية القرم وعاصمتها بخشيساراي. يتألف سكان الخانات من التتار، وينقسمون إلى 3 مجموعات (السهوب والسفح والجنوب)، والأرمن، واليونانيين (الذين يتحدثون اللغة التتارية)، ويهود القرم، أو القرمشاك (الذين يتحدثون اللغة التتارية)، والسلاف، والقرائين (التركية). الأشخاص الذين يعتنقون لغة خاصة لا يعترفون بالتلمود، وحركة اليهودية ويتحدثون لغة خاصة قريبة من تتار القرم)، والألمان، وما إلى ذلك.

تنسب تقاليد تتار القرم انتشار الإسلام في شبه جزيرة القرم إلى أصحاب النبي محمد (s.a.v.)- مالك الأشتر وغازي منصور (القرن السابع). تم بناء أقدم مسجد مؤرخ - 1262 - في مدينة سولخات (شبه جزيرة القرم القديمة) على يد أحد مواطني بخارى. من القرن السادس عشر أصبحت شبه جزيرة القرم أحد مراكز الحضارة الإسلامية في القبيلة الذهبية؛ ومن هنا تم تنفيذ أسلمة شمال القوقاز. كانت مدرسة Zindzhirli، التي تأسست على مشارف بخشيساراي عام 1500، مشهورة جدًا. كان جنوب شبه جزيرة القرم موجهًا تقليديًا نحو تركيا، بينما احتفظ الشمال بممتلكات قبيلة السهوب. ومن بين الطرق الصوفية الشائعة في شبه جزيرة القرم ميليفيا، هالفيتي(كلاهما جاء من تركيا، والأخير من مدينة سيواس)، النقشبندية، ياسويا(سيطر الأول تقليديًا على الحشد الذهبي بأكمله؛ وجاء الأخير في القرن السابع عشر؛ وكان كلاهما منتشرًا بين سكان السهوب).

كان غزو القوات الروسية للخانية في القرن الثامن عشر بمثابة بداية استعمار شبه جزيرة القرم وهجرة مجموعات كبيرة من السكان التتار من شبه جزيرة القرم إلى تركيا. توقفت خانية القرم عن الوجود في عام 1783، وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الروسية تحت اسم محافظة توريد (تافريتشيسكي تشيرسونيسوس). في ذلك الوقت كان هناك حوالي 1530 مسجدًا وعشرات المدارس الدينية teke.

في نهاية القرن الثامن عشر، شكل تتار القرم غالبية سكان شبه جزيرة القرم - 350-400 ألف شخص، ولكن نتيجة هجرتين إلى تركيا في تسعينيات القرن الثامن عشر (100 ألف شخص على الأقل) و1850-60. (ما يصل إلى 150 ألف) كانوا أقلية. حدثت الموجات التالية من هجرة التتار إلى تركيا في 1874-1875؛ ثم - في بداية تسعينيات القرن التاسع عشر (ما يصل إلى 18 ألفًا) وفي 1902-1903. في الواقع، بحلول بداية القرن العشرين. وجد معظم تتار القرم أنفسهم خارج وطنهم التاريخي.

بعد عام 1783، وحتى تشكيل جمهورية القرم الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي، كان تتار القرم جزءًا من مقاطعة توريد (مقسمة إلى مقاطعات: سيمفيروبول، إيفباتورسكي، فيودوسيا /القرم نفسها/، بيريكوبسكي /جزئيًا في شبه جزيرة القرم/، دنيبر وميليتوبول /) أراضي أوكرانيا الداخلية/ - في المناطق الثلاثة الأخيرة عاش التتار أيضًا في المناطق - في الواقع نوجايس). في شبه جزيرة القرم نفسها، في بداية القرن العشرين، عاش التتار بشكل مضغوط في المنطقة: من بالاكلافا إلى سوداك ومن كاراسوبازار (بيلوغورسك) إلى يالطا؛ وفي شبه جزيرة كيرتش وترخانكوت؛ في منطقة ايفباتوريا. على شاطئ خليج سيفاش. كانت أكبر مجموعات سكان البلدة من التتار في بخشيساراي (10 آلاف شخص)، سيمفيروبول (7.9 ألف)، إيفباتوريا (6.2 ألف)، كاراسوبازار (6.2 ألف)، فيودوسيا (2.6 ألف) وكيرش (2 ألف). المراكز الثقافية للتتار كانت بخشيساراي وكاراسوبازار. بحلول عام 1917، انخفض عدد المساجد في شبه جزيرة القرم إلى 729.

يتألف تتار القرم من ثلاث مجموعات عرقية فرعية: تتار السهوب (تتار نوجاي)، تتار سفوح الجبال. (تات، أو تاتلار)، تتار الساحل الجنوبي (يالي بويليو); تبرز مجموعة Nogai بشكل خاص (نوجاي، نوجايلار)ممزوجة بتتار السهوب ؛ في بعض الأحيان يتم تمييز تتار القرم المركزي (اورتا يولاك). وكان الاختلاف بين هذه المجموعات في العرق، واللهجة، والثقافة التقليدية. في أماكن ترحيل تتار القرم - أوزبكستان، طاجيكستان، إلخ - اختفى هذا التقسيم عمليًا، واليوم أصبحت الأمة موحدة تمامًا.

في عام 1921، تم تشكيل جمهورية القرم الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي كجزء من روسيا السوفياتية. وفقا لتعداد عام 1939، بلغ عدد تتار القرم 218.8 ألف نسمة، أو 19.4٪ من سكان جمهورية ASSR. في عام 1944، تم ترحيل جميع تتار القرم من شبه جزيرة القرم إلى آسيا الوسطى وكازاخستان - 188.6، أو 194.3، أو 238.5 ألف شخص (وفقًا لمصادر مختلفة). انتقل الروس والأوكرانيون إلى شبه جزيرة القرم من مختلف مناطق الاتحاد السوفييتي، وتم تدمير جميع الآثار المادية والروحية لحضارة القرم التتارية الإسلامية، حتى النوافير الموجودة في المساجد. تمت إزالة جميع المواد المتعلقة بثقافة مسلمي القرم من جميع الكتب المرجعية والموسوعات.

بدأ الاضطهاد الديني في شبه جزيرة القرم، كما هو الحال في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي، مباشرة بعد الثورة. حتى عام 1931، تم إغلاق 106 مساجد في جمهورية القرم الاشتراكية السوفياتية (تم تسليم سيفاستوبول، على سبيل المثال، لأسطول البحر الأسود) ودارين للصلاة للمسلمين، تم هدم 51 منها على الفور. بعد عام 1931، حدثت موجة ثانية مناهضة للدين، ونتيجة لذلك تم تدمير أروع مساجد بخشيساراي وإيفباتوريا وفيودوسيا ويالطا وسيمفيروبول، ببطء أو تدميرها على الفور. سمح الاحتلال الألماني لشبه جزيرة القرم في 1941-1944 مؤقتًا باستعادة الحرية الدينية النسبية. بعد ترحيل التتار عام 1944، تم تسليم جميع المساجد التي نجت بحلول ذلك الوقت إلى السلطات الجديدة في شبه جزيرة القرم، ثم تم تدمير معظمها. بحلول الثمانينات لم يتم الحفاظ على مسجد واحد في حالة مرضية على أراضي شبه جزيرة القرم.

تحتوي مكتبات قصر خان وأقدم مدرسة زنجيرلي في بخشيساراي على آلاف عناوين الكتب المكتوبة بخط اليد. تم تدمير كل هذا مع فقدان استقلال شبه جزيرة القرم وبدأ في الانتعاش في نهاية القرن التاسع عشر. في 1883-1914، نشر إسماعيل بك غاسبرينسكي، أحد القادة المسلمين البارزين في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية، أول صحيفة تتارية القرم "Terdzhiman" في بخشيساراي. في الأعوام 1921-1928، تم نشر العديد من الكتب والأدبيات الأخرى بهذه اللغة (الكتابة: قبل عام 1927 - العربية، في 1928-1939 ومن 1992 - اللاتينية، في 1939-1992 - السيريلية). بعد ترحيل تتار القرم، تم تدمير جميع الكتب المكتوبة باللغة التتارية القرمية من المكتبات والمجموعات الخاصة. [في عام 1990، تم افتتاح أول مكتبة تتارية القرم في وسط سيمفيروبول (في عام 1995 حصلت على وضع جمهوري). الآن مبنى المكتبة بحاجة إلى إعادة البناء.]

في عام 1954، بأمر من هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم نقل منطقة القرم من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية (بينما بقي وضع سيفاستوبول، التي كانت مدينة تابعة للجمهورية (روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية)، " معلقة في الهواء"). تمت استعادة جمهورية القرم الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي بعد استفتاء على وضعها في عام 1991 (من عام 1992 - جمهورية القرم، في وقت لاحق - جمهورية كازاخستان المتمتعة بالحكم الذاتي).

منذ الستينيات، عندما أصبح من الواضح أن قيادة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لن تعيد تتار القرم إلى وطنهم (على عكس الشيشان المرحلين والعائدين، والإنغوش، والقاراتشاي، والبلقار، وما إلى ذلك)، ظهر تتار جدد في صفوف القرم الحركة الوطنية التتارية، قادة شباب، من بينهم مصطفى جميل، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لمنظمة الحركة الوطنية التتارية القرمية (OKND). تم تشكيل OKND بحلول عام 1989 على أساس "مجموعة المبادرة المركزية"، التي تم إنشاؤها عام 1987 في أوزبكستان. حتى منتصف التسعينيات، عندما أصبحت عودة التتار ظاهرة لا رجعة فيها، خلقت سلطات الاتحاد السوفييتي، ثم أوكرانيا المستقلة وشبه جزيرة القرم، كل أنواع العقبات أمام عودة هؤلاء الأشخاص، وصولاً إلى المذبحة الدموية في الصيف. - خريف عام 1992 في ضواحي الوشتا محاولة تحويل المواجهة بين التتار وسلطات وزارة الداخلية إلى حرب عرقية. فقط المستوى العالي لتنظيم التتار والنظام الواضح للحكم ساهم في ذلك الوقت والآن في تحقيق الأهداف التي تواجه الأمة - البقاء على قيد الحياة واستعادة شبه جزيرة القرم. بحلول منتصف التسعينيات. التي كانت موجودة في أواخر الثمانينات فقدت معناها. ترسيم حدود الحركة الوطنية التتارية (NDKT - محافظة، موالية للنظام السوفييتي، بقيادة يو. عثمانوف حتى وفاته عام 1993، وOKND الراديكالية). أعلى هيئة للحكم الذاتي لتتار القرم هي كورولتاي (تُقرأ "كورولتاي الأولى" كما عُقدت في عام 1917؛ والثانية في عام 1991؛ وتم انعقاد كورولتاي الثالثة في عام 1996)، والتي تشكل المجلس. وأُعيد انتخاب زعيم تتار القرم مصطفى جميل رئيساً للمجلس للمرة الأخيرة.

	تعداد 1937		تعداد 1939		تعداد 1989
المجموع	990-1000 ألف		1126.4 ألف		حوالي 2500 ألف
الروس	476 الف	47,6%	558.5 ألف	46,6%	1617 الف	65%
تتار القرم	206 الف	20,7%	218.9 ألف	19,4%	نعم. 50 ألف	نعم. 2%
الأوكرانيين	128 الف	12,9%	154.1 ألف	13,7%	622 الف	25%
اليهود	55 الف	5,5%	65.5 ألف	5,8%	17 الف	0,7%
الألمان	50 ألف	5,1%	51.3 ألف	4,6%
اليونانيون			20.7 ألف	1,8%	2.4 ألف
البلغار			17.9 ألف	1,4%
الأرمن			13 الف	1,1%	2.8 ألف
البولنديين					6.1 ألف
المولدوفيون					6 آلاف
تشوفاش					4.6 ألف
موردفا					4.5 ألف

تاريخ	عدد التتار في شبه جزيرة القرم	عدد الوافدين إلى شبه جزيرة القرم	إجمالي عدد التتار (مجموع البيانات ****)
1979	5 كيلو #
1987، ربيع	17.4 ألف*/ # - لعام 1989
1987، يوليو	20 ألف*
1989	حوالي 50 ألف**/ 38.4 ألف ****/ #	لعام 1989 - 28.7 ألف****
1990، مايو	83 ألف #	رسمي 35 ألف**/ 33.8 ألف****
1990، أكتوبر	120 الف		100.9 ألف
1991، يوليو	135 الف*/**	41.4 ألف****	142.3 ألف
1991، نوفمبر	147 ألف*** = مواطن غير أوكراني
1992، مايو-يوليو	173 الف*	13.7 ألف من أوزبكستان***/ المجموع 27.6 ألف****	169.9 ألف
1992، سبتمبر	200 ألف*
1993، يوليو	270 الف ** (؟؟؟)	19.3 ألف****	189.2 ألف (؟)
1993، النهاية	240-250 ألف*
1994		10.8 ألف****	200 ألف (؟)
1995		9.2 ألف****	209.2 ألف (؟)
1996، منتصف		3.6 ألف****	212.8 ألف (؟)
1997، نهاية	أكثر من 250 ألف*** أو 248.8 ألف***

المصادر: * - "الحركة الوطنية لتتار القرم".
** - "شعوب روسيا"، الموسوعة.
*** - منشورات في مجلة "NG" (يونيو 1996، ديسمبر 1997).
**** - "راية الإسلام"، ج5 (09) 1997.
# - "تتار القرم. مشاكل العودة إلى الوطن". ص85 (حسب المجلس).

إذا كان في ربيع عام 1987 كان هناك 17.4 ألف تتار القرم فقط في شبه جزيرة القرم، وفي يوليو 1991 - 135 ألفًا، ثم في يوليو 1993 كان هناك بالفعل 270 ألفًا (؟؟) (وفقًا لمصادر أخرى، بحلول عام 1996 فقط كان عدد التتار يصل إلى 250 ألف شخص، وتشير حسابات الخبراء إلى أن عدد التتار كان 220 ألفًا مع بداية عام 1997). ومن بين هؤلاء، بقي 127 ألف (؟؟) مواطنين من أوزبكستان وطاجيكستان وروسيا، حيث أن الحكومة تعقد عملية الحصول على الجنسية الأوكرانية (وفقًا للمديرية الرئيسية لوزارة الشؤون الداخلية لأوكرانيا، تم تسجيل 237 ألف تتار بحلول عام 1996). ). "كومنولث NG" (ј6، 1998، ص 4) ذكر الرقم 260 ألفًا - إجمالي التتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، منهم 94 ألفًا من مواطني أوكرانيا يعودون إلى أماكن ميلادهم وإقامة أسلافهم، على الرغم من أنه يُعرض عليهم الاستقرار حصريًا في منطقة السهوب من شبه جزيرة القرم. الهدف الاستراتيجي للمجلس هو تحويل شبه جزيرة القرم إلى دولة وطنية لتتار القرم. حاليًا، يقترب العدد النسبي للتتار من 10٪ من إجمالي سكان شبه جزيرة القرم؛ وفي مناطق معينة - سيمفيروبول، وبيلوجورسكي، وبخشيساراي، ودجانكوي - وصلت حصتها إلى 15-18٪. أدت عودة التتار إلى وطنهم إلى تجديد البنية العمرية لسكان شبه جزيرة القرم إلى حد ما، وخاصة بشكل ملحوظ في المناطق الريفية (تبلغ نسبة الأطفال تحت سن 15 عامًا، وفقًا لبعض البيانات، 32٪ بين التتار). لكن هذا التأثير محدود النطاق - بسبب استنفاد إمكانات الهجرة (بين التتار المتبقين في آسيا الوسطى، يهيمن كبار السن)، بسبب أعلى معدل وفيات الرضع بين التتار (معدل الخصوبة 8-14%، و معدل الوفيات - 13-18٪))، بسبب الظروف الاجتماعية والمعيشية الصعبة والبطالة وتدهور نظام الرعاية الصحية.

ولا يزال حوالي 250 ألف تتار القرم، بحسب المجلس، يعيشون في الأماكن التي تم ترحيلهم فيها (الخبراء ينتقدون هذه المعلومات بشدة، ويلقيون عليها ظلالاً كبيرة من الشك؛ ويمكننا أن نتحدث عن ما لا يزيد عن 180 ألف تتار، منهم 130 ألفاً). - في جمهوريات آسيا الوسطى والباقي - في روسيا وأوكرانيا). في شبه جزيرة القرم الحالية، يعيش التتار بشكل مكتظ في أكثر من 300 قرية وبلدة ومنطقة صغيرة، 90٪ منها عبارة عن مباني مبنية ذاتيًا دون إمدادات الكهرباء، وما إلى ذلك. حوالي 120 ألف تتار ليس لديهم سكن دائم. ويبلغ عدد التتار العاطلين عن العمل نحو 40 ألفاً، وأكثر من 30 ألفاً يعملون خارج تخصصهم. من 40 إلى 45٪ من التتار البالغين لا يمكنهم المشاركة في الانتخابات، لأن ليس لديك الجنسية الأوكرانية (يجب التحقق من جميع البيانات بعناية، لأن الكثير منها لا يتطابق مع بعضها البعض).

وفقا لتعداد عام 1989، كان هناك 271.7 ألف تتار القرم في الاتحاد السوفياتي السابق. ثم قام العديد من تتار القرم بإخفاء جنسيتهم الحقيقية؛ وفقا لحسابات البحث، نحن نتحدث عن رقم 350 ألف تتار القرم. وفقا للمجلس، يعيش حوالي 5 ملايين "أتراك القرم" في تركيا اليوم - أحفاد التتار الذين تم طردهم من شبه جزيرة القرم في القرنين السابع عشر والثامن عشر. (يقدر ر. لاندا عدد "أتراك القرم" بمليوني شخص، ودامير إسخاكوف - بمليون شخص، ويعتقد الباحثون الأكثر انتقادًا لهذه المشكلة (ستارتشينكو) أن الحد الأقصى لعدد "أتراك القرم" الذين لم يندمجوا تمامًا بالإضافة إلى ذلك، فإن الأجزاء التاريخية لأمة تتار القرم هي البودجاك، أو تتار دوبروجيا، الذين يعيشون في رومانيا (21 ألفًا، أو 23-35 ألفًا - د. إسخاكوف)، وبلغاريا (5، أو 6 ألف) وفي تركيا في منطقة بورصة. بالإضافة إلى تتار شبه جزيرة القرم ودوبروجة أنفسهم، فإن الجزء الثالث من الأمة الذي تشكل في خانية القرم السابقة بعد انهيار القبيلة الذهبية كان تتار كوبان (منطقة كراسنودار الحديثة في روسيا) - الذين هاجروا بالكامل إلى تركيا، إما دمرتها القوات الروسية، أو أصبحت جزءًا من النوجاي والقوزاق في كوبان في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

وفقا لقانون عام 1993، حصل تتار القرم على 14 مقعدا (من أصل 98) في برلمان القرم - المجلس الأعلى. ومع ذلك، سعى المجلس إلى حصة 1/3 من جميع ولايات النواب + ولاية واحدة - من أجل منع اعتماد القوانين التي أثرت على مصالح التتار. حتى الآن، لم يتم الاعتراف بمجلس تتار القرم كهيئة شرعية من قبل سلطات القرم أو السلطات الأوكرانية. لا ينص دستور شبه جزيرة القرم الجديد، الذي تم اعتماده في نوفمبر/تشرين الثاني 1995، على تخصيص حصة برلمانية للسكان الأصليين والمُبعدين. كما أن دستور أوكرانيا الجديد، الذي اعتمده البرلمان الأوكراني في عام 1996، في القسم "جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي"، لا ينص أيضًا على مفهومي الشعوب "الأصلية" أو "المرحَّلة".

انتخابات برلمان القرم التي جرت في ربيع عام 1998 لم تمنح التتار مقعدًا واحدًا (تم انتخاب تتار القرم الوحيد في المجلس الأعلى الجديد على قائمة الحزب الشيوعي)؛ تم انتخاب اثنين من تتار القرم (بما في ذلك مصطفى جميل) لعضوية برلمان أوكرانيا - وفقًا لقوائم روخ.

الإدارة الروحية لمسلمي القرم

تم إنشاء أول DUM في شبه جزيرة القرم في عهد القيصر ألكسندر الأول في عام 1788 (Tauride DUM، ومركزها في سيمفيروبول). في العشرينيات تمت تصفية DUM (في عام 1924 تم إنشاء إدارة الشؤون الدينية الشعبية الإسلامية المركزية في القرم، برئاسة المفتي، والتي اختفت قريبًا). وفي 1941-1944، أثناء احتلال الألمان لشبه جزيرة القرم، سمحوا للتتار باستعادة مساجدهم (تم افتتاح 250 مسجدًا) ومدارسهم الدينية؛ وتم إنشاء "لجان إسلامية"، لكن لم يُسمح بعودة المفتي. وفي عام 1991، تم تشكيل الكاديات (الإدارة الروحية) لمسلمي القرم، والتي كانت تتمتع بوضع المكاتبات داخل DUMES. كان أول مفتي لشبه جزيرة القرم هو سيد جليل إبراجيموف (في عهده، في عام 1995، ضمت المديرية الروحية الإسلامية 95 أبرشية؛ وهو الأكثر معرفة بالقراءة والكتابة في جيله بين تتار القرم، وتخرج من مدرسة بخارى والمعهد الإسلامي في طشقند)؛ وفي عام 1995، أصبح نوري مصطفاييف مفتيًا، وكانت علاقته أكثر حيادية من سلفه مع رئيس المديرية الروحانية الإسلامية في أوكرانيا أ. تميم (زعيم الحباشين، غير المعترف به من قبل تتار أوكرانيا، والذي يتمتع بعلاقات جيدة جدًا مع حكومة أوكرانيا والدعم من القوقازيين واللبنانيين والعرب الفلسطينيين، وما إلى ذلك الشافعيين)، وعلاقات أفضل مع الأتراك (ولكن أقل معرفة بالقراءة والكتابة في مجال الإسلام). [لقد ذهب سعيد جليل حضرة الآن للدراسة في الرياض.]

يتم تقديم المساعدة لتتار القرم في استعادة ثقافتهم الوطنية ودينهم من قبل المنظمات الحكومية والخاصة في تركيا، والمنظمات الخيرية من الدول العربية والإسلامية. وهم يمولون بناء المساجد في القرى الجديدة التي بناها التتار. لكن ترميم المساجد القديمة في مدن شبه جزيرة القرم، فضلاً عن المساعدة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية لتتار القرم، يتطلب مشاركة أكثر نشاطاً من جانب الدول الإسلامية.

حاليًا، تم تسجيل 186 مجتمعًا إسلاميًا في شبه جزيرة القرم، ويعمل 75 مسجدًا (يونيو 1998)، معظمها مبانٍ معدلة. في ديسمبر 1997، احتل المجتمع المسلم في بخشيساراي، بدعم من المجلس، مسجدًا على أراضي متحف قصر خان.

القرائيون

القرائيون (Karai، Karaylar - من "القراء" العبريين) هم شعب تركي يتحدث لغة تركية خاصة (اللغة القرائية لمجموعة كيبتشاك الفرعية، الكتابة يهودية)، يعتنقون تيارًا خاصًا لليهودية - القرائية، أو القرائية، تأسست في القرن الثامن على يد يهودي بلاد ما بين النهرين بن داود. يتعرف القرائيون على العهد القديم (التوراة والكتب الأخرى)، لكنهم، على عكس اليهود الآخرين، لا يعترفون بالتلمود. على الرغم من وجود أكثر من 20 ألفًا من القرائين في جميع أنحاء العالم - في مصر (القاهرة)، وإثيوبيا، وتركيا (إسطنبول)، وإيران، والآن بشكل رئيسي في إسرائيل - فإن القرائين القرم (وأحفادهم في ليتوانيا وبولندا وأوكرانيا وروسيا) تعتبر مجموعة عرقية خاصة، ترتبط بالقرائيين في الشرق الأوسط بدين واحد فقط، ولكن لها أصل مختلف ولغة أصلية مختلفة. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا من أصلهم، فإنهم من نسل الخزر (كانت شبه جزيرة القرم جزءًا من خازار كاجانات)، الذين اعتنقوا اليهودية. بعد هزيمة الخزر في القرن العاشر، اندمج الجزء الأكبر من الخزر مع الشعوب الأخرى (كما يقول دوجلاس ريد في كتابه “مسألة صهيون” استنادًا إلى أعمال بعض المؤرخين، لم تتمكن مثل هذه الكتلة الكبيرة من الناس من استيعابها) دون أن يتركوا أثراً؛ أحفاد الخزر الذين اعتمدوا لغات جيرانهم، أما الذين لم يغيروا دينهم، كما يقول د. ريد، فهم اليهود الأشكناز من دول أوروبا الشرقية: الدولة الليتوانية البولندية. ، الإمبراطورية الروسية، رومانيا، وما إلى ذلك)، في حين بقي جزء أصغر، والذي يبدو أنه كان لديه اختلافات عن الخزر الآخرين، في شبه جزيرة القرم وتحول إلى القرائيين. لقد عاشوا في شبه جزيرة القرم في المدن المحصنة تشوفوت كالي ومانغوب كالي، واحتلوا مكانة مشرفة للغاية في بلاط خان. في نهاية القرن الرابع عشر، ذهب جزء من القرائيين، مع حشد صغير من تتار القرم، إلى ليتوانيا، إلى الدوق الأكبر فيتوتاس، الذي استقرهم حول مدينة تراكاي وضمن لهم حرية الدين واللغة (أحفاد ومن هؤلاء التتار هم التتار الليتوانيون الحديثون، ويبلغ عدد أحفاد القرائيين حوالي 300 شخص - لا يزالون يعيشون في تراكاي، وهم الوحيدون الذين حافظوا على اللغة القرائية). ثم استقرت مجموعة أخرى من القرائين في غاليسيا وفولين (لوتسك، غاليتش، كراسني أوستروف، إلخ - غرب أوكرانيا الحديثة). تطورت مجموعات تراكاي وجاليش-لوتسك بشكل مستقل عن قرائيي القرم. عندما ضمت روسيا شبه جزيرة القرم عام 1783، أراد الأتراك إجلاء القرائيين إلى ألبانيا. ومع ذلك، فإن الحكام الروس، بدءا من كاثرين الثانية، يعاملونهم بشكل إيجابي (على عكس موقفهم تجاه اليهود). كان القرائيون أصحاب مزارع التبغ والفواكه ومناجم الملح (كان اليهود حرفيين وتجارًا صغارًا). في عام 1837، تم تشكيل الإدارة الروحية التوريدية للقرائيين (قياسًا على الإدارة الروحية للمسلمين)؛ كان مقر إقامة الجهام - رئيس رجال الدين القرائيين - هو إيفباتوريا. خلال الثورة والحرب الأهلية في روسيا 1918-1920. وشارك فيها القرائيون بشكل رئيسي إلى جانب البيض. بعد الثورة، تم إغلاق جميع المباني الدينية للقرائيين (كيناس) في شبه جزيرة القرم، بما في ذلك كيناسا المركزية في يفباتوريا، حيث تم إنشاء متحف الإلحاد (حتى الأربعينيات من القرن الماضي، كان كيناسا القرائين الوحيد يعمل في تراكاي، ليتوانيا). تم تدمير المكتبة الوطنية - "كاراي بيتيكليجي". بعد وفاة آخر جاهان في أواخر الثمانينات. ولم يتم اختيار أحد مكانه، وبالتالي كادت المؤسسات الدينية أن تنهار.

وفي عام 1897، بلغ العدد الإجمالي للقرائين في روسيا 12.9 ألفًا. كان هناك 9 آلاف قرائي داخل حدود الاتحاد السوفييتي في عام 1926، و5 آلاف في الخارج (معظمهم ليتوانيا وبولندا). في عام 1932 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - 10 آلاف (بشكل رئيسي في شبه جزيرة القرم)، في بولندا وليتوانيا - حوالي 2 ألف. قبل الحرب، كان هناك حوالي 5 آلاف قارئ في شبه جزيرة القرم. خلال الحرب، لم يضطهد الألمان القرائيين (على عكس اليهود)، وكان هناك أمر خاص من وزارة الداخلية الألمانية (1939) بأن "علم النفس العنصري" للقارائيين لم يكن يهوديًا (على الرغم من أن القرائيين في كراسنودار ونوفوروسيسك تعرضوا للاضطهاد). ومع ذلك، بعد الحرب، تكتسب عملية هجرة القرائيين إلى الخارج، وقبل كل شيء إلى إسرائيل، والأهم من ذلك، الاستيعاب القوي من قبل الروس، زخمًا تدريجيًا. في عام 1979، كان هناك 3.3 ألف قرائي في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي، منهم 1.15 ألف في شبه جزيرة القرم. في عام 1989 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - 2.6 ألف، منها في أوكرانيا - 1.4 ألف (بما في ذلك في شبه جزيرة القرم - 0.9 ألف، وكذلك في غاليسيا، فولين، أوديسا)، في ليتوانيا - 0.3 ألف، في روسيا - 0.7 ألف التسعينيات. تكثفت الحركة الوطنية، وتم افتتاح كيناس في فيلنيوس، خاركوف، ومن المخطط فتح كيناس في إيفباتوريا. ومع ذلك، فإن الاتجاه الواضح نحو تراجع الوعي الذاتي الوطني لا يترك فرصة كبيرة لهذه الأمة. باستثناء القرائيين في ليتوانيا، لا يعرف اللغة إلا الجيل الأكبر سناً.

اليوم لا يوجد أكثر من 0.8 ألف قرائي في شبه جزيرة القرم، أي 0.03٪ من سكان شبه جزيرة القرم. باستخدام وضع "السكان الأصليين في شبه جزيرة القرم" (جنبًا إلى جنب مع تتار القرم وكريمتشاك)، كان لديهم مقعد واحد (من أصل 98) في برلمان الجمهورية، وفقًا لتعديلات قانون "انتخابات المجلس الأعلى" مجلس القرم"، الذي تم اعتماده في 14 أكتوبر 1993 (الدستور الجديد لشبه جزيرة القرم لعام 1995 والدستور الجديد لأوكرانيا في عام 1996 يحرمهما من هذه الحصة).

كريمتشاكس

كريمشاك (يهود القرم) يعيشون في شبه جزيرة القرم منذ العصور الوسطى. لقد تميزوا عن مجموعات اليهود الأخرى (الأشكناز وغيرهم) الذين ظهروا في شبه جزيرة القرم في وقت لاحق - في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر - بلغتهم المنطوقة (لهجة خاصة بلغة تتار القرم) وطريقة حياتهم التقليدية. في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. وكان مركزهم الرئيسي مدينة كافا (فيودوسيا الحديثة)، في نهاية القرن الثامن عشر. - كاراسو بازار (بيلوجورسك الحديثة)، منذ عشرينيات القرن العشرين - سيمفيروبول. في القرن التاسع عشر، كان كريمتشاك مجتمعًا صغيرًا فقيرًا يعمل في الحرف والزراعة والبستنة وزراعة الكروم والتجارة. في بداية القرن العشرين. عاش كريمشاك أيضًا في ألوشتا، ويالطا، وإيفباتوريا، وكيرش، وكذلك خارج شبه جزيرة القرم - في نوفوروسيسك، وسوخومي، وما إلى ذلك. وشارك ممثلو كريمتشاك في الحركة الصهيونية. في 1941-1942 مات معظم سكان القرم أثناء الاحتلال الألماني لشبه جزيرة القرم. في السبعينيات والتسعينيات. أدى ارتفاع مستوى الهجرة إلى إسرائيل عمليا إلى اختفاء هذا الشعب من شبه جزيرة القرم ودول الاتحاد السوفياتي السابق. كان عدد كريمتشاك في شبه جزيرة القرم قبل الحرب 7.5 ألف، في عام 1979 - 1.05 ألف، في عام 1989 - 679 شخصا، في عام 1991 - 604 شخصا. (أو أقل من 0.02٪ من سكان شبه جزيرة القرم المعاصرين). حاليًا، يعتبرون أحد "الشعوب الأصلية في شبه جزيرة القرم" (إلى جانب تتار القرم والقرائين)، وكان لديهم مقعد واحد (من أصل 98) في برلمان الجمهورية، وفقًا للإضافات على قانون "انتخابات القرم". المجلس الأعلى لشبه جزيرة القرم"، المعتمد في 14 أكتوبر 1993 (دستور شبه جزيرة القرم الجديد لعام 1995 والدستور الجديد لأوكرانيا لعام 1996 يحرمهما من هذه الحصة).

أرمن القرم والبلغار واليونانيين والألمان

في عام 1941، بأمر من الحكومة السوفيتية، تم ترحيل الألمان - حوالي 51 ألف شخص - من شبه جزيرة القرم إلى المناطق الشرقية من الاتحاد السوفياتي؛ في مايو 1944، بعد تحرير شبه جزيرة القرم من النازيين، تم ترحيل تتار القرم وبقايا الألمان القرم (0.4 ألف)؛ وبعد شهر، في يونيو/حزيران، لقي المصير نفسه اليونانيين (14.7 أو 15 ألفاً)، والبلغار (12.4 ألفاً)، والأرمن (9.6 أو 11 ألفاً)، فضلاً عن الأجانب الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم: 3.5 ألف يوناني، 1.2 ألفاً. آلاف الألمان والإيطاليين والرومانيين والأتراك والإيرانيين، الخ.

الأرمن معروف في شبه جزيرة القرم منذ القرن الحادي عشر. في القرنين الحادي عشر والرابع عشر. هاجروا إلى شبه الجزيرة من هامشين وآني (آسيا الصغرى)، واستقروا بشكل رئيسي في مدن كافا (فيودوسيا)، سولخات (شبه جزيرة القرم القديمة)، كاراسوبازار (بيلوجورسك)، أورابازار (أرمنسك). في القرنين الرابع عشر والثامن عشر. احتل الأرمن ثاني أكبر عدد في شبه جزيرة القرم بعد التتار. وفي وقت لاحق، تم تجديد المستعمرة بالمهاجرين من أرمينيا وتركيا وروسيا. منذ القرن الثاني عشر، قاموا ببناء 13 ديرًا و51 كنيسة في شبه جزيرة القرم. في عام 1939، عاش 13 ألف أرمني في شبه جزيرة القرم (أو 1.1٪ من إجمالي سكان الجمهورية). بعد الترحيل عام 1944، بدأ الأرمن يسكنون شبه جزيرة القرم مرة أخرى في الستينيات. - مهاجرون من أرمينيا وناجورنو كاراباخ وجورجيا وآسيا الوسطى. في عام 1989، كان هناك 2.8 ألف أرمني في شبه جزيرة القرم (منهم 1.3 ألف من سكان المدينة). وجزء صغير منهم فقط هم من نسل أولئك الذين تم ترحيلهم من شبه جزيرة القرم بعد الحرب.

البلغار ظهرت في شبه جزيرة القرم في نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. فيما يتعلق بالحروب الروسية التركية. في عام 1939، كان يعيش في شبه جزيرة القرم 17.9 ألف بلغاري (أو 1.4%). بسبب أداء بلغاريا خلال حرب 1941-1945. وعلى جانب ألمانيا النازية، تم ترحيل جميع البلغار من شبه جزيرة القرم. واليوم، أصبحت إعادتهم إلى الوطن هي الأقل تنظيماً (مقارنة بالدول الأخرى).

اليونانيون عاش في شبه جزيرة القرم منذ العصور القديمة، وجود العديد من المستعمرات هنا. أحفاد اليونانيين القدماء - المهاجرون من إمبراطورية طرابزون - "روميوس" بلغتهم الأم تتار القرم واليونانية الحديثة (لهجة ماريوبول) - الذين عاشوا في منطقة بخشيساراي، تم إخراجهم في الغالب في عام 1779 من شبه جزيرة القرم إلى الساحل الشمالي بحر آزوف في منطقة ماريوبول (منطقة دونيتسك الحديثة في أوكرانيا). المستوطنون في العصر الحديث (17-19 قرنًا) - "الهيلينيون" الذين يتحدثون اللغة اليونانية الحديثة (في شكل ديموتيك) والبونطيين الذين يتحدثون اللهجة البنطية للغة اليونانية الحديثة - استقروا في كيرتش، بالاكلافا، فيودوسيا، سيفاستوبول، سيمفيروبول، إلخ. في عام 1939، شكل اليونانيون 1.8% من سكان الجمهورية (20.7 ألف). لقد ترك ترحيل عام 1944 بصمة نفسية صعبة للغاية على الوعي القومي لليونانيين؛ حتى الآن، يفضل الكثير منهم، عند عودتهم إلى شبه الجزيرة، عدم الإعلان عن جنسيتهم (حتى بعد عام 1989، لم يكن اليونانيون مسجلين عمليا في شبه جزيرة القرم)؛ لدي رغبة قوية في الذهاب إلى اليونان. من بين العائدين إلى شبه جزيرة القرم، جزء كبير منهم هم من أحفاد اليونانيين البنطيين الذين تم ترحيلهم في 1944-1949. من مناطق مختلفة من شمال القوقاز؛ وبالمثل، استقر يونانيو القرم في شمال القوقاز.

الألمان بدأت في ملء شبه جزيرة القرم منذ عهد كاترين الثانية. كانت هذه هي المجموعة الوحيدة من المجموعات القديمة في شبه جزيرة القرم التي اختلطت قليلاً مع تتار القرم ولم تتبنى شيئًا تقريبًا من التتار (لا في اللغة ولا في الثقافة). على العكس من ذلك، بالفعل في القرن العشرين. لم يختلف سكان المدن الألمانية في سيمفيروبول ويالطا وغيرهما في حياتهم اليومية عن الروس. في عام 1939، كان هناك 51.3 ألف ألماني في شبه جزيرة القرم، أو 4.6% من سكان الجمهورية. تم إخلاء الجزء الأكبر منهم في عام 1941، وجزء صغير - في عام 1944. واليوم، يعود كل من أحفاد ألمان القرم وألمان منطقة الفولغا ومناطق أخرى إلى شبه جزيرة القرم (جميع الألمان من الجزء الأوروبي من روسيا و تم ترحيل أوكرانيا في بداية الحرب). عند عودتهم، ربما يواجهون صعوبات أقل مقارنة بالشعوب الأخرى. لا السكان المحليون ولا سلطات القرم ولا السلطات الأوكرانية لديهم أي شيء ضد عودتهم، بل على العكس من ذلك، يدعوون الألمان بكل طريقة ممكنة للاستقرار في شبه جزيرة القرم (هل يأملون في التدفق المالي من ألمانيا؟) .

اعتبارًا من 1 نوفمبر 1997، عاد حوالي 12 ألف بلغاري وأرمني ويوناني وألماني إلى شبه جزيرة القرم (NG، ديسمبر 1997). كل هذه المجموعات، المنحدرة من "الشعوب المرحلة"، حصلت كل منها على مقعد واحد في برلمان الجمهورية من أصل 98 مقعدًا، وفقًا لتعديلات قانون "انتخابات المجلس الأعلى لشبه جزيرة القرم" المعتمد في 14 أكتوبر 1993. (دستور شبه جزيرة القرم الجديد لعام 1995 والدستور الجديد لأوكرانيا عام 1996. لا ينصان على مثل هذه الحصص).

اليهود الأشكناز في الثلاثينيات كان لديها منطقة قومية يهودية (لاريندورف) في شبه جزيرة القرم؛ بالإضافة إلى ذلك، عاش اليهود في مناطق إيفباتوريا وسيمفيروبول ودزانكوي وفرايدورف (غرب شبه جزيرة القرم). عدد اليهود في شبه جزيرة القرم عام 1926 - 40 ألف، 1937 - 55 ألف (5.5٪)، 1939 - 65.5 ألف، أو 5.8٪ (بما في ذلك القرم -؟)، في عام 1989 - 17 ألف (0.7٪).

النسخة الأكثر منطقية للتحولات الحادة العديدة في مصير شبه جزيرة القرم مذكورة في NG في 20 مارس 1998 في مقال بقلم مرشح العلوم التاريخية الأستاذ المساعد إس إيه أوسوف "كيف فقدت روسيا شبه جزيرة القرم". تتحدث هذه المقالة مباشرة عن دور اليهود في المصير المحزن لتتار القرم والألمان ومشاكل أخرى. بعد ثورة 1917 (دور اليهود في الثورة معروف) والحرب الأهلية، بقي حوالي 2.5 مليون يهودي على أراضي الاتحاد السوفياتي، أي. نصف عددهم في الإمبراطورية الروسية المنهارة. ويعيش معظمهم في أوكرانيا وبيلاروسيا. في عام 1923، بعد الموت الجماعي لأكثر من 100 ألف شخص في شبه جزيرة القرم بسبب مجاعة 1921-1922، معظمهم من تتار القرم، بدأ الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة في وقت واحد تقريبًا في مناقشة فكرة إنشاء دولة يهودية. الحكم الذاتي الوطني من خلال نقل اليهود من بيلاروسيا وأوكرانيا وروسيا إلى منطقة البحر الأسود. في الولايات المتحدة الأمريكية، تم الترويج لهذه الفكرة من قبل المنظمة الخيرية اليهودية "جوينت"، وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من قبل دوائر النخبة من المثقفين في العاصمة، بالقرب من ماريا أوليانوفا ونيكولاي بوخارين. في خريف عام 1923، تم تقديم تقرير إلى المكتب السياسي من خلال كامينيف مع اقتراح لإنشاء حكم ذاتي للدولة لليهود بحلول عام 1927 داخل مناطق أوديسا - خيرسون - شبه جزيرة القرم الشمالية - ساحل البحر الأسود إلى أبخازيا، بما في ذلك. سوتشي. كان مؤيدو هذا المشروع السري هم تروتسكي، وكامينيف، وزينوفييف، وبوخارين، وريكوف، وتسيوروبا، وسوسنوفسكي، وتشيشيرين وآخرين. وتدريجيًا، قام أولئك الذين ناقشوا المشروع بتقليص أراضي الحكم الذاتي اليهودي المفترض (وفي يناير 1924 بالفعل الجمهورية الاشتراكية السوفيتية اليهودية المتمتعة بالحكم الذاتي). ، متحدة مع روسيا) بحجم شبه جزيرة القرم الشمالية. حظي "مشروع القرم" بدعم واسع النطاق بين الممولين اليهود في الغرب، ورئيسي الولايات المتحدة المستقبليين هوفر وروزفلت، وقادة المنظمة الصهيونية العالمية، وتم إدراجه في جدول أعمال المؤتمر اليهودي الأمريكي في فيلادلفيا. قرر الكونجرس الأمريكي، رغم أنه لم تكن لديه علاقات دبلوماسية مع روسيا السوفيتية، تمويل "مشروع القرم" من خلال المنظمة المشتركة. بعد ذلك، اعتمد المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد، بناءً على تقرير كالينين، قرارًا بشأن إمكانية تنظيم الحكم الذاتي اليهودي في شبه جزيرة القرم. بدأت إعادة توطين اليهود في شبه جزيرة السهوب؛ تم "تفجير" السرية المتزايدة للمشروع من قبل رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا الأوكرانية بتروفسكي ، الذي أجرى مقابلة مع إزفستيا ، وبعد ذلك تدهور الوضع في شبه جزيرة القرم بشكل حاد. بدأت الاضطرابات بين تتار القرم والألمان. أراد المثقفون التتار، كثقل موازن للحكم الذاتي اليهودي، إنشاء حكم ذاتي ألماني في شمال شبه جزيرة القرم. في بداية عام 1928، تم القبض على فيلي إبراهيموف، رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لشبه جزيرة القرم، الذي قاد بالفعل عملية تخريب تعليمات موسكو بتخصيص الأراضي لليهود في الجزء السهوب من شبه جزيرة القرم، وتم إعدامه بعد ثلاثة أيام. بعد ذلك، تحت السيطرة الشخصية لمينجينسكي، قامت وحدة معالجة الرسوميات بتلفيق محاكمة مغلقة "63"، والتي بموجبها تم إرسال زهرة المثقفين الوطنيين التتار إلى سولوفكي لمقاومة الاستعمار اليهودي لشبه جزيرة القرم وتم إطلاق النار عليها هناك. تم قمع اضطرابات الألمان في شبه جزيرة القرم بقسوة. من أجل تحرير الأراضي لإعادة توطين اليهود في شبه جزيرة القرم، وافقت هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على وجه السرعة على قانون خاص يعترف بأموال شمال القرم كأراضي ذات أهمية لعموم الاتحاد لتلبية احتياجات إعادة التوطين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية؛ في الوقت نفسه، تم ترحيل حوالي 20 ألف تتار القرم إلى جبال الأورال. بدأ الاستيلاء الجماعي على الأراضي للمستوطنين الجدد. في المجموع، تمت مصادرة 375 ألف هكتار - خططوا لإعادة توطين 100 ألف يهودي هنا وإعلان الجمهورية. في 19 فبراير 1929، وفي جو من السرية المشددة، تم إبرام اتفاقية بين الحكومة المشتركة وحكومة الاتحاد السوفييتي بشأن التمويل الأمريكي لمشروع القرم، والتي بموجبها خصصت المشتركة 900 ألف دولار سنويًا لمدة 10 سنوات بفائدة 5٪ لكل شهر. سنوي. كان من المقرر أن يبدأ سداد الدين في عام 1945 وينتهي في عام 1954. وتعهدت حكومة الاتحاد السوفييتي بإصدار سندات بقيمة كامل مبلغ القرض وتحويلها إلى المشتركة، وقامت هذه المنظمة بتوزيع الأسهم على اليهود الأمريكيين الأثرياء - وكان من بينهم روكفلر، مارشال، روزفلت، هوفر وآخرون في المجموع، بحلول عام 1936، حولت المشتركة أكثر من 20 مليون دولار إلى الجانب السوفيتي. بحلول ذلك الوقت، كان ستالين قد اتبع بالفعل سياسة تدمير منافسيه - تروتسكي وكامينيف وزينوفييف وآخرين، وسرعان ما قرر ستالين تشكيل منطقتين يهوديتين في شبه جزيرة القرم (بدلاً من جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي)، وتم إنشاء منطقة ذاتية الحكم في أقصى البلاد. الشرق في بيروبيدجان؛ وفي وقت لاحق، تم تدمير كل من شارك في مشروع الجمهورية اليهودية في شبه جزيرة القرم. ومع ذلك، لم يكن من قبيل الصدفة أن يتم ترحيل الألمان من شبه جزيرة القرم في عام 1941 - فقد تم الانتقام منهم بسبب خطاباتهم المعادية لليهود. عندما احتلت القوات النازية شبه جزيرة القرم، كان الاستياء تجاه موسكو في ظل "مشروع القرم" هو السبب الرئيسي لتحالف تتار القرم مع الفاشيين الألمان. ومع اندلاع الحرب مع هتلر، اضطر ستالين إلى إعادة النظر في سياسته تجاه اليهود؛ تم إنشاء اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية (JAC). في الولايات المتحدة الأمريكية، تم تذكير ممثلي JAC بالتزامات الاتحاد السوفييتي فيما يتعلق بقرض مشروع القرم؛ وبعد ذلك بقليل، كان الوفاء بهذه الالتزامات هو الشرط الرئيسي لتوسيع خطة مارشال إلى الاتحاد السوفياتي. في عام 1944، أرسل ستالين التماسًا من قادة JAC لإنشاء جمهورية يهودية في شبه جزيرة القرم، والآن لم يكن الأمر يتعلق فقط بالمناطق الشمالية من شبه جزيرة القرم، بل يتعلق بشبه الجزيرة بأكملها. في مايو 1944، تم ترحيل تتار القرم، وبعد شهر من ذلك، تم ترحيل الأرمن والبلغار واليونانيين من شبه جزيرة القرم. لقد بدأ قادة JAC بالفعل في توزيع أعلى المناصب فيما بينهم في الجمهورية المستقبلية. ومع ذلك، في وقت لاحق قليلا، دعم الاتحاد السوفياتي تشكيل دولة يهودية في فلسطين. بدأت نوبات الشك تجاه اليهود لدى ستالين مرة أخرى، وبدأت محاكمة ضد قادة JAC؛ وبعد وفاة ستالين المفاجئة عام 1953، توقفت هذه الحملة. كان سبب قرار خروتشوف بنقل شبه جزيرة القرم إلى أوكرانيا هو حقيقة أن الالتزامات بتخصيص الأراضي لإعادة توطين اليهود في شبه جزيرة القرم بموجب اتفاقية مع المشتركة قد تم قبولها من قبل اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وهكذا، فإن نقل شبه جزيرة القرم إلى أوكرانيا كان يهدف إلى إغلاق مسألة التزام المنظمات الصهيونية الأمريكية بتخصيص الأراضي وإنشاء دولة يهودية في شبه جزيرة القرم.

تم ذكر هذه القصة بشكل غير مباشر من قبل خبراء من شركة "الأبحاث الاجتماعية التطبيقية" ومركز التصميم الإداري إس جراديروفسكي وأ. توبيتسين في مقال "الشتات في عالم متغير" ("كومنولث NG"، العدد 7، يوليو) 1998)، قائلا: "هناك محاولتان معروفتان على الأقل لتحويل شبه جزيرة القرم إلى منطقة حكم ذاتي يهودية في العشرينات وأواخر الأربعينيات من القرن العشرين". (صفحة 14).

خاتمة

في الختام، أود أن أشير بشكل خاص إلى الاتجاهات الرئيسية التي تميز شعب تتار القرم اليوم، بعد سنوات عديدة من المنفى والصعوبات في العثور على وطن:

• خلال الخمسين عامًا من العيش في الترحيل، غير تتار القرم تمامًا إيقاع حياتهم وتوجههم المهني في مجال الإنتاج، من أمة ريفية إلى أمة متحضرة إلى حد كبير.
• ارتفع المستوى التعليمي العام للشعب.
• وكانت السمات السائدة هي القدرة الهائلة على العمل ووضعية الحياة النشطة.
• لا توجد مشاعر تابعة.
• وقد تعزز التصور الذاتي للشعب كأمة واحدة. يختفي التقسيم التقليدي إلى Tats وNogais.
• وتكثفت المشاعر القومية بين الشباب.
• لقد تباطأ تطور الثقافة واللغة بشكل كبير.
• وتحول الدين والعديد من شرائعه إلى عادات وتقاليد وطنية.
• كان الأساس الروحي للنظرة العالمية لتتار القرم هو حب الوطن الأم والرغبة في العودة إلى شبه جزيرة القرم.
• لم يقبل تتار القرم أيديولوجية الدولة، بعد أن عانوا مرارًا وتكرارًا من خداعها وتناقضها.
• كان هناك شعور دائم بأنهم "من الدرجة الثانية"، ونتيجة لذلك، كان هناك توتر عقلي بين الشعب بأكمله.
• ويمكن ذكر التمييز على أساس الجنسية في جميع مجالات الحياة العامة.
• التناقض بين عقلية الأمة وموقعها في هيكل الدولة في البلاد (شبه جزيرة القرم).
• - غياب آفاق التنمية الوطنية.

اليوم، أكثر من أي وقت مضى، ما نحتاج إليه ليس مجرد مساعدة لمرة واحدة أو مرتين، بل دعم مستهدف لمجموعة كاملة من البرامج الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والدينية والتعليمية لتعزيز المواقف غير المستقرة للغاية لتتار القرم من أجل تحقيق السلام. لتعزيز الإسلام والمسلمين في شبه جزيرة القرم.

ملحوظات:

بعض الأسماء القديمة والجديدة للمدن الكبيرة في شبه جزيرة القرم

الأدب

• منشورات في جريدة نيزافيسيمايا غازيتا لشهر حزيران/يونيه 1996، وكانون الأول/ديسمبر 1997، وما إلى ذلك.
• تتار القرم: مشاكل العودة إلى الوطن. راس، معهد الدراسات الشرقية، م.، 1997.
• Chervonnaya S. الحركة الوطنية التتارية القرم (1991-1994). رأس,
• معهد الأثنولوجيا والأنثروبولوجيا، م.، 1994.
• شعوب روسيا. موسوعة. م.، دار النشر "بي آر إي"، 1994.
• هكذا كان الأمر. القمع الوطني في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1919-1952. في 3 مجلدات. م، 1993.
• تتار القرم. 1944-1994. مينسك، 1994.
• إسخاكوف د. التتار. نابريجناي تشلني، 1993.
• ستارشينكوف ج. القرم. تقلبات القدر // آسيا وأفريقيا اليوم. 10-97 دولارًا.
• لاندا ر. الإسلام في تاريخ روسيا. م، 1995.
• بولكانوف يو. - قرائيون القرم - أتراك. // "إن جي-ساينس"، 12/01/1998، ص4.
• ميخائيلوف س. الماضي والحاضر للقرائين // آسيا وأفريقيا اليوم. 10-97 دولارًا.
• إيفانوفا يو. مشاكل العلاقات بين الأعراق في منطقة آزوف الشمالية وشبه جزيرة القرم: التاريخ والوضع الحالي. RAS، معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا. م، 1995.
• أطلس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
• أوسوف إس. كيف خسرت روسيا شبه جزيرة القرم؟ "إن جي"، 03.20.98، ص 8.
• إي باخرفسكي وآخرون. رأس جسر الأصولية؟ "كومنولث NG"، رقم 6، 1998، ص 4.

في 8 أبريل 1783، تم نشر بيان كاترين الثانية بشأن ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا.

خانية القرم، التي انفصلت عام 1427 عن القبيلة الذهبية، التي كانت تتفكك تحت ضرباتنا، كانت طوال وجودها ألد أعداء روس.
من نهاية القرن الخامس عشر تتار القرم، الذين يحاولون الآن تقديمهم كضحايا للإبادة الجماعية الروسية، قاموا بغارات مستمرة على المملكة الروسية. في كل عام، تجاوزوا مواقع السهوب، توغلوا في الأراضي الروسية، توغلوا في عمق المنطقة الحدودية بمقدار 100-200 كيلومتر، وعادوا إلى الوراء، واستداروا مثل الانهيار الجليدي، وشاركوا في السرقة والقبض على العبيد. كانت تكتيكات التتار هي أنهم تم تقسيمهم إلى عدة مفارز، وفي محاولة لجذب الروس إلى مكان أو مكانين على الحدود، هاجموا هم أنفسهم مكانًا آخر ظل دون حماية. وكان التتار يضعون الحيوانات المحنطة على الخيول على شكل أشخاص لجعلها تبدو أكبر حجماً. وبينما قام 20-30 ألف من الفرسان التتار بتحويل انتباه القوات الروسية الرئيسية، دمرت مفارز أخرى الحدود الروسية وعادت دون أضرار كبيرة.

كريمسك يا فارس التتار

كان أسر الأسرى وتجارة العبيد هو المقال الرئيسي لاقتصاد خانية القرم. وتم بيع الأسرى إلى تركيا والشرق الأوسط وحتى الدول الأوروبية. على مدى قرنين من الزمان، تم بيع أكثر من ثلاثة ملايين شخص في أسواق العبيد في شبه جزيرة القرم. كل يوم كانت ثلاث أو أربع سفن تحمل العبيد الروس تصل إلى القسطنطينية.
كانت المعركة ضد تتار القرم هي البند الرئيسي للإنفاق العسكري الروسي، لكن هذه المعركة استمرت بدرجات متفاوتة من النجاح. في كثير من الأحيان تمكنت القوات الروسية من هزيمة التتار واستعادة السجناء. وهكذا، في عام 1507، هزمت قوات الأمير خولمسكي التتار على نهر أوكا، واستعادت الفريسة التي تم الاستيلاء عليها. في عام 1517، وصلت مفرزة تتار قوامها 20 ألف جندي إلى تولا، حيث هُزمت بالكامل على يد الجيش الروسي، وفي عام 1527، هزمت القوات الروسية القرم على نهر أوستر. ومع ذلك، كان من الصعب للغاية اصطياد جيش القرم المتنقل في السهوب في غياب الاستطلاع الجوي وتتبع الأقمار الصناعية في تلك السنوات، وفي أغلب الأحيان ذهب التتار إلى شبه جزيرة القرم مع الإفلات من العقاب.

كقاعدة عامة، لم يتمكن التتار من الاستيلاء على مدينة كبيرة، ولكن في عام 1571، استغلت قوات خان دافليت جيري حقيقة أن الجيش الروسي ذهب إلى الحرب الليفونية، ودمرت ونهبت موسكو نفسها، وأخذت 60 شخصًا ألف سجين - تقريبًا جميع سكان العاصمة آنذاك. في العام التالي، أراد خان تكرار الحملة، بل وكان ينوي ضم موسكوفي إلى ممتلكاته، لكنه هُزم تمامًا في معركة مولودي ، وفقدان ما يقرب من جميع السكان الذكور في الخانات. ومع ذلك، فإن روس، التي أضعفتها الحرب على جبهتين، لم تكن قادرة على القيام بحملة في شبه جزيرة القرم للقضاء على الوحش في مخبأها، وبعد عقدين من الزمن نشأ جيل جديد، وبالفعل في عام 1591 كرر التتار الحملة ضد موسكو، وفي عام 1592 نهبوا أراضي تولا وكشيرا وريازان.

كان وضع السجناء في شبه جزيرة القرم صعباً للغاية. تم بيع العبيد في المزاد، مقيدين بالسلاسل مقابل عشرات في كل رقبة. وبالإضافة إلى سوء توفير الغذاء والماء والملبس والسكن، فقد تعرضوا للعمل المرهق والتعذيب. غالبًا ما كان ينتهي الأمر بالرجال على متن القوادس التركية، حيث كانوا يعملون كمجدفين مقيدين بالسلاسل إلى المقاعد حتى استنفادهم تمامًا. وكان يتم تقديم العبيد إلى البيوت الغنية من أجل الملذات الجسدية والحريم، وكانت الأقل جمالا منهن خادمات في المنازل. لكن الأولاد كانوا الأكثر تقديرًا - من بين هذه الشعوب هناك دائمًا نسبة عالية من اللواط، ولكن بما أن اللواط محظور بموجب الشريعة المحمدية، فقد وجدوا طريقة لخداع الله - كما يقولون، من المستحيل أن يكون هناك رجل في المؤخرة لديه لحية وشارب ينموان، وإذا لم ينموا بعد، فهذا ممكن.

كان من الواضح بالفعل لإيفان الرهيب أنه من أجل القضاء على تهديد التتار، كان من الضروري الاستيلاء على أراضي التتار وتأمينها لروسيا. لقد فعل ذلك مع قازان وأستراخان، لكن لم يكن لديه الوقت للتعامل مع شبه جزيرة القرم - حيث رأى الغرب كيف كانت روسيا تتعزز، وفرض علينا الحرب الليفونية.

فاسيلي جوليتسين. المشير كريستوفر أنتونوفيتش فون مينيتش صاحب السمو الأمير غريغوري ألكساندروفيتش بوتيمكين تافريتشيسكي فصيلة من المتعاونين التتار تحت قيادة ضابط صف ألماني.

كما أن زمن الاضطرابات لم يسمح بالتعامل مع شبه جزيرة القرم، واستمرت غارات التتار طوال القرن السابع عشر. محاولة لغزو شبه جزيرة القرم في عهد الأميرة صوفيا قام بها الأمير فاسيلي جوليتسين. تمكن من هزيمة حشد بودجاك من تتار الدانوب، المتحالفين مع القرم، لكنه لم يتمكن أبدًا من الاستيلاء على بيريكوب ودخول شبه جزيرة القرم.
أول الروس الذين دخلوا شبه جزيرة القرم كانوا قوات المشير مينيتش. في 20 أبريل 1736، انطلق جيش روسي قوامه خمسون ألف جندي بقيادة مينيخ من بلدة تساريتسينكي، وهي مكان تجمع سابق، وفي 20 مايو دخلوا شبه جزيرة القرم عبر بيريكوب، مما أدى إلى تراجع خان القرم وجيشه. بعد اقتحام تحصينات بيريكوب، توغل الجيش الروسي في عمق شبه جزيرة القرم وبعد عشرة أيام دخل جيزليف، واستولى هناك على إمدادات تكفي لمدة شهر تقريبًا للجيش بأكمله. بحلول نهاية يونيو، اقتربت القوات من بخشيساراي، صمدت أمام هجومين تتاريين قويين أمام عاصمة القرم، واستولت على المدينة التي كانت تضم ألفي منزل، وأحرقتها بالكامل مع قصر خان. ومع ذلك، بعد البقاء في شبه جزيرة القرم لمدة شهر، تراجعت القوات الروسية إلى بيريكوب وعادت إلى أوكرانيا في نهاية الخريف، بعد أن فقدت ألفي شخص مباشرة من القتال ونصف الجيش بسبب الأمراض والظروف المحلية.

ردًا على حملة مينيتش في فبراير 1737، أغار تتار القرم على أوكرانيا عبر نهر الدنيبر في بيريفولوشنا، مما أسفر عن مقتل الجنرال ليزلي وأسر العديد من السجناء، لكن سكان القرم، الذين فقدوا الكثير من الأشخاص مرة أخرى، لم يعودوا قادرين على فعل المزيد.

استؤنفت الغارات على شبه جزيرة القرم بعد عقدين من الزمن، عندما نشأ الجيل التالي مرة أخرى. والحقيقة هي أن الروس، على عكس الشعوب الشرقية، لا يقتلون النساء والأطفال أبدا في معسكر العدو المهزوم. الروس أنفسهم يطلقون على هذه السمة الروسية اسم النبلاء، ولا تسميها الشعوب الشرقية سوى الغباء. لسبب ما، نعتقد أن أولئك الذين أنقذناهم سيكونون ممتنين لنا على ذلك. في الواقع، سوف ينتقم الأبناء البالغون دائمًا لآبائهم المقتولين.

في السبعينيات من القرن الثامن عشر، اضطر الروس مرة أخرى إلى الذهاب إلى شبه جزيرة القرم. وقعت المعركة الأولى في قلعة بيريكوب في 14 يونيو 1771. عبرت مفرزة من القوات الروسية بقيادة الجنرال بروزوروفسكي نهر سيفاش وتجاوزت قلعة بيريكوب على اليسار، وانتهت في مؤخرة القوات التتارية التركية. ذهب خان لمقابلته، لكن نيران البندقية دفعته للخلف. في الوقت نفسه، ذهبت الأعمدة الهجومية للأمير دولغوروكوف إلى تحصينات بيريكوب. في 17 يونيو، شن دولغوروكوف هجومًا على بخشيساراي، وانتقلت مفرزة اللواء براون إلى جيزليف، وذهبت مفرزة الجنرال شيرباتوف إلى كافا. بعد هزيمة جيش تتار القرم للمرة الثانية في 29 يونيو في معركة فيودوسيا، احتلت القوات الروسية أربات وكيرش وينيكالي وبالاكلافا وشبه جزيرة تامان. في 1 نوفمبر 1772، وقع خان القرم في كاراسوبازار معوقع الأمير دولغوروكوف معاهدة تم بموجبها إعلان شبه جزيرة القرم خانية مستقلة تحت رعاية روسيا. انتقلت موانئ كيرتش وكينبورن وينيكالي على البحر الأسود إلى روسيا. لكن هذه المرة أيضًا، بعد أن أطلق سراح أكثر من عشرة آلاف سجين روسي، ذهب جيش دولغوروكوف إلى نهر الدنيبر، ومع ذلك، ترك الروس الآن على الأقل حاميات في مدن القرم.

أصبح الغزو النهائي لشبه جزيرة القرم ممكنًا فقط نتيجة لإبرام سلام كوتشوك-كيناردجي بين روسيا وتركيا في عام 1774، والميزة الرئيسية في الحل النهائي لقضية القرم تعود إلى غريغوري بوتيمكين.
أولى بوتيمكين أهمية كبيرة لضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا. في نهاية عام 1782، قام صاحب السمو بتقييم جميع مزايا ضم شبه جزيرة القرم، وأعرب عن رأيه في رسالة إلى كاثرين الثانية: "شبه جزيرة القرم تمزق حدودنا بموقفها... الآن افترض أن شبه جزيرة القرم لك، و أن هذه الثؤلول الموجود على الأنف لم يعد موجودًا - فجأة أصبح موقع الحدود ممتازًا: على طول البق، يحدنا الأتراك مباشرة، لذلك يجب عليهم التعامل معنا مباشرة بأنفسهم، وليس باسم الآخرين... أنتم ملزمون برفع مجد روسيا..."
بعد النظر في جميع حجج بوتيمكين بشأن الحاجة إلى حل عاجل لمثل هذه المهمة السياسية الخارجية والداخلية المهمة، أصدرت كاثرين الثانية في 8 أبريل 1783 بيانًا بشأن ضم شبه جزيرة القرم، حيث وُعد سكان القرم "بمقدسين لا يتزعزعون" أنفسهم وخلفاء عرشنا لندعمهم على قدم المساواة مع رعايانا الطبيعيين، لحماية أشخاصهم وممتلكاتهم ومعابدهم وعقيدتهم الطبيعية والدفاع عنها..."
إن بوتيمكين هو الذي يُنسب إليه الفضل في مجد الضم "غير الدموي" لشبه جزيرة القرم، وهو ما لاحظه معاصروه أيضًا. جلينكا إس.إن. تحدث بشاعرية، وبغرور قليلًا، عن هذا الحدث التاريخي في "ملاحظاته": "كانت اهتماماته (بوتيمكين) تتعلق بمملكة ميثريدتس القديمة، وقد أحضر هذه المملكة إلى روسيا كهدية غير دموية. ما لم يكن لدى القرون التي تلت غزو قازان وأستراخان الوقت للقيام به، وما لم يكن لدى بيتر الأول الوقت للقيام به، أنجزه هذا العملاق في عصره وحده. لقد أذل وهدأ العش الأخير للحكم المغولي.
وجاء اعتراف الباب العالي بضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا بعد أكثر من ثمانية أشهر فقط. حتى ذلك الحين، كان الوضع في شبه جزيرة القرم متوترا للغاية. كان من المقرر نشر البيان بعد أداء اليمين في شبه جزيرة القرم وكوبان، وأدى بوتيمكين شخصيًا اليمين من نبلاء القرم. وقد حدد الأمير توقيت ذلك ليتزامن مع يوم اعتلاء كاترين الثانية العرش (28 يونيو). في البداية، أقسم المرزاس والبكوات ورجال الدين الولاء، ثم عامة السكان. وترافقت الاحتفالات مع المرطبات والألعاب وسباقات الخيل وتحية المدفع. بالفعل في 16 يوليو 1783، أبلغ بوتيمكين كاثرين الثانية أن "منطقة القرم بأكملها لجأت عن طيب خاطر إلى قوة صاحب الجلالة الإمبراطوري الخاص بك". وقد أدت المدن والعديد من القرى بالفعل قسم الولاء ".
أقسم نبلاء الخانات التتار رسميًا الولاء على القمة المسطحة لصخرة آك كايا بالقرب من كاراسوبازار.
بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا، بدأ العديد من التتار بمغادرة شبه الجزيرة والانتقال إلى تركيا. ومع ذلك، كانت هناك حاجة إلى العمال لتطوير المنطقة. ومن هنا، إلى جانب الإذن الرسمي وإصدار الوثائق ذات الصلة (جوازات السفر) للجميع، رغبة الإدارة في الاحتفاظ بأكبر عدد ممكن من السكان في الأراضي المحتلة. بدأت إعادة التوطين من المناطق الداخلية في روسيا ودعوات الأجانب للعيش في وقت لاحق إلى حد ما. نظرًا لقلقه بشأن الحفاظ على الهدوء في شبه جزيرة القرم، كتب بوتيمكين في 4 مايو 1783 في مذكرة إلى الجنرال دي بالمان: "إنها إرادة صاحبة الجلالة الإمبراطورية أن تعامل جميع القوات المتمركزة في شبه جزيرة القرم السكان بطريقة ودية، دون التسبب في ذلك". جريمة على الإطلاق، والقادة والقادة الفوجيون قدوة لهم". وكان من المقرر معاقبة المخالفين "إلى أقصى حد يسمح به القانون".
في السنوات الأولى للاتحاد السوفييتي، كانت شبه جزيرة القرم جزءًا من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.

خلال الحرب الوطنية العظمى، كانت شبه جزيرة القرم تحت الاحتلال الألماني، وأعلن تتار القرم أنفسهم حلفاء لهتلر، مما أدى إلى ترحيلهم إلى آسيا الوسطى.

في عام 1954، تم نقل شبه جزيرة القرم إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. وبعد حصول أوكرانيا على الاستقلال، تشكلت جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي في شبه جزيرة القرم، والتزم رئيسها يوري ميشكوف بالتوجه المؤيد لروسيا. ومع ذلك، سرعان ما تمت إزالة ميشكوف من السلطة، وتم تقليص الحكم الذاتي في شبه جزيرة القرم بشكل كبير.

أثارت مسألة من أين أتى التتار في شبه جزيرة القرم الكثير من الجدل حتى وقت قريب. يعتقد البعض أن تتار القرم هم ورثة البدو الرحل من القبيلة الذهبية ، والبعض الآخر يطلق عليهم السكان الأصليين لتوريدا.

غزو

في هوامش كتاب يوناني مكتوب بخط اليد ذو محتوى ديني (سنكساريون) عثر عليه في سوداك، وردت الملاحظة التالية: "في مثل هذا اليوم (27 يناير) جاء التتار لأول مرة، عام 6731" (6731 من خلق الدولة). العالم يتوافق مع 1223 م). ويمكن قراءة تفاصيل غارة التتار من الكاتب العربي ابن الأسير: “لما قدموا سوداك استولى عليها التتار، وتفرق أهلها، فمنهم من صعد الجبال بأهله وممتلكاته، ومنهم من ذهبت إلى البحر."

ترك لنا الراهب الفرنسيسكاني الفلمنكي ويليام دي روبروك، الذي زار جنوب توريكا عام 1253، تفاصيل مروعة عن هذا الغزو: "وعندما جاء التتار، دخل الكومان (الكومان)، الذين فروا جميعًا إلى شاطئ البحر، هذه الأرض بهذه الضخامة". أرقام أنهم يلتهمون بعضهم البعض، الأحياء الأموات، كما أخبرني تاجر معين رأى ذلك؛ لقد أكل الأحياء ومزقوا بأسنانهم لحم الموتى النيئ مثل الكلاب - الجثث.

لا شك أن الغزو المدمر لبدو القبيلة الذهبية قد أدى إلى تحديث التركيبة العرقية لسكان شبه الجزيرة بشكل جذري. ومع ذلك، فمن السابق لأوانه التأكيد على أن الأتراك أصبحوا الأسلاف الرئيسيين لمجموعة تتار القرم العرقية الحديثة. منذ العصور القديمة، سكنت توريدا عشرات القبائل والشعوب التي، بفضل عزلة شبه الجزيرة، اختلطت ونسجت نمطًا متنوعًا متعدد الجنسيات. ليس من قبيل الصدفة أن يطلق على شبه جزيرة القرم اسم "البحر الأبيض المتوسط ​​المركز".

سكان القرم الأصليين

شبه جزيرة القرم لم تكن فارغة قط. خلال الحروب أو الغزوات أو الأوبئة أو النزوح الكبير، لم يختف سكانها بالكامل. حتى غزو التتار، كانت أراضي شبه جزيرة القرم مأهولة باليونانيين والرومان والأرمن والقوط والسارماتيين والخزر والبيشنك والبولوفتسيين والجنويين. حلت موجة من المهاجرين محل موجة أخرى، بدرجات متفاوتة، وورثت رمز التعددية العرقية، والذي وجد تعبيره في نهاية المطاف في النمط الجيني لـ "القرم" المعاصرين.

من القرن السادس قبل الميلاد. ه. إلى القرن الأول الميلادي ه. كان قبيلة تاوري هم السادة الشرعيون للساحل الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة القرم. لاحظ المدافع المسيحي كليمنضس الاسكندري: «يعيش الثورى بالنهب والحرب.» وحتى في وقت سابق، وصف المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت عادة التوريين، حيث "كانوا يضحون للسيدة العذراء البحارة الغرقى وجميع الهيلينيين الذين تم أسرهم في البحر المفتوح". كيف لا نتذكر أنه بعد عدة قرون، ستصبح السرقة والحرب رفقاء دائمين لـ "القرم" (كما كان يُطلق على تتار القرم في الإمبراطورية الروسية)، وستتحول التضحيات الوثنية، وفقًا لروح العصر، إلى تجارة الرقيق.

في القرن التاسع عشر، أعرب مستكشف القرم بيتر كيبين عن فكرة أنه "في عروق جميع سكان المناطق الغنية بالدولمن يجدون" دماء برج الثور تتدفق. وكانت فرضيته هي أن "الطوريين، الذين اكتظ بهم التتار في العصور الوسطى، ظلوا يعيشون في أماكنهم القديمة، ولكن تحت اسم مختلف وتحولوا تدريجيًا إلى اللغة التتارية، مستعينين بالعقيدة الإسلامية". وفي الوقت نفسه، لفت كوبن الانتباه إلى أن تتار الساحل الجنوبي هم من النوع اليوناني، في حين أن تتار الجبل قريبون من النوع الهندو أوروبي.

في بداية عصرنا، تم استيعاب تاوري من قبل القبائل السكيثية الناطقة بالإيرانية، والتي أخضعت شبه الجزيرة بأكملها تقريبًا. على الرغم من أن الأخير اختفى قريبًا من المشهد التاريخي، إلا أنه كان من الممكن أن يتركوا أثرهم الوراثي في ​​عرقية القرم اللاحقة. يقول مؤلف لم يذكر اسمه من القرن السادس عشر، وكان يعرف سكان شبه جزيرة القرم في عصره جيدًا: "على الرغم من أننا نعتبر التتار برابرة وفقراء، إلا أنهم فخورون بالامتناع عن حياتهم وعصورهم القديمة". الأصل السكيثي."

يعترف العلماء المعاصرون بفكرة أن التوري والسكيثيين لم يتم تدميرهم بالكامل على يد الهون الذين غزوا شبه جزيرة القرم، لكنهم تركزوا في الجبال وكان لهم تأثير ملحوظ على المستوطنين اللاحقين.

من بين سكان شبه جزيرة القرم اللاحقين، يتم إعطاء مكان خاص للقوط، الذين في القرن الثالث، بعد أن اجتاحوا شبه جزيرة القرم الشمالية الغربية بموجة ساحقة، ظلوا هناك لعدة قرون. أشار العالم الروسي ستانيسلاف سيسترينيفيتش-بوغوش إلى أنه في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان القوط الذين يعيشون بالقرب من مانجوب ما زالوا يحتفظون بنمطهم الوراثي، وكانت لغتهم التتارية مشابهة للغة الألمانية الجنوبية. وأضاف العالم أن “جميعهم مسلمون وتتاريون”.

يلاحظ اللغويون عددًا من الكلمات القوطية المدرجة في لغة تتار القرم. كما يعلنون بثقة المساهمة القوطية، وإن كانت صغيرة نسبيًا، في مجموعة جينات تتار القرم. وأشار عالم الإثنوغرافيا الروسي أليكسي خاروزين إلى أن "غوثيا تلاشت، لكن سكانها اختفوا دون أن يتركوا أثرا في جماهير الأمة التتارية الناشئة".

الأجانب من آسيا

في عام 1233، أسس القبيلة الذهبية منصب حاكمهم في سوداك، المحررة من السلاجقة. أصبح هذا العام نقطة البداية المعترف بها عمومًا للتاريخ العرقي لتتار القرم. في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، أصبح التتار أسياد المركز التجاري الجنوي سولخاتا-سولكاتا (شبه جزيرة القرم القديمة الآن) وفي وقت قصير أخضعوا شبه الجزيرة بأكملها تقريبًا. ومع ذلك، فإن هذا لم يمنع الحشد من التزاوج مع السكان المحليين، وخاصة السكان الإيطاليين اليونانيين، وحتى تبني لغتهم وثقافتهم.

لا يزال السؤال قائمًا إلى أي مدى يمكن اعتبار تتار القرم المعاصرين ورثة غزاة الحشد وإلى أي مدى لديهم أصول أصلية أو أصول أخرى. وهكذا، فإن مؤرخ سانت بطرسبورغ فاليري فوزغرين، وكذلك بعض ممثلي "المجلس" (برلمان تتار القرم) يحاولون إثبات الرأي القائل بأن التتار هم في الغالب من السكان الأصليين في شبه جزيرة القرم، لكن معظم العلماء لا يتفقون مع هذا. .

وحتى في العصور الوسطى، كان الرحالة والدبلوماسيون يعتبرون التتار «غرباء من أعماق آسيا». على وجه الخصوص، كتب المضيف الروسي أندريه ليزلوف في كتابه "التاريخ السكيثي" (1692) أن التتار، الذين "جميعهم بلدان قريبة من نهر الدون، وبحر ميوتيان (آزوف)، وتاوريكا خيرسون (شبه جزيرة القرم) حول نهر بونتوس يوكسين ( البحر الأسود) "أوبلاداشا وساتوشا" كانا من الوافدين الجدد.

خلال صعود حركة التحرر الوطني عام 1917، دعت الصحافة التتارية إلى الاعتماد على "حكمة الدولة للتتار المغول، التي تمتد مثل الخيط الأحمر عبر تاريخهم بأكمله"، وأيضًا بشرف حمل "شعار التتار المغول". التتار - راية جنكيز الزرقاء" ("كوك- بيراك" هو العلم الوطني للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم).

في حديثه في عام 1993 في سيمفيروبول في "kurultai" ، قال سليل خانات جيري البارز ، Dzhezar-Girey ، الذي وصل من لندن ، "نحن أبناء القبيلة الذهبية" ، مشددًا بكل الطرق الممكنة على استمرارية التتار “من الأب العظيم السيد جنكيز خان، من خلال حفيده باتو والابن الأكبر لجوتشي”.

ومع ذلك، فإن مثل هذه التصريحات لا تتناسب تمامًا مع الصورة العرقية لشبه جزيرة القرم التي لوحظت قبل ضم شبه الجزيرة من قبل الإمبراطورية الروسية في عام 1782. في ذلك الوقت، تم تمييز مجموعتين فرعيتين بوضوح تام بين "القرم": التتار ذوو العيون الضيقة - وهو نوع منغولي واضح من سكان قرى السهوب والتتار الجبلية - يتميز ببنية الجسم القوقازية وملامح الوجه: طويل القامة، وغالبًا ما يكون عادلاً. الأشخاص ذوو الشعر والعيون الزرقاء الذين يتحدثون لغة أخرى غير لغة السهوب.

ماذا يقول الاثنوغرافيا

قبل ترحيل تتار القرم في عام 1944، لفت علماء الإثنوغرافيا الانتباه إلى حقيقة أن هؤلاء الأشخاص، وإن كان بدرجات متفاوتة، يحملون علامة العديد من الأنماط الجينية التي عاشت على أراضي شبه جزيرة القرم. حدد العلماء ثلاث مجموعات إثنوغرافية رئيسية.

"شعب السهوب" ("Nogai"، "Nogai") هم أحفاد القبائل البدوية التي كانت جزءًا من القبيلة الذهبية. في القرن السابع عشر، جاب النوجاي سهوب منطقة شمال البحر الأسود من مولدوفا إلى شمال القوقاز، ولكن لاحقًا، قسرًا في الغالب، أعاد خانات القرم توطينهم في مناطق السهوب في شبه الجزيرة. لعب الكيبتشاك الغربيون (الكومان) دورًا مهمًا في التكوين العرقي للنوجيس. عرق النوجاي قوقازي مع مزيج من المنغولية.

"تتار الساحل الجنوبي" ("yalyboylu")، معظمهم من آسيا الصغرى، تشكلوا على أساس عدة موجات هجرة من وسط الأناضول. تم توفير التكوين العرقي لهذه المجموعة إلى حد كبير من قبل اليونانيين والقوط وأتراك آسيا الصغرى والشركس. تم تتبع الدم الإيطالي (الجنوي) في سكان الجزء الشرقي من الساحل الجنوبي. على الرغم من أن معظم اليالبولو هم من المسلمين، إلا أن بعضهم احتفظ بعناصر من الطقوس المسيحية لفترة طويلة.

"المرتفعات" ("Tats") - عاشوا في الجبال وسفوح شبه جزيرة القرم الوسطى (بين السهوب وسكان الساحل الجنوبي). إن التكوين العرقي للتاتس معقد وغير مفهوم تمامًا. وفقا للعلماء، شاركت غالبية الجنسيات التي تسكن شبه جزيرة القرم في تشكيل هذه المجموعة العرقية.

اختلفت المجموعات العرقية التتارية الثلاث في شبه جزيرة القرم في ثقافتها واقتصادها ولهجاتها وأنثروبولوجياها، لكنها مع ذلك شعرت دائمًا بأنها جزء من شعب واحد.

كلمة لعلماء الوراثة

في الآونة الأخيرة، قرر العلماء توضيح سؤال صعب: أين تبحث عن الجذور الجينية لشعب تتار القرم؟ تم إجراء دراسة المجمع الجيني لتتار القرم تحت رعاية أكبر مشروع دولي "جينوغرافيك".

كانت إحدى مهام علماء الوراثة هي اكتشاف أدلة على وجود مجموعة سكانية "خارج الحدود الإقليمية" يمكنها تحديد الأصل المشترك لتتار القرم وفولغا وسيبيريا. كانت أداة البحث هي كروموسوم Y، وهو مناسب لأنه ينتقل فقط على طول خط واحد - من الأب إلى الابن، ولا "يختلط" مع المتغيرات الجينية التي جاءت من أسلاف آخرين.

تبين أن الصور الجينية للمجموعات الثلاث غير متشابهة مع بعضها البعض، بمعنى آخر، لم ينجح البحث عن أسلاف مشتركين لجميع التتار. وهكذا، فإن تتار الفولغا تهيمن عليهم المجموعات الفردانية الشائعة في أوروبا الشرقية وجبال الأورال، بينما يتميز التتار السيبيريون بالمجموعات الفردانية "العمومية الأوراسية".

يُظهر تحليل الحمض النووي لتتار القرم نسبة عالية من المجموعات الفردانية الجنوبية – "البحر الأبيض المتوسط" ومزيج صغير فقط (حوالي 10%) من خطوط "ناست آسيوية". وهذا يعني أن مجموعة جينات تتار القرم تم تجديدها في المقام الأول من قبل المهاجرين من آسيا الصغرى والبلقان، وبدرجة أقل بكثير من قبل البدو الرحل من قطاع السهوب في أوراسيا.

في الوقت نفسه، تم الكشف عن التوزيع غير المتكافئ للعلامات الرئيسية في تجمعات الجينات للمجموعات العرقية المختلفة لتتار القرم: ولوحظ الحد الأقصى لمساهمة المكون "الشرقي" في مجموعة السهوب الواقعة في أقصى الشمال، بينما في المجموعتين الأخريين ( الجبلية والساحلية الجنوبية) يهيمن المكون الوراثي "الجنوبي". من الغريب أن العلماء لم يجدوا أي تشابه في الجينات لشعوب شبه جزيرة القرم مع جيرانهم الجغرافيين - الروس والأوكرانيين.

(في تركيا وبلغاريا ورومانيا)

دِين النوع العنصري

جنوب أوروبا - القوقاز، أوروبا الوسطى - تاتس؛ قوقازي (20٪ منغولي) - السهوب.

المدرجة في

الشعوب الناطقة بالتركية

الشعوب ذات الصلة أصل

Gotalans والقبائل التركية، كل أولئك الذين سكنوا شبه جزيرة القرم

ينتمي المسلمون السنة إلى المذهب الحنفي.

مستعمرة

التكاثر العرقي

تشكل تتار القرم كشعب في شبه جزيرة القرم في القرنين الخامس عشر والثامن عشر على أساس مجموعات عرقية مختلفة عاشت في شبه الجزيرة في وقت سابق.

الخلفية التاريخية

المجموعات العرقية الرئيسية التي سكنت شبه جزيرة القرم في العصور القديمة والعصور الوسطى هي التوريون والسكيثيون والسارماتيون والآلان والبلغار واليونانيون والقوط والخزر والبيشنك والكومان والإيطاليون والشركس (الشركس) وأتراك آسيا الصغرى. على مر القرون، استوعبت الشعوب التي أتت إلى شبه جزيرة القرم مرة أخرى أولئك الذين عاشوا هنا قبل وصولهم أو تم استيعابهم في بيئتهم.

كان دورًا مهمًا في تكوين شعب تتار القرم ينتمي إلى الكيبتشاك الغربيين، المعروفين في التأريخ الروسي تحت اسم بولوفتسي. منذ القرن الثاني عشر، بدأ الكيبتشاك في ملء سهول فولغا وآزوف والبحر الأسود (والتي كانت تسمى منذ ذلك الحين وحتى القرن الثامن عشر ديشت-آي كيبتشاك - "سهوب كيبتشاك"). منذ النصف الثاني من القرن الحادي عشر، بدأوا في اختراق شبه جزيرة القرم بنشاط. لجأ جزء كبير من البولوفتسيين إلى جبال شبه جزيرة القرم، وفروا بعد هزيمة القوات البولوفتسية الروسية الموحدة على يد المغول والهزيمة اللاحقة لتشكيلات الدولة البولوفتسية الأولية في منطقة شمال البحر الأسود.

كان الحدث الرئيسي الذي ترك بصماته على تاريخ شبه جزيرة القرم الإضافي هو غزو الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة والجزء المجاور من جبال القرم من قبل الإمبراطورية العثمانية في عام 1475، والتي كانت في السابق تابعة لجمهورية جنوة وإمارة ثيودورو. إن التحول اللاحق لخانية القرم إلى دولة تابعة للعثمانيين ودخول شبه الجزيرة إلى السلام العثماني هو "الفضاء الثقافي" للإمبراطورية العثمانية.

كان لانتشار الإسلام في شبه الجزيرة تأثير كبير على التاريخ العرقي لشبه جزيرة القرم. وفقًا للأساطير المحلية، تم جلب الإسلام إلى شبه جزيرة القرم في القرن السابع على يد رفاق النبي محمد مالك أشتر وغازي منصور. ومع ذلك، بدأ الإسلام ينتشر بنشاط في شبه جزيرة القرم فقط بعد اعتماد الإسلام كدين للدولة في القرن الرابع عشر من قبل القبيلة الذهبية خان الأوزبكية. تاريخياً، يعتبر المذهب الحنفي تقليدياً بالنسبة لتتار القرم، وهو المذهب الأكثر "ليبرالية" بين المذاهب الفكرية الأربعة في الإسلام السني.

تشكيل مجموعة تتار القرم العرقية

بحلول نهاية القرن الخامس عشر، تم إنشاء المتطلبات الأساسية التي أدت إلى تشكيل مجموعة عرقية تترية القرم المستقلة: تم تأسيس الهيمنة السياسية لخانية القرم والإمبراطورية العثمانية في شبه جزيرة القرم، واللغات التركية (البولوفتسية- كيبتشاك في أراضي الخانات والعثمانيين في الممتلكات العثمانية) أصبحت هي المهيمنة، واكتسب الإسلام مكانة ديانات الدولة في جميع أنحاء شبه الجزيرة. نتيجة لهيمنة السكان الناطقين باللغة البولوفتسية، الذين يطلق عليهم "التتار"، والدين الإسلامي، بدأت عمليات استيعاب وتوحيد تكتل عرقي متنوع، مما أدى إلى ظهور شعب تتار القرم. على مدار عدة قرون، تطورت لغة تتار القرم على أساس اللغة البولوفتسية مع تأثير الأوغوز الملحوظ.

كان أحد العناصر المهمة في هذه العملية هو الاستيعاب اللغوي والديني للسكان المسيحيين، الذين كانوا مختلطين جدًا في تكوينهم العرقي (اليونانيون، آلان، القوط، الشركس، المسيحيون الناطقون باللغة البولوفتسية، بما في ذلك أحفاد السكيثيين، السارماتيين، إلخ. ، استوعبتها هذه الشعوب في العصور السابقة)، والتي كانت تتألف في نهاية القرن الخامس عشر، وكانت غالبيتها في المناطق الجبلية والساحلية الجنوبية لشبه جزيرة القرم. بدأ استيعاب السكان المحليين خلال فترة الحشد، لكنه تكثف بشكل خاص في القرن السابع عشر. كتب المؤرخ البيزنطي في القرن الرابع عشر باشمير عن عمليات الاستيعاب في الجزء الحشدي من شبه جزيرة القرم: ومع مرور الوقت، اختلط بهم [التتار] الشعوب التي عاشت داخل تلك البلاد، أعني: آلان وزكخ وقوط، ومن معهم شعوب مختلفة، يتعلمون عاداتهم، إلى جانب العادات التي يتخذونها اللغة والملابس والملابس. تصبح حلفاء لهم. من المهم في هذه القائمة أن نذكر القوط والألان الذين عاشوا في الجزء الجبلي من شبه جزيرة القرم، والذين بدأوا في تبني العادات والثقافة التركية، وهو ما يتوافق مع بيانات البحوث الأثرية والإثنوغرافية القديمة. أما على الضفة الجنوبية التي كانت تحت السيطرة العثمانية، فقد سارت عملية الاستيعاب بشكل أبطأ بشكل ملحوظ. وهكذا، تظهر نتائج التعداد السكاني لعام 1542 أن الغالبية العظمى من سكان الريف في الممتلكات العثمانية في شبه جزيرة القرم كانوا من المسيحيين. تظهر الدراسات الأثرية لمقابر تتار القرم على الضفة الجنوبية أيضًا أن شواهد القبور الإسلامية بدأت تظهر بشكل جماعي في القرن السابع عشر. ونتيجة لذلك، بحلول عام 1778، عندما تم إخلاء يونانيي القرم (كان جميع المسيحيين الأرثوذكس المحليين يُطلق عليهم آنذاك اسم اليونانيين) من شبه جزيرة القرم إلى منطقة آزوف بأمر من الحكومة الروسية، كان هناك ما يزيد قليلاً عن 18 ألفًا منهم (أي حوالي 2٪) من سكان شبه جزيرة القرم آنذاك)، وكان أكثر من نصف هؤلاء اليونانيين من الأوروم، ولغتهم الأم هي تتار القرم، في حين كان الروميون الناطقون باليونانية أقلية، وبحلول ذلك الوقت لم يكن هناك متحدثون بلغة آلان والقوطية وغيرها اللغات اليسار على الإطلاق. وفي الوقت نفسه، تم تسجيل حالات تحول مسيحيي القرم إلى الإسلام لتجنب الإخلاء.

قصة

خانية القرم

أسلحة تتار القرم في القرنين السادس عشر والسابع عشر

اكتملت عملية تكوين الشعب أخيرًا خلال فترة خانية القرم.

دولة تتار القرم - كانت خانية القرم موجودة من 1783 إلى 1783. في معظم تاريخها، كانت تعتمد على الإمبراطورية العثمانية وكانت حليفة لها. كانت السلالة الحاكمة في شبه جزيرة القرم هي عشيرة جيراييف (جيرييف)، التي كان مؤسسها أول خان حاجي الأول جيراي. عصر خانية القرم هو ذروة ثقافة وفن وأدب تتار القرم. كلاسيكيات شعر تتار القرم في تلك الحقبة هي أشيك عمر. من بين الشعراء الآخرين، محمود كيرملي مشهور بشكل خاص - نهاية القرن الثاني عشر (فترة ما قبل الحشد) وخان غزة الثاني جيراي بورا. النصب المعماري الرئيسي الباقي في ذلك الوقت هو قصر خان في بخشيساراي.

وفي الوقت نفسه، اتسمت سياسة الإدارة الإمبراطورية الروسية ببعض المرونة. قدمت الحكومة الروسية دعمها للدوائر الحاكمة في شبه جزيرة القرم: فقد تم مساواة رجال الدين التتار في شبه جزيرة القرم والأرستقراطية الإقطاعية المحلية بالأرستقراطية الروسية مع الاحتفاظ بجميع الحقوق.

تسببت مضايقات الإدارة الروسية ومصادرة الأراضي من فلاحي تتار القرم في هجرة جماعية لتتار القرم إلى الإمبراطورية العثمانية. حدثت الموجتان الرئيسيتان للهجرة في تسعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. وفقًا للباحثين في أواخر القرن التاسع عشر F. Lashkov و K. German، كان عدد سكان الجزء شبه الجزيرة من خانية القرم بحلول سبعينيات القرن الثامن عشر حوالي 500 ألف شخص، 92٪ منهم من تتار القرم. سجل أول إحصاء روسي عام 1793 وجود 127.8 ألف شخص في شبه جزيرة القرم، منهم 87.8% من تتار القرم. وهكذا، في السنوات العشر الأولى من الحكم الروسي، غادر ما يصل إلى 3/4 من السكان شبه جزيرة القرم (من البيانات التركية، من المعروف أن حوالي 250 ألف تتار القرم، الذين استقروا في تركيا في نهاية القرن الثامن عشر، وخاصة في روميليا). بعد نهاية حرب القرم، هاجر حوالي 200 ألف تتار القرم من شبه جزيرة القرم في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. إن أحفادهم هم الذين يشكلون الآن تتار القرم في الشتات في تركيا وبلغاريا ورومانيا. أدى ذلك إلى تراجع الزراعة والخراب شبه الكامل لجزء السهوب من شبه جزيرة القرم. وفي الوقت نفسه، غادر معظم نخبة تتار القرم شبه جزيرة القرم.

إلى جانب ذلك، تم تنفيذ استعمار شبه جزيرة القرم، وخاصة أراضي السهوب والمدن الكبرى (سيمفيروبول، سيفاستوبول، فيودوسيا، إلخ)، بشكل مكثف بسبب جذب الحكومة الروسية للمستوطنين من أراضي روسيا الوسطى وروسيا الصغيرة. كل هذا أدى إلى حقيقة أنه بحلول نهاية القرن التاسع عشر كان هناك أقل من 200 ألف تتار القرم (حوالي ثلث إجمالي سكان القرم) وفي عام 1917 حوالي ربع (215 ألف) من سكان شبه الجزيرة البالغ عددهم 750 ألف نسمة .

في منتصف القرن التاسع عشر، بدأ تتار القرم، بعد التغلب على الانقسام، في الانتقال من التمرد إلى مرحلة جديدة من النضال الوطني. كان هناك فهم أنه من الضروري البحث عن طرق لمكافحة الهجرة، وهو أمر مفيد للإمبراطورية الروسية ويؤدي إلى انقراض تتار القرم. كان من الضروري تعبئة الشعب بأكمله من أجل الحماية الجماعية من قمع القوانين القيصرية، ومن ملاك الأراضي الروس، ومن المورزاك الذين يخدمون القيصر الروسي. وفقًا للمؤرخ التركي زوهال يوكسيل، بدأ هذا النهضة بأنشطة عبد الرحمن كريم خواجي وعبد الرفيع بودانينسكي. عمل عبد الرحمن كريم خفاجي مدرسًا للغة تتار القرم في سيمفيروبول ونشر كتاب تفسير العبارات الشائعة باللغة الروسية التتارية في كازان عام 1850. في عام 1873، قام عبد الرفيع بودانينسكي، متغلبًا على مقاومة السلطات، بنشر "الكتاب التمهيدي الروسي التتري" في أوديسا، بتوزيع كبير بشكل غير عادي بلغ ألفي نسخة. للعمل مع السكان، اجتذب أكثر طلابه الشباب موهبة، وحدد لهم المنهجية والمناهج الدراسية. وبدعم من الملالي التقدميين، كان من الممكن توسيع برنامج المؤسسات التعليمية الوطنية التقليدية. "كان عبد الرافي إساد الله هو المعلم الأول بين تتار القرم" ، كما كتب د. أورسو. تمثل شخصيتا عبد الرحمن كريم خواجي وعبد الرفيع بودانينسكي بداية مراحل النهضة الصعبة لشعب ظل يعاني من القمع السياسي والاقتصادي والثقافي لعقود عديدة.

كان التطوير الإضافي لإحياء تتار القرم، المرتبط باسم إسماعيل غاسبرينسكي، نتيجة طبيعية لتعبئة القوى الوطنية التي قام بها العديد من ممثلي المثقفين العلمانيين والروحيين لتتار القرم، الذين لا اسم لهم اليوم. كان إسماعيل جاسبرينسكي معلمًا بارزًا للشعوب التركية والمسلمة الأخرى. أحد إنجازاته الرئيسية هو إنشاء ونشر نظام التعليم المدرسي العلماني (غير الديني) بين تتار القرم، والذي غيّر أيضًا بشكل جذري جوهر وهيكل التعليم الابتدائي في العديد من البلدان الإسلامية، مما منحه طابعًا أكثر علمانية. أصبح المبدع الفعلي للغة التتار القرم الأدبية الجديدة. بدأ غاسبرينسكي في نشر أول صحيفة تتارية القرم "Terdzhiman" ("مترجم") في عام 1883، والتي سرعان ما أصبحت معروفة خارج حدود شبه جزيرة القرم، بما في ذلك تركيا وآسيا الوسطى. أدت أنشطته التعليمية والنشرية في النهاية إلى ظهور مثقفين جدد من تتار القرم. يعتبر جاسبرينسكي أيضًا أحد مؤسسي أيديولوجية القومية التركية.

ثورة 1917

في بداية القرن العشرين، أدرك إسماعيل غاسبرينسكي أن مهمته التربوية قد اكتملت وأنه من الضروري الدخول في مرحلة جديدة من النضال الوطني. تزامنت هذه المرحلة مع الأحداث الثورية في روسيا 1905-1907. كتب جاسبرينسكي: "لقد انتهت الفترة الطويلة الأولى من فترتي و"مترجمي"، وتبدأ الفترة الثانية، القصيرة، ولكن ربما الأكثر عاصفة، عندما يجب على المعلم القديم والمروج أن يصبح سياسيًا".

كانت الفترة من 1905 إلى 1917 عبارة عن عملية نضالية متنامية ومستمرة، انتقلت من الإنسانية إلى السياسية. خلال ثورة 1905 في شبه جزيرة القرم، أثيرت مشاكل فيما يتعلق بتخصيص الأراضي لتتار القرم، والحصول على الحقوق السياسية، وإنشاء المؤسسات التعليمية الحديثة. تجمع ثوار تتار القرم الأكثر نشاطًا حول علي بودانينسكي، وكانت هذه المجموعة تحت المراقبة الدقيقة من إدارة الدرك. بعد وفاة إسماعيل غاسبرنسكي عام 1914، ظل علي بودانينسكي أقدم زعيم وطني. كانت سلطة علي بودانينسكي في حركة التحرير الوطني لتتار القرم في بداية القرن العشرين أمرًا لا جدال فيه. في فبراير 1917، راقب ثوار تتار القرم الوضع السياسي باستعداد كبير. بمجرد أن أصبح معروفا عن الاضطرابات الخطيرة في بتروغراد، مساء يوم 27 فبراير، أي في يوم حل مجلس الدوما، بمبادرة من علي بودانينسكي، تم إنشاء اللجنة الثورية الإسلامية في القرم. وبعد عشرة أيام، نظمت مجموعة سيمفيروبول من الديمقراطيين الاشتراكيين أول مجلس في سيمفيروبول. واقترحت قيادة اللجنة الثورية الإسلامية العمل المشترك على مجلس سيمفيروبول، إلا أن اللجنة التنفيذية للمجلس رفضت هذا الاقتراح. نظمت اللجنة الثورية الإسلامية انتخابات شعبية في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم، وفي 25 مارس 1917، انعقد المؤتمر الإسلامي لعموم القرم، حيث كان من الممكن جمع 1500 مندوب و500 ضيف. انتخب المؤتمر لجنة تنفيذية مؤقتة لمسلمي القرم (Musispolkom) مكونة من 50 عضوًا، انتخب نعمان سيليبيدزيخان رئيسًا لها، وانتخب علي بودانينسكي مديرًا لشؤونها. حصلت Musispolkom على اعتراف من الحكومة المؤقتة باعتبارها الهيئة الإدارية القانونية الوحيدة المعتمدة التي تمثل جميع تتار القرم. كانت الأنشطة السياسية والثقافة والشؤون الدينية والاقتصاد تحت سيطرة اللجنة التنفيذية لموسيسك. وكان للجنة التنفيذية لجانها الخاصة في جميع مدن المقاطعات، كما تم إنشاء لجان محلية في القرى. أصبحت صحيفتا "ميليت" (المحرر أ. س. أيفازوف) وصحيفة "صوت التتار" الأكثر تطرفًا (المحرران أ. بودانينسكي وإكس. تشابتشاكشي) هي الأجهزة المطبوعة المركزية للجنة التنفيذية لموسيسك.

بعد الحملة الانتخابية لعموم القرم التي أجرتها اللجنة التنفيذية لموسيس، في 26 نوفمبر 1917 (9 ديسمبر، النمط الجديد)، تم افتتاح كورولتاي - الجمعية العامة، وهي الهيئة الاستشارية الرئيسية وصنع القرار والتمثيل، في بخشيساراي في قصر خان. افتتح كورولتاي سيليبيدزيخان. وقال على وجه الخصوص: “إن أمتنا تجتمع مع الكورولاي ليس لتعزيز هيمنتها. هدفنا هو العمل يداً بيد وجهاً لوجه مع جميع شعوب شبه جزيرة القرم. أمتنا عادلة." تم انتخاب أسان صبري إيفازوف رئيسًا للكورولتاي. ضمت هيئة رئاسة الكورولتاي أبلاكيم علمي، جعفر أبلاييف، علي بودانينسكي، وسيتومر تاراكشي. وافق الكورولتاي على الدستور الذي نص على ما يلي: "... يعتقد الكورولتاي أن الدستور المعتمد يمكن أن يضمن الحقوق الوطنية والسياسية لشعوب شبه جزيرة القرم الصغيرة فقط في ظل شكل حكومة جمهوري شعبي، لذلك يقبل الكورولتاي المبادئ ويعلنها الجمهورية الشعبية كأساس للوجود الوطني للتتار." ألغت المادة 17 من الدستور الألقاب والرتب الطبقية، وأضفت المادة 18 الشرعية على المساواة بين الرجل والمرأة. أعلن الكورولتاي نفسه البرلمان الوطني في الدعوة الأولى. اختار البرلمان من بين أعضاءه الدليل الوطني لشبه جزيرة القرم، والذي انتخب نعمان سيليبيدزيخان رئيسًا له. قام سيليبيدسيخان بتأليف مكتبه. وكان مدير العدل نعمان سيليبيدزيخان نفسه. أصبح جعفر صيدمت مديراً للشؤون العسكرية والخارجية. مدير التعليم ابراهيم اوزنباشلي. مدير الأوقاف والمالية هو ست جليل خطاط. مدير الشؤون الدينية هو أميت شكري. في 5 ديسمبر (النمط القديم)، أعلنت إدارة القرم الوطنية نفسها حكومة القرم الوطنية وأصدرت نداءً، موجهًا إلى جميع جنسيات القرم، دعاهم فيه إلى العمل معًا. وهكذا، في عام 1917، بدأ وجود برلمان تتار القرم (كورولتاي) - الهيئة التشريعية، وحكومة تتار القرم (الدليل) - الهيئة التنفيذية - في شبه جزيرة القرم.

الحرب الأهلية وشبه جزيرة القرم ASSR

حصة تتار القرم في سكان مناطق القرم بناءً على مواد من التعداد السكاني لعموم الاتحاد لعام 1939

أصبحت الحرب الأهلية في روسيا اختبارًا صعبًا لتتار القرم. في عام 1917، بعد ثورة فبراير، انعقد أول كورولتاي (مؤتمر) لشعب تتار القرم، معلنا عن مسار نحو إنشاء شبه جزيرة القرم المستقلة المتعددة الجنسيات. إن شعار رئيس كورولتاي الأول، أحد أكثر قادة تتار القرم احترامًا، نعمان سيليبيدزيخان، معروف - "شبه جزيرة القرم لشعب القرم" (أي جميع سكان شبه الجزيرة، بغض النظر عن الجنسية. "مهمتنا" وقال: "هل إنشاء دولة مثل سويسرا يمثل شعوب شبه جزيرة القرم باقة رائعة، والحقوق والظروف المتساوية ضرورية لكل شعب، لأننا يمكن أن نسير جنبا إلى جنب". من قبل البلاشفة في عام 1918، ولم يتم أخذ مصالح تتار القرم في الاعتبار عمليا من قبل كل من البيض والبيض خلال الحرب الأهلية.

شبه جزيرة القرم تحت الاحتلال الألماني

لمشاركتهم في الحرب الوطنية العظمى، حصل خمسة من تتار القرم (تيفوك عبد، عزير عبد الرحمنوف، عبد الرحيم رشيدوف، فتيسليام أبيلوف، سيتنافي سيتفيليف) على لقب بطل الاتحاد السوفيتي، وحصل أميتخان سلطان على هذا اللقب مرتين. اثنان (سيت نبي عبد الرحمنوف ونسيبولا فيليلييف) حاصلان على وسام المجد. أسماء اثنين من جنرالات تتار القرم معروفة: إسماعيل بولاتوف وأبلياكيم جافاروف.

الترحيل

أصبح اتهام تتار القرم، وكذلك الشعوب الأخرى، مع المحتلين هو السبب وراء إخلاء هذه الشعوب من شبه جزيرة القرم وفقًا لمرسوم لجنة دفاع الدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية رقم GOKO-5859 المؤرخ 11 مايو ، 1944. في صباح يوم 18 مايو 1944، بدأت عملية ترحيل الأشخاص المتهمين بالتعاون مع المحتلين الألمان إلى أوزبكستان والمناطق المجاورة لكازاخستان وطاجيكستان. تم إرسال مجموعات صغيرة إلى جمهورية ماري الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، وجزر الأورال، ومنطقة كوستروما.

في المجموع، تم إجلاء 228.543 شخصًا من شبه جزيرة القرم، منهم 191.014 تتار القرم (أكثر من 47 ألف أسرة). كان مطلوبًا من كل ثالث من تتار القرم البالغين التوقيع على أنه قرأ المرسوم، وأن الهروب من مكان التسوية الخاصة يعاقب عليه بالأشغال الشاقة لمدة 20 عامًا، كجريمة جنائية.

رسميًا، أُعلن أيضًا أن أسباب الترحيل هي الفرار الجماعي لتتار القرم من صفوف الجيش الأحمر في عام 1941 (قيل أن العدد حوالي 20 ألف شخص)، والاستقبال الجيد للقوات الألمانية والمشاركة النشطة. تتار القرم في تشكيلات الجيش الألماني، SD، الشرطة، الدرك، جهاز السجون والمعسكرات. وفي الوقت نفسه، لم يؤثر الترحيل على الغالبية العظمى من المتعاونين مع تتار القرم، حيث تم إجلاء الجزء الأكبر منهم من قبل الألمان إلى ألمانيا. تم تحديد أولئك الذين بقوا في شبه جزيرة القرم من قبل NKVD خلال "عمليات التطهير" في أبريل ومايو 1944 وتم إدانتهم باعتبارهم خونة للوطن (في المجموع، تم التعرف على حوالي 5000 متعاون من جميع الجنسيات في شبه جزيرة القرم في أبريل ومايو 1944). كما تعرض تتار القرم الذين قاتلوا في وحدات الجيش الأحمر للترحيل بعد التسريح والعودة إلى ديارهم في شبه جزيرة القرم من الجبهة. تم أيضًا ترحيل تتار القرم الذين لم يعيشوا في شبه جزيرة القرم أثناء الاحتلال والذين تمكنوا من العودة إلى شبه جزيرة القرم بحلول 18 مايو 1944. في عام 1949، كان هناك 8995 مشاركًا في حرب تتار القرم في أماكن الترحيل، بما في ذلك 524 ضابطًا و1392 رقيبًا.

توفي عدد كبير من النازحين، المنهكين بعد ثلاث سنوات من العيش تحت الاحتلال، في أماكن الترحيل بسبب الجوع والمرض في 1944-1945. وتختلف تقديرات عدد الوفيات خلال هذه الفترة بشكل كبير: من 15-25% حسب تقديرات مختلف الهيئات الرسمية السوفييتية إلى 46% حسب تقديرات نشطاء حركة تتار القرم، الذين جمعوا معلومات عن القتلى في ستينيات القرن الماضي.

الكفاح من أجل العودة

على عكس الشعوب الأخرى التي تم ترحيلها في عام 1944، والتي سُمح لها بالعودة إلى وطنها في عام 1956، أثناء "ذوبان الجليد"، حُرم تتار القرم من هذا الحق حتى عام 1989 ("البيريسترويكا")، على الرغم من مناشدات ممثلي الشعب إلى المركزية لجنة الحزب الشيوعي الأوكراني، اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوكراني ومباشرة إلى قادة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وعلى الرغم من حقيقة أنه في 9 يناير 1974، صدر مرسوم هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن الاعتراف "تم إصدار إبطال بعض القوانين التشريعية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، التي تنص على فرض قيود على اختيار مكان الإقامة لفئات معينة من المواطنين".

منذ الستينيات، في الأماكن التي يعيش فيها تتار القرم المرحلون في أوزبكستان، نشأت حركة وطنية لاستعادة حقوق الناس والعودة إلى شبه جزيرة القرم وبدأت في اكتساب القوة.

تفيد اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوكراني أنه في الآونة الأخيرة، وخاصة في عام 1965، أصبحت زيارات التتار الذين تم إعادة توطينهم في الماضي من شبه جزيرة القرم إلى منطقة القرم أكثر تواترًا... بعض سليمانوف وخليموف وبيكيروف سيت محمد وبيكيروف جاء سيت أومر، سكان المدينة، إلى شبه جزيرة القرم في سبتمبر 1965. وأفادت جولستان من جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية، خلال اجتماعات مع معارفهم، أن "وفدًا كبيرًا قد ذهب الآن إلى موسكو للحصول على إذن لتتار القرم بالعودة إلى شبه جزيرة القرم". . سنعود جميعًا أو لا أحد."<…>

من رسالة إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي حول زيارات تتار القرم إلى شبه جزيرة القرم. 12 نوفمبر 1965

تعرضت أنشطة النشطاء العامين الذين أصروا على عودة تتار القرم إلى وطنهم التاريخي للاضطهاد من قبل الهيئات الإدارية للدولة السوفيتية.

العودة إلى شبه جزيرة القرم

بدأت العودة الجماعية في عام 1989، ويعيش اليوم في شبه جزيرة القرم حوالي 250 ألف تتار القرم (243433 شخصًا وفقًا لتعداد عموم أوكرانيا عام 2001)، منهم أكثر من 25 ألفًا يعيشون في سيمفيروبول، وأكثر من 33 ألفًا في منطقة سيمفيروبول، أو أكثر 22% من سكان المنطقة.

كانت المشاكل الرئيسية لتتار القرم بعد عودتهم هي البطالة الجماعية ومشاكل تخصيص الأراضي وتطوير البنية التحتية لقرى تتار القرم التي نشأت على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية.

دِين

الغالبية العظمى من تتار القرم هم من المسلمين السنة. تاريخيًا، حدثت أسلمة تتار القرم بالتوازي مع تكوين المجموعة العرقية نفسها وكانت طويلة الأمد. وكانت الخطوة الأولى على هذا المسار هي الاستيلاء على سوداك والمنطقة المحيطة بها من قبل السلاجقة في القرن الثالث عشر وبداية انتشار الطرق الصوفية في المنطقة، وآخرها كان تبني عدد كبير من سكان القرم للإسلام. المسيحيون الذين أرادوا تجنب الإخلاء من شبه جزيرة القرم عام 1778. اعتنق الجزء الأكبر من سكان شبه جزيرة القرم الإسلام في عهد خانية القرم وفترة القبيلة الذهبية التي سبقتها. يوجد الآن في شبه جزيرة القرم حوالي ثلاثمائة مجتمع مسلم، معظمها متحد في الإدارة الروحية لمسلمي شبه جزيرة القرم (تلتزم بالمذهب الحنفي). إن الاتجاه الحنفي، وهو الاتجاه الأكثر "ليبرالية" بين التفسيرات الأربعة المتعارف عليها في الإسلام السني، هو التقليدي تاريخياً بالنسبة لتتار القرم.

أدب تتار القرم

المقال الرئيسي: أدب تتار القرم

أبرز كتاب تتار القرم في القرن العشرين:

• بكير جوبان زاده
• أشرف شيمي زاده
• جنكيز داجي
• إميل عميت
• عبد الدميرجي

الموسيقيين التتار القرم

الشخصيات العامة التتار القرم

المجموعات العرقية الفرعية

يتكون شعب تتار القرم من ثلاث مجموعات عرقية فرعية: شعب السهوبأو نوجاييف(يجب عدم الخلط بينه وبين شعب النوجاي) ( çöllüler, noğaylar), سكان المرتفعاتأو الوشم(يجب عدم الخلط بينه وبين التاتامي القوقازي) ( تاتلار) و سكان الساحل الجنوبيأو يالبويسكي (yalıboylular).

سكان الساحل الجنوبي - yalyboylu

قبل الترحيل، عاش سكان الساحل الجنوبي على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم (القرم كوتات. يالي بويو) - وهو شريط ضيق بعرض 2-6 كم، يمتد على طول ساحل البحر من بالاكالافا في الغرب إلى فيودوسيا في الشرق. في التكوين العرقي لهذه المجموعة، لعب الدور الرئيسي من قبل اليونانيين والقوط والأتراك الصغار في آسيا والشركس، كما أن سكان الجزء الشرقي من الساحل الجنوبي لديهم أيضًا دماء الإيطاليين (جنوة). واحتفظ سكان العديد من قرى الساحل الجنوبي، حتى الترحيل، بعناصر من الطقوس المسيحية التي ورثوها عن أسلافهم اليونانيين. اعتنق معظم الياليبويين الإسلام كدين في وقت متأخر جدًا، مقارنة بالمجموعتين العرقيتين الأخريين، وبالتحديد في عام 1778. وبما أن الضفة الجنوبية كانت تحت سلطة الإمبراطورية العثمانية، لم يعيش سكان الضفة الجنوبية أبدًا في خانية القرم ويمكنهم الانتقال في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية بأكملها، كما يتضح من عدد كبير من الزيجات بين سكان الساحل الجنوبي والعثمانيين وغيرهم من مواطني الإمبراطورية. من الناحية العرقية، ينتمي غالبية سكان الساحل الجنوبي إلى عرق جنوب أوروبا (البحر الأبيض المتوسط) (يشبه ظاهريًا الأتراك واليونانيين والإيطاليين وغيرهم). ومع ذلك، هناك ممثلون فرديون لهذه المجموعة مع ميزات واضحة للسباق الأوروبي الشمالي (البشرة الفاتحة، الشعر الأشقر، العيون الزرقاء). على سبيل المثال، كان سكان قرى كوتشوك لامبات (كيباريسنوي) وأربات (زيلينوجوري) ينتمون إلى هذا النوع. يختلف تتار الساحل الجنوبي أيضًا بشكل ملحوظ في النوع الجسدي عن التتار الأتراك: فقد لوحظ أنهم أطول، ويفتقرون إلى عظام الخد، “بشكل عام، ملامح الوجه منتظمة؛ تم بناء هذا النوع بشكل نحيف للغاية، ولهذا السبب يمكن تسميته بالوسيم. تتميز المرأة بملامح ناعمة ومنتظمة، داكنة اللون، ذات رموش طويلة، عيون كبيرة، حواجب محددة بدقة" [ أين؟] . ومع ذلك، فإن النوع الموصوف حتى داخل المساحة الصغيرة للساحل الجنوبي يخضع لتقلبات كبيرة، اعتمادًا على غلبة جنسيات معينة تعيش هنا. لذلك، على سبيل المثال، في Simeiz، Limeny، Alupka غالبًا ما يكون من الممكن مقابلة أشخاص ذوي رؤوس طويلة ووجه مستطيل وأنف طويل معقوف وشعر بني فاتح وأحيانًا أحمر. إن عادات تتار الساحل الجنوبي، وحرية نسائهم، وتبجيل بعض الأعياد والآثار المسيحية، وحبهم للأنشطة المستقرة، مقارنة بمظهرهم الخارجي، لا يمكن إلا أن تقنع بأن هؤلاء الذين يطلق عليهم "التتار" قريبون من التتار. قبيلة هندية أوروبية. يتميز سكان ياليبويا الوسطى بعقلية تحليلية، أما الشرقية - بحب الفن - فيتحدد ذلك بالتأثير القوي في الجزء الأوسط من القوط، وفي الجزء الشرقي من اليونانيين والإيطاليين. لهجة سكان الساحل الجنوبي تنتمي إلى مجموعة أوغوز من اللغات التركية، وهي قريبة جدًا من اللغة التركية. تحتوي مفردات هذه اللهجة على طبقة ملحوظة من اليونانية وعدد من الاقتراضات الإيطالية. اللغة الأدبية التتارية القرمية القديمة، التي ابتكرها إسماعيل غاسبرينسكي، كانت تعتمد على هذه اللهجة.

شعب السهوب - نوجاي

هايلاندرز - تاتس

الوضع الحالي

الاسم العرقي "التتار" وشعب تتار القرم

حقيقة أن كلمة "التتار" موجودة في الاسم الشائع لتتار القرم غالبًا ما تسبب سوء فهم وتساؤلات حول ما إذا كان تتار القرم مجموعة عرقية فرعية من التتار، ولغة تتار القرم هي لهجة التتار. بقي اسم "تتار القرم" في اللغة الروسية منذ الأوقات التي كان يُطلق فيها على جميع الشعوب الناطقة بالتركية تقريبًا في الإمبراطورية الروسية اسم التتار: القراشايس (تتار الجبال)، الأذربيجانيون (التتار عبر القوقاز أو الأذربيجانيون)، كوميكس (تتار داغستان)، خاكاس (تتار أباكان)، إلخ. د. ليس لدى تتار القرم سوى القليل من القواسم المشتركة عرقيًا مع التتار التاريخيين أو التتار-المغول (باستثناء السهوب)، وهم من نسل القبائل الناطقة بالتركية والقوقازية وغيرها من القبائل التي سكنت أوروبا الشرقية. قبل الغزو المغولي، عندما جاء الاسم العرقي "التتار" إلى الغرب. ترتبط اللغتان التتارية القرمية والتتارية ببعضهما البعض، حيث أن كلاهما ينتمي إلى مجموعة كيبتشاك من اللغات التركية، ولكنهما ليسا أقرباء ضمن هذه المجموعة. بسبب الصوتيات المختلفة تمامًا، لا يستطيع تتار القرم تقريبًا فهم خطاب التتار عن طريق الأذن. أقرب اللغات إلى تتار القرم هي التركية والأذربيجانية من أوغوز، والكوميك والكاراتشاي من كيبتشاك. في نهاية القرن التاسع عشر، حاول إسماعيل غاسبرينسكي إنشاء لغة أدبية واحدة على أساس لهجة تتار القرم الساحلية الجنوبية لجميع الشعوب التركية في الإمبراطورية الروسية (بما في ذلك تتار الفولغا)، لكن هذا المسعى لم ينجح. لم يكن لديك نجاح جدي.

يستخدم تتار القرم أنفسهم اليوم اسمين ذاتيين: qırımtatarlar(حرفيا "تتار القرم") و qırımlar(حرفيا "القرم"). في الكلام العامي اليومي (ولكن ليس في السياق الرسمي)، يمكن أيضًا استخدام الكلمة كتسمية ذاتية تاتارلار("التتار").

تهجئة صفة "تتار القرم"

مطبخ

المقال الرئيسي: المطبخ التتار القرم

المشروبات التقليدية هي القهوة والعيران واليزما والبوزا.

منتجات الحلويات الوطنية شيكر كييك، كورابي، بقلاوة.

الأطباق الوطنية لتتار القرم هي cheburek (فطائر مقلية باللحم)، yantyk (فطائر مخبوزة باللحم)، ساريك بورما (فطيرة طبقة باللحم)، سارما (أوراق العنب والملفوف المحشوة باللحم والأرز)، دولما (فلفل حلو) محشوة باللحم والأرز). كوبيتي - طبق يوناني في الأصل، كما يتضح من الاسم (فطيرة مخبوزة باللحم والبصل والبطاطس)، بورما (فطيرة طبقة مع اليقطين والمكسرات)، تاتراش (حرفيا طعام التتار - الزلابية) يوفاك آش (مرق مع فطائر صغيرة جدًا)، شاشليك (الكلمة نفسها من أصل تتار القرم)، بيلاف (أرز باللحم والمشمش المجفف، على عكس الأوزبكي بدون جزر)، باكلا شورباسي (حساء اللحم مع قرون الفاصوليا الخضراء المتبلة) مع اللبن الرائب)، شوربا، خيناتما.

ملحوظات

1. التعداد السكاني لعموم أوكرانيا 2001. النسخة الروسية. نتائج. الجنسية واللغة الأم. مؤرشفة من الأصلي في 22 آب (أغسطس) 2011.
2. إثنواتلاس في أوزبكستان
3. حول إمكانية هجرة تتار القرم من أوزبكستان وغيرها بحلول عام 2000.
4. وفقا لتعداد عام 1989، كان هناك 188.772 تتار القرم في أوزبكستان.() ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه، من ناحية، بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، عاد معظم تتار القرم في أوزبكستان إلى وطنهم في شبه جزيرة القرم، ومن ناحية أخرى، فإن جزءًا كبيرًا من تتار القرم في أوزبكستان مسجلون في التعدادات باسم "التتار". هناك تقديرات لعدد تتار القرم في أوزبكستان في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بما يصل إلى 150 ألف شخص(). بلغ عدد التتار في أوزبكستان 467.829 نسمة. في عام 1989 () وحوالي 324100 شخص. في عام 2000؛ والتتار، جنبا إلى جنب مع تتار القرم، في عام 1989 في أوزبكستان كان هناك 656601 شخصا. وفي عام 2000 - 334126 شخصًا. من غير المعروف بالضبط ما هي النسبة التي يشكلها تتار القرم بالفعل من هذا العدد. رسميًا، في عام 2000 كان هناك 10.046 تتار القرم في أوزبكستان ()
5. مشروع جوشوا. التتار، القرم
6. سكان تتار القرم في تركيا
7. التعداد الروماني 2002 التكوين الوطني
8. التعداد السكاني لعموم روسيا 2002. مؤرشفة من الأصلي في 21 آب (أغسطس) 2011. تم الاسترجاع 24 ديسمبر، 2009.
9. التعداد السكاني البلغاري 2001
10. وكالة جمهورية كازاخستان للإحصاء. التعداد السكاني 2009. (التركيبة الوطنية للسكان .rar)
11. حوالي 500 ألف في دول الاتحاد السوفييتي السابق ورومانيا وبلغاريا، ومن 100 ألف إلى عدة مئات الآلاف في تركيا. لا يتم نشر إحصاءات عن التركيبة العرقية للسكان في تركيا، وبالتالي فإن البيانات الدقيقة غير معروفة.
12. الشعوب التركية في شبه جزيرة القرم. القرائيون. تتار القرم. كريمتشاكس. / مندوب. إد. إس يا كوزلوف، إل في تشيزوفا. - م: العلوم، 2003.
13. أوزنباشلي إنفر محمد أوغلو. القرم. مجموعة أعمال عن تاريخ وإثنوغرافيا ولغة تتار القرم. - أكميسكيت: شارك، 1997.
14. مقالات عن تاريخ وثقافة تتار القرم. / تحت. إد. إي تشوباروفا. - سيمفيروبول، شبه جزيرة القرم، 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mayıs 2009
16. A. I. التاريخ العرقي لشبه جزيرة القرم البيزنطية المبكرة. سيمفيروبول. هدية. 1999
17. محمدياروف ف.مقدمة للتاريخ العرقي لشبه جزيرة القرم. // الشعوب التركية في شبه جزيرة القرم: القرائيون. تتار القرم. كريمتشاكس. - م: العلم. 2003.