عرض تقديمي حول موضوع تاريخ الكتابة السلافية. الكتابة السلافية

تم تجميع دورة "تاريخ روس القديمة" المكونة من 34 عرضًا تقديميًا وفقًا لدورة "الثقافة الأرثوذكسية" للمدرسة الداخلية الأرثوذكسية الشاملة "بليسكوفو" في منطقة موسكو (3.3 Mv، pptx).

عناوين التنزيل الإضافية: [email protected] .

مسح بعض الشرائح. يتم فتح صورة مكبرة في نافذة منفصلة من خلال النقر على الصورة:

المبدعين من الكتابة السلافية

الحروف والكلمات الأصلية
منذ الطفولة، اعتدنا على حروف الأبجدية الروسية ولا نفكر في كيفية نقل أي أصوات وكلمات بمجموعات مختلفة من العصي والدوائر. كيف جاءت رسائلنا؟ لماذا تم تصويرهم بهذه الطريقة في الرسالة؟ كيف حصل كل كائن، كل حدث على اسمه؟ في لغات أخرى، تبدو هذه الكلمات بشكل مختلف، وأحيانا تكون ساكنة مع الكلمات الروسية، ويمكننا تخمين ما يتحدثون عنه، وأحيانا يبدو أنه لا يمكن التعرف عليه تماما. كيف طورت كل أمة لغتها الأم؟ من الصعب جدًا معرفة ذلك. لا يوجد سوى تخمينات وافتراضات مختلفة. من الأسهل إلى حد ما الإجابة على سؤال آخر: كيف ومتى قام هذا الشخص أو ذاك بتطوير كتابته الخاصة؟ مع بداية الكتابة الوطنية، تمثل كل أمة علامة فارقة خاصة في تاريخها. ليس من الممكن دائمًا تحديد مثل هذا الإنجاز بدقة تصل إلى عدة قرون. في أعماق القرون، عادةً ما تُفقد أسماء مبدعي الكتابة الأصلية، بالإضافة إلى معلومات حول كيفية بدء هذه الكتابة وأي الكتب كانت أول من كتب باللغة الأم. لكن الكتابة السلافية لها أصل مذهل. والسلاف، بفضل عدد من المصادر التاريخية، يعرفون عن بداية معرفة القراءة والكتابة السلافية. نحن لا نعرف فقط بدقة تصل إلى عام وقت ظهور الأبجدية السلافية، ولكننا نعرف أيضًا أسماء مبدعي الكتابة السلافية وسيرهم الذاتية.

من سيرة كيرلس وميثوديوس
من سيرة القديسين كيرلس وميثوديوس نعلم أن الإخوة كانوا من مدينة تسالونيكي المقدونية. الآن تسمى هذه المدينة سالونيك. كان ميثوديوس الأكبر بين سبعة إخوة، وأصغرهم كان قسطنطين. حصل على اسم كيرلس عندما تم رهبته قبل وفاته مباشرة. شغل والد ميثوديوس وقسطنطين منصب مساعد مدير المدينة الرفيع. هناك افتراض بأن والدتهم كانت سلافية، لأن الإخوة منذ الطفولة يعرفون اللغة السلافية وكذلك اليونانية. تلقى المعلمون السلافيون المستقبليون تعليمًا وتربية ممتازين. منذ الطفولة، اكتشف كونستانتين مواهب عقلية غير عادية. أثناء دراسته في مدرسة تسالونيكي ولم يبلغ الخامسة عشرة من عمره بعد، كان قد قرأ بالفعل كتب أعمق آباء الكنيسة غريغوريوس اللاهوتي. وصلت شائعة موهبة قسطنطين إلى القسطنطينية، ثم نُقل إلى البلاط حيث درس مع ابن الإمبراطور على يد أفضل المعلمين في عاصمة بيزنطة. درس قسطنطين الأدب القديم مع العالم الشهير فوتيوس، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. كما درس الفلسفة والبلاغة والرياضيات وعلم الفلك والموسيقى. مهنة رائعة في البلاط الإمبراطوري والثروة والزواج من فتاة جميلة نبيلة كانت تنتظر قسطنطين. لكنه فضل الاعتزال في الدير "إلى أوليمبوس لأخيه ميثوديوس"، كما تقول سيرته الذاتية، "فبدأ يعيش هناك ويصلي إلى الله باستمرار، منشغلًا فقط بالكتب".

قسطنطين - المدافع عن الأرثوذكسية
ومع ذلك، لم يتمكن كونستانتين من قضاء وقت طويل في عزلة. باعتباره أفضل واعظ للإيمان ومدافع عن الأرثوذكسية، غالبًا ما تم إرساله إلى البلدان المجاورة للمشاركة في النزاعات مع غير المؤمنين. كانت هذه الرحلات ناجحة جدًا لقسطنطين. ذات مرة، سافر إلى الخزر، زار شبه جزيرة القرم. بعد أن عمد ما يصل إلى مائتي شخص وأخذ معه الأسرى اليونانيين الذين تم إطلاق سراحهم، عاد قسطنطين إلى عاصمة بيزنطة وبدأ في مواصلة أعماله العلمية هناك. منذ الطفولة، حلم قسطنطين بالصلاة الانفرادية ودراسة الكتب. كانت حياته كلها مليئة بالرحلات الصعبة المتكررة والمصاعب الشديدة والعمل الشاق للغاية. لقد قوضت مثل هذه الحياة قوته، وأصيب بمرض شديد عندما بلغ الثانية والأربعين. وتوقعًا لقرب نهايته، أصبح راهبًا وغير اسمه الدنيوي قسطنطين إلى اسم كيرلس. بعد ذلك، عاش خمسين يومًا أخرى، وقرأ بنفسه صلاة الاعتراف للمرة الأخيرة، وودع أخيه وتلاميذه، وتوفي بهدوء في 14 فبراير 869. حدث هذا في روما، عندما جاء الإخوة مرة أخرى لطلب الحماية من البابا لقضيتهم - انتشار الكتابة السلافية. ودُفن كيرلس في روما في كنيسة القديس كليمندس. وبعد وفاته مباشرة تم رسم أيقونته.

شهادة كيرلس إلى ميثوديوس
قبل وفاته، قال كيريل لأخيه: "أنا وأنت، مثل ثورين، قادنا نفس الثلم. أنا منهك، لكن لا تفكر في ترك عمل التدريس والاعتزال في جبلك مرة أخرى. لقد عاش ميثوديوس أكثر من أخيه بـ 16 عامًا. تحمل الحرمان والتوبيخ، واصل عمله العظيم - ترجمة الكتب المقدسة إلى السلافية، والوعظ بالإيمان الأرثوذكسي وتعميد الشعب السلافي. في أبريل 885، توفي، تاركًا خلفًا له أفضل طلابه - رئيس الأساقفة جورازد وحوالي مائتي كاهن سلافي دربهم.

"حكاية السنوات الماضية" عن بداية الكتابة السلافية
نتعلم من "حكاية السنوات الماضية" أنه في أحد الأيام أرسل الأمراء السلافيون روستيسلاف وسفياتوبولك وكوتسيل سفراء إلى القيصر البيزنطي ميخائيل بالكلمات التالية: "لقد تعمدت أرضنا، لكن ليس لدينا معلم يرشدنا ويعلمنا". ، وشرح كتب القديسين. بعد كل شيء، نحن لا نعرف اليونانية ولا اللاتينية؛ البعض يعلمنا بهذه الطريقة، والبعض الآخر يعلمنا بطريقة مختلفة، فلا نعرف شكل الحروف ولا معناها. وأرسل لنا معلمين يخبروننا عن كلمات الكتاب ومعانيها». ثم استدعى القيصر ميخائيل الأخوين المتعلمين قسطنطين وميثوديوس و "أقنعهما الملك وأرسلهما إلى الأرض السلافية إلى روستيسلاف وسفياتوبولك وكوتسيل. وعندما وصل هؤلاء الإخوة، بدأوا في تجميع الأبجدية السلافية وترجمة الرسول والإنجيل.

الكتب الأولى باللغة السلافية
حدث هذا عام 863. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه الكتابة السلافية. "وكان السلاف سعداء لأنهم سمعوا عن عظمة الله بلغتهم". ثم ترجم الإخوة سفر المزامير وأوكتوكوس وكتب الكنيسة الأخرى. ومع ذلك، كان هناك أشخاص بدأوا في التجديف على الكتب السلافية وقالوا إنه "لا ينبغي لأي شعب أن يكون له أبجدية خاصة به، باستثناء اليهود واليونانيين واللاتينيين، كما في نقش بيلاطس، الذي كتب على صليب الرب فقط في هذه" اللغات." لحماية الكتابات السلافية، ذهب الأخوان قسطنطين وميثوديوس إلى روما. وأدان الأسقف الروماني المتذمرين من الكتب السلافية قائلاً: “فلتتم كلمة الكتاب: “فلتحمد الله كل الأمم!” أي أن تصلي كل أمة إلى الله بلغتها. لذلك وافق على الخدمة الإلهية باللغة السلافية.

"حياة قسطنطين كيرلس الفيلسوف" عن بداية الكتابة السلافية
من حكاية السنوات الماضية، نعلم بالفعل أن الأبجدية قد أعطيت للسلاف من قبل الأخوين القديسين سيريل قسطنطين وميثوديوس. تصف حياة الفيلسوف قسطنطين سيريل أيضًا طلب أمير مورافيا روستيسلاف لإرسال مدرس يمكنه شرح الإيمان المسيحي باللغة السلافية. تصف الحياة محادثة بين الملك البيزنطي ميخائيل وقسطنطين. "أيها الفيلسوف،" يتوجه القيصر إلى قسطنطين، "أعلم أنك متعب، ولكن من المناسب أن تذهب، لأنه لا أحد يستطيع إنجاز هذه المهمة مثلك". أجاب الفيلسوف: “جسدي متعب وأنا مريض، ولكنني سأذهب فرحاً إذا كان لديهم حروف لغتهم… التعلم بدون أبجدية وبدون كتب مثل كتابة محادثة على الماء”. فقال له الملك مرة أخرى: "إن شئت، يعطيك الله ما يعطيه لكل من يسأل بلا شك، ويفتح لمن يقرع". ذهب الفيلسوف، وبحسب عادته القديمة، بدأ يصلي مع مساعدين آخرين. وسرعان ما كشف له الله أنه كان يستمع إلى صلوات عبيده، ثم طوى الحروف وبدأ يكتب كلمات الإنجيل: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة عند الله، وكان الكلمة عند الله". وكان الكلمة الله."

"وترجموا جميع الكتب في ستة أشهر..."
في حياة قسطنطين كيرلس، يوصف خلقه للأبجدية السلافية بأنه معجزة عظيمة وإعلان من الله. وفي الواقع، بالنسبة لمعاصري القديس كيرلس، ولنا نحن أحفاده، فإن إنشاء الكتابة السلافية يعد معجزة. لم يقتصر كونستانتين على إنشاء أبجدية تحتوي على جميع العلامات اللازمة لنطق الكلمات السلافية، ولكنه بدأ على الفور في ترجمة الأعمال الأدبية بأشكال مختلفة، وقبل كل شيء الصلوات والمقاطع من الكتاب المقدس. يحتوي الكتاب المقدس على أمثلة لسير ذاتية لأفراد محددين وأوصاف بانورامية لتاريخ الشعوب، وأمثلة لأروع الشعر والحوارات المقتضبة، وأمثلة للمواعظ والأمثال والوصايا. كل نوع له قوانينه الخاصة ويتطلب أشكاله الأدبية وتقنياته البصرية الخاصة. وبالإضافة إلى الكتب المقدسة، قام قسطنطين، ومن ثم ميثوديوس، بترجمة الكتب الليتورجية، التي ينبغي أن تعكس ملامح تلاوة النص في ترنيمة أو حتى غناء. بحلول هذا الوقت، كان للغة الأدبية اليونانية تقليد يمتد لأكثر من ألف عام. وإنشاء مثل هذه الأداة للكتابة السلافية التي من شأنها أن تنقل كل التفاصيل الأدبية الدقيقة للأصول اليونانية وثراء المفردات وتنوع الأساليب هي في الواقع مهمة ليست لشخص واحد ولا لقرن واحد. وتشهد "حكاية السنوات الماضية": "عين ميثوديوس كاهنين، وكتاب مخطوطين جيدين، وترجم جميع الكتب بالكامل من اليونانية إلى السلافية في ستة أشهر، بدءًا من مارس وانتهى في 26 أكتوبر..."

ما هي الأبجدية التي أنشأها قسطنطين؟
في القرن التاسع، طور السلاف أبجديتين في وقت واحد. أحدهما كان يسمى الجلاجوليتيك والآخر السيريلية. إنهم مختلفون تمامًا عن بعضهم البعض، كما ترون بنفسك في الصورة. في السيريلية، الحروف لها شكل أبسط وأوضح بالنسبة لنا. نحن لا نعرف ما هي الأبجدية التي اخترعها كونستانتين، لكنها كانت الأبجدية السيريلية التي كانت أساس الأبجدية الروسية لدينا. كلمة "الأبجدية" نفسها تأتي من اسم أول حرفين من الأبجدية السيريلية: Az و Buki. كانت الأبجدية الجلاجوليتية شائعة بين السلاف الغربيين، ولكن تم استبدالها تدريجيًا بالأبجدية اللاتينية في كل مكان تقريبًا. أقدم الكتب المكتوبة بالأبجدية الجلاجوليتية جاءت إلينا منذ القرن الحادي عشر.

الحروف السيريلية، أو الأبجدية السيريلية
كانت حروف الأبجدية القانونية اليونانية بمثابة نموذج لكتابة الحروف السيريلية. تمت كتابة الكتب الأولى باللغة السيريلية أيضًا في الميثاق. والميثاق عبارة عن حرف تكتب فيه الحروف مباشرة، منفصلة عن بعضها البعض، ولا يوجد مسافة بين الكلمات. تم اعتماد الكتابة الروسية من بلغاريا المجاورة، وهي دولة تم تعميدها قبل دولة روس بأكثر من مائة عام. حقيقة أن الكتابة تغلغلت في روس قبل تبني المسيحية، أي قبل عام 988، تتجلى في اتفاقيات الأمراء أوليغ وإيغور مع اليونانيين. يذكرون الوصايا المكتوبة للروس، والنصوص المكتوبة بلغتين، وإيفان، الناسخ والمترجم. بعد اعتماد المسيحية، اعتمد الروس من البلغار كل ثروة الكتابة السلافية. بلغاريا لديها بالفعل كتب الكنيسة السلافية. في ذلك الوقت، كانت اللغتان البلغارية القديمة والروسية القديمة متقاربتين لدرجة أنه لم تكن هناك حاجة لترجمة اللغة البلغارية إلى اللغة الروسية. تم ببساطة نسخ الكتب البلغارية واستخدامها في كنائس كييف والمدن الأخرى في روس القديمة. أقدم الكتب الروسية القديمة المكتوبة باللغة السيريلية والتي وصلت إلينا هو إنجيل أوسترومير عام 1057. هذا الإنجيل محفوظ في سانت بطرسبرغ في المكتبة الوطنية الروسية.

الأبجدية "المدنية".
ظلت الأبجدية السيريلية موجودة دون تغيير تقريبًا حتى زمن بطرس الأكبر، حيث تم خلالها إجراء تغييرات على أنماط بعض الحروف، وتم استبعاد أحد عشر حرفًا من الأبجدية. أصبحت الأبجدية الجديدة أبسط وأكثر ملاءمة لطباعة أوراق الأعمال المدنية المختلفة. وهكذا حصلت على اسم "المدني". في عام 1918، تم إجراء آخر إصلاح للأبجدية، وفقدت الأبجدية السيريلية أربعة أحرف أخرى: يات، وأنا (ط)، وإيزيتسا، وفيتا.

تبجيل كيرلس وميثوديوس
يتم تمجيد سيريل وميثوديوس كمعلمين للسلاف في جميع أنحاء العالم المسيحي. يتم الاحتفال بذكراهم في 24 مايو. يتم الاحتفال بهذا اليوم رسميًا بشكل خاص في بلغاريا. تقام مواكب احتفالية بأحرف الأبجدية السلافية وأيقونات الإخوة القديسين. منذ عام 1987، بدأت عطلة الكتابة والثقافة السلافية في بلدنا في هذا اليوم. يشيد الشعب الروسي بذكرى وامتنان "معلمي الدول السلافية الذين قدموا لنا مصدرًا لمعرفة الله". هذه كلمات من ترانيم الكنيسة في يوم ذكرى كيرلس وميثوديوس.

معلوماتنا حول الرونية السلافية سيئة للغاية ومجزأة. العلماء الروس لم يفعلوا هذا. شيء واحد مؤكد: لقد كانوا موجودين. في المصادر الاسكندنافية يطلق عليهم اسم "Venda Runis"، أي "الرونية Vendish". كما تم الحفاظ على النقوش نفسها بالرونية السلافية. عددهم قليل . أولاً، لقد كتبوا بالرونية لفترة طويلة جدًا ولم تعد صالحة للاستخدام منذ عدة قرون، لذلك هلكت الأشياء التي تحمل كتابات رونية بمرور الوقت. ثانيا، درس عدد قليل من الناس الرونية السلافية بالمعنى الواسع للكلمة. ومع ذلك، لم يتمكن كل عالم "روني" من التعامل مع الرونية السلافية: كان من الضروري معرفة اللغات السلافية جيدًا، لذلك ظلت النقوش المكتوبة بالرونية السلافية غير مقروءة. ثالثًا، لم يكن هناك أدب في الكتابة الرونية: تم استخدام الرونية فقط للنقوش القصيرة على شواهد القبور، وعلى علامات الحدود، وعلى الأسلحة، والمجوهرات، والعملات المعدنية، ونادرًا جدًا على القماش أو الرق. من أين تأتي الأحرف الرونية ومن هو مخترعها وماذا تعني الكلمة نفسها وما هي اللغة غير المعروفة. يقترح D. Zhunkovich أن كلمة "الرونية" نفسها لها جذر سلافي: من المفترض أن تعني كلمة "runa" و "runya" "ثلم" و "قص" و "rugi" - "قص" و "نقش" ، أي النقوش الصخرية .

بالضغط على زر "تنزيل الأرشيف"، ستقوم بتنزيل الملف الذي تحتاجه مجانًا تمامًا.
قبل تنزيل هذا الملف، فكر في المقالات والاختبارات وأوراق العمل والرسائل العلمية والمقالات والمستندات الأخرى الجيدة الموجودة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك والتي لم يطالب بها أحد. هذا عملك، يجب أن يساهم في تنمية المجتمع ويفيد الناس. ابحث عن هذه الأعمال وأرسلها إلى قاعدة المعرفة.
نحن وجميع الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم سنكون ممتنين جدًا لك.

لتنزيل أرشيف مع مستند، أدخل رقمًا مكونًا من خمسة أرقام في الحقل أدناه وانقر فوق الزر "تنزيل الأرشيف"

وثائق مماثلة

وصف مراحل إنشاء الكتابة السلافية والأبجدية بواسطة سيريل وميثوديوس. أصل المعلمين السلوفينيين. "الجلاجوليتية" و "السيريلية" - أهمية اجتماعية في تاريخ تطور بلدنا. مساهمة القديسين كيرلس وميثوديوس في تاريخ الكنيسة الروسية.

الملخص، تمت إضافته في 15/11/2010


أصل سيريل وميثوديوس. حياة الأخوين قبل الرهبان. إنشاء الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة وترجمة الكتب الليتورجية. الأيام الأخيرة من حياة القديسين. توزيع الكتابة السلافية في كرواتيا وصربيا والدولة الروسية القديمة.

تمت إضافة العرض بتاريخ 13/01/2014


ظهور الكتابة السلافية وأهمية الأبجدية السيريلية في تطور ثقافة شعوب روسيا. تقاليد الاحتفال بيوم الأدب السلافي في روسيا وخارجها. خبرة في إقامة الأحداث المخصصة للعطلة في Volzhsky City Lyceum.

أطروحة، أضيفت في 26/05/2012


يعد إنجيل أوسترومير أقدم نصب تذكاري مكتوب بخط اليد، ومساره التاريخي منذ نشأته وحتى عصرنا هذا. أول خبر مطبوع. تصميم وأسلوب الكتابة والميزات اللغوية للكتاب الروسي القديم. مكان التخزين والأهمية بالنسبة للباليوغرافيا الروسية.

الملخص، أضيف في 10/01/2010


دراسة صور القديسين كيرلس وميثوديوس في الفن: في اللوحات الجدارية والفسيفساء والأيقونات والرسم والنحت. حياة سيريل وميثوديوس. وصف اللوحة بواسطة M.V. نيستيروف "القديس كيرلس" و"القديس ميثوديوس". تقنية رسم الأيقونات بالطلاء الزيتي على القماش.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 20/04/2011


تاريخ ظهور الكتابة. هيرودوت عن أقدم أسلاف الكتابة. مفهوم التصويرية. تطور التعبير الكتابي عن الفكر خلال تطور البشرية. الكتابة التصويرية كوسيلة للتعبير عن تفكير الإنسان وأفعاله.

الملخص، تمت إضافته في 24/11/2007


مفهوم وبنية الأبجدية الرونية والكتابة بشكل عام. تطور الكتابة الألمانية، مراحل واتجاهات هذه العملية، الوضع الحالي والآفاق. الآثار الرونية وتقييم قيمتها الثقافية والتاريخية.

الشريحة 2


منذ الطفولة، اعتدنا على حروف الأبجدية الروسية ولا نفكر في كيفية نقل أي أصوات وكلمات بمجموعات مختلفة من العصي والدوائر. الحروف والكلمات الأصلية

الشريحة 3


كيف جاءت رسائلنا؟ لماذا تم تصويرهم بهذه الطريقة في الرسالة؟ كيف حصل كل كائن، كل حدث على اسمه؟

الشريحة 4


لكن الكتابة السلافية لها أصل مذهل. والسلاف، بفضل عدد من المصادر التاريخية، يعرفون عن بداية معرفة القراءة والكتابة السلافية. نحن لا نعرف فقط بدقة تصل إلى عام وقت ظهور الأبجدية السلافية، ولكننا نعرف أيضًا أسماء مبدعي الكتابة السلافية وسيرهم الذاتية.

الشريحة 5


من بين أقدم آثار الكتابة السلافية، تشغل السيرة الذاتية لمبدعي الأدب السلافي مكانًا خاصًا ومشرفًا - القديسان سيريل وميثوديوس: "حياة قسطنطين الفيلسوف"، "حياة ميثوديوس"، "تأبين" إلى كيرلس وميثوديوس وغيرهما. من سيرة كيرلس وميثوديوس

الشريحة 6


من سيرة القديسين كيرلس وميثوديوس نعلم أن الإخوة كانوا من مدينة تسالونيكي المقدونية. الآن تسمى هذه المدينة سالونيك.

الشريحة 7


كان ميثوديوس الأكبر بين سبعة إخوة، وأصغرهم كان قسطنطين. حصل على اسم كيرلس عندما تم رهبته قبل وفاته مباشرة.

الشريحة 8


شغل والد ميثوديوس وقسطنطين منصب مساعد مدير المدينة الرفيع. هناك افتراض بأن والدتهم كانت سلافية، لأن الإخوة منذ الطفولة يعرفون اللغة السلافية وكذلك اليونانية.

الشريحة 9


تلقى المعلمون السلافيون المستقبليون تعليمًا وتربية ممتازين. منذ الطفولة، اكتشف كونستانتين مواهب عقلية غير عادية. أثناء دراسته في مدرسة تسالونيكي ولم يبلغ الخامسة عشرة من عمره بعد، كان قد قرأ بالفعل كتب أعمق آباء الكنيسة غريغوريوس اللاهوتي.

الشريحة 10


وصلت شائعة موهبة قسطنطين إلى القسطنطينية، ثم نُقل إلى البلاط حيث درس مع ابن الإمبراطور على يد أفضل المعلمين في عاصمة بيزنطة. درس قسطنطين الأدب القديم مع العالم الشهير فوتيوس، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. كما درس الفلسفة والبلاغة والرياضيات وعلم الفلك والموسيقى.

الشريحة 11


مهنة رائعة في البلاط الإمبراطوري والثروة والزواج من فتاة جميلة نبيلة كانت تنتظر قسطنطين. لكنه فضل الاعتزال في الدير "إلى أوليمبوس على أخيه ميثوديوس"، كما تقول سيرته الذاتية، "فبدأ يعيش هناك ويصلي إلى الله باستمرار، منشغلًا فقط بالكتب".

الشريحة 12


ومع ذلك، لم يتمكن كونستانتين من قضاء وقت طويل في عزلة. باعتباره أفضل واعظ للإيمان ومدافع عن الأرثوذكسية، غالبًا ما تم إرساله إلى البلدان المجاورة للمشاركة في النزاعات مع غير المؤمنين. كانت هذه الرحلات ناجحة جدًا لقسطنطين. قسطنطين - المدافع عن الأرثوذكسية القديسين كيرلس وميثوديوس يبشران بالمسيحية للسلاف. الشكل.F. برونيكوفا

الشريحة 13


ذات مرة، سافر إلى الخزر، زار شبه جزيرة القرم. بعد أن عمد ما يصل إلى مائتي شخص وأخذ معه الأسرى اليونانيين الذين تم إطلاق سراحهم، عاد قسطنطين إلى عاصمة بيزنطة وبدأ في مواصلة أعماله العلمية هناك. بقايا المباني القديمة لمدينة تشيرسونيسوس في شبه جزيرة القرم

الشريحة 14


منذ الطفولة، حلم قسطنطين بالصلاة الانفرادية ودراسة الكتب. كانت حياته كلها مليئة بالرحلات الصعبة المتكررة والمصاعب الشديدة والعمل الشاق للغاية. لقد قوضت مثل هذه الحياة قوته، وأصيب بمرض شديد عندما بلغ الثانية والأربعين. وتوقعًا لقرب نهايته، أصبح راهبًا وغير اسمه الدنيوي قسطنطين إلى اسم كيرلس.

الشريحة 15


قبر القديس كيرلس في كنيسة القديس إكليمنضس بروما، وبعد ذلك عاش 50 يومًا أخرى، وتلا صلاة الاعتراف للمرة الأخيرة، وودع أخيه وتلاميذه، ومات بهدوء في 14 فبراير سنة 869. حدث هذا في روما، عندما جاء الإخوة مرة أخرى لطلب الحماية من البابا لقضيتهم - انتشار الكتابة السلافية. ودُفن كيرلس في روما في كنيسة القديس كليمندس. وبعد وفاته مباشرة تم رسم أيقونته.

الشريحة 16


وصية كيرلس لميثوديوس قبل وفاته، قال كيرلس لأخيه: "أنا وأنت، مثل ثورين، نسير في نفس الثلم. أنا منهك، لكن لا تفكر في ترك عمل التدريس والاعتزال في جبلك مرة أخرى.

الشريحة 17


لقد عاش ميثوديوس أكثر من أخيه بـ 16 عامًا. تحمل الحرمان والتوبيخ، واصل عمله العظيم - ترجمة الكتب المقدسة إلى السلافية، والوعظ بالإيمان الأرثوذكسي وتعميد الشعب السلافي. على قدم المساواة مع الرسل ميثوديوس. م. نيستيروف

الشريحة 18


في أبريل 885، توفي، تاركًا خلفًا له أفضل طلابه - رئيس الأساقفة جورازد وحوالي مائتي كاهن سلافي دربهم. مساوٍ للرسل كيرلس وميثوديوس وتلاميذهم كليمندس ونعوم وسافا وجورازد وأنجيلاريوس.

الشريحة 19


"حكاية السنوات الماضية" عن بداية الكتابة السلافية من "حكاية السنوات الماضية" علمنا أنه بمجرد أن أرسل الأمراء السلافيين روستيسلاف وسفياتوبولك وكوتسيل سفراء إلى القيصر البيزنطي ميخائيل بالكلمات التالية:

الشريحة 20


"لقد تعمدت أرضنا، ولكن ليس لدينا معلم يعلمنا ويعلمنا، ويشرح لنا الكتب المقدسة. بعد كل شيء، نحن لا نعرف اليونانية ولا اللاتينية؛ البعض يعلمنا بهذه الطريقة، والبعض الآخر يعلمنا بطريقة مختلفة، فلا نعرف شكل الحروف ولا معناها. وأرسل لنا معلمين يخبروننا عن كلمات الكتاب ومعانيها». روستيسلاف الأمير مايكل الثالث من مورافيا في صورة مصغرة من مخطوطة بيزنطية

الشريحة 21


ثم استدعى القيصر ميخائيل الأخوين المتعلمين قسطنطين وميثوديوس و "أقنعهما الملك وأرسلهما إلى الأرض السلافية إلى روستيسلاف وسفياتوبولك وكوتسيل. وعندما وصل هؤلاء الإخوة، بدأوا في تجميع الأبجدية السلافية وترجمة الرسول والإنجيل. سيريل وميثوديوس. جان ماتيكو

الشريحة 22


حدث هذا عام 863. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه الكتابة السلافية. "وكان السلاف سعداء لأنهم سمعوا عن عظمة الله بلغتهم". ثم ترجم الإخوة سفر المزامير وأوكتوكوس وكتب الكنيسة الأخرى. الكتب الأولى باللغة السلافية يترجم القديسان كيرلس وميثوديوس كتب الكنيسة إلى اللغة السلافية. مصغرة من رادزيويل كرونيكل.

الشريحة 23


"حياة قسطنطين سيريل الفيلسوف" حول بداية الكتابة السلافية من "حكاية السنوات الماضية" نعلم بالفعل أن الأبجدية قد أُعطيت للسلاف من قبل الأخوين القديسين سيريل قسطنطين وميثوديوس. تصف حياة الفيلسوف قسطنطين سيريل أيضًا طلب أمير مورافيا روستيسلاف لإرسال مدرس يمكنه شرح الإيمان المسيحي باللغة السلافية. مساوٍ للرسل كيرلس. م. نيستيروف

الشريحة 24


وبالإضافة إلى الكتب المقدسة، قام قسطنطين، ومن ثم ميثوديوس، بترجمة الكتب الليتورجية، التي ينبغي أن تعكس ملامح تلاوة النص في ترنيمة أو حتى غناء. أفديفا ناستيا، 13 سنة. مع. راديشيفو

الشريحة 25


بحلول هذا الوقت، كان للغة الأدبية اليونانية تقليد يمتد لأكثر من ألف عام. وإنشاء مثل هذه الأداة للكتابة السلافية التي من شأنها أن تنقل كل التفاصيل الأدبية الدقيقة للأصول اليونانية وثراء المفردات وتنوع الأساليب هي في الواقع مهمة ليست لشخص واحد ولا لقرن واحد. جليامشينا سفيتلانا، 12 سنة. جمهورية موردوفيا، منطقة لامبيرسكي، قرية بيرفومايسك

الشريحة 26


وتشهد "حكاية السنوات الماضية": "عين ميثوديوس كاهنين، وكتاب مخطوطين جيدين، وترجم جميع الكتب بالكامل من اليونانية إلى السلافية في ستة أشهر، بدءًا من مارس وانتهى في 26 أكتوبر..." مصغرة من رادزيويل كرونيكل

الشريحة 27


نماذج من الأبجدية السيريلية (إنجيل أنانيين، أواخر القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر) والأبجدية الغلاغوليتية (إنجيل زوغراف، القرن الحادي عشر) ما هي الأبجدية التي أنشأها قسطنطين؟ في القرن التاسع، طور السلاف أبجديتين في وقت واحد. أحدهما كان يسمى الجلاجوليتيك والآخر السيريلية. إنهم مختلفون تمامًا عن بعضهم البعض، كما ترون بنفسك في الصورة. في السيريلية، الحروف لها شكل أبسط وأوضح بالنسبة لنا.

الشريحة 28


نحن لا نعرف ما هي الأبجدية التي اخترعها كونستانتين، لكنها كانت الأبجدية السيريلية التي كانت أساس الأبجدية الروسية لدينا. كلمة "الأبجدية" نفسها تأتي من اسم أول حرفين من الأبجدية السيريلية: Az و Buki.

الشريحة 29


كانت الأبجدية الجلاجوليتية شائعة بين السلاف الغربيين، ولكن تم استبدالها تدريجيًا بالأبجدية اللاتينية في كل مكان تقريبًا. أقدم الكتب المكتوبة بالأبجدية الجلاجوليتية جاءت إلينا منذ القرن الحادي عشر.

الشريحة 30


كانت حروف الأبجدية القانونية اليونانية بمثابة نموذج لكتابة الحروف السيريلية. تمت كتابة الكتب الأولى باللغة السيريلية أيضًا في الميثاق. والميثاق عبارة عن حرف تكتب فيه الحروف مباشرة، منفصلة عن بعضها البعض، ولا يوجد مسافة بين الكلمات. الرسالة السيريلية، أو الأبجدية السيريلية هي الصفحة التي كتبها الميثاق. إنجيل أوسترومير

الشريحة 31


تم اعتماد الكتابة الروسية من بلغاريا المجاورة، وهي دولة تم تعميدها قبل دولة روس بأكثر من مائة عام. معمودية البلغار. صورة مصغرة من مخطوطة بلغارية. القرن الرابع عشر

الشريحة 35


في ذلك الوقت، كانت اللغتان البلغارية القديمة والروسية القديمة متقاربتين لدرجة أنه لم تكن هناك حاجة لترجمة اللغة البلغارية إلى اللغة الروسية. تم ببساطة نسخ الكتب البلغارية واستخدامها في كنائس كييف والمدن الأخرى في روس القديمة. "أحب ياروسلاف هذا الكتب وكتب الكثير ووضعها في آيا صوفيا التي أنشأها بنفسه". مصغرة من رادزيويل كرونيكل

الشريحة 36


أقدم الكتب الروسية القديمة المكتوبة باللغة السيريلية والتي وصلت إلينا هي إنجيل أوسترومير عام 1057. هذا الإنجيل محفوظ في سانت بطرسبرغ في المكتبة الوطنية الروسية.

الشريحة 37


كانت الأبجدية السيريلية "المدنية" موجودة عمليا دون تغيير حتى زمن بطرس الأكبر، حيث تم خلالها إجراء تغييرات على أنماط بعض الحروف، وتم استبعاد أحد عشر حرفا من الأبجدية. أصبحت الأبجدية الجديدة أبسط وأكثر ملاءمة لطباعة أوراق الأعمال المدنية المختلفة. وهكذا حصلت على اسم "المدني".

الشريحة 38


في عام 1918، تم إجراء آخر إصلاح للأبجدية، وفقدت الأبجدية السيريلية أربعة أحرف أخرى: يات، وأنا (ط)، وإيزيتسا، وفيتا.

الشريحة 39


تبجيل سيريل وميثوديوس يتم تمجيد سيريل وميثوديوس كمعلمين للسلاف في جميع أنحاء العالم المسيحي. يتم الاحتفال بذكراهم في 24 مايو. يتم الاحتفال بهذا اليوم رسميًا بشكل خاص في بلغاريا. تقام مواكب احتفالية بأحرف الأبجدية السلافية وأيقونات الإخوة القديسين.

الشريحة 40


منذ عام 1987، بدأت عطلة الكتابة والثقافة السلافية في بلدنا في هذا اليوم. يشيد الشعب الروسي بذكرى وامتنان "معلمي الدول السلافية الذين قدموا لنا مصدرًا لمعرفة الله". هذه كلمات من ترانيم الكنيسة في يوم ذكرى كيرلس وميثوديوس.

عرض جميع الشرائح

الكتابة ما قبل المسيحية للسلاف أسلافنا، السلاف،
بين أمور ذات أهمية كبيرة
دائما للخطابات والكلمات
وكان هناك احترام خاص
ما قبل المسيحية
الكتابة السلافية
آي آي كوبزيف

مقدمة للمشكلة

حتى وقت قريب، كانت مسألة ما قبل سيريل
(ما قبل المسيحية) الكتابة السلافية. فقط نتيجة لهذا الأخير
أعمال العلماء السوفييت والبلغاريين، وكذلك فيما يتعلق باكتشاف جديد
الآثار القديمة وجود الكتابة بين السلاف في عصر ما قبل كيرلس
الفترة تقريبا ثبتت. مواد أقل لحل المشكلة
كانت الكتابة السلافية الأصلية وكيف ظهرت إلى الوجود.
في الأعمال الروسية حتى منتصف الأربعينيات من القرن الحالي وفي
معظم الأعمال الأجنبية - ووجود الحروف لا يزال موجودا
عادة ما يتم رفض السلاف في فترة ما قبل سيريل.

ما هي لغات ما قبل المسيحية؟

988

دليل على الوجود

من رسالة كاترين الثانية إلى فولتير وديدرو:
"... عند إنشاء "قواعد اللغة الروسية"، كان ميخائيلو لومونوسوف بلا شك يعرف جيدًا "السابق".
التعليمات النحوية التي كانت شائعة بين الروس قبل كيريل، ولكن "لا".
تجرأ على الكشف عن هذا خوفًا من الاضطهاد من قبل المجمع ".

أصل

سيد الأترورية. اثنين من الراقصين. دهان الحائط

تعريف نوع الكتابة

من النصف الثاني من الأربعينيات إلى نهاية الخمسينيات، العديد من المؤلفين السوفييت
ظهر الاتجاه المعاكس - لتقليل الدور الخارجي بشكل مفرط
يؤثر على ظهور الحرف السلافي، اعتبر أن الرسالة
نشأت بشكل مستقل بين السلاف منذ العصور القديمة. علاوة على ذلك:
حتى أن هناك اقتراحات بأن الرسالة السلافية تكررت
المسار الكامل لتطور الكتابة في العالم - من الصور التوضيحية الأولية و
العلامات التقليدية البدائية إلى الشعار، من الشعار - إلى المقطع
أو الصوت الساكن، وأخيرًا الكتابة الصوتية المنطوقة.

"الشخصيات والتخفيضات"

Semiradsky G. جنازة روسي نبيل. 1892
ثيتمار من مرسبورغ

"الشخصيات والتخفيضات"

توزيع المقابر
ثقافة تشيرنياخوف (حسب ج.ف.
نيكيتينا)
أ - 100 قبر أو أكثر؛
ب - 50 مدفنًا أو أكثر؛
ج - 20 دفنًا أو أكثر؛
ز - 10 مدافن أو أكثر؛
د - الدفن الفردي.
هـ - الآثار التي تتعلق بها
تم وضع ثقافة تشيرنياخوف تحتها
شك

"الشخصيات والتخفيضات"

خطاب بروتو سيريل

خطاب بروتوجلاجوليك

التنظيم

يعود استخدام الكتابة من قبل السلاف من نوع "الشياطين والقطع" إلى القرنين الثالث والرابع. ن، ه.؛ في هذا
الفترة، كما يتضح من مواد "ثقافة تشيرنياخوف"، النظام القبلي للسلاف
لقد وصلت بالفعل إلى مستوى عالٍ من التطور لدرجة أن الحاجة إلى إنشاء حرف مثل "اللعنة و
ريزوف" أصبح أمرا ملحا للغاية. بداية الاستخدام على نطاق واسع من قبل السلاف
لا ينبغي أن يُنسب الكتابة اليونانية والتكوين على أساس الأبجدية السيريلية البدائية إلى وقت سابق
بحلول القرن السابع وفي موعد لا يتجاوز القرن الثامن، أي بحلول الوقت الذي شكل فيه السلاف أول
الإمارات الإقطاعية المبكرة وفيما يتعلق بهذا كانت هناك حاجة إلى حرف أبجدي دقيق.في ظروف عدم كفاية التطور في النصف الثاني من القرن الأول
الألفية الميلادية ه. العلاقات السياسية والثقافية بين السلافية
القبائل، وتشكيل كل نوعين أو ثلاثة أنواع محتملة
يجب أن تكون الكتابة السلافية قبل المسيحية قد نشأت من قبائل مختلفة
بطرق مختلفة. لذلك، يمكننا أن نفترض وجود السلاف ليس فقط
هذين النوعين أو الثلاثة من الكتابة، ولكن أيضًا أصنافها المحلية.