المحاضرة 4. المصادر التاريخ الوطنيالقرون السادس عشر والسابع عشر

أسئلة:

1. السجلات والكرونوغرافات في القرنين الخامس عشر والسادس عشر

2. الأفعال التشريعيةالقرون السادس عشر والسابع عشر

3. الأعمال الأدبية

4. وقائع القيامة ووقائع نيكون.

السؤال 1. سجلات وكرونوغرافات القرون 15-16

1612-1615 – مؤرخ بيسكريفسكي. لقد تم الحفاظ عليه ونزل إلينا في قائمة واحدة. اعتمد في عروضه على سجلات نيكون والقيامة. كان المؤلف مطبعة في موسكو. عاش في شمال نوفغورود. يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر، حيث يغطي أحداث الفترة من 1533 إلى 1615. هناك متطلبات إضافية. من 1625 إلى 1945. بالإضافة إلى سجلات نيكون والقيامة، كمصدر لم يصل إلينا، يتم استخدام التقاليد الشفهية. تم إجراء العديد من الإدخالات من الملاحظات الشخصية. باحثون مشهورونقال M. Tikhomirov أن مؤرخ Piskorevsky هو ذكريات الأحداث من سكان موسكو. المصدر ذو طبيعة جماعية. إنه أمر مثير للاهتمام، أولا وقبل كل شيء، لمعلوماته الأصلية. أكبر عمل تاريخي 18 القرن - جديدمؤرخ. أغلفة من نهاية عهد إيفان الرهيب إلى بطريركية فيلاريت - 1619. تمت كتابة السجل نفسه في العشرينيات والثلاثينيات من القرن السابع عشر. على الأرجح، تم إنشاء هذا المؤرخ الجديد تحت قيادة فيلاريت والوفد المرافق له. كان الهدف: محاولة تقديم مبرر لانضمام سلالة رومانوف الجديدة. على الرغم من أنها كبيرة جدًا وتغطي فترة قصيرة، إلا أنها تعتبر مصدرًا مثيرًا للاهتمام وغني بالمعلومات بين المؤرخين. في الثلاثينيات من القرن السابع عشر، اتضح أن مادة المؤرخ الجديد تم دمجها مع Nikon Chronicle. وشمل ذلك حكايات عن حياة القيصر فيودور إيفانوفيتش. اتضح أنه في السجل الجديد تمت مراجعة جميع هذه النصوص. وكانت النتيجة طبعة جديدة من تاريخ نيكون. على الأرجح أنه كتب في دير ترينيتي سيرجيف. لا يوجد اتجاه واضح. يسمي بعض المؤرخين السجل الثالوث، بناءً على مكان الكتابة. لقد وصلت إلينا في 7 قوائم من القرنين السادس عشر والسابع عشر. في الثلاثينيات من القرن السابع عشر في المناطق الغربية من روسيا - مؤرخ بيلسكي، الذي جاء إلينا في القائمة الوحيدة. يرتبط مظهره بدوائر نبلاء الخدمة المحلية. ضاعت بداية المؤرخ ونهايته. فقط السنوات الوسطى من 1598 إلى 1632 هي التي نجت. اعتمد على القصص الشفهية والسجلات المحلية والأساطير وذكرياته الخاصة. أحد المصادر المهمة عن أحداث زمن الاضطرابات. لا يزال يتم الاحتفاظ بالسجل الأبوي، بموجب القانون الأبوي. والذي يتضمن أيضًا مواد من مدونة نوفغورود، ونيكون كرونيكل، ونيو كرونيكل، وترينيتي كرونيكل ومصادر أخرى. من حيث المبدأ، أثبت المؤرخون أن الوقائع البطريركية هي على وجه التحديد من أصل الكنيسة وخرجت من مكتبها. لقد طورت الأفكار الرئيسية: الدفاع عن الأرثوذكسية، واتحاد السلطات العلمانية والروحية. أصبحت هذه الوقائع نوعًا من الكتب المرجعية والأدب التربوي.

في نهاية القرن السابع عشر، ظهر مؤرخ Ustyug. الاسم من المكان التهجئة - المدينةأوستيوغ. إنه مبني على مؤرخ روسي، مكمل بالأساطير الروسية. يمكن وصفه بأنه عمل علماني. تم إعطاء المكان الرئيسي لوصف الرحلات المحلية. تم التأكيد بكل طريقة ممكنة على إخلاص سكان أوستيوغ لحكومة موسكو.

مكان خاصاحتلتها سجلات سيبيريا في القرن السابع عشر. ستروجانوف كرونيكل، كومبورسكايا، إيسيبوفسكايا كرونيكل. يبدأون بالمصدر "الكتابة..." الذي لم يصل إلينا. هذه قصة عن حملة إرماك. تم تجميعه في نهاية القرن السادس عشر. محفوظة في قوائم سجلات سيبيريا. أصبحت خصائص سجلات سيبيريا واسعة الانتشار. وفقا لذلك، لا يمكنهم إلا أن ينتموا بشكل مشروط إلى هذا النوع من السجلات.

تاريخ مثير للجدل كمصدر ملخص لـ Innocent Gisel. تم نشره عام 1674 بالطريقة المطبعية. المحاولة الأولى لكتابة تاريخ موحد للشعب السلافي الروسي. تم تجميع الملخص في كييف ويعكس الاتجاه الأوكراني للتوحيد مع روسيا. يحتوي الملخص نفسه على ميزة خاصة: فهو تم جمعه من سجلات مختلفة. مقتطفات من مجموعة متنوعة من السجلات والمصادر التي تذهب إلى المناطق الغربية. العمل نفسه لا يتجاوز الأفكار القديمة لروس. حتى أن هناك أفكارًا رائعة بحتة عنها العالم القديم. تضيف الجيزة تفاصيل لا تصدق على الإطلاق. فهو يستبعد كل ما لا يتوافق مع آرائه الشخصية. اكتسب هذا الملخص شعبية كبيرة في كل من أوكرانيا وروسيا. نشرت حتى عام 1861. كان تداولها كبيرًا إلى حد ما.

تظهر الكرونوغرافات. لقد استبدلوا السجلات. اكتسبت الأعمال التاريخية المختلفة تمامًا شعبية في القرن السابع عشر. يتم تكوينها تدريجيا تاريخ العالمعن خلق العالم. وتضمنت ترجمات للسجلات اليونانية والمجموعات الروسية القديمة وتحتوي على مقتطفات منها الكتاب المقدس، معلومات من السجلات الروسية، إلخ. غالبًا ما تكون الكرونوغرافات البيزنطية الأولى عبارة عن سجلات تاريخية، فهي تختلف فقط في هذا: جورج أومورتولا، ج. سينكل ومؤلفون آخرون. كانوا معروفين في عهد روس في القرن الحادي عشر. بالإضافة إلى القوس الأولي الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر، فقد ضم أيضًا كرونوغرافيًا: Trinity Chronograph وElinsky Chronicler وغيرها.

تاريخ جورج مورتولا. إن المقارنة بين هذه السجلات تنتج معرفة إيجابية. وتتميز في الأساس بما يلي: ملخص قصيرتاريخ العالم، يتم التركيز في المقام الأول على التاريخ المقدس والكنيسة.

يعود تاريخ Elin Chronicle، طبعتان، إلى القرن الخامس عشر. جاء إلينا في قوائم القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يقدم قائمة زمنية بجميع الحقائق حتى القرن الخامس عشر. حسب محتواه فهو يشمل مصادر مختلفةومجموعات من القرن الخامس عشر. يستخدم المؤرخ قاعدة مصدر غنية. الطبعة الثانية عبارة عن نص كامل مع عرض تقديمي متماسك إلى حد ما. القصة بأكملها مقسمة إلى مقالات قصيرة. يتوافق مع فترة ملك أو إمبراطور معين. يجري الآن وضع هيكل الكرونوغراف الروسي. تم تجميع النوع الأول من الكرونوغراف في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر - الكرونوغراف عام 1512. بالإضافة إلى المعرفة بتاريخ العالم، فقد تضمن أيضًا قدرًا كبيرًا من المعلومات التي تتعلق بالتاريخ الروسي. على سبيل المثال، موسكو - 3 روما. هذه قصة متناغمة ومتناغمة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى التكوين التركيبي للمصدر، الميزات الأسلوبية. سعى مترجمها إلى إنشاء نوع من الموسوعة التاريخية، مثل العمل العلمي. تلقى الكرونوغراف واسع الانتشار. هناك أكثر من 100 من قوائمه. حتى أنه تم استخدامه في الإصدارات اللاحقة من الكرونوغراف الروسي. كانت هناك أيضًا نسخة روسية من الكرونوغراف، والتي كانت تفتقر عمليًا إلى كل شيء قصة الكتاب المقدس. لكن الطبعة الروسية الغربية توضح على نطاق واسع تاريخ دول أوروبا الغربية والدول السلافية الغربية من القرن الحادي عشر حتى عام 1527. ركزت على إعطاء لمحة عامة الشعوب الأوروبية. يعود تاريخ الذروة الفعلية إلى القرن السابع عشر. في بداية القرن السابع عشر، حدثت تنقيحات 1617 و1620. هم أنواع مختلفة. لقد بدأوا في استبدال الكرونوغرافات السابقة واستبدال السجلات بالكامل. لا تحتوي كرونوغرافات القرن السابع عشر على أحداث تاريخية فحسب، بل تحتوي أيضًا على معلومات ذات طبيعة علمية طبيعية: يمكن إعادة سرد الأعمال الأدب القديموترد مقتطفات من الأعمال الروسية والأعمال المسيحية. يتم إعطاء البيانات الجغرافية المختلفة. هذه نوع من موسوعات العصور الوسطى. المؤرخون المعاصروننادرا ما تلجأ إلى الكرونوغراف. لديهم أيضا الكثير من المواد.

1.1.5 سجلات أواخر القرنين الخامس عشر والسادس عشر. السجل الرسمي لعموم روسيا

بداية السجل الروسي لأمراء موسكو العظماء، والذي وضع الأسس وقائع رسميةيعود تاريخ القرن السادس عشر إلى النصف الثاني من القرن الخامس عشر.

استنادًا إلى مقارنة سجلات إرمولينسكايا مع الأرشيف (أو روستوف، القرن السابع عشر)، وسجلات سيميونوفسكايا وفوسكريسينسكايا (كلاهما في القرن السادس عشر)، بالإضافة إلى ما يسمى بقائمة لندن المكونة من مجلدين (القرن السادس عشر)، تم إنشاء نسخة أولية افتراضية. حددت التي تقوم عليها. تم توضيح تكوينه من خلال الإشارة إلى المتحف (أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر) ومجموعات فورونتسوف، بالإضافة إلى سجلات لافروفسكي وفولوغدا بيرم (أواخر القرن الخامس عشر - منتصف القرن السادس عشر) وسجلات نيكانوروفسكي. لقد احتفظوا بنص مؤرخ قصير، والذي يعتبر الأكثر الطبعة المبكرةتاريخ دوقية موسكو الكبرى. استنادا إلى عدد من البيانات غير المباشرة، كان من الممكن إثبات أنه تم تجميعه تقريبا في عام 1472 واستند إلى رمز 1418. وقد كرس تقليد موسكو لتغطية أحداث التاريخ الروسي (بما في ذلك ظروف الحرب الإقطاعية في الربع الثاني من القرن الخامس عشر)، والتي اخترقت بعد ذلك في جميع سجلات روسيا بأكملها. الانعكاس الأكثر مباشرة لقبو موسكو في أوائل السبعينيات من القرن الخامس عشر. تم العثور عليها في مجموعات فورونتسوف والمتحف، وسجلات نيكانوروف وفولوغدا-بيرم، وكذلك في قائمة لافروفسكي (أواخر القرن الخامس عشر). وفي الوقت نفسه، تم الحفاظ على نسخته الأقدم (قبل مايو 1472) في القائمتين الأوليين، بينما مصدر مشترككانت سجلات نيكانوروفسكايا وفولوغدا-بيرم عبارة عن معالجة لاحقة (خريف 1472) للقانون الذي شكل أساس سجل لافروفسكي.

كانت المراحل التالية من تاريخ الدوقية الكبرى هي خزائن عامي 1477 و1479. ومن قبو عام 1477، فقط الجزء الأخيرفي ما يسمى "سجلات اللغة الثانية والسبعين". لا يمكن الحكم على الجزء الأول منه إلا بشكل مبدئي - على أساس نص قانون 1479. وقد وصل إلينا الأخير في مجمله (حتى المادة 6926)، ولكن في شكل معدل. تم ترميمه وفقًا لقوائم أواخر أوفاروفسكي (القرن السادس عشر) والأرشيف (القرن السابع عشر، ما يسمى بسجل روستوف) والإرميتاج (القرن الثامن عشر). وفي الأخير تم الحفاظ عليه دون تغيير. في قائمة يوفاروف، يستمر تاريخ موسكو لعام 1479 حتى 7000 (1492).

تتضمن مصادر قانون 1479 قانون 1477، وهو طبعة خاصة من قانون 1418 (حيث تم القضاء على الميول التوفيقية للأخيرة)، وقانون روستوف في أوائل القرن الخامس عشر. (ينعكس في سجل موسكو الأكاديمي) وقبو نوفغورود، بالقرب من سجلات نوفغورود الأول والرابع. لا يمكن تنفيذ معالجة قانون 1418 في محكمة العاصمة، حيث تم استبعاد الاقتباسات الكتابية والمبادئ الدينية بشكل أساسي من السرد. تسمح لنا الطبيعة الرسمية والعلمانية للمعالجة بوصف الطبعة الجديدة بأنها نصب تذكاري لتاريخ الدوقية الكبرى. على ما يبدو، فإن تقليد إنشاء خزائن العاصمة الروسية بالكامل يتلاشى لبعض الوقت.

في قانون 1479، تم تعزيز الميول المناهضة لللاتينية ومكافحة نوفغورود، وهو ما تم شرحه الظروف التاريخيةالذي تم فيه تجميع المعالجة المنهجية للعرض السابق بروح معاصرة المشاهدات السياسية، الذي يميز خزائن موسكو اللاحقة في القرن السادس عشر، لم يتم تنفيذه. بعد ذلك، شكل نص هذا القانون أساس السجل الرسمي بأكمله لعموم روسيا - الدوقية الكبرى والملكية. وقد انعكس ذلك في قوائم سجلات بوجودينسكايا ومازورينسكايا وسيمونوفسكايا ونوفغورود الرابع (الخامس) وصوفيا الأولى وصوفيا الثانية ولفيف، وكذلك في السجلات الرئيسية. الخزائن السادس عشرفي: القيامة، ويواساف، ونيكون، وغيرها من أخبار الأيام. بالإضافة إلى أجزاء من القبو من الثمانينيات إلى التسعينيات من القرن الخامس عشر. تم تضمينها في رموز غير رسمية.

رمز تاريخ موسكو في أواخر القرن الخامس عشر. يقدم تقارير مفصلة عن أهم أعمال سياسة الدوقية الكبرى، وعائلة الدوقية الكبرى، والبناء في موسكو والمدن الأخرى، وما إلى ذلك. تقريبًا جميع التقييمات الواردة هنا ذات طبيعة رسمية تمامًا، مما يبرر تصرفات دوق موسكو الأكبر .

بعض التناقضات وجدت في النصوص الموازيةأعطى هذا الكود سببًا لافتراض وجود نسختين منه. انعكست الطبعات الأولى في قائمة المتحف، صوفيا الأولى كرونيكل وفقًا لقائمة Tsarsky، Pogodinsky Chronicle، والثانية - في Simeonovsky، Mazurinsky والسجلات المماثلة. تم تجميع الطبعة الأولى بعد أحداث عام 1494 المتعلقة بالبعض مؤامرة سياسيةالتي شاركت فيها صوفيا باليولوج. تم توضيح طبيعة ووقت تجميع الطبعة الثانية على أساس المقارنة بين تاريخ نوفغورود أوفاروف وقانون تاريخ نوفغورود لعام 1539 (تاريخ نوفغورود الرابع وفقًا لقائمة دوبروفسكي، جزء من التاريخ وفقًا لقائمة القيامة في القدس الجديدة) ، الجزء الثاني مما يسمى روستوف كرونيكل) مع رسائل من صوفيا الأولى كرونيكل وفقًا لقائمة القيصر. على الأرجح، قبو الدوقية الكبرى في طبعة جديدةانتهت بالمادة 7008 (1500).

اكتملت الطبعة التالية من قانون الدوق الكبير في عام 7017 (1508)، وكانت مرتبطة بنهاية الصراع. فاسيلي الثالثللعرش. انعكس رمز 1508 في الجزء الأخير من تاريخ صوفيا الأول وفقًا لقائمة القيصر.

منذ بداية القرن السادس عشر. يوجد في روسيا بالفعل تقليد تاريخي واحد فقط لعموم روسيا مرتبط بمستشارية الدوقية الكبرى. سجلات القرن السادس عشر. إنهم تقريبًا لا يختلفون أبدًا مع بعضهم البعض في تقييماتهم وخصائصهم. إنها كاملة ولها طابع رسمي بحت، وتستجيب بطاعة للتغيرات في سياسة الحكومة.

منذ العقود الأولى من القرن السادس عشر. يتم إعادة تنشيط وقائع العاصمة. في عام 1518، ظهر قانون جديد يشكل أساس سجلات صوفيا الثانية ولفيف، بالإضافة إلى نسخة يوفاروف من "سجلات اللغة الثانية والسبعين". على الأرجح، كان رمزًا رسميًا، مواليًا تمامًا للسلطات. تم تجميعه في بيئة الكنيسة، ربما تحت متروبوليتان فارلام. عدد من التعليقات النقدية التي أدلى بها مترجم الكود تجاه المتروبوليتان فيليب وجيرونتيوس تسمح لنا بالشك في طبيعتها الرسمية. استند قانون 1518 إلى سجل الدوقية الكبرى للعقود الأولى من القرن الخامس عشر. وقانون روستوف غير الرسمي لعام 1489، الذي تم توسيعه بمواد من أرشيف العاصمة. جنبا إلى جنب معهم، كان أحد أهم مصادر قانون 1518 هو قانون الكنيسة الخاص في الثمانينيات من القرن الخامس عشر، في معارضة القوة الدوقية الكبرى.

مرحلة مهمةفي نهاية توحيد السجلات الروسية تحت رعاية موسكو، أصبحت نيكون كرونيكل. تم تجميعه في أواخر العشرينات من القرن السادس عشر. في موسكو، في بلاط مطران "كل روسيا" دانييل ريازانت (1522-1539). بعد ذلك، تم استكمال كود نيكونوفسكي بشكل متكرر باستعارات من السجل الرسمي واكتمل حتى عام 1558. أصله هو قائمة أوبولينسكي، والتي أتاح وجودها توضيح تاريخ ومكان تجميع الكود، لإنشاء سكريبتوريوم في الذي كتب فيه، وهوية المترجم. كان الغرض من إنشاء السجل هو التحضير لمجمع عام 1531، الذي تم فيه إدانة آراء غير المالكين بشأن ملكية أراضي الكنيسة. كانت المصادر الرئيسية لقبو نيكون هي Simeonovskaya، وهو إصدار خاص من Novgorod V (ما يسمى Novgorod Chronographic) وJoasaph Chronicle، وVladimir Chronicler، وUstyug vault، والكرونوغراف الروسي. من بين مصادر قبو نيكون أيضًا الكرونوغراف الروسي الغربي في منتصف الخمسينيات من القرن السادس عشر. وبالإضافة إلى ذلك، التكوين نيكون كرونيكللقد دخل خط كاملالأعمال الأدبية: ترجمات مكسيم اليوناني، مجموعة كلمات وتعاليم المتروبوليت دانيال، نسخة من كتاب متروبوليتان موسكو، عدة كلمات وأساطير. تُعد مجلة Nikon Chronicle المجموعة الأكثر اكتمالًا من المعلومات عن التاريخ الروسي، وبعضها فريد من نوعه. إن استخدام العديد من المصادر، بما في ذلك المصادر غير المعروفة، يجعلنا نتعامل مع المعلومات المستمدة من مدونة Nikon بحذر خاص. وهذا ينطبق بشكل خاص على المعلومات "الزائدة عن الحاجة". ومع ذلك، تعد مجلة نيكون كرونيكل واحدة من أهم المصادر عن تاريخ العصور الوسطى الروسية.

بين 1542 و 1544 تم تجميع "سجل القيامة" - السجل الرسمي للأول النصف السادس عشرالخامس. تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى سجل الدوقية الكبرى في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. استخدم منشئوها رمز روستوف في الثمانينيات (المنعكس في السجل المطبعي) والآثار الإضافية. على وجه الخصوص، تضمنت "حكاية أمراء فلاديمير" (العشرينيات من القرن السادس عشر)، والتي وحدت الأساطير حول أصل سلالة الدوقية الروسية الكبرى من الإمبراطور الروماني أوغسطس إلى بروس الأسطوري (الذي يُزعم أنه أحد أقارب روريك). ) وحول شعارات مونوماخ التي يُزعم أن الإمبراطور البيزنطي قسطنطين مونوماخ أرسلها لأمير كييففلاديمير فسيفولودوفيتش. وصلت الإصدارات الأصلية (غير المحفوظة) إلى الثلاثينيات من القرن السادس عشر. تم الانتهاء من الإصدارات اللاحقة أولاً حتى عام 1541، ثم حتى عام 1560. ويستند عرض وقائع القيامة على وقائع موسكو لعام 1508.

بحلول نهاية الخمسينيات من القرن السادس عشر. تشمل ظهور "سجل بداية المملكة"، الذي تم تجميعه، على ما يبدو، بمشاركة مباشرة من A. F. Adashev. ويغطي فترة قصيرة (من 1533 إلى 1556) ويغطي بشكل أساسي موضوعين: تعزيز "استبداد" إيفان الرابع وضم قازان. الأفكار الرئيسية للمؤرخ قريبة من المبادئ التوجيهية الأيديولوجية الرسمية فترة أوليةعهد إيفان الرهيب. تم استخدام النصوص المحررة بشكل كبير للمؤرخ في تجميع المجلدين الأخيرين من قانون الوجه.

تمثل سجلات نيكون والقيامة تقليدًا تاريخيًا رسميًا روسيًا موحدًا بالكامل. تحدد هذه الصفات، في المقام الأول، طبيعة وتفسير المعلومات المحفوظة فيها، وبالتالي الموقف تجاهها من جانب المؤرخ الذي يدرس تاريخ أواخر القرن الخامس عشر - النصف الأول من القرن السادس عشر باستخدام هذه السجلات . في هذا النموذج الموحد، كانت السجلات الروسية موجودة حتى الستينيات من القرن السادس عشر، حتى أدت التغييرات الجذرية خلال سنوات أوبريتشنينا أولاً إلى مراجعة عاجلة للسجلات الرسمية، ثم إلى توقفها الكامل.

في أوائل الستينيات من القرن السادس عشر. تم استخدام القائمة الجديدة التي تم تجميعها حديثًا لسجلات نيكون (البطريركية) لإنشاء "كتاب الدرجات في علم الأنساب الملكي" - وهو عمل أدبي وتاريخي فريد من نوعه، شهد مظهره ذاته على تغييرات معينة في النهج المتبع تجاه المادة التاريخية والتاريخ. انقراض النوع التاريخي. تم تجميع "كتاب الدولة ..." في حاشية المتروبوليت مقاريوس (ربما بواسطة المتروبوليت أثناسيوس) ، وجمع بين النصوص التاريخية ونصوص سير القديسين وأكملها بالتقاليد الشفهية. يأتي اسم الكتاب من حقيقة أن نصه مقسم إلى 17 "درجة" (خطوات) تحرك عليها تاريخ الأرض الروسية. فكرتها الرئيسية هي تقديم التاريخ الروسي على أنه أفعال ملوك موسكو المقدسين وأسلافهم. أثر تحيز منشئه على دقة وموثوقية عرض المواد التاريخية، وبالتالي فإن القيمة المصدرية للمعلومات الواردة فيها منخفضة للغاية. وكان لـ "كتاب الدرجات..." تأثير كبير على الأعمال التاريخية والصحفية اللاحقة.

كان أكبر عمل كرونوغرافي تاريخي لروسيا في العصور الوسطى هو ما يسمى قبو الوجه لإيفان الرهيب (طبعة مصورة من مجلة نيكون كرونيكل). هذه "الموسوعة التاريخية للقرن السادس عشر." (A. E. Presnyakov) تضمنت عشرة مجلدات، كل صفحة منها تقريبًا مزينة بالمنمنمات (أكثر من 16 ألف منمنمة في المجموع). المجلدات الثلاثة الأولى مخصصة لتاريخ العالم، والمجلدات السبعة التالية مخصصة للتاريخ الروسي. تم إنشاؤها في ورشة عمل كتابة الكتب الملكية في كاتدرائية كنيسة شفاعة مريم العذراء في ألكسندروفسكايا سلوبودا لمدة عقد كامل تقريبًا: من 1568 إلى 1576. يتم تحديد مدى تعقيد دراسة قبو الوجه، على وجه الخصوص، من خلال حقيقة أن مجلداتها مخزنة حاليًا في مستودعات المخطوطات المختلفة في البلاد: كرونوغراف متحف الدولة التاريخي (مجموعة المتحف)، ووقائع السينودس ("نيكونوفسكايا مع الرسومات") والكتاب الملكي - في قسم المخطوطاتولاية المتحف التاريخي(موسكو)؛ يوجد كرونوغراف BAN ومجلدان من Ancient Chronicler ("Osterman’s Chronicler") في مكتبة أكاديمية العلوم (سانت بطرسبرغ)؛ مجلدات GPB Chronograph وGolitsynsky وLaptevsky وShumilovsky - في National مكتبة عامة(سان بطرسبورج). تمثل جميعها كلًا واحدًا وتغطي التاريخ منذ خلق العالم حتى عام 7075 (1568)، والمجلد الذي يحتوي على التاريخ الروسي الأولي، والذي يبدأ عرضه بأحداث عام 6622 (1114)، مفقود. يشتمل المجلدان الأخيران - تاريخ السينودس والكتاب الملكي - على نسختين من أوصاف نفس الأحداث المرتبطة ببداية عهد إيفان الأول الخامس. وفي كلا المجلدين، توجد ملاحظات تحريرية متصلة في الهوامش. كان هذا بمثابة الأساس لفرضية D. N. Alshits ، التي كانت شائعة في وقت ما ، حول التحرير المزدوج من قبل القيصر نفسه. ومع ذلك، كان من الممكن لاحقًا إثبات أن المجلد قد تم تحريره مرة واحدة فقط، ولكن عندما تم تجليده، تبين أن الأوراق الخشنة والمبيضة كانت مختلطة: وصلت بعض أوراق "سجل السينودس" إلى الكتاب الملكي.

من الواضح أنه عند الانتهاء من العمل على الجزء الأخير - الأكثر أهمية - من القبو، تم تقديمه إلى الملك للنظر فيه وأثار استياءه. تمت "مراجعة" النص الأصلي مباشرةً نسخة جاهزةمخطوطات تحتوي على رسومات حبرية مكتملة بالفعل، ولكن ليست منمنمات مزخرفة. تمت الإضافات في النصف الأول من السبعينيات من القرن السادس عشر. وكانت بلا شك مبنية على بعض مصادر مكتوبة. الملاحظات الباقية لمحرر Face Vault تقدم عرض كاملحول كيفية سيطرة العميل (الذي كان من الواضح أنه الملك نفسه) على عمل المؤرخين ورسامي المنمنمات في النصف الثاني من القرن السادس عشر: لم يتم الإشارة فقط إلى كيفية وصف أو تصوير هذا الحدث أو ذاك، ولكن أيضًا النصوص تم تقديم ما يجب إدراجه في السجل التاريخي (على سبيل المثال، فقط من الملاحظات التحريرية يُعرف عما يسمى بتمرد البويار أثناء مرض إيفان الرهيب عام 1553). هذه الملاحظات هي مصدر مهم للتاريخ. النضال السياسيالقرن السادس عشر كان المصدر الرئيسي والمباشر للمقالات الروسية في قبو Litsevoy هو قائمة Obolensky لـ Nikon Chronicle: توجد في هوامشها علامات شمع بالضبط في الأماكن التي توجد بها المنمنمات في قبو Litsevoy. مثل مصادر إضافيةتم استخدام القيامة وأخبار نوفغورود الرابع، وكتاب الدرجات و"تاريخ بداية المملكة". استند الجزء الزمني من قبو الوجه إلى وجهات نظر تشودوفسكي والأكاديمية للمؤرخ الهيليني للطبعة الثانية، مكملاً بنصوص الكرونوغراف الروسي، "سجلات جورج أمارتول" (ربما كجزء من الكرونوغراف الهيليني للعصر الروماني). الطبعة الأولى)، بالإضافة إلى "الحرب اليهودية" بقلم يوسيفوس. أسباب توقف العمل في Face Vault غير معروفة. أصبح قبو الوجه آخر قبو لعموم روسيا. بعده، يتلاشى تقليد الوقائع. وعلى الرغم من أنه في القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن الثامن عشر. يستمر الاحتفاظ بالسجلات المحلية والخاصة، التي تشبه السجلات الخارجية، ولم تعد قادرة على تقديم صورة عامة عن تاريخ البلاد ولا تعطيها.

من الممكن أن تكون السجلات قد نشأت وكانت موجودة كنوع من "كتاب الحياة" الذي يجب تقديمه فيه الحكم الأخير. تم تجميعها بدءًا من الثلاثينيات من القرن الحادي عشر. مباشرة عشية نهاية الزمان (التي حاولوا حسابها بدقة أكبر أو أقل). دليل رسميتوبة الإنسان عن ذنوبه أو على العكس تأكيد خطيئته و "إدانته". إذا كان الأمر كذلك، يصبح من الواضح لماذا بعد 7000 (1492)، عندما وصلت التوقعات الأخروية في روسيا إلى ذروتها، تغير السجل طابعه بشكل حاد، وبعد 7077 (1569)، حيث رأوا آخر أقرب تاريخ لـ يتوقف ضوء النهاية تمامًا. ثم يمكن أيضًا شرح التواريخ المختارة لتجميع أخبار الأيام الجديدة وإصداراتها: معظمها يتوافق مع التواريخ المفترضة للمجيء الثاني (سنوات تزامن البشارة وعيد الفصح - ما يسمى kyriopascha، أيضًا كما تم حسابه على أساس أو آخر، والذي لا داعي للخوض فيه هنا، 1037-1038، 1492، 1499، 1562، وما إلى ذلك). ربما يرتبط هذا بموقف خاص تجاه السجلات. من المعروف، على سبيل المثال، أن "سجلات نيكون" وغيرها من السجلات "المكتوبة والمحتفظة بسرية" (ج. هورسي)، إلى جانب الكنوز الأخرى، شكلت جزءًا من الخزانة الملكية، ويبدو أنها كانت تعتبر ملكية حكومية. ومع ذلك، فإن هذه الفرضية لا تستبعد إمكانية وجود دوافع أخرى لتجميع هذه المجموعة أو تلك من السجلات.

وقائع غير رسمية لعموم روسيا

جنبا إلى جنب مع السجل الرسمي لعموم روسيا من النصف الثاني من القرن الخامس عشر. تظهر الرموز التي تم تجميعها بواسطة أفراد.

لم تكن هذه السجلات ذات طبيعة رسمية وتتناقض أحيانًا مع سجلات الدوقية الكبرى.

أحد الأمثلة على التقليد المحلي المستقل هو ما ورد في إرمولينسك كرونيكل (تم تجميعها في القرن الخامس عشر؛ قائمة من بداية القرن السادس عشر). وفي بعض الحالات تقدم معلومات أصلية. إن مقارنتها مع نصوص الرموز المختصرة المماثلة (أنواع Pogodinsky و Mazurinsky و Solovetsky من قانون الوقائع المختصرة لعام 1493 - 13 قائمة فقط)، بالإضافة إلى مؤرخ Ustyug، تسمح لنا أن نقول إنهم جميعًا يعودون إلى بروتوغراف مشترك - تم إنشاء الكود الروسي الشمالي في السبعينيات من القرن الخامس عشر، على ما يبدو، في دير كيريلو-بيلوزيرسكي. بالإضافة إلى سجل دوقية موسكو الكبرى (خزائن موسكو لعامي 1472 و1479)، فقد استندت إلى سجلات نوفغورود وبعض مصادر روستوف أو سوزدال-روستوف. تم تأكيد تجميع كود شمال روسيا على وجه التحديد في دير كيريلوف بيلوزرسكي من خلال عدة حجج. على الرغم من أنه ليس سجلًا رسميًا لرؤساء أساقفة روستوف، إلا أنه يوضح ذلك زيادة الاهتمامإلى تاريخ المناطق الشمالية عبر نهر الفولغا في أرض روستوف-سوزدال، حيث يقع الدير. أخيرًا، تم استخدام نصه في تجميع "المؤرخ الروسي" المختصر للقرن الخامس عشر في دير كيريلو-بيلوزيرسكي. والمؤرخون القصيرون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

الطبيعة غير الرسمية لقوس كيريلو-بيلوزيرسكي في السبعينيات من القرن الخامس عشر. (لم يكن حتى القانون الرسمي للدير) سمح لمجمعيه بالتعبير عن أحكام مستقلة حول سياسات الدوق الأكبر، ودعم القادة السياسيين والكنيسة المشينين (على سبيل المثال، رئيس أساقفة روستوف تريفون، حاكم موسكو فيودور باسينكو، وما إلى ذلك)، والتحدث بشكل نقدي عن عمال معجزة ياروسلافل. على الرغم من طبيعته الخاصة على ما يبدو، كان هذا الرمز في الواقع روسيًا بالكامل. ويتجلى ذلك من خلال مجموعة المصادر التي يستخدمها جامعوها واتساع الموضوعات التي يتناولها. وبفضل طابعها الروسي بالكامل، حظيت بانتشار واسع النطاق - وإن كان بشكل غير رسمي بطبيعة الحال.

مثال آخر على كتابة الوقائع المحلية المستقلة هو المجموعة غير الرسمية لعام 1489، والتي تم تجميعها في دوائر قريبة من كرسي أساقفة روستوف. تمت استعادته من خلال مقارنة السجل المطبعي مع سجلات صوفيا الثانية ولفيف. تم إعطاء دور خاص في إعادة بنائه للسجل المطبعي المعروف في عشر نسخ. تم دمجها في طبعتين: الأولى تنعكس في القوائم الأكاديمية والقوائم السبع المماثلة، والأخرى تنعكس في قوائم السينودس والمكتبات المماثلة. مصادر هذا الكود الافتراضي هي كود موسكو لعام 1479، مصدران غير معروفين، قريب لورينتيان كرونيكل(ووصف أحدهم أحداث روستوف-سوزدال، غير المعروفة لمصادر أخرى)، وربما السجلات التي تم الاحتفاظ بها في كاتدرائية روستوف. كان هذا السجل مستقلاً، ولكنه مخلص تمامًا لسلطة دوقية موسكو الكبرى. لقد كانت يد مؤرخ روستوف هي التي تنتمي على ما يبدو إلى عدد من القصص المدرجة في الرموز الروسية بالكامل (على وجه الخصوص، حول الموقف على أوجرا). في نهاية الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. تم تحرير هذا الرمز في دوائر قريبة من رئيس أساقفة روستوف تيخون. ربما في هذا الوقت تم تضمين أجزاء من سجل الدوق الكبير فيه.

كان أحد مصادر قانون العاصمة الذي سبق ذكره لعام 1518 هو رمز خاص يعود إلى الثمانينيات من القرن الخامس عشر. يمكن الحصول على فكرة عن تكوينها وشخصيتها من خلال الإزالة من النصوص المتزامنة لرسائل صوفيا الثانية وسجلات لفوف القريبة من وقائع إرمولين والسجلات المختصرة في أواخر القرن الخامس عشر. ونتيجة لذلك، بقي عدد من الأخبار الأصلية، لم يتم ذكرها في أي مكان آخر. لا يمكن تحديد تاريخ تأليفه (آخر الأخبار يعود إلى عام 1483). على الأرجح، تم إنشاؤه في دوائر كنيسة موسكو القريبة من المتروبوليت جيرونتيوس. تتميز هذه المجموعة بموقفها الحرج بشكل حاد تجاه القوة الدوقية الكبرى، لكن من غير المرجح أن تكون كرونيكل العاصمة الرسمية.

رمز موسكو غير الرسمي في الثمانينيات من القرن الخامس عشر. وكان قبو روستوف عام 1489 آخر المعالم الأثرية لكتابة الوقائع المستقلة. على الأرجح، تم تجميعها في بعض الأديرة، وليس في مكتب العاصمة أو رئيس الأساقفة. تسببت معارضتهم لسلطات موسكو في معارضة الدوق الأكبر. من نهاية القرن الخامس عشر. تم إيقاف كتابة الوقائع المستقلة لعموم روسيا.

وقائع محلية

بالإضافة إلى السجل التاريخي لعموم روسيا وبالتوازي معه في نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر. استمر الاحتفاظ بالسجلات المحلية.

لذلك، في نهاية الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. في بلاط أسقف بيرم فيلوثيوس، تم إنشاء قوس فولوغدا-بيرم. وفي عشرينيات وخمسينيات القرن السادس عشر، تم تجميع اثنين من القوانين المحلية الأخرى على أساسها. في منتصف القرن السادس عشرالخامس. تظهر قصة Kholmogory Chronicle، والتي تم تقديمها في الأصل إلى عام 1558. وبعد ذلك، استمرت بنص مؤرخ قصير Kholmogory، الذي وصل عرضه إلى عام 1659. تعود الرسائل الفردية في Kholmogory Chronicle إلى مؤرخ فيودور ياروسلافل في القرن الثالث عشر. .

يعود تاريخ الانتهاء من أول سجل تاريخي لـ Ustyug إلى عام 1499. سجلات متفرقة منفصلة تم حفظها في كنيسة صعود أوستيوغ الكبير من نهاية القرن الثالث عشر حتى نهاية القرن الخامس عشر. تم تجميعها في حساب متماسك للأحداث المحلية. منذ ذلك الوقت، كان تقليد Ustyug موجودًا بشكل متقطع لمدة ثلاثة قرون. أول سجل تاريخي لـ Ustyug هو عبارة عن مجموعة من الربع الأول من القرن السادس عشر. (يعود تاريخ الإدخال الأخير إلى 1516-1517)، والذي بقي في قوائم القرنين السابع عشر والثامن عشر. بالإضافة إلى الأخبار المحلية، فهو يحتوي على أخبار روسية بالكامل وروستوف ونوفغورود. ينتمي قبو Ustyug إلى نوع سجلات المقاطعات الروسية بالكامل. ربما يكون هذا قانونًا مستقلاً تم إنشاؤه لتبرير التقارب مع موسكو وعدم خضوع أوستيوغ لأمراء روستوف. يحتوي على ملاحظات انتقادية تتعلق ليس فقط بقادة الدوق الأكبر، ولكن أيضًا بالملك نفسه. تم استخدام Ustyug Chronicle في إعداد مخطوطة نيكون. الوجود في القرن السادس عشر. هناك تقليد تاريخي واحد فقط لعموم روسيا يجعل من الصعب الدراسة بعدة طرق التاريخ السياسيفي ذلك الوقت - لا يمكن سد هذه الفجوة إلا جزئيًا بمساعدة المصادر التاريخية الأخرى التي بقيت حتى عصرنا.

من كتاب كييف روس مؤلف فيرنادسكي جورجي فلاديميروفيتش

2. مدونات القوانين والآثار القانونية أ. القانون البيزنطي القانون الزراعي (نوموس جورجيكوس). فيريني، س.، أد.، Byzantinische Zeitschrift7 (1898)، 558-571؛ أشبورنر، دبليو، إد.، مجلة الدراسات الهيلينية، 30 (1910)، 85-108؛ 32 (1912)، 68-95. بافلوف، أ.س.، أد. مجموعة قسم اللغة الروسية وآدابها بأكاديمية العلوم، 38 (1895)، رقم 3. مع السلافية القديمة

من كتاب التاريخ يبدأ في سومر مؤلف كريمر صموئيل ن

8. قوانين الشرائع أولاً "موسى" حتى عام 1947 أقدم قبووكانت القوانين تعتبر بمثابة مجموعة قوانين حمورابي، الملك البابلي الشهير الذي اعتلى العرش حوالي عام 1750 قبل الميلاد. ه. تحتوي هذه الوثيقة على الحروف المسمارية باللغة السامية (البابلية).

من كتاب روس البدائية [ما قبل تاريخ روس] مؤلف أسوف ألكسندر إيغوريفيتش

حروب السلاف مع البيزنطيين والفرنجة في نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع. أمير نوفغورودبرافلين الثاني والساحر جوجيلا غان ثم وُلدت نوفغورود روس في شمال أوروبا، وسرعان ما عززت وأثبتت نفسها. هناك، بالقرب من العاصمة المبنية حديثا نوفغورود الكبير، استقرت القبائل

من كتاب غزو أمريكا لإرماك كورتيز وتمرد الإصلاح من خلال عيون اليونانيين “القدماء” مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

الجزء الثاني حملة إرماك كورتيز وتمرد الإصلاح أواخر السادس عشر - أوائل السابع عشرقرون في عيون "القدماء"

من كتاب أسرار روس العظيمة [التاريخ. أوطان الأجداد. أسلاف. المزارات] مؤلف أسوف ألكسندر إيغوريفيتش

حروب السلاف مع البيزنطيين والفرنجة في نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع. أمير نوفغورود برافلين الثاني والساحر جوجيلا ثم ولدت نوفغورود روس في شمال أوروبا، وسرعان ما عززت وأثبتت نفسها. هناك، بالقرب من العاصمة المبنية حديثا نوفغورود الكبير، استقرت القبائل السلوفينية

من الكتاب قصة حقيقيةروسيا. ملاحظات من أحد الهواة [مع الرسوم التوضيحية] مؤلف الشجاعة الكسندر كونستانتينوفيتش

سجلات، رموز، قوائم من المفيد الانغماس في المصطلحات المستخدمة من قبل المؤرخين، السجل هو عمل مكتوب بخط اليد يتم فيه سرد السرد حسب السنة. عادة ما تبدأ قصة الأحداث الواردة في السجل بعبارة "في الصيف". معظم السجلات جاءت في الشكل

من كتاب السحر والساحرات في إنجلترا. أنثروبولوجيا الشر مؤلف إيجينا يوليا فيدوروفنا

§ 2. فكرة المس الشيطاني وممارسات طرد الأرواح الشريرة في إنجلترا في نهاية القرن السادس عشر - النصف الأول من القرن السابع عشر. الاضطهاد الجماعيعلى السحرة أوروبا الغربيةوفي إنجلترا، كان هناك تصور متأصل للسحر باعتباره سحرًا ضارًا في الغالب. في الصميم

من كتاب السجلات والمؤرخون الروس في القرنين العاشر والثالث عشر. مؤلف تولوشكو بيتر بتروفيتش

6. سجلات محددة في قانون كييف في نهاية القرن الثاني عشر. عصر مضطرب التجزئة الإقطاعيةلم تتميز روس بالنزاعات الأميرية على الطاولات والأراضي فحسب، بل تميزت أيضًا بالتعزيز الاقتصادي والسياسي إمارات محددة، وبناء عواصمهم. الظواهر,

من كتاب فلسفة التاريخ مؤلف سيمينوف يوري إيفانوفيتش

3.10. مشكلة الفقر والطبقات الاجتماعية والصراع الطبقي والقوى الدافعة للتاريخ في أعمال المفكرين الإنجليز في نهاية القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر 3.10.1. مذكرة تمهيدية نحو الافتتاح الطبقات الإجتماعيةتحرك الفكر العلمي الاجتماعي بطرق مختلفة. المؤرخون الفرنسيون

من كتاب قرن الحرية [الفوضوية الروسية واليهود (القرنين التاسع عشر إلى العشرين)] بواسطة غونشاروك موشيه

الفصل الأول اللاسلطوية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين: مقاربة للمسألة القومية كما هو معروف، لا يوجد نظام واحد لوجهات النظر الأناركية. عقيدة تنكر سلطة الدولة أو السلطة العامة على أساس الإكراه الفردي،

من كتاب السمات المميزة للتاريخ الزراعي الفرنسي المؤلف بلوك مارك

الفصل الرابع. التغييرات في السيادة والملكية من نهاية العصور الوسطى إلى الفرنسيين

مؤلف فريق من المؤلفين

1.1.2. حكاية السنوات الماضية والرموز التي سبقتها ترتبط بداية كتابة الوقائع الروسية القديمة بنص مستقر يبدأ الغالبية العظمى من رموز الوقائع التي نجت حتى عصرنا. لا توجد قوائم منفصلة له. في بعض لاحقاً

من كتاب دراسات المصدر مؤلف فريق من المؤلفين

1.1.3. تاريخ محلي للقرنين الثاني عشر والثالث عشر بعد الانفصال عن التكوين الدولة الروسية القديمةتؤرخ الأراضي والإمارات الفردية التقاليد كييف روسواستمرت وتطويرها محليا. لم تصل إلينا قوائم السجلات التي يعود تاريخها إلى هذا الوقت.

من كتاب دراسات المصدر مؤلف فريق من المؤلفين

1.1.4. سجلات القرون الرابع عشر إلى الخامس عشر. أصل السجلات الروسية بالكامل بحلول القرن الرابع عشر. تشمل السجلات الأولى التي تدعي أنها تغطي تاريخ جميع الأراضي الروسية (في الواقع، سجلت، كقاعدة عامة، فقط أحداث شمال شرق روس).

من كتاب التاريخ العام لديانات العالم مؤلف كارامازوف فولديمار دانيلوفيتش

اللاهوت الرسمي: هذه الحاجة شكلت أساس ذلك الخط من اللاهوت البيزنطي الذي يمكن تسميته "رسميًا" أو "مدرسة". ويجب أن يثبت غرضه ذاته أن كل شيء قد تم حله واحتواؤه في الماضي، وأن هناك رابطًا واحدًا فقط لهذا الماضي.

من كتاب البناء والعمارة في مصر القديمة بواسطة كلارك سومرز

منذ العقود الأولى من القرن السادس عشر. أصبحت الكتابة التاريخية للمتروبوليتان أكثر نشاطًا مرة أخرى.

في عام 1518، ظهر قانون جديد، والذي شكل أساس سجلات صوفيا الثانية ولفيف، بالإضافة إلى وجهة نظر أوفاروفسكي. مؤرخ من اللغة 72.على الأرجح، كان رمزًا رسميًا، مواليًا تمامًا للسلطات.

استند قانون 1518 إلى سجل الدوقية الكبرى للعقود الأولى من القرن الخامس عشر. وقانون روستوف غير الرسمي لعام 1489، الذي تم توسيعه بمواد من أرشيف العاصمة. جنبا إلى جنب معهم، كان أحد أهم مصادر قانون 1518 هو قانون الكنيسة الخاص في الثمانينيات من القرن الخامس عشر، في معارضة القوة الدوقية الكبرى.

كانت إحدى المراحل المهمة في استكمال توحيد السجلات، تحت رعاية موسكو، هي سجل نيكون (تم تجميعه في أواخر العشرينيات من القرن الخامس عشر في موسكو، في بلاط متروبوليتان عموم روسيا دانييل ريازانت (1522-1539). وفي وقت لاحق، تم استكمال قانون نيكون مرارا وتكرارا القروضمن السجل الرسمي تم رفعه إلى عام 1558.

كلوس بي إم. أصل هذا السجل هو قائمة أوبولنسكي

الغرض من الخلقسجلات: التحضير لمجمع 1531، الذي تم فيه إدانة آراء "غير الطماعين" بشأن ملكية أراضي الكنيسة.

المصادر الرئيسيةكان قبو نيكون (وفقًا لـ B. M. Kloss).

1. سيمونوفسكايا،

2. إصدار خاص من ساعة Novgorod V (ما يسمى بـ Novgorod Chronographic)

3. قريب من فيلم Joasaph Chronicle من نيكون

4. فلاديمير المؤرخ

5. قوس Ustyug و

6. الكرونوغراف الروسي.

7. الكرونوغراف الروسي الغربي (أ.أ. شاخماتوف)

8. عدد من الأعمال الأدبية: ترجمات مكسيم. اليونانية، مجموعة أقوال وتعاليم للمتروبوليت دانيال وآخرين.

بين 1542 و 1544 تم تجميعها وقائع القيامة -السجل الرسمي للنصف الأول من القرن السادس عشر، تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى سجل الدوقية الكبرى في أواخر الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. استخدم منشئوها رمز روستوف في الثمانينيات (المنعكس في السجل المطبعي) والآثار الإضافية. على وجه الخصوص، شملت أسطورة أمراء فلاديمير(العشرينيات من القرن السادس عشر)، والتي وحدت الأساطير حول أصل سلالة الدوقية الروسية الكبرى من الإمبراطور الروماني أوغسطس عبر الأسطوري بروس (يُزعم أنه أحد أقارب روريك) وحول شعارات مونوماخ، التي يُزعم أن البيزنطيين أرسلوها الإمبراطور قسطنطين مونوماخ إلى أمير كييف فلاديمير فسيفولودوفيتش. في الإصدارات الأصلية غير المحفوظة، وصلت إلى الثلاثينيات من القرن السادس عشر. تم الانتهاء من الإصدارات اللاحقة حتى عام 1541، ثم حتى عام 1560. وكان الأساس هو وقائع القيامة.

بحلول نهاية الخمسينيات من القرن السادس عشر. تشمل المظهر مؤرخ بداية الممالك,تم تجميعه، على ما يبدو، بمشاركة مباشرة من أ.ف. أداشيفا. ويغطي فترة زمنية قصيرة - من 1583 إلى 1556. - ويغطي موضوعين رئيسيين: تعزيز "استبداد" إيفان الرابع وضم قازان. الأفكار الرئيسية للمؤرخ قريبة من المبادئ التوجيهية الأيديولوجية الرسمية للفترة الأولى من حكم إيفان الرهيب. تم استخدام نصوص المؤرخ التي تم تحريرها بشكل كبير في تجميع المجلدين الأخيرين قبو الوجه.

نيكونوفسكاياو وقائع القيامةيمثل تقليدًا تاريخيًا رسميًا روسيًا موحدًا بالكامل.

في أوائل الستينيات من القرن السادس عشر. تم استخدام القائمة الجديدة المجمعة حديثًا لـ Nikon Chronicle (البطريركية) في الإنشاء كتاب درجات الأنساب الملكي -عمل أدبي وتاريخي فريد من نوعه، شهد ظهوره على بعض التغييرات في النهج المتبع في المواد التاريخية وتحلل النوع التاريخي. تم تجميع كتاب الدرجات في حاشية المتروبوليت مقاريوس (ربما بواسطة المتروبوليت أثناسيوس)، وقد جمع كتاب الدرجات بين النصوص التاريخية ونصوص سير القديسين وأكملها بالتقاليد الشفهية. سمي الكتاب بذلك لأن نصه بأكمله مقسم إلى 17 "درجة" (خطوات) يبدو أن تاريخ الأرض الروسية يتحرك على طولها. الفكرة الرئيسية هي تقديم التاريخ الروسي على أنه أفعال ملوك موسكو المقدسين وأسلافهم. حدد الغرض من إنشاء كتاب الدرجات موقف مؤلفه من المادة التاريخية: فهو لا يتميز بالدقة والموثوقية. كان للكتاب تأثير كبير على الأعمال التاريخية والصحفية اللاحقة، على الرغم من أن قيمة الدراسة المصدرية للمعلومات الواردة فيه صغيرة للغاية.

كرونيكل روسي 16-17 قرنا.

وقائع القيامة(دير القيامة، حوالي 1531. طبعات لاحقة - حتى 1541، ثم حتى 1580). أفكار القوة الأميرية القوية؛ تم تجميع الإصدار الأخير من أربعينيات القرن السادس عشر من قبل أنصار Shuiskys. /تم استخدام السجل الرسمي للدولة الروسية، بالإضافة إلى سجل الدوقية الكبرى، قبو روستوف و"حكاية أمراء فلاديمير"/

نيكونوفسكايا(إحدى القوائم تعود للبطريرك نيكون 1520 أو 1539-42). عن طيبة مركز موسكو. /التحضير لمجمع 1531 وإدانة غير الحائزين. يتضمن ترجمات مكسيم اليوناني، مجموعة كلمات وتعاليم المتروبوليت دانيال، نسخة كتاب متروبوليتان موسكو / إعادة صياغة القيامة، يختلف في بعض التفاصيل. إن Nikon Chronicle عبارة عن مجموعة ضخمة. من بين المصادر سجلات قريبة من نوفغورود الخامس، والقيامة، ويوساف (منذ عام 1446)، والكرونوغراف، وما إلى ذلك، وقصص فردية وأساطير حول الأحداث الكبرى. الأحداث التاريخيةوالسجلات المحلية وأعمال الفن الشعبي الشفهي. قام جامعو Nikon Chronicle بمعالجة المواد التاريخية التي بحوزتهم وخلقوا مفهومًا، وفقًا لما ينتمي إليه الدور القيادي في تشكيل الدولة الروسية لأمراء موسكو، الذين يعملون بالتحالف مع الكنيسة. في الستينيات والسبعينيات، تم تجميع Front Chronicle of Nikon Chronicle، مما يشير إلى الرغبة في إعطاء Nikon Chronicle طابع التفسير الرسمي للأحداث التاريخية.

الاتجاهات الجديدة في الكتابة التاريخية:

تاريخ روسيا يتناسب مع العالم. الاهتمام بتاريخ العالم. يبحث عن مكان فيها: فيلوثاوس مع روما الثالثة؛ الكرونوغراف (1512 - 1522) - يبدأ كل شيء مع طروادة، ويستمر مع أغسطس، ثم بيزنطة، ثم مواد من السجلات الروسية. الملاحظات التفصيلية تبتعد عن مبدأ الطقس.

النصوص مع الكثير من الرسوم التوضيحية. (قبو الوجه (الستينات والسبعينات من القرن السادس عشر)، ربما تم تحريره بواسطة إيفان الرهيب نفسه. 16 ألف رسم توضيحي. الثلاثة الأولى هي تاريخ العالم، وسبعة روسية)

توسيع نطاق المصادر: العقود والوثائق الأخرى متضمنة (ليخاتشيف: كتابة الوقائع تصبح "مؤسسة خدمة لأرشيف الدولة")

تعزيز مضاءة. البداية (أليوشا بوبوفيتش إما يموت في كالكا أو يقاتل مع البولوفتسيين؛ أوغسطس وبروس كأسلاف روريك)

محو وتزوير السجلات المحلية - إدخال في الروح المؤيدة لموسكو.

8. كتابات تاريخيةبداية القرن السابع عشر ("Vremennik"، "كلمات الأيام والملوك والقديسين في موسكو"، "الأسطورة" بقلم أ. باليتسين).

يجب فهم المشاكل كحالة من الفوضى والفوضى (والتي لا يمكن تصورها عندما يتم تجسيد السلطة)

- "فريمينيك" لإيفان تيموفيف. (أواخر عشرينيات القرن السادس عشر). السرد حسب فصول العهد، من إيفان الرهيب إلى ميخائيل (لا يصف السلالة الجديدة).

المشاكل هي نتاج إيفان الرهيب الغاضب والغاضب؛ لقد تم تسميمه وهو محق في ذلك (الموافقة ليست واضحة بشكل خاص). فيودور إيفانوفيتش - عكس والده، الخطيئة الوحيدة - نقل السلطة إلى العبد. Godunov غامض - ذكي، ولكن غاضب وممتع؛ لا يستحق العرش بالولادة؛ وبدلاً من أن يخدم الله، اتجه إلى المجد العالمي. ديمتري الكاذب - أوتريبييف، المسيح الدجال. كل ما يلي هو عقاب الله (وعلى خطايا محددة - الجشع والسكر والشراهة واللواط والشتائم). وأيضًا بسبب السلوك الخاطئ للبويار (لكن غروزني قاطعتهم وبالتالي لم يتمكنوا من مقاومة جودونوف). غير الناس التقاليد، وتوقف الناس عن الخضوع للحكام الظالمين، وأدى استبداد العوام والعبيد إلى العقاب. سلالة جديدة- رحمة لا توصف. خلاصة القول: ليست هناك حاجة لتعطيل المسار الطبيعي للأمور.

- أندريه خفوروستينين "كلمات الأيام وملوك وقديسي موسكو". تبرير المقرب التائب من ديمتري الكاذب. يبدأ مع بوريس غودونوف، الغامض: يبدو أنه المثل الأعلى للقيصر (ذكي، رحيم، يحاول المساعدة، تقي، وما إلى ذلك)، لكنه أثار حفيظة رعاياه، ورفع العبيد ليصبحوا أحرارًا، ودمر العديد من النبلاء. الناس. وكانت عقوبة الغطرسة تدمير المملكة. ديمتري الكاذب محتال ، ومدنيس العرش منزوع الصخر ، لكنه ذكي ومتعلم. العقوبة هي التمرد. استغل الأجانب الوضع وهاجموا. تم إلهام الناس لتحرير موسكو من قبل البطريرك هيرموجينيس وفيلاريت (المنفذ).

في القرن السادس عشر أصبحت كتابة الوقائع الروسية بالكامل مركزية: تم إجراء كتابة الوقائع في موسكو (على الأرجح من قبل القوات المشتركة لمستشارية الدوقية الكبرى والمتروبوليتان) ؛ اضطر المؤرخون في المدن والأديرة الأخرى، عند وصف أحداث العصر القريب منهم، إلى نقل السجل الرسمي للدوقية الكبرى (من منتصف القرن السادس عشر - الملكي) حرفيًا تقريبًا.

سجل تاريخي موحد لعموم روسيا في القرن السادس عشر. تم تمثيله بسلسلة من الأقبية المتعاقبة. هذا هو رمز 1508 (الجزء الأخير منه انعكس في "سجل صوفيا الأول" وفقًا لقائمة القيصر)، رمز 1518 (نص نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر في صوفيا الثانية، لفوف و "سجلات يوفاروف")، رمز 1534 (نهاية قائمة فوسكريسينسكي من "سجل صوفيا الثاني").

في العشرينات القرن السادس عشر تم تجميع سجل تاريخي، على عكس معظم الرموز، لم يغطي التاريخ الروسي بأكمله منذ العصور القديمة، ولكن فقط زمن أمراء موسكو الثلاثة الكبار (فاسيل الثاني، إيفان الثالث وفاسيلي الثالث) - يواساف كرونيكل.

في العشرينات يبدأ أيضًا تجميع السجل الروسي الأكثر شمولاً، والذي حصل على اسم نيكونوفسكي من المؤرخين؛ تم إنشاء الطبعة الأولية من هذه الوقائع (قائمة Obolensky)، على ما يبدو، في محكمة شخصية الكنيسة الشهيرة (من 1526 - متروبوليتان) دانيال، لكنها أصبحت أساس السجل الرسمي للدوقية الكبرى.

في عام 1542، أثناء طفولة إيفان الرابع و” حكم البويار"، تم تجميع سجل جديد - وقائع القيامة. الخطوات التاليةتعود قصص الوقائع إلى زمن القوة السياسية لإيفان الرابع.

في حوالي عام 1555، تم تجميع "سجل بداية المملكة"، الذي يغطي الفترة من وفاة فاسيلي الثالث إلى انتصار كازان عام 1552؛ ويبدو أن تجميع هذا النصب التذكاري قد يكون مرتبطًا بأنشطة إيفان الرهيب الزميل أليكسي أداشيف.

في منتصف القرن السادس عشر. تمت مراجعة "مؤرخ بداية المملكة" وإدراجه في الطبعة الثانية من سجل نيكون (القوائم البطريركية وغيرها)، والتي تم رفعها حتى عام 1558.

في الستينيات تم إنشاء الطبعة الأكثر رسمية ومتعددة المجلدات والغنية بالرسوم التوضيحية من Nikon Chronicle - Face Vault؛ انقطع فجأة عرض هذا القانون الفخم (الذي لم يتضمن السرد التاريخي فحسب، بل أيضًا، في جزئه الأولي، النصوص الكتابية والتسلسل الزمني) في عام 1567.

كانت آثار بعض المراجعات العاجلة والمسؤولة لـ Front Vault عبارة عن طبعة خاصة غير مكتملة (ينتهي النص عام 1553) من مجلدها الأخير، والتي وصلت إلينا كجزء من "الكتاب الملكي". من الواضح أن سبب التوقف عن صيانة قبو Litsevoy، وفي الوقت نفسه السجل الملكي بأكمله، كان بعض التغييرات السياسية الجذرية خلال فترة أوبريتشنينا، مما جعل من المستحيل تقديم أي تفسير متسق ومستقر للتاريخ السياسي لـ الفترة الاخيرة.

جنبا إلى جنب مع السجل التاريخي لعموم روسيا، تم توحيده منذ بداية القرن السادس عشر. وتوقفت في الستينيات، استمرت السجلات المحلية في الوجود في روس - في نوفغورود وخاصة في بسكوف (تاريخ بسكوف الأول - مجموعة 1547 وتاريخ بسكوف الثالث - مجموعة 1567).

تاريخ بسكوف في القرن السادس عشر. يستحق الاهتمام ليس فقط كما مصدر تاريخيبل كظاهرة أدبية أيضًا. كما هو الحال في سجلات القرن الخامس عشر، فإن التفاصيل الحية والهجمات الصحفية هنا تغزو السرد التقليدي.

وهكذا ، فإن قصة ضم بسكوف عام 1510 تبدأ في "سجل بسكوف الأول" (مجموعة عام 1547) برثاء بسكوف: "أيها المجيد في مدينة بسكوف العظيمة ، لماذا تحزن ، لماذا تبكي؟ " فأجابت مدينة بسكوف: لماذا لا نشكو، لماذا لا نبكي؟ طار إليّ نسر متعدد الأجنحة.. وجعل أرضنا خالية».

ولكن بعد ذلك يتحول هذا الرثاء الغنائي إلى وصف ساخر لأنشطة حكام موسكو وعواقبها: "وبين الحكام وأتباعهم وكتبة الدوق الأكبر ، طارت حقيقتهم ، قبلة الصليب ، إلى السماء" وبدأ الباطل يسير فيهم... وأنتم أيها الحكام وتيوناتهم وشعبكم كتبتم الكثير من الدماء من بسكوف؛ "وكان بعض الأجانب يعيشون في بسكوف، وقد سئموا من أرضهم... ولم يبق سوى البسكوفيت، لكن الأرض لم تتراجع، ولم يتمكنوا من الطيران إلى الأعلى".

والأكثر صراحة كانت الطبيعة الصحفية لقصة أحداث عام 1510 في "وقائع بسكوف الثالثة" (مجموعة عام 1567)؛ حيث محاكاة ساخرة لكلمات مواطنه، المؤيد لموسكو فيلوفي، عن موسكو باعتبارها "روما الثالثة"، والتي سوف "تنمو وتنمو وتتوسع حتى نهاية" القرن، كتب المؤرخ عن دولة موسكو الجديدة: "لهذا السبب ستتوسع المملكة وتتضاعف النذالة".

في سجل موسكو الرسمي في القرن السادس عشر. لن نجد مثل هذه العناصر الساخرة الموجودة في سجلات الأوقات السابقة؛ النغمة الرئيسية للسرد هي الأعمال التاريخية أو المديح الرسمي.

ومع ذلك، فإن المؤرخين الرسميين في القرن السادس عشر. يمكن أن يكونوا فنانين - خاصة في تلك الحالات التي يتعين عليهم فيها وصف الأحداث الحية والدرامية حقًا. من بين المشاهد الأكثر حيوية في سجلات القرن السادس عشر. يمكن أن تُعزى قصص وفاة فاسيلي الثالث عام 1533 ومرض إيفان الرابع عام 1553.

تاريخ الأدب الروسي: في 4 مجلدات / تحرير ن. بروتسكوف وآخرون - ل.، 1980-1983.