تشكلت العديد من الأساطير الأجنبية في جميع أنحاء بلاد شامبالا، والتي يمكن العثور على أسطورةها في الأدبيات المخصصة لنظام الكلاتشاكرا التانترا. تم نشر بعضها من أجل الحصول على دعم عسكري أو سياسي - على سبيل المثال، تحديد دول مثل روسيا ومنغوليا واليابان مع شامبالا. ظهرت أساطير أخرى ضمن الحركات الغامضة، حيث خلطت الأفكار البوذية مع مفاهيم الأنظمة الدينية الأخرى. حتى أن بعض الناس ذهبوا في رحلات استكشافية طويلة للعثور على هذا البلد الأسطوري.

تشكلت مجموعتان رئيسيتان من وجهات النظر حول هذه التفسيرات الغامضة. اعتبر أحدهم شامبالا جنة طوباوية، والتي سينقذ سكانها العالم. وكان من أعضاء هذه المجموعة الكاتب البريطاني جيمس هيلتون. يصف عمله "الأفق المفقود" (1933) شانغريلا، وهي جنة روحية موجودة في وادي مخفي يصعب الوصول إليه في التبت. ليس هناك شك في أن شانغريلا هي شامبالا رومانسية معدلة. مجموعة أخرى اعتبرت شامبالا دولة قوى الشر. تقدم بعض تقارير ما بعد الحرب حول العلاقة بين النازية والسحر هذا التفسير. من المهم عدم الخلط بين أي من هذه التشوهات اللاحقة وتعاليم البوذية التبتية. دعونا نتتبع ظاهرة الأساطير الخاطئة حول شامبالا.

ثيوصوفيا

ولدت السيدة هيلينا بلافاتسكي (1831-1891) في أوكرانيا لعائلة من النبلاء الروس. تتمتع بقدرات نفسية، وسافرت حول العالم بحثًا عن التعاليم السرية الغامضة وأمضت سنوات عديدة في شبه القارة الهندية. من عام 1867 إلى عام 1870، درست البوذية التبتية مع مدرسين هنود، على الأرجح من مناطق جبال الهيمالايا الهندية المتأثرة بالثقافة التبتية. من المفترض أنها أمضت هذه المرة في دير تاشيلهونبو التبتي.

واجه بلافاتسكي البوذية التبتية لأول مرة في وقت كانت فيه دراسة الثقافة الآسيوية في أوروبا لا تزال في مهدها ولم يكن متاحًا سوى عدد قليل من الأعمال العلمية والترجمات حول هذا الموضوع. علاوة على ذلك، لم يكن بوسعها سوى التعرف على أجزاء منعزلة من هذه التعاليم الواسعة. في رسائلها الشخصية، أشارت بلافاتسكي إلى أنه نظرًا لأن الجمهور الغربي في ذلك الوقت لم يكن على دراية بالبوذية التبتية، فقد قررت ترجمة وشرح مفاهيم أساسيةباستخدام المفاهيم الأكثر شيوعًا للأشخاص المرتبطين بالهندوسية والسحر. على سبيل المثال، قامت بتعيين ثلاثة من عوالم الجزر الأربعة (أربع قارات) الواقعة حول جبل ميرو، أسماء الجزر المفقودة الغارقة - هايبربوريا، وليموريا، وأتلانتس. كما قدمت أيضًا أنواع الولادات الأربعة المذكورة في تعاليم أبهيدهارما والكلاتشاكرا (الكائنات المولودة عن طريق التحول السحري، المولودة من الرطوبة والحرارة، المولودة من بيضة والمولودة من الرحم) باعتبارها الأجناس البشرية التي تسكن هذه العوالم الجزرية. اعتقادها هو ذلك تعاليم الباطنيةتشكل جميع أديان العالم معرفة غامضة واحدة، مما دفع بلافاتسكي إلى اتخاذ قرار بتطبيق هذا النهج بالضبط في جميع أعمالها المتعلقة بترجمة النصوص التبتية.

في عام 1875، في نيويورك، بالتعاون مع الوسيط الأمريكي العقيد هنري ستيل أولكوت، أسست مدام بلافاتسكي الجمعية الثيوصوفية. وبعد فترة وجيزة تم نقل المقر الرئيسي لهذه الجمعية إلى مدراس (الهند). عندما حدد زميلها ألفريد بيرسي سينيت بين الثيوصوفيا والبوذية الباطنية في كتابه البوذية الباطنية (1883)، دحض بلافاتسكي ادعاءه. وفقًا لمراسلات بلافاتسكي المنشورة بعد وفاته مع سينيت، كان موقفها هو أن الثيوصوفيا تنقل "التعاليم الخفية السرية لجبال الهيمالايا" وليس تعاليم البوذية التبتية. على الرغم من ذلك، مع ظهور أعمالها، بدأ الغرب لأول مرة في ربط شامبالا بالتنجيم، وقد خلط الكثيرون فيما بعد بين هذا الارتباط والتعاليم البوذية الفعلية.

في عام 1888، ذكرت بلافاتسكي شامبالا في كتابها الرئيسي «العقيدة السرية». يعرض هذا الكتاب التعاليم التي قالت إنها تلقتها بشكل تخاطري من المعلمين في التبت. كتبت بلافاتسكي في رسالة أنه على الرغم من أن معلميها قد تجسدوا من جديد بوديساتفاس (“byang-tzyoobs”، في تهجئتها، Tib. byang-chub، Skt. بوديساتفا)، أطلقت عليهم اسم المهاتما ("المهاتما")، لأن هذا المصطلح كان مألوفًا أكثر لدى البريطانيين في الهند.

المصدر التبتي للتعاليم المقدمة في العقيدة السرية، وفقًا لبلافاتسكي، هو مقاطع دزيان، وهو المجلد الأول من التعليقات على الكتب السرية السبعة لكيو-تي. إن "Kiu-te" الخاصة بها هي نوع من النسخ للغة التبتية rgyud-sdeوالتي تعني "قسم التانترا" وهو عنوان الجزء الأول من الكانغيور، وهي مجموعة من الترجمات التبتية لتعاليم بوذا. Dzyan هو نسخة من الكلمة السنسكريتية ديانا(بالزن اليابانية) وتعني الاستقرار العقلي. عرفت بلافاتسكي أن الكلاتشاكرا تانترا كانت الأولى في قسم التانترا الكانغيورية، حيث ذكرت هذه الحقيقة في إحدى ملاحظاتها. ومع ذلك، أوضحت أن الكتب السرية السبعة لم يتم تضمينها في كتاب كيو-تي المنشور، وبالتالي لن نجد شيئًا مشابهًا لآيات دهيانا في هذه المجموعة.

ومن غير الواضح إلى أي مدى قام بلافاتسكي بدراسة نصوص الكلاتشاكرا بشكل مباشر. في الغرب، أقدم مادة حول هذا الموضوع كانت مقالة عام 1833 بعنوان "ملاحظة حول أصول أنظمة الكلاتشاكرا وآدي بوذا" كتبها العالم المجري الرائد ألكسندر زومو دي كاريس (كوروسي كسوما ساندور). في عام 1834، قام دي كاريش بتجميع أول قاموس تبتي وكتاب قواعد مدرسي بإحدى اللغات الغربية، الإنجليزية. تبع ذلك قاموس وقواعد نحوية تبتية-روسية من تأليف ياكوف شميدت لاحقًا، في عام 1839. ومع ذلك، فقد حصلت بلافاتسكي على المعلومات الرئيسية عن نظام الكلاتشاكرا التانترا من دراسة فصل "نظام الكلاتشاكرا" من كتاب إميل شلاغينتويت "البوذية في التبت" (١٨٦٣)، كما يتضح من استعارات كثيرة من هذا الكتاب في أعمالها الخاصة. ومع ذلك، باتباع مبادئ الترجمة الخاصة بها، صورت بلافاتسكي شامبالا باستخدام مفاهيم مماثلة من الهندوسية والسحر.

ظهرت أول ترجمة إنجليزية لكتاب فيشنو بورانا بقلم هوراس هايمان والاس في عام 1864، قبل ثلاث سنوات من رحلة بلافاتسكي المفترضة إلى التبت. وعليه، فقد وصفت شامبالا في سياق الأفكار الهندوسية لهذه الملحمة. وهكذا أصبحت شامبالا القرية التي سيظهر فيها المسيح المستقبلي كالكي أفاتار. كتب بلافاتسكي: "كالكي هو فيشنو، المسيح على حصان أبيض في التقليد البراهمي، بوذا مايتريا في التقليد البوذي، سوسوش في التقليد البارسي (ملاحظة المحرر: الفرس هم أتباع الزرادشتية الذين يعيشون في الهند أو باكستان)، يسوع في التقليد البارسي". التقليد المسيحي." وزعمت أيضًا أن شانكاراتشاريا، الذي أسس تقليد أدفايتا فيدانتا في أوائل القرن التاسع، "لا يزال يعيش بين أخوية شامبالا، خارج جبال الهيمالايا".

وكتبت في مقطع آخر أنه عندما غرقت ليموريا في هاوية الماء، انتقل بعض سكانها إلى أتلانتس، وبعد الفيضانات هاجر جميع الناجين بدورهم إلى جزيرة شامبالا المقدسة في صحراء جوبي. ومع ذلك، لا يوجد في الأدبيات المتعلقة بنظام الكلاتشاكرا، ولا في فيشنو بورانا، أي ذكر لأتلانتس، أو ليموريا، أو مايتريا، أو سوسيوشا. ومع ذلك، استمر أتباع بلافاتسكي في ربط هذه الأسماء بشامبالا.

وليس من قبيل المصادفة أن بلافاتسكي وضع شامبالا في صحراء غوبي، حيث أن المغول، بما في ذلك سكان بوريات في سيبيريا وكالميكس في منطقة الفولغا السفلى، كانوا أتباعًا مخلصين للبوذية التبتية، وخاصة تعاليم الكلاتشاكرا. لعدة قرون، اعتقد المغول أن منغوليا كانت الأرض الشمالية لشامبالا، وكان بلافاتسكي بلا شك على دراية بمعتقدات بوريات وكالميكس في روسيا.

ومن الممكن أيضًا أن يكون بلافاتسكي قد وجد تأكيدًا على أن شامبالا تقع في صحراء جوبي من خلال دراسة سجلات Xomo de Queres. وفي رسالة مؤرخة عام 1825، كتب أن شامبالا هي "القدس البوذية" وتقع على خط طول بين 45 و50 درجة. على الرغم من أنه افترض أنه من المرجح أن يتم اكتشاف شامبالا في صحراء كيزيلكوم في كازاخستان. وتقع منطقة جوبي أيضًا داخل المنطقة المحددة. وفي وقت لاحق، افترض باحثون آخرون أن شامبالا تقع في هذا المكان بالذات، لكنهم إما أشاروا إلى تركستان الشرقية (شينجيانغ) أو إلى جبال ألتاي.

على الرغم من أن بلافاتسكي نفسها لم تزعم أبدًا أن شامبالا كانت مصدر أصل العقيدة السرية، إلا أن ثيوصوفيين آخرين أعلنوا ذلك لاحقًا. كانت أليس بيلي أول من فعلت ذلك في كتابها رسائل حول التأمل الغامض (1922). كتبت هيلينا روريش أيضًا في مجموعتها من الرسائل ("الرسائل المجمعة"، 1935-1936) أن بلافاتسكي كان رسولًا لجماعة الإخوان البيض في شامبالا. علاوة على ذلك، ذكرت أنه في عام 1934، دعا حاكم شامبالا المهاتما الذين نقلوا تعاليم سرية إلى بلافاتسكي للعودة إلى التبت.

تأكيد دورزيف أن روسيا هي شامبالا

أول محاولة جادة لاستخدام أسطورة شامبالا لأغراض سياسية شاركت فيها روسيا أيضًا. كان أجفان دورزيف (1854-1938) راهبًا من بوريات درس في لاسا وأصبح مرشدًا مساعدًا في المناقشات الفلسفية للدالاي لاما الثالث عشر. وفي مواجهة حقيقة أن بريطانيا والصين كانتا تعملان بنشاط من وراء الكواليس للسيطرة على التبت، أقنع الدالاي لاما بالتوجه إلى روسيا للحصول على الدعم العسكري. أخبر دورزييف الدالاي لاما أن روسيا هي شامبالا، وأن القيصر نيكولاس الثاني هو تناسخ للاما تسونغكابا، مؤسس تقليد الغيلوج. قام دورزيف بتنظيم عدة وفود لزيارة البلاط الإمبراطوري الروسي، لكنه لم يتمكن أبدًا من الحصول على أي مساعدة. ومع ذلك، فقد تمكن من إقناع الملك ببناء معبد كالاتشاكرا في سانت بطرسبرغ.

أقيم أول حفل عام في هذا المعبد عام 1913. لقد كانت طقوسًا لحياة طويلة لسلالة رومانوف في يوم الذكرى المئوية الثالثة لتأسيسها. وفقًا لألبرت غرونفيديل، المستكشف الألماني لآسيا الوسطى، مؤلف كتاب “الطريق إلى شامبالا” (“Der Weg nach Shambhala”، 1915)، اعتبر دورزييف أن سلالة رومانوف هي من نسل حكام شامبالا.

[لمزيد من التفاصيل، راجع: روسيا واليابان والتبت ما قبل الشيوعية: دور أسطورة شامبالا.]

منغوليا واليابان وشامبالا

جرت المحاولة التالية لاستغلال أسطورة شامبالا سياسيًا في منغوليا. كان البارون فون أونغرن ستيرنبرغ، وهو ألماني عاش في روسيا، من أشد المناهضين للبلشفية. خلال الحرب الأهلية التي أعقبت الثورة الروسية عام 1917، حارب في سيبيريا كجزء من الحرس الأبيض. وبدعم ياباني، قام بشكل غير متوقع بغزو منغوليا الخارجية في عام 1920 لتحريرها من الصينيين. اشتهر أونجيرن بوحشيته، فقتل الآلاف من الصينيين والمغول والبلاشفة الروس واليهود، وحصل على لقب "البارون المجنون". كان Ungern على يقين من أن جميع اليهود كانوا بلاشفة.

أسس سوخي باتور حكومة شيوعية مؤقتة في بورياتيا وقاد الجيش المغولي ضد أونجرن. ألهم باتور قواته، ووعدهم بأنهم، أثناء القتال من أجل تحرير منغوليا من الاضطهاد، سيولدون من جديد كمحاربين في جيش شامبالا. بمساعدة الجيش الأحمر، استولى سخباتار على أورغا (أولان باتور)، عاصمة منغوليا، في نهاية عام 1921. وسرعان ما تأسست الجمهورية الشعبية المنغولية في عام 1924.

وبعد أن استولى اليابانيون على منغوليا الداخلية عام 1937، بدأت اليابان أيضًا في استخدام أسطورة شامبالا لتحقيق مكاسب سياسية. لكسب ولاء المغول، تم شن حملة دعائية، بدعوى أن اليابان هي شامبالا.

أوسندوفسكي وأغارتي

في كتابه "الوحوش والرجال والآلهة" الصادر عام 1922، كتب فرديناند أوسندوفسكي (1876–1945)، وهو عالم بولندي عاش معظمالحياة في روسيا، وصف رحلاته إلى منغوليا الخارجية خلال الحملات العسكرية للبارون فون أونغرن ستيرنبرغ. قال أوسندوفسكي إن بعض اللاما المنغوليين أخبروه عن أغارتي، وهي مملكة تحت الأرض تقع تحت حكم منغوليا، ويحكمها "ملك العالم". في المستقبل، عندما تدمر المادية العالم، ستندلع حرب رهيبة. في هذا الوقت، سيظهر سكان أجارثا على السطح ويساعدون في وقف العنف. أفاد Ossendowski أنه أقنع Ungern بحقيقة هذه القصة وأن Ungern أرسل بعد ذلك مرتين رحلات استكشافية بقيادة الأمير Paulsig بحثًا عن Agharti. ولم تسفر هذه الحملات عن أي نتائج، وخلال الثانية اختفى الأمير نفسه.

كميل جيزيكي، مهندس الجيش البولندي، الذي قاتل أيضًا ضد البلاشفة في سيبيريا، انضم لاحقًا إلى جيش أونجرن في منغوليا. وفي كتابه الذي يصف أحداث ذلك الوقت، «عبور أورانهاي ومنغوليا» («Poprzez Urjanchej i Mongolie»، 1929)، لم يذكر أغارتي. ومن المثير للاهتمام أيضًا أنه يذكر كيف ساعد أوسندوفسكي "البارون المجنون" من خلال إعطائه الصيغة الكيميائية لصنع الغاز السام.

على الرغم من أن النصوص المتعلقة بنظام كالاتشاكرا التانترا لم تصف شامبالا أبدًا على أنها عالم سفلي، إلا أن تقرير أوسيندوفسكي له توازي واضح مع وصف النصوص لكيفية قيام حاكم شامبالا كالكي بمساعدة العالم من أجل إيقاف الحرب التي تؤدي إلى التانترا. نهاية العالم . إن ظهور أغارتي هنا رائع إلى حد ما. لا يظهر هذا الاسم سواء في الأدبيات المتعلقة بنظام الكلاتشاكرا أو في أعمال مدام بلافاتسكي.

ظهرت كلمة "أغارتي" (أغارتا، أسغارثا، أغارثي، أغاردي) لأول مرة في رواية فرنسية"أبناء الله" ("Les Fils de Dieu")، كتبها الكاتب لويس جاكوليو عام 1873. كاتب فرنسي آخر، جوزيف ألكسندر سانت إيف دالفيدر، أضاف إلى شعبية أسطورة أغارتي من خلال ذكرها في روايته عام 1886 Mission de l'Europe (مهمة أوروبا في الهند). هناك يصف أغارتي بأنها مملكة تحت الأرض، توجد على أراضيها جامعة معينة، وهي مستودع للمعرفة السرية. كان موقعها الأصلي في أيوديا (الهند)، ثم انتقلت إلى مكان سري تحت جبال الهيمالايا في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ملكها "المهاتما" يحرس أسرار مملكته ولا يكشفها، لأن هذه المعرفة السرية يمكن أن تسمح لقوى المسيح الدجال بصنع أسلحة قوية. بمجرد تدمير قوى الشر، سيكشف المهاتما أسرارهم لصالح البشرية.

ربما يكون سانت إيف دالفيدر قد استعار بالفعل بعض عناصر قصته من وصف شامبالا الموجود في نصوص نظام الكلاتشاكرا التانترا. يتكرر الرقم 1800 كفكرة مهيمنة في الأدب المتعلق بالكالاتشاكرا تانترا. تشير هذه النصوص الكلاسيكية إلى أن قادة شامبالا كان لديهم المعرفة اللازمة لصنع الأسلحة التي من شأنها أن تساعد في صد الغزاة. مهما كان الأمر، فإن هذين المؤلفين الفرنسيين كتبا بلا شك روايات خيالية.

في عمله الذي يحمل عنوان "Ossendowski and the Truth" ("Ossendowski und die Wahrheit"، 1925)، دحض الباحث السويدي في التبت سفين هيدين ادعاء Ossendowski بأنه علم عن Agharti من اللاما المنغوليين. لقد كتب أن العالم البولندي استعار أسطورة أغارتي من سان إيف دالفيدر ونسجها في قصته من أجل جذب القراء الألمان المطلعين إلى حد ما على السحر والتنجيم. ومع ذلك، فقد أدرك هيدين أن التبت والدالاي لاما هما حماة المعرفة السرية.

قد يكون هناك تفسير إضافي، بطريقة أو بأخرى، هو أن أوسندوفسكي استخدم أسطورة أغارتي لكسب تعاطف أونجرن. لا شك أن أونجرن سيحدد القوى المادية للمسيح الدجال، والتي سيساعد أغارتي في هزيمتها، مع البلاشفة الذين حاربهم. مثلما استخدم سوخباتار أسطورة شامبالا لحشد قواته، يمكن أن يستخدم أونجرن بالمثل قصة أغارتي لمصلحته الخاصة. إذا كان هذا التخمين صحيحا، فيمكننا أن نتتبع من هنا ظهور نسخة أخرى من أسطورة شامبالا، وهي نسخة تقدم شامبالا في ضوء غير موات إلى حد ما.

روريش، شامبالا وأجني يوجا

كان نيكولاس روريش (1874-1947)، وهو فنان روسي ومتابع شغوف للثيوصوفيا، عضوًا في لجنة بناء معبد سانت بطرسبرغ كالاتشاكرا، الذي صُنعت نوافذه الزجاجية الملونة وفقًا لتصميمه. كانت زوجته إيلينا مؤلفة الترجمة الروسية لكتاب بلافاتسكي "العقيدة السرية". بين عامي 1925 و1928، قاد نيكولاس رويريتش رحلة استكشافية من الهند عبر التبت إلى منغوليا الخارجية ومنطقة جبال ألتاي الواقعة في سيبيريا، شمال تركستان الشرقية. كان هدفه المقصود هو دراسة النباتات وعلم الأعراق واللغات وكذلك الطلاء. لكن هدفه الرئيسي كان البحث عن شامبالا.

وفقًا لبعض المصادر، كانت مهمة روريش هي إعادة السنتاماني (بالسنسكريتية شينتاماني - جوهرة تحقيق الأمنيات) إلى شامبالا، والتي عهدت إليه به عصبة الأمم. كانت مجموعته على يقين من أن شامبالا تقع في منطقة ألتاي. حتى اليوم، فإن أتباع روريش، مثل معلمهم، مقتنعون بأن جبال ألتاي هي مركز روحي عظيم، مرتبط بطريقة أو بأخرى بشامبالا.

ربما كان بحث روريش عن شامبالا مستوحى جزئيًا من كتابه جرونفيديل. كان الكتاب يسمى "الطريق إلى شامبالا" ويحتوي على ترجمة "دليل شامبالا" للطيب. شام بها لاميغ)، كتبت في منتصف القرن الثامن عشرالقرن البانتشن لاما الثالث (1738-1780). ومع ذلك، أوضح البانتشن لاما أن السفر إلى شامبالا لا يمكن تحقيقه بالحركة في الفضاء وحده. للوصول إلى هذه الأرض الرائعة، من الضروري إجراء عدد كبير من الممارسات الروحية. بمعنى آخر، الرحلة إلى شامبالا ليست أقل من بحث روحي داخلي. ومع ذلك، لا يبدو أن هذا التفسير قد ردع المسافرين الشجعان مثل عائلة روريش من محاولة الوصول إلى شامبالا بمجرد الوصول إلى هناك سيرًا على الأقدام أو على ظهور الخيل.

في عام 1929، أنشأت عائلة رويريتش Agni Yoga، مع الأخذ في الاعتبار التعاليم الثيوصوفية المجمعة كأساس لها. ربما اتبعوا أيضًا مثال بلافاتسكي واستخدموا صورًا ومصطلحات أكثر شيوعًا مرتبطة بالهندوسية والسحر عند ترجمة المصطلحات البوذية. أعلن آل روريش في النهاية أن شامبالا كانت مصدر كل التعاليم الهندية. كما أطلقوا على حكامها لقب "أسياد النار الذين سيقاتلون أسياد الظلام".

"أجني" هي كلمة سنسكريتية تعني "النار"، وخاصة النار المطهرة المقدسة في الفيدا. وبناءً على ذلك، أوضح رويريش أن حكام شامبالا سيستخدمون قوتهم للتطهير. يختار ممارسو أجني يوجا بوذا أو يسوع أو محمد كدليل في الممارسة الروحية. بالتركيز على المرشدين المختارين، يصلون من أجل السلام على الأرض من خلال الأداء تصورات بسيطةالمتعلقة بإزالة العوائق.

في ممارسة التانترا البوذية، يختتم المتأملون خلوات مكثفة بما يسمى "بوجا النار". ويقومون خلال هذه الطقوس بتقديم القرابين من خلال رمي بعض الحبوب والزيت في النار لإزالة أي عوائق قد تنشأ بسبب الأخطاء التي ارتكبوها أثناء التأمل. في اللهب يتصورون الإله الناري أجني، وهو شخصية مستعارة بلا شك من الهندوسية. كان من الممكن أن يكون روريش قد شهد مثل هذه البوجا في معبد كالاتشاكرا في سانت بطرسبرغ وأثناء رحلاته إلى منغوليا، واستخدم هذه الفكرة في إنشاء أجني يوجا.

بالنسبة لرويريش، بدا شامبالا، أولا وقبل كل شيء، مكانا يسود فيه السلام والهدوء. في كتابه "شامبالا: البحث عن عصر جديد" (1930)، وصف روريش شامبالا بأنها مدينة مقدسة شمال الهند. يبشر حاكمها بتعاليم مايتريا بوذا من أجل السلام العالمي. يصف كل تقليد شامبالا وفقًا لفهمه الخاص، وحتى، على سبيل المثال، أسطورة الكأس المقدسة هي نسخة واحدة من أسطورة شامبالا. ومن بين الذين تلقوا رسائل "من الإخوان من المسكن الروحاني الغامض في قلب آسيا" نجد قسطنطين الكبير، وجنكيز خان، ويوحنا القسيس. حتى أن روريش صاغ مصطلح "محاربو شامبالا". لاحقًا، في الثمانينيات، تم استخدام هذا المصطلح على نطاق واسع من قبل تشوجيام ترونجبا رينبوتشي، وهو لاما تبتي متجسد من سلالتي كارما كاجيو ونيينغما الذين تكيفوا مع الأفكار البوذية وعبروا عنها بلغة الثقافة الأمريكية الحديثة. ومع ذلك، كتب ترونجبا أن فكرته عن محارب شامبالا لا علاقة لها بتعاليم الكلاتشاكرا أو شامبالا نفسها. لقد كانت استعارة لشخص يشارك في تحسين الذات بهدف أن يصبح الأكثر فائدة للآخرين. على العكس من ذلك، استخدم روريش هذا المصطلح للإشارة إلى "إخوة الإنسانية"، الذين سيجلبون السلام والوئام من شامبالا. إن مفهوم "الكالاتشاكرا من أجل السلام العالمي"، الذي يرتبط عادةً بمبادرات الكلاتشاكرا، والتي يُعطى لها بانتظام في الغرب من قبل قداسة الدالاي لاما الرابع عشر منذ عام 1981، قد يكون أيضًا إرثًا لأفكار روريش.

بعد عودته من آسيا، ذهب روريش إلى نيويورك، حيث أعد في عام 1929 وأعلن ميثاق روريش - معاهدة دولية بشأن حماية المعالم الثقافية العالمية. كان رمز السلام الذي اقترحه روريش عبارة عن ثلاث دوائر، والتي، كما أوضح، يمكن العثور عليها في جميع التقاليد الروحية، بما في ذلك تقليد أسياد شامبالا، أو، في الصوت التبتي، ريجدن جيالبو. ومع ذلك، لا يوجد شيء مشابه لهذا الرمز في نصوص الكلاتشاكرا. وقعت العديد من الدول، بما في ذلك الولايات المتحدة، على هذه الاتفاقية في عام 1935. تم اعتماد رمز الدوائر الثلاث لاحقًا كشارة على شارات الأشخاص ذوي الإعاقة، للإشارة إلى أنهم بحاجة إلى معاملة خاصة.

في شامبالا: بحثًا عن عصر جديد، ألمح روريش أيضًا إلى أوجه التشابه بين شامبالا وثول، وهي دولة مختبئة في القطب الشمالي والتي، كما سنرى أدناه، ألهمت الألمان للبحث عن الأرض السرية. كما ذكر اتصال شامبالا بمدينة أغارتي الواقعة تحت الأرض، والتي يمكن الوصول إليها عبر نفق تحت الأرض أسفل جبال الهيمالايا. وسيخرج سكانها في "زمن التطهير". في "مجموعة الرسائل" (1935-1936)، أشارت هيلينا روريش إلى أن القديس إيف دالفيدر قد حدد شامبالا مع أغارتي بشكل خاطئ، لأنهما ليسا نفس المكان.

جوسلين جودوين، في كتابها أركتوس، الأسطورة القطبية في العلوم والرمزية وبقاء النازية (1993)، حددت قوة أجني مع طاقة فريل. فريل هي قوة حركية نفسية يسيطر عليها سكان ثول، والتي حاول النازيون الحصول عليها لتقوية العرق الآري الفائق. ومع ذلك، لم يقم روريش بمثل هذا الارتباط أبدًا.

[أنظر: العلاقة النازية مع شامبالا والتبت.]

شتاينر والأنثروبولوجيا وشامبالا

على النقيض من فكرة شامبالا من قبل بلافاتسكي وروريش كأرض جيدة من شأنها أن تساعد في إحلال السلام على هذا الكوكب، فإن أولئك الذين يلتزمون بنسخة بديلة يؤكدون على جوانب الأسطورة المرتبطة بنهاية العالم. لقد ربطوا شامبالا بشكل أساسي بقوى النهضة المدمرة التي من شأنها أن تدمر وجهات النظر القديمة الراسخة وتؤسس نظامًا عالميًا جديدًا. وبالتالي، فإن القوة التدميرية لشامبالا مفيدة في نهاية المطاف. تأتي هذه الإصدارات أيضًا من الثيوصوفيا.

في عام 1884، أسس الدكتور فيلهلم هوب شلايدن الجمعية الثيوصوفية الألمانية. بعد الفشل الأولي، دعت آني بيسانت رودولف شتاينر (1861-1925)، وهو عالم روحاني نمساوي، لإعادة تنظيمها في عام 1902. ترك شتاينر الجمعية في عام 1909 لأنه لم يستطع قبول إعلان بيسانت وسي دبليو ليدبيتر عن كريشنامورتي البالغ من العمر ستة عشر عامًا باعتباره المسيح. في سلسلة من المحاضرات التي ألقيت في برلين وميونيخ في عامي 1910 و1911، قام شتاينر بتدريس ما أطلق عليه البعض فيما بعد "النسخة المسيحية من الثيوصوفيا". ومع ذلك، ذكر شتاينر أن تعاليمه نشأت من "السجلات الآكاشية" التي كشفت له من خلال الاستبصار، وليس من الثيوصوفيا.

عكاشة هي كلمة سنسكريتية تعني "الفضاء"، ومن المفترض أن هذه المعرفة الغامضة تحتوي على كل حكمة البشرية. تشير النصوص المتعلقة بنظام كالاتشاكرا تانترا إلى المستوى الدقيق المنقى تمامًا للنشاط العقلي، والذي هو أساس وعي بوذا كلي العلم، باعتباره "فضاء فاجرا الشامل". ومع ذلك، فإنهم لا يقولون شيئًا عن حقيقة أن هذا النشاط العقلي هو مخزن لكل المعرفة ويمكن "قراءته" بمساعدة القوى العظمى النفسية.

وبحسب شتاينر، فإن المسيح، النبي الحقيقي، سيكتشف أرض شامبالا عند مجيئه الثاني. شامبالا، التي اختفت منذ زمن طويل، هي مسكن مايتريا بوذا. وفي محاضرته بعنوان "مايتريا - المسيح أو المسيح الدجال"، أوضح شتاينر أن "كل ما يأتي من شفاه مايتريا سيأتي بقوة المسيح".

أكد شتاينر على الصراع بين الخير والشر في شخص لوسيفر وأهريمان. كان بلافاتسكي قد فصل لوسيفر عن الشيطان بالفعل. وفقًا للعقيدة السرية، فإن لوسيفر هو "الشخص المضيء"، "النور النجمي" الذي يسكن داخل وعي كل واحد منا، كونه المجرب والمحرر من الحيوانية البحتة. إنه يخدم الخلق والدمار ويتجلى في العاطفة الجنسية. على الرغم من أن لوسيفر قادر على رفع الإنسانية إلى مستويات أعلى مستوى عالالوجود، حوله المدرسيون اللاتينيون إلى الشيطان - تجسيد الشر المطلق.

كتب بلافاتسكي أيضًا عن الثنائية الزرادشتية والمعركة بين أهورا مازدا وأهريمان كقوى النور والظلام. ومع ذلك، ذهب شتاينر إلى أبعد من بلافاتسكي وحول هذه الثنائية إلى عداء بين لوسيفر وأهريمان. في عمله "العلم الغامض، مخطط تفصيلي"، وصف شتاينر لوسيفر بأنه كائن مشرق، وجسر بين الإنسان والله الذي يقربنا من المسيح. "أبناء لوسيفر" هم إذن كل أولئك الذين يسعون جاهدين من أجل المعرفة والحكمة. وعلى العكس من ذلك، فإن أهريمان يوجه الإنسانية إلى الجانب المادي والجسدي من طبيعته.

أطلق شتاينر على نفسه لقب "اللوسيفيري"، ووفقًا لمنطقه، فإن مايتريا بوذا هو المسيح الدجال. نظرًا لأن الناس قد حرفوا التعاليم الحقيقية للمسيح، فإن مايتريا، مثل المسيح الدجال، سيأتي من شامبالا، ويطهر العالم من الخطيئة ويبشر برسالة المسيح الحقيقية. في عام 1913، أسس أتباع شتاينر الجمعية الأنثروبولوجية، على الرغم من أن شتاينر نفسه لم ينضم إليها حتى أعاد تنظيمها بنفسه في عام 1923.

وفقًا للكالاتشاكرا تانترا، فإن رودراتشاكرين، حاكم الكالكي الخامس والعشرين من شامبالا، سيهزم الغزاة الذين سيحاولون غزو العالم. سيتبع هؤلاء المحتلون غير الهنود تعاليم سلسلة الأنبياء الثمانية: آدم وإبراهيم ونوح وموسى وعيسى وماني ومحمد ومعادي. ويشير التحليل التاريخي إلى أن النموذج الأولي لهؤلاء الغزاة كانوا الإسماعيليين والشيعة الذين سكنوا ولاية ملتان (باكستان الآن) في نهاية القرن العاشر. كانت ملتان حليفة للإمبراطورية الفاطمية المصرية. كان الفاطميون، بمسيحهم المعادي، يعتزمون غزو العالم الإسلامي قبل نهاية العالم المتوقعة ونهاية العالم، بعد خمسمائة عام من مجيء النبي محمد. عاشت شعوب هذه المنطقة، بما في ذلك الجزء البوذي والهندوسي والمسلم من أفغانستان، حيث نشأت تعاليم الكلاتشاكرا تاريخيًا لأول مرة، في الخوف المستمرالغزوات. ومع ذلك، فإن الصراع المتوقع وهزيمة الغزاة كان بمثابة استعارة روحية، ترمز إلى الصراع الداخلي ضد الخوف والجهل. كان استخدام مثل هذا الاستعارة وسيلة فعالة للغاية سمحت للأشخاص الذين يعيشون في هذه الأوقات العصيبة بالتغلب على القلق الذي يعذبهم.

ربما لم يكن شتاينر على علم بذلك السياق التاريخيوالمعنى المجازي لأسطورة شامبالا. وهكذا، فقد رأى هو والعديد من الآخرين على مدى العقود التالية أن شامبالا هي موطن القوة الروحية التي سينبثق منها إصلاح المسيحية. ركز شتاينر بشكل خاص على مايتريا بوذا وشامبالا باعتبارهما المصدرين الحقيقيين للإصلاح المسيحي المستقبلي، وهو ما قد يفسر أيضًا عدم ارتياحه لإعلان الثيوصوفيين عن كريشنامورتي باعتباره المنقذ الجديد.

النصوص المتعلقة بنظام الكلاتشاكرا التانترا لا تذكر حتى التعاليم المسيحية. ومع ذلك، فإنها تقدم وصفًا للأساليب اللازمة للهندوس والمسلمين لإلقاء نظرة جديدة على عقائد دياناتهم، مما يسمح لهم بالاتحاد مع البوذيين في جبهة روحية موحدة لمقاومة الغزو معًا. حتى أنهم يقدمون أمثلة على تعاليم بوذا، التي يشير فيها إلى بعض الأقوال من مذاهب الهندوسية والإسلام. إذا كان أتباع هذه الديانات مهتمين، فيمكنهم استخدام معتقداتهم الخاصة كجسر للدخول إلى المسار البوذي. ومع ذلك، فإن نصوص الكلاتشاكرا لا تدعي أن التعاليم البوذية تحتوي على الجوهر الحقيقي للهندوسية والإسلام. كما أنهم لا يزعمون بأي حال من الأحوال أن شامبالا ستكون مصدر الإصلاحات التي ستعيد الضائعين إلى المذاهب الحقيقية لمؤسسي هاتين الديانتين، ناهيك عن المسيحية.

أليس بيلي و"قوة شامبالا"

زعمت الوسيطة الثيوصوفية البريطانية أليس بيلي (1880-1949) أنه من خلال "الاتصال الروحي" (ملاحظة المحرر: التوجيه هو ممارسة غامضة تعتمد على الاعتقاد بأن الشخص يمكنه الاتصال بـ "مرشدي الروح") " - ممثلو الحضارات خارج كوكب الأرض والآلهة القديمة ، أرواح الموتى، وما إلى ذلك) يتلقى رسائل غامضة من معلم تبتي معين. بعد خسارتها معركة مع آني بيسانت لزعامة الحركة الثيوصوفية، أسست مؤسسة لوسيفر عام 1920 في الولايات المتحدة الأمريكية. أطلقت على مؤسستها في البداية اسم "Tibetan Lodge"، ثم غيرت اسمها مرة أخرى في عام 1922 إلى مؤسسة لوسيس. أدت محاضراتها وأعمالها إلى ظهور حركة العصر الجديد. لقد إتصلت " عهد جديد"أيضًا عصر الدلو وعصر مايتريا."

في كتب "الإهداء. الإنسانية وقوة الشمس (المبادرات، الإنسان والشمس، 1922)، رسائل حول التأمل الغامض، 1922، دراسة عن النار الكونية، 1925) و"دراسة عن السحر الأبيض"، 1934)، يصف بيلي بالتفصيل " قوة شامبالا ". وتذكرنا بآراء عائلة روريش، فقد وصفت شامبالا بأنها "مكان للنار الكونية"، وهي قوة تطهير. ومع ذلك، بدلًا من تقديم هذه القوة على أنها القوة الجيدة لأجني، اتبعت خط شتاينر وربطته مع لوسيفر. وهكذا، تحدثت عنها كمصدر للطاقة التدميرية، التي تعمل على إزالة الأشكال المنحطة للتعاليم المختلفة وتأسيس "عصر جديد" "منقى".

"قوة شامبالا"، وفقا لبيلي، هي الطاقة المراوغة لإرادة الفرد. على الرغم من أنها مدمرة بمعنى أنها يمكن أن تكون مدمرة للغاية، إلا أن هذه الطاقة في جوهرها غير شخصية ومحايدة. وإذا أسيء استخدامها، فإنها يمكن أن تصبح مصدرا للشر. ومع ذلك، عندما يُنظر إلى هذه الطاقة على أنها إرادة إلهية، يمكن للمبتدئين تحويلها إلى "خير" مطلق. في شامبالا، "التسلسل الهرمي" الذي يرأسه بوذا مايتريا يحمي هذه "القوة" وفي الوقت المناسب يُدخل الناضجين في "أسرار العصور"، في "الخطة". قد يتساءل المرء عما إذا كانت أفكار بيلي قد ألهمت فيلم Star Wars، الذي يصور القوة كطاقة يمكن استخدامها للخير أو للشر وتحرسها جماعة من محاربي الجيداي.

مثل شتاينر، قامت بيلي بتكييف تعاليمها ليس فقط مفهوم لوسيفر، ولكن أيضًا مفهوم المسيح الدجال، وهذه المرة ربطتهم بـ "قوة شامبالا". واستعارة من المفاهيم الثيوصوفية، ذكرت أن قوات شامبالا جعلت وجودها معروفًا مرتين في التاريخ. المرة الأولى التي حدث فيها هذا كانت خلال العصر الليموري، مما ينذر بانفصال البشرية. أما المرة الثانية فكانت «خلال أيام المعركة في أتلانتس بين أمراء النور وأسياد الشكل المادي، قوى الظلام». وتابعت، في إشارة إلى الفترة ما بين الحربين العالميتين، أنها تظهر اليوم كقوة تقضي على الجوانب غير المرغوب فيها من أنشطة التشكيلات الحكومية والدينية والاجتماعية القائمة.

دوريال وجماعة الإخوان المسلمين في المعبد الأبيض

أدت تعاليم بيلي إلى ظهور مجموعة من المجتمعات والحركات الغامضة المختلفة، والتي كانت أفكارها حول شامبالا أكثر خصوصية. أحد الأمثلة على ذلك هو زمالة المعبد الأبيض، التي أسسها الروحاني الأمريكي موريس دوريال (1902-1963) في عام 1930. في كتابه مايتريا سيد العالم، كتب دوريال أن شامبالا هو معبد أبيض مهيب في التبت، يقع على بعد 75 ميلاً أسفل جبال الهيمالايا. يقع المدخل المؤدي إلى هذا المعبد تحت الأرض وهو عبارة عن بوابة يتم من خلالها فتح الطريق إلى عالم آخر. جادل المؤلف بأن شامبالا لها نصفين. الجزء الجنوبي هو القسم الذي يعيش فيه الأتباع والمعلمون العظماء. الجزء الشمالي هو الأرض التي تعيش فيها الصورة الرمزية ومعلم العالم مايتريا. في المستقبل، ستأتي مايتريا إلى هذا العالم مع محاربي شامبالا - "رسل النور من عصر الدلو"، من أجل هزيمة قوى الشر المظلمة.

كان العمل الرئيسي لدوريال هو كتاب "الألواح الزمردية لتحوت الأطلنطي" (ملاحظة المحرر: توت هو إله مصري تشمل واجباته تسجيل تعاليم الآلهة الأخرى والدفاع عن العلوم والفنون)، والذي، حسب قوله، وجده تحت الهرم العظيمفي مصر وترجمت من لغة الأطلنطيين. وذكر أيضًا أنه تلقى مبادرات سرية من رهبان التبت.

هوشوفر، جمعية ثول وألمانيا النازية

بعد الحرب العالمية الثانية، جادل تقييم بيلي للسياسة النازية بأن هتلر استولى على "قوة شامبالا" واستخدمها في الشر باعتبارها "سلاحًا لقوى الظلام" لمحاربة "طاقة الضوء".

في بعض دراسات ما بعد الحرب حول النازية والسحر، يمكن للمرء أن يجد تصريحات مشابهة لموقف بيلي حول ارتباط هتلر بـ "قوة شامبالا". يقولون إن النازيين أرسلوا بعثات إلى التبت للحصول على المساعدة من شامبالا وأغارتي، وهو أمر ضروري لتنفيذ خطتهم الحربية الرئيسية. لكن بيلي لم يذكر سوى شامبالا في هذا الصدد ولم يذكر شيئًا عن أغارتي. على العكس من ذلك، زعمت الدراسات المذكورة أعلاه أن البعثات النازية تلقت رفضًا من حكام شامبالا، لكن أتباع أغارتي وافقوا وعادوا مع النازيين إلى ألمانيا. علاوة على ذلك، أعربت هذه الدراسات عن اعتقادها بأن قرار النازيين بإرسال بعثات لدعم التبت غامضًا كان بسبب إيمانهم بمذاهب كارل هوشوفر وجمعية ثول. كان هوشوفر مؤسس جمعية فريل، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بجمعية ثول، وكان له أيضًا تأثير كبير على تكوين آراء هتلر الغامضة. قامت مجتمعات ثول وفريل بتجميع المعتقدات والمعتقدات من مصادر مختلفة. دعونا نلقي نظرة سريعة على بعض هذه المعتقدات بالترتيب الزمني.

لم يكتب الإغريق القدماء عن جزيرة أتلانتس الغارقة فحسب، بل كتبوا أيضًا عن هايبربوريا، وهي أرض شمالية هاجر سكانها جنوبًا قبل أن يدمرها الجليد. ادعى المؤلف السويدي في أواخر القرن السابع عشر، أولاف رودبيك، أنها تقع في القطب الشمالي، وزعمت بعض المصادر الأخرى أنه قبل تدميرها، انقسمت هايبربوريا إلى جزيرتي ثول وألتيما ثول.

طرح عالم الفلك البريطاني السير إدموند هالي، الذي عاش أيضًا في نهاية القرن السابع عشر، النظرية القائلة بأن الأرض مجوفة من الداخل. روّج الروائي الفرنسي جول فيرن لهذه الفكرة في روايته "رحلة إلى مركز الأرض" (1864). في عام 1871، وصف الكاتب البريطاني إدوارد بولوير ليتون، في كتابه "العرق القادم"، جنسًا فائقًا، هو فريل، الذي عاش تحت الأرض وخطط لغزو الأرض باستخدام الطاقة الحركية النفسية للفريل. وفي كتاب «أبناء الله» (1873)، نسب المؤلف الفرنسي لويس جاكوليو الكذبة إلى سكان ثول السرية. حدد المناضل الهندي من أجل الحرية بال جانجادهار تيلاك في كتابه "موطن الفيدا في القطب الشمالي" (1903) الهجرة الجنوبية للتوليين بظهور العرق الآري. في عام 1908، نشر المؤلف الأمريكي ويليس جورج إيمرسون القصة القصيرة "إله الدخان، أو رحلة إلى العالم الداخلي"، والتي وصفت رحلة بحار نرويجي إلى العالم الداخلي. القطب الشماليحيث وقع من خلال شق معين العالم السريتقع داخل الأرض.

تأسست جمعية ثول في عام 1910 على يد فيليكس نيدنر، وهو مترجم ألماني للغة الإسكندنافية القديمة Eddas. تصور أعضاء هذا المجتمع الشعب الجرماني على أنه عرق آري ينحدر من ثول وكانوا يعتزمون تحويلهم إلى عرق خارق باستخدام قوة فريل. كجزء من شعاره، استخدم هذا المجتمع الصليب المعقوف، الرمز التقليدي لثور، إله الرعد الإسكندنافي القديم. ومن خلال القيام بذلك، حذت جمعية ثول حذو غيدو فون ليست، الذي جعل من الصليب المعقوف في نهاية القرن التاسع عشر شعارًا للحركة الوثنية الجديدة في ألمانيا.

أصبح فون ليست معروفًا بالتعاون مع يورج لانز فون ليبينفيلز وفيليب ستوف كمؤسس لحركة أريوسوفيا، التي كانت شائعة قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى. خلطت الأريوسية المفهوم الثيوصوفي للأعراق مع القومية الألمانية لتأكيد تفوق العرق الآري كسبب كاف لغزو ألمانيا للعالم. الإمبراطوريات الاستعماريةبريطانيا وفرنسا وتحويلها إلى الحاكم الشرعي للأجناس الدنيا التي تسكن هذه الأراضي. اعتمدت جمعية ثول المعتقدات الأريوسية. ومع ذلك، يجب الإشارة إلى أن الجمعية الثيوصوفية لم تقصد أبدًا أن تكون تعاليمها حول العرق مبررًا لتأكيد تفوق عرق ما على آخر، أو أن تنسب إلى عرق ما حق قدره في السيطرة على الآخرين.

عندما أسس رودولف فرايهر فون سيبوتندورف فرع ميونيخ لجمعية ثول في عام 1918، أضاف معاداة السامية القانونية والحق في القتل المشروع إلى ميثاق المجتمع. لقد استعار هذه العناصر خلال سنوات إقامته الطويلة في تركيا والتقى بجماعة القتلة هناك. وكانت رائدة هذا النظام السري هي الطائفة الإسماعيلية (ملاحظة المحرر: طائفة سرية من الإسلام الشيعي، أسسها حسن بن الصباح عام 1078 لدعم نزار، الذي ادعى الخلافة الفاطمية)، والتي حارب الصليبيون ضدها.

لاحقًا، في عام 1918، بعد الثورة الشيوعية البافارية، أُعلن أيضًا أن معاداة الشيوعية هي أحد أنشطة جمعية ثول. في عام 1919، أسست جمعية ثول في ميونيخ حزب العمال الألماني. في نفس العام، انضم أدولف هتلر إلى الحزب، وأصبح رئيسًا له في عام 1920، وأعاد تسميته إلى الحزب النازي واعتمد الصليب المعقوف كرمز لعلمه.

عمل كارل هوشوفر كمستشار عسكري ألماني لليابان بعد الحرب الروسية اليابانية في الفترة 1904-1905. تركت الثقافة اليابانية انطباعًا قويًا عليه، فدرس اللغة اليابانية وساعد لاحقًا في تأسيس تحالف بين ألمانيا النازية واليابان الإمبراطورية. لقد تعلم أيضًا اللغة السنسكريتية ومن المفترض أنه درس لمدة عام في التبت. في عام 1918، قام بتنظيم جمعية فريل في برلين، والتي أضافت أيضًا إلى المهام المنصوص عليها في قانون مجتمع ثول، البحث عن فريل، الذي كان يمتلكه بعض الكائنات الخارقة التي تعيش تحت الأرض. المكان الأكثر احتمالاً لعيش هذه المخلوقات، في رأيه، هو التبت، التي اعتبرها هوشوفر موطنًا للمستوطنين الآريين من ثول.

كما طور هوشوفر الجغرافيا السياسية التي بموجبها يحقق العرق السلطة من خلال توسيع مساحة معيشته (بالألمانية: Lebensraum) من خلال غزو الأراضي المجاورة. في أوائل العشرينيات من القرن الماضي، ترأس هوشوفر معهد الجغرافيا السياسية في ميونيخ، وفي عام 1923 بدأ في غرس آرائه ومعتقداته في هتلر. في عام 1935، بذل هوشوفر قصارى جهده لإقناع هتلر بتأسيس Ahnenerbe (مكتب دراسة أصول الأجداد). كانت المهمة الرئيسية لهذا المكتب هي اكتشاف (خاصة في آسيا الوسطى) أصول العرق الآري. في عام 1937، قام هيملر بدمج هذا المكتب في قوات الأمن الخاصة (بالألمانية: Schutzstaffel، لواء الدفاع).

في 1938-1939، رعى مكتب Ahnenerbe رحلة إرنست شيفر الاستكشافية الثالثة إلى التبت. خلال زيارته القصيرة، قام عالم الأنثروبولوجيا برونو بيجر بقياس جماجم العديد من التبتيين وخلص إلى أن التبتيين كانوا عرقًا انتقاليًا بين الآريين والمغول ويمكن أن يكونوا بمثابة حلقة وصل للتحالف الألماني الياباني.

[لمزيد من المعلومات، راجع: العلاقة النازية مع شامبالا والتبت.]

بحث النازيين عن شامبالا وأغارتي. بحث أجراه بولس وبيرجيه وفرير

شكك بعض العلماء في دقة البيانات التي تم الحصول عليها من أبحاث ما بعد الحرب حول النازية والسحر. وبغض النظر عن مدى دقة هذه الدراسات في عكس خصائص نازية الرايخ الثالث، فقد ساهمت جميعها في المزيد من تشويه أسطورة شامبالا. دعونا نلقي نظرة على نسختين ناشئتين حديثًا من هذه الأسطورة.

بحسب النسخة المقدمة في كتاب «صباح السحرة» («Le Matin des Magiciens»، 1962) للباحثين الفرنسيين لويس باولس وجاك بيرجي، وكذلك في عمل «النازية والجمعيات السرية» («النازية وآخرون») أسرار المجتمعات"، 1974) بقلم جان كلود فرير، يعتقد هوشوفر أن مجموعتين من الآريين هاجروا جنوبًا من هايبربوريا ثول. ذهبت إحدى المجموعات إلى أتلانتس، حيث اختلطوا مع الليموريين، الذين هاجروا أيضًا إلى هذا المكان. تذكر أن بلافاتسكي ربط الليموريين بأتلانتس وشامبالا، وبيلي بدوره ربطهما بقوة شامبالا. تحول أحفاد هؤلاء الآريين ذوي الدماء القذرة إلى السحر الأسود وحروب الغزو. هاجر فرع آخر من الآريين إلى الجنوب. وبعد المرور عبر أمريكا الشمالية وشمال أوراسيا، وصلت هذه المجموعة إلى صحراء جوبي. وهناك أسسوا دولة أغارتي، التي أصبحت أسطورتها شائعة بفضل كتاب القديس إيف دالفيدر.

وفقًا لفرير، فإن مجتمع ثول ساوى بين أغارتي ومدينتها الشقيقة، أسكارد، موطن الآلهة في الأساطير الإسكندنافية. ويرى آخرون، بشكل أقل إقناعا، أن أغارتي هو الأقرب إلى أريانا. مسقط الرأسالآريين. أريانا هو اسم فارسي استخدمه اليونانيون القدماء أيضًا. وهي منطقة تمتد من شرق إيران عبر أفغانستان إلى أوزبكستان.

بعد كارثة عالمية، غرقت أغارتي تحت الأرض. ويتزامن هذا مع تصريح أوسندوفسكي. ثم انقسم الآريون إلى مجموعتين. اتجه أحدهم جنوبًا وأسس مركزًا سريًا للتعليم في أعماق جبال الهيمالايا، يُعرف أيضًا باسم أغارتي. هناك حافظوا على تعاليم الفضيلة والفريل. حاولت مجموعة آرية أخرى العودة إلى هايبربوريا - تول - لكنها أسست بدلاً من ذلك شامبالا، مدينة العنف والشر والمادية. كان أغارتي معقل "المسار الأيمن" المشرق والفريل الإيجابي، بينما كان شامبالا حارس "المسار الأيسر" المظلم والطاقة السلبية.

لقد ظهر بالفعل تقسيم المسار إلى "المسار الأيمن" و"المسار الأيسر" في كتاب "العقيدة السرية" لبلافاتسكي. هناك كتبت أنه في زمن أتلانتس، تم تقسيم البشرية إلى طريقين للمعرفة - طريق اليد اليمنى وطريق اليد اليسرى، والذي تحول إلى السحر الأبيض والأسود. لكنها لم تربط هذين المسارين بأغارتي وشامبالا. في الواقع، لم تذكر أغارتي مطلقًا في أعمالها. ينشأ مصطلحا "المسار الأيمن" و"المسار الأيسر" من انقسام داخل التانترا الهندوسية. غالبًا ما وصف الكتاب الغربيون الأوائل التانترا اليسرى بأنها شكل منحط من التانترا وربطوها خطأً بالبوذية التبتية وتعاليمها حول أنوتارايوجا تانترا.

وفقًا لبولس وبيرجير، كانت جمعية ثول تنوي الدخول في معاهدة مع شامبالا، لكن أغارتي فقط وافق على تقديم المساعدة. بحلول عام 1926، في ميونيخ وبرلين، وفقًا لتفسير هؤلاء المؤلفين الفرنسيين، كانت هناك بالفعل مستعمرات للهندوس والتبتيين تسمى "مجتمع الشعب الأخضر"، والتي كانت "مرتبطة بشكل نجمي" بجمعية التنين الأخضر في اليابان. تنطوي العضوية في هذا المجتمع الياباني على الاستعداد لارتكاب طقوس الانتحار (اليابانية: هاراكيري، سيبوكو) في حالة فقدان الشرف. من المفترض أن هوشوفر انضم إلى هذه الجمعية خلال سنواته الأولى في اليابان. كان زعيم جمعية الرجال الخضر راهبًا تبتيًا يُعرف باسم "رجل القفاز الأخضر" والذي يُعتقد أنه زار هتلر كثيرًا وكان حارس مفاتيح أجارثا. تم إرسال البعثات إلى التبت سنويًا، من عام 1926 إلى عام 1943 ضمنًا. وعندما دخلت القوات الروسية برلين في نهاية الحرب، عثرت على نحو ألف جثة لجنود انتحروا. وكان هؤلاء الجنود، الذين ينتمون إلى عرق الهيمالايا، يرتدون الزي النازي، لكنهم لم يحملوا معهم أي وثائق. كما ارتكب هوشوفر نفسه هارا كيري، وبالتالي تجنب محاكمات نورمبرغ التي جرت في عام 1946.

بحث النازيين عن شامبالا وأغارتي بحسب بحث رافنسكروفت

وظهر رأي مختلف حول بحث النازيين عن شامبالا وأغارتي في عمل «رمح القدر» (1973) للباحث البريطاني تريفور رافنسكروفت. وفقا لهذا الإصدار، يعتقد أعضاء مجتمع ثول أن مجتمعين من الآريين بدأوا في عبادة قوى الشر. أدى تحولهم إلى الشر إلى تدمير أتلانتس. وبعد ذلك، أنشأت هاتان المجموعتان مستوطنات كهفية في الجبال الواقعة في قاع المحيط الأطلسي، بالقرب من أيسلندا. هذا هو المكان الذي نشأت فيه أسطورة تولا. اتبعت مجموعة من الآريين أوراكل لوسيفر، تسمى أغارثي، ومارسوا "المسار الأيسر". اتبعت مجموعة أخرى عرافة أهريمان، تسمى شامبالا، وتمارس "طريق اليد اليمنى". تجدر الإشارة إلى أن نسخة رافنسكروفت تناقضت مع نسخة بولس وبيرجير وفريري، الذين زعموا أن أغارتي اتبع "طريق اليد اليمنى"، وشامبالا "يسار".

وبالمقارنة مع كتاب بلافاتسكي، الذي كان له عنوان مماثل، أوضح رافنسكروفت أنه وفقًا للعقيدة السرية، التي نشأت في التبت قبل عشرة آلاف عام، فإن لوسيفر وأهريمان هما قوتا الشر، الخصمان الكبيران للتطور البشري. دفع لوسيفر الناس إلى السعي ليصبحوا آلهة، لذلك فهو مرتبط بالتعطش للسلطة. إن اتباع لوسيفر يمكن أن يقود الشخص إلى النرجسية والفخر الزائف واستخدام القوى السحرية لأغراض أخرى. يسعى أهريمان إلى ترسيخ المادية المطلقة على الأرض ويستخدم الرغبة الجنسية المنحرفة المتأصلة في الناس في طقوس السحر الأسود.

دعونا نتذكر أنه على الرغم من أن بلافاتسكي كتبت عن لوسيفر وأهريمان، إلا أنها لم تصنع منهما زوجين ولم تربط أيًا منهما بشامبالا أو أغارتي. علاوة على ذلك، زعم بلافاتسكي أنه على الرغم من حقيقة أن المدرسيين اللاتينيين حولوا لوسيفر إلى تجسيد للشر المطلق - الشيطان، إلا أنه كان يتمتع بالقوة التي يمكنه استخدامها للتدمير والخلق. لقد جسد النور الموجود داخل وعي كل واحد منا ويمكنه إنقاذ البشرية من النزعة الحيوانية ورفعها إلى مستوى أعلى من الوجود.

كان شتاينر هو من عرّف لوسيفر وأهريمان بأنهما قطبا القوة التدميرية. ومع ذلك، وصف شتاينر لوسيفر بأنه قوة مدمرة خفيفة ضرورية للنهضة، وأهريمان كقوة مظلمة. بالإضافة إلى ذلك، ربط شتاينر لوسيفر بشامبالا، وليس بأغارتي، علاوة على ذلك، مثل بلافاتسكي وبيلي، لم يذكر أغارتي على الإطلاق في أعماله. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن أياً من هؤلاء المؤلفين الثلاثة الغامضين لم يذكر أن شامبالا موجودة تحت الأرض. فقط عائلة روريش ربطت شامبالا بمدينة أغارتي تحت الأرض، لكنهم أوضحوا أن هذين مكانين مختلفين، ولم يزعموا أبدًا أن شامبالا كانت تحت الأرض.

كما ادعى رافنسكروفت، مثل بولس وبيرجير وفرير، أنه نتيجة لمبادرة هوشوفر وأعضاء آخرين في جمعية ثول، تم إرسال فرق بحثية سنويًا إلى التبت من عام 1926 إلى عام 1942. كان الغرض من هذه الحملات هو إقامة اتصالات مع سكان المستوطنات الموجودة تحت الأرض. تم تكليفهم بمهمة إقناع السادة الذين عاشوا هناك بجذب قوى لوسيفر وأهريمان لتحقيق خطط النازيين، وخاصة إنشاء عرق آري خارق. رفض أتباع شامبالا مساعدتهم. وباعتبارهم أتباع عرافة أهريمان، فقد كانوا مهتمين فقط بتأسيس المادية المطلقة على الأرض. بالإضافة إلى ذلك، انضم شامبالا بالفعل إلى بعض المحافل في بريطانيا والولايات المتحدة. ربما كانت هذه إشارة إلى دوريال، الذي كانت جماعة جماعة المعبد الأبيض التابعة له في أمريكا أول حركة غامضة كبرى تدعي أن شامبالا مدينة تحت الأرض. علاوة على ذلك، يتناسب هذا البيان أيضًا بشكل جيد مع الازدراء الذي أظهره هوشوفر تجاه العلم المادي الغربي، والذي أسماه "العلم اليهودي الماركسي الليبرالي"، معطيًا الأولوية لـ "العلم القومي الاسكندنافي".

ادعى رافنسكروفت أن أسياد أغارتي وافقوا على مساعدة النازيين، ومنذ عام 1929 جاءت مجموعات من التبتيين إلى ألمانيا حيث أصبحوا يعرفون باسم جمعية الرجال الخضر. بالتعاون مع أعضاء جمعية التنين الأخضر في اليابان، قاموا بإنشاء مدارس غامضة في برلين وأماكن أخرى. تجدر الإشارة إلى أنه، وفقًا لبولس وبيرجير، تم تنظيم مستعمرات التبتيين والهندوس في برلين وميونيخ ليس في عام 1929، ولكن في عام 1926.

ويقال أيضًا أن هيملر، الذي أصبح مهتمًا بهذه المجموعات من أتباع التبت-أغارث، أسس جماعة Ahnenerbe في عام 1935 تحت تأثيرهم. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لمصادر أخرى، لم يقم هيملر بإنشاء Ahnenerbe من الصفر، ولكنه قام ببساطة بدمج هذا المكتب في قوات الأمن الخاصة في عام 1937.

نظرية تشرح رفض المجتمعات الغامضة الألمانية لشامبالا وتفضيلها لأغارثا

من الصعب تحديد ما إذا كان هوشوفر وأعضاء جمعية ثول قد اتفقوا مع أي من وجهات النظر المذكورة أعلاه، والتي تتداخل مع الأوصاف الغامضة لشامبالا وتفاصيل نسخة أوسيندوفسكي لأغارتي وأسطورة ثول وفريل. من الصعب أيضًا تحديد ما إذا كان هوشوفر قد حاول التأثير على هتلر والمؤسسات النازية الرسمية مثل أنيربي لإرسال بعثات إلى التبت للحصول على المساعدة من البلدين السريين نظريًا. بل من الصعب أن نقول إن جمعية ثول نفسها أرسلت مثل هذه الرحلات الاستكشافية. كانت المهمة الوحيدة التي أقرتها Ahnenerbe رسميًا هي البعثة التبتية الثالثة (1938-1939) التي قام بها إرنست شيفر، والتي كانت لها أهداف غامضة تمامًا، ولكن مختلفة تمامًا. كان الغرض الرئيسي منه هو إجراء دراسة أنثروبومترية لجماجم التبتيين من أجل تحديد ما إذا كانوا مصدر أصل الآريين والعرق الانتقالي بين الآريين واليابانيين.

على الرغم من بعض الأخطاء الواقعية وبعض الاختلافات بين الرأيين - هوشوفر وأعضاء جمعية ثول، لا تزال هناك نقطتا اتصال مهمتان بينهما. أولاً، نسب كل من شتاينر وبيلي إلى شامبالا امتلاك القوة التجديدية اللازمة لتدمير القوانين القديمة وإنشاء قوانين جديدة تم إصلاحها. لقد حددوا هذه القوة الجيدة مع لوسيفر. من ناحية أخرى، من المفترض أن يكون هوشوفر وجمعية ثول قد ربطوا بين لوسيفر وهذه القوة الطيبة مع أغارتي. بالنسبة لهم، أصبحت شامبالا مكانًا لقوى الظلام المدمرة للغاية، والتي يمثلها أهريمان والمادية المتطرفة. ثانيًا، على الرغم من أن جمعية ثول والنازيين طلبوا في البداية مساعدة شامبالا، الذي جسد المسار السلبي للمادية، إلا أنهم رُفضوا. وبدلاً من ذلك، حصلوا على دعم أغارتي، الذي جسد المسار الإيجابي المتمثل في تدمير الضعفاء من أجل خلق سباق سيد كما الخطوة التاليةفي تطور الإنسان.

دعونا نترك جانبًا في الوقت الحالي مسألة ما إذا كانت جمعية ثول ومكتب أنيربي قد أرسلوا بالفعل بعثات إلى التبت للحصول على دعم شامبالا وأغارتي. ومع ذلك، لنفترض للحظة أن هوشوفر قام بالفعل بدمج أساطير شامبالا وأغارتي مع معتقدات مجتمع ثول وأن "الكوكتيل" الناتج يعكس حقًا الموقف الغامض للنازيين. وفي هذه الحالة يمكن توضيح التصريحات التي تقول إن شامبالا رفض النازيين، وعلى العكس من ذلك وافق أغارتي على مساعدتهم، من خلال النسخة التالية.

مع دورزيف مثل الاتصالارتبط شامبالا بروسيا، وبالتالي، بالشيوعية. في الوقت نفسه، وبفضل أوسندوفسكي، كان أغارتي بدوره مرتبطًا بالقوى المناهضة للشيوعية والمعادية للسامية التابعة للبارون فون أونغرن-ستيرنبرغ. بعد أحداث الثورة الشيوعية البافارية عام 1918، أصبح مجتمع ثول وهتلر، اللذين كانا في ذلك الوقت من أشد المعادين للسامية، مناهضين متحمسين للشيوعية. وهكذا، كانت شامبالا في نظرهم قوة مظلمة سلبية تدعم بشكل حصري "العلم اليهودي الماركسي الليبرالي". بموقفه المناهض للشيوعية، وقع هتلر على ميثاق مناهضة الكومنترن مع اليابان في نوفمبر 1936، والذي أعلن فيه الجانبان عنادهما تجاه الانتشار الدولي للشيوعية. اتفقت الدول على عدم التوقيع على أي معاهدات سياسية مع الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك، في أغسطس 1939، من أجل تجنب تقسيم الأعمال العدائية في أوروبا إلى جبهتين، وقع هتلر مع ذلك على الميثاق السوفيتي النازي مع ستالين. ومع ذلك، فقد انتهك هو نفسه هذا الاتفاق في يونيو 1941، عندما غزت القوات النازية الاتحاد السوفيتي.

يمكن تفسير مثل هذه "المناورة" لهتلر من وجهة نظر السحر والتنجيم من خلال القصة الرمزية التالية. لقد كانت شامبالا (الاتحاد السوفييتي والشيوعية واليهود) في الأساس تجسيداً للشر (وهي حقيقة منصوص عليها في ميثاق مناهضة الكومنترن). ومع ذلك، سعى هتلر أولاً إلى التحالف معها (الميثاق السوفييتي النازي). رفض شامبالا (حوّل هتلر اللوم عن انتهاكه للاتفاقية إلى الاتحاد السوفيتي). ثم التفت هتلر إلى أغارتي وتلقى الدعم منه (أونغيرن، وهو ألماني الأصل ومعاد للسامية متحمس ومقاتل ضد البلشفية، طلب المساعدة من أغارتي أيضًا، لكنه فشل في اكتشاف هذه الأرض الغامضة. وهكذا انتهت مهمة أغارتي بالفشل). عثرت حملات هتلر على أجارتي أسكارد وطلبت مساعدته، وبالتالي سيحقق النازيون هدفهم بالتأكيد).

إثبات النظرية المذكورة

الحقائق التالية سوف تساعد في شرح النظرية المذكورة أعلاه، والتي تشرح التفسير الغامض من قبل الألمان لشامبالا على أنها مقر قوى الظلام. في كتابه "الطريق إلى شامبالا" ("Der Weg nach Shambhala"، 1915)، أفاد المستكشف الألماني لآسيا الوسطى ألبرت غرونفيدل أن دورزييف حدد سلالة رومانوف على أنها من نسل حكام شامبالا.

في كتابه Sturm und ber Asien (1924)، ربط الجاسوس الألماني فيلهلم فيلتشنر الحملة السوفييتية لضم آسيا الوسطى باهتمام أسرة رومانوف في أوائل القرن بالتبت. وفي عام 1926، سلمت عائلة روريش حفنة من التراب إلى وزير الخارجية السوفييتي شيشيرين، والتي زُعم أن المهاتما في التبت أعطاها لها حتى يتمكن من وضعها على قبر لينين. صنفت هيلينا روريش كلا من ماركس ولينين بين المهاتما وادعت أن مبعوثين من المهاتما في جبال الهيمالايا التقوا بهما: مع ماركس في إنجلترا، ومع لينين في سويسرا. لقد دعم المهاتما المثل الشيوعية للأخوة العالمية.

في عمله "مراجعة العقود الأخيرة من اللامية في روسيا" ("Aus den Letzten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland"، 1926)، أشار العالم الألماني دبليو. أ. أونكريغ إلى كتاب فيلشنر وأكد تقرير غرونفيدل فيما يتعلق بدورزييف ورومانوف وشامبالا. . كما قدم تقريرًا عن حفل أقيم في معبد بوذي في سانت بطرسبرغ للاحتفال بالذكرى الـ 300 لإمبراطورية رومانوف. محذرًا من تأثير هذا المعبد، فضلاً عن التحالف بين الاتحاد السوفييتي ومنغوليا والتبت، أنهى أونكريغ مقالته بالاقتباس اللاتيني: "Domine, libera nos a Tartaris" ("فلينقذنا الله من البرابرة"). ويتناسب هذا بشكل جيد مع الجغرافيا السياسية لهوشوفر، الذي أوصى بأن تغزو ألمانيا مساحة المعيشة في آسيا الوسطى، موطن العرق الآري.

بالفعل في عام 1910، ألقى شتاينر محاضرات في برلين وميونيخ حول شامبالا، واصفًا إياها بأنها مقر مايتريا - المسيح الدجال، الذي سيخلص العالم من التعاليم الروحية المنحرفة. ظهرت ترجمة ألمانية مشهورة لكتاب أوسندوفسكي "الوحوش والرجال والآلهة" (Tiere, Menschen und Gotter) في عام 1923. لقد قدمت أغارتي كمصدر للقوة التي كان البارون فون أونغرن ستيرنبرغ يحاول جذب الدعم في معركته ضد الزعيم الشيوعي المغولي سوخباتار، الذي حشد قواته بقصص شامبالا. دعونا نتذكر أن جمعية ثول حددت أغارتي مع أزجارد، مسكن الآلهة الإسكندنافية القديمة الآرية.

خلال النصف الأول من عشرينيات القرن العشرين، كان هناك ما يسمى بـ "الحرب الغامضة" بين المجتمعات الغامضة والمحافل السرية في ألمانيا. في عام 1925، اغتيل شتاينر واشتبه الكثيرون في أن قتله كان بأمر من جمعية ثول. في السنوات اللاحقة، واصل هتلر اضطهاده للأنثروبولوجيين والثيوصوفيين والماسونيين والصليبيين الورديين. وقد أرجع العديد من العلماء هذه السياسة إلى رغبة هتلر في تدمير أي منافسين غامضين يهددون حكمه. على سبيل المثال، تم تكليف ستاينر بإنتاج ترجمة ألمانية لرواية فريل القصيرة لبولوير ليتون بعنوان "السباق القادم" تحت عنوان ألماني أكثر رنانًا "Vril, oder einer Menschheit der Zukunft" ("Vril، أو سباق المستقبل"). علاوة على ذلك، في حين تحدث شتاينر وعلماء الأنثروبولوجيا عن شامبالا باعتبارها الأرض الطيبة للمسيح المستقبلي، فإن مجتمع ثول وهتلر، على العكس من ذلك، وصفوها بأنها مكان لقوى الظلام.

بين عامي 1929 و1935، نُشرت خمسة كتب للرحالة الفرنسية ألكسندرا ديفيد نيل بعنوان Mystiques et Magiciens du Thibet، بالترجمة الألمانية. درس ديفيد نيل وسافر في التبت لسنوات عديدة. وذكرت أن الأتباع الذين يعيشون في هذه الأجزاء لديهم قوى خارقة سمحت لهم بتجاهل الجاذبية والتحرك بسرعات خارقة. وفي وقت لاحق، انتشرت الأوهام حول التبت على نطاق واسع، حيث تمثلها كأرض ذات قوى سحرية غامضة.

في عام 1936، نشر ثيودور إليون، المستكشف الألماني الذي سافر إلى التبت في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، عملاً بعنوان "في التبت السرية" ("Ratselhaftes Tibet") تحت الاسم المستعار ثيودور بورانغ. ووصف فيه القوى الخارقة للطبيعة التي يمتلكها أتباع التبت. في كتابه الثاني "الظلام فوق التبت" ("Finsternis uber Tibet"، 1937)، وصف كيف تم اقتياده إلى مدينة تحت الأرض في "وادي الغموض"، حيث تلقت "جماعة الإخوان الغامضين" الطاقة الروحية من خلال روحانية خاصة. قنوات الوصول إلى السلطة. وكان يرأس هذه الأخوية الساحر الأمير ماني ريمبوتشي. على الرغم من أن "أمير النور" هذا تظاهر بأنه حاكم جيد، إلا أنه كان في الواقع رئيس طائفة مظلمة - "أمير الظلام". لم يذكر إليون شامبالا أبدًا، ولكن ربما كان عمله قد ساهم في تعزيز وجهة نظر علماء التنجيم النازيين بأن شامبالا كانت موطنًا للسحر الأسود.

أدلة تدحض نسخة الدعم النازي الرسمي للمعتقدات الألمانية الغامضة فيما يتعلق بشامبالا

لنفترض أن الحركة الغامضة النازية، ممثلة بجمعية ثول، استخدمت قصة شامبالا-أجارثي الرمزية لتبرير تغيير هتلر لسياسته تجاه الاتحاد السوفييتي. ومع ذلك، يبدو من المشكوك فيه إلى حد كبير أن المؤسسات النازية الرسمية مثل أنيربي اعتمدت على شامبالا وأغارتي حتى في خططها الأكثر خفية. دعونا نلقي نظرة على الحقائق التي يمكن أن تؤكد هذا الافتراض.

أصبح هتلر مستشارًا لألمانيا في عام 1933. وفي العام نفسه، نشر سيبوتندورف، مؤسس فرع ميونيخ لجمعية ثول، كتابًا بعنوان "بيفور هتلر كام"، والذي يصف فيه ما يدين به هتلر لـ "التوليزم". وسرعان ما حظر هتلر الكتاب وأجبر سابوتندورف على الاستقالة. على الرغم من أن هتلر شارك بلا شك آراء أعضاء جمعية ثول، إلا أنه رفض أي اتصال بجميع الحركات الغامضة التي كانت موجودة في ذلك الوقت. لقد أراد استبعاد أي احتمال محتمل للتنافس، وأراد إغلاق مسألة إمكانية وجود بعض التنافس على الأقل من أي جانب.

ومع ذلك، لم يكن هوشوفر وجمعية ثول هما الوحيدان اللذان مارسا تأثيرًا من وراء الكواليس على أنيربي. كما لعب سفين هيدين، المستكشف السويدي للتبت والمفضل لدى النازيين، دورًا مهمًا في هذا الأمر. بين عامي 1922 و1944 كتب العديد من الكتب المشهورة عن ألمانيةعن أسفاره إلى التبت، على سبيل المثال، "رحلة حج تسانغبو لاماس" ("تسانغبو لاماس فالفار"، 1922). تمت ترجمة العديد من الأعمال الأخرى إلى الألمانية من الإنجليزية، مثل حياتي كمستكشف (1926؛ الألمانية: Mein Leben als Entdecker، 1928) وغزو التبت، 1934؛ الألمانية: "Eroberungszuge in Tibet"، 1941). علاوة على ذلك، في كتاب "Ossendowski and the Truth" ("Ossendowski und die Wahrheit"، 1925)، فضح هيدين ادعاءات Ossendowski بأن اللاما المغول أخبروه عن Agharti. في هذا الكتاب، قدم أغارتي على أنه خيال، مستعار من رواية سان إيف دالفيدر القصيرة لعام 1886.

كان فريدريك هيلشر، الذي أذن له هتلر بتأسيس جماعة أنيربي في عام 1935، صديقًا لسفين هيدين. علاوة على ذلك، في عام 1936، دعا هتلر هيدين لإلقاء كلمة في افتتاح الألعاب الأولمبية في برلين، وفي عام 1937 نشر هيدين كتاب "ألمانيا والسلام العالمي". من عام 1939 إلى عام 1943، قام هيدين بعدة بعثات دبلوماسية إلى ألمانيا وواصل حملته المؤيدة للنازية. النشاط الصحفي. الدليل الواضح على تأثيره على Ahnenerbe هو حقيقة أنه في عام 1943 تم تغيير اسم المعهد التبتي إلى معهد Sven Hedin لآسيا الداخلية والبعثة (Sven Hedin Institut fur Innerasien und Expeditione).

لقد ساهم هوشوفر بالفعل في تأسيس جمعية أنيربي، وكانت المشكلات التي حلها تعتمد إلى حد كبير على آراء جمعية ثول. ومع ذلك، نظرًا لتورط هيدين، لا يبدو أن قبيلة أنيرب طلبت الدعم من أغارتي في التبت وحصلت عليه في النهاية. وأكد هيدين أن التبت كانت مستودعا للمعرفة السرية القديمة، لكنه لم ينسب أي أهمية غامضة لهذه الحقيقة. كما أنه لم يربط هذه المعرفة بشامبالا وأغارتي.

علاوة على ذلك، يبدو من غير المرجح إلى حد كبير أن استقرت مجموعات من التبتيين في برلين وميونيخ منذ عام 1926 (وفقًا لبولس وبيرجير) أو منذ عام 1929 (وفقًا لرافنسكروفت) على وجه التحديد بسبب المساعدة التي قدمتها جمعية ثول. إذا كان الأمر كذلك، فبما أن Ahnenerbe كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمجتمع Thule، على الرغم من أنها بشكل غير رسمي، فلن تكون هناك حاجة لإرسال رحلة استكشافية إلى التبت لقياس جماجم التبتيين. وكان من الممكن إجراء هذه الدراسات في ألمانيا. وهكذا، فإن الادعاء بأن جمعية ثول قامت برعاية الرحلات السنوية إلى التبت من عام 1926 إلى عام 1942 يبدو أيضًا مشكوكًا فيه إلى حد كبير.

اتصال مع كالميكيا

إن بيانات بولس وبيرجير التي تفيد بأن الروس عثروا في نهاية الحرب في برلين على العديد من جثث الجنود الذين انتحروا، والذين كانوا يرتدون الزي النازي وينتمون إلى عرق الهيمالايا، تتطلب أيضًا تحليلًا نقديًا. هذا البيانيشير هذا إلى أن الروس عثروا على جثث أتباع التبت-أغارث الذين ساعدوا النازيين في خططهم، وأيضًا أنهم، مثل هوشوفر، ارتكبوا طقوس الانتحار.

أولاً، تجدر الإشارة إلى أن طقوس الانتحار بالهاراكيري كانت تقليدًا للساموراي الياباني. ولتجنب الأسر، غالبًا ما اختار الجنود اليابانيون الذين شاركوا في الحرب العالمية الثانية هذه الطريقة لخسارة حياتهم. على العكس من ذلك، يرى أتباع البوذية التبتية أن الانتحار عمل سلبي للغاية، ينطوي على عواقب وخيمة في الحياة المستقبلية. في نظرهم، لا شيء يمكن أن يبرر الانتحار. وقد نسب المتحدثون خطأً التقاليد اليابانية إلى التبتيين. ثانيًا، إذا تمكن الروس من العثور على جثث بعض الجنود من أصل الهيمالايا، الذين يرتدون الزي النازي، في برلين، فمن المرجح أن هؤلاء كانوا كالميكس، وليسوا التبتيين. علاوة على ذلك، فإن حقيقة أن كالميكس قاتلوا في صفوف الجيش الألماني لا تثبت على الإطلاق التزامهم بالأيديولوجية النازية، بسبب معتقداتهم البوذية. دعنا نستكشف حقائق تاريخيةومقارنتها بالمعلومات التي تم الحصول عليها من المحادثات مع هؤلاء الكالميكس الذين يعيشون في ميونيخ والذين شاركوا في العديد من الأحداث الموضحة أدناه.

يمارس كالميكس شكلاً تبتيًا من البوذية، ويتمتع بتاريخ طويل من العلاقات مع الألمان. بين عامي 1609 و1632، هاجرت مجموعة كبيرة من الكالميك إلى الغرب من منطقة دزونغار في تركستان الشرقية. استقروا في روسيا، بالقرب من مصب نهر الفولغا السفلي، في مكان استمروا فيه في قيادة نمط حياة البدو والرعاة.

في عام 1763، دعت الملكة كاثرين الثانية العظيمة حوالي ثلاثين ألف ألماني للاستقرار في منطقة الفولغا شمال موطن كالميك. لقد أرادت أن يستمر الألمان في الزراعة أرض خصبةوحمايتها من "البرابرة". حاولت فرض الدين المسيحي على الكالميكس وتعويدهم على الزراعة. أدى هذا إلى عودة العديد من الكالميك إلى دزونغاريا في عام 1771. ولكن في النهاية، تم استقبال أولئك الذين بقوا في روسيا بشكل إيجابي، خاصة لأنهم كانوا جنودًا ممتازين. خلال الحرب مع نابليون (1812-1815)، على سبيل المثال، قاتل فوج كالميك كجزء من الجيش الروسي. طوال القرن القادم، أصبح كالميكس الذين خدموا في الجيش القيصري عسكريين بارزين.

على الرغم من أن عادات الألمان الفولجا، الذين كانوا يميلون إلى الزراعة، وأسلوب الحياة البدوي للكالميكس، كانا مختلفين تمامًا، إلا أن الجيران طوروا الاحترام المتبادل تدريجيًا. أصبح الألمان مهتمين بالكالميكس. في وقت مبكر من عام 1804، نشر بنيامين بيرجمان عملاً من أربعة مجلدات عن لغتهم ودينهم، بعنوان "Nomadische Streifereien unter der Kalmuken in den Jahre 1802 and 1804". عبر سفين هيدين كالميكيا خلال إحدى رحلاته المبكرة إلى دزونغاريا وأعرب عن إعجابه بالسكان المحليين.

بعد الثورة الشيوعية عام 1917، ظل العديد من كالميكس موالين للقوات القيصرية واستمروا في القتال إلى جانب الحرس الأبيض، خاصة تحت قيادة الجنرالات رانجل ودينيكين. قبل وقت قصير من استيلاء الجيش الأحمر على شبه جزيرة القرم في أواخر عام 1920، عبرت حوالي عشرين عائلة كالميكية البحر الأسود مع الجنرال رانجل واستقرت في مدينتي وارسو وبراغ. هربت مجموعة أكبر من كالميكس مع دينيكين، وأنشأوا مستوطنات كبيرة في بلغراد وأخرى أصغر في صوفيا وباريس وليون. في عام 1929، قام لاجئو كالميك ببناء معبد بوذي في بلغراد. عاقب الشيوعيون بقسوة الكالميكس الذين بقوا على الأراضي الروسية، وقطعوا رؤوس عشرة آلاف شخص.

في عام 1931، بأمر من ستالين، تم توحيد كالميكس في المزارع الجماعية. تم إغلاق الأديرة البوذية وإحراق النصوص الدينية. تم نفي كل من كان يمتلك أكثر من خمسمائة خروف وكذلك جميع الرهبان إلى سيبيريا. في 1932-1933، حدثت مجاعة شديدة في كالميكيا، ونتيجة لذلك مات حوالي ستين ألف شخص.

بعد هجوم هتلر على الاتحاد السوفيتي، دعا غوبلز العديد من كالميكس البارزين من بلغراد وباريس وبراغ إلى برلين للمساعدة في الحملة الدعائية. أراد النازيون جذب كالميكس إلى الجانب الألماني لاستخدامهم في الحرب ضد الاتحاد السوفيتي. لذلك، خلال الحكم النازي، لم يتم إرسال كالميكس إلى معسكرات الاعتقال. وهكذا، أنشأ غوبلز لجنة كانت مهمتها تحرير كالميكس من النظام الشيوعي. وفي هذا الصدد، ساعدهم في نشر صحف كالميكيا وبث الأخبار الإذاعية بلغة كالميكيا مباشرة إلى كالميكيا.

ضمت الفرقة المدرعة النازية السادسة عشرة، بقيادة المشير مانشتاين، والتي استولت على كالميكيا في أوائل عام 1942، ثلاثة أعضاء من اللجنة المذكورة أعلاه. كما شارك بعض بلغراد كالميكس في هذه العملية، وانضموا إلى الجيش الألماني أثناء الاحتلال النازي لصربيا في أبريل 1941. استقبل شعب كالميكيا الجيش الألماني بالزبدة والحليب - وهي هدية تقليدية للضيوف المرحب بهم، حيث نظروا إلى الألمان كمحررين من طغيان ستالين. ووعد الألمان بإعادة ما تم أخذه إليهم وتنفيذ تقسيم وخصخصة الأرض. لقد سمحوا للكالميكس بممارسة البوذية مرة أخرى. ونتيجة لذلك، أعاد كالميكس النصوص الدينية التي كانت مخبأة بأمان لحفظها وقاموا ببناء معبد مؤقت. ومع ذلك، نتيجة للعمليات العسكرية في نوفمبر وديسمبر 1942، استولى الجيش الأحمر مرة أخرى على كالميكيا ودمر كل ما تمكن الناس من استعادته.

دعا النازيون كالميكس إلى التراجع ومواصلة القتال كجزء من الجيش الألماني. ونتيجة لذلك، انضم أكثر من خمسة آلاف كالميك إلى صفوف الجيش الألماني، وشكلوا فيلق سلاح الفرسان التطوعي كالميك. ومع ذلك، مع استثناءات نادرة، لم يتبعهم النساء والأطفال. شارك فيلق كالميك في العمليات العسكرية للجيش النازي في العمق، خاصة في المناطق المحيطة ببحر آزوف. أعلن ستالين أن بقية الكالميك، الذين ما زالوا يشكلون غالبية السكان، شركاء لألمانيا في ديسمبر 1943، ونتيجة لذلك تم نفي العديد منهم إلى سيبيريا. ولم يعودوا إلا في عهد خروتشوف، بين عامي 1957 و1960.

في أوائل خريف عام 1944، وفي مواجهة الاستيلاء الروسي الوشيك على صربيا، فر العديد من كالميكس بلغراد إلى ميونيخ لتجنب الاضطهاد من قبل الشيوعيين. وكان من بينهم مدرس بوذي والعديد من الرهبان. في نهاية عام 1944، تراجع الجنود الناجون الذين قاتلوا في روسيا كجزء من سلاح الفرسان كالميك، إلى جانب عائلاتهم، إلى جانب الجيش الألماني. ذهب حوالي ألفين إلى سيليزيا (بولندا)، وألف وخمسمائة إلى زغرب (كرواتيا)، حيث أعيد تنظيمهم لإجراء عمليات عسكرية ضد الثوار.

وهكذا، على الرغم من وجود عدد من كالميكس في الأشهر الأخيرةالحروب وكانوا موجودين في ألمانيا وفي المناطق الأخرى الخاضعة للسيطرة النازية، لكن جزءًا صغيرًا منهم فقط عاش في منطقة برلين، حيث كانوا لا يزالون يشاركون في العمل الدعائي. يمكن العثور على جنود كالميك الذين يرتدون الزي النازي في بولندا وكرواتيا، ولكن ليس في ألمانيا. على الرغم من أن عددًا قليلاً من رهبان كالميك قاموا بأداء الطقوس البوذية وفقًا للتقاليد التبتية في المناطق التي يسيطر عليها النازيون، وبالتحديد في الثكنات والمنازل التي يعيش فيها كالميك، فقد صلوا من أجل السلام والازدهار لصالح جميع الكائنات الحية. ولم يكن بينهم تبتيون، ولم يؤدوا احتفالات "غامضة" لهزيمة النازيين، كما أفادت بعض مصادر ما بعد الحرب.

بعد الحرب، بقي كالميكس في المناطق دول أوروبا الغربيةوتم جمعهم في مخيمات خاصة للاجئين في النمسا وألمانيا، وخاصة في منطقة ميونيخ. تم إطلاق سراحهم في عام 1951، واستقروا في البداية في ميونيخ. وبعد مرور عام، قامت مؤسسة آنا تولستوي بإعادة توطين معظمهم في نيوجيرسي (الولايات المتحدة الأمريكية). قام تيتو بتسليم أولئك الذين بقوا في صربيا إلى الاتحاد السوفييتي، حيث تم نفيهم على الفور إلى سيبيريا.

بيانات ما بعد الحرب حول العلاقة بين شامبالا والصحون الطائرة

ظهرت أيضًا تفسيرات غامضة تربط بعض الأنشطة النازية بشامبالا بعد الحرب. على سبيل المثال، قامت البعثة الألمانية إلى القارة القطبية الجنوبية عام 1939، بقيادة الكابتن ألفريد ريتشر، برسم خريطة لخمس القارة، وتخصيصها لألمانيا وأطلق عليها اسم نيو شوابنلاند. استمرت المزيد من البعثات النازية إلى القارة القطبية الجنوبية، وكذلك الاستكشاف البحري في جنوب المحيط الأطلسي، حتى نهاية الحرب.

في النصف الثاني من الخمسينيات، طرح هنريكي خوسيه دي سوزا، رئيس الجمعية الثيوصوفية البرازيلية آنذاك، فكرة نظرية جديدةعن الفراغ الداخلي للأرض. وفي باطن الأرض توجد مدينة أغارتي، وعاصمتها - شامبالا - قاعدة الصحون الطائرة التي تطير إلى سطح الأرض عبر أنفاق في القطبين الشمالي والجنوبي. ونتيجة لذلك، قامت الجمعية الثيوصوفية البرازيلية في مدينة سان لورينزو ببناء مقرها الرئيسي على شكل معبد مصنوع على الطراز اليوناني ومخصص لأجارثا. قام طالب دي سوزا أو إس هوجينين بنشر نظرية معلمه في عمله "الصحون الطائرة". من العالم السفلي إلى الجنة"(" منالعالم الجوفي إلى السماء: الصحون الطائرة، 1957). برنارد، في كتابه "الأرض المجوفة" عام 1964، وصف كيف تخرج الصحون الطائرة من عاصمة مدينة أجارثا تحت الأرض، شامبالا، من أنفاق سرية تقع تحت جبال الهيمالايا في التبت.

استنادًا إلى البعثات النازية إلى القارة القطبية الجنوبية والتقارير المذكورة أعلاه، كتب عالم السحر والتنجيم الألماني إرنست زوندل عدة كتب في السبعينيات، بما في ذلك الأجسام الطائرة المجهولة: سلاح النازيين السري؟ ("الأجسام الطائرة المجهولة: الأسلحة السرية النازية؟")، حيث ادعى أن النازيين كانت لديهم قاعدتهم السرية في منطقة البحيرات الدافئة التي اكتشفوها في القارة القطبية الجنوبية. هناك أخفوا سلاحهم السري - الأجسام الطائرة المجهولة الهوية (UFOs). أصبح زوندل أيضًا سيئ السمعة بسبب إنكاره العلني للهولوكوست.

نشأ هذا الارتباط بين الصحون الطائرة وشامبالا من وصف الحرب المروعة المجازية في المستقبل، والتي يمكن العثور عليها في تعليق "الإشعاع الطاهر" في "موجز كالاتشاكرا تانترا". في هذا الوصف، رودراتشاكرين، الكالكي الخامس والعشرون، حاكم شامبالا، بقوة الإعصار، سيندفع من أرضه راكبًا حصانًا حجريًا ويهزم المعادي، زعيم جحافل البرابرة. وعلى الرغم من أن رودراتشاكرين يمثل رمزا للوعي العميق بالفراغ من خلال المستوى الدقيق للنشاط العقلي، والحصان الحجري يرمز إلى المستوى الدقيق لطاقة الرياح (Tib. rlung) الذي "يندفع" إليه هذا الوعي، قرر البعض تفسير هذه الصورة على أنها طبق طائر من شامبالا.

خاتمة

أثار ذكر شامبالا في النصوص المخصصة للكالاتشاكرا تانترا خيال العديد من السياسيين الغربيين والكتاب السحريين. ومن خلال تشويه الأسطورة الأصلية وخلطها بأفكارهم الرائعة، فقد خلقوا أساطير في كتبهم لخدمة مصالحهم الخاصة. ومع ذلك، فمن الظلم تمامًا للبوذية أن تنسب هذه التشوهات إلى المعنى الحقيقي لتعاليم كالاتشاكرا تانترا. مزيد من البحث سوف يلقي الضوء بلا شك على الحقيقة في هذا الشأن.

بيرزين الكسندر

بحث النازيين عن شامبالا وأغارتي بحسب بحث رافنسكروفت

وظهر رأي مختلف حول بحث النازيين عن شامبالا وأغارتي في عمل «رمح القدر» (1973) للباحث البريطاني تريفور رافنسكروفت. وفقا لهذا الإصدار، يعتقد أعضاء مجتمع ثول أن مجتمعين من الآريين بدأوا في عبادة قوى الشر. أدى تحولهم إلى الشر إلى تدمير أتلانتس. وبعد ذلك، أنشأت هاتان المجموعتان مستوطنات كهفية في الجبال الواقعة في قاع المحيط الأطلسي، بالقرب من أيسلندا. هذا هو المكان الذي نشأت فيه أسطورة تولا. اتبعت مجموعة من الآريين أوراكل لوسيفر، تسمى أغارثي، ومارسوا "المسار الأيسر". اتبعت مجموعة أخرى عرافة أهريمان، تسمى شامبالا، وتمارس "طريق اليد اليمنى". تجدر الإشارة إلى أن نسخة رافنسكروفت تناقضت مع نسخة بولس وبيرجير وفريري، الذين زعموا أن أغارتي اتبع "طريق اليد اليمنى"، وشامبالا "يسار".

ومن خلال المقارنة مع كتاب بلافاتسكي، الذي كان يحمل عنوانًا متطابقًا، أوضح رافنسكروفت أنه وفقًا لـ "العقيدة السرية"، التي نشأت في التبت قبل عشرة آلاف عام، فإن لوسيفر وأهريمان هما قوتا الشر، الخصمان الكبيران للتطور البشري. . دفع لوسيفر الناس إلى السعي ليصبحوا آلهة، لذلك فهو مرتبط بالتعطش للسلطة. إن اتباع لوسيفر يمكن أن يقود الشخص إلى النرجسية والفخر الزائف واستخدام القوى السحرية لأغراض أخرى. يسعى أهريمان إلى ترسيخ المادية المطلقة على الأرض ويستخدم الرغبة الجنسية المنحرفة المتأصلة في الناس في طقوس السحر الأسود.

دعونا نتذكر أنه على الرغم من أن بلافاتسكي كتبت عن لوسيفر وأهريمان، إلا أنها لم تصنع منهما زوجين ولم تربط أيًا منهما بشامبالا أو أغارتي. علاوة على ذلك، زعم بلافاتسكي أنه على الرغم من حقيقة أن المدرسيين اللاتينيين حولوا لوسيفر إلى تجسيد للشر المطلق - الشيطان، إلا أنه كان يتمتع بالقوة التي يمكنه استخدامها للتدمير والخلق. لقد جسد النور الموجود داخل وعي كل واحد منا ويمكنه إنقاذ البشرية من النزعة الحيوانية ورفعها إلى مستوى أعلى من الوجود.

كان شتاينر هو من عرّف لوسيفر وأهريمان بأنهما قطبا القوة التدميرية. ومع ذلك، وصف شتاينر لوسيفر بأنه قوة مدمرة خفيفة ضرورية للنهضة، وأهريمان كقوة مظلمة. بالإضافة إلى ذلك، ربط شتاينر لوسيفر بشامبالا، وليس بأغارتي، علاوة على ذلك، مثل بلافاتسكي وبيلي، لم يذكر أغارتي على الإطلاق في أعماله. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن أياً من هؤلاء المؤلفين الثلاثة الغامضين لم يذكر أن شامبالا موجودة تحت الأرض. فقط عائلة روريش ربطت شامبالا بمدينة أغارتي تحت الأرض، لكنهم أوضحوا أن هذين مكانين مختلفين، ولم يزعموا أبدًا أن شامبالا كانت تحت الأرض.

كما ادعى رافنسكروفت، مثل بولس وبيرجير وفرير، أنه نتيجة لمبادرة هوشوفر وأعضاء آخرين في جمعية ثول، تم إرسال فرق بحثية سنويًا إلى التبت من عام 1926 إلى عام 1942. كان الغرض من هذه الحملات هو إقامة اتصالات مع سكان المستوطنات الموجودة تحت الأرض. تم تكليفهم بمهمة إقناع السادة الذين عاشوا هناك بجذب قوى لوسيفر وأهريمان لتحقيق خطط النازيين، وخاصة إنشاء عرق آري خارق. رفض أتباع شامبالا مساعدتهم. وباعتبارهم أتباع عرافة أهريمان، فقد كانوا مهتمين فقط بتأسيس المادية المطلقة على الأرض. بالإضافة إلى ذلك، انضم شامبالا بالفعل إلى بعض المحافل في بريطانيا والولايات المتحدة. ربما كانت هذه إشارة إلى دوريال، الذي كانت جماعة جماعة المعبد الأبيض التابعة له في أمريكا أول حركة غامضة كبرى تدعي أن شامبالا مدينة تحت الأرض. علاوة على ذلك، يتناسب هذا البيان أيضًا بشكل جيد مع الازدراء الذي أظهره هوشوفر تجاه العلم المادي الغربي، والذي أسماه "العلم اليهودي الماركسي الليبرالي"، معطيًا الأولوية لـ "العلم القومي الاسكندنافي".

ادعى رافنسكروفت أن أسياد أغارتي وافقوا على مساعدة النازيين، ومنذ عام 1929 جاءت مجموعات من التبتيين إلى ألمانيا حيث أصبحوا يعرفون باسم جمعية الرجال الخضر. بالتعاون مع أعضاء جمعية التنين الأخضر في اليابان، قاموا بإنشاء مدارس غامضة في برلين وأماكن أخرى. تجدر الإشارة إلى أنه، وفقًا لبولس وبيرجير، تم تنظيم مستعمرات التبتيين والهندوس في برلين وميونيخ ليس في عام 1929، ولكن في عام 1926.

ويقال أيضًا أن هيملر، الذي أصبح مهتمًا بهذه المجموعات من أتباع التبت-أغارث، أسس جماعة Ahnenerbe في عام 1935 تحت تأثيرهم. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لمصادر أخرى، لم يقم هيملر بإنشاء Ahnenerbe من الصفر، ولكنه قام ببساطة بدمج هذا المكتب في قوات الأمن الخاصة في عام 1937.

من كتاب أطباق الحاراتي الذهبية مؤلف مولداشيف إرنست ريفجاتوفيتش

الفصل السادس نذير شامبالا كانت رحلتنا تقترب أكثر فأكثر من كايلاش المقدسة. كان كل واحد منا ينتظر لقاء مع شامبالا الغامض، أو بالأحرى حلم به، على الرغم من أننا فهمنا تمامًا أن شامبالا كانت مخفية بشدة عنا وكان وعيها غير متاح لنا.

من كتاب العالم أكثر تعقيدا مما كنا نعتقد مؤلف مولداشيف إرنست ريفجاتوفيتش

من كتاب في احتضان شامبالا مؤلف مولداشيف إرنست ريفجاتوفيتش

الفصل 19. برج شامبالا توقفنا - ربما يمكننا التدخين؟ - اقترح سيليفرستوف - هيا! - وافقت، أخرجنا السجائر، واستلقينا على العشب المتناثر وأشعلنا سيجارة. نظر الجميع بذهول إلى هرم كايلاش المقدس اللامع. كان هناك صمت. حتى الريح تبدو

من كتاب شامبالا: الطريق المقدس للمحارب مؤلف ترونجبا رينبوتشي تشوجيام

الفصل 21 تراث شامبالا فكرة النسب في تعاليم شامبالا لها علاقة بعلاقتنا بالحكمة البدائية. هذه الحكمة سهلة المنال وبسيطة للغاية، ولكنها أيضًا واسعة وعميقة. يعتمد السفر في طريق المحارب في المقام الأول على شخصيتك

من كتاب الكتيبات 1-6 والعدد رقم 4 الجمعية الفلسفية الروسية RAS مؤلف ليتمان مايكل

13. ج.زاخاروفا. حول الأساليب الجديدة للبحث العلمي في الآونة الأخيرة، في أجزاء مختلفة من الكوكب، كان ممثلو المجموعات العلمية المختلفة يقولون نفس الشيء بشكل أساسي. العلم الحديث كل شيء يذهب المزيدعلى طول طريق التكنولوجيا وتطوير المناطق الضيقة، وخلق المئات

من كتاب الأساطير الغربية الخاطئة عن شامبالا مؤلف بيرزين الكسندر

أوسندوفسكي وأغارتي في كتابه الصادر عام 1922 بعنوان "الوحوش والرجال والآلهة"، وصف فرديناند أوسيندوفسكي (1876–1945)، وهو عالم بولندي عاش معظم حياته في روسيا، رحلاته إلى منغوليا الخارجية خلال الحملات العسكرية التي قام بها البارون فون ستيرنبرغ.

من كتاب العلاقة النازية مع شامبالا والتبت مؤلف بيرزين الكسندر

بحث النازيين عن شامبالا وأغارتي. البحث الذي أجراه بولس وبيرجير وفريري شكك بعض العلماء في دقة البيانات التي تم الحصول عليها من أبحاث ما بعد الحرب حول النازية والسحر. بغض النظر عن مدى دقة هذه الدراسات

من كتاب عقيدة الفداء في العلوم اللاهوتية الروسية مؤلف غنيديتش بيتر فيكتوروفيتش

نظرية تفسر رفض جمعيات السحر والتنجيم الألمانية لشامبالا وتفضيلها لأجارثا من الصعب التأكد مما إذا كان هوشوفر وأعضاء جمعية ثول متفقون مع أي من وجهات النظر المذكورة أعلاه والتي اختلطت بالأوصاف السحرية لشامبالا و

من كتاب "السحرة الأرثوذكس" - من هم؟ مؤلف (بيريستوف) هيرومونك أناتولي

أدلة تدحض الدعم النازي الرسمي للمعتقدات الغامضة الألمانية المتعلقة بشامبالا لنفترض أن الحركة الغامضة النازية، ممثلة بجمعية ثول، استخدمت رمز شامبالا-أغارثي ل

من كتاب مختارات الفكر اللاهوتي المسيحي الشرقي المجلد الثاني مؤلف المؤلف غير معروف

القمع النازي للمجموعات الغامضة المتنافسة في النصف الأول من العشرينيات، تنافست المجتمعات الغامضة والمحافل السرية في ألمانيا بشدة مع بعضها البعض. على سبيل المثال، في عام 1925، تم العثور على رودولف شتاينر، مؤسس الحركة الأنثروبولوجية، مقتولاً. كثير

من كتاب إيفرجتين أو قانون أقوال وتعاليم الله المحددة للآباء القديسين مؤلف إيفرجيتين بافيل

الفصل الثالث. تعليم الكتاب المقدسوالتقليد الكنسي حول الكفارة بحسب أبحاث اللاهوتيين الروس. ولا يقتصر العرض العلمي للتعليم العقائدي على تعريف دقيق للعقيدة وتفسير معناها، بل يكون مصحوبًا بالأدلة

من كتاب مطر الزهور (أمثال بوريات البوذية) (SI) المؤلف موخانوف ايجور

دعونا نطلق النار على المرض بمدفع شامبالا، دعونا نتتبع وجود عناصر السحر الأسود في المدارس الغامضة ومراكز "الشفاء". في لدينا مركز إعادة التأهيلللأشخاص المتأثرين الطوائف الشموليةوجاء الناس الذين عانوا في السحر والتنجيم

من كتاب المؤلف

<Григория Паламы>كم من أنواع الوحدة الإلهية والانقسام، وأن في الله، كما تعلمنا، ليس فقط انقسام أقنومي، بل أيضًا انقسام، بحسب العمليات والأفعال المشتركة، وأنه بحسب هذين النوعين من الوحدة والانقسام، نحن نتعلم

من كتاب المؤلف

الفصل 32. أن على الراهب أن يعيش الحياة بحسب الصورة الملائكية التي عليه. لأن من لا يعيش على صورته ليس راهبًا. وأيضًا عن حقيقة أن الشيخوخة حسب الله ليست سنًا بل طريقة حياة 1. من حياة سينكليتيكا المقدسة سينكليتيكا المباركة

من كتاب المؤلف

ألماس من بلد شامبالا غالبًا ما كان أحد اللاما يمتطي حصانه بعد غروب الشمس وينطلق في اتجاه غير معروف. وفقط في الصباح عاد - متربًا، متعبًا، ولكن دائمًا بوجه سعيد!

من كتاب المؤلف

راية شامبالا الأسطورية في محادثة أخرى، قال أجفان دورزييف للوناتشارسكي: “هل تعلم أيها البلاشفة أن الراية الحمراء التي اخترتها لنفسك هي راية شامبالا الأسطورية؟ في البوذية هناك نبوءة بأن الناس على الشاطئ

هتلر، كما تعلمون، كان "متورطًا" في العديد من النظريات العلمية والصوفية الزائفة، وكان مهووسًا بالأساطير الألمانية القديمة. وكان بعض رفاقه، مثل زعيم قوات الأمن الخاصة هيملر، ندًا له أيضًا. في بعض الأحيان، تحدد هواياتهم هذا القرار أو ذاك في الاستراتيجية العسكرية.

"أهننيربي" بحثاً عن المخفي

لدراسة الأسرار الغامضة في SS، تم إنشاء قسم خاص، Ahnenerbe. في إنجلترا، في دير وستمنستر، حاول عملاء أنيربي سرقة حجر سكون، الذي تم فيه تتويج الملوك الأنجلوسكسونيين، وكانوا يبحثون عن سيف الملك آرثر. في إسبانيا كانوا يبحثون عن آثار الكأس المقدسة وتابوت العهد.

يحتفظ متحف هوفبورغ في فيينا بالرمح الذي طعن به قائد المئة الروماني المسيح المصلوب. كان يعتقد أن صاحب الرمح سيكون لا يقهر. بعد ضم النمسا، تم الاحتفاظ بالرمح في مقر Ahnenerbe في قلعة Wewelsburg. قبل أيام قليلة من انتحار هتلر، استولت القوات الأمريكية على القلعة.

وفي التبت، قامت بعثات خاصة أرسلها النازيون بالبحث عن شامبالا، أرض الجنس الحكيم القديم. ومع ذلك، فإن هتلر، بعد أن اتصل مبعوثه شيفر باللامات التبتية، لم يجد شامبالا المرغوبة، ويشتبه في أن المدخل السري لهذا البلد يمكن أن يكون موجودًا في مكان ما في القوقاز.

ابحث عن شامبالا على إلبروس

في مارس 1942، أعلن هتلر لجنرالات الفيرماخت المصدومين أن الهدف من الهجوم الصيفي الكبير في الشرق، بعد هزيمة الشتاء بالقرب من موسكو، سيكون الاستيلاء على القوقاز. كان الدافع العقلاني لهذا القرار هو الحاجة إلى الإتقان حقول النفطوالتي بدونها من المفترض أن ألمانيا لا تستطيع خوض الحرب. كان الجيش يعلم أن ألمانيا تنتج المزيد والمزيد من الوقود الاصطناعي، ولم يعد النفط بالغ الأهمية مورد مهم. لم يفهموا كيف يمكنهم الابتعاد عن المراكز الحيوية للعدو، لأنه كان من المستحيل فرض معركة عامة عليه وتحقيق النصر. لكن "أمر الفوهرر - نحن ننفذ".

في أغسطس 1942، وصل الفيرماخت إلى سفوح منطقة القوقاز الكبرى. كان هدف فرقة النخبة في جبال الألب "إديلويس" في الفيرماخت هو الاستيلاء على الممرات الجبلية. في 15 أغسطس، وقع ممر كلوخورسكي، المؤدي من شمال القوقاز إلى ساحل أبخازيا على البحر الأسود، في أيدي الألمان. ولكن فجأة، بدلاً من النزول إلى منطقة القوقاز، تتلقى الفرقة مهمة مختلفة - وهي زرع الأعلام النازية على قمم إلبروس.

إلبروس هو أعلى جبل في منطقة القوقاز. وفي اللغات الإيرانية القديمة، تعني هذه الكلمة "الجبل المتلألئ". وهذا أيضًا اسم أعلى سلسلة جبال في إيران. في خيال المتصوفين النازيين، اندمج هذا الجبل مع جبال ميرو الأسطورية من الأفستا والفيدا - الكتب المقدسة للآريين القدماء - التي كانت تحمي مدخل منزل أجدادهم. وفقا لأحد الإصدارات، يمكن أن يكون هذا المدخل كهف سري في مكان ما في جبال القوقاز.

في 21 أغسطس، زرعت فرق خاصة من فرقة إديلويس أعلام الرايخ الثالث في إلبروس. كان الأمر كما لو أن الألمان كانوا يحاولون الإشارة إلى وصولهم إلى شخص يحمل لافتات عليها صلبان معقوفة.

عند سفح إلبروس، قام الألمان بتجهيز المطار الذي طارت منه طائرات الاستطلاع. وفي أحد الأيام هبطت هناك طائرة، ونزل منها مجموعة من الأشخاص يرتدون ملابس غريبة عن هذه الأجزاء، ذات ملامح شرقية. ومن المعروف أن النازيين جلبوا إلى مكانهم العديد من الرهبان التبتيين الذين كان من المفترض أن يساعدوهم في مساعيهم الصوفية. ما حدث لأولئك الذين تم نقلهم إلى إلبروس غير معروف.

ودُفن الضابط الألماني كارل سينجر هناك في نوفمبر 1942. تم استخدام نفس الاسم أيضًا من قبل أحد أعضاء المجتمع الصوفي "ثول" الذي شارك في البحث عن الآثار الغامضة الآرية والألمانية. لم يتم بعد تحديد ما إذا كان هو نفس المغني أو شخصين مختلفين.

وشخصية قائد فرقة إديلويس اللواء هوبرت لانز غامضة للغاية. قبل فترة طويلة من الحرب، في عام 1936، زار القوقاز. تحدث الجنرال باللغة الروسية بشكل ممتاز، ودرس المنطقة بعناية، وتعرف على متسلقي الجبال، الذين كانوا في وقت لاحق، خلال الحرب، ذا فائدة كبيرة له. في ذلك الوقت، لم يكن النازيون قد خططوا بعد لأي عمليات عسكرية في القوقاز ولم يتوقعوا أنهم سينفذونها هناك... هل ذهب لانتز إلى القوقاز لأغراض الاستخبارات العسكرية فقط؟

Hyperborea وقبر سيغفريد

لم تكن منطقة القوقاز هي المكان الوحيد الذي كان النازيون يأملون فيه العثور على شيء مخفي. مرة أخرى في أوائل 1920s. أُعلن في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عن اكتشاف بقايا حضارة Hyperboreans القديمة في شبه جزيرة كولا. ربما تم تتبع المعلومات حول هذا الاكتشاف من قبل الأطراف المهتمة. طوال الحرب، سعى هتلر للاستيلاء على مورمانسك وخطط لضم شبه جزيرة كولا مباشرة إلى الرايخ الثالث بعد الحرب.

ووفقا لآراء أنصار النظرية العنصرية النازية، فإن الألمان القدماء جاءوا من الشرق. أحداث "أغنية النيبيلونج"، حيث يواجه الألمان الهون، يمكن أن تحدث على أراضي ما يعرف الآن بروسيا. وفقًا لمعلومات غامضة، في نوفمبر 1941، أرسل هتلر مجموعة دبابات جوديريان إلى طريق جانبي بعيد ويائس لموسكو من الجنوب الشرقي فقط لأنه كان يأمل في العثور على قبر البطل الألماني الأسطوري القديم سيغفريد في مكان ما بالقرب من ريازان.

تاج الملكة القوطية

البحث الأكثر وضوحًا عن القطع الأثرية قام به النازيون في شبه جزيرة القرم. في عام 1925، بالقرب من قرية مارفوفكا في شبه جزيرة كيرتش، تم العثور على كنز يحتوي على العديد من العناصر الذهبية من العصر القوطي. وكان أثمن هذه التاج هو التاج الذي ربما كانت ترتديه الملكة القوطية الأسطورية فيديا. أصبح هذا الاكتشاف ضجة كبيرة في جميع أنحاء العالم. أراد المليونير الأمريكي أرماند هامر، الذي كان أول من بدأ التجارة مع البلاشفة، شراء الكنز مقابل أموال رائعة، لكن تم رفضه.

في خريف عام 1941، عندما اقتحم الألمان شبه جزيرة القرم، تم إعداد الكنوز المخزنة في متحف كيرتش التاريخي والأثري للإخلاء. ومن هنا بدأت مغامراتهم التي لم تنتهي بعد.

وفقا لأحد الإصدارات، غرقت السفينة التي تم نقل الأشياء الثمينة عليها الطيران الألمانيوما زالت الكنوز موجودة في مكان ما في الأسفل مضيق كيرتش. ومع ذلك، فإن هذا لا يتوافق مع البيانات التي تفيد بأن الحقيبة التي تحتوي على أشياء معبأة من الكنز تم نقلها عدة مرات في شمال القوقاز أثناء الإخلاء من حارس إلى آخر، حتى تم تسليمها إلى قائد مفرزة حزبية. هنا ضاعت آثار أخرى له. عندما تم تحرير منطقة كراسنودار من الألمان في خريف عام 1943، كانت حقيبة الأشياء الثمينة فارغة. لذلك، على أي حال، أفاد NKVDists.

في وقت سابق، في أغسطس 1942، بعد اقتحام القوقاز، بدأ الألمان بحثًا ساخنًا عن الكنز الذي تم إجلاؤه. اكتشف Sonderkommando خاص بقيادة عالم الآثار كارل كيرستن، وهو متخصص نازي مشهور في الاستيلاء على الممتلكات الثقافية في البلدان المحتلة، بسرعة مكان العثور على الحقيبة التي تحتوي على كنز Fidea آخر مرة. هاجمت مساراته في كراسنودار وأرمافير وقرية سبوكوينايا. ولكن يبدو أنه لم يتم العثور عليه قط.

اختفى كنز فدية تمامًا مثل غرفة العنبر.

العديد من الأعضاء رفيعي المستوى في النظام النازي، بما في ذلك هتلر، ولكن بشكل خاص هيملر وهيس، كان لديهم معتقدات غامضة معقدة. كان هذا هو السبب وراء قيام الألمان، في الفترة ما بين عامي 1938 و1939، بناءً على دعوة من الحكومة التبتية، بإرسال بعثة رسمية إلى التبت للمشاركة في احتفالات لوسار (رأس السنة التبتية الجديدة).

عانت التبت من محاولات الصين العديدة لضم أراضيها وفشل البريطانيين في منع العدوان وحماية التبت. في عهد ستالين، اضطهد الاتحاد السوفييتي البوذية بوحشية، وخاصة شكلها التبتي، الذي كان يمارسه المغول داخل البلاد وفي الدولة التابعة لجمهورية منغوليا الشعبية (منغوليا الخارجية). وفي المقابل، دعمت اليابان البوذية التبتية في منغوليا الداخلية، التي ضمتها كجزء من مانشوكو، وهي دولة عميلة في منشوريا. زعمت الحكومة الإمبراطورية أن اليابان هي شامبالا، وحاولت حشد دعم المغول الذين يهيمنون عليها لغزو منغوليا الخارجية وسيبيريا وإنشاء اتحاد كونفدرالي مغولي بالكامل تحت الحماية اليابانية.

ونظراً لعدم استقرار الوضع، فكرت حكومة التبت أيضاً في طلب الحماية من اليابان. في عام 1936، دخلت اليابان وألمانيا في معاهدة عدم الاعتداء معلنة عداءهما المشترك لانتشار الشيوعية الدولية. وفي هذا الصدد، تم توجيه الدعوة للوفد الرسمي من ألمانيا النازية. في أغسطس 1939، بعد وقت قصير من الحملة الألمانية على التبت، كسر هتلر الاتفاقية مع اليابان ووقع اتفاقية عدم الاعتداء الألمانية السوفيتية. في سبتمبر، صد الاتحاد السوفييتي اليابانيين الذين غزوا منغوليا الخارجية في مايو. في وقت لاحق من اليابانية و اتصالات ألمانيةلم ينجح أي شيء مع حكومة التبت.

أساطير حول ثولا وفريل السهم للاسفل السهم لأعلى

كان العنصر الأول في السحر والتنجيم النازي هو الإيمان بالأرض الأسطورية لـ Hyperborea-Thule. فكما استشهد أفلاطون بالأسطورة المصرية عن قارة أطلانطس الغارقة، ذكر هيرودوت أسطورة مصرية أخرى عن قارة هايبربوريا في أقصى الشمال. عندما دمر الجليد هذه الدولة القديمة، انتقل سكانها إلى الجنوب. في أعماله عام 1679، حدد المؤلف السويدي أولاف رودبيك أتلانتس مع هايبربوريا ووضع الأخير في القطب الشمالي. وفقًا لبعض الأساطير، انقسمت هايبربوريا إلى جزيرتي ثول وألتيما ثول (فار ثول، ثول المتطرفة)، والتي تعتبر أحيانًا أيسلندا وجرينلاند.

أما العنصر الثاني فكان فكرة الأرض المجوفة. في نهاية القرن السابع عشر، كان عالم الفلك البريطاني السير إدموند هالي أول من اقترح فكرة أن الأرض عبارة عن جسم مجوف يتكون من أربع قذائف متحدة المركز. لقد أثارت نظرية الأرض المجوفة خيال الكثير من الناس. وتجدر الإشارة على وجه الخصوص إلى رواية "رحلة إلى مركز الأرض" للفرنسي جول فيرن، والتي صدرت عام 1864.

وسرعان ما ظهر المفهوم vril. في عام 1871، وصف الروائي البريطاني إدوارد بولوير ليتون، في كتابه "السباق القادم"، سباقًا فائقًا، فريليا، الذي عاش تحت الأرض وكان ينوي السيطرة على العالم من خلال الطاقة الحركية النفسية - vril. واصل المؤلف الفرنسي لويس جاكوليو هذه الأسطورة في كتابيه أبناء الله (1873) والتقاليد الهندية الأوروبية (1876). في نفوسهم، ربط فريل مع شعب ثول تحت الأرض: سيكون سكان ثول قادرين على استخدام طاقة فريل ليصبحوا بشرًا خارقين ويحكمون العالم.

كما أكد الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه (1844-1900) على فكرة الرجل الخارق وبدأ كتابه ضد المسيح (1888) بهذه السطور: “دعونا نتوجه إلى أنفسنا. نحن سكان هايبربورينز. نحن نعلم جيدًا كم نعيش بعيدًا عن الآخرين”. على الرغم من أن نيتشه لم يذكر فريل أبدًا، إلا أنه كرّس في مجموعته من الأمثال التي نُشرت بعد وفاته بعنوان "إرادة القوة" انتباه خاصدور القوة الداخلية في تطور الرجل الخارق . وكتب أن "القطيع"، أي الأشخاص العاديين، يسعى إلى حماية نفسه من خلال خلق الأخلاق والقواعد، في حين أن البشر الخارقين لديهم إرادة داخلية. حيويةمما يجبرهم على ترك القطيع. هذه القوة تجبرهم على الكذب على القطيع من أجل البقاء مستقلين ومتحررين من "عقلية القطيع".

في كتابه موطن الفيدا في القطب الشمالي (1903)، طور بال جانجادهار تيلاك، وهو مناضل هندي مبكر من أجل الحرية، هذا الموضوع من خلال ربط هجرة شعب ثول إلى الجنوب بأصل العرق الآري. وهكذا، اعتقد العديد من الألمان في بداية القرن العشرين أنهم من نسل الآريين الذين هاجروا جنوبًا من هايبربوريا-ثول، وأن مصيرهم هو استخدام قوة الفريل ليصبحوا العرق المهيمن من الرجال الخارقين. وكان من بينهم هتلر.

جمعية ثول وتأسيس الحزب النازي (NSDAP) السهم للاسفل السهم لأعلى

تأسست جمعية ثول في عام 1910 على يد فيليكس نيدنر، وهو مترجم ألماني للغة الإسكندنافية القديمة Eddas. في عام 1918، أسس رودولف فرايهر فون سيبوتندورف فرعه في ميونيخ. قبل ذلك، عاش سيبوتندورف لعدة سنوات في اسطنبول، حيث أسس في عام 1910 جمعية سرية توحد أفكار الصوفية الباطنية والماسونية. كان هذا المجتمع يشترك في معتقدات الحشاشين الذين جاءوا من الفرع النزاري للحركة الإسماعيلية الإسلامية التي ازدهرت خلال الحروب الصليبية. أثناء وجوده في اسطنبول، أصبح سيبوتندورف بلا شك على دراية بحركة تركيا الفتاة القومية الطورانية التي ظهرت في عام 1908، والتي كانت إلى حد كبير وراء الإبادة الجماعية للأرمن في 1915-1916. خلال الحرب العالمية الأولى، كانت تركيا وألمانيا حليفتين. بالعودة إلى ألمانيا، أصبح سيبوتندورف أيضًا عضوًا في النظام الألماني (التوتوني)، الذي تأسس عام 1912 كمجتمع يميني أيديولوجيًا له محفل سري معاد للسامية. وهكذا أصبحت الاغتيالات السياسية والإبادة الجماعية ومعاداة السامية جزءًا من أيديولوجية مجتمع ثول. تمت إضافة معاداة الشيوعية لاحقًا في عام 1918، عندما أصبحت جمعية ميونيخ ثول، خلال الثورة الشيوعية البافارية، مركزًا للحركة المضادة للثورة.

في عام 1919، أسست جمعية ثول حزب العمال الألماني. في وقت لاحق من ذلك العام، قبل ديتريش إيكارت، وهو عضو في الدائرة الداخلية لجمعية ثول، هتلر في المجتمع وبدأ في إعداده وفقًا لأساليب المنظمة لاستخدام فريل لإنشاء جنس من الرجال الآريين الخارقين. منذ صغره، كان هتلر يميل إلى التصوف ودرس السحر والتنجيم والفلسفة في فيينا. وفي وقت لاحق، أهدى هتلر كتاب "كفاحي" إلى ديتريش إيكارت. وفي عام 1920، أصبح هتلر رئيسًا لحزب العمال الألماني، الذي أعيدت تسميته إلى حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني (الحزب النازي).

هوشوفر، مجتمع فريل والجغرافيا السياسية السهم للاسفل السهم لأعلى

كما أثر بشكل كبير على تفكير هتلر كارل هوشوفر (1869–1946)، المستشار العسكري الألماني لليابان بعد الحرب الروسية اليابانية 1904–1905. نظرًا لأنه كان معجبًا جدًا بالثقافة اليابانية، يعتقد الكثيرون أن هوشوفر هو الذي كان وراء التحالف الألماني الياباني اللاحق. كان أيضًا مهتمًا جدًا بالثقافتين الهندية والتبتية، ودرس اللغة السنسكريتية وادعى أنه زار التبت.

في عام 1918، بعد أن خدم كجنرال خلال الحرب العالمية الأولى، أسس هوشوفر جمعية فريل في برلين. وكان هذا المجتمع نفس الشيء الأفكار الأساسيةوالقيم التي كان يتمتع بها مجتمع ثول، ويُعتقد أنه كان الدائرة الداخلية لهذا الأخير. حاول المجتمع إقامة اتصالات مع كائنات خارقة للطبيعة تحت الأرض من أجل الحصول على قوة فريل منهم. وبالإضافة إلى ذلك، فقد أكدت على أصل العرق الآري في آسيا الوسطى. طور هوشوفر المبادئ الأساسية للجغرافيا السياسية، وفي أوائل العشرينيات أصبح رئيسًا لمعهد الجغرافيا السياسية في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ. دعت الجغرافيا السياسية إلى الاستيلاء على الأراضي من أجل توسيع "مساحة المعيشة" (بالألمانية. المجال الحيوي) كوسيلة لتحقيق القوة على المسرح العالمي.

كان رودولف هيس أحد أقرب طلاب هوشوفر، وقد قدم هوشوفر لهتلر في عام 1923، بينما كان في السجن بعد الانقلاب الفاشل. في وقت لاحق، قام هوشوفر في كثير من الأحيان بزيارة الفوهرر المستقبلي، وعلمه الجغرافيا السياسية وأفكار مجتمع ثول ومجتمع فريل. لذلك، عندما أصبح هتلر مستشارًا في عام 1933، اختار الجغرافيا السياسية كاستراتيجية للعرق الآري للسيطرة على أوروبا الشرقية وروسيا وآسيا الوسطى. كان مفتاح النجاح هو اكتشاف أسلاف الجنس الآري، حفظة سر فريل، في آسيا الوسطى.

الصليب المعقوف السهم للاسفل السهم لأعلى

الصليب المعقوف هو رمز هندي قديم للحظ السعيد الدائم. هذه الكلمة تأتي من اللغة السنسكريتية الصليب المعقوفمما يعني الرخاء والحظ السعيد. استخدمه الهندوس والبوذيون والجاينيون منذ آلاف السنين، وقد انتشر هذا الرمز إلى التبت.

يوجد الصليب المعقوف أيضًا في معظم الثقافات القديمة الأخرى في العالم. على سبيل المثال، كانت النسخة عكس اتجاه عقارب الساعة، التي اعتمدها النازيون، هي الحرف "G" في الكتابة الرونية في شمال أوروبا في العصور الوسطى. اعتبر الماسونيون هذا الحرف رمزًا مهمًا، حيث أن حرف "G" يمكن أن يرمز إلى الله ( ز od)، المهندس العظيم للكون ( ز reat مهندس الكون) أو الهندسة ( زالقياس).

الصليب المعقوف هو أيضًا رمز تقليدي لإله الرعد والقوة الإسكندنافي القديم، ثور (الإسكندنافية ثور، ألمانية دونرالبلطيق بيركوناس). وبسبب هذا الارتباط بإله الرعد، اختار اللاتفيون والفنلنديون الصليب المعقوف كرمز لقواتهم الجوية عندما حصلوا على الاستقلال بعد الحرب العالمية الأولى.

في نهايةالمطاف القرن التاسع عشرجعل جويدو فون ليست الصليب المعقوف شعارًا للحركة الوثنية الجديدة في ألمانيا. لم يستخدم الألمان الكلمة السنسكريتية الصليب المعقوف، وأطلقوا عليه اسم "hakenkreuz" والذي يعني "الصليب المنحني". وكان من المفترض أن يتغلب هذا الرمز على الصليب ويأخذ مكانه، كما كان من المفترض أن تتغلب الوثنية الجديدة على المسيحية وتحل محلها.

من خلال مشاركة المشاعر المعادية للمسيحية مع الحركة الوثنية الجديدة، قامت جمعية ثول أيضًا بدمج كلمة "hakenkreuz" في شعارها، ووضع الصليب المعقوف في دائرة وخنجر ألماني فوقها. وفي عام 1920، وبناءً على نصيحة الدكتور فريدريش كرون من جمعية ثول، جعل هتلر الصليب المعقوف على شكل دائرة بيضاء هو الرمز الرئيسي للعلم الحزب النازي. بالنسبة للخلفية، اختار هتلر اللون الأحمر لمنافسة العلم الأحمر لعدوه الحزب الشيوعي.

كتب الباحثون الفرنسيون لويس بوفيل وجاك بيرجير في كتاب صباح السحرة (1962) أن هوشوفر أقنع هتلر باستخدام Hackenkreuz كرمز للحزب النازي. ويزعمون أن السبب في ذلك هو اهتمام هوشوفر بالثقافتين الهندية والتبتية. وهذا غير مرجح لأن هوشوفر التقى بهتلر فقط في عام 1923 وظهر العلم النازي لأول مرة في عام 1920. ومن المرجح أن هوشوفر استخدم الاستخدام الواسع النطاق للصليب المعقوف في الهند والتبت كحجة لإقناع هتلر بأن المنطقة كانت موطن الأجداد. من العرق الآري .

القمع النازي للجماعات الغامضة المتنافسة السهم للاسفل السهم لأعلى

في النصف الأول من العشرينات، تنافست المجتمعات الغامضة والنزل السرية في ألمانيا بشدة مع بعضها البعض. واصل هتلر لاحقًا اضطهاده للأنثروبولوجيين والثيوصوفيين والماسونيين والصليبيين الورديين. يشرح العديد من العلماء هذه السياسة برغبة هتلر في تدمير جميع المنافسين الغامضين على السلطة.

متأثرًا بكتابات نيتشه ومعتقدات مجتمع ثول، اعتقد هتلر أن المسيحية ديانة أدنى مرتبة، وملوثة بشدة بالفكر اليهودي. كان يعتقد أن تعاليم المسيحية المتعلقة بالتسامح والانتصار على الضعفاء وإنكار الذات تتعارض مع التطور، ورأى نفسه المسيح الذي سيحل محل الله والمسيح. استخدم شتاينر صورة المسيح الدجال ولوسيفر للقادة الروحيين المستقبليين الذين سيعيدون إحياء المسيحية في شكل جديد نقي. ذهب هتلر إلى أبعد من ذلك بكثير. كان يعتقد أنه سيحرر العالم من النظام المنحط ويجعل من الممكن ظهور مرحلة جديدة من التطور عندما يكون العرق الآري هو المسيطر. لم يستطع السماح للمنافسين المناهضين للمسيحية، سواء الآن أو في المستقبل. ومع ذلك، كان متسامحًا مع البوذية.

البوذية في ألمانيا النازية السهم للاسفل السهم لأعلى

في عام 1924، أسس بول دالكه البيت البوذي في فروناو (برلين). كان مفتوحًا لأتباع جميع التقاليد البوذية، لكنه ركز بشكل أساسي على الشكل الياباني للبوذية والثيرافادا، حيث كانا معروفين بشكل أفضل في الغرب في ذلك الوقت. في عام 1933، انعقد المؤتمر البوذي الأوروبي الأول هنا. خلال الحرب، لم يغلق النازيون البيت البوذي، لكنهم سيطروا بدقة على أنشطته. وبما أن بعض أعضائها كانوا يعرفون اللغة الصينية واليابانية، فقد عملوا كمترجمين للحكومة مقابل التسامح مع البوذية.

على الرغم من أن النظام النازي أغلق المجتمع البوذي في برلين، والذي كان نشطًا منذ عام 1936، وتم اعتقال مؤسسه مارتن ستينكي لفترة وجيزة في عام 1941، إلا أن النازيين عمومًا لم يضطهدوا البوذيين. بعد إطلاق سراحهم، واصل ستينكي والعديد من الأشخاص الآخرين إلقاء المحاضرات حول البوذية في برلين. ومع ذلك، لا يوجد دليل على أن المعلمين البوذيين التبتيين كانوا ممثلين على الإطلاق في الرايخ الثالث.

إن سياسة التسامح مع البوذية التي اتبعها النازيون لا تثبت تأثير التعاليم البوذية على هتلر أو الأيديولوجية النازية. التفسير الأكثر ترجيحًا هو أن ألمانيا لم تكن ترغب في الإضرار بعلاقاتها مع حليفتها البوذية اليابان.

أنيربي السهم للاسفل السهم لأعلى

في عام 1935، سمح هتلر، تحت تأثير هوشوفر، لفريدريك هيلشر بتأسيس ما يسمى Ahnenerbe (مكتب دراسة تراث الأجداد)، برئاسة العقيد ولفرام فون سيفرز. إلى جانب المهام الأخرى، كلف هتلر هذه المنظمة بالبحث في الأحرف الرونية الجرمانية، وأصل الصليب المعقوف، وكذلك تحديد مصدر العرق الآري. وكان المرشح الأكثر احتمالا هو التبت.

كان العالم المجري ألكسندر زومو دي كيريس (كوروسي زوما ساندور) (1784-1842) مهووسًا بفكرة معرفة أصول الشعب المجري. وانطلاقًا من العلاقة اللغوية بين اللغتين المجرية والتركية، رجح أن جذور الشعب المجري تعود إلى “بلاد الإيغور” في تركستان الشرقية (شينجيانغ). كان يعتقد أنه إذا تمكن من الوصول إلى لاسا، فإنه سيجد هناك مفتاح أصول وطنه.

تنتمي اللغات المجرية والفنلندية والتركية وكذلك المنغولية والمانشو إلى مجموعة اللغات الأورال-الطاية، والمعروفة أيضًا باسم عائلة اللغات الطورانية؛ الاسم الأخير يأتي من الكلمة الفارسية تورانيعني تركستان. في عام 1909، نشأت حركة عموم توران في تركيا، بقيادة مجتمع يعرف باسم "الأتراك الشباب". قريبا، في عام 1910، ظهرت الجمعية الطورانية المجرية، وفي عام 1920 - الاتحاد الطوراني في المجر. يعتقد بعض العلماء أن اليابانيين والكوريين ينتمون أيضًا إلى المجموعة الطورانية. لذلك، في عام 1921، تأسست الاتحاد الوطني الطوراني في اليابان، وفي أوائل الثلاثينيات - الجمعية الطورانية اليابانية. ولا شك أن هوشوفر كان على علم بهذه الحركات التي سعت إلى جذور العرق الطوراني في آسيا الوسطى. يتناسب هذا تمامًا مع بحث جمعية ثول عن أصل العرق الآري. أعطى اهتمام هوشوفر بالثقافة التبتية وزنًا إضافيًا للاقتراح القائل بأن التبت كانت مفتاح الإثبات الأصل المشتركالأجناس الآرية والتورانية واستلام قوة فريل التي من المفترض أن يمتلكها قادتهم الروحيون.

كان هوشوفر بعيدًا عن ذلك الشخص الوحيدمما أثر على اهتمام Ahnenerbe بالتبت. وهكذا، كان هيلشر صديقًا لسفين هيدين، المستكشف السويدي، ورئيس البعثات إلى التبت في عام 1893، و1899-1902، و1905-1908، بالإضافة إلى الرحلات الاستكشافية إلى منغوليا في 1927-1930. كان المفضل لدى النازيين، وقد تمت دعوته من قبل هتلر للتحدث خطاب الافتتاحفي دورة الألعاب الأولمبية عام 1936 في برلين. وفي السويد شارك هيدين في نشر مواد مؤيدة للنازية. بالإضافة إلى ذلك، بين عامي 1939 و1943 قام بالعديد من الزيارات الدبلوماسية إلى ألمانيا.

في عام 1937، جعل هيملر منظمة Ahnenerbe رسميًا منظمة داخل قوات الأمن الخاصة وعين قائدها الجديد، البروفيسور والتر فوست، رئيسًا لقسم اللغة السنسكريتية في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ. أدار أنيربي المعهد التبتي، الذي أُعيدت تسميته في عام 1943 إلى معهد سفين هيدين لآسيا الوسطى والبعثات.

الحملة النازية إلى التبت السهم للاسفل السهم لأعلى

شارك إرنست شيفر، وهو صياد وعالم أحياء ألماني، في بعثتين إلى التبت، في عامي 1931-1932 و1934-1936، وكان الغرض منهما هو الأبحاث الرياضية وعلم الحيوان. قام Ahnenerbe بتمويل الحملة الاستكشافية الثالثة التي قادها في 1938-1939، بدعوة رسمية من الحكومة التبتية. وتزامنت الزيارة مع استئناف العلاقات بين التبت واليابان. وربما تم توجيه الدعوة لأن حكومة التبت أرادت تقديم الدعم علاقات دافئةمع اليابانيين وحلفائهم الألمان كثقل موازن للبريطانيين والصينيين. وهكذا، رحبت الحكومة التبتية بالبعثة الألمانية لاحتفالات رأس السنة الجديدة (لوسارا) عام 1939 في لاسا.

في عيد الحجاب الأبيض: رحلة استكشافية عبر التبت إلى لاسا، المدينة المقدسة في مملكة يحكمها إله (1950)، يصف إرنست شيفر تجاربه خلال الرحلة الاستكشافية. وهكذا، أفاد أنه خلال المهرجان، حذرت أوراكل نيتشونغ من أنه على الرغم من الهدايا والكلمات اللطيفة من الألمان، يجب على التبت أن تكون حذرة: زعيم ألمانيا مثل التنين. وحاول تسارونج، القائد الأعلى السابق للجيش التبتي الموالي لليابان، تخفيف هذا التوقع. وقال إن الوصي تعلم الكثير من الكاهن، لكنه هو نفسه غير مخول بتقديم تفاصيل. كان الوصي التبتي يصلي يوميا من أجل السلام بين البريطانيين والألمان، لأن الحرب ستكون لها عواقب وخيمة على التبت أيضا. يجب على كلا البلدين أن يفهما أن جميع الأشخاص الطيبين يجب أن يصلوا من أجل ذلك أيضًا. خلال الفترة المتبقية من إقامته في لاسا، التقى شيفر بشكل متكرر مع الوصي وأقام علاقات جيدة معه.

كان الألمان مهتمين جدًا بإقامة علاقات ودية مع التبت. ومع ذلك، نظر الألمان والتبتيون إلى هذه العملية بشكل مختلف. أحد المشاركين في رحلة شيفر كان عالم الأنثروبولوجيا برونو بيجر، الذي كان مسؤولاً عن دراسة الأجناس. كان يعمل مع G. F. K. Gunther في مشروع "العرق الشمالي في آسيا الهندية الجرمانية" وشارك نظرية غونتر حول وجود "العرق الشمالي" في آسيا الوسطى والتبت. في عام 1937، اقترح إجراء بحث في التبت الشرقية، بهدف الدراسة معه نقطة علميةنظرة على الخصائص العرقية لشعب التبت. في الطريق إلى التبت وسيكيم، قام بيغر بقياس جماجم ثلاثمائة من التبتيين والسيكيميين، كما فحص بعض السمات والعلامات الجسدية الأخرى على الجسم. واختتم: التبتيون يحتلون موقعا وسطا بين العرقين المنغولي والأوروبي، وتتجلى الملامح الأوروبية بشكل أكثر وضوحا بين الطبقة الأرستقراطية.

وفقًا لـ "دراسة التبت في Ahnenerbe-SS" بقلم ريتشارد غريوي، المنشورة في: T. Hauschild (ed.). البهجة وكراهية الأجانب: علم الأعراق في الرايخ الثالث. 1995. ("Lebenslust und Fremdenfurcht" – Ethnologie im Dritten Reich)، - افترض بيغر أنه بعد النصر النهائييستطيع التبتيون أن يلعبوا دوراً مهماً في الرايخ الثالث. ويمكن أن يكونوا بمثابة عرق متحالف في اتحاد كونفدرالي يضم المغول بالكامل، والذي سيكون تحت حماية ألمانيا واليابان. على الرغم من أن بيغر نصح بإجراء المزيد من الأبحاث للتحقيق مع جميع التبتيين، إلا أنه لم يتم إرسال المزيد من البعثات إلى التبت.

الحملات الغامضة المزعومة إلى التبت السهم للاسفل السهم لأعلى

تقول بعض دراسات ما بعد الحرب عن النازية والسحر والتنجيم، مثل كتاب تريفور رافنسكروفت رمح القدر (1973)، أنه تحت تأثير هوشوفر وجمعية ثول في 1926-1943. أرسلت ألمانيا بعثات استكشافية سنوية إلى التبت. كان الغرض من هذه البعثات في المقام الأول هو إيجاد والحفاظ على الاتصال مع أسلاف الآريين في شامبالا وأغارثا، المدينتين المخفيتين تحت الأرض تحت جبال الهيمالايا. يُزعم أن المبتدئين المحليين يمتلكون قوى غامضة سرية، ولا سيما قوة فريل، وطلبت المهمات مساعدة هؤلاء المبتدئين لاكتساب قوتهم واستخدامها لإنشاء سباق آري رئيسي. وبحسب هذه التقارير، رفض شامبالا أي تعاون، لكن أغارتي وافق. ونتيجة لذلك، فمنذ عام 1929 فصاعدًا، زُعم أن مجموعات من التبتيين أتت إلى ألمانيا وأسست محافل تُعرف باسم جمعيات الرجال الخضر. بالتعاون مع جمعية التنين الأخضر في اليابان وبمساعدة هوشوفر، يُزعم أنهم ساعدوا النازيين من خلال قواهم الغامضة. يُزعم أن هيملر كان متورطًا في هذه المجموعات من التبتيين المتفانين من أغارتي ويُزعم أنه أسس Ahnenerbe في عام 1935 تحت تأثيرهم.

هناك بيانات أخرى مشكوك فيها في تقارير رافنسكروفت - إلى جانب حقيقة أن هيملر لم يعثر على قوات أنيربي، بل قام بدمجها في قوات الأمن الخاصة في عام 1937. السبب الرئيسي هو أن عائلة أغارتيس يُزعم أنها دعمت النازيين. في عام 1922، نشر العالم البولندي فرديناند أوسيندوفسكي كتاب "الوحوش والرجال والآلهة"، والذي وصف فيه رحلاته عبر منغوليا. كتب أنه سمع عن دولة أغارتي الواقعة تحت الأرض تحت صحراء جوبي. في المستقبل، سيأتي سكانها الأقوياء إلى السطح لإنقاذ العالم من الكارثة. الترجمة الألمانيةكتب أوسندوفسكي - Tiere، Menschen und Götter– صدر عام 1923 ولاقى شعبية كبيرة. ومع ذلك، نشر سفين هيدين كتاب "Ossendowski and Truth" في عام 1925، حيث فضح رسائل العالم البولندي. وأشار إلى أن أوسندوفسكي استعار فكرة أغارتي من رواية سان إيف دالويدر "المهمة الهندية إلى أوروبا" (1886) ليصنعها القصة الخاصةأكثر جاذبية للجمهور الألماني. نظرًا لأن سفين هيدين كان له تأثير قوي على الأنيربي، فمن غير المرجح أن ترسل هذه المنظمة رحلة استكشافية منفصلة للبحث عن شامبالا وأغارتي، وتتلقى دعم الأخير.

لمدة خمسة عشر عامًا، وبأمر شخصي من الفوهرر، بحثت بعثات قوات الأمن الخاصة عن شامبالا الأسطورية في التبت. لم يتم بعد رفع السرية عن مواد هذه الحملات، سواء تلك التي انتهت كتذكارات حرب للحلفاء في التحالف المناهض لهتلر، أو تلك التي لا يزال يتم تخزينها في ألمانيا.

وأعلنت حكومات ألمانيا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة أنه من المقرر فتح الملفات السرية فقط في عام 2044، أي بعد 100 عام من الرحلات الاستكشافية.

أسرار التبت من Haushofer. لم يكن من قبيل المصادفة أن قادة الرايخ الثالث أولىوا اهتمامًا وثيقًا لدراسة ممارسات السحر والتنجيم في الشرق.

أطلق أدولف هتلر وأقرب مساعديه رودولف هيس على أنفسهم اسم طلاب الأستاذ جامعة ميونيخكارل هوشوفر. لقد كان شخصًا رائعًا وغير عادي. وفي بداية القرن العشرين أصبح الملحق العسكري الألماني في اليابان. هناك، بدأ هوشوفر في المنظمة الأكثر غموضا في الشرق - وسام التنين الأخضر، ثم خضع لتدريب خاص في أديرة عاصمة التبت - لاسا. خلال الحرب العالمية الأولى، صنع هوشوفر بسرعة مهنة عسكريةليصبح أحد أصغر جنرالات الفيرماخت. وقد اندهش زملاؤه من قدرة الضابط الناجح المذهلة على البصيرة عند تخطيط العمليات العسكرية وتحليلها. كان الجميع على يقين من أن الجنرال كان يتميز بالاستبصار وأن ذلك نتيجة دراسته لممارسات السحر والتنجيم في الشرق.

كان كارل هوشوفر هو الذي لم يعرّف هتلر وهيس بالأسرار الغامضة فحسب، بل فتح أيضًا للنازيين لاحقًا أبواب أديرة الديانة القديمة بون بو (والتي تعني "الطريق الأسود")، الواقعة في الوديان العميقة لمدينة بون بو. جبال الهيمالايا، والتي لم يُسمح للأوروبيين بها لمئات السنين. إلى حد كبير تحت تأثير Haushofer، تم إدخال طقوس السحر والتنجيم التبتي، المرتبطة في المقام الأول بتقنية التدريب النفسي الجسدي وفقًا لنظام اليوغا التبتي، في ممارسة نظام SS الأسود. كما جاءت الرموز النازية، بما في ذلك الصليب المعقوف، إلى ألمانيا هتلر من التبت. تم إحضارها مرة أخرى بواسطة هوشوفر، الذي زار لاسا مرارًا وتكرارًا في الفترة من 1904 إلى 1912 بحثًا عن المخطوطات القديمة غير المعروفة للعلماء الأوروبيين، والتي تحتوي على نصوص مقصورة على فئة معينة حول تكوين الكون الغامض. كانت هذه الرحلات هي التي وضعت الأساس للبعثات المستقبلية التي نظمها هيملر إلى جبال الهيمالايا.

في الوقت نفسه، في بعض الأديرة البوذية، وخاصة أديرة بون بو، كانت هناك رغبة في استخدام مصلحة السياسيين الغربيين لأغراضهم الخاصة. إحدى الطقوس المظلمة العديدة التي ما زال كهنة البون بو يمارسونها هي طقوس القتل. وتم نقل روح المتوفى إلى تمثال صغير صنع خصيصا لهذا الغرض. تم تسليمها إلى العدو، ولم يشك في أي شيء، أخذها معه. ولم تستطع روح المضحى أن تهدأ، فنزل غضبها على صاحب التمثال، فتسبب له أمراضاً مستعصية وموتاً أليماً.

في أوائل العشرينات من القرن العشرين، ظهر راهب تبتي غريب في برلين، يُلقب دوائر ضيقة"الرجل ذو القفازات الخضراء." من المثير للدهشة أن هذا الهندي أبلغ الجمهور بدقة ثلاث مرات مقدمًا عبر الصحافة عن عدد النواب النازيين الذين سيشاركون في انتخابات الرايخستاغ. أصبح مشهورًا في الأوساط النازية العليا وكان يستضيف هتلر بانتظام. وقد تردد أن هذا “الساحر الشرقي يحمل المفاتيح التي تفتح الباب لمملكة أغارتي (مركز سري في جبال الهيمالايا وهو معقل لـ”المجهول الأعلى” على الأرض ونافذة نجمية للتواصل مع قوى خارج الأرض). ". وفي وقت لاحق، عندما وصل النازيون إلى السلطة، لم يقم هتلر وهيملر بأي تحرك سياسي أو عسكري جدي دون استشارة أحد المنجمين التبتيين. حقيقة مثيرة للاهتمام: من غير المعروف ما إذا كان الهندي الغامض يحمل اسمًا حقيقيًا أم اسمًا مستعارًا، لكن اسمه كان الفوهرر!

الروابط الغامضة تزداد قوة في عام 1926، ظهرت مستعمرات التبتيين والهندوس الذين يعتنقون البون بو في برلين وميونيخ، وافتتحت في التبت جمعية "الأخوة الخضر" المرتبطة بمجتمع "ثول" الغامض في ألمانيا. كما أنشأ النازيون أوثق علاقة مع اللاما التبتيين. في إنجاز مهمته الغامضة، كان هتلر يأمل في الحصول على المساعدة من القوى العليا. كان التحالف بين بون بو والفاشية وثيقا للغاية، حتى أن الآلاف من اللامات التبتيين تطوعوا لمساعدة نيران الرايخ النازي المحتضرة في وقف التقدم السوفييتي نحو برلين.

في أوائل مايو 1945، أثناء اقتحام برلين، اكتشف الجنود السوفييت حوالي ألف جثة بشرية محترقة بين جثث النازيين. وبكل الدلائل، تم ارتكاب جريمة التضحية بالنفس. كشف الفحص التفصيلي للجثث أن الأشخاص الذين أحرقوا أنفسهم أحياء كانوا ممثلين مميزين للسباق الهندي الهيمالايا. كانوا يرتدون ملابس الزي الألمانيبدون شارة. ولم تكن هناك وثائق تثبت هويتهم.

عملاء ألمان يقتحمون جبال الهيمالايا معظم الحملات الاستكشافية التي قادها ضباط قوات الأمن الخاصة الذين ذهبوا بناءً على أوامر الفوهرر إلى جبال الهيمالايا والتبت معروفة. هناك تقارير كاملة إلى حد ما عن نتائجها. الاستثناء هو الرحلة الاستكشافية الأولى - قلة من الناس يعرفون عنها. بدأ كل شيء بحقيقة أن رجل قوات الأمن الخاصة فيلهلم باير قام بتجنيد عميل جديد - هندي في منتصف العمر حصل على الاسم المستعار رجا. تحدث هذا الهندي عن وادي كولو الصغير والغامض، الذي يقع بين الكتل الحجرية الأبدية على ارتفاع حوالي 4000 متر فوق مستوى سطح البحر. هناك، وفقا له، كان هناك معبد فريد من نوعه - تجسيد عبادة أحد آلهة البانتيون الهندوسي، الذي أطلق عليه رجا "لينجام". كما تحدث عن مدينة غامضة تحت الأرض مخبأة في وادي كولو، وكان مدخلها مغلقًا. غالبًا ما سمع سكان الوادي ضجيجًا قادمًا من تحت الأرض وحاولوا دخول المدينة الغامضة، لكن لم يتمكن أحد من القيام بذلك. يبقى أحد المعابد في الوادي كتاب مقدسحيث يمكنك العثور على إجابة سؤال لغز أصل الحياة على الأرض.

الرحلة الأولى. في نهاية عام 1930، حتى قبل وصول النازيين إلى السلطة، انطلقت رحلة استكشافية مكونة من خمسة أشخاص، بما في ذلك راجا وويلهلم باير، إلى جبال الهيمالايا، إلى وادي كولو الغامض. عادت البعثة إلى ألمانيا فقط في نهاية عام 1934. لم يتم اكتشاف المدينة تحت الأرض، ومع ذلك، أحضرت باير مخطوطة سنسكريتية قديمة جدًا مخبأة في مقلمة خشبية.

تحتوي المخطوطة على معلومات حول تاريخ الأرض. قيل أنه قبل 20-30 ألف سنة من ميلاد المسيح، وصل كائنات فضائية إلى كوكبنا من كوكب آخر نظام النجوم. لقد أنشأوا بشكل مصطنع نوعا جديدا من الحياة - مخلوق يشبه الإنسان، باستخدام الحيوانات الموجودة على الأرض من أجل الطفرات الموجهة وخلق الظروف للتنمية الفكرية والاجتماعية المستقلة للمخلوق الجديد. تحتوي المخطوطة نفسها على معلومات حول بعض الميزات التقنية للطائرة التي يستخدمها الفضائيون للتنقل حول الأرض.

وفقًا لعدد من الباحثين، تم استخدام المعلومات الواردة في المخطوطة من قبل الرايخ الثالث لإنشاء طائرات قرصية كانت متقدمة بفارق كبير عن أفكار التصميم في القرن العشرين. بعد هزيمة ألمانيا، تم تدمير رسوماتهم ونماذجهم. لكن نجت عدة صور لحواف غريبة بسيارة أجرة. لولا وجود الصليب المعقوف الموجود على متن الجهاز، والذي يحوم على ارتفاع متر من الأرض بجوار مجموعة من الضباط الفاشيين، لكان من الممكن اعتباره جسمًا غامضًا.

وأظهرت الطائرة F-7، التي كانت على شكل قرص يبلغ نصف قطره 21 مترًا، أعلى الصفات. في 17 مايو 1944، تم بناؤها وقامت بأول رحلة لها. ومعلوم من تقرير المصمم الموجه شخصياً لهتلر أن سرعة صعوده تجاوزت 800 متر في الثانية، وكانت سرعته الأفقية حوالي 2200 كيلومتر في الساعة. إذا كان لدى الرايخ الثالث الوقت الكافي لتنظيم الإنتاج الضخم لمثل هذه "الأطباق الطائرة"، فسوف يقومون بسرعة بتطهير سماء ألمانيا من طائرات العدو.

الرحلة الاستكشافية الثانية. وأكثر شهرة هي الرحلة الاستكشافية التالية في جبال الهيمالايا، والتي جرت في عام 1931. كان هدفها هو إنشاء الأديرة النيبالية المخبأة في الوديان الجبلية التي يتعذر الوصول إليها. كان بقيادة هوغو ويغولد. ولكن خلال أحد المعابر عبر نهر جبلي، كسر ساقه، وانتقلت القيادة إلى متسلق الجبال ذي الخبرة، الذي زار بالفعل شرق التبت، إس إس شتورمبانفهرر إرنست شيفر.

وعلى الرغم من كل صعوبات الرحلة ومعارضة الصينيين الذين احتلوا نيبال في ذلك الوقت، إلا أنه تمكن من إكمال الرحلة الاستكشافية بنجاح. ومع ذلك، لم يحدث اتصال مع شامبالا، ولكن تم جلب العديد من المخطوطات القديمة والحيوانات المحنطة غير المعروفة في أوروبا ومجموعات من النباتات إلى ألمانيا. كانت لؤلؤة هذه المجموعة هي مخطوطة القرن السابع عشر "طريق شامبالا". كانت تحتوي على قائمة بالأماكن المقدسة التي يجب المرور بها للوصول إلى البلد الأسطوري. وعلى الرغم من أن العديد من الأسماء تغيرت مع مرور الوقت، إلا أن الطريق كان واضحا.

تمت قيادة الرحلات الاستكشافية اللاحقة منذ البداية بواسطة SS Sturmbannführer Ernest Schaeffer. أرسل تقاريره عن نتائجها مباشرة إلى هيملر وتلقى منه تعليمات حول المهام التالية.
تم الحصول على نتائج مثيرة للاهتمام بشكل خاص خلال رحلة عام 1938. لم تمر معظم الأديرة المذكورة في "طريق شامبالا" فحسب، بل تم أيضًا تصوير أفلام فريدة عن الطقوس البوذية السرية. كما زار أعضاء البعثة قمة كانشينجونجا المقدسة. وفقًا لأسطورة قديمة، في وادي جبلي يتعذر الوصول إليه يقع عند سفحه، يوجد أحد المداخل العالم السفلي. إن تدفق الطاقة الخارجة من هناك قوي جدًا لدرجة أنه بالنسبة لكل من يزور الوادي تتوقف عجلة التناسخ، ويكتسب الإنسان الخلود. ولا يُعرف ما هي نتائج زيارة الألمان للوادي المقدس.

وكانت الوجهة النهائية للبعثة عاصمة التبت - لاسا. هنا تم عقد الاجتماع الرسمي لإرنست شيفر مع الوصي على البلاد ("اجتماع الصليب المعقوف الشرقي والغربي") والمفاوضات السرية حول توريد الأسلحة الألمانية لعدة آلاف من الجنود التبتيين. محتويات الرسالة التي وجهها الوصي التبتي إلى هتلر مثيرة للاهتمام:

“عزيزي السيد الملك هتلر، حاكم ألمانيا. ولتكن الصحة وفرح السلام والفضيلة معكم! أنتم تعملون الآن على إنشاء دولة شاسعة على أساس عنصري. ولذلك، فإن قائد البعثة الألمانية الذي وصل الآن، صاحب شيفر، لم يواجه أي صعوبات في طريقه إلى التبت. أرجو أن تتقبلوا، يا جلالة الملك هتلر، تأكيداتنا على استمرار الصداقة! كُتب في الثامن عشر من الشهر التبتي الأول، عام الأرنب الأرضي (1939)."

غادرت البعثة الأخيرة إلى جبال الهيمالايا في عام 1942. في 28 نوفمبر 1942، بعد وقت قصير من محاصرة الجيش الألماني في ستالينغراد وبعد هزيمة فرق الفيرماخت في أفريقيا، قام هيملر بزيارة هتلر. تحدثوا وجها لوجه لمدة ست ساعات تقريبا. فقط في عام 1990 ظهر منشور أصبح معروفًا منه أن هيملر اقترح بشكل عاجل إرسال مفرزة من المتسلقين ذوي الخبرة - ضباط قوات الأمن الخاصة - إلى التبت، الذين كان من المفترض أن يجدوا شامبالا. يحتوي المشروع الذي تم تسليمه إلى الفوهرر أيضًا على خريطة تم الحصول عليها نتيجة للبعثات السابقة، والتي أشارت إلى الموقع التقريبي لشامبالا. أقنع هيملر هتلر أنه بمساعدة سكان شامبالا الغامضين والأقوياء، يمكن عكس التاريخ وتحقيق النصر.

في يناير 1943، وفي جو من السرية التامة، غادر خمسة أشخاص برلين متوجهين إلى التبت، بقيادة متسلق الجبال المحترف من النمسا هاينريش هارير وبيتر أوفشنايتر المقرب من هيملر. ومع ذلك، بالفعل في شهر مايو، تم القبض على الشركة بأكملها في الهند البريطانية ووضعها في السجن. بعد كل شيء، كان البريطانيون، مثل الروس، يبحثون أيضًا عن طريق إلى العجائب الشرقية.

هرب هاينريش هارير أربع مرات خلال العام. تم القبض عليه وإعادته، وبعد ذلك في كل مرة يتم تشديد النظام على جميع السجناء. لكن التحرير ما زال يأتي. قام رفاق هارير، بقيادة بيتر أوفشنايتر، بإعداد عملية هروب توجت أخيرًا بالنجاح. صحيح أن اثنين فقط من المجموعة بأكملها تمكنا من تجنب المطاردة والمرض الذي قتل البقية. تحركوا نحو التبت معًا. تجول هارير حول التبت بحثًا عن شامبالا لمدة خمس سنوات كاملة ولم يعلم إلا بالصدفة من تاجر هندي التقى به في الجبال أن ألمانيا استسلمت وانتهت الحرب.

وفي عام 1948، وصل هارير إلى لاسا عاصمة التبت. وبعد إقامة لمدة ثلاث سنوات في بلاط الدالاي لاما، عاد إلى النمسا في عام 1951 ومعه أرشيف ضخم. لكن العلماء لم يتمكنوا من التعرف عليه: فقد صادر البريطانيون الأرشيف على الفور. وفي وقت لاحق، نشر المتسلق كتاب مذكرات بعنوان "سبع سنوات في التبت"، والذي لم يشتهر إلا بعد سنوات عديدة، عندما تم تحويله إلى فيلم مع نجم هوليوود براد بيت. وبحلول الوقت الذي وقع فيه جزء من تقرير هيملر في أيدي الصحفيين، كان هارير قد توفي بالفعل، دون أن يعترف رسميًا بأن هيملر قد أرسله إلى التبت.

أما أرشيفه فترفض السلطات البريطانية رفع السرية عنه. يجادل بعض الباحثين في تصوف الرايخ الثالث بأن سبب هذه السرية المتزايدة هو الفيلم الذي يصور طقوس استدعاء الأرواح الشريرة والدخول في النشوة الدينية للشامان من عبادة بون بو، التي كانت موجودة في التبت حتى قبل ذلك. البوذية.