في أي دولة تقع مدينة موهينجو دارو؟ ماذا تقول الكتب المقدسة؟

موهينجو دارو هي مدينة حضارة وادي السند. وهي أكبر مدينة قديمة في وادي السند وواحدة من أولى المدن في تاريخ جنوب آسيا، معاصرة لحضارة مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين القديمة.

نشأت موهينجو دارو حوالي عام 2600 قبل الميلاد. ه. وتم التخلي عنها بعد حوالي تسعمائة عام. ويُعتقد أن المدينة كانت في أوجها المركز الإداري لحضارة وادي السند وواحدة من أكثر المدن تطورًا في جنوب آسيا. وفقا لبعض الإصدارات، تم إبادة سكانها خلال الغزو الآري.

تم اكتشاف المدينة (أو "تل الموتى") في عام 1922 على يد عالم الآثار الهندي راخال بانارجي. ولأول مرة تمت دراستها بجدية في الثلاثينيات من قبل بعثة عالم الآثار البريطاني جون مارشال، الذي لم يفشل في ملاحظة "تطابق" الاكتشافات في موهينجو دارو مع تلك المكتشفة في هارابا، على بعد 400 كيلومتر من منبع النهر. السند. تم تنفيذ آخر الحفريات الكبرى في موهينجو دارو من قبل بعثة أمريكية في عامي 1964-1965، ولكن تم التخلي عنها بسبب الأضرار التي لحقت بالهياكل المحفورة.

في دراسات سابقة، تم وصف "تل الموتى" على أنه حصن حدودي لحضارة بلاد ما بين النهرين، وتبرز موهينجو دارو من بين المراكز الأخرى لحضارة السند بتصميم شبه مثالي، واستخدام الطوب المحروق كمادة البناء الرئيسية. فضلا عن وجود مرافق الري والهياكل الدينية المعقدة. احتلت مساحة حوالي 259 هكتارًا وكانت عبارة عن شبكة من الكتل (أقدم مثال على هذا التخطيط)، مفصولة بشوارع واسعة مع نظام صرف متطور، تم تقسيمها إلى أخرى أصغر، ومن بين المباني الأخرى، تجدر الإشارة إلى مخزن الحبوب "المسبح الكبير" للوضوء بمساحة 83 مترًا مربعًا. م و "قلعة" مرتفعة (على ما يبدو مخصصة للحماية من الفيضانات). في أوجها، تراوح عدد السكان من 30.000 إلى 40.000 نسمة، ووصل عرض الشوارع في المدينة إلى 10 أمتار، وربما تم اكتشاف أول المراحيض العامة المعروفة لدى علماء الآثار في موهينجو دارو، بالإضافة إلى نظام الصرف الصحي للمدينة. غمر نهر السند في نهاية المطاف جزءًا من أراضي المدينة السفلى، حيث استقر عامة الناس، وبالتالي ظل غير مستكشف. على مدار 4500 عام، ارتفع مستوى الماء (التربة) بمقدار 7 أمتار.

وحتى يومنا هذا، يشعر العديد من علماء الآثار بالقلق إزاء سر وفاة مدينة موهينجو دارو قبل 4500 عام، إذ لم تكن أنقاض المباني تحتوي على جثث عديدة لأشخاص وحيوانات، فضلاً عن شظايا أسلحة وآثار دمار. . الحقيقة الوحيدة الواضحة هي أن الكارثة حدثت فجأة ولم تدم طويلا، فالانحدار الثقافي عملية بطيئة، ولم يتم العثور على أي آثار للفيضان. علاوة على ذلك، هناك بيانات لا جدال فيها تشير إلى حرائق واسعة النطاق. فالوباء لا يصيب الأشخاص الذين يسيرون بهدوء في الشوارع أو يمارسون أعمالهم فجأة وفي وقت واحد، وهذا ما حدث بالضبط، وهذا ما يؤكده موقع الهياكل العظمية. كما ترفض دراسات الحفريات فرضية الوباء. ولأسباب وجيهة، يمكن للمرء أيضًا أن يرفض رواية الهجوم المفاجئ الذي قام به الغزاة؛ إذ لا يحتوي أي من الهياكل العظمية المكتشفة على آثار خلفتها أسلحة بيضاء.

تم التعبير عن نسخة غير عادية للغاية من قبل الإنجليزي د. دافنبورت والإيطالي إي. فينسنتي. يزعمون أن موهينجو دارو نجا من مصير هيروشيما. يقدم المؤلفون الحجج التالية لصالح فرضيتهم. ومن بين الآثار قطع متفرقة من الطين المحروق والزجاج الأخضر (طبقات كاملة!). في جميع الاحتمالات، ذاب الرمال والطين أولا تحت تأثير درجات الحرارة المرتفعة ثم تصلب على الفور. تظهر نفس طبقات الزجاج الأخضر في صحراء نيفادا (الولايات المتحدة الأمريكية) في كل مرة بعد حدوث انفجار نووي. وأظهر تحليل العينات الذي أجري في جامعة روما وفي مختبر المجلس الوطني الإيطالي للبحوث أن الذوبان حدث عند درجة حرارة 1400-1500 درجة. يمكن الحصول على درجة الحرارة هذه في تلك الأيام في ورشة عمل المعادن، ولكن ليس في منطقة مفتوحة واسعة

إذا قمت بفحص المباني المدمرة بعناية، سيكون لديك انطباع بأن هناك منطقة واضحة محددة - مركز الزلزال، حيث جرفت العاصفة جميع المباني. من المركز إلى المحيط، يتناقص الدمار تدريجياً. المباني هي الأكثر حفظا، وباختصار، الصورة تذكرنا بعواقب التفجيرات الذرية في هيروشيما وناجازاكي.

هل من المعقول أن نفترض أن الغزاة الغامضين لوادي نهر السند كانوا يمتلكون طاقة ذرية؟ يبدو مثل هذا الافتراض غير معقول ويتناقض بشكل قاطع مع أفكار العلم التاريخي الحديث. ومع ذلك، فإن الملحمة الهندية "ماهابهاراتا" تتحدث عن "انفجار" معين تسبب في "ضوء مبهر، نار بلا دخان"، بينما "بدأ الماء يغلي، وتفحمت الأسماك" - هل هذه مجرد استعارة؟ يعتقد د.دافنبورت أنها مبنية على أحداث حقيقية.

("تل الموتى") نشأ بالقرب 2600 قبل الميلاد ه. تم إجراء الحفريات الأثرية الأولى في موهينجو دارو لمدة عشر سنوات تقريبًا من عام 1922 إلى عام 1931 في باكستان، في مقاطعة السند، على يد عالم الآثار جون مارشال. وأشار إلى أن الاكتشافات التي عثر عليها في موهينجو دارو مماثلة لتلك التي عثر عليها في مدينة هارابا على النهر. إيرافاتي(أو باروشني)، أحد روافد نهر السند السبعة.

من بين المراكز الأخرى حضارة هارابان، مدينة موهينجو دارو تتميز بتصميمها المثالي، حيث تم استخدامها باعتبارها المادة الرئيسية لبناء المنازل والمباني الدينية وحمامات الوضوء. الطوب المحروق. مرت المدينة بسبع مراحل مختلفة من التطور، من النمو الأوليإلى النضج والموت.

تبلغ مساحة موهينجو دارو 300 هكتار تم تزويد المدينة بالمياه من خلال أنابيب من الطين المحروق، وتم بناء المراحيض العامة، وتم تركيب نظام الصرف الصحي ونظام الري، وتم بناء السدود على النهر ومخزن الحبوب وملعب يضم أول مدرجات للمتفرجين في العالم.

قلعة موهينجو دارو تحتل الكتلة المركزية في الجزء الغربي من المدينة، حيث يتم رفع مستوى التربة بواسطة سد صناعي مصنوع من الطين والطوب الخام إلى ارتفاع يتراوح من 6 إلى 12 مترا.

ل الدفاع الخاصوكانت القلعة محصنة بأبراج مربعة مصنوعة من الطوب المحروق، وسميكةجدران من الطوب. فيكان بالقلعة قاعتان للاجتماعات تم بناؤهما لمجتمع المدينة، مع صفوف من المقاعد مفصولة بممرات.

ضيق بيوت مبنية,الشوارع والأزقة كان إمدادات المياه ونظام الصرف الصحي، وأحد أقدم أنظمة جمع المياه في العالم إلى آبار المدينة.

قلعةومدينة متوسطة كان لها الداخلية الخاصة بهامحمي البوابة مع النقش : « أش-را-را-آ-كا-أكشا-را-نجا-بو-را."

دائرة مقسمة إلى 8 أجزاء: "الرماد" - Skt. "اشتا" - "اشتا" - ثمانية.
العجلة: "Ra" - "ra" في Skt. "راثه" - يمكن أن تعني كلمة "راث" "الدفء والضوء والإشراق" لـ "مركبة الشمس". "الأخوات السبع (سابتا سفاسفار) […] السماوية (أسوريا نادينام)"
العجلة: "رع" - "رع".
"A" - "A" هي علامة تشكيل يمكن أن تعني أيضًا شيفا والحرف الأول من الأبجدية.
علامة X - "كا" - "ها" - Skt. "كا" تعني أو الحب.
علامة المعين، مثل الماس، أو العين: يمكن أن تعني "العين، الروح". اكشان – اكشان - مشرف، مسؤول إداري في وادي السند، يشرف على تشييد المباني الإدارية الحكومية والمعابد والحصون وغيرها. من أكشان - أكشان تأتي كلمة "أسقف" - أسقف.
في المرة الثانية العجلة: "رع" - "رع".
"نجا" - "نجا" قد يعني الاتصال أو الاتصال مع الأجداد أو تفرع الأسرة.
"بو را" - "بو را" يمكن أن يعني نقيًا ونظيفًا.
المرة الثالثة العجلة: "رع".
إذن: "أشرا-را-كا-أكشا-رانغا-بورا" -"Ashra-raa-ka-aksha-ranga-pura" - "ملجأ تحت حماية رانجابور"
في النصف الأول هناك علامة: "ASHRA" - المأوى و"Raksha" - الحماية. "Ranga-pura" - "ra-nga-pu-ra" = المدينة الملكية. في ثقافة هارابان لم يتم استخدام كلمة "ملكي". من "نجا" - "نجا" الكلمة الإنجليزية "ملك" تأتي من كلمة "ملك".

في ذروة موهينجو دارو، كان عدد السكان يتراوح بين 30.000 و40.000 نسمة.
يعتقد عالم الآثار الإنجليزي إم ويلر أن سكان موهينجو دارو قد تم إبادةهم خلال إلى وادي السند ولكن في منطقة التنقيب موهينجو دارو ولم يتم العثور حتى على 40 هيكلًا عظميًا. وهذا يعني أن سكان موهينجو دارو استسلموا لرحمة المنتصرين خوفا من قوتهم. يحكي أحد المقاطع عن الإله إندرا، امتلك الإلهية نار اجني ووجهوا النار على حصون معارضي الآريين.

بعد أن استولى الآريون على مناطق شاسعة من موهينجو دارو، لم يدمروا المدينة، وكانت موجودة منذ حوالي 900 عام قبل أن يغادرها السكان في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه.

بعد ارتفع منسوب المياه في بحر العرب، وغمر وادي نهر السند، كما غمرت المياه موهينجو دارو.

أصبحت المدينة غير صالحة للسكن، وغادرها السكان مسرعين، تاركين بيوتهم وأدواتهم المنزلية المصنوعة من الطين، مجوهرات ذهبيهمخبأة في المنزل. اكتشف علماء الآثار العديد من المنتجات منها سيراميك الطين، والخرز، والمجوهرات الذهبية والنحاسية، والأختام، خطاطيف للصيد، تماثيل حيوانات، أدوات، الجرار والأوعية المصنوعة محليا،وكذلك تشير بعض السفن المستوردة العلاقات التجارية معبعيد أراضي تصل إلىبلاد ما بين النهرين.

يوجد على النقش ختم من موهينجو داروعلامة الدائرة المقسمة إلى أجزاء متساوية تعني "مجتمع"

ازدهرت التجارة في موهينجو دارو، وكانت الأوزان بالميزان منقوشة فخار أختام عليها صور ثور أو جاموس أو بيسون أو وحيد القرن مع الاسم والموقعالمالك والانتماء إلى مجتمع معين، جوازات سفر طينية لتحديد هوية "مجتمع" موهينجو داروأولئك الذين يمارسون الأعمال التجارية إلى مناطق أخرى من نهر السند.

كان لدى سكان البلدة الأثرياء منازل من طابقين مع أفنية وسلالم من الطوب تؤدي إلى الطابق الثاني أو السقف المسطح.

جدران منازل موهينجو دارو مغطاة بالجبس، أثناء الحفريات، تم تصوير ألعاب الأطفال والمنحوتات الصغيرة والعديد من مصنوعات الطين المصنوعة من الطين المخبوز الثيران والجاموس.

النحت الحجري للشخصية المعروفة باسم "الكاهن الملك"تتميز بالأعمال المنحوتة الجميلة. تم تزيين عباءة الكاهن الملك بنبات النفل، رموز الحكمة الإلهية.

غمرت مياه نهر السند أراضي المدينة السفلى، حيث استقر عامة الناس، وبالتالي ظلت غير مستكشفة. وعلى مدار 4500 عام، ارتفع منسوب المياه في النهر بمقدار 7 أمتار مقارنة بمستوى الأرض التي بني عليها موهينجو دارو.

سفينة من موهينجودارو

«في فجر التاريخ الهندي، كانت هناك حضارة حضرية في وادي نهر السند منذ ألفي عام. يطلق عليها اسم إندوس أو هارابان (على اسم أول مدينة تم اكتشافها). والآن تقع أراضي الحضارة القديمة لشبه القارة الهندية على أراضي دولتين - الهند وباكستان".

في العلم الحديث، يتم مناقشة مسألة أصل حضارة هارابان. يقترح بعض العلماء أنها تأسست على يد أشخاص من بلاد ما بين النهرين. ويذهب خصومهم إلى حد الادعاء بالعكس: فقد أسس أناس من وادي السند مدينة سومر. والبعض الآخر يعتبر البنائين موهينجو داروممثلو الموجة الأولى من الهجرات الهندية الأوروبية إلى شبه القارة الهندية.

وقد أظهرت الأبحاث في النصف الثاني من القرن العشرين ذلك حضارة هارابانكان نتيجة لتطوير المحاصيل الزراعية المحلية. بدأت الحضارة الحضرية في وادي السند بالتطور حوالي عام 3300 قبل الميلاد. وبعد 2600 ق.م تبدأ فترة هارابان الناضجة. بعد عام 1900 قبل الميلاد ويبدأ انحدارها الذي استمر عدة قرون وانتهى باختفاء المدن في وادي السند.

أكبر مدينة في حضارة هارابان كانت موهينجو دارو. لقد ورث هذا الاسم من اسم المنطقة في القرن التاسع عشر - "تل الموتى". لا نعرف ماذا أطلق السكان أنفسهم على المدينة.

تاريخ الاكتشاف

إن شرف اكتشاف إحدى أكبر مدن حضارة هارابان يعود إلى هندي. كان اسم هذا الرجل راخال بانيرجي. ولد في ولاية البنغال الغربية، في بلدة باهارامبور الصغيرة. تخرج بانيرجي من كلية الرئاسة، كلكتا عام 1907 مع مرتبة الشرف في التاريخ. واصل راخال تعليمه وحصل على شهادة في التاريخ من جامعة كلكتا عام 1911.

قبل عام من تخرجه من الجامعة، بدأ العالم الشاب العمل في القسم الأثري بالمتحف الهندي. كولكاتا. وبعد ذلك بعام شارك في الحفريات الأثرية الأولى.

حتى عام 1922، كانت موهينجو دارو معروفة فقط بستوبا البوذية التي لم يتم الحفاظ عليها بشكل جيد. اكتشف بانيرجي، أثناء استكشاف المنطقة، مكشطة صوان هناك واقترح أن التل قد يكون له تاريخ أقدم. في عام 1922، بدأ الهندي الحفريات.

علماء الآثاروعثروا هناك على أختام عليها نقوش بلغة غير معروفة وأدوات نحاسية وبقايا مدينة قديمة من الطوب. اقترح بانيرجي أنهم اكتشفوا مستوطنة قديمة سبقت العصر المورياني.

خلال الموسم الأثري 1925-1926، استمرت الحفريات في موهينجو دارو تحت قيادة جون مارشال. وقد عثر علماء الآثار على مناطق سكنية كبيرة بها منازل مبنية بشكل جيد، وشوارع مستقيمة، ومزاريب رقيقة، وحمام سباحة من الطوب يسمى "الحمام الكبير". خلال أعمال التنقيب، تم اكتشاف تمثالين مشهورين - تمثال نصفي لـ "الملك الكاهن" وتمثال صغير لراقصة.

تمثال الراقصة هو تمثال برونزي لفتاة عارية. هناك 25 سوارًا في يدها اليسرى وأربعة في يدها اليمنى. التمثال مصنوع من البرونز، ويعود تاريخ إنشائه إلى القرن السادس والعشرين قبل الميلاد. وبعد بضع سنوات، عثر علماء الآثار على تمثال آخر لفتاة راقصة في موهينجو دارو، يعود تاريخه إلى نفس وقت الخلق تقريبًا.

بعد الاكتشافات في موهينجو داروومدن أخرى، بدأ علماء الهند في محاولة فك رموز النقوش على الأختام. حاول الباحثون العثور على قواسم مشتركة في العلامات الواردة من وادي السند ونقوش السومريين والمينويين والإتروسكان والحثيين والمقاطع البراهمية الهندية وحتى كتابات رونجورونجو لسكان جزيرة إيستر. وبطبيعة الحال، لم تسفر المحاولات عن نتائج. كان هناك نقاش حول لغة النقوش من موهينجو دارو. أصر مارشال على أن لغة حضارة هارابان تنتمي إلى عائلة درافيديون.

في عام 1944، جاء عالم الآثار الإنجليزي السير مورتيمر ويلر إلى الهند. وكانت مهمته تدريب جيل جديد من علماء الآثار الهنود على التقنيات الميدانية الحديثة. عندما زار ويلر موهينجو دارو لأول مرة، اكتشف قلعة المدينة المحصنة. في عام 1947، بعد انفصال باكستان عن الهند، عمل السير مورتيمر لمدة ثلاث سنوات كمستشار في علم الآثار لذلك البلد.

وفي عام 1950، أجرى الحفريات مرة أخرى في موهينجو دارو. أكمل ويلر أعمال التنقيب في الحمام الكبير. استنادا إلى الحفريات، صاغ عالم الآثار الإنجليزي مفهومه عن حضارة السند، والتي كانت لفترة طويلة شعبية في العلوم وفي الوعي العام. وفقًا للسير مورتيمر، كانت موهينجو دارو وهارابا عاصمتين لدولة عظيمة، يرأسها ملوك كهنة.

منذ الثمانينيات، تم التنقيب عن موهينجو دارو من قبل فرق من الولايات المتحدة وألمانيا وإيطاليا بالتعاون مع علماء باكستانيين. كان هدفهم هو مراجعة الأفكار التي تم التوصل إليها على أساس الحفريات السابقة.

ظهور موهينجو دارو

بعد فترة وجيزة من عام 2600 قبل الميلاد، بدأت المستوطنات الزراعية في حوض السند تتغير بشكل جذري. وتطور تخصص الحرفيين، وظهرت الكتابة، وبدأت المدن الساحلية بالتجارة مع الدول الآسيوية. تم بناء المدن وفقًا للخطة: كان بها شوارع واسعة ومنازل مصنوعة من الطوب المحروق وجدران دفاعية مصنوعة من الطين والطوب.

لا يسمح ارتفاع مستوى المياه الجوفية في موقع موهينجو دارو لعلماء الآثار بالتنقيب في أقدم طبقات المستوطنة. يعود تاريخ معظم المباني المحفورة إلى فترة هارابان الناضجة.

ربما كانت موهينجو دارو أكبر مدينة في تلك الحقبة. احتلت موقعًا متميزًا بين نهري السند ونهر نارا الشرقي. إلى الشمال من المدينة تقع هارابا، ثاني أكبر مدينة في حضارة السند، وإلى الجنوب تقع دولافيرا. من موهينجو دارو كانت هناك طرق تؤدي إلى مرتفعات جنوب بلوشستان ووادي نهر ساراسواتي. وكانت المدينة مناسبة بشكل مثالي للتحكم في اتصالات وادي السند بأكمله، وربما هذا هو ما تأسست من أجله.

وتضم قلعة المدينة "الحمام الكبير"، وهو خزان محاط بمجمع من الغرف. الآن يعتبر هذا المجمع دينيًا ارتبطت عبادته بالمياه.

مظهر المدينة

كانت مدينة السند هي المركز الاجتماعي والإداري والديني للأراضي المحيطة بها. من المفترض أن غالبية سكان المدينة يتمتعون بمستوى معيشي مرتفع. موقعها المركزي وحجمها وبعض الميزات الفريدة دفع بعض العلماء إلى اقتراح أنها لم تكن مجرد مدينة، بل كانت عاصمة دولة. لكن لا يوجد دليل آخر على ذلك.

تتكون موهينجو دارو من قلعة في الغرب ومدينة منخفضة في الشرق. لقد تم فصلهم عن طريق الاكتئاب العميق. تم إعداد منصة ضخمة من الرمل والطمي للقلعة، معززة بجدار استنادي من الطوب اللبن. وكانت مساحة القلعة 200 في 400 متر. كان لهياكلها الفردية، مثل الحمام الكبير، منصاتها الخاصة. القلعة، وفقا لعلماء الآثار، بنيت منذ البداية كمجمع واحد.

يشير موقع القلعة بعيدًا عن المدينة السفلى إلى أنها بنيت لتكون جزءًا منفصلاً من المستوطنة. على الأرجح، كان الوصول إلى هناك خاضعًا لسيطرة الحراس. وفي الزاوية الجنوبية الشرقية للقلعة كان هناك مدخل لمعبد المدينة العليا.

يقع الجزء الشمالي الشرقي من قلعة المدينة تحت ستوبا بوذية، وبالتالي لم يتم التنقيب فيه بعد. تظهر الحفريات حوله أن المباني الكبيرة كانت قائمة في موقع ستوبا. كان الجزء الجنوبي من القلعة يشغله مجمع كبير يضم قاعة بها أعمدة وربما معبدًا. كانت المباني الموجودة في هذا الجزء من القلعة مخصصة للحياة اليومية والمناسبات العامة.

من المفترض أن القاعة ذات الأعمدة كانت تستخدم للاجتماعات العامة. وقد وجد الباحثون أوجه تشابه بينها وبين قاعات التجمع في موريان باتاليبوترا والقاعات الرهبانية في الأديرة البوذية. وكانت هذه القاعة جزءاً من مجمع أكبر، ربما كان قصراً مشابهاً لمساكن حكام الشرق الأوسط.

أشهر بناء القلعة موهينجو دارو- "الحمام الكبير". وقد أطلق عليه أقدم خزان مياه عام في العالم القديم. وكانت مساحتها 11 في 7 أمتار، وعمقها مترين ونصف تقريبًا. للدخول إلى المسبح كان هناك سلمان، وفي أحد طرفي الخزان كانت هناك فتحة لتصريف المياه. كان قاع الخزان وجدرانه قوية بفضل الطين والطوب والجص. كما تم تقوية الجدران بطبقة سميكة من البيتومين.

يفترض أن حمام كبيرتستخدم في الاحتفالات الدينية، حيث يتم غسل المشاركين. إلى الشمال من الحمام الكبير كان هناك مبنى من ثماني غرف بها خزانات مياه مرتبة في صفين. كان لكل غرفة درج يؤدي إلى الطابق العلوي. ويعتقد أنه كان يوجد في هذه الغرف أشخاص يخدمون الحمام الكبير.

خلف الكتلة، يفصلها الشارع، كان ما يسمى كلية الكهنة(كلية الكهنة). كان مبنى يتكون من العديد من الغرف الصغيرة والعديد من الأفنية وفناء واحد كبير. كان للكلية سبعة مداخل، لذلك من المفترض أنها كانت مرتبطة بحكومة المدينة.

تم تحديد المبنى المجاور للحمام الكبير بالقلعة على أنه مخزن حبوب. ولكن لم يتم العثور على أي حبوب أثناء أعمال التنقيب في المبنى، مما يجعل تحديده كمخزن للحبوب مثيرًا للجدل.

تم بناء المدينة السفلية أيضًا على جسر اصطناعي - وتم اكتشاف بقايا جدارها الاستنادي. كان في المدينة ثلاثة شوارع رئيسية وعدة شوارع فرعية من الشمال إلى الجنوب. - انحراف خطوط الشارع عن الاتجاه الشمالي الجنوبي بما لا يزيد عن درجتين. ومن الشرق إلى الغرب كانت هناك أيضًا شوارع وأزقة مقسمة موهينجو دارولعدة كتل. كان عرض الشارع الرئيسي للمدينة عشرة أمتار.

كانت المنازل في المدينة السفلى مكونة من طابقين وثلاثة طوابق. كانت تحتوي على عدة غرف. كان للمنازل أفنية. وكان مدخل المسكن يقع في الأزقة، وكانت جدران المنازل فقط تطل على الشوارع الواسعة. تم تحديد بعض المباني على أنها ورش عمل. وفي أطراف المستوطنة كانت هناك مناطق تتركز فيها الأنشطة الحرفية. بالقرب من المنازل كانت هناك منصات صغيرة من الطوب يجلس عليها سكان المدينة ويتواصلون مع بعضهم البعض في أوقات فراغهم. مواد للمباني موهينجو داروكان هناك لبنة محروقة. تم استخدام الخشب للأبواب وإطارات النوافذ.

تم تحديد أحد المباني في المدينة السفلى على أنه معبد، والآخر على أنه خان. كان هناك حوالي 700 بئر في المدينة. وكان هذا الرقم بسبب المسافة موهينجو دارومن منطقة السند. في اليوم التالي هارابالم يكن هناك سوى حوالي 30 بئرا. وتدفقت مصارف الصرف الصحي في وسط الشوارع. نمت الأشجار على طول الشوارع، مما يمنح الناس الظل وربما كان لها أهمية دينية.

أدناه، وراء التلال الاصطناعية موهينجو داروتقع الضواحي. وكانت أكبرها في جنوب وشرق المدينة. بالإضافة إلى المباني السكنية، كانت هناك منطقة صناعية واسعة النطاق.

سمة من سمات معظم المدن حضارة السند– عدم القدرة على تحديد المباني العامة بدقة. من الصعب العثور هنا على معابد وقصور مهيبة معروفة من حضارات الشرق القديم الأخرى. كانت بعض المنازل في المدينة السفلى في موهينجو دارو تحتوي على منصات داخلية مما منحها مظهرًا مهيبًا. وكانت المنازل الأخرى بها شبكة من الأفنية.

يتكون أحد مباني موهينجو دارو من صفين من الغرف. وتضم كل واحدة منها غرفتين يفصل بينهما فاصل. كان هناك حوض استحمام في أرضية إحدى الغرف. من المفترض أن المبنى كان فندقًا للتجار أو المسؤولين الذين يصلون إلى المدينة.

موهينجو داروتحتل مساحة تزيد عن 250 هكتاراً، ويقدر عدد سكانها من 40 إلى 100 ألف نسمة. رفع تل اصطناعي يبلغ ارتفاعه ستة أمتار المدينة إلى ارتفاع لا يمكن أن تصل إليه مياه نهر السند الذي غمرته الفيضانات.

الأختام من موهينجو دارو

تتم مناقشة مسألة القوة في مدن حضارة هارابان. تفتح البيانات المتفرقة إمكانية التفسيرات الأكثر تناقضا. فمن ناحية هناك نظام متطور لإنتاج الحرف اليدوية والتخطيط الحضري والتوحيد في المصنوعات اليدوية. من ناحية أخرى، لا توجد علامات على القوة الفردية الصلبة مثل القصور الأثرية. لا تقدم البيانات الأثرية دليلاً على وجود جيوش قوية وقوات شرطة في مدن السند. تركت الحضارات الشرقية الأخرى أرشيفات القصر. ربما كانت الوثائق الأرشيفية لمدن السند مكتوبة على مواد لم تنجو من الألفية.

الدليل الرئيسي على الوجود في موهينجو داروالهيكل السياسي - الصحافة. تم العثور على قطع أثرية مربعة من الحجر الأملس بكميات كبيرة في موهينجو دارو ومدن أخرى. تم العثور عليها في أراضي سومر وعيلام - وهي الأراضي التي تتاجر بها مدن السند.

تم ارتداء الأختام حول الرقبة. غالبًا ما يتم العثور عليها على طول الطرق أو في ورش العمل حيث فقدها أصحابها. لم يتم العثور على أختام في القبور مطلقًا، ربما لأن الختم لم يكن شيئًا شخصيًا، بل سمة من سمات المنصب. ترك المنصب، افترق الشخص مع الختم.

تم وضع نقش وصورة على الختم. لم يتم فك تشفيرها بعد نص هارابان، لا يمكن قراءة النقوش الموجودة على الأختام. وربما يكونون قد قدموا اسم ولقب المالك الذي تنتمي إليه البضاعة. كان التصميم الأكثر شيوعًا على الختم هو وحيد القرن. حوالي 50 ختمًا من موهينجو دارو وهارابا تحتوي على صورة ثور. ومن النادر العثور على صور لفيل وظباء وغيرها.

يرى بعض الباحثين رموزًا عامة في الرسومات. وبحسب آخرين فهذه رموز للمدن. وحيد القرن هو علامة موهينجو دارو، وانتشار مثل هذه الأختام يدل على تأثير هذه المدينة. وهناك فرضية أخرى مفادها أن الرمز الموجود على الختم يعكس حالة صاحبه ومنطقة عملياته. خارج وادي السند، تم العثور على فقمة الثور. ربما كان رمزًا لشخص يعمل في التجارة الخارجية.

الطبقات

تم إنتاج الملابس القطنية في موهينجو دارو. تمت زراعة القطن في وادي السند وبلوشستان. استخدم سكان المدينة جذر النيلي والفوة لصبغه. تم اكتشاف الأقمشة المصبوغة باللون الأحمر مع الفوة أثناء أعمال التنقيب في موهينجو دارو.

استخدم سكان موهينجو دارو آليات الرفع لاستخراج المياه من الأنهار والقنوات. تحتفظ المدينة بصورة مثل هذا الجهاز - عمود رأسي به دلو من جهة وثقل موازن من جهة أخرى.

وكما ذكر أعلاه، فقد تم حفر أكثر من 700 بئر في موهينجو دارو. أعيد بناء المنازل من عقد إلى عقد، وارتفع مستوى المدينة. كما تم الانتهاء من الآبار بحيث تكون على نفس المستوى بالنسبة للرصيف. أثناء أعمال التنقيب في الشوارع القديمة في موهينجو دارو، ارتفعت فوق الباحثين مثل الأبراج، آبار من الطوب تم تنظيفها من الحطام الذي يعود تاريخه إلى قرون.

تخصصت بعض مدن وادي السند في حرفة واحدة، بينما كانت المدن الكبرى مراكز للعديد من الحرف. أما النوع الثاني فكان موهينجو دارو. حفزت احتياجات المستوطنين والصيادين على تطوير النقل المائي. يُظهر لوح طيني وختم تم العثور عليهما خلال عمليات التنقيب في المدينة كيف كان يبدو شكل القارب النهري. إنها عبارة عن قارب به مقصورة على سطح السفينة، تذكرنا بالمراكب الشراعية الهندية الحديثة. كان لها مؤخرة وجوانب عالية، ومجاديف توجيه. من المفترض أن القوارب كانت مصنوعة من حزم القصب. بالنسبة للمقصورة، تم صنع أربعة أعمدة من القصب، والتي تم إلقاء القماش عليها. يمكن لهذه القوارب التنقل بسهولة في مياه الأنهار الضحلة والبحر. لكن عمرهم كان يقتصر على بضعة أشهر.

يجلس عصفوران على مؤخرة القارب الموضح على لوح موهينجو دارو. ويعتقد أنه كان من الممكن إطلاق سراحهم أثناء السباحة حتى يتسنى للطيور أن ترشدهم إلى طريق الهبوط.

سكان موهينجو دارو وآخرين المدن الهنديةتم استخدام النحاس على نطاق واسع، والذي كان يستخدم لصنع الأدوات اليومية. ربما تم استخراجه من سلسلة جبال أرافالي في هندوستان. أظهر التحليل الطيفي أن المصنوعات النحاسية من موهينجو دارو تحتوي على النيكل والزرنيخ. توجد هذه العناصر في النحاس الموجود في مناطق أرافالي وعمان التي كان يتاجر بها الهنود القدماء. على الأرجح، كان النحاس المحلي هو المصدر الرئيسي، ولكن ليس المصدر الوحيد لموهينجو دارو. تم تسليم النحاس من المناجم الجبلية إلى المدينة القط ديجيومن هناك إلى موهينجو دارو.

تم اكتشاف عظام الدجاج في موهينجو دارو. يعترف العلماء أنه كان من الممكن تدجين الدجاج في هذه المنطقة. يُعتقد أن الدجاج المنزلي الحديث ينحدر من الطيور المستأنسة في تايلاند، ولكن في وادي السند ربما تم ذلك بشكل مستقل عن جنوب شرق آسيا. ربما كان سكان المدينة يحتفظون بالبط المنزلي. لكنهم بالتأكيد استمروا في اصطياد الحيوانات البرية. تم تزيين رقائق اللعبة من Mohenjo-Daro بصور البط.

تم الاحتفاظ بالنمس الرمادي الهندي في موهينجو دارو. وربما استخدمها الهنود لحماية أنفسهم من الثعابين. تم اصطياد الأفيال البرية من أجل اللحوم والعظام. تم استخدام الأفيال المروضة كحيوانات عاملة. صنعت المدينة أعمالاً فنية من العاج. بدأ استخدام الجمال المحلية في هذه الأراضي بعد تراجع موهينجو دارو.

وكانت أطراف المدينة مليئة بالأخشاب الصالحة للبناء. في موهينجو دارو، تم استخدام خشب دالبيريا سيسو للعوارض الخشبية. تم استخدام الطرفاء كوقود. تم استخدام خشب الورد، الذي تم الحصول عليه من دالبيريا، في صناعة الأثاث والأدوات وعجلات العربات والتوابيت. لتشييد المباني في موهينجو دارو، تم جلب أشجار الصنوبر وأرز الهيمالايا من المرتفعات.

وعندما يتعلق الأمر بتزويد السكان بالطعام، كانت المدن مكتفية ذاتيا. أكبرهم يعتمد على المنطقة الريفية. ولكن كانت هناك أيضًا تجارة في المنتجات الغذائية، كما يتضح من اكتشافات بذور التمر في موزينجو دارو.

انخفاض

تتميز الفترة الأخيرة من وجود موهينجو دارو بتدهور الحياة الحضرية. كانت المنازل مبنية بشكل سيء، وأهمل السكان النظافة - وأصبح نظام الصرف الصحي في حالة سيئة. وتم إلقاء الموتى في منازل مهجورة أو تركهم في الشوارع بدلاً من الخضوع لطقوس الجنازة. توقفت الساونا الكبيرة عن العمل. تم تدمير بعض تماثيل العبادة عمدا. وكانت صورة مماثلة نموذجية بالنسبة للمدن الأخرى في وادي السند.

يظهر سبب هذا الانخفاض في موهينجو دارو في الأوبئة. تظهر دراسة الهياكل العظمية من المستويات العليا للمدينة أن سكان موهينجو دارو ماتوا بسبب الأمراض، وخاصة الملاريا. وكانت موهينجو دارو وغيرها من المدن، مع وفرة مياه الآبار والخزانات وخزانات الصرف الصحي، أماكن مثالية لانتشار الملاريا والكوليرا. كان آخر سكان موهينجو دارو يتجمعون في عدد قليل من المساكن المتهالكة.

الحرب النووية في العصور القديمة؟

هناك دليل على ذلك إمبراطورية راما(الهند الآن). التي دمرتها الحرب النوويةذ.
في وادي السند - الآن صحراء ثارغرب جودبور تم اكتشاف العديد من المناطق التي بها آثار رماد مشع.

اقرأ هذه الآيات من القديم (6500 ق.م على أقصى تقدير) ماهابهاراتا:

"... مقذوف واحد مشحون بكل قوة الكون. ارتفع عمود متلألئ من الدخان ولهب لامع مثل ألف شمس بكل بهائه... انفجار عمودي مع سحب الدخان المتصاعدة... سحابة من الدخان المتصاعدة بعد انفجارها الأول تشكلت في دوائر متوسعة مثل فتح مظلات الشاطئ العملاقة..."

لقد كان سلاحًا غير معروف ضربة البرق الحديد، رسول الموت العملاق الذي أحرق الوادي كله على الأرضفريشنيس وأنداكاس.
لقد احترقت الجثث كثيرًا، ماذا كان من المستحيل التعرف عليهم.
سقط الشعر والأظافروانكسر الفخار بلا سبب واضح، وشحب لون الطيور.
بعد عدة ساعات، كل الطعام كان ملوثا…, ليغسل الرماد, التي استقرت على الجنود ومعداتهم، هم هرع إلى تيار الهائج، لكنه أيضًا كان مصابا.

قبل قصف هيروشيما وناغازاكي، لم تكن الإنسانية الحديثة قادرة على تصور أسلحة فظيعة ومدمرة مثل تلك الموصوفة في النصوص الهندية القديمة.
لا يزالون وصف بدقة شديدة عواقب الانفجار الذري.
ونتيجة للتلوث الإشعاعي، يتساقط الشعر والأظافر، ويصبح الطعام غير صالح للاستعمال.
يوفر الاستحمام في النهر بعض الراحة، على الرغم من أنه ليس علاجًا.

متى وصلت الحفريات في هارابا وموهينجو دارو إلى مستوى الشارع، هم تم اكتشاف الهياكل العظمية, منتشرة في شوارع المدينة القديمة وفي المدن, كان العديد منهم يحملون أشياء وأدوات مختلفة في أيديهم، كما لو كان هناك فوري, الموت الرهيب.
كان الناس يرقدون غير مدفونين في شوارع المدينة.
ويبلغ عمر هذه الهياكل العظمية آلاف السنين، حتى بالمعايير الأثرية التقليدية.
تم الكشف عن الصورة لعلماء الآثار يذكرنا بشكل لافت للنظر بالمشهد بعد قصف هيروشيما وناجازاكي.
في موقع واحد عثر العلماء السوفييت على هيكل عظمي، أيها كان إشعاع الخلفية أكبر بـ 50 مرة من المعتاد.

آخر مدن، وجد في شمال الهند، لديها علامات انفجارات عالية الطاقة.
تم العثور على إحدى هذه المدن بين نهر الغانج وجبال راج محليبدو أنه كان تتعرض للحرارة الشديدة.
تم دمج كتل ضخمة من أسوار المدينة القديمة معًا، حرفياً تحولت إلى زجاج!
ولا يوجد أي مؤشر على حدوث ثوران بركاني في موهينجو دارو أو مدن أخرى.
الحرارة الشديدة التي يمكن تذوب الحجر، ربما لا يمكن تفسيره إلا من خلال انفجار نووياو بعض أسلحة أخرى غير معروفة.
تم محو المدن بالكامل من على وجه الأرض.

تم تأريخ الهياكل العظمية البشرية بالكربون 2500 قبل الميلاد، ولكن يجب أن نضع ذلك في الاعتبار يتضمن تأريخ الكربون قياس كمية الإشعاع المتبقي.
لكن نتيجة التعرض للإشعاعأثناء حدوث انفجار نووي، تبدو البقايا أصغر سنا بكثير.

كان من المعروف أن رئيس أبحاث مشروع مانهاتن، الدكتور روبرت أوبنهايمر، على دراية بالأدب السنسكريتي القديم.
ونقل عنه في مقابلة أجريت معه بعد أن شهد الانفجار الذري الأول غيتا غيتا:
"الآن أصبحت الموت، مدمر العوالم".
وعندما سئل خلال مقابلة في جامعة روتشستر، بعد سبع سنوات من تجربة ألاموغوردو النووية، عما إذا كانت هذه هي أول قنبلة ذرية يتم تفجيرها على الأرض، أجاب: "حسنا، في التاريخ الحديث، نعم".

المدن القديمة, جدران حجريةالتي كانت تنصهر معًا وتتحول حرفيًا إلى زجاج, يجدليس فقط في الهند، ايضا في أيرلندا, اسكتلندا, فرنسا, ديك رومىوأماكن أخرى.
لا يوجد تفسير منطقي لتزجيج (الانتقال إلى الحالة الزجاجية) للحصون والمدن الحجرية بخلاف الانفجار الذري.
علامة غريبة أخرى على الحرب النووية القديمة في الهند هي الحفرة العملاقة، تقع 400 كيلومتر شمال شرق بومبايو لا يقل عن 50000 سنةيمكن ربطها بالحرب النووية في العصور القديمة.
لم يتم العثور على أي أثر لأي مادة نيزكية وما إلى ذلك في الموقع أو في المنطقة المجاورة، وهي الحفرة "الاصطدامية" الوحيدة المعروفة في العالم في البازلت.

علامات الدمار الكبير (من الضغط، تتجاوز 600.000 أجواء) والحرارة الشديدة والحادة (المشار إليها بخرزات البازلت الزجاجية - التكتيت)، وجدت أيضًا في مكان آخر معروف.
تدمير مدينتي سدوم وعمورة المذكورتين في الكتاب المقدس(تصاعد عمود كثيف من الدخان بسرعة، وكانت السحابة تصب كبريتًا مشتعلًا، وتحولت التربة المحيطة إلى كبريت وملح بحيث لا يمكن أن تنمو هناك حتى قطعة عشب، وتحول أي شخص في المنطقة المجاورة إلى عمود من الملح) مثل انفجار نووي.
لو كان هناك أعمدة من الملح في نهاية البحر الميت(والتي لا تزال موجودة حتى اليوم) سيكون الملح العادي, سوف يختفون مع هطول الأمطار بشكل دوري.
بدلا من هذه الأعمدة مصنوعة من الملح، أيّ أثقل من المعتاد، و لا يمكن إنشاؤها إلا في تفاعل نوويمثل الانفجار الذري.

يحتوي كل نص قديم على إشارات إلى سدوم وعمورة.
ومعلوم أيضاً من هذه المصادر أن حدث لبابل:
"إن بابل، أروع الممالك، وزهرة الثقافة الكلدانية، ستكون مقفرة مثل سدوم وعمورة عندما أهلكهما الله.
بابل لن تقوم مرة أخرى.
سيأتي جيل بعد جيل، ولكن لن يعيش أحد على هذه الأرض مرة أخرى.
فيأبى البدو أن ينزلوا هناك، ولا يسمح الرعاة لغنمهم أن تنام في تلك الأرض." - إشعياء 13: 19-20.

التكوينات الزجاجية هي التكتيت.

سر موهينجو دارو.

منذ عقود عديدة، كان علماء الآثار يشعرون بالقلق إزاء لغز وفاة مدينة موهينجو دارو في الهند قبل 3500 عام.
في عام 1922، اكتشف عالم الآثار الهندي ر. بانارجي الآثار القديمة على إحدى جزر نهر السند.
لقد تم تسميتهم موهينجو دارو، والتي تعني " تل الموتى".
وحتى ذلك الحين طرحت الأسئلة: كيف دمرت هذه المدينة الكبيرة، وأين ذهب سكانها؟
ولم تجب التنقيبات على أي منهم..

ولم تكن أنقاض المباني تحتوي على جثث عديدة لأشخاص وحيوانات وكذلك شظايا أسلحة وآثار دمار.
لم يكن هناك سوى حقيقة واحدة واضحة - حدثت الكارثة فجأة ولم تدم طويلا.

تراجع الثقافة - العملية بطيئةولم يتم العثور على آثار للفيضانات.
علاوة على ذلك، هناك بيانات لا جدال فيها الحديث عن حرائق هائلة.
فالوباء لا يصيب الأشخاص الذين يسيرون بهدوء في الشوارع أو يمارسون أعمالهم فجأة وفي وقت واحد.
وهذا ما حدث بالضبط - وهذا ما يؤكده موقع الهياكل العظمية.
كما ترفض دراسات الحفريات فرضية الوباء.
ولسبب وجيه، يمكن للمرء أن يرفض رواية الهجوم المفاجئ من قبل الغزاة. ولا توجد آثار على أي من الهياكل العظمية المكتشفة, خلفها الفولاذ البارد.

تم التعبير عن نسخة غير عادية للغاية من قبل الإنجليزي د. دافنبورت والإيطالي إي. فينسنتي.
يزعمون ذلك نجا موهينجو دارو من مصير هيروشيما.
يقدم المؤلفون الحجج التالية لصالح فرضيتهم.
بين الأنقاض تظهر قطع متناثرة من الطين المخبوز والزجاج الأخضر(طبقات كاملة!).
في جميع الاحتمالات، ذاب الرمال والطين أولا تحت تأثير درجات الحرارة المرتفعة ثم تصلب على الفور.
تظهر طبقات مماثلة من الزجاج الأخضر في صحراء نيفادا(الولايات المتحدة الأمريكية) في كل مرة بعد انفجار نووي.
أظهر تحليل العينات الذي تم إجراؤه في جامعة روما وفي مختبر المجلس الوطني الإيطالي للبحوث: حدث الانصهار عند درجة حرارة 1400-1500 درجة.
يمكن الحصول على درجة الحرارة هذه في تلك الأيام في فرن ورشة عمل المعادن، ولكن ليس في منطقة مفتوحة واسعة النطاق.

إذا قمت بفحص المباني المدمرة بعناية، فيبدو أن ذلك موجزثصلقثصل - مركز الزلزال، بحيث جرفت العاصفة جميع المباني.
ومن المركز إلى الأطراف يتناقص الدمار تدريجياً.
أفضل المباني النائية المحفوظة في الكلمة، الصورة تذكر عواقب التفجيرات الذرية في هيروشيما وناغازاكي.

هل من المعقول أن نفترض أن الغزاة الغامضين لوادي نهر السند يمتلكون طاقة ذرية؟
يبدو مثل هذا الافتراض أمرًا لا يصدق ويتناقض بشكل قاطع مع أفكار العلم التاريخي الحديث.
لكن ملحمة "ماهابهاراتا" الهندية تتحدث عن "انفجار" معين تسبب في "ضوء مبهر، نار بلا دخان"، بينما "بدأ الماء يغلي، وتفحمت الأسماك".
أن هذا مجرد استعارة.
يعتقد دافنبورت أنه يعتمد على بعض الأحداث الحقيقية.

لكن دعونا نعود إلى المدينة نفسها...

احتلت موهينجو دارو مساحة تبلغ حوالي 259 هكتارًا، وكانت عبارة عن شبكة من الأحياء (أقدم مثال على هذا التخطيط)، مفصولة بشوارع واسعة مزودة بنظام صرف متطور، تم تقسيمها إلى أحياء أصغر ومبنية بمنازل مصنوعة من الطوب المشوي.
لا يزال تأريخ هذه التسوية موضع نقاش.
التأريخ بالكربون المشع والاتصال ببلاد ما بين النهرين يضعه في 2300-1750. قبل الميلاد.

عندما تمكن علماء الآثار الهنود د. ر. شاهين و ر. د. بانيرجي أخيرًا من إلقاء نظرة على نتائج أعمال التنقيب التي قاموا بها، رأوا أنقاض الطوب الأحمرأقدم مدينة في الهند تنتمي إلى الحضارة الهندية البدائية، وهي مدينة غير عادية تمامًا في وقت بنائها - منذ 4.5 ألف عام.
كان تم التخطيط لها بأكبر قدر من الدقة: الشوارع ممتدة كما لو كانت على طول المسطرة، والبيوت في الغالب هي نفسها، النسب تذكرنا بصناديق الكعك.
ولكن خلف هذا الشكل "الكعكي" كان يوجد أحيانًا مثل هذا التصميم مخفيًا: في الوسط كان هناك فناء، ومن حوله كانت هناك أربع إلى ست غرف معيشة ومطبخ وغرفة للوضوء (توجد المنازل بهذا التصميم بشكل رئيسي في موهينجو دارو، المدينة الكبيرة الثانية).
وتشير السلالم المحفوظة في بعض المنازل إلى أنه تم بناء منازل من طابقين أيضًا.
كانت الشوارع الرئيسية بعرض عشرة أمتار، وكانت شبكة الممرات تخضع لقاعدة واحدة: بعضها يمتد بشكل صارم من الشمال إلى الجنوب، والشوارع العرضية - من الغرب إلى الشرق.

ولكن هذا رتيب، مثل رقعة الشطرنج، زودت المدينة السكان بوسائل الراحة التي لم يسمع بها أحد في ذلك الوقت.
وكانت الخنادق تتدفق في جميع الشوارع، ومنها يتم إمداد المنازل بالمياه (على الرغم من العثور على آبار بالقرب من الكثير منها).
لكن الأهم من ذلك هو أن كل منزل كان متصلاً بشبكة صرف صحي موضوعة تحت الأرض في أنابيب مصنوعة من الطوب المحروق وتنقل جميع مياه الصرف الصحي إلى خارج حدود المدينة.
لقد كان هذا حلاً هندسيًا مبتكرًا سمح لعدد كبير من الناس بالتجمع في مساحة محدودة إلى حد ما: في مدينة هارابا، على سبيل المثال، في بعض الأحيان يصل إلى 80000 بشر.
كانت غريزة مخططي المدن في ذلك الوقت مذهلة حقًا!
لا يعرفون شيئًا عن البكتيريا المسببة للأمراض، وخاصة النشطة في المناخات الدافئة، ولكن ربما لديهم خبرة مراقبة متراكمة، فقد قاموا بحماية المستوطنات من انتشار الأمراض الخطيرة.

أنا حقًا أحب الأعمال الدرامية التاريخية، خاصة تلك التي تركز على فترات أقدم من الوجود الإنساني.

يجب تصوير فيلم "Mahenjo-Daro" وفقًا لجميع شرائع هذا النوع؛ حيث تركز كل التاريخية والأحداث على شخصية تاريخية واحدة تتمتع بكل الصفات الإيجابية فقط. إنه وسيم وقوي وشجاع وذكي وماكر إلى حد ما ولطيف وشجاع بشكل عام لا يتمتع بأي صفات إنسانية سوى الرغبة في الحب والحصول على موضوع رغبته.

لا تحتوي الحبكة على أي شيء يتجاوز الكاردينال، كما هو الحال دائمًا، فالبطل، الذي حُرم ظلمًا من عرشه وأُبعد عنه، في جهل تام بما حدث لوالديه، يأتي للتجارة في مدينة ماهينجو دارو المهيبة. . ويجد فيه كل ما كان يبحث عنه. والفتاة الجميلة شاني، وقصة أصلها، ومصيرها، وبالطبع أصبحت المنقذة لسكان المدينة بأكملها، وفي نفس الوقت كان لها يد في إنشاء نهر الجانج العظيم. كل هذا على خلفية مدينة قديمة، مع الأغاني والرقصات والطقوس الغريبة (الخيالية أكثر منها الحقيقية) والمعارك والأشرار ذوي العيون الحشرية، وما إلى ذلك.

لم يعجبني الفيلم أكثر من إعجابي به.

سيناريوكأنه كتب على الركبة، لا أعلم عن الدقة التاريخية، لكن عن تطور الشخصيات فهو سيء للغاية. يبدو أنهم عملوا على مظهر كل شخصية أكثر من اهتمامهم بالداخل، وهو أمر غير معتاد في السينما الهندية. جميع الأبطال خاليون من الإنسانية وبالتالي يبدون فارغين.

ربما بسبب خلل في السيناريو، يبدو جميع الممثلين ضعفاء ومتوترين إلى حد ما.

هريثيك روشان (بطل الرواية سارمان)حاول بكل قوته أن يستخرج شيئًا على الأقل من هذه الصورة، وأضاء عينيه بجد وألقى ذقنه إلى الخلف، وهز أنفه بغضب. لكن لم يكن من الممكن إنشاء صورة كاملة. إنه في حالة بدنية ممتازة، كما هو الحال دائمًا، عمل مذهل في مشاهد القتال، كما هو الحال دائمًا، إحساس رائع بالإيقاع والرقص، لكن هذا كل شيء، لا توجد خبرة داخلية، لا يوجد دفع عاطفي من الشاشة من شأنه أن يجعل ينتفع المشاهد قليلاً.

بوجا هيغدي (شاني)حسنًا، لا يوجد أي جهد على الإطلاق هنا. سيء للغاية، الجمال الخارجي وحده لا يكفي، نظرة قريبة على الكاميرا لا تكفي، فارغة. خاصة عندما كانت هناك تنهدات أو خطب مثيرة للشفقة، رعب. الدور ليس كبيرًا كما يبدو وليس معقدًا، نعم تشاني هي محبوبة الشخصية الرئيسية، وكان زواجها هو الذي دفع صرمان إلى القيام بأشياء عظيمة، لكن أين العاطفة؟ أين؟؟؟ كان لدي رابطة من الضوضاء البيضاء في رأسي عندما رأيتها. ليس هناك عاطفة، ولا رسالة، ولا شغف، ولا حب شامل، ولا إلهام. الشيء الوحيد الذي نجح بشكل مثالي، لا أعرف كيف حققوا ذلك، هو مشهد خنق تشاني، وهو مشهد واقعي للغاية. ربما قاموا بخنقها قليلاً من أجل إخراج شيء ما على الأقل (سخرية وغضب).

كبير بيدي (ماهام)شرير شرير، شرير جدًا وهندي جدًا. بطريقة ما ذكرني بالشرير الهندي الرئيسي أمريش بوري عندما اتسعت عيناه. عمل كبير بالقدر الذي يسمح به المخرج، مرة أخرى القصور ليس في الممثل، بل في كاتب السيناريو والمخرج، لا يوجد دافع واضح وتطور لغضبه. لماذا كان هناك الكثير من الجشع فيه، حيث تطور الغضب تجاه العالم كله، لا توجد فكرة عامة.

أرونوداي سينخ (مونجا)أحد القلائل الذين لديهم مشاعر وخبرات أكثر أو أقل وضوحًا. وريث وسيم وملتح لحاكم مزيف، لديه طموحات في السلطة بقدر ما هو في الحب الشخصي. فيه الخير والشر، وتظهر التذبذبات الأخلاقية للبطل، مما يعطي صورة مونجي سمات أكثر واقعية. ما لا تملكه الشخصية الرئيسية، السؤال هو لماذا؟ بعد كل شيء، هريثيك هو أكثر خبرة بكثير.

مانيش تشودري (كاهن)جذبت الانتباه في "أقسم لك يا حبيبي"، ولكن هنا مرة أخرى لم يسمح لهم بالانفتاح، وقد تم إنشاء الانطباع بأن الممثل كان ضيقا قليلا في هذه الصورة. من بين جميع تعابير الوجه المتاحة، كان من المرجح أن يُعطى الممثل قناع "المفاجأة"، "المفاجأة الشديدة"، "الإحباط"، "المفاجأة الخجولة".

لا أتذكر اسم زوجة الشرير، ناهيك عن الممثلة التي لعبت دورها، لكنها الوحيدة التي حصلت على 6.0 في التقنية والتمثيل. صورة حية وكاملة، على ما يبدو بسبب عدم أهمية الشخصية، وجدوا الوقت للامتلاء الداخلي.

بعض المشاهد كانت محيرة تمامًا:

1. مشهد تشاني يمشي بملابس بسيطة. لماذا تدمر كل شيء حولها؟ لماذا تسكب الماء على المارة، وتكسر أواني الحرفيين، وتتلف ممتلكات الغرباء؟ لماذا؟؟؟ لقد خرجت لأول مرة بملابس بسيطة، ولم يتعرف عليها أحد، وبدلاً من الفضول والإهمال والفرح، كانت هناك شغب صريح. غير واضح! إنه لا يميز البطلة بأي شكل من الأشكال، ولا يعبر عن الشعور بالحرية بأي شكل من الأشكال، كما أنه يتعارض مع صورتها اللائقة.

2. مشهد قيام مهام بقطع الحبل قبل الطوفان. حسنًا، لقد بدأ بالقطع، فلماذا لم يكمله، كما أفهم، لقد أرادوا إظهار كفاحه حتى النهاية، وهو بصيص أمل ضعيف للخلاص، ولكن لماذا بقي على العمود؟ كان من الممكن أن يكون أقوى بكثير لو قطع الحبل وبدأ في الركض، وتجاوزه تيار الماء في مكان ما في المدينة أو عند مخرج المدينة. لقد بقي لدي شعور بأنهم كانوا يحاولون تصويره، ولم يتبادر إلى ذهني أي شيء آخر، لقد بدأوا في القيام بذلك وفي النهاية لم ينتهوا منه ونسوا الأمر.

3. ليس المشهد، ولكن ما صدمني هو أن زي الشخصية الرئيسية تغير خمس مرات أثناء إقامته في ماهينجو دارو! كيف؟! إنه فلاح بسيط، وكانت الملابس باهظة الثمن، أو بالأحرى، من أين جاء الكثير؟ ويتغير غطاء رأس شاني ثلاث مرات فقط! ثم واحد منهم هو الزفاف. في رأيي، يبدو وكأنه عيب أو الإفراط في المعالجة.

4. كل مشاهد يونيكورن! لماذا الرسومات الحاسوبية؟ لماذا؟ بدا القرن الموجود في عمامة صرمان أكثر واقعية من هذا المخلوق. لا يعني ذلك أنه لم يكن هناك ما يكفي من الواقعية، ولم يكن هناك ما يكفي من الجمال والجماليات في هذا الحيوان، لأن وحيد القرن هو رمز مقدس وملهم.

ما أعجبني حقًا: الموسيقى والرقص!

يبدو الفيلم أشبه بأطروحة شخص ما بميزانية كبيرة. يمكنني مقارنتها بالكمثرى غير الناضجة التي اشتريتها باهظ الثمن. من ناحية، هناك نطاق والجهات الفاعلة الشهيرة، وفقط بسبب هذا تحاول العثور على شيء يستحق على الأقل، ولكن للأسف. حتى السعر المرتفع لن يجعل الكمثرى الخضراء ناضجة.