وقائع القرن السادس عشر. سجلات عموم روسيا ل

سجلات - تاريخية أعمال X-XVIIIقرون.

في بعض الحالات، تم إجراء البحث حسب السنة (بواسطة "le-there"؛ ومن هنا جاء اسم fybt) والمشاركة في دعم w-y-da-moose hro-no-gra-fi-che-ski-mi، وأحيانًا ka -len-dar-ny-mi Yes-ta-mi، وفي بعض الأحيان يشير إلى الساعة، عندما يكون هناك تعايش حول-هو-دي-لو. توجد سجلات تاريخية في عدد من الدول الأوروبية، وهي منتشرة على نطاق واسع في البلاد بشكل رئيسي الدولة الروسية القديمة والأراضي والأمراء الروس والدولة الروسية وكذلك دوقية ليتوانيا الكبرى. وفقًا للميزات المرئية، فهي قريبة من أوروبا الغربية an-na-lamas وchron-kas. في الدولة الروسية القديمة، لم يكن بمقدور السجلات تسمية البيانات الدقيقة حول الأحداث فحسب، بل أيضًا الأوصاف الكاذبة للأفعال بترتيب زمني دون تقسيمها إلى مقالات سنوية. معظم السجلات، التي تمثل مجموعة من النصوص السابقة، بناءً على السجلات السنوية، تشمل do-ku-men-you (do-go-vo-ry الدولية، والأفعال الخاصة والعامة الشخصية)، وsa-mo-hundred - الهامة الأعمال الأدبية ("بالوزن"، "الكلمات"، الحياة وغيرها من المواد الجرافيكية، والأقوال)) أو رجالها، وكذلك لنصوص التقاليد الشعبية المحظورة المؤيدة للمثل. -نيا. يعتبر كل تاريخ أو تاريخ بمثابة عمل أدبي متكامل بذاته، لدي ما جلسنا معه، وكذلك بنيتنا وتوجهنا الأيديولوجي. عادة ما يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي في السجلات للأسلاف، لأنه منهم، وفقًا لأفكار القرون الوسطى، سواء مني أو في التطور التاريخي، أو حول نفس pra-vi-te-lei، الكنيسة-هير-رار-هام، الحرب-نحن، والتحالف-ليك-هناك؛ في السجلات، لا يوجد الكثير من المعلومات حول الطبقات الواسعة من القرية، وتطوير الثقافة، كل شيء لا توجد معلومات خارجية حول التطورات الاقتصادية. عادة ما يتم تجميع السجلات في بلاط الأمراء ورؤساء الكنيسة والأديرة. تم الحفاظ على أكثر من 1000 قائمة من السجلات، والتي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث عشر والثامن عشر، والقديمة منها عبارة عن رجال لكل "Le-to-pi-sets قريبًا pat-ri-ar-ha Ni-ki-for-ra" " مع Ros-tov-ski-mi from-ves-tiya-mi (الربع الأخير من القرن الثالث عشر) ، Nov-gorod-skaya أول كتابة صيفية لـ Old-she-go-da (إعادة الطبعات) (Si -قائمة غير بعيدة، النصف الثاني من القرن الثالث عشر، الربع الثاني من القرن الرابع عشر)، Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pis (1377)، وكذلك on-pi-san-naya on bu- ma-ge Ipat-ev-skaya le-to-pis (عشرينيات القرن الرابع عشر). رموز مكتوبة في الصيف في وقت سابق من re-con-st-rui-ru-yut-xia is-sled-to-va-te-la-mi على أساس التحليل للذكريات المحفوظة. النصوص المكتوبة في الصيف هي class-si-fi-tsi-ru-ut-sya حسب النوع، re-dak-tsi-yam، from-vo-dam؛ وفقًا للأسماء الشرطية (اعتمادًا على الإنتاج والموقع لشخص أو لآخر ؛ وفقًا لمكان التخزين) - Lav-ren-t-ev-skaya، Ipat-ev-skaya، Niko-nov-skaya، Er -مو لين-سكايا، لفوفسكايا، تي-بو-غرافسكايا، إلخ. إذا كانت هناك عدة أخبار تحمل نفس العناوين، يضاف إليها رقم تقليدي (المدينة الجديدة 1- 5، صوفيا الأول والثاني، بسكوف 1- 3)، وما علاقة القياس الجيد بوقتهم، أو مع النشر اللاحق، أو مع ظروف أخرى.

مخطط le-to-pi-sa-niya الروسي القديم، مقسم إلى كامل (مع شروط معينة، إلى -pol-not-nii-mi ومن-me-ne-nii-mi) مع الأبحاث الحديثة- إلى -va-te-la-mi، اقترحه أ.أ. شاه ماتوف. وفقًا لوجهة نظره، كانت المرحلة الأولى من الأدب الروسي هي القانون القديم، الذي تم تجميعه بموجب الميترو - وفقًا لـ ca-fed-re في كييف حوالي عام 1039 (وفقًا للدكتوراه في الطب Pri-sel-ko-vu - في عام 1037) . في عام 1073، تم تمديده وأصبح رئيسًا لدير كييف-بيشر في ني-كو-نوم في-لي-كيم؛ إلى جانب مصادر أخرى، تم استخدامه من قبل رئيس دير كييف بيشيرسك، إيون آن ن، وأصبح ما يسمى بما يسمى في بداية القرن، حوالي 1093-1095 (العنوان الأصلي - "الاسم الزمني، مثل كتابة na-ri-tsa-et-sya-to- للأمراء الروس وأرض روسيا..."). النص في البداية، على أكمل وجه، كتبت-ka-mi من السجل البيزنطي وma-te-ria-la-mi ki-ev-sko-go ve-li-ko-prince-of-ar-hi-va ( الروسية البيزنطية (do-go-vo-ry) تكمن في القاعدة "بحلول وقت الرجال- سنوات جديدة". وفقًا لمخطط شاه ما تو فا، تم إنشاء الطبعة الأولى (غير المحفوظة) على يد مو نا خوم كيي في دير بي شير سكو غو ني ستو روم حوالي عام 1113، وتم إعادة صياغتها -با-يو-فا-كان رئيس دير كي-إف-سكو-غو يو-دو-بتس- الذي دير مي-هاي-لوف-سكوغو سيل-في-ست-روم في عام 1116 (تم الاحتفاظ به في تكوين Lav-ren-t-ev-skaya le-to- pi-si) وشخص مجهول مقرب من أمير المدينة الجديد Msti-sla-v Vla-di-mi-ro-vi-chu، في عام 1118 (تم الاحتفاظ به في (قرية Ipat-ev-skaya-le-to-pi-si). في المستقبل، تم استخدام الكود الأولي و"حكاية السنوات الماضية"، كقاعدة عامة، في إنتاج الفن -to-rii لـ Ru-si القديمة في le-to-pi-sa-nii الإقليمية. في أوقات لاحقة، ظهرت النافذة المنبثقة في 1850-1860 (M.I. Su-ho-mli-nov، I. I. Srez-nev-sky وآخرون) مفهوم ظهور الصيف الروسي pi-sa-niya في شكل ملاحظات an-na-li-sti-cheskih وسردها اللاحق خطوة بخطوة (V.Yu. Aristov، T.V. Gi-mon، A. A. Gip-pi-us، A.P. To- بحيرة لوخ-كو). وفقًا لهذا المفهوم، نشأ الأدب الروسي في كييف في نهاية القرنين العاشر والحادي عشر واستمر حتى إنشاء "بو - كل السنوات" في شكل بعض عمليات الصيد، وسجلات سنة بعد سنة. في بعض السنوات، سواءً مع الإيجاز أو تصوير الحقائق أو من خلال الإنشاءات السردية المعقدة، كان التطوير في الاتجاه الصحيح لزيادة الدقة (ظهور التواريخ الدقيقة) وزيادة حجم الضوء -de-niy و ras-shi-re-niya te-ma-ti-ki و ob-ga-sche-niya nar-ra-tiv-ny-mi Insert-ka-mi وحتى بول لا نيي مي.

شكلت "حكاية السنوات الماضية" أساس Ki-ev-sk-le-to-pi-sa-niya، الذي تم إجراؤه على التاريخ المؤيد لتيا في القرنين الثاني عشر والثلث الأول من القرن الثالث عشر. كانت أهم مرحلة في تطورها هي قبو كييف عام 1198 (المحفوظ في قرية Ipat-ev-skaya le-to-pi-si) ، والتي تأسست في دير Vydubetsky. بحسب ب.أ. Fish-ba-ko-va، سبقه 3 svo-das أخرى، تم إنشاؤها: في دير كييف-بيشر-سكاي على يد رئيس الدير Po-li-kar-pom (أوه-فاتي-فال من الكيان المشترك عام 1141) -1171)؛ في بلاط أمير Ki-ev-sky ذو المجد المقدس Vse-vo-lo-di-cha (1179) ؛ في بلاط Bel-gorod-sko-go والأمير ov-ru-sko-go Ryu-ri-ka Ros-ti-sla-vi-cha (1190). وفقًا لـ ف.ت. استمرت Pa-shu-to، كييف-skoe-le-to-pi-sa-nie حتى عام 1238. أصبحت شظاياها الفردية (على سبيل المثال، وصف معركة كالكا عام 1223) جزءًا من Galits-ko-Volyn-skaya le-to-pi-si (القرن الثالث عشر؛ ربما تم الاحتفاظ بسجلات صيفية منفصلة في Ga-li -che وVla-di-re-Vo-lyn من منتصف القرن الثاني عشر)، والتي اتحدت في نهاية القرن الثالث عشر مع معركة كييف عام 1198. تم حفظ كلا الذكرين في Ipat-ev-skaya-le-to-pi-si.

نشأ Nov-gorod-skoe-le-to-pi-sa-nie بين عامي 1039 و1042 باعتباره مجموعة مختارة مختصرة أو نسخة من سجل كييف السابق (ربما القانون القديم)، والذي لم يعد فيما بعد نظامًا-te-ma- استمرت تي تشي سكي حتى عام 1079. حوالي عام 1093، تم إنشاء قوس المدينة الجديدة، والذي كان يعتمد على تقاليد وثقافة المدينة الجديدة السابقة. في منتصف النصف الثاني من عام 1110، تم تشكيل ما يسمى لينينغراد. قبو All-in-lo-yes، حيث تم استخراج القبو الجديد-الروسي بالكامل من Ki-ev-skogo le-to-pi- Sa-niya وملاحظات-ka-mi حول المدينة الجديدة لذا-بواسطة-في نهاية اليوم الحادي عشر - بداية الثاني عشرقرون، على أساس الذاكرة. في المستقبل، تم الاحتفاظ بالسجلات السنوية في نوفغورود بانتظام. بدأت متابعة ما يصل إلى va-te-la-mi you-de-la-you-are-the-new-city-vul-dical vault، التي جمعها هيرمان فو- في النصف الثاني من ستينيات القرن الحادي عشر و واستمر حتى 1188. بعد ذلك، تم تنفيذ Le-to-pi-sa-nie للحاكم عمليا دون انقطاع حتى ثلاثينيات القرن الرابع عشر. وفقًا لـ Gip-piu-sa، أنشأ German Vo-yata أيضًا قبوًا مكتوبًا في الصيف لدير Yur-e-va، على أساس ما يقرب من عام 1195، تم بناء قبو جديد في هذا الدير.

كانت إحدى الخطوات المهمة في المدينة الجديدة le-to-pi-sa-niya هي إنشاء المدينة الجديدة الأولى le-to-pi-si، والتي ظهرت أمامنا في 2 من vo-dahs (re-dak-tsi -ياه) - الأكبر والأصغر (عدد من القوائم من منتصف القرن الخامس عشر). تم تطوير المرحلة التالية من New-Gorod-sko-go Summer-pi-sa-niya في منطقتين فرعيتين من New-Gorod-Karam-zin -sky le-to-pi-si, okan-chi -va-shih-sya في عامي 1411 و 1428 وتم حفظها في القائمة الموحدة في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. اهتم المؤسس المشارك لهذه الصخور الفرعية لأول مرة ليس فقط بـ Nov-gorod المحلي، ولكن أيضًا بالنجاح الروسي العام. يعتمد هذا العشرة على تطوره في المدينة الجديدة الرابعة من Le-to-pi-si Senior (الحياة من lo-zhe-nie قبل عام 1437؛ قوائم سبعينيات القرن الخامس عشر والربع الأول من القرن السادس عشر) و تم تحرير الإصدارات الأصغر سنًا (قبل عام 1447؛ قوائم من الربع الأخير من القرن الخامس عشر). تظهر إعادة العمل الخاصة بها في السجل الخامس لنوف-غورود-سكايا (من قائمة ما قبل عام 1446) في نهاية القرن الخامس عشر)، حيث يوجد ميل للعودة بشكل أساسي إلى المدن المحلية الجديدة التي يمكن أن تكون. تم الحفاظ على تاريخ جمهورية المدينة الجديدة للأعوام 1447-1469 بالشكل الأكثر اكتمالًا في العالم Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (الجزء الأول قبل عام 1469، تم إنشاؤه في أواخر ستينيات القرن الخامس عشر - أوائل سبعينيات القرن الخامس عشر؛ الجزء الثاني - عام 1495)؛ إصدارات أكثر إيجازًا لصيف الربع الثالث من القرن الخامس عشر - في بعض قوائم Novgorod 4th Summer pi-si، وأيضًا (حتى 1461) في Le-to-scribe للأسقفية بافيل (spis-juk 2nd النصف السادس عشرقرن). على الرغم من صباح New-Gorod-res-pub-li-coy not-for-vi-si-mo-sti (1478)، فإن العمل المكتوب في الصيف - والذي استمر في نوفغورود في القرن السادس عشر. في عام 1539، وفقًا لسلطة الأسقف ما-كا-ريا، تم إنشاء قبو للتبول، يُعرف باسم المدينة الجديدة لو-ري-كتابة دوب-روف-سكوغو ( أو Nov-gorod-skaya 4th le-to-pissi وفقًا لقائمة Dub-rov-sko-go) (من lo-zhe-nie من قبل- تم الاحتفاظ بها في القائمة حتى عام 1539؛ أواخر السادس عشر- أوائل القرن السابع عشر). وقائع أخرى من القرن السادس عشر - Nov-gorod-skaya 2nd، حتى 1572 - في الواقع، لم تكتمل for-go-tov -ka، حيث so-b-ra-ny you-pi-ki من سجلات مختلفة دون مشاركة -Blue-de-niy chron-no-logich. في صف واحد.

في نهاية القرنين السادس عشر والسابع عشر، تم تجميع Novgorod Uva-rovskaya Le-to-pis (نص مستمر حتى عام 1606، الوزن الفردي 1612 و1645 و1646)، ويستند الجزء الأخير منه (منذ 1500) إلى لم يتم حفظ المصادر الأصلية الجديدة. ترتبط إعادة تقديم أعمال الكتابة الصيفية في نوفغورود (1670-1680) بنشاط بات-ري-آر-ها آيو-آ-كي-ما. في هذا الوقت، تم إنشاء طبعة نوفغورود الثالثة (أعيد تحريرها مكانيًا في النموذج الأول من -لكن-اجلس-في الوقت ما بين 1674 و1676، في الشكل النهائي - بحلول عام 1682، وربما عدة بعد ذلك- هذا العام؛ طبعة مختصرة كاملة بين عامي 1682 و1690، باختصار - بين عامي 1690 و1695)، بالإضافة إلى الأكبر، من حيث الحجم والوفرة وتنوع المصادر المستخدمة -كوف نوف-غورود-سكايا زا-بي-لين -skaya le-to-pis (من-lo-zhe-nie قبل-ve-de-لكن حتى 1679؛ co-sta-le-on-inter -du 1680 و1681). بعد ذلك، أصبحت الذاكرة المهمة للمدينة الجديدة-رود-سكو-لو-بي-سا-نيا هي Nov-go-rod-skaya Po-go-din-skaya-le-to-pis (التي تم إنشاؤها في 1680- 1690s)، قبل أواخر السابع عشرالقرن، وفي بعض زوجات ru-ko-pi-syakh المؤيدة لفترة طويلة حتى نهاية القرن الثامن عشر وحتى أوائل التاسع عشرقرون. ما يميز سجلات المدينة الجديدة بشكل خاص في أواخر القرن السابع عشر هو ظهور إشارات منهجية فيها إلى المصادر -كي وحتى العناصر الفردية لـ cri-ti-ki is-بالضبط.

نشأت Per-re-yas-lav-skoye-to-pi-sa-nie في الربع الأول من القرن الثاني عشر في مدينة Per-re-yas-lavl (الروسية)، وبدأت per-vo-na، ولكن بصفتها مجموعات le-to-pi-set الأسقفية (حتى 1175)، تم استبدال شخص ما بمجموعات الأمير le-to-pi-set، والتي كانت بمثابة mi-ni-mum حتى عام 1228.

على أساس ana-li-للسجلات المحفوظة you-de-la-et-sya وPre-Mongol-Cher-ni-gov-skoe le-to-pi -sa-nie، التي تمثل مجموعة الصيف-pi الأمير سانت جلوري أول غو في تشا، نشأ في أربعينيات القرن الحادي عشر واستمر في الزواج تحت أبنائه - أولي سفياتو-سلا-في-تشي (توفي عام 1180) وإيجور سفياتو-سلا-في-تشي (توفي في 1201).

في الأراضي الروسية في سوز دال، تم تتبع السجلات المكتوبة في الصيف منذ منتصف القرن الثاني عشر، وبدأت السجلات المكتوبة الصيفية المنهجية في شمال شرق روسيا في أواخر خمسينيات القرن الحادي عشر في فلاديمير. في عام 1177، في عهد مجلس Uspensky، تم إنشاء أول قبو vla-di-mir le-to-pis-ny. وفي القصور الأميرية الكبرى اللاحقة (1193، 1212، 1228)، تعايشت التأثيرات المحلية أيضًا مع المعلومات الواردة من الكتابات الصيفية لبي-ري-ياس-لاف-لا (الروسية). إلى ذكرى Vla-di-mir-skogo le-to-pi-sa-niya من القرن الثالث عشر من Rad-zi-vil-lov-skaya le-to-writing، المحفوظة في نسختين من القرن الخامس عشر . (Rad-zi-vil-lov-sky sp-sok pro-il-lu-st-ri-ro-van أكثر من 600 ميل-نيا-تيو-را-مي). في القرنين الثالث عشر والخامس عشر، تم تنفيذ أعمال الكتابة المستمرة في Ros-to-ve، وتم الحفاظ على أجزاء من رجال Ro-to-to-go Summer -pi-sa-niya في تكوين المجموعات الروسية العامة من القرون الخامس عشر والسادس عشر.

بحلول القرن الثالث عشر، من بسكوف le-to-pi-sa-niya، التي كانت مرتبطة بتطلعات Pskov-vi - الذي لا يكون pri-ob-re-sti الخاص به متطابقًا مع معظم الأشخاص من Nov-gorod-skaya re-pub-li-ki. منذ بداية القرن الرابع عشر، تم تنفيذ Summer-to-pi-sa-nie في Tro-its-kom so-bo-re، ru-ko-in-di-li-them في الحديقة. تم إنشاء الرسم البياني المؤيد لسجلات بسكوف التي وصلت إلينا في خمسينيات القرن الخامس عشر أو أوائل ستينيات القرن الخامس عشر نتيجة لتوحيد شي-رو-كو-غو-كرو-ها إز-تو-ك-كوف (بسكوف- le-to-pi-s-pi-s، chrono-graphical ma-ter-ria-lov، smo-len-sko-li -tovsky is-toch-ni-ka، وما إلى ذلك). بحسب أ.ن. On-so-but-woo، ونتيجة لذلك، حتى اكتماله، ظهرت رموز 1464 و1469 و1481 ونهاية ثمانينيات القرن الخامس عشر. أقدم سجلات بسكوف المحفوظة - سجلات بسكوف الثانية (من قبل عام 1486)، والتي قدمتها قائمة واحدة لـ Si-no-بعيدة (منتصف ثمانينيات القرن الخامس عشر)، والتي كانت، في رأي Na-so-nova، نسخًا مؤيدًا لها. الرسم البياني، ولكن في رأيي B.M. كلوس سا، - لا أحد تحت لين. على أساس بناء عام 1481، نشأ حقان في تطوير صيف بسكوف، والتخزين المشترك -she-go-xia وبعد اتحاد جمهورية بسكوف مع الدولة الروسية (1510). تم تمثيل أولهم بقصر عام 1547 (بسكوف 1st Le-to-pis) ، وهو co-sta-vi-tel ذو الشعور المشترك -vu-et إلى موسكو go-su-da-ryam ، ولكن about-li -cha-et منهم on-me-st-ni-kov؛ والثاني هو منزل رئيس دير دير Psko-vo-Pe-cher-skogo. Cor-ni-liy عام 1567 (رسالة بسكوف الصيفية الثالثة) ، مما يعكس مزاج bo-yar-st-va، op-po-zi-tsi-on-but -go Mo-sk-ve.

بحسب أ.ن. نا سو نو فا، مع أواخر الثالث عشرقرون وحتى ضم دوقية تفير الكبرى إلى الدولة الروسية (1485) ، تم تنفيذ Tver Summer-pi-sa-nie بشكل مستمر. ذات مرة ، تم الحفاظ على ma-te-ri-al المكتوب في صيف تفير فقط في شكل قطع ومقتطفات منفصلة ، لأنه كان محبوبًا من قبل موسكو le-to-pi-sa-ni-y ، وأحيانًا، ربما، زوجات على التدبير لكن مدمرات من قبل كتب موسكو - لا - كامي. تم احتواء Tver ma-te-ri-al في بلاط الأمير الأكبر عام 1305، والذي أصبح أساس Lav-ren-ty-ev -skoy le-to-pi-si. Is-follow-to-va-te-la-mi you-de-la-ut-sya أقواس تفير لعام 1327، 1409، وما إلى ذلك. شارك Tver is-exact-ki-use-use - في تجميع Ro -gozh-skogo-le-to-scribe من النصف الأول من القرن الخامس عشر (قائمة منتصف القرن الخامس عشر). تم الحفاظ على مجموعة Tver Le-to-piss (مجموعة Tver)، التي تحتوي على جزء من Tver Le-to-pi-sa-niya، في نهاية القرن الثالث عشر - نهاية القرن الخامس عشر (قوائم من القرن السابع عشر) .

فيما يتعلق بصعود Mo-s-cov-sko-go-prince-st-va من Mo-s-cov-skoe-to-pi-sa-nie، الأول في الأول ولكن (في القرن الرابع عشر) su-sche-st-vo-vav-neck في شكل موجز za-pi-se mi-tro-personal -th yard ووقائع عائلية لـ Mo-s-cov-skih Yes-no-vi- الذي أعاد قبول وتطوير التقاليد المكتوبة في الصيف الروسي في المجتمع. نظرًا للموقف السياسي لـ Mo-sk-you، فقد تطور هنا كل من le-to-pi الأميري وmi-tro-personal -sa-nie. كان أول قصر أميري كبير في موسكو هو "مجموعات Le-to-pi الروسية الكبرى" (1389). كانت الذكرى الهامة التالية لفصل الصيف في موسكو هي الجمعية الروسية لصيانة Tro-Its-kaya le-to-write (من قبل عام 1408)، والتي تم تجميعها، وفقًا لـ V.A. كوتش كي نا، بعد عام 1422. أحد أكبر الآثار المكتوبة في النصف الثاني من القرن الخامس عشر هو قانون أمير موسكو الأكبر لعام 1479، والأساس الأيديولوجي هو كيف أنشأ شخص ما الحق الوراثي لدوقات موسكو الأكبر في نوفغورود. نسخته اللاحقة هي قانون أمير موسكو الكبير في أواخر القرن الخامس عشر. من الذكريات المهمة لموسكو le-to-pi-sa-niya في نهاية القرن الخامس عشر هي Si-me-o-nov-skaya le-to-pis (قائمة القرن السادس عشر).

لقد اجتذب المتروبوليت دا-ني-ل مجموعة واسعة من المصادر (بعضها فريد) عندما ابتكر Ni-ko الجديد le-to-pi-si - أكبر ذكرى للصيف الروسي إلى pi-sa القرن السادس عشر، وبالتالي الأفضل - الاسم وفقًا لإحدى القوائم اللاحقة، في عهد البطريرك نيكو نو. استندت Is-to-ria على Da-ni-lom بشكل أساسي من وجهة نظر الكنيسة، وانتقلت حماية الملكية في الكنيسة إلى المقدمة. في أوائل ستينيات القرن السادس عشر، استمر التقليد المكتوب في الصيف لقسم موسكو الشخصي في "كتاب الخطوة القلم" "، الذي تم إنشاؤه في عهد بلو دي ني إم للمتروبوليتان أفا نا سييا والمؤيد -po-ve-to-va-shay "سيمفونية" الكنائس والسلطات العلمانية.

تم تنفيذ "صيف موسكو إلى بي سا ني" بدون توقف حتى نهاية ستينيات القرن السادس عشر، وهي أكبر ذكريات الذاكرة - أوس-نو-فان-نايا في قصر الأمير الكبير في موسكو في نهاية القرن الخامس عشر . Vos-Kre-sen-skaya le-to-pis (الإصدار الأول من on-cha-ta في عام 1533، الإصدار الأخير والثالث، تم إنشاؤه على me- Railway 1542 و1544) و"Le-to-pi-sets na-" "cha-la tsar-st-va" (في الطبعة الأولية الأولى من أحداث la-gav-shiy في 1533-1552 ثم استمرت حتى 1556 و1560). في النصف الثاني من القرن السادس عشر، تم إنشاء Litse-voy Vault - وهو الموسوعة الأكثر اكتمالا للمعرفة التاريخية لروسيا في العصور الوسطى.

كانت أهم الأحداث التاريخية للثلث الأول من القرن السابع عشر هي مجموعات Le-to-pi-sets الجديدة، فترة oh-you-wa-y منذ نهاية عهد القيصر-st-vo va-niya Iva-na IV Va- sil-e-vi-cha Groz-no-go حتى عام 1630. Ver-ro-yat-but، تم إعداده في محيط pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta ويعتمد على الكثير من المصادر العددية والمختلفة، بما في ذلك الجرائد والوثائق الرسمية من فترة الاضطرابات -ni، سجلات مختلفة، إلخ. كان له تأثير كبير على التطور اللاحق للأدب الروسي، حيث أنشأ لاحقًا العديد من استمراراته وإعادة عمله.

بين عامي 1652 و1658، في دير تشو-دو-فوي بموسكو، تم إنشاء قبو مكتوب صيفيًا يعود تاريخه إلى عام 1652، والذي تم أساسه وفقًا للنصوص المهمة ولكن المختصرة لفوس-كري- sen-skaya و Niko-nov-skaya le-to-pi-sey، وهكذا- نفس المصدر، قريب من كاتب الرسالة الجديدة؛ so-sta-vi-te-la-mi تم إدخال عدد من الكلمات والأقوال في النص المكتوب. أصبح عمل كتبة دير تشو-دو-فا هو رمز بات-ري-ار-شيي لو-تو-تبول في سبعينيات القرن السابع عشر، ومن أجل -ذلك بات-ري-ار-شي المكتوب في الصيف كود ثمانينيات القرن السابع عشر (بين عامي 1680 و1688؛ من الوزن العشرة في طبعتين من تسعينيات القرن السابع عشر). أصبح قبو ثمانينيات القرن السادس عشر أحد أهم المعالم الأدبية في القرن السابع عشر، ولم يتم إنشاؤه من المعرفة العالمية بالمجتمع الروسي في Le-to-pi-sa-niya؛ لشركائه في sta-vi-te-la ha-rak-ter-ولكن طموحه في shi-ro-com is-to-ric ma-te-ria-le لإنشاء سلسلة من "من- bra-no-sti” للدولة الروسية وسلطاتها الذاتية بين جميع شعوب ودول العالم. أعطى المؤلف وجهة نظر وطنية "go-su-dar-st-ven-nuyu" حول التاريخ المحلي.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم الحصول على مجموعة واسعة من الكتبة المختصرين، الذين أصبحوا جزءًا من -st-ryakh: Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom، Io-si-fo-Vo- lo-ko-lam-skom، Troi-tse-Ser-gie-vom، So-lovets -com، Spa-so-Yaroslav-sk. ذات مرة، الموالية للخمر. le-to-pi-sa-nie في Vo-lo-gde وVe-li-kom Us-tyu-ge وبعض المدن الأخرى. إلى حد كبير، تم إنشاء ra-zi-em from-li-cha-yut-sya le-to-pi-si الأبيض-الروسي-li-tov-s على أراضي ri-to-rii من دوقية ليتوانيا الكبرى في القرون الرابع عشر إلى السادس عشروقصصه المقدسة. في بداية القرن السادس عشر، ظهر نوع جديد من التاريخ التاريخي، والذي تم تمثيله في Chro-no-graphy الروسي (ما يسمى بإعادة طبعة 1512) (انظر مقالة Chro-no-graphs). . في القرنين السابع عشر والثامن عشرتم الحفاظ على النموذج المكتوب الصيفي من us-toy-chi- فقط في Summer-to-pi-sa-nia الإقليمي، وإلى نهاية الثامن عشرقرون، ما قبل كرا تي لا لوجودها.

في منتصف القرن التاسع عشر، بدأ نشر السجلات في سلسلة "مجموعة كاملة من السجلات الروسية" (PSRL).

تعد السجلات أهم المعلومات عن التاريخ الروسي في القرنين التاسع والسادس عشر، فهي تحتوي على مادة قيمة عن التاريخ حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر. في سجلات من-ra-zhe-na bo-ga-taya si-no-ni-mi-ka، مع الجيش المحفوظ، والكنيسة-naya و hell-mi-ni-st -ra-tiv-naya ter -mi-no-logia وon-m-astic وto-po-ni-mic lex-si-ka (العديد من الأسماء الشخصية والألقاب والأسماء الجغرافية وأسماء الكنائس والأديرة وأسماء الأشخاص وفقًا لمكان معيشتهم tel-st-va)، عبارة-zeo-logia، استخدم-re-la-ut-sya for-them-st-vo-van-nye الكلمات وcal-ki مع اللغة اليونانية. من خلال مقارنة ليك سي كي "حسب ثقل العصر" والسجلات اللاحقة، من الممكن تتبع حياة بعض الأشخاص - مي نيو، في جزء من الجيش، حتى إقالتهم و الاستبدال بأخرى جديدة.

تتمتع لغة السجلات بتفردها ووحدتها الخاصة ووحدة معينة -noe ra-bo-toy re-dak-to-ditch. لغة أخبار الأيام لا تمثل نظاماً واحداً. في ذلك، بالإضافة إلى نوعين أسلوبيين من اللغة الأدبية الروسية القديمة - الكتابية (انظر لغة الكنيسة السلافية) والعامية التي كانت ذات مرة لصوصًا، - وجدت أصل الاختلاف الخطي. تشير ميزات اللغة الفردية، على سبيل المثال في fo-ne-ti-ke وlek-si-ke، إلى مصدرها في مناطق مختلفة lo-ka-li-za-tion؛ من الصعب تحديد الظواهر النحوية والنحوية.

في القرن السادس عشر على العموم كرونيكل روسيأصبحت مركزية: تم إجراء كتابة الوقائع في موسكو (على الأرجح، من قبل القوات المشتركة للمستشارية الدوقية الكبرى والمتروبوليتان)؛ اضطر المؤرخون في المدن والأديرة الأخرى، عند وصف أحداث العصر القريب منهم، إلى نقل السجل الرسمي للدوقية الكبرى (من منتصف القرن السادس عشر - الملكي) حرفيًا تقريبًا.

سجل تاريخي موحد لعموم روسيا في القرن السادس عشر. تم تمثيله بسلسلة من الأقبية المتعاقبة. هذه هي كود 1508 ( الجزء الأخيرالذي انعكس في سجلات صوفيا الأولى وفقًا لقائمة القيصر)، رمز 1518 (نص نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر في سجلات صوفيا الثانية ولفوف وأوفاروف)، رمز 1534 (نهاية القرن السادس عشر) قائمة القيامة من تاريخ صوفيا الثاني).

في العشرينات القرن السادس عشر تم تجميع سجل تاريخي، على عكس معظم الرموز، لم يغطي التاريخ الروسي بأكمله منذ العصور القديمة، ولكن فقط زمن أمراء موسكو الثلاثة الكبار (فاسيل الثاني، إيفان الثالث وفاسيلي الثالث) - يواساف كرونيكل.

في العشرينات يبدأ أيضًا تجميع السجل الروسي الأكثر شمولاً، والذي حصل على اسم نيكونوفسكي من المؤرخين؛ تم إنشاء الطبعة الأولية من هذه الوقائع (قائمة Obolensky)، على ما يبدو، في محكمة شخصية الكنيسة الشهيرة (من 1526 - متروبوليتان) دانيال، لكنها أصبحت أساس السجل الرسمي للدوقية الكبرى.

في عام 1542، أثناء طفولة إيفان الرابع و” حكم البويار"، تم تجميع سجل جديد - وقائع القيامة. الخطوات التاليةتعود قصص الوقائع إلى زمن القوة السياسية لإيفان الرابع.

في حوالي عام 1555، تم تجميع "سجل بداية المملكة"، الذي يغطي الفترة من وفاة فاسيلي الثالث إلى انتصار كازان عام 1552؛ وقد يكون تجميع هذا النصب التذكاري مرتبطًا على ما يبدو بأنشطة إيفان الرهيب الزميل أليكسي أداشيف.

في منتصف القرن السادس عشر. تمت مراجعة "مؤرخ بداية المملكة" وإدراجه في الطبعة الثانية من سجل نيكون (القوائم البطريركية وغيرها)، والتي تم رفعها حتى عام 1558.

في الستينيات تم إنشاء الطبعة الأكثر رسمية ومتعددة المجلدات والغنية بالرسوم التوضيحية من Nikon Chronicle - Face Vault؛ انقطع فجأة عرض هذا القانون الفخم (الذي لم يتضمن السرد التاريخي فحسب، بل أيضًا، في جزئه الأولي، النصوص الكتابية والتسلسل الزمني) في عام 1567.

كانت آثار بعض المراجعات العاجلة والمسؤولة لقانون الجبهة عبارة عن طبعة خاصة غير مكتملة (ينتهي النص في عام 1553) الحجم الأخيرالذي نزل إلينا كجزء من "الكتاب الملكي". من الواضح أن سبب هذا التوقف عن صيانة قبو Litsevoy، وفي الوقت نفسه السجل الملكي بأكمله، كان بعض التغييرات السياسية الجذرية خلال فترة أوبريتشنينا، مما جعل من المستحيل تقديم أي تفسير متسق ومستقر. التاريخ السياسيالفترة الاخيرة.

جنبا إلى جنب مع السجل التاريخي لعموم روسيا، تم توحيده منذ بداية القرن السادس عشر. وتوقفت في الستينيات، استمرت السجلات المحلية في الوجود في روس - في نوفغورود وخاصة في بسكوف (تاريخ بسكوف الأول - مجموعة 1547 وتاريخ بسكوف الثالث - مجموعة 1567).

تاريخ بسكوف في القرن السادس عشر. يستحق الاهتمام ليس فقط كما مصدر تاريخيبل كظاهرة أدبية أيضًا. كما هو الحال في سجلات القرن الخامس عشر، فإن التفاصيل الحية والهجمات الصحفية هنا تغزو السرد التقليدي.

وهكذا ، فإن قصة ضم بسكوف عام 1510 تبدأ في "سجل بسكوف الأول" (مجموعة عام 1547) برثاء بسكوف: "أيها المجيد في مدينة بسكوف العظيمة ، لماذا تحزن ، لماذا تبكي؟ " فأجابت مدينة بسكوف: لماذا لا نشكو، لماذا لا نبكي؟ طار إليّ نسر متعدد الأجنحة.. وجعل أرضنا خالية».

ولكن بعد ذلك يتحول هذا الرثاء الغنائي إلى وصف ساخر لأنشطة حكام موسكو وعواقبها: "وبين الحكام وأتباعهم وكتبة الدوق الأكبر ، طارت حقيقتهم ، قبلة الصليب ، إلى السماء" وبدأ الباطل يسير فيهم... وأنتم أيها الحكام وتيوناتهم وشعبكم كتبتم الكثير من الدماء من بسكوف؛ "وكان بعض الأجانب يعيشون في بسكوف، وقد سئموا من أرضهم... ولم يبق سوى البسكوفيت، لكن الأرض لم تتراجع، ولم يتمكنوا من الطيران إلى الأعلى".

والأكثر صراحةً كانت الطبيعة الصحفية لقصة أحداث عام 1510 في "وقائع بسكوف الثالثة" (مجموعة عام 1567)؛ وهي محاكاة ساخرة لكلمات مواطنه، مؤيد موسكو فيلوفي، عن موسكو باعتبارها "روما الثالثة"، والتي ستكون بمثابة "روما الثالثة". "تنمو وتنمو وتتوسع حتى نهاية" القرن، كتب المؤرخ عن دولة موسكو الجديدة: "لهذا السبب ستتوسع المملكة وتتضاعف النذالة".

في سجل موسكو الرسمي في القرن السادس عشر. لن نجد مثل هذه العناصر الساخرة الموجودة في سجلات الأوقات السابقة؛ النغمة الرئيسية للسرد هي الأعمال التاريخية أو المدح الرسمي.

ومع ذلك، فإن المؤرخين الرسميين في القرن السادس عشر. يمكن أن يكونوا فنانين - خاصة في تلك الحالات التي يتعين عليهم فيها وصف الأحداث الحية والدرامية حقًا. من بين المشاهد الأكثر حيوية في سجلات القرن السادس عشر. يمكن أن تُعزى قصص وفاة فاسيلي الثالث عام 1533 ومرض إيفان الرابع عام 1553.

تاريخ الأدب الروسي: في 4 مجلدات / تحرير ن. بروتسكوف وآخرون - ل.، 1980-1983.

في القرن السادس عشر تصل كتابة الوقائع الروسية إلى ذروة تطورها. يتم إنشاء سجلات كبيرة ذات حجم كبير وتغطية زمنية كبيرة.

في النصف الأول من القرن السادس عشر. كان التقليد الأكثر وضوحًا هو وقائع العاصمة. ينتمي إليه أكبر سجلين تاريخيين في العصور الوسطى الروسية - نيكونوفسكاياو فوسكريسينسكايا.الأسماء التي وردت لهم في الأدب العلمي، عرضية: في قائمتي كلا السجلين من مجموعة BAN، يمكنك قراءة مساهمة البطريرك بيكون في دير القيامة الجديد في القدس. من أجل التمييز بطريقة أو بأخرى بين هذه السجلات، كان أحدهم يسمى نيكونوفسكايا، والآخر - القيامة. في الواقع، هذه آثار مختلفة من الكتابة التاريخية، متحدة فقط بطبيعة تعميم الرموز، والتي يمكن اعتبارها سمة نموذجية لأدب الكتاب الروسي في القرن السادس عشر.

ومن بين السجلين المذكورين، تم تجميع الأول نيكونوفسكايا.إنه يرفع عرض التاريخ الروسي إلى عام 1522. وقد سبق تجميعه مهمة كبيرةالتي كان يرأسها المتروبوليت دانيال. العديد من الأخبار الموجودة في Nikon Chronicle فريدة من نوعها، ولا يوجد لها مثيل في أي سجل آخر.

من حيث مهامها ومبادئ التجميع، فهي قريبة من Nikon Chronicle وقائع القيامة.إنه نصب تذكاري لتاريخ الدوق الكبير ويرفع سرد الأحداث إلى عام 1541. آخر مطران في القوائم المبكرة يُدعى يواساف، واسم المطران التالي مقاريوس، الذي تم ترقيته إلى الكرسي المتروبوليتاني في ربيع عام 1542، يضاف فوق السطر. وبالتالي، تم تجميع وقائع القيامة في نهاية عام 1541 أو في بداية عام 1542. ويعتقد أنها تعكس موقف سياسيالمتروبوليت يواساف.

مرجع

كانت المصادر الرئيسية لسجلات القيامة للفترة الروسية القديمة (قبل بداية القرن السادس عشر) هي قائمة وقائع صوفيا الأولى للقيصر، والتي تم فيها إجراء تصحيح تحريري خاص، وقانون دوق موسكو الأكبر لعام 1479. أخبار وقائع القيامة للفترة من 1522 حتى نهاية السرد في وقائع نيكون، حتى 1541. الجزء المقابل من وقائع القيامة في منتصف القرن السادس عشر. تم تضمينه في القوائم القديمةنيكون كرونيكل - Obolensky والبطريركية، والتي انتقل منها إلى جميع النسخ اللاحقة من هذه الكرونيكل. وهكذا، تحدد وقائع نيكون أحداث 1522-1541. وفقا لسجل القيامة.

من الخصائص الأخرى لسجل القيامة أن معظم قوائمها تعود إلى زمن نسبي وقت مبكر – منتصف القرن السادس عشرالخامس. بشكل عام، تعتبر قصة القيامة أكثر تقليدية بكثير من رواية نيكون؛ إلى حد كبيريتبع هذا النوع من السجلات الروسية القديمة. تبين أن الأحداث الرسمية مرتبطة بسجل القيامة الأعمال التاريخيةمنتصف القرن السادس عشر: "عالم أنساب الملك" و"حكاية أمراء فلاديمير". من الواضح أن "تاريخ القيامة" هو ما كان يدور في ذهن دانييل برينتز، الذي زار روسيا كجزء من سفارة الإمبراطور الألماني في سبعينيات القرن السادس عشر. يكتب أنه في السجلات الروسية تعود عائلة روريك إلى الأباطرة الرومان، لكن هذه السجلات تظل سرية من قبل الحكومة.

في منتصف القرن السادس عشر. أنشئ "مؤرخ بداية المملكة"سجل رسمي آخر من أصل علماني. يصف "مؤرخ بداية المملكة" (هذا هو لقبه الذاتي) بتفاصيل كافية اتصالات السياسة الخارجية لروسيا، بالاعتماد على وثائق السفارة والمواد الواردة في أمر التسريح. يبدأ العرض في عام 1533، أي. مباشرة بعد وفاة فاسيلي الثالث ويستمر قوائم مختلفةإلى 1552، 1556، 1558 و1560

تم تضمين "مؤرخ بداية المملكة" الذي يصل إلى عام 1560، في مجموعة الوقائع، والتي كانت تسمى في الأدبيات العلمية رمز الوقائع لعام 1560المصادر الرئيسية للأخيرة كانت نصوص القيامة وسجلات نيكون. بالإضافة إلى ذلك، تضمن قانون 1560 أخبارًا أصلية من منتصف القرن السادس عشر. شارك هذا القانون في تجميع ما يسمى بـ Lviv Chronicle، والذي، مثل مصدره، يرفع العرض التقديمي إلى عام 1560. تم تسمية Lviv Chronicle على اسم ناشرها الأول، المعلم الروسي الشهير N. A. Lvov.

النصب الأخير لعموم روسيا سجلات السادس عشرالخامس. أصبح قبو وقائع الوجه,تم إنشاؤه في سبعينيات القرن السادس عشر. في ألكسندروفا سلوبودا - مقر إقامة أوبريتشنينا لإيفان الرهيب. يعد قبو الوجه أكبر سجل تاريخي روسي قديم مصور. ويغطي تاريخ البشرية بأكمله من خلق العالم إلى منتصف القرن السادس عشر، أي. يربط الكرونوغراف والوقائع. وفقا لمؤرخ القرن الثامن عشر. م. M. Shcherbatov، الذي قدم قبو الوجه إلى التداول العلمي، كانت هناك أوراق بها نصوص ومنمنمات تروي انضمام فيودور إيفانوفيتش، أي. حول أحداث عام 1584. تقريبًا كل خبر من مجلة Face Chronicle يكون مصحوبًا برسم توضيحي، وغالبًا ما تكون الصفحة عبارة عن رسم توضيحي مع تعليق توضيحي أكثر من كونها نصًا به رسم توضيحي. من الواضح أن السلسلة المصورة هنا تهيمن على النص. وقد نجت حتى يومنا هذا 10 مجلدات من قبو الوجه، والتي تشمل أكثر من 16 ألف منمنمة.

تم تحرير ما يسمى بالمجلد السينودس، الذي يحكي قصة عهد إيفان الرهيب، من قبل شخص غير معروف، ولكن بلا شك، شخص رفيع المستوى (D. N. رأى أليتس إيفان الرهيب نفسه في المحرر المجهول لـ الوجه قبو). في الكتابة اليدوية المتصلة، تم إجراء تصحيحات على الأوراق التي تحتوي على المنمنمات المرسومة بالفعل. مع الأخذ في الاعتبار هذا التعديل، تمت إعادة كتابة النص - لذلك ظهر الحجم النهائي لرمز الوجه، المعروف باسم الكتاب الملكي. أصبح قبو الوجه آخر نصب تذكاري في تاريخ عموم روسيا في القرن السادس عشر.

في القرن السادس عشر جنبا إلى جنب مع الكرونيكل الروسي، كانت هناك أيضا كتابة كرونيكل محلية: بسكوف، نوفغورود، في الأديرة الإقليمية.

جنبا إلى جنب مع السجلات الروسية بالكامل، كانت هناك كتابة كرونيكل محلية. في معظم الحالات، من الممكن تحديد المكان المحدد الذي تم فيه تسجيل الأخبار التاريخية. لذلك، في النصف الثاني من القرن السادس عشر. تم تجميعها بسكوف الثالث كرونيكل.يعتقد الباحثون أنه يعتمد على قانون 1567، الذي تم تجميعه على أساس قانون 1481 (أي، تاريخ بسكوف الأول) في دير بسكوف-بيشيرسك من قبل الأباتي كورنيليوس أو بمبادرة منه. الأصل من Pskov First Chronicle، ما يسمى قائمة ستروفسكي،يعود تاريخها إلى منتصف القرن السادس عشر، حيث تم رفع النص الرئيسي إلى عام 1556، ومن ثم، حتى عام 1567، نُسبت أخبار الوقائع إلى وقت مختلفوكتابات يدوية مختلفة.

أثناء كهنوت رئيس الأساقفة مقاريوس في نوفغورود (منذ عام 1542، متروبوليت موسكو)، في الكرسي المتروبوليتاني، على أساس نوفغورود الرابع كرونيكل، تم تجميع وقائع، ليصل العرض إلى عام 1539. وأصبح فيما بعد أحد المصادر قبو Litsevoy، الذي يشكل الأساس تاريخ نوفغورودالقرن السابع عشر، لكنه نجا في شكله الأصلي: تتم قراءة جزء منه في ما يسمى وقائع أرشيفية,والنص الكامل موجود نوفغورود كرونيكلدوبروفسكي.التحويل البرمجي قانون 1539يربطها الباحثون بحق برئيس الأساقفة مقاريوس، ويسمون كرسي أساقفة نوفغورود كمكان إنشائه.

ومن الأمثلة الصارخة على السجلات المحلية مؤرخ سولوفيتسكي ،تم إنشاؤه في نهاية القرن السادس عشر. يبدأ السرد فيه بدعوة روريك، لكن الأحداث الروسية كلها معروضة لفترة وجيزة، ولكن التاريخ دير سولوفيتسكي، وكذلك الأحداث التي وقعت على الخادم الروسي، يتم نقلها بالتفصيل.

في النصف الثاني من القرن السادس عشر. النوع التاريخي في أزمة. من ناحية، يتم تجميع سجلات ضخمة، تحكي بأكبر قدر ممكن من التفاصيل عن التاريخ الروسي. من ناحية أخرى، في آخر هذه الخزائن، يتم دمج السجل مع صورة مصغرة ويصبح مساعد السرد التاريخي. وفي الوقت نفسه هناك الأعمال التاريخيةالنوع غير التاريخي، على سبيل المثال، كتاب الدرجة العلمية. في سبعينيات القرن السادس عشر تمت مقاطعة السجل الرسمي لأسباب غير واضحة ولم يتم استئنافه إلا في القرن السابع عشر.

المحاضرة 4. المصادر التاريخ الوطنيالقرون السادس عشر والسابع عشر

أسئلة:

1. السجلات والكرونوغرافات في القرنين الخامس عشر والسادس عشر

2. الأفعال التشريعيةالقرون السادس عشر والسابع عشر

3. أعمال أدبية

4. وقائع القيامة ووقائع نيكون.

السؤال 1. سجلات وكرونوغرافات القرون 15-16

1612-1615 – مؤرخ بيسكريفسكي. لقد تم الحفاظ عليه ونزل إلينا في قائمة واحدة. اعتمد في عروضه على سجلات نيكون والقيامة. كان المؤلف مطبعة في موسكو. عاش في شمال نوفغورود. يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر، حيث يغطي أحداث الفترة من 1533 إلى 1615. هناك متطلبات إضافية. من 1625 إلى 1945. بالإضافة إلى سجلات نيكون والقيامة، كمصدر لم يصل إلينا، يتم استخدام التقاليد الشفوية. تم إجراء العديد من الإدخالات من الملاحظات الشخصية. الباحثين المشهورينقال M. Tikhomirov أن مؤرخ Piskorevsky هو ذكريات الأحداث من سكان موسكو. المصدر ذو طبيعة جماعية. إنه أمر مثير للاهتمام، أولا وقبل كل شيء، لمعلوماته الأصلية. أكبر عمل تاريخي 18 القرن - جديدمؤرخ. أغلفة من نهاية عهد إيفان الرهيب إلى بطريركية فيلاريت - 1619. تمت كتابة السجل نفسه في العشرينات والثلاثينات من القرن السابع عشر. على الأرجح، تم إنشاء هذا المؤرخ الجديد تحت قيادة فيلاريت والوفد المرافق له. وكان الهدف: محاولة تقديم مبرر للانضمام سلالة جديدةرومانوف. على الرغم من أنها كبيرة جدًا وتغطي فترة قصيرة، إلا أنها تعتبر مصدرًا مثيرًا للاهتمام وغني بالمعلومات بين المؤرخين. في الثلاثينيات من القرن السابع عشر، اتضح أن مادة المؤرخ الجديد تم دمجها مع Nikon Chronicle. وشمل ذلك حكايات عن حياة القيصر فيودور إيفانوفيتش. اتضح أنه في السجل الجديد تمت مراجعة جميع هذه النصوص. اتضح أنه طبعة جديدةتاريخ نيكون. على الأرجح أنه كتب في دير ترينيتي سيرجيف. لا يوجد اتجاه واضح. يسمي بعض المؤرخين السجل الثالوث، بناءً على مكان الكتابة. لقد وصلت إلينا في 7 قوائم من القرنين السادس عشر والسابع عشر. في الثلاثينيات من القرن السابع عشر في المناطق الغربية من روسيا - مؤرخ بيلسكي، الذي جاء إلينا في القائمة الوحيدة. يرتبط مظهره بدوائر نبلاء الخدمة المحلية. ضاعت بداية المؤرخ ونهايته. فقط السنوات الوسطى من 1598 إلى 1632 هي التي نجت. اعتمد على القصص الشفهية والسجلات المحلية والأساطير وذكرياته الخاصة. أحد المصادر المهمة عن أحداث زمن الاضطرابات. لا يزال يتم الاحتفاظ بالسجل الأبوي، بموجب القانون الأبوي. والذي يتضمن أيضًا مواد من مدونة نوفغورود، ونيكون كرونيكل، ونيو كرونيكل، وترينيتي كرونيكل ومصادر أخرى. من حيث المبدأ، أثبت المؤرخون أن الوقائع البطريركية هي على وجه التحديد من أصل الكنيسة وخرجت من مكتبها. لقد طورت الأفكار الرئيسية: الدفاع عن الأرثوذكسية، واتحاد السلطات العلمانية والروحية. أصبحت هذه الوقائع نوعًا من الكتب المرجعية والأدب التربوي.

في نهاية القرن السابع عشر، ظهر مؤرخ Ustyug. الاسم من المكان التهجئة - المدينةأوستيوغ. إنه مبني على مؤرخ روسي، مكمل بالأساطير الروسية. يمكن وصفه بأنه عمل علماني. تم إعطاء المكان الرئيسي لوصف الرحلات المحلية. تم التأكيد بكل طريقة ممكنة على إخلاص سكان أوستيوغ لحكومة موسكو.

مكان خاصاحتلتها سجلات سيبيريا في القرن السابع عشر. ستروجانوف كرونيكل، كومبورسكايا، إيسيبوفسكايا كرونيكل. يبدأون بالمصدر "الكتابة..." الذي لم يصل إلينا. هذه قصة عن حملة إرماك. تم تجميعه في نهاية القرن السادس عشر. محفوظة في قوائم سجلات سيبيريا. أصبحت خصائص سجلات سيبيريا واسعة الانتشار. وفقا لذلك، لا يمكنهم إلا أن ينتموا بشكل مشروط إلى هذا النوع من السجلات.

تاريخ مثير للجدل كمصدر ملخص لـ Innocent Gisel. تم نشره عام 1674 بالطريقة المطبعية. أول محاولة للكتابة قصة واحدةالشعب السلافي الروسي. تم تجميع الملخص في كييف ويعكس الاتجاه الأوكراني للتوحيد مع روسيا. يحتوي الملخص نفسه على ميزة خاصة: فهو تم جمعه من سجلات مختلفة. مقتطفات من مجموعة متنوعة من السجلات والمصادر التي تذهب إلى المناطق الغربية. العمل نفسه لا يتجاوز الأفكار القديمة لروس. حتى أن هناك أفكارًا رائعة بحتة عنها العالم القديم. تضيف الجيزة تفاصيل لا تصدق على الإطلاق. فهو يستبعد كل ما لا يتوافق مع آرائه الشخصية. اكتسب هذا الملخص شعبية كبيرة في كل من أوكرانيا وروسيا. نشرت حتى عام 1861. كان تداولها كبيرًا إلى حد ما.

تظهر الكرونوغرافات. لقد استبدلوا السجلات. اكتسبت الأعمال التاريخية المختلفة تمامًا شعبية في القرن السابع عشر. إنهم يصوغون تدريجياً التاريخ العالمي لخلق العالم. وتضمنت ترجمات للسجلات اليونانية والمجموعات الروسية القديمة وتحتوي على مقتطفات منها الكتاب المقدس، معلومات من السجلات الروسية، إلخ. غالبًا ما تكون الكرونوغرافات البيزنطية الأولى عبارة عن سجلات تاريخية، فهي تختلف فقط في هذا: جورج أومورتولا، ج. سينكل ومؤلفون آخرون. كانوا معروفين في عهد روس في القرن الحادي عشر. بالإضافة إلى القوس الأولي الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر، فقد ضم أيضًا كرونوغرافيًا: Trinity Chronograph وElinsky Chronicler وغيرها.

تاريخ جورج مورتولا. إن المقارنة بين هذه السجلات تنتج معرفة إيجابية. وتتميز في الأساس بما يلي: ملخص قصير تاريخ العالمينصب التركيز في المقام الأول على التاريخ المقدس والكنسي.

يعود تاريخ Elin Chronicle، طبعتان، إلى القرن الخامس عشر. جاء إلينا في قوائم القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يقدم قائمة زمنية بجميع الحقائق حتى القرن الخامس عشر. حسب محتواه فهو يشمل مصادر مختلفةومجموعات من القرن الخامس عشر. يستخدم المؤرخ قاعدة مصدر غنية. الطبعة الثانية عبارة عن نص كامل مع عرض تقديمي متماسك إلى حد ما. القصة بأكملها مقسمة إلى مقالات قصيرة. يتوافق مع فترة ملك أو إمبراطور معين. يجري الآن وضع هيكل الكرونوغراف الروسي. تم تجميع النوع الأول من الكرونوغراف في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر - الكرونوغراف عام 1512. بالإضافة إلى المعرفة بتاريخ العالم، فقد تضمن أيضًا قدرًا كبيرًا من المعلومات التي تتعلق بالتاريخ الروسي. على سبيل المثال، موسكو - 3 روما. هذه قصة متناغمة ومتناغمة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى التكوين التركيبي للمصدر، الميزات الأسلوبية. سعى مترجمها إلى إنشاء نوع من الموسوعة التاريخية، مثل عمل علمي. تلقى الكرونوغراف واسع الانتشار. هناك أكثر من 100 من قوائمه. حتى أنه تم استخدامه في الإصدارات اللاحقة من الكرونوغراف الروسي. كانت هناك أيضًا نسخة روسية من الكرونوغراف، حيث كان تاريخ الكتاب المقدس بأكمله غائبًا عمليًا. لكن الطبعة الروسية الغربية توضح على نطاق واسع تاريخ دول أوروبا الغربية والدول السلافية الغربية من القرن الحادي عشر حتى عام 1527. ركزت على إعطاء لمحة عامة الشعوب الأوروبية. يعود تاريخ الذروة الفعلية إلى القرن السابع عشر. في بداية القرن السابع عشر، حدثت تنقيحات 1617 و1620. هم أنواع مختلفة. لقد بدأوا في استبدال الكرونوغرافات السابقة واستبدال السجلات بالكامل. لم تحدد كرونوغرافات القرن السابع عشر فقط الأحداث التاريخيةولكن هناك معلومات ذات طبيعة علمية طبيعية: يمكن إعادة سرد الأعمال الأدب القديم، مقتطفات من أعمال منزلية، أعمال مسيحية. يتم إعطاء البيانات الجغرافية المختلفة. هذه نوع من موسوعات العصور الوسطى. نادرًا ما يستخدم المؤرخون المعاصرون الكرونوغراف. لديهم أيضا الكثير من المواد.