1 النظرية الاجتماعية والثقافية للشخصية لهورني. النظرية الاجتماعية والثقافية للشخصية ك

من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه

أحسنتإلى الموقع">

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

خلاصة

حول هذا الموضوع النظرية الاجتماعية والثقافية للشخصية بقلم ك. هورني

• مقدمة
• سيرة كارين هورني
• شخصية
• النظرية الاجتماعية والثقافية: المفاهيم والمبادئ الأساسية
• تنمية الشخصية
• الاحتياجات العصبية: استراتيجيات للتعويض عن القلق الأساسي
• ثلاث فئات من العلاقات بين الأشخاص
• موجه نحو الناس: النوع المتوافق

التوجه من الناس: نوع معزول

التوجه المعادي للناس: نوع عدائي

• سيكولوجية المرأة
• خاتمة
• فهرس

مقدمة

من بين جميع المشاكل التي واجهها الإنسان في سياق التنمية البشرية، ربما يكون أصعبها هو لغز طبيعة الإنسان نفسه. الصعوبة الرئيسية هي أن هناك اختلافات كثيرة بيننا. نحن نتميز ليس فقط بما لدينا مظهر، ولكن أيضًا من خلال الإجراءات التي تكون عادةً معقدة للغاية ولا يمكن التنبؤ بها. اليوم، أصبحت المشكلة أكثر أهمية من أي وقت مضى، لأن معظم الأمراض الخطيرة للإنسانية هي النمو السكاني السريع، الاحتباس الحراريوالتلوث البيئي والنفايات النووية وإدمان المخدرات والفقر - ​​هي نتيجة للسلوك البشري. ومن المرجح أن نوعية الحياة في المستقبل، فضلا عن وجود الحضارة الإنسانية ذاته، سوف تعتمد على مدى تقدمنا ​​في فهم أنفسنا والآخرين، وكيفية فهمنا لنظرية شخصيتنا.

دعونا نفكر في الأعمال عالم نفسي أمريكي- كارين هورني. وتبعتها، مثل أدلر، ويونج، وإريكسون، وفروم المبادئ الأساسيةنظريات فرويد. وكانت أهم قضية ناقشتها مع فرويد هي الدور الحاسم للتشريح الجسدي في إحداث الاختلافات النفسية بين الرجال والنساء. يعتقد هورني أن تصريحات فرويد حول نفسية المرأة، وخاصة تصريحاته بأن النساء مدفوعات بـ "حسد القضيب"، كانت غير منطقية ومرتبطة بثقافة فيينا في القرن التاسع عشر. كان هورني أيضًا ضد نظريته في الغرائز ويعتقد أن التحليل النفسي يجب أن يلتزم بتوجه اجتماعي ثقافي أوسع.

أكدت هورني في أعمالها على أهمية التأثيرات الثقافية والاجتماعية على الشخصية. على الرغم من نظريتها في الغالبتتعلق بالمرضى الذين يعانون من العصاب أكثر من الأفراد الأصحاء، وقد أدت العديد من أفكارها إلى اكتشافات مهمة في الفهم الفروق الفرديةوالعلاقات الشخصية.

سيرة كارين هورني

ولدت كارين هورني في ألمانيا بالقرب من هامبورغ عام 1885. بالنسبة لمعظم طفولة ومراهقة هورني، كان يعذبه الشكوك حول قيمته، والتي تفاقمت بسبب الشعور بعدم الجاذبية الخارجية. لقد عوضت عن مشاعرها بعدم الجدارة بأن أصبحت طالبة ممتازة.

في سن الرابعة عشرة، قرر هورني أن يصبح طبيبًا. تم تحقيق الهدف في عام 1906، عندما دخلت جامعة فرايبورغ وأصبحت أول امرأة في ألمانيا يسمح لها بدراسة الطب. وهناك التقت بأوسكار هورني، وهو طالب علوم سياسية، وتزوجته عام 1910. في عام 1915، حصلت كارين على شهادتها في الطب من جامعة برلين. على مدى السنوات الخمس التالية درست التحليل النفسي في معهد برلين للتحليل النفسي.

بحلول عام 1926، بدأ زواج هورني في التفكك مع تزايد مشاكلها الشخصية. الموت المفاجئ لأخيها، وطلاق والديها ووفاتهما خلال عام واحد، وتزايد الشكوك حول قيمة التحليل النفسي - كل هذا قادها إلى حالة من الاكتئاب التام. ومع ذلك، بعد طلاقها من زوجها في عام 1927، بدأت في الحصول على مهنة ناجحة كطبيبة نفسية. عمل هورني في معهد برلين للطب النفسي وكان شغوفًا للغاية بالتدريس والكتابة الأعمال العلميةوالسفر.

في عام 1932، أثناء الكساد الكبيرانتقل هورني إلى الولايات المتحدة. تم تعيينها كمدير مساعد في معهد شيكاغو للتحليل النفسي. وبعد ذلك بعامين انتقلت إلى نيويورك، حيث ألقت محاضرة في معهد نيويورك للتحليل النفسي. أدى الصراع المتزايد بين آرائها والمذهب الفرويدي إلى قيام المعهد باستبعادها من عملها كمعلمة في التحليل النفسي في عام 1941. وبعد فترة وجيزة، أصبحت مؤسسة المعهد الأمريكي للتحليل النفسي. شغلت هورني منصب عميدة المعهد حتى وفاتها بمرض السرطان في عام 1952.

كارين هورني شخصية عصابية اجتماعية وثقافية

شخصية

شخصية- مفهوم تم تطويره ليعكس الطبيعة الاجتماعية للشخص، واعتباره موضوعًا للحياة الاجتماعية والثقافية، وتعريفه كحامل لمبدأ فردي، يكشف عن نفسه في سياقات العلاقات الاجتماعية والتواصل والتفاعل. نشاط الموضوع. نعني بكلمة "الشخصية" ما يلي: 1) الفرد البشري كموضوع للعلاقات والنشاط الواعي، أو 2) نظام مستقر للحياة الاجتماعية ميزات هامةوصف الفرد بأنه عضو في مجتمع أو مجتمع معين. على الرغم من أن هذين المفهومين - الوجه باعتباره سلامة الشخص (الشخصية اللاتينية) والشخصية باعتبارها مظهره الاجتماعي والنفسي (الرنين اللاتيني) - يمكن تمييزهما تمامًا من الناحية المصطلحية، إلا أنهما يستخدمان أحيانًا كمرادفات.

في علم النفس، الشخصية هي فئة أساسية وموضوع دراسة علم نفس الشخصية. الشخصية هي مجموعة من العادات والتفضيلات المتقدمة، والموقف العقلي والنبرة، والخبرة الاجتماعية والثقافية والمعرفة المكتسبة، ومجموعة من السمات والخصائص النفسية الجسدية للشخص، ونموذجه الأصلي الذي يحدد السلوك اليومي والعلاقات مع المجتمع والطبيعة. ويلاحظ أيضًا أن الشخصية هي مظاهر "الأقنعة السلوكية" التي تم تطويرها من أجلها حالات مختلفةومجموعات التفاعل الاجتماعي.

النظرية الاجتماعية والثقافية:ياالمفاهيم والمبادئ الأساسية

بدأ تكوين النظرة الاجتماعية والثقافية للشخصية تحت تأثير اعتبارات هورني الرئيسية الثلاثة. أولاً: رفضت تصريحات فرويد فيما يتعلق بالمرأة، خاصة أنها الطبيعة البيولوجيةيحدد مسبقا "حسد القضيب". وكانت هذه هي الخطوة الأولى في انحرافها عن الموقف الفرويدي الأرثوذكسي. ثانيًا، أثناء إقامتها في شيكاغو ونيويورك، تواصلت وتبادلت الآراء مع علماء بارزين مثل إريك فروم ومارغريت ميد وهاري ستاك سوليفان. وبفضل هؤلاء الأشخاص، تعزز إيمانها بأن الظروف الاجتماعية والثقافية لها تأثير عميق على تطور الفرد وأدائه. ثالثًا، قدمت ملاحظاتها السريرية للمرضى في أوروبا والولايات المتحدة اختلافات غير متوقعة في ديناميكيات الشخصية التي تدعم تأثير العوامل الثقافية. كل هذا قادها إلى استنتاج مفاده أن الأنماط الفريدة للعلاقات الشخصية تكمن وراء اضطرابات الشخصية.

تنمية الشخصية

شارك هورني وجهة نظر فرويد حول أهمية تجارب الطفولة في تشكيل بنية وأداء شخصية الشخص البالغ (هورني، 1959). وعلى الرغم من القواسم المشتركة بين المواقف الأساسية، فقد اختلفت آراء العلماء عند طرح السؤال حول خصوصيات تكوين الشخصية. رفض هورني تأكيدات فرويد بأن هناك مراحل نفسية جنسية عالمية وأن التشريح الجنسي للطفل يملي اتجاه تطور الشخصية اللاحقة. في رأيها، العامل الرئيسي في تنمية الشخصية هو العلاقات الاجتماعيةبين الطفل والآباء. وشدد هورني أيضًا على أهمية الأساس الثقافي. كانت من أوائل الذين قدروا أهمية الظروف الاجتماعية والثقافية العامة في تطور الشخصية وعصابها.

تتميز الطفولة حسب هورني بحاجتين: إشباعالاحتياجاتو أمانب (هورني، 1939). إشباع الحاجة يشمل جميع الاحتياجات البيولوجية الأساسية. الشيء الرئيسي في نمو الطفل هو الحاجة إلى السلامة. العامل الأساسي هو أن تكون محبوبًا ومرغوبًا ومحميًا من الخطر أو العالم المعادي. يعتقد هورني أن الطفل يعتمد بشكل كامل على الوالدين لتلبية هذه الحاجة. إذا أرضى الوالدان ذلك فهذا يساهم في تكوين شخصية صحية. خلاف ذلك، إذا كان سلوك الوالدين ينتهك تلبية الاحتياجات الأمنية، فمن المرجح أن يكون ذلك التطور المرضيشخصية. قد لا تلبي العديد من جوانب سلوك الوالدين حاجة الطفل إلى الأمان. ومع ذلك، فإن النتيجة الرئيسية لسوء المعاملة من قبل الوالدين هي نمو الطفل العداء القاعدي. يعتمد الطفل على والديه وفي نفس الوقت يشعر بمشاعر الاستياء والسخط تجاههما. لسوء الحظ، فإن المشاعر المكبوتة التي يسببها الآباء لا توجد من تلقاء نفسها: فهي تتجلى في جميع علاقات الطفل مع الآخرين، سواء في الحاضر أو ​​​​في المستقبل. في مثل هذه الحالة، يقولون أن الطفل لديه القلق الأساسي, "الشعور بالوحدة والعجز في مواجهة الإمكانات عالم خطير"(هورني، 1950، ص 18). القلق الأساسي هو شعور شديد ومنتشر بعدم الأمان. هذا العامل هو أحد المفاهيم الأساسية لـ K. Horney. وهكذا فإن كل ما يدمر في العلاقات مع الوالدين شعور الطفل بالأمان يؤدي إلى القلق الأساسي. وعليه يجب البحث عن سبب السلوك العصابي في العلاقة المضطربة بين الطفل ووالديه. وفقا لهورني، فإن القلق الأساسي الواضح لدى الطفل يؤدي إلى تكوين العصاب لدى شخص بالغ.

الاحتياجات العصبية: استراتيجيات للتعويض عن القلق الأساسي

للتغلب على مشاعر عدم الأمان والعجز والعداء المتأصلة في القلق الأساسي، غالبًا ما يضطر الطفل إلى اللجوء إلى استراتيجيات الحماية المختلفة. وصف هورني عشرة من هذه الاستراتيجيات، تسمى الاحتياجات العصبيةأو الميول العصبية (هورني، 1942). يتم عرضهم في جدول مع أنماط سلوكهم.

طاولة

احتياجات هورني العصبية العشرة

الطلب المفرط	المظاهر في السلوك
1. في الحب والموافقة	رغبة لا تشبع في أن يكون محبوبًا ومعجبًا من قبل الآخرين؛ زيادة الحساسية والقابلية للنقد أو الرفض أو عدم الصداقة
2. في الشريك الإداري	الاعتماد المفرط على الآخرين والخوف من الرفض أو الوحدة؛ المبالغة في تقدير الحب - الاعتقاد بأن الحب يمكن أن يحل كل شيء
3. ضمن حدود واضحة	تفضيل أسلوب حياة تكون فيه القيود والروتين ذات أهمية قصوى؛ التساهل والرضا بالقليل والتبعية للآخرين
4. في السلطة	الهيمنة والسيطرة على الآخرين كغاية في حد ذاتها؛ ازدراء الضعف
5. قيد التشغيل	الخوف من أن يتم استغلالك من قبل الآخرين أو أن تبدو "غبيًا" في أعينهم، ولكن عدم الرغبة في فعل أي شيء حيال ذلك
6. في الاعتراف العام	الرغبة في أن يحظى بإعجاب الآخرين؛ تتشكل الصورة الذاتية حسب الحالة الاجتماعية
7. الإعجاب بنفسك	الرغبة في خلق صورة منمقة عن الذات، خالية من العيوب والقيود؛ الحاجة إلى المجاملات والإطراء من الآخرين
8. في الطموح	رغبة قوية في أن تكون الأفضل، بغض النظر عن العواقب؛ الخوف من الفشل
9. في الاكتفاء الذاتي والاستقلال	تجنب أي علاقة تنطوي على تحمل أي التزامات؛ البعد عن الجميع وكل شيء
10. في الكمال والثبات	محاولة أن تكون معصومًا من الخطأ أخلاقيًا وبلا لوم في كل شيء؛ الحفاظ على انطباع بالكمال والفضيلة

وقال هورني أن هذه الاحتياجات موجودة في كل الناس. إنها تساعد في مكافحة مشاعر الرفض والعداء والعجز التي لا مفر منها في الحياة. ومع ذلك، فإن الشخص العصابي، الذي يتفاعل مع المواقف المختلفة، لا يستخدمها بعقلانية. إنه يأمل بالقوة في واحد فقط من الجميع الاحتياجات المحتملة. يوضح هورني أن الشخص العصابي، على عكس الشخص السليم، يختار حاجة واحدة ويستخدمها بشكل عشوائي في جميع الأمور. التفاعلات الاجتماعية. رجل صحيبل على العكس من ذلك، فهو يستبدل بسهولة حاجة بأخرى إذا تطلبت الظروف المتغيرة ذلك.

في كتابه "لدينا الصراعات الداخلية" (1945) قام هورني بتجميع قائمة من عشرة احتياجات في ثلاث فئات رئيسية. كل فئة من الفئات هي استراتيجية لتحسين العلاقات بين الأشخاص من أجل تحقيق الشعور بالأمان في العالم الخارجي. وبعبارة أخرى، فإن تأثيرها هو تقليل القلق. وتحقيق حياة مقبولة إلى حد ما. علاوة على ذلك، تتوافق كل استراتيجية مع توجه أساسي معين في العلاقات مع الآخرين.

موجه نحو الناس: النوع المتوافق

توجه الناسينطوي على أسلوب من التفاعل يتميز بالتبعية والتردد والعجز. الرجل الذي يشير إليه هورني نوع متوافق، يسترشد باعتقاد غير عقلاني: "إذا استسلمت، فلن أتأثر" (هورني، 1937، ص 97).

يتطلب النوع المتوافق أن تكون هناك حاجة إليه، ومحبوبًا، ومحميًا، ومقودًا. يدخل هؤلاء الأشخاص في علاقات بهدف وحيد هو تجنب الشعور بالوحدة أو العجز أو عدم الجدوى. ومع ذلك، فإن أدبهم قد يخفي حاجة مكبوتة للتصرف بعدوانية. على الرغم من أن مثل هذا الشخص يبدو محرجًا في حضور الآخرين ويبقى بعيدًا عن الأنظار، إلا أن هذا السلوك غالبًا ما يخفي العداء والغضب والغيظ.

التوجه من الناس: نوع معزول

توجه الناسكيف يمكن العثور على استراتيجية لتحسين العلاقات الشخصية لدى هؤلاء الأفراد الذين يلتزمون بالموقف الدفاعي: "أنا لا أهتم". نوع الأشخاص الذي يشير إليهم هورني بـ نوع منفصل، يسترشدون بالاعتقاد الخاطئ: “إذا انسحبت، سأكون على ما يرام” (هورني، 1937، ص 99).

يتميز النوع المنعزل بهدف عدم السماح للنفس بالانجراف بأي شكل من الأشكال، سواء كنا نتحدث عنها قصة حبأو العمل أو الترفيه. ونتيجة لذلك، فإنهم يفقدون الاهتمام الحقيقي بالناس، ويعتادون على الملذات السطحية - فهم ببساطة يعيشون الحياة بلا عاطفة. وتتميز هذه الاستراتيجية بالرغبة في الخصوصية والاستقلال والاكتفاء الذاتي.

التوجه المعادي للناس: نوع عدائي

التوجه ضد الناسهو أسلوب سلوك يتسم بالهيمنة والعداء والاستغلال. أما الشخص الذي ينتمي إلى النوع العدائي فيتصرف انطلاقا من الاعتقاد الوهمي: “لدي قوة، لن يمسني أحد” (هورني، 1973، ص 98).

النوع العدائي يرى أن جميع الأشخاص الآخرين عدوانيون وأن الحياة عبارة عن صراع ضد الجميع. ولهذا فهو ينظر إلى أي موقف أو علاقة من موقف: "ماذا سأستفيد من هذا؟"، بغض النظر عن موضوعه. نحن نتحدث عنه- المال أو الهيبة أو الاتصالات أو الأفكار. ذكر هورني أن النوع العدائي قادر على التصرف بلباقة وودية، لكن سلوكه يهدف دائمًا في النهاية إلى السيطرة والسلطة على الآخرين. كل شيء مرتبط بزيادة مكانة الفرد أو مكانته أو إرضاء طموحاته الشخصية. بناءً على كل شيء، تعبر هذه الإستراتيجية عن الحاجة إلى استغلال الآخرين، لكسب الاعتراف العام والإعجاب.

مثل جميع الاحتياجات العصبية العشرة، تعمل كل واحدة من الاستراتيجيات الشخصية الثلاث على تقليل مشاعر القلق الناجمة عن التأثيرات الاجتماعية في مرحلة الطفولة. من وجهة نظر هورني، فإن هذه الاستراتيجيات الأساسية في العلاقات الشخصيةكل واحد منا ينطبق في مرحلة ما. علاوة على ذلك، وفقا لهورني، فإن كل هذه الاستراتيجيات الثلاث تتعارض مع بعضها البعض، سواء في الشخص السليم أو في الشخص العصبي. ومع ذلك، في الأشخاص الأصحاء، لا يحمل هذا الصراع مثل هذه التهمة العاطفية العميقة كما هو الحال في المرضى الذين يعانون من العصاب. يتميز الإنسان السليم بمرونة كبيرة فهو قادر على تغيير الاستراتيجيات حسب الظروف. ولا يستطيع العصابي الاختيار الصحيح بين هذه الاستراتيجيات الثلاث عندما يحل المشكلات التي تواجهه أو يبني علاقات مع الآخرين. إنه يستخدم واحدة فقط من استراتيجيات المواجهة الثلاث، بغض النظر عما إذا كانت مناسبة أم لا في هذه الحالةأم لا. وبناء على ذلك، فإن الشخص العصابي، مقارنة بالشخص السليم، يتصرف بمرونة أقل وليس فعالا في حل مشاكل الحياة.

سيكولوجية المرأة

كما ذكرنا سابقًا، اختلف هورني مع العديد من تصريحات فرويد فيما يتعلق بالمرأة (هورني، 1926). ولم تؤيد بشكل كامل وجهة نظره القائلة بأن النساء يحسدن أعضاء الرجال ويلومن أمهاتهن على حرمانهن من هذا العضو. علاوة على ذلك، فإنها لم تتفق مع رأي فرويد، الذي قال إن المرأة تسعى دون وعي إلى إنجاب ولد وبالتالي الحصول على قضيب رمزي. احتجت هورني على هذه النظرة المهينة للمرأة في مناقشتها لما يختبره الرجال حسد الرحموالذي يعبر عن غيرة الرجال اللاواعية من قدرة المرأة على الإنجاب وإطعام الأطفال. وباعتبارها أول ناشطة نسوية كبرى، فقد فعلت أكثر من مجرد انتقاد فرويد. وطرحت نظريتها في سيكولوجية المرأة، والتي تحتوي على نظرة جديدةحول الاختلافات بين الرجل والمرأة في سياق التأثيرات الاجتماعية والثقافية.

زعمت هورني باستمرار أن النساء غالبًا ما يشعرن بالنقص من الرجال لأن حياتهن تعتمد على الاعتماد الاقتصادي والسياسي والنفسي الاجتماعي على الرجال. لعدة قرون، كانت النساء يعاملن كمخلوقات من الدرجة الثانية، ولم يتم الاعتراف بحقوقهن، وتم تربيتهن على قبول "تفوق" الرجل. إن الأنظمة الاجتماعية التي يهيمن عليها الذكور تجعل المرأة تشعر بالتبعية وعدم الكفاءة. جادل هورني بأن العديد من النساء يسعين جاهدين ليصبحن أكثر ذكورية، ولكن ليس بسبب "حسد القضيب". لقد نظرت إلى "المبالغة في تقدير" المرأة للذكورة على أنها رغبة في السلطة والامتياز.

"إن الرغبة في أن تكون رجلاً قد تعبر عن الرغبة في امتلاك كل تلك الصفات أو الامتيازات التي تعتبرها ثقافتنا ذكورية - مثل القوة والشجاعة والاستقلال والنجاح والحرية الجنسية والحق في اختيار الشريك" (هورني، 1939، ص. 108).

ركز هورني أيضًا على التناقضات في الأدوار التي تعاني منها العديد من النساء في علاقاتهن مع الرجال، ولا سيما تسليط الضوء على التناقض بين الدور الأنثوي التقليدي للزوجة والأم والأدوار الأكثر ليبرالية مثل اختيار مهنة أو السعي لتحقيق أهداف أخرى. وأعربت عن اعتقادها بأن هذا التباين في الدور يفسر الاحتياجات العصبية التي يمكن أن نراها لدى النساء علاقات الحبمع الرجال.

تتلاءم أفكار هورني، التي تؤكد على أهمية الثقافة وأدوار الجنسين، بشكل جيد مع النظرة النسوية للعالم اليوم. أيد هورني التغيرات السريعة في سلوك الدوروالعلاقات بين الجنسين التي لوحظت في المجتمع الحديث. غالبًا ما يستشهد الباحثون المعاصرون بمقالاتها العديدة حول علم نفس المرأة.

خاتمة

تعتمد نظرية هورني إلى حد كبير على الملاحظات السريرية. يعتبر تفسيرها للعصاب كمظاهر للعلاقات المكسورة، مصحوبًا بأوصاف الحالات السريرية، أهم مساهمة في ذلك النظرية الحديثةشخصية. ومع ذلك، فإن اهتمام هورني يكاد يكون حصريًا المظاهر السريريةالعصاب، إلى علم الأمراض، يقلل بشكل كبير من نطاق تطبيق نظريتها. هورني، سعت دائمًا إلى الدقة والوضوح في التفكير حول أسباب وتطور العصاب. تنقل أفكارها أيضًا نظرة متفائلة للإنسانية، بناءً على الاعتقاد بأن كل شخص لديه القدرة على النمو الشخصي الإيجابي.

لسوء الحظ، في الأدبيات المخصصة ل البحوث التجريبية، فلا يوجد دليل مباشر على مفاهيمه ولا تفنيده. لكن هذا لم يمنع الطلب الكبير على أفكارها النظرية والسريرية. لقد كتبت الكثير خصيصًا للأشخاص الذين ليس لديهم تدريب احترافي في هذا المجال، وتحظى كتبها بشعبية كبيرة اليوم. وبالتالي فإن نهج هورني في التعامل مع الشخصية له أكثر من مجرد أهمية تاريخية.

فهرس

1. لاري هيلي، دانييل زيجلر "نظريات الشخصية: الافتراضات الأساسية والأبحاث والتطبيقات"، الطبعة الثالثة، 1992

2. هورني ك. (1937). الشخصية العصبية في عصرنا. نيويورك: نورتون.

3. هورني ك. (1939). طرق جديدة في التحليل النفسي. نيويورك: نورتون.

4. هورني ك. (1945). صراعاتنا الداخلية. نيويورك: نورتون.

5. هورني ك. (1950) العصاب والنمو البشري: الصراع نحو تحقيق الذات. نيويورك: نورتون.

6. ويكيبيديا – الموسوعة الحرة http://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1% 8ج

تم النشر على موقع Allbest.ru

وثائق مماثلة

نظرية الصراع لكارين هورني كتوليف لأعمال فرويد وأدلر. مفهوم "القلق الأساسي" وأنواع المظاهر العصبية. استراتيجيات السلوك: التحرك نحو الناس وضدهم والابتعاد عنهم. عوامل الصراع الثقافي. حل الصراع.

الملخص، تمت إضافته في 02/05/2009


الهدف من العلاج النفسي لهورني. استراتيجيات السلوك بين الأشخاص: التوجه "من الناس" و"ضد الناس" و"نحو الناس". الاحتياجات العصبية التي يستخدمها الناس للتعامل مع انعدام الأمن والعجز الناجم عن القلق.

الملخص، تمت إضافته في 12/01/2011


تصنيف الشخصية في علم النفس المرضي الروسي. العلاقة بين درجة العصبية ونوع الشخصية في دراسات كارين هورني، مفكرة وشخصية أساسية في التحليل النفسي النسوي. تكوين هيكل الشخصية على أساس تجربة الطفولة.

الملخص، أضيف في 10/12/2011


الفرويدية الجديدة كاتجاه في علم النفس الاجتماعي. الممثلون الرئيسيون للفرويدية الجديدة. تشكيل التكيف وتنمية التوجه الشخصي لدى المراهقين. تشخيص التكيف الاجتماعي والنفسي. ثلاثة أنواع من التوجهات الشخصية وفقًا لـ K. Horney.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 12/07/2015


تأثير التحليل النفسي الأرثوذكسي لسيغموند فرويد على آراء كارين هورني. انعكاس مفاهيم عالم النفس في عمل "الشخصية العصبية في عصرنا": شرح تناقضات الثقافة وعواقب العصابية على شخصية معينة.

الملخص، تمت إضافته في 25/06/2011


جوهر الصراعات الداخلية. علاماتهم في الشخصية الطبيعية والعصبية. آراء كارين هورني حول طبيعة الصراعات الداخلية والصراعات بين الجنسين. أسباب العداء تجاه الشريك. - التناقض بين التوقعات والتنفيذ.

الملخص، أضيف في 12/10/2009


المتطلبات الأساسية لتشكيل كارين هورني كمحللة نفسية: نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية ومراحل التطور الإبداعي لهذه العالمة واتجاهات بحثها وتقييم أهمية تراثها. الموقف من مجمع الإخصاء. المازوشية الأنثوية، أسبابها.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 06/10/2013


الجوانب النظرية للدراسة مفهوم التحليل النفسيك. هورني. "مسارات جديدة في التحليل النفسي" - وصف النظامعصاب. إثبات دور الثقافة في تشكيل الصراعات والدفاعات العصبية. إمكانية تطبيق نظرية هورني على علم النفس الأنثوي.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 23/04/2012


الشخصية هي فرد بشري كموضوع للعلاقات الشخصية والاجتماعية والنشاط الواعي. إريك فروم. كارين هورني. هاري ستاك سوليفان. بحث في مجال الفصام. كيرت غولدشتاين. علم النفس الدستوري لشيلدون.

تمت إضافة الاختبار في 24/10/2007


الإنسان موضوع للنشاط الاجتماعي والتاريخي. مفهوم الشخصية . الخصائص الفرديةشخصية. النشاط كأساس للشخصية. الخصائص العقليةالعلاقات الفردية والشخصية. التحليل النفسي عند فرويد. علم النفس في أوائل القرن العشرين.

التعليقات النهائية

تحاول نظرية فروم إظهار مدى تفاعل التأثيرات الاجتماعية والثقافية الواسعة مع التأثيرات الفريدة احتياجات الإنسانفي عملية تكوين الشخصية. كانت أطروحته الأساسية هي أن بنية الشخصية (أنواع الشخصية) ترتبط بهياكل اجتماعية معينة.

254 الفصل الخامس. علم نفس الأنا والمجالات ذات الصلة في نظرية الشخصية

وتماشيًا مع التقليد الإنساني، قال أيضًا إن التغيير الاجتماعي والاقتصادي الجذري يمكن أن يخلق مجتمعًا يمكن فيه تلبية الاحتياجات الفردية والاجتماعية.

لسوء الحظ، فإن معظم معتقدات فروم النظرية، وخاصة نظريته حول تطور الشخصية، تمت صياغتها عالميًا بحيث أصبحت خارج نطاق الدراسة التجريبية. في الواقع، لم يتم إجراء سوى عدد قليل جدًا من هذه المحاولات. توفر دراسات الحالة السريرية وملاحظات الثقافات الأخرى المصدر الوحيد لدعم مفهومه. ومع ذلك، لم تفقد كتب فروم شعبيتها سواء في الدوائر المهنية أو بين القراء العاديين في جميع أنحاء العالم. يجد عدد لا يحصى من الناس أن تعليقاته المقنعة والمثيرة للتفكير حول مجموعة واسعة من القضايا الاجتماعية معاصرة.

كارين هورني، مثل أدلر، يونغ، إريكسون وفروم، اتبعت المبادئ الأساسية لنظرية فرويد. السؤال الأهم الذي عليها

ناقش مع فرويد الدور الحاسم للتشريح الجسدي في تحديد الفروق النفسية بين المرأة والرجل. هورني

يعتقد أن تصريحات فرويد حول نفسية المرأة، وخاصة تصريحاته بأن المرأة مدفوعة بـ "حسد القضيب"، كانت غير منطقية وترتبط بثقافة فيينا في القرن التاسع عشر. اعترض هورني أيضًا على نظريته في الغرائز واعتقد أن التحليل النفسي يجب أن يتخذ توجهاً اجتماعيًا وثقافيًا أوسع.

وشددت هورني في أعمالها على أهمية الثقافة والاجتماعية

التأثيرات على الشخصية. على الرغم من أن نظريتها تنطبق على إلى حد أكبرللمرضى

العصاب أكثر من الأفراد الأصحاء، أدت العديد من أفكارها إلى أهمية كبيرة

اكتشافات في فهم الفروق الفردية والعلاقات بين الأشخاص.

رسم السيرة الذاتية

كارين هومي، ني دانيلسون، ولدت في ألمانيا، بالقرب من هامبورغ في عام 1885. كان والدها قبطانًا بحريًا، ورجلًا شديد التدين، مقتنعًا بتفوق الرجال على النساء. وكانت والدتها الدنماركية، وهي امرأة جذابة وذات تفكير حر، تصغرها بـ 18 عامًا

زوجها. بالنسبة لمعظم طفولة ومراهقة هورني، كان يعذبه الشكوك حول قيمته، والتي تفاقمت بسبب الشعور بعدم الجاذبية الخارجية.

لقد عوضت عن مشاعرها بعدم الجدارة بأن أصبحت طالبة ممتازة.

واعترفت لاحقًا: "بما أنني لم أستطع أن أصبح جميلة، قررت أن أصبح ذكية".

في سن الرابعة عشرة، قرر هورني أن يصبح طبيبًا. تم تحقيق الهدف في عام 1906، عندما دخلت جامعة فرايبورغ وأصبحت الزوجة الأولى لكارين هورني: النظرية الاجتماعية الثقافيةالشخصية 255

كارين هورني (18854952).

شينا في ألمانيا، الذي حصل على إذن لدراسة الطب. هناك التقت

أوسكار هورني، طالب علوم سياسية، وتزوجته عام 1910. هورني

حصلت على شهادة الطب من جامعة برلين عام 1915. على مدى السنوات الخمس التالية درست التحليل النفسي في معهد برلين للتحليل النفسي. طوال هذا الوقت تقريبًا، عانت هورني من نوبات اكتئاب حادة، وفي أحد الأيام، كما أفاد كاتب سيرتها الذاتية، أنقذها زوجها أثناء محاولتها

انتحار.

بحلول عام 1926، بدأ زواج هورني في الانهيار بسبب انهيارها

مشاكل شخصية. إن الوفاة المفاجئة لأخيها، وطلاق والديها ووفاتهما خلال عام واحد، وتزايد الشكوك حول قيمة التحليل النفسي، كل ذلك أدى بها إلى حالة من الاكتئاب التام. ومع ذلك، بعد الطلاق من

بدأت مع زوجها في عام 1927 مهنة ناجحة كطبيبة نفسية. عملت في معهد برلين للطب النفسي وكانت شغوفة جدًا بالتدريس وكتابة الأوراق العلمية والسفر.

في عام 1932، خلال فترة الكساد الكبير، انتقل هورني إلى الولايات المتحدة

الدول. تم تعيينها كمدير مساعد في معهد شيكاغو للتحليل النفسي. وبعد عامين انتقلت إلى نيويورك حيث قرأت

محاضرات في معهد نيويورك للتحليل النفسي. أدى الاختلاف المتزايد في وجهات نظرها عن العقيدة الفرويدية إلى قيام المعهد باستبعادها من عملها كمعلمة في التحليل النفسي في عام 1941. بعد فترة وجيزة من هذا

أسست المعهد الأمريكي للتحليل النفسي. كان هورني عميد هذا

المعهد حتى وفاته بمرض السرطان عام 1952.

النظرية الاجتماعية والثقافية: المفاهيم والمبادئ الأساسية

كان الدافع لتشكيل وجهة نظر اجتماعية وثقافية للشخصية ثلاثة

الاعتبارات الرئيسية لهورني. أولا، رفضت تصريحات فرويد

فيما يتعلق بالمرأة وخاصة تأكيده على أنها بيولوجية

256 الفصل الخامس. علم نفس الأنا والاتجاهات ذات الصلة في نظرية الشخصية، الطبيعة تحدد حسد القضيب مسبقًا. وكانت هذه نقطة البداية في انحرافها عن الموقف الفرويدي الأرثوذكسي. ثانيا، أثناء إقامتك

في شيكاغو ونيويورك تبادلت الآراء مع علماء بارزين مثل إريك فروم ومارغريت ميد وهاري ستاك سوليفان. بفضلهم أصبحت أقوى

اعتقادها بأن الظروف الاجتماعية والثقافية لها تأثير عميق

على تطور وأداء الفرد. ثالثًا، أظهرت الملاحظات السريرية للمرضى الذين عالجتهم في أوروبا والولايات المتحدة

اختلافات ملفتة للنظر في ديناميكياتهم الشخصية، وهو ما أكده

تأثير العوامل الثقافية. قادتها هذه الملاحظات إلى استنتاج مفاده أن الأنماط الفريدة للعلاقات الشخصية تكمن وراء اضطرابات الشخصية.

تنمية الشخصية اتفق هورني مع فرويد على أهمية تجارب الطفولة في تكوين بنية وأداء الشخصية لدى البالغين.

وعلى الرغم من التشابه في المواقف الأساسية، إلا أن كلا العلماء اختلفوا عليها

مسألة تفاصيل تكوين الشخصية. ولم يقبل هورني هذه الاتهامات.

تحدث فرويد عن وجود مراحل نفسية جنسية عالمية وأن التشريح الجنسي للطفل يملي اتجاهًا معينًا لمزيد من تنمية الشخصية. ووفقا لمعتقداتها، فإن العامل الحاسم في التنمية

الشخصية هي العلاقة الاجتماعية بين الطفل ووالديه.

تتميز الطفولة حسب هورني بحاجتين: الحاجة إلى الإشباع والحاجة إلى الأمان [هوني، 1939]. إشباع

يغطي جميع الاحتياجات البيولوجية الأساسية: الطعام، والنوم، وما إلى ذلك. على الرغم من أن هورني

تعلق أهمية على تلبية الاحتياجات المادية

البقاء على قيد الحياة، فهي لا تعتقد أنهما يلعبان دورًا رئيسيًا في تكوين الشخصية. الشيء الرئيسي في نمو الطفل هو الحاجة إلى السلامة. في هذه الحالة، يكون الدافع الأساسي هو أن تكون محبوبًا ومرغوبًا ومحميًا من الخطر أو العالم المعادي. يعتقد هورني أنه في الارتياح

ولهذه الحاجة الأمنية، يعتمد الطفل بشكل كامل على والديه.

إذا أظهر الأهل الحب الحقيقيوالدفء تجاه الطفل

حاجته للأمن هي الأكثر إشباعًا. بفضل هذا، من المرجح أن يتم تشكيل شخصية صحية. وعلى العكس من ذلك، إذا كان سلوك الوالدين يتعارض مع تلبية احتياجات السلامة، فمن المحتمل جدًا أن يكون ذلك

التطور المرضي للشخصية. يمكن للعديد من جوانب سلوك الوالدين أن تحبط حاجة الطفل إلى الأمان: السلوك غير المستقر وغير المنتظم، والسخرية، وعدم الوفاء بالوعود، والرعاية المفرطة، فضلاً عن التفضيل الواضح لإخوته وأخواته [نوغبن، 1945]. لكن

والنتيجة الرئيسية لسوء المعاملة من قبل الوالدين هي تنمية موقف العداء الأساسي لدى الطفل. وفي هذه الحالة يجد الطفل نفسه بين نارين: فهو يعتمد على والديه وفي نفس الوقت

يشعر بمشاعر الاستياء والسخط تجاههم. هذا الصراع

يضع موضع التنفيذ مثل هذا آليات الدفاع، مثل القمع. نتيجة ل

سلوك الطفل الذي لا يشعر بالأمان في الأسرة الوالدية يسترشد بمشاعر العجز والخوف والحب والذنب، ويلعب دور كارين هورني النفسية: النظرية الاجتماعية والثقافية للشخصية 257

الدفاع المنطقي، والغرض منه هو قمع المشاعر العدائية تجاه الوالدين من أجل البقاء [هوني، 1950، ص 18].

لسوء الحظ، تسبب مشاعر الاستياء والعداء المكبوتة

أصولها هي الوالدان، لا وجود لها من تلقاء نفسها: فهي تتجلى في جميع علاقات الطفل مع الآخرين، سواء في الحاضر أو ​​في المستقبل، وفي مثل هذه الحالة، يقولون إن الطفل يعاني من القلق الأساسي. الشعور بالوحدة والعجز في مواجهة عالم محتمل ولكنه خطير ≫ [Nogpeu، 1950، p. 18] القلق الأساسي - وهو شعور مكثف ومنتشر بعدم الأمان - هو أحد مفاهيم هورني الأساسية

القلق القاعدي: مسببات العصاب

على عكس فرويد، لم يعتقد هورني أن القلق عنصر ضروري في النفس البشرية. وبدلا من ذلك، قالت إن القلق ينجم عن انعدام الأمن في العلاقات بين الأشخاص. بشكل عام، وفقًا لهورني، كل ما يدمر شعور الطفل بالأمان في العلاقات مع الوالدين يؤدي إلى القلق الأساسي، وبناءً على ذلك، يجب البحث عن مسببات السلوك العصابي في العلاقة المضطربة بين الطفل والوالد. كما تتذكر، إذا شعر الطفل بالحب وبحسب هوربي، فإن ذلك يعني القلق الأساسي

يتطور على أساس المشاعر

الوحدة والعجز والهجر في العداوة

المناطق المحيطة.

(إي. بود جياي جيبوم)

258 الفصل الخامس: علم نفس الأنا والاتجاهات ذات الصلة في نظرية الشخصية قبول الذات، يشعر بالأمان ومن المرجح أن يتطور

بخير. ومن ناحية أخرى، إذا لم يشعر بالأمان، فإنه يتطور لديه العداء تجاه والديه، وهذا العداء، في النهاية.

في النهاية، بعد أن تحول إلى قلق أساسي، سيتم توجيهه إلى الجميع. من وجهة نظر هورني، يؤدي القلق الأساسي الواضح لدى الطفل إلى تكوين العصاب لدى الشخص البالغ.

الاحتياجات العصبية: استراتيجيات للتعويض عن القلق الأساسي

للتغلب على مشاعر عدم الأمان والعجز والعداء المتأصلة في القلق الأساسي، غالبًا ما يضطر الطفل إلى اللجوء إلى استراتيجيات الحماية المختلفة. وصف هورني عشرًا من هذه الاستراتيجيات، تسمى الاحتياجات العصبية، أو الميول العصبية.

يتم تقديمها في الجدول. 5-3 مع الأنماط السلوكية المقابلة لها.

الجدول 5-3. احتياجات هورني العصبية العشرة

الطلب المفرط

1. في الحب والموافقة

2. في الشريك الإداري

3. ضمن حدود واضحة

4، في السلطة

5. استغلال الآخرين

6. في الاعتراف العام

7. الإعجاب بنفسك

8. في الطموح

9. في الاكتفاء الذاتي والاستقلال 10. في الكمال وعدم الدحض المظاهر في السلوك

رغبة لا تشبع في أن يكون محبوبًا ومعجبًا من قبل الآخرين؛ زيادة الحساسية والقابلية للنقد أو الرفض أو عدم الصداقة

الاعتماد الزائد على الآخرين والخوف من الرفض أو البقاء

وحيد؛ المبالغة في تقدير الحب - الاعتقاد بأن الحب

يمكن أن تحل كل شيء

تفضيل نمط الحياة الذي يكون فيه الأساسي

القيود والنظام القائم مهمان؛ التساهل والرضا بالقليل والتبعية للآخرين

الهيمنة والسيطرة على الآخرين كغاية في حد ذاتها؛ ازدراء

الموقف من الضعف: الخوف من استغلال الآخرين أو الظهور بمظهر "غبي" في أعينهم، ولكن عدم الرغبة في فعل أي شيء للتغلب عليهم. الرغبة في أن يحظى بإعجاب الآخرين؛ تتشكل الصورة الذاتية حسب الحالة الاجتماعية

الرغبة في خلق صورة منمقة عن الذات، خالية من العيوب والقيود؛ الحاجة إلى المجاملات والإطراء من الآخرين

من حولهم

رغبة قوية في أن تكون الأفضل، بغض النظر عن العواقب؛

الخوف من الفشل

تجنب أي علاقة تنطوي على تحمل أي التزامات؛ البعد عن الجميع وكل شيء

محاولة أن تكون معصوماً من الخطأ واللوم من جميع النواحي أخلاقياً؛ الحفاظ على انطباع بالكمال والفضيلة

كارين هورني: النظرية الاجتماعية والثقافية للشخصية 259

جادل هورني بأن هذه الاحتياجات موجودة لدى كل الناس. إنهم يساعدون في التغلب على مشاعر الرفض والعداء والعجز التي لا مفر منها في الحياة. ومع ذلك، فإن العصابي، الذي يتفاعل مع المواقف المختلفة، يستخدمها بشكل غير مرن. إنه يعتمد بالقوة على واحد فقط من جميع الاحتياجات الممكنة. على العكس من ذلك، فإن الشخص السليم يستبدل بسهولة أحدهما بآخر إذا

الظروف المتغيرة تتطلب ذلك. على سبيل المثال، عندما تنشأ الحاجة إلى الحب، يحاول الشخص السليم إشباعها. متى يحدث

الحاجة إلى السلطة، فهو يحاول أيضًا إشباعها، وهكذا. هورني

يوضح أن الشخص العصابي، على عكس الشخص السليم، يختار حاجة واحدة ويستخدمها بشكل عشوائي في جميع التفاعلات الاجتماعية. ≪إذا كان

يحتاج إلى الحب، عليه أن يحصل عليه من الصديق والعدو، من صاحب العمل وماسح الأحذية" [نوجبو، 1942، ص. 39]. باختصار، الحاجة بالتأكيد لها طابع عصابي إذا حاول الإنسان التحول بلا كلل

رضاها في أسلوب حياتها.

التوجه نحو الناس ومن الناس وضد الناس

في كتابها صراعاتنا الداخلية (1945)، قسمت هورني القائمة

من أصل عشرة احتياجات إلى ثلاث فئات رئيسية. تمثل كل فئة استراتيجية لتحسين العلاقات الشخصية من أجل تحقيق الشعور بالأمان في العالم من حولنا. وبعبارة أخرى، أفعالهم

هو الحد من القلق وتحقيق حياة مقبولة إلى حد ما. بالإضافة إلى ذلك، يرافق كل استراتيجية توجه أساسي معين في العلاقات مع الآخرين.

موجه نحو الناس: نوع متوافق. يفترض توجيه الناس أسلوبًا من التفاعل يتسم بالتبعية والتردد والعجز. الشخص الذي يصنفه هورني على أنه مطيع

النوع، يسترشد بقناعة غير عقلانية: "إذا استسلمت، فلن يلمسوني" [نوجبو، 1937، ص. 97].

يحتاج النوع المتوافق إلى أن يكون مطلوبًا ومحبوبًا ومحميًا وقياديًا. يدخل هؤلاء الأشخاص في علاقات لغرض وحيد هو تجنب مشاعر الوحدة أو العجز أو عدم الجدوى. ومع ذلك، فإن أدبهم قد يخفي حاجة مكبوتة للتصرف بعدوانية. على الرغم من أنه يبدو أن مثل هذا الشخص محرج في وجود الآخرين، فإنه يبقى في الظل، في ظل هذا

غالبًا ما يخفي السلوك العداء والغضب والغضب.

التوجه من الناس: نوع معزول. تم العثور على التوجه من الناس كاستراتيجية لتحسين العلاقات الشخصية لدى هؤلاء الأفراد الذين يلتزمون بالموقف الدفاعي: "أنا لا أهتم". هذه

الأشخاص الذين يصنفهم هورني كنوع منفصل يسترشدون بالاعتقاد الخاطئ: "إذا انسحبت، سأكون على ما يرام" [هوغني، 1937، ص. 99].

يتميز النوع المنعزل بعدم الاستسلام للذات بأي شكل من الأشكال.

آسر، سواء كنا نتحدث عن علاقة حب أو عمل أو وقت فراغ. ونتيجة لذلك فإنهم

تفقد الاهتمام الحقيقي بالناس، وتعتاد على الاهتمام السطحي

الملذات - إنهم ببساطة يمضون الحياة بلا عاطفة. لهذه الاستراتيجية

تتميز بالرغبة في الخصوصية والاستقلال والاكتفاء الذاتي.

260 الفصل الخامس. علم نفس الأنا والاتجاهات ذات الصلة في نظرية الشخصية التوجه ضد الناس: النوع العدائي. التوجه المعادي للناس هو أسلوب سلوكي يتميز بالهيمنة والعداء والاستغلال. يتصرف الشخص الذي ينتمي إلى النوع العدائي بناءً على الاعتقاد الوهمي: "لدي قوة، لن يمسني أحد".

النوع العدائي يرى أن جميع الأشخاص الآخرين عدوانيون وأن الحياة عبارة عن صراع ضد الجميع. لذلك، أي موقف أو علاقة هو

يعتبر من الموقف: "ماذا سأحصل من هذا؟"، بغض النظر عن ماذا

نحن نتحدث عن المال أو الهيبة أو الاتصالات أو الأفكار. وأشار هورني إلى أن النوع العدائي قادر على التصرف بلباقة وودية، لكن سلوكه في نهاية المطاف

تهدف دائمًا إلى السيطرة والسلطة على الآخرين. كل شيء يهدف إلى

زيادة هيبة الفرد أو مكانته أو إرضاء طموحاته الشخصية.

وبالتالي، فإن هذه الاستراتيجية تعبر عن الحاجة إلى استغلال الآخرين وكسب اعتراف وإعجاب الجمهور.

مثل كل الاحتياجات العصابية العشرة، كل واحدة من الاحتياجات الشخصية الثلاثة

استراتيجيات مصممة للحد من القلق الناجم عن التأثيرات الاجتماعية في مرحلة الطفولة. من وجهة نظر هورني، هذه الأمور أساسية

يستخدم كل واحد منا استراتيجيات في العلاقات الشخصية في مرحلة ما.

علاوة على ذلك، وفقًا لهورني، فإن كل هذه الاستراتيجيات الثلاث في حالة مع بعضها البعض

الصراع في كل من الأفراد الأصحاء والعصابيين. ومع ذلك، في صحة جيدة

هذا الصراع لا يحمل شحنة عاطفية قوية مثل

المرضى الذين يعانون من العصاب. يتميز الشخص السليم بمرونة كبيرة، فهو قادر على تغيير الاستراتيجيات حسب الظروف. والعصابي غير قادر على الاختيار الصحيح بين هذه الاستراتيجيات الثلاث عندما يحل القضايا التي تواجهه أو يبني علاقات مع الآخرين. انه يستخدم فقط

إحدى استراتيجيات المواجهة الثلاث، سواء كانت مناسبة لحالة معينة أم لا. من

ويترتب على ذلك أن الشخص العصابي، مقارنة بالشخص السليم، يتصرف بمرونة أقل وليس فعالا في حل مشاكل الحياة.

سيكولوجية المرأة

كما ذكر أعلاه، اختلف هورني مع كل عبارة تقريبًا

فرويد فيما يتعلق بالمرأة [نوجبو، 1926]. لقد رفضت تمامًا وجهة نظره القائلة بأن النساء يحسدن قضيب الرجال وألقوا باللوم على أمهاتهن لعدم وجود هذا العضو. كما اعتبرته رأيا خاطئا

فرويد، الذي قال إن المرأة تسعى دون وعي إلى إنجاب ولد وبالتالي الحصول على قضيب رمزي. احتجت هورني على هذه النظرة المهينة للمرأة في مناقشتها لحسد الرجال للرحم، والذي يعبر عن غيرة الرجال اللاواعية من قدرة المرأة على الإنجاب وإطعام الأطفال. وأخيرا، جاء هورني

الاستنتاج القائل بأن التحليل النفسي قد تم إنشاؤه على يد "عبقري ذكر، وأن جميع الذين طوروا أفكار التحليل النفسي تقريبًا كانوا من الرجال" [نوغبن، 1926/1967، ص. 54]. ضروري

لاحظ أن معارضة هورني لآراء فرويد حول المرأة في ذلك الوقت تسببت

جدل كبير. تم استبعادها من العمل كمعلمة في التحليل النفسي وتمت إزالتها في النهاية من هذا المجال العلمي الذي يهيمن عليه الذكور. ومع ذلك، باعتبارها أول ناشطة نسوية كبرى، فقد حققت المزيد، كارين هورني: نظرية اجتماعية وثقافية للشخصية 261

من مجرد انتقاد فرويد. طرحت نظريتها في سيكولوجية المرأة، والتي تحتوي على نظرة جديدة إلى الاختلافات بين الرجل والمرأة في سياق التأثيرات الاجتماعية والثقافية.

أصر هورني على أن النساء غالبًا ما يشعرن بالنقص من الرجال لأن حياتهن تعتمد على الاعتماد الاقتصادي والسياسي والنفسي الاجتماعي على الرجال. تاريخيا

لقد حدث أن تم التعامل مع النساء كمخلوقات من الدرجة الثانية، وليس

واعترفت بمساواة حقوقها مع حقوق الرجل ورفعتها حتى تكون

اعترف "التفوق" الذكور. إن الأنظمة الاجتماعية، مع هيمنتها الذكورية، تجبر المرأة باستمرار على الشعور بالتبعية وعدم الجدارة. جادل هورني بأن العديد من النساء يسعين جاهدين ليصبحن أكثر ذكورية، ولكن ليس بسبب حسد القضيب. لقد نظرت إلى "المبالغة في تقدير" المرأة للذكورة على أنها مظهر من مظاهر الرغبة في السلطة والامتياز. "يمكن التعبير عن الرغبة في أن تكون رجلاً كمظهر من مظاهر الرغبة في امتلاك كل تلك الصفات أو الامتيازات التي تعتبرها ثقافتنا ذكورية - مثل القوة والشجاعة والاستقلال والنجاح والحرية الجنسية، نعم، الحق في الاختيار شريك" [نوغبيو، 1939، ص. 108].

كما لفت هورني الانتباه إلى الدور الذي يتناقض مع هذا الطاعون

العديد من النساء في العلاقات مع الرجال، وخاصة تسليط الضوء على التناقض

بين الدور الأنثوي التقليدي للزوجة والأم وهذا أكثر ليبرالية

الدور، مثل اختيار مهنة أو تحقيق أهداف أخرى [Nogpen، 1926/1967].

وأعربت عن اعتقادها أن هذا التباين في الدور يفسر الاحتياجات العصبية التي يمكن أن نراها لدى النساء في علاقات الحب مع الرجال.

إن أفكار هورني التي تؤكد على أهمية الثقافة وأدوار الجنس جيدة

تتفق مع النظرة النسوية للعالم اليوم.

رحب هورني بالتغيرات السريعة في سلوك الأدوار والعلاقات بين الجنسين التي لوحظت في المجتمع الحديث. غالبًا ما يتم الاستشهاد بمقالاتها العديدة حول سيكولوجية المرأة في العصر الحديث

الباحثين.

التعليقات النهائية

تعتمد نظرية هورني بالكامل تقريبًا على الملاحظات السريرية. يمكن اعتبار تفسيرها للعصاب كمظاهر للعلاقات المضطربة، مصحوبًا بأوصاف الحالات السريرية، أهم مساهمة في نظرية الشخصية الحديثة. ومع ذلك، فإن اهتمام هورني يكاد يكون حصريًا

إلى المظاهر السريرية للعصاب، إلى علم الأمراض، يقلل بشكل كبير من النطاق

تطبيق نظريتها. يُحسب لهورني أنها سعت دائمًا إلى الدقة والوضوح في مناقشاتها حول أسباب وتطور العصاب. في أفكارها يستشعر المرء

وأيضا نظرة متفائلة للإنسانية، تقوم على الإيمان بأن كل شخص لديه القدرة على النمو الشخصي الإيجابي.

لسوء الحظ، في الأدبيات المخصصة للبحث التجريبي، لا يوجد دليل مباشر على مفاهيمه أو تفنيده. لكن على الرغم من ذلك، فإن أفكارها النظرية والسريرية لاقت استجابة كبيرة. هي

لقد كتبت الكثير خصيصًا للأشخاص الذين ليس لديهم تدريب احترافي في هذا المجال، وتحظى كتبها بشعبية كبيرة اليوم. وبالتالي فإن نهج هورني في التعامل مع الشخصية ليس ذا أهمية تاريخية فحسب.

262 أ الفصل الخامس. علم نفس الأنا والمجالات ذات الصلة في نظرية الشخصية ملخص

مختلف المنظرينأولت حركة ما بعد فرويد، التي قامت بمراجعة نظرية التحليل النفسي، أهمية خاصة للأنا ووظائفها. أكد إريك إريكسون، أحد أبرز علماء نفس الأنا، على ديناميكيات تطور الأنا طوال دورة الحياة. كان ينظر إلى الشخصية على أنها

موضوع تأثير القوى الاجتماعية والتاريخية. على عكس فرويد، تظهر غرور إريكسو كشخصية مستقلة هيكل الشخصية. تركز نظريته على صفات الأنا التي تظهر في فترات يمكن التنبؤ بها في الحياة. معنى

تعتبر التأثيرات الاجتماعية والثقافية في تكوين الشخصية نموذجية أيضًا

نظريات إريك فروم وكارين هورني.

يرى إريكسون أن الأنا تتطور عبر عدة مراحل عالمية. وفقًا لمفهومه اللاجيني للتطور البشري، فإن كل مرحلة من دورة الحياة تحدث في الوقت الأمثل. تسلسلي

إن تكشف مراحل الحياة هو نتيجة تفاعل النضج البيولوجي للفرد مع الفضاء المتسع لعلاقاته الاجتماعية.

من وجهة نظر إريكسون. دورة الحياةيمر الإنسان بثماني مراحل نفسية اجتماعية. ويتميز كل واحد منهم بنوع معين من الأزمات أو

مرحلة حاسمة في حياة الإنسان. يتم وصف المراحل من حيث الصراعات النفسية الرائدة: 1) الثقة الأساسية - عدم الثقة الأساسية؛ 2) الحكم الذاتي - العار والشك؛ 3) المبادرة - الذنب؛ 4) العمل الجاد قيمة غير مكتملة؛ 5) هوية الأنا - ارتباك الدور؛ 6) العلاقة الحميمة - العزلة؛

7) الإنتاجية - الجمود والركود. 8) تكامل الأنا – اليأس. تعتمد الهوية الفردية للشخص على حل هذه الصراعات.

تعتمد نظرية إريكسون على افتراضاته الأساسية حول الطبيعة البشرية.

في بلده النظرية النفسية والاجتماعيةوجدت التعبير:

الالتزام القوي بمبادئ الشمولية وحماية البيئة (هيمنة التأثير العوامل الاجتماعية) وقابلية التغيير؛

ث التزام معتدل بمبادئ الحتمية والعقلانية والموضوعية والاستباقية والتباين وقابلية المعرفة.

قامت الدراسات التي تقيم الصلاحية التجريبية لنظرية إريكسون بفحص المفاهيم والظواهر مثل أشكال هوية الأنا، وتحقيق الهوية، والقدرة على العلاقة الحميمة. وقد لوحظ أن النظرية

لقد ألهم إريكسون القليل جدًا من الأبحاث.

تمت مناقشة تطبيق نظرية إريكسون فيما يتعلق بمشكلة الفهم

سلوك المراهقين في المجتمع الأمريكي. تم تفسير الجوانب المختلفة لسلوك المراهقين - مشكلة اختيار المهنة، والعضوية في مجموعة من الأقران، وتعاطي الكحول والمخدرات - على أنها انعكاس جزئي للأزمة

هوية.

واصل إريك فروم الاتجاه ما بعد الفرويدي في علم الشخصيات، مع إيلاء اهتمام خاص لتأثير العوامل الاجتماعية والثقافية على الشخصية.

وقال إن الفجوة بين الحرية والأمن وصلت إلى هذا المستوى

الحد من أن الشعور بالوحدة والشعور بالأهمية والعزلة أصبح اليوم سمات محددة للحياة الرجل الحديث. جزء معين من الناس تحركه الرغبة في الهروب من الحرية، وهو ما يقوم به إريك إريكسون وإريك فروم وكارين هورني ش 263

بفضل النشاط العفوي.

وصف فروم خمسة احتياجات وجودية فريدة للبشر. تستند هذه الاحتياجات إلى رغبات متضاربة في الحرية والأمن: الحاجة إلى إقامة اتصالات، والحاجة

في التغلب على الحاجة إلى الجذور، والحاجة إلى الهوية، والحاجة

في نظام الاعتقاد والإخلاص.

يعتقد فروم أن التوجهات الأساسية للشخصية هي نتيجة

وسيلة لإشباع الحاجات الوجودية التي توفرها الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. الأنواع غير المنتجة

الطبيعة - متقبلة واستغلالية ومتراكمة وسوقية.

إن الشخصية الإنتاجية، بحسب نظرية فروم، هي هدف التنمية البشرية؛ فهو يقوم على العقل والحب والعمل.

رفضت كارين هورني فرضية فرويد بأن التشريح الجسدي يحدد اختلافات الشخصية بين الرجال والنساء. وقالت إن العلاقة الاجتماعية بين الطفل ووالديه عامل حاسم في تنمية الشخصية. وفقا لهورني، فإن الاحتياجات الأساسية للطفولة هي الرضا والأمن. إذا كان سلوك الوالدين غير مناسب

إشباع حاجة الطفل إلى الأمان، فهذا يؤدي إلى قاعدته

العداء، والذي بدوره يؤدي إلى القلق الأساسي. القلق الأساسي - الشعور بالعجز في عالم معادي - هو أساس العصاب.

وصف هورني 10 احتياجات عصبية يستخدمها الناس

الغرض من التعامل مع انعدام الأمن والعجز الناتج عن ذلك

القلق الأساسي. على عكس الأشخاص الأصحاء، فإن الأشخاص العصبيين، عند الاستجابة لمواقف مختلفة، يعتمدون على حاجة واحدة فقط. بعد ذلك هورني

تم دمج الاحتياجات العصبية في ثلاث استراتيجيات رئيسية للسلوك بين الأشخاص: التوجه "من الناس" و"ضد الناس" و"نحو الناس". في الشخصية العصبية، عادة ما يكون واحد منهم هو السائد.

اختلف هورني مع فرويد حول مسألة حسد القضيب الأنثوي؛

اقترحت بدلاً من ذلك أن الرجال يشعرون بالغيرة

النساء بسبب قدرتهن على الولادة وإطعام الأطفال. هي ايضا

يعتقد أن المرأة قد تشعر بالنقص بسبب

اقتصادية وسياسية و الاعتماد النفسيمن الرجال.

أولى هورني اهتمامًا خاصًا بالتأثيرات الاجتماعية والثقافية، وخاصةً الذكور

الهيمنة والتمييز ضد المرأة في تفسير تطور شخصية المرأة.

أسئلة للمناقشة

1. كيف تعدل نظرية إريكسون و/أو توسع منهج فرويد في التحليل النفسي للشخصية؟

2. هل تتفق مع إريكسون على أن الأزمة الرئيسية في مراهقة

هو الارتباك بين دور الهوية والأنا؟ هل تعتقد أنك نفسك في نوع من

هل واجهت هذه الأزمة؟ إذا كان الأمر كذلك، كيف تعتقد أنه قد أثر

مجالات أخرى من حياتك (على سبيل المثال، الخيارات المهنية، والعلاقات مع الوالدين، وعلاقات الحب)؟

264 الفصل الخامس. علم نفس الأنا والاتجاهات ذات الصلة في نظرية الشخصية 3. يرى إريكسون أن تحقيق هوية الأنا هو صراع طوال الوقت

قدمت نظرية شخصية هورني مساهمة كبيرة في تطوير علم نفس الشخصية؛ وفي إطار هذه النظرية، تم تقديم مفهوم الصورة الذاتية لأول مرة، والذي أصبح أحد الركائز الأساسية للعلم الحديث. تمامًا مثل أدلر ولاحقًا فروم، توصل هورني إلى استنتاج حول التأثير المهيمن للمجتمع والبيئة الاجتماعية على تطور الشخصية. وقالت إن التطور لا يتم تحديده مسبقًا من خلال الغرائز الفطرية فقط، بل يمكن للإنسان أن يتغير ويستمر في تكوينه طوال الحياة. تؤدي إمكانية التغيير هذه أيضًا إلى حقيقة أنه لا يوجد هلاك قاتل للعصاب، وهو ما تحدث عنه فرويد. جادل هورني بأن هناك خطًا واضحًا بين الحالة الطبيعية وعلم الأمراض، وبالتالي هناك أمل في الشفاء التام حتى عند الأشخاص العصابيين. وقد انعكس المفهوم الذي طورته في العديد من أعمالها، وقبل كل شيء، في كتب “مسارات جديدة للتحليل النفسي” (1939) و”العصاب والتنمية البشرية” (1950).

تنطلق نظرية شخصية هورني من حقيقة أن المسيطرة في بنية الشخصية ليست غرائز العدوان أو الرغبة الجنسية، بل الشعور اللاواعي بالقلق والأرق، وهو ما يسميه هورني الشعور بالقلق الأساسي. في تعريفه لهذا الشعور، كتب هورني أنه يرتبط "بشعور الطفل بالوحدة والعجز في عالم يحتمل أن يكون عدائيًا". وهكذا فإن نظريتها لا تحافظ على فكرة فرويد عن معنى اللاوعي فحسب، بل تحافظ أيضًا على فكرته عن العداء بين العالم الخارجي والإنسان.

ويرى هورني أن أسباب تطور هذا القلق قد تكون اغتراب الوالدين عن الطفل، أو رعايتهم المفرطة، أو كبت شخصية الطفل، أو وجود أجواء عدائية أو تمييز، أو على العكس من ذلك، الإعجاب الزائد بالطفل. كيف يمكن لهذه العوامل المتناقضة أن تصبح الأساس لتطور القلق؟ في الإجابة على هذا السؤال، ميز هورني نوعين من القلق - الفسيولوجي والنفسي. وترتبط الفسيولوجية برغبة الطفل في إشباع احتياجاته المباشرة من الطعام والشراب والراحة. يخشى الطفل أنه لن يتم قماطه أو إطعامه في الوقت المناسب وبالتالي يعاني باستمرار من هذا القلق في الأسابيع الأولى من وجوده. لكن مع مرور الوقت، إذا قامت الأم ومن حوله بالعناية به وتلبية احتياجاته، فإن هذا القلق يزول. إذا لم تتم تلبية احتياجاته، ينمو القلق، ويصبح خلفية للعصابية العامة للشخص.

ومع ذلك، إذا كان التخلص من القلق الفسيولوجي يتم من خلال الرعاية البسيطة وإشباع الاحتياجات الأساسية للأطفال، فإن التغلب على القلق النفسي عملية أكثر تعقيدًا، لأنه يرتبط بتنمية كفاية الصورة الذاتية يعد مفهوم الصورة الذاتية أحد أهم اكتشافات هورني.

يعتقد هورني أن هناك عدة صور للذات: الذات الحقيقية، والذات المثالية، والذات في عيون الآخرين. من الناحية المثالية، يجب أن تتزامن هذه الصور الثلاث للذات مع بعضها البعض؛ فقط في هذه الحالة يمكننا التحدث عن التطور الطبيعي للشخصية ومقاومتها للعصاب. إذا كانت الذات المثالية تختلف عن الذات الحقيقية، فإن الإنسان لا يستطيع أن يعامل نفسه بشكل جيد وهذا يتعارض مع التطور الطبيعي للشخصية، ويسبب التوتر والقلق والشك في الذات لدى الإنسان، أي. هو أساس عصبيته. إن التناقض بين الذات الحقيقية وصورة الذات في عيون الآخرين يؤدي أيضًا إلى العصاب، وفي هذه الحالة لا يهم ما إذا كان الآخرون يعتقدون أن الشخص أفضل أو أسوأ مما يعتقده عن نفسه. ومن هنا يتضح أن الإهمال الموقف السلبيتجاه الشخص وكذلك الإعجاب المفرط به يؤدي إلى تطور القلق، ففي كلتا الحالتين لا يتوافق رأي الآخرين مع بطريقة حقيقيةأنا.

ولكي يتخلص الإنسان من القلق يلجأ إلى الدفاع النفسي الذي كتب عنه فرويد. ومع ذلك، يعيد هورني النظر في هذا الموقف أيضًا. يعتقد فرويد أن الدفاع النفسي يساعد في حل الصراعات الداخلية التي تنشأ بين بنيتين للشخصية - الهوية والأنا العليا.

ومن وجهة نظر هورني فإن الدفاع النفسي يهدف إلى التغلب على الصراع بين المجتمع والإنسان، حيث أن مهمته هي جعل رأي الإنسان عن نفسه متناغماً مع رأي من حوله. أولئك. جعل الصورتين متطابقتين. يحدد ج. هورني ثلاثة أنواع رئيسية من الدفاع، والتي تعتمد على إشباع بعض الاحتياجات العصبية. إذا كانت كل هذه الاحتياجات عادة، وبالتالي، يتم دمج كل هذه الأنواع من الحماية بشكل متناغم مع بعضها البعض، ثم في حالة الانحرافات، يبدأ أحدهم في السيطرة، مما يؤدي إلى تطوير مجمع عصبي واحد أو آخر في الشخص.

يجد الإنسان الحماية إما في جهاد الناس (نوع مطيع)، أو في جهاد الناس ( النوع العدواني)، أو في الطموح من الناس (نوع محذوف).

عند تطوير الرغبة تجاه الناس، يأمل الشخص في التغلب على قلقه من خلال الاتفاق مع الآخرين على أمل ألا يلاحظوا (أو يتظاهروا بعدم ملاحظة) عدم كفاية صورته الذاتية، استجابة لموقفه المطابق.

المشكلة هي أنه في هذه الحالة، يتطور لدى الشخص احتياجات عصبية مثل الحاجة إلى المودة والموافقة، والحاجة إلى شريك يعتني به، والحاجة إلى أن يكون موضع إعجاب الآخرين، والحاجة إلى الهيبة. مثل أي احتياجات عصبية، فهي غير واقعية وغير قابلة للإشباع، أي. يحاول الشخص، بعد أن حقق الاعتراف أو الإعجاب من الآخرين، الحصول على المزيد والمزيد من الثناء والاعتراف، ويشعر بالخوف من أدنى علامات البرودة أو الرفض، والتي غالبًا ما تكون خيالية. مثل هؤلاء الأشخاص لا يتحملون الشعور بالوحدة على الإطلاق، ويشعرون بالرعب من فكرة أنهم قد يُتركون دون تواصل. هذا الجهد المستمرويعمل كأساس لتطور العصاب.

إن تطوير الحماية في شكل انسحاب، والرغبة "من الناس" يجعل من الممكن للشخص أن يتجاهل آراء الآخرين، ويترك بمفرده مع صورته الذاتية. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة، تتطور الاحتياجات العصبية، على وجه الخصوص، الحاجة إلى تقييد حياة المرء ضمن حدود ضيقة، والحاجة إلى الاستقلال والاستقلال، والحاجة إلى أن يكون مثاليًا ومنيعًا. بخيبة أمل في إمكانية الزواج علاقات دافئةمع الآخرين، يحاول هذا الشخص أن يكون غير مرئي ومستقل عن الآخرين. خوفًا من النقد، يحاول أن يبدو منيعًا، على الرغم من أنه يظل غير آمن ومتوترًا في أعماقه. يقود هذا النهج الشخص إلى الشعور بالوحدة الكاملة والعزلة، وهو أمر يصعب تجربته ويمكن أن يكون أيضًا بمثابة الأساس لتطور العصاب.

إن محاولة التغلب على القلق من خلال فرض الصورة الذاتية على الآخرين بالقوة لا تنتهي أيضًا بالنجاح، لأنه في هذه الحالة يتطور لدى الشخص احتياجات عصبية مثل الحاجة إلى استغلال الآخرين، والرغبة في تحقيق الإنجازات الشخصية، والقوة. إن علامات الاهتمام والاحترام والخضوع التي يقبلونها من الآخرين تبدو غير كافية بالنسبة لهم بشكل متزايد، وفي ظل قلقهم، يحتاج هؤلاء الأشخاص إلى المزيد والمزيد من القوة والهيمنة، والتي من شأنها أن تكون بمثابة دليل على كفايتهم.

ووظيفة العلاج النفسي، في نظرية الشخصية عند هورني، هي مساعدة الإنسان على فهم نفسه وتكوين فكرة أكثر ملاءمة عن نفسه. وتجدر الإشارة إلى أن نهج هورني في هذا المفهوم الحماية النفسيةأثر بشكل كبير على مكانة علم النفس الحديث الذي يعترف به معظم الباحثين، كما أثر على دوره في تطوره المدرسة الاجتماعيةالتحليل النفسي.

من ناحية، من المستحيل أن تكون مهتمًا بالعلاج النفسي دون أن يكون لديك بعض المشكلات الواضحة أو ربما غير الملموسة، ولكنها مع ذلك مثيرة للقلق. وأنا لست استثناء لهذه القاعدة.

ومن ناحية أخرى، هناك اعتقاد خاطئ بأن تطور شخصية الإنسان ينتهي بشكل طبيعي مع بداية حياته البالغة. بعد ذلك، يتم تعلم مهارات جديدة فقط من خلال صقل المهارات المكتسبة سابقًا، وتوسيع مجال المعرفة باستخدام المهارات الموجودة، وتعزيز قدرات الفرد. مواقف الحياةعلى أساس النظرة العالمية المشكلة.

لمثل هذا "البالغ" عادة ما يكون هناك خياران متاحان له: مسار الحياة: ليصبح قائداً رائعاً للأفكار والأوهام التي قدمها له الآباء والمعلمون والمعلمون بنجاح. وفي الوقت نفسه، تكريم والحفاظ على طقوس العلاقات مع الآخرين التي أصبحت مألوفة، القواعد المقبولةالسلوك والأفكار حول ترابط الأشياء وتقييم الأحداث ووجهات النظر حول ما يحدث. أو اذهب بضع خطوات أبعد، مدركًا بعض سخافة وزيف هذا الوجود المحدود، "ابرز من الكتلة الرمادية"، "لا تنتمي إلى الماشية"، وانتقد كل شيء مبتذل وعادي وشائع الاستخدام. أي أن تصبح "النخبة" (أو النخبة حقًا) أو ترغب في الانتماء إليها.

علاوة على ذلك، في الحالة الأولى، يكون الشخص عبارة عن آلة نسخ قياسية، حيث يستعير الحكمة التقليدية ويحاول ملء المساحة المحيطة به بنسخ بالأبيض والأسود. في الحالة الثانية، إنها آلة قطع الورق التي تدمر أكوام الأوراق من نفس النوع، والتي يتم تجديدها باستمرار من قبل الآخرين، ولكنها تحتفظ لنفسها، وربطها، بمشابك الورق متعددة الألوان وقطع الورق الساطعة الملصقة عليها.

في أي حال، أبعد من ذلك تنمية الشخصيةوتغييرها النوعي وخروجها عن ساحة المعركة الورقية هذه يتدخل العصاب- يختلف عن الصحي (وما هو مهم) الدولة الدائمةالنفسية الناجمة عن انتهاك علاقة الطفل بوالديه الطفولة المبكرةويتميز بوجود نظام جامد ومتناغم من الأفكار الخاطئة وغير الحقيقية عن الذات والآخرين والعالم الخارجي، والتي لا يتم تحقيق معظمها.

تصف نظرية العصاب، التي أنشأتها كارين هورني، العلامات والبنية والخصائص وأسباب تطور الشخصية العصابية والتحف وأعراض العصابية، بينما تتضمن في الوقت نفسه طريقة واضحة لا لبس فيها للتخلص من العصاب - إعادة بناء الشخصية العصبية. شخصية.

موقفي من نظرية هورني - اتفاق غير مشروط معها. وهذا يعني بالفعل موافقة دون أي شروط إضافية. وينص الاتفاق أيضًا على أن العصاب هو مرض كامل، ولا يوجد شخص واحد يتربى على يد أبوين ليس مصابًا بالعصاب بدرجة أو بأخرى.

بالإضافة إلى ذلك، فإنني أعامل هورني باحترام كبير لعبقريتها وإعجاب خاص بالعرض الدقيق والمنظم بشكل مذهل لمواد ضخمة للغاية مع أعلى كثافة الفطرة السليمةلكل سنتيمتر مربع من النص. هذا ملحوظ بشكل خاص بعد محاولتي "الكتابة بشكل أفضل" على مدى يومين من النص والعديد من الرسوم البيانية، والتي تم إعداد المسودات والتحضيرات لها منذ وقت طويل.

لا يمكن إخفاء ذلك - بالنسبة لي، تطور الشخصية "ما بعد العصابي"، أي الانتقال من "آلة النسخ" و"آلة التقطيع" إلى حالة التعامل مع قصاصات الورق متعددة الألوان ولصق قطع الورق عليها نقوش مصنوعة بيد المرء، هو إلى حد كبير مجردة من الواقع.

من ناحية أخرى، لا يتطرق هورني إلا قليلاً إلى خصائص ومراحل النمو البشري الصحي، موضحاً حقيقة مثل هذا الاحتمال وعلامات التخلص من العصاب. لقد كتب مؤلفون آخرون بالفعل عن هذا. ووفقا للأوصاف المتاحة، فإن اختفاء الطبقة على شكل عصاب بين الذات الحقيقية للإنسان والعالم الخارجي، بما في ذلك ذوات الآخرين، يجب أن يرتبط بالوعي وقبول الحالة الطبيعية المطلقة لحقيقة الوجود. استحالة أن يفهمك الآخرون تحت أي ظرف من الظروف (حتى لو كان هناك وهم الفهم)؛ فقدان الأحكام التقييمية والفئوية في الكلمات مع اكتساب الفئوية المتوازنة في الإجراءات؛ ظهور فهم عميق لفردية الفرد من خلال فرديات الآخرين؛ السماح لنفسك بأن تكون على طبيعتك دون أدنى شك، والسماح للآخرين بأن يكونوا آخرين دون إساءة، وما إلى ذلك. إلخ.

لكن ثقتي المتعجرفة لا تمتد إلا إلى فهم نظرية هورني عن العصاب، ويبدو أنه من الكافي تقديم هذا الفهم بطريقة منظمة إلى حد ما. ولذلك فإن القيمة المقصودة من النص هي أنه يحتوي على نموذج بياني للنظرية، وعدة نقاط أساسية توضحه، وفي غياب نظرية العلاج النفسي الموحدة، تخيلات حول الخطوط العريضة المحتملة. مع ملاحظة: منذ أن تم تمرير النظرية تجربة شخصيةواكتسب بشكل طبيعي مظهرًا شخصيًا معينًا، ثم بعد أن تم تبديد طابعه الشخصي مرة أخرى لهذا النص، فقد أصبح له، من نواحٍ عديدة، تسميات مختلفة (ولكنها مترادفة) للظواهر والحقائق التي تشكل هذه النظرية.

من بين أمور أخرى، من الواضح أن نظرية هورني، في رأيي، تفتقر إلى العلاقات العامة.

وفي مراحل مختلفة من دراسة النظرية، نشأ ما يلي: أساسيأسئلة:

• ما هو مكان نظرية كارين هورني عن العصاب بين مجالات العلاج النفسي الأخرى؟


• هل نظرية هورني معزولة أم أن هناك مجالات مشتركة مع مدارس العلاج النفسي الأخرى؟


• ما مدى فعالية الطرق الأخرى الأقصر والأبسط لعلاج العصاب؟


• لماذا تعتبر النظريات الأخرى (والعلاجات المبنية عليها) أكثر شهرة ومعروفة ومستخدمة؟


• هل هناك أي ذاتية أو غير علمية أو تعميمات تعسفية أو حقائق واستنتاجات لم يتم التحقق منها في كتب هورني؟ هل يمكن الوثوق بهورني؟


• هل التحليل الذاتي الفعال ممكن؟


• لماذا يمتلك هورني هذا التصنيف الخاص للعصاب؟ لماذا يوجد ثلاثة أنواع فقط من العصاب وهل يوجد هنا تبسيط تعسفي لا أساس له من الصحة؟


• لماذا لا يملك هورني تعريف موجزالعصاب وهل من الممكن صياغة هذا التعريف؟


• ما هي "البنية الكاملة للعصاب" التي يفهمها هورني؟ شرط ضروريللتخلص من العصبية؟


• ما هي "الظروف الداخلية" التي يجب تغييرها للتخلص من العصاب؟


• كم عدد خيارات مختلفةهل يمكن للصراعات الداخلية أن تعمل في وقت واحد في الفرد؟


• ما هي بنية الشخصية العصبية والصحية؟


• كيف ينتقل العصاب "بالوراثة"؟


• هل يمكن أن يختفي العصاب من تلقاء نفسه تحت أي ظرف من الظروف وما هي ديناميكياته العمرية؟


• ما هو تاريخ العصاب كظاهرة؟


• هل من الممكن إنشاء نموذج رسومي لنظريتها بناءً على المادة التي قدمها هورني؟


• ما هي مراحل العلاج ومعايير إتمامه؟


• هل هناك فكرة رئيسية واحدة (الوعي، البصيرة) يمكنها علاج العصاب؟


• هل يمكن أن يحدث الشفاء التام وإعادة بناء الشخصية؟


• هل يمكن للعلاج أو التحليل الذاتي المبني على نظرية هورني أن يسبب ضررًا أو يؤدي إلى تفاقم الحالة بشكل دائم؟


• هل من الممكن بطريقة أو بأخرى تصنيف وتعميم الأعراض العصبية (على سبيل المثال، الرهاب) لتحليل أكثر ملاءمة؟


• ما هي مدة العلاج المطلوبة؟


• ما هي الشخصية الصحية؟

إجابة أولية قصيرة على السؤالين الأولين في هذا الرسم البياني:

توضح الصورة أيضًا حدود فورة الأفكار المفترضة (مما يثير حسد أي شخص مصاب بالرسم البياني). اللون لا يعني أي شيء آخر غير نفس اللون الأخضر للعلاج السلوكي. هذا للإشارة إلى أنه لا يوجد فعليًا أي مجالات في نظرية هورني تتداخل مع موضوعات أبحاث العلاج السلوكي. وفي اتجاهات ومدارس أخرى توجد مثل هذه المجالات (مشتركة مع نظرية هورني).

هورني متواضع. في جميع أنحاء النص، لم تؤكد أبدًا على حقيقة أنها، منتقلة من تحليل الميول العصبية الاثني عشر التي حددتها في البداية، توصلت إلى اكتشاف شيء عالمي في العلاج النفسي: البشر، مثل جميع الحيوانات الأخرى، لديهم فقط ثلاثة الطرق الممكنة(أو ثلاثة أشكال) من السلوك - العدوان والخضوع وبينهما - التردد. أو بمعنى آخر - عدائي، واثق، حذر. أو كما أسماها هورني - حركة ضد الشعب، حركة تجاه الشعب، حركة من الشعب.

في الثقافة الإنسانيةهذا عالمي(ينطبق على كل شيء) يتم التعبير عن تقسيم موقف الإنسان تجاه نفسه، تجاه الآخرين، تجاه الأحداث والظواهر، ومنها:
- في اللغة. تتكون أي لغة من ثلاثة أنواع فقط من الجمل - الإنكار (عدم الاتفاق)، والتأكيد (الاتفاق)، والسؤال (عدم اليقين).
- في شكل تسجيل إرادة المواطنين. تتكون استمارة التصويت من ثلاثة أسئلة فقط ("ضد الجميع" لا تحتسب) - ضد (الإنكار)، مع (التأكيد)، امتنع عن التصويت (عدم اليقين).
- في شكل تحديد العلاقات بين الناس. الكراهية (ضد)، الحب (من أجل)، اللامبالاة (الامتناع عن ممارسة الجنس).
- في الأخلاق. الشر (الكراهية)، الخير (الحب)، اللامبالاة (اللامبالاة).
- في حالة العلاقات بين الدول. الحرب (الشر)، السلام (الخير)، الحياد (اللامبالاة).
- في العلاقات بين مجموعات من الناس. العدو (الحرب)، الصديق (السلام)، مجرد المارة (الحياد).
وهكذا:
- أن يمتلك أو ينتمي أو يتحرر من ملكية أو مالك...
- الانتقاد أو التشجيع أو عدم ملاحظة الأخطاء أو المزايا...
وحتى:
- "أكون أو لا أكون... هل يستحق التواضع تحت ضربات القدر أم أنه من الضروري المقاومة..." يوضح أيضًا اختيار شخص غير حاسم، مقيد إما بالسلوك العدواني أو الخاضع.

ل. نموذج رسومي لنظرية العصاب من تأليف كارين هورني

هذا النموذج، يتكون من سلسلة دوائر متتابعة، وُلدت، وتغيرت عدة مرات، من محاولة طويلة جدًا لفهم المفهوم المركزي للنظرية وفهمه بطريقة أو بأخرى - الصراعات الداخلية. بين ماذا وماذا؟ أيهما أكثر أهمية؟ كيف يرتبطون ببعضهم البعض؟ إلخ...

1. نموذج تنمية شخصية الشخص السليم.

المستطيل الأخضر هو شخصية الطفل أو إمكانات ذاته الحقيقية، وهذه كلها خصائصه وصفاته ومظاهره. في الوقت نفسه، من أجل البساطة والارتباط بالهدف (تمثيل بنية الشخصية العصبية)، لم يتم إجراء أي محاولات على الرسم التخطيطي لوصف مراحل تطور الشخصية وبنيتها وإنشاء تسلسل هرمي وعلاقات. ، الترابط بين الغرائز والاحتياجات والدوافع والمهارات والقدرات وما إلى ذلك.

لأقصى حد نقطة مهمة هو أن هذا المستطيل البسيط يمثل نطاقًا. نطاق التطوير خصائص الإنسانبين النقيضين. وهذا ما هو مبين في الرسم البياني ظلال مختلفةأخضر. وهذا يعني أن العداء الذي يشعر به ويتجلى في السلوك يمكن أن يكون إما ضعيفًا جدًا أو أقوى قليلاً، ويقترب من الكراهية الواضحة، ويصل إلى أقصى شدة من الغضب والخلاف القاطع مع شخص آخر، حتى إلى درجة الخلاف مع حقيقة وجوده. وجود. بالضبط نفس الشيء في الاتجاه الآخر: حسن النية، الصداقة، اللطف، الثقة، الحب، الوصول إلى نقطة الانحلال المطلق في شخص آخر، حتى التخلي عن وجوده من أجل إنقاذ شخص آخر. كل هذه الإمكانات موجودة داخل الفرد وتتجلى في الأفعال.

إن قوة إظهار مجمل الخصائص البشرية، التي تسمى الشخصية، في مرحلة الطفولة المبكرة جدًا ليست كبيرة. تتم الإشارة إلى إمكانية النمو بواسطة المحور الرأسي. لكن جسد الطفل يمكن أن يعانق بالفعل، ويمكن أن يضرب؛ السلوك الذي يظهره قد يخيف الناس من حوله أو قد يكون الهدف منه جذبهم؛ يمكن أن تكون المشاعر عدائية ويمكن أن تكون لطيفة ودافئة؛ فقد يفكر الطفل في كيفية التفوق على الآخرين، أو قد يفكر في فوائد الخضوع، وما إلى ذلك. أي أن كل علامات "الحركة ضد الناس" و"الحركة نحو الناس" موجودة منذ الطفولة.

وفي منتصف المدى توجد نقطة السلام العاطفي، حيث تكون القوى المحفزة للحركة تجاه الناس أو ضدهم لأسباب مختلفة تساوي الصفر. أي أنه لا مصلحة في الاتصال بالناس أو قتالهم. يعد هذا دعمًا للتطور المحتمل للشعور بالاكتفاء الذاتي - صورة ذاتية لا تنطوي على الاعتماد التقييم الخاصنفسه من مثل هذا التقييم من قبل الآخرين.

من المؤكد أن تأثير البيئة الخارجية (الآباء)، الذي يضمن النمو الصحي للشخص، يجب أن يهدف إلى قمع المظاهر المتطرفة لكلا الاتجاهين: عندما يكون "التحرك ضد الناس" عداءً كاملاً، وعندما يكون "التحرك نحو الناس" هو السذاجة المطلقة. ولا نعني بالقمع القمع المستهدف لهم، بل نعني به عدم الاهتمام بالتطرفكأشياء للتنمية.

وفي الوقت نفسه تزداد ثقة الطفل بنفسه (الجزء الأوسط من المدى)، وذلك انعكاساً لثقة الأهل والمربين بأن جميع المظاهر الأولية لشخصية معينة، أولاً: لها الحق في أن تكون بالشكل التي توجد فيها (لا ينبغي قمعها)، - ثانيًا: أنها مهمة وتستحق الاهتمام (لا ينبغي تجاهلها)، ثالثًا: تتطلب معاملة خاصة (يتم تطوير تلك المهارات التي تساهم في تحقيق هذه الفردية الخاصة بين الأشخاص الآخرين ). أو بطريقة أخرى: الاهتمام الحقيقي باحتياجات الطفل، وقبول حياته العاطفية باعتبارها الحياة الوحيدة الصحيحة له، وتعليم قواعد السلوك المناسبة لقدراته وعمره، ومن ناحية أخرى، عكس الواقع بدقة (وليس خياليًا). ) احتياجات المجتمع.

وفي الوقت نفسه، من الطبيعي أن كلاً من عملية ونتائج تأثير الوالدين على الطفل لا يدركها الطرفان إلا جزئيًا، ويتم التحكم فيها بوعي إلى حد صغير جدًا. إن "فعل التعليم" ليس استثناءً لبقية الحياة، حيث فالمواقف والدوافع والميول والأفعال اللاواعية تحدد كل شيء(أو أغلبه) السلوك البشري. ومن هذا، بالمناسبة، يترتب على ذلك أن الشخصية السليمة عادة، دون أي جهود إرادية خاصة وخاصة، يمكن أن تربى على يد أفراد أصحاء، الذين لا يوجد في التعليم في البداية حيل متطورة، وحيل سرية، وخطة مدروسة، وخداع للخير، وما شابه ذلك، وهو نموذجي للآباء العصابيين.

تحليل الرسم البياني، الذي تبين بطريق الخطأ أنه يبدو وكأنه بطيخ لتنمية شخصية صحية من وجهة نظر هندستها، من الواضح أن فردية الشخص السليم في مظاهرها المتطرفة (العداء والتبعية) لا تتجلى بشكل مكثف. هذا، في حرفياًمن هذا التعبير شخص متوازن. إن شدة (أي التردد والمدة والقوة) لتجلي جميع الخصائص البشرية تكون أعظم في المنطقة الملونة باللون الأخضر الداكن، على مسافة متساوية من الطرفين. من الأفضل أن تكون موجودًا بقوة النقطة المركزيةنطاق مع القدرة على اختيار مكان التحرك، يمينًا أو يسارًا، أكثر من أي نقطة من النقاط القصوى (أو حتى كليهما في وقت واحد) كما يضطر الشخص العصابي إلى القيام به.

يحدث تحقيق الذات هنا بشكل مستقل عن الأشخاص الآخرين والأحداث الخارجية، وعلاوة على ذلك، من وجهة نظر بيولوجية، مع الحد الأدنى من إنفاق الطاقة، دون إضاعة الطاقة في صراع لا معنى له أو إضاعة الوقت في البحث عن فوائد الاعتماد على الآخرين. علاوة على ذلك، ما نعنيه حقًا هو تحقيق الذات للفرد، على عكس عملية تحقيق الذات (وليس أكثر) مع المسار العصابي لتنمية الشخصية.

نتيجة التأثيرات الخارجية الصحية هي أن يكون لدى الشخص الحد الأدنى من مشاعر العداء الشديدة في أحد طرفي طيف السمات الشخصية والعجز في الطرف الآخر، مع القدرة والمهارات اللازمة للتعامل مع التأثيرات الخارجية، ومع الرغبة في الاندماج مع الآخرين. . أي أن مثل هذا الشخص يشعر داخلياً بما يلي: (أ) أمان; (ب) المساواةمع أشخاص آخرين؛ (الخامس) الانتماءللناس، ولهم الحق في القتال إذا انتهكت مصالحهم والحق في حب الآخرين لأنهم ليسوا خطرين.

لقد تحول تأثير الوالدين، الذي يهدف إلى تطوير الإمكانات الفردية، داخل الفرد إلى إطار من الفخر بذاته الحقيقية. علاوة على ذلك، هذا ما يشعر به الشخص بوضوح تام. يمكن التعبير عن أيديولوجية هذه الشخصية بإيجاز: "إذا كان الأمر جيدًا بالنسبة لي فسيكون جيدًا للآخرين". هذا الموقف بعيد كل البعد عن وجهات النظر الأنانية للعصابي وبعيدًا تمامًا عن مفهوم الأنانية. سؤال التحكم هنا هو: هل يستطيع الإنسان حقًا أن يفعل شيئًا جيدًا للآخرين إذا كان هو نفسه يشعر بالسوء؟

بالإضافة إلى ذلك، يتم فهم عدوانية الشخصية الصحية أكثر في ضوء أفكار كونراد لورينز - باعتبارها حماية المساحة الخاصة بها والموارد والمصالح من تعديات الآخرين، وليس مجرد الحاجة إلى هجوم غير مبرر على الآخرين .

وبالمناسبة: مشهور قائمة هنري موراي للاحتياجات الشخصيةوينقسم بشكل ملحوظ إلى ثلاث مجموعات، المقابلة للثلاثة الأشكال الممكنةسلوك. علاوة على ذلك، ضمن "الحركة ضد الشعب" يتم تمييز المكونات الثلاثة بوضوح (المتعجرفة الانتقامية، المتحذلقة، والنرجسية).

1. الحركة ضد الناس.
أ) العدوانية بشكل عام، بما في ذلك الانتقام

• الحاجة إلى الإنجاز: القيام بشيء صعب. الإدارة والتلاعب والتنظيم فيما يتعلق بالأشياء المادية أو الأشخاص أو الأفكار. قم بذلك في أسرع وقت وبشكل مستقل قدر الإمكان. التغلب على العقبات وتحقيق الأداء العالي. تحسين نفسك. التنافس والتقدم على الآخرين. ممارسة مواهبك وبالتالي زيادة احترامك لذاتك.


• الحاجة إلى العدوان: التغلب على المعارضة بالقوة. يعارك. للانتقام من المظالم. هجوم، إهانة، قتل. مقاومة العنف أو العقاب.


• الحاجة إلى رد فعل مضاد: في النضال من أجل السيطرة على الوضع أو التعويض عن الفشل. من خلال الإجراءات المتكررة، تخلص من الإذلال. التغلب على الضعف، وقمع الخوف. اغسل العار بالعمل. ابحث عن العقبات والصعوبات. احترم نفسك وكن فخوراً بنفسك.


• الحاجة إلى الهيمنة: للسيطرة على البيئة. التأثير أو توجيه سلوك الآخرين - عن طريق الإيحاء والإغراء والإقناع والتوجيه. ثني، الحد، حظر.


• الحاجة إلى الرفض: التخلص من الشيء السلبي. للتخلص من أو رفض أو طرد أو تجاهل من هو أدنى منه. إهمال الشيء أو خداعه.

ب) بما في ذلك - التحذلق

• الحاجة إلى النظام: ترتيب كل شيء. تحقيق النظافة والتنظيم والتوازن والدقة والدقة.

ج) بما في ذلك - النرجسية

• الحاجة إلى المعرض: لإحداث انطباع. أن نرى ونسمع. للإثارة، المفاجأة، السحر، الترفيه، الصدمة، المؤامرة، التسلية، الإغواء.

2. الحركة تجاه الناس.


• الحاجة إلى إذلال الذات: الخضوع بشكل سلبي القوى الخارجية. الاستعداد لقبول الإهانة والاتهامات والنقد والعقاب. الرغبة في الاستسلام. استسلم للقدر. اعترف بـ "الدرجة الثانية" الخاصة بك، واعترف بأوهامك وأخطائك وهزائمك. الاعتراف والتكفير عن الذنب. ألوم نفسك، وقلل من شأن نفسك، وفضح نفسك بأسوأ طريقة ممكنة. ابحث عن الألم والعقاب والمرض وسوء الحظ وابتهج بهم.


• حاجة الانتماء: أن تكون على اتصال وثيق وتتفاعل مع أحبائك (أو أولئك الذين يشبهون الموضوع أو يحبونه). إعطاء المتعة للكائن وكسب عاطفته. كن صادقًا في الصداقة.


• الحاجة إلى التقدير: الإعجاب برؤسائك ودعمهم. يمدح، يكرم، يمدح. - الاستعداد للاستسلام لتأثيرات الآخرين. لديك مثال للمتابعة. تقديم إلى العرف.


• احتياجات الرعاية: إظهار التعاطف ومساعدة الأشخاص الذين لا حول لهم ولا قوة في تلبية احتياجاتهم - طفل أو شخص ضعيف، منهك، متعب، عديم الخبرة، عاجز، مهزوم، مهين، وحيد، مكتئب، مريض، في صعوبة. المساعدة في حالة الخطر. إطعام، دعم، تعزية، حماية، رعاية، علاج.


• الحاجة إلى الدعم: قم بإشباع الاحتياجات من خلال المساعدة الرحيمة من أحد أفراد أسرتك. أن يكون هو الذي يرعى، ويؤيد، ويرعى، ويحفظ، ويحب، وينصح، ويهدى، ويغفر له، ويواسي. ابق على مقربة من مقدم الرعاية المخلص. احتفظ دائمًا بشخص قريب منك سيقدم لك الدعم.


• الحاجة إلى الانطباعات الحسية: ابحث عن الانطباعات الحسية واستمتع بها.

3. الحركة من الناس


• الحاجة إلى الاستقلالية: التحرر من القيود والقيود. مقاومة الإكراه. تجنب أو أوقف الأنشطة التي تحددها الشخصيات الاستبدادية القمعية. كن مستقلاً وتصرف وفقًا لدوافعك. ألا تكون ملزمًا بأي شيء، ولا تكون مسؤولاً عن أي شيء. تجاهل الاتفاقيات.


• ضرورة تجنب الخجل: تجنب الذل. تجنب الصعوبات أو تجنب المواقف التي من الممكن فيها إذلال الآخرين أو ازدراءهم أو السخرية منهم أو عدم مبالاةهم. الامتناع عن اتخاذ الإجراءات اللازمة لتجنب الفشل.


• الحاجة إلى الحماية: احمِ نفسك من الهجمات والانتقادات والاتهامات. الصمت أو تبرير الأخطاء والفشل والإذلال. قف لأجلك


• الحاجة إلى تجنب الأذى: تجنب الألم والجروح والمرض والموت. تجنب المواقف الخطرة. اتخاذ التدابير الوقائية.

وفي الوقت نفسه، لا تزال هناك ثلاث احتياجات "غير موزعة". ومن الواضح أن كل واحدة منها لا يمكن أن تتحقق بشكل كامل إلا إذا استخدم الفرد الطيف بأكمله ضمن أشكال السلوك الثلاثة. هذا:

• الحاجة إلى اللعب: التصرف "من أجل المتعة" - دون أهداف أخرى. اضحك، نكتة. ابحث عن الاسترخاء بعد التوتر من خلال المتعة. المشاركة في الألعاب والأحداث الرياضية والرقص والحفلات والقمار.


• الحاجة إلى ممارسة الجنس: إنشاء وتطوير العلاقات المثيرة. إقامة علاقات جنسية.


• الحاجة إلى الفهم: طرح الأسئلة والعثور على الإجابات. فكر، وصياغة، وتحليل، وتعميم.

النظرية الاجتماعية والثقافية للشخصية (كارين هورني)

مؤلفة النظرية الاجتماعية والثقافية للشخصية هي كارين هورني، وهي محللة نفسية ألمانية أمريكية، من أتباع أفكار فرويد. كان الدافع لتشكيل النهج الاجتماعي الثقافي هو ثلاثة اعتبارات رئيسية:

1. يعتقد هورني أن التشريح الجسدي لا يلعب دورا حاسما في الاختلافات النفسيةبين النساء والرجال. وقالت إن ادعاءات فرويد حول "حسد القضيب" كانت غير منطقية.

2. كان هورني مقتنعًا بأن الظروف الاجتماعية والثقافية لها تأثير عميق على تطور الفرد وأدائه.

3. هناك اختلافات كبيرة في ديناميكيات الشخصية نتيجة لتأثير العوامل الثقافية.

بناءً على هذه المقدمات الثلاثة، يخلص هورني إلى أن الأنماط الشخصية الفريدة تكمن وراء أمراض الشخصية.

تنمية الشخصية

اتفق هورني مع فرويد على أن تجارب الطفولة تلعب دور مهمفي التشكيل شخصية ناضجة. وفي الوقت نفسه، رفضت رأي فرويد حول وجود مراحل نفسية جنسية عالمية. يعتقد هورني أن العامل الحاسم في تنمية الشخصية هو علاقات الطفل الاجتماعية مع والديه.

وفقًا لهورني، لدى الإنسان في مرحلة الطفولة حاجتان: الحاجة إلى الرضا والحاجة إلى الأمان. يشمل الرضا جميع الوظائف الأساسية الداعمة للحياة للطفل: الأكل والنوم وما إلى ذلك. ويرى هورني أن هذه الاحتياجات لا تلعب دورًا رئيسيًا في تكوين الشخصية الناضجة.

الشيء الرئيسي في تنمية شخصية الطفل هو الحاجة إلى الأمن. الشيء الرئيسي بالنسبة لشخص صغير هو أن يكون محبوبًا ومرغوبًا ومحميًا من المخاطر العالم الخارجي. ويعتمد الطفل بشكل كامل على والديه لتلبية هذه الاحتياجات. إذا أظهر الوالدان الدفء والحب الحقيقيين تجاه الطفل، فسيتم إشباع حاجته إلى الأمان. إذا كان الطفل يعاني من الإحباط من هذه الحاجة لأسباب مختلفة، فإن النتيجة الرئيسية ستكون تشكيل شخصية مرضية - يطور الطفل موقفا العداء القاعدي . يبدو أن الطفل ممزق نفسياً - فهو يعتمد على والديه وفي نفس الوقت يشعر بالاستياء والعداء تجاههما.

يؤدي مثل هذا الصراع إلى تفعيل آلية دفاع مثل القمع. ونتيجة لذلك، فإن سلوك الطفل الذي لا يشعر بالأمان في الأسرة يسترشد بمشاعر العجز والخوف والحب والذنب. وتلعب هذه الدوافع دور الدفاع النفسي الذي هدفه البقاء على قيد الحياة من خلال قمع المشاعر العدائية تجاه الوالدين.

إن قمع مشاعر الاستياء والعداء، الموجه في البداية نحو الوالدين، يتجلى في جميع علاقات الطفل مع الآخرين، سواء في الحاضر أو ​​​​في المستقبل. وهكذا يكون لدى الطفل القلق الأساسي ، أي. الشعور بالوحدة والأمان في مواجهة عالم خطير من حولنا. يعتقد هورني أن هذا هو القلق الأساسي السبب الرئيسيتشكيل العصاب.

الاحتياجات العصبية

للتعامل مع القلق الأساسي، يمكن للشخص استخدام آليات دفاعية خاصة، دون وعي. وتسمى هذه الآليات الاحتياجات العصبية.

1. في الحب والموافقة- رغبة لا تشبع في أن تكون محبوبًا وأن تكون موضع إعجاب الآخرين، وزيادة الحساسية والتقبل لأي انتقاد.

2. في إدارة الشريك. الاعتماد المفرط على البيئة والخوف من الرفض أو تركه بمفرده. إعادة تقييم الحب - الاعتقاد بأن الحب يمكن أن يحل كل شيء.

3. ضمن حدود واضحة. يفضل الشخص أسلوب حياة تكون فيه القيود والمحظورات ذات أهمية أساسية.

4. في السلطة. الهيمنة والسيطرة على الآخرين كغاية في حد ذاتها، وازدراء الضعف.

5. في استغلال الآخرين. يخاف الإنسان أن "أحداً" يستغله، فيخاف أن يبدو "غبياً" في عيون الآخرين. وفي الوقت نفسه، لا يريد أن يفعل أي شيء ليخدعهم.

6. في الاعتراف العام. يريد الإنسان أن يكون موضع إعجاب الآخرين، ويكوّن رأيه عن نفسه حسب وضعه الاجتماعي.

7. في الإعجاب بنفسي. الرغبة في خلق صورة منمقة عن الذات، خالية من العيوب والقيود، والحاجة إلى المكملات والإطراء من الآخرين.

8. في الطموح. رغبة قوية في أن تكون الأفضل، بغض النظر عن العواقب. خوف قوي جداً من الفشل.

9. في الاكتفاء الذاتي والاستقلال. يتجنب الإنسان أي علاقة تنطوي على تحمل أي التزامات، وينأى بنفسه عن الجميع وكل شيء.

10. في الكمال وعدم الدحض. يحاول الإنسان أن يحافظ على انطباع الكمال والفضيلة، ويحاول أن يكون معصومًا من الخطأ وخاليًا من العيوب بكل الطرق.

يعتقد هورني أن كل الناس لديهم هذه الاحتياجات. إنها تساعدنا على التغلب على مشاعر الرفض والعجز التي لا مفر منها في الحياة. الشخص السليم يغير بسهولة شكلاً من أشكال السلوك إلى آخر، حسب الظروف. من ناحية أخرى، يعتمد الشخص العصابي بشكل إلزامي على واحد فقط من جميع الاحتياجات الممكنة.