أندريه جرين - عالم نفس، ومحلل نفسي، وعضو كامل في جمعية باريس للتحليل النفسي، وكان نائب رئيس IPA، ورئيس جمعية باريس للتحليل النفسي، ومدير معهد باريس للتحليل النفسي، وشغل كرسي فرويد في جامعة لندن.
مجمع الأم الميتة
في كل مكان بين قوسين مربعين يوجد نص أضافه المحرر العلمي بي.في.كاتشالوف.
مجمع الأم الميتة هو كشف عن التحول. الشكاوى والأعراض الرئيسية التي يلجأ بها الشخص في البداية إلى المحلل ليست ذات طبيعة اكتئابية. تتلخص هذه الأعراض في الغالب في الفشل في الحياة العاطفية والحبية والمهنية، والتي تعقدها صراعات أكثر أو أقل حدة مع البيئة المباشرة. غالبًا ما يحدث أن المريض، من خلال سرد قصة حياته الشخصية بشكل عفوي، يجعل المحلل يفكر بشكل لا إرادي في الاكتئاب الذي كان ينبغي أو يمكن أن يحدث هناك وفي ذلك الوقت من طفولته، [حول ذلك الاكتئاب] الذي الموضوع نفسه لا يعلق المعاني. وهذا الاكتئاب [فقط] في بعض الأحيان، الذي وصل بشكل متقطع إلى مستويات سريرية [في الماضي]، لن يظهر إلا في التحويل. أما بالنسبة للأعراض الحالية للعصاب الكلاسيكي، فهي ذات أهمية ثانوية، أو حتى لو تم التعبير عنها، فإن المحلل لديه شعور بأن تحليل نشأتها لن يقدم دليلاً لحل الصراع. على العكس من ذلك، تبرز إلى الواجهة الإشكالية النرجسية، التي تكون في إطارها مطالب الذات المثالية باهظة، بالتآزر أو في معارضة الأنا العليا. هناك شعور بالعجز.
العجز عن الخروج من حالة الصراع، والعجز عن الحب، والاستفادة من هداياك، وزيادة إنجازاتك، أو، إن وجدت، عدم الرضا العميق عن نتائجها.
عندما يبدأ التحليل، يكشف التحول أحيانًا بسرعة كبيرة، ولكن في أغلب الأحيان، بعد سنوات عديدة من التحليل، يكشف عن اكتئاب فريد من نوعه. المحلل لديه شعور بعدم الاتساق بين الاكتئاب الانتقالي(المصطلح الذي أقترحه لهذه الحالة من أجل مقارنته بالعصاب الانتقالي) والسلوك الخارجي، الذي لا يؤثر فيه الاكتئاب، حيث لا يوجد ما يشير إلى أنه أصبح واضحًا لبيئة [المريض]، والتي، مع ذلك، لا تؤثر عليه. لا يتدخل في معاناة أحبائه من تلك العلاقات الموضوعية التي يفرضها عليهم التحليل.
لا يشير هذا الاكتئاب الانتقالي إلا إلى تكرار الاكتئاب الطفولي، والذي أعتقد أنه من المفيد توضيح خصائصه.
نحن هنا لا نتحدث عن الاكتئاب الناتج عن الفقدان الحقيقي لشيء ما، [أي]، أريد أن أقول إنها ليست مشكلة انفصال حقيقي عن الشيء الذي ترك الموضوع. قد تكون هذه الحقيقة موجودة، لكنها ليست ما يكمن في قلب مجمع الأم الميتة.
السمة الرئيسية لهذا الاكتئاب هو أنه يتطور في الحضوركائن غارق في حزنه.أصيبت الأم، لسبب أو لآخر، بالاكتئاب. تنوع العوامل المسببة هنا كبير جدًا. بالطبع، من بين الأسباب الرئيسية لهذا الاكتئاب الأمومي نجد فقدان شيء عزيز: طفل أو قريب أو صديق مقرب أو أي شيء آخر تستثمره الأم بشكل كبير. لكن يمكننا أيضًا أن نتحدث عن اكتئاب خيبة الأمل الذي يسبب جرحًا نرجسيًا: تقلبات القدر في عائلته أو في عائلة الوالدين؛ علاقة حب الأب الذي يتخلى عن أمه؛ الإذلال، الخ.
وفي كل الأحوال فإن حزن الأم وتراجع اهتمامها بالطفل يتصدران المقدمة.
من المهم التأكيد على أنه، كما فهم جميع المؤلفين، فإن الحالة الأشد خطورة هي وفاة طفل [آخر] في سن مبكرة. أريد بشكل خاص أن أشير بشكل عاجل إلى سبب [اكتئاب الأمومة] بعيد عن الطفل تمامًا، لأنه [في البداية] يفتقر إلى البيانات التي يمكن من خلالها معرفة ذلك [هذا السبب]، [وإلى هذا الحد] بأثر رجعي الاعتراف مستحيل إلى الأبد، لأنه يبقى سرا، وهو إجهاض الأم، والذي يجب في التحليل إعادة بنائه على أساس أصغر العلامات. [هذا] البناء الافتراضي، بطبيعة الحال، [حول الإجهاض فقط] يعطي تماسكًا للتجليات [المختلفة] للمواد [التحليلية] المنسوبة [من قبل] الشخص إلى التاريخ اللاحق [لحياته].
ثم يحدث تغيير حاد، طفري حقًا، في صورة الأم. إن وجود حيوية حقيقية في الموضوع، توقف فجأة [في التطور]، بعد أن تعلم التشبث والتجميد في [هذا] السبات، يشير إلى أنه لبعض الوقت كان لديه علاقة سعيدة و[عاطفية] غنية مع والدته. شعر الطفل بأنه محبوب، على الرغم من كل الأحداث غير المتوقعة التي لا يمكن أن تستبعدها حتى العلاقات المثالية. من الصور الموجودة في ألبوم العائلة، ينظر إلينا طفل مبتهج، مبتهج، فضولي، مملوء بقدرات [غير مستغلة]، بينما تشير الصور اللاحقة إلى فقدان هذه السعادة الأولية. سينتهي كل شيء، كما هو الحال مع الحضارات المندثرة، التي يبحث المؤرخون عن أسباب موتها عبثا، طارحين فرضية حدوث هزة أرضية دمرت القصر والمعبد والأبنية والمساكن، التي لم يبق منها سوى أطلال. هنا تقتصر الكارثة على [تشكيل] نواة باردة، والتي [على الرغم من] سيتم تجاوزها في [تطوير] إضافي، ولكنها تترك علامة لا تمحى على الاستثمارات المثيرة للمواضيع المعنية.
إن التحول الذي يحدث في الحياة العقلية للطفل في لحظة سحب والدته المفاجئ للاستثمار أثناء حزنها المفاجئ يعتبر بمثابة كارثة. لا شيء ينذر بأن الحب سيضيع فجأة. ليست هناك حاجة لشرح نوع الضرر النرجسي الذي يمثله مثل هذا التغيير بإسهاب. ومع ذلك، يجب التأكيد على أنها [الصدمة] تتكون من خيبة أمل مبكرة وتستلزم، بالإضافة إلى فقدان الحب، فقدان المعنى، لأن الطفل لا يجد أي تفسير يسمح له بفهم ما حدث. من الواضح أنه إذا اختبر [الطفل] نفسه كمركز لعالم الأم، فإنه بالطبع سوف يفسر خيبة الأمل هذه على أنها نتيجة لانجذابه للموضوع. ومن غير المواتي بشكل خاص أن تتطور عقدة الأم الميتة في اللحظة التي يكتشف فيها الطفل وجود أب ثالث، وإذا تم تفسير الاستثمار الجديد من قبله على أنه سبب لسحب استثمار الأم. مهما كان الأمر، فإن التثليث في هذه الحالات يتطور قبل الأوان وغير ناجح. لأنه إما، كما قلت للتو، فإن انخفاض حب الأم يعزى إلى استثمار الأم في الأب، أو أن هذا الانخفاض [في حبها] سوف يثير استثمارًا مكثفًا وسابق لأوانه بشكل خاص من قبل الأب كمنقذ من الصراع. اللعب بين الطفل والأم. لكن في الواقع، لا يستجيب الأب في أغلب الأحيان لعجز الطفل. هكذا يكون الموضوع و
[تبين] محصور بين: الأم ميتة، والأب غير موجود، سواء كان الأب هو الأكثر اهتماما بحالة الأم، لكنه لا يهب لمساعدة الطفل، أو يكون الأب هو الذي ويترك كلاً من الأم والطفل للخروج من هذا الوضع.
بعد أن قام الطفل بمحاولات عبثية لتعويض أمه، التي انغمست في حزنها وجعلته يشعر بمدى عجزه، بعد أن عانى من فقدان الحب الأمومي والتهديد بفقدان الأم نفسها، وكان يعاني من القلق بوسائل فعالة مختلفة، مثل الإثارة أو النعاس الشيطاني أو الذعر الليلي، سأستخدم سلسلة من الدفاعات من نوع مختلف.
[الدفاع] الأول والأهم هو الحركة [الروحية] المتحدة في شخصين: سحب استثمار كائن الأم وتحديد اللاوعيمع أم ميتة.إن سحب الاستثمار هذا عاطفي في المقام الأول، [يتعلق] أيضًا بالأفكار [العقلية] وهو قتل عقلي لشيء ما، يتم ارتكابه دون كراهية. ومن الواضح أن حزن الأم يمنع حدوث أي قدر [قليل] من الكراهية التي يمكن أن تلحق ضرراً أكبر بصورتها. إن عملية سحب الاستثمار في صورة الأم هذه لا تؤدي إلى أي دوافع مدمرة، [ولكن] نتيجة لذلك، يتشكل ثقب في نسيج العلاقات الموضوعية مع الأم؛ [كل] هذا لا يتعارض مع الحفاظ على الاستثمارات الطرفية [للأم]؛ مثلما تستمر الأم في حبه وتستمر في التعامل معه، [حتى] تشعر بالعجز عن حبه في حزنها، الأمر الذي غيّر موقفها الأساسي تجاه الطفل. [ولكن] لا يزال، كما يقولون، "قلبي لا ينتمي إليه". الجانب الآخر من عدم الاستثمار هو التعريف الأساسي بالكائن. يصبح التعرف على المرآة أمرًا إلزاميًا تقريبًا بعد فشل ردود الفعل التكاملية (البهجة المصطنعة، والإثارة، وما إلى ذلك). يتبين أن التماثل الرجعي - في شكل تعاطف [مع ردود أفعالها] - هو [هنا] الوسيلة الوحيدة الممكنة لاستعادة العلاقة الحميمة مع الأم. لكن الهدف الحقيقي من هذه المحاكاة ليس التعويض الحقيقي [للموضوع الأمومي]، بل الحفاظ على حيازة الموضوع [المستحيلة بالفعل]، والحصول عليه، بحيث لا يصبح مثله [الموضوع]، ولكن نفسها. من الواضح أن تحديد الهوية - وهو شرط التخلي عن شيء ما وفي نفس الوقت الحفاظ عليه بطريقة آكلة لحوم البشر - هو أمر غير واعٍ. يحدث هذا التحديد [مقترنًا بسحب الاستثمار] دون علم الذات I وضد إرادته؛ هذا [هو] الفرق عن حالات سحب الاستثمارات الأخرى، التي تحدث لاحقًا [بنفس القدر] دون وعي، حيث أن هذه الحالات الأخرى تنطوي على التخلص من [الموضوع] من الموضوع، [بينما] يتحول سحب [الاستثمارات الموضوعية] لصالح [الموضوع] موضوع] ]. ومن هنا طابعه المنفر. في علاقات الكائن الإضافية، فإن الذات، بعد أن أصبحت ضحية لإكراه التكرار، سوف، بتكرار الدفاع السابق، تسحب بنشاط [أي] كائن يخاطر بإحباط [هو، الذات]، ولكن ما سيبقى فاقدًا للوعي تمامًا بالنسبة له هو [له] ] التعرف على الأم المتوفاة، والتي من الآن فصاعدًا سيكون مرتبطًا بسحب استثمار آثار الصدمة.
والحقيقة الثانية، كما أكدت [سبق]، فقدان المعنى.«بناء» الثدي، الذي اللذة سببه وهدفه وضامنه، انهار فجأة وبلا سبب. حتى لو تخيلنا عكس الوضع من قبل شخص ينسب لنفسه، في حالة جنون العظمة السلبي، المسؤولية عن التغيير، تظل هناك فجوة غير قابلة للعبور بين الإساءة التي يمكن للفرد أن يوبخ نفسه عليها وبين شدة رد فعل الأم. أقصى ما يمكن أن يفكر فيه هو أن هذه الجريمة، وليس بأي رغبة محظورة، مرتبطة بطريقة وجوده؛ في الواقع، من الآن فصاعدا ممنوع أن يكون. بسبب ضعف صورة الأم، فإن التعبير الخارجي عن العدوانية المدمرة أمر مستحيل؛ مثل هذه الحالة، التي من شأنها أن تدفع الطفل إلى ترك نفسه للموت، تجبره على البحث عن شخص مسؤول عن مزاج الأم الكئيب، حتى لو كان كبش فداء. يتم تعيين الأب لهذا الدور. على أية حال، أكرر، أن التثليث المبكر يتطور حيث يوجد الطفل والأم والشيء المجهول لحزن الأم. ثم يتكثف موضوع الحزن المجهول والأب، ويشكلان عقدة أوديب مبكرة لدى الطفل.
هذا الوضع برمته المرتبط بفقدان المعنى يستلزم فتح جبهة دفاع ثانية.
تنمية الكراهية الثانويةوهو ليس أوليًا ولا أساسيًا؛ [الكراهية الثانوية]، والتي تظهر في رغبات الإدماج التراجعي، وفي الوقت نفسه - من الأوضاع الشرجية الملونة بالسادية المهووسة، حيث يتعلق الأمر بالسيطرة على الشيء، وتدنيسه، والانتقام منه، وما إلى ذلك.
الإثارة الذاتيةيتمثل في البحث عن متعة حسية خالصة، تقريبًا متعة العضو، دون حنان، دون شفقة، وليس بالضرورة مصحوبًا بتخيلات سادية، ولكنه يظل [إلى الأبد] يتميز بضبط النفس في حب [الفرد] للموضوع. سيكون هذا [ضبط النفس] بمثابة الأساس لتحديد الهوية الهستيرية في المستقبل. هناك انفصال سابق لأوانه بين الجسد والروح، بين الشهوانية والحنان، وحصار الحب. يتم البحث عن الكائن لقدرته على إثارة متعة معزولة لواحدة أو أكثر من المناطق المثيرة للشهوة الجنسية، دون الاندماج في المتعة المتبادلة لشيئين متكاملين أكثر أو أقل.
وأخيرا، والأهم من ذلك، إن البحث عن المعنى المفقود يبني التطور المبكر للقدرات الخيالية والفكرية للذات.إن تطور نشاط اللعب المحموم لا يحدث في حرية اللعب، بل في في-بحاجة إلى أن نتخيلتماما كما يتناسب مع التطور الفكري في-بحاجة للتفكير.يسير الأداء والإصلاح الذاتي جنبًا إلى جنب لتحقيق هدف واحد: التغلب على الارتباك الناتج عن فقدان الثدي والحفاظ على هذه القدرة على الإبداع حامل الصدر,رفرف من الأنسجة المعرفية يهدف إلى إخفاء فجوة سحب الاستثمار، بينما تطفو الكراهية الثانوية والإثارة المثيرة على الهاوية عند الحافة. إن مثل هذا النشاط الفكري المفرط في الاستثمار يحمل في طياته بالضرورة قدراً كبيراً من التوقعات. وخلافًا للاعتقاد الشائع، فإن الإسقاط لا يعني دائمًا حكمًا خاطئًا. لا يتم تحديد الإسقاط من خلال حقيقة أو زيف ما يتم عرضه، ولكن من خلال عملية النقل إلى مشهد خارجي (ليكن مشهدًا لجسم ما) تحقيقًا وحتى قراءة ما يجب رفضه وتدميره في الداخل. . لقد مر الطفل بتجربة قاسية تتمثل في الاعتماد على تقلبات مزاج الأم. ومن الآن فصاعدا سوف يكرس جهوده للتخمين أو الترقب.
إن وحدة الذات المنقوصة، والتي أصبحت الآن مليئة بالثغرات، تتحقق إما من خلال الخيال، مما يفتح الطريق أمام الإبداع الفني، أو من حيث المعرفة، [بمثابة] مصدر للثروة الفكرية. من الواضح أننا نتعامل مع محاولات للتعامل مع الوضع المؤلم. لكن هذا التعامل محكوم عليه بالفشل. ليس الأمر أنها فشلت حيث انتقلت إلى مسرح العمليات. [على الرغم من] أن مثل هذه التساميات المثالية المبكرة تأتي من تكوينات عقلية غير ناضجة ومتسرعة بلا شك، إلا أنني لا أرى أي سبب، دون الوقوع في الأيديولوجية المعيارية، لتحدي أصالتها [كتساميات]. فشلهم يكمن في مكان آخر. ستكشف هذه التساميات عن عدم قدرتها على لعب دور متوازن في الاقتصاد النفسي، حيث يظل الموضوع في مرحلة ما ضعيفًا بشكل خاص - فيما يتعلق بحياته العاطفية. في هذه المنطقة سوف يوقظ [أي] جرح [مثل | الألم العقلي، أننا لن نضطر إلا إلى ملاحظة ولادة الأم الميتة، التي، بالعودة إلى الواجهة أثناء الأزمة، ستدمر كل إنجازات التسامي للموضوع، والتي، مع ذلك، لم تضيع [إلى الأبد]، ولكنها [فقط] تم حظره مؤقتًا. إما أن الحب [فجأة] سوف ينعش مرة أخرى تطور الإنجازات المتسامية، ثم [أنفسهم] ستحاول هذه [التساميات] الأخيرة فتح الحب. للحظة قد يوحدان [الحب والتسامي] جهودهما، لكن سرعان ما سيتجاوز التدمير قدرات الذات، التي لا تملك [الذات] الاستثمارات اللازمة، [ولا] للحفاظ على علاقات كائنية طويلة الأمد، [ ولا] للنمو التدريجي للمشاركة الشخصية العميقة التي تتطلب رعاية الآخر. وهكذا، [كل] محاولة [للوقوع في الحب] تتحول [فقط] إلى خيبة أمل حتمية إما للموضوع أو للذات، مما يعيد [الموضوع] إلى الشعور المألوف بالفشل والعجز. يشعر المريض بأنه تحت لعنة، 
لعنة الأم الميتة التي لن تموت وتأسره. الألم، هذا الشعور النرجسي، يخرج. إنه [الألم] هو المعاناة التي تحدث باستمرار من أطراف الجرح [النرجسي]، وتلوين الاستثمارات، وكبح مظاهر الكراهية، [و] الإثارة الجنسية، وفقدان الثديين. في الألم العقلي، من المستحيل أن تكره، كما أن تحب، من المستحيل أن تستمتع، حتى على نحو ماسوشي، من المستحيل التفكير. لا يوجد سوى شعور بالعبودية يسلب الذات من نفسها وينفرها [الذات] في الصورة التي لا يمكن تصورها لـ [الأم المتوفاة].
إن مسار الذات يشبه السعي وراء شيء غير مطروح، دون إمكانية التخلي عنه أو فقدانه، خاصة دون إمكانية قبول دخوله في الذات التي استثمرتها الأم المتوفاة. بشكل عام، تظل كائنات الموضوع [المعطى] دائمًا على حافة الـ I - ليس بالداخل تمامًا وليس بالخارج تمامًا. وليس من قبيل الصدفة، فالمكان - في الوسط - تشغله الأم المتوفاة.
لفترة طويلة، تم تحليل هذه المواضيع من خلال دراسة الصراعات الكلاسيكية: عقدة أوديب، والتثبيتات ما قبل التناسلية، والشرجية والفموية. تم تفسير القمع الذي يؤثر على النشاط الجنسي الطفولي [أو] العدوان إلى ما لا نهاية. وقد تم بالتأكيد ملاحظة التقدم. ولكن بالنسبة للمحلل لم يكن هذا [التقدم] مقنعا جدا، حتى لو حاول المحلل من جانبه أن يعزي نفسه بالتأكيد على تلك الجوانب التي يمكن أن يرضيها.
في الواقع، يظل كل هذا العمل التحليلي النفسي سببًا لانهيار مذهل، حيث يبدو كل شيء [فجأة] كما في اليوم الأول، لدرجة أن المحلل [ذات يوم] يقول إنه لم يعد قادرًا على الاستمرار في خداع نفسه، ويشعر أعلن قسريًا عن عدم اتساق [بالتحديد] بين الموضوع والنقل - المحلل، على الرغم من [كل] تقلبات العلاقات مع كائنات النقل الجانبي، والتي ساعدته [أيضًا] على تجنب لمس الجوهر المركزي للصراع.
خلال دورات العلاج هذه، أدركت أخيرًا أنني بقيت أصمًا عن بعض [سمات] كلام محللي، الذي تركوني لأخمنه. وراء الشكاوى الأبدية من حقد الأم، أو عدم فهمها أو شدتها، تم تمييز المعنى الوقائي لهذه المحادثات بوضوح، [أي]، ضد المثلية الجنسية القوية. الشذوذ الجنسي للإناث في كلا الجنسين، لأنه في الصبي يتم التعبير عن الجزء الأنثوي من الشخصية، غالبا ما يبحث عن تعويض الأب. لكنني ظللت أسأل نفسي لماذا يستمر هذا الوضع. الصمم الخاص بي يتعلق بحقيقة أن وراء الشكاوىفي تصرفات الأم، [وراء] أفعالها، لاح ظل غيابها.في الواقع، الشكوى من [مجهول] X كانت موجهة للأم، منشغلة إما بنفسها أو بشيء آخر، غير متاحة، غير مستجيبة، لكنها حزينة دائمًا. الأم صامتة، رغم أنها ستكون ثرثارة. عندما كانت حاضرة، ظلت غير مبالية، حتى عندما عذبت الطفلة بتوبيخها. [و] ثم ظهر لي الوضع بشكل مختلف تمامًا.
حملت الأم المتوفاة [معها] إلى سحب الاستثمار الذي كانت موضوعه، جوهر الحب الذي استثمرته قبل حزنها: نظراتها، ونبرة صوتها، ورائحتها، وذكرى مداعبتها. أدى فقدان الاتصال الجسدي إلى قمع ذكرى لمستها. لقد دُفنت حية، لكن قبرها نفسه اختفى. الحفرة التي فغرت في مكانها جعلت المرء يخشى الوحدة، كما لو كان الموضوع مهدداً بالسقوط هناك بأكمله. وفي هذا الصدد أعتقد الآن ذلك عقدالذي يتحدث عنه وينيكوت لا يفسر الشعور بالدوار الذي يشعر به بعض مرضانا؛ يبدو أن هذا [الشعور] أكثر ارتباطًا بتجربة القصور العقلي، والتي تشبه بالنسبة للروح ما هو الإغماء بالنسبة للجسد المادي.
جنبا إلى جنب مع تغليف الكائن ومحو أثره عن طريق سحب الاستثمار، يحدث التماهي الأولي مع الأم المتوفاة وتحويل التماهي الإيجابي إلى سلبي، أي التماهي ليس مع الشيء، ولكن مع الحفرة التي تركها [خلف] سحب الاستثمار. وبمجرد اختيار شيء جديد، من وقت لآخر، لملء هذا الفراغ، فإنه [الفراغ] يمتلئ [على الفور] بهلوسة عاطفية تظهر فجأة لأم ميتة.
يتم تنظيم جميع الأشياء الملحوظة حول هذا الجوهر لغرض ثلاثي:
1) إبقاء الأنا حية: بكراهية الشيء، بالبحث عن شيء مثير
المتعة والبحث عن المعنى.
2) قيامة الأم الميتة: لإثارة اهتمامها، وتسليتها، وإعادة ذوقها
إلى الحياة، اجعلها تضحك وتبتسم؛
3) التنافس مع موضوع الحزن في التثليث المبكر.
يمثل هذا النوع من المرضى تحديات تقنية كبيرة لن أخوض فيها هنا. وأشير في هذه المسألة إلى عملي على صمت المحلل.
وأخشى أن حكم الصمت في هذه الحالات لا يؤدي إلا إلى إطالة حزن الأم الأبيض. سأضيف أن تقنية كلاين في تفسير التدمير بشكل منهجي من غير المرجح أن تكون ذات فائدة كبيرة هنا. لكن موقف وينيكوت، كما تم صياغته في مقالة "استخدام الشيء"، يبدو لي أكثر ملائمة. لكني أخشى أن وينيكوت لم يقدر بشكل كافٍ أهمية التخيلات الجنسية، خاصة المشهد الأول الذي سيتم مناقشته أدناه.
لقد كتبت مؤخرًا مقالًا عن خصوصيات الظواهر الداخلية للأطفال الذين نشأوا على "قتل الأمهات الميتات".
هؤلاء هم الأمهات، بالطبع، على قيد الحياة، بالقرب من أطفالهن وحتى يعتنون بهم.
من الخارج، قد يعتبرها البعض مثالية...ولكن هناك واحدة ولكن...
لم يشعر أطفالهم أبدًا بالحب والحاجة والأهمية والقبول بجانب هؤلاء الأمهات.
في أغلب الأحيان تحدث ظاهرة "قتل الأم الميتة" عند أطفال "الأمهات المتوفيات". صاغ هذا المصطلح أندريه جرين ويمكنك قراءة المزيد عن هذه المتلازمة.
أود في هذا المقال أن أتحدث عن السمات السلوكية للأشخاص الذين نشأوا مع "أم ميتة قاتلة". (المصطلح مستعار من أولغا سينيفيتش.)
من المهم أن نلاحظ أنه في "الأم القاتلة" يرتبط الشعور بالحب دائمًا بالعدوان، الواعي أو اللاواعي.
يحدث هذا لأنهم في مرحلة الطفولة لم يتمكنوا من تلقي الحب والدفء من الشخص الأكثر أهمية والعزيز عليهم - والدتهم. والآن يرتبط أي حب ومودة دون وعي بالخطر وخيبة الأمل، مما يؤدي دائما إلى الغضب والعدوان. وينتشر هذا الغضب والعدوان بعد ذلك إلى شخص آخر مهم في حياتهم - وهو الطفل.
أي أنه كلما زادت درجة المودة والحب، زادت درجة العدوان.
عادة ما يتجلى عدوان مثل هذه الأم في:
الهجمات والطلبات المستمرة على الطفل؛
- الرغبة في تغيير الطفل وجعله أفضل؛
- توبيخ الطفل على عدم الاحترام والحب؛
- السيطرة المفرطة والحماية الزائدة.
- التركيز المفرط على أمراض الطفل (تأثير العدوان المكبوت)؛
- القلق بشأن حدوث مواقف غير سارة مع الطفل، والحوادث (تأثير العدوان المكبوت)؛
- التركيز على توقعات الفرد، وليس على شخصية الطفل؛
- الافتقار الكامل أو الجزئي للتعاطف؛
- نوبات متكررة من العدوان غير المنضبط؛
- السلوك الفوضوي وعدم القدرة على التنبؤ بالأم (اليوم يمكنك القيام بذلك ولكنك ستعاقب عليه غدًا).
يرتبط الطفل بخصائص مماثلة للأم، وينمو الطفل بدوره بخصائصه الخاصة:
زيادة القلق وتوقع الخطر والمتاعب والحوادث والموت الوشيك. (عدوان الأم المكبوت الذي يتم إدخاله على النفس) ؛
- الشعور بوجود "ثقب" في القلب وتصور منقسم للذات؛
- الافتقار الجزئي أو الكامل للصورة الذاتية (خصائصي، قيمي، رغباتي)؛
- الخوف من الخطأ و"الاختيار الخاطئ" (خاصة عواقب هذا الاختيار)؛
- البحث الأبدي عن "وصفة عالمية" - كيف تتوقف عن أن تكون على طبيعتك وتصبح شخصًا أفضل؛
- احترام الذات متدني؛
- العدوان الذاتي، غالبًا ما يكون غير واعي (أحيانًا رغبة اللاوعي في الموت)؛
- عدم القدرة على قبول الحب والدعم والرعاية من الآخرين؛
- في كثير من الأحيان عدم الرغبة في تقديم الحب والدعم والرعاية لأحبائهم؛
- الشكوك المستمرة حول الحب والاحترام وقبول الآخرين؛
- نوبات عاطفية من العدوان (لا يمكن السيطرة عليها)؛
- اضطراب الحساسية.
- عدم الوعي بمشاعر الحب الخاصة (غالبًا ما تكون هذه المشاعر مصحوبة أيضًا بالعدوان).
وهكذا يمكننا أن نلاحظ أن هذه الظاهرة تنتقل عمليا من جيل إلى جيل.
بالنسبة لأولئك الذين تعرفوا على بعض هذه العلامات في أنفسهم وفي أمهم، فمن المحتمل أنهم شعروا بالقلق على أنفسهم وأحبائهم.
لكن هذه المقالة لا تتحدث عن اليأس و"كرة الثلج"، بل عن الشفاء وطريقة اكتشاف الحب داخل نفسك.
هناك بعض الملاحظات التي يمكن أن تساعد الكثير من الناس في "الشفاء".
الخطوة الأولى هي الوعي بعدوانيتك. العدوان على الطفل أو الزوج أو الزوجة أو الوالدين أو أحبائهم الآخرين.
الخطوة الثانية هي ملاحظة التعبير عن هذا العدوان تجاه أحبائهم ("لماذا اعتقدت أنه إذا تبلل قدمي الطفل، فسوف يمرض ويموت بالتأكيد"، "لماذا أولي الكثير من الاهتمام لطفلي" "أوجه القصور"، "لماذا تأتي إليّ أحيانًا؟" فكرة أنني عندما أقترب من سرير الطفل، قد أجد أنه لم يعد يتنفس")
الخطوة الثالثة هي أن تتعلم التحكم في نوبات العدوان العاطفية. هذه عملية طويلة وصعبة. تدريجيا، إدراك العدوان المخفي سابقا، سوف تصبح التأثيرات أقل. ولكن هنا من المهم أن تتوقف عن نفسك: "هذا طفلي أمامي، أنا أحبه. وهذا الغضب ليس تجاهه. هذا هو الغضب والاستياء الذي بداخلي من طفلي تجاه والدتي. ما يحدث الآن هو توقعاتي، والتي لا علاقة لها بطفلي. الطفل يحبني ولا يريد لي الأذى. إنه لا يريد أن يحرمني من حبه”.
الخطوة الرابعة هي أن تدرك أن العدوان الذي تكتشفه في نفسك هو حبك.
إنه ذات مرة، أصبح الحب خطيرًا جدًا بالنسبة لك. الحب مليء بخيبات الأمل والاستياء والألم. بمرور الوقت، ربما تكون قد نسيت تمامًا معنى الشعور بالحب. لذا فإن الخيط الذي سيقودك إلى حبك هو الكراهية والغضب.
إذا كنت غاضبًا، تكره، حاول أن تشعر بخوفك واستياءك. ومن خلفه يوجد ذلك الشعور العزيز الذي دُفن ذات يوم في مرحلة الطفولة.
دع هذا الشعور بداخلك. هذا شعور غير مشروط بالحب لا يستطيع إلا الأطفال أن يشعروا به تجاه والديهم. دعها تدخل وتشعر بها. جنبا إلى جنب مع الحب، ربما سيأتي الكثير من الألم والكثير من الشفقة على الذات.
الخطوة الخامسة - حداد على مصيرك وطفولتك وأمك وحبك الذي لم يتحقق. العيش من خلال هذا الحزن. عش الحزن مدركًا أنه لا يمكن تغيير أي شيء. لن تشعر أبدًا بالحاجة أو القبول أو الحب أو الحصول على الدعم الذي تحتاجه من والدتك. كان كل ذلك ضروريًا ومهمًا هناك وبعد ذلك. وهنا والآن رحل هذا الطفل منذ فترة طويلة، ولم تعد تلك الأم موجودة. كل ما تبقى هو القدرة على الحب. أن تحب كما أحب ذلك الطفل أمه ذات يوم.
الخطوة السادسة هي قبول مصيرك وأمك وخصائصك. امنح نفسك الإذن بأن تكون هكذا. لقد قطعت بالفعل مسافة بعيدة جدًا عن المعاناة والقلق. الآن أنت تستحق السعادة. لديك حقا الحق في القيام بذلك.
الخطوة السابعة - لا تغفل عن حبك. تذكر أن كل ما تفعله، حتى كل مشاعرك، مدفوع بالحب. ذات يوم ستنقلب الموازين. وسوف تمتلئ "الثقب" الموجود في قلبك بالحب، ولكن الآن بحبك الذي يمكنك نقله إلى أطفالك، وشفاء نفسك والأجيال القادمة تدريجيًا.
لأنك كامل من الداخل. أنت قادر على الحب.
عقدة الأم الميتة لا تنشأ من الفقد الفعلي للأم، الأم الميتة هي أم تبقى على قيد الحياة، لكنها ميتة نفسيا لأنها أصيبت بالاكتئاب لسبب أو لآخر
ظاهرة "الأم الميتة" تم عزلها وتسميتها ودراستها من قبل المحلل النفسي الفرنسي الشهير أندريه جرين . تم تقديم مقال أندريه جرين في الأصل كمحاضرة في جمعية التحليل النفسي بباريس في 20 مايو 1980.
ظاهرة "الأم الميتة".
أريد أن أنوه إلى أن عقدة الأم الميتة لا تنشأ بسبب فقدان الأم الحقيقي، الأم الميتة هي أم تبقى على قيد الحياة، لكنها ميتة عقليا لأنها لسبب أو لآخر أصيبت بالاكتئاب (موت طفل) أو قريب أو صديق مقرب أو أي شيء آخر تحبه الأم كثيرًا). أو هذا هو ما يسمى باكتئاب خيبة الأمل: يمكن أن تكون هذه أحداث تحدث في عائلته أو في عائلة والديه (خيانة الزوج، تجربة الطلاق، الإذلال، وما إلى ذلك).
ويتناول أ. جرين في تقريره مفهوم عقدة "الأم الميتة" ودورها وتأثيرها في تكوين شخصية الطفل وتنميتها. يقول A. Green أيضًا أن هؤلاء العملاء لا يتميزون بأعراض الاكتئاب، "هناك شعور بالعجز: العجز عن الخروج من حالة الصراع، والعجز عن الحب، والاستفادة من مواهبهم، وزيادة إنجازاتهم، أو إن وجدت". واستياء عميق من نتائجهم "
أول ما عرفته عن والدتي المتوفاة جاءني أثناء العلاج، قبل فترة طويلة من قراءتي لأندريه جرين. ولا أزال أتذكر عاصفة الحزن والمرارة والألم المفجع والمعاناة التي تملأ النفس، فضلاً عن الشعور بالظلم الشامل. ثم ذهبت أبعد من ذلك واكتشفت ذلك أكثر إيلاما وتدميرا من الأم الميتة، وربما الأم الميتة القاتلة(هذا ما اتصلت بها). وأود أن أخبركم عن الأم الميتة.
في رأيي، الأم المقتولة تضر بالطفل أكثر من مجرد الأم الميتة.
الأمهات القاتلات لسن فقط أمهات أظهرن القسوة تجاه أطفالهن، الرفض العاطفي، الإهمال، إذلال أطفالهن بكل الطرق المعروفة. لكن هؤلاء هم أيضًا أمهات تخلق مظاهرهن الخارجية انطباعًا بالرعاية والحب لطفلهن، ولكن هذا ما يسمى بالرعاية والحب يتجلى في التواطؤ والحماية المفرطة المهيمنة، وزيادة المسؤولية الأخلاقية. أنا أسمي مثل هذه الأمهات صفارات الإنذار، فهي مغرية للغاية، فهي فقط تجذبك إلى نفسها، وتومئ، وتتصل، ثم "تلتهم". في الواقع، الأم القاسية والقاسية والرفضية قد تسبب ضررًا أقل من الأم المفرطة في الحماية والقلق المزمن. لأن الأم القاسية لا تخفي ميولها العدوانية والقتلية في صورة رعاية وحب.
علاوة على ذلك، فإن الأمهات القاتلات هن أيضًا أمهات يشعرن بالقلق الشديد بشأن صحة أطفالهن. تهتم مثل هذه الأمهات بمرض الطفل وإخفاقاته (إنهن متعاطفات للغاية إذا حدث شيء سيء للطفل، وهناك الكثير من الرعاية والطاقة في هذا)، ويقومن دائمًا بعمل تنبؤات قاتمة حول مستقبل طفلهن.
يبدو أنهم دائمًا قلقون بشأن طفلهم، حتى لا يحدث له شيء. حتى لا تمرض، معاذ الله، أو تسقط من تلة، أو تصدمك سيارة. "ابنتي تكبر، وأنا خائفة جدًا من أن تتعرض للاغتصاب." "أوه، كم أخاف على طفلي، أنا خائف طوال الوقت، أخشى أن يحدث له شيء سيء." تظل مثل هذه الأم غير مبالية بالتغييرات الإيجابية ولا تتفاعل مع فرحة الطفل، أو حتى تعاني من نوع من عدم الرضا. يقول أطفال مثل هذه الأمهات في مرحلة البلوغ إنهم يشعرون باهتمام ورعاية حقيقيين من أمهم إذا حدث لهم شيء ما، وعندما يكون كل شيء على ما يرام، يكون هناك شعور كما لو أن الأم ليست سعيدة للغاية، وحتى كما لو كانت مستاءة أن شيئا لم يحدث. في أحلام هؤلاء الأمهات الكثير من المرض والموت والدم والجثث. في السلوك، لا يسبب ضررا واضحا للطفل، ولكنه يقمع تدريجيا وبشكل منهجي فرحة الحياة والإيمان بنفسه، في التنمية، في الحياة، ويصيبه في النهاية بفنائه، يبدأ الطفل في الخوف منه الحياة ويصل إلى الموت.
وبالتالي، فإن جوهر الأم القاتلة ليس في سلوكها بقدر ما هو في موقفها اللاواعي تجاه الطفل، والذي يمكن أن يتجلى في كل من السلوك المدمر وفي شكل رعاية.
ليس هناك شك بالنسبة لي في ذلك يتم تبادل المعلومات بين الأم والطفل.أفترض أن التبادل يحدث من خلال الاندماج والداخلية وتحديد هوية الأم من قبل الطفل.
يقول شبيجل ذلك "الطفل قادر على إدراك مشاعر الأم بشكل تعاطفي قبل فترة طويلة من نموه الذي يسمح له بفهم معناها، وهذه التجربة لها تأثير خطير عليه. أي انقطاع في التواصل يسبب القلق وحتى الذعر" . ويقول إنه بحلول عمر خمسة أشهر تظهر على الطفل أعراض الخوف الموجه نحو الأم.
من تجربتي الأمومية، أستطيع أن أقول إن هذا يحدث في وقت أبكر بكثير؛ في وقت مبكر من الشهر، يمكن للطفل إظهار هذه الأعراض. بالإضافة إلى ذلك، بالفعل في عمر أسبوع واحد، يشعر الطفل بالقلق من والدته ويتفاعل معها بالبكاء الشديد، على سبيل المثال، عندما تأخذ الأم الطفل الهادئ بين ذراعيها أو تنحني ببساطة وتنظر إليه.
ويشير كذلك إلى أنه "ربما يتلقى الطفل من والدته نبضات من العداء اللاواعي، والتوتر العصبي، ومن خلال الإدراك التعاطفي، تطغى عليه مشاعر الاكتئاب والقلق والغضب".
وهنا أستطيع أن أضيف أنه ليس من الممكن أن ينال، بل أنه ينال بالتأكيد. بالإضافة إلى ذلك، قد تتعرف الأم على اكتئاب الأم وقلقها وغضبها بنفسها، لكن الطفل لا يزال يتلقاها. إن وعي الأم بقدرتها على التدمير لا ينقذ الطفل من الإدراك التعاطفي لفنائه. لكن بفضل هذا الوعي، قد لا يتعرض الطفل لدوافع الأم العدوانية اللاواعية، على شكل سوء فهم "عرضي"، مثل: السقوط من السرير أو طاولة تغيير الملابس، أو الاصطدام أو الاصطدام غير المقصود بشيء ما (لم تفعل ذلك). يعني) أو "أوه، بطريقة أو بأخرى الملتوية وسقطت من يديه."
لذلك، فإن الطفل يتقبل تماما ويمتص صورة الأم، بما في ذلك العداء والتدمير. تم دمج هذا الدافع القاتل في بنية شخصية الطفل، وغروره المتنامي. ويتعامل الطفل مع هذه الدوافع من خلال القمع. القمع كرد فعل على تدمير الأم والحماية منها. في سلوك الأطفال الذين لديهم أم قاتلة، يمكن للمرء أن يرى السلوك المازوشي الذي يستمر طوال حياتهم.
يقول برومبرج "إن المازوشية تشجعها الأمهات اللاتي يتماثل الطفل في نفسيتهن مع الوالد الذي يشعر بالعداء تجاهه. تتميز هذه الأمهات بمستويات عالية من النرجسية، وتناقض قوي بين نموذج الأنا والسلوك، والشعور المتخلف بالذنب إنهم يقدمون أنفسهم على أنهم مضحون ومهتمون ولطيفون، ولكن تحت ادعاءاتهم يكمن موقف عدائي، فهم يشجعون ويفرضون قمع الدوافع الجنسية، لكنهم يتصرفون بشكل استفزازي جنسيًا تجاه الطفل.
حتى لو اكتشفوا نوعا من الرذيلة، فليس لديهم شعور حقيقي بالذنب، ولكن الخوف مما قد يعتقده الآخرون. يشعر الطفل برغبته في السيطرة عليه. وبما أن المواقف الرفضية والعدائية واضحة، يبدأ الطفل في الشعور بأنه يعيش في عالم عدائي. يتم تحفيز طموح غرائزه بشكل مكثف، لكن التعبير عنها محظور. إنه مجبر على التحكم في دوافعه قبل وقت طويل من اكتساب القدرة على القيام بذلك. الفشل الحتمي يؤدي إلى العقاب وفقدان احترام الذات. يتم إعاقة تطور الأنا وتميل الأنا إلى البقاء ضعيفة وخائفة وخاضعة.ويعتقد الطفل أن السلوك الأكثر قبولا بالنسبة له هو السلوك الذي ينتهي بالفشل والمعاناة. وهكذا فإن المعاناة بسبب أمه ترتبط بمفهوم الحب، ويبدأ الطفل في النهاية في إدراكه على أنه حب."
ولكن حتى هذه الأم أقل صدمة مما يلي:
هناك نوع من قتل الأمهات لا يشمل فقط الخصائص المذكورة أعلاه، أولئك. مضحيًا، لطيفًا ومهتمًا، "مهتمًا بالعفة"،ولكن في الوقت نفسه، تندلع فيهم دوافع مدمرة وقتلية في شكل نوبات من الغضب والغضب والقسوة تجاه أطفالهم لا يمكن التنبؤ بها. يتم بعد ذلك "تقديم" هذه النوبات والإساءات على أنها رعاية وحب عميقين.
"لقد فعلت هذا بك لأنني أحبك كثيرًا وأهتم بك، كنت خائفًا جدًا أو قلقًا عليك."
في ممارستي كان هناك أطفال من هؤلاء الأمهات. هؤلاء أناس يعانون بشدة، ولا يتلقون أي متعة من الحياة تقريبًا. عالمهم الداخلي مليء بالمعاناة الشديدة، ويشعرون بأنهم لا قيمة لهم، ويشعرون بالاحتقار، والأسوأ من أي شخص آخر. من الصعب جدًا عليهم أن يجدوا شيئًا جيدًا في أنفسهم. إنهم يقتلون أنفسهم بالخجل السام. داخل أنفسهم غالبا ما يصفون نوعا من التهام، ثقب القتل، الفراغ. إنهم دائمًا يخجلون بشدة من فعل شيء ما.قد يكون هناك نفور من جسده، وخاصة الثديين (إذا كانت امرأة).
تقول إحدى زبائني إنها ستقطع ثدييها بكل سرور، وهو عضو عديم الفائدة تمامًا، والرضاعة الطبيعية هي عملية مثيرة للاشمئزاز بشكل عام.
قد يكون لدى العملاء الذين يعانون من متلازمة الأم الميتة تاريخ من الاكتئاب أو الاكتئاب، ونوبات الهلع، وجنون العظمة المطاردة. يقولون إن العالم كله يعاديهم، والجميع يريد إيذاءهم. غالبًا ما يتضمن هذا الأذى تخيل حدوث عنف جسدي أو جنسي شديد، أو القول بأنهم سيُقتلون ببساطة عبر هاتف أو جهاز لوحي، أو لمجرد أنهم محاطون بالمتسكعون. في الوقت نفسه، فإنهم يعرضون واقعهم الداخلي إلى الخارج، فالأشخاص المحيطون بهم هم "المتخلفون الذين لا يفكرون إلا في كيفية السُكر والجنس، أو سرقة شخص ما أو ضربه أو اغتصابه"، وبالطبع سوف يقعون في هذا بالتأكيد. شخص ما. الجميع يحسدهم ولا يفكر إلا في كيفية إيذائهم.
على سبيل المثال، أخبرتني عميلتي أنني أقابلها دائمًا بالكراهية، في العلاج أتسامح معها فقط، إذا لم أسمع مكالمتها على الهاتف، فأنا فعلت ذلك عمدًا لأنها تثير اشمئزازي وأعرف كيف تسير الأمور. وأشعر بالغضب والقلق عندما لا أرد على المكالمة على الفور، وأفعل ذلك عمدًا، فقط لإيذائها والسخرية منها. وعندما كنت غاضبة منها حقًا، أصبح وجه العميلة أكثر ليونة وكان هناك شعور كما لو كانت تتغذى وتستمتع بالغضب. بعد أن لفتت الانتباه إلى ذلك، قالت العميلة إن الأمر كذلك حقًا، فغضبي يشبه مظهرًا من مظاهر الحب والعناية بها، وعندها فقط تشعر أنني لست غير مبالٍ بها وأشعر بمشاعر دافئة.
بالإضافة إلى ذلك، فإن النساء بالنسبة لها "عاهرات مفعمات بالحيوية" (في معظم الأحيان)، والرجال إما "ذكور ألفا" (يتحدثون بازدراء واشمئزاز)، أو مجرد مخلوقات حقيرة مستلقية على الأريكة ولا قيمة لها، ولكن أيضًا لكليهما. بالنسبة لهم، هناك عضو واحد فقط في الحياة - القضيب.
يتم توجيه عدوانها إلى الداخل أكثر، فهي لا تخلق فضائح في العمل وفي الأسرة، فهي تدمر نفسها بشكل منهجي. المكان الوحيد في حياتها الذي تظهر فيه استياءها دون إخفاء الكراهية والازدراء والاشمئزاز لنفسها وللآخرين هو العلاج النفسي. وعلى الفور تقتل نفسها مرة أخرى بسبب هذا الخجل السام، وأنها غير طبيعية، ولا وجود لها، "أنا غريب الأطوار نوعًا ما".
تطور وعيي بتدمير الأمومة في العلاج النفسي قبل الحمل وازدهر خلاله. وبدأت جولة جديدة تمامًا بعد ولادة الطفل مباشرة. كان هذا هو المنعطف الأصعب بين جميع المنعطفات السابقة.
من تجربتي وتجربة عملائي أستطيع أن أقول ذلك السبب الرئيسي في العداء القاتل للأم ضد طفلها هو الصراع بين الأم وأمها. هذا صراع بين الأجيال، وفي كل جيل لاحق يصبح أقوى وأكثر مسببة للأمراض.أولئك. إذا كانت الجدة مجرد أم ميتة، فإن ابنتها ليست ميتة فحسب، بل أم ميتة قاتلة، وحفيدتها لديها بالفعل دافع قاتل أكثر وضوحا، ويمكن للجيل القادم أن يقتل الطفل جسديا بالفعل. هذا عندما يلقون الأطفال حديثي الولادة في صناديق القمامة، ويلدون في مرحاض (القرية)، ويقتلون أنفسهم والطفل أو طفل واحد لأنهم لم يعرفوا أين يضعونه، كانت تخشى أن تطرده والدتها، و مثل. أفترض أن مثل هذه الزيادة في معدل الوفيات في الجيل القادم ترجع إلى حقيقة أن خوف الطفل من التدمير القاسي على يد والدته يتطلب دمارًا قاسيًا أقوى لإطلاق سراحه. بالإضافة إلى ذلك، فإن مثل هذه الزيادة بين الأجيال موجودة فقط عندما لا يكون لدى الطفل مكان على الإطلاق "للإحماء".
في كثير من الأحيان لا تتحقق الرغبة في قتل طفل. الأمهات القاتلات لديهن نهج صعب للغاية لتحقيق قدرتهن التدميرية، فهن خائفات جدًا من أن يصبحن مجنونات، ويشعرن بالخجل ويقمعن فنائهن.
وفقط من خلال إقامة علاقات ثقة قوية، يمكنك التعامل ببطء مع خوفهم باعتباره رغبة في الأذى والقتل.
كنت محظوظة، عندما أصبحت حاملاً، كنت أخضع بالفعل للعلاج النفسي، لكنني كنت لا أزال خائفة من أن أفقد عقلي، وكنت أشعر بالخجل الشديد من التحدث أثناء العلاج عن الأفكار الرهيبة التي تراودني تجاه طفلي، والوعي به. تسببت جرائمي القاتلة في ألم لا يطاق. تبدأ متلازمة الأم القاتلة المعقدة في الازدهار أثناء الحمل في شكل تهديد بالإجهاض، والتسمم الشديد، وقد يكون هناك تشابك الحبل السري للجنين وجميع أنواع الصعوبات المختلفة التي تنشأ أثناء الحمل والولادة نفسها. علاوة على ذلك، بعد ولادة الطفل، تبدأ صدمة الأم في الحياة بشكل أقوى وأسرع، حيث تعود الأم الميتة أو الأم المقتولة إلى الحياة. يمكن أن يتجلى ذلك في شكل اكتئاب ما بعد الولادة، والقلق الشديد، وعدم القدرة على رعاية الطفل (لا أعرف ماذا أفعل به، ليس لدي قوة)، والتخيلات القاتلة تجاه طفله، والشعور بالكراهية تجاهه له: رغبة في مرض الطفل أو خوف من موته.
في أغلب الأحيان، لا يتم تنفيذ هذه المجموعة الرائعة بأكملها.
وبالإضافة إلى ذلك، فإن جريمة قتل الأم تندلع في الأحلام. هذه أحلام مليئة بالقلق والرعب والألم. أحلام حول كيفية أخذ الطفل أو تركه الأم نفسها أو أحلام قتل طفلها، تحلم بعض الأمهات بكيفية تمزيق طفلهن أو قضم حلقه أو قطعه بفأس أو خنقه أو تعليقه طفل، أو يموت الطفل في المستشفى من البعض - هذا مرض.
يمكن أن تهدف دوافع الأم العدوانية إلى القتل والتشويه في نفس الوقت.
على سبيل المثال، من خلال الممارسة، وصفت امرأة بوضوح شديد كيف ستقتل طفلها، أو كيف أرادت ضرب رأسه بإطار الباب، أو ضربه على رأسه بشيء ثقيل، أو تقطيعه بفأس، أو سحقه بالوسادة، أو إغراقه أثناء الاستحمام. الطفل رضيع.
تتجلى ميول الأم التدميرية والقتلية طوال حياتها، ما لم تلجأ فجأة إلى العلاج. عندما تكون المرأة في العلاج، فإن متلازمةها تخفف قليلا. ولكن حتى بغض النظر عما إذا كانت الأم على علم بهذه الميول أم لا، سواء كانت تتأقلم معها أم لا، سواء كانت تظهر في الرعاية أم لا، فإن هذه الميول لا تزال تنتقل إلى الطفل. أفترض أن التخلص منه تماما سيستغرق ثلاثة أجيال، مع الأخذ في الاعتبار أن كل جيل سيكون في العلاج، وكلما أسرع كلما كان ذلك أفضل.
أن أكون في العلاج وأدرك موتي وجرائمي، وأدرك كيف يتجلى ذلك في العلاقة مع طفلي، وبفضل هذا فقط لم تسقط ابنتي من السرير أبدًا، ولم تضرب رأسها أبدًا، وكانت تمرض نادرًا جدًا، ولم تضع أي شيء فيها أبدًا أنفه، لم يحترق أبدًا، لم يسقط على الشريحة، وما إلى ذلك. لكنني ما زلت أرى موتي وتدميري في تجليات ابنتي (بالطبع، لا يتم التعبير عن هذا بقوة كما هو الحال في داخلي، لكنه لا يزال موجودًا). لقد أصيبت بالعدوى رغم كل وعيي حتى قبل ولادتها. في هذا المكان، تتألم روحي، لكنني ما زلت لا أفقد الأمل في أن أتمكن من تعويضها عن والدتي المتوفاة الآن.
بضع كلمات، أود أيضًا أن أقولها عن والدي. أنا لا أرى أن الأب لا يلعب أي دور في تكوين متلازمة الأم الميتة. أعتقد أن الرجال والنساء يختارون بعضهم البعض دون وعي بنفس الدرجة تقريبًا من الصحة النفسية والسوء. أي أنه إذا أصيب أحد الشريكين بالموت، فإن الآخر مصاب به أيضًا.
لكن مظاهره قد تكون مختلفة. من تجربتي وتجربة عملائي، لدي هذا الفهم لدور الأب. هل هو متورط في متلازمة الأم القاتلة أم من خلال تقاعسهاأولئك. لا يفعل شيئا، لا يحمي طفله من عدوان الأم، وشدتها، ولا يشكك في أساليبها في رعاية الطفل، وبالتالي يدعم الدوافع التدميرية للأم، أو بعد ذلك يغيرون الأدوار: يلعب الأب دور الأنا المؤخرة، ويتجلى هذا في المعاملة القاسية للأطفال، ولا يبدو أن الأم ترتكب أي خطأ.
لكنها في الواقع تدعمه بالفعل في ذلك من خلال عدم حماية أطفالها من سوء المعاملة. قد لا يقوم الشركاء بالضرورة بتغيير الأدوار. والخيار الأكثر إمراضًا هو عندما تخفي الأم الموقف العدواني والقاسي للأب على أنه رعاية وحب. يأتي إلى الطفل ويقول إن أبي يحبهم كثيرًا، "لم يضربك بدافع الحقد، إنه قلق للغاية، إنه يهتم بك،" وفي النهاية يطلق رصاصة تحكم - "اذهب وأشفق عليك" أبي، إنه مستاء للغاية."
متلازمة الأم الميتة، الأم القاتلة، تظهر بقوة في حالات الاعتماد على المواد الكيميائية، والاعتماد المتبادل، والاكتئاب. في جميع الأمراض القاتلة المزمنة مثل السرطان والسل وفيروس نقص المناعة البشرية والربو القصبي والسكري وغيرها. في الاضطرابات الحدية، في الاضطراب النرجسي الشديد.
العمل مع العملاء الذين لديهم متلازمة الأم الميتة، متلازمة الأم الميتة طويلة جدًا ومضنية، وتتضمن تفاصيل، على سبيل المثال، إذا كان هؤلاء أشخاصًا يعتمدون كيميائيًا، فأنت بحاجة إلى معرفة تفاصيل الإدمان. لكن ما يوحدهم هو الود الأمومي من جانب المعالج. والعميل يقاوم ذلك بكل الطرق المعروفة له.
وإذا كنت معالجًا مصابًا بمتلازمة الأم الميتة أو متلازمة الأم القاتلة، فيجب أن تكون ذاتك المراقبة في حالة تأهب دائمًا. من الممكن أن يتشابك تحويلك الشخصي بسهولة مع تحويلك المضاد. في التحويل المضاد مع العملاء الذين يعانون من متلازمة الأم الميتة، قد يشعر المرء بالبرودة والتجمد واللامبالاة والانفصال. وفي متلازمة قتل الأم الميتة يكون النقل المضاد أقوى، بالإضافة إلى ما سبق، قد ترغب أيضًا في القتل والإذلال والضرب والاشمئزاز والازدراء. عند العمل مع هؤلاء العملاء، أتصرف بطريقة آمنة وفي كل مرة أسأل نفسي "لماذا سأقول هذا الآن، من أي شعور أقول هذا، ولماذا، ماذا أفعل مع العميل الآن؟"
في الوقت الحالي، هذا كل ما أردت أن أخبرك به عن الأم الميتة. ومرة أخرى أريد أن أشير إلى أن الأم الميتة هي في الواقع أم حية.لا تتجلى فتك الأم ووحشيتها في سلوكها فحسب، بل في سلوكها كم في موقفها اللاواعي تجاه الطفل،هذه الطاقة القاتلة للأم، الموجهة إلى الطفل، ويمكن أن تتجلى في كل من السلوك المدمر وفي شكل رعاية.نشرت
أولغا سينيفيتش
ملاحظة: وتذكر أنه بمجرد تغيير وعيك، فإننا نغير العالم معًا! © إيكونت
السمة الرئيسية: الكائن موجود، لكنه غارق في الحداد.
حزن الأم : أي خيبة ← جرح نرجسي [ الأم - ملاحظاتي]; الظروف المعيشية الأسرية الصعبة، أي أسباب أخرى ← الطفل أقل اهتمامًا بها. يشعر الطفل بحزن الأم على أنه كارثة: يختفي حب الأم دون سبب واضح في دقيقة واحدة.
يعاني الطفل من فقدان أي تمايز في العالم: الأم قريبة، لكن مشاركتها العاطفية قد اختفت. مثل هذا المغلي [الانفصال، الإزالة] يكون خطيرًا بشكل خاص خلال الفترة التي يكتشف فيها الطفل وجود ثالث [أي الأب الذي يتلقى التمثيل الكامل في عالم الطفل الداخلي].
المشكلة الأكبر هي رَسمِيّوجود الأم. ولهذا السبب فإن روح الطفل "تجري إلى أبيه". لكن في أغلب الأحيان لا يجيب الأب، ويجد الطفل نفسه بين الأم المتوفاة والأب غير المتوفر. يعاني من الهياج والأرق والقلق والكوابيس. عديمة الفائدة → حماية من نوع مختلف.
1) فك صورة الأم (قطع الرغبة الجنسية):
"القتل المرتكب دون كراهية": لا يستطيع الطفل أن يكره أمه، فهي تشعر بالسوء بالفعل؛ وهذا لن يؤدي إلا إلى تفاقم الأمور.
→ فجوة في البنية اللاواعية للعلاقة بين الذات والأم. "علاقات بلا قلب": يحاول الطفل استعادة العلاقة مع أمه من خلال التعاطف. لكن هذا تقليد.
→ توسيع الذات الزائفة – التظاهر بالحب. وفي داخله هو نفسه يشعر بالأم كجسم محبط بارد ويحفظه أكل لحوم البشر، وكأنه يبتلعه هكذا [أي أن الشيء يستوعب – ينتقل من الخارج إلى الداخل – كالصائق، دون معالجة، وغير متكامل] وحتى لو غيرت الأم موقفها، فإن الطفل لا يستطيع تصور صورة جديدة.
يشترط على الأم كان حاضرا , حتى انها سمع.
2) فقدان المعنى:
يتأكد الطفل أنه مسؤول عن فقدان حب أمه: توقفت أمه عن حبه لأنه سيء (جنون العظمة السلبي) [جنون العظمة – تمجيد الذات وزيادة دور الفرد. سلبي م - بعلامة سلبية: "أنا أسوأ شخص على وجه الأرض"].
لكن التناقض بين الشعور بالذنب وقوة رد فعل الأم واضح - الاستنتاج: الخطأ هو أنه موجود. الأم مصدومة من حقيقة وجوده - والطفل يمنع نفسه من ذلك. يتوقف عن التعبير عن نفسه، ويشعر بالحياة، والرغبة، وعدم الرضا. هو نفسه يصاب بالاكتئاب ويستمر في الشعور بالذنب [أي. الاكتئاب مدى الحياة مضمون لنا جميعًا]. ثم يجد الطفل الجاني: والده. إنه المسؤول عن حقيقة أن أمي تشعر بالسوء ← المشاركة السلبية للصورة ← منع الحب وإمكانية الشفقة والحنان.
معنى الأب في الفترة الأوديبية [نفس فترة اكتشاف الثالث] هو الأخذ من علاقة الحب والكراهية الثنائية؛ إنه مسؤول عن مصير ابنته المثير. الأب هو الخلاص لكل من الأم والطفل. في فترة ما قبل الأوديب، كان منافسًا شرسًا على حب أمه.
البحث عن المخرج:
- التطور الفكري المبكر. لكن ليس هناك حرية للخيال فيه، فهو "تشنج منه"، "إكراه على التفكير".
- أي عمل هو محاولة للتغلب على فقدان موضوع الحب ← النرجسية الفكرية: يشعر الطفل بنفسه فكريًا فقط. «التشبث بقطعة من الجوهر المعرفي»: محاولات تمويه الثقب الأسود.
- الرغبة النشطة في الانخراط في الإبداع. ولكن هذا هو التسامي الزائف، حيث يتم حظر أي أزمة وجميع الإنجازات وتقليل قيمتها. "إن ألم عدم المحبة يظهر على السطح مرة أخرى." ولم يكن هناك نجاح.
هذا الألم لا يسمح للطفل أن يحب أو يكره. من المستحيل الاستمتاع حتى على نحو ماسوشي، أو حتى التفكير. – الشعور بأسر الذات تشغله الأم الميتة في مركز اللاوعي.
فبدلاً من التماهي مع شيء ما، هناك تماهٍ مع الثقب، مع الهاوية.
1) الهدف: إبقاء النفس على قيد الحياة ← كراهية الشيء؛
2) البحث عن المتعة الجنسية؛
3) البحث عن المعنى.
محاولة إحياء أم ميتة، لاستعادة طعم الحياة لها [كل أنواع الغزل والتهريج والرياء وغيرها!].
الكلمة المفتاحية هي عدم الاستثمار: عدم القدرة على الحب، التجمد، كل الأشياء متجمدة [عادة – استثمار الحب، الرغبة الجنسية في الأشياء]. حب الأطفال ممكن: لكنه الحب النرجسي.
الشركاء:
يتم كل شيء حتى يصبح موضوع [الحب البالغ] محبطًا ومستحيلًا - يتم استعادة الاتحاد مع الأم المتوفاة.
كما أن حب الذات مستحيل (نرجس) [إشارة إلى أسطورة نرجس]. الحب المشترك ممنوع - في اللاوعي.
جميع احتياطيات الحب لمثل هذا الشخص تحت رهن الأم المتوفاة. وتتركهم وشأنهم بقدر ما يتركونها وشأنها.
الحياة لا تجلب المتعة، وأكثر ما ينقصها هو التفاعل العاطفي مع الآخرين.
عادة ما يعيش هؤلاء الأشخاص بمفردهم تمامًا. في المراحل الأولى من العلاج، يبدأون في بناء العش، وتصبح الوحدة مرغوبة. غالبا ما يشكون من البرودة.
حتى سن معينة، يعملون ويحبون: وهذا مصدر خيبة الأمل: لا أحياء ولا أموات.
إن إعادة بناء علاقة سعيدة مع الثدي [استعادة العلاقة الأساسية مع الأم] أمر مستحيل من تلقاء نفسه: "لا أستطيع أن أحب": الشخص يبحث عن الأدلة.
يسعى التحليل النفسي إلى اكتشاف مناطق اللاوعي التي تخزن ذكريات الحياة السعيدة مع الأم. إذا حدث هذا، فسوف تصبح شريكًا جنسيًا حيويًا وحساسًا لوالدها (سيتوقف الطفل عن محاولة مواساتها وإسعادها).
[مصدر المتلازمة] هو جرح نرجسي [للأم] يغرق الطفل في حزن الأمومة.
خسارتان:
1) غياب الأم العاطفي في حضورها الجسدي؛
2) الغياب الجسدي للأم الحية.
هل من الممكن أن يحدث التعلق؟
حلم شخص مصاب بالمتلازمة - الحياة بدون المودة الإنسانية هي جحيم وكابوس = محاولة الاعتماد على ثقب أسود.
إعلانات