علم النفس الاجتماعي

علم النفس الاجتماعي- فرع من فروع علم النفس يدرس الخصائص النفسية وأنماط سلوك ونشاط الأشخاص، والتي يحددها إدماجهم في الفئات الاجتماعية، وكذلك الخصائص النفسية لهذه المجموعات نفسها.

تدرس أنماط التفاعل بين الفرد والمجتمع، وتكوين الجماعات وتطورها. نشأ علم النفس الاجتماعي عند "مفترق طرق" علمين: علم الاجتماع وعلم النفس، مما أدى إلى صعوبة تحديد الموضوع ونطاق مشاكله.

الأنماط التي يدرسها علم النفس الاجتماعي ذات صلة بجميع مجالات الحياة العامة: مجالات التعليم المختلفة، مجالات الإنتاج الصناعي، وسائل الإعلام، الإدارة، العلوم، الرياضة.

غرض- الظواهر النفسية التي تنشأ في نظام التفاعل بين الأفراد والجماعات (الصغيرة والكبيرة)، أي الظواهر العقلية (العمليات والحالات والخصائص) التي تميز الفرد والجماعة كموضوعات للتفاعل الاجتماعي. هذا:

1. العمليات النفسية وحالات وخصائص الفرد، التي تتجلى نتيجة لاندماجه في العلاقات مع الآخرين، في مختلف الفئات الاجتماعية: الأسرة، والجماعات، وبشكل عام في نظام العلاقات الاجتماعية: الاقتصادية والسياسية، إداري؛ إن مظاهر الشخصية الأكثر دراسة في المجموعات هي التواصل الاجتماعي والعدوانية واحتمال الصراع.

2. ظاهرة التفاعل بين الناس، أي. التواصل: الزوجية، الطفل الوالدين، العلاج النفسي. يمكن أن يكون التفاعل شخصيًا أو بين الأشخاص أو جماعيًا أو بين المجموعات.

3. العمليات العقلية والحالات والخصائص لمختلف الفئات الاجتماعية ككيانات متكاملة تختلف عن بعضها البعض ولا يمكن اختزالها في الفرد. هذا هو المناخ الاجتماعي والنفسي للمجموعة وعلاقات الصراع والدول الجماعية والقيادة والإجراءات الجماعية والعمل الجماعي والصراع.

4. الظواهر العقلية الجماهيرية، مثل سلوك الحشود، الذعر، الشائعات، الموضة، الانفعالات الجماهيرية، الحماس الجماهيري، اللامبالاة، المخاوف.

شيء- أنشطة المجموعات الصغيرة والكبيرة، وكذلك الأفراد في نظام العلاقات الاجتماعية، أو النفس الاجتماعية، مشتمل:

· الحالة المزاجية الجماعية والجماعية والجماعية والشخصية والشخصية.

· العواطف الجماعية والجماعية والفردية.

· التحركات الجماعية.

· الأفكار النمطية.

· المنشآت.

· العقوبات الواعية وغير الواعية، الرسمية وغير الرسمية للنشاط البشري.

النظام الفرعيالنفسية الاجتماعية :

1. المزاج العام.

2. الرأي العام

3. الإرادة الاجتماعية

يكشفتحدث النفس الاجتماعية على ثلاثة مستويات:

· اجتماعي

· مجموعة

· فردي

بناء:

1. أنماط محددة من التواصل المباشر (العلاقات بين وسائل وأساليب التأثير المتبادل بين الناس؛ آليات التقليد، الإيحاء، تأكيد الذات، العدوى، الإقناع).

2. الظواهر والحالات والعمليات العقلية الجماعية التي تنشأ نتيجة الاتصال (المشاعر الجماعية، الحالة المزاجية، الرأي الجماعي، الدوافع، الاحتياجات، التوجهات الجماعية، التقاليد، العادات).

3. الخصائص العقلية المستقرة لمختلف الفئات الاجتماعية (الوطنية، المهنية، الديموغرافية، معبر عنها في المواقف، التوجهات القيمية، في المشاعر الاجتماعية المستقرة).

4. الحالات العقلية المشروطة للفرد في المجموعة، والآليات الاجتماعية والنفسية للتحكم في سلوكه (العقوبات، ووصفات الأدوار، والتوقعات).

المهام:

1. تكامل ونقل الخبرات الاجتماعية.تضمن النفس الاجتماعية التحكم في عمليات ترجمة التجربة الاجتماعية، وتشكيل اتجاه موحد للأفكار والإرادة والمشاعر في مجموعة اجتماعية معينة. لهذا الغرض، لا يتم استخدام آليات الاتصال الجماهيري التربوي والاجتماعي والتربوي والفني على نطاق واسع. هناك دور خاص ينتمي إلى التواصل الاحتفالي وتعديله – تواصل طقوس اللعبة. من بين جميع شعوب العالم، كانت الطقوس دائمًا أهم وسيلة للتكامل الاجتماعي والنفسي ونقل الخبرة الاجتماعية.

2. التكيف الاجتماعي. النفس الاجتماعية قادرة على جعل الوعي الفردي متوافقًا مع المبادئ والأعراف السائدة في المجموعة الاجتماعية. تقوم كل ثقافة بتطوير أشكال وقواعد اتصال تتوافق مع الظروف المحددة للتفاعل بين الناس ومصممة لضمان تحقيق الأهداف الاجتماعية والفردية بشكل أكثر فعالية. تسهل النفس الاجتماعية التكيف المتبادل بين الناس وتخلق تكيف الفرد مع أنماط معينة من السلوك. يحدث التكيف الاجتماعي للشخص في عملية تواصله مع الآخرين.

3. الارتباط الاجتماعي. ترتبط النفس الاجتماعية بسلوك الفرد، مما يجعله متوافقًا مع المعايير التقليدية المقبولة في مجتمع معين.

4. التنشيط الاجتماعي. إن النفس الاجتماعية قادرة على تقوية وتنشيط النشاط الإنساني من خلال تأثير المشاعر والإرادة الجماعية.

5. الرقابة الاجتماعية. النفس الاجتماعية هي حامل نظام العقوبات غير الرسمية للمجتمع، أو الفئات الاجتماعية، أي. العقوبات التي تنظم السلوك الفردي. تتراكم النفس الاجتماعية وتنقل العقوبات المعيارية، التي من خلالها تنفذ وظيفتها الرقابية

6. التفريغ الإسقاطي.يؤدي وجود الرغبات غير المُشبَعة إلى توتر نفسي واجتماعي ونفسي لدى الناس. تم تصميم النفس الاجتماعية لتخفيف هذا التوتر دون انتهاك المعايير المقبولة عمومًا. وبالتالي، توفر العطلات إطلاقًا للدوافع العدوانية والإثارة العاطفية السلبية. يمكن للناس أن يختبروا النشوة، والشعور بالتمجيد، والبهجة، والرهبة، التي توفر التنفيس لأرواحهم، أي. التطهير من المشاعر الدنيئة والغضب الحيواني.

تقليديا، ينقسم علم النفس الاجتماعي إلى ثلاثة مجالات للدراسة

· دراسة السلوك الاجتماعي الفردي.

· دراسة التفاعل الاجتماعي الثنائي وعمليات الاتصال.

· دراسة المجموعات الصغيرة والدراسة النفسية للمشكلات الاجتماعية

العمليات:

تشمل العمليات الأكثر تطوراً في الأبحاث الحديثة ما يلي:

1. عمليات الإسناد.

2. عمليات المجموعة.

3. تقديم المساعدة.

4. الجذب والانتماء.

5. العدوان.

6. الجرائم.

7. المنشآت ودراستها.

8. الإدراك الاجتماعي.

9. التنمية الاجتماعية للفرد (التنشئة الاجتماعية).

10. البحوث عبر الثقافات.

الأقسام الرئيسية:

1. علم نفس التواصل هو فرع من فروع علم النفس يدرس أنماط التواصل والتفاعل بين الناس.

2. سيكولوجية المجموعات - تتم دراسة الخصائص النفسية للفئات الاجتماعية الكبيرة والصغيرة، ودراسة ظواهر مثل التماسك والتوافق والقيادة وعملية اتخاذ القرار.

3. علم النفس الاجتماعي للقيادة - يدرس مشاكل التنشئة الاجتماعية وتشكيل المواقف الاجتماعية للفرد.

فروع علم النفس الاجتماعي:

· علم النفس العرقي – يدرس خصائص الناس كممثلين للمجتمعات العرقية المختلفة

· علم نفس الإدارة – ينصب التركيز على تحليل المشكلات المرتبطة بالتأثير على المجموعات والمجتمع ككل.

· علم النفس السياسي - يدرس الظواهر والعمليات المتعلقة بمجال الحياة السياسية للمجتمع والنشاط السياسي للناس.

· علم نفس الدين – يدرس نفسية الأشخاص الذين يشاركون في الأنشطة الدينية.

· علم نفس التواصل – يدرس عمليات التفاعل وتبادل المعلومات بين الأشخاص والفئات الاجتماعية.

· علم نفس علاقات الصراع (علم الصراع) - يدرس الخصائص النفسية للصراعات وإمكانيات حلها الأكثر فعالية.

يرتبط علم النفس الاجتماعي بعدد من العلوم الأخرى: علم النفس العام، وعلم الاجتماع. ويرتبط متعدد التخصصات بفروع المعرفة التالية:

1. الفلسفة - توفر الفرصة للتبرير المنهجي والنظري لفهم جوهر الظواهر الاجتماعية والنفسية.

2. العلوم التاريخية - تجعل من الممكن تحليل تطور النفس الاجتماعية ووعي الناس في مراحل مختلفة من تكوين المجتمع.

3. العلوم الاقتصادية - تجعل من الممكن الكشف عن جوهر وأصالة سير العمليات الاقتصادية في المجتمع وتأثيرها على العلاقات الاجتماعية ومظاهرها في النفس الاجتماعية والوعي الاجتماعي للناس.

4. الثقافة والإثنوغرافيا - السماح لعلم النفس الاجتماعي بتفسير تأثير الثقافة والجنسية بشكل صحيح على المظاهر المحددة للظواهر الاجتماعية والنفسية.

5. العلوم التربوية - توفير معلومات حول الاتجاهات الرئيسية لتدريب وتعليم الناس، وبالتالي السماح لعلم النفس الاجتماعي بوضع توصيات للدعم الاجتماعي والنفسي لهذه العمليات.

اختلافالظواهر النفسية من الظواهر العقلية هي أن الظواهر النفسية تتشكل وتتطور في بنية التواصل بين الناس ويتكيفون (مظهرهم) – اجتماعيا. ويتم تحديد الظواهر العقلية ومظهرها من خلال المتطلبات البيولوجية لنشاط الدماغ.

منهجية وأساليب علم النفس الاجتماعي.

المنهجية هي نظام من المبادئ (الأفكار الأساسية) والأساليب والقواعد لتنظيم وتنظيم وبناء النشاط البشري النظري والعملي، وكذلك عقيدة هذا النظام.

المنهجية تفي وظيفتين رئيسيتين:

1. يسمح لك بوصف وتقييم الأنشطة من منظور التنظيم الداخلي.

أما فيما يتعلق بالعلم فهناك:

· المنهجية العامة – منهج فلسفي عام، طريقة عامة للمعرفة، يعترف بها الباحث.

· المنهجية العلمية الخاصة – (منهجية علم معين) – تسمح بصياغة قوانين وأنماط علمية داخلية تتعلق بالعمل الفريد لتلك الظواهر التي يدرسها هذا العلم.

· المنهجية الخاصة لعلم النفس الاجتماعي تتكيف مع المبادئ الفلسفية العامة فيما يتعلق باحتياجات البحث الاجتماعي والنفسي.

· المنهجية الخاصة هي مجموعة من الأساليب والأساليب والتقنيات والأساليب والتقنيات لدراسة تلك الظواهر التي تشكل موضوع وموضوع تحليل هذا العلم.

هناك عدد من التصنيفات لأساليب علم النفس الاجتماعي، والتي تنقسم إلى:

1. طرق البحث: أ) طرق جمع المعلومات - الملاحظة، دراسة الوثائق، الاستبيانات، المقابلات، الاختبارات، التجربة (التيقن، التكوينية، الضابطة).

ب) طرق معالجة المعلومات المستلمة - تحليل العوامل والارتباطات وطرق النمذجة وتقنيات معالجة الكمبيوتر للبيانات المستلمة.

2. أساليب التأثير - التدريب الاجتماعي والنفسي، الذي يعتمد على الأساليب النشطة للعمل الجماعي ويسمح لك بحل مجموعة واسعة من المشكلات: زيادة الكفاءة في التواصل، وتحقيق مستوى أعلى من التماسك الجماعي، وإتقان مهارات السلوك الواثق .

من بين طرق البحث التجريبي، الأكثر استخدامًا هي: الملاحظة، تحليل الوثائق، المسح، القياس الاجتماعي، GOL، الاختبارات، مقاييس قياس المواقف الاجتماعية والطريقة الآلية، التجربة.

حقل الموضوع(منهجية علم النفس الاجتماعي):

· التواصل كأساس للنفسية الاجتماعية.

· الشخصية كموضوع للتواصل.

· المجموعة الصغيرة كموضوع جماعي للتواصل.

· مجموعة صغيرة كمجموعة من موضوعات الاتصال.

· آليات الاتصال.

· أشكال التواصل.

· ديناميات الاتصال.

· تقنيات التواصل الاجتماعي.

تاريخ تكوين وتطور علم النفس الاجتماعي

تاريخ علم النفس الاجتماعي في الخارج

يعرف الخبراء الغربيون علم النفس الاجتماعي كعلم. دراسة ترابط سلوك الناس وحقيقة علاقاتهم وتفاعلاتهم. ويعني هذا الاعتماد المتبادل أن سلوك الفرد يُنظر إليه على أنه نتيجة وسبب لسلوك الآخرين.

من الناحية التاريخية، فإن عملية تطوير أي تخصص علمي وأفكار اجتماعية نفسية هي ظهور المعرفة الاجتماعية الفلسفية، والعرضية لاثنين من التخصصات الأخرى - علم النفس وعلم الاجتماع، والتي أعطت حياة مباشرة لعلم النفس الاجتماعي.

تاريخياً، نشأ علم النفس الاجتماعي في بداية القرن العشرين. تعتبر سنة نشأتها عام 1908، عندما تم نشر أول كتابين عن علم النفس الاجتماعي - "مقدمة في علم النفس الاجتماعي" لعالم النفس الإنجليزي دبليو ماكدوغال و "علم النفس الاجتماعي" لعالم الاجتماع الأمريكي إي. روس.

يمكن التمييز بين ثلاث فترات في تاريخ علم النفس الاجتماعي:

1. فترة تراكم المعرفة في مجال الفلسفة وعلم النفس العام (القرن السادس قبل الميلاد - منتصف القرن التاسع عشر).

2. فترة فصل علم النفس الاجتماعي الوصفي عن الفلسفة (علم الاجتماع) إلى مجال مستقل للمعرفة (50-60 من القرن التاسع - 20 من القرن العشرين).

3. فترة تحول علم النفس الاجتماعي إلى علم تجريبي (العشرينيات من القرن العشرين) وتطوره الحديث.

تم إعداد علم النفس الاجتماعي من قبل 4 مدارس:

1. مدرسة الفلسفة الاجتماعية (أفلاطون، مونتسكيو، هوبز، لوك، روسو).

2. مدرسة الأنثروبولوجيا الاجتماعية (لازاروس، ستاينثال، دبليو فوند).

3. مدرسة التطور الإنجليزية (سي. داروين، ج. سبنسر).

4. مدرسة علم الاجتماع المبكر (كونت، دوركهايم).

5. العلوم الإنسانية:

الأنثروبولوجيا (تايلور)

علم الآثار (مورغان)

· الإثنوغرافيا (ليفي بروهل)

· علم النفس العام (بالدوين، ماكدوغال، وند، ريبوت).

· الطب النفسي (متشنيكوف)

· علم الأحياء (جولزيندورف، بيترازيتسكي).

التطور النظري والمنهجيلقد حدث علم النفس الاجتماعي الغربي منسجما مع المعرفة النفسية العامة - السلوكية والفرويدية، فضلا عن المدارس والاتجاهات الاجتماعية النفسية الجديدة، والتي تشمل:

1. السلوكية الجديدة (Eyu Bogardus، G. Allport، V. Lamberg، R. Bales، G. Homens، E. Mayo).

2. الفرويدية الجديدة (ك. هورني، إي. فروم، أ. كاردينر، إي. شيلز، أ. أدلر).

3. نظرية ديناميكيات المجال والمجموعة (K. Levin، R. Lippit، R. White، L. Festinger، G. Kelly).

4. القياس الاجتماعي (J. Morin، E. Jenninge، J. Criswell، N. Brondenbrenner).

5. علم النفس المعاملاتي (E. Cantril، F. Kilpatrick، V. Ittelson، A. Eime).

6. علم النفس الإنساني (ك. روجرز).

7. النظريات المعرفية وكذلك التفاعلية (ج. ميد، ج. بلومر، م. كون، ت. ساربين، ر. ميرون).

أصول علم النفس الاجتماعي كما الانضباط العلميحدثت في البداية على أساس الفلسفة:

· في الفلسفة القديمة (اليونانية القديمة)، تم تطوير الأفكار الاجتماعية والنفسية على يد سقراط، وأفلاطون، وبروتاجوراس، وأرسطو،

· في فلسفة العصر الحديث – د. لوك، ج.ج. روسو، هيغل.

في القرن التاسع، ظهرت المتطلبات الأساسية لفصل علم النفس الاجتماعي إلى نظام علمي مستقل. ولكن في البداية كان هناك فصل إلى مجالات مستقلة من المعرفة:

· علم الاجتماع - مؤسسه الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت_.

· علم النفس – مؤسس علم النفس العلمي، عالم وظائف الأعضاء، عالم النفس والفيلسوف الألماني دبليو فوند

المتطلبات الأساسيةتم استخدام ما يلي لتمييز علم النفس الاجتماعي في مجال منفصل من المعرفة:

1. ضرورة تنظيم وإدارة مجموعات من الأشخاص العاملين في وظائف مشتركة.

2. تراكم القضايا التي لا يمكن حلها في إطار العلوم الأخرى (علم النفس، علم الاجتماع، علم الإجرام، الإثنوغرافيا، اللغويات).

بالنسبة للفترة الثانية من تاريخ علم النفس الاجتماعي، كانت فلسفة المفكر الفرنسي كونت ذات أهمية كبيرة، والذي كان من أوائل الذين لفتوا الانتباه إلى الحاجة إلى دراسة موضوعية مفيدة للظواهر الاجتماعية نفسها.

منذ نهاية القرن التاسع عشر، تطور علم النفس الاجتماعي في اتجاهين:

1. علم النفس الفردي (الاتجاه النفسي الفردي) حيث يكون مركز الاهتمام هو الفرد. جرت محاولة لشرح حياة المجتمع من خلال صفاته الفردية.

2. الاتجاه الاجتماعي انطلق من الدور الحاسم للعوامل الاجتماعية واعتبر نفسية الفرد نتاجا للمجتمع.

بعد كونت، بدأ التطور البرجوازي لعلم الاجتماع في جذب ممثلي العديد من العلوم. وعبّر المؤيدون عن أنفسهم بشكل أوضح الاتجاه العضويبقيادة سبنسر. وكانت ميزته هو تقديمه للمفهوم " التنمية الاجتماعية».

في الوقت نفسه، طرح مواطن سبنسر هنري بوكلي فكرة أن كل شيء في العالم يتغير - الحالة الأخلاقية لمجتمع معين. تُسمى أعماله حول "تاريخ الحضارة الإنسانية" بالدراسات العرقية النفسية الأولى، ومن نواحٍ عديدة اجتماعية ونفسية.

في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، تأثر تطور علم النفس الاجتماعي بعلم الاجتماع وخاصة بعالمي الاجتماع الفرنسيين: دوركهايم وليفي برول.

حدوث مباشر وصف علم النفس الاجتماعي

يعود تاريخها إلى عام 1859، عندما بدأ الفيلسوف شتاينثال، مع عالم الإثنوغرافيا لعازر، في نشر مجلة “علم نفس الشعوب واللغويات”. كان هؤلاء العلماء هم مؤسسو أحد الأشكال الأولى للنظريات الاجتماعية والنفسية - علم نفس الشعوب، التي تطورت في ألمانيا.

من بين الأوائل المفاهيم الاجتماعية والنفسيةالنصف الثاني من القرن التاسع عشر تشمل:

1. "علم نفس الأمم"، المؤلفون: الفيلسوف الألماني م. لازاروس (1824-1903)، اللغوي ج. ستاينثال (1823-1893)، و. ووند (1832-1920). في روسيا، تم تطوير أفكار علم نفس الشعوب من قبل اللغوي وعالم النفس والإثنوغرافي أ.أ. بوتبني (1835-1891). تطورت بشكل رئيسي في ألمانيا في منتصف القرن التاسع.

الفكرة الرئيسية للمفهوم هي أن علم النفس يواجه ظواهر لا ينبغي البحث عن أسبابها في الوعي الفردي، بل في وعي الناس. يتم التعبير عن وعي الشعب أو روح الكل في الأساطير والعادات والدين والفن. في هذا الاتجاه، تم صياغة فكرة قيمة للغاية: بالإضافة إلى الوعي الفردي، هناك أيضا شيء مميز لعلم نفس المجموعة. الفكرة الرئيسية هي أن القوة الرئيسية للتاريخ هي الناس الذين يعبرون عن أنفسهم في الفن والدين واللغة. والوعي الفردي ليس سوى نتاجه. تتمثل مهمة علم النفس الاجتماعي في اكتشاف القوانين التي يسير بها النشاط الروحي للناس.

بعد ذلك، تم تطوير أفكار "علم نفس الشعوب" بواسطة V. Wund. وأوضح فكرة أن علم النفس يجب أن يتكون من قسمين:

· علم النفس الجسديهو نظام تجريبي، ولكن التجربة، وفقا ل V. Wund، ليست مناسبة لدراسة الكلام والتفكير.

· يبدأ هنا " سيكولوجية الشعوب"، حيث ينبغي استخدام تحليل الأشياء الثقافية واللغة والعادات. يجب أن يكون "علم نفس الأمم" علمًا وصفيًا لا يدعي اكتشاف القوانين.

· كان "علم نفس الأمم" الرئيسي مثالياً بطبيعته، لكن هذا المفهوم أثار التساؤل حول وجود ما يميز الوعي الفردي، وهو سيكولوجية الجماعة.

2. في نفس الوقت تقريبًا، تم تطوير شكل آخر من النظريات الاجتماعية والنفسية في فرنسا، وهو "علم نفس الجماهير"، المؤلفون ج. تارد، المحامي الإيطالي س. سيجيل (1868-1913)، عالم الاجتماع الفرنسي ج. ليبون (1841-) 1931). لقد تطورت في الدول الرومانية - إيطاليا وفرنسا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. إنه مبني على أفكار G. Tarde حول الدور تقليدفي السلوك الاجتماعي. من وجهة نظر ممثلي Siegele و Le Bon، ركز هذا الاتجاه على دراسة التجمعات الكبيرة من الناس - "الكتلة"، والسمة الرئيسية التي تتمثل في فقدان القدرة على الملاحظة والاستبطان. السمات المميزة للسلوك البشري لدى الجماهير هي تبدد الشخصية، المعبر عنه في هيمنة ردود الفعل الغريزية، وهيمنة المشاعر على العقل، مما يؤدي إلى زيادة الإيحاء، وفقدان المسؤولية الشخصية. وفي هذا الاتجاه عارضت جماهير ونخب المجتمع. وفقا لج. ليبون، تحتاج الجماهير إلى قائد، ودور القائد في المجتمع يجب أن تقوم به النخبة. تم التوصل إلى هذا الاستنتاج على أساس حالات معزولة من المظاهرات الجماعية، والأهم من ذلك في حالة من الذعر.

3. “نظرية غرائز السلوك الاجتماعي” مؤلفات عالم النفس الإنجليزي و. ماكدوغال (1871-1938). تمت صياغتها في إنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية في بداية القرن العشرين: V. Mede في أوروبا، Alpport - في الولايات المتحدة الأمريكية. نشأت عام 1908 في إنجلترا. يعتبر عمل "مقدمة في علم النفس الاجتماعي" وهذا العام هو عام التأسيس النهائي لعلم النفس الاجتماعي كعلم مستقل.

كان المفهوم الرئيسي لنظرية غرائز السلوك الاجتماعي هو مفهوم "الغريزة". فالسلوك البشري، عند ماجدوغال، تحدده الغرائز الفطرية. وحدد غريزة القتال، والفرار، والتكاثر، والاستحواذ، والبناء، وغريزة القطيع، وغريزة الحرب. إن الغرائز تكمن وراء كل الحياة الاجتماعية، وعلى وجه الخصوص: غريزة النضال هي سبب الحروب، وغريزة الاستحواذ تحدد علاقات السوق. هذه الفكرة هي تحقيق الرغبة في الهدف الذي يميز الحيوانات والبشر. أطلق ماكدوغال على نظريته اسم "الهدف" أو "التوافقي" (من الكلمة اليونانية gormē - الرغبة والدافع). وفي رأيه أن "الجورمي" يعمل كقوة دافعة ذات طبيعة بديهية، تفسر السلوك الاجتماعي. ويتحقق "الجورمي" كغرائز. التعبير الداخلي عن الغرائز هي العواطف. العلاقة بين الغرائز والعواطف لها طابع معين. قام ماكدوغال بإدراج أزواج من الغرائز والعواطف المترابطة:

· غريزة القتال وما يقابلها من غضب وخوف

· غريزة الإنجاب – الغيرة والخجل الأنثوي

غريزة الاستحواذ - الشعور بالملكية

· بناء الغريزة – الإحساس بالإبداع

· غريزة القطيع – الشعور بالانتماء

غريزة الطيران - الشعور بالحفاظ على الذات

غريزة الحرب - العدوان

جميع المؤسسات الاجتماعية مستمدة من الغرائز: الأسرة، والتجارة، والعمليات الاجتماعية المختلفة. أولا وقبل كل شيء، فإنه يبرر شن الحروب، لأنه وهذا يحقق غريزة العدوان. على الرغم من الشعبية الكبيرة لنظرية ماكدوغال، إلا أن دورها في تاريخ علم النفس الاجتماعي تبين أنه سلبي، حيث أن النظر إلى السلوك الاجتماعي من وجهة نظر السعي العفوي لتحقيق هدف يضفي الشرعية على أهمية الدوافع اللاواعية كقوة دافعة لا. للفرد فقط، بل للبشرية جمعاء.

وكانت الأهمية الإيجابية للمفاهيم الأولى هي أنها أثارت تساؤلات حول العلاقة بين وعي الفرد ووعي المجموعة (علم نفس الشعوب وسيكولوجية الجماهير)، وحول القوى الدافعة للسلوك الاجتماعي (نظرية غرائز المجتمع). السلوك الاجتماعي). وكان العيب هو الطبيعة الوصفية ونقص ممارسة البحث.

كشف تطور علم النفس الاجتماعي في بداية القرن العشرين عن مجالين رئيسيين للبحث في المشكلات:

1. تمت دراسة العلاقة بين وعي الفرد ووعي الجماعة.

2. تمت دراسة القوى الدافعة للسلوك الاجتماعي.

كان الدافع للتطوير التجريبي لعلم النفس الاجتماعي هو الحرب العالمية الأولى. في الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوروبية واليابان، يبدأ تطور المشاكل الاجتماعية والنفسية التي تستهدف احتياجات الجيش والإنتاج والدعاية. ويفسر ذلك حقيقة أنه خلال الحرب تنشأ قضايا منع ظواهر مثل الخوف والذعر وتماسك الجماعات العسكرية. وكل هذه الأسئلة ذات طبيعة اجتماعية ونفسية.

بداية التجريبيةترتبط مرحلة تطور علم النفس الاجتماعي بأعمال V. Mede (أوروبا) وF. Allport (الولايات المتحدة الأمريكية)، V.M. بختيريفا (روسيا). تركز اهتمام هؤلاء العلماء على دراسة الظواهر الاجتماعية والنفسية في المجموعة. وكانت الطريقة المستخدمة تجربة مختبرية.

كان جوهر تجارب V. Mede و F. Allport هو أن كل تجربة بدأت بموضوع واحد، ثم زاد عدد المشاركين. كان الغرض من التجربة هو تحديد الفرق بين أداء النشاط بشكل فردي وبحضور مجموعة. حدد الباحثون سمات مسار العمليات المعرفية عند إجرائها بشكل فردي وفي إطار جماعي. لقد صاغوا مطالب لتحويل علم النفس الاجتماعي إلى نظام تجريبي وانتقلوا إلى الدراسة التجريبية المنهجية للظواهر الاجتماعية النفسية في المجموعات.

في تطور علم النفس بحلول هذا الوقت، تم تشكيل ثلاث مدارس نظرية - التحليل النفسي، والسلوكية، وعلم نفس الجشطالت، على الأحكام والأفكار التي بدأ علم النفس الاجتماعي في الاعتماد عليها. كانت أفكار النهج السلوكي جذابة بشكل خاص، والتي تتوافق بشكل وثيق مع المثل الأعلى لبناء نظام تجريبي صارم.

متأثراً بالمنهجية التجريبية التي بدأ علم النفس الاجتماعي يستخدمها بشكل مكثف في الفترة ما بين الحربين العالميتين. تم تقليص المهمة التكاملية الأصلية المتمثلة في "التنشئة الاجتماعية" لعلم النفس إلى حد كبير في دراسة تأثير البيئة الاجتماعية الخاضعة للرقابة على السلوك الفردي في ظروف المختبر.

تاريخ علم النفس الاجتماعي في روسيا

في روسيا ما قبل الثورة، لم يكن علم النفس الاجتماعي موجودًا كنظام مستقل. كان علم النفس الروسي جزءًا من العلوم العالمية، ومن حيث مستوى تطوره، احتل المرتبة الثالثة في العالم بعد الولايات المتحدة وألمانيا.

تم تطوير المشاكل الاجتماعية والنفسية في مجمع العلوم الاجتماعية بأكمله. تراكمت المعرفة حول السلوك الفردي في المجموعة والعمليات الجماعية في الممارسة العسكرية وفي القانون والطب وفي دراسة الخصائص الوطنية.

كان لممثلي العلوم الاجتماعية، ولا سيما علماء الاجتماع، تأثير كبير على تطوير الأفكار الاجتماعية والنفسية في فترة ما قبل الثورة.

تم تضمين المفهوم الاجتماعي والنفسي الأكثر تطوراً في الأعمال ن.ك. ميخائيلوفسكي(1842-1904) أحد مؤسسي علم الاجتماع في روسيا. وكان له تأثير كبير على تطور العلوم والتعليم والأدب والصحافة. ميخائيلوفسكي مسؤول عن تطوير سيكولوجية الحركات الاجتماعية الجماهيرية، ومن بينها الحركة الثورية. وبحسب آرائه فإن القوى الفاعلة في التنمية الاجتماعية هم الأبطال والجمهور. يجب على البطل أن يراعي المزاج العام للجماهير حتى يتبعوه، وهو ما يزال من أكثر التفسيرات إقناعا ظاهرة القيادة. استكشاف مشكلة التواصل بين البطل والحشد، يحدد ميخائيلوفسكي آليات الاتصال التالية: التقليد، العدوى، الاقتراح، المعارضة. كان له الأسبقية في تطوير مشاكل التقليد مقارنة بـ G. Tarde.

في الفقه، يتم عرض المشاكل الاجتماعية والنفسية في أعمال L.I. بترازيتسكي. وهو من مؤسسي المدرسة الذاتية في الفقه. ووفقا لآرائه فإن علم النفس هو علم أساسي وأساس لجميع العلوم الاجتماعية. في الواقع، لا توجد سوى الظواهر العقلية، والتكوينات الاجتماعية التاريخية هي توقعاتها. إن تطوير القانون والأخلاق والأخلاق والجماليات هو نتاج نفسية الناس. بصفته محاميًا، كان بيترازيكي مهتمًا بمسألة دوافع الأفعال البشرية والأعراف الاجتماعية للسلوك. كان يعتقد أن الدافع الحقيقي للسلوك البشري هو العواطف.

A. A. قدم مساهمة كبيرة في تطوير الأفكار الاجتماعية والنفسية. بوتبنيا (1835-1891). طور قضايا نظرية الفولكلور والإثنوغرافيا واللسانيات. وفقا لبوتبنيا، فإن السمة الرئيسية لأي مجموعة عرقية تحدد وجود الشعب هي اللغة. إن وظيفة اللغة ليست تسمية الفكر الجاهز، بل خلقه من خلال تحويل العناصر الأولية إلى عناصر لغوية. يشكل ممثلو الدول المختلفة الفكر من خلال اللغات الوطنية بطريقتهم الخاصة، والتي تختلف عن الدول الأخرى.

تم تطوير أفكار بوتيبنيا بشكل أكبر في أعمال تلميذه وتابعه د.ن. أوفسيانيكو كوليكوفسكي (1853-1920).

استوعب علم النفس الاجتماعي تدريجيًا تفسيرات مختلفة للسلوك الاجتماعي للناس. في هذا الصدد، فإن أعمال V. M. ذات أهمية كبيرة. بختيريفا (1857-1927) - عالمة فيزيولوجية وطبيبة نفسية وعالمة نفس روسية (أسست أول مختبر نفسي تجريبي في روسيا، ثم معهد نفسي عصبي)، الذي حاول في عمله "علم المنعكسات الجماعي" (1921) شرح السلوك الاجتماعي من خلال القوانين الفسيولوجية ومبادئ جسم الكائنات الحية. يعتبر هذا العمل أول كتاب مدرسي عن علم النفس الاجتماعي في روسيا، والذي يقدم تعريفا مفصلا لموضوع علم النفس الاجتماعي. مثل هذا الموضوع، وفقا ل Bekhterev، هو دراسة أنشطة المشاركين في الاجتماع بالمعنى الواسع للكلمة. إنه يصوغ "قانون الإيقاع"، "قانون الدورية"، ويخترع مبادئ السلوك مثل: التباين، والقصور الذاتي، والتمايز، والتماسك، والتكاثر، والاختيار، والتي من المفترض أن يخضع لها الفرد والمجتمع في تطورهما. وجد بختريف أن المجموعة تشجع على تغيير المواقف تجاه الفعل وتسمح للشخص بمقاومة المحفزات الأقوى. تمت خلال التجربة دراسة الجنس والعمر والتعليم والفروق الطبيعية في سير العمليات العقلية في الأنشطة الجماعية. حدد بختيريف خصائص تشكيل النظام للفريق: إن المهام المشتركة والمصالح تشجع الفريق على وحدة العمل. أدى الانجذاب العضوي للفرد إلى المجتمع بالعالم إلى فهم الجماعة كشخصية جماعية. يعرف الظواهر الاجتماعية والنفسية: التفاعل، العلاقة، التواصل. كردود فعل جماعية - ردود الفعل الوراثية، والمزاج، والتركيز، والملاحظة، والإبداع، وتنسيق الإجراءات. إنهم يوحدون الناس في مجموعات: الاقتراح المتبادل، والتقليد المتبادل، والتحريض المتبادل. قام بختريف بتلخيص كمية كبيرة من المواد التجريبية التي تم الحصول عليها من خلال أساليب المراقبة الاجتماعية والنفسية، والاستجواب، واستخدام الاستبيانات. وكانت الدراسات التجريبية لتأثير التواصل والنشاط المشترك على تكوين عمليات الإدراك والذاكرة بداية علم النفس الاجتماعي التجريبي في روسيا.

إن استخدام الطريقة التجريبية في دراسة المجموعات سمح لعلم النفس الاجتماعي باكتساب القوة كنظام علمي.

بعد ثورة أكتوبر عام 1917، زاد الاهتمام بعلم النفس الاجتماعي بشكل حاد. ويرجع ذلك إلى عدد من الأسباب: الحاجة إلى فهم التغيرات الثورية في المجتمع، والنضال الأيديولوجي الحاد، والحاجة إلى حل مشاكل استعادة الاقتصاد الوطني، ومكافحة التشرد، والقضاء على الأمية.

من السمات المميزة لعلم النفس الاجتماعي في روسيا ما بعد الثورة هو البحث عن طريقه الخاص. في هذه العملية، لعب استيعاب الأفكار الماركسية وتطبيقها لفهم جوهر الظواهر الاجتماعية والنفسية دورًا مهمًا. شارك ممثلو العلوم المختلفة في المناقشة حول مشاكل "علم النفس والماركسية": عالم اللغة والصحفي ل.ن. فويتلوفسكي، المحامي م. ريزنر وعلماء النفس أ.ب. زالكيند، ك.ن. كورنيلوف و ب. بلونسكي، عالم النفس والفيلسوف جي. شيلبانوف ، عالم النفس الحيواني ف. فاغنر، طبيب أعصاب وطبيب نفسي ف.م. بختيريف. جوهر هذه المناقشة هو مناقشة موضوع علم النفس الاجتماعي، والعلاقة بين علم النفس الفردي والاجتماعي، والعلاقة بين علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي. G. I. احتل مكانا خاصا في هذه المناقشة. شيلبانوف. وتحدث عن ضرورة وجود علم النفس الاجتماعي إلى جانب علم النفس الصناعي والتجريبي. ويدرس علم النفس الاجتماعي، في رأيه، الظواهر العقلية المحددة اجتماعيا. وهي ترتبط ارتباطا وثيقا بالأيديولوجية والنظرية الماركسية.

في عام 1914، بمبادرة منه، تم إنشاء المعهد النفسي الذي سمي على اسم إل.جي. Shchukina هي أول مؤسسة علمية وتعليمية نفسية في روسيا. ودافع عن وجهة النظر التي ينبغي بموجبها تقسيم علم النفس إلى قسمين:

1. علم النفس الاجتماعي الذي ينبغي تطويره على أساس الماركسية

2. يجب أن يظل علم النفس نفسه علمًا تجريبيًا، مستقلاً عن أي رؤية للعالم.

ضد اقتراح جي. تم إنشاء شيلبانوف من قبل هؤلاء العلماء الذين شاركوا فكرة إعادة هيكلة علم النفس على أساس الماركسية. ص. بلونسكي (1884-1941)، أ.ب. زالكيند (1888-1936)، ف.أ. أرتيموف. كان جوهر الاعتراض هو أنه من وجهة نظر الماركسية، يصبح علم النفس كله اجتماعيا، وبالتالي ليست هناك حاجة للتمييز بين أي علم نفس خاص آخر. ضد جي. تم تنفيذ تشيبانوف بواسطة ف. بختيريف. لقد توصل إلى اقتراح لإنشاء علم المنعكسات الجماعي.

ماجستير يعتقد رايزنر أن الطريق إلى بناء علم النفس الاجتماعي الماركسي هو “الارتباط المباشر بين التعاليم الفسيولوجية لـ I.P. بافلوف مع المادية التاريخية... يجب أن يصبح علم النفس الاجتماعي علم المحفزات الاجتماعية وعلاقاتها بالأفعال الإنسانية.

أفكار إل.ن. فويتلوفسكي (1876-1941) فيما يتعلق بتطور علم النفس الاجتماعي يقع خارج الجدل المباشر مع جي. شيلبانوف. يعتقد فويتلوفسكي أن موضوع علم النفس الجماعي (كما كان يسمى علم النفس الاجتماعي آنذاك) يجب أن يكون هو علم نفس الجماهير. لقد فحص عددًا من الآليات النفسية التي، عند تنفيذها في حشد من الناس، توفر نوعًا خاصًا من التوتر العاطفي الذي ينشأ بين المشاركين في العمل الجماهيري. طريقة البحث في علم النفس الجماعي هي تحليل التقارير الواردة من المشاركين المباشرين ومراقبة الشهود.

احتلت أعمال ج.ف. بليخانوف (1856-1918) الذي قدم تعريفًا لمفهوم “علم النفس الاجتماعي” من موقف المادية التاريخية وبين مكانته ودوره في تاريخ المجتمع، انطلاقًا من مبادئ التكييف الاجتماعي للوعي العام.

كانت أعمال ل.س. فيجوتسكي (1896-1934). وهو مسؤول عن إنشاء النظرية الثقافية التاريخية للنمو العقلي. الثقافة - تخلق أشكالًا خاصة من السلوك، وتعديل نشاط الوظيفة العقلية. لقد أثبت أن الوظائف العقلية العليا (الانتباه الطوعي، الذاكرة، التفكير المنطقي المجرد، الإرادة) يتم تحديدها اجتماعيا. ولا يمكن فهمها كوظيفة للدماغ، ولفهم طبيعتها، من الضروري تجاوز الجسد والبحث عن أسباب تطورها في حياة المجتمع.

شهدت الثلاثينيات ذروة تطور البحوث الاجتماعية والنفسية في الصناعات التطبيقية:

– علم التربية – تم إجراء بحث حول مشكلات العلاقة بين الجماعية والفردية، عوامل تكوين مجموعات الأطفال، مراحل نموهم، ظاهرة القيادة، المشكلات النفسية لأطفال الشوارع

التقنيات النفسية.

في النصف الثاني من الثلاثينيات، تغير الوضع في البلاد وفي العلوم بشكل كبير. ويبدأ عزل العلوم المحلية عن العلوم الغربية، وتقوية السيطرة الأيديولوجية على العلوم، وتسمك أجواء القرار والإدارة. وهذا هو: عدم جدوى علم النفس الاجتماعي، وتسليط الضوء على الظواهر الاجتماعية والنفسية؛ لقد أصبح علم النفس الاجتماعي من العلوم الزائفة؛ قلة الطلب على نتائج البحوث الاجتماعية والنفسية؛ الضغط الأيديولوجي على العلم.

استمرت فترة التوقف في التطور الطبيعي لعلم النفس الاجتماعي حتى النصف الثاني من الخمسينيات. ولم يكن هناك وضوح فيما يتعلق بموضوع علم النفس الاجتماعي. ومع ذلك، لم يكن هناك نقص كامل في البحوث النفسية الاجتماعية. كان المصدر الرئيسي ومجال تطبيق علم النفس الاجتماعي خلال هذه الفترة هو البحث التربوي الذي قام به أ.س. ماكارينكو (1888-1939)، الذي طور مفهوم تكوين الشخصية في الفريق، أخذ بعين الاعتبار احتياجات الفريق.

خلال هذه الفترة، انجذب العلماء إلى ثلاث مجموعات من المشاكل:

1. استمر تطور المشكلات المنهجية وكان موجودًا في إطار علم النفس العام. من خلال أعمال ب.ج. أنانييفا، س.ل. روبنشتاين، الذي طور المبادئ المنهجية لعلم النفس - مبدأ الحتمية، وحدة الوعي والنشاط، والتنمية، والمفاهيم الثقافية والتاريخية، وضع الأساس النظري والمنهجي لعلم النفس الاجتماعي.

2. مشاكل أخرى تتعلق بعلم النفس الاجتماعي للجماعة، حيث تم تحديد صورة علم النفس الاجتماعي خلال هذه الفترة من خلال آراء أ.س. ماكارينكو.

3. ارتبطت بالتوجهات العملية لعلم النفس الاجتماعي: دور القائد في العملية التربوية وظهور علم نفس العلاقات العملي.

منذ النصف الثاني من الخمسينيات من القرن العشرين، تطور وضع اجتماعي وفكري خاص في بلدنا. أدى الحد من السيطرة الأيديولوجية وإرساء الديمقراطية النسبية في جميع مجالات الحياة إلى إحياء النشاط الإبداعي للعلماء. بدأت فترة إحياء علم النفس الاجتماعي في بلادنا. كانت فلسفة المادية الجدلية والتاريخية لـ K. Marx بمثابة الأساس المنهجي. في خمسينيات القرن العشرين، دافع علم النفس عن حقه في الوجود المستقل في مناقشات ساخنة مع علماء وظائف الأعضاء. أصبح علم النفس العام دعما موثوقا لتطوير علم النفس الاجتماعي.

في عام 1959، تم نشر مقال لـ A.G. في "نشرة جامعة ولاية لينينغراد" رقم 12. كوفاليف "في علم النفس الاجتماعي".

في عام 1962، تم تنظيم أول مختبر لعلم النفس الاجتماعي في البلاد في جامعة ولاية لينينغراد تحت قيادة كوزمين.

في عام 1963، انعقد المؤتمر الثاني لعلماء النفس لعموم روسيا، حيث تم لأول مرة تخصيص قسم خاص لقضايا علم النفس الاجتماعي.

منذ عام 1965، تم نشر أول دراسات محلية عن علم النفس الاجتماعي: "أساسيات علم النفس الاجتماعي" - كوزمينا؛ "أسئلة الإنسان لإنسان" - بوداليفا؛ "علم النفس الاجتماعي كعلم" - باريجينا.

منذ عام 1967، بدأ نشر الكتب المدرسية والوسائل التعليمية.

في عام 1968، تم افتتاح أول قسم لعلم النفس الاجتماعي، وافتتح المؤتمر الأول لعلم النفس الاجتماعي تحت قيادة كوزمين في جامعة ولاية لينينغراد.

في عام 1972، بدأ قسم علم النفس الاجتماعي العمل في جامعة موسكو الحكومية تحت قيادة ج.م. أندريفا.

المبادرون في تطوير علم النفس الاجتماعي المحلي هم: بارانوف، كوزمين، شوروخوفا، مانسوروف، باريجين، بلاتونوف. وبشكل عام تتميز هذه المرحلة بتطور المشكلات الرئيسية في علم النفس الاجتماعي:

· في مجال المنهجية يتم تطوير مفاهيم G.M. أندريفا، ب.د. باريجيم، إي.في. شوروخوفا.

· تنعكس الدراسات الجماعية في أعمال ك.ك. بلاتونوفا، أ.ف. بتروفسكي، إل. أومانسكي.

· يرتبط البحث في علم النفس الاجتماعي للشخصية بأسماء L.I. بوزوفيتش، ك.ك. بلاتونوفا، ف. يادوفا.

· دراسة علم النفس الاجتماعي للاتصالات أجراها أ.أ. بوداليف، ل.ب. بويفا، أ.أ.، ليونتييف، ب.ف. لوموف، ب.د. بارجين.

حاليًا، وجد علم النفس الاجتماعي تطبيقه في مختلف مجالات الحياة العامة: التعليم، والإنتاج الصناعي، والإدارة، ونظام وسائل الإعلام والإعلان، والسياسة، وفي مجال مكافحة السلوك غير القانوني. في السنوات الأخيرة، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لدراسة السلوك الاجتماعي في البيئات الطبيعية، فضلا عن دراسة السياق الاجتماعي والثقافي باستخدام أساليب المراقبة وتقنيات الارتباط الحديثة.

مفهوم المجموعات

يصبح الإنسان شخصًا فقط في عالم الناس. يتصرف الأشخاص في المجموعات بشكل مختلف عما قد يتصرف به كل فرد في موقف مماثل. بل إن عضوية الشخص في مجموعة تؤثر على مسار ردود أفعاله الفسيولوجية. ومن خلال الاجتماع معًا، يكتسب الناس "صفة النزاهة"، أي: النزاهة. الشخص هو موضوع للعالم الاجتماعي. يتكون العالم الاجتماعي من مجتمعات من الناس توحدهم الأنشطة المشتركة. في كل لحظة من الزمن، يتصرف الشخص بالتعاون مع أشخاص آخرين. يؤدي الشخص وظائف اجتماعية مختلفة، فهو عضو في العديد من المجموعات الاجتماعية المختلفة، أي. النقطة التي تتقاطع عندها تأثيرات المجموعة المختلفة. هذا مهم ل شخصيات،يسمى:

· يحدد المكانة الموضوعية للفرد في نظام النشاط الاجتماعي.

· يؤثر على تكوين وعي الشخصية.

للخصائص النفسية للمجموعةيشير إلى: اهتمامات المجموعة، آراء المجموعة، الاحتياجات، الأشكال، أهداف المجموعة. وبالنسبة للإنسان المنتمي إلى جماعة ما، فإن وعي الانتماء إليها يتحقق من خلال قبول هذه الخصائص. إن الاختلاف في هذه الظواهر النفسية هو الذي يسمح بتمييز مجموعة عن أخرى. رأي المجموعة هو رأي مجموعة صغيرة.

الرأي العام هو رأي مجموعة كبيرة.

من المعتاد في علم النفس الاجتماعي التمييز بين:

1. المجموعات الشرطية

2. المجموعات الحقيقية

يركز علماء النفس اهتمامهم بشكل رئيسي على مجموعات حقيقية. ومع ذلك، من بين المجموعات الحقيقية هناك أيضًا تلك التي تظهر في الأبحاث النفسية العامة كمجموعات مختبرية حقيقية. بالإضافة إلى المختبرات الحقيقية، هناك مجموعات بحثية حقيقية. يتم إجراء البحوث الاجتماعية والنفسية في كل من المختبرات الحقيقية وفي مجموعات طبيعية حقيقية.

أنواع.يبلغ عدد المجموعات الطبيعية عدة ملايين (الطبقات والأمم والشباب والمتقاعدين) وتنقسم إلى:

1. المجموعات الكبيرة وهي:

أ) منظم

ب) غير منظم

2. المجموعات الصغيرة (درس عالم النفس الأمريكي مورينو القياس الاجتماعي لمجموعة صغيرة، معتقدًا أن العالم كله يتكون من مجموعات صغيرة، والفرد نفسه موجود في مجموعة صغيرة). الأرقام من 2 (ثنائي) إلى 45 شخصًا. هذا مجال راسخ إلى حد ما في علم النفس الاجتماعي. وهي مقسمة:

أ) تصبح

ب) الفرق

المعيار الرئيسيإن وجود المجموعة ليس مجرد الوجود المشترك للأشخاص، بل هو مشاركتهم في الأنشطة المشتركة. من الخصائص المهمة للمجموعة الاجتماعية هو الحضور معايير مجموعة - هذه هي قواعد عمل المجموعة التي يجب على جميع المشاركين اتباعها (المعايير المكتوبة وغير المكتوبة - الميثاق والتشريعات واللوائح الدينية؛ وليست القواعد الثابتة).

سمة المجموعة الهامةهو المستوى تماسك المجموعةمما يعكس درجة الالتزام تجاه المجموعة من قبل أعضائها. مع التماسك العالي في المجموعة، يتم ملاحظة هذه الظاهرة "التفضيل داخل المجموعة"، والذي يكمن في حقيقة أنه، مع تساوي الأشياء الأخرى، تُعطى الأفضلية دائمًا لعضو في مجموعته الخاصة (نحن نحب أي طفل من أطفالنا، على الرغم من وجود أطفال أكثر موهبة وجمالًا....).

في الجودة تؤخذ في الاعتبار مؤشرات تماسك المجموعةيتم أخذ عاملين في الاعتبار:

1. درجة جاذبية المجموعة لأعضائها. علاوة على ذلك، كلما زاد عدد الأشخاص الذين يشعرون بالرضا عن إقامتهم في المجموعة، كلما زاد عدد الأشخاص الراضين عن إقامتهم في المجموعة، كلما كانت المجموعة أكثر تماسكًا.

2. مستوى التعاطف المتبادل بين أفراد المجموعة. كلما زاد عدد أعضاء المجموعة الذين يفضلون بعضهم البعض كشركاء في أشكال مختلفة من النشاط، ارتفع مستوى التماسك.

بدأت دراسات المجموعات الصغيرة في الربع الثاني من القرن العشرين، لتشكل المحتوى الرئيسي لأبحاث علم النفس الاجتماعي في علم النفس الأجنبي (الأمريكي والأوروبي).

المجموعة الصغيرة عبارة عن رابطة صغيرة الحجم من الأشخاص المتصلين بالتفاعل المباشر.

بشكل عام، يمكن تصنيف المجموعات الاجتماعية على أسس مختلفة:

1. حسب الحالة الاجتماعية:

أ) رسمي (رسمي) - له هيكل محدد خارجيًا ووضع قانوني ثابت، وحقوق والتزامات محددة معياريًا لأعضائه، وقيادة معينة أو منتخبة. (جامعة).

ب) غير رسمية (غير رسمية) - ليس لها وضع قانوني، وتتشكل على أساس طوعي، وتتميز التفضيلات الشخصية (وجود مصالح مشتركة، والصداقة، والتعاطف، والمنفعة العملية)، بمرونة هيكلية أكبر (العمل على مشكلة محددة) . مع تطورهم، يمكن أن يتحولوا إلى رسميين. يمكنهم التطور بشكل معزول وداخل مجموعات رسمية.

هذا التصنيف اقترحه عامر. بحث بواسطة إي مايو. وفقًا لمايو، يختلف الشكل الرسمي عن غير الرسمي من حيث أنه يحدد بوضوح جميع مواقف أعضائه، ويتم تحديدها بواسطة معايير المجموعة. ضمن المجموعات الرسمية، اكتشف مايو مجموعات غير رسمية تتطور بشكل عفوي، ولا يتم تحديد الأدوار فيها، ولا يوجد هيكل صارم للسلطة. لم تكن المجموعات هي التي بدأت تختلف، بل نوع العلاقات داخلها.

2. حسب مستوى التطور:

أ) عالية التنظيم (عالية التطور) - موجودة منذ فترة طويلة، وتتميز بوجود اهتمامات وأهداف مشتركة يتقاسمها جميع المشاركين. تتميز بمستوى عالٍ من التماسك ونظام متطور للعلاقات الشخصية.

ب) منظمة منخفضة التنظيم (متخلفة) - جمعيات عشوائية للأشخاص الذين لم يبدأوا بعد أنشطة مشتركة وهم في المرحلة الأولى من تطورهم.

3. عن طريق الاتصال المباشر:

أ) المجموعات الأساسية (الاتصال) - تشترك فعلياً في الزمان والمكان (الفريق الرياضي). يتكون من عدد صغير من الأشخاص الذين يتم إنشاء العلاقات بينهم بناءً على خصائصهم الفردية.

ب) ثانوي - يتم الحفاظ على الاتصالات بين المشاركين من خلال عدد من الروابط الوسيطة (السلك الدبلوماسي للدولة: يتواجد سفراء الدولة في أجزاء مختلفة من العالم، ولكنهم في نفس الوقت ينفذون بشكل مشترك السياسة الخارجية للدولة). تضعف الروابط العاطفية بينهما، ويتحدد تفاعلهما بالرغبة في تحقيق هدف معين.

4. حسب مصادفة القيم (حسب خصائص القيمة):

أ) المجموعات المرجعية (المعيار - الذي يسترشد به الناس في اهتماماتهم وتفضيلاتهم الشخصية وإعجاباتهم وما يكرهون. مجموعة تلعب دور المعيار للشخص. يمكن أن تكون حقيقية ومشروطة، أي ممثلة في العقل البشري ( أبطال الكتب والكتاب والرحالة). يمكن أن تكون المجموعة المرجعية معارضة لمجموعة العضوية أو كمجموعة ناشئة داخل مجموعة العضوية.

ب) غير مرجعية.

عامر تم تقديمه لأول مرة. بحث هيمان. أظهر في تجاربه أن بعض أعضاء مجموعات صغيرة معينة يشتركون في معايير السلوك المعتمدة ليس في هذه المجموعة، ولكن في مجموعة أخرى يسترشدون بها. مجموعات العضوية – التي ينتمي إليها الشخص بالفعل. في بعض الأحيان تتطابق مجموعات العضوية والمجموعات المرجعية.

5. حسب الرقم –

أ) الكبار - الناس، الطبقة، الحشد.

ب) صغير – عائلي، عمل جماعي.

التأثيرات النفسية خاصة بالمجموعات الكبيرة والصغيرة.

6. المجموعات الطبيعية – حيث يجد الناس أنفسهم باستمرار في الحياة والأنشطة اليومية.

7. المختبر - تم إنشاؤه بغرض دراسة عمليات جماعية معينة. وهي مصطنعة لأن تركيبها يتوافق مع أغراض الدراسة.

8. حقيقي - مجموعات موجودة في مكان وزمان مشتركين، توحدهم علاقات حقيقية (الصف المدرسي، الأسرة...).

9. مشروط - مجموعة من الأشخاص متحدين ببعض السمات المشتركة (الجنس والعمر ومستوى التعليم وطبيعة النشاط). مثل هذا المجتمع ليس مجموعة بالمعنى الاجتماعي والنفسي، ولكنه يسمى فئة اجتماعية.

10. مفتوح ومغلق – الأساس هو درجة تحقيق تأثير المجموعة على البيئة والمجتمع. عند تحديد درجة انغلاق مجموعة ما، المهم هو مدى سهولة أن يصبح الشخص عضوًا في مجموعة معينة أو يتركها.

11. ثابتة ومؤقتة – إن الطبيعة الدائمة أو المؤقتة لمجموعة موجودة تعتبر نسبية. المهم هو تصور أفراد المجموعة لوقت وجودها.

ربط علم النفس الاجتماعي بالعلوم الأخرى.

· علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع. القاسم المشترك بينهما هو أن السلوك البشري يؤخذ في الاعتبار في الظروف الاجتماعية، في سياق اجتماعي، في مجموعة. لكن علماء الاجتماع يهتمون أكثر بالمجموعات الكبيرة إحصائيًا والمحددة نظريًا، ويهتم علماء النفس الاجتماعي أكثر بالمجموعات الصغيرة، مع تفاعل الاتصال المباشر. يدرس علم الاجتماع السلوك والتفاعل في الظروف الاجتماعية الكلية، وعلم النفس الاجتماعي - في ظروف الاتصال المباشر. إن موضوعات العمل الاجتماعي والتفاعل في علم الاجتماع هي مجموعات ومجتمعات كبيرة، وإذا كنا نتحدث عن شخص ما، فإنه يفهم كممثل لمجموعة رسمية. في علم النفس الاجتماعي، يتفاعل الشخص ضمن مجموعات اجتماعية نفسية أو مجتمعات غير رسمية. يأخذ علماء النفس الاجتماعي، على عكس علماء الاجتماع، في الاعتبار الخصائص النفسية الفردية للفرد عند شرح التفاعل.

· علم النفس الاجتماعي وعلم نفس الشخصية. يركز علماء النفس على الآليات الداخلية الفردية وعلى الاختلافات بين الأفراد، ويطرحون أسئلة مثل لماذا يكون بعض الأفراد أكثر عدوانية من غيرهم. يركز علماء النفس الاجتماعي على عامة الناس، وكيفية تقييم الناس ككل والتأثير على بعضهم البعض. ويتساءلون كيف يمكن للمواقف الاجتماعية أن تجعل معظم الناس يتصرفون بطريقة إنسانية أو قاسية، أو أن يكونوا ملتزمين أو مستقلين، أو يشعرون بالتعاطف أو التحيز.

· علم النفس الاجتماعي والعلوم الإنسانية العامة التخصصات: الفلسفة، التاريخ، الدراسات الثقافية، العلوم السياسية. من المستحيل شرح سلوك الناس وتفاعلهم دون مراعاة آرائهم ونظرتهم للعالم وقيمهم (بما في ذلك القيم الأيديولوجية). يقدم التاريخ وصفًا للسياق الثقافي والأيديولوجي (بما في ذلك السياسي) للمواقف. تقوم الفلسفة بتحليل وتفسير المحتوى الأساسي والأشكال الرمزية لمختلف صور العالم. تحت تأثير السيميائية، تم تشكيل اتجاهات في علم النفس مثل علم الدلالة النفسية وعلم النفس المعرفي. يدرس علم الدلالة النفسية عمليات بناء الإشارة (بما في ذلك الكلام واللفظي) لمعنى الموقف. يتعامل علم النفس المعرفي مع اكتساب المعرفة وتنظيمها ونقلها. إنها مهتمة بكيفية، بمساعدة الفئات والمفاهيم، يمكن تفسير إنتاج المعرفة واستيعابها وتصنيفها وحفظها؛ كيف يمكن أن نفسر العلاقة بين النفس والثقافة؟ كيفية إنشاء مخططات الإجراءات المشتركة وسيناريوهات السلوك.

تهدف العلوم السياسية إلى تحديد الاهتمامات الاجتماعية والجماعية الحالية والموضوعية للأشخاص ووصف التقنيات اللازمة لتنفيذها. تساعد تخصصات العلوم الإنسانية العامة على فهم السياق الدلالي للتفاعل. يهدف علم النفس الاجتماعي كنظرية خاصة إلى وصف وتحليل آليات تحقيق دوافع ومعاني الأفعال الاجتماعية. هذا الأخير يجعله أقرب إلى علم الاجتماع. وهي تختلف في مستويات تحليل الدوافع والمعاني: أكثر اجتماعية أو أكثر فردية.

	|	المحاضرة القادمة ==>

الفروع الرئيسية لعلم النفس الاجتماعي

وفقًا لآراء العلماء المحليين، يمكن تمييز ما يلي في هيكل علم النفس الاجتماعي كعلم: الأقسام الرئيسية.

• 1. علم النفس الاجتماعي للشخصية.
• 2. علم النفس الاجتماعي للتواصل والتفاعل بين الأشخاص.
• 3. علم النفس الاجتماعي للمجموعات.

علم النفس الاجتماعي للشخصيةيغطي القضايا التي تحددها طبيعة الفرد، واندماجه في مختلف المجموعات والمجتمع ككل (قضايا التنشئة الاجتماعية للفرد، وصفاته الاجتماعية والنفسية، ودوافع سلوك الفرد، وتأثير الأعراف الاجتماعية على السلوك).

علم النفس الاجتماعي للتواصل والتفاعل بين الأشخاصيدرس أنواع ووسائل الاتصال المختلفة بين الناس (بما في ذلك الاتصالات الجماهيرية)، وآليات هذه الاتصالات، وأنواع التفاعل بين الناس - من التعاون إلى الصراع. وترتبط بشكل وثيق بهذه القضية قضايا الإدراك الاجتماعي (إدراك الناس وفهمهم وتقييمهم لبعضهم البعض).

علم النفس الاجتماعي للمجموعاتيغطي مجموعة متنوعة من الظواهر والعمليات الجماعية، وبنية وديناميكيات المجموعات الصغيرة والكبيرة، ومراحل مختلفة من حياتهم، وكذلك العلاقات بين المجموعات.

بنية علم النفس الاجتماعي الحديث: التمايز في علم النفس الاجتماعي، عمليات التكامل في علم النفس الاجتماعي

وفقًا للباحثين في مجال المعرفة الاجتماعية والنفسية، فإن هيكل علم النفس الاجتماعي في كل فترة تاريخية من تطوره هو نتيجة تفاعل عمليتين متعارضتين ولكن مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا: أ) التمايز، أي. فصل وتجزئة علم النفس الاجتماعي إلى الأجزاء المكونة له والأقسام ؛ ب) تكامله مع فروع العلوم الأخرى وليس فقط علم النفس، وتكامل علم النفس الاجتماعي ككل وأجزائه الفردية.

تفاضل العلومهو نتيجة تدريجية لتكوينه الداخلي الذي يحدث بشكل موضوعي ويساهم في تطور العلم. التمايز هو معيار لاستقلال الانضباط العلمي، له فرق محدد- جانب من الواقع لا يستطيع استكشافه إلا هذا العلم، إذ يملك الوسائل اللازمة لذلك: النظرية والمنهج. تاريخيًا، يحدث تمايز العلوم نتيجة لتطور طويل المدى إلى حد ما. وهكذا، على مر القرون، تطور علم النفس في حضن الفلسفة، ثم أصبح علما مستقلا، وفقط في نهاية التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين. بدأت فترة من التفرع المكثف للعلوم النفسية، والتي تستمر حتى يومنا هذا. "بفضل التمايز في العلوم النفسية، يتم تحديد المزيد والمزيد من الجوانب الجديدة للنفسية، ويتم الكشف عن تنوع مظاهرها وتعدد جودتها. في كل مجال على حدة من مجالات العلوم النفسية، يتم تجميع مثل هذه البيانات المحددة التي لا يمكن تحديدها في مناطق أخرى..."

تحدث عمليات تقسيم علم النفس الاجتماعي لأسباب عديدة، من بين الاتجاهات الرئيسية ما يلي.

• 1. يؤدي التوجه الرائد نحو الأساليب المختلفة لتحليل الظواهر الاجتماعية والنفسية إلى النظرية والتجريبية(مشتمل تجريبي)و علم النفس الاجتماعي العملي.
• 2. نتيجة لدراسة مختلف أنواع حياة الإنسان ومجتمعاته، ظهرت الفروع المقابلة لعلم النفس الاجتماعي: سيكولوجية العمل والتواصل والإدراك الاجتماعي والإبداع والألعاب.في علم النفس الاجتماعي للعمل، تم تشكيل فروع تدرس أنواعًا معينة من أنشطة العمل: الإدارة، والقيادة، وريادة الأعمال، والعمل الهندسي، وما إلى ذلك.
• 3. وفقا لتطبيق المعرفة الاجتماعية والنفسية في مختلف مجالات الحياة العامة. يتم تقسيم علم النفس الاجتماعي تقليديًا إلى الفروع العملية التالية: الصناعة والزراعة والتجارة والتعليم والعلوم والسياسة والاتصالات الجماهيرية والرياضة والفن.حاليا، يتم تشكيلها بشكل مكثف علم النفس الاجتماعي للاقتصاد والإعلان والثقافة والترفيهوإلخ.
• 4. وفقًا للأهداف الرئيسية للبحث، تم تقسيم علم النفس الاجتماعي الحديث إلى أقسام: علم النفس الاجتماعي للشخصية، وعلم نفس التفاعل بين الأشخاص (التواصل والعلاقات)، وعلم نفس المجموعات الصغيرة، وعلم نفس التفاعل بين المجموعات، وعلم نفس المجموعات الاجتماعية الكبيرة. والظواهر الجماعية.

اليوم، في علم النفس الاجتماعي، يتم تشكيل قسم ببطء شديد، والذي يمكن أن يسمى "علم نفس المجتمع"، وهو موضوع آخر محدد نوعيا للدراسة. في الوقت الحاضر، في دراسة المجتمع، ليس لدى علم النفس الاجتماعي، مقارنة بعلم الاجتماع، خصوصية في أساليب دراسته - وهذا هو الظرف الرئيسي الذي يعقد تشكيل مثل هذا القسم في علم النفس الاجتماعي.

اندماج(من اللات. عدد صحيح- الكل) هو اتساق وانتظام واستقرار نظام العمليات الداخلية. عند النظر في عمليات تكامل علم النفس الاجتماعي في نظام العلوم الأخرى، من المهم أن نأخذ في الاعتبار اثنين من الخطوط الرئيسية لتكامله: الخارجي والداخلي.

المحيط النفسي الخارجي للتكامليشير إلى توحيد علم النفس الاجتماعي مع العديد من الفروع النفسية، ونتيجة لذلك يتم تشكيل فروع فرعية مستقلة نسبيًا عند التقاطع - أجزاء من علم النفس الاجتماعي. على سبيل المثال، علم النفس الاجتماعي للشخصيةتشكلت نتيجة لتكامل علم النفس الاجتماعي مع علم نفس الشخصية، علم النفس الاجتماعي للعمل- علم النفس الاجتماعي مع علم نفس العمل، علم النفس الاجتماعي التنمويكان نتيجة تكامل علم النفس الاجتماعي مع علم النفس التنموي، وما إلى ذلك. ونتيجة لهذا التكامل، بحلول نهاية التسعينيات. القرن العشرين لقد تشكلت بالفعل حوالي 10 فروع فرعية لعلم النفس الاجتماعي. في الوقت الحالي، تستمر عملية تكامل علم النفس الاجتماعي مع الفروع النفسية الأخرى بشكل مكثف: يتم تشكيل الفروع الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية والاجتماعية والتاريخية وغيرها من الفروع الفرعية لعلم النفس الاجتماعي.

دائرة التكامل الاجتماعية والنفسية الداخليةيشير إلى تطور علم النفس الاجتماعي نفسه، ويتجلى في عمليات توحيد الأجزاء المكونة له التي انفصلت نتيجة التمايز. أولاً، يتعلق التكامل الداخلي بالتطبيق المتزامن للأساليب النظرية والتجريبية والعملية لتحليل الظواهر الاجتماعية والنفسية، مما يؤدي حتماً إلى ظهور أنواع معقدة من الأبحاث في علم النفس الاجتماعي، على سبيل المثال، البحوث النظرية والتجريبية والتطبيقية التجريبية، وما إلى ذلك. ثانيًا، يتجلى ذلك بوضوح في الدراسة المتزامنة لمختلف الأشياء المترابطة في علم النفس الاجتماعي، على سبيل المثال: مجموعات العمل الفردية والصغيرة (الفرق) في المنظمة، والمجموعات الصغيرة في المجموعات الاجتماعية الكبيرة، والفرد (على سبيل المثال، القائد) في مجموعة اجتماعية كبيرة (على سبيل المثال، حزب أو حركة اجتماعية)، وما إلى ذلك. ثالثا، الاتجاه الأكثر وضوحا للتكامل الداخلي هو توحيد تلك الأجزاء من علم النفس الاجتماعي التي تم تمييزها حسب أنواع أنشطة حياة الناس ومجالات الحياة الاجتماعية. ونتيجة لذلك، ظهرت العديد من المجالات العلمية والعملية المثيرة للاهتمام والمفيدة، مثل: علم نفس قيادة أعضاء هيئة التدريس (عند تقاطع علم النفس الاجتماعي للإدارة والتعليم، يتم إجراء البحوث تحت قيادة ر. إكس شاكوروف)، والمجتمع الاجتماعي علم نفس إبداع المهندسين (E. S. Chugunova، إلخ.)، علم نفس قيادة الفريق العلمي (A. G. Allahverdyan، إلخ)، علم نفس الإدراك الاجتماعي في عمليات العمل والتواصل (O. G. Kukosyan، إلخ)، إلخ.

1. علم النفس الاجتماعي في منظومة المعرفة العلمية"

1.1. علم النفس الاجتماعي كعلم.

1 .علاقة علم النفس الاجتماعي بالعلوم الأخرى وفروع علم النفس gii. العلاقة بين علم النفس الاجتماعي والتخصصات العلمية الأخرى ترجع إلى حالتين. الأول هو منطق تطور العلم بشكل عام من خلال التمايز بين فروعه الفردية. علاوة على ذلك، فإن كل فرع من فروع المعرفة العلمية يعكس تفاصيل رؤيته وتفسيره للعالم المحيط. والثاني هو حاجة المجتمع المتزايدة باستمرار إلى ضرورة استخدام المعرفة المتكاملة للعديد من فروع العلوم. وبالتالي، يمكن تتبع العلاقة الوثيقة بين علم النفس الاجتماعي والعلوم الأخرى مع مراعاة جوانب مثل: وجود كائن مشترك للبحث؛

استخدام الأساليب العامة في حل المشكلات النظرية والعملية.

الاستخدام المتبادل لبعض المبادئ التفسيرية في فهم طبيعة الظواهر الاجتماعية والنفسية؛

إشراك الحقائق "التي تم الحصول عليها" من قبل التخصصات العلمية الأخرى، والتي تساعد على فهم أفضل لعوامل وخصائص تطور ومظاهر علم النفس الاجتماعي البشري.

2 .العلاقة بين علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع وعلم النفس العام.يجد علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي العديد من الاهتمامات المشتركة في تطوير المشكلات المتعلقة بالمجتمع والشخصية والفئات الاجتماعية والعلاقات بين المجموعات. يستعير علم الاجتماع أساليب علم النفس الاجتماعي لدراسة الشخصية والعلاقات الإنسانية. في المقابل، يستخدم علماء النفس على نطاق واسع الأساليب الاجتماعية التقليدية لجمع البيانات العلمية الأولية - الاستبيانات والدراسات الاستقصائية. على سبيل المثال، القياس الاجتماعي، والتي ظهرت في الأصل كنظرية نفسية للمجتمع (ج. مورينو)، تُستخدم في وقت واحد كاختبار اجتماعي نفسي لتقييم الروابط العاطفية بين الأشخاص في المجموعة.

تتعلق الحدود النسبية لعلم النفس الاجتماعي بعلم النفس العام بمشاكل تحديد وإظهار الصفات النفسية الفردية للشخص في ظروف عمله في مجموعات اجتماعية حقيقية.

يتيح لنا تحديد حدود المشكلات التي يدرسها علم النفس الاجتماعي تسليط الضوء على الجوانب الفردية لموضوع هذا العلم. وهم 1:

1) الخصائص والأنماط الاجتماعية والنفسية وآليات عمليات النشاط المشترك والتواصل بين الأشخاص، وميزات تبادل المعلومات، والإدراك والتفاهم المتبادلين، وتأثير الناس على بعضهم البعض في حالات التفاعل. تحت تواصل

يتميز النهج الاجتماعي والنفسي، على عكس النهج النفسي العام، بفهم واضح لمشروطية السلوك البشري، وخصائصه الشخصية من خلال موقف تفاعلي محدد: الأدوار التي يلعبها المشاركون، وقواعد التواصل والنشاط، الخلفية الاجتماعية والثقافية والتاريخية، وحتى المعلمات المكانية والزمانية (حيث يحدث التفاعل). إن أهم الآليات الاجتماعية النفسية لنشوء الاشتراكية، أي خصائص المجتمع والتفاهم المتبادل بين الناس، هي عمليات التقليد، والإيحاء، والعدوى، والإقناع.

3 .أنواع المعرفة الاجتماعية والنفسية.

1) المعرفة اليومية العادية.

السمات المميزة للمعرفة الاجتماعية والنفسية العادية:

أ) إنه يعكس التجربة الفردية للحياة اليومية للشخص، بل هو فردي أو جماعي بطبيعته، نتيجة لتعميم عادي للخارجي والسطحي والفوري؛

ب) له طبيعة غير منظمة للمجمع ومجموعة من الحقائق والحالات والتخمينات والتفسيرات من وجهة نظر "الاستخدام المنزلي" و "الفطرة السليمة" و "وجهات النظر المقبولة عمومًا" فيما يتعلق بآليات الظواهر الاجتماعية والنفسية. (مثل "أصلع، مع نظارات وقبعة - مثقف"، وما إلى ذلك)؛

ج) "علم النفس اليومي"، الذي يركز على ضمان العلاقات المثلى مع الناس والراحة الداخلية في إطار عناصر الحياة، دون الحاجة إلى التحقق التجريبي من الأفكار الموجودة؛

د) ثابت في نظام اللغة المنطوقة اليومية، معربا عن الأفكار العامة والقشرة العاطفية والدلالية الفردية لكلماتها.

2) المعرفة الفنية.

تتضمن صورًا جمالية تلتقط أشكالًا نموذجية أو فريدة من نوعها لعلم النفس البشري في عصر معين أو طبقة اجتماعية معينة، وما إلى ذلك. في مادة الأعمال الفنية من الأدب والشعر والرسم والنحت والموسيقى.

3) المعرفة الفلسفية.

يمثل هذا النوع من المعرفة الاجتماعية والنفسية تعميمات انعكاسية أخلاقية ونظرة للعالم، وبالإضافة إلى ذلك، يؤدي وظيفة المنهجية، أي نظام من المبادئ الأساسية للمعرفة حول العلاقة بين الإنسان والمجتمع.

4) مقصور على فئة معينة(من اليونانية "الداخلية") معرفة.

أصناف هذا النوع من المعرفة الاجتماعية والنفسية هي المعرفة الدينية والسحرية والسحرية (علم التنجيم وقراءة الكف وما إلى ذلك).

5) المعرفة العملية والمنهجية.

كونه نتيجة تعميم تجريبي للمستخدمين المهتمين، فإن هذا النوع من المعرفة يعمل بشكل أساسي كمعرفة إجرائية وتكنولوجية ("المعرفة"، أو ما يسمى "معرفة كارنيجي")، مما يمثل وصفة جاهزة (خوارزمية) لـ التصرفات في مواقف حياتية معينة.

6) معرفة علمية.

أنواعها الرئيسية هي: المعرفة العلمية النظرية والمعرفة العلمية التجريبية. المعرفة العلمية هي نظام متسق منطقيا ومثبت تجريبيا من المفاهيم والأحكام والاستدلالات المترابطة التي تصف الظواهر الاجتماعية والنفسية وتشرح طبيعتها وتتنبأ بديناميكياتها، فضلا عن تبرير إمكانية إدارتها

4. انتظام الظواهر الاجتماعية والنفسية المرتبطة بإدماج الأفراد في مجموعات اجتماعية كبيرة وصغيرة.

الخصائص الاجتماعية والنفسية والأنماط وآليات عمليات النشاط المشترك والتواصل بين الأشخاص وميزات تبادل المعلومات والإدراك والتفاهم المتبادل وتأثير الناس على بعضهم البعض في مواقف التفاعل. تحت تواصليشير إلى تبادل المعلومات بين الناس وتفاعلهم.

5. منهجية وأساليب علم النفس الاجتماعي.

في المعرفة العلمية الحديثة، يشير مصطلح "المنهجية" إلى ثلاثة مستويات مختلفة من النهج العلمي.

1) المنهجية العامة – منهج فلسفي عام معين، طريقة عامة للمعرفة يعتمدها الباحث. تصوغ المنهجية العامة المبادئ الأكثر عمومية التي يتم تطبيقها في البحث. كمنهجية عامة، يتبنى الباحثون المختلفون أنظمة فلسفية مختلفة.

2) منهجية خاصة (أو خاصة) - مجموعة من المبادئ المنهجية المطبقة في مجال معين من المعرفة. المنهجية الخاصة هي تنفيذ المبادئ الفلسفية فيما يتعلق بموضوع معين من الدراسة. هذه طريقة للمعرفة تتكيف مع مجال أضيق من المعرفة.

3) المنهجية - مجموعة من تقنيات البحث المنهجية المحددة؛ في كثير من الأحيان يشار إليها باسم "المنهجية". التقنيات المحددة المستخدمة في البحث النفسي الاجتماعي ليست مستقلة تمامًا عن الاعتبارات المنهجية الأكثر عمومية.

طرق البحث وطرق التأثير.

6 .طرق البحث وأساليب التأثير.

يمكن تقسيمها إلى فئتين: طرق البحث وطرق التأثير. وبدورها تنقسم طرق البحث إلى طرق جمع المعلومات وطرق معالجتها. ومن بين طرق جمع المعلومات من الضروري أن نذكر: الملاحظة، دراسة الوثائق، المسوحات (الاستبيانات، المقابلات)، الاختبارات (بما في ذلك القياس الاجتماعي)، التجربة (المختبرية، الطبيعية).

هناك تصنيفات وأنواع مختلفة من الأساليب الاجتماعية والنفسية. بالنسبة للمشكلات المفاهيمية والتطبيقية التي يحلها علماء النفس في مجال الحياة الاجتماعية، فمن الأنسب استخدام التصنيف التالي. طُرق:

1) الظواهر والتصور، 2) البحث والتشخيص، 3) المعالجة والتفسير؛

4) التصحيح والعلاج، 5) التحفيز والإدارة، 6) التدريب والتطوير، 7) التصميم والإبداع.

لا توجد حدود صارمة بين الأساليب المذكورة في علم النفس الاجتماعي، فهي مترابطة ومتقاطعة ومكملة لبعضها البعض. بدلا من ذلك، ينبغي أن نتحدث عن التركيز في مجموعة أو أخرى من الأساليب على حل مجموعة معينة من المهام. لذلك، على سبيل المثال، لتدريس استخدام الأساليب النفسية، من الضروري، بالإضافة إلى تطبيق أساليب التدريس الاجتماعية والنفسية نفسها، معرفة المستوى الحالي للمعرفة لدى الطالب، وخصائصه النفسية الفردية، والأسلوب السائد في التعلم. النشاط، الخ. وهذا يتطلب استخدام أساليب البحث والتشخيص والمعالجة والتفسير. بمعرفة الخصائص الشخصية للشخص، ودرجة امتثاله لأهداف وغايات التدريب، قد نضطر إلى تعديل هذه الخصائص بطريقة أو بأخرى، مما يعني استخدام أساليب العلاج والتصحيح، وكذلك أساليب التحفيز والإدارة. وفي الوقت نفسه، قد يكون من الضروري خلق بيئة تواصل وإظهار العفوية الإبداعية في تطبيق هذه الأساليب على مواقف الحياة الحقيقية.

النوع الأكثر شيوعا من التأثير النفسي هو التدريب الاجتماعي والنفسي. أنه ينطوي على استخدام الأساليب النشطة للعمل النفسي الجماعي بهدف تطوير كفاءة الاتصال. من بين الأنواع المختلفة للتدريب الاجتماعي والنفسي، الأكثر شهرة هو التدريب السلوكي، والتدريب على الحساسية، والتدريب على لعب الأدوار، والتدريب عبر الفيديو، وما إلى ذلك. الطرق الرئيسية للتدريب الاجتماعي النفسي هي المناقشة الجماعية ولعب الأدوار

7 الأسباب الموضوعية للموقف “المزدوج” لعلم النفس الاجتماعي.

الطبيعة المزدوجة لحالة علم النفس الاجتماعي. هذا الحكم، الذي يعكس الميزات

إن موضوع علم النفس الاجتماعي كعلم مكرس في الولايات المتحدة الأمريكية، على سبيل المثال، من الناحية التنظيمية أيضًا،

نظرًا لأن أقسام علم النفس الاجتماعي موجودة داخل جمعية علم النفس الأمريكية وداخل جمعية علم الاجتماع الأمريكية، وباعتباره نظامًا تجريبيًا، يخضع علم النفس الاجتماعي لنفس معايير اختبار الفرضيات الموجودة في أي علوم تجريبية، حيث تم استخدام نماذج مختلفة لاختبار الفرضيات منذ فترة طويلة تم تطويرها. ومع ذلك، على الرغم من أنه يحتوي أيضًا على سمات الانضباط الإنساني، إلا أن علم النفس الاجتماعي يجد نفسه في صعوبات مرتبطة بهذه الخاصية. على سبيل المثال، في علم النفس الاجتماعي هناك مجالات موضوعية (مجموعات كبيرة، عمليات جماعية) حيث يكون التحقق منها مستحيلًا بكل بساطة. في هذا الجزء، يشبه علم النفس الاجتماعي معظم العلوم الإنسانية، ويجب عليه مثلها أن يؤكد الحق في وجود خصوصيته العميقة.

8. أبرز وجهات النظر في موضوع علم النفس الاجتماعي.

خلال المناقشة حول موضوع علم النفس الاجتماعي، تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة حول دوره ومهامه. لذلك، جي. اقترح شيلبانوف تقسيم علم النفس إلى قسمين: علم النفس الاجتماعي الذي ينبغي تطويره في إطار الماركسية، وعلم النفس نفسه الذي ينبغي أن يظل علمًا تجريبيًا. ك.ن. كورنيلوف يتعارض مع جي. اقترح شيلبانوف الحفاظ على وحدة علم النفس من خلال توسيع أسلوب التفاعل ليشمل السلوك البشري في الفريق. في الوقت نفسه، تم فهم الجماعة على أنها رد فعل واحد لأعضائها على حافز واحد، واقترحت مهمة علم النفس الاجتماعي قياس سرعة وقوة وديناميكية ردود الفعل الجماعية هذه.

9. موضوع ومشاكل ومهام علم النفس الاجتماعي.

موضوع علم النفس الاجتماعي هو السمات والأنماط الهيكلية الديناميكية للظواهر النفسية التي تنشأ في عملية التفاعل الاجتماعي، أي في حالات التواصل والنشاط المشترك للناس، وكذلك الطرق المعقولة لإدارة هذه الظواهر.

يرى G. Tajfel أن علم النفس الاجتماعي هو نظام يدرس "التفاعل بين التغيير الاجتماعي والاختيار"، ومركزه مشكلةتعتبر العلاقة بين الشخص والتغيرات في البيئة الاجتماعية. التفاعل مع البيئة الاجتماعية هو عملية جماعية، حيث يتم اتخاذ القرارات الفردية من خلال نظام التفاعل الاجتماعي. فالمجتمع نفسه يتغير من خلال تفاعل المجموعات التي ينتمي إليها الإنسان، والتي يأخذ في الاعتبار خصائصها الاجتماعية ويجسدها في عملية التفاعل مع الآخرين. ويتجلى ذلك في اللامركزية في تصور وتفكير الفرد تجاه أحداث معينة، عندما يفكر من وجهة نظر أعراف وقيم المجتمع الذي ينتمي إليه، والذي ينتمي إليه.

المهام الرئيسية لعلم النفس الاجتماعي هي:

دراسة هيكل وآليات وأنماط وخصائص الظواهر الاجتماعية والنفسية: التواصل والتفاعل بين الناس، والخصائص النفسية للفئات الاجتماعية، وعلم نفس الشخصية (مشاكل المواقف الاجتماعية، والتنشئة الاجتماعية، وما إلى ذلك)؛

تحديد عوامل تطور الظواهر الاجتماعية والنفسية والتنبؤ بطبيعة هذا التطور؛

التطبيق المباشر لأساليب التأثير الاجتماعي والنفسي التي تهدف إلى زيادة الكفاءة الاجتماعية والنفسية للناس وحل المشاكل النفسية القائمة.

10. أفكار حديثة حول موضوع علم النفس الاجتماعي.

تشمل النظريات الاجتماعية النفسية التي تطبق نهجًا جديدًا لفهم صورة علم النفس الاجتماعي المفاهيم الثقافية لـ S. Moscovici ("مفهوم التمثيلات الاجتماعية") وG. Tajfel ("مفهوم العلاقات بين المجموعات" و"نظرية العلاقات الاجتماعية" الهوية")، بالإضافة إلى "النهج الخلقي" بقلم ر. هاري.

وبالتالي، وفقا ل S. Moscovici، فإن أساس العملية الاجتماعية هو علاقات الإنتاج والتبادل والاستهلاك التي تتطور بين الموضوعات الاجتماعية، ويعمل المجتمع كنظام ذو صفات خاصة لا يمكن اختزالها في مجموع العلاقات الفردية المطلقة من وساطتهم الموضوعية. إنه يفهم المجتمع نفسه على نطاق واسع تمامًا - كنظام من الموضوعات الاجتماعية التي تحدد نفسها بنفسها (من خلال تكوين وتصحيح الأفكار الاجتماعية) فيما يتعلق ببعضها البعض. يرتبط تطور المجتمع بوجود صراعات اجتماعية تعمل كقوة دافعة للعملية الاجتماعية

وفقًا لـ G. Tajfel، يتكشف منطق السلوك الاجتماعي البشري مع الأخذ في الاعتبار وجود قطبين للتفاعل بين الأفراد: علاقة شخصية بحتة - علاقة بين مجموعة بحتة. إن العلاقات الشخصية البحتة غير موجودة عملياً، ولكن العلاقات بين المجموعات تنعكس في أمثلة عديدة للتقسيم غير المتمايز بين "نحن" و"هم" (على سبيل المثال، جنود من طرفين متحاربين). وكلما اقتربت حالة التفاعل من القطب بين المجموعات الاستمرارية، كلما زاد احتمال تصرفات أعضاء المجموعة بشكل أكثر اتساقًا واتساقًا فيما يتعلق بمجموعة أخرى، فضلاً عن الميل الأكبر إلى إدراك أعضاء مجموعة أخرى كممثلين مجهولي الهوية لها، أي غير متمايزين

ينظر إلى تنمية المجتمع من قبل R. Harré على أنها هيكلة نظام التفاعل الاجتماعي، وتحسين النظام التعبيري، الذي يضمن قدرة الفرد على تنفيذ قواعد "السلوك اللائق". وبالتالي، فإن السلوك البشري لا يتم تنظيمه من خلال الدافع الرئيسي الذي ذكره ر. هاري، ولكن من خلال القواعد المقبولة في المجتمع

11. ارتباط المعرفة النفسية والاجتماعية.

في الآونة الأخيرة، ظهرت اتجاهات حاسمة في تطور علم النفس الاجتماعي. أحد الأسباب هو توافر كمية كبيرة من البيانات التجريبية، ولكن في نفس الوقت انخفاض فعاليتها في حل المشاكل الاجتماعية الحادة. لذلك، يتزايد الاهتمام بالنظرية، وتنشأ مسألة العلاقة بين المستويين النظري والتجريبي للمعرفة بطريقة جديدة. يرجع هذا الاهتمام في المقام الأول إلى تعقيد موضوع دراسة علم النفس الاجتماعي وعدم وجود نماذج متطورة للمعرفة النظرية، لأن علم النفس موجود منذ فترة طويلة في أعماق الفلسفة. ويلاحظ، على وجه الخصوص، أن “علم النفس الاجتماعي جاء متأخرا في مجال تطوير النظرية. لا تعتبر أي من نظرياتها نظرية بالمعنى الدقيق للكلمة. لكن وجهة النظر النظرية تحفز البحث وتوجهه، وبالتالي فإن تطوير النظريات هو أهم مهمة لعلم النفس الاجتماعي” (شو وكونستانزو).

إن الميلاد والموقع الفعلي لعلم النفس الاجتماعي عند تقاطع علمين (علم النفس وعلم الاجتماع) يؤدي إلى الاهتمام الكبير بالمعايير , تحديد وجه العلم والنظريات العلمية. في هذا الصدد، يقترح العديد من العلماء المعايير التالية: 1) اقتصاد النظرية، أي قدرتها على إخضاع العديد من العلاقات المرصودة لمبدأ واحد؛ 2) قدرة النظرية على استخدام العديد من المتغيرات والمبادئ في مجموعات مختلفة للتنبؤ بالظواهر؛ 3) يجب أن تكون النظرية بسيطة قدر الإمكان؛ 4) الاقتصاد في تفسير الظواهر. يجب ألا تتعارض النظرية مع النظريات الأخرى ذات الصلة والتي لديها احتمال كبير للحقيقة؛ 5) يجب أن تعطي النظرية مثل هذه التفسيرات بحيث يكون من الممكن إنشاء "جسر" بينها وبين الحياة الحقيقية؛ 6) يجب أن لا تخدم النظرية غرض البحث فحسب، بل يجب أن تخدم أيضًا التقدم العام للعلم.

يقال إن الفرضيات المطروحة في الممارسة الاجتماعية والنفسية يجب أن لا تكون ذات صلة بالنظريات بقدر ما تتعلق بالممارسة الاجتماعية، ويجب أن تكون الطريقة الرئيسية لاختبار الفرضية هي التجربة الميدانية وليس التجربة المعملية. يتم أيضًا طرح مسألة الدور الاجتماعي للعلم بطريقة جديدة. وفي هذا الصدد، فإن التغلب على الموقف “المحايد” للباحث سيتم التعبير عنه فعليًا في الإدماج المباشر للأسس المنهجية المتعلقة بفهم طبيعة الإنسان والمجتمع وعلاقاتهما في سياق البحث التجريبي، مما سيمكن من الحصول على البيانات لا "تنقيها" من خلال الظروف المختبرية، ولكن لاستكشاف الواقع الاجتماعي والنفسي متعدد الحتمية .

12 .التفاعل الاجتماعي للناس كموضوع لعلم النفس الاجتماعي.

إن أهم ما يميز حياة الإنسان هو أنها تتم في شكل تفاعل اجتماعي. التفاعل الاجتماعي بين الناس مدفوع بالاحتياجات الفردية والجماعية والاجتماعية. يتم تلبية هذه الاحتياجات في إطار الأشكال الرئيسية للتفاعل - التواصل والأنشطة المشتركة. إذا أخذنا المجتمع البشري ككل، فمن خلال التواصل والنشاط المشترك، يتم تطوير وتحسين الظروف المعيشية والأفراد أنفسهم، ويتم ضمان فهمهم المتبادل وتنسيق الإجراءات الفردية، ويتم تشكيل المجتمعات - مجموعات اجتماعية كبيرة وصغيرة. نوع خاص من التفاعل هو المعارضة والنضال والصراعات الاجتماعية.

الشخص هو منتج ومشارك نشط، وموضوع التفاعل الاجتماعي. لذلك، فإن عملية إدراك الذات كعضو في المجتمع أو المجموعة هي في الواقع عملية تفاعل اجتماعي. الإنسان قادر على إدانة نفسه أو مدحها حسب الموقف وإجباره على تغيير سلوكه وحثه على ارتكاب أفعال اجتماعية - أفعال أو جرائم. وفي هذه الحالة يكون الفرد في نفس الوقت موضوعا وموضوعا للتفاعل، الذي يأخذ شكل التأمل - أي وعي الفرد بنفسه ككائن اجتماعي - موضوع علاقات اجتماعية ونشاط واعي. الانعكاس، في جوهره، هو تواصل الشخص مع نفسه (جونشاروف أ. آي.).

تترافق عمليات التفاعل الاجتماعي مع ظهور ظواهر خاصة - حالات وخصائص وتشكيلات مختلفة تعكس خصائص النفس البشرية ووعيه واللاوعي كمنتجات لحياة الفرد في المجتمع. الظاهرة الأكثر شيوعًا هي التغير في نفسية الفرد في التواصل. في إحدى المواقف يكون الشخص جريئًا وعدوانيًا، وفي أخرى يكون جبانًا أو خجولًا. في بعض الأحيان يكون مجرد حضور الآخرين ومراقبتهم لتصرفات الشخص كافياً لمثل هذا التغيير. لقد لاحظ علماء النفس منذ فترة طويلة أنه عند التفاعل مع أشخاص آخرين، يمكن للشخص أن يتحمل المزيد من الأحاسيس غير السارة، على سبيل المثال، الألم. أمام المتفرجين، يظهر الرياضيون نتائج أفضل (تأثير "التيسير" - الراحة).

13. الظواهر الاجتماعية والنفسية.

الظواهر الاجتماعية والنفسية هي مظاهر ظرفية لشخص يتمتع بخصائص وصفات معينة (عدم الأنانية أو الجبن أو أسلوب القيادة الاستبدادي أو السلبية الاجتماعية). يشمل هذا النطاق نفسه من الظواهر سمات مستقرة وديناميكية نسبيًا لمجموعة اجتماعية صغيرة - المناخ الأخلاقي والنفسي، ومستوى التماسك، وأمزجة المجموعة، والتقاليد، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، اتضح أن المساهمة الفردية في الأنشطة المشتركة تتناقص بشكل متناسب مع زيادة عدد المشاركين. علاوة على ذلك، قد لا يتم تحقيق ذلك ذاتيًا من قبل المشاركين أنفسهم. يمكن للمجموعة أن تجبر عضوها، الذي يتجنب الصراعات أو موقف "الخروف الأسود"، على تغيير وجهة نظره حتى في الأمور الواضحة تمامًا (تأثير "الامتثال"). يمكن أن تشمل الظواهر المماثلة التي تصاحب التفاعل الاجتماعي، ومن المهم ملاحظة تنظيمه، ما يلي: عمليات الإدراك المتبادل، والتأثير المتبادل، والعلاقات بمختلف أنواعها - التعاطف، والكراهية، والقيادة، والشائعات، والأزياء، والتقاليد، والذعر، وما إلى ذلك. لقد أخذ الناس دائمًا في الاعتبار مثل هذه الظواهر المصاحبة للحياة البشرية بشكل حدسي أو واعي من أجل التواصل والأنشطة المشتركة الأكثر نجاحًا. تسمى هذه الظواهر التي تنشأ في التفاعل الاجتماعي بالظواهر الاجتماعية النفسية.

14 .بنية علم النفس الاجتماعي كعلم

يتضمن هيكل التمثيل الاجتماعي ثلاثة عناصر:

المعلومات (كمية المعرفة حول الكائن الذي يتم تمثيله)؛

مجال التمثيل (يميز محتواه من الجانب النوعي)؛

موقف الموضوع فيما يتعلق بموضوع التمثيل.

تشتمل ديناميكيات التمثيلات الاجتماعية ("التشييء") على عدد من المراحل:

التجسيد (ربط موضوع التمثيل بأشخاص محددين)؛

تشكيل "مخطط تصويري" للتمثيل – بنية عقلية ممثلة بصريًا؛

"التجنس" (يعمل في الوعي اليومي مع عناصر "المخطط التصويري" ككيانات مستقلة)

15. المهام النظرية والعملية لعلم النفس الاجتماعي.

من المهام العملية الصعبة التي تواجه علم النفس الاجتماعي هي مهام: تحسين التفاعلات الشخصية والجماعية التي تهدف إلى تحقيق أهداف معينة (على سبيل المثال، تعليمية، صناعية)؛ تحسين التخطيط والتنظيم والتحفيز والسيطرة على الأنشطة المشتركة للناس؛ زيادة كفاءة تبادل المعلومات (الاتصالات) واتخاذ القرار. لحل مثل هذه المشاكل، يقوم علماء النفس الاجتماعي بتطوير مختلف أساليب التحفيز والإدارة ، مما يسمح بتشجيع الأشخاص على التصرف وضمان الأداء الأمثل للأفراد والجماعات في عملية تحقيق أهداف معينة.

يشير الجمع بين عبارة "علم النفس الاجتماعي" إلى المكانة المحددة التي يحتلها في نظام العلوم الأخرى. يرتبط تاريخ تكوين علم النفس الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا بالحاجة إلى شرح هذه الفئة من الحقائق، والتي لا يمكن دراستها إلا بمساعدة الجهود المشتركة بين العلمين. في سياق تطوير الممارسة الاجتماعية والنفسية، تم توضيح موضوع العلم أيضا. لقد جاء فهم العديد من المؤلفين له من فهم مكانة علم النفس الاجتماعي في نظام المعرفة العلمية، بالإضافة إلى نطاق المشكلات العملية التي يتعين حلها. يمكن تقديم مجموعة كاملة من وجهات النظر القابلة للنقاش في شكل المواقف التالية:

علم النفس الاجتماعي هو جزء من علم الاجتماع (التركيز الرئيسي هو على الحاجة إلى دراسة الظواهر الجماهيرية، والمجتمعات الاجتماعية الكبيرة، والجوانب الفردية لعلم النفس الاجتماعي - الأعراف والتقاليد والعادات، وما إلى ذلك)؛

علم النفس الاجتماعي هو جزء من علم النفس (الموضوع الرئيسي للبحث هو الفرد، وموقعه في الفريق، والعلاقات الشخصية، ونظام الاتصالات)؛

علم النفس الاجتماعي هو علم يقع عند تقاطع علم النفس وعلم الاجتماع، والمنطقة الحدودية لعلم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع هي دراسة مشاكل الاتصال الجماهيري والرأي العام وعلم اجتماع الشخصية.

0 مراحل تطور المعرفة الاجتماعية والنفسية.

1. المرحلة الوصفية لتطور علم النفس الاجتماعي (حتى منتصف القرن التاسع عشر)

وفي هذه المرحلة يحدث تراكم تدريجي للمعرفة الاجتماعية والنفسية في إطار الفلسفة مع محاولات تحديد محددات السلوك الإنساني وتطور الشخصية في المجتمع. وهكذا، في التعاليم الشرقية القديمة للطاوية، قيل إن السلوك البشري محدد مسبقًا بموجب قانون "الطاو". يتم تحديد طريق الإنسان بالمصير، لذا فإن الشيء الرئيسي بالنسبة للإنسان هو تنمية الهدوء والخضوع للقدر بشرف، وتحقيق النمو الشخصي. تدرس أعمال كونفوشيوس وسون تزو ومو تزو مشاكل الفطرة أو اكتساب الخصائص الاجتماعية والنفسية المختلفة.

في الفلسفة القديمة، من الممكن التمييز بين خطين لتحليل العلاقة بين الإنسان والمجتمع. خط المركزية الاجتماعية وخط الأنانية. يتم عرض خط المركزية الاجتماعية، على سبيل المثال، في أعمال أفلاطون (حوارات "الدولة" و"القوانين")، حيث أعرب عن حكم "جماعي"، متمركز اجتماعيًا: المجتمع متغير مستقل، والفرد هو كائن. متغير يعتمد عليه. ولذلك فإن المجتمع يقف فوق الفرد. أصبحت وجهة نظر أفلاطون حول السلوك غير العقلاني للجماهير كظاهرة منتشرة على نطاق واسع في علم النفس الاجتماعي الأجنبي.

اعتبر ممثلو خط الأنانية الفرد مصدرا لجميع الأشكال الاجتماعية، لأن جميع الميول المقابلة متأصلة فيه. فقد قال أرسطو، على سبيل المثال، في رسالته «في السياسة» إن الإنسان بطبيعته حيوان سياسي، والغريزة الاجتماعية تشكل الأساس الأول لنشوء الاتحاد الاجتماعي.

خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، تطورت الفردية في إطار المسيحية. وفي الوقت نفسه تمت دراسة الأسئلة: ما الذي يحفز الإنسان وما الذي يحدد ظهور وتشكيل البنية الداخلية للمجتمع. ينعكس استمرار الموضوع في آراء ممثلي علم عصر النهضة. يرى ت. هوبز ("ليفياثان"، 1651) أن هذه القوة الدافعة تكمن في رغبة الإنسان في السلطة والمكاسب الشخصية.

وصف آدم سميث القوى الدافعة للحياة الاقتصادية والاجتماعية بـ«التعاطف» والرغبة في إرضاء مصالح الفرد الخاصة. مؤكدًا في الوقت نفسه على دور البيئة الاجتماعية، كتب قبل فترة طويلة من الباحثين المعاصرين ("نظرية المشاعر الأخلاقية" 1752) أن موقف الفرد تجاه نفسه واحترامه لذاته يعتمدان على المرآة، وظيفتها هي: يؤديها المجتمع.

تجد المركزية الاجتماعية تعبيرًا عنها في أفكار N. Machiavelli و G. Vico و P.Zh. برودون ومؤلفون آخرون. وهكذا، وفقا لآراء ن. مكيافيلي، يعتبر المجتمع الذي يخضع الفرد نوعا من الآلية الاجتماعية ("الكائن الحي") الذي ينظم النشاط الاجتماعي للفرد. أثار هلفيتيوس عددًا من الأسئلة المتعلقة بتحديد مكان ودور علم نفس الشخصية في حياة المجتمع. وأكد في أعماله "في العقل" و"في الإنسان" على دور البيئة الاجتماعية في تنشئة الإنسان، وكذلك دور الوعي والعواطف واحتياجات الفرد ورغباته في تنمية المجتمع. .

في أعمال الفيلسوف الألماني هيغل، يمكن للمرء أن يجد محاولة مثيرة للاهتمام لمقاربة اجتماعية ونفسية لشرح العملية التاريخية ككل ومراحلها الفردية. واعتبر التغيير في شخصيات الناس فيما يتعلق بالتغيرات في الوضع الاجتماعي والسياسي في البلاد. وفي المقابل، فإن سمات التكوينات المستقرة مثل الدين والدولة هي نتيجة تغييرات معينة في تكوين نفسي خاص - "روح الشعب".

2. تراكم المعرفة الاجتماعية والنفسية في مجال الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس العام. المرحلة الوصفية لتطور علم النفس الاجتماعي (حتى منتصف القرن التاسع عشر) يحدث في هذه المرحلة تراكم تدريجي للمعرفة الاجتماعية النفسية في إطار الفلسفة مع محاولات تحديد محددات السلوك البشري وتطور الشخصية في المجتمع ( انظر الإجابة أولا)

3. المتطلبات الاجتماعية والعلمية والأيديولوجية لفصل علم النفس الاجتماعي إلى علم مستقل.

تجلت الحاجة إلى ظهور علم النفس الاجتماعي في تطور علمين يعتبران الوالدين المباشرين لعلم النفس الاجتماعي - علم الاجتماع وعلم النفس. ومن المميز أن الاتجاه المحدد لعلم النفس أصبح هو نفسية الفرد. ومع ذلك، كان هناك حاجة إلى نهج جديد في تفسير السلوك البشري، لا يمكن اختزاله في تحديده من خلال العوامل النفسية الفردية. أصبح علم الاجتماع علمًا مستقلاً في منتصف القرن التاسع عشر. ويعتبر مؤسسها هو الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت. سعى علم الاجتماع منذ البداية إلى بناء تفسير للحقائق الاجتماعية، منتقلًا إلى قوانين علم النفس، فرأى بداية نفسية في خصوصيات الظواهر الاجتماعية، وفيما بعد تشكل اتجاه نفسي خاص في علم الاجتماع (ليستر وارد، فرانكلين جيدينغز)، اختزال القوانين الاجتماعية إلى قوانين النفس الجماعية. تحققت هذه التطلعات المتبادلة في منتصف القرن التاسع عشر. وأنجبت الأشكال الأولى للمعرفة الاجتماعية والنفسية.

ومن هنا يمكن تحديد عاملين ساهما في ظهور التعاليم الاجتماعية النفسية الأولى:

أ) تنمية المجتمع (المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والروحية)؛

ب) منطق تطور العلم.

4. المحتوى الاجتماعي والنفسي لمفاهيم "علم نفس الشعوب" (M-Lazarus، G. Steinthal، V. Wundt)، "علم نفس الجماهير" (G. Lebon، G. Tarde، S. Siegele) و " نظرية غرائز السلوك الاجتماعي "(دبليو ماكدوغال).

القرن 60s.xx - 20s.xx مرحلة تكوين المجتمع. المعرفة النفسية

وتتميز هذه المرحلة بظهور النظريات الاجتماعية النفسية الأولى، مثل "علم نفس الشعوب" بقلم م. لازاروس وج. ستاينثال، و"علم نفس الجماهير" بقلم ج. ليبون وس. سيج، النظرية "غرائز السلوك الاجتماعي" بقلم دبليو ماكدوغال. بحلول هذا الوقت (منتصف القرن التاسع عشر)، من الممكن ملاحظة تقدم كبير في تطوير عدد من العلوم، بما في ذلك تلك المتعلقة مباشرة بالحياة الاجتماعية للمجتمع. لقد تطورت اللغويات بشكل كبير، وكانت الحاجة إليها ناجمة عن العمليات التي حدثت في أوروبا الرأسمالية - التطور السريع للرأسمالية، وتكاثر العلاقات الاقتصادية بين الدول، مما أدى إلى هجرة ضخمة للسكان. أصبحت مشكلة التواصل اللغوي والتأثير المتبادل بين الشعوب حادة، وبالتالي مشكلة ربط اللغة بمختلف مكونات سيكولوجية الشعوب. ولم يتمكن علم اللغة من حل هذه المشكلة بمفرده.

سيكولوجية الشعوب- نظرية تؤكد أن القوة الرئيسية للتاريخ هي الشعب أو "روح الكل"، التي تعبر عن نفسها في الفن والدين واللغة والأساطير وما إلى ذلك، والوعي الفردي ليس سوى نتاجها. تطورت هذه النظرية في منتصف القرن التاسع عشر. في ألمانيا. وكانت المصادر النظرية لظهورها هي مذهب هيغل حول "الروح الوطنية" وعلم النفس المثالي لهربارت.

كان المبدعون المباشرون لعلم نفس الشعوب هم الفيلسوف م. لازاروس (1824-1903) واللغوي ج. شتاينثال (1823-1893). لقد جادلوا بأن هناك نوعًا من الروح الفائقة الفردية، التابعة للنزاهة الفردية الفائقة. وهذه النزاهة يمثلها الشعب أو الأمة. إن روح الفرد هي الجزء التابع له، أي أنها منخرطة في روح الشعب. كبرنامج ومهمة لعلم نفس الشعوب، اقترح المؤلفون في مقالتهم “خطابات تمهيدية في سيكولوجية الشعوب” (1859)، “فهم جوهر روح الناس وأفعالهم نفسيًا، واكتشاف القوانين”. والتي بموجبها... يتدفق النشاط الروحي للشعب... وكذلك أساس ظهور وتطور واختفاء السمات المميزة للشعب."

سيكولوجية الجماهير– نظرية تشرح أسباب التغيرات في سلوك الإنسان لدى الجماهير، وسلوكه غير العقلاني من خلال عمل الآليات النفسية للتقليد والعدوى. وقد حلت هذه النظرية مسألة العلاقة بين الفرد والمجتمع من موقع "فردي". ولدت النظرية في فرنسا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم وضع أصولها في مفهوم التقليد بواسطة G. Tarde. واجه تارد، أثناء بحثه في العديد من الظواهر، الصعوبة التالية: لا يمكن تفسير هذه الظواهر بشكل مُرضٍ في إطار وجهات النظر الفكرية لعلم النفس الأكاديمي. ولذلك، فقد اهتم بالعناصر العاطفية (غير العقلانية) في السلوك الاجتماعي للناس، والتي لم تكن حتى ذلك الوقت موضوعًا للدراسة. تأثر مبتكرو "علم النفس الجماهيري" ببندين من أعمال تارد ("قوانين التقليد"، 1890)، وهما فكرة دور التقليد والإيحاء واللاعقلانية في تفسير السلوك الاجتماعي. تتعلق الظواهر التي لاحظها تاردي بشكل أساسي بسلوك الشخص وسط حشد من الناس. في علم النفس تحت يحشديُفهم على أنه تراكم غير منظم للأشخاص الذين ليس لديهم أهداف مشتركة معترف بها بوضوح، ولكنهم مرتبطون بأوجه التشابه في حالتهم العاطفية وموضوع اهتمام مشترك.

نظرية الغريزة في السلوك الاجتماعي(أو "النظرية الهرمونية"). مؤسس النظرية هو عالم النفس الإنجليزي ويليام ماكدوغال (1871-1938). نُشر عمل ماكدوغال "مقدمة في علم النفس الاجتماعي" في عام 1908 - ويعتبر هذا العام عام التأسيس الأخير لعلم النفس الاجتماعي في وجود مستقل. وتجدر الإشارة إلى أنه في نفس العام نُشر كتاب عالم الاجتماع إي. روس "علم النفس الاجتماعي" في الولايات المتحدة الأمريكية. ومع ذلك، قبل أحد عشر عامًا، تم نشر "دراسات في علم النفس الاجتماعي" (1897) بقلم ج. بالدوين، والذي يمكن أن يدعي أيضًا أنه "عنوان" أول دليل منهجي لعلم النفس الاجتماعي.

يهدف ماكدوغال في "مقدمته" إلى إجراء دراسة منهجية للقوى الدافعة التي يجب أن يخضع لها السلوك البشري، وخاصة سلوكه الاجتماعي. وفي رأيه أن السبب الشائع للسلوك الاجتماعي هو رغبة الإنسان في تحقيق هدف ("جورمي")، والذي يتحقق على شكل "غرائز" ذات طابع فطري.

تنشأ ذخيرة الغرائز لدى كل شخص نتيجة لاستعداد نفسي جسدي معين - وجود قنوات ثابتة وراثية لتصريف الطاقة العصبية. وهي تتكون من جزء وارد (مستقبل ومدرك) مسؤول عن كيفية إدراك الأشياء والظواهر، وجزء مركزي (عاطفي)، بفضله نختبر الإثارة العاطفية أثناء الإدراك، وجزء صادر (محرك) يحدد طبيعة رد فعلنا تجاه هذه الأشياء والظواهر.

وبالتالي فإن كل ما يحدث في مجال الوعي يعتمد بشكل مباشر على مبدأ اللاوعي. التعبير الداخلي عن الغرائز هو في الأساس العواطف. العلاقة بين الغرائز والعواطف منظمة ومحددة. أدرج ماكدوغال ستة أزواج من الغرائز والعواطف المترابطة:

غريزة القتال وما يقابلها من غضب وخوف؛ غريزة الهروب والشعور بالحفاظ على الذات؛ غريزة التكاثر والغيرة والخجل الأنثوي؛ غريزة الاستحواذ والشعور بالملكية؛ غريزة البناء والإحساس الخلق غريزة القطيع والشعور بالانتماء.

من الغرائز، في رأيه، تستمد جميع المؤسسات الاجتماعية: الأسرة، والتجارة، والعمليات الاجتماعية (الحرب في المقام الأول)

5. المرحلة التجريبية لتطور علم النفس الاجتماعي (أواخر القرن العشرين - أوائل القرن العشرين)

وتتميز هذه المرحلة بمحاولات توضيح علاقة الظواهر الاجتماعية النفسية بالتجربة وتراكم عدد كبير من الحقائق. وفي المقابل يمكن تمييز الفترات التالية:

1) الهيمنة غير المقسمة للتجربة (20-40 ثانية)؛

2) محاولات التطوير المتناسب للمعرفة النظرية والتجريبية (الخمسينيات حتى الوقت الحاضر).

الفترة الاولى.في بداية القرن العشرين. يتحول علم النفس الاجتماعي تدريجياً إلى علم تجريبي. كان المعلم الرسمي هو البرنامج الذي اقترحه V. Mede في أوروبا وفي الولايات المتحدة الأمريكية بواسطة F. Allport، والذي صاغ متطلبات تحويل علم النفس الاجتماعي إلى نظام تجريبي. تتلقى تطورها الرئيسي في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث ركزت منذ البداية على المعرفة التطبيقية، وعلى حل بعض المشكلات الاجتماعية، ونتيجة لذلك ربطت مصيرها بشكل مباشر بمصالح مؤسسات مثل الأعمال والإدارة والجيش، والدعاية. إن توصيات علم النفس الاجتماعي فيما يتعلق بـ “العامل البشري”، والتي كانت مطلوبة في كل مجال من هذه المجالات، حفزت التوجه العملي لهذا العلم.

الفترة الثانيةتتزامن المرحلة المدروسة من تطور علم النفس الاجتماعي مع الفترة التي بدأت بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. ويتميز الاتجاه العام بمحاولات علماء النفس الاجتماعي لإيجاد التوازن الأمثل بين النظرية والتجربة. في الوقت نفسه، فإن معظم النظريات التي نشأت في علم النفس الاجتماعي بعد K. Lewin، تسمى بالإجماع إلى حد ما نظريات "المرتبة المتوسطة". إذا تزامنت المدرسة عمليا مع النظرية في الفترة الكلاسيكية لتطور العلم، فإن رفض علماء النفس الاجتماعي للنظريات العامة يثير بطريقة جديدة مسألة التقسيم التقليدي لعلم النفس الاجتماعي إلى "مدارس".

6. مناقشة موضوع علم النفس الاجتماعي في العشرينيات من القرن العشرين

في العشرينات والثلاثينات. كان تطور علم النفس الاجتماعي المحلي مصحوبًا بتطور المشكلات النظرية لعلم النفس ككل، بناءً على إعادة هيكلة أسسه الفلسفية. خلال المناقشة حول موضوع علم النفس الاجتماعي، تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة حول دوره ومهامه. لذلك، جي. اقترح شيلبانوف تقسيم علم النفس إلى قسمين: علم النفس الاجتماعي الذي ينبغي تطويره في إطار الماركسية، وعلم النفس نفسه الذي ينبغي أن يظل علمًا تجريبيًا. ك.ن. كورنيلوف يتعارض مع جي. اقترح شيلبانوف الحفاظ على وحدة علم النفس من خلال توسيع أسلوب التفاعل ليشمل السلوك البشري في الفريق. في الوقت نفسه، تم فهم الجماعة على أنها رد فعل واحد لأعضائها على حافز واحد، واقترحت مهمة علم النفس الاجتماعي قياس سرعة وقوة وديناميكية ردود الفعل الجماعية هذه.

عالم نفس روسي بارز آخر ب. كان بلونسكي من أوائل الذين طرحوا مسألة الحاجة إلى تحليل دور البيئة الاجتماعية في توصيف النفس البشرية. لقد اعتبر "الاجتماعية" نشاطًا خاصًا للأشخاص المرتبطين بأشخاص آخرين. يتناسب النشاط الحيواني أيضًا مع هذا الفهم للمجتمع، لذا فإن اقتراح P.P. كانت فكرة بلونسكي هي إدراج علم النفس كعلم بيولوجي في دائرة المشاكل الاجتماعية.

7. تاريخ تطور الأفكار الاجتماعية والنفسية في روسيا.

في تطور علم النفس الاجتماعي المحلي في نهاية القرن التاسع عشر. دور كبير ينتمي إلى N.K. ميخائيلوفسكي. تكمن ميزته التي لا يمكن إنكارها في طرح مشكلة الحاجة إلى تطوير علم خاص (علم النفس الجماعي والجماعي) مصمم لدراسة علم النفس الجماعي ودوره ومكانته في الحركات الاجتماعية. أكد ميخائيلوفسكي بقوة على دور العامل النفسي في العملية التاريخية، وفيما يتعلق بهذا دور علم النفس الجماعي في دراسة الحركات الجماهيرية (حركة الفلاحين في المقام الأول). إحدى المشاكل التي تناولها ن.ك. ميخائيلوفسكي، كانت هناك مشكلة في العلاقة بين الجمهور والبطل (الزعيم). وبطبيعة الحال، كان لهذه القضية أيضًا سياق اجتماعي محدد جدًا للنظر فيها. في استنساخ أشكال معينة من السلوك الاجتماعي، مكان مهم، وفقا ل N.K. ميخائيلوفسكي ينتمي إلى التقليد كآلية للسلوك الجماعي. وميز بين عوامل التقليد الخارجية (السلوك، مثال شخص آخر) والعوامل الداخلية (الندرة، فقر العالم الداخلي للفرد، الإيحاء، ضعف الإرادة، عدم القدرة على ضبط النفس الواعي).

8. التجارب الأولى لدراسة تأثير الجماعة على نشاط الفرد.

تشمل المعالم الأولى في تطور علم النفس الاجتماعي التجريبي ما يلي:

الخطوة الأولى لعلم النفس الاجتماعي في المختبر هي دراسة ن. تريبليت للعوامل الديناميكية بالتعاون (1897)؛

الخطوة الأولى في "الميدان" هي دراسة إ. ستاربوك "علم نفس الدين" (1899)؛

أول عمل ذو طبيعة تطبيقية هو عمل جي جايل حول سيكولوجية الإعلان (1900).

أجرى سلسلة من الدراسات التجريبية الرائعة في الثلاثينيات والأربعينيات. مع معاونيه كيرت لوين، الذي هاجر من ألمانيا عام 1933، في مركز دراسة ديناميكيات المجموعة بجامعة ماساتشوستس، الذي أسسه.

9. مشاكل علم النفس الاجتماعي في "التفكير الجماعي" بقلم V. M. بختيريف. إل إس. فيجوتسكي حول العلاقة بين علم النفس "الاجتماعي" و"الجماعي".

تم تقديم اقتراح إنشاء علم خاص لعلم المنعكسات من قبل عالم وظائف الأعضاء المتميز V.M. بختيريف. علم المنعكسات- الاتجاه العلمي الطبيعي في علم النفس، الذي تطور في الفترة 1900-1930، وخاصة في روسيا، المرتبط بأنشطة V.M. بختيريف وزملاؤه وهو قريب في جوهره من السلوكية. حل المشكلات الاجتماعية والنفسية وفقًا لـ V.M. Bekhterev، يجب أن يشارك في فرع معين من التفكير. وقد أطلق على هذا الفرع اسم "الانعكاس الجمعي"، وكان موضوع دراسته سلوك الجماعات، وسلوك الأفراد في الجماعة، وشروط نشوء الجمعيات الاجتماعية، وخصائص أنشطتها، والعلاقات بين أعضائها. . لقد رأى التغلب على علم النفس الاجتماعي الذاتي في حقيقة أن جميع مشاكل المجموعات كانت تُفهم على أنها علاقة التأثيرات الخارجية مع ردود الفعل الحركية والوجهية والجسدية لأعضائها. كان لا بد من ضمان النهج الاجتماعي والنفسي من خلال الجمع بين مبادئ علم المنعكسات (آليات توحيد الناس في مجموعات) وعلم الاجتماع (سمات المجموعات وعلاقتها بالظروف المعيشية والصراع الطبقي في المجتمع). في عدد من دراساته التجريبية، V.M. أثبت Bekhterev (مع M. V. Lange و V. N. Myasishchev) أن المجموعة تشجع النشاط الأكثر إنتاجية من خلال التأثير على النفس الفردية لأعضائها. ومع ذلك، في هذا النهج، على الرغم من تأكيد فكرة ظهور ظواهر مختلفة نوعيا في جماعية، وإعلان الفرد نتاجا للمجتمع، إلا أن النظر في هذا الفرد وسلوكه لا يزال قائما على الخصائص البيولوجية، و يعتبر علم النفس الجماعي مشتقًا من علم النفس الفردي.

في سياق التطوير الإضافي لعلم النفس المنزلي، ظهرت أفكار حول التحديد الثقافي والتاريخي للنفسية، ووساطة النفس الفردية من خلال ظروف التواجد في فريق (L.S. Vygotsky)، ووحدة الوعي والنشاط (S.L. Rubinstein). ، أ.ن.ليونتييف). ومع ذلك، فإن التنفيذ الحقيقي لهذه المبادئ في ممارسة البحث كان معقدا بسبب خصوصيات الوضع الاجتماعي والسياسي لتلك السنوات

10. الوضع الحالي ومشاكل علم النفس الاجتماعي في روسيا.

حاليا، خصوصيات علم النفس الاجتماعي المنزلي هو النظر في مشاكل الفرد والجماعة والتواصل على أساس مبدأ النشاط، وهو ما يعني دراسة الظواهر الاجتماعية النفسية في مجموعات اجتماعية حقيقية توحدها أنشطة مشتركة، بشرط أن يكون هذا النشاط يتوسط النظام بأكمله للعمليات داخل المجموعة.

1. النظرية الديناميكية لأداء المجموعة (ف. بايون).

النظرية هي محاولة لتفسير معالم المجموعة وآليات عملها من خلال القياس مع الخصائص النفسية للفرد. وكانت المادة للمراقبة هي المجموعات العلاجية. يقال أن المجموعة هي متغير كلي للفرد، وبالتالي فإن التحليل الاجتماعي والنفسي ممكن وفقًا لنفس المعايير مثل دراسة الفرد (الاحتياجات والدوافع والأهداف وما إلى ذلك).

وتقدم المجموعة، بحسب بايون، في خطتين:

أ) تؤدي المجموعة مهمة (الإجراءات الواعية لأعضاء المجموعة)؛

ب) ثقافة المجموعة (الأعراف، العقوبات، الآراء، المواقف، وما إلى ذلك) نتيجة للمساهمات اللاواعية لأعضاء المجموعة. بين هذين المستويين من حياة المجموعة - العقلاني (أو الواعي) وغير العقلاني (اللاوعي) - الصراعات لا مفر منها، مما يؤدي إلى إلى "آليات الدفاع الجماعي"، والتي يتم تفسيرها مرة أخرى عن طريق القياس مع آليات الدفاع الفردية في تفسير التحليل النفسي.

2. التوجه التفاعلي في علم النفس الاجتماعي.

الخصائص العامة للاتجاه:

أ) نقطة الانطلاق الرئيسية للتحليل ليست الفرد، بل عملية التفاعل الاجتماعي بين الناس ووسائل تنفيذها وتنظيمها؛ ب) اتصال وثيق مع النظريات المعرفية وعلم الاجتماع، ج) المفاهيم الأساسية - "التفاعل" و"الدور"؛ ه) المصدر النظري الرئيسي هو المفاهيم الاجتماعية والنفسية لجورج ميد، الفيلسوف الأمريكي وعالم الاجتماع وعالم النفس الاجتماعي.

الاتجاهات الرئيسية: 1) التفاعلية الرمزية، 2) نظريات الدور، 3) نظريات المجموعة المرجعية.

3. التوجه المعرفي في علم النفس الاجتماعي.

أهم المشكلات والأسس النظرية للمنهج المعرفي في علم النفس الاجتماعي.ظهر علم النفس المعرفي في منتصف الستينيات. في الولايات المتحدة الأمريكية، وكان موجهًا ضد التفسير السلوكي للسلوك البشري، الذي يتجاهل دور العمليات المعرفية والتطور المعرفي.

علم النفس المعرفي– أحد مجالات البحث الحديثة في علم النفس، حيث يقوم بشرح السلوك الإنساني على أساس المعرفة ودراسة عملية وديناميكية تكوينه. يتلخص جوهر النهج المعرفي في الرغبة في تفسير السلوك الاجتماعي من خلال نظام العمليات المعرفية وإنشاء توازن في الهياكل المعرفية. تعمل هذه الهياكل (المواقف والأفكار والتوقعات وما إلى ذلك) كمنظم للسلوك الاجتماعي. على أساسها، يتم تعيين الكائن أو الظاهرة المدركة لفئة معينة من الظواهر (التصنيف). وفي إطار المنهج المعرفي تمت دراسة المشكلات التالية:

أ) الإدراك الاجتماعي؛

ب) عوامل الجذب (التجربة العاطفية للآخر)؛

ج) تشكيل وتغيير المواقف. سلوك- موقف اجتماعي يفترض استعداد الموضوع لصورة معينة ونوع معين من الفعل، والذي يتحقق عندما يتوقع ظهور كائن اجتماعي معين، ظاهرة ويحمل سمات البنية الشاملة للشخصية، واعتمادها على التوجه نحو قيم المجموعة.

المصادر النظرية لعلم النفس المعرفي هي علم نفس الجشطالت ونظرية المجال لـ K. Lewin. الأفكار التالية مقبولة من علم نفس الجشطالت:

أ) صورة شاملة - تأكيد الطبيعة الشاملة للإدراك في البداية؛

ب) تصنيف الصور - تخصيص كائن لفئة معينة من الظواهر بناءً على خصائص الهياكل المعرفية الموجودة، والتي تعكس تفاصيل المعرفة الفردية بالعالم والتجربة الشخصية للشخص؛

ج) التماثل - بيان وجود التشابه الهيكلي بين العمليات الجسدية والنفسية؛

د) هيمنة "الأشكال الجيدة" - "الرغبة" في إغلاق الإدراك وإكمال العناصر الفردية في شكل كامل (أو متماثل) ؛

ه) الاستيعاب والتباين - تصور الصورة على أساس التصنيف، أي تخصيص فئة معينة ومقارنة صفاتها من وجهة نظر الاختلاف أو التشابه مع الصفات النموذجية لأشياء مجتمع معين (الفئة)؛

و) ديناميات الجشطالت الجوهرية - القول بأن إعادة هيكلة الهياكل المعرفية تحدث فيما يتعلق بتغيير الوضع المتصور، مما يؤدي إلى مراسلاتها المتبادلة

4. النهج المعرفي بقلم S. Asch، D. Krech، R. Crutchfield.

ولا يعتمد هذا النهج على مبدأ المراسلات، وهو مبدأ أساسي للنظريات التي نوقشت أعلاه. تتلخص الأفكار الرئيسية للمؤلفين، والتي تعد بمثابة إطار منهجي للبحث التجريبي، في الأحكام التالية:

أ) لا يمكن فحص سلوك الشخص إلا على أساس الاعتراف بنزاهته؛

ب) العنصر الأكثر أهمية في التنظيم الشامل للسلوك هو المعرفة؛

ج) يعتبر الإدراك بمثابة علاقة البيانات الواردة بالبنية المعرفية، ويعتبر التعلم عملية إعادة تنظيم معرفي.

يجادل S. Asch، الذي يركز جهوده على دراسة مشاكل الإدراك الاجتماعي، بأن تصور الشخص للواقع الاجتماعي المحيط يعتمد بشكل انتقائي على المعرفة السابقة. أي أن الاتجاه نحو "التكامل الإدراكي" (الجمع بين المعرفة الجديدة والقديمة) يتحقق مع الأخذ في الاعتبار إمكانية ضمان اتساق التنظيم المعرفي. علاوة على ذلك، عندما يقوم شخص ما ببناء صورة لكائن ما، فإن البيانات المتطابقة ليست هي نفسها في سياقات مختلفة. تم التوصل إلى هذا الاستنتاج على أساس تجربة عرضت فيها على مجموعتين من الأشخاص 7 صفات يُزعم أنها تشير إلى نفس الشخص، وكانت الصفات الأخيرة مختلفة بالنسبة للمجموعتين: "دافئ" و"بارد". ثم عُرض على المشاركين في المجموعة 18 سمة شخصية، كان عليهم أن يختاروا منها تلك التي، في رأيهم، ستميز هذا الشخص. ونتيجة لذلك، تبين أن مجموعة هذه السمات مختلفة تمامًا اعتمادًا على الانتماء إلى مجموعة معينة، وأشارت إلى وجود ميل لبناء تكوين من السمات حول كلمتي "دافئ" أو "بارد". تحدد هذه الخصائص سياق الإدراك الذي احتلت فيه مكانًا مركزيًا، وتحدد بشكل عام ميلًا معينًا لدمج الخصائص المدركة في نظام دلالي منظم.

وفي تجربة أخرى، تم الكشف عن ظاهرة "المساندة الاجتماعية"، عندما يكون الشخص في حالة صراع مع إبداء حكم واحد فقط في تأييده يزيد بشكل حاد من ثباته في الدفاع عن رأيه.

وبشكل عام فإن من مميزات المنهج المعرفي في علم النفس الاجتماعي ما يلي:

المصدر الرئيسي للبيانات والعامل المحدد للسلوك البشري هو العمليات والتكوينات المعرفية (المعرفة والفهم والحكم، وما إلى ذلك)؛

بناءً على فهم السلوك البشري والإدراك كعمليات متكاملة (مولية)، يتم توجيه المخططات العامة لدراسة هذه الظواهر؛

يتم تفسير التفسير النوعي لحالات التنافر وتوقعات سلوك الفرد في معظم الحالات على أساس علم النفس البشري، والذي يعمل كمبدأ تفسيري ونوع من المعايير لمقارنة السلوك الفعلي للموضوعات به.

5. التوجه السلوكي الجديد في علم النفس الاجتماعي.

التوجه السلوكي الجديد في علم النفس الاجتماعي هو استقراء لمبادئ السلوكية التقليدية والسلوكية الجديدة لمجموعة جديدة من الأشياء. السلوكية- أحد الاتجاهات الرائدة في علم النفس، والموضوع الرئيسي للدراسة هو السلوك، والذي يُفهم على أنه مجموعة من علاقات "التحفيز والاستجابة". السلوكية الجديدة- اتجاه في علم النفس حل محل السلوكية في الثلاثينيات. القرن العشرين تتميز بالاعتراف بالدور الفعال للحالات العقلية في التحكم في السلوك. تم تقديمه في تعاليم علماء النفس الأمريكيين E. Tolman، K. Hull، B. Skinner.

يعتمد التوجه السلوكي الجديد في علم النفس الاجتماعي على مجمع منهجيات وضعية جديدة يتضمن المبادئ التالية: 1) إطلاق معيار البحث العلمي المقرر في العلوم الطبيعية، 2) مبادئ التحقق (أو التزييف) و العملياتية؛ 3) الطبيعية كتجاهل تفاصيل السلوك البشري؛ 4) موقف سلبي تجاه النظرية وإسقاط الوصف التجريبي؛ 5) القطع الأساسي للعلاقات مع الفلسفة. المشكلة الرئيسية للتوجه السلوكي هي التعلم. ومن خلال التعلم يتم اكتساب الذخيرة الكاملة للسلوك القابل للملاحظة. يتم تصور التعلم على أنه إنشاء أو تغيير الارتباطات بين استجابات المتعلم والمحفزات التي تحفزها أو تعززها.

هناك اتجاهان في مجال المنهج السلوكي الجديد في علم النفس الاجتماعي: المنهج الإجرائي، الذي يؤكد على تعزيز الأفعال الأكثر نجاحا (الإشراط الإجرائي) باعتبارها الآلية الرئيسية لتكوين وتعديل السلوك، والمنهج الوسيط، والذي يواصل خط السلوكية التقليدية، التي ترى آلية التعلم في تعزيز العلاقة الضرورية بين المحفزات وردود الفعل (الجدول 3). تكييف هواء فعال- نوع من التعلم يتم تنفيذه من خلال تعزيز ردود فعل الجسم الأكثر نجاحا لمحفزات معينة. تم اقتراح مفهوم التكييف الفعال من قبل عالم النفس الأمريكي إي. ثورندايك وطوره ب. سكينر.

الفئات المهمة للسلوك الجديد في علم النفس الاجتماعي التي تشرح آليات السلوك البشري هي: 1) التعميم (التعميم) - ميل رد الفعل الذي يتم تلقيه لمحفز معين إلى الارتباط بمحفز آخر جديد ولكن مشابه؛ 2) التمييز (التمايز) - قدرة الفرد على التمييز بين التحفيز المطلوب من بين الآخرين والاستجابة له على وجه التحديد؛ 3) التعزيز (الإيجابي والسلبي) - تصرفات المجرب (الأشخاص الآخرين)، مما يؤدي إلى تغييرات ملحوظة في ردود الفعل الخارجية للفرد.

النظريات الرئيسية للسلوك الجديد في علم النفس الاجتماعي هي: نظرية العدوان والتقليد، نظرية التفاعل الثنائي، نظرية التبادل الاجتماعي

6. نظريات الدور.

ممثلو نظرية الدور: T. Sarbin، E. Goffman، R. Linton، R. Rommetveit، N. Gross وآخرون.

الفئة الرئيسية - "دور اجتماعي"أي مجموعة من القواعد والقواعد وأشكال السلوك التي تميز التصرفات النموذجية لشخص يشغل منصبًا معينًا في المجتمع. يتم تعريف الدور على أنه جانب ديناميكي للحالة. الحالة هي "مجموعة من توقعات الدور" فيما يتعلق بأحد أعضاء المجموعة، والتي تنقسم إلى "حقوق التوقعات" و"توقعات المسؤوليات" للفرد عند أداء دوره. عندما يمارس الفرد حقوقه والتزاماته الناشئة عن وضعه، فإنه يؤدي الدور المقابل (ر. لينتون).

في فهم الدور، يتم تسليط الضوء على الجوانب التالية: أ) الدور كنظام للتوقعات في المجتمع فيما يتعلق بسلوك الفرد؛ ب) الدور كنظام للتوقعات المحددة للفرد فيما يتعلق بسلوكه في التفاعل مع الآخرين؛ ج) دور السلوك الملاحظ للفرد.

هناك أنواع من الأدوار: أ) التقليدية والرسمية (فيما يتعلق بهم في المجتمع هناك أفكار واضحة ومقبولة بشكل عام) والشخصية وغير الرسمية (لا توجد أفكار مشتركة فيما يتعلق بهم)؛ ب) موصوفة (مقدمة خارجيًا، مستقلة عن جهود الفرد) وتتحقق من خلال الجهود الفردية ؛ ج) النشطة (التي يتم تنفيذها حاليًا) والكامنة (المحتملة).

بالإضافة إلى ذلك فإن الأدوار قد تختلف حسب شدة أدائها من قبل الشخص، وعلى درجة انخراطه في الدور (من الصفر إلى أقصى قدر من الانخراط)، ويعتمد إدراك الفرد للدور وأدائه على الشروط التالية: أ) المعرفة بالدور؛ ب) القدرة على أداء الدور؛ ج) استيعاب الدور الذي يتم أداؤه. عندما يكون الفرد غير قادر على تلبية المتطلبات التي يطلبها الدور، تنشأ حالة صراع الدور. هناك نوعان من الصراعات:

1) الصراعات بين الأدوار- الصراع الذي ينشأ عندما يضطر الفرد إلى القيام بعدة أدوار، ولكنه غير قادر على تلبية جميع متطلبات هذه الأدوار؛ 2) الصراعات داخل الأدوار– الصراع عندما تتعارض متطلبات حاملي دور واحد في مجموعات اجتماعية مختلفة.

يتم تحديد خطورة تضارب الأدوار من خلال عاملين:أ) كلما كانت المتطلبات الأكثر شيوعًا التي يتطلبها الدوران، قل أهمية تعارض الدور الذي يمكن أن يسببه؛ ب) درجة خطورة المتطلبات التي تفرضها الأدوار: كلما تم تحديد متطلبات الدور بشكل أكثر صرامة وكان الالتزام بها أكثر صرامة، كلما كان من الصعب على من يؤديها التهرب من الوفاء بهذه المتطلبات وزاد احتمال ذلك. يمكن أن تسبب هذه الأدوار تعارضًا في الأدوار.

إن طبيعة تصرفات الشخص للتغلب على توتر الدور - أي حالة الفرد في حالة الصراع بين الأدوار - تعتمد على الظروف التالية:

أ) الموقف الذاتي لدور المؤدي؛ ب) العقوبات المطبقة على أداء أو عدم أداء الدور؛

ج) نوع توجه صاحب الدور (التوجه نحو القيم الأخلاقية؛ التوجه العملي).

وبناء على هذه العوامل، من الممكن التنبؤ بطريقة حل الصراع التي يفضلها مؤدي الدور.

ممثل اتجاه "لعب الأدوار"، E. Goffman في عمله "رجل في السلوك اليومي" (1959)، طرح مفهوم "الدراما الاجتماعية"، حيث يرسم تشبيهًا شبه كامل بين مواقف الحياة الواقعية والمسرحية العروض. ينطلق المؤلف من حقيقة أن الشخص قادر ليس فقط على النظر إلى نفسه من خلال عيون الشريك، ولكن أيضًا لضبط سلوكه وفقًا لتوقعات الآخر من أجل خلق انطباع أكثر إيجابية عن نفسه. من أجل التفاعل الفعال، يجب أن يكون لدى الشركاء معلومات عن بعضهم البعض، ووسائلها هي: المظهر؛ تجربة التفاعل السابقة. أقوال وأفعال الشريك (يستطيع إدارتها من خلال خلق صورته الخاصة).

7. التفاعلية الرمزية.

النظرية التفاعلية الرمزية- آراء نظرية حول أهمية الرموز والإيماءات وتعبيرات الوجه في التواصل.

ممثلو التفاعل الرمزي: J. Mead، G. Bloomer، N. Denzin، M. Kuhn، A. Rose، A. Rose، A. Strauss، T. Shibutani وآخرون - يولون اهتمامًا خاصًا لمشاكل "التواصل الرمزي" (الاتصال والتفاعل يتم باستخدام الرموز).

أهم عمل في مجال التفاعل الرمزي هو عمل جورج هربرت ميد (1863-1931) "العقل والشخصية والمجتمع" (1934). جي ميد- الفيلسوف الأمريكي، عالم الاجتماع، عالم النفس الاجتماعي، عبر عن أفكار البراغماتية، يعتقد أن الإنسان "أنا" له طبيعة اجتماعية ويتشكل أثناء التفاعل الاجتماعي.

المواقف الرئيسية التي تحدد الجوهر النظري للتفاعلية الرمزية، التي حددها ج. ميد: أ) الشخصية هي نتاج التفاعل الاجتماعي. في عملية التفاعل، تثير تعبيرات الوجه والحركات الفردية والإيماءات، التي يطلق عليها ميد "الرموز"، ردود أفعال معينة لدى المحاور. وبالتالي، ينبغي البحث عن معنى الرمز أو الإيماءة المهمة في رد فعل الشخص الذي يوجه إليه هذا الرمز ؛ب) لإجراء اتصال ناجح، يجب أن يكون لدى الشخص القدرة على القيام بدور آخر (المحاور). يرتبط الدور بالقدرة على رؤية الذات من خلال عيون الآخر؛ الخامس) يؤدي تراكم تجربة التفاعل إلى تكوين صورة "الآخر المعمم" لدى الشخص. "الآخر المعمم" مفهوم يعني تكامل اتجاهات الفرد تجاه الأشخاص الذين يرونه (الفرد) من الخارج؛ ز)يتم تحديد سلوك الفرد بشكل أساسي من خلال ثلاثة مكونات: بنية الشخصية والدور والمجموعة المرجعية.

تشتمل بنية الشخصية على ثلاثة مكونات:

"أنا" (أنا) هو المبدأ المندفع والإبداعي والدافع للشخصية، وهو سبب الاختلافات في سلوك الدور والانحرافات عنه؛

"أنا" (أنا) هي "أنا" معيارية، نوع من الرقابة الاجتماعية الداخلية القائمة على مراعاة متطلبات الأشخاص المهمين بالنسبة للآخرين، وقبل كل شيء، "الآخر المعمم" وتوجيه تصرفات الفرد نحوها. تحقيق التفاعل الاجتماعي الناجح.

"الذات" (الذات) هي مجموعة من "أنا" المندفعة والمعيارية، تفاعلهم النشط. في التفاعل الرمزي، تبرز مدرستان - شيكاغو (جي بلومر) وأيوا (م. كون).

جي بلومر– ممثل مدرسة شيكاغو للتفاعلية الرمزية. عارض التأكيد التجريبي لاستنتاجات د. ميد، بحجة أن الأساليب الوصفية فقط هي المناسبة لتحديد الظواهر الاجتماعية والنفسية وخصائص الشخصية، لأن تعبير الشخص عن علاقاته وحالاته يتطور بطريقة مختلفة في كل مرة. ورأى أن الشخصية في عملية تغيير مستمرة، جوهرها التفاعل الفريد والمستمر بين "الأنا" المندفعة و"الأنا" المعيارية، والحوار المستمر للفرد مع نفسه، وكذلك التفسير. وتقييم حالة وسلوك الآخرين. نظرًا لحقيقة أن المواقف الاجتماعية البشرية تتغير باستمرار، فقد تم استنتاج أنه يمكن تفسير السلوك، ولكن لا يمكن التنبؤ به. سلوك الدور هو عملية بحث وديناميكية وإبداعية (لعب الدور).

م. كون(مدرسة أيوا) – مؤلف “نظرية تقدير الذات الشخصية”. وقال إن السلوك يتحدد من خلال كيفية إدراك الفرد وتفسيره للواقع المحيط به، بما في ذلك نفسه. أي أنه بمعرفة تقدير الفرد لذاته، يمكننا التنبؤ بسلوك هذا الفرد. يتم تفسير سلوك الدور على أنه "أداء" و"لعب" و"قبول" للدور، وهو ما يستبعد طبيعته الإبداعية.

يقدم م. كون التعريف العملي التالي للشخصية: "من الناحية العملية، يمكن تعريف جوهر الشخصية... على أنه الإجابات التي يقدمها الفرد على السؤال: "من أنا؟" الموجه إلى نفسه، أو على السؤال: "من أنت؟" موجهة إليه من قبل شخص آخر. وقد انقسمت إجابات المبحوثين على هذا السؤال التي وردت خلال الدراسة إلى فئتين:

أ) وصف الوضع الاجتماعي والدور (طالب، ابنة، مواطن)؛

ب) تتعلق بخاصية فردية (سمين، سيئ الحظ، سعيد).

ومن الردود الواردة، كانت الأغلبية الساحقة تنتمي إلى الفئة الأولى، مما يعني الأهمية الأكبر للمناصب الوظيفية بالنسبة للفرد.

8. الجوانب الاجتماعية والنفسية للتفسيرات التحليلية النفسية لعمليات الشخصية والجماعية.

لم ينتشر التحليل النفسي في علم النفس الاجتماعي مثل المجالات الأخرى، ولا سيما السلوكية والتفاعلية.

يؤدي التحليل النفسي وظيفة الأساس النظري العام لهذا الاتجاه جزئيًا فقط. نحن نتحدث على الأرجح عن استخدام بعض أحكام التحليل النفسي في سياق البحث الاجتماعي والنفسي، والذي يتضمن نقل مخطط التنمية البشرية الفردية إلى السياق الاجتماعي.

التحليل النفسي– عقيدة تعترف بالدور الخاص لللاوعي في ديناميكيات تنمية الشخصية. يحتوي على منظومة أفكار وأساليب تفسير الأحلام وغيرها من الظواهر العقلية اللاواعية، وكذلك تشخيص وعلاج الأمراض النفسية المختلفة. الفرويدية- مذهب مرتبط باسم الطبيب النفسي وعالم النفس النمساوي 3. يحتوي فرويد بالإضافة إلى التحليل النفسي على نظرية الشخصية، ونظام وجهات النظر حول العلاقة بين الإنسان والمجتمع، ومجموعة من الأفكار حول مراحل ومراحل الحياة التطور النفسي الجنسي للإنسان.

وفي وقت لاحق، على أساس التحليل النفسي، هناك ينشأ الفرويدية الجديدة، وترتبط آراء ممثليها، على عكس س. فرويد، بالاعتراف بالدور الأساسي للمجتمع في تكوين الشخصية ومع رفض اعتبار الاحتياجات العضوية الأساس الوحيد للسلوك الإنساني الاجتماعي.

من أمثلة النظريات التي تستخدم أفكار التحليل النفسي الكلاسيكي بشكل مباشر نظريات L. Bayon و W. Bennis و G. Shepard و L. Schutz. إنهم يحاولون النظر في العمليات التي تحدث في المجموعة، مما يوسع مجال البحث

علم النفس الاجتماعي -فرع من فروع علم النفس يدرس سلوك الإنسان في المجتمع (المجتمع)، والظواهر العقلية التي تحدث أثناء تفاعل مجموعات مختلفة من الناس. أي أنه يدرس أنماط سلوك الأشخاص الذين يشكلون جزءًا من مجموعات مختلفة، وأفكارهم حول بعضهم البعض، وكيفية تأثيرهم على بعضهم البعض، وكيفية ارتباطهم ببعضهم البعض. ظهر هذا الاتجاه في منتصف القرن التاسع عشر. قبل ذلك، تم تقديمها فقط كفلسفة اجتماعية.

تفرد هذا الاتجاههو أنه يقع بين علم الاجتماع وعلم النفس. ولا يمكن أن تنسب إلى أي من هذه المجالات. إنه توحيد إلى حد ما. والحقيقة هي أن علم النفس يأخذ في الاعتبار الجوانب الشخصية والمواقف الاجتماعية بشكل أكبر، بينما يأخذ علم الاجتماع في الاعتبار العمليات غير الشخصية والاجتماعية التي تحدد السلوك البشري. موضوع دراسة علم النفس الاجتماعي هو الجوانب الشخصية والخارجة عن الشخصية.

يقضي الإنسان معظم حياته في المجتمع بين أشخاص آخرين، ويتحد معهم في مجموعات مختلفة: الأسرة، فريق العمل، الأصدقاء، الأندية الرياضية، إلخ. وفي الوقت نفسه، تتفاعل هذه المجموعات مع مجموعات أخرى من الناس، سواء كانت صغيرة أو كبيرة. إن فهم كيفية حدوث هذا التفاعل مهم لحل النزاعات العائلية والوطنية، في نظام إدارة الأفراد، وما إلى ذلك.

حيث يتم تعريف المجموعة على أنها عدة أشخاص متحدين بفعل واحد.على سبيل المثال، إذا شهد الناس حادثًا واجتمعوا للمشاهدة، فإن هذا التجمع من الناس لا يعتبر مجموعة. إذا بدأوا في مساعدة المشاركين في الحادث، فقد شكلوا مجموعة مؤقتة متحدة بعمل واحد.

توفر المجموعات تلبية احتياجات معينة للمجتمع ككل ولكل فرد من أعضائه على حدة.

ونتيجة لهذا يقسم علم النفس الاجتماعي المجموعات إلى الفئات التالية:

1. المجموعات الأساسية (الأسرة) والتي يأتي إليها الإنسان أولاً، والمجموعات الثانوية (فريق العمل)، حيث يأتي الشخص بعد المجموعات الأساسية.
2. المجموعات الكبيرة (الأمم والشعوب) والمجموعات الصغيرة (العائلة والأصدقاء).
3. رسمي و غير رسمي. يتم إنشاء هيكل رسمي للقيام بالمهام الرسمية. تنشأ الاتصالات غير الرسمية بشكل عفوي عندما يتفاعل الأفراد.

تؤدي المجموعات 4 وظائف:

1. التنشئة الاجتماعية هي عملية دمج الفرد في بيئة اجتماعية معينة واستيعاب معاييرها وقيمها. وهكذا تعمل الأسرة على اكتساب مهارات حياتية معينة في البيئة الاجتماعية.
2. فعال - تنفيذ نشاط مشترك أو آخر للأشخاص. إن المشاركة في مثل هذه المجموعات، كقاعدة عامة، توفر للشخص وسيلة مادية للعيش وتوفر له فرصا لتحقيق الذات.
3. معبرة - تلبية احتياجات الناس من الموافقة والاحترام والثقة. عادة ما يتم تنفيذ هذا الدور من قبل المجموعات غير الرسمية الأساسية.
4. الداعم - جمع الأشخاص معًا في مجموعات أثناء المواقف الصعبة. كما أظهرت التجارب، في مواجهة الخطر، يسعى الناس إلى الاقتراب نفسيا من بعضهم البعض.

تتأثر خصائص المجموعات بالحجم والعدد.يعتقد بعض علماء الاجتماع أن المجموعة تبدأ باتحاد شخصين، لكن عددًا من العلماء يقولون إن الحد الأدنى لتكوين المجموعة هو 3 أشخاص. ويرجع ذلك إلى هشاشة الثنائي. في الثالوث، يحدث التفاعل بالفعل في اتجاهين، مما يجعل الهيكل أكثر متانة. الحد الأقصى لحجم المجموعة الصغيرة هو 10 أشخاص. كقاعدة عامة، في علم النفس الاجتماعي، مصطلحات المجموعة الصغيرة والمجموعة الأولية متساويان.

هيكل المجموعة يعتمد علىأهدافها، كما أنها تتأثر بالعوامل الاجتماعية والديموغرافية والاجتماعية والنفسية. يمكن أن تتسبب في تقسيم المجموعة إلى عدة مجموعات أصغر.

يولي علم النفس الاجتماعي الكثير من الاهتمام للتوافق النفسي في المجموعات، حيث يجب على أعضائها أن يتواصلوا مع بعضهم البعض. وهنا تكون الاشتباكات وسوء الفهم ممكنة. من الممكن أيضًا إنشاء مجموعة كاملة.

لقد اكتشف العلماء 4 أنواع من السلوك التواصلي:

1. الأشخاص الذين يسعون جاهدين من أجل القيادة، ويحاولون إخضاع الآخرين لإنجاز مهمة معينة.
2. الأشخاص الذين يسعون جاهدين لإكمال المهمة بمفردهم.
3. الأشخاص الذين يتكيفون مع المجموعة ويطيعون أوامر الآخرين بسهولة.
4. الجماعيون الذين يسعون جاهدين لإكمال مهمة معينة من خلال الجهود المشتركة.

لذلك، إحدى المهام المهمة هي بناء العلاقات بين هذه المجموعات من الأشخاص في الفريق.

يدرس علماء النفس الاجتماعي فعالية اتخاذ القرارات الفردية والجماعية. في تطوير القرارات الجماعيةكما لاحظ علماء الاجتماع تقسيم الناس إلى 5 فئات:

1. يميل الأفراد إلى التحدث أكثر من غيرهم.
2. الأفراد ذوو المكانة العالية لديهم تأثير أكبر على القرارات من الأفراد ذوي المكانة المنخفضة.
3. غالبًا ما تقضي المجموعات نسبة كبيرة من وقتها في حل الاختلافات بين الأشخاص.
4. يمكن للمجموعات أن تغفل عن هدفها وينتهي بها الأمر إلى استنتاجات غير متناسبة.
5. غالبًا ما يواجه أعضاء المجموعة ضغوطًا قوية بشكل استثنائي للامتثال.

في الآونة الأخيرة، بدأ علماء الاجتماع في إيلاء اهتمام كبير لقضايا الإدارة والقيادة، مع ملاحظة الاختلافات بينهما. أبرزوا 3 أنواع من القيادة:

1. استبدادي. يتخذ القائد القرارات بمفرده، ويحدد كافة أنشطة مرؤوسيه ولا يمنحهم الفرصة لأخذ زمام المبادرة.
2. ديمقراطي. يقوم القائد بإشراك مرؤوسيه في عملية اتخاذ القرار على أساس المناقشة الجماعية وتحفيز نشاطهم ومشاركتهم جميع صلاحيات اتخاذ القرار.
3. حر. ويتجنب القائد أي مشاركة شخصية في اتخاذ القرار، مما يمنح مرؤوسيه الحرية الكاملة في اتخاذ القرارات بأنفسهم.

وبالتالي، يمكن رؤية أهمية البحث العلمي في مجال علم النفس الاجتماعي، وأهمية الاستخدام العملي لهذه المعرفة في الحياة اليومية للناس.