تم إدخال مفهوم علم الأحياء إلى العلم. Acmeology كعلم والانضباط الأكاديمي

أ.أ. ديركاش، إي.في. سيليزنيفا

التراكم في الأسئلة والأجوبة

موسكو - 2007

المراجعين –

ديركاش أ.أ.، سيليزنيفا إي.في. علم الأحياء في الأسئلة والأجوبة: كتاب مدرسي.

الكتاب المدرسي مكتوب وفقًا لبرنامج Acmeology. يدرس المفاهيم الأساسية لعلم الأكوام، والمناهج المنهجية ومبادئ علم الأكوام، وطرق البحث والممارسة الأكوامية، واستراتيجيات علم الأكوام لتحسين تنمية الفرد والمجتمع، وما إلى ذلك.

هيكل عرض المواد في شكل أسئلة وأجوبة، وإمكانية الوصول إلى العرض التقديمي يتيح لك الاستعداد بسرعة وسهولة للامتحان أو الاختبار.

للطلاب والطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا وأساتذة الجامعات.

مقدمة

أصبح الوضع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الحاد في المجتمع الروسي، الذي نشأ في أوائل التسعينيات من القرن العشرين، نوعًا من النظام الاجتماعي لتطوير علم الأحياء.

بدأت التحولات العميقة والمتعددة الأوجه في جميع مجالات المجتمع في فرض متطلبات عالية على الشخص وأنشطته وشخصيته. هناك حاجة ملحة للمهنيين المؤهلين تأهيلا عاليا القادرين على اتخاذ قرارات مستقلة والتصرف بفعالية في ظروف عالية من عدم اليقين والمخاطر. تم الاعتراف بالتطور التدريجي للإنسان وإمكاناته الإبداعية وقدرته على حل المشكلات الشخصية والاجتماعية المهمة بشكل مستقل كعامل مهم في التطور التدريجي للبلاد.

ومع ذلك، فإن دراسات التطور التدريجي للشخصية الناضجة لم تشغل مكانًا مركزيًا في علم النفس والعلوم ذات الصلة؛ فقد تم إجراؤها بشكل غير منهجي وعفوي ورسمي.

كانت النتيجة المنطقية لهذه العملية في أوائل التسعينيات من القرن العشرين هي ظهور علم الأحياء كعلم نظري وتطبيقي مستقل ذو توجه إنساني وأساسي ومتكامل وتشكيل علم الأحياء كمهنة.

كان النوع الأول من نشاط علماء الأحياء المحترفين هو البحث العلمي. كانت تهدف إلى البحث عن المعرفة التراكمية الجديدة (شرح وإثبات والتنبؤ بالظواهر التراكمية، ودراسة الأنماط التراكمية)، ودراسة ظاهرة الذروة على النحو التالي:

مراحل البلوغ لدى الشخص، والتي تتميز، إذا حكمنا عليها بشكل عام، بنضجه الجسدي والشخصي والذاتي؛

حالات الصعود هي ذروة مظاهر التطور الفردي والشخصي والذاتي والفردي والمهني الذي يتمكن الشخص من تحقيقه في تطوره في مختلف المستويات العمرية.

تجلت خصوصية البحث التراكمي على الفور في التطوير والتنفيذ الفعال للخوارزميات والأساليب والتقنيات التي تضمن تكوين قدرة الشخص على التطوير الذاتي وتحقيق الذات وتحسين الذات وتحقيق الذات والمساهمة في تحقيق أعلى مراحل تطور الإنسان في مختلف مجالات حياته. بدأ علماء Acmeologists في تطوير وتنفيذ الاستراتيجيات والتكتيكات والتقنيات من أجل التكوين الأمثل والأداء الفعال اللاحق للمهنيين من الدرجة العالية، وكذلك الجمعيات الكبيرة والصغيرة من الأشخاص الذين ينفذون أنشطتهم.

انعكس تطور علم الأكوام كمهنة في تكوين أنواع من أنشطة علماء الأكوام المحترفين، بالإضافة إلى البحث العلمي، مثل الممارسة الأكوامية والتدريب على المعرفة الأكوامية والتعليم الأكوامي.

ترتبط الممارسة التراكمية باستخدام المعرفة التراكمية لحل المشكلات العملية (التشخيص والتشاور التراكمي، والعمل الإصلاحي والتنموي والوقائي)، ويهدف التدريب على المعرفة التراكمية والتعليم التراكمي إلى تدريب المتخصصين وتوجيه التعليم الذاتي التراكمي للأطباء. عام.

إن تنفيذ نتائج البحوث التراكمية في الممارسة العملية له تأثير اجتماعي كبير. يتم استخدام نظام المعرفة التراكمية بنشاط في التدريب المهني وإعادة التدريب والتدريب المتقدم لموظفي الإدارة، وكذلك المتخصصين العاملين في مجالات التعليم والرعاية الصحية والدفاع وإنفاذ القانون وريادة الأعمال، وما إلى ذلك. تعمل خدمات التراكمي بنجاح في عدد من مناطق الاتحاد الروسي.

مجالات أو مجالات نشاط علماء الأحياء المحترفين هي الإدارة، الطب، التعليم، العلاقات الاجتماعية، الشؤون العسكرية، السياسة، الرياضة، الاقتصاد، الهندسة، الصحافة، العلاقات العامة، الفقه، إلخ.

انعكس تطور علم الأحياء كمهنة في تنظيم التدريب المتخصص. يوجد 10 أقسام في الاتحاد الروسي تقوم بتدريب علماء الأحياء المؤهلين - الباحثين والممارسين. يتم تدريب علماء الآثار المؤهلين تأهيلا عاليا من خلال الدراسات العليا والدكتوراه بنشاط. في الاتحاد الروسي، تعمل مجالس الأطروحات بنشاط للدفاع عن المرشحين وأطروحات الدكتوراه في التخصص 19.00.13.

يتم تنظيم دليل الدراسة المقدم للقراء في شكل أسئلة تتوافق مع أسئلة الامتحان لبرنامج Acmeology، والإجابات التي تسمح للطالب أو طالب المرحلة الجامعية أو الدراسات العليا بالتحضير بسرعة وسهولة للامتحان أو الاختبار.

عند إعداد الكتاب المدرسي، انطلقنا من حقيقة أن الطلاب يبدأون في دراسة علم الأحياء كتخصص أكاديمي بعد دراسة الفلسفة والتاريخ وفلسفة العلوم، بالإضافة إلى مجموعة معقدة من التخصصات النفسية (في المقام الأول علم النفس العام والاجتماعي والتنموي، وكذلك علم النفس التنموي). علم النفس).

الفصل الأول.الأسس النظرية والمنهجية للعلم

ماذا تعني كلمة "علم الأحياء"؟

تعود كلمة "علم الأحياء" إلى الكلمة اليونانية القديمة "akme"، والتي بدورها تأتي من كلمة "محور" ("الحافة") وتعني: "أعلى درجة من شيء ما، اللون، الوقت المزدهر". تتم ترجمة "En akmy einal" (أن تكون في akme) على النحو التالي: "أن تكون بالألوان الكاملة، في أعلى درجة من التطور" 1. في السير الذاتية للحكماء والفلاسفة اليونانيين القدماء المشهورين، غالبًا ما لم يشيروا إلى تواريخ بداية ونهاية حياتهم، بل إلى الوقت الذي أظهروا فيه أنفسهم للعالم على وجه التحديد كحكماء وفلاسفة، أي الوقت الذي ظهرت فيه الحياة. حدثت أعلى ذروة لنشاطهم - وقت "ذروتهم" "، ذروة. وهكذا يقول ديوجين لايرتيوس، وهو يقدم هيراقليطس، إن "ذروته كانت في الأولمبياد التاسع والستين" 2.

يعود الجزء الثاني من مصطلح "acmeology" إلى الكلمة اليونانية القديمة "logos" وتعني "المعنى"، "العقل"، "الإدراك"، "الدراسة"، "البحث".

وبالتالي، بالمعنى الحرفي، علم الأكميولوجيا هو معرفة القمم، وهو العلم الذي يدرس أعلى درجة من التطور البشري.

ذروةبالمعنى الواسع، هذه هي مرحلة البلوغ الكاملة للشخص، والتي تتميز، إذا حكمنا عليها بشكل عام، بنضجه الجسدي والشخصي والذاتي.

وبمعنى أضيق، يُستخدم مفهوم "ذروة" عندما نعني أعلى مستوى من الصحة يصل إليه الإنسان خلال حياته، عندما يتسم سلوكه كفرد بأبرز فعل بالنسبة له، والذي أهمية اجتماعية إيجابية، وعندما يجد نشاطه كموضوع تعبيرًا عنه بأقصى ما يمكن بالنسبة له ويتلقى تجسيدًا ماديًا أو روحيًا في النتيجة الملموسة لإبداعه. وبهذا المعنى، تظهر الذروة كذروة، أي باعتبارها "لحظة أعلى إنتاجية للإبداع وأكبر أهمية للقيم التي خلقها الإنسان" (1).

وأخيرًا، يُستخدم مصطلح "acme" بمعنى القمم، أو أوبتيما، التي يتمكن الشخص من تحقيقها في تطوره في مختلف المستويات العمرية. يسمي بعض الباحثين هذه القمم أو الحد الأقصى في التطور، والتي تتميز دائمًا بخصائص محتوى محددة للغاية وأشكال محددة من التجسيد، تسبق تحقيق شخص ذروة كبيرة، أو "قمة كبيرة"، في مرحلة البلوغ، أو ذروة صغيرة، أو " ميكروكمي "2.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الذروة في تنمية الشخص كفرد وكشخص وكموضوع للنشاط يمكن تحقيقها في أوقات مختلفة، على الرغم من أن الزيادة في تطور مجال واحد من النفس تصبح في أغلب الأحيان بمثابة حافزا لتحقيق القمة في مجالات أخرى.

يمكن اعتبار Acme كنتيجة ومستوى معين من التطور وكعملية. وعلى وجه الخصوص، كيفية وصف عملية الذروة من وجهة نظر النموذج الديناميكي المتعمد لعمليات النمو العقلي 3 . وفي إطار هذا النموذج، فإن الذروة ليست نقطة القمة في حياة الإنسان، ولكنها نقاط منحنى مستمر (وحتى أسي) للتطور. في هذا النموذج، السمات الأساسية الرئيسية للذروة هي التوجه التقدمي (النية البناءة)، وكثافة (ديناميكية تشبه الانهيار الجليدي) للتنمية، وعدم اكتمالها الأساسي (الانفتاح على الجولة التالية من التطوير). لا تعتبر ذروة أعلى نقطة من التطور (أي لحظة الانتقال من التنمية إلى الانحدار)، ولكن باعتبارها عملية أقصى نمو مكثف وقفزة نوعية في التنمية. وبالتالي، فإن تحقيق كل نقطة لاحقة من أقصى قدر من التطور لا يؤدي بالضرورة إلى التدهور ويحل محله التفكك - على العكس من ذلك، يمكن لعملية التنمية، بل وينبغي لها، أن تؤدي إلى تنمية أكثر كثافة 1 .

تعتبر Acme أيضًا بمثابة عملية في إطار علم الآثار التآزري 2.

من وجهة نظر التآزر الاجتماعي، فإن الشخص عبارة عن هيكل مفتوح للتنظيم الذاتي لا يمكن أن يوجد إلا في حالة التبادل المستمر مع البيئة. وخلال هذا التبادل يحافظ الإنسان على انتظامه من خلال زيادة الاضطراب في البيئة الخارجية. يعمل التنظيم الذاتي بمثابة تناوب بين عمليتين حصريتين - التسلسل الهرمي (التوحيد المتسلسل لهياكل التنظيم الذاتي الأولية في هياكل ذاتية التنظيم ذات رتبة أعلى) وإلغاء التسلسل (التفكك المتسلسل لهياكل التنظيم الذاتي المعقدة إلى هياكل أبسط) . بالنسبة لأي نظام محدد يتفاعل مع بيئة معينة، هناك حالة حدية، وبعد الوصول إليها لا يستطيع النظام العودة إلى أي من حالاته السابقة (في التآزر، تسمى هذه الحالة "الجاذب"). عندما يصل التسلسل الهرمي للنظام إلى حالة تقييدية معينة ("الجاذب البسيط")، تتوقف هذه العملية ويبدأ تفكك النظام (عملية إزالة التسلسل الهرمي)، والتي تنتهي أيضًا بعد الوصول إلى حالة تقييدية معينة ("الجاذب الغريب") .

يربط علم علم الآثار التآزري الذروة باعتبارها الذروة في عملية التنمية البشرية بجاذب بسيط. في الوقت نفسه، تربط "كاتابول" (من الكلمة اليونانية "الانزلاق") بجاذب غريب باعتباره تراجعًا في التنمية. وهكذا، من وجهة نظر علم الآثار التآزري، فإن التنظيم الذاتي الاجتماعي هو تناوب بين الذروة والتقويض.

من وجهة نظر التآزر، فإن موازنة النظام بين الجاذبين البسيطين والغريبين يرتبط بالرغبة في التغلب على التعارض بين النظام والفوضى وتحقيق تركيبهما الجدلي، أي مع الرغبة في جاذب عالمي (غريب جدًا، أو فائق). - جاذبة) 1. ووفقًا لهذا، فإن الاتجاه في تناوب حالات الذروة والتقويض هو الانتقال عبر الذروة المحلية، التي تنتهي بالتقويض، إلى الذروة العالمية. , الذي لم يعد يعرف katabole.

بعض الباحثين، الذين يقدمون الذروة على أنها استكمال الحياة لمثال معين، يحددون النماذج التالية للذروة، أو استراتيجيات الإنجاز:

والابتكار المستمر والتجريب مع الاعتراف بعدم اكتمال الحياة؛

العودة إلى ما كان، من البداية إلى النهاية، مشبعًا بالحنين إلى القمة المفقودة؛

جهد وجودي للعودة إلى حالة معينة نزلت على الإنسان كحدث أساسي وتعطى فوراً ككل.

ومع ذلك، في هذا التصنيف، يمكن تصنيف الإستراتيجية الأولى فقط على أنها ذروة، لأنه مما لا شك فيه أن كل من الابتكار والتجريب والوعي بعدم الاكتمال الأساسي للحياة بطريقة أو بأخرى يميز الشخصية الموجهة نحو الذروة. ومع ذلك، إذا اختزلنا هذه الإستراتيجية في الحاجة إلى النجاح الخارجي، أي أن الإنجازات الخارجية فقط هي التي تعتبر ذروة، فيجب أن نتحدث فقط عن ذروة زائفة.

أما الاستراتيجية الثالثة، فهنا تعتبر القمة نقطة واحدة في المصير الحياتي للشخصية المتميزة (البصيرة، التنوير، إلخ). تسمح طاقة البصيرة الذروة للفرد بمواصلة خدمة ذروته (في الوقت نفسه، يعمل نموذج الحياة للشخصية المتميزة كمثال ليعيشه الآخرون)، ولكن في الوقت نفسه، على الرغم من كل الجهود، فإن الإنجاز الثانوي ذروة البصيرة مستحيلة 1 .

ويبدو أن هناك نموذجًا بنّاءًا يتم فيه، كما هو موضح أعلاه، التمييز بين القمة المحلية والعالمية (المطلقة)، بالإضافة إلى القمة النفعية والروحية. فالذروة النفعية تتحدد بذروة الكمال في المجالات الاقتصادية أو السياسية، والذروة الروحية تتحدد بذروة الكمال في المجالات الأخلاقية والفنية والعقائدية. تم التأكيد على أن التنفيذ المتناغم لجميع مكونات القمة (النفعية والروحية) فقط هو الذي يؤدي إلى القمة المطلقة 2 .

يمكن ربط حالة الذروة بما يسمى في الأدب "شدة الوجود" 3. بفضل تحقيق الذروة كتتويج لأسلوب تحقيق الذات لموضوع مسار الحياة، لا تتحسن القدرات الشخصية للشخص فحسب، بل تتضاعف (تصبح لا تنضب) 4 . في الوقت نفسه، يعمل Acmeology كعلامة على التميز في تنفيذ وتحسين ومضاعفة الإمكانات الإبداعية للشخص كموضوع لتحقيق الذات.

ما هي المتطلبات العلمية والتاريخية لظهور علم الأحياء؟

يمثل ظهور علم الأحياء نقلة نوعية في تطور عدد من العلوم، في النظرة العلمية للعالم والممارسة الاجتماعية - هناك انتقال من اعتبار الشخص مشتقًا من الظواهر الاجتماعية إلى فهمه كموضوع، فرد قادر على حل المشاكل الشخصية والاجتماعية الهامة.

كانت إحدى المراحل المهمة في تطور الأفكار الأكمولوجية هي الانتقال من النظرة التأملية للمثل الأعلى في الفكر الديني والفلسفي إلى تحديد واقعه في شخص الشخصيات البارزة. تم تطوير فكرة أكيميولوجية عن الشخصية المثالية في علم أصول التدريس ونظرية التعليم. تم تحقيق اتجاه مستقل في تطوير الأفكار التراكمية - الفهم والتنفيذ العملي للوسائل التي تعمل على تحسين وضع الشخص في العمل - في مجال التقنيات النفسية في روسيا.

إذا كان النموذج الأولي الاجتماعي الثقافي لظهور علم الأكميولوجيا هو حركة في الشعر الروسي في أوائل القرن العشرين مثل الذروة (ن. جوميلوف، س. جوروديتسكي، أ. أخماتوفا، وما إلى ذلك)، فإن شرطها العلمي الطبيعي كان البحث عن F. غالتون و V. أوزوالد 1 حول الأنماط العمرية للنشاط الإبداعي و I. بيرن، الذي درس اعتماد إنتاجيته على عوامل نفسية بيولوجية مختلفة 2.

تم تقديم مفهوم "علم الآثار" لأول مرة بواسطة N.A. Rybnikov في عام 1928 لتعيين قسم خاص لعلم نفس النمو - علم نفس النضج أو البلوغ.

في نهاية الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، بدأ ب.ج. أنانييف وطلابه في طرح وحل المشكلات على المستوى النظري والتجريبي، مما أعطى زخمًا لتطوير علم الأكميولوجيا.

بحلول التسعينيات من القرن العشرين، بدأ النهج الديموغرافي الضيق الاجتماعي أو النفسي أو التربوي أو أي نهج آخر لدراسة الشخصية في إفساح المجال لتفسير معقد للمعرفة حول الشخص. أصبحت الحاجة إلى فهم الاتجاهات التكاملية في العلوم الإنسانية واضحة بشكل متزايد.

في الوقت نفسه، في إطار الفلسفة وعلم النفس والتربية والدراسات الثقافية والعلوم الإنسانية الأخرى، تم تركيز "الكتلة الحرجة" من المعرفة حول العوامل التي تعزز أو تعيق التطور التدريجي للإنسان. وهكذا، في إطار الفلسفة، تمت صياغة الأفكار حول قدرة الشخص على تجاوز نفسه (التعالي الذاتي) (S. L. Frank، M. K. Mamardashvili). في إطار علم النفس العام، تمت دراسة إمكانيات تحديث توجهات القيمة وتفعيل القدرات الاحتياطية البشرية (A.V Brushlinsky، A.M Matyushkin). في علم النفس الاجتماعي، تم تطوير مفهوم الاتصال كوسيلة للنشاط البشري والتنمية (A. A. Bodalev، L. A. Petrovskaya). لقد درس علم النفس الإداري بنشاط العوامل التي تضمن نجاح المدير (A.L. Zhuravlev، A.V. Filippov). في إطار علم النفس التربوي، تم اقتراح فهم عمل المعلم كنظام ديناميكي متكامل (وتم تقديم مفهوم النظام التربوي)، وتم تطوير مفهوم إنتاجية نشاط التدريس، ونماذج عالية الإنتاجية وتم وصف النشاط المنخفض الإنتاجية؛ تم تطوير الأدوات العلمية والمنهجية لتقييم إنتاجية الأنشطة التعليمية (N.V. Kuzmina).

هناك ظرف مشترك في علم النفس العالمي والمحلي مما خلق أرضية خرسانية لأبحاث علم الأحياء , كانت حركة مشكلة تحسين الشخصية الفردية في مجال دراستها في سياق مسار الحياة (B. G. Ananyev، N. I. Rybnikov، S. Buhler، A. Maslow، إلخ). ب.ج. طور أنانييف مشكلة الإنسان باعتبارها مشكلة معقدة، محاولًا تحديد الأنماط والمراحل والعلاقات بين المكونات المختلفة لدورة حياة الإنسان. إس إل. طرح روبنشتاين في عمله الفلسفي والنفسي "الإنسان والعالم" مشكلة موضوع الحياة كصفة خاصة للشخص مرتبطة بتحسنه، والقدرة على "الصعود"، والموقف القائم على القيمة تجاه الآخر شخص.

وكانت النتيجة المنطقية لهذه العملية هي تشكيل علم إنساني أساسي وإنساني وتكاملي وموجه نحو الممارسة عند تقاطع التخصصات الطبيعية والاجتماعية والإنسانية - علم الإنسان، وهو علم يدرس ظواهر وأنماط وآليات التنمية البشرية في مرحلة نضجه، وخاصة عند وصوله إلى أعلى مستوى في هذا التطور.

ما هي المراحل الرئيسية التي مر بها علم الأحياء في عملية تكوينه؟

تقليديا، هناك أربع مراحل رئيسية في تطور علم التراكم كعلم مستقل 1.

أولاً - كامن، عندما كانت المتطلبات التاريخية والثقافية والاجتماعية والفلسفية والعلمية والعملية والتربوية تتشكل لتحديد مجال من العلوم الإنسانية مثل علم الأحياء في المعرفة العلمية. المرحلة الثانية – ترشيحعندما تحققت الحاجة الاجتماعية للمعرفة من هذا النوع وتم تحديدها من خلال إدخال المصطلح الخاص "علم الأحياء". المرحلة الثالثة – حاضنةوتعود بدايتها إلى ظهور الفكرة المفاهيمية المتمثلة في ضرورة تسليط الضوء على البحوث المتعلقة بالقضايا المائية باعتبارها مجالا جديدا من مجالات العلوم الإنسانية. كان الشرط الأساسي لذلك هو تنظيم وتعميم وتحليل وتمييز المعرفة الإنسانية في الثلث الثاني من القرن العشرين في أعمال ب. أنانييفا. انتهت هذه المرحلة بالترويج لبرنامج تطوير علم الأحياء كتخصص خاص (A.A. Bodalev، A.A. Derkach، N.V Kuzmina) 1 . الرابع - المؤسسية– ارتبطت المرحلة بإنشاء عدد من الهياكل الاجتماعية: أقسام علم الأحياء، ومختبرات الجامعات، وأخيرا الأكاديمية الدولية لعلوم علم الأحياء. وفي إطار هذه الهياكل العلمية والتعليمية، يتم إجراء البحوث، وتطوير تقنيات الأكوام، وإجراء التدريب.

أ.ديركاش، ف.ج. زازيكين وأ.ك. اقترحت ماركوفا فترة زمنية مختلفة قليلاً لتكوين علم الأحياء كعلم، مع تسليط الضوء على المراحل التالية في هذه العملية: ضمني(تطوير أفكار حول تحسين الإنسان في التاريخ والفلسفة والعلوم الأخرى والثقافة؛ في هذه المرحلة، تم تسليط الضوء بشكل خاص على المشاكل المنهجية في علم النفس والتربية وغيرها من مجالات المعرفة ذات المحتوى الأكاديمي)، صريحة(تشكيل علم الآثار كمجال معرفي مرتبط بتحديد تفاصيل موضوعه) ، عاكس(فهم المحتوى، العلاقة بين المبادئ المنهجية العامة والخاصة) 2. ومع ذلك، على الرغم من الاختلاف في المصطلحات بشكل رئيسي، فإن هذه الفترات لا تتباعد.

ما هو موضوع وموضوع علم الأحياء؟

في نهاية القرن العشرين، كان موضوع علم الأحياء يعتبر شخصية ناضجة تتطور تدريجيًا، وتدرك الذات بشكل رئيسي في الإنجازات المهنية، وكان الموضوع يعتبر الأنماط والآليات النفسية والظروف والعوامل التي تساهم في التطور التدريجي للشخصية. شخصية ناضجة وإنجازات مهنية عالية 1 .

لكن هذه التعريفات لموضوع العلم وموضوعه تعكس فقط مرحلة معينة من تكوينه من حيث المحتوى، فهي ضيقة للغاية، إذا انطلقنا من جوهر علم الأحياء كعلم حول التطور التدريجي للشخصية الناضجة. لا يمكن لعلم الأحياء أن يقتصر موضوعه على دراسة وتحسين الكفاءة المهنية فحسب، لأن النشاط المهني ليس سوى جزء، وإن كان مهمًا، من حياة الشخص. يتطور علم Acmeology كعلم حول قيمة الشخص، وتحسينه وقدرته ليس فقط على أداء واجباته المهنية بفعالية عالية، ولكن أيضًا على العيش حياة كاملة. يتضمن ذلك دراسة متعمقة بشكل متزايد للعوامل الموضوعية والذاتية التي تعزز أو تعيق التطور التدريجي للشخصية الناضجة كموضوع ليس فقط للنشاط المهني، ولكن بشكل عام موضوع للحياة. لا عجب أن أ.أ. بوداليف، ف. غانزين، أ.أ. يشير ديركاش إلى أن موضوع علم الآثار هو أعلى الإمكانات وذروة الإنجازات لمختلف المواضيع (فرد، شعب، ثقافة، حضارة، مجتمع عالمي، إنسانية). وفي الوقت نفسه، في رأيهم، يتكون موضوع Acmeology من الأسئلة: ما هو Acme؟ ما هي أفضل طريقة لتحقيق الذروة؟ كيفية الحفاظ على الذروة؟ 2.

يركز علم الأحياء الحديث على حل المشكلة التناسبالاجتماعية والحياتية التغييرات الشخصية خصائص الإنسان.

وفقًا لهذا، من الممكن تحديد ووصف موضوع وموضوع علم الأحياء في المرحلة الحالية من تطورها.

إن موضوع البحث والتكوين في علم الآثار هو حاليًا الشخص الذي يصل إلى أعلى مستوى من التطور كفرد، وشخصية، وموضوع نشاط وكفرد، بالإضافة إلى "مواضيع مجمعة" وصلت إلى ذروتها، أي صغيرة ومجتمعات اجتماعية كبيرة.

إن موضوع علم الأحياء بالمعنى الواسع هو العوامل الموضوعية والذاتية التي تعزز أو تعيق التطور التدريجي للشخص الناضج، وكذلك الأنماط والآليات التي تضمن إمكانية تحقيق أعلى مرحلة من تطوره - الذروة. يستكشف علم الأحياء أيضًا الظروف والعوامل اللازمة لتحقيق أعلى مرحلة من النضج للمجتمعات الاجتماعية الصغيرة والكبيرة.

نظرًا لأن التطور التدريجي والتنمية الذاتية للشخص مرتبط بعمليات الإدراك والتواصل والنشاط في إطار الهياكل التنظيمية المختلفة، فإن هذه الظواهر تجد نفسها أيضًا بشكل طبيعي في مجال اهتمام علم الآثار.

ما هي خصائص علم الأحياء كعلم؟

يتميز علم الأحياء كعلم بطبيعته الأساسية وتوجهه الإنساني وتكامله وتوجهه التطبيقي.

الأساسيةيتجلى علم علم الآثار في إنشاء نظام لمبادئه المنهجية العامة والخاصة، والذي يحدد مساحة المشكلة، والتوجه المحدد لعلم علم الآثار في مقاربته للإنسان، والحاجة الاجتماعية والشخصية في هذا المجال من المعرفة، وكذلك الخصوصية موضوع العلم - الشخص النامي، الطبيعة الذاتية لهذا التطور.

تتجلى الطبيعة الأساسية لعلم الأكميولوجي أيضًا في تطوير نموذج منهجي لموضوعه وأدواته المنهجية والمفاهيم النظرية (على سبيل المثال، مفهوم التنمية الشخصية المهنية والإنسانية والتكنولوجية؛ مفهوم تطوير الثقافة الأكمولوجية). للفرد ؛ المفهوم الأكمولوجي لاحتراف النشاط في الظروف الخاصة والمتطرفة ؛ مفهوم التنظيم الذاتي الانعكاسي للتفكير الإبداعي ، وما إلى ذلك) ، أنظمة القوانين والأنماط.

تتميز الطبيعة الأساسية لعلم الآثار أيضًا بارتباطاته الواسعة متعددة التخصصات. يرتبط علم Acmeology ارتباطًا وثيقًا بمجالات علم النفس العام مثل علم نفس الشخصية، وعلم النفس التفاضلي، وعلم نفس الإبداع، وعلم نفس النمو. يرتبط علم Acmeology ارتباطًا وثيقًا جدًا بعلم نفس العمل وعلم النفس الاجتماعي. أدت الروابط متعددة التخصصات مع العلوم غير المدرجة في المجمع النفسي إلى ظهور مجالات خاصة لعلم الأحياء، مثل التربوية (ن.ف. كوزمينا)، والعسكرية (ب. أ. كورتشيمني، إل. جي. لابتيف، ف. ج. ميخائيلوفسكي)، والسياسية (ف. م. جيراسيموف)، والطبية (ف. أ. خرابيك). ) ، قانوني (AV Kirichenko).

التوجه الإنسانييتجلى علم التراكم في حقيقة أن المعرفة التراكمية تساعد الأشخاص في تحقيق الذات الشخصية والمهنية وفي الإنجازات المهنية والحياة. يتم تحديد التوجه الإنساني أيضًا من خلال تركيز علم الآثار على شخص معين. ويتجلى هذا التوجه الفردي في أن علم الآثار، من خلال دراسة شاملة، يحدد الظروف والعوامل التي تعزز أو تعيق استعادة سلامة الشخص، وتحقيقه لمستويات أعلى في تطوره، وتحسين هذه العمليات. . وهذا يعني أن كل ما تتم دراسته بواسطة علم الآثار يهدف في المقام الأول إلى فائدة الشخص الملموس، وليس المجرد، ومواءمة تطوره وعلاقاته.

التعليم المهني العالي

جينادي إيفانوفيتش خوزيانوف

نينا فاسيليفنا كوزمينا،

ليوبوف إيفجينييفنا فارفولوميفا

كيمياء الثقافة البدنية والرياضة

الجمعية التربوية والمنهجية

في التعليم في مجال الثقافة البدنية والرياضة

كوسيلة تعليمية لطلاب مؤسسات التعليم العالي،

طلاب التخصص 022300 – الثقافة البدنية والرياضة

خوزيانوف جي.علم الأحياء من الثقافة البدنية والرياضة: بروك. المساعدات للطلاب أعلى رقم التعريف الشخصي. كتاب مدرسي المؤسسات / G. I. Khozyainov، N. V. Kuzmina، L. E. Varfolomeeva. – م: مركز النشر “الأكاديمية”، 2005. – 208 ص.

يناقش هذا الكتاب المدرسي القضايا العامة المتعلقة بعلم علم الأحياء - وهو تخصص أكاديمي جديد مدرج في المناهج الدراسية لمؤسسات التعليم العالي، ويوضح طرق تحقيق الاحتراف وتحقيق الذات الإبداعي، وطرق تحسين الذات، وطرق تحقيق التميز التربوي للمتخصصين في الثقافة البدنية والرياضة .

الدليل موجه لطلاب مؤسسات التعليم التربوي العالي، ويمكن أن يكون مفيدًا أيضًا لطلاب الدراسات العليا ومعلمي الجامعات وطلاب كلية التربية والتدريب للمتخصصين في التربية البدنية والرياضة.

مقدمة

تم تطوير الكتاب المدرسي وفقًا للبرنامج التقريبي لتخصص "علم الثقافة البدنية والرياضة"، الذي وافقت عليه الجمعية التعليمية والمنهجية للتعليم في مجال الثقافة البدنية والرياضة، والذي وافقت عليه وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي ، وينصح به للطلاب الدارسين في التخصص 022300 "التربية البدنية والرياضة".

يتضمن البرنامج التعليمي ثلاثة أقسام. القسم الأول، "الأساسيات العامة لعلم الأكوام"، يصف علم الأكوام باعتباره علمًا ونظامًا أكاديميًا؛ يتم النظر في مكونات الاحتراف وتحقيق الذات الإبداعي، وأساليب التحسين الذاتي، والخبرة التعليمية نتيجة لتحقيق الذات للإمكانات الإبداعية للمعلم؛ يحكي عن قمم الإبداع لدى بعض الأشخاص المتميزين - إرهاصات علم الآثار الأساسي.

يتناول القسم الثاني "التوجيه الأكمولوجي لمتخصصي التدريب في الثقافة البدنية والرياضة" القضايا التالية: التقنيات التعليمية الحديثة، محتوى التعليم كوسيلة للتنمية الشخصية، التوجه الأكمولوجي لمكونات عملية التعلم في التدريب المهني للمتخصصين في التربية البدنية والرياضة، فضلا عن نشاطهم التربوي المهني؛ تنظيم وتنفيذ الاتصالات التربوية في عملية التربية البدنية والأنشطة الرياضية.

القسم الثالث، "الإتقان التربوي - أعلى مستوى من الكفاءة المهنية للمعلم"، يتحدث عن أسس وجوهر الإتقان التربوي، وطرق تحديد مستويات احترافية المعلم وفعالية تقنيات التدريس، والتشخيص التربوي.

"Acmeology" هو تخصص أكاديمي جديد مدرج في المناهج الدراسية لمؤسسات التعليم العالي. وهذا ما يفسر الصعوبات التي تنشأ فيما يتعلق بتطوير البرنامج والكتاب المدرسي والوسائل التعليمية. يجب أن تعكس أساسيات علم الأحياء كعلم. يبدو أن محتوى هذه الدورة يجب أن يعكس الجوانب العامة والخاصة للنشاط المهني.

في التدريب المهني للمتخصصين المستقبليين في الثقافة البدنية والرياضة، يوفر Acmeology فرصا ل: 1) المعرفة الذاتية؛ 2) تكامل التخصصات الأكاديمية. 3) تعزيز التوجه النفسي والتربوي للأنشطة المهنية؛ 4) التطوير المهني مع التركيز على النشاط الإبداعي.

القسم 1 أساسيات عامة لعلم التراكم

التراكم كعلم وانضباط أكاديمي

تأتي كلمة "Ameology" من الكلمات اليونانية "acme" ("الذروة، الحافة، النضج، الازدهار، أفضل وقت") و"logos" ("كلمة، مفهوم، تعليم")؛ "...علم" في نهاية الكلمات المعقدة يعني "التدريس، العلم".

وبالإضافة إلى ذلك، يمكن تقديم التوضيح التالي. استخدم اليونانيون كلمة "ذروة" لوصف فترة النضج في حياة الإنسان، عندما يحقق كل ما هو قادر عليه، عندما تتكشف قواه وتزدهر وتكون في ذروة كل قدراته.

في عام 1928، قدم N. A. Rybnikov مفهوم "Ameology" في التداول العلمي، مما يدل على قسم من علم نفس النمو - علم نفس النضج أو البلوغ. تم استخدام هذا المفهوم في وقت لاحق من قبل B. G. Ananiev، مما يشير إلى مكان علم الأكمي في نظام العلوم حول الإنسان كفرد، ودراسة مراحل حياته، وخصائص عمره. وقد رتب هذه العلوم بالتسلسل التالي: علم الأجنة البشرية، مورفولوجيا وفسيولوجيا الطفل، طب الأطفال، علم التربية، علم الأحياء، علم الشيخوخة (علم الشيخوخة).

بعد إجراء سلسلة كبيرة من الدراسات، التي كانت أهدافها طلاب جامعة لينينغراد، وضع B. G. Ananyev أسس علم الأحياء التجريبي كفرع من علم النفس التنموي. لقد أثبت الحاجة إلى إنشاء علم من شأنه أن يوحد أبحاث العلماء من اتجاهات مختلفة، مع التركيز على الخصائص الفردية والشخصية والنشاط الذاتي لشخص بالغ ناضج جسديًا وعقليًا.

وقد انعكست هذه الأفكار في العديد من أعمال طلابه وأتباعه.

حاليا، هناك حاجة للنظر في موضوع علم الآثار على المستوى الحديث، مع الأخذ في الاعتبار نتائج أحدث الأبحاث. لعبت أعمال A. A. Bodalev، A. A. Derkach، E. A. Klimov، N. V. Kuzmina، A. A. Rean، K. A. Abulkhanova-Slavskaya وآخرون دورًا متكاملاً في هذا الاتجاه.

يمكن القول بكل تأكيد أن موضوع علم الأحياء قد توسع بشكل كبير في الوقت الحاضر، ولم يعد يعتبر مجرد قسم من علم نفس النمو.

علم الأحياء كعلم

تصنيف الاتجاهات الرئيسية لعلم الآثار

حاليًا، هناك تعريفات مختلفة لعلم الأحياء كعلم. نقدمها في الصياغة الواردة في قارئ القاموس حول علم الأحياء (انظر قائمة الأدبيات الموصى بها):

– علم الأنماط والظروف والعوامل والحوافز التي تعزز أو تعيق التحقيق الذاتي للإمكانات الإبداعية للأشخاص الناضجين في عملية الحركة الذاتية إلى أعلى مستويات الاحتراف وإنتاجية النشاط الإبداعي المتجسد في المنتجات ذات الأهمية الاجتماعية الثقافة والفن والأدب والعلوم والتكنولوجيا والتعليم، فضلا عن الرجل نفسه (إن في كوزمينا) ؛

- علم نشأ عند تقاطع التخصصات الطبيعية والاجتماعية والإنسانية والفنية ويدرس أنماط وآليات تطور الإنسان في مرحلة نضجه وخاصة عندما يصل إلى أعلى مستوى في هذا التطور (A.A.Derkach، A.A. Bodalev)؛

– العلوم التكاملية. وهو يختلف عن علم النفس في أنه يستكشف أنماط الخلق التي يقوم بها شخص متكامل لنتائج معينة. إنها تصوغ معايير لتقييم مستوى إنتاجية أنشطته، وتستكشف ظروف الحياة والتنمية: السيرة الذاتية، والأصل، والبيئة، وتفاعله وعلاقاته مع الآخرين. (N. V. Kuzmina-Garshina، L. F. Luneva)؛

- علم نشأ عند تقاطع التخصصات الطبيعية والاجتماعية والإنسانية ويدرس ظواهر وأنماط وآليات تطور الإنسان في مرحلة نضجه، وخاصة عندما يصل إلى أعلى مستوى في هذا التطور (أ.أ.بوداليف)؛

– علم تكاملي يدرس الأنماط والطرق والوسائل والشروط اللازمة لتحقيق قمم الإمكانات الإبداعية للإنسان وطرق تحقيق ذاته في النشاط الإبداعي في مرحلة النضج (جي آي خوزيانوف) ؛

– كيف يقوم مجال متعدد التخصصات من المعرفة حول الأشياء العاملة بدراسة تحولاتها النوعية في عملية الحركة الذاتية إلى ذروة النضج والاكتمال في التعبير عن الذات (في إن تاراسوفا) ؛

هو علم التطوير الذاتي لمواضيع العملية التربوية في سياق تطوير النظم التعليمية (في إن ماكسيموفا) ؛

– مجال جديد من المعرفة العلمية في منظومة العلوم الإنسانية. موضوع بحثها هو أنماط وعوامل وشروط الإدراك الذاتي للإمكانات الإبداعية للشخص على الطريق إلى أعلى إنجازات الحياة والنشاط المهني وغير المهني (N. V. Kuzmina-Garshina، L. F. Luneva)؛

– علم يدرس الظواهر وأنماط وآليات تحقيق إمكانات الشخص كنوع أو فرد أو شخصية أو موضوع نشاط (بما في ذلك الجماعي أو الجماعي) أو فردية عندما يصل إلى أعلى مستوى أو ذروة تطوره في مراحلها المختلفة (يو.أ. جاجين).

يشير تنوع تعريفات علم الأحياء كعلم إلى أنه أولاً علم شاب ولكنه متطور بشكل مكثف (تم تسجيله في 15 يوليو 1991) ؛ ثانيا، لها عدة اتجاهات، مما يجعل من الممكن تصنيفها.

ينقسم علم الأحياء كعلم إلى كلاسيكي وأساسي وتطبيقي (صناعي).

علم الأحياء الكلاسيكي,في أصولها B. G. Ananyev، N. A. Rybnikov، A. V. Petrovsky، هو أحد أقسام علم نفس النمو إلى جانب علم الأطفال وعلم الشيخوخة. موضوع علم الآثار الكلاسيكي هو نفسية الشخص الناضج.

علم الأحياء الأساسييعتبر الإنسان نظاماً متكاملاً. موضوعها هو الأنماط والظروف والعوامل والحوافز لتحقيق الذات للإمكانيات الإبداعية للأشخاص الناضجين على الطريق إلى أعلى مستويات الإنتاجية والاحتراف في الأنشطة الإبداعية، التي تتطلب تعليمًا عامًا ومهنيًا، مما يوفر لموضوعاتها التحسين والتصحيح. وإعادة تنظيم الأنشطة في ظروف جديدة طوال الحياة. علم الآثار الأساسي هو نوع من استمرار علم النفس، لكنه في نفس الوقت يختلف عنه جذريًا. إذا كان المفهوم المركزي لعلم النفس هو "التأمل"، ففي علم الأكميولوجيا هو "الخلق" باعتباره النشاط الرائد لشخص ناضج، والذي لم تتم دراسته في علم النفس.

علم الأحياء التطبيقي (الصناعي).نشأت نتيجة البحث عن طرق لتطبيقها في مجال المعرفة الخاصة الذي يتم تدريسه.

يمتلك علم علم الأحياء روابط متنوعة مع العلوم والفنون والثقافة الأخرى، مما يساهم في تطويره وتوضيحه وتعميقه، فضلاً عن تنظيم أفضل لأبحاث علم الأحياء من أجل تحسين جودة النشاط الإبداعي في أي مجال. ينقسم علم علم الأحياء التطبيقي بدوره إلى علم علم الأحياء التربوي ، والتربوي ، والمدرسي ، والإصلاحي ، والمهني ، والإثنولوجي ، وعلم الأحياء الإبداعي ، وعلم علم الأحياء ، وعلم علم الكلام ، وعلم الكلام ، وعلم اللغة.

Acmeology (من اليونانية القديمة bkmYu، akme - الذروة، logpt اليونانية القديمة، الشعارات - التدريس) هو فرع من علم النفس التنموي الذي يدرس الأنماط والآليات التي تضمن إمكانية تحقيق أعلى مرحلة (acme) من التطور الفردي. بالمعنى الأوسع، فهو فرع علمي متعدد التخصصات.

ترتبط المرحلة الحالية من تطور علم الأحياء بالتبرير التاريخي والفلسفي لعلم علم الأحياء من قبل V. P. Bransky و V. V. Ilyin و S. D. Pozharsky، مما يسمح لنا بتتبع ارتباط علم الآثار بالدراسات الثقافية والأنثروبولوجيا الفلسفية ومجالات المعرفة الأخرى. وهكذا يتجاوز الأمر حدود علم النفس. وهذا ممكن أيضًا بفضل التطبيق النشط لمبادئ علم الأحياء المستعارة من مجالات أخرى من المعرفة العلمية.

يعتبر V. P. Bransky و S. D. Pozharsky علم الآثار من خلال منظور نظرية التآزر الاجتماعي. نتيجة لتكامل المعرفة، عند تقاطع هذه الاتجاهات العلمية، تم تشكيل مجال جديد للمعرفة - علم الأحياء التآزري كعلم أنماط "... تحقيق أقصى قدر من الكمال من خلال أي نظام اجتماعي (على وجه الخصوص، الفرد) من خلال التنظيم الذاتي."

من وجهة نظر نظرية التنظيم الذاتي، يعتبر الإنسان بمثابة بنية مبددة موجودة بسبب التبادل المستمر للمادة والطاقة والمعلومات مع البيئة. الهدف من أي هيكل تبديدي هو تحقيق أقصى حالة مستقرة ممكنة في سياق الظروف البيئية التي يقع فيها.

يبدو التنظيم الذاتي البشري في الطريق إلى ذروة بمثابة عملية متعددة المراحل. بشكل عام، يتكون من عمليات إعداد الذات وتحقيق الذات. والتدريب الذاتي بدوره يتكون من التعليم الذاتي والتعليم الذاتي. في هذه المراحل، يطور الشخص إمكاناته الإبداعية. تتضمن مساهمة التعليم الذاتي في هذه العملية اكتساب المعرفة والمهارات والقدرات التي لا يوفرها نظام التعليم الرسمي، ولكنها ضرورية له شخصيًا لتحقيق أهدافه الخاصة. التعليم الذاتي هو تكوين بعض الصفات الأخلاقية لدى الشخص، والتي لا تضمنها البيئة الاجتماعية التي ينشأ فيها الشخص (وهذا ما يسميه السيد غوركي "الذهاب إلى الناس").

بعد أن يشكل الشخص المعرفة والمهارات والمهارات ونظام المبادئ التوجيهية الأخلاقية اللازمة للحياة، تبدأ عملية تحقيق الذات.

يتكون تحقيق الذات أيضًا من جزأين ويتضمن التعبير عن الذات وتأكيد الذات.

التعبير عن الذات هو تقدم مستمر إلى أعلى مستويات التميز المهني. في هذه المرحلة يظهر الإنسان نفسه كخالق ومبدع للقيم التي تهمه. وبما أن الحياة البشرية ليست منغلقة على نفسها (وهذا يتعارض مع اعتبارها بنية مبددة)، فإن الاصطدام مع البيئة الخارجية أمر لا مفر منه. يتم تقييم منتجات النشاط البشري في مرحلة تأكيد الذات من قبل المجتمع (ما إذا كانت هذه المنتجات مهمة للمجتمع). في الحالة المثالية، يجب أن يتزامن الحد الأقصى للتعبير عن الذات (الذروة المهنية) مع الحد الأقصى لتأكيد الذات (الذروة الاجتماعية). بعبارات بسيطة، ينبغي تقدير الاحترافية العالية. في الواقع، هذا لا يحدث دائما.

وبالتالي، فإن استخدام النهج التآزري في علم الآثار يجعل من الممكن الإجابة على الأسئلة: كيف يحدث التنظيم الذاتي للشخص، وما هي الآليات التي يتحرك بها، وكيفية تحقيق مرتفعات الاعتراف. وهذا بدوره يسمح لنا ببناء نموذج مثالي للتنظيم الذاتي ومسار حياة الفرد، والذي سيؤدي التنفيذ الكفء له إلى النجاح. كل هذا هو مجال تطور علم الأحياء في القرن الحادي والعشرين.

علم نفس النمو، علم الأحياء هو مجال من مجالات العلوم النفسية الذي يتعامل مع دراسة أنماط عمليات تطور وتكوين النفس في تكوين الإنسان، والدراسة المقارنة لتطور النفس في الثقافات المختلفة، ودراسة التكوين والتطور العمليات العقلية والصفات النفسية للفرد، وكذلك دراسة الآليات والقوى الدافعة لتطور النفس البشرية في مراحل مختلفة من دورة الحياة، والتي تحدث في ظل ظروف خارجية وداخلية معينة. علم الأحياء (باليونانية "acme" - "قوة التفتح"، "الذروة") هو علم معقد يدرس أنماط وآليات التنمية البشرية في مرحلة نضجه، كموضوع للأنشطة الإبداعية والتعليمية والمعرفية والمهنية والإدارية .

تتميز عملية تكوين علم النفس بالتمايز والفصل بين الفروع الفردية، بما في ذلك علم النفس التنموي. في العقود الأخيرة، بدأت دراسة الاختلافات العمرية الدقيقة في تطور وسلوك البالغين بطريقة أكثر تمايزًا؛ تسبق، ولكنها تعارض أيضًا العمليات الثورية. ويلاحظ أيضًا اتجاه عكسي في علم النفس - نحو تكامل العلوم النفسية. وترتبط عملية التكامل، من ناحية، بالمبررات النظرية للأنماط العامة في تطور النفس البشرية، ومن ناحية أخرى، تحددها احتياجات الممارسة التربوية والاجتماعية في التشخيص الكفء وتصحيح النفس. . يوضح المستوى الحالي لتطور العلوم والممارسة التربوية أن عملية التدريس والتربية الفعالة مستحيلة دون المشاركة النشطة في هذه العمليات لعلماء النفس المؤهلين الذين لديهم معرفة بالأنماط العامة والسمات المحددة للنمو العقلي.

Acmeology هو مجال معرفي متعدد التخصصات في نظام العلوم الإنسانية. هذا هو علم أنماط تنمية الشخصية والمهنية تحت تأثير تقرير المصير والخبرة الحياتية والبيئة الاجتماعية والتعليم.

علم الأحياء هو علم جديد في مرحلة التطور النشط. ومن الرمزي أن ظهور هذا المصطلح يعود إلى فترة البحث الفكري والاجتماعي السريع في عشرينيات القرن العشرين، عندما ظهرت فروع من المعرفة العلمية والعملية مثل علم الأوريولوجي (P. Engelmeyer)، وعلم بيئة العمل (V.N. Myasishchev)، وعلم الانعكاسات (V.N. Myasishchev)، وعلم المنعكسات (V. M. Bekhterev) بما في ذلك علم الأحياء (N. A. Rybnikov). إذا كان السلف الاجتماعي والثقافي لظهور علم الأكميولوجيا هو حركة في الشعر الروسي في أوائل القرن العشرين مثل الذروة (إن إس جوميلوف، إس إم جوروديتسكي، أ.أ. أخماتوفا وآخرين)، فإن شرطها العلمي الطبيعي كان بحث ف.جالتون وف. أوزوالد على أنماط النشاط الإبداعي المرتبطة بالعمر و I. Nairn، الذي درس اعتماد إنتاجيته على عوامل نفسية بيولوجية مختلفة.

علم الأحياء هو علم معقد حديث ذو طبيعة أساسية وتطبيقية. لقد قطعت في تطورها شوطا طويلا من تشكيل المتطلبات الموضوعية لظهورها إلى إنشاء الهياكل الاجتماعية. لقد مرت المعرفة التراكمية بعدة مراحل من تأكيد الذات في المجتمع العلمي - بدءًا من تعريف التخصص في عام 1928 إلى تنظيم جامعة علم الأكوام في عام 1996. دعونا ننظر في المعالم البارزة في تاريخ علم الأكوام.

1. المرحلة الكامنة - إنشاء متطلبات تاريخية وثقافية واجتماعية وفلسفية وعلمية وعملية وتربوية لتحديد مجال من الدراسات الإنسانية مثل علم الأحياء في المعرفة العلمية.

إن وعي الإنسان بمكانته في العالم يشكل نظرته للعالم. منذ بداية التطور الثقافي للبشرية، وفقًا لـ B. G. Ananyev، تم تشكيل أفكار حول التنمية البشرية، وتم التعبير عن فكرة أنه في تنمية الفرد هناك قمة معينة، وهي أعلى درجة من الكمال. يتخلل علم الأحياء تاريخ الإنسان بأكمله، والذي يوضح العديد من الأمثلة في مجموعة واسعة من الأنشطة.

تم تطوير المباني العلمية لعلم الأحياء في عام 144 قبل الميلاد. ه. أبولودورس ممثل المدرسة السكندرية التي اعتبرت أقصى الكمال قمة في تطور النشاط. ثم إننا نعني بـ "الذروة" حالة الفرد التي تتحقق فيها أعلى نتيجة لنشاطه ("أفضل ساعة")، وليس عملية التحرك نحو هذه الحالة. قام أبولودوروس، بتطوير عقيدة الذروة، بتعيين أعلى نقطة في التطور باعتبارها ذروة النشاط وقدم التعريف اللاتيني لـ ahertz (acme) على أنه floruit(مزدهر).

من منتصف القرن العشرين. في الممارسة العالمية، تكثفت الاتجاهات نحو تكامل المعرفة العلمية. وأدى ذلك إلى ظهور علوم مثل علم التحكم الآلي، وبيئة العمل، وهندسة النظم، وعلوم الكمبيوتر. سمح تشكيلهم للبشرية بتحقيق تقدم كبير في حل عدد كبير من المشاكل.

ومع ذلك، في مجال دراسة الصفات النظامية للشخص، لم يكن هناك جهاز مفاهيمي خاص بمستوى عالٍ بما فيه الكفاية من شأنه أن يسمح بالجمع بين إنجازات العلوم وإنشاء الأساس لتطوير نظرية للشخص لتحقيق أعلى النتائج في تطوره، وفي الوصول إلى قمم التفوق المهني، والقمم الاجتماعية والرفاهية الاقتصادية. لقد أثارت الأزمة الوجودية النظامية لعلم النفس، والتي يتحدث عنها العلماء كثيرًا اليوم، مسألة إنشاء نموذج منهجي جديد، وهو ما تم تصميم علم علم النفس من أجل القيام به.

2. تتميز مرحلة الترشيح بحقيقة أن الحاجة الاجتماعية لهذا النوع من المعرفة قد تحققت وتم تحديدها من خلال إدخال المصطلح الخاص "علم الأحياء" من قبل البروفيسور ن.أ.ريبنيكوف في عام 1928. كلف ريبنيكوف بتطوير قسم مخصص لعلم نفس البالغين، وأطلق عليه اسم علم الأحياء. يعرف علم الأحياء بأنه علم تطور الشخص الناضج، على عكس علم أصول التدريس (1920-1936) - علم الأطفال. في عام 1928، اشتكى N. A. Rybnikov من أن هناك طريقة وراثية تستخدم فقط في علم نفس الأطفال، ولا تستخدم في مجال علم نفس البالغين. وقال إنه على أساس الطريقة الوراثية من الممكن تطوير علم النفس التنموي لشخص بالغ.

وضع أنانييف علم الأحياء بعد علم أصول التدريس، وكأنه يقول إن هذا هو علم أنماط تطور الأشخاص الناضجين تحت تأثير التعليم أو عن طريق التعليم. يضع علم الأحياء في نظام العلوم بين علم أصول التدريس وعلم الشيخوخة.

أصبح B. G. Ananyev مهتمًا أيضًا بمشاكل علم نفس الشخص الناضج في عام 1928 عندما كان طالبًا في معهد شمال أوسيتيا التربوي.

في عام 1955، في مجلة "أسئلة علم النفس" رقم 5، جاء ب. ج. أنانييف بفكرة التطور العلمي لعلم نفس البالغين. بدوره، توقف J. Piaget، L. S. Vygotsky، S. L. Rubinstein عند عتبة علم نفس البالغين.

في عام 1968، وجد B. G. Ananyev مكانًا له في نظام العلوم التي تدرس عمر ومراحل حياة الإنسان كفرد، وترتيبها بالتسلسل التالي: علم الأجنة البشرية، ومورفولوجيا وفسيولوجيا الطفل، وطب الأطفال، وعلم التربية، وعلم الأحياء. ، علم الشيخوخة (علم الشيخوخة).

تم تعريف ذروة من قبله بأنها فترة من التطور النشط وإتقان مجموعة كاملة من الوظائف الاجتماعية والمهنية لشخص بالغ. الشخص البالغ ليس حالة ثابتة، حيث أن هناك فترات صعود وهبوط.

يعتبر علم Acmeology من قبل E.I Stepanova علم النفس التربوي للبالغين. B. G. Ananyev، E. I. Stepanova و N. N. Obozov اعتبروا الواقع ليس فقط كأنماط من الانعكاس البشري للواقع الموضوعي، ولكن أيضًا في إطار تحسين النشاط الإبداعي.

هناك اتجاه آخر في تطوير علم التراكم يتمثل في عمل N. V. Kuzmina، الذي يدرس تأثير قدرات الشخص البالغ على مقياس النشاط الإنتاجي عند تحقيق النتيجة.

3. مرحلة الحضانة. تعود بدايتها إلى ظهور الفكرة المفاهيمية لـ N. V. Kuzmina حول الحاجة إلى تجميع دراسات حول المشكلات المائية كمجال جديد للعلوم الإنسانية. كان الشرط الأساسي لذلك هو تنظيم وتعميم وتحليل وتمييز المعرفة الإنسانية في الثلث الثاني من القرن العشرين. في أعمال بي جي أنانييف. تمت صياغة فكرة إنشاء علم الأحياء التجريبي للتطور النفسي الجسدي للبالغين ونشرها بواسطة B. G. Ananyev في عام 1957. وبدأ تنفيذ الخطة بإنشاء كلية علم النفس في جامعة ولاية لينينغراد في عام 1966. تحت بقيادة B. G. Ananyev، تم إجراء دراسة الأشخاص الناضجين في وقت واحد وفقًا لبرنامجين.

انتهت هذه المرحلة، وفقًا لـ A. A. Derkach وN. V. Kuzmina، بالترويج لبرنامج تطوير علم الأحياء كنظام خاص.

4. ترتبط المرحلة المؤسسية بإنشاء عدد من الهياكل الاجتماعية: أقسام علم الأحياء، والمختبرات في الجامعات، وأخيرا الأكاديمية الدولية لعلوم علم الأحياء. وفي إطار هذه الهياكل العلمية والتعليمية، يتم إجراء البحوث، وتطوير تقنيات علم الأحياء، وتوفير التدريب المهني. توقع أنانييف أن علم الأحياء كان مقدرًا له إنشاء جهاز علمي يعكس بشكل مناسب مشاكل التطور الفعال وتكوين الشخص في مجمل صفاته.
1926-1989 - تطوير النهج التراكمي في أعمال N. A. Rybnikov، B. G. Ananyev، II. V. Kuzmina، A. A. Bodaleva وآخرون: من دراسة مرحلة البلوغ كفترة عمرية إلى دراسة تكوين المهارات المهنية ومعرفة الإمكانات الإبداعية للفرد وطرق تحقيق قمم التنمية الفردية والمهنية والاجتماعية.
1989 - تأسست جمعية Acmeological لعموم الاتحاد.
1991 - وافقت لجنة الدولة للعلوم والتكنولوجيا على علم علم الأحياء كمجال جديد للمعرفة في نظام العلوم الإنسانية، كعلم يدرس ظواهر وأنماط وآليات وأساليب التنمية البشرية في مرحلة نضجه وعندما يصل إلى أعلى مستوى في هذا التطور. تم تعيين رمز واسم للتخصص العلمي الجديد: 19.00.13 - "علم علم النفس التنموي".
1992 - تم افتتاح أكاديمية علوم الأكوام كمجتمع من العلماء الذين يجرون أبحاثًا في علم الأكوام ويعقدون مؤتمرات علمية وعملية حول المشاكل الحالية لعلم الأكوام.
في 25 ديسمبر 1992، تم إنشاء قسم علم الأحياء وعلم النفس للأنشطة المهنية التابع للأكاديمية الروسية للإدارة العامة تحت إشراف رئيس الاتحاد الروسي.

مؤسس القسم ورئيسه الدائم هو أناتولي ألكسيفيتش ديركاش، دكتور في علم النفس، أستاذ، أكاديمي في الأكاديمية الروسية للتعليم، أكاديمي في الأكاديمية الدولية للعلوم Acmeological، عالم مشرف في الاتحاد الروسي.

1993 - بدأت الجلسة العلمية الأولى لأكاديمية علوم الأكميولوجيا في سانت بطرسبرغ. موضوع الجلسة هو "علم علم النفس وعلم النفس والتربية: أمس واليوم وغدًا". أصبح عقد الجلسات تقليديًا: يتم تقديم التطورات الإبداعية كل عام وإجراء مناقشات حية حول المشكلات والمهام الحالية في مجال علم الأحياء.
1995 - تحت الرعاية الفكرية لأكاديمية العلوم Acmeological، تم إنشاء مؤسسة للتعليم العالي - أكاديمية سانت بطرسبرغ Acmeological. مؤسسو هذه الأكاديمية هم N. V. Kuzmina، A. M Zimichev.

منذ عام 1996، ينشر قسم A. A. Derkach مجلة "Acmeology"، والتي تعكس الوضع الحالي للبحث في مجال علم نفس النمو وعلم الأحياء. لفترة طويلة كان منشورًا داخل الأقسام وداخل الأكاديمية. منذ مايو 2002، اكتسبت المجلة حالة منشور لعموم روسيا.

منذ عام 2002، تم نشر مجلة لجنة التصديق العليا "Acmeology" في كوستروما (رئيس التحرير - البروفيسور ن.ب. فيتيسكين).

في عام 2007، تم افتتاح تخصص "Acmeology وعلم النفس التربوي" في قسم التربية وعلم النفس التربوي بكلية علم النفس بجامعة YarSU التي تحمل اسم I. G. Demidov (رئيس القسم - البروفيسور M. M. Kashapov).

وبالتالي، فإن علم الآثار هو علم أساسي وذو صلة وواعد. تتميز أهمية علم الأحياء بظهوره في نظام التعليم من أجل حل المشكلات العملية للتدريب والتدريب المتقدم للمتخصصين في مختلف المجالات بشكل أفضل. بعد التسجيل تطورت فيه عدة اتجاهات.

منذ منتصف القرن العشرين، تكثفت الاتجاهات نحو تكامل المعرفة العلمية في الممارسة العالمية. وأدى ذلك إلى ظهور علوم مثل علم التحكم الآلي، وبيئة العمل، وهندسة النظم، وعلوم الكمبيوتر. سمح تشكيلهم للبشرية بتحقيق تقدم كبير في حل عدد كبير من المشاكل.

ولكن في مجال دراسة الصفات النظامية للشخص، لم يكن هناك جهاز مفاهيمي خاص بمستوى عالٍ بما فيه الكفاية من شأنه أن يسمح بالجمع بين إنجازات العلم وإنشاء الأساس لتطوير نظرية الشخص الذي يحقق أعلى النتائج في تطوره ، في الوصول إلى قمم التفوق المهني والقمم الاجتماعية والرفاهية الاقتصادية. أثارت الأزمة الوجودية النظامية للعلوم النفسية، والتي يتحدث عنها العلماء كثيرًا اليوم، مسألة إنشاء نموذج منهجي جديد. تم تصميم Acmeology لإنشاء هذا النموذج.

في عام 1968 ب. وقد وجد أنانييف مكانًا لها في نظام العلوم التي تدرس عمر ومراحل حياة الإنسان كفرد، ورتبها بالتسلسل التالي: علم الأجنة البشرية، وتشكل وفسيولوجيا الطفل، وطب الأطفال، وعلم التربية، وعلم الشيخوخة، وعلم الشيخوخة (علم التشكل وعلم وظائف الأعضاء) علم الشيخوخة). ب.ج. وضع أنانييف علم الأحياء بعد علم أصول التدريس، وكأنه يقول إن هذا هو علم أنماط تطور الأشخاص الناضجين تحت تأثير التعليم أو عن طريق التعليم.

إن العملية التعليمية ليست مجرد نقل شيء من شيء إلى آخر، وليست مجرد وسيط بين الأجيال؛ ومن غير الملائم أن نتخيله كأنبوب تتدفق من خلاله الثقافة من جيل إلى آخر. مثل هذه النظرة التعليمية لا تتوافق على الإطلاق مع العدد الهائل من الحقائق، ولا تؤكدها، بل يتم دحضها بشكل مباشر.

الغالبية العظمى من الناس هم أشخاص متعلمون ذاتياً، ومطورون ذاتياً، ولم يتعلموا ويتطوروا على يد أي شخص آخر، وقد اعتمدوا ثقافة الأجيال السابقة من الآخرين.

لذلك، فإن علم الأحياء كعلم مطلوب ويتيح إجراء دراسة شاملة لملامح أهم مرحلة في تطور الإنسان خلال فترة النضج. بحسب أ.أ. بوداليفا ، "... إنها تحدد ما هو متشابه ومختلف بين الأشخاص المختلفين وتوضح في نفس السياق تفرد عمل العوامل التي تحدد الصورة الفردية للنضج. وبطبيعة الحال، يحتل المكان الأكثر أهمية في هذه الأعمال التراكمية تتبع طبيعة التأثير المتبادل لخصائص وصفات "المواد" "الجسدية" و"الروحية" للإنسان.

أهداف وموضوع وموضوع علم الأحياء

الهدف من علم الآثار هو تحسين الإنسان، ومساعدته على الوصول إلى قمم النمو الجسدي والروحي والأخلاقي والمهني، وإضفاء الطابع الإنساني على هذا التطور.

الهدف من علم علم الأحياء هو تطوير شخصية ناضجة تدريجيًا، وتحقيق الذات بشكل رئيسي في الأنشطة المهنية والوصول إلى ذروة تطورها.

الموضوع بالمعنى الواسع هو عمليات وأنماط وآليات تحسين الشخص كفرد وفردية وموضوع عمل وشخصية في الحياة والمهنة والتواصل، مما يؤدي إلى الطرق المثلى لتحقيق الذات وتحقيق القمم في التنمية. في هذه المرحلة، هذه هي في المقام الأول الأنماط والآليات والظروف والعوامل التي تساهم في التطوير التدريجي للشخصية الناضجة وإنجازاتها الشخصية والمهنية العالية. بالمعنى الضيق، فإن موضوع علم الآثار هو البحث عن أنماط التطوير الذاتي والتحسين الذاتي للشخصية الناضجة، وتحقيق الذات في مختلف المجالات، والتعليم الذاتي، والتصحيح الذاتي، والتنظيم الذاتي.

تتميز الشخصية الناضجة بالمسؤولية العالية، والاهتمام بالآخرين، والنشاط الاجتماعي ذو التوجه الإنساني، وليس فقط الإنجازات المهنية العالية وتحقيق الذات الفعال. لقد حدث أن الاهتمام الرئيسي في البحوث التراكمية كان يركز على أعلى الإنجازات في النشاط، وعلى وجه الخصوص، النشاط المهني. لذلك، فإن مجالات Acmeology، التي ترتبط بشكل أساسي بالإنجازات المهنية للشخصية الناضجة، مع التطوير الشخصي والمهني التدريجي للشخص كموضوع للنشاط، تلقت التطوير الأكثر كثافة. وهذا أمر طبيعي تماما: تصبح الإنجازات الشخصية ملحوظة بشكل رئيسي في الأنشطة المهنية، وخاصة تلك التي لها أهمية اجتماعية عالية.

بمعنى آخر، من المستحيل دراسة الإنسان بمعزل عن نشاطه ونشاطه دون موضوع العمل.