في أغلب الأحيان، يطلق الفلاسفة على الطبيعة البشرية اسم ثنائي (مزدوج)، ويتم تعريف الإنسان نفسه على أنه كائن اجتماعي حيوي يتمتع بالكلام الواضح والوعي والوظائف العقلية العليا (التفكير المنطقي المجرد، والذاكرة المنطقية، وما إلى ذلك)، القادر على إنشاء الأدوات واستخدامها في عملية العمل الاجتماعي.
وكما نعلم أنا وأنت، فإن مشكلة الإنسان هي إحدى المشكلات الرئيسية في الفلسفة. من الأهمية بمكان لفهم جوهر الإنسان وطرق تطوره توضيح مسألة أصله.
تسمى نظرية أصل الإنسان، التي يتمثل جوهرها في دراسة عملية ظهوره وتطوره، بتكوين الإنسان (من gr. anthropos - الإنسان والتكوين - الأصل).
هناك عدة طرق لحل مسألة أصل الإنسان:
- النظرية الدينية (الإلهية، اللاهوتية). يدل على الأصل الإلهي للإنسان. الروح هي مصدر الإنسانية في الإنسان.
نظرية الزيارة القديمة. جوهر النظرية هو أن الإنسان كائن خارج كوكب الأرض؛ كائنات فضائية من الفضاء الخارجي، بعد أن زاروا الأرض، تركوا البشر عليها.
نظرية التطور لتشارلز داروين (المادية). الإنسان نوع بيولوجي، أصله طبيعي. ترتبط وراثيا بالثدييات العليا. وتنتمي هذه النظرية إلى النظريات المادية (العلم الطبيعي).
نظرية العلوم الطبيعية لـ ف. إنجلز (المادية). يذكر فريدريك إنجلز أن السبب الرئيسي لظهور الإنسان (أو بالأحرى تطوره) هو العمل. تحت تأثير العمل يتشكل وعي الشخص وكذلك لغته وقدراته الإبداعية.
وبالتالي، لا يمكن وضع سوى افتراضات حول الأسباب التي حددت تكوين الإنسان نفسه.
إن تأثير الطاقة الكونية والموجات الكهرومغناطيسية والإشعاع والمؤثرات الأخرى على حالته النفسية الجسدية هائل.
الإنسان هو أعلى مرحلة من تطور الكائنات الحية على الأرض. ومن الناحية البيولوجية، ينتمي الإنسان إلى أشباه البشر الثدييات، وهي مخلوقات شبيهة بالإنسان ظهرت منذ حوالي 550 ألف سنة.
الإنسان هو في الأساس كائن اجتماعي حيوي. إنها جزء من الطبيعة وفي نفس الوقت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. إن البيولوجي والاجتماعي في الإنسان يندمجان معًا، ولا يوجد إلا في مثل هذه الوحدة.
الطبيعة البيولوجية للإنسان هي شرطه الطبيعي، وشرط وجوده، والاجتماعية هي جوهر الإنسان.
كونه جزءًا من الطبيعة، ينتمي الإنسان إلى الثدييات الأعلى ويشكل نوعًا خاصًا - الإنسان العاقل. مثل أي نوع بيولوجي، يتميز الشخص بمجموعة معينة من خصائص الأنواع، كل منها يمكن أن يتغير. يمكن أن يتأثر مثل هذا التغيير بالعمليات الطبيعية والاجتماعية. مثل الأنواع البيولوجية الأخرى، لديها اختلافات (أصناف) مستقرة، والتي عندما يتعلق الأمر بالبشر، غالبًا ما يتم تحديدها بمفهوم "العرق". يتم تحديد التمايز العنصري للأشخاص مسبقًا من خلال حقيقة أن مجموعاتهم التي تعيش في مناطق مختلفة من الكوكب قد تكيفت مع السمات المحددة لبيئتها وطورت خصائص تشريحية وفسيولوجية وبيولوجية محددة. تشكل الطبيعة البيولوجية للشخص الأساس الذي يتم على أساسه تكوين الصفات الإنسانية الفعلية. يسمي علماء الأحياء والفلاسفة السمات التشريحية والفسيولوجية والنفسية التالية لجسم الإنسان، والتي تشكل الأساس البيولوجي للنشاط البشري ككائن اجتماعي:
المشية المستقيمة هي خاصية تشريحية تسمح للإنسان بإلقاء نظرة أوسع على البيئة المحيطة، وتحرير الأطراف الأمامية حتى أثناء الحركة، مما يجعل من الممكن استخدامها للعمل بشكل أفضل مما يمكن أن تفعله الحيوانات ذات الأرجل الأربعة؛
أيدي عنيدة بأصابع ماهرة وإبهام متقابل لأداء وظائف معقدة وحساسة؛
نظرة موجهة للأمام وليس للجانبين، مما يسمح لك بالرؤية في ثلاثة أبعاد والتنقل بشكل أفضل في الفضاء؛
دماغ كبير وجهاز عصبي معقد، مما يسمح بتطور عالٍ في الحياة العقلية والذكاء؛
اعتماد الأطفال على والديهم على المدى الطويل، وبالتالي فترة طويلة من رعاية البالغين، ومعدل بطيء للنمو والنضج البيولوجي، وبالتالي فترة طويلة من التدريب والتنشئة الاجتماعية؛
ز) مرونة الدوافع والاحتياجات الفطرية، وغياب آليات الغرائز الصارمة، مثل تلك الموجودة في الأنواع الأخرى، وإمكانية تكييف الاحتياجات مع وسائل إشباعها - كل هذا يساهم في تطوير أنماط معقدة من السلوك و التكيف مع الظروف البيئية المختلفة.
استقرار الانجذاب الجنسي، مما يؤثر على أشكال الأسرة وعدد من الظواهر الاجتماعية الأخرى.
كونه، بالطبع، كائن طبيعي، يعيش وفقا لقوانين العالم الطبيعي، يمكن للشخص أن يعيش ويتطور بشكل كامل فقط في مجتمع الأشخاص مثله. لا تنتقل عوامل الحياة البشرية المهمة مثل الوعي والكلام إلى الناس بترتيب الوراثة البيولوجية، ولكنها تتشكل فيهم خلال حياتهم، في عملية التنشئة الاجتماعية، أي استيعاب الفرد للتجربة الاجتماعية التاريخية السابقة. أجيال. الاختلافات الرئيسية بين البشر والحيوانات:
الشخص لديه تفكير ونطق الكلام. يمكن للشخص فقط أن يفكر في ماضيه، وتقييمه بشكل نقدي، والتفكير في المستقبل، ووضع الخطط. تتمتع بعض أنواع القرود أيضًا بقدرات تواصلية، لكن البشر وحدهم هم القادرون على نقل معلومات موضوعية عن العالم من حولهم إلى أشخاص آخرين. يمكنك إضافة طرق أخرى لعكس الواقع المحيط بالكلام، على سبيل المثال الموسيقى والرسم والنحت وغيرها.
الشخص قادر على النشاط الإبداعي الواعي والهادف:
ينمذج سلوكه ويستطيع اختيار الأدوار الاجتماعية المختلفة؛
لديه القدرة التنبؤية، أي. القدرة على التنبؤ بعواقب أفعال الفرد، وطبيعة واتجاه تطور العمليات الطبيعية؛
يعبر عن موقف قائم على القيمة تجاه الواقع.
إن سلوك الحيوان يخضع للغريزة، وأفعاله مبرمجة في البداية. ولا ينفصل عن الطبيعة.
يقوم الإنسان في عملية نشاطه بتحويل الواقع المحيط به، ويخلق الفوائد والقيم المادية والروحية التي يحتاجها. من خلال القيام بأنشطة تحويلية عمليا، يخلق الشخص "طبيعة ثانية" - الثقافة. تتكيف الحيوانات مع البيئة التي تحدد نمط حياتها. لا يمكنهم إجراء تغييرات جوهرية في ظروف وجودهم.
الإنسان قادر على صنع الأدوات واستخدامها كوسيلة لإنتاج السلع المادية. وبعبارة أخرى، يمكن لأي شخص أن يصنع الأدوات باستخدام وسائل العمل التي سبق صنعها.
لا يستنسخ الشخص جوهره البيولوجي فحسب، بل أيضًا جوهره الاجتماعي، وبالتالي يجب أن يلبي ليس فقط احتياجاته المادية، ولكن أيضًا احتياجاته الروحية. يرتبط إشباع الاحتياجات الروحية بتكوين العالم الداخلي (الروحي) للإنسان.
"هو مفهوم عام يدل على الانتماء إلى الجنس البشري الذي تجمع طبيعته، كما ذكرنا أعلاه، بين الصفات البيولوجية والاجتماعية. وبعبارة أخرى، يظهر الإنسان في جوهره كما هو كائن حيوي اجتماعي.
يمثل الإنسان الحديث منذ ولادته وحدة اجتماعية حيوية. يولد بصفات تشريحية وفسيولوجية غير مكتملة، والتي تتطور بشكل أكبر خلال حياته في المجتمع. في الوقت نفسه، توفر الوراثة للطفل ليس فقط الخصائص والغرائز البيولوجية البحتة. تبين في البداية أنه صاحب الصفات الإنسانية البحتة: القدرة المتطورة على تقليد البالغين والفضول والقدرة على الانزعاج والسعادة. ابتسامته ("امتياز" الإنسان) لها طابع فطري. لكن المجتمع هو الذي يقدم الشخص بالكامل إلى هذا العالم، وهو ما يملأ سلوكه بالمحتوى الاجتماعي.
الوعي ليس تراثنا الطبيعي، على الرغم من أن الطبيعة تخلق الأساس الفسيولوجي له. تتشكل الظواهر العقلية الواعية طوال الحياة نتيجة للإتقان النشط للغة والثقافة. إن الإنسان يدين للمجتمع بصفات مثل النشاط الفعال التحويلي، والتواصل من خلال الكلام، والقدرة على الإبداع الروحي.
يحدث اكتساب الشخص للصفات الاجتماعية في هذه العملية التنشئة الاجتماعية: ما هو متأصل في شخص معين هو نتيجة إتقان القيم الثقافية الموجودة في مجتمع معين. وهو في الوقت نفسه تعبير، وتجسيد للقدرات الداخلية للفرد.
التفاعل الطبيعي والاجتماعي بين الإنسان والمجتمع متناقض.الإنسان هو موضوع الحياة الاجتماعية، ولا يدرك نفسه إلا في المجتمع. ومع ذلك، فهو أيضًا نتاج للبيئة ويعكس خصوصيات تطور الجوانب البيولوجية والاجتماعية للحياة الاجتماعية. تحقيق البيولوجية والاجتماعية انسجاميعمل المجتمع والإنسان في كل مرحلة تاريخية كمثل أعلى، ويساهم السعي لتحقيقه في تنمية كل من المجتمع والإنسان.
المجتمع والإنسان لا ينفصلان عن بعضهما البعض بيولوجيا واجتماعيا. المجتمع هو الأشخاص الذين يشكلونه، فهو بمثابة تعبير وتصميم وترسيخ للجوهر الداخلي للإنسان، وأسلوب حياته. لقد ظهر الإنسان من الطبيعة، ولكنه لا يوجد كإنسان إلا بفضل المجتمع، ويتشكل فيه ويشكله من خلال أنشطته.
يحدد المجتمع الظروف ليس فقط للتحسين الاجتماعي، ولكن أيضًا للتحسين البيولوجي للإنسان. ولهذا السبب يجب أن ينصب تركيز المجتمع على ضمان صحة الناس منذ الولادة وحتى الشيخوخة. تسمح له الصحة البيولوجية للشخص بالمشاركة بنشاط في حياة المجتمع، وتحقيق إمكاناته الإبداعية، وإنشاء أسرة كاملة، وتربية الأطفال وتعليمهم. في الوقت نفسه، يفقد الشخص المحروم من الظروف الاجتماعية اللازمة للحياة "شكله البيولوجي"، ويتدهور ليس فقط أخلاقيا، ولكن أيضا جسديا، مما قد يسبب سلوكا وجرائم معادية للمجتمع.
في المجتمع يدرك الإنسان طبيعته، لكنه هو نفسه مجبر على الخضوع لمتطلبات المجتمع وقيوده، ليكون مسؤولاً أمامه. ففي نهاية المطاف، المجتمع هو كل الناس، بما في ذلك كل شخص، وهو بخضوعه للمجتمع يؤكد في نفسه مطالب جوهره. من خلال التحدث علنًا ضد المجتمع، لا يقوض الشخص أسس الرفاه العام فحسب، بل يشوه أيضًا طبيعته، ويعطل انسجام المبادئ البيولوجية والاجتماعية في نفسه.
العوامل البيولوجية والاجتماعية
ما الذي سمح للإنسان أن يبرز من عالم الحيوان؟ يمكن تقسيم العوامل الرئيسية للتكوين البشري على النحو التالي:
- العوامل البيولوجية- الوضعية المستقيمة، نمو اليد، الدماغ الكبير والمتطور، القدرة على التعبير عن الكلام؛
- العوامل الاجتماعية الرئيسية- العمل والنشاط الجماعي والتفكير واللغة والأخلاق.
من العوامل المذكورة أعلاه، لعبت دوراً رائداً في عملية التنمية البشرية؛ يوضح مثاله العلاقة المتبادلة بين العوامل البيولوجية والاجتماعية الأخرى. وهكذا، فإن المشي المستقيم حرر اليدين لاستخدام وصنع الأدوات، كما أن بنية اليد (الإبهام المتباعد، والمرونة) جعلت من الممكن استخدام هذه الأدوات بفعالية. وفي عملية العمل المشترك تطورت العلاقات الوثيقة بين أعضاء الفريق، مما أدى إلى إرساء التفاعل الجماعي، ورعاية أفراد القبيلة (الأخلاق)، وضرورة التواصل (ظهور الكلام). ساهمت اللغة في التعبير عن مفاهيم متزايدة التعقيد؛ وتطور التفكير بدوره أدى إلى إثراء اللغة بكلمات جديدة. كما أتاحت اللغة أيضًا نقل الخبرة من جيل إلى جيل، والحفاظ على المعرفة البشرية وزيادتها.
وهكذا فإن الإنسان الحديث هو نتاج تفاعل العوامل البيولوجية والاجتماعية.
تحته السمات البيولوجيةفهم ما يجعل الإنسان أقرب إلى الحيوان (باستثناء عوامل التكوين البشري التي كانت الأساس لفصل الإنسان عن مملكة الطبيعة) - الخصائص الوراثية؛ وجود الغرائز (الحفاظ على الذات، الجنسية، وما إلى ذلك)؛ العواطف. الاحتياجات البيولوجية (التنفس، وتناول الطعام، والنوم، وما إلى ذلك)؛ خصائص فسيولوجية مماثلة للثدييات الأخرى (وجود نفس الأعضاء الداخلية، والهرمونات، ودرجة حرارة الجسم الثابتة)؛ القدرة على استخدام الأشياء الطبيعية. التكيف مع البيئة، والإنجاب.
الميزات الاجتماعيةخاصية حصرية للبشر - القدرة على إنتاج الأدوات؛ كلام واضح لغة؛ الاحتياجات الاجتماعية (التواصل، المودة، الصداقة، الحب)؛ الاحتياجات الروحية (،)؛ الوعي باحتياجاتك؛ النشاط (العمالة والفنية وما إلى ذلك) كقدرة على تحويل العالم؛ الوعي؛ القدرة على التفكير خلق؛ خلق؛ تحديد الأهداف.
لا يمكن اختزال الإنسان في الصفات الاجتماعية فقط، لأن المتطلبات البيولوجية ضرورية لتطوره. ولكن من المستحيل اختزالها إلى الخصائص البيولوجية، حيث لا يمكن للمرء أن يصبح إلا شخصا في المجتمع. يندمج البيولوجي والاجتماعي في الشخص بشكل لا ينفصل، مما يجعله مميزًا اجتماعي حيويكون.
البيولوجية والاجتماعية في الإنسان ووحدتهما
لم تتشكل الأفكار حول الوحدة البيولوجية والاجتماعية في تطور الإنسان على الفور.
دون الخوض في العصور القديمة البعيدة، دعونا نتذكر أنه خلال عصر التنوير، كان العديد من المفكرين، الذين يميزون بين الطبيعي والاجتماعي، يعتبرون الأخير على أنه خلقه الإنسان "بشكل مصطنع"، بما في ذلك جميع سمات الحياة الاجتماعية تقريبًا - الاحتياجات الروحية والمؤسسات الاجتماعية، الأخلاق والتقاليد والعادات. خلال هذه الفترة ظهرت مفاهيم مثل "القانون الطبيعي"، "المساواة الطبيعية"، "الأخلاق الطبيعية".
كان الطبيعي، أو الطبيعي، يعتبر الأساس، أساس صحة النظام الاجتماعي. ولا داعي للتأكيد على أن الجانب الاجتماعي لعب دورًا ثانويًا وكان يعتمد بشكل مباشر على البيئة الطبيعية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. متنوع نظريات الداروينية الاجتماعيةوجوهرها هو محاولات التوسع في الحياة العامة مبادئ الانتقاء الطبيعيوالصراع من أجل الوجود في الطبيعة الحية، الذي صاغه عالم الطبيعة الإنجليزي تشارلز داروين. تم النظر في ظهور المجتمع وتطوره فقط في إطار التغيرات التطورية التي تحدث بشكل مستقل عن إرادة الناس. وبطبيعة الحال، اعتبروا أن كل ما يحدث في المجتمع، بما في ذلك عدم المساواة الاجتماعية والقوانين الصارمة للنضال الاجتماعي، ضروري ومفيد للمجتمع ككل ولأفراده.
في القرن 20th ولا تتوقف محاولات بيولوجية "شرح" جوهر الإنسان وصفاته الاجتماعية. وكمثال على ذلك، يمكننا أن نستشهد بظاهرية الإنسان للمفكر وعالم الطبيعة الفرنسي الشهير، بالمناسبة، رجل الدين ب. تيلار دو شاردان (1881-1955). وفقا لتيلار، يجسد الإنسان ويركز في نفسه تطور العالم بأكمله. الطبيعة في عملية تطورها التاريخي تتلقى معناها في الإنسان. في ذلك، تصل إلى أعلى تطور بيولوجي لها، وفي الوقت نفسه تعمل كنوع من بداية تطورها الواعي، وبالتالي الاجتماعي.
حاليًا، أنشأ العلم رأيًا حول الطبيعة الاجتماعية الحيوية للإنسان. في الوقت نفسه، لا يتم التقليل من أهمية الاجتماعي فحسب، بل يُلاحظ دوره الحاسم في فصل الإنسان العاقل عن عالم الحيوان وتحوله إلى كائن اجتماعي. الآن بالكاد يجرؤ أي شخص على الإنكار المتطلبات البيولوجية لظهور الإنسان. وحتى بدون اللجوء إلى الأدلة العلمية، ولكن بالاسترشاد بأبسط الملاحظات والتعميمات، ليس من الصعب اكتشاف الاعتماد الهائل للإنسان على التغيرات الطبيعية - العواصف المغناطيسية في الغلاف الجوي، والنشاط الشمسي، والعناصر الأرضية والكوارث.
في تكوين الشخص ووجوده، وقد قيل ذلك سابقًا، ينتمي دور كبير إلى العوامل الاجتماعية، مثل العمل والعلاقات بين الناس ومؤسساتهم السياسية والاجتماعية. ولا يمكن لأي منها بمفرده أن يؤدي إلى ظهور الإنسان وانفصاله عن عالم الحيوان.
كل شخص فريد من نوعه وهذا أيضًا محدد مسبقًا بطبيعته، على وجه الخصوص، من خلال مجموعة الجينات الفريدة الموروثة من والديه. ويجب أن يقال أيضًا أن الاختلافات الجسدية الموجودة بين الناس يتم تحديدها مسبقًا في المقام الأول من خلال الاختلافات البيولوجية. هذه هي، أولا وقبل كل شيء، الاختلافات بين الجنسين - الرجال والنساء، والتي يمكن اعتبارها من بين أهم الاختلافات بين الناس. هناك اختلافات جسدية أخرى - لون البشرة، ولون العين، وبنية الجسم، والتي ترجع بشكل أساسي إلى العوامل الجغرافية والمناخية. هذه العوامل، بالإضافة إلى الظروف غير المتكافئة للتطور التاريخي والنظام التعليمي، تفسر إلى حد كبير الاختلافات في الحياة اليومية وعلم النفس والوضع الاجتماعي لشعوب البلدان المختلفة. ومع ذلك، على الرغم من هذه الاختلافات الأساسية في بيولوجياهم وعلم وظائف الأعضاء وإمكاناتهم العقلية، فإن الناس على كوكبنا متساوون بشكل عام. إن إنجازات العلم الحديث تثبت بشكل مقنع أنه لا يوجد سبب للادعاء بتفوق أي عرق على آخر.
الاجتماعية في الرجل- هذا، أولا وقبل كل شيء، نشاط الإنتاج الفعال، أشكال الحياة الجماعية مع تقسيم المسؤوليات بين الأفراد واللغة والتفكير والنشاط الاجتماعي والسياسي. من المعروف أن الإنسان العاقل كشخص وفرد لا يمكن أن يوجد خارج المجتمعات البشرية. يتم وصف الحالات عندما أصبح الأطفال الصغار، لأسباب مختلفة، تحت رعاية الحيوانات، وتم "تربيتهم" من قبلهم، وعندما عادوا إلى الناس بعد عدة سنوات في عالم الحيوان، استغرق الأمر سنوات للتكيف مع الجديد البيئة الاجتماعية. وأخيرًا، لا يمكن تصور الحياة الاجتماعية للإنسان دون نشاطه الاجتماعي والسياسي. بالمعنى الدقيق للكلمة، كما ذكرنا سابقا، حياة الشخص نفسها اجتماعية، لأنه يتفاعل باستمرار مع الناس - في المنزل، في العمل، في أوقات الفراغ. كيف يرتبط البيولوجي والاجتماعي عند تحديد جوهر وطبيعة الشخص؟ يجيب العلم الحديث على هذا بوضوح - فقط في الوحدة. في الواقع، بدون شروط بيولوجية سيكون من الصعب تصور ظهور البشر، ولكن بدون شروط اجتماعية كان ظهور الإنسان مستحيلا. لم يعد سرا أن تلوث البيئة والموائل البشرية يشكل تهديدا للوجود البيولوجي للإنسان العاقل. لتلخيص، يمكننا أن نقول أنه الآن، كما هو الحال منذ عدة ملايين من السنين، فإن الحالة المادية للشخص، ووجوده، إلى حد محدد، يعتمد على حالة الطبيعة. بشكل عام، يمكن القول أنه الآن، كما هو الحال مع ظهور الإنسان العاقل، يتم توفير وجوده من خلال وحدة البيولوجية والاجتماعية.
مشكلة الإنسان هي واحدة من المشاكل الرئيسية في الفلسفة. من الأهمية بمكان لفهم جوهر الإنسان وطرق تطوره توضيح مسألة أصله.
نظرية أصل الإنسان، وجوهرها هو دراسة عملية ظهوره وتطوره،حصلت على الاسم التولد البشري(من gr. anthropos - الإنسان والتكوين - الأصل).
هناك عدة طرق لحل مسألة أصول الإنسان.
| علم الطبيعة | |||
| النظريات (المادية). | |||
| ج- داروين | واو إنجلز | ||
| دِين | نظرية | (1809-1S82) - | (1820-1895) - |
| نظرية ناري | باليوفيسيت | الإنجليزية | اجتماعي |
| محقق الاختبار, | مفكر، بولي | ||
| خالق إيفولو | الرقم التشنجي | ||
| نظرية نشوئها | |||
| إلهي | بشر - | رجل مثل | سبب رئيسي |
| شيء ما حصل | الخلق ليس كذلك | بيولوجي | مظهر الشخص |
| المشي | ارضي مع | يشبه | قرون - العمل. تحت |
| شخص. | القادمين الجدد من | طبيعي، | تأثير العمل |
| روح - | الفضاء، بواسطة | المؤيد الطبيعي | شكلت |
| مصدر | شبكة في الأرض, | الأصل و | محدد |
| بشر | تركت على | ذات الصلة وراثيا | الجودة البشرية |
| سماء في | رجلها | متورط مع الرؤساء | كا: الوعي، |
| شخص | الأسماء المنطقية | الحيوان الثديي | اللغة، أكثر إبداعا |
| stva | شيمي | قدرات التزلج |
وبالتالي، لا يمكن وضع سوى افتراضات حول الأسباب التي حددت تكوين الإنسان نفسه.
إن تأثير الطاقة الكونية والموجات الكهرومغناطيسية والإشعاع والمؤثرات الأخرى على حالته النفسية الجسدية هائل.
الإنسان هو أعلى مرحلة من تطور الكائنات الحية على الأرض. ومن الناحية البيولوجية، ينتمي البشر إلى أشباه البشر الثدييات، وهي مخلوقات شبيهة بالإنسان ظهرت منذ حوالي 550 ألف سنة.
الإنسان في الأساس كائن بيولوجي واجتماعي، وهو جزء من الطبيعة وفي نفس الوقت يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. إن البيولوجي والاجتماعي في الإنسان يندمجان معًا، ولا يوجد إلا في مثل هذه الوحدة.
الطبيعة البيولوجية للإنسان هي شرطه الطبيعي، وشرط وجوده، والاجتماعية هي جوهر الإنسان.
ينتمي الإنسان ككائن بيولوجي إلى الثدييات العليا، ويشكل نوعًا خاصًا، وهو الإنسان العاقل. تتجلى الطبيعة البيولوجية للإنسان في تشريحه وعلم وظائف الأعضاء: فهو يمتلك أجهزة الدورة الدموية والعضلية والعصبية وغيرها. خصائصه البيولوجية ليست مبرمجة بشكل صارم، مما يجعل من الممكن التكيف مع الظروف المعيشية المختلفة. يرتبط الإنسان ككائن اجتماعي ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. يصبح الشخص شخصًا فقط من خلال الدخول في علاقات اجتماعية والتواصل مع الآخرين. يتجلى الجوهر الاجتماعي للشخص من خلال خصائص مثل القدرة والاستعداد للعمل المفيد اجتماعيًا والوعي والعقل والحرية والمسؤولية وما إلى ذلك.
يؤدي إطلاق أحد جوانب جوهر الإنسان إلى التحول إلى علم الأحياء أو علم الاجتماع.
الاختلافات الرئيسية بين البشر والحيوانات
1. الإنسان لديه تفكير ونطق الكلام. يمكن للشخص فقط أن يفكر في ماضيه، ويقيمه بشكل نقدي، ويفكر في المستقبل، ويحلم ويضع الخطط.
تتمتع بعض أنواع القرود أيضًا بقدرات تواصلية، لكن البشر وحدهم هم من يستطيعون نقل معلومات موضوعية عن العالم من حولهم إلى أشخاص آخرين. لديهم القدرة على تسليط الضوء على الشيء الرئيسي في خطابهم، علاوة على ذلك، يعرف كل شخص كيفية عكس النقطة الرئيسية ليس فقط بمساعدة الكلام، ولكن أيضا بمساعدة الموسيقى والرسم والأشكال التصويرية الأخرى.
2. الشخص قادر على النشاط الإبداعي الواعي والهادف:
- عارضات ازياءخاصة بك سلوكويمكن أن تختار الأدوار الاجتماعية المختلفة؛
لديه القدرة على التنبؤ بالعواقب طويلة المدى لأفعاله، وطبيعة واتجاه تطور العمليات الطبيعية؛
يعبر عن موقف قائم على القيمة تجاه الواقع. الحيوان في سلوكه يخضع للغريزة
يتم برمجة الإجراءات في البداية. ولا ينفصل عن الطبيعة.
3. يقوم الإنسان في عملية نشاطه بتحويل الواقع المحيط به، ويخلق الفوائد والقيم المادية والروحية التي يحتاجها. من خلال القيام بأنشطة تحويلية عمليا، يخلق الشخص "طبيعة ثانية" - الثقافة.
تتكيف الحيوانات مع بيئتها التي تحدد نمط حياتها. لا يمكنهم إجراء تغييرات جوهرية في ظروف وجودهم.
4. الإنسان قادر على صنع الأدوات واستخدامها كوسيلة لإنتاج السلع المادية.
يمكن للحيوانات عالية التنظيم استخدام الأدوات الطبيعية (العصي والحجارة) لأغراض معينة. ولكن لا يوجد نوع واحد من الحيوانات قادر على صنع الأدوات باستخدام وسائل العمل المصنوعة مسبقًا.
5. لا يعيد الإنسان إنتاج جوهره البيولوجي فحسب، بل أيضًا جوهره الاجتماعيلهذا يجب أن يلبي ليس فقط احتياجاته المادية، بل الروحية أيضًا.يرتبط إشباع الاحتياجات الروحية بتكوين العالم الروحي (الداخلي) للإنسان.
الإنسان كائن فريد (منفتح على العالم، لا مثيل له، غير مكتمل روحياً)؛ كائن عالمي (قادر على أي نوع من النشاط)؛ كائن شمولي (يدمج المبادئ الجسدية والعقلية والروحية*
مهمة العينة
| أ1. | اختر الاجابة الصحيحة. الإنسان، حسب الأفكار الحديثة، كائن
1) روحانية
2) الاجتماعية
فيديو تعليمي:
محاضرة:
المفهوم المركزي لمقرر الدراسات الاجتماعية هو الإنسان. ما هو الشخص؟
بشرهو كائن اجتماعي حيوي يتمتع بالتفكير والكلام والقدرة على إنشاء الأدوات واستخدامها في عملية الإنتاج الاجتماعي.
دعونا ننظر في الخصائص البيولوجية والاجتماعية للشخص.
الإنسان ككائن بيولوجي
باعتباره كائنًا بيولوجيًا، فإن الإنسان هو نتيجة التطور التطوري (التكوين البشري) وهو نوع من الإنسان العاقل (الإنسان العاقل). لها خصائص مشتركة بين العديد من الحيوانات من فئة الثدييات، بما في ذلك: الحيوية، والثدييات، واستخدام الأشياء الطبيعية، والغرائز. دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول الغرائز. من مقرر علم الأحياء الخاص بك، تعلم أن الغرائز هي أفعال سلوكية فطرية تساعد على البقاء في البيئة الطبيعية. يتميز الإنسان بغرائز حيوانية مثل الحفاظ على الذات، والإنجاب، و"الصديق أو العدو" وغيرها الكثير. أي سلوك غريزي لشخص أو حيوان تمليه الاحتياجات البيولوجية. وبالتالي فإن الحاجة إلى منزل آمن ومريح يتم إشباعها بغريزة بناء السكن. دعونا نقارن هذه الغريزة بين الحيوانات والبشر. على سبيل المثال، يبني النحل أقراص العسل، وتنسج العناكب شبكاتها، ويبني طائر السنونو أعشاشًا، ويبني القنادس أكواخًا. لكن لم يعلمهم أحد هذا؛ لقد انتقلت إليهم القدرة على بناء المساكن بطريقة معينة عن طريق الميراث. يقوم الإنسان ببناء منزل، ولكن نظرًا لكونه الإنسان العاقل، فإنه يربط عقله أيضًا بالرغبة الفطرية في إشباع الحاجة إلى السكن. وهكذا توصل الإنسان إلى آلاف الطرق لبناء المساكن.
وبالتالي فإن الإنسان ككائن بيولوجي يتمتع بخصائص مشتركة بين كثير من الحيوانات، ولكنه يتميز بعقله الذي يساعده على التصرف بما يتعارض مع احتياجاته البيولوجية.
الجوهر الاجتماعي للإنسان
في العقلانية يظهر الشخص له الجوهر الاجتماعي. إذا كان، ككائن بيولوجي، يتكيف مع البيئة، فهو اجتماعيقادرة على تحويله، وخلق شيء جديد لم يكن موجودا من قبل. يرتبط اكتساب الإنسان لـ"الإنسانية" بوجوده في البيئة الاجتماعية. أي أن الشخص لا يصبح شخصًا بالولادة بقدر ما يصبح من خلال التنشئة الاجتماعية. وهذا يعني أنه يعيش محاطًا بالناس ويتعلم التواصل واللعب واكتساب المعرفة والعمل وإتقان العديد من أشكال السلوك الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، يتعلم الشخص القواعد والمعايير التي وضعها مجتمع معين وراسخة فيه. وهكذا يتعلم منذ الطفولة المبكرة كيفية التصرف وما هو السلوك الذي يجب عليه الامتناع عنه. ونتيجة لذلك يتحول الإنسان إلى كائن ثقافي اجتماعي. تبدأ عملية التنشئة الاجتماعية منذ الولادة، واللمسة الأولى، وكلمة الأم، وتستمر طوال الحياة. ماذا يحدث للإنسان الذي يجد نفسه خارج المجتمع بين الحيوانات مثلاً؟ يمكن أن تكون نتيجة العيش في ظروف "جامحة" مختلفة وتعتمد على عمر الشخص، أو بشكل أكثر دقة، على ما إذا كان الشخص قد مر على الأقل بمرحلة ما من التنشئة الاجتماعية أم لا. نحن نعرف الحقائق عن الأطفال - ماوكلي، الذين أطعمتهم الحيوانات. عند عودتهم إلى المجتمع، لم يتعلموا أبدًا التحدث أو استخدام أدوات المائدة أو ارتداء الملابس أو المشي على أقدامهم. لقد أصبحوا مثل الحيوانات. الشخص البالغ الذي خضع للتنشئة الاجتماعية، والذي نشأ في المجتمع ويعرف كيفية استخدام أشياء العالم المحيط لصالحه، بعد أن وجد نفسه في ظروف "جامحة"، يرتب حياته تقريبًا بالشكل الذي اعتاد على العيش فيه. والأهم من ذلك أنه لا يفقد جوهره الإنساني. هناك مثال أدبي صارخ على ذلك - روبنسون كروزو - الشخصية الرئيسية في القصة التي تحمل الاسم نفسه لدانييل ديفو.
يرتبط الجانب البيولوجي والاجتماعي في الشخص ارتباطًا وثيقًا. يحدث تطور بعض الصفات الاجتماعية لدى الشخص بسبب حقيقة أن لديه متطلبات بيولوجية. دعونا نلقي نظرة على هذه المتطلبات البيولوجية والصفات الاجتماعية.
№ | الخلفية البيولوجية | الصفات الاجتماعية | علاقة |
1 | الدماغ المتطور | معقولية | يسمح الدماغ المتطور للشخص باكتساب المعرفة وإنشاء الأشياء وتحويل الطبيعة. يتحكم الإنسان في سلوكه وأفعاله حسب موقف معين في الحياة. يميز بين الخير والشر، يؤمن، يتذكر، يحلم، يخلق. ليس لديه مخالب وأنياب مخيفة، أو ألوان مموهة تساعد الكثير من الحيوانات على تجنب الخطر. لكن الإنسان لديه عقل، بفضله أصبح قوة جبارة على الأرض. |
2 | المشي المستقيم والبنية الخاصة لليد | خلق الأدوات | كتب هيردر آي جي، الفيلسوف الألماني في القرن الثامن عشر، أن "الإنسان في أعلى مرحلة من التطور لأنه يمشي منتصباً - لا يوجد سبب آخر". سمح المشي المستقيم وتطور اليد للشخص بأداء أعمال المخاض. كلمات المربي الأمريكي ب. فرانكلين معروفة جيداً: "الإنسان حيوان يصنع الأدوات". لقد كان خلق الأدوات هو الذي فصل الإنسان عن عالم الحيوان. نعم، يمكن للحيوانات استخدام الأشياء الطبيعية (مثل العصي والحجارة) لبناء الجحور. ولكن يمكن للشخص فقط صنع بعض الأدوات بمساعدة الآخرين. |
3 | الآليات التشريحية والفسيولوجية (الميول) والغرائز | التفكير والنشاط | يقوم الإنسان بتحويل العالم من حوله ليناسب احتياجاته من خلال النشاط. ويعتمد تكوين النشاط على وجود تفكير الشخص. لأنه قبل القيام بشيء ما، يفكر الإنسان في الفكرة والتصرفات التي تدور في رأسه. سوف تتعلم المزيد عن التفكير والنشاط بعد دراسة الموضوع. |
4 | الكلام والتواصل | الحياة في المجتمع هي التفاعل اليومي للناس مع بعضهم البعض. يحدث هذا التفاعل أثناء الاتصال، وهو ما لن يكون ممكنا دون وجود خطاب واضح في الشخص. التواصل والتفاعل مع الآخرين مهم جدًا بالنسبة للإنسان، لأنه فقط في المجموعات يتطور ويدرك نفسه ويصل إلى النضج الاجتماعي. |
باختصار، الإنسان هو كائن حيوي واجتماعي له تفكير وكلام. باعتباره كائنًا بيولوجيًا، فهو يتمتع بالخصائص المتأصلة في حيوانات فئة الثدييات: الغرائز، والحيوية، والثدييات، واستخدام الأشياء الطبيعية والسمات المميزة: دماغ متطور، ووضعية مستقيمة، ويد متطورة، وغرائز. ككائن اجتماعي، لديه صفات مميزة للإنسان فقط: العقلانية، والقدرة على إنشاء الأدوات، والنشاط، والقدرة على التعبير عن الكلام، والتواصل.
الفرد، الفردية، الشخصية.
في علم الاجتماع، الذي هو جزء من موضوع العلوم الاجتماعية، إلى جانب مصطلح "الإنسان"، يتم استخدام مفاهيم الفرد والفردية والشخصية. يجب أن تفهم معنى هذه المفاهيم وتكون قادرًا على التمييز بينها.
فرديهو أحد ممثلي الأنواع البيولوجية Homo sapiens، التي لها خصائص بيولوجية موروثة وراثيا.
كل شخص هو فرد. يميز هذا المفهوم حقيقة أن الناس لديهم نفس الخصائص البيولوجية التي تنتمي إلى جنس الإنسان العاقل. لذلك، كل شخص لديه رأس واحد، وذراعان، و 32 سنًا، ونفسية، وبنية الأعضاء الداخلية هي نفسها، وما إلى ذلك. ولكن لا يوجد أفراد متطابقون تماما في العالم، حتى لو كانوا توأما. يختلف الأفراد عن بعضهم البعض في الخصائص الخارجية والداخلية. وكما تعلم فإن العوامل الخارجية تشمل الطول ولون العين وطول الشعر وغيرها، والداخلية تشمل المزاج والشخصية والقدرات والمعرفة والمهارات وغيرها. الاختلافات في هذه الخصائص تجعل كل واحد منا فردًا. ما هي الفردية؟
الفرديةهي مجموعة من الصفات البيولوجية والاجتماعية الفريدة المتأصلة في كل شخص.
أوافق، من المهم جدًا لكل شخص أن يقبله الآخرون كما هو. من المؤكد أنك سمعت الكلمات الموجهة إلى شخص ما: "إنه شخص ذكي". تؤكد هذه الكلمات على "خصوصية" الإنسان واختلافه عن الآخرين. الناس في العمل الإبداعي يقدرون هذا التقييم كثيرًا: الفنانون والكتاب والعلماء.
من يسمى الشخص؟ الشخصية هي الشخص الذي يبرز عن الآخرين من خلال أفعاله. يصبح الشخص فردا في المجتمع، في عملية التنشئة الاجتماعية.
شخصية- هذه علامة اجتماعية للشخص مرتبطة بوجود صفات ذات أهمية اجتماعية، أي تلك التي تعتبر مهمة وضرورية للمجتمع (على سبيل المثال، الاستقلال والمسؤولية والمواطنة والوطنية والتسامح والإيثار والإنسانية وغيرها الكثير) .
فالإنسان ليس هو من يمتلك هذه الصفات، بل هو من يظهرها في موقفه تجاه الناس والمجتمع والطبيعة. أحيانًا نسمع: "إنه رجل بحرف كبير". هذا ما يقولونه عن الشخصية.
قائمة عناصر المحتوى التي تم اختبارها في امتحان الدولة الموحد في الدراسات الاجتماعية
| كود العنصر المتحكم فيه | تم اختبار عناصر المحتوى في امتحان الدولة الموحدة | ||
| الإنسان والمجتمع | |||
| 1.1 | الطبيعية والاجتماعية في الإنسان. (الإنسان نتيجة التطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي) | ||
| 1.2 | النظرة العالمية، أنواعها وأشكالها | ||
| 1.3 | أنواع المعرفة | ||
| 1.4 | مفهوم الحقيقة ومعاييرها | ||
| 1.5 | التفكير والنشاط | ||
| 1.6 | الاحتياجات والمصالح | ||
| 1.7 | الحرية والضرورة في النشاط البشري. الحرية والمسؤولية | ||
| 1.8 | هيكل نظام المجتمع: العناصر والأنظمة الفرعية | ||
| 1.9 | المؤسسات الأساسية للمجتمع | ||
| 1.10 | مفهوم الثقافة. أشكال وأصناف الثقافة | ||
| 1.11 | العلم. السمات الرئيسية للتفكير العلمي. العلوم الطبيعية والاجتماعية والعلوم الإنسانية | ||
| 1.12 | التعليم وأهميته للفرد والمجتمع | ||
| 1.13 | دِين | ||
| 1.14 | فن | ||
| 1.15 | الأخلاق | ||
| 1.16 | مفهوم التقدم الاجتماعي | ||
| 1.17 | التنمية الاجتماعية متعددة المتغيرات (أنواع المجتمعات) | ||
| 1.18 | تهديدات القرن الحادي والعشرين (المشاكل العالمية) | ||
| اقتصاد | |||
| 2.1 | الاقتصاد والعلوم الاقتصادية | ||
| 2.2 | عوامل الإنتاج وعامل الدخل | ||
| 2.3 | أنظمة اقتصادية | ||
| 2.4 | آلية السوق والسوق. العرض والطلب | ||
| 2.5 | التكاليف الثابتة والمتغيرة | ||
| 2.6 | المؤسسات المالية. النظام المصرفي | ||
| 2.7 | المصادر الرئيسية لتمويل الأعمال | ||
| 2.8 | ضمانات | ||
| 2.9 | سوق العمل. البطالة | ||
| 2.10 | أنواع وأسباب وعواقب التضخم | ||
| 2.11 | النمو الاقتصادي والتنمية. مفهوم الناتج المحلي الإجمالي | ||
| 2.12 | دور الدولة في الاقتصاد | ||
| 2.13 | الضرائب | ||
| 2.14 | ميزانية الدولة | ||
| 2.15 | اقتصاد العالم | ||
| 2.16 | السلوك الاقتصادي العقلاني للمالك والموظف والمستهلك ورجل الأسرة والمواطن | ||
| علاقات اجتماعية | |||
| 3.1 | التقسيم الطبقي الاجتماعي والتنقل | ||
| 3.2 | مجموعات اجتماعية | ||
| 3.3 | الشباب كمجموعة اجتماعية | ||
| 3.4 | المجتمعات العرقية | ||
| 3.5 | العلاقات بين الأعراق والصراعات العرقية والاجتماعية وطرق حلها | ||
| 3.6 | المبادئ الدستورية (الأساسيات) للسياسة الوطنية في الاتحاد الروسي | ||
| 3.7 | الصراع الاجتماعي | ||
| 3.8 | أنواع الأعراف الاجتماعية | ||
| 3.9 | الرقابة الاجتماعية | ||
| 3.10 | الأسرة والزواج | ||
| 3.11 | السلوك المنحرف وأنواعه | ||
| 3.12 | الدور الاجتماعي | ||
| 3.13 | التنشئة الاجتماعية للفرد | ||
| سياسة | |||
| 4.1 | مفهوم القوة | ||
| 4.2 | الدولة، وظائفها | ||
| 4.3 | النظام السياسي | ||
| 4.4 | تصنيف الأنظمة السياسية | ||
| 4.5 | الديمقراطية وقيمها وخصائصها الأساسية | ||
| 4.6 | المجتمع المدني والدولة | ||
| 4.7 | النخبة السياسية | ||
| 4.8 | الأحزاب والحركات السياسية | ||
| 4.9 | وسائل الإعلام في النظام السياسي | ||
| 4.10 | الحملة الانتخابية في الاتحاد الروسي | ||
| 4.11 | العملية السياسية | ||
| 4.12 | المشاركة السياسية | ||
| 4.13 | القيادة السياسية | ||
| 4.14 | سلطات الدولة في الاتحاد الروسي | ||
| 4.15 | الهيكل الفيدرالي للاتحاد الروسي | ||
| يمين | |||
| 5.1 | القانون في نظام الأعراف الاجتماعية | ||
| 5.2 | نظام القانون الروسي. العملية التشريعية | ||
| 5.3 | مفهوم وأنواع المسؤولية القانونية | ||
| 5.4 | دستور الاتحاد الروسي. أساسيات النظام الدستوري للاتحاد الروسي | ||
| 5.5 | تشريعات الاتحاد الروسي بشأن الانتخابات | ||
| 5.6 | موضوعات القانون المدني. | ||
| 5.7 | الأشكال التنظيمية والقانونية والنظام القانوني لنشاط ريادة الأعمال | ||
| 5.8 | حقوق الملكية وغير الملكية | ||
| 5.9 | إجراءات التوظيف. إجراءات إبرام وإنهاء عقد العمل | ||
| 5.10 | التنظيم القانوني للعلاقات بين الزوجين. إجراءات وشروط عقد وحل الزواج | ||
| 5.11 | مميزات القضاء الإداري | ||
| 5.12 | الحق في بيئة ملائمة وطرق حمايتها | ||
| 5.13 | القانون الدولي (الحماية الدولية لحقوق الإنسان في زمن السلم وزمن الحرب) | ||
| 5.14 | النزاعات وإجراءات النظر فيها | ||
| 5.15 | القواعد والمبادئ الأساسية للإجراءات المدنية | ||
| 5.16 | ملامح العملية الجنائية | ||
| 5.17 | جنسية الاتحاد الروسي | ||
| 5.18 | التجنيد الإجباري، الخدمة المدنية البديلة | ||
| 5.19 | حقوق والتزامات دافعي الضرائب | ||
| 5.20 | وكالات تنفيذ القانون. النظام القضائي | ||
الطبيعية والاجتماعية في الإنسان (الإنسان نتيجة التطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي)
كما نعلم أنا وأنت، مشكلة الإنسان هي واحدة من المشاكل الرئيسية في الفلسفة. من الأهمية بمكان لفهم جوهر الإنسان وطرق تطوره توضيح مسألة أصله.
تسمى نظرية أصل الإنسان، التي يتمثل جوهرها في دراسة عملية ظهوره وتطوره، بتكوين الإنسان (من gr. anthropos - الإنسان والتكوين - الأصل).
هناك عدة طرق لحل مسألة أصل الإنسان:
ü النظرية الدينية(إلهي ؛ لاهوتي). يدل على الأصل الإلهي للإنسان. الروح هي مصدر الإنسانية في الإنسان.
ü نظرية الزيارة القديمة. جوهر النظرية هو أن الإنسان كائن خارج كوكب الأرض؛ كائنات فضائية من الفضاء الخارجي، بعد أن زاروا الأرض، تركوا البشر عليها.
ü نظرية التطور لتشارلز داروين(مادي). الإنسان نوع بيولوجي، أصله طبيعي. ترتبط وراثيا بالثدييات العليا. وتنتمي هذه النظرية إلى النظريات المادية (العلم الطبيعي).
ü نظرية العلوم الطبيعية لـ ف. إنجلز(مادي). يذكر فريدريك إنجلز أن السبب الرئيسي لظهور الإنسان (أو بالأحرى تطوره) هو العمل. تحت تأثير العمل يتشكل وعي الشخص وكذلك لغته وقدراته الإبداعية.
وبالتالي، لا يمكن وضع سوى افتراضات حول الأسباب التي حددت تكوين الإنسان نفسه.
إن تأثير الطاقة الكونية والموجات الكهرومغناطيسية والإشعاع والمؤثرات الأخرى على حالته النفسية الجسدية هائل.
الإنسان هو أعلى مرحلة من تطور الكائنات الحية على الأرض.ومن الناحية البيولوجية، ينتمي الإنسان إلى أشباه البشر الثدييات، وهي مخلوقات شبيهة بالإنسان ظهرت منذ حوالي 550 ألف سنة.
الإنسان هو في الأساس كائن اجتماعي حيوي. إنها جزء من الطبيعة وفي نفس الوقت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. إن البيولوجي والاجتماعي في الإنسان يندمجان معًا، ولا يوجد إلا في مثل هذه الوحدة.
الطبيعة البيولوجية للإنسان- وهذا هو شرطها الطبيعي، وشرط وجودها، والاجتماعية هي جوهر الإنسان.
1. الإنسان كائن بيولوجي. ينتمي الإنسان إلى الثدييات العليا، ويشكل نوعًا خاصًا هو الإنسان العاقل. تتجلى الطبيعة البيولوجية للإنسان في تشريحه وعلم وظائف الأعضاء: فهو يمتلك أجهزة الدورة الدموية والعضلية والعصبية وغيرها. خصائصه البيولوجية ليست مبرمجة بشكل صارم، مما يجعل من الممكن التكيف مع الظروف المعيشية المختلفة
2. الإنسان كائن اجتماعي. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. يصبح الشخص شخصًا فقط من خلال الدخول في علاقات اجتماعية والتواصل مع الآخرين. يتجلى الجوهر الاجتماعي للشخص من خلال خصائص مثل القدرة والاستعداد للعمل المفيد اجتماعيًا والوعي والعقل والحرية والمسؤولية وما إلى ذلك.
يؤدي إطلاق أحد جوانب جوهر الإنسان إلى التحول إلى علم الأحياء أو علم الاجتماع.
الاختلافات الرئيسية بين البشر والحيوانات:
· يتمتع الإنسان بالتفكير والنطق بالكلام. يمكن للشخص فقط أن يفكر في ماضيه، وتقييمه بشكل نقدي، والتفكير في المستقبل، ووضع الخطط. تتمتع بعض أنواع القرود أيضًا بقدرات تواصلية، لكن البشر وحدهم هم القادرون على نقل معلومات موضوعية عن العالم من حولهم إلى أشخاص آخرين. يمكنك إضافة طرق أخرى لعكس الواقع المحيط بالكلام، على سبيل المثال الموسيقى والرسم والنحت وغيرها.
· الإنسان قادر على النشاط الإبداعي الواعي والهادف:
ينمذج سلوكه ويستطيع اختيار الأدوار الاجتماعية المختلفة؛
لديه القدرة التنبؤية، أي. القدرة على التنبؤ بعواقب أفعال الفرد، وطبيعة واتجاه تطور العمليات الطبيعية؛
يعبر عن موقف قائم على القيمة تجاه الواقع.
إن سلوك الحيوان يخضع للغريزة، وأفعاله مبرمجة في البداية. ولا ينفصل عن الطبيعة.
· يقوم الإنسان في عملية نشاطه بتحويل الواقع المحيط به، ويخلق الفوائد والقيم المادية والروحية التي يحتاج إليها. من خلال القيام بأنشطة تحويلية عمليا، يخلق الشخص "طبيعة ثانية" - الثقافة. تتكيف الحيوانات مع البيئة التي تحدد نمط حياتها. لا يمكنهم إجراء تغييرات جوهرية في ظروف وجودهم.
· الإنسان قادر على صنع الأدوات واستخدامها كوسيلة لإنتاج السلع المادية. وبعبارة أخرى، يمكن لأي شخص أن يصنع الأدوات باستخدام وسائل العمل التي سبق صنعها.
· لا يعيد الإنسان إنتاج جوهره البيولوجي فحسب، بل يعيد إنتاج جوهره الاجتماعي أيضًا، وبالتالي يجب عليه ليس فقط تلبية احتياجاته المادية، بل أيضًا احتياجاته الروحية. يرتبط إشباع الاحتياجات الروحية بتكوين العالم الداخلي (الروحي) للإنسان.
وهكذا فإن الإنسان كائن فريد (منفتح على العالم، لا مثيل له، غير مكتمل روحياً)؛ كائن عالمي (قادر على أي نوع من النشاط)؛ كائن شمولي (يدمج (يجمع) المبادئ الجسدية والعقلية والروحية).
النظرة العالمية، أنواعها وأشكالها
1. العالم الداخلي (الروحي) للإنسان– خلق واستيعاب والحفاظ على ونشر القيم الثقافية.
2. هيكل العالم الداخلي:
· الإدراك (الذكاء) - الحاجة إلى المعرفة عن الذات، وعن العالم من حولنا، وعن معنى حياة الفرد والغرض منها - تشكل عقل الشخص، أي. مجموعة من القدرات العقلية، وفي مقدمتها القدرة على الحصول على معلومات جديدة بناءً على ما يمتلكه الشخص بالفعل.
· العواطف – تجارب ذاتية حول مواقف وظواهر الواقع (المفاجأة، الفرح، المعاناة، الغضب، الخوف، العار، إلخ.)
· المشاعر – الحالات العاطفية التي تدوم لفترة أطول من المشاعر ولها طبيعة موضوعية محددة بوضوح (أخلاقية، جمالية، فكرية، إلخ).
الرؤية الكونية
· التوجه الشخصي
3. النظرة العالمية– نظام رؤية الإنسان للعالم من حوله ومكانته فيه:
1. هيكل النظرة للعالم: المعرفة والمبادئ والأفكار والمعتقدات والمثل والقيم الروحية
2. طرق التكوين: عفوية، واعية.
3. التصنيف حسب اللون العاطفي: متفائل ومتشائم؛
4. الأنواع الرئيسية: اليومية (اليومية)، الدينية، العلمية.
5. الدور في حياة الإنسان. توفر Worldview: المبادئ التوجيهية والأهداف وطرق الإدراك والنشاط والقيم الحقيقية للحياة والثقافة.
6. الميزات: تاريخية دائمًا (تختلف في المراحل التاريخية المختلفة لتكوين المجتمع)؛ ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات.
4. المعتقدات– رؤية مستقرة للعالم والمثل والمبادئ والتطلعات.
أنواع النظرة العالمية:
· العادي (أو اليومي) - هو نتاج الحياة اليومية للأشخاص، حيث يتم تلبية احتياجاتهم
· الدينية – المرتبطة بالاعتراف بما هو خارق للطبيعة، تدعم في الناس الأمل في الحصول على ما حرموا منه في الحياة اليومية. الأساس - الحركات الدينية (البوذية، المسيحية، الإسلام)
· الفهم العلمي – الفهم النظري لنتائج الأنشطة العلمية للناس، والنتائج المعممة للمعرفة الإنسانية.
تلعب النظرة العالمية دورًا مهمًا في حياة الشخص: فهي تعطي الشخص إرشادات وأهدافًا لأنشطته العملية والنظرية؛ يسمح للناس بفهم أفضل السبل لتحقيق أهدافهم وغاياتهم، ويزودهم بأساليب الإدراك والنشاط؛ يجعل من الممكن تحديد القيم الحقيقية للحياة والثقافة.
نوع من "السبيكة" النهائية التي تحدد العالم الروحي للإنسان ككل، ونهجه تجاه بعض الأمور العملية المحددة، هي عقلية الشخص.
5. العقلية– مجمل جميع نتائج المعرفة وتقييمها على أساس الثقافة السابقة والأنشطة العملية والوعي الوطني وتجربة الحياة الشخصية.