በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለትምህርት ቤት ልጆች የሁሉም-ሩሲያ ኦሊምፒያድ የክልል ደረጃ ምደባ (1)። የታሪኩ አጠቃላይ ትንታኔ

የኮልትሶቭ ቋንቋ ሀብታም እና ምሳሌያዊ ነው. የእሱ "ዘፈኖች" ከዚህ ዘውግ ገጣሚዎች እና ከቀድሞዎቹ ምርጥ ዘፈኖች ጋር ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው - ዩ.ኤ. ኔሌዲንስኪ-ሜልትስኪ, ኤ.ኤፍ. Merzlyakova, F. Glinka, A. Delviga. ልክ እንደነሱ ኮልትሶቭ ባህላዊ ጭብጦችን ይጠቀማል (ውበት ተወላጅ ተፈጥሮ, ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር, የሩስያ ሰው ጀግንነት ክብር). የኮልትሶቭ ሥራ ጥበባዊ ባህሪዎች እ.ኤ.አ. በ 1810-1820 ከሩሲያ የግጥም ዘይቤ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው-እነዚህ ባህላዊ ሀረጎች (“የእሾህ አክሊል” ፣ “የማይታይ እይታ” ፣ “ሞት ማጣት” ፣ “ስሜታዊ ፈገግታ”) እና ተጓዳኝ መግለጫዎች (“የእሾህ አክሊል”) “ፊሎሜላ ድምፅ”፣ “ዚፊር በዛፉ ውስጥ በስንፍና ይንቀጠቀጣል”)።

በመቅረጽ ያጠናውን ለፎክሎር ቅርበት የህዝብ ዘፈኖችምሳሌዎች እና አባባሎች - ይህ ሁሉ በኮልትሶቭ የግጥም መዝገበ ቃላት ውስጥም ተንፀባርቋል። “ሰማያዊ ባህር”፣ “ቀይ ደናግል”፣ “ቀስተ ደመና”፣ “ሙሉ ጽዋ”፣ “መራራ እንባ” (“የሚቃጠል”)፣ “ኃይለኛ ነፋሳት”፣ “ቀይ ጎህ” በግጥሞቹ ውስጥ የማያቋርጥ ተምሳሌቶች ናቸው።

ግን ኮልትሶቭ ራሱ የራሱን ዘይቤዎች ይፈጥራል ፣ እና እነሱ ከሕዝባዊ ግጥሞች የተወሰዱ ይመስላሉ-

አውሎ ነፋሶች አስፈሪ ፣ ነጎድጓዶች ናቸው ፣
ደፋር ነፍስ ደስ አይላትም።

"የነጻነት ናፍቆት", 1839

ሁል ጊዜ ውሃ የሚያበሳጭ እና የሚያበሳጭ
ደደብ ወሬኛ።

"መኸር", 1828

ግን ዋናው አገላለጽ "ቀይ አቧራ አያስፈልገኝም" (እና ስለ ገንዘብ ነው!) "ከ V.G.O መልእክት", 1829.

እና ምን ያህል ግጥማዊ እና የመጀመሪያ ኮልትሶቭ ንፅፅር ናቸው-

ስደተኛ ናይቲንጌል
ወጣቶች በረረ
በመጥፎ የአየር ሁኔታ ሞገድ
ደስታ ፈነጠቀ።

"መራራ ድርሻ", 1837

እና ተቃርኖዎች፡-

እሱ ሀብታም ነው ፣ ቤት የለኝም -
መላው ዓለም የእኔ ክፍል ነው!

"ቴረም", 1829

የኮልትሶቭ ግጥሞች እውነተኛ የህዝብ ንግግር ናቸው-

ሀብታም አትወለድ
እና ጥምዝ ሆነው ይወለዱ;
በፓይክ ትእዛዝ
ሁሉም ነገር ለእርስዎ ዝግጁ ነው.

“የሊካች ኩድሪያቪች የመጀመሪያ ዘፈን” ፣ 1837

የሕዝባዊ ግጥሞችን በማድነቅ ኮልትሶቭ አልኮረጀውም ፣ ግን አዳበረው እና አበለፀገው። የእሱ ዘፈኖች ፓስቲስ አይደሉም, ግን ኦሪጅናል ስራዎች ናቸው. በቋንቋ እና በምስሎች ብልጽግና ውስጥ በሰዎች የተፈጠሩ ዘፈኖች ብቻ ከ Koltsov ዘፈኖች ጋር ሊነፃፀሩ እንደሚችሉ በትክክል ተስተውሏል.

ኮልትሶቭ በራሱ መንገድ እንደገና ጥቅም ላይ ይውላል የህዝብ ምሳሌዎችንግግሮችም በሚያስደንቅ ሁኔታ በነጻነት ይይዛቸዋል፥ በብዕሩም ሥር አዲስ ድምፅ ያገኛሉ።

ችግርን አስወግዳለሁ -
በሀዘን እገናኛለሁ.

"መራራ ድርሻ", 1837

ክፍለ ዘመን መኖር ሜዳ አይደለም።
ከማረሻው ጀርባ ይራመዱ

በወርቃማው ጊዜ
ኩርባዎቹ እንደ ሆፕስ ይሽከረከራሉ;
በሀዘን እና በሀዘን
ጸጉራማ ፀጉር ያላቸው ፀጉራቸውን ተከፋፍለዋል.

"ሁለተኛው የሊካች ኩድሪቪች ዘፈን", 1837

ሁሉም ነገር ቋሚ ነው - በባህር ማዶ ፣
እና እኛ እዚያ ስለሌለን.

"ማፅናኛ", 1830

ያለ ሸሚዝ ነኝ
በአለም ውስጥ ተወለደ!

"ማጨጃ", 1836

ትንሽ ጭንቅላት እፈልጋለሁ
ወደ ድብደባው ወሰደው።

"ዘፈን", 1830

ፈገግታውን ቀደዱ -
የነፍስ ብሩህነት።

"ዝምተኛው ገጣሚ", 1836

አንድ ታዋቂ አባባል ይኸውና፡-

... ፈረሴ ደፋር ነው።
ከአንድ ጊዜ በላይ ተጎድተዋል?
ወይ ፈሪ ጥንቸል
መንገዴ ተሻግሯል?

"በዲ.ኤ. ሲነሳ. ካሽኪና ... ", 1829

ቃላቶች እና አባባሎች በህይወት የንግግር ንግግርበኮልትሶቭ ግጥሞች ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወቱ (መጥፎ የአየር ሁኔታ ፣ አንድ ሳንቲም አላስፈለገም ፣ ስለ ሰዎች ማውራት ፣ ልቤ እየተሽከረከረ ነበር ፣ ከበሩ መዞር ፣ ትንሽ ትንሽ ፣ ትንሽ ትንሽ ፣ ሀዘን ፣ ደግነት የጎደላቸው ሰዎች ፣ አይኖች የሚያዩ) .

ታዋቂው ሐረግ “ነፃ ምርጫ” ነው - እና ይህ ታውቶሎጂ መሆኑን አናስተውልም። ኮልሶቭ የራሱን ኦሪጅናል ሀረጎች ይፈጥራል (ብዙውን ጊዜ ወደ ድግግሞሾች ይሄዳል እና ታውቶሎጂን አይፈራም): "ያለ ተሰጥኦ - ተሰጥኦ የት አለ", "እንደ እድል ሆኖ - ደስታን ታጣለህ", "በእንባ መራራ ሀዘን", "በጣም ለስላሳ እና ጨረታ"

እና አንድ ልዩ ግጥም እዚህ አለ፡-

የእርስዎ የሚነድ፣ የጋለ መሳም! -
እንደገና ይምጡ, የተጎጂውን ይስሙት!

"ጓደኛዬ, የእኔ ተወዳጅ መልአክ...", 1831

ከኮልትሶቭ ተወዳጅ የግጥም መሳሪያዎች አንዱ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይነት ያለው ድግግሞሽ ነው ("በፍቅር እወድቃለሁ ፣ እመለከትሃለሁ" ፣ "ሽፋኑ ፣ እርግብ ፣ መሳም ፣ መንከባከብ" ፣ "መንገድ ፍጠር ፣ መበተን")።

እንዲሁም V.G. ቤሊንስኪ በኮልትሶቭ ግጥም ውስጥ የቃላት ቅርጾችን ልዩነት አድንቋል (ስቴፔ - “ተስፋፋ ፣ ወደፊት መራመድ”) ፣የሩሲያ ቋንቋ ያልተለመደ የተፈጥሮ ክስተቶችን በመግለጽ የበለፀገ መሆኑን በማጉላት ነው።

ኮልትሶቭ በግጥም ውስጥ አዲስ ጀግና አስተዋወቀ - የሩሲያ ገበሬ። እነዚህ ሁኔታዊ "መንደርተኞች" ብቻ አይደሉም, ቀድሞውኑም አላቸው ትክክለኛ ስሞች. ይህ Likhach Kudryavich ብቻ ሳይሆን ፓቬል ("የፓቬል ጋብቻ"), ግሩኑሽካ ("ማጭድ"), ኢቫን ኩዝሚች ("የፍቅር ጊዜ"), ኩዝማ ("የመንደር ነዋሪዎች ነጸብራቅ"). ኮልትሶቭ የሰዎችን ባህሪ ሁለገብነት አሳይቷል - የፍላጎት ፍቅር ፣ ጠንክሮ መሥራት ፣ በህይወት ውስጥ ጥበብ ፣ የሰው ስሜት አጠቃላይ እና የተለያዩ ዓለም። የገጣሚው ቅንነት ፣ የጀግኖቹ እውነተኝነት ፣ የዘፈኖቹ ግጥሞች - ይህ ሁሉ ኮልትሶቭ እውነተኛ ብሄራዊ ገጣሚ አደረገው። በሚያስደንቅ ሁኔታ በትክክል ተመልክቷል V.G. ቤሊንስኪ: "... ኮልሶቭን ለመምሰል የማይቻል ነው: እርሱን በሆነ መንገድ ከመምሰል ይልቅ እንደ እሱ የመጀመሪያ ገጣሚ መሆን ቀላል ነው. ቅኔውም አብሮት ተወለደ ሚስጥሩም አብሮት ሞተ።

የኮልትሶቭ የፈጠራ ቅርስ ትንሽ ነው - ወደ 150 ግጥሞች. ግን ከ 700 በላይ ዘፈኖች እና የፍቅር ግጥሞች የተፈጠሩት እንደ ኤም ግሊንካ ፣ ኤም ሙሶርስኪ ፣ ኤን ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ፣ ኤስ. ራችማኒኖቭ ባሉ ታዋቂ አቀናባሪዎች ነው። ለአንዳንድ የኮልሶቮ ዘፈኖች ሙዚቃ ከ20 እስከ 30 ጊዜ ተጽፏል።

ስለ A.V ሥራ ጥያቄዎች. ኮልትሶቫ

1. የኮልትሶቭ ግጥም በየትኛው ዘውጎች ውስጥ ተፈጠረ?
2. ዝናን ያመጡለት የትኞቹ ዘውጎች ናቸው?
3. የኮልትሶቭ ዘፈኖች ከሥነ-ጽሑፍ ቀደሞቹ (ኤ.ኤፍ. ሜርዝሊያኮቭ ፣ ኤ.ኤ. ዴልቪግ) “ሕዝባዊ” ዘፈኖች እንዴት ይለያሉ?
4. ኮልትሶቭ ኦሪጅናል ገጣሚ ተብሎ የሚጠራው ለምንድነው?
5. ኮልትሶቭ በግጥሙ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚጠቀመው ምን የግጥም መሣሪያዎች ናቸው?
6. በ V.G አስተያየት መስማማት ይቻላል? ቤሊንስኪ, "ኮልትሶቭን ለመምሰል የማይቻል ነው"?
7. በኮልትሶቭ ግጥም ውስጥ ስለ ተወላጅ ተፈጥሮ ሥዕሎች ሥዕሎች ልዩ የሆነው ምንድነው?
8. ኮልትሶቭ ወደ ሩሲያኛ ግጥም ምን አዲስ ነገር አመጣ? ወደ ግጥም ቋንቋ?
9. በ V.G አስተያየት ይስማማሉ. ቤሊንስኪ, በ "ዱማስ" ውስጥ በኮልትሶቭ የተነሱት ጉዳዮች ከፍ ያለ ናቸው, ከመፍትሔዎቻቸው የበለጠ ጠቃሚ ናቸው?
10. የ V.G ቃላትን እንዴት ተረዱ? ቤሊንስኪ ስለ ኮልትሶቭ: "... ለእሱ መኖር ማለት ስሜት እና ማሰብ, መጣር እና መማር ማለት ነው"?

ባጭሩ፡-

ኮልትሶቭ- እንደማንኛውም ሰው, አስፈላጊ ምስል. የፈጠራ ግጥም. ዘፈኖች. ከዚህም በላይ የዴልቪግ ዘፈኖች = "የሰዎች ሕይወት ከመምህሩ መስኮት" ከሆነ ኮልትሶቭ (በራስ የተማረ) ዘፈኖች = በቀላሉ ሰዎች እራሳቸው ናቸው. የሰዎች ገጣሚ። የገበሬውን ህይወት ከውስጥ ማየት ቻለ።

የትምህርት እጥረት ቢኖርም, ለማብራት ይሄዳል. መድረክ እና ከፑሽኪን ጋላክሲ ጋር ይሆናል። ቤሊንስኪ ስለ ኮልትሶቭ፡ “ሊቅ ብሎ መጥራት በጣም ብዙ ነው፣ ነገር ግን እሱን መክሊት መጥራት በጣም ትንሽ ነው፣ እሱ ጎበዝ ተሰጥኦ ነው። ኮልትሶቭ የኔክራሶቭ ቀዳሚ ተብሎ ይጠራል. ሆኖም ኮልትሶቭ ምንም ዓይነት ማህበራዊ አስጨናቂ ዓላማዎች የሉትም ፣ ዋናው ነገር የገበሬው ጉልበት ደስታ ፣ የገበሬዎች ከተፈጥሮ ጋር አንድነት ፣ አስደሳች ስሜቶች ፣ ምንም እንኳን “መራራ ዕጣ” ቢሆንም ።

ሜሬዝኮቭስኪ ኮልትሶቭ ስለ ፑሽኪን ሞት ምርጡን እንደፃፈ ጽፏል. ግጥም "ደን". መኸር የጫካውን ጀግና ጥንካሬ ያጠፋል.

አሌክሲ ኮልትሶቭ (1809-1842)

ዘፈን፣ የገበሬ ግጥምበ Koltsov's.

ራስን ማስተማር፣ ራስን በማስተማር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል።

"ማጨጃ" (1836)

"ኦህ፣ በአሳዛኝ ቀን፣ በመካከለኛ ሰዓት፣ ያለ ሸሚዝ፣ እኔ ወደ አለም ተወለድኩ።"

ይህ ግጥም ስለ ግሩኑሽካ ስለ ጠራው ማጨጃ ነው፣ ነገር ግን አባቷ ስግብግብ እና ገንዘብን ብቻ ነው የሚመለከተው። እናም ሀብቱን ለማፍራት በሀገሪቱ እየዞረ ይሄዳል።

"የፕሎውማን ዘፈን"(1831) - የጉልበት ግጥም, መንፈሳዊ, ኦርጋኒክ. የገበሬ ሕይወት እውነት። " ለኔ አምላኬ ሆይ! እንጀራ ሀብቴ ነው!"

"መራራ መጋራት"(1837) - የአንድን ሰው ሕይወት በተራራ ላይ ይቆም ከነበረው የኦክ ዛፍ ጋር ማነፃፀር አሁን ግን በተራራው ስር ይበሰብሳል። "ሁሉንም አሳልፌያለሁ, ደስታው አልፏል."

"ደን"(1837) - ለፑሽኪን መታሰቢያ. ለሞቱ ምላሽ. ለኮልትሶቭ, ፑሽኪን የመጨረሻው የሩሲያ ጀግና ነው. በንግግሩ ላይ ስለደረሰው ጉዳት ቅሬታ ያቀርባል. ከፍተኛ ቅጥሁሉም ነገር ከፑሽኪን ጋር እንደሄደ.

"ስቴንካ ራዚን"- አውሎ ነፋሶችን ወይም ደኖችን የማይፈራ የወጣት ሰው ዘፈን ፣ ግን የሚወዳት ልጅ በቤቱ ውስጥ ብቻ ትኖራለች። ሊወስዳት ይፈልጋል ነገር ግን የመጨረሻውን ፍርድ ፈራች።

"መከፋፈል"(በጭጋጋማ ወጣት መባቻ) - ከምወዳት ስለ መለያየት። እና ስለ አዲስ ስብሰባ ተስፋ።

ቤሊንስኪ"ይህ የጥበብ ችሎታ ነው" ጠቃሚነቱን በጣም በትክክል ገልጿል።

ቤሊንስኪ እንዳሉት ኮልትሶቭ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በአዲስ ዓይነት አዳዲስ ተሰጥኦዎች ሲቃጠል ነበር። ገጣሚ-ፕራሶል (ከሰዎች). በችሎታው በፍጹም አልኮራም። የሩስያ መንፈስ አካላትን ሁሉ በራሱ ውስጥ ተሸክሟል, በተለይም - አስፈሪ ኃይልበመከራ እና በመደሰት, በሁለቱም በሀዘን እና በደስታ ውስጥ በእብደት የመግባት ችሎታ.

እሱ ለፈጠረው ግጥም ነው የተወለደው። የቃሉ ፍቺ የሰው ልጅ ነበር። ኮልትሶቭ ያደገው በእርሻ እና በገበሬዎች መካከል ነው, እና ይህን ህይወት በስራው ውስጥ ገልጿል.

ረጅም፣ በጣም ረጅም፡-

በ 20-40 ዎቹ ውስጥ ሩሲያ እድገቱን ቀጥሏል የዘፈን ግጥሞች. በ 20 ዎቹ ውስጥ ከዘፈን ደራሲዎች መካከል የ A. A. Delvig ዘፈኖች በጣም ተወዳጅ ነበሩ. በሕዝባዊ ጭብጦች ላይ ግጥሞች እና ዘፈኖች በ A.V. Koltsov አጠቃላይ የሩስያ ግጥሞች እድገት ሂደት ውስጥ በጣም አስደናቂውን ክስተት ያመለክታሉ። ኮልትሶቭ እንደ ገጣሚ ፣ በመጀመሪያ ከመጀመሪያው ትውልድ የዘፈን ደራሲዎች የፈጠራ ልምምድ ትምህርት ቤት አልፏል። በእነሱ ተጽዕኖ ስር ዘፈኖችን የመፃፍ ፍላጎት እንኳን በእሱ ውስጥ ተነሳ። በገጣሚው የግጥም ቅርስ ውስጥ የማስመሰል ገፅታዎች ያሏቸው ስራዎች አሉ። ነገር ግን የእራሱ ተሰጥኦ እና የህይወት ምንጮቹ ጥንካሬ ኮልትሶቭ በስራው ውስጥ የራሱን ድምጽ እንዲያገኝ እና በብዙ መንገዶች በዘመኑ ከነበሩት የዘፈን ደራሲያን ሁሉ እንዲቀድም አስችሎታል። ከነሱ በተቃራኒ ኮልትሶቭ በስራው ውስጥ በዘመናዊው የስነ-ጽሑፍ እና የዘፈን ወግ ላይ ብቻ ሳይሆን በእሱ ዘንድ በደንብ በሚታወቁት እና በአኗኗር ዘይቤዎች ላይ የተመሰረተ ነበር. የቋንቋ. ለማሳየት በስራው ውስጥ ፈልጎ ነበር እውነተኛ ሕይወትሰዎች፣ ሥራቸው፣ ሕይወታቸው እና ግጥማቸው፣ ስለዚህ በርዕሱ በጣም ሰፊ እና የበለጠ ተጨባጭ ነበር። በተለይም አስፈላጊ የሆነው የኮልትሶቭ ዘፈኖች በአዲስ ውስጣዊ ስሜት ተለይተዋል, እሱም ከዘመናዊው የሩስያ ዘፈኖች ባህላዊ ስሜታዊ "ውድቅ" በጣም የተለየ ነበር. በሕይወታችን ውስጥ የሚያጋጥሙትን ማንኛውንም ችግሮች ለማሸነፍ አስደሳች፣ ብሩህ ተስፋ ያላቸው ጥሪዎችን ይዘዋል። የኮልትሶቭ ስራዎች, የህዝብ ማህበራዊ ብሩህ ተስፋን በመግለጽ, ከህዝብ ዘፈኖች እራሳቸው ጋር በጣም ይቀራረቡ ነበር, ይህም "በሀዘን እና በጭንቀት" ዘይቤዎች ውስጥ እንኳን የህይወት ሀዘን ተስፋ ቢስነት ፈጽሞ ተሰምቶ አያውቅም.

የኮልትሶቭ ዘፈኖች ትርጉም ያላቸው እና ግጥሞች ብቻ አልነበሩም. ገጣሚው ራሱ እንዳለው፣ ለእሱ ዘፈኖች በመጀመሪያ “የተዘፈነው” ነበሩ። ኮልትሶቭ ዘፈኖቹን ከአንድ ጊዜ በላይ ለመዘመር ሞክሯል. ስለ አንዱ ጉዳይ ለ V.G. Belinsky እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እሾቹ እንደገና አስማቱኝ፤ ዲያብሎስ ምን ያህል እንዳደነቅኩት ያውቃል። ምንኛ ጥሩ ይመስል ነበር! እና በደስታ “የፍቅር ጊዜ ነው” ብዬ ዘመርኩ…. በኮልትሶቭ የተፈጠረው የጥቅስ መጠን ለሕዝብ ዘፈኖች ምት አወቃቀር በጣም ቅርብ ነበር።

የኮልትሶቭ ግጥም ከሌሎች ዘፋኞች ዘፈኖች ብቻ ሳይሆን ከአማተር ገጣሚ ገጣሚዎች - ስሌፑሽኪን ፣ አሊፓኖቭ ፣ ሱካኖቭ ጋር ተለያይቷል። ኮልትሶቭ የሕዝቡን እውነተኛ ሕይወት ለማሳየት ከፈለገ ለእነሱ የሰዎች ሕይወት ብቻ ነበር ። የገጠር ጭብጥ"በጣም "በጥሩ ዓላማ" መንገድ ያዳበሩት: በመዝሙራቸው ውስጥ ያሉ ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ ደስተኛ, ታዛዥ እና ደስተኛ "ገበሬዎች" መልክ ነበራቸው, ከደግ እና አሳቢ የመሬት ባለቤት ጋር በሰላም አብረው ይኖሩ ነበር. የሰዎችን ሕይወት የሚያሳዩትን መግለጫዎች በቤሊንስኪ ገልጸዋል፣ እሱም በስሌፑሽኪን ግጥሞች ግምገማ ላይ በሚያስገርም ሁኔታ በውስጣቸው ያሉት ገበሬዎች “በመሆኑም ከሜሴርስ እረኞች እና እረኞች ጋር ተመሳሳይ ናቸው ። ፍሎሪያን እና ፓናዬቭ ወይም በቲያትር ቤቱ መድረክ ላይ በተለያዩ ዝግጅቶች የሚደንሱ ገበሬዎች እና ገበሬዎች።

በኮልሶቭ ዘፈኖች ውስጥ ያሉ ሰዎች በሕይወታቸው ሙላት ተገለጡ - በሥራ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሕይወታቸው ላይ ትኩረት በሚሰጡበት ጊዜም ጭምር። ኮልሶቭ በዘፈኖቹ ውስጥ ሁል ጊዜ የጀግናውን ባህሪ አፅንዖት ሰጥቷል ህያውነትለወደፊቱ እምነት;

እስከመቼ እሆናለሁ።

ቤት እንኑር፣

ወጣትነቴ

በከንቱ ለማበላሸት?

እስከመቼ እሆናለሁ።

ስር በመስኮቱ አጠገብ ይቀመጡ,

በርቀት መንገድ ላይ

ቀንና ሌሊት ይመልከቱ?

("የጭልቆቹ ሀሳብ")

ስለ ህዝብ ድህነት፣ መኖሪያ ቤት ማጣት፣ ወላጅ አልባ መሆን (“ወላጅ አልባ”፣ “የመንደርተኛ ሰው ሀሳብ”፣ “በመጥፎ የአየር ሁኔታ ንፋስ”፣ “ፀሀይ ታበራለች”፣ “የድሃው ድርሻ”) ስለ መራር ዜማ ውስጥ። የድሀው ሰው የችግር እና የሀዘን ምስሎችን በመጠቀም ከሕዝብ ግጥሞች ተወስዷል ፣ መጥፎ ዕድል። ነገር ግን ኮልትሶቭ የገበሬውን "ክፉ ዕጣ" የሚያሳይ ምስል በድፍረት እና በግትርነት ለማሸነፍ ካለው ተነሳሽነት ጋር ተጣምሯል. ይህ በተለይ በኮልትሶቭ ዘፈኖች “የመንደር ችግር” (በድሆች እና በሀብታሞች መካከል የሚደረግ ትግል ተነሳሽነት) ፣ “የጭልፊት አስተሳሰብ” (ለተሻለ ሕይወት የጀግናው ጥልቅ ስሜት) ፣ “ወደ ጥፋት ለመሄድ - ዘፈኖችን ዘምሩ ። እንደ ናይቲንጌል” (ጀግንነት ማንኛውንም ሀዘን ለማሸነፍ የሚረዳ ጀግንነት) እና በሌሎችም።

የኮልትሶቭ አሳቢነት በሰዎች ሕይወት ውስጥ መግባቱ በውስጡ ዋናውን ነገር እንዲመለከት እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን እንዲያጎላ አስችሎታል. በዚህ ረገድ የዘፈኑ መሪ ጭብጥ - የሠራተኛ ጭብጥ - ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ኮልትሶቭ የገበሬዎችን ጠንካራ ፍቅር ለ "እናት ጥሬ መሬት" እና ከግብርና ጉልበት ጋር የተቆራኙ የገበሬዎች ጉልበት ፍላጎቶችን እና ተስፋዎችን አይቷል. ይህንን ሁሉ “ማጨጃ” በሚለው ግጥሙ እና በአንድ የሶስትዮሽ ዓይነት - “የአራሹ ዘፈን” ፣ “መኸር” እና “የገበሬ በዓል” ፣ ለገበሬ ጉልበት በተዘጋጀው በታላቅ ጥበባዊ ኃይል አንፀባርቋል። በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ኮልትሶቭ የገበሬዎችን ጉልበት ግጥሞች ብቻ ሳይሆን ያተኮረ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው “ሥርዓተ አምልኮ” የገበሬውን ሕይወት ባሕርይ አሳይቷል።

ጂ ኡስፐንስኪ ኮልትሶቭን “የእርሻ ጉልበት ገጣሚ” ብሎ ሲጠራው በጣም ትክክል ነበር፡- “ፑሽኪን እራሱ ሳይጨምር ማንም ሰው እንዲህ ያለውን የግጥም ገመዱ የሰዎችን ነፍስ፣ የሰዎችን የዓለም አተያይ የነካ ማንም አልነበረም። የግብርና ሥራ”

ከእነዚህ ጭብጦች ጋር, በቤተሰብ, በዕለት ተዕለት እና በፍቅር ጭብጦች ላይ ያሉ ዘፈኖች በኮልትሶቭ ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል. የኮልሶቭ ቤተሰብ ፣ የዕለት ተዕለት እና የፍቅር ዘፈኖች በሥነ-ጥበባት ከባህላዊ ዘፈኖች ጋር በጣም የተቆራኙ ነበሩ። እነሱ በባህላዊ ዘፈን ምስሎች ወደ እነርሱ ቀርበዋል: "ሴት ልጅ" እና "ደህና", "ባል" እና "ሚስት"; የጥበብ ቴክኒኮች በበርካታ ዘፈኖች ውስጥ ተደጋግመዋል።

በእንደዚህ ዓይነት ዘፈኖች ውስጥ ኮልትሶቭ የባህላዊ ዘፈን ዘይቤ እና የቅንብር ዘዴዎችን ተጠቅሟል-ምልክት - “ቀለበት” ፣ “ውድ ትንሽ ቀለበት” ፣ “የሴት ልጅ ሀዘን”; ለተፈጥሮ ኃይሎች የግጥም ይግባኝ - "አትዘፍን ፣ ናይቲንጌል" ፣ "ጫጫታ አታሰማ ፣ አጃ"; የግጥም ሞኖሎግ - “ኦህ ፣ ለምን በኃይል አሳልፈው ሰጡኝ” ፣ “ለማንም አልናገርም”; ዘይቤያዊ ንፅፅር - "ወጣቶች እንደ ሚበር ናይቲንጌል በረሩ"; የሀገረሰብ ግጥሞች -" አርደንት ሰም", "ንጹህ ወርቅ", "እርጥብ መሬት", "የሴት ልጅ ነፍስ", "ኃይለኛ ነፋሶች", "ቡናማ ኩርባዎች". ነገር ግን ኮልትሶቭ ሁልጊዜ እነዚህን ዘዴዎች በጣም የመጀመሪያ በሆነ መንገድ ይጠቀም ነበር. ለምሳሌ, ብዙውን ጊዜ ወደ ግጥም መልክ በመዞር monologue, እሱ ብዙ ጊዜ ርቆ ሄደ ባህላዊ ዘይቤባህላዊ ዘፈኖች በተለይም በስነ-ልቦና የበለፀጉ ያደርጋቸዋል።

በኮልትሶቭ ዘፈኖች ውስጥ ያለው ጉልህ የግጥም ስሜታዊነት እና በእነሱ ውስጥ የተገለጹት ስሜቶች ገላጭነት አንዳንድ ዘፈኖችን ወደ የቃል የከተማ የፍቅር ግንኙነት አቅርቧል።

አንዳንድ የኮልትሶቭ ዘፈኖች - “ጥቁር ዓይኖችህ አበላሹኝ” ፣ “ለማንም አልናገርም” ፣ “እወደው ነበር” እና ሌሎችም የተፈጠሩት በከተማ የፍቅር ዘይቤ ተፅእኖ ስር ነው ። በተራው ፣ የ Koltsov ዘፈኖች እና የፍቅር ግንኙነቶች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለብዙ የዘፈኖች እና የፍቅር ደራሲዎች ለረጅም ጊዜ ጥበባዊ ሞዴሎች ሆነዋል።

የኮልትሶቭ ተሰጥኦ እና የመጀመሪያ ፈጠራ የእያንዳንዱ ማንበብና መፃፍ የሩሲያ ሰው ንብረት ሆኗል። የኮልትሶቭ ስራዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በኋላ ታትመዋል. በሕዝብ ትምህርታዊ ቤተ-መጻሕፍት ታትመዋል፣ ለመጽሔቶች ማሟያነት ተሰጥቷቸው፣ በታሪክና በንባብ መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጠዋል። የኮልትሶቭ ዘፈኖች በታላቅ እትሞች እና በታዋቂ ጽሑፎች ቤቶችን በማተም ታትመዋል. ብዙዎቹ የኮልትሶቭ ዘፈኖች ለሙዚቃ ተዘጋጅተዋል።

በሣራቶቭ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የኮልትሶቭ ዘፈኖች ተወዳጅነት በ N.G. Chernyshevsky ታይቷል ፣ እሱ ከ “ታሪካዊ ታሪክ ውስጥ” በተሰኘው የሕይወት ታሪክ ገለጻው ላይ በልጅነቱ በ 1845-1846 እንዴት እንደነበረ ጽፏል ። ከተራራው ከጓደኞቹ ጋር እየጋለበ “ሌርሞንቶቭ ፣ ኮልሶ እና የተለመዱ የህዝብ ዘፈኖችን በመዝፈን” በቀልድ እና በጨዋታዎች መካከል እራሱን ይይዝ ነበር።

በሕዝባዊ ዘፈን ትርኢት ውስጥ የገቡት የኮልሶቮ ዘፈኖች ጭብጦች ሁሉ ለሕዝብ ግጥሞች በይዘታቸው በጣም ቅርብ ነበሩ። ኮልትሶቭ በታላቅ ግጥማዊ ኃይል ስለ ሕይወት ከባድነት የሰዎችን ጥልቅ ሀሳቦች ገልፀዋል ("በጠረጴዛው ላይ እቀመጣለሁ") ፣ ሁሉንም የሕይወት መሰናክሎች ለማሸነፍ ፍላጎት ("ፈረስን ኮርቻ አደርጋለሁ") እና ስለ መራራ ግንዛቤ። የ"ክፉ እጣ ፈንታ" ("የሚበርር ናይቲንጌል") ኃይል።

ለዚህ የኮልትሶቭ ግጥሞች ቡድን በጣም ቅርብ የሆነው ታዋቂው "ዱማ ኦቭ ዘ ፋልኮን" ነው, እሱም በዘፈን ውስጥ ተወዳጅ ሊሆን ይችላል, ምንም እንኳን ተለዋጭዎቹ አልተገኙም. “ፈረስ እጋልባለሁ” የሚለው ዘፈን በመዝሙር መጽሐፍት ውስጥ በየጊዜው የሚታተም እና በሰፊው የሚታወቅ ዕጣ ፈንታ ነበረው (ታዋቂ ሕትመቶች ብዙውን ጊዜ የሚከተሉትን መስመሮች ይገልጻሉ፡- “እቸኮላለሁ፣ ከጭልፊት እበርራለሁ፣ እይዛለሁ ተነሳ፣ ወጣትነቴን መልሱልኝ” እያለ በፈረስ ላይ ያለ አንድ ሽማግሌ ይገለጻል። በበርካታ አቀናባሪዎች ወደ ሙዚቃ የተዋቀረው፣ ዘፈኑ በብዙ ዘፋኞች ትርኢት ውስጥ ተካቷል። በ1886 በቬሰል የህዝብ ዘፈኖች ስብስብ ውስጥ ተካትቷል። በሕዝብ መካከል የተሰራጨው ዘፈኑ ውስጥ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም ቅድመ-አብዮታዊ ጊዜበጣም ትልቅ። ይህ በ ውስጥ ባለው ሰፊ ተወዳጅነት ይመሰክራል። የሶቪየት ጊዜ. የሚገርመው ለምሳሌ በቱላ ክልል ውስጥ የተመዘገቡት "ፈረስ እጋልባለሁ" የዘፈኑ ስሪቶች ናቸው።

Vissarion Belinsky "በኮልትሶቭ ሕይወት እና ጽሑፎች ላይ"

የኮልትሶቭ የሕይወት ታሪክ. በቮሮኔዝ የተወለደ አባት ነጋዴ ነው። ችሎታ ነበረው፣ በ10 ዓመቱ ወደ ቮሮኔዝ አውራጃ ትምህርት ቤት ተላከ፣ “የማንበብ ሱስ ነበረበት። ከዚያም አባቱ ልጁን በንግድ ሥራ እንዲረዳው ከትምህርት ቤት ወሰደው - ከቆሸሸ እውነታ ጋር ግጭት. ከእንጀራ ጋር በፍቅር ወደድኩ።

“አብዛኞቹ የኮልትሶቭ ተውኔቶች ስቴፕ ከሰጠው አስተያየት ጋር ይስማማሉ፡- “ማጭድ”፣ “መቃብር”፣ “ተጓዥ”፣ “የቹማኮቭ በአንድ ሌሊት”፣ “አበባ”፣ “የፍቅር ጊዜ” እና ሌሎችም። ግጥሞቹ፣ ረግረጋማው ምንም ዓይነት ሚና የማይጫወትበት፣ ረግረጋማ፣ ሰፊ፣ በቀለምም በድምፅም የሚያጠራቅቅ ነገር አለ፣ እነሱን ስታነብ ደራሲያቸው የእንጀራ ልጅ መሆኑን ሳታውቀው ታስታውሳለህ። ስለዚህ የፕራሶል ጥበብ ለእሱ ደስ የማያሰኝ ብቻ ሳይሆን ወደደውም ከደረጃው ጋር አስተዋወቀው እና በበጋው በሙሉ ከእሱ ጋር ላለመለያየት እድል ሰጠው።

እስከ 17 ዓመቴ ድረስ በማንበብ ተጠምጄ ነበር, ወዘተ. ከአንዲት ገረድ ጋር ፍቅር ያዘ፣ ወላጆች ተቃውመው ፍቅረኛሞችን ለያዩዋቸው። ኮልትሶቭ ትኩሳት ይዞ ወረደ። ከህመሙ ካገገመ በኋላ ከዘመዶቹና ከጓደኞቹ የተወሰነ ገንዘብ ተበድሮ ስለ ዕድለ ቢስ ሴት ለመመርመር እንደ እብድ ወደ እልፍኙ ገባ። በተቻለ መጠን እርሱ ራሱ ታማኝ ሰዎችን ላከ። እነዚህ ፍተሻዎች ለምን ያህል ጊዜ እንደቆዩ አናውቅም፤ ውጤታቸውም ያልታደለች የአረመኔ ስሌት ሰለባ ራሷን በዶን ስቴፕስ ኮሳክ መንደር ውስጥ አግኝታ ብዙም ሳይቆይ ደረቀች እና በጭንቀት ሞተች የሚለው ዜና ነበር። መለያየት እና ጭካኔ የተሞላበት አያያዝ"

- "እንደዚያም ሆኖ, የኮልትሶቭ የግጥም ጥሪ በራሱ ተወስኖ እና እውቅና ተሰጥቶታል, የእሱ ተፈጥሮ ቀጥተኛ ጥረት ሁሉንም መሰናክሎች አሸንፏል. እሱ በሙያው ገጣሚ ነበር, በተፈጥሮ - እና መሰናክሎች ማቀዝቀዝ አልቻሉም, ግን የእሱን ግጥም ብቻ ይስጡት. ምኞት የበለጠ ታላቅ ጉልበት።

ፕራሶል ፣ በፈረስ እየጋለበ ፣ ከብቶችን ከአንዱ መስክ ወደ ሌላው መንዳት ፣ በደም ውስጥ ይንበረከኩ ፣ በሚቆረጥበት ጊዜ አለ ፣ ወይም በተሻለ ሁኔታ ከብቶች በሚታረዱበት ጊዜ; በገበያው ላይ የቆመው ፀሐፊ በጋሪ ስብርባሪዎች አጠገብ - እና ፍቅርን ፣ ጓደኝነትን ፣ የነፍስን ውስጣዊ ግጥማዊ እንቅስቃሴዎችን ፣ ተፈጥሮን ፣ የሰውን ዕጣ ፈንታ ፣ የህይወት እና የሞት ምስጢሮችን ፣ በሐዘን የሚሰቃዩትን ማለም ። የተቀደደ ልብ እና አእምሮአዊ ጥርጣሬዎች ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የእውነት ንቁ አባል ፣ በእሱ መካከል የተቀመጠው ፣ ብልህ እና ሕያው የሩሲያ ነጋዴ ፣ የሚሸጥ ፣ የሚገዛ ፣ የሚወቅስ እና ከእግዚአብሔር ጋር ጓደኝነት የሚፈጥር ማንን ያውቃል ፣ ከሳንቲም ተደራድሮ ሁሉንም የጥቃቅን ንግድ ምንጮችን ይጠቀማል፣ እሱም በውስጡ እንደ አስጸያፊ ነገር የሚጸየፍ፡ “እንዴት ያለ እጣ ፈንታ፣ እንዴት ያለ ሰው ነው!” የሚል ምስል ነው።

በቢዝነስ ወደ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ይጓዛል. ከጸሐፊዎች ጋር ይገናኛል።

በቮሮኔዝ ውስጥ ኮልትሶቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ብሩህ ጊዜያት ብዙ ጊዜ እየጎበኙት ነበር." "ሁኔታዬን በትንቢት ገምተሃል (በ 1840 ለሴንት ፒተርስበርግ, ለጓደኛህ ጽፏል); ለረጅም ጊዜ አሁን, በቮሮኔዝ ውስጥ ለረጅም ጊዜ መኖር እንደማልችል በነፍሴ ውስጥ ይህን አሳዛኝ ግንዛቤ አግኝቻለሁ. በውስጡ ለረጅም ጊዜ እየኖርኩ ነው እና እዚያ እንደ እንስሳ እመለከታለሁ. ክብዬ ትንሽ ነው, የእኔ ዓለም ቆሻሻ ነው, በእሱ ውስጥ መኖር ለእኔ መራራ ነው, እና ከረጅም ጊዜ በፊት እንዴት እንዳልጠፋብኝ አላውቅም. አንዳንድ ጥሩ ሃይል በማይታይ ሁኔታ እንድወድቅ ይረዳኛል። እና እራሴን ካልቀየርኩ ብዙም ሳይቆይ እወድቃለሁ; ሁለት እና ሁለት አራት እንደሆኑ የማይቀር ነው። ራሴን ብዙ ነገር ብካድም፣ በከፊልም በዚህ ቆሻሻ ውስጥ እየኖርኩ፣ ራሴን ከውስጤ አቋርጬ ነበር፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ባይሆንም፣ አሁንም ከእሱ አልወጣሁም።

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሌላ ጉዞ ካደረገ በኋላ፡- “ኮልትሶቭ ወደ ቤቱ እንደተመለሰ በእርጅና አዋቂነቱ እና በልምዱ ምክንያት ሁሉም ጉዳዮች እያሽቆለቆሉ እና ትርምስ ውስጥ ገብተው አገኛቸው እና ያመቻቹላቸው ጀመር። ከሰባት ሺህ ውስጥ በዓመት አንድ ሺህ ሮቤል ስጡት , ቤቱ ማምጣት ነበረበት, ይህም ኮልትሶቭ በኪሱ ውስጥ አንድ ሳንቲም ሳይኖር መኖር እና መሥራት እንዳለበት በመጠባበቅ - እሱ, እሱ ብቻውን መላው ቤተሰብ ደህንነታቸውን የጠበቁ ናቸው. .."

- "ከኮልትሶቭ የተቀበልነው የመጨረሻው ደብዳቤ እ.ኤ.አ. የካቲት 27, 1842 ነው. በበጋ ወቅት ለእሱ ጻፍን, ነገር ግን ምንም መልስ አልተገኘም, እና በመኸር ወቅት ከቮሮኔዝ, ከማናውቃቸው ሰዎች ስለ ሞቱ ዜና ደረሰን. .."

- "ለሕይወት የተወለደ ፣ እሱን ለመደሰትም ሆነ እሱን ለመዋጋት በሚያስደንቅ ጥንካሬ ተሞልቶ ነበር ፣ እና ለእሱ መኖር ማለት ስሜት እና ማሰብ ፣ መጣር እና ማወቅ ማለት ነው ። ፍቅር እና ርህራሄ የባህርዩ ዋና ዋና ነገሮች ነበሩ ። እሱ በጣም ብልህ ነበር። በፍቅር ሃሳባዊ ለመሆን ፣ እና በጣም ጨዋ እና በክብር የተፈጠረው በውስጡ ፍቅረ ንዋይ እንዲሆን ነው። ስሜታዊነት ሊማርከው ይችላል ፣ ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም ፣ እና እሱን እንዴት መተው እንዳለበት ያውቅ ነበር ፣ በፍላጎት ሳይሆን በተፈጥሮ ጥላቻ። ለሁሉም ነገር ሻካራ እና መሰረት ያለው ፣ ጨዋ አፍቃሪ ፣ በሀሳቡ አድናቆት የሚረካ ፣ በጭራሽ ሊሆን አይችልም ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ላለው አስቂኝ ሚና እሱ በጣም ብልህ እና የህይወት እና የፍላጎት ተሰጥኦ ነበረ።

- "የኮልትሶቭ ግጥሞች በሶስት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ, የመጀመሪያው በትክክለኛ ሜትር, በዋናነት iambic እና trochee የተጻፉ ተውኔቶችን ያካትታል. አብዛኛውየእሱ የመጀመሪያ ሙከራዎች ናቸው, እና በእነሱ ውስጥ በጣም የሚወዳቸውን ገጣሚዎች አስመስሏል. እነዚህ ድራማዎች ናቸው፡ “ወላጅ አልባ”፣ “ለእኩዮች”፣ “ታናሽ ወንድም”፣ “የቹማኮቭ በአንድ ሌሊት”፣ “ተጓዥ”፣ “ውበት”፣ “እህት”፣ “ወደ እኔ ነይ”፣ “አለማመን”፣ “ የአስማት ዝማሬውን መስማት ለእኔ አይደለሁም ፣ "በቀል", "በቬኔቪቲኖቭ መቃብር ላይ ስቅ", "ወደ ጋይድ ወንዝ", "ምን ማለቴ ነው", "ማፅናኛ", "ከሷ ጋር ነበርኩ", "" የመጀመሪያ ፍቅር ፣ “ለእሷ” ፣ “ለእሷ” ፣ “ናያድ” ፣ “ወደ ኤን” ፣ “ናይቲንጌል” ፣ “ለጓደኛ” ፣ “ፈረንጅ” ፣ “ገጣሚ እና ሞግዚት” ፣ “ኤ.ፒ. ሴሬብራያንስኪ”። በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ ከችሎታ ጋር የሚመሳሰል ነገር እና ኦርጅናሊዝም እንኳ ይታያል። አንዳንዶቹ እንዲያውም በጣም ጥሩ ናቸው. ቢያንስ ከእነርሱ ግልጽ ነው Koltsov በዚህ ዓይነት ግጥም ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ማሻሻል ይችል ነበር; ነገር ግን በችግር እና በጥረት ለራስህ ጥቅስ አውጥተህ አስመሳይ ከመሆን በተለየ የመነሻ ጥላ ብቻ።

ትክክለኛው ጥቅስ የእሱ ንብረት አልነበረም፣ እና ምንም ያህል [እሱ] ቢያዳብረው፣ በሱ ውስጥ ከአማካይ ጥራት ካለው ገጣሚዎቻችን ጋር ማወዳደር በፍፁም አልቻለም። ግን እዚህ የኮልትሶቭ ጠንካራ እና ገለልተኛ ተሰጥኦ ይታያል-በዚህ አጠራጣሪ ስኬት አላቆመም ፣ ግን በደመ ነፍስ ብቻ ተገፋፍቶ ብዙም ሳይቆይ እውነተኛውን መንገድ አገኘ። ከ 1831 ጀምሮ በቆራጥነት ወደ ሩሲያ ዘፈኖች ዘወር አለ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በትክክለኛው ሜትር ውስጥ ከፃፈ ፣ ከዚያ ልዩ ስኬት ያለ ምንም የይገባኛል ጥያቄ ፣ ከሌሎች ገጣሚዎች ጋር ለመምሰል ወይም ለመወዳደር ምንም ፍላጎት የለውም። በተለይም ከህይወቱ ጋር በቀጥታ የተያያዙ ስሜቶችን እና ሀሳቦችን ለመግለጽ ይህንን ሜትር ብዙ ጊዜ ያለ ግጥም መጠቀም ይወድ ነበር። እነዚህም (ከተውኔቶቹ በስተቀር፡- “አበባ”፣ “ድሀ መንፈስ”፣ “ለጓድ”) ተውኔቶች፡- “የመጨረሻው ትግል”፣ “ለዳርሊቱ”፣ “እርቅ”፣ “የሙዚቃ አለም”፣ “አትፍሰስ አስማታዊ ድምፆች"፣ "ለ ***", "የመከራ ጩኸት", "ኮከብ", "ለአዲሱ ዓመት 1842" ተውኔቶች: "ዓይኖች, ሰማያዊ ዓይኖች", "ቲፍ", "ጥሩ ሰዎች, ንገሩኝ", "ቴረም" "፣ "በዶን ላይ፣ አትክልቱ እያበበ ነው፣" "የሽማግሌው ምክር ቤት," "ዓይኖች", "የጫካው ቤት," "የፓቬል ጋብቻ" - ከኮልትሶቭ አስመሳይ ሙከራዎች ወደ እውነተኛው ዓይነት ሽግግርን ይመሰርታል - የሩሲያ ዘፈን.

- "ኮልትሶቭ ለፈጠራቸው ግጥሞች ተወለደ ። እሱ የቃሉ ሙሉ ትርጉም የሰዎች ልጅ ነበር ። ያደገበት እና ያደገበት ሕይወት ተመሳሳይ የገበሬ ሕይወት ነበር ፣ ምንም እንኳን ትንሽ ከፍ ያለ ቢሆንም። ኮልትሶቭ ያደገው በእርሾቹ እና በገበሬዎች መካከል ነው ። እሱ ለአንድ ሐረግ ፣ ለቃላ ቃላቶች ፣ በምናብ ፣ በህልም አይደለም ፣ ግን በነፍስ ፣ በልብ ፣ በደም ፣ የሩሲያ ተፈጥሮን እና ጥሩ እና ቆንጆ የሆነውን ሁሉ ይወድ ነበር። ፅንሱ እንደ እድል ሆኖ በሩሲያ ገበሬዎች ተፈጥሮ ውስጥ ይኖራል ። በእውነቱ ፣ ተራውን ህዝብ በሐዘናቸው ፣ በደስታ እና በተድላ አዘነላቸው ። አኗኗራቸውን ፣ ፍላጎታቸውን ፣ ሀዘናቸውን እና ደስታቸውን ፣ ድርሳናት እና ግጥሞችን ያውቃል ። በሕይወታቸው ውስጥ - እርሱ ራሱ የሚያውቃቸው ከመጻሕፍት አይደለም ፣ በጥናት አይደለም ፣ ግን እሱ ራሱ በተፈጥሮም ሆነ በእሱ ቦታ ፣ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ ሰው ስለነበረ በራሱ ውስጥ ሁሉንም የሩሲያ መንፈስ አካላት ፣ በተለይም አስፈሪ በስቃይ እና በደስታ ውስጥ ጥንካሬ ፣ በሀዘን እና በደስታ ውስጥ በንዴት የመግባት ችሎታ ፣ እና በተስፋ መቁረጥ ሸክም ውስጥ ከመውደቅ ፣ በእሱ ውስጥ አንድ ዓይነት ኃይለኛ ፣ ደፋር ፣ መነጠቅ ፣ እና እሱ ቀድሞውኑ ከወደቀ ፣ ከዚያ በእርጋታ፣ በውድቀቱ ሙሉ ንቃተ ህሊና፣ የውሸት ማፅናኛን ሳይጠቀም፣ በተሻለው ዘመን የማይፈልገውን መዳን ሳይፈልግ። በአንዱ ዘፈኑ ውስጥ ምንም ፈቃድ የለኝም በማለት ቅሬታውን ያቀርባል።

ስለዚህ በተሳሳተ አቅጣጫ

ሰዎችን ተመልከት;

ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ በችግር ጊዜ

ለራስህ ቁም;

ገዳይ በሆነው ነጎድጓድ ስር

አንድ እርምጃ ወደኋላ አትውሰድ;

እናም በሀዘን ፣ በበዓል ላይ ፣

ደስተኛ ፊት ሁን;

ወደ ሞት መሄድ -

ናይቲንጌል ዘፈኖችን ይዘምራል።

የለም, በእሱ ውስጥ እንደዚህ አይነት ፈቃድ ሊኖር አይችልም, በእንደዚህ አይነት ኃይለኛ ምስሎች ውስጥ ለእንደዚህ አይነት ፍቃድ ያለውን ናፍቆት መግለጽ ይችላል ... ኮልትሶቭ በራሱ እንዳደረገው ህይወቱን ከሰዎች ህይወት ጋር በቅርበት ማዋሃድ የማይቻል ነበር. . ደስ ብሎት እና እዛው ነካው ፣በበሰለው ጆሮ እየነደደ ፣የራሱን እርሻ በሚመለከት ፣በራሱ በላብ ውሃ በሚጠጣ ገበሬ ፍቅር የሌላውን እርሻ ተመለከተ። ኮልትሶቭ ገበሬ አልነበረም, ነገር ግን መከሩ ለእሱ ነበር መልካም በዓልየእሱን “የፕሎውማን መዝሙር” እና “መከሩን” ያንብቡ። በእሱ “የገበሬ ድግስ” እና “ትንሽ ሰው ለምን ትተኛለህ” በሚለው ዘፈኑ ውስጥ ለገበሬ ሕይወት ብዙ ርኅራኄ አለ።

ለምን ትተኛለህ ሰውዬ!

ከሁሉም በኋላ, ክረምቱ ቀድሞውኑ አልፏል,

ከሁሉም በላይ, መኸር ቀድሞውኑ በግቢው ውስጥ ነው

እሱ የሚሽከረከር ጎማ በኩል ይመለከታል;

ክረምት ይከተላታል።

በሞቃት ፀጉር ካፖርት ውስጥ ይራመዳል ፣

መንገዱ በበረዶ ተሸፍኗል ፣

ከስሌይ በታች ይንቀጠቀጣል።

ሁሉም ጎረቤቶች በእነሱ ላይ ናቸው

እንጀራ አምጥተው ይሸጣሉ፣

ግምጃ ቤቱን መሰብሰብ

ማሽኑን በላሊው ይጠጣሉ.

ኮልትሶቭ የገበሬውን ሕይወት ሳያስጌጥ ወይም ግጥም ሳይለውጥ እንደ እውነቱ ያውቅና ይወደው ነበር። የዚህን ህይወት ቅኔ ያገኘው በዚህ ህይወት ውስጥ ነው, እና በንግግር, በግጥም, በህልም, በእውነታው ላይ, በእውነታው የተሰጡትን ይዘቶች ለመግለጽ ምስሎችን ብቻ የሰጠው, በግጥም አይደለም, በህልም ውስጥ አይደለም. እናም ዘፈኖቹ በድፍረት የባስት ጫማዎችን፣ የተቀዳደዱ ካፋታን፣ የተጨማለቀ ፂም እና አሮጌ ኦኑቺን ያጠቃልላል - እናም ይህ ሁሉ ቆሻሻ ወደ ንፁህ የግጥም ወርቅነት ተለወጠ። ፍቅር ትልቅ ሚና ይጫወታል ነገር ግን በዘፈኖቹ ውስጥ ልዩ ሚና ከመጫወት የራቀ ነው፡ አይ፣ ሌሎችንም አካትተዋል፣ ምናልባትም የበለጠ። የተለመዱ ንጥረ ነገሮች, እሱም የሩሲያ የጋራ ሕይወትን ያካትታል. የብዙዎቹ ዘፈኖቹ መነሻ ፍላጎት እና ድህነት፣ ወይም የአንድ ሳንቲም ትግል፣ ወይም የኖረ ደስታ፣ ወይም እንደ የእንጀራ እናት ስለ ዕጣ ፈንታ ቅሬታዎች ናቸው። "

- “ሁሉም ማለት ይቻላል የኮልትሶቭ ዘፈኖች የተፃፉት በትክክለኛው ሜትር ነው ፣ ግን ይህንን በድንገት አያስተውሉም ፣ እና ካስተዋሉ ፣ ምንም አያስደንቅም ። የ iambics እና trochees እና የግማሽ ግጥሞች በግጥም ምትክ ፣ እና ብዙውን ጊዜ የግጥም ዜማ አለመኖሩ፣ ልክ እንደ አንድ ቃል ተነባቢ፣ ግን ይልቁንስ ሁልጊዜ የግጥም ትርጉም ወይም ሙሉ ንግግር አለ፣ አንድ ሙሉ ተዛማጅ ሐረግ - ይህ ሁሉ የኮልትሶቭን ዘፈኖች መጠን ወደ ባህላዊ ዘፈኖች መጠን ያመጣዋል። ግልጽ የሆነ የማረጋገጫ ፅንሰ-ሀሳብ የሌለው እና የሚመራው በመስማት ብቻ ነበር።እናም ያለ ምንም ጥረት እና ሙሉ በሙሉ ሳያውቅ የዘፈኖቹን ትክክለኛ መጠን በዘፈኑ በጥበብ መደበቅ ችሏል፣ስለዚህ እርስዎ ስለእነሱ እንኳን እንዳትጠረጥሩት። ከዚህም በላይ ጥቅሱን እንዲህ ዓይነት አመጣጥ ሰጠው ፣ ልኬቶች ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል ይመስላሉ ። እና በዚህ ረገድ ፣ እንደሌላው ሁሉ ፣ ኮልትሶቭን ለመምሰል የማይቻል ነው - እሱን ከመምሰል ይልቅ እንደ እሱ የመጀመሪያ ገጣሚ መሆን ቀላል ነው። ቅኔውም ከእርሱ ጋር ተወለደ ምሥጢሩም ከእርሱ ጋር ሞተ።

- “የኮልትሶቭ አስተሳሰብ ልዩ ጥቅም የሚገኘው በሩስያኛ ብቻ ነው፣ ህዝባዊ ቋንቋ። ኮልትሶቭ፣ ከችሎታ በመነሳት ሳይሆን በአስፈላጊነቱ ወደዚህ ዘይቤ ያዘ። በሀሳቡ ኮልትሶቭ የራሺያ ተራ ሰው ነው፣ እሱም እንዲህ ሆነ። ከክፍሉ በላይ ፣ ሌላ ፣ ከፍ ያለ የሉል ሕይወትን ብቻ ማየት ይችላል ፣ ግን እሱን ለመቆጣጠር እና የቀድሞ ሉሉን ሙሉ በሙሉ ለመተው አይደለም ፣ እና ስለሆነም ፣ በአስፈላጊነቱ ፣ በፅንሰ-ሀሳቦቹ እና በቋንቋው ውስጥ ስለ ሌሎች ስላዩት ሉል ይናገራል ። በርቀት ፣ ከፍተኛ ጽንሰ-ሐሳቦች; ነገር ግን ለዛ ነው በሀሳቡ ውስጥ ቅን እና እውነተኛ እስከ ንዋይነት ድረስ ነው, ይህም ዋነኛው ጠቀሜታቸው ነው. ምንም እንኳን የኮልትሶቭ ዘፈኖች ለመረዳት እና ለእኛ ተደራሽ ሊሆኑ ቢችሉም። ተራ ሰዎችነገር ግን አሁንም ለእሱ ብዙ ይሆናሉ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትከሕዝብ ዘፈኖች ግጥሞች ይልቅ ግጥሞች እና ስሜቶች እና ጽንሰ-ሀሳቦች - ስለሆነም ለሥነ-ምግባራዊ እና ውበት ትምህርቱ በጣም ጠቃሚ ይሆናል ። በትክክል በተመሳሳይ መንገድ, የኮልትሶቭ ሃሳቦች, በንጹህ የሩስያ ምስሎች እና ዘይቤዎች የቀረቡ እና የመጀመሪያውን የሚወክሉ ናቸው ከፍተኛ ደረጃሥነ ምግባራዊ እና ጥሩ ልማትን ለማሳደድ ቀላል የሩሲያ ሰው በተራ ሰዎች መካከል ለተመረጡ ተፈጥሮዎች በጣም ጠቃሚ ይሆናል ።

በሃሳቡ ውስጥ ያገኘው የኮልትሶቭ ሚስጥራዊ መመሪያ በህይወት ቢቆይ ለረጅም ጊዜ ሊቀጥል አይችልም. ይህ ቀላል፣ ጥርት ያለ እና ደፋር አእምሮ ግልጽ ባልሆኑ ሀሳቦች ጭጋግ ውስጥ ለረጅም ጊዜ መዋኘት አልቻለም። ለዚህ ማረጋገጫው ከመሞቱ አንድ ዓመት በፊት በጻፈው “የምንሄድበት ጊዜ አልደረሰምን” ያለው ግሩም ሀሳቡ ነው። ከምስጢራዊነት ጭጋግ ቆራጥ መውጣቱን እና ወደ ተራ አስተሳሰብ ወደ ቀላል አስተሳሰብ መዞርን ያሳያል።

መነሻ > ታሪክ

ለክልል ደረጃ ምደባ

ሁሉም-የሩሲያ ኦሎምፒያድለትምህርት ቤት ልጆች ሥነ ጽሑፍ

10ኛ ክፍል (ከክልል ለመምረጥ ሁለት አማራጮች)

አማራጭ 1.የታሪኩ አጠቃላይ ትንታኔ በ A.I. ሄርዜን "በአንድ ብርጭቆ ግሮግ ላይ የደረሰ አደጋ"

አማራጭ 2.የግጥም ንጽጽር ትንተና በኤ.ቪ. ኮልሶቭ "መራራ ድርሻ" እና ኤ.ኬ. የቶልስቶይ “ህይወትህ አሮጊት ሴት ናት…”

1 አማራጭ

አ.አይ. ሄርዘን

በግሮግ መስታወት ላይ አሳዛኝ ክስተት

ላንቺ ወዳጄ ታታ

ይህንን ታሪክ እሰጣለሁ

በዘመናችን መታሰቢያ ውስጥ

በኔፕልስ.

ንድፎች፣ ምስሎች፣ የባህር ዳርቻዎች ያለማቋረጥ ይገለጣሉ እና ይጠፋሉ፣ ጥላቸውን እና ብርሃናቸውን፣ ክሩቸውን ወደ ምስሉ የጋራ ጨርቅ እየሸመኑ ከእኛ ጋር ይንቀሳቀሳሉ። ይህ የሚያልፈው ዓለም፣ ይህ የሚያልፈው፣ ሁሉም ነገር ይሄዳል፣ ሁሉም ነገር አያልፍም - ግን የዘላለም ነገር ሆኖ ይቀራል። እንደሚታየው ዘላለማዊው በአጠገቡ እየሄደ ነው - ለዚህ ነው የማያልፈው። በአንድ ሰው ውስጥ የሚንፀባረቀው በዚህ መንገድ ነው. ረቂቅ አስተሳሰብ ውስጥ ደንቦች እና ህጎች አሉ; በህይወት ውስጥ ስውር ዝርዝሮች እና የመጥፋት ቅርጾች ብልጭ ድርግም ይላሉ። ነገር ግን በእያንዳንዱ የዘገየ የአውሎ ንፋስ ሣር ውስጥ አንድ ዓይነት ዓላማዎች አሉ ፣ እንደ የመሬት መንቀጥቀጥ እና አብዮት ተመሳሳይ ኃይሎች - እና በአንድ ብርጭቆ ውሃ ውስጥ ያለው ማዕበል ፣ በጣም የሳቁበት ፣ ከምንም የራቀ አይደለም ። የሚመስለው ማዕበል በባህር ላይ ። ... የአገር ቤት ፈልጌ ነበር። ተመሳሳይ ጥያቄዎች፣ መልሱ ሰልችቶኝ፣ ወደ ማደሪያው ወጣሁ፣ ከፊቱ ምሰሶ ያለበት፣ በአዕማዱ ላይ ደግሞ የጆርጅ አራተኛ ምስል ነበር - በተሰፋው የፀጉር ቀሚስ መልክ በተሰፋ ቀሚስ ለብሼ ነበር። የአልማዝ ንጉስ በዱቄት ውስጥ ይለብሳል ፣ በተበጣጠሰ ፀጉር እና በደማቅ ጉንጭ። ጆርጅ አራተኛ እንደ ፋኖስ ተንጠልጥሎ በትልቅ ብረት ላይ ቀለም የተቀባው ተጓዡን በመልክቱ የእንግዳ ማረፊያውን ቅርበት ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ትዕግስት አጥተው የተንጠለጠሉበትን ማንጠልጠያ መፍጨት ነበር። በጣራው በኩል የአትክልት ስፍራውን እና የቦውሊንግ ሜዳውን ማየት ቻልኩ፤ እዚያም ተራመድኩ። ሁሉም ነገር በሥርዓት ነበር - ማለትም ልክ በለንደን አቅራቢያ ባሉ የሀገር ውስጥ ሆቴሎች ውስጥ እንደሚከሰት። በ trellises ስር ጠረጴዛዎች እና አግዳሚ ወንበሮች ፣ በፍርስራሾች መልክ መስመጥ ፣ ንድፍ ወይም ፊደል ለመፍጠር የተተከሉ አበቦች; ባለሱቆች ከትዳር ጓደኞቻቸው ጋር ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠው (ምናልባት ከራሳቸው ላይሆን ይችላል) እና በቢራ ሰክረው ነበር ፣ ተቀማጮች እና ሰራተኞች በኳስ ይጫወታሉ - የትልቅ መድፍ ክብደት እና መጠን ፣ ቧንቧቸውን ሳይለቁ። በትሬሱ ስር ባለው ድንኳን ውስጥ ተቀምጬ አንድ ብርጭቆ ግሮግ ጠየቅሁ። በጣም ያረጀና ጠባብ ጥቁር ጅራት የለበሰ፣ ጥቁር እና የሚያብረቀርቅ ሱሪ የለበሰ አንድ ወፍራም አገልጋይ አንገቱን አነሳና በድንገት የተቃጠለ መስሎ ወደ ሌላ አቅጣጫ ዞሮ “ጆን ፣ ቮድካ እና ውሃ በክፍል ስምንት!” አለ። አንድ ወጣት፣ ግራ የሚያጋባ እና የሚያስጠላ የኪስ ምልክት ያደረበት ሰው ትሪ አምጥቶ ከፊቴ አስቀመጠ። ወፍራሙ ሎሌ ምንም ያህል በፍጥነት ቢንቀሳቀስ ፊቱ ያወቀኝ መሰለኝ። ተመለከትኩ - በዛፍ ላይ ተደግፎ ጀርባውን ወደ እኔ ቆመ። ይህን አኃዝ አየሁት... ግን ምንም ያህል አንጎሌን ብጨብጥ፣ ማስታወስ አልቻልኩም። በመጨረሻ በማወቅ ጉጉት ተሸነፈ እና ዮሐንስ ቢራ ለመጠጣት ሲሮጥ የነበረውን ጊዜ በመያዝ አገልጋዩን ጠራሁት። - አዎን ጌታዪ! 1 - ከዛፉ ጀርባ ተደብቆ ሎሌው መለሰ፣ እናም አንድ ጊዜ አስቸጋሪ ነገር ግን የማይቀር ተግባር ላይ እንደወሰነ ሰው፣ ምሽግን ለማስረከብ እንደተገደደ አዛዥ፣ በደስታ እና በግርማ ሞገስ የቆሸሸ የጨርቅ ጨርቅ እያውለበለበ ወደ እኔ ቀረበ። ይህ ግርማ ሞገስ እንዳልተሳሳትኩ፣ ከድሮ የማውቀው ሰው ጋር መሆኔን አሳየኝ። ...ከሦስት ዓመት በፊት በዋይት 2 ደሴት ላይ ባለ ባላባት ሆቴል ውስጥ ለብዙ ቀናት ቆየሁ። በእንግሊዝ እነዚህ ተቋማት በጥሩ ወይን ወይም በጥሩ ምግቦች አይለያዩም, ነገር ግን በእቃዎቻቸው, በክፈፎች እና በግንባር ቀደምትነት, አገልጋዮች. አስተናጋጆቹ አገልግሎታቸውን የሚያከናውኑት በቀድሞው ዘመን የእኛ ትክክለኛ የክልል ምክር ቤት አባላት - እና በጀርመን ስር ያሉ የዘመናዊው ሻምበርሌኖች አስፈላጊነት ነው ጓሮዎች . በ"ሮያል ሆቴል" 3 ዋና አስተናጋጅ የማይቀርበው ሰው ነበር፣ ለእንግዶች ጥብቅ፣ ለነዋሪዎች ጠያቂ፣ ለሆቴል ህይወት ለለመዱ ሰዎች ብቻ ይዋረድ ነበር፣ አዲስ መጤዎችን አያሳድግም እና ከማበረታታት ይልቅ ፊቱን ወደ ኋላ መለሰ። “ድንችና አይብና ሰላጣ ያለው ቁርጥራጭ ከድንችና ከሰላጣ ጋር እንዴት አምስት ሺሊንግ ሊወጣ ይችላል?” ለሚለው ድፍረት የጎደለው ጥያቄ፣ እሱ በሚያደርገው ነገር ሁሉ ሆን ተብሎ ነበር፣ ምክንያቱም ምንም አላደረገም። እሱም "አዎ ጌታዬ" ብሎ የመለሰለት ጨዋው የደወለለትን አመታት፣ ማህበራዊ ደረጃ እና የገንዘብ መጠን እስከ መጨረሻው ድረስ ማወቅ ይቻል ነበር።አንድ ጊዜ መስኮት በተከፈተ ቢሮ ውስጥ ብቻዬን ተቀምጬ ጠየቅኩት። እዚህ ማጨስ ከተፈቀደልኝ ከእኔ ወደ በሩ ተመለሰ - እና በግልፅ ወደ ጣሪያው እየተመለከተ ፣ በንዴት በተናደደ ድምፅ እንዲህ አለኝ፡ “እኔ፣ ጌታዬ፣ አልገባኝም፣ ጌታዬ፣ ምን ትጠይቃለህ? ?” “እየጠየኩ ነው፣ እዚህ ማጨስ ይቻላል?” አልኩት ድምፄን ከፍ አድርጌ፣ ይህም ሁሌም በእንግሊዝ ውስጥ በ የመጠጥ ቤት ውስጥ በሚያገለግሉ መኳንንት እና በሩሲያ ውስጥ በመንግስት ጠረጴዛ ላይ ነው። ግን ይህ ተራ መኳንንት አልነበረም - ቀና አለ ፣ ግን አልጠፋም ፣ እና በCoriolanus ውስጥ ካራቲጊን መልክ መለሰልኝ: - አላውቅም ፣ በአገልግሎቴ ውስጥ ፣ ጌታዬ ፣ ይህ በጭራሽ አልሆነም ፣ እንደዚህ ያሉ አልነበሩም ። ክቡራን - ከገዥው ጋር አረጋግጣለሁ 4. .. መናገር አያስፈልግም፣ “ገዥው” ወደ ጢስ ማውጫ ክፍል 5 እንድወስድ አዘዙኝ፣ ወደ ማይሄድበት ግፍ። ምንም እንኳን ኩሩ ባህሪው እና የማያቋርጥ ንቁ ስሜት ቢኖረውም. በእሱ ክብር እና በ "ሮያል ሆቴል" ክብር ምክንያት, ዋናው አስተናጋጅ ለእኔ ተስማሚ ሆነኝ, እናም ይህንን ያለብኝ ለግል ጥቅም ሳይሆን ለትውልድ ቦታ ነው - እኔ ሩሲያዊ መሆኔን አወቀ. ስለ ሄምፕ ፣ የአሳማ ስብ ፣ ዳቦ እና የመንግስት ጣውላ ወደ ውጭ መላክ ምንም ሀሳብ ነበረው ፣ እኔ መናገር አልችልም ፣ ግን በእርግጠኝነት ሩሲያ እጅግ በጣም ብዙ መኳንንት እንደምትልክ እና ወደ ውጭ እንደምትቆጠር እና ብዙ ገንዘብ እንዳላቸው ያውቅ ነበር። (ይህ ከየካቲት 19, 1861 በፊት ነበር።) በጥፋተኝነት፣ በማህበራዊ ደረጃ እና በደመ ነፍስ እንደ መኳንንት እኔ ሩሲያዊ መሆኔን በማወቁ ተደስቷል። እናም እራሱን በዓይኖቼ ውስጥ ከፍ ለማድረግ እና እኔን ለማስደሰት ፈልጎ ፣ እሱ በሆነ መንገድ በአትክልቱ ስፍራ በር ላይ በተሰቀለው የአረግ ቅጠል እየተጫወተ በሚከተለው ንግግር ወደ እኔ ዞረ ። ከኦስቦርን ግርማዊቷ ጋር መጣች። - ሀ! “ግርማዊትነቷ፣ ግርማዊት 6 ምሳ 7 በልተዋል፣ የእርስዎ አርክዱክ 8 በጣም ጎበዝ ወጣት ነው” ሲል አክሎ ዓይኑን ጨፍኖ፣ እኔንም በማበረታታት፣ የብር ክዳን አነሳ፣ በዚህ ስር አበባው የማይቀዘቅዝበት። . መኪናዬን ስሄድ ትንሿ ጣቱን ወደ የጉዞ ቦርሳዬ ወደ ጽዳት ሰራተኛው እየጠቆመ፣ ነገር ግን ውለታውን ለመመስከር ፈልጎ፣ ማስታወሻ ደብተሬን ያዘና ወደ ታክሲው ራሱ ወሰደው። ተሰናብቼው ሀፍክሮን 9 ሰጠሁት - ለአገልግሎት ከወሰደው በተጨማሪ አላስተዋለውም እና በሆነ አስማት የልብሱ ኪስ ውስጥ ወደቀ - እንደዚህ ያለ ነጭነት እና የመለጠጥ ችሎታ እኔ እና አንተ ከአጥቢ ሴት አትጠይቅ... - ..ባ ! - አልኩት፣ በመጠጥ ቤቱ ውስጥ ባለው ድንኳን ውስጥ ተቀምጬ፣ ክብሪት ለሚሰጠኝ አገልጋይ፣ - አዎ፣ እኛ የድሮ ወዳጆች ነን!... እሱ ነበር። ዋይተር “አዎ እዚህ ነኝ፣ እና ሁሉንም እንደ ካራቲጂን ወይም ኮርዮላኑስ አልመለከትኩም። ይህ በጥልቅ ሀዘን የተሰበረ ሰው ነበር; በመልክ ፣ በፊቱ ሁሉ ፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ስቃይ ተገለጸ ፣ ይህ ሰው በአጋጣሚ ተገደለ ። አሳፈረኝ። ጥቅጥቅ ያለ ፣ ቀላ ያለ ፊቱ ፣ ከሀብሐብ የመለጠጥ እና ከሮያል ሆቴል ስጋ ጋር የተሞላ ፣ አሁን መደበኛ ባልሆነ ቁርጥራጭ ተንጠልጥሎ ፣ እንደምንም የፊቱን ጡንቻዎች ያሳያል ፣ ጥቁር የጎን ቃጠሎው በግማሽ ፊቱ ላይ ተላጨ ፣ ከወትሮው በተለየ ሁኔታ በተሳካ ሁኔታ እረፍት አድርጓል ። ከንፈር ብቻውን ለሌላ ጊዜ ሀውልት ሆኖ ቀረ።" ዝም አለ "አይመስለኝም ነበር..." አልኩት እጅግ በጣም ደደብ። በድርጊቱ በተያዘው ወንጀለኛ አየር ተመለከተኝ እና ዙሪያውን ተመለከተ። የአትክልት ስፍራው ፣ የእንጨት አግዳሚ ወንበሮች ፣ ቢራ ፣ ኳሶች ፣ እስረኞች እና ሰራተኞች ። ትዝታው ግልፅ ነው ፣ ሩሲያውያን አርክዱክ እና ግርማዊቷ ተቀምጠውበት በነበረው የበለፀገ ጠረጴዛ ላይ እሱ ራሱ ቆሞ በአክብሮት ወደ አትክልቱ ስፍራ ተመለከተ ። ፣ በኪፕሴክ ተክሏል እና እንደ ቡዶየር ተጠርቷል ... ሁሉም የመመገቢያ ክፍል ተነሥቷል ፣ አላስፈላጊ የአበባ ማስቀመጫዎች እና ብርጭቆዎች ፣ ከባድ ፣ ወፍራም የሐር መጋረጃዎች - እና የራሱ የሆነ ንጹህ የጭራ ኮት ተነሥቷል ፣ እና ብር የያዘው ነጭ ጓንቶች ልምድ የሌለውን መንገደኛ ተስፋ ያስቆረጠ ውጤት ያለው ትሪ... እና እዚህ - የቦውለርስ ዲኖች፣ የሸክላ ቱቦዎች፣ የፕሌቢያን ጊንዋተር 10 እና የዘላለም ረቂቅ 11 ቢራ። “ያኔ ጌታዬ፣ ጊዜው ሌላ ነበር” አለኝ፣ “አሁን ደግሞ ሌላ ነው!...” “አገልጋይ” በትንሹ የተዝናና ቁጭ ብሎ ጮኸ፣ በቆርቆሮ የተኩስ ብርጭቆ ጠረጴዛው ላይ እየደበደበ፣ “አንድ ሳንቲም ጋፋ -naf 12 እና በፍጥነት እባክዎን!" 13 የድሮ የማውቀው ሰው አየኝና ቢራ ጠጣ - በዓይኑ ውስጥ ብዙ ውርደት፣ እፍረት፣ ራስን ንቀት፣ ብዙ እብደት ነበር ራስን ከማጥፋቱ በፊት ብርድ ብርድ በደም ስሬ ውስጥ አለፈ። ኃላፊው በመዳብ መክፈል ጀመረ, እና ተጨማሪ ሳንቲም ላለማየት ዞርኩ. ግድቡ ተበላሽቷል - ከሮያል ሆቴል እስከ ጆርጅ አራተኛ ድረስ ስለ ገለባው መፈንቅለ መንግስት አንድ ነገር ሊነግረኝ ፈልጎ ሳልጠራው ወደ እኔ መጣ እና እንዲህ አለኝ: ​​- ሙሉ ጤንነት ስላየሁህ በጣም ደስ ብሎኛል. . - ምን እየሰራን ነው! - ወደ ወጣ ገባችን የእግር ጉዞ ለማድረግ ሀሳብ እንዴት አገኙት? - ቤት ፈልጌ ነው። - ብዙ ቤቶች እዚህ አሉ፣ ወደ ቀኝ አስር ደረጃዎች፣ እና ሌላም እንዲሁ። በእኔ ላይ የደረሰውን ነገር በተመለከተ, በእርግጠኝነት ድንቅ ነው. ከልጅነቴ ጀምሮ የማገኘው ነገር ሁሉ ጠፋ - ሁሉም ነገር እስከ አንድ ሩቅ... ምናልባት ስለ ቲፔራ ኪሳራ ሰምተህ ይሆናል - ሁሉም ነገር የሞተበት። በጋዜጦች ላይ አነበብኩት፣ መጀመሪያ ላይ አላመንኩም ነበር፣ የተጎዳ መስሎ ወደ ጠበቃው ሮጥኩ 14 - “ሁሉንም ጥንቃቄ ተወው፣ ምንም ነገር አታስቀምጥም፣ ግን የመጨረሻውን ብቻ ታጠፋለህ። , - ለምሳሌ ለምክር ስሪልኝ ስድስት ሺልንግ ስድስት ሳንቲም ስጠኝ:: ተራመድኩ ፣ ጎዳና ሄድኩ - ቀኑን ሙሉ እግሬ ነበር - እዚህ ፣ ከገደል እና ከባህር ውስጥ ምን እንደማደርግ አሰብኩ - ራሴን ላሰጥም - እና ልጆቹን ላሰጥም - እነሱን ሳገኛቸው እንኳን ፈራሁ። ታምሜያለሁ - ይህ በእኛ ንግድ ውስጥ ዋነኛው መጥፎ ዕድል ነው ፣ - ከአንድ ሳምንት በኋላ ወደ ሥራ ተመለስኩ ፣ - በእርግጥ ፊት የለም ፣ ግን በውስጡ ምንም እረፍት እንደማይሰጥ ቁስል ነው። ገዥው ሁለት ጊዜ አስተውሏል፡ አዝኛለሁ፣ ለቀብር ሥነ ሥርዓት እዚህ እንደማይመጡ፣ እንግዶች የሚያሳዝኑ ፊቶችን አይወዱም። እና በእራት መሃከል ሳህኑን ጣልኩ - እንደዚህ ያለ ክስተት በህይወቴ ውስጥ በጭራሽ አልተከሰተም - እንግዶቹ ሳቁ እና ምሽት ላይ ጠባቂው ወደ ጎን ጠራኝ እና “ሌላ ቦታ መፈለግ አለብህ - ማገልገል አንችልም መካከለኛ ሰው" - እንዴት? - እላለሁ, - ታምሜ ነበር. - ደህና፣ እንደዛ ነው እራስህን የምትይዘው፣ - ግን እዚህ ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ምንም ቦታ የለም። በቃላት በቃላት ትልቅ ሆነ - በአፀፋው በሁሉም ሆቴሎች ውስጥ ሰካራም እና ተፋላሚ ብሎ ጠራኝ። ምንም ያህል ብሞክር, ምንም ቦታ አልነበረም, - እንደ አንዳንድ ሌባ, ስሜን ቀይሬ, ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ, ቦታ መፈለግ ጀመርኩ - ምንም ቢሆን; ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ሁሉም ነገር ፣ የሚስቱ የጆሮ ጉትቻዎች እና ሹራብ እንኳን - በዱቼዝ ሰጧት ፣ ከእሷ ጋር ለአራት ዓመታት እንደ ላፕሌዲ-ገረድ 15 ኖራለች - ሁሉም ነገር ጠፋ። ቀሚሱን መጎተት ነበረብኝ - ይህ ያለን የመጀመሪያው ነገር ነው - ያለ ልብስ ፣ ምንም ጥሩ መመስረት ተቀባይነት አይኖረውም. አንዳንድ ጊዜ በጊዜያዊ ቡፌዎች አገለግል ነበር እናም በዚህ ተቅበዝባዥ ህይወት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ደክሞኛል - እኔ ራሴ የጆርጅ አራተኛ ባለቤት እንዴት እንደተቀበለኝ አላውቅም - እና የድሮውን ጅራት ኮቱን ተጸየፈ። - ለልጆቹ አንድ ቁራጭ ዳቦ ላገኝ እችላለሁ, እና ባለቤቴ ... አሁን ... - ቆም አለ, - ለሌሎች ታጠፋለች, አታስፈልግዎትም, ጌታዬ, እዚህ ካርድ ... ትሰርዛለች. በጣም ጥሩ. እና በጭራሽ ... በጭራሽ ... እሷ ... ደህና ፣ ምን ማለት እችላለሁ - ለማኞች ሥራ መምረጥ የሚችሉት የት ነው? ምህረትን ላለመጠየቅ ብቻ ግን ከባድ ነው...በዐይን ሽፋሽፍቱ ላይ የሚንቀጠቀጥ እንባ ብልጭ ብሎ ደረቱ ላይ ይንጠባጠባል፣ከአሁን በኋላ ከስፕሊን ወይም ከነሐስ በተሰራ ነጭ ኤንሜል አልተሸፈነም። - አስተናጋጅ! - ከሌላው ወገን ጮኹ። - አዎን ጌታዪ! ሄደ እኔም እንዲሁ። II እንደዚህ ያለ ቅን ፣ አጥፊ ህመም ለረጅም ጊዜ አላየሁም። ይህ ሰው ህልውናውን ባጠፋው የድብደባ ክብደት በግልፅ ተሸንፎ ነበር፣ እና እርግጥ ነው፣ በእንግሊዝ የባህር ዳርቻ ላይ ከየአቅጣጫው ከታጠቡት የወደቁ ሰዎች ሁሉ ባልተናነሰ ሁኔታ ተሠቃይቷል... አያንስም?.. በቃ። ቀኝ? ከሉድቪግ ፊሊፕ ለምሳሌ "ጆርጅ አራተኛ" አጠገብ ይኖሩ ከነበሩት 10, መቶ እጥፍ የበለጠ መከራ አልተቀበለም? ከባድ ስቃይ፣ ከዚያ በፊት ሙሉ መቶ አመታት የሚያቆሙት፣ በአስፈሪ እና በርህራሄ የተመቱ፣ በአብዛኛው በትልልቅ ሰዎች ላይ ይወድቃሉ። የጥንካሬ ገደል እና የፈውስ ጥልቅ ገደል አላቸው። በአድባሩ ዛፍ ላይ ያለው የመጥረቢያ ጩኸት በጫካው ሁሉ ይሰማል ፣ የቆሰለው ዛፍ ቆሞ ጫፉን እየነቀነቀ ፣ ሳሩም በሸንበቆ ላይ ይወድቃል ፣ በማጭድ ይቆርጣል ፣ እና እኛ ሳናስተውል ከእግራችን በታች ረግጠን እንሄዳለን ። የእኛ ንግድ. እኔ ራሴን እንደ አስተዋይ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ አዋቂ ነኝ ብዬ የማውቀውን ብዙ መጥፎ አጋጣሚዎችን አይቻለሁ ፣ ለዚህም ነው በድህነት አገልጋይ እይታ ልቤ የተለወጠው - ብዙ ታላላቅ ለማኞችን ያየሁ ፣ ... አድርግ በሁሉም ቦታ ምን ማለት እንደሆነ ታውቃለህ፣ በተለይም በእንግሊዝ ውስጥ፣ ለማኝ የሚለው ቃል ለማኝ ነው፣ በራሱ ይነገራል? ይህ ቃል ሁሉንም ነገር ይዟል፡ የመካከለኛው ዘመን መገለልና የፍትሐ ብሔር ሞት፣ የሕዝቡን ንቀት፣ ክፍት የሥራ ቦታ አለመኖር፣ ዳኛ... ምንም ዓይነት ጥበቃ፣ ሁሉንም መብቶች መከልከል... ከጎረቤት እርዳታ የመጠየቅ መብትን ጭምር። ....ደክሞ፣ተሰደበ፣ይህ ሰው በትዝታው እየተናነቀው፣በደረቱ የተከፈተ ቁስሉ ከ"ጆርጅ አራተኛ" ወደ መኖሪያ ቤቱ ተመለሰ - እዚያም የድቼስ ዋና ገረድ አገኘው እሱም በጸጋው። , የልብስ ማጠቢያ ሆኗል. እራሱን ለማጥፋት ስንት ጊዜ አቅቶት ሊሆን ይችላል፣ ማለትም ልጆቹን በረሃብ እንዲሞት ጥሎ፣ ለድሆችና ለስቃይ ብቸኛ አጽናኝ፣ ጂኒ፣ የስም ማጥፋት ጂኒ፣ ብዙ ያወረደውን እፎይታ ፈለገ። ሸክም, ብዙ ምሬት እና ብዙ ህይወት, - ቀጣይነት ያለው አንድ ተስፋ የሌለው ስቃይ, በማይታይ ጨለማ ውስጥ አንድ ህመም ይሆናል. ..... ይህ ሁሉ በጣም ጥሩ ነው - ግን ይህ ሰው ለምን ከጥፋቱ በላይ አልተነሳም? በመሠረቱ፣ በንግሥት ሆቴል ውስጥ የተንቆጠቆጠ እግረኛ ወይም ልከኛ ወሲባዊ “ጆርጅ አራተኛ” - ልዩነቱን እግዚአብሔር ያውቃል… - ለአንድ ፈላስፋ ፣ ግን እሱ የመጠጥ ቤት አገልጋይ ነበር ፣ ፈላስፋዎች ከነሱ መካከል እምብዛም አይገኙም ፣ - አስታውሳለሁ ። ሁለት፡- ኤሶፕ እና ጄ. እሱ አይደለም? - ደህና ፣ ማካውላይን ፣ ሊንጋርድን እና የመሳሰሉትን ጠይቅ… እና ስለሌሎች ለማኞች አንድ ቀን ብነግርዎት ይሻለኛል ። አዎ ፣ ታላላቅ ለማኞችን አውቃለው - እና ለዚያም ነው ፣ እነሱን በማውቃቸው ፣ አዝንላቸዋለሁ። አገልጋይ በ "ጆርጅ IV" - እና እነሱ አይደሉም. 1864

አማራጭ 2

አ.ቪ. ኮልትሶቭ

መራራ አጋራ

ስደተኛ ናይቲንጌል

ወጣቶች በረረ

በመጥፎ የአየር ሁኔታ ሞገድ

ደስታ ፈነጠቀ።

ወርቃማ ጊዜ ነው።

እሷ እዚያ ነበረች, ነገር ግን ጠፋች;

ኃይሉ ወጣት ነው።

ሰውነቱ አልቋል።

ከሀዘን እና ሀሳቦች

ደሙ በልቤ ውስጥ ቀዘቀዘ;

እንደ ነፍስ የምወደው -

ያ ደግሞ ተለወጠ።

እንደ ሣር ፣ ንፋስ

ወጣቱ እየተንገዳገደ ነው;

ክረምት ፊቴን ያቀዘቅዛል ፣

ፀሐይ እየነደደች ነው.

ለ ጥቂት ግዜ በዚያን ቅፅበት

ሁሉንም ነገር አልፏል;

እና የእኔ ካፋታን ሰማያዊ ነው።

ከትከሻዬ ላይ!

ያለ ፍቅር, ያለ ደስታ

በዓለም ዙሪያ እዞራለሁ;

ችግርን አስወግዳለሁ -

በሀዘን እገናኛለሁ!

በርቷል ገደላማ ተራራ

አረንጓዴ የኦክ ዛፍ አድጓል ፣

አሁን ከተራራው በታች

እየበሰበሰ ይተኛል...

አ.ኬ. ቶልስቶይ

እባክህ ህይወት አሮጊት ሴት ናት

ፈጣኑ ጩኸት አፍ

ለምን ጮህክ እና ጠራህ?

ጥሩውን ሰው ወደ ጎኖቹ ገፋችው ፣

ከባድ ሀሳቡን ሰበረ!

ያን የጩኸት ጩኸት አሰጠምከው፣

ብዙ ዘፈኖችን አሰጠምኩ ፣

የእግዚአብሔርን አበቦች ሁሉ ረገጡ

ሀዘናቸውን እንዴት እንዳሳለፉ!

ጠፋ ፣ ሕይወት አሮጊት ሴት ናት!

ሰማዩን ልዘርጋ፣

በነጻ ነፍስ ለመብረር ፣

ነፃ ፣ ማለቂያ የሌለው ዘፈን!

1 አዎን ጌታዬ! (እንግሊዝኛ)

2 ደሴት ዋይት (እንግሊዝኛ)።

3 በሮያል ሆቴል እንደ አስተናጋጅ

4 ባለቤት (ከእንግሊዝ ገዥ)።

5 ማጨስ ክፍል (እንግሊዝኛ)

6 ግርማዊ (እንግሊዝኛ)

7 ቁርስ

8 ግራንድ ዱክ (ከእንግሊዙ አርክዱክ)

9 ግማሽ ዘውድ

10 ቮድካ (ከእንግሊዘኛ ginwater)

11 ርካሽ ቢራ

12 በግማሽ (ግማሽ ቢራ ፣ ግማሽ ቮድካ) (ከእንግሊዝኛ ግማሽ ተኩል)

13 እባካችሁ! (እንግሊዝኛ)

14 ጠበቃ፣ ጠበቃ (ከእንግሊዝ ጠበቃ)

15 ዋና ሰራተኛ (እንግሊዝኛ)

1. ለትምህርት ቤት ልጆች የሁሉም-ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ኦሊምፒያድ የክልል ደረጃ ምደባ (2)

   ታሪክ

   የካፌዎቹ ስም ጨዋና ጣዕም የሌለው ነበር። በጣም ውድ የሆነው ዘፈን "ኤልዶራዶ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ከዚያም Fantasia, Sans Souci, Chanticleer እና Gentleman መጣ.

2. በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ለትምህርት ቤት ልጆች የሁሉም-ሩሲያ ኦሊምፒያድ የክልል ደረጃ ምደባዎች

   ሰነድ

   በሩሲያ ቋንቋ ለትምህርት ቤት ተማሪዎች ሁሉም-የሩሲያ ኦሊምፒያድ ለአስራ አራተኛ ጊዜ እየተካሄደ ነው። ያለፉት አመታት ልምድ የሚያሳየው የዚህ ትልቅ ክስተት ሶስት ተዛማጅ ግቦችን በማሳካት ረገድ ከፍተኛ ውጤታማነት አሳይቷል-በወጣት ትውልድ ውስጥ ፍቅርን ማዳበር

3. በ 2011 በታሪክ ውስጥ ለትምህርት ቤት ልጆች የሁሉም-ሩሲያ ኦሊምፒያድ የክልል ደረጃ ውጤቶች ትንተና።

   ሰነድ

   በህዳር 16 ቀን 2010 በፌዴራል ትምህርት ኤጀንሲ ቁጥር 1163 ትዕዛዝ መሠረት በ 2010/2011 የትምህርት ዘመን የሁሉም-ሩሲያ ታሪክ ኦሊምፒያድ ክልላዊ ደረጃ በቲቨር ክልል የካቲት 1-2 ቀን 2011 ተካሂዷል። .

4. በ 2011-2012 የትምህርት ዘመን በኮምፒተር ሳይንስ ውስጥ ላሉ ተማሪዎች የሁሉም-ሩሲያ ኦሊምፒያድ የት / ቤት ደረጃን ለመምራት ተግባራትን እና መስፈርቶችን ለማዳበር ዘዴያዊ ምክሮች

   መመሪያዎች

5. በ 2010-2011 የትምህርት ዘመን ውስጥ የሁሉም-ሩሲያ ኦሊምፒያድ ለትምህርት ቤት ልጆች በትምህርት ቤት ደረጃውን ለመምራት ተግባራትን እና መስፈርቶችን ለማዳበር ዘዴያዊ ምክሮች

   መመሪያዎች

የአሌሴይ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ (1809-1842) የፈጠራ እንቅስቃሴ በ 1830 ዎቹ ውስጥ እየሆነ ካለው በጣም አስደናቂ መገለጫዎች አንዱ ነው። ፑሽኪን እንደተናገሩት “ጠቃሚ ውጤት” ሊኖረው የሚገባውን የጸሐፊዎችን ደረጃ ዲሞክራሲያዊ ማድረግ።

በግጥም ውስጥ ኮልትሶቭ ለመጀመሪያ ጊዜ ከውስጥ ተገለጠ መንፈሳዊ ዓለምገበሬው ፣ ጥልቅ እና እውነተኛው ሰብአዊነቱ ፣ በሴራፊም የተረገመ። ስለዚህም የኮልትሶቭ ሥራ ገጣሚው ከሞተ በኋላ ቤሊንስኪ አሁንም ለማረጋገጥ እና ለመከላከል የተገደደበትን ነገር በዓይኑ የገለጠ ይመስላል፡- “ሰው ሰው አይደለምን? - ግን ስለ ባለጌ ፣ ያልተማረ ሰው ምን አስደሳች ሊሆን ይችላል? - ምን አይነት? “ነፍሱ ፣ አእምሮው ፣ ልቡ ፣ ፍላጎቶቹ ፣ ዝንባሌዎቹ - በአንድ ቃል ሁሉም ነገር በተማረ ሰው ውስጥ አንድ ነው ።

በሩሲያ የግጥም ታሪክ ውስጥ የገበሬው ዓለም የመጀመሪያ ገጣሚ ሆኖ ኮልትሶቭ በዚህ መንገድ በሥነ-ጥበብ የተገለጠውን እውነታ ማህበራዊ ድንበሮችን አስፋፍቷል። ስራው ከሰዎች ጋር ለቀጣይ የጥበብ መቀራረብ አዲስ እና ጉልህ እርምጃ ነበር።

እና ከኮልትሶቭ በፊት ስለ ገበሬው የጻፉ ገጣሚዎች ነበሩ. ወደ መጀመሪያው ተመለስ አስርት ዓመታት XIXቪ. - በጣም አስደናቂ ምልክት - በራሳቸው የተማሩ ገጣሚ ገጣሚዎች የሚባሉት ቁጥር (ኤፍ. Slepushkin, E. Alipanov, M. Sukhanov, ወዘተ.). ነገር ግን በግጥሞቻቸው ውስጥ ብሄረሰቡ እንደ ቤሊንስኪ ፍቺ, ሙሉ ለሙሉ ያጌጠ ነበር (4, 160). የ"ገጠር ህይወት" የማይመስል ምስሎችን በመሳል የዚያን ጊዜ የመፅሃፍ ግጥሞችን ከመድገም ያለፈ አልሄዱም።

የኮልትሶቭ የግጥም ፈጠራ በእነዚያ ዓመታት ከሩሲያ ማህበራዊ አስተሳሰብ እና ሥነ ጽሑፍ የላቀ አዝማሚያ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር። የባህላዊ ዘፈን ወጎችን በመማር እና በዘመናዊ ጸሐፊዎች ስኬት ላይ በመተማመን ኮልትሶቭ የራሱን ድምጽ ፣ የግጥም ጥበብ ዘዴዎችን ማግኘት ችሏል። በ 30 ዎቹ እና በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ኮልትሶቭን የቃሉን የመጀመሪያ አርቲስት አድርጎ በመናገር እና በ 30 ዎቹ እና በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ባሉ ገጣሚዎች መካከል ያለውን ቦታ ሲገልጽ ፣ ቤሊንስኪ “ከላርሞንቶቭ ስም በኋላ በዘመናዊው የሩሲያ ግጥሞች ውስጥ በጣም አስደናቂው የግጥም ስም የሆነው ያለምክንያት አይደለም ። የኮልትሶቭ ስም ነው" (4, 179). በኋላ ተመሳሳይ በጣም የተመሰገነ Chernyshevsky ለኮልትሶቭም ይሰጠዋል. የድህረ-ፑሽኪን ጊዜን በመግለጽ በሩሲያ የግጥም እድገት ውስጥ “ኮልትሶቭ እና ሌርሞንቶቭ ታዩ። ከእነዚህ አዳዲሶች ጋር ሲነፃፀሩ ሁሉም የቆዩ ታዋቂ ሰዎች ጠፍተዋል”; እና ለ የላቁ ሰዎችበቼርኒሼቭስኪ ዘመን ይህ በእርግጥ ነበር.

የኮልትሶቭ የፈጠራ ምስል ከህይወት ታሪኩ ባህሪያት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. በእሱ ውስጥ ልዩ ጉዳይ ብቻ ማየት ብቻ በቂ አይደለም ፣ የአርቲስት ግላዊ ድራማ ወደ መጥፎ የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ለመገዛት ተገደደ። የኮልትሶቭ መራራ እጣ ፈንታ በዘመኑ የነበሩትን የሰዎች ሕይወት አጠቃላይ አሳዛኝ ሁኔታ አንጸባርቋል።

ከጉርምስና ዕድሜው ጀምሮ ኮልትሶቭ የሕይወትን አስቸጋሪነት ያውቃል. አባቱ የቮሮኔዝ ነጋዴ ልጆቹን በራሱ ምስል እና ምሳሌ ለማሳደግ ፈለገ. ባለጌ እና ገጣሚ ሰው የወደፊቱን ገጣሚ ከዲስትሪክቱ ሁለተኛ ክፍል ወስዶ ጸሐፊው አደረገው። ኮልትሶቭ በአጭር ህይወቱ ውስጥ በንግድ ጉዳዮቹ ውስጥ እንዲሳተፍ በአባቱ ፈቃድ ተገደደ።

የቮሮኔዝ ክልል ተወላጅ ተፈጥሮ ለኮልትሶቭ እውነተኛ ትምህርት ቤት ሆነ። አብዛኛውን አመት ያሳለፈው ማለቂያ በሌለው የፈረስ ግልቢያ ነው። ጥቁሩ ምድር ገጣሚው በሰፊው እና በነፃነት እንዲያስብ፣ በሰዎች ውስጥ ዋናውንና ጥልቅ አጀማመሩን እንዲመለከት አስተምሮታል። ስቴፕ በእውነቱ የኮልትሶቭ የግጥም መገኛ ሆነ።

N.V. Stankevich በኮልትሶቭ የህይወት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በጣም የዳበረ ውበት ያለው ጣዕም ስላለው የኮልሶን ተሰጥኦ የመጀመሪያውን ባህሪ ወዲያውኑ ተረዳ። በስታንኬቪች በኩል ከ V.A. Zhukovsky, V.F. Odoevsky, P.A. Vyazemsky እና ሌሎች ጋር የሚያውቋቸው ሰዎች ተካሂደዋል. በ 1836 መጀመሪያ ላይ ከዙኮቭስኪ የሥነ-ጽሑፍ "ቅዳሜዎች" በአንዱ ላይ ኮልትሶቭ ከፑሽኪን ጋር ተገናኘ.

በኮልትሶቭ እጣ ፈንታ ላይ የዲሞክራሲያዊ ተቺ ቤሊንስኪን ሚና መገመት ከባድ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1831 የተደረገው ስብሰባ ፣ እና ከዚያ መቀራረብ እና በመጨረሻም ፣ እስከ ገጣሚው የመጨረሻ ቀናት ድረስ ከሱ ጋር ያለው የቅርብ ጓደኝነት ፣ የጠቅላላውን ትርጉም እና ይዘት በእጅጉ ይወስናል። የፈጠራ ሕይወትኮልትሶቫ.

ቤሊንስኪ ለብዙ ዓመታት የኮልትሶቭ ሥራዎች የመጀመሪያ አንባቢ ፣ አስተዋይ እና አርታኢ ነበር። በኮልትሶቭ (1835) የመጀመሪያውን የግጥም ስብስብ ለማተም ዝግጅት ላይ ተሳትፏል. እሱ ደግሞ ከሞት በኋላ (1846) ገጣሚው ሥራዎችን ተከታይ ህትመት ጀማሪ እና አዘጋጅ ነበር ፣ “ስለ ኮልትሶቭ ሕይወት እና ጽሑፎች” ሰፊ መግቢያ አቅርቧል። ይህ ስለ ገጣሚ-ፕራሶል እንቅስቃሴ እና ስለ መጀመሪያው ዝርዝር የህይወት ታሪክ የመጀመሪያው ማጠቃለያ ጽሑፍ ነው።

ቤሊንስኪ ለኮልትሶቭ የግል ጓደኛ ብቻ ሳይሆን የርዕዮተ ዓለም መሪ ነበር። በዋነኛነት በማህበራዊ እና በመንፈሳዊ ዝምድና ነው የተሰባሰቡት። ሁለቱንም የ1860ዎቹ “አዲስ ሰዎች” ጋላክሲ ቀዳሚዎች አድርገን የመመልከት መብት አለን። ኮልትሶቭ በዓለም ላይ ለቤሊንስኪ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለዜግነት ጥልቅ ጥሪዎች ምላሽ እንደሰጠ ሆኖ ታየ።

ዴልቪግ ፣ ቪያዜምስኪ እና ኤፍ ግሊንካ በወጣቱ ገጣሚ ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ አላቸው። ኮልትሶቭ የቬኔቪቲኖቭን ስራ በጣም ያደንቃል. ኮልትሶቭ ለቬኔቪቲኖቭ (1830) በተዘጋጀ ባለ ስምንት መስመር ግጥም ላይ ለወጣቱ ገጣሚ “ጥሩ” እና “ከፍተኛ” በሚለው ሚስጥራዊ ናፍቆት ሞቅ ያለ ሃዘኔታን ገልጿል። ወደ Koltsov እና Ryleev ቅርብ። የኮልትሶቭ ግጥም "ምድራዊ ደስታ" (1830) መስመሮች የሪሊቭ "ሀሳቦች" ባህሪ በነበሩት የሲቪል-አርበኞች ቃናዎች ውስጥ ተቀርጿል. የማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን የማጋለጥ ባህሪ እንኳን ኢንቶኔሽን ፣ ሪትም እና የቃላት አጠቃቀምን ሳናስታውስ ከቮልንስኪ ዱማ የተወሰኑ ግጥሞችን እንድናስታውስ ያደርገናል።

ሆኖም ፣ በኮልትሶቭ ገጣሚ እድገት ውስጥ ፣ ወሳኝ ሚና የፑሽኪን ነው።

ወጣቱ ኮልትሶቭ ወደ ፑሽኪን ግጥም ያለው መስህብ በውስጡ በጥልቀት ለተገለጸው ቤሊንስኪ እንደተናገረው “የሰው ልጅ ውስጣዊ ውበት እና ነፍስን የሚንከባከበው የሰው ልጅ” (7, 339) “ናይቲንጌል” (1831) በተሰኘው ግጥም ውስጥ በግልጽ ታይቷል ። ). ጭብጡን ብቻ ሳይሆን የድምጽ ጎን እና የፑሽኪን ግጥም አጠቃላይ ስታይል እና ሜትሪክ አወቃቀሩን "ዘ ናይቲንጌል እና ሮዝ" በማባዛት, ደራሲው በሚወደው እና በታላቅ ገጣሚው ስራ ላይ ያለውን ጥገኛነት ለማጉላት ይመስላል. ሆኖም ፣ የፍቅር ስሜት ቀድሞውኑ የኮልትሶቭ የራሱ ነፍስ ግጥሞች ፣ ያ ልዩ ሙዚቃዊ ገጣሚው የጎለመሰው አዋቂነት ባህሪይ እንደሚሆን ያሳያል። "ናይቲንጌል" የተሰኘው ግጥም በ A. Glazunov, N. Rimsky-Corsakov, A. Rubinstein, A. Gurilev እና ሌሎች በርካታ አቀናባሪዎች ለሙዚቃ መዘጋጀቱ ምንም አያስደንቅም. V.V. Stasov "በሚያስደንቅ ቆንጆ እና ግጥማዊ" የፍቅር ታሪኮች መካከል አስቀምጧል.

የፑሽኪን ግጥም ማስተር ኮልትሶቭ በስራዎቹ ዘይቤ ላይ በቁም ነገር እና በተናጥል እንዲሰራ ይረዳል። የሮማንቲክ ሀረጎችን ማስወገድ ፣ የጥንቶቹ ግጥሞቹን የሞሉ ቅልጥፍና ቀመሮች (“ከእሷ ጋር ነበርኩ”፣ “ወደ እኔ ና፣” 1829፣ “ምን አለህ፣ ለስላሳ ልብ…”፣ 1830፣ ወዘተ)፣ ኮልትሶቭ ይተጋል። ለግጥም ንግግር ቀላልነት እና ግልጽነት.

የኮልትሶቭ ጥበባዊ ርህራሄዎች እጅግ በጣም ቋሚ ናቸው. ይህ በስራዎቹ ይዘት እና ግጥሞች ላይ እኩል ይሠራል። የዘገየ ስሜታዊነት ማህተም ያላቸውን እና ግጥሞቹን “በአጋጣሚው” ያሉትን የመጀመሪያዎቹን ሙከራዎች ካገለልን የተቀረው ነገር ሁሉ በግልጽ በሁለት ተመሳሳይ ክፍሎች ውስጥ ይወድቃል። አንዱ በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ ያሉትን ዘላለማዊ ችግሮች የሚያንፀባርቅ ነው, ሌላኛው ደግሞ የገበሬው ነፍስ ምስል ነው. ዘውጎች በዚህ መሠረት ተመርጠዋል - "ሐሳብ" እና ዘፈን.

ወደ ኮልትሶቭ ፍልስፍናዊ ጭብጦች መዞር ሰው ሠራሽ ሊመስል ይችላል. ነገር ግን የፕራሶል ገጣሚውን ወደ ረቂቅ ሀሳቦች አለም የገፋው የነጋዴ-ፍልስጥኤማውያን ክበብ ደንታ ቢስ የሆኑትን ምስጢሮች ለመንካት የነበረው ድንገተኛ ፍላጎት ነው። እንዲሁም በ 30 ዎቹ ሁኔታዎች ውስጥ ያንን መዘንጋት የለብንም. የፍልስፍና ፍቅር ፣ በተለይም ጀርመን ፣ የተደበቀ ህዝባዊ ተቃውሞ ባህሪን ወሰደ-ከሁሉም በኋላ ፣ ሀሳብ ነፃ ነው ፣ ሊታገድ አይችልም!

በኮልትሶቭ “ሀሳቦች” ውስጥ ለፍልስፍና የተለየ ማስመሰል የለም። የሚማረኩት በመሠረታዊ ርዕዮተ ዓለማዊ ጉዳዮች ምንነት ላይ ባላቸው ጥልቅ ማስተዋል አይደለም፣ “በማሰብ ችሎታቸው” ሳይሆን፣ በተቃራኒው፣ በአጋጣሚ፣ አልፎ ተርፎ የሆነ የዋህነት ነው። "ሰው" (1836) የሚለው ሀሳብ እዚህ አለ. እነዚህ የሰው ልጅ ድርጊቶች እርስ በርስ የሚጋጩ ተፈጥሮን በተመለከተ ጥብቅ ምክንያት ከመሆን ይልቅ ከነፍስ ጥልቀት የሚፈሱ ስሜቶች ናቸው። በ "የአስተሳሰብ መንግሥት" (1837) ውስጥ በጀርመን ሜታፊዚክስ ውስጥ ስለ አንድ ፍፁም ፍፁም - ወሰን የሌለው የአጽናፈ ሰማይ መንፈሳዊ መሰረታዊ መርሆ መኖርን በተመለከተ በሰፊው ከተሰጡት ድንጋጌዎች ውስጥ አንዱን ለማቅረብ ሙሉ ጥበባዊ ሙከራ አጋጥሞናል።

አርቲስቱ በኮልትሶቭ ውስጥ ፈላስፋውን በግልፅ አፍኗል። “ዱማስ” አሁን የበለጠ ታሪካዊ ፍላጎትን ይይዛል - እንደ “ሞወር” ደራሲ ከፍተኛ ምሁራዊ ፍላጎት ማስረጃ ፣ እንደ የ 1830 ዎቹ ማህበራዊ እና ውበት ሕይወት ሐውልት ዓይነት።

የኮልትሶቭ የፈጠራ ስኬቶች ቁንጮው እሱ የፈጠራቸው ዘፈኖች ናቸው. የሩስያ ባሕላዊ ዘፈኖችን በመምሰል የተፃፉ ግጥሞች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ ይገኛሉ. እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር. በዚህ ጊዜ "የሩሲያ ዘፈኖች" በ Merzlyakov, Delvig, N. Ibragimov, Shalikov, Glebov, Tsyganov, Obodovsky, አሌክሳንደር ኮርሳክ እና ሌሎችም ታትመው በጅምላ ተውኔት ውስጥ ገብተዋል.

Merzlyakov, Delvig, Tsyganov እና ሌሎች የኮልትሶቭ የቅርብ የቀድሞ መሪዎች በሩሲያ መጽሐፍ ዘፈኖች ዘውግ እድገት ውስጥ የማይካድ እና አዎንታዊ ሚና ተጫውተዋል. በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከነበሩት ስሜታዊ ገጣሚዎች ጋር ሲነጻጸር። የጀግናውን ስሜታዊ ልምምዶች በማስተላለፍ እና የአፍ ህዝባዊ ግጥሞችን ስታይልስቲክስ፣ ኢንቶኔሽን እና ሪትም ባህሪያትን በመማር የበለጠ ጉልህ ውጤቶችን አስመዝግበዋል። ነገር ግን፣ የታወቁ የሩስያ ዘፈን ጌቶች እንኳን ሥራ በፎክሎር ውስጥ ከዳበረው ውጫዊ ምስሎችን፣ ምስሎችን እና ስታይልስቲክስ መንገዶችን ከመበደር ያለፈ አልሄደም። ይህ ደግሞ ወደ አርቴፊሻልነት እና ወደ መምሰል ሊያመራ አልቻለም፣ ይህም እነርሱ ባቀናበሩት ዘፈኖች ቋንቋ ይሰማል። አንዳንዶቹ ታዋቂዎች ሆኑ፣ ነገር ግን ደራሲዎቻቸው የሰዎችን የስራ ህይወት ፕሮፌሽናል ትተው ስለ “ስሜቶች፣ እና በአብዛኛው ርህራሄ እና አሳዛኝ ስሜቶች” ተናገሩ።

በሕዝባዊ መንፈስ እና በሕዝባዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ መግባቱ ኮልትሶቭ ፣ ቤሊንስኪ ስለ እሱ እንደተናገረው ፣ በዘፈኖቹ ውስጥ “እንደ ሽል ፣ እንደ ዕድል ፣ እንደ አጋጣሚ ሆኖ ፣ በሩሲያ ገበሬ ተፈጥሮ ውስጥ የሚኖረውን ጥሩ እና የሚያምር ነገር ሁሉ እንዲገልጽ አስችሎታል። ” (9, 532)

ኮልትሶቭ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እውነተኛ ጀግናውን ገለጠ - መላው ሩሲያ በትከሻው ላይ ያረፈ መጠነኛ ገበሬ። የተፈጠረ ሳይሆን የተፈጥሮ ገበሬ በመጨረሻ በግጥም ገፀ-ባህሪያት ጋለሪ ውስጥ ተገቢውን ቦታ ወስዷል። ቀደም ሲል እንደታሰበው የአንድ ቀላል ሰው ነፍስ በሥነ ምግባር ደረጃ የሞተ በረሃ አይደለም ፣ ከንቱ ፣ ዝቅተኛ ምኞቶች ብቻ ሳይሆን ከፍ ያሉ ስሜቶችም ይችላል። ሰርፍ ገበሬው በኮልትሶቭ የሚታየው እንደ ባሪያ እና ግላዊ ያልሆነ የማምረቻ መሳሪያ ሳይሆን በሥነ ምግባራዊ እና ውድ ነው በውበትግለሰባዊነት.

የኮልትሶቭ ግጥሞች ገጣሚ ጀግና የቱርጌኔቭ ገበሬዎች ከ “የአዳኝ ማስታወሻዎች” ግንባር ቀደም ነበር። ያለ እሱ, የክስ ኔክራሶቭ ግጥም ብቅ ማለት የማይቻል ነበር.

የኮልትሶቭ የፈጠራ እውነተኛ ዜግነት ስለ ገበሬው የግብርና ጉልበት በዘፈኑ ውስጥ በግልፅ ታይቷል። የገጣሚው ፈጠራ እዚህ ላይ በዋናነት የተንፀባረቀው በስራ ላይ የሰዎችን አመለካከት የህይወት፣ የመንፈሳዊ ታላቅነት እና የደስታ ምንጭ አድርጎ በመግለጽ ነው። የ "ፕሎውማን ዘፈን" (1831) ጀግና "ደስተኛ" ከሃሮ እና ማረሻ ጋር ይጣጣማል. "መኸር" (1835) በተሰኘው ግጥም ውስጥ በመኸር ወቅት የጋሪዎች ጩኸት ከሙዚቃ ጋር ይመሳሰላል, እና በአውድማው ላይ ያሉት ቁልል ከመሳፍንት ጋር ይመሳሰላሉ.

ለሥራ ያለው አመለካከት የኮልሶቮ ገበሬዎች ለምሳሌ የ "ሞወር" (1836) ጀግና የሆነውን አካላዊ እና ሞራላዊ ውበት ይወስናል.

ትከሻ አለኝ -

ከአያቶች የበለጠ ሰፊ;

ደረቱ ከፍ ያለ -

እናቴ.

ፊቴ ላይ

የአባት ደም

ወተት ውስጥ በርቷል

ቀይ ጎህ።

ለሥራው እድገት ጥንካሬ ፣ ብልህነት እና ፍቅር ("ማሳከክ ፣ ትከሻ! ስዊንግ ፣ ክንድ!") ግሌብ ኡስፔንስኪ የኮልትሶቭን ሥራ ከባህሪያዊ ባህሪዎች ውስጥ አንዱን የተመለከተው "የጉልበት ሥራ ግጥም" መሆኑን ያሳያል። የኮልትሶቭ ግጥማዊ ጀግና የስነ-ምግባር እና የውበት ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያገናኘው በችግር ነው, በዚህም የህዝብ ህይወት እና የብሄራዊ እራስን የማወቅ አስፈላጊ ገጽታዎችን ያሳያል.

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የኮልሶቮ ወጣት ወንዶች በተግባራዊው ውጤት ሳይሆን በጉልበት ሂደት, ውስጣዊ ውበቱ, በውስጡ ያለውን "እኔ" የመግለጽ እድል. በተማሩት ክፍሎች እንደ ጎስቋላ እና እንደ ባሪያ የሚቆጠር ከባድ የአካል ጉልበት - ወይም ውስጥ ምርጥ ጉዳይ, ለአራሹ ርኅራኄ አነሳስቷል - በኮልትሶቭ ብዕር ስር የዘፈን ደራሲው ሙሉ በሙሉ አዲስ ንብረት አግኝቷል። የገበሬው የመንፈሳዊ ተግባር ስውር ጉጉት የወጣበት የሰዎች ሕይወት አካል ሆነ። ገበሬው የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴውን በግጥም ለመፃፍ ያለውን ዝግጁነት የሚያብራራ የወዲያውኑ “ጥቅማ ጥቅም” መርህ አይደለም። አስፈሪ ኃይሎችተፈጥሮ. እዚህ የገበሬው ነፍስ የመጀመሪያ ጥበባዊ ዝንባሌዎች እራሳቸውን እንዲሰማቸው አድርጓል።

የኮልትሶቭ ፈጠራ ስለ ገበሬው አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ በሚናገሩት ዘፈኖቹ ውስጥ በግልፅ ይገለጣል. ገጣሚው እንደዚህ አይነት ስሜታዊ ሀዘን፣ እንደዚህ አይነት ርህራሄ፣ ከሱ በፊት የነበሩት እንደሌሎች ድሆች ማውራት ችሏል። ከዚህም በላይ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በበርካታ የኮልትሶቭ ግጥሞች ውስጥ የ 60 ዎቹ የዲሞክራሲ ገጣሚዎች ባህሪ የሚሆኑ አዝማሚያዎች ቀድሞውኑ ተዘርዝረዋል. በዚህ ረገድ በተለይም የኮልትሶቭ ዘፈኖች “መራራ ድርሻ” (1837) ፣ “የገበሬው ሀሳብ” (1837) ፣ “የሊካች ኩድሪያቪች ሁለተኛ መዝሙር” (1837) ፣ “መንታ መንገድ” (1840) ፣ “ድሆች” የተባሉ ዘፈኖች ናቸው። የሰው ድርሻ” (1841)፣ ወዘተ የጸሐፊው የግጥም ድምፅ፣ ሞቅ ባለ ስሜት እና ለተቸገረ ሰው ከልብ በማዘን፣ “የመንደር ችግር” (1838) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ይሰማል፣ በገለጻ መስመር የሚቋጭ፡-

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ በሀዘን እና በፍላጎት፣ I

በማይታወቁ ማዕዘኖች እዞራለሁ ፣

ለአንድ ቀን ሥራ እሠራለሁ ፣

ከዚያም በደም እራሴን ታጥባለሁ ...

(ገጽ 162)

በተመሳሳይ ጊዜ በኮልሶቮ ዘፈኖች ውስጥ ያለው ምስኪን ሰው ስለ እጣ ፈንታው ቅሬታ እና ቅሬታ ብቻ አይደለም. ደፋር ፈተናን እንዴት እንደሚሰጣት ያውቃል እና ማንኛውንም ችግር በድፍረት ይቋቋማል። በተፈጠረው ነገር የተደናገጠው “የተጋጩት ሰዎች ክህደት” (1838) የተሰኘው ግጥም ጀግና ወደ መንገድ ሄደ።

ሀዘንን አዝኑ ፣ እራስዎን በህይወት ይደሰቱ ፣

ክፉውን እጣ ፈንታ ለመንገር...

(ገጽ 156)

የኮልትሶቭ ጀግና, የሩስያ ባህሪ በጣም አስፈላጊ ባህሪያት ገላጭ ነው, ታጋሽ, ታጋሽ እና ደፋር ነው. መጥፎ ዕድል ካጋጠመው፣ ከዚያም፣ ቤሊንስኪ እንደሚለው፣ በሐዘን አለመሟሟት፣ “በተስፋ መቁረጥ ሸክም ውስጥ አለመውደቁ ተፈጥሯዊ ነው። ወድቆ የውሸት ማፅናኛን ሳያገኝ፣በምርጥ ቀናቶቹ ውስጥ በማያስፈልገው ነገር መዳንን ሳይፈልግ"(9፣533)። ለዚያም ነው ፣ የግጥሙ ጀግና ኮልትሶቭን የሚጠብቁት ሁሉም ችግሮች እና ነጎድጓዶች ቢኖሩም ፣ የግጥሙ ዋና ቃና ጥልቅ ብሩህ ተስፋ እና ሕይወትን የሚያረጋግጥ ነው ።

እናም በበዓሉ ላይ በሀዘን

ደስተኛ ፊት ሁን;

ወደ ሞት መሄድ -

ናይቲንጌል የሚዘፍኑ ዘፈኖች!

(ገጽ 176)

በእነዚህ ቃላት ውስጥ "መንገድ" (1839) በተሰኘው ግጥም ውስጥ የሶቪየት ገጣሚው ፓቬል አንቶኮልስኪ የኮልትሶቭን ተሰጥኦ "ማዕከላዊ ነርቭ" መመልከቱ ባህሪይ ነው.

የፈቃድ ጭብጥ - ከህዝባዊ የግጥም ቀዳሚ ጭብጦች አንዱ - እንዲሁም በገጣሚ-ፕራሶል ስራ ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው። በዚህ ረገድ "ስቴንካ ራዚን" (1838) የተሰኘው ግጥም የተለመደ ነው. ከራዚን ዘፈን አፈ ታሪክ ጋር ከኦርጋኒክ ጋር የተያያዘ ነው። የደጉ ሰው “እናት ቮልጋ” አበላችው እና አጠጣችው እና የነጻነት ወዳዱ ጀግና ድፍረቱ እነሆ።

ጫጫታ ፣ መጥፎ የአየር ሁኔታ ፣

በእግር ይራመዱ እናቴ ቮልጋ!

የእኔን ድንቅ ነገር ውሰድ

በባህር ዳርቻው ላይ ማዕበልን ምልክት ያድርጉበት…

(ገጽ 169)

በተወሰነ ደረጃ የራዚን ጭብጥ ምርጫ ሁለቱንም የኮልትሶቭን ማህበራዊ እና የውበት እይታዎችን ያሳያል።

እንደ ሽቸድሪን ገለጻ፣ ይህ የኮልትሶቭ በጎነት ነው፣ በሩስያዊው ያልተፈቀደለት ገበሬ አንድን ሰው ስለ ክብሩ ጠንቅቆ የሚያውቅ “የሰውነት ስሜት የሚነድበት” “ውጫዊ መሰናክሎችን ሁሉ የሚገልጥ እና ልክ እንደ ወንዝ ዳር ዳር እንደሚፈስ ማስተዋል የቻለው። በመንገድ ላይ የሚያጋጥመውን ሁሉ ይሰምጣል፣ ያጠፋል እና ይሸከማል።

“የተደበቀ የነፃነት አስተሳሰብ” ያለውን ህዝብ መግለጽ፣ ኮልትሶቭ የሥራ ሰዎች ምርጡ ድርሻ "ለጊዜው እንደ ድንጋይ በውኃ ውስጥ ወድቋል" ብሎ ያምናል, እና ዋናው ነገር እነዚህ ተስፋዎች በሰዎች ውስጥ በተደበቁት ኃይለኛ ኃይሎች ላይ እምነት በማሳየት ላይ ናቸው. ገጣሚው “በመጥፎ የአየር ሁኔታ ፣ ንፋስ…” (1839) ግጥሙ ውስጥ ለሰዎች ጥሪ አቀረበ ።

ተነሳ - ምን ጥንካሬ አለህ?

ክንፎችዎን ያንሸራትቱ;

ምናልባት የእኛ ደስታ

በተራሮች ላይ ብቻ ይኖራል!

(ገጽ 178)

የኮልትሶቭ ዝነኛ ዘፈን "ስለዚህ ነፍስ ተቀደደች…" (1840) መስመሮች እንዲሁ “ሌላ ሕይወት” በሚለው ፍላጎት ተሞልተዋል። ገጣሚው የነፃነት ፍላጎቱን ወደ ሮማንቲክ “ዱማ ኦፍ ዘ ጭልፊት” (1840) ያስቀምጣል።

ኢሌ በጭልፊት

ክንፎች ታስረዋል።

ወይም ለእሱ መንገድ

ሁሉም ተይዘዋል?

(ገጽ 192)

ለብዙ ትውልዶች ተራማጅ ሰዎች "The Falcon's Thought" ለአንድ ሰው የሚገባውን ህይወት ለመታገል የሚጠይቅ ዘፈን አድርጎ መገንዘቡ ምንም አያስደንቅም. በተጨማሪም የዚህ ዘፈን ግጥሞች በልብ ወለድ የተቀበሉት ሰፊ ምላሽ ነው-በ I. S. Turgenev, I. S. Nikitin, L.N. Trefolev, F.V. Gladkov እና ሌሎች ስራዎች ውስጥ.

ከጎርኪ አፈ ታሪክ ፋልኮን ጋር ተመሳሳይ የሆነ ደፋር እና ገለልተኛ ወፍ ምስል በበርካታ የኮልትሶቭ ግጥሞች ውስጥ ይታያል። እናም እሱ ራሱ እንደ “የሩሲያ ግጥም ጭልፊት ፣ ነፃ በረራው “ለነፃነት ፣ ለብርሃን ኩሩዎች ጥሪ” ሆኖ ወደ ህሊናችን ይገባል ።

ኮልትሶቭ ብዙውን ጊዜ በሰዎች መካከል ለተሻለ ሕይወት የመነቃቃት ግፊቶችን የሚናገረው በፍንጭ ብቻ ነው ፣ ግን በዘመኑ አውድ ውስጥ በግልፅ። ለምሳሌ ፣ “ብዙ አለኝ…” በሚለው ዘፈን ውስጥ (1840)

ግን ምን እንደሆነ አውቃለሁ

እኔ አስማት ዕፅዋት እየፈለግሁ ነው;

ስለ ምን እንደሆነ ግን አውቃለሁ

በራሴ አዝኛለሁ...

(ገጽ 207)

በአንዳንድ ገጣሚው ዘፈኖች ውስጥ የአባቶች ገበሬዎች ንቃተ ህሊና የተወሰነ ገደብ ባህሪያት ይታያሉ. ግን - እና ይህ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው - ምንም እንኳን የኮልትሶቭ ጥርጣሬዎች እና ውስብስብ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ ጥያቄዎች ቢኖሩም ፣ ምርጥ ግጥሞቹ ለዚያ ጊዜ በዘመኑ በነበረው “ቆሻሻ” እና “ወራዳ” እውነታ ላይ ድፍረት የተሞላበት ተቃውሞን ይገልጻሉ። እሱን ለመዋጋት አስፈላጊነት እውን መሆን ፣ ገጣሚው ለቤሊንስኪ (1839) የተጻፈውን "መልእክት" በ "አዲስ ሀሳብ" ፣ እውነት ፣ ምክንያት እና ክብር "በድል" ስም ለማመፅ ጠራ።

ያለ ማጋነን ማለት የሚቻለው በዚያን ጊዜ ከሌርሞንቶቭ በቀር ማንም ሰው የፊውዳል እውነታን እንደ ኮልትሶቭ በመሰለ ጥበባዊ ኃይል የገለጸ አልነበረም። እንባ፣ ማቃጠል፣ መርዛማ የቁጣ እንባ፣ የተስፋ መቁረጥ ስሜት፣ መጨናነቅ፣ እዚህ ኮልትሶቭን ከሌርሞንቶቭ ጋር እንዲዛመድ ያደርጉታል። በሕገ-ወጥነት እና በባርነት ላይ የተመሰረተ ህይወትን በመቃወም ኮልትሶቭ "ከህይወት ጋር መቁጠር" (1840) ውስጥ:

እግዚአብሔር ብርታትን ከሰጠ -

እሰብርሃለሁ!

(ገጽ 208)

ነገር ግን ትይዩ "ሌርሞንቶቭ - ኮልትሶቭ" ጥልቅ ግምት ይጠይቃል. የዘመኑ ገጣሚዎች እንደመሆናቸው መጠን፣ ሁለቱም ገጣሚዎች ከተለያዩ አመለካከቶች (ነገር ግን በዋናው ነገር ተመሳሳይነት - የወቅቱን ማኅበራዊ እውነታ አለመቀበል) የመራራውን ዘመን ተቃርኖዎች አንጸባርቀዋል።

ሌርሞንቶቭ, ከሌሎች በበለጠ በግልጽ, ትውልዱ በኒኮላስ አገዛዝ እርካታ እንደሌለው መስክሯል. የእሱ ሥራ የሚያተኩረው የሕይወትን ጨለማ ገጽታዎች በማሳየት ላይ ነው. ተጠራጣሪነት ፣ ነጸብራቅ ፣ ለሥነ-ልቦና አጥፊ ፣ የውስጠ-እይታ መርዝ - እነዚህ ሁሉ “ውስጣዊ በሽታዎች” በኒኮላስ ምላሽ ዓመታት ውስጥ በጣም ጥሩውን ክፍል መቱ።

ኮልትሶቭ በተቃራኒው በብዙ ስራዎች የሀገሪቱን ጤነኛ፣ ሀይለኛ ሃይሎች፣ ብሄራዊ መንፈስ፣ እጅግ በጣም ጭካኔ በተሞላበት የፖለቲካ ጭቆና እንኳን ሊሰበር አይችልም። በሩሲያ ዙፋን ላይ በሚመጣው ቀጣይ ለውጦች ምክንያት በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠር የገበሬው ህዝብ በተለመደው የአኗኗር ዘይቤ ምን ተለወጠ? በኒኮላስ I ስር ፣ በመንደሩ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር እንደቀድሞው ነበር ፣ ተስፋ የለሽ ድህነት ፣ በገጠሩ ማህበረሰብ መከፋፈል ጅምር ተባብሷል ፣ “የወርቃማው ግምጃ ቤት” እያደገ ያለው ኃይል።

Lermontov በ "ዱማ" ውስጥ በትውልዱ ላይ በሀዘን ይመለከታል, የወደፊቱ ጊዜ በጸሐፊው በጨለማው ቀለም ("... ባዶ, ወይም ጨለማ ...") ይገለጻል. ኮልትሶቭ ሙሉ ለሙሉ በተለየ መንገድ ያየዋል. የገበሬውን የማይበገር እምነት በሰው ልጅ የመጨረሻ ደስታ ውስጥ በማካተት፣ ይህ ዘላለማዊ የህዝብ ብሩህ ተስፋ ኮልትሶቭ “የመጨረሻው ትግል” (1838) ላይ

በችግር አታስፈራራኝ ፣

አትጥራ፣ እጣ ፈንታ፣ ለጦርነት

ከእርስዎ ጋር ለመዋጋት ዝግጁ ነኝ

አንተ ግን ከእኔ ጋር ልትገናኝ አትችልም!

(ገጽ 167)

የኮልትሶቭ እሳታማ መስመሮች በእሱ ዘመን የግጥም ዳራ ላይ እንደ ሹል አለመግባባት መስለው ነበር። አዳዲስ ምክንያቶች በድንገት የተስፋ መቁረጥ፣ የተስፋ መቁረጥ እና የጭንቀት ግጥሞችን ወረሩ። የኮልትሶቭ ግጥሞች የብርሃን ቀለም እንዲሁ በልዩ የስነ-ጥበባት ቅርፅ ተፅእኖ ስር ነው የተወለደው። የዘፈኑ ገጣሚዎች ራሱ ባልተለመደ ሁኔታ ትርጉም ያለው ይሆናል። በስራው ውስጥ ምንም አይነት አሳዛኝ ነገሮች ቢነገሩ፣የቃላት ቅልጥፍና፣ልዩ ዝማሬ እና የዜማ ዘይቤ መነሻነት ድራማውን የሚያለዝበው ይመስላል።

"ደን" (1837) የተሰኘው ግጥም በፑሽኪን ሞት ምክንያት ከፍተኛ የሆነ የሲቪክ በሽታ እና ጥልቅ ሀዘን ያሸበረቀ ነው. በጣም ውስጥ ነው። በሰፊው ስሜትየፖለቲካ ንግግር ከሌርሞንቶቭ “የገጣሚ ሞት” ከመሳሰሉት የክስ ሥራ አጠገብ በደህና ሊቀመጥ ይችላል። በእነዚያ የጨለማ ዓመታት በኮልሶቭ ግጥሞች ውስጥ “ከጥቁር መኸር” እና “ፀጥ ያለ ምሽት” ጋር ያለውን ንፅፅር ማስታወስ በቂ ነው ወይም ለምሳሌ ፣ ወደሚከተለው ዘይቤ ያንብቡ ።

ወጣ ገባ ዝም አለ...

በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ ብቻ

ቅሬታ ማልቀስ

ለዘለአለም...

(ገጽ 148)

የሩሲያውን ኦፊሴላዊ መንግስት ለመቃወም ድፍረትን ለመሰማት. ለታላቁ ገጣሚ ሞት አፋጣኝ መንስዔ የሆኑት የእነዚያ መሰረቶች ገለጻ ትክክለኛነቱ ትኩረት የሚስብ ነው።

ከጀግንነት ትከሻዎች

ጭንቅላቱን አነሱ -

ትልቅ ተራራ አይደለም።

እና ከገለባ ጋር ...

(ገጽ 149)

የቤተሰብ ዘፈኖች በ Koltsov ሥራ ውስጥ ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. በፓትሪያርክ ገበሬዎች አካባቢ ውስጥ አቋሟን በእውነት በማስተላለፍ የአንድ ቀላል ሩሲያዊ ሴት ውስጣዊ ዓለምን በታላቅ ቅንነት ያሳያሉ። ተጨባጭ ይዘት ተወስኗል እና ጥበባዊ ባህሪያትእነዚህ ዘፈኖች፣ ከፎክሎር ጋር ያላቸው የቅርብ ግኑኝነት፣ በተለይም ከቤተሰብ እና ከዕለት ተዕለት የህዝብ ግጥሞች ጋር። ይህ ግንኙነት በተለይ በኮልትሶቭ የግዳጅ ሕይወት ጭብጥ ከ "ጥላቻ" ባል ጋር ታይቷል. ገጣሚው ያለፈቃዷ ያገባችውን ወጣት የገበሬ ሴት እውነተኛ አሳዛኝ ምስል በድጋሚ ሰራ። “እብድ፣ ያለ አእምሮ...” (1839) የተሰኘው የግጥም ጀግና ሴት “ከኖርክ በፍቅር ትወድቃለህ” ለሚለው ባህላዊ አባባል አዲስ እና አሳዛኝ ጥላ ትሰጣለች።

ደህና ፣ ካረጀ በኋላ ፣

ምክንያት ፣ ምክር

እና ከወጣትነትዎ ጋር

ያለ ስሌት ያወዳድሩ!

(ገጽ 189)

ቤሊንስኪ እንደጻፈው ሁሉ፣ “የጨረታ ነፍስን የሚያደፈርስ ቅሬታ ሴት ነፍስተስፋ የለሽ መከራ የተፈረደበት” (9, 535)፣ “ኦህ፣ ለምን እኔ...” (1838) በሚለው መዝሙር ውስጥ ተሰማ።

ሣሩ እንዲያድግ አትፍቀድ

ከበልግ በኋላ;

አበቦቹ እንዲበቅሉ አይፍቀዱ

በክረምት ውስጥ በበረዶ ውስጥ!

(ገጽ 158)

የኮልሶቭ ቤተሰብ ዘፈኖች በማህበራዊ ዝንባሌያቸው ተለይተው ይታወቃሉ። የሕዝባዊ ሥነ ምግባርን ከፍተኛ ሀሳቦችን በመግለጽ የሰውን መንፈሳዊ ነፃነት ፍላጎት ይይዛሉ። የፍቅር, የነፃነት እና የፍቃድ ጥማት በተለይ "በረራ" (1838) በተሰኘው ዘፈን ውስጥ በግልፅ ታይቷል, ይህም የጋራ ፍቅር እና የግል ደስታ መብት ከባርነት ነፃ የመውጣት ምኞቶች ጋር ተጣምሮ ነበር.

የኮልትሶቭ የፍቅር ግጥሞች የምድር ደስታ ግጥሞች ናቸው ፣ ለመንፈሳዊ እና ለሥጋዊ ውበት ያለው ጉጉ አድናቆት። የተወደደውን አድናቆትም በመዝሙሩ ውስጥ ባለው አስደናቂ የጥበብ ንፅፅር ይነሳሳል። የመጨረሻው መሳም(1838)

ፊትህ ይቃጠል

ልክ እንደ ማለዳ...

ፀደይ ምን ያህል ቆንጆ ነው

አንቺ ሙሽራ!

(ገጽ 159–160)

አስደናቂ ቆንጆ እና ብሩህ ስሜት በኮልትሶቭ ይዘምራል። የዘፈኖቹ ጀግኖች በሙሉ ልባቸው ይወዳሉ። በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ቀናት ውስጥ, ታላቅ ፍቅር የተቸገሩ ሰዎችን ህይወት ያበራል እና ከጨካኝ እውነታ ጋር በሚደረገው ትግል ጥንካሬን ይሰጣቸዋል. “ነፋሱ በሜዳው ላይ ይነፋል…” (1838) ከሚለው ዘፈን ውስጥ ያለው ቦቢ አይፈራም።

ድርሻው የሰው አይደለም

ሲወድ

ወጣት ነች!

(ገጽ 166)

ቼርኒሼቭስኪ የኮልትሶቭ የግጥም መድብል “ፍቅር የጥንካሬ እና የእንቅስቃሴ ምንጭ” የሆነበትን መጽሐፍ “ንጹሕ ፍቅር” ብሎ የጠራው በአጋጣሚ አይደለም።

የኮልትሶቭ የፍቅር ዘፈኖች በልዩ ልባዊ ግጥሞቻቸው ፣ በጥልቅ ቅንነታቸው እና አንዳንድ ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ የሰዎችን የቅርብ ስሜቶች ማራባት ተለይተው ይታወቃሉ። እንደ “የፍቅር ጊዜ ነው” (1837)፣ “የሴት ልጅ ሀዘን” (1840)፣ “መለያየት” (1840)፣ “ለማንም አልናገርም…” (1840) የመሳሰሉ ገጣሚው ስራዎች ነበሩ። ውስጥ በእውነት አዲስ ቃል የፍቅር ግጥሞችእነዚያ ዓመታት. ለዚህም መጨመር አለበት, የሰዎችን መንፈሳዊ ውበት ከሰዎች በማወደስ, ውበት ርኩስ እና የሰርፍ ባለቤት በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ የተሳደበ, ኮልትሶቭ በጊዜው ለነበረው የነጻነት ምኞቶች ልዩ ቃል አቀባይ መሆን ችሏል.

የኮልትሶቭ ግጥም ዜግነት በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በእውነተኛነት ብቻ ሳይሆን በተገቢ የስነጥበብ ዘዴዎች እድገት ውስጥ መግለጫዎችን ያገኛል። የኮልትሶቭ ዘፈኖች ቤሊንስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል, "በጣም የቅንጦት, እጅግ በጣም የመጀመሪያ የሆኑ የሩስያ ግጥሞች ከፍተኛ ደረጃ ያለው አስደናቂ ሀብትን ይወክላሉ. ከዚህ ጎን፣ ቋንቋው የማይታበል ያህል አስደናቂ ነው” (9፣ 536)።

በአፍ ወግ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተመሰረቱ የውበት ቴክኒኮችን በመጠቀም ገጣሚው በራሱ ፈጠራዎች ያበለጽጋቸዋል። የሥራውን አጠቃላይ መንገዶች “በጥሩ ሁኔታ” ለማስተላለፍ የሚያስችለውን የግጥም ዘዴ ለማዳበር ይጥራል። ከእነዚህ ግቦች ጋር በጣም የሚስማማው የሰው ሰራሽ ዘውግ ውህደት እድሎች ነበሩ - ከፊል-ጽሑፋዊ ፣ ከፊል-folklore “የሩሲያ ዘፈን”። በሰዎች የተገለጹ ምልክቶች፣ ዜማዎች እና ልዩ የንግግር ዘይቤዎች በኮልትሶቭ ብዕር ስር ልዩ ገላጭነትን አግኝተዋል።

የኮልትሶቭ ክህሎት በጣም አስደናቂ ከሆኑት አንዱ የግጥም ጭብጥ የመሳል ችሎታ ነው። ገጣሚው ወደ ባሕላዊ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ዘልቆ በመግባት የተራ ሰዎችን ስሜት እና ልምዶች በውጫዊ ምልክቶች (ፊት, እንቅስቃሴ, ኢንቶኔሽን, የእጅ ምልክት) ያሳያል, ይህም አዲስ የግጥም ቀለሞችን ወደ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ያስተዋውቃል. ይህ ለምሳሌ የሴት ልጅ ውስጣዊ ሁኔታ ምስሉ ከፍቅረኛዋ ጋር ስትለያይ "መለያየት" (1840) በሚለው ዘፈን ውስጥ ነው. የልጃገረዷ ጥልቅ ስሜት እዚህ ሙሉ በሙሉ ተላልፏል-

ወዲያው ፊቱ በሙሉ በእሳት ነበልባል

በነጭ በረዶ ተሸፍኗል።

(ገጽ 199)

የጀግናዋ የልብ ህመም በንግግሯ መቆራረጥ (“አትሂድ፣ ጠብቅ! ጊዜ ስጠኝ...”)፣ እና በገለልተኝነት (“በአንተ ላይ፣ ጭልፊት ግልጽ ነው...”)፣ እና በመንፈሳዊ ሀዘኗ በሚታየው መገለጥ ("መንፈሱ ስራ በዝቶበታል - ቃሉ ቀዘቀዘ...")።

አንዳንድ ጊዜ የዘፈን ደራሲ ክህሎት በጣም በተጨመቁ የቁም ስዕሎች ውስጥ ይታያል። ስለዚህ ፣ “ድምፅ አታድርጉ ፣ አጃ…” (1834) በሚለው ጥልቅ የቅርብ ግጥማዊ ዘፈን ውስጥ ፣ የሚወደውን “ነፍሷን ልጃገረድ” በማስታወስ ኮልሶቭ በዓይኖቿ ላይ ብቻ ያተኩራል ።

ለእኔ ጣፋጭ ነበር

ዓይኖቿን ተመልከት;

ሙሉ ዓይኖች ውስጥ

የፍቅር ሀሳቦች!

(ገጽ 112)

በጥልቅ ስሜት የተሞላ አንድ አስደሳች ምስል በፊታችን በግልጽ ይታያል. ገጣሚው በከፍተኛ ትዝታዎች ፣ ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች ጅረት ውስጥ በተለይም የታተመ እና በጣም ውድ የሆነውን አስፈላጊ ፣ መሠረታዊ ነገር አገኘ ።

የተለመደው የቁም ሥዕል "የፍቅር ጊዜ ነው" (1837) በሚለው ዘፈን ውስጥ አልተሰጠም.

እያሰበች እዚያ ቆማለች።

በአስማት እስትንፋስ ተበረታ...

(ገጽ 145)

ነገር ግን የሴት ልጅን ወጣትነት እና ውበቷን በመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ውጫዊ መገለጫነት እናስባለን-

ነጭ ደረቱ ተጨንቋል,

እንዴት ያለ ጥልቅ ወንዝ...

(ቢድ)

የኮልትሶቭ ጥበባዊ አመጣጥ በተለይ በመሬት ገጽታ ሥዕሉ ላይ ተገለጠ። በግጥሞቹ ውስጥ ተፈጥሮ ከሰዎች እና ከሥራቸው ፣ ከዕለት ተዕለት ሰብዓዊ ጭንቀቶች ፣ ደስታዎች ፣ ሀዘን እና ሀሳቦች የማይነጣጠሉ ናቸው ። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንዳሉት ለዚህ ነው "ኮልትሶቭ ታላቅ ነው, ለዚህም ነው ተሰጥኦው ኃይለኛ የሆነው, ለተፈጥሮ ሲል ከተፈጥሮ ጋር ፈጽሞ አይጣመርም, ነገር ግን በየትኛውም ቦታ አንድ ሰው ከእሱ በላይ ሲወጣ ያየዋል."

በኮልትሶቭ የተፈጠረው የትውልድ አገሩ ሥዕሎች ትኩስ እና አዲስ ናቸው። "ውብ ንጋት በሰማይ ውስጥ በእሳት ተቃጥሏል" ("የፕሎማን ዘፈን"), እና የበሰለ አጃው "በደስታ ቀን ፈገግ ይላል" ("መኸር"). በግጥም ውስጥ “ለምን ትተኛለህ ገበሬ?” (1839) ኮልትሶቭ የመከር መገባደጃን ለመግለጽ ልዩ ቀለሞችን አግኝቷል ።

ከሁሉም በላይ, በጓሮው ውስጥ ቀድሞውኑ መኸር ነው

በእንዝርት ውስጥ በማየት ላይ…

(ገጽ 186)

እና የሩሲያ መንደር ክረምት;

ክረምት ይከተላታል።

በሞቃት ፀጉር ካፖርት ውስጥ ይራመዳል ፣

መንገዱ በበረዶ ተሸፍኗል ፣

ከስሌይ በታች ይንቀጠቀጣል።

(ቢድ)

ኮልትሶቭ ስለ ነፃ የሩሲያ ስቴፕ በራሱ መንገድ እንዴት እንደሚናገር ያውቃል። "ማጭድ" (1836) የሚለውን ግጥም በማንበብ, ሙሉውን ማለቂያ የሌለውን ስፋት ያዩ ይመስላል, በእጽዋት እና በአበባው ሽታ ይተነፍሱ. ለኮልሶቮ ማጨጃ ፣ እሱ ሰፊ ብቻ ሳይሆን ፣ በተለይም አስደሳች እና ብሩህ ነው ።

ኦህ ፣ የእኔ እንጀራ ፣

ስቴፕ ነፃ ነው ፣

ሰፊ ነሽ ፣ ረግረግ ፣

ተዘርግቶ...

(ገጽ 123)

"መኸር" (1835) በተሰኘው ግጥም ውስጥ, ቀስ በቀስ እየቀረበ ያለው ደመና ይጨልማል, ያድጋል, "በነጎድጓድ, አውሎ ንፋስ, እሳት, መብረቅ የታጠቀ ነው" እና ከዚያ በኋላ ከመረጋጋት በኋላ ይመስላል.

በእቅፍ ውስጥ -

እና ተስፋፋ

እና መታ

እናም ፈሰሰ

ትልቅ እንባ...

(ገጽ 114)

በዚህ ሁኔታ፣ ከሞላ ጎደል ግሦችን ባካተተ መልኩ፣ የድምጾች ዜማ እና ምርጫ (በዋነኛነት በድምፅ የተነገሩ ተነባቢዎች “r” እና “l”) ኃይለኛ የነጎድጓድ እና የዝናብ ጩኸት ለማሳየት ከፍተኛ አስተዋጽዖ አበርክቷል። ከነሱ በፊት ያለው "እና" ድምጽ ግሦችን በተለይ ታላቅ ተለዋዋጭነት፣ ስፋት እና ጥንካሬ ይሰጣል።

የኮልትሶቭ የግጥም ጥበብ ባህሪዎች አንዱ ትክክለኛነት ፣ ተጨባጭነት ፣ የምስሉ ምስላዊ ግልጽነት በልዩ ኢኮኖሚ እና በሥነ-ጥበባዊ ዘዴዎች laconicism ነው። ገጣሚው በኦርጋኒክ መንገድ የህዝብ ዘፈን ንግግርን ከተቀበለ ፣ ከጭብጡ ፣ ከራሱ ምስል ፣ ከራሱ ልዩ ድምጽ ጋር የሚዛመድ የራሱን ዘይቤ አዳብሯል።

ኮልትሶቭ ትኩስ እና ትክክለኛ ቃላትን (የተወሰነ የስነ-ልቦና ሁኔታን በማስተላለፍ ስሜት) ፣ ንፅፅር እና ዘይቤዎችን ለማግኘት ይጥራል ፣ ከሕዝብ የዘፈን ጽሑፍ መንፈስ ጋር። ይህ የኮልትሶቭ ተጨባጭ ግጥሞች ባህሪ “የድሃው ሰው ድርሻ” (1841) በተሰኘው ዘፈን ውስጥ በግልፅ ተገለጠ ፣ ደራሲው የገበሬውን ገበሬ ልምድ መራራነት በቀላሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በአዲስ መንገድ ለማስተላለፍ ችሏል ። ከሰዎች ዓይን የተደበቀ;

ከነፍስ አንዳንድ ጊዜ

ደስታ ይወጣል -

ክፉ መሳቂያ

በአጭር ጊዜ ውስጥ ይመረዛል።

(ገጽ 215)

ከአፈ ታሪክ በቀጥታ የሚመጡ የንግግር ክፍሎች (“ተቀመጥክ፣ ተመልከት፣ ፈገግ አለህ፣ እናም በነፍስህ መራራውን ድርሻ ትረግማለህ!”) ለገጣሚው ተፈጥሯዊ እና በጥበብ የተመሰከረ ነው።

በኮልትሶቭ ግጥሞች በመሳሪያ፣ በዜማ፣ በሜትሪክ እና ሪትም ኦሪጅናል ጌትነትን እናያለን። ኮልትሶቭ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው ፔንታሲላቢክ እና ኢምቢክ ትራይሜትር ከዳክቲክ መጨረሻዎች ፣ ከውስጥ ዜማዎች ፣ ድግግሞሾች እና ቃላቶች ጋር ግጥሞቹ ከላይ የተመለከተውን የትርጓሜ መግለጫ እና ሙዚቃ ይሰጡታል። እና ለምሳሌ ፣ “ጩኸት አታድርጉ ፣ አጃ…” የሚለውን ዘፈን ሲያነቡ ፣ መጠኑ እንኳን ይህ ግጥም ለተሞላበት አሳዛኝ ስሜት በጣም ተስማሚ መሆኑን በግልፅ ያያሉ ።

ከተራሮች የበለጠ ከባድ

ከእኩለ ሌሊት የበለጠ ጨለማ

በልቤ ላይ ተኛ

ጥቁር ዱማ!

(ገጽ 112)

እንደ “የመጨረሻው መሳም” ያለ የኮልሶቮ ዘፈን ብዙም ገላጭ አይደለም። በመሳሪያው ውስጥ የመጀመሪያዎቹ እና ሁለተኛው መስመሮች ትኩረትን ይስባሉ ፣ “l” ፣ “p” (“መሳም ፣ እርግብ ፣ መንከባከብ”) ድምጾች በግልጽ ይሰማሉ ፣ ሦስተኛው እና አራተኛው - “r” የሚል ድምጽ በውስጣቸው ጎልቶ ይታያል ። (“በድጋሚ ፍጠን፣ ሙቅ ሳመኝ” የቃላት ድግግሞሾች እና ውስጣዊ ግጥሞችም ተገኝተዋል ("አትመኝ, አትዘን, ከዓይኖችህ እንባ አታፍስ"). ይህ ሁሉ ለኮልትሶቭ ዘፈኖች የግጥም ድምቀት ይሰጣል ፣ በዚህ ግጥም ቃላት ላይ በመመስረት ዝነኛ ፍቅሩን የፃፈው ኤም. ባላኪርቭ በጣም የተደነቀ ሙዚቃ። እንደ C.A. Cui ገለጻ፣ ሮማንቲክ ሙዚቃን ከጽሁፍ ጋር ወደ አንድ ሙሉ በሙሉ የማዋሃድ ፍጹም ምሳሌን ይወክላል።

በአጠቃላይ ኮልትሶቭ በብሔራዊ የሙዚቃ ባህል እድገት ውስጥ ልዩ ሚና መጫወቱን ልብ ሊባል ይገባል። የእሱ መስመሮች እንደ Glinka, Varlamov, Gurilev, Dargomyzhsky, Balakirev, Rimsky-Korsakov, Mussorgsky, Rubinstein, Rachmaninov, Grechaninov, Glazunov እና ሌሎች የመሳሰሉ አቀናባሪዎች ድንቅ ስራዎች እንዲፈጠሩ አነሳስቷል.

ኮልትሶቭ ግጥማችንን በሰው ሰራሽ ባልሆነ የሩስያ ንግግር አበልጽጎታል። ማንኛውንም ሆን ተብሎ “ውበት”ን በማስወገድ ከህያው የህዝብ ቋንቋ የተወሰዱ ተራ ቃላትን ወደ ግጥሞቹ በማስተዋወቅ ልዩ የግጥም ጣዕም ይሰጣቸዋል። እንደ ቤሊንስኪ ፍቺ ፣የኮልትሶቭ ዘፈኖች “በድፍረት የባስት ጫማዎችን ፣ እና የተቀደደ ካፋታን ፣ የተጨማደደ ጢም እና አሮጌ ኦኑቺን ያካተቱ ናቸው - እናም ይህ ሁሉ ቆሻሻ ለእሱ ንፁህ የግጥም ወርቅ ሆነ” (9 ፣ 534)።

የገበሬዎችን የንግግር ንግግር በመጠቀም ኮልትሶቭ በውስጡ ያሉትን በጣም የተለመዱ ነገሮችን በጥንቃቄ ይመርጣል, ይህም የሰዎችን ስሜት እና ሀሳቦች በግልፅ እንዲገልጽ እና የተራውን ሰዎች ህይወት በእውነት ያሳያል. በ “ሁለተኛው የሊካች ኩድሪያቪች መዝሙር” (1837) እናነባለን፡-

ቃፍታኒሽካ ተቀደደ

በትከሻዎ ላይ ይጎትቱታል,

ጢምህን አራግፈው

ባርኔጣዎን ወደ ታች ይጎትቱታል,

ዝም ትላለህ

በሌላ ሰው ትከሻ ላይ...

(ገጽ 153)

ኮልትሶቭ እጅግ በጣም አናሳ የሆኑ የንግግር ቅርጾችን አዘውትሮ በመጠቀሙ ተለይቶ ይታወቃል ፣ እነሱም ከህዝባዊ ዘይቤ ጋር በጣም የሚስማሙ።

ሀዘኑ እና ጭንቀቱ ከብዶ ወደቀ

በተጣመመ ጭንቅላት ላይ...

(ገጽ 156)

አሪፍ ነገርዬን ውሰደው...

(ገጽ 169)

ምሳሌዎች እና አባባሎች፣ በንግግሩ ውስጥ በኦርጋኒክ የተጠላለፉ፣ ለኮልትሶቭ ዘፈኖች የተለመዱ ናቸው። ግጥማዊ ጀግና. ለምሳሌ፣ “The Bitter Valley” (1837) ውስጥ፡-

ያለ ፍቅር, ያለ ደስታ

በዓለም ዙሪያ እዞራለሁ;

ችግርን አስወግዳለሁ -

በሀዘን እገናኛለሁ!

(ገጽ 137)

ኮልትሶቭ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ የሚወሰነው ከሰዎች ጋር ባለው የማይነጣጠለው ግንኙነት ነው ፣ ይህም እንደ ቤሊንስኪ ገለጻ ተገኝቷል ። ብሩህ አገላለጽበገጣሚው የገበሬዎች ሕይወት እና በተራ የሩሲያ ሰዎች የባህርይ ባህሪዎች ፣ አስተሳሰብ እና ስሜቶች የኪነ-ጥበብ ማራባት። በሩስያ ግጥሞች ላይ በጣም ፍሬያማ ተፅእኖ የነበራቸው እነዚህ የኮልትሶቭ የፈጠራ ችሎታ በጣም አስፈላጊ ገጽታዎች ነበሩ.

በቤሊንስኪ ስነ-ጽሑፋዊ እና ውበት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ, የ 60 ዎቹ አብዮታዊ ዲሞክራቶች. የኮልትሶቭን የግጥም ቅርስ ግምት ውስጥ በማስገባት በአዲሱ እና በዘመኑ በቀረቡት ፍላጎቶች መሠረት የህይወት አጠቃላይ ነጸብራቅ አስፈላጊ መገለጫዎች።

ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ኮልትሶቭ (1858) በሰጠው የመጀመሪያ መግለጫዎች እንደ ገጣሚው ይገልፃል ፣ በችሎታው ይዘት ፣ ለሰዎች ቅርብ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, ተቺው በቀጥታ እና ምናልባትም, በኮልትሶቭ ስራዎች እና በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች መካከል ያለውን በቂ ያልሆነ ግንኙነት በትክክል ጠቁሟል. ዶብሮሊዩቦቭ እንደሚለው፣ “ኮልትሶቭ የሰዎችን ሕይወት ኖሯል፣ ሀዘኑንና ደስታውን ተረድቶ እንዴት እንደሚገለጽ ያውቅ ነበር። ነገር ግን የእሱ ግጥም አጠቃላይ እይታ ይጎድለዋል; ተራው የህዝቡ ክፍል ከጋራ ጥቅም ብቻውን ሆኖ ይታያል...”

ዶብሮሊዩቦቭ የኮልትሶቭን ግጥሞች “እውነተኛ ጤናማ” ጎን ጎላ አድርጎ ማድነቅ ችሏል ፣ ይህም እንደ ተቺው ፣ “መቀጠል እና መስፋፋት” አለበት ። ዶብሮሊዩቦቭ በተራቀቁ የሩሲያ ግጥሞች እና በኮልሶቮ ወጎች መካከል ያለውን የማይነጣጠል ትስስር አፅንዖት ሰጥቷል. በተጨማሪም ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስለ እነዚህ ወጎች ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አስፈላጊነት ሲጽፍ “ሙሉ በሙሉ ሥራቸውን ለሩሲያ ሕይወት ክስተቶች ፍሬያማ እድገት ያደረጉ የዘመናዊ ጸሐፊዎች ቁጥር የኮልትሶቭ ሥራ በርካታ ተተኪዎች ናቸው።

የኮልትሶቭ ጥበባዊ ቅርስ በተለይ ለ N.A. Nekrasov በጣም ተወዳጅ ነበር. ስለ ኮልትሶቭ እንደ እውነተኛ ኦሪጅናል ገጣሚ ሲናገር ከታላላቅ ገጣሚዎቻችን - ፑሽኪን ፣ ሌርሞንቶቭ ፣ ዙኮቭስኪ ፣ ክሪሎቭ ጋር እኩል አድርጎታል።

በኔክራሶቭ ሥራ ውስጥ በኮልትሶቭ ወደ ግጥም የተዋወቀው የጉልበት ጭብጥ ተጨማሪ ቀጣይነት አግኝቷል. ኔክራሶቭ ኮልትሶቭ የጎደለውን የፖለቲካ ጠርዝ ሰጣት. ኔክራሶቭ በኮልትሶቭ ዘፈኖች ውስጥ ለተገለጹት የሥራ ሰዎች አካላዊ እና መንፈሳዊ ውበት ለሕዝብ እይታ ቅርብ እንደነበር ጥርጥር የለውም።

የኮልትሶቭ ልምድ ኔክራሶቭን ለአፈ ታሪክ፣ ለገበሬዎች ህያው የንግግር ንግግር አዘጋጀ። ኔክራሶቭ, በተወሰነ ደረጃ, በማረጋገጥ መስክ ውስጥ የኮልትሶቭ ተተኪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. በዚህ ረገድ በጣም አመላካች የሆነው ኮልትሶቭ በዋነኝነት iambic trimeter with dactylic endings በስፋት ጥቅም ላይ የዋለበት "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" ግጥም ነው.

የኮልትሶቭ ወግ በኔክራሶቭ ካምፕ ገጣሚው I. S. Nikitin ሥራ ውስጥም ይታያል. በቀድሞዎቹ የኪነ-ጥበብ ልምድ እና ከሁሉም በላይ ኮልትሶቭ, በቀጥታ ወደ ተራ ሰዎች ህይወት በመዞር, ገጽታዎችን እና ምስሎችን ከእሱ በመሳል. በኒኪቲን ግጥሞች (“ጫጫታ፣ ዱር ወጣ…”፣ “የቦቢል ዘፈን”፣ “ውርስ”፣ “አጭበርባሪ ነጋዴ ከአውደ ርዕዩ እየነዳ ነበር…”፣ “ከጭንቀት አስወግድ...” ወዘተ። ) ለሕዝብ ዘፈን መርህ ግልጽ የሆነ አቅጣጫ አለ, ስለዚህም ኮልትሶቭ ሙሉ በሙሉ ቀርቧል.

ከኮልትሶቭ ወጎች ጋር በመስማማት የዲሞክራቲክ ገጣሚው I.Z. Surikov ሥራም እያደገ ነው. የ "ማጭድ" ደራሲ ተጽእኖ እንደ "Eh, you, share ...", "ጭንቅላት ነህ, ትንሽ ጭንቅላት ...", "በደረጃው ውስጥ" ወዘተ በመሳሰሉት ታዋቂ ስራዎች ውስጥ ይሰማል. የሱሪኮቭ ግጥም “በአረንጓዴ የአትክልት ስፍራ ውስጥ የምሽት ጌል አለ…” እድገት ነው። የግጥም ተነሳሽነትበኮልትሶቭ “ኦህ ፣ ለምን እኔ…” በሚለው ዘፈኑ ውስጥ ያዳበረው የሴቶች ድርሻ።

የኮልትሶቭ ተጽእኖ ምልክቶች በዘፈን ደራሲያን ኤስ ኤፍ. ሪስኪን (1860-1895) ፣ ኢ.ኤ. ራዞሬኖቭ (1819-1891) ፣ ኤን.ኤ. ፓኖቭ (1861-1906) እና ሌሎች ሥራዎች ውስጥ ይስተዋላሉ ። የኮልትሶቭ ግጥሞች ችግሮች እና ግጥሞች ተጨማሪ እድገት አግኝተዋል ። የኤስ ዲ ድሮዝሂን የፈጠራ ልምምድ፡ በግጥሞቹ ውስጥ የሚንፀባረቀው የገበሬ ጉልበት ጭብጥ በዘረመል ወደ “የፕሎማን ዘፈን” እና “መኸር” ይመለሳል።

ኮልትሶቭ በሰርጌይ ዬሴኒን የስነጥበብ እድገት ላይ በተለይም ታላቅ እና ፍሬያማ ተፅእኖ ነበረው ። በግጥም ውስጥ "ኦህ, ሩስ, ክንፍህን አዙር ..." ገጣሚው ስለ ኮልትሶቭ ተከታይ ስለ ራሱ በቀጥታ ይጽፋል. የሩስያ የመዝሙር መጽሐፍ የግጥም ዘይቤዎች እና ምስሎች በ M. Isakovsky, A. Tvardovsky, N. Rylenkov እና ሌሎች የሶቪየት ባለቅኔዎች ግጥሞች ውስጥ ቀጥተኛ ማሚቶ አላቸው, ስራቸው በጥልቅ እና በኦርጋኒክነት ከህዝብ ዘፈን ጋር የተገናኘ ነው.

አንድ የፈጠራ አርቲስት ኤ.ቪ. ኮልትሶቭ እንደዚህ የመሰሉትን ኦሪጅናል እና ጥልቅ ብሔራዊ የዲሞክራሲያዊ ግጥሞች ምሳሌዎችን ለመፍጠር ችሏል ፣ ስሙም በሚያስደንቅ የሩሲያ ባለቅኔዎች ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች አንዱን ወስዷል ።

ምዕራፍ VI. ኮልትሶቭ እንደ ገጣሚ

ግዙፍ ገጣሚዎች። - የግጥም አውሎ ነፋሶች። - "የዓለም ሀዘን" - የ Koltsov ግጥም. - የእርከን ተፅእኖ በስራው ላይ. - የኮልትሶቭ ሙዝ ሀዘን። - የኮልትሶቭ የፈጠራ የመጀመሪያ ጊዜ. - ማስመሰል. - ባህላዊ ሙዚቃን የማባዛት ዝንባሌ። - የኮልትሶቭ ዘፈኖች. - በዚህ ዘውግ ውስጥ የእሱ ቀዳሚዎች. - የሀገር መንፈስ እና ቋንቋ ማዛባት። - በሕዝባዊ ሕይወት ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ጣፋጭነት። - ኮልትሶቭ ለተፈጥሮ ያለው ፍቅር እና የኋለኛው መግለጫዎች። - በመዝሙሮች ውስጥ የሩሲያ ችሎታ መግለጫ። - የፍቅር ዘፈኖች. - የሴት መራራ ዕጣ. - የገጣሚውን ሕይወት ድራማ የሚገልጹ ዘፈኖች። - ዱማስ - ጽሑፎቻችን ተወዳጅ ለመሆን ባለው ፍላጎት ውስጥ የኮልትሶቭ ሚና። - በኮልትሶቭ የተመሰለው የገበሬው ብሩህ ዓለም። ኮልትሶቭ - ትልቅ ህዝብ ገጣሚ

ገጣሚዎች፣ እንደ በተለይ ስሜታዊ እና ምላሽ ሰጪ ፍጥረታት፣ በአስተሳሰብ ዘርፍ፣ በእድሜያቸው ያሉ ልጆች እና በዙሪያቸው ካሉት አለም ሰራተኞች ሁሉ በላይ ናቸው። ከነሱ መካከል በጣም ብሩህ የሆኑት ብቻ ከዘመናቸው የሚበልጡ እና በአእምሮ እና በሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ከብዙ መቶ ዓመታት ቀድመው ጥልቅ ሀሳቦችን እና ግልፅ ምስሎችን ለህብረተሰቡ ያቀርባሉ። የእንደዚህ አይነት ቲታኖች ፈጠራዎች ዘለአለማዊ እና የማይጠፋ ውበት, አስደናቂ የወደፊት ትውልዶች ያበራሉ. የእነዚህ ነገሥታት ሁሉን አቀፍ አድማስ የሕይወትን አንድ ማዕዘን ብቻ ሳይሆን ሕይወትን ሁሉ ፣ ማለቂያ ከሌላቸው ተቃርኖዎች ፣ ምስጢሯ ፣ ያለፈው እና የወደፊቱ ፣ ከሥቃዩ እና ከተድላዎቹ ጋር ... ጥልቅ መሠረቶቹን ይነካሉ ፣ ዘላለማዊ ሁሉም ጊዜ እና ህዝቦች. የእነዚህ ግዙፍ ሰዎች የጥበብ ሚስጢር በዋናነት በድርጅታቸው ውስጥ ነው ፣ ይህም በቀላሉ “ሳያውቁ” እንደዚህ ያሉ ሥራዎችን ለመፍጠር ያስችለዋል ፣ ከዚያ በፊት ሁለቱም ሰዎች እና ዘሮች በአክብሮት መገረም ያቆማሉ ... በእነዚህ ገጣሚዎች ላይ ያለው አከባቢ እና ሁኔታ አለ ። በችሎታዎቻቸው ላይ ከሚታዩት እጅግ በጣም ያነሰ ተጽእኖ, እና በማንኛውም ሁኔታ እነዚህን ሰዎች አይፈጥሩም. ለዚያም ነው እንደዚህ ያሉ ግዙፍ ሰዎች እንደ ሆሜር እና በመካከለኛው ዘመን እና በህዳሴው ድንበር ላይ እንደ ዳንቴ እና በጥንታዊው ጥንታዊ ጊዜ ሊሆኑ የሚችሉት ። በኋላ ጊዜእንደ ሼክስፒር።

ነገር ግን ከእነዚህ ግዙፍ ሰዎች በተጨማሪ፣ “ሕይወትን ከአርያም እያዩ”፣ ከእነዚህ የዓላማ ፈጠራ ነገሥታት በተጨማሪ፣ ሐሳባቸው እንደ ጥልቅ፣ ብዙ ወንዝ የሚፈሰው፣ የማይጨበጥ ነገርን ለማሳደድ በሕይወታቸው ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ያጋጠሙ የግጥም ባላባቶችም አሉ። በሁሉም ሰው ግራ በመጋባት እና የመንፈሳቸውን ጥንካሬ በጠንካራ ወይም በአጋንንት በማሾፍ ሁሉንም “መሰረታዊ ነገሮች” በመካድ እረፍት የሌላት ነፍሳቸው ተስማሚ።

ነገር ግን ለተፈጥሮ ቀጥተኛ ቅርበት እና "ደስታ" በሚኖርበት ጊዜ የሰው ልጅ በጨቅላ ሁኔታ ውስጥ የተስፋ መቁረጥ ግጥሞች ሙሉ አበባ, የክህደት ግጥም እና "የዓለም ሀዘን" የማይቻል ነው ብንል ትንሽ እንሳሳታለን. በእርሱ ተወስኗል። Weltschmerz የከፍተኛ ትምህርት እና የጠራ ሥልጣኔ ውጤት ነው። ወደ “ዓለም መከራ” ለመድረስ የሰው ልጅ መለማመድ ነበረበት ሙሉ መስመርአስቸጋሪ ተሞክሮዎች እና ብስጭት. ሁሉንም ነገር የሚያውቅ፣ በሁሉም ነገር የጠገበ፣ በሁሉም ነገር ቅር የተሰኘ ተወካይ ብቻ ነው። የባህል ትውልድለሰው ልጅ ተወዳጅ የሆኑትን እና ለዘመናት ሲያመልኳቸው የነበሩትን ጣዖታት ሁሉ ወደ መቃብር ሊመጣ ይችላል። ትምህርት እና የሥልጣኔ ስኬቶች ፣ ለአእምሮ ተደራሽ የሆኑ ክስተቶችን መጨመር ፣ በዙሪያው ያሉትን ተፈጥሮ እና የሩቅ ልዕለ ዓለማት ምስጢራትን ከጊዜ ወደ ጊዜ በማስተዋወቅ ፣ ባልተለመደ ሁኔታ የገጣሚውን አድማስ ያስፋፉ ፣ በልዩነታቸው የማይሟሉ አዳዲስ ሥዕሎችን ይሰጡታል ፣ እና በ የቀደመው ግርማ ሞገስ ያለው፣ ቀላል እና የተዋሃደ የግጥም ቦታ ይህ ነው። አዲስ ግጥም“የተረገሙ ጥያቄዎች”፣ በአስደናቂው የቀለማት ጨዋታ፣ ጥሩ መዓዛ ባላቸው ምስሎች፣ ከጀርባው ግን አርቲስቱን በሚያሾፍ እይታ፣ በግንባሩ ላይ በሚያሳዝን፣ ስለታም መጨማደዱ እና ዘላለማዊ የጥርጣሬ መርዝ ያለው አርቲስቱን ማየት ይችላል። ልብ ... ግን የዚህ ግጥም ሚና ትልቅ ነው: እናም በእሱ ውስጥ አንድ ሰው በአሁኑ ጊዜ ጥሩ እርካታ ማጣት እና ዘላቂ "ቆንጆ" ፍለጋን ማየት ይችላል; ክፉን ለመዋጋት ጥሩ ስሜት የሚቀሰቅስባቸው በእረፍት ቦታዎች ውስጥ ያንን የሚያቃጥል ሀዘንን ያስነሳል። እና በመጨረሻም ፣ ይህ የቀድሞ ጣዖታት ውድመት ፣ በእርግጥ ብዙዎች ከሥሮቻቸው ላይ መወርወር ተገቢ ናቸው ፣ መሬቱን ያጸዳል እና ቦታውን ለአዲስ የፈጠራ ሥራ ያዘጋጃል ... እና የዚህ ዓይነቱ ግጥም ተወካዮች ፣ ኃያላን የጥፋት እና የትግል ቲታኖች - ባይሮን ፣ ሊዮፓርዲ ፣ ሄይን ፣ ሌርሞንቶቭ - ሊታዩ የሚችሉት በተጣራ እና እንደገና በተለማመደው ጊዜያችን ብቻ ነው።

ኮልትሶቭ ከእነዚህ ገጣሚዎች ቡድን ውስጥ አንዳቸውም አልነበሩም። ግጥሙ ዘመንን አልፈጠረም፣ አንባቢን ወደ ከፍተኛ የመንፈስ ከፍታዎች አላደረገም፣ አስደናቂው የምስሎች ታላቅነት ወደ ሚነግስበት፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ልብ በሚገለጽበት የህይወት ቅዝቃዜ ልብ የሚንቀጠቀጥበት... ግጥም የሰው ልጅን ታላላቅ ጥያቄዎች አይፈታም, አይተጋም ሰፊ ክፍት ቦታታሪክ እና ዘመናዊ ሕይወት, ሁሉንም ሀዘኖቹን እና ሀዘኑን አይመለከትም, ሁሉም ታላላቅ ማህበራዊ ችግሮች ... ኮልትሶቭ በህብረተሰቡ ፊት ላይ "በምሬት እና በቁጣ የተሞላ የብረት ጥቅስ" ላይ አልጣለም; በግጥሙ ውስጥ የመልካም ሀሳቦች ተግባራዊ ሊሆኑ የማይችሉ እና በክፉ ላይ ያላቸውን አፈታሪካዊ ድል ከሄይን ክፉ ሳቅ ጋር የሚመሳሰል ነገር የለም። እሱ አልጠየቀም፣ ተጨነቀ፡-

ለምን በአምላክ እናት ሸክም ውስጥ

በደም ተሸፍኖ ትክክለኛው እየጎተተ ነው?

ለምንድነው ሁሉም ሰው ታማኝ ያልሆነው?

በክብር እና በክብር ሰላምታ ሰጡን?

ግን, ቢሆንም, Koltsov እውነት ነበር እና ዋና ገጣሚ. የግጥሙ ዓለም ታላቅ አይደለም እና ምናልባትም አንድ-ጎን አይደለም, እና በህይወት ዘመን ሁሉ እጅግ በጣም ብዙ ክስተቶችን አይይዝም; ነገር ግን በእሱ ጥግ ላይ ገጣሚው-ፕራሶል ንጉስ እና ሙሉ ጌታ ነው. ቆንጆ, ብሩህ ስዕሎችተፈጥሮ ፣ የሩስያ ነፍስ ሰፊ ችሎታ እና ወጣትነት በሙሉ ኃይሉ ሲገለጥ ፣ ደስታ የተነፈገው ልብ አሳዛኝ ቅሬታ - ይህ ሁሉ በኮልትሶቭ ሥራዎች ውስጥ በበለጸገ እና ብልህ ብሩሽ ይገለጻል።

ስለ ስቴፕ በልጁ እና በወጣቱ ኮልትሶቭ ላይ ስላለው ተፅእኖ አስቀድመን ተናግረናል-ከልጅነቷ ጀምሮ አሳዛኝ ዜማዎቿን በስሱ ነፍሱ ውስጥ ተክላ በደማቅ ቀለሞች አሳወረችው። እንዲሁም የሰዎችን ሕይወት ዓለም እንደሚያውቅ፣ ስለተረዳው እና ወደዚህ ሰፊ እና ሩቅ ወደማይታወቅ ባህር ውስጥ እንደዘፈቁ ተነጋገርን። ከዚያም የኮልትሶቭ ትምህርት ምን ያህል ትንሽ እንደሆነ እና ምንም እንኳን የእውቀት ጥማት ቢኖረውም ከተግባራዊ ጉዳዮቹ ጋር ሰንሰለት ታስሮ እንዴት ሊሟላው እንደማይችል አይተናል። ምን ያህል የማይመች እንደነበረ አስቀድመን አውቀናል ግጥማዊ ፈጠራየኮልሶቮ ከተማ አካባቢ ከንግድ ስራው ጋር፣ እዚህ ግባ በማይባሉ የሳንቲም ፍላጎቶች ላይ በሚደረገው ትግል። "ክበቤ ትንሽ ነው, የእኔ ዓለም ቆሻሻ ነው, በእሱ ውስጥ መኖር ለእኔ መራራ ነው" ሲል ኮልትሶቭ ለቤሊንስኪ ጽፏል. የትምህርት እጥረት እና ዘርፈ ብዙ እውቀት የኮልትሶቭን ግጥሞች ከገጣሚ-ፕራሶል ያነሰ ችሎታ ባላቸው ገጣሚዎች መካከል የሚገኘውን ልዩነት አሳጣው ፣ ግን የበለጠ የተማረ ... ከላይ የተገለጹት የገጣሚው ሕልውና ባህሪዎች የግጥሙን ተፈጥሮ ይወስናሉ። ኮልትሶቭ በዋነኝነት ለእኛ ውድ ነው እንደ አንድ ቅን የእንጀራ ዘፋኝ እና እንደ ገጣሚ ፣ ከባህላዊው ዓለም ጋር ጠንቅቆ የሚያውቅ ፣ በጥልቅ የሚወደው እና በዘፈኖቹ ውስጥ የእሱን የዋህነት የዓለም አተያይ ፣ መከራውን እና ደስታን የገለፀው… ብዙ አስደሳች አይደሉም ። የግጥም ፣ የገጣሚው መንፈሳዊ ፍሰቶች - የበለፀገ ተሰጥኦ ተፈጥሮ መገለጫ ፣ በእርካታ በጥልቅ እየተሰቃየ እና ለብሩህ የእውቀት ዓለም ማለቂያ የሌለው ጥረት... የኮልትሶቭ ሀዘን የመርካት እና የመተዋወቅ ውጤት የሆነው ስፕሊን አይደለም። የሕይወት በረከቶች, "እንደ መጀመሪያ ፍሬ, በጊዜው የበሰለ"; ይህ ልከኛ ፣ የመጀመሪያ ደረጃ የደስታ ጥማት ያልረካ የልብ ሀዘን ነው ፣ ይህ የገጣሚው ቅን ህልሞች እና በዙሪያው ካለው መራራ እውነታ ጋር የእውቀት ፍላጎት ተቃራኒ ፍሬ ነው። እናም ይህ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ግልጽ የሆነ ሀዘን እና ከተፈጥሮ ጋር የሚቀራረብ ሰው ብሩህ ፣ ክሪስታል-የማይረባ ግጥም በአንባቢው ነፍስ ላይ በማይገለጽ ውበት ይሠራል።

ኮልትሶቭ, እንደተመለከትነው, ከመጀመሪያዎቹ ወጣቶች ግጥም ጽፏል. የመጀመሪያዎቹ አስመሳይ፣ በቅርጽ አዛኝ እና ምንም የግጥም ዋጋ አልነበራቸውም። ቀስ በቀስ ለግጥም ፈጠራ በተመደበው አካባቢ ለመመቻቸት እና ዘይቤን ለማዳበር ፣ብዙ ማንበብ እና እውቀት ካላቸው ሰዎች ጋር ለመነጋገር በትጋት በመስራት ኮልትሶቭ በመጨረሻ የማረጋገጥ ችሎታን አገኘ። የእሱ ግጥሞች ለስላሳ እና በጣም አስቂኝ ሆኑ፣ ግን አሁንም በውስጣቸው በጣም ትንሽ የሆነ የራሱ የሆነ እና ያነበባቸውን ሞዴሎች ከመጠን በላይ መኮረጅ ነበር። በተጨማሪም፣ በዚያን ጊዜ በአክሮስቲክስ፣ በአልበሞች ላይ መልዕክቶችን ወዘተ በመጻፍ በሰፊው በነበረው ልማድ አሁንም ከፍተኛ ተጽዕኖ ነበራቸው። በእነዚህ ስራዎች ውስጥ በጣም ትንሽ ቀላልነት እና በጣም ብዙ "መጠምዘዝ" ነበር. “እሷን” እና “ለእሷን” የሚሰማቸውን ስሜት በሁሉም ዓይነት ማበብ ገልፀውታል...ነገር ግን እንደዚህ አይነት የኋለኛው ዘመን ግጥሞች ለስላሳ ቅርጻቸው እና ታጋሽ ይዘታቸው ቀድሞውንም ለህትመት ተስማሚ ነበሩ። የዚህ አይነት ስራዎች ከመካከላቸው ምርጥ ሆነው በ"መደመር" ውስጥ የተቀመጡትን ግጥሞች "የአስማት ዝማሬውን መስማት ለእኔ አይደለም", "ወደ ጋይደር ወንዝ", "ወደ እኔ ኑ" እና ሌሎችም ግጥሞችን ያጠቃልላል. የታወቀ ህትመትበኮልትሶቭ በቤልንስኪ ከተፃፈው ጽሑፍ ጋር ይሰራል. ሁሉም ከላይ የተገለጹት የገጣሚው ስራዎች በአስተሳሰብ ጥልቀትም ሆነ በመነሻነት አይለያዩም, እና የኮልትሶቭ ስራ ለእሱ ተስማሚ ባልሆነ ዘውግ ብቻ የተገደበ ቢሆን, ምናልባት ምናልባት, ስሙ በ ውስጥ ጎልቶ አይታይም ነበር. ከሌሎች መካከለኛ ገጣሚዎች ብዛት በማንኛውም መንገድ። ነገር ግን ይህ በእውነተኛ ተሰጥኦ መካከል ያለው ልዩነት ነው: በፍጥነት የራሱን መንገድ ያገኛል. ኮልሶቭም እንዲሁ ነበር። በዙሪያው ያሉትን ክስተቶች በንቃተ-ህሊና እና በአሳቢነት በማከም ፣ በሰፊው የህዝብ ድምጽ ባህር ፍቅር ወድቋል ፣ በፈጠራው መስቀል ውስጥ አልፏል እና ዘፈኖቹን ፈጠረ። ወደዚህ መንገድ ተገፍቷል - የሕዝባዊ ሕይወት ጥናት እና ግጥማዊ መባዛት - በጓደኞች እና በእንጀራ ተፈጥሮ ፣ እንዲሁም በራሱ ስሜታዊነት ፣ በተጨማሪም ፣ የመረጠውን መንገድ እንዲተው አልፈቀደለትም ። በኋላ ወቅትፈጠራ. እናም በዚህ የኮልሶቮ ዘፈን ፣ በሕዝባዊ ድምጾች እና በቆመ ፣ በመነሻነቱ ፣ በግጥሞቻችን ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተለያይቷል ፣ የፕራሶል ገጣሚው ሥራ አስፈላጊነት ሁሉ አለ።

የኮልትሶቭ ዘፈኖች በመጠን ፣ በቋንቋ ፣ በንግግር እና በንግግር ዘይቤዎች በብዙ መንገዶች ባህላዊ ዘፈኖችን ያስታውሳሉ ፣ ግን በእርግጥ ፣ ከሁለተኛው የበለጠ ጥበባዊ ናቸው-በነሱ ውስጥ ሀሳቡ ጥልቅ ነው ፣ ስሜቱ የበለጠ ወጥነት ያለው እና ጠንካራ ነው ፣ ፍላጎቱ ነው ። የበለጠ ግልጽ። እውነት ነው ፣ ኮልትሶቭ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቀዳሚዎች ነበሩት ፣ ግን የኮልትሶቭ ዘፈን በእውነቱ እና በግጥም ጥቅሞቹ ፣ ከደረሱት እነዚህ ሁሉ የውሸት ወሬዎች እጅግ የላቀ ነው ። ሙሉ ማዛባትመጋዘን እና ንብረቶች የህዝብ ንግግርእና ነፍሳት. ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳን በካራባኖቭ፣ ኒኮሌቭ፣ ኔሌዲንስኪ-ሜሌትስኪ (በመላ ሩሲያ የሚታወቀው “ወደ ወንዝ እወጣለሁ” የሚለውን የዘፈኑ ደራሲ) እና ሌሎች ዘፈኖችን ይዘን ነበር። ነገር ግን አብዛኛዎቹ እነዚህ ዘፈኖች ነበሩ። የህዝብ ዘፈኖች በስም ብቻ። “የፈረንሳይ ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ” ድብልቅ እና የማይናወጥ ድንበሮች የበላይነት በነበረበት በዚያ አስደናቂ ጊዜ በእውነቱ ታዋቂው አሁንም የህብረተሰቡን ገዥ ክፍሎች ትኩረት ለመቀበል በጣም “አገልጋይ” ነበር ፣ እናም ከድካም የተነሳ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ “መካተት”። እና እንግዳ ነገር: በዚያን ጊዜ አቅመ ቢስ የሰርፍ ብዙሃኑ ሁኔታ የበለጠ አስፈሪ እና አሳዛኝ ነበር ፣ የበለጠ የአልሞንድ እና ጣፋጭ የሰዎች አቀማመጥ በሥነ-ጽሑፍ ቀርቧል። ምን አልባትም ህዝቡ በእውነተኛ መልክ ቢያሳዩት የ‹‹ህዝብ››ን አይን ይጎዳል። እና ቢያንስ ከራዲሽቼቭ ምሳሌ እንደምንረዳው በዚያን ጊዜ እራሳቸውን አሻግረው እንዲመለከቱ የፈቀዱ ፀሃፊዎች እንዴት እንደተያዙ እናውቃለን። ሮዝ ብርጭቆዎችበገበሬው ሁኔታ ላይ. ሰዎች በዚያን ጊዜ, በቲያትር እና በግጥም ውስጥ, በትክክል ተመሳሳይ ቀርበዋል, ለምሳሌ, ካትሪን II ወደ ክራይሚያ በሚያልፉበት ወቅት ቀርበዋል: በደስታ, በብልጽግና, በደስታ, ደመና የሌለባቸውን ቀናት በዘፈን እና በዳንስ ያሳልፋሉ. .. በመድረክ ላይ በእነዚህ የገዘፈ ዜማዎች ላይ የተለያዩ ግርማ ሞገስ የተላበሱ እረኞች በሥዕሎች ቀርበዋል፤ ለቆንጆ እረኞቻቸው በ"ጣፋጮች" ጥላ ሥር ሲጠባበቁ፣ ቧንቧ ይዘው፣ በሚያማምሩ ኮፍያዎች ጥብጣብ፣ ጠምዛዛ፣ ሽቶና ሽቶ... በዚህም መሠረት የእነዚህ "ፔይሳኖች" እና "ፔሳኖች" መንፈሳዊ ዓለም ተገልጿል. ከሰዎች ጋር ከመስማማት በተጨማሪ ፣ የኋለኛው አንዳንድ ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ እንደ “አውሬ” እና “ቡር” ይቀርብ ነበር ፣ በእርግጥ ሁሉም የሰው ስሜቶች በእንቅልፍ ላይ ናቸው እና ከእሱ ለመበደር ምንም ጥሩ ነገር ሊኖር አይችልም ።

ነገር ግን ሕይወት ቀጠለች፣ እና ከጊዜ በኋላ በሕዝብ ዘፈኖች ውስጥ ብዙ መልካም ብቃቶች ታውቀዋል፣ እናም ህዝቡ እራሳቸው እንደ “ባሪያ” ብቻ ተቆጥረው አይታዩም። የህዝብ ዘፈኖችን መሰብሰብ ጀመሩ: በሳካሮቭ, ኪሬቭስኪ, ራቢኒኮቭ እና ሌሎች ስብስቦች ይታወቃሉ. እና ስነ-ጽሁፍ ከትክክለኛዎቹ የስነ-ጥበብ ድምጾች ጋር ​​መተዋወቅ፣ በማስመሰል ወደ እነርሱ እየቀረበ እና እየቀረበ መጥቷል። ከአዲሱ አፈጣጠር ዘፋኞች መካከል በጣም አስደናቂ የሆኑት መርዝሊያኮቭ ፣ ባሮን ዴልቪግ እና ቲሲጋኖቭ ነበሩ። ለምሳሌ የዴልቪግ መዝሙሮች “ትንሿ ወፍ ዘፈነች እና ዘፈነች” እና “ሌሊት ነሽ፣ ትንሽ ምሽት” የሚሉት ናቸው።

ነገር ግን ብዙውን ጊዜ እነዚህ ስራዎች ሙሉ በሙሉ ተገቢ ባልሆኑ ይዘቶች የተሞሉ እና በተራቸው እና በቅርጻቸው ያታልላሉ፣ ከሕዝብ ጋር ተመሳሳይ። እና የኮልትሶቭ ዘፈኖች ከነሱ የማይለኩ ጠቀሜታዎች ይለያያሉ: እነሱ ከሩሲያ ነፍስ ጋር ሩሲያኛ ብቻ ናቸው; የጸሐፊውን አጭር ትውውቅ ከሰዎች ሕይወት እና መንፈስ ጋር እና ለሰዎች ሀዘን እና ደስታ ጥልቅ ሀዘኔታን በግልፅ ያሳያሉ። ነገር ግን፣ በመንፈስ ሰዎች እና ለሰዎች አዘኔታ ያላቸው፣ እነዚህ ዘፈኖች በግጥም እና በጥበብ የተሞሉ ናቸው፡ በእነሱ ውስጥ፣ እንደተናገርነው፣ ብዙ ሃሳቦች አሉ፣ ስሜቶች የጠለቀ እና የበለጠ ንቁ ናቸው፣ እናም ምኞቶች ከፍተኛ ናቸው። ግን ግጥማቸው በንግግር ውስጥ አይደለም, በግጥም ውስጥ አይደለም. ለሕዝብ ሕይወት ባለው ፍቅር ፣ ስለ እሱ ባለው ጥልቅ እውቀቱ ፣ ኮልትሶቭ ያለምንም ማዛባት እና ማስጌጥ ለእውነተኛ ግጥማዊ ድምጾች ጥንካሬን አቀረበ። ዘፈኖቹ የባስት ጫማዎችን፣ የተቀደደ ካፍታን እና አሮጌ ኦኑቺን ያካትታሉ - እናም ይህ ሁሉ ቆሻሻ ፣ ቤሊንስኪ እንዳስቀመጠው ለእርሱ “ንፁህ የግጥም ወርቅ” ሆነ።

ኮልትሶቭ የገበሬውን ሕይወት ስለለመደው እና እሱን በመውደዱ በዙሪያው ያሉትን ክስተቶች በገበሬው እይታ በመመልከት ይህንን እይታ ወደ ሥራዎቹ አስተላልፏል። ለእሱ ፣ የሚያውለበልብ አጃው ባህር በደማቅ ቀለም ፣ በብርሃን እና በጥላ ጨዋታ የተሞላ ስዕል ብቻ አይደለም ፣ የገበሬው ደህንነት “በወርቃማ ጨርቆች” ለብሶ ከጆሮ ጋር የተገናኘ መሆኑን ያውቃል ። ገጣሚው ወደ ምድር ነርስ ፣ በሜዳው ላይ “በደረቀ ጆሮ” ፣ በደረጃው ላይ - ቅዱስ ፣ አክብሮታዊ ፣ ርህራሄ ስሜት የሚመለከትበት በዚህ የአንድ ተራ ሰው የቅዱስ የጉልበት ሥራ መድረክ ላይ። የሰራተኛውን ደስታ እና ሀዘን ከመሬት ጋር ተጣብቆ ከማዘን በቀር ... እንደዚህ አይነት ግጥሞቹ "መኸር", "መልካም, ትራጅ, ሲቭካ" እና ሌሎች ብዙ ናቸው. ገጣሚው በ "ሰፊው ስቴፕ" እና በገበሬው የሥራ መስክ ላይ ሙሉ የእህል ጆሮዎች እና "የገበሬ ድግስ" ተደስቷል. ንግዱን የተዘነጋ ሰነፍ ሰራተኛ ማየቱ አሳዝኖታል።

እርግጥ ነው, እዚህ ሁሉንም ነገር መጠቆም አንችልም ምርጥ ስራዎችኮልትሶቫ፡ ይህ ማለት በደርዘን የሚቆጠሩ ገፆችን ከጥቅሶች ጋር ማኖር ማለት ነው። ግን አሁንም የእሱን በጣም ባህሪ ዘፈኖቹን ልብ ልንል ይገባል, እሱም የእሱ ተሰጥኦ የተለያዩ ገጽታዎች መግለጫ ሆኖ ያገለግላል. ቀደም ሲል በኮልትሶቭ ስለ ስቴፕ ግሩም መግለጫዎችን ሰጥተናል (የእሱ ጫካ እና መስክ በጥሩ ሁኔታ ተብራርተዋል) እና አሁን ለገበሬው ሥራ ፣ ለሠራተኛው ሀዘን እና ደስታ ያለውን አመለካከት ጠቁመናል።

ኃያላን ኃይሎችን ከሚያጠፋ የሕይወት አስቸጋሪ ሁኔታዎች በማንኛውም ዋጋ ለማምለጥ እና ክፍት አየርን "በልባችን ሙሉ" ለመንከራተት ፍላጎት ያለው የሩሲያ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድፍረት ነው ፣ እና በአገሬው ተወላጅ ላይ ያለው እምነት በሚያምር ሁኔታ ነው ። በበርካታ ተውኔቶች ውስጥ ተገልጿል: "የዘራፊው ዘፈን", በታዋቂው "ኩቶርካ", "የሊካች ኩድሪቪች ዘፈኖች", "ዳሬዴቪል" ወዘተ.

ውስጥ የፍቅር ዘፈኖችገጣሚው ከፊሉ ግለ ታሪክ ያለው ትርጉም ያለው ወደ ልብ የሚነካ፣ ነፍስን የሚማርክ ግጥሞችን ለመንካት... ከአንባቢዎቹ መካከል “ጫጫታ አታሰማ፣ አጃ” ከሚለው ግጥሙ እነዚህን መስመሮች ያልወደዱት ማን አለ፡-

ለእኔ ጣፋጭ ነበር

አይኖቿን ተመልከት

ሙሉ ዓይኖች ውስጥ

የፍቅር ሀሳቦች...

እና እነዚያ ግልጽ ናቸው።

አይኖች ጨልመዋል

እንደ መቃብር መተኛት

የነፍስ ሴት ልጅ!

ከተራሮች የበለጠ ከባድ

ከእኩለ ሌሊት የበለጠ ጨለማ

በልቤ ላይ ተኛ

ጥቁር ዱማ!

እና “ያኔ የፀደይ ወቅት አይደለም” ከሚለው ዘፈኑ ውስጥ ያሉት መስመሮች እዚህ አሉ።

የክረምት አውሎ ነፋሶች,

አውሎ ነፋሶች ጫጫታ ናቸው።

ዘመሩልን

ድንቅ ዘፈኖች

የተፈጠሩ ህልሞች

ህልሞች አስማታዊ ናቸው,

ወደ ጫፉ ተወስዷል

የተደነቁ...

"የመጨረሻው መሳም" እና "መለየት" የሚሉት ግጥሞችም ውብ ናቸው። የሴትዮዋ አሳዛኝ ሁኔታ - ገጣሚው ያደገበት የህብረተሰብ ክፍል - በሚያስደንቅ ሁኔታ በጥልቅ በሚሰማቸው ቅሬታዎች ይገለጻል ።

ኦ ለምን እኔ

በጉልበት ተሰጥቷል።

ለኔሚሎቭ ፣

የድሮ ባል!

እና በነፍስ ጥንካሬ እና ተሰጥኦ የበለፀገው ነገር ግን በንዑስ እጣ ፈንታ የተፈረደበት የሰዎች አሳዛኝ ሁኔታ ድራማ ፣ ድራማ ነው ። የራሱን ሕይወትገጣሚ! - በየትኛው ጥንካሬ እና በሚያሳዝን ውበት በበርካታ በጣም በሚያምሩ ዘፈኖች ውስጥ ተገልጿል-“መራራ መጋራት” ፣ “መንገዱ” ፣ “የጭልፊት አስተሳሰብ” ፣ “ፀሐይ ታበራለች” ፣ “ብዙ አለኝ” እና ሌሎችም! ምን አይነት የግጥም ተሰጥኦ ሃይል ነው የሚመነጨው ለምሳሌ ከታች ካሉት ስታንዛዎች፡-

ስደተኛ ናይቲንጌል

ወጣቶች በረረ

በመጥፎ የአየር ሁኔታ ሞገድ

ደስታ ፈነጠቀ!

("መራራ መጋራት")

በበጋ እና ኩርባዎች

እኔ ገና ሽማግሌ አይደለሁም:

በጭንቅላቴ ውስጥ ብዙ ሀሳቦች አሉ ፣

በልብ ውስጥ ብዙ እሳት አለ!

ኢሌ በጭልፊት

ክንፎቹ ተገናኝተዋል?

ወይም ለእሱ መንገድ

ሁሉም ተይዘዋል?

("የጭልቆቹ ሀሳብ")

እና “ብዙ አለኝ” የዘፈኑ የመጨረሻ ጥቅስ እንዴት ያለ አሳዛኝ ዘፈን ነው ፣ በመጀመሪያ ሰፊ እና ጠራርጎ።

ግን ምን እንደሆነ አውቃለሁ

እኔ አስማት ዕፅዋት እየፈለግሁ ነው;

ስለ ምን እንደሆነ ግን አውቃለሁ

በራሴ አዝኛለሁ...

ግን እዚህ ሁሉንም የኮልትሶቭ ዋና ስራዎች መዘርዘር አንችልም እና አንባቢውን ወደ ታዋቂው ትንሽ መጽሃፍ እንጠቅሳለን።

ለተፈጥሮ ጠንካራ ተሰጥኦ ምስጋና ይግባው ፣ ለሕዝብ ሕይወት እና ተፈጥሮ ጥልቅ ተፅእኖ ፣ ለዚህ ​​ሕይወት ጥልቅ እውቀት እና ወደ ሁሉም የሕይወት ዝርዝሮች ፍቅር ዘልቆ በመግባት በኮልሶቭ ውስጥ እንደምናገኛቸው እንደዚህ ያሉ ቆንጆ ዘፈኖችን መፃፍ ተችሏል ። . ለሁሉም ውስጣዊ ጠቀሜታዎች, እነሱ ራሳቸው ወደ ሙዚቃ ለመዘጋጀት የሚጠይቁ በጣም የተዋሃዱ ናቸው, ይህም ለብዙ የሩሲያ አቀናባሪዎች ተወዳጅ ቁሳቁስ እንደነበሩ ያብራራል. ለኮልትሶቭ ቃላት የተፃፉ የሙዚቃ ተውኔቶች ዝርዝር - ዝርዝሩ ምናልባት ሙሉ በሙሉ ላይሆን ይችላል - ከጽሑፉ በተጨማሪ እዚህ እናቀርባለን.

ኮልትሶቭ በሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ከጓደኞቻቸው ጋር ያደረገው ቆይታ፣ የፍልስፍና ክርክሮች በተነሱበት እና "ስለ ሰማይና ምድር ምስጢር" ጥልቅ ጥያቄዎች በተነሱበት በግጥም እንቅስቃሴው ላይ ምንም ምልክት ሳያስቀሩ እንዳላለፈ አመልክተናል። አብዛኛዎቹ “ሀሳቦቹ” የሚባሉት በሥነ-ጽሑፋዊ ክበቦች ውስጥ በተገነዘቡት ሀሳቦች ተጽዕኖ የተፃፉ ናቸው ፣ ግን ምናልባት ሙሉ በሙሉ በገጣሚው አልተገነዘቡም ። እነዚህ ግጥሞች የሚወክሉት የጠንካራ አእምሮን ሳይሆን የተራቀቀ አእምሮን ነው፣ ለዚህም ብዙ የእውቀት ዘርፎች መንፈሳዊ አድማሱን የሚያሰፋ... በ ሀሳቦችገጣሚው ለመፍታት ይሞክራል ታላላቅ ችግሮችየዓለም እና የመንፈስ ሕይወት፣ ወይም፣ በተሻለ አባባል፣ ለመፍታት ሳይሆን፣ ስለ እነዚህ ዘላለማዊ ምሥጢራት ጥያቄዎችን ብቻ ለማንሳት ነው። ዱማ፣እርግጥ ነው, እንደ ዘፈኖች ተመሳሳይ ትርጉም የላቸውም. እነሱ በቅጹ ውስጥ ብዙም የተሳካላቸው አይደሉም, ነገር ግን, ቆንጆ ነገሮች በመካከላቸው ሊገኙ ይችላሉ. በተለይም ገጣሚው ስለ ተፈጥሮ እና ህይወት ከሚያሰቃዩት ጥርጣሬዎች ወደ ጣፋጭ እምነት እና ተስፋ የተሸጋገረባቸው ከዚህ ክፍል ወይም የእነዚህ ሀሳቦች ክፍሎች ተውኔቶች ጥሩ ናቸው። "ነገሮች ከብደውብኛል ጸሎት ግን ጣፋጭ ነው!" - ብሎ ጮኸ።

በታዋቂው ጸሎት ውስጥ "አዳኝ, አዳኝ, የእኔ እምነት ንጹህ ነው!" ስለ ወደፊቱ የማይታወቅ የመንፈስ ሀዘን, ስለ "ጨለማው መቃብር", ስለ "ቀዝቃዛ ልብ ጥልቅ ስሜት" ስለሚተካው ነገር በትክክል ይገለጻል.

በመምሪያው ውስጥም መታወቅ አለበት ጥፋትቆንጆ ግጥም "መቃብር". “ገጣሚው” የተሰኘው ግጥሙም ትኩረት የሚስብ ነው፣ በአስተሳሰብ ጥልቅነቱ እና በምስልነቱ አስደናቂ ነው፣ ምንም እንኳን በበቂ ሁኔታ በዝርዝር የዳበረ ባይሆንም።

ነገር ግን በዚህ ጊዜ ስለ ኮልሶቭ ለ “ከፍተኛ ጉዳዮች” ያለውን ፍቅር ስንናገር ፣የገጣሚው ጠንካራ እና አስተዋይ አእምሮ ብዙውን ጊዜ ብዙ ትናንሽ ሰዎች ከሚሆኑት ምስጢራዊ ቁጣዎች አስጠነቀቀው ማለት አለብን። በመንፈስ ጠንካራስለ “ጅምር ጅምር” ለሚነሱ ጥልቅ ጥያቄዎች ራሳቸውን ያደሩ ሰዎች። እነዚህ የኮልትሶቭ አእምሮ ባህሪያት ለመጽሐፉ በተዘጋጀው በታዋቂው ተውኔት ውስጥ በግልጽ ተገልጸዋል. Vyazemsky: "የምንሄድበት ጊዜ አይደለምን?"

በማጠቃለያው የኮልትሶቭ ግጥሞች በሠላሳዎቹ እና በአርባዎቹ ዓመታት ውስጥ ቅርፅን በመያዝ ፣ በሠላሳዎቹ እና በአርባዎቹ ዓመታት ውስጥ በጠንካራ ሁኔታ የተገለጸውን አስተዋይ ሰዎቻችን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሰዎችን እና ዜግነትን ለማጥናት ባለው ፍሬያማ ፍላጎት ውስጥ የተጫወተውን ሚና መናገር አለብን ። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ. ይህ የኮልትሶቭ ሚና, ሥራው ስለ ሰዎች የእውቀት ግምጃ ቤት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያበረክታል, በሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች ብዙም ትኩረት የሚስብ አይመስልም. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይህ ሚና ጠቃሚ ነው. የገጣሚው ስራዎች እራሳቸው, ከላይ እንደተገለፀው, የሰዎችን ባህሪ እና ህይወት ለመተዋወቅ የበለጸጉ ቁሳቁሶችን ያቀርባሉ. እና የአራሹ እና አጫጁ ብሩህ ምስሎች፣ እነዚህ የሩሲያ ምድር አሳዳጊዎች እና ጠጪዎች፣ ከኮልሶቮ ዘፈኖች እያንዳንዱ መስመር እያደጉ ስለ ህዝቡ “ባሪያ” እና የበግ መንጋ ለእነዚያ ሀሳቦች እውነተኛ ምላሽ ሆነው አገልግለዋል። የሰርፍም ባህሪያቶች ነበሩ… ግን እነዚህ ቀላል ሰዎች, የኮልትሶቭ ዘፈኖች ጀግኖች, እንደዚህ ያሉ ዝቅተኛ ፍጥረታት አልነበሩም: የራሳቸው ሀሳቦች, ጭንቀቶች, ደስታዎች እና ሀዘኖች, ምኞቶች እና ተስፋዎች አንድ ሙሉ ዓለም ነበራቸው - እና ይህ ዓለም በሙሉ ከገጣሚው ትንሽ መጽሐፍ ገጾች ላይ በግልጽ ይመለከታል- prasol ... እንደዚህ አይነት ስራዎች, በግጥም, ከልብ የመነጨ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእውነተኛ ቀለሞች ጋር የህዝብ ዓለም, አለመግባባት የብልግና እና የእንስሳት መጠቀሚያ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, በአጠቃላይ ስለ እሱ ፍላጎት ለማነቃቃት እና እሱን የበለጠ ለማወቅ ያለውን ፍላጎት ለማነሳሳት ትልቅ ጠቀሜታ ሊኖረው ይገባል. የኮልትሶቭ ዘፈኖች በፍቅር ስሜት ወደ ሀብታም እና በጣም አስፈላጊ ወደሆኑት ሳሎኖች ውስጥ ዘልቀው በመግባት ገጣሚው የሚታየውን የገበሬውን ብሩህ ዓለም አዘውትረው አስተዋውቀዋል።

የግጥም ቋንቋችን እድገትን በተመለከተ ፣የኮልሶቭ ተፅእኖ እዚህም ያለ ምንም ዱካ አልቀረም-በለጸገው ፣ ብዙ አዳዲስ ታዋቂ አገላለጾችን እና ቀላል የሩሲያ ንግግርን ህጋዊ አድርጎታል… ለመጀመሪያ ጊዜ የከፈተው የህዝብ ሕይወት ግጥሞች እና ውዳሴዎች ከጊዜ በኋላ በገጣሚው-ፕራሶል በተወሰነ ደረጃ ተጽዕኖ ያላቸውን “የሕዝብ ደስታ እና ሀዘን” ዘፋኞችን ማግኘት አልቻሉም። ከእንደዚህ አይነት ዘፋኞች መካከል ለምሳሌ ኔክራሶቭ እና ኒኪቲን መጥቀስ እንችላለን.

እና ኮልትሶቭ ፣ ሜጀር ፣ በእውነት ብሄራዊ ገጣሚ (ከተነገረው ሁሉ በኋላ ፣ በዚህ ስም ለመጥራት መብት አለን) አሁን ከመቃብር ሊነሳ ከቻለ ፣ ከዚያ እሱ እንዳልኖረ እና እንዳልተሰቃየ እርግጠኛ ይሆናል ። በምድር ላይ በከንቱ… ምስኪን ፕራሶል ፣ ተወካይ - እንደ ልደት እና አካባቢ ፣ ግን በአእምሮ እና ምኞቶች አይደለም - “ጨለማው መንግሥት” ፣ ለእሱ የተዘጋ እና የእውቀት አከባቢን ለማግኘት በከንቱ የታገለ እና የሞተው ። ላልተደረሰው ሃሳብ እየናፈቀ፣ አስተዋወቀ ሰፊ ክብውስጥ አንባቢዎች ብሩህ መንግሥትየእሱ ክቡር ግጥም; እሱ ቀደም ሲል በግጥም ሥዕላዊ መግለጫዎች የተዘጋውን የሰዎችን ነፍስ አካባቢ ይገልጥልናል - የእነዚህ ዘላለማዊ ሠራተኞች ነፍሳት ፣ የእውቀት ብርሃን የተነፈጉ ፣ ግን ከችግር ጋር በተደረገ ከባድ ትግል አሁንም አልተሸነፈም ። የሰው ምስል... አራሹን እንድንወድ፣ እንድንራራለት እና በሀዘኑ እንድናዝን ያደርገናል ... እናም የኮልሶቮ ዘፈኖች ድምጾች ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና ሰፊ፣ ልክ እንደ አገር በቀል ሜዳዎችና ሜዳዎች፣ እና በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ልክ እንደ አራሹ ጩኸት ነው። እነዚህ እርከኖች እና መስኮች ከአንባቢዎች ማህደረ ትውስታ ምንም ምልክት ሳይኖር አይጠፉም ...

ከህይወቴ Novellas መጽሐፍ። ቅጽ 1 ደራሲ ሳት ናታሊያ ኢሊኒችና።

ሚካሂል ኮልትሶቭ ከኮልትሶቭ ጋር የጀመርኩትን የመጀመሪያ ስብሰባ እንደ ትላንትናው በግልፅ አስታውሳለሁ... የህፃናት ቲያትር በህልውናው የህፃናት ማቆያ ጊዜ ውስጥ እያለፈ ነበር። አፈሩ ከ"ህፃኑ" ደካማ እግሮች ስር መንሸራተት ቀጠለ። ቲያትር ቤቱ ከሲኒማ “አርስ” ጋር “የትርፍ ሰዓት” ሰርቷል-እኛ - ከጠዋት እስከ አምስት

ከጆሴፍ ብሮድስኪ መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሎሴቭ ሌቭ ቭላዲሚሮቪች

ምዕራፍ VI ገጣሚው ከስደት በኋላ፡ 1965-1972 በ1965 ከስደት ከተመለሰ እና በ1972 ወደ ውጭ አገር በሄደበት መካከል ባሉት ሰባት አመታት ውስጥ ብሮድስኪ በሶቭየት ማህበረሰብ ውስጥ እንግዳ ነገር ነበረው። እንደ ቡልጋኮቭ ወይም ፓስተርናክ አቀማመጥ ያለ ተጨማሪ አስፈሪ ጊዜያትየሠላሳዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ

ከአንቶይ ደ ሴንት-ኤክሱፔሪ መጽሐፍ። የሰማይ ወፍከምድራዊ እጣ ፈንታ ጋር በኬት ከርቲስ

ከ Sergei Yesenin መጽሐፍ. ግድያ ከተፈጸመ በኋላ ደራሲ ኩዝኔትሶቭ ቪክቶር

ምዕራፍ 1 ገጣሚው በአንግሌተር ውስጥ አልኖረም እንዲህ ዓይነቱ ድፍረት የተሞላበት መግለጫ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የየሴኒን ተሰጥኦ አድናቂዎችን ካላደነዘዙ ቢያንስ ቢያንስ በጥርጣሬ የተሞላ ፈገግታ ሊፈጥር ይችላል (ሄይ ፣ ደራሲው “ለመጠበስ” ተፈትኗል!) ለነገሩ ወደ 80 ዓመታት ገደማ እንዲህ ተብሎ እና ሲነገር ቆይቷል።

“በኃጢአተኛ ምድር ላይ ያሉ ስብሰባዎች” ከሚለው ማስታወሻ መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ አሌሺን ሳሚል ኢኦሲፍቪች

ሊዮኒድ ቫርፓኮቭስኪ ፣ ዩሪ ኮልትሶቭ እና ሌሎች ሊዮኒድ ቪክቶሮቪች ቫርፓኮቭስኪ በየካቲት 12 ቀን 1976 ከሳንባ እብጠት የተነሳ ሞቱ - የ pulmonary infarction ፣ እንደዚህ ያለ ነገር አለ ። ገና የሰባ ዓመት ሰው አልነበረም - 68. ፕሊያት እንደተናገረው፣ “ካምፑ ወጣ። ካምፑ ብቻ ሳይሆን ተጎዳ

ከቭላድሚር ቪሶትስኪ መጽሐፍ: የሕይወት ታሪክ ገጾች ደራሲ

ምእራፍ 9 የህዝቡ ገጣሚ ገጣሚዎች በቢላዋ ጠርዝ ላይ ይራመዳሉ እና ባዶ እግራቸውን ነፍሶቻቸውን ወደ ደም ቆረጡ ... ሩሲያ በዓለም ላይ እጅግ በጣም ግዙፍ የግጥም ሀብት አላት። ነገር ግን ይህ ልዩ ክስተት በሌላ ነገር የታጀበ ነው - ከኛ በስተቀር በሌላ ሀገር የቅኔ ታሪክ ብዙ የለውም።

ከኒኮላይ ጉሚልዮቭ መጽሐፍ-የተገደለ ገጣሚ ሕይወት ደራሲ ፖሉሺን ቭላድሚር ሊዮኒዶቪች

ምእራፍ ዘጠኝ ገጣሚው እና ጠንቋዩ የንፁህ አኔንስኪ ምድራዊ ቀናት ሲያልቁ ተማሪው በማዘጋጀት ተጠምዷል። ትልቅ አፈጻጸምበኪዬቭ ስለ መጪው መነሳት ጉሚልዮቭ ህዳር 24 ቀን በትሳርኮይ ሴሎ ውስጥ ጓደኞቹን ጓደኞቹን ሰብስቦ በቤት ውስጥ ለሚሰሩ ኬክ

ከኮልትሶቭ ጉዳይ መጽሐፍ ደራሲ ፍራድኪን ቪክቶር አሌክሳንድሮቪች

KOLTSOV በአቪዬሽን ውስጥ በኮልትሶቭ ሁለገብ እንቅስቃሴዎች ውስጥ - ፊውሊቶኒስት ፣ ዘጋቢ ፣ አርታኢ ፣ አሳታሚ ፣ የህዝብ ሰው - ልዩ ቦታበሶቪየት አቪዬሽን ልማት ውስጥ የእሱ ተሳትፎ በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ተካሂዷል. በታላቅ ርኅራኄ የተሞሉ በርካታ ድርሰቶችን ይጽፋል

የ30ዎቹ ፍቅር እና እብደት ከተባለው መጽሃፍ የተወሰደ። Rumba ከገደል በላይ ደራሲ ፕሮኮፊዬቫ ኤሌና ቭላዲሚሮቭና

ኮልሶቭ በስፔን ውስጥ ሌላው በኮልትሶቭ ላይ የቀረበው ክስ በስፔን ውስጥ ያደረጋቸው እንቅስቃሴዎች በጋዜጠኛው የህይወት ታሪክ ውስጥ ልዩ ገጽ ነው። ኮልትሶቭ በስፔን ውስጥ ስላሉት ክስተቶች ብቸኛው ዋና ሥራውን ጽፏል - “የስፓኒሽ ማስታወሻ ደብተር” ፣ እሱም እንደገለጸው የታወቁ ምክንያቶች, ለእሱ

የክፍለ ዘመኑ ወጣቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ራቪች ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች

“አስገዳጅ አለህ፣ ጓድ ቀለበት?” በኤፕሪል 1937 ኮልትሶቭ በስፔን ስላለው ሁኔታ ለመዘገብ ወደ ሞስኮ ተጠራ። የእሱ ዘጋቢ ያልሆኑ ተግባራት በስታሊን የሚታወቁ ነበሩ እና በግልጽ እንደሚታየው እሱ በጣም ተስማሚ ነበር። እና የኮልሶቮ ቁሳቁሶች በፕራቭዳ ስለ ክስተቶች በ

ያንግ ስታሊን ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Montefiore ስምዖን ጆናታን Sebag

ሚካሂል ኮልሶቭ እና ማሪያ ኦስተን “በእርግጥ መኖር እፈልጋለሁ…”

ከጆሴፍ ብሮድስኪ መጽሐፍ። ዘላለማዊ ተጓዥ ደራሲ ቦቦሮቭ አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች

ሚካሂል ኮልትሶቭ እና ማሪያ ኦስተን

ከቭላድሚር ቫይሶትስኪ መጽሐፍ - ሕይወት, አፈ ታሪክ, ዕድል ደራሲ Zubrilina Svetlana Nikolaevna

MIKHAIL KOLTSOV በኪዬቭ ውስጥ በአሊያንስ ፣ በፖሊሶች ፣ በዲኒኪኒትስ እና በፔትሊዩሪስቶች ተወካዮች ተጨናንቆ ፣ ኃይለኛ የሶቪየት መረጃ እና የፕሮፓጋንዳ መሳሪያዎችን ማደራጀት አስፈላጊ ነበር ። ለሶቪየት ሃይል ጥሪ ምላሽ ከሰጡ ሰዎች መካከል ሚካሂል ኢፊሞቪች ይገኝበታል።

ከደራሲው መጽሐፍ

ምዕራፍ 5. ገጣሚ እና ቀሳውስት 1. Keke. ሴሚናር የዕለት ተዕለት ሕይወት: ዶሜንቲ ጎጎኪያ በ: ካሚንስኪ - ቬሬሽቻጊን. ገጽ 65–66 RGASPI 558.4.665, G. Parkadze. ጆንስ. ገጽ 51–52 ኩን። ገጽ 21–31። Makharadze F. ድርሰቶች አብዮታዊ እንቅስቃሴበ Transcaucasia. ቲፍሊስ, 1927. ገጽ 57-58. ታከር። ገጽ 82–83 አገልግሎት. ስታሊን ገጽ 3 3-37። ደረጃዎች፡ RGASPI

ከደራሲው መጽሐፍ

የስልጣኔ ገጣሚው ሌቭ ሎሴቭ፣ ገጣሚ፣ ተርጓሚ፣ ስነ-ጽሁፋዊ ሃያሲ - ብሮድስኪ “ለጥላው ስገዱ” በሚለው ድርሰቱ ወደ እንግሊዘኛ የመቀየሩን ምክንያት ሲያብራራ፡ “ያኔ እንደአሁኑ ብቸኛው ፍላጎቴ ራሴን በትልቁ ማግኘት ነበር። ካሰብኩት ሰው ጋር ቅርበት

ከደራሲው መጽሐፍ

ምዕራፍ 9. የሕዝቡ ገጣሚ ገጣሚዎች በቢላ ጠርዝ ላይ ይራመዳሉ እና ባዶ እግራቸውን ነፍሳቸውን ወደ ደም ቆረጡ። ሩሲያ በዓለም ላይ እጅግ በጣም ግዙፍ የግጥም ሀብት ባለቤት ነች። ነገር ግን ይህ ልዩ ክስተት በሌላ ነገር የታጀበ ነው - ከኛ በስተቀር በሌላ ሀገር የቅኔ ታሪክ ብዙ የለውም።