የጥንቷ ሮም ሀረጎች። “አፈ ታሪክ” ሀረጎች

ስላይድ 1

ወደ ንግግራችን የገቡት ሀረጎች ከአፈ-ታሪክ
ደራሲዎች: የ 7 ኛ ክፍል ተማሪዎች ኢሊያ አኖኪን, ክሪስቲና ዩሪና

ስላይድ 2

ግቦች እና ዓላማዎች
ዓላማው የቃላት አሃዶችን ተፈጥሮ ለማጥናት እና በንግግርዎ ውስጥ የቃላት አሃዶችን ለመጠቀም ከጥንታዊው ዓለም አፈ ታሪኮች ምሳሌ ይማሩ። ተግባራት: አስፈላጊ የሆነውን ይተንትኑ የቋንቋ መረጃስለ ሐረጎች አሃዶች; ጋር መተዋወቅ የሐረጎች መዝገበ ቃላት; የእራስዎን የቃላት አሃዶች መዝገበ-ቃላት ማጠናቀር; የመልቲሚዲያ ምንጮችን ስለ አረፍተ ነገር አሃዶች ይፍጠሩ።

ስላይድ 3

የተበደሩት የሐረጎች አሃዶች ከብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ በተበደሩ እና ከምእራብ አውሮፓ ቋንቋዎች በተበደሩ ተከፋፍለዋል። ጉልህ ቁጥር ያላቸው የሐረጎች አሃዶች የተወሰዱት ከጥንት ነው። የግሪክ አፈ ታሪክ.

ስላይድ 4

የ Augean የተረጋጋዎች
በአፈ ታሪክ መሰረት ንጉስ አውጌስ በጥንቷ ግሪክ ይኖር ነበር. እሱ ጥልቅ ፈረስ አፍቃሪ ነበር። በታዋቂው በረት ውስጥ ሦስት ሺህ ፈረሶች ነበሩ። ይሁን እንጂ እነዚህ እንስሳት የሚቀመጡባቸው ድንኳኖች ለ30 ዓመታት ያህል ሳይጸዱ ቆይተው በተፈጥሮ ፍግ ተሞልተው ነበር። በአንድ ወቅት ብርቱው ሄርኩለስ በንጉሥ አውግያስ አገልግሎት ገባ፣ አውግስያስ ከብቶቹን እንዲያጸዳ አዘዘው - ይህን ማድረግ ለሌላ ሰው አልቻለም። ሄርኩለስ በጠንካራ ጥንካሬው ብቻ ሳይሆን በአስተዋይነቱም ተለይቷል. ይህንን ችግር በቀላሉ ፈታው፡ ወንዙን ወደ ጋጣዎቹ ደጃፍ አስገባ እና ፈጣን ፍሰቱ ከዚያ ቆሻሻውን ሁሉ በፍጥነት አጠበ። ይህ ጥንታዊ አፈ ታሪክለመጀመሪያ ጊዜ ለዓለም የተነገረው በጥንታዊው የግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ዲዮዶረስ ሲኩለስ ነው። ስለ ከፍተኛ ቸልተኝነት ለመናገር ስንፈልግ ዛሬ "Augean stables" የሚለውን አገላለጽ እንጠቀማለን.

ስላይድ 5

የአቺለስ ተረከዝ
እያንዳንዱ ሰው በፍቅሩ እና በባህሪው ውስጥ ያለው ደካማ፣ ተጋላጭ ቦታ የአቺለስ ተረከዝ ይባላል። ይህ አባባል ከየት መጣ? አኪልስ በየትኛውም የጠላት ቀስቶች ያልተወሰደ የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች, ደፋር እና የማይበገር ጀግና ነው. አፈ ታሪክ እንደሚናገረው የአኪልስ እናት ቴቲስ ልጇን ለጥቃት እንዳይጋለጥ ለማድረግ ፈልጋ ልጇን ገና ህጻን ሳለ ወደ ቅዱስ ስቲክስ ወንዝ ውሃ ውስጥ እንደገባች ይናገራል። እናትየው አኪልስን ስትጠልቅ ተረከዙን ያዘች እና ተረከዙ ምንም ጥበቃ አልተደረገለትም። አቺልስ በአንደኛው ውድድር ላይ በተጋጣሚው ቀስት ተገደለ፣ እሱም ተረከዙን መታው።

ስላይድ 6

ሊብራ Themis
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ቴሚስ የፍትህ አምላክ ነች። በአንድ እጇ ሰይፍ በሌላ እጇ ሚዛን ይዛ ሁልጊዜም ዓይነ ስውር ለብሳ በአንድ ነገር ተከሳሾች ላይ የምትፈርድበትን ገለልተኝነቷን ያሳያል። ቴሚስ እንደተባለው ሁሉ የዐቃብያነ ህግ እና የመከላከያ ክርክሮችን በሙሉ ሚዛንዋ በመመዘን ጥፋተኛውን በሰይፍ ትቀጣለች። "የቴሚስ ሚዛን" የሚለው አገላለጽ ከፍትህ እና ፍትሃዊነት ጋር ተመሳሳይ ሆኗል.

ስላይድ 7

የሆሜሪክ ሳቅ
ሆሜር ታዋቂ የጥንት ግሪክ ገጣሚ ነው። እሱ "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ግጥሞች ደራሲ እንደሆነ ይቆጠራል. የእነዚህ ግጥሞች ጀግኖች - አማልክት - ልዩ ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል. ጠንካራ፣ ደፋር፣ ብልሃተኛ፣ ኃይለኛ ድምፅ አላቸው፣ ሳቃቸውም እንደ ነጎድጓድ ነው። የሆሜሪክ ሳቅ በጣም ጮክ ያለ ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ሳቅ ነው።

ስላይድ 8

ጎርዲያን ኖት።
አንድ የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ የፍሪጊያው ንጉስ ጎርዲየስ ሰረገላን ለዜኡስ ስጦታ አድርጎ እንዳመጣ እና በሬዎችን በመሳቢያው ላይ ውስብስብ በሆነ ቋጠሮ በማሰር አንድም ችሎታ ያለው ሠራተኛ ሊፈታው እንደማይችል ይናገራል። ይህን ተንኮለኛ ቋጠሮ የሚፈታ ሁሉ ዓለምን እንደሚገዛ አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ (ሟርተኛ) ለሁሉም አበሰረ። የጥንት ታላቁ አዛዥ ፍርጊያን ያሸነፈው ታላቁ እስክንድርም ይህን ሰማ። ሰረገላው ወደተቀመጠበት ቤተ መቅደስ ገባ፣ ታዋቂውን ቋጠሮ በትኩረት ተመለከተ እና በድንገት የወርቅ ሰይፉን በመሳል ቋጠሮውን በአንድ ምት ቆረጠ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ “የጎርዲያንን ቋጠሮ መቁረጥ” ማለት አንዳንድ ውስብስብ ጉዳዮችን በፍጥነት፣ በቆራጥነት እና በኃይል መፍታት ማለት ነው።

ስላይድ 9

የ Damocles ሰይፍ
ይህ ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ መጣ የግሪክ አፈ ታሪክ. የሲራክሳውያን አምባገነን ዲዮናስዮስ አረጋዊው ዳሞክልስ የቅርብ አጋራቸው ነበር። ዳሞክለስ በገዢው ላይ በጣም ቀንቶ ነበር። ዲዮናስዮስ ስለዚህ ጉዳይ ያውቅ ነበር። አንድ ቀን ለዳሞክለስ ትምህርት ሊሰጥ ወሰነ። በበዓሉ ወቅት አገልጋዮቹ የሚወደውን በዙፋኑ ላይ እንዲያስቀምጡ እና የንግሥና ክብር እንዲሰጡት አዘዛቸው። ዳሞክለስ ለደስታ ለመዝለል ተዘጋጅቷል - ሕልሙ እውን ሆነ የተወደደ ምኞት. ነገር ግን ዓይኖቹን ወደ ላይ አነሳ እና ቀዘቀዘ: ከጭንቅላቱ በላይ, ጫፉ ወደ ታች, በቀጭኑ የፈረስ ፀጉር ላይ የተንጠለጠለ ከባድ ሰይፍ ተንጠልጥሏል. በማንኛውም ጊዜ ሰይፉ በቀጥታ በ Damocles ራስ ላይ ሊወድቅ ይችላል. “ይኸው ዳሞክልስ” አለ አምባገነኑ፣ “የእኔን ከፍተኛ ቦታ የሚያስቀና እንደሆነ ትቆጥረዋለህ፣ አሁን ግን ተመልከት፡ በዙፋኔ ተረጋጋሁ?” ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "የዳሞክለስ ሰይፍ" የሚለው አገላለጽ በማንኛውም ጊዜ ሊመታ የሚችል ታላቅ አደጋ ማለት ነው.

ስላይድ 10

የኦሎምፒያ መረጋጋት
ኦሊምፐስ በጥንቷ ግሪክ ውስጥ የሚገኝ ተራራ ነው ፣ እሱም እንደተገለጸው የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች፣ የማይሞቱ አማልክትን ኖረ። አሁን ሰዎችን በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ሆነው የማይበገር የመንፈስ እርጋታን ከሚጠብቁ ከኦሎምፒያውያን አማልክት ጋር እናወዳድራለን።” እብሪተኛ እና ተደራሽ ያልሆኑ ሰዎችንም እንላቸዋለን። በንግግራችን ውስጥ እንደ “ሥነ-ጽሑፍ ኦሊምፐስ” ወይም “ሙዚቃ ኦሊምፐስ” ያሉ አባባሎች ተነሱ - የታዋቂ ገጣሚዎች ፣ ጸሐፊዎች እና ሙዚቀኞች ቡድን። እና የኦሎምፒክ መረጋጋት የተረጋጋ ነው, በማንኛውም ነገር አይረብሽም.

ስላይድ 11

ድንጋጤ፣ ድንጋጤ አስፈሪ
ሽብር የግሪክ መነሻ ቃል ነው። ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ ወደ እኛ መጥቶ ስለ ሜዳ አምላክ ፣ ደኖች እና መንጋዎች ፓን ፣ በሱፍ ተሞልቶ የተወለደው ፣ የፍየል ቀንድ ፣ ሰኮና እና ፍየል ያለው። በመልክ, አዲስ የተወለደው እናቱን በጣም ስለፈራት በፍርሃት ትተዋት ነበር, ነገር ግን የልጁ አባት ሄርሜስ ልጁን ወደ ኦሊምፐስ ወስዶ ለአማልክት አሳየው. ልጁ አማልክቶቹን ሳቀ እና በጣም ወደዱት, በቁጥራቸው ውስጥ ተቀብለው ፓን ብለው ሰጡት. ፓን ሙዚቃን በጣም ይወድ ነበር እና ብዙ ጊዜ የእረኛውን ቧንቧ ይጫወት ነበር። ይሁን እንጂ ፓን ወደ ጫካ መሸሸጊያው የሚቀርበውን ሁሉ ለበረራ በማባረር በመልክቱ አስፈራራቸው። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ፓን ያነሳሳው ፍርሃት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ወታደሮቹን እንኳን ሳይቀር ያዘ፣ የፓን የዱር ጩኸት ሲሰሙ ሸሹ። ከአፈ-ታሪካዊ ስም ፓን በኋላ “ድንጋጤ” የሚለው ቃል መጣ ፣ ትርጉሙ ተጠያቂ ያልሆነ ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ፍርሃት ፣ በዋናነት የጅምላ ተፈጥሮ ፣ እንዲሁም “አስደንጋጭ” የሚለው ቃል - “በቀላሉ ግራ መጋባት ውስጥ የሚወድቅ ፣ አስደንጋጭ ወሬዎችን የሚያሰራጭ ሰው” ።

ስላይድ 12

Procrustean አልጋ
የዚህን አገላለጽ ታሪክ ለማወቅ ወደ ግሪክ አፈ ታሪክ እንመለስ። በአቲካ ይኖር የነበረው አስፈሪው ዘራፊ ፖሊፔሞን፣ ቅጽል ስሙ ፕሮክሩስቴስ ነው። ወደ ጎራው የገቡትን መንገደኞች ብቻ አልገደላቸውም፣ ነገር ግን መጀመሪያ እንግዳውን አልጋ ላይ አስቀምጦ ከአጋጣሚው ሰው ቁመት ጋር በትክክል ይዛመዳል ወይም እንዳልሆነ ለማየት ተመለከተ። እንግዳው ረዘም ያለ ከሆነ, እግሮቹን ቆርጧል, እና አጭር ከሆነ, መገጣጠሚያዎችን በሚፈለገው ርዝመት ዘረጋ. እንዲሁም አንድ ሰው የጥበብ ስራን ወይም በሳይንስ ውስጥ የተገኘውን ግኝት በተወሰኑ መስፈርቶች ለማስተካከል ከሁሉም ትርጉሞች በተቃራኒ አንድ ሰው ወደ ሰው ሰራሽ ማእቀፍ ለመንዳት ሲሞክር ይከሰታል። ይህ አገላለጽ ጥቅም ላይ የሚውለው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው.

ስላይድ 13

ኮርኑኮፒያ
አንድ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ጨካኙ አምላክ ክሮኖስ ልጅ መውለድ እንደማይፈልግ ይነግረናል, ምክንያቱም ኃይሉ ከእሱ እንዳይወሰድ ፈራ. የክሮኖስ ሚስት በድብቅ ዜኡስ የተባለ ወንድ ልጅ ወለደች, ሕፃኑን እንዲንከባከቡ አደራ. ዜኡስ በመለኮታዊ ፍየል አማሌትያ ወተት ተመግቧል። አንድ ቀን ፍየል ዛፍ ላይ ተይዛ ቀንዷን ሰበረች። ኒምፍ በፍራፍሬ ሞላው እና ለዜኡስ ሰጠው. ዜኡስ ላሳደጉት ኒምፊሶች የፈለጉት ሁሉ እንደሚገለጥላቸው ቃል ገባላቸው። ስለዚህ "ኮርንኮፒያ" የሚለው አገላለጽ የብልጽግና እና የሀብት ምልክት ሆነ.

ስላይድ 14

የዲዮጋን ፋኖስ
የጥንታዊው ግሪክ ጸሐፊ ዲዮገንስ ላየርቲየስ “ሕይወት ፣ ትምህርቶች እና አስተያየቶች” በተሰኘው መጽሐፋቸው ታዋቂ ፈላስፎች“የጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ ዲዮገንስ ኦቭ ሲኖፔ በአንድ ወቅት ፋኖስን አብርቶ አብሮ ሲዞር “ሰው እፈልጋለሁ” ብሏል። ከዚህ የመነጨው “ከዲዮጋን ፋኖስ ጋር ለመፈለግ” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው “በጽናት ፣ ግን በከንቱ ፣ አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር ለማግኘት መጣር” በሚለው ፍች ነው። በቅርብ ጊዜ፣ የዚህ አገላለጽ ተመሳሳይ ቃል በንግግር ውስጥ በይበልጥ ጥቅም ላይ ውሏል - “በቀን ውስጥ በእሳት ለመፈለግ”።

ስላይድ 15

የፓንዶራ ሳጥን
ስለ ፓንዶራ ያለው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ሰዎች በአንድ ወቅት ምንም ዓይነት መጥፎ ዕድል፣ ሕመምና እርጅና ሳያውቁ ይኖሩ ነበር፣ ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳት እስከ ሰረቀላቸው ድረስ ይኖሩ ነበር። ለዚህም የተናደደው ዜኡስ ወደ ምድር ላከ ቆንጆ ሴት- ፓንዶራ ሁሉም የሰው እድለቶች የተቆለፈበት ሳጥን ከዜኡስ ተቀበለች። ፓንዶራ፣ በጉጉት ተገፋፍቶ፣ ሣጥኑን ከፍቶ ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች በትኗል። “የፓንዶራ ሣጥን” የሚለው አገላለጽ የችግር ምንጭ፣ ታላቅ ጥፋት ማለት ነው።

ስላይድ 16

የሲሲፈስ ስራ
የሲሲፊን የጉልበት ሥራ “ከባድ፣ ማለቂያ የሌለው ሥራ” ነው። የቆሮንቶስ ንጉሥ ሲሲፈስ በሕይወቱ ውስጥ ብዙ ማታለልና ማታለል ፈጽሟል። አማልክትን እንኳን ለማሳሳት ደፈረ። አማልክት በሲሲፈስ ተቆጥተው ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ላይ ከባድ ቅጣት ፈረደበት። በሲኦል መንግሥት ውስጥ፣ ረጅም ተራራ ላይ ድንጋይ ማንከባለል ነበረበት። በእያንዳንዱ ጊዜ ድንጋዩ ከሲሲፈስ እጅ በተቀደደ ጊዜ እና እንደገና ይህንን ያነሳል። ከባድ የጉልበት ሥራ. "የሲሲፊን ጉልበት" የሚለው አገላለጽ የተነሣው በዚህ መንገድ ነው።

ስላይድ 17

የክርክር አፕል
አገላለጹ የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ነው። በፔሊየስ እና በቴቲስ ሠርግ ላይ ሦስት የሚያማምሩ የግሪክ አማልክት ነበሩ-አፍሮዳይት ፣ አቴና እና ሄራ። በመካከላቸው መጨቃጨቅ ስለፈለገ አራተኛው አምላክ - የክርክር አምላክ ኤሪስ - ወደ ሕዝቡ ወረወረው ወርቃማ አፕል“በጣም ቆንጆ” ከሚለው ጽሑፍ ጋር። በአማልክት መካከል ክርክር ተፈጠረ። እያንዳንዳቸው ፖም ለእሷ እንደታሰበ ያምናሉ, እና ለሌላው ፈጽሞ አሳልፈው አይሰጡም. የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ ፓሪስ በክርክሩ ውስጥ ጣልቃ ገባ። አፕልን የፍቅር እና የውበት አምላክ የሆነችውን ለአፍሮዳይት ሰጠ። አቴና እና ሄራ ተናደው ሁሉንም ነገር ማዘጋጀት ጀመሩ የግሪክ ህዝቦችበትሮጃኖች ላይ. በጣም ሞቃት ሆነ ደም አፋሳሽ ጦርነት, ይህም ለትሮይ ሞት ምክንያት ሆኗል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እያንዳንዱን አለመግባባቶች የክርክር አጥንት ብለነዋል።

ስላይድ 18

እና ተጨማሪ…
በርሜል ዳናይድስ የሄርኩለስ ምሰሶዎች ወደ እርሳቱ ውስጥ ገቡ የታንታለም ስቃይ የፕሮሜቴያን እሳት ሰዶም እና ገሞራ ወዘተ.

የንግግር ምስል እና ስሜታዊነት ለመፍጠር የሩስያ ቋንቋ የቃላት አገባብ ጥቅም ላይ ይውላል. የሩሲያ ቋንቋ ሐረጎች በተለየ ሁኔታ የበለፀጉ እና በአጻጻፍ ውስጥ የተለያዩ ናቸው እና ትልቅ የቅጥ እድሎች አሉት። ሀረጎች አንድን ነገር ብቻ ሳይሆን ባህሪያቱን፣ ድርጊትን ብቻ ሳይሆን ሁኔታውን ስለሚገልጹ በጥቂት ቃላት ብዙ ለማለት ይረዳሉ። ስለዚህ፣ የሐረጎች አሃድ በትልቁ ደረጃ ማለት “በበለጸገ” ብቻ ሳይሆን “በሀብት፣ በቅንጦት፣ በገንዘብ ላይ ሳንቆርጥ” ማለት ነው። ዱካ ለመሸፈን የተረጋጋ ጥምረት ማለት “አንድን ነገር ማጥፋት፣ ማጥፋት” ብቻ ሳይሆን “የአንድን ነገር ማስረጃ ሊሆን የሚችልን ነገር ማጥፋት፣ ማጥፋት” ማለት ነው።

ሀረጎችን በአንፀባራቂነት ፣ በመግለፅ ፣ ክስተቶችን በአዎንታዊ ወይም በአሉታዊ መልኩ የመገምገም ፣ ማፅደቅን ወይም ውግዘትን የመግለጽ ችሎታ ፣ አስቂኝ ፣ መሳለቂያ ወይም ለርዕሰ-ጉዳዩ ሌላ አመለካከት ይስባል።

የሩሲያ የቃላት አገባብ ርዕስ አስደሳች ፣ ሰፊ ፣ አስደናቂ እና ለእኔ ጠቃሚ ነው። በሩሲያ ቋንቋ ኦሊምፒያድ ውስጥ እየተካፈልኩ ሳለሁ፣ ከሐረጎች ጋር የተያያዙ ሥራዎች አጋጥመውኝ ነበር። ሀረጎች በ ውስጥም ይገኛሉ የተዋሃዱ የስቴት ፈተና ቁሳቁሶችበሩሲያኛ። ለአረፍተ-ነገር ክፍሎች (ፈሊጥ ዘይቤዎች) የተሰጡ ተግባራትን ለመቋቋም ፣ “የሩሲያ ሀረጎችን” የሚለውን ርዕስ ለማጥናት ከፍተኛ ትኩረት መስጠት አለብዎት ። ከእውቀት ጀምሮ ይህን ማድረግ አስፈላጊ ነው ይህ ጉዳይየሚፈለገውን ብዙ ይተው. በ 7 ኛ ክፍል ተማሪዎች መካከል የተደረገ ጥናት ውጤት ይህንን ለማረጋገጥ አስችሎኛል. የጥናቱ ዓላማ "የሩሲያ ሀረጎችን" በሚለው ርዕስ ላይ የእውቀት እና ክህሎቶችን ደረጃ መለየት ነው. ለዳሰሳ ጥናቱ ለመዘጋጀት ጥያቄዎችን አሰባስቤ በአረፍተ ነገር ላይ አንዳንድ ስራዎችን አዘጋጅቻለሁ። ከዚያም የክፍል ጓደኞቼን ለጥያቄዎች መልስ እንዲሰጡና የቤት ሥራዎችን እንዲያጠናቅቁ ጋበዝኳቸው።

በጥናቱ ምክንያት, ተማሪዎች "የሩሲያ ሀረጎችን" በሚለው ርዕስ ላይ በቂ እውቀት እንደሌላቸው ታወቀ. ጥናቱ ከተካሄደባቸው አስር ተማሪዎች መካከል አምስቱ የታቀዱትን የተረጋጋ ጥምረት ትርጉም ማብራራት ችለዋል ፣ ከአስር ሦስቱ ሦስቱ ተግባሩን ማጠናቀቅ ችለዋል - ለመረጃው የሐረጎች አሃዶች-ተቃራኒ ቃላትን መምረጥ ። አራት ሰዎች ውሃ፣ ጭንቅላት፣ አንድ፣ ጣት፣ ምላስ የሚሉ ቃላት የሚገኙባቸውን ፈሊጦች አስታውሰው ሰየሙ። እና አንድ ተማሪ በታሪካዊ ርዕስ (ጥንታዊ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ፣ ወዘተ) ላይ ስለ ሐረጎች አሃዶች አመጣጥ ለሚለው ጥያቄ ትክክለኛ፣ ሊረዳ የሚችል መልስ ሊሰጥ አልቻለም።

ይህ ሙከራ በንግግራችን ውስጥ በብዛት የሚገኙትን ቢያንስ ስለ አንዳንድ ታሪካዊ ሐረጎች ሀረጎች አመጣጥ ወደ ጥልቅ እና የበለጠ ዝርዝር ጥናት ገፋፋኝ።

ለሥራዬ፣ በእኔ አስተያየት ትኩረት የሚስቡ የሐረጎችን ዝርዝር በማዘጋጀት ለጥናት ምንጩን ለይቻለሁ። ይህ ዝርዝር, በእርግጥ, በጣም አስደናቂ አይደለም. ነገር ግን የእንደዚህ አይነት አገላለጽ ዘዴዎችን ሁሉ እንደ ሐረጎች ማጥናት አይቻልም. ቢሆንም ጀምር የምርምር ሥራበሩሲያ የቃላት ጥናት መስክ ግቤ እና ዋና ሥራዬ ነው።

1. በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የዓረፍተ-ነገር ክፍሎች ጥንታዊ አመጣጥ.

የአቺለስ ተረከዝ የአንድ ሰው ደካማ ቦታ ነው. በሮማዊው ገጣሚ ሃይጊነስ የተላለፈው የድህረ-ሆሜሪ አፈ ታሪክ የአኪልስ እናት ቴቲስ የልጇን አካል በቀላሉ የማይበገር ለማድረግ እንደምትፈልግ እና ለዚህም ዓላማ በተቀደሰው ወንዝ ስቲክስ ውስጥ እንደዘፈቀች ይናገራል። ውሃው ያልተነካውን ተረከዙን ያዘችው, ስለዚህ የቀረው ተረከዙ ብቻ ነበር የተጋለጠ ቦታአቺልስ፣ ከፓሪስ በመጣው ቀስት በሞት የቆሰለበት።

Procrustean bed - "Procrustean bed" የሚለው አገላለጽ ታዋቂ ሆኗል እና አንድን ነገር ወደ ግትር ማዕቀፍ ወይም አርቲፊሻል ደረጃ የመገጣጠም ፍላጎት ማለት ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ ለዚህ አስፈላጊ የሆነ ነገር መስዋዕት ያደርጋል።

ፕሮክሩስቴስ (ፕሮክሩስቴስ - “ዝርጋታ”) በሜጋራ እና አቴንስ መካከል ባለው መንገድ ላይ መንገደኞችን ሲጠብቅ የነበረው ዘራፊ (በዳማስቴ እና ፖሊፔሞን ስምም ይታወቃል) የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ገፀ ባህሪ ነው። ሁለት አልጋዎችን ሠራ፡ በትልቁ አልጋ ላይ አጫጭር ተጓዦችን አስቀምጦ ሰውነታቸውን ለመዘርጋት በመዶሻ፣ በትንሿ - ረጃጅም እና በመጋዝ ደበደቡት (ቫር. ቆርጦ) እነዚያን የማይመጥኑ የሰውነት ክፍሎች። አልጋው. ፕሮክሩስቴስ በአቲካ ውስጥ ስርዓትን በማቋቋም ከጭራቆች እና ወንጀለኞች ሲያጸዳ በሴፊሰስ ወንዝ አቅራቢያ በቴሴስ ተገደለ።

የፖሲዶን ልጅ፣ የሲሊያ ባል፣ የሲኒስ አባት። ከኤሉሲስ ወደ አቴንስ በሚወስደው መንገድ በሄርማ በቴሴስ ተገደለ።

አንዳንድ ምንጮች እንደሚገልጹት እውነተኛ ስሙ ፖሊፔሞን, ዳማስቴ ወይም ፕሮኮፕተስ ("truncator") ነው.

የሲሲፊን ጉልበት - መግለጫዎች "የሲሲፊን ጉልበት", "የሲሲፈስ ድንጋይ", ትርጉሙ ከባድ, ማለቂያ የሌለው እና ፍሬያማ ስራ እና ስቃይ.

ሲሲፈስ ወይም ይልቁኑ ሲሲፈስ - በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ የቆሮንቶስ ገንቢ እና ንጉስ ከሞት በኋላ (በሲኦል) በአማልክት የተፈረደበት ከባድ ድንጋይ በተራራው ላይ እንዲንከባለል የተፈረደበት ሲሆን ይህም ወደ ላይኛው ጫፍ ሳይደርስ በእያንዳንዱ ጊዜ ተንከባሎ ነበር።

የትሮጃን ፈረስ እና የዳናውያን ስጦታዎች ሚስጥራዊ፣ ስውር እቅድ፣ ለመጉዳት ዓላማ ያለው ስጦታ ናቸው።

በትሮጃኖች መካከል የተደረገው ጦርነት “የሲሲፊን ጉልበት”፣ “የሲሲፊያን ድንጋይ” የሚሉትን አገላለጾች አስከትሏል፣ ትርጉሙም ከባድ፣ ማለቂያ የሌለው እና ፍሬ አልባ ስራ እና ስቃይ።

እንቁላል የጀመረው የትሮጃኑ ልዑል ፓሪስ የግሪክን ውበት ሄለንን ከስፓርታ ከተማ ስለሰረቀ ነው። ባለቤቷ የስፓርታ ንጉሥ ምኒላዎስ ከወንድሙ አጋሜኖን ጋር የግሪኮችን ሠራዊት ሰብስበው ወደ ትሮይ ሄዱ።

ከትሮይ ጋር በተደረገው ጦርነት አኬያውያን ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካ ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ሠርተው በትሮይ ግንብ አጠገብ ትተውት ራሳቸው ከጥሮአስ ባህር ዳርቻ በመርከብ የተጓዙ አስመስለው ነበር። የዚህ ብልሃት ፈጠራ የዳናን መሪዎች በጣም ተንኮለኛ ለሆነው ኦዲሲየስ ነው ፣ እና ፈረስ የተሰራው በኤፒየስ ነው)። ፈረሱ ለኢሊየም አቴና አምላክ መባ ነበር። ከፈረሱ ጎን “ይህን ስጦታ ለተዋጊው አቴና ያመጣው በዳናውያን ነው” ተብሎ ተጽፎ ነበር። ፈረሱን ለመገንባት ሄሌናውያን በአፖሎ ቅዱስ ቁጥቋጦ ውስጥ የሚበቅሉትን የውሻ እንጨት (ክሬኒ) ቆርጠዋል ፣ አፖሎን በመስዋዕትነት አስደስተውታል እና ካርኒያ (ወይም ፈረሱ ከሜፕል የተሰራ) የሚል ስም ሰጡት።

ካህኑ ላኦኮንት ይህን ፈረስ አይቶ የዳናውያንን ሽንገላ ስለሚያውቅ “ምንም ቢሆን፣ ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዳናናውያንን እፈራለሁ!” አለ። ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢይት ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት።

በውስጡ 50 ሰዎች ተቀምጠዋል ምርጥ ተዋጊዎች. እንደ ስቴሲኮሩስ ፣ 100 ተዋጊዎች ፣ እንደ ሌሎች - 20 ፣ እንደ Tsetsu - 23 ፣ ወይም 9 ተዋጊዎች ብቻ-ሜኔላዎስ ፣ ኦዲሲየስ ፣ ዲዮሜዲስ ፣ ቴርሳንደር ፣ ስፌኔል ፣ አከማንት ፣ ፎንት ፣ ማቻኦን እና ኒዮፕቶሌመስ። የሁሉም ስም የተዘረዘረው በአርጎስ ባለቅኔ ሳካድ ነው። አቴና ለጀግኖቹ አምብሮሲያ ሰጠች።

በሌሊት ግሪኮች ከፈረሱ ውስጥ ተደብቀው ከውስጥ ወጥተው ዘበኞችን ገድለው የከተማዋን በሮች ከፍተው በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡና ትሮይን ያዙ። የቨርጂል ንፍቀ ክበብ ብዙ ጊዜ በላቲን ("Timeo Danaos et Don Ferantes") የተጠቀሰው "ዳናውያንን, ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን እፈራለሁ" ምሳሌ ሆኗል. እዚህ ላይ ነው "" የትሮጃን ፈረስ", በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: ሚስጥር, ተንኮለኛ እቅድ.

የፓንዶራ ሳጥን ስጋት ያለበት ነገር ነው።

ፓንዶራ ("በሁሉም የተሰጥኦ") ከሁሉም ችግሮች እና ተስፋዎች ጋር አስማታዊ የሬሳ ሣጥን ያለው አፈ ታሪክ ባለቤት ስም ነው። በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች የመጀመሪያዋ ሴት. በሌሎች አማልክቶች ተሳትፎ ምድርን እና ውሃን የተቀላቀለው በዜኡስ ትእዛዝ በሄፋስተስ የተሰራ። አቴና ነፍሷን ሰጠቻት, እና ለእያንዳንዳቸው ስጦታ ሰጡ. ሳተሪዎቹ ወደ ኤፒሜቴየስ በቫት ውስጥ አመጡት, እና እሱ ከዜኡስ ትዕዛዝ በተቃራኒ በመዶሻ እንዲሰበር አዘዘ.

ፓንዶራ የፕሮሜቲየስ ታናሽ ወንድም የኤፒሜቴየስ ሚስት ሆነች። በምንም አይነት ሁኔታ መከፈት የሌለበት ደረት በቤቱ ውስጥ እንዳለ ከባለቤቷ ተረዳች። እገዳውን ከጣሱ መላው ዓለም እና ነዋሪዎቹ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ችግሮች ያጋጥሟቸዋል. በማወቅ ጉጉት ተሸንፋ ሳጥኑን ከፈተች እና ችግሮች በአለም ላይ ደረሱ። ፓንዶራ ሳጥኑን ሲከፍት ፣ ከሥሩ ፣ በዜኡስ ፈቃድ ፣ ተስፋ ብቻ ቀረ ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፓንዶራስ ፋሽንን ለማሳየት የሚያገለግሉ አሻንጉሊቶች - ማንኔኪን ተብለው መጠራት ጀመሩ.

በአዲስ ጊዜ ውስጥ ሆኗል ሐረግ"የፓንዶራ ሳጥን ክፈት" ይህም ማለት ሊቀለበስ የማይችል የማይቀለበስ ውጤት ያለው ድርጊት ማከናወን ማለት ነው።

የፒርሪክ ድል በጣም ውድ በሆነ ዋጋ የመጣ ድል ነው; ድል ከሽንፈት ጋር እኩል ነው።

የዚህ አገላለጽ መነሻ በ279 ዓክልበ. በ Ausculum ጦርነት ምክንያት ነው። ሠ. ከዚያም የንጉሥ ፒርሁስ የኤፒረስ ሠራዊት ለሁለት ቀናት ያህል በሮማውያን ወታደሮች ላይ ጥቃት ሰንዝሮ ተቃውሟቸውን ሰበሩ፤ ሆኖም ጉዳቱ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ፒርሁስ “እንዲህ ያለ ሌላ ድል፣ እኔም ያለ ሠራዊት እቀራለሁ” በማለት ተናግሯል። የጦርነት ግቡ የጠላት ወታደሮችን መውደም በመሆኑ፣ እንዲህ ዓይነቱ ስልታዊ ድል አወንታዊ ተስፋዎችን አላስገኘም እና ለሠራተኞች ፣ መሣሪያዎች እና ጥይቶች መሙላት አስፈላጊ የሆነውን ረጅም ቆም እንዲል አድርጓል።

Augean Stables - 1. በጣም የተበከሉ ቦታዎች. 2. በጣም ችላ የተባሉ እና የተበታተኑ ጉዳዮች.

Augeas (“ብሩህ”) - በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ፣ የሄሊዮ እና የጊርሚና ልጅ የሆነው የኤፒያን ነገድ ንጉስ በኤሊስ ውስጥ ብዙ መንጋዎች ነበሩት ፣ ለዚህም በበርን ጓሮ (“የኦውጂያን ስቶቲስ”) ውስጥ የተገነቡ ብዙ መንጋዎች ነበሩት።

የሄርኩለስ ስድስተኛው የጉልበት ሥራ

በአፈ ታሪክ መሰረት ፍግ ለዓመታት ከዚህ አልተወገደም; በአንድ ቀን የአውጃን ስቶር ማፅዳት ከሄርኩለስ ስራዎች አንዱ ሆነ - ሄርኩለስ የአልፊየስን ወንዝ በግድብ ዘጋው እና ውሃውን ወደ barnyard. በቅድመ ሁኔታው መሰረት ከአውጃሥ ሽልማት 1ዐሥረኛውን መንጋ መቀበል ነበረበት ነገር ግን አውጌስ የገባውን ቃል አልሰጠምና በመካከላቸው ጦርነት ተከፈተ። ሄርኩለስ በኤሊስ ላይ ያደረገው ሁለተኛው ዘመቻ ሄርኩለስ አውጌያስን እና ልጆቹን በመግደል ተጠናቀቀ (ከፊሌዎስ በስተቀር)። አውጌያስ በልጁ ፊሌዎስ በሄርኩለስ ፈቃድ በመንግሥቱ ተተካ።

የክርክር ፖም የግጭቱ መንስኤ ነው።

አገላለጹ የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ነው። የትሮጃን ጦርነት አኪልስ ፣ ፔሊየስ እና ቴቲስ ጀግና ወላጆች የጭቅጭቁን አምላክ ኤሪስን ወደ ሠርጋቸው መጋበዝ ረሱ። ከዚያም ቅር የተሰኘችው እንስት አምላክ በጸጥታ በግብዣው ጠረጴዛ ላይ “በጣም ቆንጆ” የሚል ጽሑፍ የያዘ ፖም ወረወረች። የዜኡስ ሚስት, የሄራ አምላክ, የጥበብ አምላክ አቴና እና የፍቅር አምላክ, አፍሮዳይት, ፖም ለመቀበል የበለጠ ብቁ እንደሆነ ተከራክረዋል. በዚህ ሙግት ውስጥ ፓሪስ ዳኛ ሆና ተመርጣለች። ፖም ለአፍሮዳይት ሰጠ፣ እና እሷ፣ በአመስጋኝነት፣ በስፓርታኑ ንጉስ ሜኒላውስ ሚስት በሄለን ልብ ውስጥ የፓሪስን ፍቅር አነሳች። የሜኔላዎስ አለመኖርን በመጠቀም ፓሪስ የሚወደውን ታግቷል - ይህ ድርጊት ለትሮጃን ጦርነት ምክንያት ሆኗል.

የአኒባል (የሃኒባል) መሐላ እስከ መጨረሻው ለመታገል ቁርጥ ውሳኔ ነው፣ ይህም የአንድን ሰው ሀሳብ ያለማቋረጥ የመከተል ቃል ኪዳን ነው።

አገላለጹ ወደ እኛ መጣ ጥንታዊ ታሪክ. የካርታጊኒያ አዛዥ ሃኒባል (ሃኒባል፣ 247 - 183 ዓክልበ.)፣ የአሥር ዓመት ልጅ ሳለ፣ ለአባቱ የማይታረቅ የሮማ ጠላት እንዲሆን በመሠዊያው ፊት ምሎ መሐላውን ጠበቀ።

ሩቢኮን ተሻግሯል - “ድልድዮችዎን ከኋላዎ ያቃጥሉ” ወይም “ሞቱ ተጥሏል”።

ይህ ወንዝ በዋነኛነት የሚታወቀው "Rubiconን መሻገር" በሚለው አገላለጽ ነው፣ ይህም ማለት የማይሻር ውሳኔ ማለት ነው። የዚህ አገላለጽ ታሪክ ጁሊየስ ቄሳር ንጉሠ ነገሥት ካልነበሩበት ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን የጦር መሪ (አገረ ገዢ) ብቻ ነበር, ሮም ደግሞ ሪፐብሊክ ነበረች. በህጉ መሰረት አገረ ገዢው ጦር የመምራት መብት ያለው ከጣሊያን ውጪ ብቻ ነው። ሆኖም ቄሳር ሪፐብሊክን ገልብጦ ንጉሠ ነገሥት ለመሆን ወሰነ። ጥር 10 ቀን 49 ዓክልበ ሠ. እሱና ሠራዊቱ ወደ ሩቢኮን ቀረቡ። ነገር ግን በሠራዊቱ ጥንካሬ ላይ እምነት አልነበረውም እና ስለዚህ ማመንታት ነበር, ምክንያቱም ውድቀት በሚከሰትበት ጊዜ ይደርስበታል. የህዝብ ውርደትእና ማሰቃየት. ሩቢኮን ተሻግሮ ከርስ በርስ ጦርነት በኋላ ንጉሠ ነገሥት ሆነ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "Rubicon ማቋረጥ" የሚለው አገላለጽ ለትልቅ ግብ አስፈላጊ የሆነ ነገር አደጋ ላይ መጣል ማለት ነው.

ሎሬሎችን ያጭዱ - በተገኙ ዝና ፣ ዝና ፣ ክብር ፣ ስኬት ፍሬዎች ይደሰቱ።

በግሪክ ውስጥ የስፖርት ጨዋታዎች እና ጦርነቶች አሸናፊዎች በሎረል የአበባ ጉንጉን ተጭነዋል። እዚህ ማጨድ ማለት ማውጣት፣ መቀበል፣ ይገባቸዋል።

2. በሩሲያ ቋንቋ የሐረጎች አሃዶች መጽሐፍ ቅዱሳዊ አመጣጥ።

የሰለሞን መፍትሄ የማይታለፍ ጉዳይ ጥበበኛ እና ቀላል መፍትሄ ነው።

ሰለሞን ጥበቡን በመጀመሪያ በሙከራው አሳይቷል። እሱ ከገባ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሁለት ሴቶች ለፍርድ ወደ እሱ መጡ። በአንድ ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና እያንዳንዳቸው አንድ ልጅ ወለዱ. በሌሊት አንደኛዋ ልጇን ደቅና ከሌላ ሴት አጠገብ አስቀመጠችው እና ህያው የሆነውን ከእርሷ ወሰደች። በማለዳ ሴቶቹ “ሕያው ሕፃን የእኔ ነው፣ የሞተውም ያንተ ነው” ብለው ይከራከሩ ጀመር። ስለዚህ በንጉሡ ፊት ተከራከሩ። ሰሎሞን እነሱን ካዳመጠ በኋላ “ሰይፉን አምጡ” ሲል አዘዘ።

ሰይፉንም ወደ ንጉሡ አመጡ። ሰሎሞን “ሕፃኑን ግማሹን ቆርጠህ ግማሹን ለአንዱ ግማሹን ለሌላው ስጠው” አለ።

በዚህ ጊዜ ከሴቶቹ አንዷ “ሕፃኑን ስጧት እንጂ አትግደሉት!” ብላ ጮኸች።

ሌላው በተቃራኒው “ቆርጠህ፣ እሷን ወይም እኔ ላይ እንዳትደርስ አትፍቀድ” አለ።

ከዚያም ሰሎሞን “ሕፃኑን አትግደለው፣ ለፊተኛይቱም ስጡት እንጂ እናቱ ናት” አለ።

ሕዝቡም ይህን ሰምተው ንጉሡን ይፈሩ ጀመር፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር የሰጠውን ጥበብ ሁሉም አይቶ ነበር።

Scapegoat - ለአደጋ ወይም ለድርጊት ተጠያቂ የሆነውን ሰው ወይም ቡድን ያመለክታል ትልቅ ቡድንየሰዎች.

በዮም ኪፑር በዓል ላይ ሁለት የመስዋዕት እንስሳት - ተመሳሳይ ቀለም ያላቸው ፍየሎች ወደ ኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ መጡ. ሊቀ ካህናቱ ዕጣ ጥሎ በምርጫው አንደኛው ፍየል በእሳት ተሠዋ (በበሬ ፈንታ) በሌላኛው ደግሞ ሊቀ ካህናቱ የሁሉንም ኃጢአት በምሳሌያዊ መንገድ አስቀምጧል። የአይሁድ ሕዝብእና ወደ በረሃው "ልቀቁ". ስለዚህ "ስካፕ ፍየል" ማለት ነው. ከዚያም ፍየሉ ወደ ይሁዳ በረሃ ተወሰደ, ከዚያም አዛዘል ከተባለው ገደል ላይ ወደ ጥልቁ ተጣለ.

በክርስትና አስተምህሮ፣ “ስካፕ ፍየል” አንዳንድ ጊዜ የኢየሱስ ክርስቶስ ራስን የመሠዋት ምሳሌ ሆኖ ይተረጎማል፣ ምንም እንኳ አንዳንድ ክርስቲያኖች ሰይጣንን በዚህ አምሳል ቢያዩትም፣ የሰው ልጆች ኃጢአቶች ሁሉ በ Scapegoat ላይ እንደተጣሉ ይታመናል፣ ማለትም፣ በሰይጣን ላይ፣ ነገር ግን በክርስቶስ የተደረገውን ስርየት ሊያመጣ ስለሚችል ሳይሆን፣ እንደ መጀመሪያው የኃጢአት ምንጭ መቀጣት ስላለበት ነው።

የባቢሎናውያን ፓንዲሞኒየም - ማለት "ጫጫታ, ዲን, ትርምስ" ማለት ነው, በስራ ላይ አለመግባባት.

አጭጮርዲንግ ቶ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክከጥፋት ውሃ በኋላ ኖኅ ሦስት ልጆች ነበሩት ሴም ፣ ካም እና ያፌት። የካም ዘሮች ዝነኛ ለመሆን እና ስማቸውን ለማስቀጠል ስለፈለጉ በውስጡ እንደ ሰማይ ከፍታ ያለው ከተማና ግንብ ሊገነቡ ወሰኑ። በንዴት ግንባታ ጀመሩ። እግዚአብሔር በሰዎች እብሪተኝነት ፈርቶ ሊቀጣቸው ወሰነ፡ የግንበኞችን ቋንቋ በመደባለቅ የተለያዩ ቋንቋዎችን መናገር ጀመሩ እና እርስ በርሳቸው መግባባትን አቆሙ። አስፈሪ ግራ መጋባት ተጀመረ እና የማማው ግንባታ ቆመ እና ህዝቡ ተበተነ የተለያዩ ጎኖች. ያላለቀችው ከተማ ባቢሎን ተብላ ትጠራለች፤ ትርጉሙም “ግራ መጋባት” ማለት ነው።

"ቶማስ መጠራጠር" (ወይም "የማያምን") - አገላለጹ ሆኗል የጋራ ስምለማይታመን አድማጭ።

ቶማስ ከኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት አንዱ ነው። ከዓሣ አጥማጆች መካከል በክርስቶስ የተጠራ። ዲዲሞስ “መንትያ” ተብሎ ተጠርቷል፡ በአንድ እትም መሠረት ኢየሱስን ይመስላል።

ከቶማስ ጋር ከተያያዙት የወንጌል ታሪክ ጊዜያት አንዱ “የቶማስ እምነት” እየተባለ የሚጠራው ነው። ቶማስ ስለ ኢየሱስ ትንሳኤ የተነገሩትን የምስማር ቁስሎች እና የክርስቶስ የጎድን አጥንት በጦር የተወጋውን በዓይኑ እስካየ ድረስ አላመነም።

የኢያሪኮ መለከት እጅግ በጣም ኃይለኛ እና በድምፅ ደስ የማይል ድምፅ የተሰጠ ስም ነው።

አገላለጹ አይሁዶች ከግብፅ ምርኮ ወደ ፍልስጤም ሲሄዱ የኢያሪኮን ከተማ እንዴት እንደከበቧት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ጋር የተቆራኘ ነው። ለስድስት ቀናት፣ ጥዋትና ማታ፣ በእስራኤል ካህናት ትእዛዝ፣ ወታደሮቹ ከተማይቱን እየዞሩ የተቀደሱ ቀንደ መለከቶችን ነፉ። በሰባተኛው ቀን ግንብ መቆም አቅቶት ፈራርሶ ኢያሪኮ ተያዘ።

የማቱሳላ ዘመን ከአማካይ በላይ የሆነ ረጅም ዕድሜ ነው።

በብሉይ ኪዳን አፈ ታሪኮች፣ ማቱሳላ የሰው ልጆች ቅድመ አያቶች አንዱ ነው። 969 ዓመታት ኖረ - "ማቱሳላ ክፍለ ዘመን" በነበረበት ረጅም ዕድሜው ታዋቂ ሆነ። ማቱሳላ ታዋቂ ሰው ነበር። የታሪክ ሊቃውንት እንዲህ ዓይነቱ ከፍተኛ ዕድሜ ከጥንት አይሁዶች የዘመን አቆጣጠር ሥርዓት ጋር የተቆራኘ መሆኑን ይጠቁማሉ-ዓመትን ግምት ውስጥ ያስገባሉ የጨረቃ ወር- ከዚያም ትክክለኛው የማቱሳላ ዕድሜ 80 ዓመት ነበር, ይህም በብሉይ ኪዳን ዘመን አማካይ የህይወት ዘመን በእጥፍ ነበር. ምንም እንኳን የዘመናችን መቶ ዓመታት ከ 100 ዓመት በላይ ቢኖሩም, "ማቱሳላ ዘመን" የሚለው አገላለጽ ከረጅም ዕድሜ ጋር ተመሳሳይ ሆኗል.

አልፋ እና ኦሜጋ የአንድ ነገር መሠረት ናቸው ።

የቃላት አሀዱ ቀጥተኛ ትርጓሜ - “የአንድ ነገር መጀመሪያ እና መጨረሻ” - ከመጽሐፍ ቅዱስ ወደ ተጠቀሰው ጥቅስ ይመለሳል፡ “እኔ አልፋና ኦሜጋ ነኝ፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ። "እኔ አልፋ እና ኦሜጋ, የመጀመሪያው እና መጨረሻው ነኝ." የሐረጎሎጂ ክፍል የተገነባው በተቃራኒ አካላት ግጭት ላይ ነው፡- አልፋ እና ኦሜጋ የግሪክ ፊደላት የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ፊደላት ናቸው።

ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው - ለሁሉም ጊዜ አለው።

ከብሉይ ኪዳን ጥቀስ፡- “ለሁሉም ነገር ጊዜ አለው ከሰማይ በታችም ላለው ነገር ሁሉ ጊዜ አለው ለመወለድ ጊዜ አለው ለመሞትም ጊዜ አለው ; ለመትከል ጊዜ አለው፥ የተተከለውንም ለመንቀል ጊዜ አለው፤ ለመግደል ጊዜ አለው፥ ለመፈወስም ጊዜ አለው፤ ለማጥፋት ጊዜ አለው, ለመገንባትም ጊዜ አለው; ለማልቀስ ጊዜ አለው፥ ለመሳቅም ጊዜ አለው፤ ለሐዘን ጊዜ አለው ለመጨፈርም ጊዜ አለው; ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው፤ የመተቃቀፍ ጊዜ እና መተቃቀፍን ለማስወገድ ጊዜ; ለመፈለግ ጊዜ እና ለማጣት ጊዜ; ለመዳን ጊዜ አለው ለመጣልም ጊዜ አለው; ለመቅደድ ጊዜ አለው፥ ለመስፋትም ጊዜ አለው፤ የዝምታ ጊዜ እና ለመናገር ጊዜ አለው; ለመውደድ ጊዜ አለው ለመጥላትም ጊዜ አለው; ለጦርነት ጊዜም ለሰላምም ጊዜ አለው” በማለት ተናግሯል።

የብልጣሶር በዓላት በማይቀር አደጋ ዋዜማ ድግስ ናቸው።

ብልሻሶር (ብልሻሩሱር የሚለው ስም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቅርጽ) (በ539 ዓክልበ. ተገደለ)፣ የመጨረሻው የባቢሎን ንጉሥ የናቦኒደስ ልጅ። መጽሐፍ ቅዱሳዊው አፈ ታሪክ ባቢሎንን በፋርሳውያን በተማረከበት ምሽት ብልጣሶር ግብዣ እንዳደረገ ይናገራል (“ የብልጣሶር በዓል") በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ በባቢሎናውያን የተማረኩ ውድ ዕቃዎች፣ የባቢሎናውያን አማልክቶች የተከበሩበት የደስታ ጊዜ፣ በግድግዳው ላይ አንድ ሚስጥራዊ እጅ ጻፈ። ግልጽ ያልሆኑ ቃላት. የባቢሎናውያን ጠቢባን ማንበብና መተርጎም አልቻሉም። የአይሁድ ሊቅ ዳንኤል ጽሑፉን አነበበ። “መነ፣መነ፣ተከል፣አፋርሲን” ይነበባል። ዳንኤል የእነዚህን ቃላት ፍቺ ገልጾ ፍቺን ሰጣቸው፣ የብልጣሶርን ሞትና የባቢሎን መንግሥት በፋርሳውያንና በሜዶን መካከል እንደሚከፋፈል ተንብዮአል። ትንቢቱ እውን ሆነ።

በጭንቅላቱ ላይ አመድ መርጨት ማለት በሆነ ኪሳራ ወይም አደጋ ጊዜ በከፍተኛ ሀዘን ውስጥ መሳተፍ ማለት ነው ።

አገላለጹ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ይመለሳል፣ እሱም አይሁዶች በሐዘን ጊዜ ወይም በአንዳንድ መጥፎ አጋጣሚዎች በራሳቸው ላይ አመድ ወይም አፈር ይረጩ የነበረውን ልማድ ይገልጻል። ይህ ልማድ የሌሎች የደቡብ እና የምስራቅ ህዝቦች ባህሪም ነበር።

2. 3 የሩሲያ የቃላት አሃዶች ታሪካዊ አመጣጥ.

Potemkin መንደሮች - አስማታዊ ግርማ (ብልጽግና).

እ.ኤ.አ. በ 1787 ክሬሚያ ወደ ሩሲያ ከተወሰደች በኋላ ካትሪን II ወደ ክራይሚያ ለመጓዝ ፈለገች። የምድሪቱ ገዥ ከቱርክ ግሪጎሪ ፖተምኪን ወደ ሁሉም ከተሞች ተልኳል እና ሰፈራዎችበእቴጌይቱ መንገድ ላይ ተገቢውን ሥርዓት በአስቸኳይ እንዲመልስ መመሪያ ተሰጥቷል። በኋላ ታሪኮች ታይተዋል አንዳንድ ህንፃዎች ጌጦች ከቦታ ቦታ ይጓጓዛሉ፣ በዓል የለበሱ ከሩቅ ይመጡ እንደነበር የአካባቢው ነዋሪዎች ሲተላለፉ፣ መጋዘኖች ውስጥ ከዱቄት ይልቅ በከረጢት ውስጥ አሸዋ እንዳለ፣ ያው መንጋ ሌሊት ከቦታ ወደ ቦታ ይነዳ ነበር። . "የፖተምኪን መንደሮች" የሚለው አገላለጽ በዚህ መንገድ ነበር.

እነሆ አያት እና የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን - የተስፋ መቁረጥ እና ያልተሟሉ ተስፋዎች መግለጫ።

አገላለጹ የመጣው ከመካከለኛው ዘመን ሩስ ዘመን ነው, ገበሬዎች ከቀድሞው የመሬት ባለቤት ጋር በመስማማት, ወደ አዲስ የመቀጠል መብት ነበራቸው. ኢቫን ዘሪብል ባወጣው ህግ መሰረት እንዲህ ዓይነቱ ሽግግር ሊፈጠር የሚችለው የግብርና ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ እና በተለይም የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ከመድረሱ አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ (ህዳር 25, የድሮው ዘይቤ, የታላቁ ሰማዕት ጆርጅ, የደጋፊው ቀን በሚሆንበት ጊዜ). የገበሬዎች ቅዱስ, ተከበረ) ወይም ከአንድ ሳምንት በኋላ. ኢቫን ዘሩ ከሞተ በኋላ እንዲህ ዓይነቱ ሽግግር ተከልክሏል እና ገበሬዎች ወደ መሬት ተጠብቀው ነበር. ያኔ ነው "እነሆ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ላንቺ ነው, አያቴ" የሚለው አገላለጽ በተለዋዋጭ ሁኔታዎች ምክንያት የሀዘን መግለጫ ሆኖ የተወለደው.

በፖልታቫ አቅራቢያ እንደ ስዊድናዊ ጠፋ - ሳይታሰብ አስቸጋሪ ሁኔታዎችመውጫ ከሌለው.

የፖልታቫ ጦርነት በሩሲያ መንግሥት ወታደሮች መካከል በፒተር 1 ትዕዛዝ እና በሰሜናዊው ጦርነት መካከል ትልቁ ጦርነት ነው። የስዊድን ጦርቻርለስ XII. ሰኔ 27 (ጁላይ 8) ፣ 1709 ጥዋት ላይ ከፖልታቫ ከተማ 6 ቨርስት በትንሿ ሩሲያ (እ.ኤ.አ.) የግራ ባንክ ዩክሬን). የሩስያ ጦር ወሳኙ ድል በሰሜን ጦርነት ለሩስያ ሞገስን አስገኝቶ ስዊድን በአውሮፓ ዋና ወታደራዊ ሃይል የነበራትን የበላይነት አከተመ።

እ.ኤ.አ. በ 1700 ከናርቫ ጦርነት በኋላ ቻርለስ 12ኛ አውሮፓን ወረረ እና ብዙ ግዛቶችን ያሳተፈ ረጅም ጦርነት ተከፈተ ፣ የቻርለስ 12ኛ ጦር ወደ ደቡብ ርቆ በመሄድ ድሎችን አሸነፈ ።

ፒተር 1ኛ የሊቮንያ ክፍል ከቻርልስ 12ኛ ድል በማድረግ አዲስ የተመሸገች የሴንት ፒተርስበርግ ከተማን በኔቫ ከመሰረተ በኋላ ቻርልስ መካከለኛውን ሩሲያ ለማጥቃት እና ሞስኮን ለመያዝ ወሰነ። በዘመቻው ወቅት ሠራዊቱን ወደ ዩክሬን ለመምራት ወሰነ, ሄትማን ማዜፓ ወደ ካርል ጎን ሄደ, ነገር ግን በትናንሽ የሩሲያ ኮሳኮች ብዙም አልተደገፈም. የቻርለስ ጦር ወደ ፖልታቫ በቀረበ ጊዜ፣ እስከ አንድ ሦስተኛ የሚሆነውን ጦር አጥቶ ነበር፣ የኋላው ጥቃት ደርሶበታል። የሩሲያ ብርሃንፈረሰኞች - ኮሳኮች እና ካልሚክስ ከጦርነቱ በፊት ቆስለዋል። ጦርነቱ በቻርልስ ተሸንፎ ወደ ኦቶማን ኢምፓየር ሸሸ።

በኢቫኖቭስካያ አናት ላይ (ጩኸት, ጩኸት, ጩኸት) - በጣም ጮክ ብሎ, በሙሉ ኃይልዎ. ኢቫኖቭስካያ የኢቫን ታላቁ ቤል ግንብ የቆመበት በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ የካሬው ስም ነው።

በርካታ የሐረጎች አሃዶች ሥርወ-ቃል ስሪቶች አሉ።

1) በኢቫኖቭስካያ አንዳንድ ጊዜ ድንጋጌዎች ጮክ ብለው ይነበባሉ ፣ በታላቅ ድምፅ, በመላው ኢቫኖቭስካያ ካሬ. ከዚህ ምሳሌያዊ ስሜትመግለጫዎች.

2) በኢቫኖቭስካያ አደባባይ ላይ ፀሐፊዎች አንዳንድ ጊዜ ለጉቦ እና ለዝርፊያ ይቀጣሉ ። ያለ ርህራሄ በጅራፍ እና በዱላ ተደበደቡ፣ በዚህም በመላው ኢቫኖቭስካያ አደባባይ ይጮሃሉ።

ምንጣፉን ስር አስቀምጡ - አንዳንድ ጉዳዮችን ላልተወሰነ ጊዜ ያስወግዱት, ያለምንም ግምት ይተዉት, ምንም እድገትን አይስጡ.

አገላለጹ የመጣው ከትዕዛዝ ሰራተኞች መዝገበ-ቃላት ነው - ፀሐፊዎች እና ፀሐፊዎች ፣ ለአቤቱታ ወይም አቤቱታ ፈጣን እድገት ከጠያቂዎች ስጦታ ይጠይቃሉ ፣ እ.ኤ.አ. አለበለዚያጉዳዩን እንደሚያስቀር ዝተዋል። እዚህ ያለው ጨርቅ ጠረጴዛውን የሸፈነው ለስላሳ ሽፋን ያለው የሱፍ ጨርቅ ነው. ጉዳዩ ተጠብቆ ነበር - ይህም ማለት ጉዳዩ ሳይፈጸም ቀርቷል (በመጀመሪያ ወረቀቱ አልተፈረመም).

የመጨረሻው የቻይና ማስጠንቀቂያ በስም ብቻ የመጨረሻ ነው።

የዝውውር ብቅ ማለት በዩኤስኤስአር እና በቻይና በ 1969 (ዳማንስኪ ደሴት) መካከል ካለው ግጭት ጋር የተያያዘ ነው. የቻይና መንግስት ከዚህ ግጭት ጋር በተያያዘ ለዩኤስኤስአር የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በርካታ "የመጨረሻ" ማስጠንቀቂያዎችን ልኳል። ፒአርሲ ስለ ዩናይትድ ስቴትስ በአካባቢው ስላለው ወዳጅነት የጎደለው ድርጊት በየጊዜው ማስጠንቀቂያ ሰጥቷል። በዚያን ጊዜ - 50 ዎቹ - 60 ዎቹ - ዩናይትድ ስቴትስ የማኦ አገዛዝን እንደ ህጋዊ እውቅና አልሰጠችም ፣ የቻይና ህዝብ ብቸኛ ህጋዊ ተወካይ እና የሀገር መሪ ቺያንግ ካይ-ሼክ ነበር ፣ በዛን ጊዜ ቀድሞውኑ የተባረረው ወደ ታይዋን. እነሱም እንደዚያው አድርገው ነበር። ፒአርሲ በየጊዜው ተቃውሞዎችን ያደርግ ነበር፣ እናም እንዲህ ብለው ጀመሩ፡ “የቀኑ ስርአት ይህ ነው። የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ" በቻይና ግዛት ላይ የአውሮፕላኖች የስለላ በረራዎች, የማያቋርጥ ጥሰቶች የባህር ድንበሮችየጦር መርከቦች. ወዘተ... ለማስጠንቀቂያዎች ትኩረት አይሰጥም።እናም በዚህ ጉዳይ ላይ እዚህም ሆነ አሜሪካ ውስጥ ቀልዶች ነበሩ። በዚያን ጊዜ በጣም ተግባቢ ነበርን. ስለዚህ፣ እነዚህ ሁሉ ማስጠንቀቂያዎች በሌቪታን በሬዲዮ ተነበዋል ተገቢው የሀዘን እና የቃል ንግግር። እና ክሩሽቼቭ እና ማኦ ባልተከፋፈሉበት ጊዜ የዓለም የበላይነትክፍት ደብዳቤዎች ተጀምረዋል (Vysotsky ን ይመልከቱ) ለ "አደገኛ ጀብዱዎች አፍቃሪዎች": እና በግጭቱ ጊዜ ማንም ሰው ስለ ፍሬ ቢስ ማስጠንቀቂያዎች ያንን የቆየ ቀልድ እስካሁን አልረሳውም. ስለዚህ አስቂኝ ቀልዶች. ከተዛማጅ ውጤት ጋር.

ወደ ራስ-ወደ-ራስ ትንተና መምጣት ማለት ሁሉም ነገር ካለቀ በኋላ በጣም ዘግይቶ የሆነ ቦታ መድረስ ማለት ነው።

በጥንቷ ሩሲያውያን ልማድ መሠረት ወደ አንድ ክፍል ወይም ቤተ ክርስቲያን ሲገቡ ወንዶች ኮፍያዎቻቸውን አውልቀው መግቢያው ላይ አጣጥፈው ነበር። እያንዳንዱ ስብሰባ ወይም ስብሰባ የተጠናቀቀው ኮፍያ በመደርደር ነበር። ዘግይቶ የመጣው ሰው ባርኔጣዎችን ለማፍረስ ማለትም እስከ መጨረሻው ድረስ መጣ።

3. መደምደሚያ.

ከዚህ የተነሳ የምርምር እንቅስቃሴዎችበስራው ውስጥ የተመለከቱት የቃላት አገላለጾች ክፍሎች አመጣጥ ተብራርቷል ታሪካዊ ይዘት. የተጠናው ቁሳቁስ በመጨረሻ በሩሲያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ፣ ለኦሎምፒያድ ዝግጅት ፣ ለፈተናዎች እና የተለያዩ ጽሑፎችን በመተንተን በዋጋ ሊተመን የማይችል እገዛን ይሰጣል ። የአረፍተ ነገር ክፍሎችን ትርጉም ማወቅ እና መረዳት፣ በንግግርዎ ውስጥ ሊጠቀሙባቸው እና ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ። ሀረጎሎጂካል ክፍሎች ንግግራችንን እንደሚያጌጡ እና ሀሳቦቻችንን በምሳሌያዊ እና በስሜታዊነት ለመግለጽ እንደሚረዱ አምናለሁ። ሀረጎሎጂካል ክፍሎችን በመመርመር ብዙ ጠቃሚ እና አግኝቻለሁ ትምህርታዊ መረጃየአስተሳሰብ አድማሴን አስፋው። ያገኘሁት እውቀት ለወደፊት የትምህርት እንቅስቃሴዬ ጠቃሚ ይሆናል ብዬ አስባለሁ።

ተፈጥሮ። መበደር በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከላቲ. ቋንቋ፣ ተፈጥሮ “ተፈጥሮ” የሱፍ ነው። ከ natum "የተወለደ" (ከ nascor "ተወለደ") የተወሰደ. ረቡዕ ተፈጥሮ.
“ጀልባ፣ መንኮራኩር”፣ የዩክሬን ካዩክ ከታት.፣ ቱር፣ ክራይሚያን-ታት፣ ካዛክኛ ተበደረ።

Scylla እና Charybdis - በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, ጣሊያን እና ሲሲሊ መካከል ያለውን ጠባብ የባሕር ዳርቻ በሁለቱም በኩል ይኖሩ የነበሩ ሁለት ጭራቆች እና የሚያልፉ መርከበኞች ገደሉ. ስድስት ራሶች ያሏት Scylla፣ የሚያልፉ መርከቦችን ቀዛፊዎችን ያዘች፣ እና ቻሪብዲስ፣ ከሩቅ ሆና ራሷን ውሀ እየጠጣች መርከቧን አብረዋት ዋጠች።

Skilla (የጥንታዊ ግሪክ Σκύλλα፣ በላቲን ቋንቋ ቋንቋ ፊደል Scylla, lat. Scylla) እና Charybdis (ጥንታዊ ግሪክ Χάρυβδις፣ የቻሪብዲስ ግልባጭ ተቀባይነት ያለው ነው) ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች የባህር ጭራቆች ናቸው።

ቻሪብዲስ በጥንታዊ ግሪክ ኢፒክ ውስጥ ሁሉንም የሚፈጀውን የባህር ጥልቅ ገደል ገላጭ ውክልና ነው (ሥርወ-ቃሉ ቻሪብዲስ ማለት “አዙሪት” ማለት ነው፣ ምንም እንኳን የዚህ ቃል ሌሎች ትርጓሜዎች ቢኖሩም)። በኦዲሲ ውስጥ፣ ቻሪብዲስ እንደ የባህር አምላክ (የጥንቷ ግሪክ δία Χάρυβδις) ተመስሏል፣ በሌላ ዓለት ቀስት በበረራ ውስጥ በድንጋይ ሥር በጠባብ ውስጥ ይኖራል፣ ይህም እንደ Scylla መቀመጫ ሆኖ ያገለግላል።

የስኪላ ከቻሪብዲስ ጋር ማነፃፀር ከሩሲያኛ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ምሳሌ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል-

ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች ሀረጎች

ሐረጎች "የሲሲፊን ጉልበት" ትርጉም

አንድ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ በምድር ላይ ያለውን የቅንጦት ህይወቱን ለማራዘም አማልክትን ደጋግሞ በማታለል ስለ ተንኮለኛው እና አታላይው የቆሮንቶስ ንጉስ ሲሲፈስ ይናገራል።

በዚህ የተናደደው ዜኡስ በሲኦል ውስጥ ዘላለማዊ ስቃይ እንዲቀጣ ፈረደበት፡- ሲሲፈስ አንድ ትልቅ ድንጋይ ከፍ ባለ ተራራ ላይ ማንከባለል ነበረበት። እና ሁሉም ነገር እንደገና ተጀመረ ...

የሳይሲፊን ጉልበት አገላለጽ ከባድ፣ አድካሚ፣ የማይጠቅም ሥራ ማለት መጣ።

ሐረጎች "የክርክር አፕል" ትርጉም

በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት አንድ ቀን የክርክር አምላክ ኤሪስ ወደ አንድ ግብዣ አልተጠራችም. ኤሪስ ቂም በመያዝ አማልክትን ለመበቀል ወሰነ። እሷም "እጅግ በጣም ቆንጆ" ተብሎ የተጻፈበትን ወርቃማ ፖም ወሰደች እና በፀጥታ በሄራ, አፍሮዳይት እና አቴና በአማልክት መካከል ጣለች. አማልክት ከመካከላቸው የትኛው ባለቤት መሆን እንዳለበት ተከራከሩ። እያንዳንዳቸው እራሷን በጣም ቆንጆ አድርገው ይቆጥሯታል. ዳኛ እንዲሆን የተጋበዘው የትሮጃን ንጉስ የፓሪስ ልጅ ፖም ለአፍሮዳይት ሰጠችው፣ እና በአመስጋኝነት የስፓርታን ንጉስ ሄለንን ሚስት ጠልፎ እንዲወስድ ረዳችው። በዚህ ምክንያት የትሮጃን ጦርነት ተጀመረ።

የክርክር አፕል የሚለው አገላለጽ የጠብ ወይም የጠላትነት መንስኤን ወደሚያመለክት ሐረግ አሃድነት ተቀይሯል።

የMEDUSA እይታ

አንድ ሰው በግንኙነት ውስጥ ደስ የማይል ከሆነ እና በሌሎች የማይወደድ ከሆነ ብዙውን ጊዜ እሱ የሜዳሳ መልክ እንዳለው ይናገራሉ።

ሜዱሳ ጎርጎን በጭንቅላቷ ላይ እባቦች የሚደፍሩበት ጭራቅ ነው፣ እና በእግሮች ምትክ የመዳብ ሰኮናዎች ነበሩ። ሰው ቢያያት ወዲያው ወደ ድንጋይነት ተቀየረ።

ፐርሴየስ ጭራቁን ማሸነፍ ችሏል. ሜዱሳን ለመግደል ጀግናው አስደናቂ ብልሃትን ማሳየት ነበረበት፡ በጦርነቱ ወቅት ጎርጎርጎርጎርጎርጎርን የሚያንፀባርቅበትን የሚያብረቀርቅ ጋሻ ተጠቀመ - ስለዚህ ፐርሴየስ ጭራቅ አይቶ አያውቅም። ከዚያም የተሸነፈውን የሜዱሳን ጭንቅላት ቆርጦ ከጋሻው ጋር አያይዘው. እንደ ተለወጠ፣ እይታዋ አሁንም ሕያዋን ፍጥረታትን ወደ ድንጋይ ሊለውጥ ይችላል።

ባርኤል ዳናይድ

የዳናይድ በርሜል ትርጉም የለሽ፣ ከንቱ ሥራ ነው።

የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ እንደሚለው ከረጅም ጊዜ በፊት ንጉሥ ዳናውስ በሊቢያ ዙፋን ላይ ተቀምጧል, እሱም አምሳ ቆንጆ ሴት ልጆች ነበሩት. አማልክቱም ለግብፅ ንጉሥ ከዳናዎስ ሴቶች ልጆች ጋር ሊያገባ ያሰበውን አምሳ ወንዶች ልጆች ሰጡት። የሊቢያ ንጉሥ ግን የግብፅን ፈቃድ ተቃውሞ ከሴት ልጆቹ ጋር ተሰደደ። በግሪክ አርጎስ ከተማ ወንዶቹ ዳናውስን ደርሰው ሴት ልጆቹን እንዲያገቡ አስገደዷቸው። ዳናውስ ግን እንዲህ ያለውን ውጤት መታገስ አልፈለገም እና ሴት ልጆቹ ከሠርጉ ድግስ በኋላ የትዳር ጓደኞቻቸውን እንዲገድሉ አሳምኗቸዋል. ከአንዱ እህቶች በስተቀር ሁሉም የአባታቸውን ትእዛዝ ፈጸሙ። ውበቱ ሃይፐርምኔስትራ ከውበቱ ሊንሴየስ ጋር በቅንነት ስለወደቀ ህይወቱን ማጥፋት አልቻለም።

በዳናይድ የተፈፀመው ወንጀል አማልክትን አስቆጥቷል፣ እናም አጥፊዎችን በጭካኔ ይቀጡ ነበር። በአስፈሪው ታርታሩስ ውስጥ, አንድ አስፈሪ እርግማን ጠብቋቸዋል - እህቶች ውሃውን ለመሙላት እየሞከሩ, ከታች በሌለው በርሜል ውስጥ ውሃ ለማፍሰስ ለዘላለም ተፈርዶባቸዋል.

አቲካ ጨው

የአቲክ ጨው - (መጽሐፍ) - የሚያምር ቀልድ ፣ የጠራ ጥበብ።

የተገላቢጦሹ ከላቲ የመጣ የመከታተያ ወረቀት ነው። ሳል አቲከስ. አገላለጹ ለጥንታዊው ሮማዊ ጸሐፊ እና አፈ ታሪክ ሲሴሮ (106 - 43 ዓክልበ.) ነው። በሮም የግሪክን ባህል ለማስፋፋት ሲል ሲሴሮ በጽሑፎቹ ውስጥ በግሪኮች በተዘጋጀው የንግግር ንድፈ ሐሳብ ላይ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል። በተለይም በንግግራቸው ዝነኛ የሆኑትን የአቲካ ነዋሪዎችን ለይቷል። ሲሴሮ “ሁሉም... በጥበብ ጨው ተረጨ…” ሲል ጽፏል።

PROMETHEAN እሳት

Promethean እሳት - (መጽሐፍ) ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት የመኳንንት መንፈስ ፣ ድፍረት ፣ የማይጠፋ ፍላጎት።

አገላለጹ የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ከቲታኖቹ አንዱ ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳትን ሰርቆ ሰዎችን እንዴት እንደሚጠቀሙበት አስተምሯል። የተናደደው ዜኡስ ሄፋስተስ ቲታንን ከድንጋይ ጋር በሰንሰለት እንዲይዘው አዘዘው፣ በዚያም ንስር የፕሮሜቲየስን ጉበት ለመምታት በየቀኑ ይበር ነበር። ጀግናው ሄርኩለስ ፕሮሜቲየስን ነፃ አወጣው።

የ ARIADNE ክር

የአሪያድ ክር ማለት ከማንኛውም አስቸጋሪ እና ግራ የሚያጋባ ሁኔታ መውጫ መንገድ ማለት ነው። ይህ አገላለጽ የመጣው ከጥንታዊው የግሪክ አፈ-ወርቃማ ፍሌይስ ነው፣ አሪያድ ለፍቅረኛው ከላቦራቶሪነት መውጫ መንገድ እንዲያገኝ የክር ኳስ ሲሰጣት። እዚህ "የቴሴየስ ወደ ቀርጤስ ጉዞ" የሚለውን MYTH ማውረድ ወይም ማዳመጥ ይችላሉ - የሐረግ አሃድ አሃድ አሪያድ ክር ምንጭ።

የኦሊምፒያን መረጋጋት

የኦሎምፒክ መረጋጋት - የማይበገር መረጋጋት.

ኦሊምፐስ በግሪክ ውስጥ የሚገኝ ተራራ ሲሆን የግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት አማልክት ይኖሩ ነበር. ለሶፎክለስ, አርስቶትል, ቨርጂል እና ሌሎች ደራሲዎች ኦሊምፐስ በአማልክት የሚኖር ሰማይ ነው. ኦሊምፒያኖች የመልካቸውን ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የማይበገር የመንፈስ እርጋታን የሚጠብቁ የማይሞቱ አማልክት ናቸው።

TSAR! ግሪኮችን አስታውስ

ጻር! ግሪኮችን አስታውሱ. 1. አስቸኳይ ጉዳይ ማሳሰቢያ. 2. የበቀል አስፈላጊነት ማሳሰቢያ.

የፋርስ ንጉሥ (522-4X6 ዓክልበ. ግድም) ዳርዮስ ዳርዮስ በማዕድ በተቀመጠ ቁጥር በቀን ሦስት ጊዜ ጮክ ብለው እንዲደግሙት ባሪያውን አዘዘ። የጥንቱ ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶተስ እንደዘገበው ይህ ገዥ ግሪኮች (አቴናውያን እና አዮንያውያን) የፋርስን የሰርዴስ ከተማ እንዴት እንደያዙና እንዳቃጠሉት እንዳልዘነጋ እና ሲቻልም እንደሚበቀል አሳይቷል።

የፓንዶራ ሳጥን

የፓንዶራ ሳጥን። በምሳሌያዊ አነጋገር - “የችግር ምንጭ ፣ የችግር ምንጭ። የቃላት አሃዛዊ አሃድ ከፓንዶራ አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም ከዘኡስ አምላክ የተቀበለው የተዘጋ ሳጥን በሁሉም ምድራዊ አደጋዎች እና እድሎች የተሞላ ነው. የማወቅ ጉጉት ያለው ፓንዶራ ሳጥኑን ከፈተ እና የሰው እድለቢስ በረረ።

ፕሮክሬስትን አልጋ

Procrustean አልጋ. ምሳሌያዊ አገላለጽ “አንድ ነገር መዘጋጀት ያለበት አስቀድሞ የተሰጠ ሞዴል” ነው። ከግሪክ አፈ ታሪኮች አንዱ ስለ ዘራፊው ፕሮክሩስቴስ (አሰቃቂ) ይናገራል። መንገደኞችን ያዘና ከአልጋው በታች አስገደዳቸው፡ ሰውዬው ረዘም ያለ ከሆነ እግሮቹ ተቆርጠዋል፣ ካጠረ ደግሞ ተዘርግተው ነበር።

ወርቃማው የሱፍ ጨርቅ

ወርቃማ ልብስ - ወርቅ, ሰዎች ለማግኘት የሚጥሩ ሀብት.

የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ጀግናው ጄሰን በድራጎን እና ከአፋቸው ውስጥ የእሳት ነበልባል በሚተፉ በሬዎች የሚጠበቀውን ወርቃማ የበግ ፀጉርን (የአውራ በግ የወርቅ ሱፍ) ለማውጣት ወደ ኮልቺስ (በጥቁር ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ) ሄደ። ጄሰን መርከቧን "አርጎ" (ፈጣን) ሠራ, ከዚያ በኋላ የዚህ ተሳታፊዎች, እንደ መጀመሪያው አፈ ታሪክ, ረጅም ጉዞጥንታዊ ቅርሶች አርጎኖትስ ተብለው ይጠሩ ነበር። በጠንቋይዋ ሜዲያ እርዳታ ጄሰን ሁሉንም መሰናክሎች በማሸነፍ ወርቃማውን ሱፍ በተሳካ ሁኔታ ወሰደ። ይህንን አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የገለጸው ገጣሚው ፒንዳር (518-442 ዓክልበ. ግድም) ነው።

ወደ ጴንጤዎችዎ ይመለሱ

ወደ ቤትዎ ይመለሱ - በትውልድ ጣራዎ ስር ይመለሱ።

penates ምን ማለት ነው እና ለምን ወደ እነርሱ ይመለሳሉ? የጥንት ሮማውያን በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ የሚኖሩ እና የሚጠብቁት ደግ, ምቹ አማልክቶች ያምኑ ነበር, ቡኒዎች. ጴንጤ ተብለው ይጠሩ ነበር, የተከበሩ ነበሩ, ከጠረጴዛቸው ውስጥ ምግብ ያቀርቡ ነበር, እና ወደ ባዕድ አገር ሲሄዱ, ትናንሽ ምስሎችን ከእነርሱ ጋር ለማንሳት ሞከሩ.

አስታውስ "Eugene Onegin" በ A.S. ፑሽኪን፡-

ወደ ጥፋቱ ተመለሰ፣

ቭላድሚር ሌንስኪ ጎበኘ

የጎረቤት ሃውልት መጠነኛ ነው።

ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ

በሮማውያን አፈ ታሪክ ጃኑስ - የጊዜ፣ መግቢያና መውጫ አምላክ - በሁለት ፊት ተሥሏል። አንድ ፊት ፣ ወጣት ፣ ወደፊት ወደ ፊት ዞሯል ። ሌላ, አዛውንት, - ወደ ያለፈው ይመለሱ. በዘመናዊ ቋንቋ ቅንነት ለሌለው፣ ባለ ሁለት ፊት ሰው፣ ድርብ አከፋፋይ እንደ ተመሳሳይ ቃል ያገለግላል።

የግሪክ ስጦታ

የዳናውያን ስጦታዎች ተንኮል የተሞላበት ዓላማ ይዘው የመጡ መሠሪ ስጦታዎች ናቸው።

ከኢሊያድ የመጣ አገላለጽ፡ በአፈ ታሪክ ውስጥ ግሪኮች ግዙፍ የእንጨት ፈረስ ገንብተው ለትሮጃኖች በመስጠት ትሮይን ወሰዱት። የጦረኞች ቡድን በፈረስ ውስጥ ተደበቀ።

የፔኔሎፕ ጨርቅ

የፔኔሎፕ ጨርቅ ስለ ውስብስብ ተንኮል ነው።

የኦዲሴየስ ሚስት (የሆሜር ግጥም ጀግና "ዘ ኦዲሲ") የሆነችው ፔኔሎፕ ለቀድሞ አማቷ ላየርቴስ የአልጋ ልብስ ሠርታ ከጨረሰች በኋላ ካናደዷት ፈላጊዎች መካከል ምርጫ ለማድረግ ቃል ገብታለች። ግን በየምሽቱ በቀን ውስጥ ማድረግ የቻለችውን ሁሉ ትገልጣለች። ተንኮሏ ሲገለጥ ኦዲሴየስ ተመልሶ ለሚስቱ እጅ የጠየቁትን ሁሉ በከባድ ጦርነት ገደለ።

ወርቃማው ዘመን

በጥንት ዘመን ሰዎች ከረጅም ጊዜ በፊት, በጊዜ መባቻ, አስደናቂ ወርቃማ ዘመን በምድር ላይ እንደነገሠ, የሰው ልጅ ሰላም እና መረጋጋት ሲኖር - ሰዎች ፍርሃት, ጦርነቶች, ህጎች, ወንጀሎች, ረሃብ ምን እንደሆኑ አያውቁም ነበር.

ምንም እንኳን እነዚህ የዋህ እምነቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ እርሳት ውስጥ ቢገቡም ፣ ወርቃማው ዘመን ሐረጎች አሁንም በሕይወት አለ - እኛ በጣም የምንጠራው ይህ ነው ። ምርጥ ጊዜ፣ የአንድ ነገር ከፍተኛ ዘመን።

እዚህ MYTH "Five Centuries" የሚለውን ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.

ኮርኑኮፒያ

ኮርኑኮፒያ ማለቂያ የሌለው የብልጽግና እና የሀብት ምንጭ ነው።

አንድ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ጨካኙ አምላክ ክሮኖስ ልጅ መውለድ አልፈለገም, ምክንያቱም ኃይሉን እንዳይወስዱ ፈርቶ ነበር. ስለዚህም ሚስቱ ዜኡስን በስውር ወለደች ናፍቆቹን እንዲጠብቁት አደራ ጺዩስ የአምላካዊ ፍየል አማሌትያን ወተት ተመገበ። አንድ ቀን ዛፍ ላይ ተይዛ ቀንዷን ሰበረች። ኒምፍ በፍራፍሬ ሞላው እና ለዜኡስ ሰጠው. ዜኡስ ላሳደጉት ኒምፊሶች የፈለጉት ሁሉ እንደሚገለጥላቸው ቃል ገባላቸው።

ስለዚህ ኮርኒኮፒያ የሚለው አገላለጽ የብልጽግና እና የሀብት ምልክት ሆነ።

እዚህ "የዜኡስ ልደት" የሚለውን አፈ ታሪክ ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.

የሃይሜኒየስ ቦንዶች

የሂመን ትስስር በትዳር ጓደኞች ላይ ወይም በቀላሉ ጋብቻን በራሱ ጋብቻ ላይ የሚጥላቸው የጋራ ግዴታዎች ናቸው።

ማሰሪያ አንድን ሰው የሚያስተሳስረው ወይም አንዱን ሕያው ፍጥረት ከሌላው ጋር የሚያገናኝ ነገር ነው። ከዚህ ሥር ብዙ ቃላት አሉ፡- “እስረኛ”፣ “ቋጠሮ”፣ “ልጓም”፣ “ሸክም” ወዘተ። እያወራን ያለነውስለ “ጥቅል” ወይም “ሰንሰለቶች” ስለሚመስል ነገር። በጥንቷ ግሪክ ሂመን የጋብቻ አምላክ፣ የሠርግ ጠባቂ ቅዱስ ስም ነው።

በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ Evgeny Onegin ለታቲያና ላሪና እንዲህ ብሏል፡

ምን አይነት ጽጌረዳዎችን ትፈርዳላችሁ

ሃይመን ያዘጋጅልናል... -

በተቻለ ትዳራቸው ሲመጣ.

እዚህ MYTH "HYMENEUS" ማውረድ ወይም ማዳመጥ ይችላሉ.

የታንታለም ዱቄት

የታንታለም ስቃይ, የታንታለስ ስቃይ - የተፈለገውን ግብ ቅርበት እና ሊደረስበት የማይችል ንቃተ ህሊና ይሰቃያል. እዚህ MYTH "TANTALUM" ን ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ

AUGEAN STABLES

AUGEAN STABLES - ቆሻሻ ቦታ, ችላ የተባለ ንግድ, የተመሰቃቀለ.

ጎርዲያን ኖት

የጎርዲያን ቋጠሮ መቁረጥ ማለት አንድን አስቸጋሪ ጉዳይ በድፍረት እና በጉልበት መፍታት ማለት ነው።

ሁሉንም ነገር ከእኔ ጋር እሸከማለሁ

አንድ ሰው የተሸከመው ነገር ሁሉ ውስጣዊ ሀብቱ, እውቀቱ እና ብልህነቱ ነው.

አስደንጋጭ ፍርሃት (አስፈሪ)

የፍርሃት ፍርሃት - ጠንካራ ፍርሃት. እዚህ "PAN" የሚለውን ተረት ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.

የሻምፒዮንነት ተክል

መዳፉ የድል ምልክት ነው፣ ከሎረል የአበባ ጉንጉን ጋር ተመሳሳይ ነው።

PEGASUS እየጋለበ

ፔጋሰስን ያሽከርክሩ - ገጣሚ ይሁኑ ፣ በግጥም ይናገሩ

በ ስር

በአደራ ስር መሆን - የአንድን ሰው ደጋፊነት ለመደሰት, ለመጠበቅ.

የ DAMOcles ሰይፍ

የዳሞክልስ ሰይፍ የማያቋርጥ ስጋት ነው።

የቤት ውስጥ ሳቅ (ሳቅ)

የሆሜሪክ ሳቅ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ሳቅ ነው።

የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)

"የሄርኩለስ ምሰሶዎች ደረሱ" ማለት በጣም ወሰን ላይ ደርሷል ማለት ነው.

ሜንኖር ቶን

"የመካሪ ድምጽ" - አማካሪ, እብሪተኛ ድምጽ.

በግሪክ አፈ ታሪክ የአውጂያን መሸጫ ቤቶች ለብዙ አመታት ያልፀዱ የኤሊስ ንጉስ አውጌያስ ሰፊ በረት ናቸው። በአንድ ቀን በሄርኩለስ አንጽተው ነበር፡ በጋጣዎቹ ውስጥ ወንዝ መራ፣ ውሃውም ፍግ ሁሉ ወሰደ።

2. ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው የአሪያድ ክር ነው.

ይህ አገላለጽ የመነጨው ሚኒቶርን ስለገደለው ጀግና ቴሴስ ከሚሉት የግሪክ አፈ ታሪኮች ነው። አቴናውያን በቀርጤስ ንጉሥ በሚኖስ ጥያቄ መሠረት በየዓመቱ ሰባት ወጣቶችንና ሰባት ሴት ልጆችን ወደ ቀርጤስ እንዲልኩ በተሠራለት ቤተ ሙከራ ውስጥ የሚኖር ሚኖታዎር እንዲበሉ ተገደዱ። እነዚስ ይህን አደገኛ ተግባር እንዲፈጽም የረዳችው የቀርጤስ ንጉሥ ልጅ የሆነችው አርያድ ነበረች፣ እርስዋም በፍቅር ወደቀች። ከአባቷ በድብቅ ስለታም ሰይፍና የክር ኳስ ሰጠችው። ቴሱስ እና ሊገነጠሉ የተፈረደባቸው ወጣት ወንዶች እና ልጃገረዶች ወደ ላብራቶሪ ሲወሰዱ, ቲሱስ በመግቢያው ላይ ያለውን ክር ጫፍ አስሮ ውስብስብ በሆኑት ምንባቦች ውስጥ በመሄድ ቀስ በቀስ ኳሱን ፈታ. ሚኖታወርን ከገደለ በኋላ ቴሰስ ከላብይሪንት የሚመለስበትን መንገድ በክር አግኝቶ የተበላሹትን ሁሉ አወጣ።

3. የአኪልስ ተረከዝ ደካማ ቦታ ነው.

በግሪክ አፈ ታሪክ አኪልስ (አቺሌስ) በጣም ጠንካራ እና ደፋር ከሆኑት ጀግኖች አንዱ ነው። በሆመር ኢሊያድ ውስጥ ይዘምራል። የአቺለስ እናት ፣የባህር አምላክ የሆነው ቴቲስ ፣የልጇን አካል የማይበገር ለማድረግ ወደ ተቀደሰው ወንዝ ስቲክስ ውስጥ አስገባችው። እየጠመቀች ሳለ፣ ውሃው ያልተነካውን ተረከዙን ያዘችው፣ ስለዚህ ተረከዙ የአኪልስ ብቸኛ ተጋላጭ ቦታ ሆኖ ቀረ፣ በፓሪስ ቀስት በሞት ቆስሏል።

4. በርሜል ዳናይድ - ማለቂያ የሌለው የጉልበት ሥራ, ፍሬያማ ሥራ.

ዳናዳውያን ወንድሙ የግብፅ ንጉሥ የግብፅ ንጉሥ ጥል የነበረበት የሊቢያ ንጉሥ ዳናዎስ ሃምሳ ሴት ልጆች ናቸው። ከሊቢያ ወደ አርጎሊስ የተሰደደውን ዳናዎስን በማሳደድ የግብፅ ሃምሳ ልጆች አምሳውን ሴት ልጆቹን እንዲያገባ አስገደዱት። አንደኛ የሰርግ ምሽትዳናዳውያን በአባታቸው ጥያቄ ባሎቻቸውን ገደሉ። አንዷ ብቻ አባቷን ለመታዘዝ ወሰነች። ለተፈፀመው ወንጀል አርባ ዘጠኝ ዳናይድ ከሞቱ በኋላ በሲኦል ስር ያለችውን በርሜል ውሃ ለዘላለም እንዲሞሉ በአማልክት ተፈርዶባቸዋል።

5. የ Astraea ዘመን አስደሳች ጊዜ, ጊዜ ነው.

Astraea የፍትህ አምላክ ናት. በምድር ላይ የነበረችበት ጊዜ ደስተኛ፣ “ወርቃማ ዘመን” ነበር። በብረት ዘመን ምድርን ትታለች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቨርጂጎ ስም በዞዲያክ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ታበራለች።

6. ሄርኩለስ. የሄርኩሊያን ጉልበት (feat). የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች).

ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) - የግሪክ አፈ ታሪኮች ጀግና ፣ ያልተለመደ ችሎታ ያለው አካላዊ ጥንካሬ. ታዋቂውን አስራ ሁለት ስራዎችን ሰርቷል። በጂብራልታር የባህር ዳርቻ አቅራቢያ በአውሮፓ እና በአፍሪካ ተቃራኒ የባህር ዳርቻዎች ላይ "የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)" አቆመ. በጥንቱ ዓለም የጅብራልታር እና የጀበል ሙሳ አለቶች የሚባሉት በዚህ መንገድ ነበር። እነዚህ ምሰሶዎች እንደ "የዓለም ጫፍ" ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ከዚያ ውጭ ምንም መንገድ የለም. ስለዚህ "የሄርኩለስን ምሰሶዎች ለመድረስ" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ: የአንድ ነገር ገደብ ላይ መድረስ, ጽንፍ ነጥብ. ያልተለመደ ጥረት የሚጠይቅ ማንኛውንም ተግባር በሚናገርበት ጊዜ “ሄርኩሊያን ጉልበት ፣ ፌት” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል።

7. ሄርኩለስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ. በሁለት መፍትሄዎች መካከል መምረጥ ለሚከብደው ሰው ይሠራል.

አገላለጹ የመጣው ከግሪካዊው ሶፊስት ፕሮዲከስ ንግግር ነው። በዚህ ንግግር ፕሮዲከስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ተቀምጦ ስለነበረው ወጣት ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) ያቀናበረውን ምሳሌያዊ አነጋገር ተናግሮ ነበር፣ እሱም መንታ መንገድ ላይ ተቀምጦ መምረጥ ስላለበት የሕይወት ጎዳና ያሰላስል ነበር። ሁለት ሴቶች ወደ እሱ ቀረቡ፡ Effeminacy፣ በደስታ እና በቅንጦት የተሞላ ህይወትን የሳለው፣ እና በጎነት፣ የክብርን አስቸጋሪ መንገድ ያሳየው።

8. ቦንዶች (ሰንሰለቶች) ሃይሜኒያ - ጋብቻ, ጋብቻ.

በጥንቷ ግሪክ “ሃይሜን” የሚለው ቃል የነፃ ፍቅር አምላክ ከሆነው ከኤሮስ በተቃራኒ በሃይማኖትና በሕግ የተቀደሰ የጋብቻ መዝሙርም ሆነ የጋብቻ አምላክነት ማለት ነው።

9. የ Damocles ሰይፍ - እየመጣ ያለ, የሚያስፈራራ አደጋ.

ይህ አገላለጽ የመነጨው በሲሴሮ “የቱስኩላን ውይይቶች” ድርሰቱ ውስጥ በሲሴሮ ከተነገረው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ከሲራክሳኑ አምባገነን ዲዮናስዩስ አረጋዊ የቅርብ አጋሮች አንዱ የሆነው ዳሞክለስ ስለ እሱ ከሰዎች ሁሉ በጣም ደስተኛ እንደሆነ በቅናት ይናገር ጀመር። ዲዮናስዮስ ምቀኛውን ሰው ትምህርት ለማስተማር, በእሱ ቦታ አስቀመጠው. በበዓሉ ወቅት ዳሞክለስ ስለታም ሰይፍ ከጭንቅላቱ ላይ ከፈረስ ፀጉር ላይ ተንጠልጥሎ አየ። ዲዮናስዮስ ምንም እንኳን ደስተኛ ቢመስልም ይህ እንደ ገዥ ያለማቋረጥ የሚጋለጥበት የአደጋ ምልክት መሆኑን ገልጿል።

10. የዳናውያን ስጦታዎች - ለተቀበሏቸው ሰዎች ሞትን የሚያመጡ "መሠሪ" ስጦታዎች.

የትሮጃን ፈረስ ሚስጥራዊ፣ ስውር እቅድ ነው (ስለዚህ የትሮጃን ቫይረስ (ትሮጃን))።

አገላለጾች የመነጩት ስለ ግሪክ አፈ ታሪኮች ነው። የትሮይ ጦርነት. ዳናኖች (ግሪኮች) ከትሮይ ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካለት የትሮይን ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ገንብተው በትሮይ ግንብ ላይ ተዉት እና እራሳቸው ከትሮአስ የባህር ዳርቻ በመርከብ የሄዱ አስመስለው ነበር። ቄስ ላኦኮን ይህን ፈረስ አይቶ የዳናውያንን ተንኮል ስላወቀ “ምንም ቢሆን፣ ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዳናናውያንን እፈራለሁ!” አለ። ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢይት ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት። ማታ ላይ ዳናዎች በፈረስ ውስጥ ተደብቀው ወጥተው ጠባቂዎቹን ገደሉ ፣ የከተማዋን በሮች ከፍተው ፣ በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡ እና ትሮይን ያዙ ።

11. ሁለት ፊት ያኑስ ባለ ሁለት ፊት ሰው ነው።

ጃኑስ የሁሉም መጀመሪያ እና መጨረሻ ፣ መግቢያ እና መውጫ (ጃኑዋ - በር) አምላክ ነው። እሱ በሁለት ፊት በተቃራኒ አቅጣጫዎች ተመስሏል-ወጣቱ - ወደፊት ፣ ወደፊት ፣ አሮጌው - ወደኋላ ፣ ወደ ያለፈው።

12. ወርቃማ ሱፍ - ወርቅ, ሰዎች ለማግኘት የሚጥሩ ሀብት.

አርጎኖዎች ደፋር መርከበኞች እና ጀብደኞች ናቸው።

ጄሰን ወርቃማው የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ ፀጉር ለማመንጨት ወደ ኮልቺስ (በጥቁር ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ) ሄደ። ጄሰን መርከቧን "አርጎ" ሠራ, ከዚያ በኋላ በዚህ ውስጥ ተሳታፊዎች, በአፈ ታሪክ መሰረት, በጥንት ጊዜ የመጀመሪያው የረጅም ርቀት ጉዞ አርጎኖትስ ይባላሉ. በጠንቋይዋ ሜዲያ እርዳታ ጄሰን ሁሉንም መሰናክሎች በማሸነፍ ወርቃማውን ሱፍ በተሳካ ሁኔታ ወሰደ።

13. ወደ እርሳቱ ውስጥ ዘንበል - ለዘላለም መጥፋት, ተረሳ.

ሌቴ በሐዲስ፣ በታችኛው ዓለም የመርሳት ወንዝ ነው። ወደ ታችኛው ዓለም ሲደርሱ የሙታን ነፍሳት ከውኃው ጠጡ እና ሁሉንም ረሱ ያለፈ ህይወት. የወንዙ ስም የመርሳት ምልክት ሆነ።

14. በ Scylla እና Charybdis መካከል - በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, ከሁለት ወገኖች አደጋ በሚያስፈራበት ጊዜ.

የጥንቶቹ ግሪኮች አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ በባህር ዳርቻው በሁለቱም በኩል ሁለት ጭራቆች ይኖሩ ነበር-ሲላ እና ቻሪብዲስ መርከበኞችን ይበላ ነበር።

15. የታንታለስ ስቃይ - ባልተደሰቱ ፍላጎቶች ምክንያት መከራ.

የፍርግያ ንጉሥ ታንታሉስ (የልድያ ንጉሥ ተብሎም ይጠራል) በአማልክት ዘንድ ተወዳጅ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ወደ በዓላቸው ይጋብዘው ነበር። ነገር ግን በእሱ ቦታ ኩራት, አማልክትን አስከፋ, ለዚህም ከባድ ቅጣት ተቀጣ. ሆሜር (“ኦዲሲ”፣ II፣ 582-592) እንደሚለው፣ ቅጣቱ ወደ እንታርታሩስ (ገሃነም) ጣለው፣ ለዘለዓለም የማይቋቋመው የጥማት እና የረሃብ ምጥ ያጋጥመዋል። በውሃ ውስጥ እስከ አንገቱ ድረስ ይቆማል, ነገር ግን ውሃው ለመጠጣት ጭንቅላቱን ዝቅ እንዳደረገው ከእሱ ይርቃል. በቅንጦት ፍራፍሬዎች ቅርንጫፎች በእሱ ላይ ተንጠልጥለዋል, ነገር ግን እጆቹን ወደ እነርሱ እንደዘረጋ ቅርንጫፎቹ ይለወጣሉ.

16. ናርሲስት እራሱን ብቻ የሚወድ ሰው ነው።

ናርሲሰስ የወንዙ አምላክ የሴፊሰስ እና የኒምፍ ሌሪዮፔ ልጅ የሆነ ቆንጆ ወጣት ነው። አንድ ቀን ማንንም የማይወድ ናርሲሰስ በወንዙ ላይ ጎንበስ ብሎ ፊቱን አይቶ ለራሱ ፍቅር ያዘና በጭንቀት ሞተ። ሰውነቱ ወደ አበባ ተለወጠ።

17. የአበባ ማር እና አምብሮሲያ - ያልተለመደ ጣፋጭ መጠጥ, የሚያምር ምግብ.

በግሪክ አፈ ታሪክ, የአበባ ማር መጠጥ ነው, አምብሮሲያ (አምብሮሲያ) የአማልክት ምግብ ነው, ይህም ዘላለማዊነትን ይሰጣቸዋል.

18. ኦሊምፒያኖች እብሪተኞች, የማይደረስባቸው ሰዎች ናቸው.

የኦሎምፒክ ደስታ ከፍተኛው የደስታ ደረጃ ነው።

የኦሎምፒክ መረጋጋት - መረጋጋት, በማንኛውም ነገር ያልተረበሸ.

የኦሎምፒክ ታላቅነት ከሥነ ምግባር ጋር መከበር ነው።

ኦሊምፐስ በግሪክ ውስጥ ያለ ተራራ ነው, በግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚነገረው, የማይሞቱ አማልክት ይኖሩ ነበር.

19. የድንጋጤ ፍርሃት ግራ መጋባትን የሚፈጥር ድንገተኛ ጠንካራ ፍርሃት ነው።

የደን እና የሜዳ አምላክ የሆነው ፓን ከሚሉት አፈ ታሪኮች ተነሳ። እንደ ተረት ከሆነ ፓን በሰዎች ላይ በተለይም በሩቅ እና በድብቅ ቦታ ለሚጓዙ ተጓዦች እንዲሁም ከዚህ ለሚሸሹ ወታደሮች ድንገተኛ እና ተጠያቂነት የሌለው ሽብር ያመጣል. “ድንጋጤ” የሚለው ቃል የመጣው ከዚህ ነው።

20. Pygmalion እና Galatea - ስለ ስሜት ቀስቃሽ ፍቅር.

ስለ ታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Pygmalion የሚናገረው አፈ ታሪክ በሴቶች ላይ ያለውን ንቀት በይፋ ገልጿል. በዚህ የተበሳጨው አምላክ አፍሮዳይት እሱ ራሱ የፈጠረውን የትንሿን ልጅ ገላቴያን ምስል እንዲወድ አስገደደው እና ለፍቅር ስቃይ ተወው። የፒግማሊዮን ስሜት ግን በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ሃውልቱ እስትንፋስ ገባ። የታደሰው ጋላቴያ ሚስቱ ሆነች።

21. Promethean እሳት በሰው ነፍስ ውስጥ የሚነድ የተቀደሰ እሳት ነው; ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት የማይነቃነቅ ፍላጎት.

ፕሮሜቴየስ ከቲታኖች አንዱ ነው። እሳትን ከሰማይ ሰረቀ እና ሰዎችን እንዴት እንደሚጠቀሙበት አስተምሯል, ይህም በአማልክት ኃይል ላይ ያለውን እምነት አሳጥቷል. ለዚህም የተናደደው ዜኡስ ሄፋስተስ (የእሳት እና አንጥረኛ አምላክ) ፕሮሜቴየስን ከዓለት ጋር በሰንሰለት እንዲይዘው አዘዘ። በየቀኑ የሚበር ንስር በሰንሰለት የታሰረውን የቲታን ጉበት ቀደደ።

22. የፔኔሎፕ ሥራ ማለቂያ የሌለው ሥራ (የሚስት ታማኝነት) ነው.

አገላለጹ የመጣው ከሆሜር ኦዲሲ ነው። የኦዲሴየስ ሚስት የሆነችው ፔኔሎፕ ምንም እንኳን ፈላጊዎች ትንኮሳ ቢደርስባትም ከእርሱ በተለዩት ብዙ አመታት ለእሱ ታማኝ ሆና ኖራለች። ለአማቷ ለሽማግሌው ላየርቴስ የሬሳ ሳጥን መክደኛ ሠርታ እስከምትጨርስበት ቀን ድረስ አዲስ ጋብቻን እያዘገየች እንደሆነ ተናግራለች። ቀኑን ሙሉ በሽመና ስትሰራ ቆየች፣ ማታ ደግሞ በቀን የተሸመነችውን ሁሉ ፈትታ ወደ ስራ ገባች።

23. Sphinx እንቆቅልሽ - የማይፈታ ነገር.

ሰፊኒክስ የሴት ፊት እና ጡት ያለው ጭራቅ ነው ፣ የአንበሳ አካል እና የወፍ ክንፍ ያለው ፣ በቴብስ አቅራቢያ በድንጋይ ላይ ይኖር ነበር። ሰፊኒክስ መንገደኞችን አድብቶ እንቆቅልሽ ጠየቃቸው። መፍታት ያልቻሉትን ገደለ። የቴባን ንጉሥ ኤዲፐስ የተሰጡትን እንቆቅልሾች ሲፈታ፣ ጭራቁ የራሱን ሕይወት አጠፋ።

24. የሲሲፊን የጉልበት ሥራ ማለቂያ የለውም, ኢቴሬል (የማይጠቅም) ሥራ ነው.

የቆሮንቶስ ንጉስ ሲሲፈስ አማልክትን ስለሰደበ በዜኡስ በሲኦል ዘላለማዊ ስቃይ ተፈርዶበታል፡ ተራራውን ማንከባለል ነበረበት። ግዙፍ ድንጋይ, እሱም ከላይ ከደረሰ በኋላ እንደገና ተንከባሎ.

25. Circe አደገኛ ውበት ነው, ተንኮለኛ አታላይ ነው.

ሰርስ ( የላቲን ቅጽ; ግሪክኛ ኪርኬ) - ሆሜር እንደሚለው ፣ አታላይ ጠንቋይ። በአስማት መጠጥ እርዳታ የኦዲሲየስን ጓደኞች ወደ አሳማነት ቀይራለች. ሄርሜስ ምትሃታዊ ተክል የሰጠው ኦዲሴየስ ጥንቆላዋን አሸንፎ ፍቅሯን እንዲጋራ ጋበዘችው። ሰርሴ በእርሱ ላይ ምንም መጥፎ ነገር እንዳላዘጋጀች እና ባልደረቦቹን ወደ ሰው መልክ እንደምትመልስ እንዲምል ካስገደደች በኋላ ኦዲሴየስ ሃሳቧን ተቀበለች።

26. የክርክር ፖም የክርክር, የጠላትነት መንስኤ ነው.

የክርክር አምላክ ኤሪስ በሠርጉ ድግስ ላይ በተገኙት እንግዶች መካከል “በጣም ቆንጆ” የሚል ጽሑፍ የያዘ የወርቅ ፖም ተንከባለለ። ከተጋበዙት መካከል ሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት የተባሉት እንስት አማልክት ነበሩ, የትኛው ፖም መቀበል እንዳለበት ተከራክረዋል. አለመግባባታቸው የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ በሆነው ፓሪስ አፕል ለአፍሮዳይት በመስጠት ተፈታ። በአመስጋኝነት ፣ አፍሮዳይት የፓሪስን የትሮይ ጦርነት ምክንያት የሆነውን የስፓርታን ንጉስ ሜኔላውስ ሚስት ሄለንን ጠልፎ ወሰደች።

27. የፓንዶራ ሣጥን የመጥፎ፣ ታላቅ አደጋዎች ምንጭ ነው።

በአንድ ወቅት ሰዎች ምንም ዓይነት መጥፎ ዕድል, ሕመም እና እርጅና ሳያውቁ ይኖሩ ነበር, ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳትን እስኪሰርቅ ድረስ. ለዚህም የተናደደ ዜኡስ አንዲት ቆንጆ ሴት ወደ ምድር ላከ - ፓንዶራ። ሁሉም የሰው እድለቶች የተቆለፈበት ሳጥን ከዜኡስ ተቀበለች። በጉጉት በመነሳሳት፣ ፓንዶራ ሬሳ ሣጥኑን ከፈተ እና ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች በትነዋል።

28. ወርቃማ ሻወር - ትልቅ ገንዘብ ወይም በቀላሉ የተገኘ ሀብት.

ይህ ምስል የመጣው ከዜኡስ የግሪክ አፈ ታሪክ ነው, እሱም በአርጊቭ ንጉስ አክሪየስ ሴት ልጅ በዳኔ ውበት የተማረከች, በወርቃማ ዝናብ መልክ ተገለጠች, ከዚያም ልጅዋ ፐርሴየስ ተወለደ.

29. ሳይክሎፕስ - አንድ-ዓይን

ሳይክሎፕስ አንድ ዓይን ያላቸው ግዙፍ አንጥረኞች፣ ጠንካሮች፣ ሰው በላዎች፣ ጨካኞች እና ባለጌዎች፣ በተራሮች አናት ላይ ባሉ ዋሻዎች ውስጥ የሚኖሩ፣ በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ ናቸው። ሳይክሎፕስ ግዙፍ መዋቅሮችን በመገንባት እውቅና ተሰጥቶታል።

ይሰራል

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ነብይ

በመንፈሳዊ ጥማት እንሰቃያለን

በጨለማ በረሃ ውስጥ ራሴን ጎትቼ፣ -

እና ባለ ስድስት ክንፍ ሱራፌል

መስቀለኛ መንገድ ላይ ታየኝ።

በጣቶች ልክ እንደ ህልም ብርሀን

አይኖቼን ዳሰሰኝ።

የትንቢት ዓይኖች ተከፍተዋል,

እንደ ተፈራ ንስር።

ጆሮዬን ዳሰሰኝ፣

በጩኸትና በጩኸት ሞላባቸው።

ሰማዩም ሲንቀጠቀጥ ሰማሁ።

የመላእክትም ሰማያዊ ሽሽት፣

ከውኃ በታች ያሉ የባህር ተሳቢዎች።

የወይኑም ሸለቆ ለምለም ነው።

ወደ አፌም መጣ።

ኃጢአቴም አንደበቴን ቀደደ።

እና ስራ ፈት እና ተንኮለኛ ፣

የጠቢባንም እባብ መውጊያ

የቀዘቀዘ ከንፈሮቼ

በደሙ ቀኝ እጁ አስቀመጠው።

ደረቴንም በሰይፍ ቆረጠኝ።

የሚንቀጠቀጥ ልቤንም አወጣ።

እና ፍም በእሳት ይቃጠላል,

ቀዳዳውን ወደ ደረቴ ገፋሁት.

በረሃ ላይ እንደ ሬሳ ተኛሁ

የእግዚአብሔርም ድምፅ ጠራኝ፡-

" ነቢይ ሆይ ተነሣ እይና ስማ

በፈቃዴ ይሟላል

ባሕሮችንና ምድሮችን አልፋችሁም።

የሰዎችን ልብ በግስ ያቃጥሉታል።

ማስታወሻዎች

* ነቢዩ (ገጽ 149) በነቢዩ ምስል ውስጥ እንደ "የቁርዓን መምሰል" (ከላይ ይመልከቱ), ፑሽኪን ገጣሚውን ተረድቷል. በፑሽኪን የተመሰለው ሥዕል፣ በበርካታ ትንንሽ ዝርዝሮች፣ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ የኢሳይያስ መጽሐፍ VI ምዕራፍ (ስድስት ክንፍ ያለው ሴራፊም በእጁ የሚቃጠል ፍም ይዞ) ይመለሳል።

ግጥሙ በመጀመሪያ በታኅሣሥ 14 ላይ ለተፈጸሙት ድርጊቶች የተሰጡ ፀረ-መንግሥት ይዘት ያላቸው “ነቢዩ” በሚል ርዕስ የአራት ግጥሞች ዑደት አካል ነበር። ኤም.ፒ. ፖጎዲን ማርች 29, 1837 በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለፒ.ኤ.ቪያዜምስኪ ገልጿል:- "በ1826 ወደ ሞስኮ ሲጓዝ "ነቢዩን" ጻፈ. አራት ግጥሞች ሊኖሩ ይገባል, የመጀመሪያው ገና ታትሟል ("በመንፈሳዊ ጥማት እንሰቃያለን. ወዘተ። የቀሩት ሦስቱ ግጥሞች ፈርሰው እኛ ዘንድ አልደረሱም።

በፑሽኪን ቀረጻ ውስጥ የሚገኘው የ “ነቢይ” የመጀመሪያ ጥቅስ - “በታላቅ ሀዘን እንሰቃያለን” ፣ የታዋቂውን ጽሑፍ የመጀመሪያ እትም የሚያመለክት ይመስላል።

ባለ ስድስት ክንፍ ሱራፌል- በክርስትና አፈ ታሪክ ሱራፌል በተለይ ለእግዚአብሔር ቅርብ የሆኑ እና ያከበሩት መላእክት ነበሩ።

ጣት- ጣት

ዘኒትሳ- ተማሪ, ዓይን.

ተከፍቷል።- ተከፍቷል

ትንቢታዊ- የወደፊቱን አስቀድሞ ማየት, ትንቢታዊ

ጎርኒ(በረራ) - በከፍታ ቦታዎች ላይ ይገኛል.

ዕፅዋት- እድገት

ቀኝ እጅ- ቀኝ እጅ ፣ አንዳንዴም እጅ

ቪዝድ- ተመልከት

አዳምጡ- አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር ያዳምጡ, ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር ትኩረት ይስጡ.

የግጥሙ ጭብጥ፡-

ግጥሙ የተፃፈው በ1826 ነው። ሁለገብ ነው። የግጥም ሥራተከታታይ ግጥሞችን የሚያመለክት ሲሆን ዋና ዋናዎቹ ጭብጦች ገጣሚው የመንፈሳዊ ግንዛቤ ችግር እና የግጥም ምንነት ችግር ነው።

ቅንብር እና ሴራ;

በአጻጻፍ ሁኔታ, ጽሑፉን በሦስት እኩል ክፍሎችን መከፋፈል የሚቻል ይመስላል. የመጀመሪያው የድርጊቱን ቦታ እና ጊዜ ያሳያል (አራት ቁጥሮችን ያካትታል). በተወሰነ ደረጃ የግጥሙ የመጀመሪያ ቀመር የመግቢያውን ክፍል ያስተጋባል “ መለኮታዊ አስቂኝ» ዳንቴ። “ባለ ስድስት ክንፍ ያለው ሱራፌል”፣ በተለይ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን የቀረበ እና የሚያከብረው፣ በብሉይ ኪዳን ጠፈር ውስጥ ጥምቀትን ያመለክታል። እሱ "በመንታ መንገድ ላይ" ጀግና ነው, እሱም ትኩረት የሚስቡ ጉዳዮችን ቅድስና እና ዓለም አቀፋዊነት ላይ ያጎላል. በነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ በተገለጹት የብሉይ ኪዳን ሃሳቦች መሠረት፣ ከሱራፌል አንዱ የነቢዩን ከንፈር በጋለ ፍም በመዳሰስ ያጸዳዋል፣ ይህም ከተቀደሰው መሠዊያ ላይ በመንገጫገጭ ወስዶ ለተልእኮው ፍጻሜ ያዘጋጃል። የአገልግሎቱ. የእሳት ጭብጥ በግጥሙ ውስጥ በአጻጻፍ እና በቃላት-ትርጓሜ ደረጃዎች ውስጥ ትልቅ እድገትን ይቀበላል; ውስጣዊ ቅርጽ“ሱራፌል” የሚለው ቃል (ከዕብራይስጥ “እሳታማ” ፣ “የሚነድ” ተብሎ የተተረጎመ) ፅንሰ-ሀሳቡንም ተግባራዊ ያደርጋል-በቃሉ ውስጥ አንድ ሰው “ለማቃጠል” ፣ “ማቃጠል” ፣ “ማቃጠል” የሚለውን ስርወ srp መለየት ይችላል። የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ሀያ መስመሮችን የያዘ ሲሆን ሰውን ወደ ነቢይነት ለመቀየር የተተወ ነው። አንድነቱ እና ውስጣዊ ግኑኙነቱ በልዩ ዘዴ የተተገበረ ነው። ግጥማዊ ገላጭነት: ውስብስብ ድምፅ አናፎራ በ "እና". የመጨረሻ ክፍልስድስት መስመሮችን ያቀፈ እና የትንቢት አገልግሎትን ሀሳብ ይገልጻል; በእሱ ውስጥ, የእግዚአብሔር ድምጽ, ወደ ግጥማዊው ጀግና በመጥራት, የተከሰተውን ለውጥ ያጠቃልላል. ግጥሙ የተጻፈው በ iambic tetrameter ሲሆን ከጊዜ ወደ ጊዜ ጉልህ የሆነ መቋረጦች በስፖንዶች እና በፒርሪክስ መልክ ፣ በተጣመሩ ፣ በመስቀል እና በስፔን ዜማዎች ከወንድ እና ከሴት ዜማዎች ጋር ፤ በሪትሚክ-ሜትሪክ ደረጃ ፣ የግጥሙ ቁልፍ ሀሳብ እንዲሁ ተንፀባርቋል።

Lermontov "ዱማ"

የኛን ትውልድ በሀዘን እመለከታለሁ!

የወደፊት ዕጣ ፈንታው ባዶ ወይም ጨለማ ነው ፣

ይህ በእንዲህ እንዳለ በእውቀት እና በጥርጣሬ ሸክም ውስጥ,

እንቅስቃሴ አልባ ሆኖ ያረጃል።

እኛ ሀብታም ነን ፣ ከመኝታ ቤት ብዙም አልወጣንም።

በአባቶቻችን ስህተት እና በአእምሮአቸው ዘግይቷል.

እና ህይወት ቀድሞውንም ያሠቃየናል፣ ግብ እንደሌለው ለስላሳ መንገድ፣

በሌላ ሰው በዓል ላይ እንደ ድግስ።

አሳፋሪ ለበጎ እና ለክፉ ግድየለሽ ፣

በሩጫው መጀመሪያ ላይ ያለ ውጊያ እንጠወልቃለን;

አደጋ ሲደርስባቸው አሳፋሪ ፈሪዎች ናቸው።

እና በባለሥልጣናት ፊት - ወራዳ ባሮች.

በጣም ቀጭን ፍሬ ፣ ጊዜው ሳይደርስ የበሰሉ ፍሬዎች ፣

ጣዕማችንንም አይናችንንም አያስደስትም።

በአበቦች መካከል ተንጠልጥሎ ወላጅ አልባ እንግዳ

የውበታቸው ሰዓት ደግሞ የውድቀቱ ሰዓት ነው!

ፍሬ በሌለው ሳይንስ አእምሮን አደረቀን።

ከጎረቤቶቼ እና ከጓደኞቼ ቅናት ይሰማኛል

በአለማመን የተሳለቁ ስሜቶች።

የደስታ ጽዋውን በጭንቅ ነካን ፣

ነገር ግን የወጣትነት ኃይላችንን አላዳነንም;

ከእያንዳንዱ ደስታ ፣ እርካታን በመፍራት ፣

ለዘለአለም ምርጡን ጭማቂ አውጥተናል.

የግጥም ህልሞች ፣ የጥበብ ፈጠራ

አእምሯችን በጣፋጭ ደስታ አይንቀሳቀስም;

በደረታችን ውስጥ የቀረውን ስሜት በስግብግብነት እናከብራለን -

በስስትና በማይጠቅም ሀብት የተቀበረ።

እናም እንጠላለን እና እንወዳለን በአጋጣሚ,

ምንም ሳንሰዋ ፣ ቁጣም ሆነ ፍቅር ፣

እና አንዳንድ ሚስጥራዊ ቅዝቃዜ በነፍስ ውስጥ ይገዛል,

እሳት በደም ውስጥ ሲፈላ.

እና የአባቶቻችን የቅንጦት መዝናኛዎች አሰልቺ ናቸው ፣

ሕሊናቸው, የልጅነት ብልሹነት;

እናም ያለ ደስታ እና ያለ ክብር ወደ መቃብር እንጣደፋለን ፣

በፌዝ ወደ ኋላ እያየሁ ነው።

ያለ ጫጫታ እና መከታተያ ዓለምን እናልፋለን ፣

የስራው ብልህነት አልተጀመረም።

አመድችንም ከዳኛና ከዜጋ ጭከና ጋር።

ዘር በንቀት ጥቅስ ይሰድባል።

የተታለለ ልጅ መራራ ፌዝ

ከጠፋው አባት በላይ።

በዘውግ ውስጥ "ዱማ" የሚለው ግጥም ልክ እንደ "የገጣሚው ሞት" ተመሳሳይ ኤሌጂ-ሳቲር ነው. እዚህ ያለው ፌዝ ብቻ የሚመራው በፍርድ ቤት ማህበረሰብ ላይ ሳይሆን በ 30 ዎቹ ውስጥ በነበሩት የከበሩ አስተዋዮች ላይ ነው።

የግጥሙ ዋና ጭብጥ የሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪ ነው። ርዕሱ በ Lermontov የ 30 ዎቹ ትውልድ ባህሪያት ውስጥ ተገልጿል. በጨለማ ምላሽ ሁኔታዎች ውስጥ ያደገው ይህ ትውልድ በ 10-20 ዎቹ ውስጥ እንደነበረው አይደለም, የ "አባቶች" ማለትም የዲሴምበርስቶች ትውልድ አይደለም. የዲሴምበርስቶች ማህበረ-ፖለቲካዊ ትግል በእነሱ ዘንድ እንደ "ስህተት" ("ሀብታሞች ነን, ገና ከልጅነት, በአባቶቻችን ስህተት ..."). አዲሱ ትውልድ ከመሳተፍ ርቋል የህዝብ ህይወትእና "የጸዳ ሳይንስን" ፍለጋ ውስጥ ገብቷል, እሱ በመልካም እና በክፉ ጥያቄዎች አይጨነቅም; “በአደጋ ጊዜ አሳፋሪ ፈሪነት” እና “በሥልጣን ፊት የተናቁ ባሪያዎች” መሆኑን ያሳያል። ግጥምም ሆነ ጥበብ ለእነዚህ ሰዎች ምንም አይላቸውም። እጣ ፈንታቸው ጨካኝ ነው፡-

የጨለመ እና ብዙም ሳይቆይ ተረሳ

ያለ ጫጫታ እና መከታተያ ዓለምን እናልፋለን ፣

ለዘመናት አንድም ፍሬያማ ሃሳብ ሳንተው፣

የስራው ብልህነት አልተጀመረም።

በሌርሞንቶቭ የዘመኑ ሰዎች እንዲህ ያለው ከባድ ግምገማ እንደ ተራማጅ ገጣሚ ባለው ማህበራዊ አመለካከቱ የታዘዘ ነው። ለእሱ፣ በወጣትነቱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ስለዚህ ምንም ትግል በማይኖርበት ጊዜ ህይወት አሰልቺ ናት” በተለይ በህይወት ውስጥ ለሚኖረው ክፉ አገዛዝ ግድየለሽነት ያለው አመለካከት ተቀባይነት የለውም። ለሕዝብ ሕይወት ግድየለሽነት የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሞት ነው።

በዚህ ግዴለሽነት ትውልዱን አጥብቆ በማውገዝ፣ ከማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ትግል ማፈግፈግ፣ ሌርሞንቶቭ ወደ ሞራላዊ መታደስ፣ ከመንፈሳዊ እረፍት መንቃት እየጠራው ይመስላል። ሌርሞንቶቭ እንደ ከሳሽ ሆኖ በዚሁ ውግዘት ራይሊቭን ያስተጋባል።

በዱማ ውስጥ በሌርሞንቶቭ የተሰጠው የ 30 ዎቹ ትውልድ ባህሪ ምን ያህል ፍትሃዊ እና ትክክለኛ ነበር ፣ በዘመኑ የነበሩት ቤሊንስኪ እና ሄርዜን የዘመናቸው አስፈሪነት በጥልቅ የተሰማቸው ምስክሮች ናቸው። ቤሊንስኪ ስለ "ዱማ" ጽፏል: "እነዚህ ግጥሞች በደም ተጽፈዋል; ከተከፋው መንፈስ ጥልቅ ወጡ። ይህ ጩኸት ነው, ይህ ለእሱ መቅረት የአንድ ሰው ጩኸት ነው ውስጣዊ ህይወትከሥጋዊ ሞት ሺህ ጊዜ የሚበልጥ ክፉ ነገር አለ!... ከአዲሱ ትውልድ ሰዎች መካከል ለራሳቸው ተስፋ መቁረጥ መንፈሳዊ መፍትሔ የማያገኝ ማነው!

ግድየለሽነት ፣ ውስጣዊ ባዶነት እና በጩኸት ፣ በጩኸቱ አይመልስለትም? እና ሄርዜን ስለዚህ ዘመን ተናግሯል: - "ወደፊት ሰዎች ይገነዘባሉ, ሁሉንም አስፈሪነት, ሁሉንም የህልውናችንን አሳዛኝ ገፅታዎች ያደንቃሉ? ... ይረዱ ይሆን ... ለምን እጃቸውን አያነሱም. ብዙ ስራ"ለምንድነው ምሬትን በደስታ ጊዜ አንረሳውም?"

ግሪቦዬዶቭ "ወዮ ከዊት"

“ዋይ ከዊት” - በግጥም ላይ ያለ ኮሜዲ በA.S. Griboyedov - ፈጣሪውን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ክላሲክ ያደረገ ስራ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አዲስ የነበሩትን የክላሲዝም እና የሮማንቲሲዝም እና የእውነተኛነት አካላትን ያጣምራል።

ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" - በአሪስቶክራሲያዊ ላይ ያለ ፌዝ የሞስኮ ማህበረሰብአንደኛ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽክፍለ ዘመን - የሩስያ ድራማ እና ግጥም ቁንጮዎች አንዱ; እንደ ዘውግ “በቁጥር አስቂኝ” በትክክል ተጠናቀቀ። “ወደ ጥቅሶች መግባቷ” እንድትሆን ያደረጋት የአፎሪስቲክ ዘይቤ ነው።

የጽሑፍ ታሪክ፡-

እ.ኤ.አ. በ 1816 አካባቢ ግሪቦዬዶቭ ከውጭ ሀገር እንደተመለሰ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በአንዱ ማህበራዊ ምሽቶች ውስጥ እራሱን አገኘ እና መላው ህዝብ የውጭውን ሁሉ እንዴት እንደሚያደንቅ ተገርሟል። የዚያን ቀን ምሽት ለአንድ ተናጋሪ ፈረንሳዊ ሰው ትኩረት እና እንክብካቤ ሰጠች; ግሪቦይዶቭ ሊቋቋመው አልቻለም እና የሚያቃጥል ንግግር ተናገረ። እሱ እየተናገረ ሳለ፣ ከተሰብሳቢው አንዱ ግሪቦዶቭ እብድ እንደሆነ ተናግሯል፣ ስለዚህም ወሬውን በመላው ሴንት ፒተርስበርግ አሰራጭቷል። Griboedov, በዓለማዊው ማህበረሰብ ላይ ለመበቀል, በዚህ አጋጣሚ አስቂኝ ለመጻፍ ወሰነ.

ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ"

"ነጎድጓድ" - በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ በአምስት ድርጊቶች የተከናወነ ጨዋታ

የፍጥረት ታሪክ

ተውኔቱ በአሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ በሐምሌ ወር ተጀምሮ በጥቅምት 9, 1859 ተጠናቀቀ። የእጅ ጽሑፉ በሩሲያ ግዛት ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ተከማችቷል.

"ነጎድጓድ" የተሰኘው ተውኔት አጻጻፍ ከጸሐፊው የግል ድራማ ጋርም የተያያዘ ነው። በጨዋታው የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ከካትሪና ዝነኛ ነጠላ ቃላት ቀጥሎ “እና ምን ሕልሞች አየሁ ፣ ቫሬንካ ፣ ምን ሕልሞች! ወይም ወርቃማ ቤተመቅደሶች, ወይም አንዳንድ ያልተለመዱ የአትክልት ቦታዎች, እና ሁሉም ሰው የማይታዩ ድምፆችን እየዘፈነ ነው ... ", የኦስትሮቭስኪ ግቤት አለ: "ስለ ተመሳሳይ ህልም ከኤል.ፒ. ሰማሁ ..." L.P. ተዋናይዋ Lyubov Pavlovna Kositskaya ነው, ወጣቱ ፀሐፊው በጣም አስቸጋሪ የሆነ የግል ግንኙነት ነበረው: ሁለቱም ቤተሰቦች ነበሯቸው. ተዋናይዋ ባል የማሊ ቲያትር I. M. Nikulin አርቲስት ነበር። እና አሌክሳንደር ኒኮላይቪች እንዲሁ ቤተሰብ ነበረው-ከተለመደው አጋፋያ ኢቫኖቭና ጋር በሲቪል ጋብቻ ውስጥ ኖረ ፣ የጋራ ልጆች ከነበሩት (ሁሉም በልጅነታቸው ሞቱ)። ኦስትሮቭስኪ ከአጋፋያ ኢቫኖቭና ጋር ለሃያ ዓመታት ያህል ኖረ።

ለታዋቂው ጀግና ሴት ካትሪና ምስል ምሳሌ ሆኖ ያገለገለው ሊዩቦቭ ፓቭሎቭና ኮሲትስካያ ሲሆን እሷም የተጫዋች የመጀመሪያ ተዋናይ ሆነች።

አሌክሳንደር ጎሎቪን. የቮልጋ ባንክ. እ.ኤ.አ. በ 1916 በኤኤን ኦስትሮቭስኪ “ነጎድጓድ” የተሰኘው ድራማ ንድፍች

እ.ኤ.አ. በ 1848 አሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ ከቤተሰቡ ጋር ወደ ኮስትሮማ ፣ ወደ ሽቼሊኮ ግዛት ሄደ። የቮልጋ ክልል የተፈጥሮ ውበት ፀሐፊውን አስደንቆታል, ከዚያም ስለ ጨዋታው አሰበ. ለረጅም ጊዜ "ነጎድጓድ" የተሰኘው ድራማ ሴራ በኦስትሮቭስኪ ከኮስትሮማ ነጋዴዎች ህይወት እንደተወሰደ ይታመን ነበር. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኮስትሮማ ነዋሪዎች ካትሪና ራስን የገደለበትን ቦታ በትክክል ሊያመለክት ይችላል.

በጨዋታው ውስጥ ኦስትሮቭስኪ በ 1850 ዎቹ ውስጥ የተከሰተውን የማህበራዊ ህይወት ለውጥ, ማህበራዊ መሰረቶችን የመቀየር ችግርን ያነሳል.

በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ስሞች በምልክት ተሰጥተዋል: ካባኖቫ ከባድ ገጸ ባህሪ ያላት ከመጠን በላይ ወፍራም ሴት ናት; ኩሊጊን "ኩሊጋ" ነው, ረግረጋማ ነው, አንዳንድ ባህሪያቱ እና ስሙ ከፈጠራው ኩሊቢን ስም ጋር ተመሳሳይ ናቸው; Katerina የሚለው ስም "ንጹህ" ማለት ነው; ከእሷ ጋር ተቃራኒው ቫርቫራ - "ባርባሪያን" ነው.

"ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" በተሰኘው ተውኔት ላይ ጸሃፊው በተሃድሶ ዋዜማ በሩሲያ ያለውን የክልል ማህበረሰብ ሁኔታ ገልጿል። የቲያትር ተውኔት ባለሙያው በቤተሰብ ውስጥ የሴቶችን አቀማመጥ, የ "Domostroy" ዘመናዊነት, የአንድ ሰው ስብዕና እና በራስ የመተማመን ስሜት መነቃቃትን, "በአረጋዊ", ጨቋኝ እና "ወጣት" መካከል ያለውን ግንኙነት የመሳሰሉ ጉዳዮችን ይመረምራል. ”፣ ድምፅ አልባ።

የ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ዋና ሀሳብ ጠንካራ ፣ ተሰጥኦ እና ደፋር ሰው በተፈጥሮ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች “ጨካኝ ሥነ ምግባር” በሚሰፍንበት ፣ “ዶሞስትሮይ” በሚገዛበት ፣ ሁሉም ነገር በፍርሃት ላይ የተመሠረተ በሆነበት ማህበረሰብ ውስጥ በደስታ መኖር አይችልም ። ማታለል እና መገዛት .

"ነጎድጓድ" የሚለው ስም ከበርካታ አቅጣጫዎች ሊታይ ይችላል. ነጎድጓድ ነው። የተፈጥሮ ክስተት, እና ተፈጥሮ በጨዋታው ቅንብር ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ስለዚህ, ድርጊቱን ያሟላል, ዋናውን ሀሳብ ያጎላል, እየሆነ ያለውን ነገር ምንነት ያጎላል. ለምሳሌ ድንቅ የምሽት ገጽታበካትሪና እና ቦሪስ መካከል ካለው ቀን ጋር ይዛመዳል. የቮልጋው ስፋት የካትሪና የነፃነት ህልሞች ላይ አፅንዖት ይሰጣል, ራስን ማጥፋትን በሚገልጽበት ጊዜ የጭካኔ ተፈጥሮ ምስል ይገለጣል. ዋና ገፀ - ባህሪ. ከዚያም ተፈጥሮ ለድርጊት እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል, ክስተቶችን ይገፋፋቸዋል, እንደ ሁኔታው, የግጭቱን እድገት እና መፍትሄ ያበረታታል. ስለዚህ, በነጎድጓድ ትዕይንት ውስጥ, ንጥረ ነገሮች ካትሪን በአደባባይ ንስሃ እንድትገባ ያነሳሳቸዋል.

ስለዚህ ፣ “ነጎድጓድ” የሚለው ርዕስ የጨዋታውን ዋና ሀሳብ አፅንዖት ይሰጣል-በሰዎች ውስጥ በራስ የመተማመን ስሜት ፣ የነፃነት እና የነፃነት ፍላጎት የድሮውን ስርዓት ህልውና አደጋ ላይ መጣል ይጀምራል.

የካባኒካ እና የዱር ዓለም ወደ ማብቂያው እየመጣ ነው ፣ ምክንያቱም “የብርሃን ጨረር” በ “ጨለማው መንግሥት” ውስጥ ታየ - ካትሪና - በቤተሰብ ውስጥ ፣ በከተማ ውስጥ የሚገዛውን የጭቆና ሁኔታ መቋቋም የማትችል ሴት። ተቃውሞዋ ለቦሪስ ባላት ፍቅር፣ ያለፈቃድ አሟሟት። ካትሪና “በሁሉም ነገር ታምማ” በነበረበት ዓለም ውስጥ ከመኖር ይልቅ ሞትን መርጣለች። በህብረተሰቡ ውስጥ በቅርቡ የሚፈነዳ የማዕበሉ የመጀመሪያዋ መብረቅ ነች። ደመናዎች ለረጅም ጊዜ በ "አሮጌው" ዓለም ላይ ይሰበሰባሉ. ዶሞስትሮይ የመጀመሪያውን ትርጉሙን አጥቷል. ካባኒካ እና ዲኮይ ሃሳቦቹን የነሱን አምባገነንነት እና አምባገነንነት ለማስረዳት ብቻ ይጠቀሙበታል። የህይወት ደንቦቻቸው የማይጣሱ መሆናቸውን ለልጆቻቸው እውነተኛ እምነት ማስተላለፍ አልቻሉም። ወጣቶች በማታለል ስምምነት እስከደረሱ ድረስ በአባቶቻቸው ህግ ይኖራሉ። ጭቆና መሸከም ሲያቅተው፣ ማታለል በከፊል ብቻ ሲያድን፣ ያኔ ተቃውሞ በሰው ውስጥ መነቃቃት ይጀምራል፣ ያዳብራል እናም በማንኛውም ጊዜ ሊነሳ ይችላል።

የካትሪና ራስን ማጥፋቷ በቲኮን ውስጥ ያለውን ሰው ቀሰቀሰው። ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ ሁል ጊዜ እንዳለ አይቷል ፣ እና እሱ ፣ እናቱን ሙሉ ህይወቱን ያለ ምንም ጥርጥር የታዘዘው በኦስትሮቭስኪ ከተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ሁሉ በጣም ደካማ-ፍቃዱ ፣ ሚስቱን በአደባባይ መሞቱን ወቅሳዋለች። ቲኮን ተቃውሞውን ማወጅ ከቻለ፣ “ጨለማው መንግሥት” በእርግጥ መኖር ብዙም ጊዜ አይኖረውም።

ነጎድጓዱም የመታደስ ምልክት ነው። በተፈጥሮ ውስጥ, ነጎድጓድ ከተከሰተ በኋላ አየሩ ንጹህ እና ንጹህ ነው. በህብረተሰብ ውስጥ, በካትሪና ተቃውሞ ከጀመረው አውሎ ነፋስ በኋላ, እድሳትም ይኖራል: ጨቋኝ እና ተገዢ የሆኑ ትዕዛዞች ምናልባት በነፃነት እና በነጻነት ማህበረሰብ ይተካሉ.

ነገር ግን ነጎድጓድ በተፈጥሮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በካትሪና ነፍስ ውስጥም ይከሰታል. ኃጢአት ሠርታ ተጸጸተች። በእሷ ውስጥ ሁለት ስሜቶች እየተዋጉ ነው-ካባኒካን ፍራቻ እና “ሞት በድንገት እንዳንቺ ያገኝሻል፣ ከኃጢአቶቻችሁ ሁሉ ጋር…” የሚል ፍራቻ በመጨረሻ፣ ሃይማኖታዊነት እና የኃጢአት ቅጣት ፍራቻ ያሸንፋል፣ እና ካትሪና ምን እንደሆነ በይፋ አምናለች። ኃጢአት ሠርታለች. ከካሊኖቭ ነዋሪዎች መካከል አንዳቸውም ሊረዷት አይችሉም: እነዚህ ሰዎች ልክ እንደ ካትሪና, ሀብታም የላቸውም መንፈሳዊ ዓለምእና ከፍተኛ የሥነ ምግባር እሴቶች; ሁሉም ነገር "የተሰፋ እና የተሸፈነ" ስለሆነ ሥነ ምግባራቸው አይጸጸቱም. ይሁን እንጂ እውቅና ለካትሪና እፎይታ አያመጣም. በቦሪስ ፍቅር እስካመነች ድረስ መኖር ትችላለች። ነገር ግን ቦሪስ ከቲኮን የተሻለ እንዳልሆነ በመገንዘብ, በዚህ ዓለም ውስጥ አሁንም ብቻዋን እንዳለች, "በሁሉም ነገር ታምማለች" እራሷን ወደ ቮልጋ ከመጣል ሌላ መውጫ አላገኘችም. ካትሪና ለነፃነት ስትል የሃይማኖት ህግን ጥሳለች። ነጎድጓዱ በነፍሷ ውስጥ በመታደስ ያበቃል። ወጣቷ ከካሊኖቭ ዓለም እና ከሃይማኖት እስራት ሙሉ በሙሉ ነፃ ወጣች።

ስለዚህ, በዋናው ገጸ-ባህሪ ነፍስ ውስጥ የሚፈጠረው ነጎድጓድ በህብረተሰቡ ውስጥ ወደ ነጎድጓድነት ይለወጣል, እና አጠቃላይ ድርጊቱ የሚከናወነው በንጥረ ነገሮች ዳራ ላይ ነው.

የነጎድጓድ አውሎ ንፋስ ምስልን በመጠቀም ኦስትሮቭስኪ በማታለል ላይ የተመሰረተው ህብረተሰብ ጊዜ ያለፈበት, እና አሮጌው ስርዓት, አንድ ሰው ከፍተኛ ስሜቶችን የመግለጽ እድልን በማሳጣት ለጥፋት ተፈርዶበታል. ይህ በተፈጥሮ ነጎድጓድ አማካኝነት ተፈጥሮን የመንጻት ያህል ተፈጥሯዊ ነው. ስለዚህ ኦስትሮቭስኪ በህብረተሰብ ውስጥ እድሳት በተቻለ ፍጥነት እንደሚመጣ ያለውን ተስፋ ገለጸ.

ለጥያቄው ከጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና ትርጉማቸው የሐረጎችን ምሳሌዎች (5) ስጥ። በጸሐፊው ተሰጥቷል Yoonya Sachenkoበጣም ጥሩው መልስ ነው ይህንን ማድረግ ይችላሉ:
1. የ Augean ስቶሪዎች በጣም የተዘጉ፣ የተበከለ ወይም የተዝረከረከ ክፍል ናቸው።
በግሪክ አፈ ታሪክ የአውጂያን መሸጫ ቤቶች ለብዙ አመታት ያልፀዱ የኤሊስ ንጉስ አውጌያስ ሰፊ በረት ናቸው። በአንድ ቀን በሄርኩለስ አንጽተው ነበር፡ በጋጣዎቹ ውስጥ ወንዝ መራ፣ ውሃውም ፍግ ሁሉ ወሰደ።
2. ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው የአሪያድ ክር ነው.
ይህ አገላለጽ የመነጨው ሚኒቶርን ስለገደለው ጀግና ቴሴስ ከሚሉት የግሪክ አፈ ታሪኮች ነው። አቴናውያን በቀርጤስ ንጉሥ በሚኖስ ጥያቄ መሠረት በየዓመቱ ሰባት ወጣቶችንና ሰባት ሴት ልጆችን ወደ ቀርጤስ እንዲልኩ በተሠራለት ቤተ ሙከራ ውስጥ የሚኖር ሚኖታዎር እንዲበሉ ተገደዱ። እነዚስ ይህን አደገኛ ተግባር እንዲፈጽም የረዳችው የቀርጤስ ንጉሥ ልጅ የሆነችው አርያድ ነበረች፣ እርስዋም በፍቅር ወደቀች። ከአባቷ በድብቅ ስለታም ሰይፍና የክር ኳስ ሰጠችው። ቴሱስ እና ሊገነጠሉ የተፈረደባቸው ወጣት ወንዶች እና ልጃገረዶች ወደ ላብራቶሪ ሲወሰዱ, ቲሱስ በመግቢያው ላይ ያለውን ክር ጫፍ አስሮ ውስብስብ በሆኑት ምንባቦች ውስጥ በመሄድ ቀስ በቀስ ኳሱን ፈታ. ሚኖታወርን ከገደለ በኋላ ቴሰስ ከላብይሪንት የሚመለስበትን መንገድ በክር አግኝቶ የተበላሹትን ሁሉ አወጣ።
3. የአኪልስ ተረከዝ ደካማ ቦታ ነው.
በግሪክ አፈ ታሪክ አኪልስ (አቺሌስ) በጣም ጠንካራ እና ደፋር ከሆኑት ጀግኖች አንዱ ነው። በሆመር ኢሊያድ ውስጥ ይዘምራል። የአቺለስ እናት ፣የባህር አምላክ የሆነው ቴቲስ ፣የልጇን አካል የማይበገር ለማድረግ ወደ ተቀደሰው ወንዝ ስቲክስ ውስጥ አስገባችው። እየጠመቀች ሳለ፣ ውሃው ያልተነካውን ተረከዙን ያዘችው፣ ስለዚህ ተረከዙ የአኪልስ ብቸኛ ተጋላጭ ቦታ ሆኖ ቀረ፣ በፓሪስ ቀስት በሞት ቆስሏል።
4. የዳሞክልስ ሰይፍ እየመጣ ያለ፣ የሚያስፈራራ አደጋ ነው።
ይህ አገላለጽ የመነጨው በሲሴሮ “የቱስኩላን ውይይቶች” ድርሰቱ ውስጥ በሲሴሮ ከተነገረው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ከሲራክሳኑ አምባገነን ዲዮናስዩስ አረጋዊ የቅርብ አጋሮች አንዱ የሆነው ዳሞክለስ ስለ እሱ ከሰዎች ሁሉ በጣም ደስተኛ እንደሆነ በቅናት ይናገር ጀመር። ዲዮናስዮስ ምቀኛውን ሰው ትምህርት ለማስተማር, በእሱ ቦታ አስቀመጠው. በበዓሉ ወቅት ዳሞክለስ ስለታም ሰይፍ ከጭንቅላቱ ላይ ከፈረስ ፀጉር ላይ ተንጠልጥሎ አየ። ዲዮናስዮስ ምንም እንኳን ደስተኛ ቢመስልም ይህ እንደ ገዥ ያለማቋረጥ የሚጋለጥበት የአደጋ ምልክት መሆኑን ገልጿል።
5. የዳናውያን ስጦታዎች. - ለተቀበሏቸው ሰዎች ሞትን የሚያመጡ "መሠሪ" ስጦታዎች.
የትሮጃን ፈረስ ሚስጥራዊ፣ ስውር እቅድ ነው (ስለዚህ የትሮጃን ቫይረስ (ትሮጃን))።
አገላለጾቹ ከግሪክ የትሮጃን ጦርነት ተረቶች የመጡ ናቸው። ዳናኖች (ግሪኮች) ከትሮይ ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካለት የትሮይን ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ገንብተው በትሮይ ግንብ አጠገብ ትተውት ራሳቸው ከትሮአስ የባህር ዳርቻ በመርከብ ለመጓዝ ሞከሩ። ቄስ ላኦኮን ይህን ፈረስ አይቶ የዳናውያንን ተንኮል እያወቀ እንዲህ አለ፡- “ምንም ቢሆን፣ ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዳናናውያንን እፈራለሁ! ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢዪቱ ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት። ማታ ላይ ዳናዎች በፈረስ ውስጥ ተደብቀው ወጥተው ጠባቂዎቹን ገደሉ ፣ የከተማዋን በሮች ከፍተው ፣ በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡ እና ትሮይን ያዙ ።

መልስ ከ 22 መልሶች[ጉሩ]

ሀሎ! ለጥያቄዎ መልስ ያላቸው የርእሶች ምርጫ እዚህ አለ፡- ከጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና ትርጉማቸው የሐረጎችን (5) ምሳሌዎችን ስጥ።

መልስ ከ ቪትሪኦል[አዲስ ሰው]
ረድቷል))

መልስ ከ አውሮፓውያን[አዲስ ሰው]
የክርክር ፖም የክርክር ፣ የጠላትነት መንስኤ ነው ።የክርክር አምላክ ኤሪስ በሠርጉ ድግስ ላይ በተገኙት እንግዶች መካከል “በጣም ቆንጆ” የሚል ጽሑፍ የያዘ የወርቅ ፖም ተንከባለለች። ከተጋበዙት መካከል ሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት የተባሉት እንስት አማልክት ነበሩ, የትኛው ፖም መቀበል እንዳለበት ተከራክረዋል. አለመግባባታቸው የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ በሆነው ፓሪስ አፕል ለአፍሮዳይት በመስጠት ተፈታ። በአመስጋኝነት ፣ አፍሮዳይት የፓሪስን የትሮይ ጦርነት ምክንያት የሆነውን የስፓርታን ንጉስ ሜኔላውስ ሚስት ሄለንን ጠልፎ ወሰደች።
ስላይድ 3
የአቺሌስ ተረከዝ ደካማ ቦታ ነው የአኪልስ እናት ቲቲስ የተባለችው የባህር አምላክ የልጇን አካል እንዳይጎዳ ለማድረግ ወደ ቅዱስ ወንዝ ስቲክስ ወሰደችው። እየጠመቀች ሳለ፣ ውሃው ያልተነካውን ተረከዙን ያዘችው፣ ስለዚህ ተረከዙ የአኪልስ ብቸኛ ተጋላጭ ቦታ ሆኖ ቀረ፣ በፓሪስ ቀስት በሞት ቆስሏል።
ስላይድ 4
ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ - ሁለት ፊት ያለው ሰው ጃኑስ የሁሉም መጀመሪያ እና መጨረሻ, መግቢያ እና መውጫ አምላክ ነው. እሱ በሁለት ፊት በተቃራኒ አቅጣጫዎች ተመስሏል-ወጣቱ - ወደፊት ፣ ወደፊት ፣ አሮጌው - ወደኋላ ፣ ወደ ያለፈው።
ስላይድ 5
ናርሲሰስ እራሱን ብቻ የሚወድ ሰው ነው።ናርሲስሱ ቆንጆ ወጣት ነው፣የወንዙ አምላክ የሴፊሰስ ልጅ እና የኒምፍ ሌሪዮፔ። አንድ ቀን ማንንም የማይወድ ናርሲሰስ በወንዙ ላይ ጎንበስ ብሎ ፊቱን አይቶ ለራሱ ፍቅር ያዘና በጭንቀት ሞተ። ሰውነቱ ወደ አበባ ተለወጠ።
ስላይድ 6
Pygmalion እና Galatea - ስለ ስሜታዊ ፍቅር ያለ ምላሽ ስለ ታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Pygmalion የሚናገረው አፈ ታሪክ ለሴቶች ያለውን ንቀት በይፋ ገልጿል. በዚህ የተበሳጨው አምላክ አፍሮዳይት እሱ ራሱ የፈጠረውን የትንሿን ልጅ ገላቴያን ምስል እንዲወድ አስገደደው እና ለፍቅር ስቃይ ተወው። የፒግማሊዮን ስሜት ግን በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ሃውልቱ እስትንፋስ ገባ። አኒሜሽኑ ጋላቴያ ሚስቱ ሆነች።

መልስ ከ ቪካ ቮቲኖቫ[አዲስ ሰው]
ክፍል

መልስ ከ ፍልስፍናዊ[ገባሪ]
THX

መልስ ከ ዴኒስ ማይሼቭ[አዲስ ሰው]
THX

መልስ ከ ኦሌግ ኤል[ገባሪ]
የአፈ-ታሪክ አመጣጥ ሐረጎች እና ትርጉማቸው “የአቺሌስ ተረከዝ” ደካማ ፣ የተጋለጠ ቦታ በአንድ ሰው ውስጥ “የክርክር ፖም” በአንድ ሰው መካከል ጠላትነት ፣ አለመግባባት ፣ አለመግባባት መንስኤ ነው ። “ናርሲስስቲክ ናርሲስስት” ናርሲስስቲክ ሰው ነው ፣ ሰው እራሱን የሚያደንቅ "የሂመን ትስስር" - "የጋብቻ ትስስር" "ኮርኑኮፒያ" - እጅግ በጣም ብዙ ዓይነት, ሀብት. "Rubiconን ተሻገሩ" - የማይቀለበስ እርምጃ ይውሰዱ, ወሳኝ እርምጃ ይውሰዱ, መስመርን ያቋርጡ, ገደብ. "የዳሞክለስ ሰይፍ" ስለ የማያቋርጥ ሟች አደጋ ሲናገር ጥቅም ላይ ይውላል "የታንታለም ስቃይ" - የሚፈለገውን ግብ ላይ ለመድረስ ባለመቻሉ አስከፊ ስቃይ መቋቋም "Augean stables" - በጣም ቸልተኝነት, ቆሻሻ, መታወክ. የተግባር እውነታዎች በግዳጅ የሚስተካከሉበት ዳናይድ በርሜል - ባዶ ፣ ማለቂያ የሌለው ሥራ "የአሪያድኔ ክር" ማለት ጠቋሚ ፣ መሪ ክር ፣ ድነት ማለት ነው ። "ሄርኩሊያን ፌት" ትልቅ ጥረት የሚጠይቅ ተግባር ነው ። "ሳይክሎፔን መዋቅር" ጥቅም ላይ ይውላል። ሲናገሩ ግዙፍ ሕንፃ. "ፔጋሰስን ለመንዳት" - ገጣሚ ለመሆን. "የሲሲፊን ጉልበት" ፍሬ-አልባ, ከባድ, ማለቂያ የሌለው ስራ ይባላል. "የፓንዶራ ሳጥን" ማለት የችግር፣ የአደጋ፣ የችግር ምንጭ ነው። "ፓናሲያ" ለበሽታዎች ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ችግሮች መፍትሄ ነው. የሆሜሪክ ሳቅ - ከቁጥጥር ውጪ የሆነ, ጮክ ያለ ሳቅ. "ጎርዲያን ኖት" ማለት ውስብስብ ወይም የተዘበራረቀ ነገር ሲሆን ለመፍታት አስቸጋሪ ነው; የጎርዲያን ኖት ይቁረጡ - መፍታት ውስብስብ ጉዳይበአክራሪነት መንገድ. የጎርዲያን ቋጠሮ ደግሞ የዘለአለም ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል። "የሄስፔራይድስ ፖም" ዋጋ ያላቸው ሻንጣዎች ናቸው. "Promethean Fire" በከፍተኛ ግብ ስም ስቃይ ሲመጣ የመኳንንት፣ የድፍረት እና የችሎታ መንፈስን እና "Promethean torment" ሲገልጽ ጥቅም ላይ ይውላል። "ሁሉን የሚያይ ዓይን" ስለ ሁሉም ነገር የማስተዋል፣ የማየት እና በፍጥነት የመማር ችሎታ ነው። " ዓለም አቀፍ ጎርፍስለ ጎርፍ ወይም የውሃ ፍሳሽ ሲናገር ጥቅም ላይ ይውላል። “Arcadian idyll” ማለት እርስ በርሱ የሚስማማ፣ ደስተኛ፣ ደመና የሌለው ሕይወት ማለት ነው።

መልስ ከ Artyom Korablin[አዲስ ሰው]
uu bpb

መልስ ከ ናታሊያ[አዲስ ሰው]
ለቃላቶቹ አመሰግናለሁ

መልስ ከ ላይማ ቶሚራ[አዲስ ሰው]
የ Themis ካህናት
ዳኞች
በግሪክ አፈ ታሪክ ቴሚስ የፍትህ አምላክ ነች። በአንድ እጇ ሚዛን እንደያዘች በሌላ እጇ ሰይፍ እንደያዘች ሴት ተመስላለች:: የዐይን መሸፈኛዎች የገለልተኛነቷን ምልክት ያሳያሉ፣ የአቃቤ ህግ እና የመከላከያ ክርክሮች በሚዛን ተገምግመዋል፣ ጥፋተኞችም በሰይፍ ተቀጡ።
የፍርሃት ፍርሃት
አንድን ሰው የሚይዘው ድንገተኛ፣ ተጠያቂነት የሌለው ፍርሃት
ፓን በአፈ ታሪክ የመንጋ እና የእረኞች አምላክ ነው። ፓን መንገዱ ወደ የማይቀር ሞት ይመራዋል ብሎ ሳያስብ ዓይኖቹ ባዩበት ቦታ ሁሉ በሩጫ የሚሮጥ ሰው ላይ እንዲህ ዓይነት ፍርሃትን የመፍጠር ችሎታ አለው። -
የአቺለስ ተረከዝ
ተጋላጭነት, ደካማ ነጥብ
ቴቲስ ልጇን አኪልስን ወደ ስቲክስ ተአምራዊ ማዕበሎች ነከረችው ልጁ የማይበገር ይሆን ዘንድ። ሆኖም ግን, ገላዋን ስትታጠብ, የልጇን አካል ተረከዙን ያዘች, ይህም የአቺለስን በጣም የተጋለጠ ተረከዝ አድርጎታል. ወደፊት፣ ተረከዙ ላይ በሞት ያቆሰለው ፓሪስ ነበረች።
የ Augean የተረጋጋዎች
1) በጣም የተበከለ ቦታ, ችላ የተባለ ክፍል
2) በቢዝነስ ውስጥ በጣም ከባድ ችግር
በግሪክ አፈ ታሪክ እነዚህ በረት ለብዙ ዓመታት ወደ ሥርዓት ያልተመለሰው የኤሊስ ንጉስ አውጌያስ ግዙፍ ንብረቶች ናቸው። እናም ሄርኩለስ የአልፊየስን ወንዝ በከብቶች በረት አቋርጦ በአንድ ቀን አጸዳቸው። ይህ ውሃ ቆሻሻውን በሙሉ ወሰደ.
የታንታለስ ስቃይ
የተፈለገውን ግብ ቅርበት እና እሱን ለማሳካት የማይቻልበት ንቃተ ህሊና ይሰቃይ
ታንታሉስ የፍርጊያው ንጉስ ሲፒለስ ስም ነው፣ እንዲሁም የዙስ እና የንግሥት ፕሉቶ ልጅ ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ስለዚህ እርሱ የአማልክት ተወዳጅ ነበር, እና በውጤቱም ምክራቸውን እና ግብዣዎቻቸውን ማግኘት ነበረበት, ይህም ለቅጣቱ ተጨማሪ ምክንያት ነበር. እና አማልክት እሱን የሚጠሉባቸው በርካታ ስሪቶች አሉ ፣ እናም በዚህ ምክንያት በሲኦል ውስጥ እንዲሰቃዩ አድርጓል።
የ Damocles ሰይፍ
የማያቋርጥ ስጋት
የኡሲራኩስ አምባገነን ዲዮናስዩስ አረጋዊ ተወዳጅ እና ቅዱሳን ነበር፣ የቅርብ አጋሩ Damocles። ግን ሰይፉ ከእሱ ጋር ምን አገናኘው? እውነታው ግን ዳሞክለስ በንጉሱ ላይ ቀንቶ ነበር እናም ዲዮናስዮስ ደስተኛ እና ቀላል ህይወት ያለው መስሎ ታየው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሽማግሌው ዲዮናስዩስ ሁል ጊዜ የዳሞክለስን ምቀኝነት አስተውሏል እናም በውጤቱም ፣ በመጀመሪያ በጨረፍታ እንደሚመስለው መንግሥቱን መግዛት ቀላል እንዳልሆነ ሊያሳየው ወሰነ።
በአንደኛው ድግስ ላይ ዲዮናስዮስ ዳሞክለስን በጊዜያዊነት በዙፋኑ ላይ እንዲቀመጥ እና ለእውነተኛ ገዥ ክብር ሁሉ እንዲሰጥ አዘዘ። ዳሞክለስ በዚህ ደስተኛ ነበር። በጨዋታው መሀል ግን ከጭንቅላቱ በላይ የተንጠለጠለ ሰይፍ አስተዋለ። ነገር ግን ሰይፉ የተንጠለጠለበት ብቻ ሳይሆን በክር የተሰቀለው እና በማንኛውም ጊዜ ሊሰበር ይችላል እናም በዚህ መሰረት የዳሞክልስን ሞት አስከትሏል. በዚህ ሁኔታ ዲዮናስዮስ ገዥ መሆን የሚመስለውን ያህል ቀላል እንዳልሆነ ማረጋገጥ ፈለገ።
ወደ እርሳት ውስጥ ዘንበል
ያለ ዱካ መጥፋት፣ ወደማይታወቅ ቦታ መጥፋት፣ ወዘተ.
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የመርሳት ወንዝ - ሌቴ, በመሬት ውስጥ መንግሥት ውስጥ ይፈስሳል. የሟች ሰው ነፍስ ከዚህ ምንጭ ውሃውን ስትቀምስ ምድራዊ ህይወትን ለዘላለም ትረሳዋለች። ከጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች የተወሰደው ይህ የቃላት አሀድ አሃድ ማለት - ያለ ምንም ዱካ መጥፋት ፣ ወደማይታወቅ ቦታ መጥፋት ፣ ወዘተ.
የሄርኩለስ ምሰሶዎች
የአንድ ነገር ከፍተኛ ፣ ከፍተኛ ደረጃ
ግሪኮች በዓለም ጫፍ ላይ ፣ ማለቂያ በሌለው ባዶ ውቅያኖስ ዳርቻ ፣ ከጊብራልታር የባህር ዳርቻ በላይ ፣ ሁለት የድንጋይ ምሰሶዎች (በጥንታዊ ቋንቋ - ምሰሶዎች) እንደነበሩ ያምኑ ነበር ። ታላቁ ሄርኩለስ በዚህ መንከራተቱ በአንዱ መሠረታቸው ለሰው ሌላ ምንም መንገድ እንደሌለ ምልክት ነው።
የ Ariadne ክር
ከአስቸጋሪ ሁኔታ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳበት መንገድ
አሪያድ በአፈ ታሪክ የፓሲፋ ልጅ እና የቀርጤስ ንጉስ ሚኖስ ይባላል። ልዑል ቴሰስ ቀርጤስ ሲደርስ፣ ከሌሎች ወንዶች ጋር በሚኖታውር ሊበላው ተፈርዶ፣ ልጅቷ በፍቅር ወደቀች። እና Minotaur እጅግ በጣም ብዙ ምንባቦች ባሉበት Labyrinth ውስጥ ይኖሩ ነበር። አንድ ሰው እዚያ ከገባ በኋላ ፈጽሞ አይወጣም. አሪያድኔ ለቴሱስ አንድ ትልቅ የክር ኳስ ሰጠው፣ ሰውዬው ቁስሉን ፈትቶ ወደ ጭራቁ ደረሰ። ሚኖታውን ከገደለ በኋላ ፣ ቴሱስ ለክሮች ምስጋና ይግባው በቀላሉ ክፍሉን ለቅቋል።

መልስ ከ ናዛር ስታሮዱቦቭ[አዲስ ሰው]
የ Augean የተረጋጋዎች
1. በጣም የተዘጋ፣ የተበከለ ቦታ፣ ብዙውን ጊዜ ሁሉም ነገር የተዘበራረቀበት ክፍል ውስጥ;
2. እጅግ በጣም ችላ በተባለው ሁኔታ ውስጥ ያለ ነገር፣ በተዘበራረቀ ሁኔታ፣ ወዘተ. ብዙውን ጊዜ ስለ አንድ ዓይነት ድርጅት ፣ ስለ ንግድ ሥራው ሙሉ በሙሉ ግራ መጋባት።
· · ·
ለብዙ ዓመታት ያልጸዳው ከኤሊድያን ንጉሥ አውጌያስ ግዙፍ ካንየን ስም ነው። እነሱን ማጽዳት የሚቻለው የዜኡስ ልጅ ለኃያሉ ሄርኩለስ ብቻ ነበር። ጀግናው የሁለት ማዕበል ወንዞችን ውሃ አቋርጦ በአንድ ቀን የአውጃን ጋጣዎችን አጸዳ።
የሃኒባል መሐላ
ከአንድ ሰው ወይም ከአንድ ነገር ጋር ለመታረቅ ፣ አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገርን እስከ መጨረሻው ለመዋጋት ቁርጥ ውሳኔ።
· · ·
በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በልጅነቱ በህይወት ዘመኑ ሁሉ የሮማ ጠላት ለመሆን በማለ የኮርታጂኒያ አዛዥ አኒባል (ወይ ሀኒባል፣ 247-183 ዓክልበ.)። ሃኒባል መሐላውን ጠበቀ፡ በሁለተኛው የፑኒክ ጦርነት (218-210 ዓክልበ. ግድም) በእሱ ትእዛዝ ስር ያሉት ወታደሮች በሮም ወታደሮች ላይ ብዙ ከባድ ሽንፈቶችን አደረሱ።
Arcadian idyl
ደስተኛ ፣ የተረጋጋ ሕይወት ፣ ሰላማዊ ፣ ደመና የሌለው መኖር።
· · ·
ከአርካዲያ ስም - የፔሎፖኔዝ ማእከላዊ ተራራማ ክፍል ፣ ህዝቡ በጥንት ጊዜ በከብት እርባታ እና በግብርና ላይ የተሰማራ እና በ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት ሰዎች የተረጋጋ፣ ግድ የለሽ ህይወት የሚኖሩባት ደስተኛ ሀገር ተደርጋ ታየች።
ሰገነት ጨው
ስውር ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ቀልድ; መሳለቂያ
· · ·
በጥንታዊው ግሪክ የአቲካ ክልል ስም የተሰየመ። የቀድሞ ማእከልየዚያን ጊዜ አእምሯዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት እና በበለጸገ እና ረቂቅ ባህሉ ታዋቂ።
በርሜል ዳናይድ
ልክ እንደ ሲሲፊን ጉልበት - ጥቅም የሌለው, ማለቂያ የሌለው የጉልበት ሥራ, ፍሬያማ ሥራ.
· · ·
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ዳናይድስ የሊቢያው ንጉስ ዳናውስ ሃምሳ ሴት ልጆች ሲሆኑ ከእነዚህም ውስጥ አርባ ዘጠኙ ባሎቻቸውን በአባታቸው ትእዛዝ በሠርጋቸው እለት በመግደላቸው ቅጣት በሌሊት በሌለው በርሜል ውስጥ ውሃ ለማፍሰስ ለዘላለም ተፈርዶባቸዋል ። የሐዲስ ዓለም።
ወደ ሄሊኮን ይሂዱ
ልክ እንደ Saddle Pegasus - ገጣሚ መሆን; የመነሳሳት ስሜት ይሰማዎታል።
· · ·
በጥንቶቹ ግሪኮች የሙሴ መኖሪያ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ከነበረው በግሪክ ከሚገኘው የሄሊኮን ተራራ ስም ነው።
የሄርኩለስ ምሰሶዎች
እጅግ በጣም ወሰን ፣ የአንድ ነገር ድንበር ፣ በአንድ ነገር ውስጥ ጽንፍ።
· · ·
መጀመሪያ ላይ - በዓለም ድንበር ላይ በሄርኩለስ የተገነባው በጥንት አፈ ታሪክ መሠረት በጊብራልታር የባህር ዳርቻ አቅራቢያ በአውሮፓ እና በአፍሪካ የባህር ዳርቻዎች ላይ የሁለት አለቶች ስም።
ጎርዲያን ኖት።
የማይታለፍ፣ የተወሳሰበ ጉዳይ፣ ተግባር፣ የሆነ ዓይነት ችግር። እንዲሁም የጎርዲያንን ቋጠሮ ይቁረጡ (ይከፋፍሉ) - ውስብስብ ፣ ግራ የሚያጋባ ጉዳይን በድፍረት ፣ በቆራጥነት እና ወዲያውኑ ይፍቱ።
· · ·
ከውስብስብ ፣ ከተጣበቀ ቋጠሮ ፣ የታሰረ ፣ እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ፣ በፍርግያ ንጉስ ጎርዲየስ ማንም ሊፈታው ያልቻለው። በቃለ ዐዋዲው መሠረት፣ ይህን ቋጠሮ ሊፈታ የቻለ ሁሉ የእስያ ሁሉ ገዥ መሆን ነበረበት። በጥንታዊ ግሪክ ጸሐፊዎች የተነገረው አፈ ታሪክ ይህንን ለማድረግ የቻለው ታላቁ እስክንድር ብቻ ነው - ቋጠሮውን በሰይፍ ቆረጠ።
የ Damocles ሰይፍ
አንድን ሰው ያለማቋረጥ በአደጋ ወይም በችግር ማስፈራራት።
· · ·
ይህ አገላለጽ ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ የመነጨው ስለ ሲራክሳዊው አምባገነን ዲዮናስዮስ አረጋዊ (432-367 ዓክልበ. ግድም) ነው፣ እሱም ከባልደረቦቹ ለአንዱ ትምህርት ለማስተማር፣ በሥልጣኑ ቅናት ያደረበት ዳሞክለስ በእሱ ቦታ አስቀመጠው። በድግስ ወቅት, በራሱ ላይ ሰቀለው Damocles ስለታም ሰይፍ በፈረስ ፀጉር ላይ, አምባገነኑን የማይቀር አደጋ ምልክት ነው. ዳሞክለስ በዘላለማዊ ፍርሃት ውስጥ ያለ ሰው ምን ያህል ደስተኛ እንደሆነ ተገነዘበ።
ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ
1. ባለ ሁለት ፊት ሰው; 2. ሁለት ተቃራኒ ጎኖች ያሉት መያዣ.
· · ·
በጥንቷ ሮማውያን አፈ ታሪክ ጃኑስ የጊዜ አምላክ ነው, እንዲሁም እያንዳንዱ መጀመሪያ እና መጨረሻ, የለውጥ እና የመንቀሳቀስ አምላክ ነው. ወጣት - ወደ ፊት ፣ ወደ ፊት ፣ አሮጌ - ከኋላ ፣ ወደ ኋላ ፣ ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች የተዞሩ ወጣት እና ሽማግሌዎች በሁለት ፊት ተመስሏል ።
ዜድ

መልስ ከ አናስታሲያ ፖፖቫ[አዲስ ሰው]
Procrustean Bed አንድን ሰው በማስገደድ አንድ ነገር እንዲያደርግ ማስገደድ ከግሪክ አፈ ታሪኮች አንዱ ስለ ዘራፊው ፕሮክሩስቴስ (አሰቃቂ) ይናገራል። አላፊ አግዳሚዎችን ያዘና ከአልጋው በታች አስገደዳቸው፡ ሰው ቢረዝም እግሩ ተቆርጧል፡ ካጠረ? መውጣት.
የሲሲፈስ ስራ ማለቂያ የሌለው እና ፍሬ አልባ ስራ የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ስለ ተንኮለኛው እና አታላይው የቆሮንቶስ ንጉስ ሲሲፈስ፣ በምድር ላይ ያለውን የቅንጦት ህይወቱን ለማራዘም አማልክትን ብዙ ጊዜ በማታለል ይናገራል።
በዚህ የተናደደው ዜኡስ በሲኦል ውስጥ ዘላለማዊ ስቃይ እንዲቀጣ ፈረደበት፡- ሲሲፈስ አንድ ትልቅ ድንጋይ ከፍ ባለ ተራራ ላይ ማንከባለል ነበረበት። እና ሁሉም ነገር እንደገና ተጀመረ ...
የክርክር አፕል የጥላቻ ነገር ወይም የክርክር መንስኤ። በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት አንድ ቀን የክርክር አምላክ ኤሪስ ወደ አንድ ግብዣ አልተጠራችም. ኤሪስ ቂም በመያዝ አማልክትን ለመበቀል ወሰነ። እሷም "እጅግ በጣም ቆንጆ" ተብሎ የተጻፈበትን ወርቃማ ፖም ወሰደች እና በፀጥታ በሄራ, አፍሮዳይት እና አቴና በአማልክት መካከል ጣለች. አማልክት ከመካከላቸው የትኛው ባለቤት መሆን እንዳለበት ተከራከሩ። እያንዳንዳቸው እራሷን በጣም ቆንጆ አድርገው ይቆጥሯታል. ዳኛ እንዲሆን የተጋበዘው የትሮጃን ንጉስ የፓሪስ ልጅ ፖም ለአፍሮዳይት ሰጠችው፣ እና በአመስጋኝነት የስፓርታን ንጉስ ሄለንን ሚስት ጠልፎ እንዲወስድ ረዳችው። በዚህ ምክንያት የትሮጃን ጦርነት ተጀመረ።
ኮርኖኮፒያ በሚያስደንቅ ልግስና ፣ እጅግ በጣም ብዙ ፣ የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ እንደሚናገረው ጨካኙ አምላክ ክሮኖስ ልጅ መውለድ አልፈለገም ፣ ምክንያቱም ኃይሉን ይወስዳሉ ብሎ ፈርቷል። ስለዚህም ሚስቱ ዜኡስን በስውር ወለደች ናፍቆቹን እንዲጠብቁት አደራ ጺዩስ የአምላካዊ ፍየል አማሌትያን ወተት ተመገበ። አንድ ቀን ዛፍ ላይ ተይዛ ቀንዷን ሰበረች። ኒምፍ በፍራፍሬ ሞላው እና ለዜኡስ ሰጠው. ዜኡስ ላሳደጉት ኒምፊሶች የፈለጉት ሁሉ እንደሚገለጥላቸው ቃል ገባላቸው።
Promethean Fire ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት ያለው የማይጠፋ ፍላጎት ከቲታኖቹ አንዱ ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳት ሰርቆ ሰዎችን እንዴት እንደሚጠቀሙበት አስተምሯል። የተናደደው ዜኡስ ሄፋስተስ ቲታንን ከድንጋይ ጋር በሰንሰለት እንዲይዘው አዘዘው፣ በዚያም ንስር የፕሮሜቲየስን ጉበት ለመምታት በየቀኑ ይበር ነበር። ጀግናው ሄርኩለስ ፕሮሜቲየስን ነፃ አወጣው።
በሞርፊየስ እቅፍ ውስጥ እንቅልፍ መተኛት በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ፣ ሞርፊየስ የሕልም አምላክ ፣ የእንቅልፍ አምላክ ልጅ ነው ። እሱ በተለምዶ እንደ ትንሽ ክንፍ ያለው የዐይን ሽፋሽፍት ያለው እና በፖፒ አበባዎች ተንጠልጥሎ ይታይ ነበር። ከዚህ ጣኦት ስም የመድኃኒቱ ስም - ሞርፊን - ከፖፒ ጭንቅላት ተወስዶ በቀዶ ሕክምና ወቅት ለህመም ማስታገሻነት ይውላል። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ “ራስን በሞርፊየስ እቅፍ ውስጥ ማግኘት” የሚለው አገላለጽ በቀልድ መልክ ጥቅም ላይ የዋለው እንቅልፍ መተኛት ማለት ነው።
የሃይመን ማሰሪያ ጋብቻ፣ የጋብቻ ማሰሪያ ማሰር ነው፣ ሰውን የሚያስተሳስረው ወይም አንዱን ህያው ፍጥረት ከሌላው ጋር የሚያገናኝ ነው። የዚህ ሥርወ ቃል ብዙ ቃላት አሉ፡- “እስረኛ”፣ “ቋጠሮ”፣ “ልጓም”፣ “ሸክም”፣ ወዘተ.ስለዚህ የምንናገረው ስለ “ጥቅል” ወይም “ሰንሰለቶች” ስለ አንድ ነገር ነው ነገር ግን በጥንቷ ግሪክ ሄመን ስሙ ነበር የእግዚአብሔር ጋብቻ፣ የሠርግ ጠባቂ።
ውዳሴን አብዝቶ ዘምሩ፣ አንድን ሰው ወይም ሌላ ነገር አወድሱ፣ የመጣው ዲቲራምብ ከሚለው ስም ነው - የወይንና የወይን ግንድ አምላክ የሆነውን ዲዮናስዮስን ለማክበር የምስጋና መዝሙሮች፣ ለዚህ አምላክ በተሰጡ ሠልፍ ላይ የተዘመረው።
የ Themis ዳኞች ካህናት በግሪክ አፈ ታሪክ፣ ቴሚስ የፍትህ አምላክ ነው። በአንድ እጇ ሚዛን እንደያዘች በሌላ እጇ ሰይፍ እንደያዘች ሴት ተመስላለች:: የዐይን መሸፈኛዎች የገለልተኛነቷን ምልክት ያሳያሉ፣ የአቃቤ ህግ እና የመከላከያ ክርክሮች በሚዛን ተገምግመዋል፣ ጥፋተኞችም በሰይፍ ተቀጡ።
የድንጋጤ ፍርሃት ሰውን የሚይዘው ድንገተኛ፣ ተጠያቂነት የሌለው ፍርሃት፣ በአፈ ታሪክ ፓን የመንጋ እና የእረኞች አምላክ ነው። ፓን መንገዱ ወደ የማይቀር ሞት ይመራዋል ብሎ ሳያስብ ዓይኖቹ ባዩበት ቦታ ሁሉ በሩጫ የሚሮጥ ሰው ላይ እንዲህ ዓይነት ፍርሃትን የመፍጠር ችሎታ አለው። -
የአቺሌስ ተረከዝ ደካማ ቦታ፣ ደካማ ጎን ቴቲስ ልጇ አኪልስን በተአምራዊው የስትክስ ማዕበል ውስጥ ነከረችው ልጁ የማይበገር ይሆን ዘንድ። ሆኖም ፣ በ

መልስ ከ ኢንና ፑፒሼቫ[አዲስ ሰው]
የክርክር ፖም - የጠብ መንስኤ

መልስ ከ ኦልጋ ኩሮችኪና[አዲስ ሰው]
አመሰግናለሁ

ሐረጎች ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች ሐረጎች “የሲሲፈስ ሥራ” ትርጉም - ገጽ ቁጥር 1/2

የስኪላ ከቻሪብዲስ ጋር ማነፃፀር ከሩሲያኛ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ምሳሌ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል-

ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች ሀረጎች

ሐረጎች "የሲሲፊን ጉልበት" ትርጉም

የሳይሲፊን ጉልበት አገላለጽ ከባድ፣ አድካሚ፣ የማይጠቅም ሥራ ማለት መጣ።

ሐረጎች "የክርክር አፕል" ትርጉም

የክርክር አፕል የሚለው አገላለጽ የጠብ ወይም የጠላትነት መንስኤን ወደሚያመለክት ሐረግ አሃድነት ተቀይሯል።

የMEDUSA እይታ

ባርኤል ዳናይድ

የዳናይድ በርሜል ትርጉም የለሽ፣ ከንቱ ሥራ ነው።

አቲካ ጨው

የአቲክ ጨው - (መጽሐፍ) - የሚያምር ቀልድ ፣ የጠራ ጥበብ።

PROMETHEAN እሳት

Promethean እሳት - (መጽሐፍ) ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት የመኳንንት መንፈስ ፣ ድፍረት ፣ የማይጠፋ ፍላጎት።

የ ARIADNE ክር

የኦሊምፒያን መረጋጋት

የኦሎምፒክ መረጋጋት - የማይበገር መረጋጋት.

TSAR! ግሪኮችን አስታውስ

ጻር! ግሪኮችን አስታውሱ. 1. አስቸኳይ ጉዳይ ማሳሰቢያ. 2. የበቀል አስፈላጊነት ማሳሰቢያ.

የፓንዶራ ሳጥን

ፕሮክሬስትን አልጋ

ወርቃማው የሱፍ ጨርቅ

ወርቃማ ልብስ - ወርቅ, ሰዎች ለማግኘት የሚጥሩ ሀብት.

የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ጀግናው ጄሰን በድራጎን እና ከአፋቸው ውስጥ የእሳት ነበልባል በሚተፉ በሬዎች የሚጠበቀውን ወርቃማ የበግ ፀጉርን (የአውራ በግ የወርቅ ሱፍ) ለማውጣት ወደ ኮልቺስ (በጥቁር ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ) ሄደ። ጄሰን መርከቧን "አርጎ" (ፈጣን) ሠራ, ከዚያ በኋላ በዚህ ውስጥ ተሳታፊዎች, በአፈ ታሪክ መሰረት, በጥንት ዘመን የመጀመሪያው የረጅም ርቀት ጉዞ አርጎኖትስ ይባላሉ. በጠንቋይዋ ሜዲያ እርዳታ ጄሰን ሁሉንም መሰናክሎች በማሸነፍ ወርቃማውን ሱፍ በተሳካ ሁኔታ ወሰደ። ይህንን አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የገለጸው ገጣሚው ፒንዳር (518-442 ዓክልበ. ግድም) ነው።

ወደ ጴንጤዎችዎ ይመለሱ

ወደ ቤትዎ ይመለሱ - በትውልድ ጣራዎ ስር ይመለሱ።

አስታውስ "Eugene Onegin" በ A.S. ፑሽኪን፡-

ወደ ጥፋቱ ተመለሰ፣

ቭላድሚር ሌንስኪ ጎበኘ

የጎረቤት ሃውልት መጠነኛ ነው።

ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ

የግሪክ ስጦታ

የዳናውያን ስጦታዎች ተንኮል የተሞላበት ዓላማ ይዘው የመጡ መሠሪ ስጦታዎች ናቸው።

የፔኔሎፕ ጨርቅ

የፔኔሎፕ ጨርቅ ስለ ውስብስብ ተንኮል ነው።

ወርቃማው ዘመን

ምንም እንኳን እነዚህ የዋህነት እምነቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ እርሳት ውስጥ ገብተው ቢቆዩም ፣ ወርቃማው ዘመን ሐረጎች አሁንም በሕይወት አለ - ይህ እኛ በጣም ጥሩ ጊዜ የምንለው ነው ፣ የአንድ ነገር ከፍተኛ ጊዜ።

እዚህ MYTH "Five Centuries" የሚለውን ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.

ኮርኑኮፒያ

ኮርኑኮፒያ ማለቂያ የሌለው የብልጽግና እና የሀብት ምንጭ ነው።

ስለዚህ ኮርኒኮፒያ የሚለው አገላለጽ የብልጽግና እና የሀብት ምልክት ሆነ።

እዚህ "የዜኡስ ልደት" የሚለውን አፈ ታሪክ ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.

የሃይሜኒየስ ቦንዶች

የሂመን ትስስር በትዳር ጓደኞች ላይ ወይም በቀላሉ ጋብቻን በራሱ ጋብቻ ላይ የሚጥላቸው የጋራ ግዴታዎች ናቸው።

ማሰሪያ አንድን ሰው የሚያስተሳስረው ወይም አንዱን ሕያው ፍጥረት ከሌላው ጋር የሚያገናኝ ነገር ነው። የዚህ ሥርወ ቃል ብዙ ቃላት አሉ፡- “እስረኛ”፣ “ቋጠሮ”፣ “ልጓም”፣ “ሸክም”፣ ወዘተ.ስለዚህ የምንናገረው ስለ “ጥቅል” ወይም “ሰንሰለቶች” ስለ አንድ ነገር ነው ነገር ግን በጥንቷ ግሪክ ሄመን ስሙ ነበር የእግዚአብሔር ጋብቻ፣ የሠርግ ጠባቂ።

በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ Evgeny Onegin ለታቲያና ላሪና እንዲህ ብሏል፡

ምን አይነት ጽጌረዳዎችን ትፈርዳላችሁ

ሃይመን ያዘጋጅልናል... -

በተቻለ ትዳራቸው ሲመጣ.

እዚህ MYTH "HYMENEUS" ማውረድ ወይም ማዳመጥ ይችላሉ.

የታንታለም ዱቄት

AUGEAN STABLES

AUGEAN STABLES - ቆሻሻ ቦታ, ችላ የተባለ ንግድ, የተመሰቃቀለ.

ጎርዲያን ኖት

የጎርዲያን ቋጠሮ መቁረጥ ማለት አንድን አስቸጋሪ ጉዳይ በድፍረት እና በጉልበት መፍታት ማለት ነው።

ሁሉንም ነገር ከእኔ ጋር እሸከማለሁ

አንድ ሰው የተሸከመው ነገር ሁሉ ውስጣዊ ሀብቱ, እውቀቱ እና ብልህነቱ ነው.

አስደንጋጭ ፍርሃት (አስፈሪ)

የድንጋጤ ፍርሃት ከፍተኛ ፍርሃት ነው። እዚህ "PAN" የሚለውን ተረት ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.

የሻምፒዮንነት ተክል

መዳፉ የድል ምልክት ነው፣ ከሎረል የአበባ ጉንጉን ጋር ተመሳሳይ ነው።

PEGASUS እየጋለበ

ፔጋሰስን ያሽከርክሩ - ገጣሚ ይሁኑ ፣ በግጥም ይናገሩ

በ ስር

በአደራ ስር መሆን - የአንድን ሰው ደጋፊነት ለመደሰት, ለመጠበቅ.

የ DAMOcles ሰይፍ

የዳሞክልስ ሰይፍ የማያቋርጥ ስጋት ነው።

የቤት ውስጥ ሳቅ (ሳቅ)

የሆሜሪክ ሳቅ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ሳቅ ነው።

የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)

"የሄርኩለስ ምሰሶዎች ደረሱ" ማለት በጣም ወሰን ላይ ደርሷል ማለት ነው.

ሜንኖር ቶን

"የመካሪ ድምጽ" - አማካሪ, እብሪተኛ ድምጽ.

2. ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው የአሪያድ ክር ነው.

3. የአኪልስ ተረከዝ ደካማ ቦታ ነው.

4. በርሜል ዳናይድ - ማለቂያ የሌለው የጉልበት ሥራ, ፍሬያማ ሥራ.

ዳናዳውያን ወንድሙ የግብፅ ንጉሥ የግብፅ ንጉሥ ጥል የነበረበት የሊቢያ ንጉሥ ዳናዎስ ሃምሳ ሴት ልጆች ናቸው። ከሊቢያ ወደ አርጎሊስ የተሰደደውን ዳናዎስን በማሳደድ የግብፅ ሃምሳ ልጆች አምሳውን ሴት ልጆቹን እንዲያገባ አስገደዱት። ዳናይድስ በሠርጋቸው የመጀመሪያ ምሽት በአባታቸው ጥያቄ ባሎቻቸውን ገደሉ። አንዷ ብቻ አባቷን ለመታዘዝ ወሰነች። ለተፈፀመው ወንጀል አርባ ዘጠኝ ዳናይድ ከሞቱ በኋላ በሲኦል ስር ያለችውን በርሜል ውሃ ለዘላለም እንዲሞሉ በአማልክት ተፈርዶባቸዋል።

5. የ Astraea ዘመን አስደሳች ጊዜ, ጊዜ ነው.

6. ሄርኩለስ. የሄርኩሊያን ጉልበት (feat). የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች).

ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) ልዩ የሆነ አካላዊ ጥንካሬ ያለው የግሪክ አፈ ታሪክ ጀግና ነው። ታዋቂውን አስራ ሁለት ስራዎችን ሰርቷል። በጂብራልታር የባህር ዳርቻ አቅራቢያ በአውሮፓ እና በአፍሪካ ተቃራኒ የባህር ዳርቻዎች ላይ "የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)" አቆመ. በጥንቱ ዓለም የጅብራልታር እና የጀበል ሙሳ አለቶች የሚባሉት በዚህ መንገድ ነበር። እነዚህ ምሰሶዎች እንደ "የዓለም ጫፍ" ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ከዚያ ውጭ ምንም መንገድ የለም. ስለዚህ, "የሄርኩለስ ምሰሶዎች ላይ ለመድረስ" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ: የአንድን ነገር ገደብ, እስከ ከፍተኛ ደረጃ ድረስ. ያልተለመደ ጥረት የሚጠይቅ ማንኛውንም ተግባር በሚናገርበት ጊዜ “ሄርኩሊያን ጉልበት ፣ ፌት” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል።

7. ሄርኩለስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ. በሁለት መፍትሄዎች መካከል መምረጥ ለሚከብደው ሰው ይሠራል.

8. ቦንዶች (ሰንሰለቶች) ሃይሜኒያ - ጋብቻ, ጋብቻ.

9. የ Damocles ሰይፍ - እየመጣ ያለ, የሚያስፈራራ አደጋ.

10. የዳናውያን ስጦታዎች - ለተቀበሏቸው ሰዎች ሞትን የሚያመጡ "መሠሪ" ስጦታዎች.

የትሮጃን ፈረስ ሚስጥራዊ፣ ስውር እቅድ ነው (ስለዚህ የትሮጃን ቫይረስ (ትሮጃን))።

አገላለጾቹ ከግሪክ የትሮጃን ጦርነት ተረቶች የመጡ ናቸው። ዳናኖች (ግሪኮች) ከትሮይ ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካለት የትሮይን ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ገንብተው በትሮይ ግንብ ላይ ተዉት እና እራሳቸው ከትሮአስ የባህር ዳርቻ በመርከብ የሄዱ አስመስለው ነበር። ቄስ ላኦኮን ይህን ፈረስ አይቶ የዳናውያንን ተንኮል ስላወቀ “ምንም ቢሆን፣ ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዳናናውያንን እፈራለሁ!” አለ። ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢይት ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት። ማታ ላይ ዳናዎች በፈረስ ውስጥ ተደብቀው ወጥተው ጠባቂዎቹን ገደሉ ፣ የከተማዋን በሮች ከፍተው ፣ በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡ እና ትሮይን ያዙ ።

11. ሁለት ፊት ያኑስ ባለ ሁለት ፊት ሰው ነው።

12. ወርቃማ ሱፍ - ወርቅ, ሰዎች ለማግኘት የሚጥሩ ሀብት.

አርጎኖዎች ደፋር መርከበኞች እና ጀብደኞች ናቸው።

13. ወደ እርሳቱ ውስጥ ዘንበል - ለዘላለም መጥፋት, ተረሳ.

ሌቴ በሐዲስ፣ በታችኛው ዓለም የመርሳት ወንዝ ነው። ወደ ታችኛው ዓለም ሲደርሱ የሙታን ነፍሳት ከውኃው ጠጥተው ያለፈውን ሕይወታቸውን በሙሉ ረሱ። የወንዙ ስም የመርሳት ምልክት ሆነ።

14. በ Scylla እና Charybdis መካከል - በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, ከሁለት ወገኖች አደጋ በሚያስፈራበት ጊዜ.

15. የታንታለስ ስቃይ - ባልተደሰቱ ፍላጎቶች ምክንያት መከራ.

16. ናርሲስት እራሱን ብቻ የሚወድ ሰው ነው።

17. የአበባ ማር እና አምብሮሲያ - ያልተለመደ ጣፋጭ መጠጥ, የሚያምር ምግብ.

በግሪክ አፈ ታሪክ, የአበባ ማር መጠጥ ነው, አምብሮሲያ (አምብሮሲያ) የአማልክት ምግብ ነው, ይህም ዘላለማዊነትን ይሰጣቸዋል.

18. ኦሊምፒያኖች እብሪተኞች, የማይደረስባቸው ሰዎች ናቸው.

የኦሎምፒክ ደስታ ከፍተኛው የደስታ ደረጃ ነው።

የኦሎምፒክ መረጋጋት - መረጋጋት, በማንኛውም ነገር ያልተረበሸ.

የኦሎምፒክ ታላቅነት ከሥነ ምግባር ጋር መከበር ነው።

ኦሊምፐስ በግሪክ ውስጥ ያለ ተራራ ነው, በግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚነገረው, የማይሞቱ አማልክት ይኖሩ ነበር.

19. የድንጋጤ ፍርሃት ግራ መጋባትን የሚፈጥር ድንገተኛ ጠንካራ ፍርሃት ነው።

20. Pygmalion እና Galatea - ስለ ስሜት ቀስቃሽ ፍቅር.

21. Promethean እሳት በሰው ነፍስ ውስጥ የሚነድ የተቀደሰ እሳት ነው; ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት የማይነቃነቅ ፍላጎት.

22. የፔኔሎፕ ሥራ ማለቂያ የሌለው ሥራ (የሚስት ታማኝነት) ነው.

23. Sphinx እንቆቅልሽ - የማይፈታ ነገር.

24. የሲሲፊን የጉልበት ሥራ ማለቂያ የለውም, ኢቴሬል (የማይጠቅም) ሥራ ነው.

የቆሮንቶስ ንጉሥ ሲሲፈስ አማልክትን ስለሰደበ፣ በሲኦል ውስጥ ዘላለማዊ ሥቃይ እንዲደርስበት በዜኡስ ተፈርዶበታል፡ አንድ ትልቅ ድንጋይ በተራራ ላይ ማንከባለል ነበረበት፣ እሱም ከላይ ከደረሰ በኋላ እንደገና ተንከባሎ።

25. Circe አደገኛ ውበት ነው, ተንኮለኛ አታላይ ነው.

ሰርሴ (የላቲን ቅርጽ; የግሪክ ኪርኬ) - ሆሜር እንደሚለው, ስውር ጠንቋይ. በአስማት መጠጥ እርዳታ የኦዲሲየስን ጓደኞች ወደ አሳማነት ቀይራለች. ሄርሜስ ምትሃታዊ ተክል የሰጠው ኦዲሴየስ ጥንቆላዋን አሸንፎ ፍቅሯን እንዲጋራ ጋበዘችው። ሰርሴ በእርሱ ላይ ምንም መጥፎ ነገር እንዳላዘጋጀች እና ባልደረቦቹን ወደ ሰው መልክ እንደምትመልስ እንዲምል ካስገደደች በኋላ ኦዲሴየስ ሃሳቧን ተቀበለች።

26. የክርክር ፖም የክርክር, የጠላትነት መንስኤ ነው.

27. የፓንዶራ ሣጥን የመጥፎ፣ ታላቅ አደጋዎች ምንጭ ነው።

28. ወርቃማ ሻወር - ትልቅ ገንዘብ ወይም በቀላሉ የተገኘ ሀብት.

29. ሳይክሎፕስ - አንድ-ዓይን

ይሰራል

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ነብይ

በመንፈሳዊ ጥማት እንሰቃያለን

በጨለማ በረሃ ውስጥ ራሴን ጎትቼ፣ -

እና ባለ ስድስት ክንፍ ሱራፌል

መስቀለኛ መንገድ ላይ ታየኝ።

በጣቶች ልክ እንደ ህልም ብርሀን

አይኖቼን ዳሰሰኝ።

የትንቢት ዓይኖች ተከፍተዋል,

እንደ ተፈራ ንስር።

ጆሮዬን ዳሰሰኝ፣

በጩኸትና በጩኸት ሞላባቸው።

ሰማዩም ሲንቀጠቀጥ ሰማሁ።

የመላእክትም ሰማያዊ ሽሽት፣

ከውኃ በታች ያሉ የባህር ተሳቢዎች።

የወይኑም ሸለቆ ለምለም ነው።

ወደ አፌም መጣ።

ኃጢአቴም አንደበቴን ቀደደ።

እና ስራ ፈት እና ተንኮለኛ ፣

የጠቢባንም እባብ መውጊያ

የቀዘቀዘ ከንፈሮቼ

በደሙ ቀኝ እጁ አስቀመጠው።

ደረቴንም በሰይፍ ቆረጠኝ።

የሚንቀጠቀጥ ልቤንም አወጣ።

እና ፍም በእሳት ይቃጠላል,

ቀዳዳውን ወደ ደረቴ ገፋሁት.

በረሃ ላይ እንደ ሬሳ ተኛሁ

የእግዚአብሔርም ድምፅ ጠራኝ፡-

" ነቢይ ሆይ ተነሣ እይና ስማ

በፈቃዴ ይሟላል

ባሕሮችንና ምድሮችን አልፋችሁም።

የሰዎችን ልብ በግስ ያቃጥሉታል።

ማስታወሻዎች

ጣት- ጣት

ዘኒትሳ- ተማሪ, ዓይን.

ተከፍቷል።- ተከፍቷል

ትንቢታዊ- የወደፊቱን አስቀድሞ ማየት, ትንቢታዊ

ጎርኒ(በረራ) - በከፍታ ቦታዎች ላይ ይገኛል.

ዕፅዋት- እድገት

ቀኝ እጅ- ቀኝ እጅ ፣ አንዳንዴም እጅ

ቪዝድ- ተመልከት

አዳምጡ- አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር ያዳምጡ, ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር ትኩረት ይስጡ.

የግጥሙ ጭብጥ፡-

ግጥሙ የተፃፈው በ1826 ነው። ይህ ሁለገብ የግጥም ሥራ ተከታታይ ግጥሞችን ያካተተ ሲሆን ዋና ዋና ጭብጦቻቸው የገጣሚው መንፈሳዊ ግንዛቤ ችግር እና የግጥም ምንነት ችግር ናቸው።

ቅንብር እና ሴራ;

በአጻጻፍ ሁኔታ, ጽሑፉን በሦስት እኩል ክፍሎችን መከፋፈል የሚቻል ይመስላል. የመጀመሪያው የድርጊቱን ቦታ እና ጊዜ ያሳያል (አራት ቁጥሮችን ያካትታል). በተወሰነ ደረጃ የግጥሙ የመጀመሪያ ቀመር የዳንቴ መለኮታዊ አስቂኝ የመክፈቻ ክፍልን ያስተጋባል። “ባለ ስድስት ክንፍ ያለው ሱራፌል”፣ በተለይ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን የቀረበ እና የሚያከብረው፣ በብሉይ ኪዳን ጠፈር ውስጥ ጥምቀትን ያመለክታል። እሱ "በመንታ መንገድ ላይ" ጀግና ነው, እሱም ትኩረት የሚስቡ ጉዳዮችን ቅድስና እና ዓለም አቀፋዊነት ላይ ያጎላል. በነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ በተገለጹት የብሉይ ኪዳን ሃሳቦች መሠረት፣ ከሱራፌል አንዱ የነቢዩን ከንፈር በጋለ ፍም በመዳሰስ ያጸዳዋል፣ ይህም ከተቀደሰው መሠዊያ ላይ በመንገጫገጭ ወስዶ ለተልእኮው ፍጻሜ ያዘጋጃል። የአገልግሎቱ. የእሳት ጭብጥ በግጥሙ ውስጥ በአጻጻፍ እና በቃላት-ትርጓሜ ደረጃዎች ውስጥ ትልቅ እድገትን ይቀበላል; “ሱራፌል” የሚለው ቃል ውስጣዊ ቅርፅ (ከዕብራይስጥ “እሳታማ” ፣ “የሚነድ” ተብሎ የተተረጎመ) ጽንሰ-ሐሳቡንም ተግባራዊ ያደርጋል-በቃሉ ውስጥ አንድ ሰው srp “ለማቃጠል” ፣ “ማቃጠል” ፣ “ማቃጠል” የሚለውን ስርወ መለየት ይችላል ። ” በማለት ተናግሯል። የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ሀያ መስመሮችን የያዘ ሲሆን ሰውን ወደ ነቢይነት ለመቀየር የተተወ ነው። የእሱ አንድነት እና ውስጣዊ ግኑኝነት የሚከናወነው በልዩ የግጥም ገላጭ ዘዴ ነው-ውስብስብ አናፎራ ከ "እና" ጋር። የመጨረሻው ክፍል ስድስት መስመሮችን ያቀፈ እና የትንቢት አገልግሎትን ሀሳብ ይገልጻል; በእሱ ውስጥ, የእግዚአብሔር ድምጽ, ወደ ግጥማዊው ጀግና በመጥራት, የተከሰተውን ለውጥ ያጠቃልላል. ግጥሙ የተጻፈው በ iambic tetrameter ሲሆን ከጊዜ ወደ ጊዜ ጉልህ የሆነ መቋረጦች በስፖንዶች እና በፒርሪክስ መልክ ፣ በተጣመሩ ፣ በመስቀል እና በስፔን ዜማዎች ከወንድ እና ከሴት ዜማዎች ጋር ፤ በሪትሚክ-ሜትሪክ ደረጃ ፣ የግጥሙ ቁልፍ ሀሳብ እንዲሁ ተንፀባርቋል።

Lermontov "ዱማ"

የኛን ትውልድ በሀዘን እመለከታለሁ!

የወደፊት ዕጣ ፈንታው ባዶ ወይም ጨለማ ነው ፣

ይህ በእንዲህ እንዳለ በእውቀት እና በጥርጣሬ ሸክም ውስጥ,

እንቅስቃሴ አልባ ሆኖ ያረጃል።

እኛ ሀብታም ነን ፣ ከመኝታ ቤት ብዙም አልወጣንም።

በአባቶቻችን ስህተት እና በአእምሮአቸው ዘግይቷል.

እና ህይወት ቀድሞውንም ያሠቃየናል፣ ግብ እንደሌለው ለስላሳ መንገድ፣

በሌላ ሰው በዓል ላይ እንደ ድግስ።

አሳፋሪ ለበጎ እና ለክፉ ግድየለሽ ፣

በሩጫው መጀመሪያ ላይ ያለ ውጊያ እንጠወልቃለን;

አደጋ ሲደርስባቸው አሳፋሪ ፈሪዎች ናቸው።

እና በባለሥልጣናት ፊት - ወራዳ ባሮች.

በጣም ቀጭን ፍሬ ፣ ጊዜው ሳይደርስ የበሰሉ ፍሬዎች ፣

ጣዕማችንንም አይናችንንም አያስደስትም።

በአበቦች መካከል ተንጠልጥሎ ወላጅ አልባ እንግዳ

የውበታቸው ሰዓት ደግሞ የውድቀቱ ሰዓት ነው!

ፍሬ በሌለው ሳይንስ አእምሮን አደረቀን።

ከጎረቤቶቼ እና ከጓደኞቼ ቅናት ይሰማኛል

በአለማመን የተሳለቁ ስሜቶች።

የደስታ ጽዋውን በጭንቅ ነካን ፣

ነገር ግን የወጣትነት ኃይላችንን አላዳነንም;

ከእያንዳንዱ ደስታ ፣ እርካታን በመፍራት ፣

ለዘለአለም ምርጡን ጭማቂ አውጥተናል.

የግጥም ህልሞች ፣ የጥበብ ፈጠራ

አእምሯችን በጣፋጭ ደስታ አይንቀሳቀስም;

በደረታችን ውስጥ የቀረውን ስሜት በስግብግብነት እናከብራለን -

በስስትና በማይጠቅም ሀብት የተቀበረ።

እናም እንጠላለን እና እንወዳለን በአጋጣሚ,

ምንም ሳንሰዋ ፣ ቁጣም ሆነ ፍቅር ፣

እና አንዳንድ ሚስጥራዊ ቅዝቃዜ በነፍስ ውስጥ ይገዛል,

እሳት በደም ውስጥ ሲፈላ.

እና የአባቶቻችን የቅንጦት መዝናኛዎች አሰልቺ ናቸው ፣

ሕሊናቸው, የልጅነት ብልሹነት;

እናም ያለ ደስታ እና ያለ ክብር ወደ መቃብር እንጣደፋለን ፣

በፌዝ ወደ ኋላ እያየሁ ነው።

ያለ ጫጫታ እና መከታተያ ዓለምን እናልፋለን ፣

የስራው ብልህነት አልተጀመረም።

አመድችንም ከዳኛና ከዜጋ ጭከና ጋር።

ዘር በንቀት ጥቅስ ይሰድባል።

የተታለለ ልጅ መራራ ፌዝ

ከጠፋው አባት በላይ።

የግጥሙ ዋና ጭብጥ የሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪ ነው። ርዕሱ በ Lermontov የ 30 ዎቹ ትውልድ ባህሪያት ውስጥ ተገልጿል. በጨለማ ምላሽ ሁኔታዎች ውስጥ ያደገው ይህ ትውልድ በ 10-20 ዎቹ ውስጥ እንደነበረው አይደለም, የ "አባቶች" ማለትም የዲሴምበርስቶች ትውልድ አይደለም. የዲሴምበርስቶች ማህበረ-ፖለቲካዊ ትግል በእነሱ ዘንድ እንደ "ስህተት" ("ሀብታሞች ነን, ገና ከልጅነት, በአባቶቻችን ስህተት ..."). አዲሱ ትውልድ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ከመሳተፍ ራሱን አግልሎ “የጸዳ ሳይንስን” ፍለጋ ውስጥ ገብቷል፤ በክፉ እና በደጉ ጥያቄዎች አይጨነቅም፤ “በአደጋ ጊዜ አሳፋሪ ፈሪነት” እና “በሥልጣን ፊት የተናቁ ባሪያዎች” መሆኑን ያሳያል። ግጥምም ሆነ ጥበብ ለእነዚህ ሰዎች ምንም አይላቸውም። እጣ ፈንታቸው ጨካኝ ነው፡-

የጨለመ እና ብዙም ሳይቆይ ተረሳ

ያለ ጫጫታ እና መከታተያ ዓለምን እናልፋለን ፣

ለዘመናት አንድም ፍሬያማ ሃሳብ ሳንተው፣

የስራው ብልህነት አልተጀመረም።

በዱማ ውስጥ በሌርሞንቶቭ የተሰጠው የ 30 ዎቹ ትውልድ ባህሪ ምን ያህል ፍትሃዊ እና ትክክለኛ ነበር ፣ በዘመኑ የነበሩት ቤሊንስኪ እና ሄርዜን የዘመናቸው አስፈሪነት በጥልቅ የተሰማቸው ምስክሮች ናቸው። ቤሊንስኪ ስለ "ዱማ" ጽፏል: "እነዚህ ግጥሞች በደም ተጽፈዋል; ከተከፋው መንፈስ ጥልቅ ወጡ። ይህ ጩኸት ነው, ይህ የውስጣዊ ህይወት አለመኖር ክፋት የሆነበት ሰው ጩኸት ነው, ከሥጋዊ ሞት ሺህ ጊዜ የበለጠ አስከፊ ነው!

ግድየለሽነት ፣ ውስጣዊ ባዶነት እና በጩኸት ፣ በጩኸቱ አይመልስለትም? እናም ሄርዜን ስለዚህ ዘመን ተናግሯል፡- “የወደፊቶቹ ሰዎች ይገነዘባሉ፣ ሁሉንም አስፈሪ ሁኔታዎች፣ የህልውናችንን አሳዛኝ ገፅታዎች ያደንቃሉ?... ይረዱ ይሆን... ለምን እጆቻችንን ለታላቅ ስራ አናነሳም፣ ለምን በ የደስታ ጊዜን አንረሳውም?”

ግሪቦዬዶቭ "ወዮ ከዊት"

ኮሜዲው "ዋይ ከዊት" - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በአሪስቶክራሲያዊ የሞስኮ ማህበረሰብ ላይ ያሾፈ - ከሩሲያ ድራማ እና ግጥም ጫፎች አንዱ ነው; እንደ ዘውግ “በቁጥር አስቂኝ” በትክክል ተጠናቀቀ። “ወደ ጥቅሶች መግባቷ” እንድትሆን ያደረጋት የአፎሪስቲክ ዘይቤ ነው።

የጽሑፍ ታሪክ፡-

ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ"

"ነጎድጓድ" - በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ በአምስት ድርጊቶች የተከናወነ ጨዋታ

የፍጥረት ታሪክ

አሌክሳንደር ጎሎቪን. የቮልጋ ባንክ. እ.ኤ.አ. በ 1916 በኤኤን ኦስትሮቭስኪ “ነጎድጓድ” የተሰኘው ድራማ ንድፍች

"ነጎድጓድ" የሚለው ስም ከበርካታ አቅጣጫዎች ሊታይ ይችላል. ነጎድጓድ የተፈጥሮ ክስተት ነው, እና ተፈጥሮ በጨዋታው ቅንብር ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ስለዚህ, ድርጊቱን ያሟላል, ዋናውን ሀሳብ ያጎላል, እየሆነ ያለውን ነገር ምንነት ያጎላል. ለምሳሌ, የሚያምር የምሽት መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በካትሪና እና ቦሪስ መካከል ካለው ቀን ጋር ይዛመዳል. የቮልጋው ስፋት የካትሪና የነፃነት ህልሞች ላይ አፅንዖት ይሰጣል ፣ የጭካኔ ተፈጥሮ ምስል የዋናውን ገፀ ባህሪ ራስን ማጥፋት ሲገልጽ ይገለጣል። ከዚያም ተፈጥሮ ለድርጊት እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል, ክስተቶችን ይገፋፋቸዋል, እንደ ሁኔታው, የግጭቱን እድገት እና መፍትሄ ያበረታታል. ስለዚህ, በነጎድጓድ ትዕይንት ውስጥ, ንጥረ ነገሮች ካትሪን በአደባባይ ንስሃ እንድትገባ ያነሳሳቸዋል.

ነገር ግን ነጎድጓድ በተፈጥሮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በካትሪና ነፍስ ውስጥም ይከሰታል. ኃጢአት ሠርታ ተጸጸተች። በእሷ ውስጥ ሁለት ስሜቶች እየተዋጉ ነው-ካባኒካን ፍራቻ እና “ሞት በድንገት እንዳንቺ ያገኝሻል፣ ከኃጢአቶቻችሁ ሁሉ ጋር…” የሚል ፍራቻ በመጨረሻ፣ ሃይማኖታዊነት እና የኃጢአት ቅጣት ፍራቻ ያሸንፋል፣ እና ካትሪና ምን እንደሆነ በይፋ አምናለች። ኃጢአት ሠርታለች. ከካሊኖቭ ነዋሪዎች መካከል አንዳቸውም ሊረዱት አይችሉም: እነዚህ ሰዎች ልክ እንደ ካትሪና, ሀብታም መንፈሳዊ ዓለም እና ከፍተኛ የሥነ ምግባር እሴቶች የላቸውም; ሁሉም ነገር "የተሰፋ እና የተሸፈነ" ስለሆነ ሥነ ምግባራቸው አይጸጸቱም. ይሁን እንጂ እውቅና ለካትሪና እፎይታ አያመጣም. በቦሪስ ፍቅር እስካመነች ድረስ መኖር ትችላለች። ነገር ግን ቦሪስ ከቲኮን የተሻለ እንዳልሆነ በመገንዘብ, በዚህ ዓለም ውስጥ አሁንም ብቻዋን እንዳለች, "በሁሉም ነገር ታምማለች" እራሷን ወደ ቮልጋ ከመጣል ሌላ መውጫ አላገኘችም. ካትሪና ለነፃነት ስትል የሃይማኖት ህግን ጥሳለች። ነጎድጓዱ በነፍሷ ውስጥ በመታደስ ያበቃል። ወጣቷ ከካሊኖቭ ዓለም እና ከሃይማኖት እስራት ሙሉ በሙሉ ነፃ ወጣች።

ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ"

የፍጥረት ታሪክ

ልብ ወለድ የተፀነሰው በ 1847 ሲሆን ከ 10 ዓመታት በላይ ተጽፏል. እ.ኤ.አ. በ 1849 "የኦብሎሞቭ ህልም" ምዕራፍ በሶቭሪኔኒክ ውስጥ በአልማናክ "ሥነ-ጽሑፋዊ ስብስብ ከሥዕላዊ መግለጫዎች" ውስጥ እንደ ገለልተኛ ሥራ ታትሟል ።

በልብ ወለድ ላይ ሥራ ቀስ ብሎ ቀጠለ ። በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ ጎንቻሮቭ ለአሳታሚው A.A. Kraevsky ጻፈ፡-

"የተጻፈውን በጥንቃቄ ካነበብኩ በኋላ, ይህ ሁሉ ወደ ጽንፍ እንደሄደ, ርዕሰ ጉዳዩን በተሳሳተ መንገድ እንደወሰድኩኝ, አንድ ነገር መለወጥ እንዳለበት, ሌላው ደግሞ እንዲፈታ አየሁ.<...>ነገሩ በጭንቅላቴ ውስጥ በዝግታ እና በከፍተኛ ሁኔታ እየተገነባ ነው።

መላው ልብ ወለድ "Oblomov" ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1859 በ "Otechestvennye zapiski" መጽሔት የመጀመሪያዎቹ አራት እትሞች ላይ ነው. በልብ ወለድ ላይ ሥራ መጀመር የበለጠ ያመለክታል ቀደምት ጊዜ. እ.ኤ.አ. በ 1849 ከ “ኦብሎሞቭ” ማዕከላዊ ምዕራፎች ውስጥ አንዱ ታትሟል - “የኦብሎሞቭ ህልም” ፣ ደራሲው ራሱ “የጠቅላላው ልብ ወለድ ሽፋን” ብሎ ጠርቶታል። ደራሲው ጥያቄውን ይጠይቃል-“Oblomovism” ምንድን ነው - “ወርቃማ ዘመን” ወይም ሞት ፣ መቆም? በ "ሕልሙ ..." ውስጥ የስታቲስቲክስ እና የማይነቃነቅ ምክንያቶች, መቆንጠጥ ያሸንፋሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው የጸሐፊውን ርህራሄ, ጥሩ ባህሪ ያለው ቀልድ ሊሰማው ይችላል, እና ሳቲካል ቸልተኝነት ብቻ አይደለም. ጎንቻሮቭ በኋላ እንደተናገረው ፣ በ 1849 “ኦብሎሞቭ” የተሰኘው ልብ ወለድ እቅድ ዝግጁ ነበር እና የመጀመሪያ ክፍል ረቂቅ ሥሪት ተጠናቀቀ። ጎንቻሮቭ “ብዙም ሳይቆይ ተራ ታሪክ በ1847 በሶቭሪኔኒክ ከታተመ በኋላ የኦብሎሞቭን እቅድ በአእምሮዬ አዘጋጅቼ ነበር” ሲል ጽፏል። በ 1849 የበጋ ወቅት, "የኦብሎሞቭ ህልም" ሲዘጋጅ ጎንቻሮቭ ወደ ትውልድ አገሩ ወደ ሲምቢርስክ ተጓዘ, ህይወቱ የፓትርያርክ ጥንታዊነት አሻራ ይዞ ነበር. በዚህች ትንሽ ከተማ ውስጥ ጸሐፊው የእሱ ልብ ወለድ ኦብሎሞቭካ ነዋሪዎች የሚተኙትን "እንቅልፍ" ብዙ ምሳሌዎችን አይቷል. በዚህ ምክንያት የልቦለዱ ስራ ተቋርጧል በዓለም ዙሪያ ጉዞጎንቻሮቫ በፍሪጌት "ፓላዳ" ላይ። በ 1857 የበጋ ወቅት ብቻ "ፍሪጌት "ፓላዳ" የጉዞ መጣጥፎች ከታተመ በኋላ ጎንቻሮቭ በ "ኦብሎሞቭ" ላይ መስራቱን ቀጠለ. እ.ኤ.አ. በ 1857 የበጋ ወቅት ወደ ማሪየንባድ ሪዞርት ሄደ ፣ በጥቂት ሳምንታት ውስጥ የልቦለዱን ሶስት ክፍሎች አጠናቋል ። በዚያው ዓመት ነሐሴ ላይ ጎንቻሮቭ የመጨረሻውን ፣ አራተኛውን ፣ የልብ ወለድ ክፍልን መሥራት ጀመረ ፣ የመጨረሻዎቹ ምዕራፎች በ 1858 ተጽፈዋል ። ነገር ግን፣ ልብ ወለድ ጽሑፉን ለኅትመት በሚያዘጋጅበት ጊዜ፣ ጎንቻሮቭ በ1858 ኦብሎሞቭን እንደገና ጻፈ፣ አዳዲስ ትዕይንቶችን ጨምሯል፣ እና አንዳንድ ቁርጥኖችን አድርጓል። ጎንቻሮቭ በልቦለዱ ላይ ስራውን ከጨረሰ በኋላ “ህይወቴን እና ወደ እሱ የሚያድገውን ጻፍኩ” ብሏል።

ጎንቻሮቭ የኦብሎሞቭ ሀሳብ በቤሊንስኪ ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ አምኗል። የሥራው ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው በጣም አስፈላጊው ሁኔታ የጎንቻሮቭን የመጀመሪያ ልብ ወለድ በተመለከተ የቤሊንስኪ ንግግር ተደርጎ ይቆጠራል - " ተራ ታሪክ" የኦብሎሞቭ ምስልም የራስ-ባዮግራፊያዊ ባህሪያትን ይዟል. በጎንቻሮቭ በራሱ ተቀባይነት ፣ እሱ ራሱ sybarit ነበር ፣ የተረጋጋ ሰላምን ይወድ ነበር ፣ ይህም ፈጠራን ያመጣል።

እ.ኤ.አ. በ 1859 የታተመው ልብ ወለድ እንደ ትልቅ ማህበራዊ ክስተት ተወድሷል። የፕራቭዳ ጋዜጣ የጎንቻሮቭን 125ኛ ዓመት የምስረታ በዓል አስመልክቶ ባዘጋጀው መጣጥፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኦብሎሞቭ የገበሬው ማሻሻያ ከመደረጉ ከበርካታ ዓመታት በፊት ሕዝባዊ ደስታ በነገሠበት ወቅት ታየ፣ እናም እልህ አስጨራሽ ትግል እና መረጋጋትን ለመዋጋት ጥሪ ተደርጎ ይታይ ነበር። ወዲያው ከታተመ በኋላ, ልብ ወለድ በትችት እና በጸሐፊዎች መካከል የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ.

የ I. A. Goncharov ልብ ወለድ "Oblomov" በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ጥንታዊ ስራዎች አንዱ ነው. ሃያሲው ፒሳሬቭ ልቦለዱ ሲወጣ “በምንም ዓይነት ሁኔታ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ዘመን ይሆናል” ብሎ ስላወጀ እና በውስጡ ለተዋወቁት ዓይነቶች የተለመደ ስም ትንቢት ተናግሯል ፣ አንድም ማንበብና መጻፍ የሚችል ሩሲያዊ የለም ። ቢያንስ በግምት እንደዚህ ዓይነቱ ኦብሎሞቪዝም አላውቅም። ልብ ወለድ እድለኛ ነበር: ከታየ ከአንድ ወር በኋላ አስተዋይ ገምጋሚ ብቻ ሳይሆን በዶብሮሊዩቦቭ ሰው ውስጥ ከባድ አስተርጓሚም አገኘ ። ከዚህም በላይ ደራሲው ራሱ ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ አመለካከቶች እና በተለይም ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ ልምምዶች የራቀ እና እጅግ በጣም ቀናተኛ እና ተጠራጣሪ ሰው ከዶብሮሊዩቦቭ “ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?” በሚለው ጽሑፍ ሙሉ በሙሉ ተስማምቷል ።

ልዑል ፒ ክሮፖትኪን ከአርባ ዓመታት በኋላ እንዲህ ብለዋል:- “ይህ ልብ ወለድ በራሺያ ውስጥ በመታየቱ የተሠራው ስሜት ሊገለጽ አይችልም ። ሁሉም የተማሩ ሩሲያ “ኦብሎሞቭን” አንብበው ስለ ኦብሎሞቪዝም ተወያዩ።

በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ የኦብሎሞቪዝም ጥናት የጎንቻሮቭን ልብ ወለድ የማይሞት አድርጎታል። ዋናው ገጸ ባህሪ ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ነው. በዘር የሚተላለፍ ክቡር ሰውጥሩ ትምህርት የተማረ እና በወጣትነቱ ለሩሲያ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት የመስጠት ህልም የነበረው ብልህ፣ አስተዋይ ወጣት። ጎንቻሮቭ ይሰጣል የሚከተለው መግለጫቁመናው፡- “እርሱ በአማካይ ቁመት፣ ደስ የሚል መልክ፣ ጥቁር ግራጫ ዓይኖች ያሉት፣ ግን ምንም ዓይነት ግልጽ ሐሳብ የሌለው ሰው ነበር። በባህሪው ኢሊያ ኢሊች ታማኝ፣ ደግ እና የዋህ ነው። የልጅነት ጓደኛው አንድሬ ስቶልትስ ስለ እሱ ሲናገር “ይህ ክሪስታል እና ግልፅ ነፍስ ነው። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ አዎንታዊ የባህርይ መገለጫዎች እንደ ፍላጎት ማጣት እና ስንፍና ካሉ ባህሪያት ጋር ይቃረናሉ.

እንደ ኦብሎሞቪዝም እንደዚህ ያለ ክስተት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን ምክንያቶች ለመረዳት "የኦብሎሞቭ ህልም" ማስታወስ ያስፈልግዎታል. በእሱ ውስጥ ኢሊያ ኢሊች ወላጆቹን ፣ የቤተሰቡን ንብረት እና አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤውን ይመለከታል። ለብዙ አሥርተ ዓመታት ያልተለወጠ የሕይወት መንገድ ነበር; ሁሉም ነገር የቀዘቀዘ ይመስላል ፣ በዚህ ንብረት ውስጥ እንቅልፍ ወሰደው ፣ ሕይወት በዝግታ፣ በመጠን፣ ስንፍና እና እንቅልፍ ሄደች። የኦብሎሞቭን ሕይወት የሚረብሽ ነገር የለም። ጎንቻሮቭ የመሬት ባለቤትን ህይወት ሲገልጽ ብዙውን ጊዜ "ዝምታ", "መረጋጋት", "ሰላም", "መተኛት", "ዝምታ" የሚሉትን ቃላት ይጠቀማል. ከቁርስ እስከ ምሳ ፣ ከሰአት በኋላ ከመተኛት እስከ ምሽት ሻይ ፣ ከእራት - እንደገና እስከ ጠዋት ድረስ ፣ በጣም የማይረሳው ክስተት ሉካ ሳቪሊች በተሳካ ሁኔታ እንዴት እንደተንሸራተቱ የቤቱን ሁኔታ በትክክል ያስተላልፋሉ ። ክረምቱ ኮረብታ በበረዶ መንሸራተቻ ላይ እና በግንባሩ ላይ ይጎዳል. የኦብሎሞቪትስ ሕይወት በአንድ ቃል ይገለጻል ማለት እንችላለን - “መቀዛቀዝ” ፣ የሩሲያ ግዛት የመሬት ባለቤትነት ዓይነተኛ ሕልውና ነበር ፣ እና ጎንቻሮቭ አልፈለሰፈውም - እሱ ራሱ በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ አደገ።

እና ትንሹ ኢሊዩሻ ኦብሎሞቭ ያደገው በዚህ ቤት ውስጥ ባለው ከባቢ አየር ፣ የኦብሎሞቭካ ሕይወት ነው። N.A. Dobrolyubov “ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በትክክል እንደተገለጸው ኢሊያ ኢሊች ያደገው እንደ መኳንንት ብቻ ሳይሆን በትክክል እንደ ሩሲያዊ ጨዋ ሰው ነው “በየቀኑ መጨቃጨቅ አያስፈልገውም ፣ መሥራት አያስፈልገውም። ለዕለት እንጀራው ሲል። ኢሊያ ኦብሎሞቭ የብዙዎቹ የኦብሎሞቭስ ትውልዶች አስተዳደግ እንደ ልዩ ውጤት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ፣ ይህም የሩሲያ ሕይወት ራሱ “የተዋደደ መንግሥት” ውጤት ነው። ይህ አስተዳደግ እና የአኗኗር ዘይቤ ሰውን በእንቅልፍ ውስጥ ያለውን ሥራ መፍታትን ለምዶ በሕይወት ያሉትን ሁሉ ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር ገደለ; ከዚህም በላይ በጌታውም ሆነ በአገልጋዩ ላይ ተመሳሳይ ተጽእኖ ነበራቸው። በዚህ መልኩ የኦብሎሞቭ አገልጋይ ዛክሃራ ምስል በጣም አስፈላጊ ነው. ኢሊያ ኢሊች ወደ እሱ ዘወር ብሎ “አዎ ወንድም፣ አንተ ከእኔ የበለጠ ኦብሎሞቭ ነህ!” አለው። ይህ በጣም ትክክለኛ አስተያየት ነው; ዛካር ልክ እንደ "Oblomov ስኩዌር" ነው: ሁሉም ነገር በጣም መጥፎ ባህሪያትየኦብሎሞቭ ስራዎች በዛካር ወደ ካራቴሪያል መጠን መጡ.

የኦብሎሞቭ ሕይወት ለማንኛውም ለውጦች ምኞቶች የሉትም ፣ በተቃራኒው ፣ ከሁሉም በላይ ብቸኝነትን እና ሰላምን ከፍ አድርጎ ይመለከታል። ኦብሎሞቭ ቀስ በቀስ ግንኙነቶችን ያቋርጣል, በመጀመሪያ በአገልግሎቱ, ከዚያም ከመላው ዓለም, ከህብረተሰብ ጋር. ካባ ፣ ጫማ እና ሶፋ - አንድ ወጣት እራሱን ወደ ውስጥ ለማስገባት የሚረዳው ይህ ነው። ፍጹም ግድየለሽነት. ጎንቻሮቭ የኦብሎሞቭን ሕይወት በመግለጽ ይህ ሰው በሥነ ምግባር እየሞተ እንደሆነ ግልጽ አድርጎልናል: - "በአቧራ የተሞላ የሸረሪት ድር በመስታወት ላይ ተጣብቋል; መስተዋቶች... ለማስታወስ በአቧራ ውስጥ ማስታወሻ ለመጻፍ እንደ ታብሌት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል”፤ ከኢሊያ ኢሊች ጋር መዋሸት የተለመደ ሁኔታው ነበር።

ዶብሮሊዩቦቭ እና ከእሱ በኋላ ሌሎች ተቺዎች በፀሐፊው ችሎታ ተገርመዋል ፣ ልብ ወለድ ምንም ነገር እንደማይከሰት በሚመስል መንገድ ያዋቀረው ፣ እና ምንም ውጫዊ እንቅስቃሴ በጭራሽ የለም ፣ ወይም ይልቁንም ፣ የተለመደው “የፍቅር” ተለዋዋጭ, ነገር ግን የማያቋርጥ ፍላጎት ይቀራል. እውነታው ግን በጀግናው ውጫዊ እንቅስቃሴ-አልባነት, በመዝናኛ እና ዝርዝር መግለጫዎች ስር, ኃይለኛ ውስጣዊ ድርጊቶች ይደብቃሉ. ዋነኛው የፀደይ ወቅት የኦብሎሞቭ ግትር ትግል ከሁሉም አቅጣጫ ከሚፈስ ሕይወት ጋር ሆኖ ተገኝቷል። አካባቢ - ትግልበውጫዊ መልኩ የማይታይ፣ አንዳንዴም የማይታይ ነው፣ ግን ያ ያነሰ ጨካኝ አይደለም።

በተቃራኒው ፣ መራራነት የሚጨምረው ከንቱ ፣ በአንዳንድ መገለጫዎቹ ፣ ህይወት በዝግታ እና በቋሚነት በመንቀሳቀስ ፣ ሁሉንም ነገር በጠላትነት እና በጥላቻ በመጨፍለቅ ነው ። እድገት በሁሉም ዓይነት የማይነቃነቅ ልብ ወለድ ውስጥ የተወከለውን ኦብሎሞቪዝምን ያደቅቃል።

የዋህ ኢሊያ ኢሊች በተስፋ መቁረጥ እና እስከ መጨረሻው የህይወት ወረራን፣ ከትልቅ ፍላጎቶቹ፣ ከጉልበት እና ከትንንሽ የ"ቀን ክፋት" ወረራዎችን ይዋጋል። የዜግነት ግዴታውን በመቃወም የተሳሳተ በመሆኑ አንዳንድ ጊዜ ከንቱ ህልውና ከንቱ የይገባኛል ጥያቄዎች የበለጠ ከፍ ያለ እና ትክክለኛ ሆኖ ይወጣል። እናም ፣ ልብሱን ሳይጥል ፣ ከኦብሎሞቭ ታዋቂ ሶፋ ሳይወጣ ፣ አንዳንድ ጊዜ በእሱ ውስጥ ዘልቆ ለገባው እና ሰላሙን ለሚረብሽ ጠላት በጥሩ ሁኔታ የታለሙ ድብደባዎችን ይሰጣል ።

ጎንቻሮቭ አንባቢውን ከመጀመሪያው ጀምሮ የዚህን ትግል ከባቢ አየር ያስተዋውቃል ፣ ወዲያውኑ የግብረ-ሰዶማዊውን ተቃርኖ ይገልፃል ፣ ምንም እንኳን በራሱ መንገድ ፣ የጀግናው ተዋጊ አቋም። "በስመአብ! ሕይወት ይነካልሃል ፣ በሁሉም ቦታ ይደርስሃል ፣ ”ኦብሎሞቭ ይናፍቃል።

ልብ ወለድ የሚጀምረው የጀግናው የጠዋት ጉብኝቶች አጠቃላይ የዓይነቶች ማዕከለ-ስዕላት ፣ የባህሪ ጭምብሎች; አንዳንዶቹ ከዚያ በኋላ በልቦለድ ውስጥ አይታዩም። እዚህ ባዶ ዳንዲ፣ ሙያተኛ ባለስልጣን እና ተከሳሽ ጸሃፊ። ጭምብሎች የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን ዋናው ነገር አንድ ነው: ባዶ ከንቱነት, አታላይ እንቅስቃሴ. ስለ “ንግድ” ሰዎች ሕልውና ምናባዊ ጥንካሬ ፣ የሕይወታቸው ሙላት ፣ የበለጠ እና የበለጠ ገላጭ ስለሚሆኑ እንደነዚህ ያሉትን “ልዩ ልዩ ግለሰቦችን በማውጣት” ምስጋና ይግባው ።

ኦብሎሞቭ ከፍላጎት የራቀ መሆኑ ምንም አያስደንቅም ተግባራዊ ሕይወት፣ በፍላጎቷ ተሸክማለች ፣ እንኳን መጠበቅ አልቻለችም። የራሱ ፍላጎቶች. አጭበርባሪው እና ጠያቂው ውሸታምነቱን ተጠቅመው ኦብሎሞቭን ስለ ጉዳዩ ሁኔታ ሲጠይቁት ኦብሎሞቭ በቅንነቱ አስደናቂ የሆነ መልስ ይሰጣል። "ስማ...ስማ" ብሎ ደጋግሞ እያወቀ፣ በሹክሹክታ ማለት ይቻላል፣ "ኮርቪዬ ምን እንደሆነ አላውቅም፣ የገጠር ስራ ምን እንደሆነ፣ ድሃ ማለት ምን ማለት እንደሆነ፣ ሀብታም ማለት ምን ማለት እንደሆነ አላውቅም። ሩብ አጃ ወይም አጃ ምን ማለት እንደሆነ፣ ምን እንደሚያስከፍል፣ በምን ወር ውስጥ እና ምን እንደሚዘሩ እና እንደሚያጭዱ፣ እንዴት እና መቼ እንደሚሸጡት አላውቅም። ሃብታም መሆኔን ወይም ደሃ መሆኔን፣ ከአንድ አመት በኋላ ጠግቤ እንደምሆን ወይም ለማኝ መሆኔን አላውቅም - ምንም አላውቅም! በተስፋ መቁረጥ ስሜት ደመደመ…” ይህ ዝርዝር ትኩረት የሚስብ ነው - ኦብሎሞቭ ኑዛዜውን “በሹክሹክታ ማለት ይቻላል” ብሏል። ምናልባት ለመጀመሪያ ጊዜ የሁኔታው አሳዛኝ ሁኔታ እና አቅመ ቢስነት በፊቱ ታየ። እና ይህ ግንዛቤ ቢኖርም, የኦብሎሞቭ ሞት የማይቀር ነው.

ጎንቻሮቭ የጀግናውን እጣ ፈንታ በመተንተን ጨካኝ እና ቆራጥ ነው፣ ምንም እንኳን ጸሃፊው ስለ መልካም ባህሪያቱ ባያንጸባርቅም። "ስቶኪንጎችን መልበስ ባለመቻሉ ተጀምሮ መኖር ባለመቻሉ ተጠናቀቀ።"

ኦብሎሞቪዝም ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ራሱ ብቻ አይደለም። ይህ ምሽግ Oblomovka ነው, ጀግናው ህይወቱን የጀመረበት እና ያደገበት; ይህ ኦብሎሞቭ የክብር ሥራውን ባጠናቀቀበት በአጋፊያ ማትቪቭና ፕሴኒትሲና ቤት ውስጥ “Vyborg Oblomovka” ነው ። ይህ ሰርፍ ዛካር ነው፣ ለጌታው ባለው የባርነት ቁርጠኝነት፣ እና ብዙ አጭበርባሪዎች ፣ አጭበርባሪዎች ፣ የሌሎች ሰዎች ኬክ አዳኞች (ታራንቴቭ ፣ ኢቫን ማትቪች ፣ ዛተርቲ) ፣ በኦብሎሞቭ ዙሪያ እየተንከባለሉ እና ያለ ትርፍ ገቢው ። እንደነዚህ ያሉ ክስተቶችን ያስከተለው የሰርፍ ስርዓት ሁሉንም የጎንቻሮቭ ልብ ወለድ ይዘቱን ተናግሯል ፣ ለመጥፋት ተፈርዶበታል ፣ ጥፋቱ የዘመኑ አስቸኳይ ፍላጎት ሆነ።

የኦብሎሞቭን የህይወት ፍላጎት እና የቆንጆ ልጅ ኦልጋ ኢሊንስካያ ፍቅርን ማንቃት አልቻለችም። “የፍቅር ግጥም” ከስሜታዊነት፣ ውጣ ውረድ ጋር ለጀግናው “በጣም አስቸጋሪ የህይወት ትምህርት ቤት” ይመስላል። ኦብሎሞቭ ለሴት ልጅ ፍቅር ብቁ ለመሆን እሱ ሊኖረው የሚገባውን የነፍስ ከፍተኛ ባህሪዎችን ይፈራል። ኦልጋ ፍቅረኛዋን ለማዳን በከንቱ እየጣረች “ምን አጠፋህ? ለዚህ ክፋት ምንም ስም የለም...” - “ኦብሎሞቪዝም አለ” ሲል ኢሊያ ኢሊች መለሰ። ኦብሎሞቭ በሌላ የግንኙነት ስሪት የበለጠ ረክቷል። በአጋፊያ ማትቬቭና ፕሼኒትሳ ሰው ውስጥ የእሱን "ተስማሚ" ያገኘዋል, እሱም ከፍቅሯ ነገር ምንም ነገር ሳይጠይቅ, በሁሉም ነገር እሱን ለማስደሰት ይሞክራል.

ግን ለምን አንዱ ነው ምርጥ ሰዎችልብ ወለድ ፣ በሥነ ምግባር ንፁህ ፣ ሐቀኛ ፣ ደግ ፣ ሞቅ ያለ ልብ ያለው ኦብሎሞቭ በሥነ ምግባር ይሞታል? የዚህ አሳዛኝ ክስተት መንስኤ ምንድን ነው? ጎንቻሮቭ, የኦብሎሞቭን አኗኗር, ስንፍናውን, የፍላጎት ማጣት, አለመቻልን በማውገዝ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች, በሩሲያ አካባቢያዊ ህይወት ውስጥ የኦብሎሞቪዝም ክስተት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን ምክንያቶች ይመለከታል, ይህም የመሬት ባለቤቱ ስለ ዕለታዊ እንጀራው እንዳይጨነቅ ያስችለዋል. ዶብሮሊዩቦቭ እንደተናገረው “ኦብሎሞቭ ሞኝ ፣ ግድየለሽ ተፈጥሮ ፣ ያለ ምኞት እና ስሜት አይደለም ፣ ግን በህይወቱ ውስጥ የሆነ ነገር እየፈለገ ፣ ስለ አንድ ነገር እያሰበ ነው። ነገር ግን የፍላጎቱን እርካታ የማግኘት ርኩስ ልማዱ በራሱ ጥረት ሳይሆን በሌሎች ሰዎች ዘንድ ግድየለሽነት መንቀሳቀስ እንዲጀምርና በሥነ ምግባር የታነጸ ባሪያ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ እንዲገባ አድርጎታል። ይህ የኦብሎሞቭ አሳዛኝ ሁኔታ ዋና ነገር ነው።

ነገር ግን የኦብሎሞቭን ስንፍና እና ግዴለሽነት እያወገዘ ጎንቻሮቭ ለሌላው ጀግና አንድሬይ ስቶልትስ አሻሚ አመለካከት አለው ፣ እሱም በሐሳብ ደረጃ አዎንታዊ ይመስላል ፣ እናም የእሱን ስብዕና እድገት ለሩሲያ ተስማሚ አድርጎ አይቆጥርም። ከኦብሎሞቭ በተቃራኒ ሞቅ ያለ ልብ ያለው ሰውደራሲው ስቶልዝ እንደ አንድ ዘዴ ገልጾልናል. የእርሱ ሃሳብ፣ ከመፈፀም ምንም ያልከለከለው፣ የቁሳቁስ ሀብት፣ ምቾት እና የግል ደህንነት ስኬት ነው። ኤ.ፒ. ቼኮቭ ስለ እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስቶልዝ በምንም ዓይነት መተማመን አያነሳሳኝም። ደራሲው ድንቅ ሰው ነው ብሏል እኔ ግን አላመንኩትም... ግማሹን ያቀናበረ ነው፣ ሶስት አራተኛው ግንድ አለው።

ምናልባት የሁለቱም ጀግኖች አሳዛኝ ክስተት መነሻው በአስተዳደጋቸው ላይ ነው። የስቶልዝ ተፈጥሮአዊ ያልሆነው ምክንያት የእሱ "ትክክለኛ", ምክንያታዊ, የበርገር አስተዳደግ ነው.

ኦብሎሞቭስ የጥንት ወጎች ጠባቂዎች ናቸው. ይህ ኦብሎሞቭ ዩቶፒያ ስለ ሰው ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። ነገር ግን ደራሲው የአባቶችን ኋላ ቀርነት፣ በዚህ ዘመን በነበሩበት አለም መኖር የማይቻልበትን እጅግ አስደናቂ ከሞላ ጎደል ያሳያል። የኦብሎሞቭ ህልም በስልጣኔ ግፊት ወድቋል።

ኦብሎሞቭ ስለ “ሌሎች የአኗኗር ዘይቤ” ለዛካር ባቀረበው ተግሣጽ ፣ ምንም ነገር ላለማድረግ እና የሕይወትን ዕቃዎች ብቻ ለመመገብ ባለው መብት በመተማመን የባሪያ ባለቤቱን ዓይነተኛ የሥነ ልቦና ስብዕና ይመስላል። ግን ዘካር ፣ በጌታው “አሳዛኝ” ቃላት የተደቆሰ ፣ ግራ ፣ እና ኦብሎሞቭ ፣ ከራሱ ጋር ብቻ ፣ እራሱን ከ “ሌሎች” ጋር እያነፃፀረ እና ለአሮጌው ሰው ከፓቶስ ጋር ሲያስረዳው የነበረውን ተቃራኒውን ሙሉ በሙሉ እያሰበ ነው። እና የእውነት "አሰቃቂ ንቃተ ህሊና" ወደዚያ ይመራዋል ማለት ይቻላል አስፈሪ ቃል"እንደ ምልክት, ህይወቱን እና የመንፈስን እውነተኛ እሴቶች አሳትሟል. ኦብሎሞቭ ከህይወት በትጋት በመደበቅ ሚስጥራዊ ወርቅ በእሱ ላይ ለሚመኩ ሰዎች ግልጽ የሆነ ክፋት ይለወጣል. , ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ተበላሽቷል, በስራ ፈትነት ተዳክሟል ዘካር የቀሩት ሶስት መቶ ዘካሮቭስ, በልብ ወለድ ውስጥ የማይታዩ, በአጭበርባሪዎች እና "በቅን ሰዎች" እየተበላሹ ይሰቃያሉ.

ህይወት እንደ ህልም እና ህልም እንደ ሞት - ይህ የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪ እጣ ፈንታ ነው.

የኦብሎሞቭ “የርግብ ነፍስ” የሐሰት እንቅስቃሴን ዓለምን በቆራጥነት ይክዳል ፣ በሰው ላይ ጥላቻ ፣ ሕይወት ፣ ተፈጥሮ - በመጀመሪያ ፣ ንቁ የቡርጂኦይስ ጉዳዮች ዓለም ፣ የሁሉም አዳኝ እና ጨዋነት ዓለም። ግን ይህች ነፍስ እራሷ ፣ ጎንቻሮቭ እንደሚያሳየው ፣ በድክመቷ ውስጥ እንደ ሕይወት ጠበኛ አካል ነች። በዚህ ተቃርኖ ውስጥ የኦብሎሞቭ አሳዛኝ ምስል እውነተኛ የማይሞት ነው.

ዶብሮሊዩቦቭ በሙሉ ኃይሉ የኦብሎሞቭን የተለመደ ባህሪ ለወግ አጥባቂ ብቻ ሳይሆን ለሊበራል ሩሲያም አሳይቷል። በ P.A. Kropotkin ትክክለኛ አስተያየት መሠረት “የኦብሎሞቭ ዓይነት በሩሲያ ድንበሮች ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም… ኦብሎሞቪዝም በሁለቱም አህጉራት እና በሁሉም የኬክሮስ መስመሮች ውስጥ አለ። ይህ በምዕራብ አውሮፓውያን ተቺዎችም እውቅና አግኝቷል። የጎንቻሮቭን የዴንማርክ ሥራዎች ተርጓሚ ፒ. ጋንዜን እንዲህ ሲል ጽፎለታል:- “በአዱዬቭ እና ራይስኪ ብቻ ሳይሆን በኦብሎሞቭ ውስጥ እንኳን ብዙ የተለመዱ እና ያረጁ፣ በጣም ውድ የሆኑ ነገሮችን አግኝቻለሁ። አዎ, ምንም የሚደብቀው ነገር የለም, እና በእኛ ውድ ዴንማርክ ውስጥ ብዙ ኦብሎሞቪዝም አለ.

የ "Oblomovism" ጽንሰ-ሐሳብ ሁሉንም ዓይነት የንቃተ ህሊና, የንቃተ ህሊና እና የመረጋጋት ስሜትን ለማመልከት የተለመደ ስም ሆኗል.