Серед освітян початку Нового часу особливе місце належить Яну Амосу Коменському (1592-1670). Філософ-гуманіст, громадський діяч, вчений зайняв чільне місце у боротьбі проти віджилих і відживали норм Середньовіччя у науці й культурі, вихованні та освіті. Я. А. Коменського за правом можна назвати батьком сучасної педагогіки. Він одним із перших спробував відшукати та привести до системи об'єктивні закономірностівиховання та навчання, вирішити питання, на які не змогла дати відповіді колишня педагогіка.
Життєвий шлях Я. А. Коменського тісно пов'язаний з трагічною та мужньою боротьбоючеського народу за свою національну незалежність. Він був серед тих, хто очолював протестантську громаду "чеських братів" – спадкоємців національно-визвольного. гуситського руху. Виходець із сім'ї члена громади, Я. А. Коменський здобув початкову освіту в братській школі. Блискуче закінчивши латинську (міську) школу, надалі здобув найкращу для свого часу освіту. У Празькому Карловому, Герборнському та Гейдельберзькому університетах Я. А. Коменський вивчає творчість античних мислителів, знайомиться з ідеями видатних гуманістів та філософів свого часу. Після подорожі Європою в 1614 р. Я. А. Коменський повертається до Чехії, де приймає посаду керівника латинської школи, у якій навчався раніше. Через чотири роки він переїжджає до Фульпеку, там очолює школу.
Почалася 1618 р. тридцятирічна війнау Європі назавжди перериває порівняно спокійну педагогічну діяльністьЯ. А. Коменського. Внаслідок релігійних репресій "чеські брати" залишили батьківщину. У 1628 р. Я. А. Коменський почав шлях мандрівника. Разом із громадою він перебирається до Лешно (Польща), де перебував з перервами близько 28 років і звідки втік через переслідування католицьких фанатиків. За ці роки Я. А. Коменський відвідав Англію, Швецію, Угорщину, Нідерланди. У Польщі він спробував здійснити задуману реформу латинської школи. В Лешно їм написано шкільні підручники, у яких ставилося завдання дати дітям цілісну картинусвіту, закінчено найбільший педагогічний твір – "Велика дидактика".
У трактаті розглянуто питання не лише навчання, а й виховання (розумового, фізичного, естетичного), школознавства, педагогічної психології, сімейного виховання. "Велика дидактика" – своєрідний сплав педагогічних ідейчасу. Але трактат – зовсім на компіляція, він вносить у педагогіку нові ідеї, кардинально переглядаючи старі. У "Великій дидактиці" сформульовані сенсуалістські педагогічні принципиКоменський закликає збагачувати свідомість дитини, знайомлячи з предметами і явищами чуттєво сприйманого світу. Відповідно до його теорії еволюції у природі, отже, й у вихованні може бути стрибків. "Все відбувається завдяки саморозвитку, насильство чуже до природи речей", - говорить напис на фронтисписі "Великої дидактики". У трактаті проводиться думка, щоб поставити знання закономірностей педагогічного процесу на службу педагогічній практиці, покликаної забезпечити швидке та ґрунтовне навчання, в результаті якого особистість виявляється носієм знань та умінь, здатної до духовного та моральному вдосконаленню. Для Коменського освіченість, отже, не є самоціллю. Він наголошував, що вона здобувається і для того, щоб "повідомляти іншим" освіту та вченість.
У 1641 – 1642 pp. Я. А. Коменський активно співпрацює з послідовниками Ф. Бекона в Англії. Він розробляє великі плани поліпшення суспільства у вигляді реформ школи. У Швецію Коменський вирушив у надії отримати допомогу для своєї громади. В обмін на таку підтримку він запропонував свої послуги для підготовки підручників для шведських міських шкіл.
Нс залишив своїх педагогічних задумів Я. А. Коменський та під час перебування в угорському місті Шарош-Патаку у 1650–1654 рр. Тут він, однак, зіткнувся з ситуацією, яка змусила його залишити на якийсь час великі плани поліпшення освіти. В умовах майже поголовної неписьменності в Угорщині слід вирішувати скромніші завдання, і Коменський спрямовує свої зусилля насамперед на організацію початкового навчання. Він пропонує нові форми вчення та викладання. В Угорщині він завершує працю "Світ чуттєвих речей у картинках",пише кілька шкільних п'єс, створює школу. В Угорщині чеський педагог зумів лише частково здійснити свої плани вдосконалення шкільної справи.
Тридцятирічна війна зруйнувала надії "чеських братів" на визволення батьківщини. Багато горя принесла війна і самому Коменському. За роки вигнання Коменський втратив дітей, дружину, чимало близьких людей. У Лешно згоріли його рукописи. Останні рокижиття педагог проводить в Амстердамі. У Нідерландах йому вдалося видати багато своїх творів. Так, у 1657 р. вперше побачила світ "Велика дидактика" на латинською мовою.
За чотири роки до смерті Я. А. Коменський публікує частину "Загальної поради про виправлення справ людських"- Головної праці свого життя. У цьому своєрідному заповіті нащадкам він закликає людство до миру та співробітництва. " Загальна рада " – результат роздумів Коменського про цілі і сутність виховання. Він пише, що мудрим і корисною людинастає лише тоді, коли основну мету життя бачить у "благополуччі людського родуПафос "Загальної ради" полягає насамперед в ідеї універсального виховання, яке приведе людство до світу, соціальної справедливостіта процвітання. У "Пампедії"(одна з частин "Загальної ради") Я. А. Коменський з глибоким оптимізмом, вірою в безмежний прогрес людства, торжество добра над злом оглядає буття поза школи. Вчений мріє змінити життєвий уклад сучасників на кшталт суспільного блага. Виховання у " Пампедії " осмислено як шлях перетворення людства. З дивовижною силоюта пристрастю проголошено основні педагогічні ідеї: загальна освітанароду; демократична, з наступними ланками шкільна система; залучення підростаючого покоління до праці; наближення освіти до потреб суспільства; моральне виховання на засадах гуманізму.
Педагогіка Я. А. Коменського висловлює загальне філософське баченнясвіту. Його світогляд складалося під впливом ідейних потоків, які значною мірою відрізнялися: Античності, Реформації, Відродження. Погляди Я. А. Коменського являли собою своєрідне поєднання нових ідей, що ідуть, але чаша терезів незмінно схиляється в бік прогресу і гуманізму.
Син свого часу, глибоко релігійна людина, Я. А. Коменський з надзвичайною силою висловив ідеї Відродження. Його погляд на людину протистояв догматам Середньовіччя. Великий гуманіст бачив досконале творіння природи у кожній особистості, відстоював право людини в розвитку всіх його можливостей, надавав величезне значеннявихованню та освіті, які мають формувати людей, здатних служити суспільству. Погляд Коменського на дитину був сповнений надії, що за відповідної організації навчально-виховного процесу він зможе зійти на найвищий щабель сходів освіти. Вважаючи, що пізнання має приносити користь у практичному житті, педагог проголошував обов'язковість реального суспільно корисного навчання. Він приділяв особлива увагарозвитку системи органів чуття дитини.
Я. А. Коменський був першим з педагогів, які послідовно обґрунтували принцип природовідповідності у вихованні. Він йшов від гуманістичних традицій попередників. У Коменського людина постає як "мікрокосм". Подібний погляд вів до визнання особливих закономірностей формування особистості, що тісно пов'язані з глобальними змінами природи. Людська природа, вважав Коменський, має самодіяльну і саморушну силу. Виходячи з цього, вчений формулює як педагогічну необхідність принцип самостійності вихованця в осмисленні та діяльному освоєнні світу. Ця ідея отримала найповніше втілення у роботі "Вихід із шкільних лабіринтівРозгорнута аргументація природоподібного виховання стала помітним кроком вперед у педагогіці.
Основним способом виховання тоді було безумовне підпорядкування вихованця, тобто. вирішальними у розвитку особистості виявлялися зовнішні обставини, що формують особистість за своїми законами, незалежним від потенціалу, активності самої дитини. Коменський проголосив розуміння, волю та діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу.
Природовідповідність у вихованні означала для вченого визнання природної рівності людей. Люди наділені природою однаково, вони в рівного ступеняпотребують можливо більш повного розумового і моральному розвитку, що, безсумнівно, принесе користь людству. Отже, їхні права освіти рівні. Проголошуючи рівність людей від природи, Коменський зовсім на заперечував особливості задатків кожної особистості. Вважаючи, що дітям властива схильність до діяльності, чеський педагог вбачав мету виховання у заохоченні цього потягу з урахуванням їхніх задатків. Така задача може бути вирішена за дотримання певної послідовності навчання: спочатку за допомогою розвитку почуттів діти повинні ознайомитися з навколишніми предметами та явищами, потім засвоїти образи навколишнього світу і, нарешті, навчитися активно діяти за допомогою рук та мови, спираючись на набуті знання, вміння, навички .
Принцип природовідповідності отримав послідовний вираз у дидактиці Я. А. Коменського, перш за все в ідеї наслідування природи (так званий природний методосвіти). Ця ідея передбачає приведення у відповідність педагогічних законів із законами природи. Використовуючи цей принцип, у роботі "Вихід зі шкільних лабіринтів" вчений розглядає чотири стадії навчання, засновані на єдності законів природи та виховання: перша – самостійне спостереження (автопсія);друга – практичне здійснення ( автопраксія); третя – застосування набутих знань, умінь, навичок у нових обставинах ( автохресія); четверта - самостійний викладрезультатів своєї діяльності ( автолексія). Формулюючи правила навчального процесу, Коменський ставить за мету забезпечити легке, ґрунтовне та міцне навчання, пропонує йти у викладанні від реального.
Закликаючи до формування людини відповідно до ідеалів добра і суспільної користі, Я. А. Коменський приділяє особливу увагу питанням морального виховання. Його праці пройняті глибокою вірою в людську особистість, розквіт якої завжди залишався заповітною мрієювидатного чеського педагога. "Людина є найвищим, найдосконалішим, найчудовішим творінням", - читаємо ми в перших рядках "Великої дидактики".
Фундаментальною ідеєю педагогіки Я. А. Коменського є пансофізм, тобто. узагальнення всіх здобутих цивілізацією знань та донесення цього узагальненого знання через школу рідною мовою до всіх людей, незалежно від суспільної, расової, релігійної приналежності. Великий мислительбачив корінь зла у невігластві чи спотворенні знань і мріяв про прилучення людства до справжнього знання (пансофії) – загальної мудрості.
У своїй утопії "Лабіринт світла та рай серця"(1625) він зобразив людину мандрівником, що проходить лабіринтом життя. Щоб гідно і успішно пройти такий лабіринт, людина має здобути освіту, яка приносить громадську користь. Продовжуючи розмірковувати про необхідність такої освіти, Я. А. Коменський писав через чверть століття трактаті "Про розвиток природних обдарувань":"Хто мудрий, той всюди зможе бути корисним і буде підготовлений до всіх випадків".
Педагогіка Коменського протистояла схоластичному вихованню. Бічучи безсистемність навчання, марнослів'я і грубість, що панували в школі, Я. А. Коменський прагнув формування благочестя, самостійного, діяльного мислення, здатності до різноманітної праці. Я. А. Коменський відстоював гуманістичну програму освіти. Він віддав всього себе перетворенню навчального закладу з місця безглуздого зубріння, тілесних покараньу храм розумного, що приносить радість виховання та навчання. Чеський педагог бачив школу сповненої краси, любові та уваги до дітей. Ідеальна школа мала стати лабораторією підготовки гуманних людей, навчених ефективно діяти на терені праці. Школа бачилася Коменському як заклад безперервних розумових зусиль учнів, змагання розумів і обдарувань, подолання моральних вад. Розумно організоване навчання, Вважав вчений, вимагало від наставника і вихованця зусиль на межі їх можливостей.
Я. А. Коменський напрочуд сучасний. І це бачить кожен, хто звертається до його педагогічної спадщини. Йому належить заслуга привнесення до педагогічної думки кардинально нових ідей, що запліднили її розвиток на віки вперед. Коменський намітив струнку систему все загальної освіти. Він поставив питання про загальнонаціональну школу, плановість шкільної справи, відповідність ступенів освіти віку людини, навчання рідною мовою, поєднання гуманітарної та науково-технічної загальної освіти, класно-урочну систему. Життєстійкість, сучасність педагогічних ідей Я. А. Коменського пояснюється їх найвищим демократизмом та гуманізмом. Вони склали струнку систему, яка стверджує велику перетворюючу місію виховання. В ідеях Коменського закладено величезну силу творення. Його спадщина допомагає подолати відсталість, догматизм у вихованні, розвивати духовні сили дитини.
Ян Амос Коменський (чеш. Jan Amos Komenský, лат. Comenius; 28 березня 1592, Нивніце, Південна Моравія - 15 листопада 1670, Амстердам) - чеський педагог-гуманіст, письменник, громадський діяч, єпископ Чешськобратської церкви, основоположник наукової педагогіки, систематизатор та популяризатор класно-урочної системи
Початкову освіту Ян здобув у братській школі. У 1602-04 рр. від чуми померли його батько, мати та дві сестри. У 1608-10 Ян навчався в латинській школіміста Пршерова. 1611 року Ян Коменський, відповідно до догматів своєї церкви, пройшов обряд хрещення і отримав друге ім'я — Амос.
Потім він навчався в Херсонській академії, в Гейдельберзькому університеті, де приступив до створення своєрідної енциклопедії - "Театр усіх речей" (1614-27) і почав роботу над повним словникомчеської мови («Скарбниця чеської мови», 1612-56). У 1614 Коменський - вчитель братської школи Пршерова. У 1618—21 жив у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження — Т. Кампанелли, Х. Вівеса та ін. детальну картурідної Моравії (1618–1627).
У 1627 р. Коменський приступив до створення праці з дидактики на чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католицьких фанатиків, Коменський емігрував до Польщі, до міста Лешно (де в 1626 моравські брати заснували свою гімназію). Тут він викладав у братській гімназії, закінчив свою «Дидактику» чеською мовою (1632), а потім переробив її і переклав латинською мовою, назвавши «Великою дидактикою» (Didactica Magna) (1633-38), підготував кілька підручників.
Незабаром Коменський повернувся до Лєшна. 1655 року Лешно взяли шведи — союзники запорізького гетьмана Богдана Хмельницького, який воював із Річчю Посполитою. Як місцеві лютерани, так і Ян Амос Коменський та моравські брати, які раніше багато зазнали католицького фанатизму, привітно зустріли протестантську (лютеранську) армію.
У 1656 Коменський виїхав до Амстердама через Гамбург.
Прагнучи пожвавити викладання і пробудити в дітях інтерес до знань, Коменський застосував метод драматизації навчального матеріалуі на основі «Відкритих дверей до мов» написав ряд п'єс, що склали книгу «Школа-гра» (1656). В Угорщині Коменський закінчив перший історії ілюстрований підручник «Світ чуттєвих речей у картинках» (1658), у якому малюнки були органічною частиною навчальних текстів.
Підсумок свого довгого життя Коменський підвів у творі «Єдино необхідне» (1668).
Книги (5)
Вибрані педагогічні твори. У двох томах. Том 1
У тому том увійшла «Автобіографія» Я.А.Коменского, публікується російською вперше, і навіть «Велика дидактика», «Материнська школа» та інших твори.
Для вчених-педагогів, працівників народної освіти, і навіть для широкого кола осіб, які цікавляться історією педагогіки.
Вибрані педагогічні твори. У двох томах. Том 2
У другому томі представлені роботи, що стосуються другого періоду життя і творчості Я.А.Коменського, та фрагменти з його останньої великої філософської праці «Загальною порадою про виправлення справ людських», в яких розглядаються проблеми виховання та освіти.
Деякі твори публікується російською вперше. Для вчених-педагогів, працівників народної освіти, а також для широкого кола осіб, які цікавляться історією педагогіки.
Педагогічна спадщина
У цьому виданні представлені твори великих педагогів, мислителів та філософів, у яких розглядаються питання освіти, навчання та виховання підростаючого покоління.
У збірник включені найбільш значні статті, фрагменти з творів про моральне, трудове, розумове, фізичне та естетичне виховання.
Вчитель учителів. Вибране
Яна Амоса Коменського називали "батьком педагогіки", настільки принципово новими для свого часу були його погляди на освіту та виховання дітей.
Феномен Коменського полягає в тому, що він здійснив гуманітарний прорив у XVII столітті, залишив нам Велику дидактику, яка зберігає свою актуальність і донині. Дивовижна доля! Коменський зумів залишитися Вчителем вчителів упродовж кількох століть до сьогодні.
Почитайте, не кваплячись, його праці. Можливо, багато вам здасться знайомим. Але згадайте, що ці знання — і, головне, уміння ці знання здобувати — дали вам ваші вчителі. А їх навчив Коменський.
Ян Амос Коменський (чеш. Jan Amos Komenský, лат. Comenius). Народився 28 березня 1592 року в Нивниці, Південна Моравія – помер 15 листопада 1670 року в Амстердамі. Чеський педагог-гуманіст, письменник, громадський діяч, єпископ Чешськобратської церкви, основоположник наукової педагогіки, систематизатор та популяризатор класно-урочної системи.
Ян Коменський народився у Моравії, у містечку Нивниці. Син Мартіна Коменського (Martin Komenský) та Анни Хмєлової (Anna Chmelová). Мартін Коменський був уродженцем сусіднього села Камні. Батько Мартіна – Ян Сегеш (Jan Segeš) – перебрався до Моравії зі Словаччини. І взяв собі прізвище Коменський – на честь села Камні, в якому оселився... Мартін та Ганна Коменські були членами релігійної громади Чеських (Моравських) братів.
Початкову освіту Ян здобув у братській школі. У 1602-04 рр. від чуми померли його батько, мати та дві сестри. У 1608—10 Ян навчався у латинській школі міста Пржерова. В 1611 Ян Коменський, відповідно до догматами своєї церкви, пройшов обряд хрещення і отримав друге ім'я - Амос.
Потім він навчався в Херборнській академії, в Гейдельберзькому університеті, де приступив до створення своєрідної енциклопедії - "Театр усіх речей" (1614-27) і почав роботу над повним словником чеської мови ("Скарбниця чеської мови", 1612-56). У 1614 р. Коменський - вчитель братської школи Пршерове. У 1618—21 жив у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження — Т. Кампанелли, Х. Вівеса та ін. .
У 1627 р. Коменський приступив до створення праці з дидактики чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католицьких фанатиків Коменський емігрував до Польщі, до міста Лешно. Тут він викладав у гімназії, закінчив свою «Дидактику» чеською мовою (1632), а потім переробив її і переклав латинською мовою, назвавши «Великою дидактикою» (Didactica Magna) (1633-38), підготував кілька підручників: « Відчинені дверідо мов» (1631), «Астрономія» (1632), «Фізика» (1633), написав перше історія керівництво для сімейного виховання - «Материнська школа» (1632). Коменський посилено займався розробкою ідей пансофії (навчання всіх усьому), які викликали великий інтерес європейських вчених.
У 40-ті роки. опублікував низку підручників. 1651 року трансільванський князь Дьордь II Ракоці запропонував Коменському здійснити реформу шкіл у його землях. Викладання з новій системіпочалося у місті Шарошпатак. Коменському вдалося частково здійснити задум улаштування пансофічної школи. Наукове обґрунтуванняїї принципів, навчальний план, порядок дня були викладені Коменським у творі «Пансофічна школа» (1651).
Прагнучи пожвавити викладання і пробудити в дітях інтерес до знань, Коменський застосував метод драматизації навчального матеріалу і на основі «Відкритих дверей до мов» написав ряд п'єс, що склали книгу «Школа-гра» (1656). В Угорщині Коменський закінчив перший історії ілюстрований підручник «Світ чуттєвих речей у картинках» (1658), у якому малюнки були органічною частиною навчальних текстів.
Переїхавши до Амстердама, Коменський продовжував роботу над розпочатою ще 1644 капітальною працею «Загальна рада про виправлення справ людських» (лат. De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), в якій дав план реформи людського суспільства. Перші 2 частини праці опубліковані в 1662, рукописи інших 5 частин знайдено в 30-х гг. 20 ст.; повністю праця опублікована латинською мовою в Празі в 1966 році. Підсумок свого довгого життя Коменський підвів у творі «Єдино необхідне» (1668).
1618 - одружується з падчеркою бургомістра м. Пшерова Магдалині Візовської.
1622 - дружина та двоє дітей померли від чуми.
1624 - у Брандисі Коменський одружується з дочкою єпископа Марії-Доротеї.
1648 – померла друга дружина Коменського.
1649 - Коменський одружується з Яною Гаюсовою.
За своїм філософським поглядамКоменський був близьким до матеріалістичного сенсуалізму, який самому Коменському представлявся філософією простого народу. Визнаючи три джерела пізнання - почуття, розум і віру, Коменський головне значення надавав органам почуттів. У розвитку пізнання він розрізняв 3 ступені - емпіричну, наукову та практичну. Він вважав, що загальна освіта, створення нової школидопоможуть виховувати дітей у дусі гуманізму.
Разом з тим, у визначенні мети виховання у Коменського виразно відчувається вплив релігійної ідеології: він говорить про підготовку людини до вічного життя.
Виходячи з пізнаваності світу, Коменський вважав пізнаваними і всі явища, пов'язані з педагогічним процесом, роблячи висновок про можливість керувати ним. Оскільки людина є частиною природи, то, на думку Коменського, вона повинна підкорятися загальним її законам і все педагогічні засобиповинні бути природоподібними. Разом з цим принцип природовідповідності виховання, за Коменським, передбачає вивчення законів духовного життя людини та узгодження з ними всіх педагогічних впливів.
Велика дидактика Яна Амоса Коменського:
Найвідоміший теоретичний працю Коменського з педагогіки «Дідактіка», тобто. загальна теоріянавчання. Спочатку він був написаний чеською мовою, а потім у переробленому вигляді переведений латинською мовою, на той час міжнародна мованауки під назвою «Велика дидактика».
Освіта людини треба розпочинати навесні життя, тобто. у дитинстві.
Ранковий годинникдля занять найзручніші.
Все, що підлягає вивченню, має бути розподілено за ступенями віку - так, щоб пропонувалося для вивчення тільки те, що доступне сприйняттю в цьому віці.
Підготовка матеріалу: книг та ін. навчальних посібників- Заздалегідь.
Розвивати розум раніше мови.
Реальні навчальні предмети передбачають формальні.
Приклади передбачають правила.
У школах повинен бути встановлений порядок, при якому учні одночасно займалися б тільки одним предметом.
З самого початку юнакам, яким потрібно дати освіти, слід дати основи загальної освіти (розподілити навчальний матеріал так, щоб наступні заняття не вносили нічого нового, а представляли лише деякий розвиток отриманих знань).
Будь-яка мова, будь-які науки повинні бути спершу викладені в найпростіших елементах, щоб учні склалися. загальні поняттяїх як цілого.
Вся сукупність навчальних занятьповинна бути ретельно розділена на класи - так, щоб попереднє завжди відкривало дорогу наступному та висвітлювало йому шлях.
Час має бути розподілено з найбільшою точністю - так, щоб кожен рік, місяць, день і годину припадала своя особлива робота.
Освіта юнацтва має починатися рано.
У одного й того ж учня по тому самому предмету повинен бути лише один учитель.
З волі вихователя насамперед мають бути приведені в гармонію вдачі.
Усіми можливими способамипотрібно стверджувати у дітях гаряче прагнення знання та вчення.
Метод навчання повинен зменшувати труднощі вчення, щоб воно не збуджувало в учнях невдоволення та не відвертало їх від подальших занять.
Кожна наука має бути поміщена в найстисліші, але точні правила.
Кожне правило потрібно викладати небагатьма, але найяскравішими словами.
Кожне правило має супроводжуватися численними прикладами, щоб стало очевидним, наскільки різноманітне його застосування.
Ґрунтовно повинні розглядатися тільки ті речі, які можуть принести користь.
Все подальше має спиратися на попереднє.
Все має закріплюватися постійними вправами.
Все потрібно вивчати послідовно, зосереджуючи увагу на чомусь одному.
На кожному предметі потрібно зупинятися, поки він не буде зрозумілий.
«Школа без дисципліни є млин без води»
Для підтримки дисципліни керуватися:
Постійними прикладамивихователь сам має показувати приклад.
Настановами, умовляннями, іноді і доганами.
9 правил мистецтва навчання наук Яна Амоса Коменського:
1.Усьому, що має знати, потрібно навчати.
2.Все, чого навчаєш, потрібно подавати учням, як річ справді існуючу і приносить певну користь.
3.Всьому, чому навчаєш, потрібно навчати прямо, а не манівцями.
4.Всьому, чого навчаєш, потрібно навчати так, як воно є і відбувається, тобто шляхом вивчення причинних зв'язків.
5.Все, що підлягає вивченню, нехай спочатку пропонується в загальному вигляді, а потім частинами.
6. Частини речі має розглянути всі, навіть менш значні, не пропускаючи жодної, беручи до уваги порядок, становище та зв'язок, у якому вони з іншими частинами.
7.Все потрібно вивчати послідовно, зосереджуючи увагу на кожен даний моменттільки на чомусь одному.
8.На кожному предметі потрібно зупинятися доти, доки він не буде зрозумілий.
9. Відмінність між речами має передавати добре, щоб розуміння всього було виразним.
16 правил мистецтва розвивати моральність Яна Амоса Коменського:
1. Доброчесті повинні бути впроваджувані юнацтву всі без винятку.
2.Насамперед основні, або, як їх називають «кардинальні» чесноти: мудрість, помірність, мужність та справедливість.
3.Мудрість юнака повинні почерпати з гарного настанови, вивчаючи справжню відмінність речей та їхню гідність.
4. Помірності нехай навчаються протягом усього часу навчання, звикаючи дотримуватися помірності в їжі та питві, сні та неспаному стані, у роботі та іграх, у розмові та мовчанні.
5.Мужності нехай вони вчаться, долаючи самих себе, стримуючи свій потяг до зайвої біганини або гри поза або за межами належного часу, у приборканні нетерплячості, ремствування, гніву.
6.Справедливості вчаться, нікого не ображаючи, віддаючи кожному своє, уникаючи брехні та обману, виявляючи старанність та люб'язність.
7.Особливо необхідні юнацтву види мужності: шляхетна прямодушність і витривалість у праці.
8.Благородна прямодушність досягається частим спілкуванням з благородними людьмиі виконанням на їхніх очах усіляких доручень.
9.Звичку до праці юнаки придбають у тому випадку, якщо постійно будуть зайняті будь-якою серйозною або цікавою справою.
10.Особливо необхідно навіяти дітям споріднену справедливість чесноту- готовність послужити іншим і полювання до цього.
11.Розвиток чеснот потрібно починати з самих юних років, Перш ніж порок опанує душу.
12.Добродителям навчаються, постійно здійснюючи чесне!
13.Нехай постійно сяють перед нами приклади порядного життя батьків, годувальниць, вчителів, товаришів.
14.Однак слід приклади супроводжувати настановами і правилами життя для того, щоб виправляти, доповнювати та зміцнювати наслідування.
15. Найретельніше треба оберігати дітей від спільноти зіпсованих людей, щоб вони не заразилися від них.
16. І оскільки навряд чи вдасться якимось чином бути настільки пильними, щоб до дітей не могло проникнути якесь зло, то для протидії поганим звичаямабсолютно необхідна дисципліна.
Ян Амо́с Коменський — чеський педагог-гуманіст, письменник, громадський діяч, єпископ Чешськобратської церкви, основоположник наукової педагогіки, систематизатор та популяризатор класно-урочної системи.
Він народився у сім'ї члена громади Чеських братів, отримав початкова освітау братській школі, в 1608-10 навчався в латинській школі, потім у Херборнській академії, Гейдельберзькому університеті, де приступив до створення своєрідної енциклопедії - «Театр усіх речей» (1614-27) і почав роботу над повним словником чеської мови («Скарб мови», 1612-56). У 1614 р. Коменський - вчитель братської школи в Пршерові. У 1618—21 жив у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження – Т. Кампанелли, Х. Вівеса та ін.
У 1627 р. Коменський приступив до створення праці з дидактики чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католиків Коменський емігрував до Польщі (м. Лешно). Тут він викладав у гімназії, закінчив свою «Дидактику» чеською мовою (1632), а потім переробив її і переклав латинською мовою, назвавши «Великою дидактикою», підготував кілька підручників: «Відкриті двері до мов» (1631), «Астрономія »(1632), «Фізика» (1633), написав перше в історії керівництво для сімейного виховання – «Материнська школа» (1632). Коменський посилено займався розробкою ідей пансофії (навчання всіх усьому), які викликали великий інтерес європейських вчених.
У 40-ті роки. Коменський опублікував низку підручників. У 1650 році він був запрошений для організації шкіл в Угорщині, де спробував частково здійснити свій задум улаштування пансофічної школи. Наукове обгрунтування її принципів, навчальний план, розпорядок дня було викладено Коменським у творі «Пансофическая школа» (1651).
Прагнучи пожвавити викладання і пробудити в дітях інтерес до знань, Коменський застосував метод драматизації навчального матеріалу і на основі «Відкритих дверей до мов» написав ряд п'єс, що склали книгу «Школа-гра» (1656). В Угорщині Коменський закінчив перший історії ілюстрований підручник «Світ чуттєвих речей у картинках» (1658), у якому малюнки були органічною частиною навчальних текстів. Один із таких текстів ми пропонуємо нашим читачам. Незважаючи на те, що він написав майже 400 років тому, ці правила є актуальними і для сучасних батьківта педагогів.
1. Не тільки хатина
Люди привчають вола до оранки, собаку до полювання, коня до верхової їзди і до перевезення важких речей, тому що вони створені для таких цілей і їх не можна пристосувати для інших. Людина - більше високе створення, ніж усі ці тварини, - має бути приведений до найвищих цілей, щоб своїми чеснотами якнайбільше відповідати Богу, образ якого він носить. Тіло, звичайно, як взяте із землі, є земля, належить землі і знову має звернутися до землі. А душа, яку вдихнув Бог, - від Бога, мусить залишитися в Бозі, піднятися до Бога.
Тому батьки недостатньо виконують свій обов'язок, якщо навчають своїх дітей їсти, пити, ходити, говорити, прикрашатися одягом, бо все це служить тільки для тіла, яке не є людиною, а служить хатиною для людини. Господар цієї хатини (розумна душа) мешкає всередині; про нього і слід піклуватися більше, ніж про зовнішню цю оболонку.
2. Потрійна мета
Повинна бути твердо встановлена трояка мета виховання юнацтва:
1) Віра та благочестя.
2) Добрі вдачі.
3) Знання мов та наук.
І все це у тому самому порядку, в якому пропонується тут, а не навпаки. Насамперед, потрібно привчати дітей до благочестя, потім - до добрих вдач або чеснот, нарешті - до корисніших наук. Чим більше, однак, вони можуть зробити успіх у цьому останньому, тим краще.
У кого у своєму будинку діти віддаються цим трьом вправам, у того - рай, де сіються, зрошуються, зеленіють і цвітуть небесні рослини; у того - храм Святого Духа, в якому він створює і вдосконалює судини милосердя, знаряддя слави, щоб у них, як у живому образі Бога, дедалі більше блищали промені його могутності, мудрості та доброти; які щасливі в такому раю батьки!
3. Коли починати виховувати
Батьки не повинні відкладати виховання до навчання своїх дітей вчителями і служителями Церкви (оскільки неможливо криве дерево, що вже виросло, зробити прямим і ліс, всюди усіяний терновими кущами, перетворити на город). Вони самі повинні вивчити способи поводження зі своїми скарбами, відповідно до їхньої цінності, щоб під їхнім власним керівництвом діти починали зростати в мудрості та любові у Бога та людей.
У межах шести років дитина повинна знати:
(1) Що Бог існує, (2) скрізь присутні, дивиться на всіх нас; (3) тим, хто за Ним слідує, дарує їжу, питво, одяг та все; (4) людей норовливих і аморальних карає смертю; (5) Його слід боятися і завжди закликати та любити як батька; (6) потрібно виконувати все те, що Він наказує; (7) якщо ми будемо добрими та чесними, Він прийме нас на небо та ін.
У цих межах, кажу я, дитину до шести років життя має довести у благочестивих вправах.
4. Коли починати навчати
Природа всіх істот, що народжуються така, що вони є гнучкими і всього легше набувають форми, поки вони в ніжному віці; зміцнівши, вони не піддаються формуванню. Все це, очевидно, такою ж мірою відноситься і до самої людини. У нього мозок, сприймаючи які потрапляють до нього через органи почуттів образи речей, схожий на віск, дитячому віцівзагалі вологий і м'який і здатний сприймати всі предмети, що зустрічаються; потім потроху він висихає і твердіє, отже, за свідченням досвіду, речі відображаються і відбиваються у ньому дуже важко.
Звідси відомий виразЦицерона: «Діти швидко схоплюють безліч предметів». Таким чином, і руки, і всі інші члени тільки в дитячі роки можуть пристосовуватися до ремесел і робіт, поки м'язи ще гнучкі. Хто має стати гарним переписувачем, художником, кравцем, ковалем, музикантом та ін., - повинен займатися цим з юних років, коли уява ще жива, а пальці гнучкі, в іншому випадкувін ніколи не опанує свого предмета.
Так само і коріння благочестя слід насаджувати в серці кожного з ранніх років. У кому ми хочемо гармонійно розвинути витончений характер, над тим треба працювати в ніжному віці.
Тільки те в людині міцно і стійко, що вона вбирає у себе в юному віці.
5. Про здоровому тілі
Хтось сказав, що має благати богів про те, щоб у здоровому тілі був здоровий дух. Потрібно, однак, не лише молитися, а й трудитися, бо Бог обіцяє благословення не пустим людям, а працелюбним. Оскільки діти працювати ще не можуть і не вміють виливати благання до Бога, то за них повинні це робити батьки, намагаючись живити і виховувати (на славу Божу) тих, кого вони зробили на світ.
Але перш за все, оскільки навчати дітей можна тільки в тому випадку, якщо вони будуть живі та здорові (адже з хворими та кволими не досягнеш жодного успіху), то перша турбота батьків – оберігати здоров'я дітей.
6. Сім'я
Школа, вихователі, проповідники можуть лише розвинути та деяким чином спрямувати виховання дітей у потрібне русло. Основне умонастрій особистості народжується у ній.
7. Зміцнювати інтерес
Усі батьки повинні прагнути до того, щоб у дітей не бракувало розваг.
Наприклад, на першому році настрій у них піднімається рухом колиски, рухом рук, співом, клацанням тріскачки, носінням подвір'ям чи садом, або навіть поцілунками, обіймами, аби все це відбувалося обачно. На другому, третьому, четвертому і т. д. році це відбувається завдяки приємній з ними або між ними грі, біганню в різні сторони, переслідування, слухання музики та яким завгодно приємним видовищам, малюванню тощо.
І щоб сказати коротко, дитині в жодному разі не потрібно відмовляти в тому, що їй завгодно та приємно; мало того, якщо до того, що приємно для зору, слуху та інших почуттів, буде помічено якийсь інтерес, це зміцнюватиме тіло і дух. Не слід допускати тільки того, що противно благочестю і добрим звичаям.
8. Діти мають бути зайняті
Діти охоче завжди чимось займаються, тому що їхня жива кров не може залишатися в спокої. Це дуже корисно, а тому не тільки не слід цьому заважати, але треба вживати заходів до того, щоб завжди вони мали що робити. Нехай вони будуть тими мурахами, які завжди зайняті; що-небудь катають, несуть, тягнуть, складають, перекладають; треба лише допомагати дітям, щоб усе, що відбувається, відбувалося розумно, і, граючи із нею, вказувати їм навіть форми всіх ігор (адже займатися серйозним вони ще можуть).
9. Навчити дитину мовчати
Поки діти ще вчаться говорити, їм потрібно надати свободу говорити і якомога більше лепетати. Але після того, як вони навчилися говорити, буде дуже корисним навчити їх також мовчати. Ми хотіли б, щоб вони були не німими статуями, а розумними створіннями. Початком великої мудрості є можливість розумно користуватися мовчанням.
Мовчання нікому, звичайно, не зашкодило, але дуже багатьом зашкодило те, що вони говорили. Шкоди могло б і не бути, однак, так як те й інше - говорити і мовчати - є основою і окрасою всієї нашої розмови на все життя, то вони повинні бути нероздільними, щоб відразу ми набували собі можливість користуватися тим і іншим.
Отже, батьки повинні привчати дітей до мовчання під час молитви та богослужіння (як удома, так і в церкві); ніяке бігання, крик, шум не повинні бути ними дозволені в цей час. Також повинні вони навчитися мовчки вислуховувати будь-які накази батька чи матері.
Іншою стороною мовчання буде обдумана мова, щоб, перш ніж говорити чи відповідати на запитання, діти подумали, що і як їм розумно сказати. Бо говорити все, що повернеться на мову, безглуздо, і не підходить це тим, з кого ми бажаємо зробити розумні істоти. Однак, як я завжди наголошую, - наскільки дозволяє вік, на це розумні батьки повинні звертати серйозну увагу.
10. Освіта для всіх
До шкіл слід віддавати не лише багатих чи знатних, а й усіх взагалі: знатних та незнатних, багатих та бідних, хлопчиків та дівчаток у всіх містах та містечках, селах та селах.
Тому що всіх має утворювати на образ Божий.
Всі люди, які тільки народилися, сталися на світ з однієї і тієї ж головною метою: бути людьми, тобто розумними істотами, володарями тварюків, яскравою подобою свого Творця. Отже, всіх потрібно вести до того, щоб вони, належним чином увібравши знання, чесноту і релігію, могли з користю пройти справжнє життята гідно підготуватися до майбутнього.
У Бога немає лицеприйняття – неодноразово свідчить Він про це сам. А якщо ми дозволимо розвивати свій розум тільки деяким, виключивши решту, то будемо несправедливі не лише по відношенню до тих, хто має ту саму природу, а й по відношенню до самого Бога, Який хоче, щоб усі, на кому Він написав свій образ. , Його пізнавали, любили та вихваляли.
Це, безперечно, відбуватиметься тим полум'яніше, чим більше розгорятиметься світло знання. Ми любимо саме настільки, наскільки пізнаємо.
11. Розвивати існуюче
Як це ясно, коли насіння, посаджене в землю, внизу пускає маленьке коріння, а вище дає паростки, з яких згодом за вродженою силою розвиваються гілки та суччя; останні покриваються листям, прикрашаються квітами та плодами. Отже, немає необхідності що-небудь привносити людині ззовні, але необхідно розвивати, з'ясовувати те, що вона має закладеною в собі самому, у зародку, вказуючи значення всього існуючого.
12. Найдійсніший шлях
Немає на землі ніякого більш дійсного шляху для виправлення людської зіпсованості, ніж правильне вихованняюнацтва.
13. Кого вчити?
Чим родюче поле, тим ряснішим воно виробляє тернина і будяко. Так і видатний розум сповнений порожніх мрій, якщо його не засіяти насінням мудрості та чеснот. Як діючий млин, якщо в нього не підсипати зерна, тобто матеріалу для перемелювання, стирає сама себе і, відриваючи від жорнів шматки і навіть пошкоджуючи і розриваючи окремі частини, марно з шумом і тріском порошить, так і рухливий розум, позбавлений серйозної роботи, взагалі наповнюватиметься нікчемним, порожнім і шкідливим змістом і стане причиною своєї власної загибелі.
14. У школах
У всіх випадках без винятку потрібно прагнути до того, щоб у школах, а звідси завдяки школам і у всьому житті за допомогою наук та мистецтв:
I. Розвивалися здібності.
ІІ. Удосконалювалися мови.
ІІІ. Розвивалися доброчесність і звичаї у напрямку будь-якої пристойності згідно з усіма моральними підвалинами.
IV. Бог щиро шанувався.
15. Як пробуджувати та підтримувати у дітях прагнення до вчення
Прагнення до навчання пробуджується та підтримується в дітях батьками, вчителями, школою, самими навчальними предметами; методом навчання та шкільним начальством.
Батьками.
Якщо батьки в присутності дітей з похвалою відгукуються про вчення і вчених людей або, спонукаючи дітей до старанності, обіцяють їм красиві книги, гарний одягабо ще щось приємне; якщо хвалять вчителя (особливо того, якому хочуть доручити дітей) як з боку його вченості, так і гуманного ставлення до дітей (адже любов і захоплення є сильним засобом, щоб викликати прагнення наслідувати); нарешті, якщо вони іноді пошлють дітей до вчителя з дорученням або маленьким подарунком тощо, то легко досягнуть того, що діти щиро полюблять науку і самого вчителя.
Вчителями.
Якщо вчителі будуть привітні та ласкаві, не відштовхуватимуть від себе дітей своїм суворим зверненням, а залучатимуть їх своїм батьківським прихильністю, обходженням та словами; якщо вчителі радять науки, до яких вони приступають, з боку їхньої переваги, привабливості та легкості; якщо більше старанних учнівбудуть час від часу хвалити (навіть наділяючи малюків яблуками, горіхами, цукром тощо); якщо, запросивши деяких учнів до себе додому, а також усім разом, будуть показувати картинки, що зображують те, що їм свого часу доведеться вивчати: оптичні та геометричні інструменти, глобуси та інші подібні речі, які можуть викликати у них відчуття захоплення; якщо через них зноситимуться з батьками, – словом, якщо вчителі будуть ставитись до учнів з любов'ю, тоді вони легко завоюють їхнє серце так, що дітям буде приємніше перебувати в школі, ніж удома.
16. Не перевантажувати
Вчитель повинен вивчати не стільки, скільки може, а скільки учень може освоїти.
17. Порядок
Якщо ти придивишся до порядку, який панує у суспільних і приватних справах у добре освіченого народу, там усе йде як годинник… У варварів все схоже на розв'язаний сніп чи пісок без цементу.
Ян Коменський є відомим чеським педагогом та письменником. Будучи єпископом Чесько-братської церкви, він здобув велику популярність завдяки інноваційним класно-урочним методам навчання.
У цей час Ян Коменський написав безліч статей, спрямованих на повернення народу законних територій і віри. Незабаром він почав зазнавати гонінь, як, втім, і його брати по вірі.
В результаті реформатор опинився в польському Лешно, де він перебував у відносній безпеці.
Першою дружиною Яна Коменського була Магдалина Візовська, з якою він прожив 4 роки. У 1622 р. вона та двоє їхніх дітей померли від чуми.
Через 2 роки Коменський знову одружився, одружившись з дочкою єпископа Марії-Доротеї.
Незважаючи на безперервні війни та релігійне переслідування, Коменський продовжував займатися письменницькою діяльністю. Одним із найвідоміших його творів є «Велика дидактика», в якій він зібрав більшість своїх робіт.
Серйозну увагу Коменський приділяв реформування знань. Він постійно прагнув удосконалити.
Визнання у суспільстві
На початку 1630-х років популярність Яна Коменського стала набирати обертів. Його перекладалися на різні мовиі викликали великий інтерес у суспільстві.
Наприклад, підручник «Відчинені двері до мов» (1631), дозволяв швидше та легше вивчати латину.
У цій книзі, на відміну аналогів, замість традиційних відмін, відмін і правил, давався опис реальної дійсності.
Незабаром Ян Коменський написав чергову книгу «Християнське всезнання». Вона була перекладена і опублікована під назвою «Реформа шкіл».
Його бачення виховання та освіти дітей було абсолютно новим, унаслідок чого воно активно обговорювалося у суспільстві.
Яна стали запрошувати до Франції, де в нього було багато прихильників. Кардинал Рішельє навіть пропонував йому продовжити працювати в Парижі, обіцяючи створити для нього все необхідні умови. Але Коменський відмовився.
Незабаром йому вдалося зустрітися з , ім'я якого було відоме всій Європі.
Пансофія Яна Коменського
Влаштувавшись у Швеції, Ян Коменський знову зіткнувся з труднощами. Керівництво Оксеншерна наполягало у тому, щоб педагог писав на навчання школярів.
Проте на той час Каменський працював над пансофією (навчання всіх усьому). Тим більше, що ця ідея набирала популярності серед європейських учених.
В результаті, в 1651 р. йому вдалося закінчити написання твору під назвою «Пансофічна школа». У ньому було викладено влаштування пансофічної школи, принципи її роботи, навчальний план та загальний розпорядок дня.
По суті, ця праця була зразком для загального отримання універсальних знань.
Невдача в Шарошпатаку
У 1650 р. князь Сигізмунд Ракоці з Трансільванії запросив Яна Коменського обговорити шкільні реформи, які планувалося провести у найближчому майбутньому.
Крім цього, Сигізмунд хотів докладніше розглянути пансофію Коменського. Педагог погодився допомогти князеві, і невдовзі взявся до роботи.
В одній зі шкіл він здійснив безліч перетворень, проте через кілька років ніяких серйозних результатів не було.
Незважаючи на відсутність помітних успіхів, Коменський зміг у цей час написати твір. Чуттєвий світу картинках», яке стало справжнім проривом у педагогіці.
Зображення Коменського на барельєфі, що прикрашає будинок школи в Долані (Чехія) У ньому для вивчення мов Ян Коменський почав використовувати картинки, чого раніше ніхто не робив. Незабаром він скаже, що «слова повинні супроводжуватись речами, і не можуть вивчатися окремо від них».
Цікавий факт, що сучасні також включають кольорові ілюстрації. Крім цього, картинки чи образи використовуються у більшості мнемонічних технік.
Останні роки життя
Після того, як Ян Коменський повернувся з Трансільванії до Лешна, між Швецією та Польщею почалася війна.
Внаслідок цього було втрачено всі рукописи Коменського, а йому самому довелося знову переїжджати в іншу країну.
Наступним і останнім місцемПроживання Коменського став Амстердам. За час проживання в цьому місті він завершив об'ємну працю «Загальна рада про виправлення людських справ», що складається з 7 частин.
Ян писав його протягом 20 років, і таким чином зміг підбити підсумки всієї своєї діяльності. І хоча фрагменти твору були опубліковані ще наприкінці 17 століття, він вважався загубленим.
У 30-ті роки 20 століття було знайдено решту 5 частин книги. У повному обсязіданий працю опублікували латинською мовою лише 1966 р.
Ян Амос Коменський помер у листопаді 1670 р. у віці 78 років. Його поховали в Наардені, неподалік Амстердама.
Ідеї та дидактика Яна Коменського
Прочитавши коротку біографію Коменського, пропонуємо ознайомитися з основними ідеями великого педагога.
Шлях світла
Шлях світла є розробленою Коменським програмою, спрямовану просвітлення людини. Основними її темами стали благочестя, знання та чеснота.
Велику увагу приділяв Коменський Богу. Він вважав, що людина має відкритися для трьох одкровень:
- видимому творінню, в якому видно силу Творця;
- людині, створеній за подобою Бога;
- слову, з його обіцянкою доброї воліпо відношенню до людини.
Усі знання та незнання повинні бути взяті з 3-х книг: природи, розуму (духу людини) та Святого Письма.
Щоб досягти такої мудрості, індивіду треба задіяти почуття, розум і віру.
У зв'язку з тим, що людина і природа створені Богом, у них має бути схожий порядок речей, завдяки якому можна досягти гармонії у всьому.
Знати себе та природу
Ця доктрина макрокосму-мікрокосму дозволяє переконатися в тому, що людина може осягнути досі нереалізовану мудрість.
Внаслідок цього кожен індивід стає пансофістом – маленьким богом. Язичники не в змозі збагнути такої мудрості через брак явленого Слова, яким, згідно з християнством, є Ісус Христос.
На думку Яна Коменського, людині необхідно звертатися лише до божественним творамі пізнавати щось за допомогою прямого зіткнення з речами.
Він стверджував, що будь-яке навчання та здобуття знань починається з почуттів. Життя та світ будь-якої людини є школою.
Природа вчить, що вчитель є слугою природи, а натуралісти – священиками у храмі природи. Виходячи зі всього сказаного, кожна людина повинна прагнути пізнати себе та природу.
Енциклопедія всезнання
Під цим поняттям мається на увазі метод, з якого людина здатна бачити порядок речей, усвідомлюючи їх причини.
Завдяки цьому, кожен індивід у повній мірі зможе збагнути різні знання. Більше того, людині вдасться досягти стану, в якому він перебував до гріхопадіння Адама та Єви.
Новаторство в освіті
На думку Яна Коменського, дитину слід виховувати таким чином, щоб вона могла зіставляти речі та слова. Навчаючи його рідною мовою, Батькам потрібно уникати порожніх слів і складних понять.
Книги у навчальних закладах мають бути розподілені за групами. Тобто, дитину треба навчати тільки тому, що вона може осягнути на даний момент часу.
Життя як школа
Ян Коменський вважав, що все життя є для людини школою та підготовкою до вічного життя. Дівчатка та хлопчики повинні навчатися разом.
Викладачі не повинні чинити емоційного тиску на учнів, а тим більше піддавати їх фізичному покаранню.
Процес навчання має відбуватися в ігровій манері. Якщо дитина не зможе опанувати ту чи іншу, це в жодному разі не є її провиною.
У своїх працях Ян Коменський стверджував, що в основі перетворення людства має стояти пансофія, тоді як теологія буде спрямовуючим мотивом.
У творах педагог використовував безліч цитат зі Святого Письма.
Серед біблійних книгйого найбільше цікавили пророцтва Данила та Одкровення Іоанна Богослова.
Він вважав, що читаючи ці книги, людина зможе отримати найважливіші знання, необхідні для біблійного тисячоліття.
Людина свого часу
Варто зазначити, що Яна Коменського мало цікавило розвиток науки. Натомість він акцентував свою увагу на богослов'ї.
Усі свої ідеї він запозичив із теології Богемських братів. Більше того, він активно вивчав такі праці відомих діячів, як Миколи Кузанського, Бекона, Якоба Беме, Хуана Луїса Вівеса, Кампанелла та інших мислителів.
Внаслідок цього Коменському вдалося зібрати великий багаж знань, який допоміг йому сформулювати власні погляди щодо проблем освіти, богослов'я та наукової педагогіки.
Що ж, сподіваємося, що тепер ви знаєте про життя і праці Яна Коменського все необхідне. Якщо вам сподобалася ця стаття – поділіться нею у соціальних мережах.
Якщо вам взагалі подобаються – підписуйтесь на сайт IнтересніFakty.orgбудь-яким зручним способом. З нами завжди цікаво!
Сподобався піст? Натисніть будь-яку кнопку.