Паоло Коельо твори. Історія успіху пауло коельйо

ВЕБЕР (Weber) Макс (Карл Еміль Максиміліан) (1864-1920) – німецький соціолог, філософ та історик кінця 19 – початку 20 ст. Приват-доцент, екстраординарний професор у Берліні (з 1892), професор національної економії у Фрейбурзі (з 1894) та Гейдельберзі (з 1896). Почесний професор

1786 р. Гальвані У 1786 році, 26 квітня, Луїджі Гальвані за допомогою жаб'ячої лапки та дроту виявляє наближення

ВЕБЕР, Карл Марія фон (Weber, Carl Maria von, 1786-1826), німецький композитор 33 Запрошення до танцю. назв. муз. твори («Auforderung zum Tanz»,

ВЕБЕР, Карл Юліус (Weber, Karl Julius, 1767-1832), німецький сатирик 34 Пиво – це рідкий хліб. «Німеччина, або Листи німця, що подорожує Німеччиною» (1826), т. 1 ? Gefl. Worte,

«Весілля Фігаро» (1786) опера комедії П. Бомарше, муз. В. А. Моцарта, лібр. Лоренецьо Так Понте, рос. текст П. І. Чайковського (1878) 879 Хлопчик жвавий, кучерявий, закоханий,<…>Чи не час чоловіком стати! // Non piu andarai, farfallone amoroso<…>(Іт.). Д. 1, сцена 8, арія Фігаро У тексті лібр.: «Не

Дитинство

Макс Вебер народився 21 квітня 1864 року у місті Ерфурт (Тюрінгія). Він був старшою дитиною із семи дітей. Його батьком був Макс Вебер Старший, видний державний службовець і член Націонал-ліберальної партії, а матір'ю - Елена (уроджена Фалленштейн), у роді якої були французькі емігранти гугеноти. У 1868 народився його брат Альфред, який пізніше також став відомим соціологом і економістом. В 1869 сім'я Веберів переїхала в Шарлоттенбург (передмістя Берліна). У віці чотирьох роківМакс Вебер перехворів на менінгіт. У 13 років він уже читав праці філософів Артура Шопенгауера, Бенедикта Спінози, Іммануїла Канта, а також літературних авторів, таких як Йоганн Вольфганг Ґете.

Освіта

1882 року закінчив гімназію в Шарлоттенбурзі і вступив на юридичний факультет Гейдельберзького університету. Після року служби в армії він перевівся до Берлінського університету. Одночасно з навчанням він працював молодшим адвокатом. У 1886 році Вебер склав іспит на секретаря адвоката, що аналогічно екзамену в асоціації адвокатів у британських та американських. правових системах. Протягом другої половини 1880-х років Вебер продовжував вивчати юриспруденцію та історію. Він отримав ступінь доктора юридичних наук 1889 року, написавши дисертацію з історії права «Історія торгових компаній у середні віки». Його науковим керівникомбув Левін Гольдшмідт, авторитетний вчений у галузі торговельного права. Через два роки Вебер закінчив свою хабілітацію «Значність аграрної історіїРиму для держави та приватного права», працюючи з Августом Мейтценом. Після цього він отримав посаду приват-доцента в університеті Берліна, де читав лекції та консультував уряд.

Робота

У період між захистом докторської дисертації та хабілітацією Вебер зацікавився соціальною політикою. У 1888 році він вступив до Союзу соціальної політики, нову професійну асоціацію німецьких економістів, пов'язаних з історичною школою, які бачили роль економіки насамперед у пошуку рішень соціальних проблем, та які здійснювали широкомасштабні статистичні дослідження економічних проблем. 1890 року асоціація розробила дослідницьку програмудля вивчення «Польського питання», або Остфлюхта: приплив польських фермерських робітників у східну Німеччину, в той час як місцеві робітники їхали в індустріальні міста, що швидко розвивалися. Вебер керував цим дослідженням та написав більшу частинуостаточного звіту, що викликав значне і суперечки, і поклав початок популярності Вебера як соціолога. З 1893 по 1899 роки Вебер був членом Пангерманського союзу, організації, яка виступала проти притоку польських робітників.

У 1893 році одружився зі своєю троюрідною сестрою Маріаною Шнітгер, майбутнім борцем за права жінок.

У 1894-1896 роках - професор національної економії у Фрейбурзькому, з 1896 року - у Гейдельберзькому, з 1919 року - у Мюнхенському університеті. Один із засновників «Німецького соціологічного товариства» (1909). З 1918 року професор національної економікив Віденському університеті. У 1919 році – радник німецької делегації на Версальських переговорах.

Основні теоретичні роботиВебера: «Біржа та її значення», «Історія господарства», «Наука як покликання та професія», «Політика як покликання та професія», «Про деякі категорії соціології, що розуміє», «Протестантська етика і дух капіталізму».

Останні роки

Наукова діяльність

На формування філософських поглядів Макса Вебера вплинули насамперед розроблена Вільгельмом Дільтеєм концепція «розуміння» та принцип поділу наук на науки про природу (номотетичні, спрямовані на вивчення закономірностей) та науки про дух (ідіографічні, спрямовані на вивчення унікальних явищ), розроблений баденською школою неокантіанства (Ріккерт та Віндельбанд).

Вебер вніс істотний внесоку такі галузі соціального знання, як загальна соціологія, методологія соціального пізнання, політична соціологія, соціологія права, соціологія релігії, соціологія музики, економічна соціологія, теорія капіталізму

Розуміє соціологія. Теорія соціальної дії

Свою концепцію Вебер називав «розуміє соціологією». Соціологія аналізує соціальну дію та намагається пояснити її причину. Розуміння означає пізнання соціальної дії через його суб'єктивно розумний зміст, тобто сенс, який вкладає в цю дію сам його суб'єкт. Тому в соціології знаходять своє відображення все різноманіття ідей та світоглядів, що регулюють людську діяльність, Т. е. все різноманіття людської культури. На відміну від своїх сучасників Вебер не прагнув будувати соціологію на зразок природничих наук, відносячи її до гуманітарним наукамабо, в його термінах, до наук про культуру, які як за методологією, так і з предмету становлять автономну галузь знання.

Усі наукові категорії – лише конструкції нашого мислення. "Суспільство", "держава", "інститут" - це просто слова, тому їм не слід приписувати онтологічних характеристик. Єдине реальним фактом суспільного життяє соціальна дія. Будь-яке суспільство є сукупний продукт взаємодії конкретних індивідів. Соціальна дія - атом суспільного життя, і саме на нього має бути спрямований погляд соціолога. Дії суб'єктів розглядаються як мотивовані, що мають сенс та орієнтацію на інших, ці дії можна аналізувати за допомогою розшифрування смислів та значень, які надають суб'єкти цим діям. Соціальною дією, пише Вебер, вважається дія, яка за змістом співвідноситься з діями інших людей та орієнтується на них.

Тобто Вебер виділяє 2 ознаки соціальної дії:

1. осмислений характер;
2. орієнтація на очікувану реакцію інших.

Основні категорії розуміє соціології - це поведінка, дія та соціальна дія. Поведінка - найбільш загальна категоріядіяльності, що стає дією, якщо діючий пов'язує із нею суб'єктивний смысл. Про соціальну дію можна говорити тоді, коли дія співвідноситься з діями інших людей і орієнтується на них. Поєднання соціальних дій утворюють « смислові зв'язки», на основі яких формуються соціальні відносини та інститути.

Результат розуміння з Веберу - гіпотеза високого ступеняймовірності, яка потім має бути підтверджена об'єктивними науковими методами.

Вебер виділяє чотири типи соціальної дії в порядку зменшення їх осмисленості та осмислюваності:

1. целерациональное - коли предмети чи люди трактуються як засобу задля досягнення власних раціональних цілей. Суб'єкт точно представляє мету та вибирає оптимальний варіант її досягнення. Це чиста модель формально-інструментальної життєвої орієнтації, такі дії найчастіше трапляються у сфері економічної практики.
2. ціннісно-раціональне - визначається усвідомленою вірою у цінність певної діїнезалежно від його успіху, відбувається в ім'я будь-якої цінності, причому її досягнення виявляється важливішим побічних наслідків(наприклад, капітан останнім залишає корабель, що тоне);
3. традиційне - визначається традицією чи звичкою. Індивід просто відтворює той шаблон соціальної активності, який використовувався в подібних ситуаціяхраніше ним або оточуючими (селянин їде на ярмарок у той же час, що і його батьки та діди).
4. афективне – визначається емоціями;

Соціальне ставлення по Веберу є системою соціальних дій, до соціальних відносин відносяться такі поняття як боротьба, любов, дружба, конкуренція, обмін і т. д. Соціальне ставлення, сприймане індивідом як обов'язкове, набуває статусу законного соціального порядку. Відповідно до видів соціальних дій виділяються чотири типи законного (легітимного) порядку: традиційний, афективний, ціннісно-раціональний та легальний.

Метод соціології

Метод соціології Вебера визначається, окрім концепції розуміння, вченням про ідеальний тип, а також постулатом свободи від ціннісних суджень. Ідеальний тип за Вебером фіксує «культурний зміст» того чи іншого явища, причому ідеальний типстає евристичною гіпотезою, здатною впорядковувати різноманітність історичного матеріалубез прив'язки до деякої заздалегідь заданої схеми. Щодо принципу свободи від ціннісних суджень Вебер розрізняє дві проблеми: проблему свободи від ціннісних суджень у строгому значенні та проблему співвідношень пізнання та цінності. У першому випадку слід суворо відрізняти встановлені факти та їх оцінку зі світоглядних позицій дослідника. У другому - мова йде про теоретичній проблеміаналізу пов'язаності будь-якого пізнання з цінностями пізнаючого, тобто проблеми взаємозалежності науки та культурного контексту. Вебер висуває поняття « пізнавального інтересу», який визначає вибір та спосіб вивчення емпіричного об'єкта в кожному конкретному випадку, та поняття «ціннісної ідеї», яка визначається специфічним способом бачення світу в даному культурному контексті. У «науках про культуру» ця проблема набуває особливої ​​значущості, тому що в даному випадку цінності виступають як необхідна умоваможливості існування таких наук: ми, які існують у певній культурі, не можемо вивчати світ, не оцінюючи його і не наділяючи його змістом. В даному випадку, таким чином, йдеться не про суб'єктивні уподобання того чи іншого вченого, але перш за все про «дух часу» тієї чи іншої культури: саме він грає ключову рольу формуванні «ціннісних ідей».

Ці теоретичні постулати дозволяють Веберу інтерпретувати соціологію економіки в «культурологічному» ключі. Вебер виділяє дві ідеальнотипові організації економічної поведінки: традиційну та целераціональну. Перша існує з давніх-давен, друга розвивається в Новий час. Подолання традиціоналізму пов'язане з розвитком сучасної раціональної капіталістичної економіки, що передбачає наявність певних типів соціальних відносині певних формсоціального ладу. Аналізуючи ці форми, Вебер приходить до двох висновків: ідеальний тип капіталізму описується ним як торжество раціональності у всіх сферах господарського життя, причому такий розвиток не може бути пояснений виключно економічними причинами. У останньому випадкуВебер полемізує з марксизмом.

«Протестантська етика та дух капіталізму»

У своїй роботі «Протестантська етика та дух капіталізму» Вебер намагається пояснити генези сучасного капіталізму, пов'язавши цю проблему із соціологією релігії, зокрема протестантизму. Він вбачає зв'язок між етичним кодексом протестантських віросповідань та духом капіталістичної економіки, що ґрунтується на ідеалі підприємця-раціоналіста. У протестантизмі на противагу католицтву упор робиться не так на вивченні догматики, але у моральної практиці, що виражається у мирському служінні людини, у виконанні свого мирського обов'язку. Це те, що Вебер назвав «мирським аскетизмом». Паралелі між протестантським акцентом на мирському служінні та ідеалом капіталістичної раціональності дозволили Веберу пов'язати Реформацію та виникнення капіталізму: протестантизм стимулював виникнення специфічних для капіталізму форм поведінки у побуті та господарському житті. Мінімізація догматики і ритуалу, раціоналізація життя в протестантизмі за Вебером стало частиною процесу «розчаклування світу», започаткованого давньоєврейськими пророками і давньогрецькими вченими, які йдуть до кульмінації в сучасному капіталістичному світі. Цей процес пов'язаний зі звільненням людини від магічних забобонів, автономізацією індивіда, вірою в науковий прогреста раціональне пізнання.

Разом з тим, необхідно відзначити крайню обережність самого Вебера в цьому питанні, яке підкреслювало, що «ми жодною мірою не схильні захищати таку безглузду доктринерську тезу, ніби „капіталістичний дух“ (у тому сенсі, в якому ми тимчасово вживаємо це поняття). міг виникнути лише внаслідок впливу певних сторін реформації, ніби капіталізм як господарська система є продуктом реформації».

Соціологія влади

У соціології влади Вебер також слідує своєму методу. Відповідно до нього виділяється три типи легітимації влади (панування):

1. раціональний, заснований на вірі у законність існуючих порядків та законне право володарів на віддачу наказів;
2. традиційний, заснований на вірі у святість традицій та право панувати тих, хто отримав владу відповідно до цієї традиції;
3. харизматичний, заснований на вірі у надприродну святість, героїзм, геніальність. або якась інша гідність володаря та його влади, що не підлягає точному визначеннюабо зрозуміле пояснення.

У цьому контексті формулюється веберівська теорія раціональної бюрократії, пов'язаної з першим типом влади. У своєму аналізі демократії Вебер формулює наявність двох видів цього типу правління: «плебісцитної вождистської демократії» та різноманітні форми«демократії без вождя», мета якої - зведення до мінімуму прямих форм панування людини над людиною завдяки виробленню раціональних формпредставництва, колегіальності та розмежування повноважень.

Праці Вебера справили найсуттєвіший вплив на соціологію XX століття і продовжують бути актуальними сьогодні.

Карл Марія фон Вебер увійшов до історії музики як засновник романтичної німецької опери. У такій якості пам'ять про нього увічнена навіть у космосі: на честь персонажів його опер названі астероїди Евріанта, Реція, Преціоза, Фатме та Зубаїда. Оперний жанр справді займає центральне місце у його творчості, яке, втім, не вичерпується операми. Вебер був як композитором – він виступав як диригент і піаніст, виявив себе як літератор.

Вебер походив із сімейства аж ніяк не шанованого (не випадково Леопольд Моцарт був незадоволений одруженням сина на представниці цього роду) – і батько майбутнього композитора був цілком «гідним» представником своєї сім'ї: обдарований, але схильний до авантюр, він встиг побувати і художником, і спекулянтом, і солдатом, і чиновником, і музикантом у мандрівній трупі. Карл був шостим з його дітей, і батько, бачачи здібності своїх синів, намірився зробити з них артистів. Карл з дитинства відрізнявся слабким здоров'ям, але це не заважало йому подорожувати разом із сімейною музично-драматичною мандрівною трупою. Дитинство його проходило за лаштунками різних театрів, його іграшками були предмети театрального реквізиту.

Вебер-старший, якому не давали спокою лаври сімейства Моцартів, помітив музичну обдарованість свого сина і хотів зробити його вундеркіндом. Першим учителем фортепіанної гри став для Карла старший брат Фріц, який постійно кричав на нього і навіть бив хлопчика, батько був не набагато терплячішим, тому навчання не було успішним. Але в десятирічному віці у Карла з'явився справжній наставник – Петер Хойшкель, а згодом він навчався у Міхаеля Гайдна (брата великого композитора). Карл виявив композиторський дар, створивши шість фугетт, які батько поспішив опублікувати.

У дванадцять років Вебер мало не відмовився від думки стати композитором: за наполяганням батька він почав писати оперу «Сила кохання і вина», проте шафа, де зберігалася незакінчена партитура, згоріла таємничим чином (більше жоден предмет меблів у кімнаті не постраждав) . Побачивши в цьому знак згори, Карл відмовився від композиції і зайнявся літографією, але любов до музики все ж узяла гору, і через два роки була вперше поставлена ​​його опера «Німа лісова дівчина», а через рік було завершено новий твір – «Петер Шмоль і його сусід», поставлена ​​1802 р. в Аусбурзі.

У наступні роки Вебер навчався у Франца Лауски, а також у Георга Йозефа Фоглера. За рекомендацією останнього він став у 1804 р. капельмейстером оперного театру у Бреслау. Він намагався вдосконалити роботу театру: по-новому розсадив оркестр, домагаючись більшої злитості звучання, упорядкував систему репетицій, наполягав на включенні до репертуару лише високохудожніх творів. Нововведення Вебера не викликали розуміння ні в артистів, ні в дирекції, ні в публіки, яка звикла до легких розважальних спектаклів.

Діяльність диригента не заважала складати музику. Вебер створював пісні та численні п'єси для альта, валторни, скрипки та інших інструментів, але найзначнішим твором тих років стала опера «Рюбецаль», заснована на німецькій казці(З неї збереглися лише чотири номери).

У 1806 р. Вебер залишив Бреслау і став керівником придворного оркестру принца Євгена Вюртембергського і під час служби встиг створити дві симфонії. Незабаром оркестр було розпущено через початок війни, а Вебер за рекомендацією принца став особистим секретарем його брата Людвіга. Композитору довелося вести рахунки, домовлятися з купцями та лихварями та займатися іншими справами, абсолютно не властивими йому. «Геть звідси… На простір… Поле діяльності художника – весь світ», – йдеться у романі «Життя художника», з якого він почав працювати 1809 р. У той самий час розпочав твори двох опер – «Сільвана» і «Абу Гасан».

Служба при дворі Людвіга Вюртембергського закінчилася арештом за несправедливим звинуваченням. У в'язниці Вебер провів лише шістнадцять днів, але саме після цього він відчув себе по-справжньому зрілою людиною. Як піаніст він успішно концертував у Мангеймі, Франкфурті-на-Майні та інших містах, створював концертні п'єси для різних інструментів (особливе кохання живив він до фаготу та кларнету), писав статті та рецензії. Безліч концертних поїздок він здійснив у 1811-1812 рр., але у 1813 р. війна змусила його затриматися у Празі, де він кілька років працював диригентом у оперному театрі. Він розгорнув бурхливу діяльність – кількість прем'єр, здійснюваних протягом року, обчислювалося десятками, часу на твори музики залишалося мало. І все ж таки деякі твори були написані саме в ті роки – наприклад, збірка пісень на вірші Теодора Кернера «Меч і ліра».

З 1817 р. Вебер жив і працював у Дрездені. Тут у Королівській драмі ставилися італійські опери та німецькі драми – питання роками навіть не ставилося, тому в розпорядженні Вебера виявилися не співаки, а співаючі актори, а італійці в німецьких операх виступали неохоче, та й мовний бар'єрстворював проблеми. Але навіть за таких умов Веберу вдавалося ставити опери німецьких композиторів. До дрезденського періоду відносяться дві найкращі опери композитора: в 1821 р. був написаний «Арсенал», а в 1822 - «Евріанта». Найбільший успіх випав частку «Вільного стрільця».

У 1825 р. Вебер почав працювати над оперою "Оберон" на замовлення театру "Ковент-Гарден". Робота над нею неодноразово переривалася через загострення захворювання легень, і все ж таки в 1826 р. опера була завершена. Поряд із створенням опери Вебер за умовами договору мав диригувати кількома спектаклями та концертами. Він розумів, що за його здоров'я поїздка до Лондона стане справжнім самогубством, але він думав про інтереси сім'ї: «Поїду я чи не поїду, я цього року помру, – казав він. – Однак якщо я поїду, мої діти матимуть їжу, коли їхній батько помре».

Прем'єра «Оберона» у Лондоні відбулася з великим успіхом. Повернутися батьківщину композитор не встиг – він помер і був похований Англії. У 1844 р. стараннями Ріхарда Вагнера порох композитора був перевезений до Дрездена, на церемонії поховання звучав траурний марш, який Вагнер написав на мотиви з опери «Евріанта».

Всі права захищені. Копіювання заборонено.