Економічна поведінка- вид соціальної поведінки, що відбиває участь особистості економічного життя суспільства у вигляді різних форм економічної діяльності, обумовленої соціальним інтересом і матеріальними можливостями індивіда.
Соціологічний аналіз інтерпретацій моделей економічної поведінки, що конструюються в рамках економічних теорій. Розглянемо кілька таких теорій та моделей економічної поведінки.
Економічна соціологія, виникла Росії наприкінці ХХ в., хоча за твердженням багатьох шанованих знавців соціології її зародження почалося довго до зазначеного періоду і можна порівняти із зародженням соціологічної науки, хіба що відразу відокремившись на окрему галузь - економічну соціологію. З одного боку, досліджувані економічною соціологією можливості та обмеження виконання інтересів громадських груп, з іншого - як соціальні чинники та умови функціонування економіки найчастіше розглядаються, об'єкт досліджень, який слугує конкретним механізмам зв'язку економічного та соціального розвитку. Основним завданням економічної соціології є визначення шляхів і способів впливу соціальних характеристик суспільства на розвиток економіки, а рівня розвитку та стану економіки - на соціальні відносини.
Економічна поведінка - поведінка, пов'язане з перебором економічних альтернатив з метою раціонального вибору, тобто вибору, в якому мінімізуються витрати та максимізується чистий прибуток та вигода. Передумовами економічної поведінки виступають економічне свідомість, економічне мислення, економічні інтереси, соціальні стереотипи. У цьому кожен феномен по-своєму формує той чи інший тип економічної поведінки. Наприклад, техніка економічного мислення – це якась передумова, якою людина керується у своїй поведінці. Виходячи з балансу раціональності та емоційності свого мислення індивіди роблять лише ті дії, які принесуть їм найбільшу чисту користь, тобто користь за вирахуванням можливих витрат, пов'язаних з цими діями.
У спілкуванні між собою, особливо щодо розподілу та споживання обмежених економічних ресурсів, суб'єкти переслідують свої економічні інтереси, задовольняють свої нагальні потреби. Це друга передумова їхньої економічної поведінки, що дозволяє багато в чому її передбачати. Діючи у своїх інтересах, люди створюють можливість вибору інших, і громадська координація формується як процес безперервного пристосування до змін у чистій вигоді, що у ході їх взаємодії. Існує кілька моделей економічної поведінки індивідів, які мають механізми суспільної координації.
1. Види економічної поведінки
Перша модель, заснована на методології англійського економіста та філософа А. Сміта, будується на визнанні компенсаторної ролі заробітної плати як основа економічної поведінки суб'єкта.
Функціонування моделі детермінується п'ятьма основними умовами, які «компенсують мінімальний фінансовий заробіток в одних заняттях і врівноважують великий заробіток в інших:
1. приємність чи неприємність самих занять;
2. легкість і дешевизна чи труднощі та дорожнеча навчання їм;
3. сталість чи непостійність занять;
4. більша чи менша довіра, яку надають тим особам, які займаються ними;
5. ймовірність чи неймовірність успіху у них.
Ці умови визначають баланс дійсних чи уявних вигод і витрат, у яких грунтується раціональний вибір індивіда. Альтернативні варіанти, що обираються в кожному з п'яти умов заробляння грошей виходячи зі схильностей та переваг людей, визначають їх економічну поведінку
Аналіз економ. поведінки індивіда, в контексті методології А.Сміта, показує, що у вітчизняній економіці в процесі становлення ринкових відносин явно домінують два базові типи економічної поведінки індивідів: до ринковий та ринковий. Дориночный тип поведінки характеризується формулою «гарантований прибуток ціною мінімуму трудових витрат», або «мінімум доходу при мінімумі трудових витрат». У цілому нині для носіїв до ринкового типу поведінки характерне неприйняття ринку чи насторожене ставлення щодо нього, низька оцінка власних поглядів на ринковій економіці, високий рівень соціальної та психологічної напруженості особистості, що під сильним впливом соціальних стереотипів, вироблених у роки радянської економіки.
Ринковий тип поведінки характеризується формулою «максимум доходу ціною максимуму трудових витрат». Він передбачає високий рівень економічної активності з боку індивіда, розуміння їм те, що ринок надає змогу підвищення добробуту відповідно до вкладених зусиль, знань, умінь. Власне ринковий тип поведінки ще тільки починає формуватися і сильно залежить від ходу економічних реформ та їх відповідності соціальним очікуванням економічно активних індивідів.
Неминучі витрати на формування ринку праці призвели до виникнення ще одного типу економічної поведінки - псевдоринкового. Псевдоринковий тип економічної поведінки характеризується формулою "максимум доходу ціною мінімуму трудових витрат". Наявність псевдоринкового типу поведінки у тій чи іншій соціальної системі свідчить про низький рівень її розвитку, відсутність чітко вираженої концепції цього розвитку, що у тій чи іншій мері для країн.
Друга модель, заснована на методології американського економіста П. Хейне, виходить із того, що економічний спосіб мислення має чотири взаємопов'язані особливості: люди обирають; лише індивіди вибирають; індивіди обирають раціонально; Усі суспільні відносини можна трактувати як ринкові відносини. Названі умови створюють певний баланс дійсних чи уявних вигод і витрат, у яких грунтується раціональний вибір індивіда. Роблячи цей вибір, індивід робить дію, яка принесе йому відповідно до його очікувань найбільшу чисту користь. При цьому чим серйознішими є економічні обґрунтування вибору, тим більша ймовірність того, що він буде раціональним.
Необхідними обмежуваннями економічної теорії П. Хейне є, по-перше, визнання безумовної раціональності людини; по-друге, абсолютизація оптимального вибору; по-третє, акцентування уваги можливості здійснення вибору одиничним індивідом. Здійснюючи раціональні вибори, засновані на очікуванні чистої вигоди, індивіди роблять певні дії, які прогнозують інші люди. Коли пропорція між очікуваною вигодою та очікуваними витратами на якусь дію збільшується, то люди роблять її частіше, якщо зменшується – рідше. Той факт, що майже кожен воліє більше грошей меншому, неймовірно полегшує весь процес; гроші тут подібні до мастильного матеріалу, вкрай важливого для механізму суспільної співпраці. Помірні зміни грошових витрат і грошових вигод у тих чи інших випадках можуть спонукати велику кількість людей змінити свою поведінку таким чином, що вона виявиться краще узгодженою з діями інших людей, які здійснюються в той же час. У цьому полягає головний механізм співробітництва між членами суспільства, що дозволяє їм забезпечувати задоволення своїх потреб, використовуючи доступні для цього кошти.
Обмеженість пояснювальних можливостей економічної теорії П. Хейне долається в ході створення соціологізованої моделі економічної поведінки Остання включає: по-перше, дії, детерміновані колективним вибором; по-друге, ірраціональні вибори індивідів, які часто мають місце у житті та пов'язані з присутністю у структурі людської психіки компонентів несвідомого; по-третє, дії, що детерміновані економічними інтересами та соціальними стереотипами.
Відповідно до цієї моделі, вибір індивідів у реальній ситуації визначається: станом балансу раціонального та емоційного в економічному мисленні; рухливістю рівноваги нормативного та індивідуального у соціальному стереотипі; і, нарешті, більш глибинними причинами (часто які від них) - їх економічними інтересами. Переслідуючи свої економічні інтереси, люди пристосовуються до поведінки один одного, дотримуючись прийнятих правил гри, адаптуються до ситуації, що змінюється, прагнучи отримати максимальну чисту вигоду (за вирахуванням витрат) в результаті своїх виборів.
Аналіз економічної поведінки індивідів у тих методології П. Хейне дозволяє створити типологію економічного поведінки індивідів виходячи, наприклад, з оцінки різними групами безробітних те, що означала їм колишня професія як цінність. У ході аналізу виявлено, на цій підставі, стратегії прагматичної, професійної та байдужої поведінки осіб, які втратили роботу. Стратегія прагматичної поведінки формується на основі цільової установки, з якою випускник закінчує (а безробітний закінчив) школу, ПТУ, СУНЗ, вуз, – досягти матеріального благополуччя та зробити кар'єру. Прагматичний тип поведінки, як правило, властивий різним освітнім групам і майже залежить від статі. Разом з тим він значно посилюється з віком та у старших вікових групах виражений утричі сильніше, ніж у групі до 30 років. Цей тип поведінки найбільш близький до власне ринкового типу.
Основні поняття
Несвідоме- 1. Сукупність психічних процесів, актів і станів, зумовлених явищами дійсності, у впливі яких суб'єкт не усвідомлює. 2. Форма психічного відображення, в якій образ дійсності та ставлення до неї суб'єкта не виступають як предмет спеціальної рефлексії, становлячи нерозчленоване ціле.
Вибір- 1. Одна з найважливіших стадій процесів прийняття економічних рішень, що полягає у відборі одного з варіантів дій з набору можливих варіантів (альтернатив). 2. Головний етап процесу прийняття рішення, що полягає у відборі одного варіанта з кількох можливих. 3. Те, з чого можна вибрати; асортименти.
Конформність(Від лат. conformis -подібний, сообразный) – податливість людини реальному чи уявному тиску групи, що виявляється у зміні її поведінки й установок відповідно до спочатку не поділялася їм позицією більшості. Розрізняють зовнішню (публічну) і внутрішню (особисту) К. Перша є демонстративним підпорядкуванням нав'язуваної думки групи з метою заслужити схвалення або уникнути осуду, а можливо, і більш жорстких санкцій з боку осіб, що входять до групи; друга – дійсне перетворення індивідуальних установок у результаті внутрішнього прийняття позиції оточуючих, оцінюваної як обгрунтована і об'єктивна, ніж власна думка.
Мотив(Від лат. movere -наводити на рух, штовхати) – 1. Сприяння до діяльності, пов'язані із задоволенням потреб суб'єкта; сукупність зовнішніх або внутрішніх умов, що викликають активність суб'єкта та визначають її спрямованість (див. Мотивація). 2. Що спонукає та визначальний вибір спрямованості діяльності предмет (матеріальний чи ідеальний), заради якого вона здійснюється. 3. Усвідомлена причина.
Мотивація- спонукання, що викликають активність організму та визначають її спрямованість.
Норма(Від лат. norma -керівний початок, точне розпорядження, зразок) - сукупність правил і вимог, що виробляються кожною реально функціонуючої спільнотою і які грають роль найважливішого засобу регуляції поведінки членів цієї групи, характеру їх взаємовідносин, взаємодії та спілкування. Н. є специфічним видом та своєрідною призмою заломлення соціальних норм, що регулюють життєдіяльність великих груп та всього суспільства в цілому.
Рефлексія(Від лат. reflexio -звернення назад) - процес самопізнання суб'єктом внутрішніх психічних актів та станів.
Рішення(У психології) - формування розумових операцій, що знижують вихідну невизначеність проблемної ситуації. У процесі Р. виділяють стадії пошуку, прийняття та реалізації Р.
"Економічна людина".Традиційно терміни «економічна поведінка» та «економічна людина» належать до сфери економіки. Однак є ще область наукового знання, порівняно нова вітчизняна галузь психології, економічна, яка вважає своїм предметом «закономірності психічного відображення господарських відносин» (Філіппов А. В., Ковальов С. В., 1989; Кітов Л. Я., 1987).
Мета психології економічної поведінки як науки, що виникла на стику економіки та психології, – вивчення цілісного людського поведінки під впливом економічних чинників, відбитих у психіці людини.Психологія економічної поведінки розширює свою сферу не тільки за рахунок включення до неї так званої невиробничої сфери, а й комплексного підходу до поведінки людиниВиділення особливої економічної свідомості, мотивів, мислення та інтересів, на думку дослідників (Нікіфоров Г. С., Ходирєв Н. В., 2002), – це не лише сфера усвідомлення господарських відносин, а й включення та вивчення тимчасово не усвідомленого: не тільки вимір структур свідомості - установок і відносин індивіда, філософії фірми або декларацій міністерств та відомств, а й більшою мірою результат дії чи діяльності індивіда, сім'ї, фірми, держави під впливом економічних факторів.
Предметомвивчення психології економічної поведінки є людська поведінка в її виборі між альтернативамипід впливом економічних та психологічних факторів. Не враховуючи сферу тимчасово не усвідомленого, ми втрачаємо з поля дослідження, наприклад, вплив поділу грошей та влади на партнерські відносини у сімейному бізнесі. Ігноруючи особисті уподобання в оточенні глави держави, ми не зрозуміємо економічних рішень щодо підтримки монополій будь-яких галузей та зворотного впливу монополій на політичну владу. Об'єктомвивчення психології економічної поведінки є насамперед індивід.Якщо раніше економістів цікавила переважно поведінка великих груп людей, тепер вони схиляються до вивчення мікровідносин економіки. Саме актуальна поведінка окремого індивідастало зараз цікавити всіх фахівців – економістів, психологів. Комплексний продукт економічної психології та поведінкової економіки увібрав у себе різноманітні методи та підходи психології, соціології, біології, антропології, політології та економіки.
Незважаючи на те, що економісти у своїх концепціях використовували психологічні теорії мотивації та прийняття рішень, вони розглядали поведінку людини спрощено. Простеживши історичний розвиток концепції «економічної людини», можна побачити еволюцію економічних теорій у бік психологізації. Такий розвиток пройшли, наприклад, концепції обміну.
Поведінка економічної людини.В основу поведінки економічної людини економісти поклали цілеспрямована поведінка,яке чітко структурується на цілі, кошти та результати. Ця поведінка характеризується загальними характеристиками. Насамперед у нього є метаяк деяка властивість чи стан самої людини. На підставі цього передбачається, що економічна людина має деяку впорядковану структуру цілей, яку можна зобразити у вигляді "дерева цілей".Мета видається конкретною, досяжною в межах доступної для огляду ситуації і тому обмеженою, кінцевою. Конкретність мети визначається можливістю виміряти, оцінити успішність руху до неї, фіксувати міру її досягнення. Як соціальну винагороду розуміється результат досягнення мети (Наумова Я. Ф., 1988).
Економічна поведінка характеризується усвідомленістю мети.Без цього важко говорити про суб'єктивну корисність та порядок переваг.
Третьою рисою поведінки економічної людини є інструментальне підпорядкування коштів цілям.Вибір коштів (методів, способів дій) здійснюється на основі оцінки їх ефективності для досягнення мети. Кошти і процес досягнення мети не винагороджуються. У той самий час кошти змістовно незалежні від цілей. Характер коштів визначається не так метою, як умовами, обставинами, повноваженнями.
Четверта межа стосується розрахунку результатів, наслідків – ефективності поведінки.Діяльність оцінюється з її ефективності, т. е. за результатом. У цьому сенсі діяльною метою є її результат. Під прийняттям рішень розуміється оцінка альтернатив, розрахунок наслідків, вибір способу дій з відносної цінності очікуваного результату. Передбачається, що так вибираються кошти і самі цілі. Якщо досягнення мети вимагає надто великого ризику та (або) витрат, то, як вважають економісти, «економічна людина» відмовляється від мети. Тому раціональність економічної поведінки розуміється як розрахунок (цілей, коштів, результатів) та послідовність названих кроків. Таке уявлення про раціональну та цілеспрямовану поведінку людини має достатні підстави, оскільки добре відтворює специфіку самої управлінської діяльності. Крім того, такий тип поведінки найлегше спостерігаємо, вимірюємо, обчислюємо і тому прогнозуємо. І останнє. Такий тип поведінки найбільш керований, тому що його основні компоненти - цілі, засоби винагороди, служать у той же час і компонентами систем впливу, стимулювання, виховання та управління.
Однак ця модель, на думку деяких дослідників (Малахов С. В., 1990), має недоліки. Практично вся нецільова та нераціональна поведінка людини у сфері економіки не вкладається в «целераціональну» модель. Це імпульсивна та емоційна поведінка, а також поведінка, яка детермінується областю несвідомого(Бассін Ф. Ст, Рожнов Ст E., 1975). Целераціональна поведінка збіднює діяльність, тому що позбавляє сенсу багато її елементів та періодів. Все, що розглядається як засіб, автоматично втрачає самостійний зміст, і чим цілеспрямованіша людина, чим більше сил, мотивів, часу, життєвих сфер він підпорядковує цілям – перетворює їх на засіб, тим вжестає область сенсу у його діяльності. Існування втрачає безперервність, стає дискретним. Целераціональна поведінка вибудовує поле життя в одну лінію, позбавляючи його альтернативності. Ухвалення рішення – це закриття багатьох альтернатив на користь однієї. Виходячи з цієї моделі, що більше прийнято рішень, то більше закрито альтернатив. Кожне наступне рішення робить повернення до відкинутих альтернатив все менш можливим.
Концепція обміну.Поняття «обмін» нині широко використовується у західній соціології для аналізу соціальної поведінки, зокрема економічної. Нині концепція обміну також претендує пояснення поведінки «економічної людини». Однак це вірно лише незначною мірою. Одностороннє економізованетлумачення обміну викликає серйозні заперечення при спробі універсального пояснення економічної та соціальної поведінки. Схема обмінусправді може включати до реальних спонукань як гроші, речі та інші матеріальні умови, а й нематеріальні умови отримання престижу і влади, і навіть духовні спонукання. Теоретично у будь-який обмін може бути включений майже будь-який набір цілей чи очікувань індивіда(Наприклад, потреби по ієрархії А. Маслоу). Ефективність діяльності індивіда визначається тим, наскільки вигідним йому представляється співвідношення його внеску та винагороди цей вклад.
Концепція обміну Дж. Хоманс.Ця концепція побудована на припущенні, що безпосередня взаємна корисність людей, обмін винагородамиє джерелом, гарантом соціальної впорядкованостітовариства. Механізм обміну по Дж. Хомансу виглядають так. Наприклад, якщо в минулому була така ситуація, в якій поведінка людини отримала винагороду, то чим більш актуальна ситуація схожа на минулу, тим більша ймовірність того, що людина поводитиметься так само або подібним чином. Або: чим частіше протягом даного періоду часу поведінка однієї людини винагороджує поведінку іншої, тим частіше ця інша поводитиметься таким же чином. Загалом добровільна взаємодія існує лише доти, доки партнери вважають, що їхній внесок у нього менший, ніж винагорода, що отримується в його процесі.
Обмеженість цієї схеми у тому, що тут не враховується практично жоден власне соціальний механізм регулювання поведінки(Рольовий, інституційний, нормативний, владний).
Структурно-функціональна теорія Т. Парсонса.Іншу концепцію обміну – нормативну -можна знайти у структурно-функціональній теорії Т. Парсонса, яка використовує поняття взаємної винагороди для гарантії стабільності соціальної системита називається нормативною. Відмінність від концепції Дж. Хоманса у тому, що у нормативної схемою винагороджується не «користу» (віддача, внесок тощо. п.), а дотримання нормі, конформності, відповідність соціальним очікуванням (іншу людину, групи, організації, суспільства). Тому Дж. Хомансом було запропоновано інші правила обміну.
1. Дотримання норми винагороджується.
2. Чим більше поведінка відповідає нормі (очікуванням інших), тим більше вона винагороджується; при цьому чим довшездійснюються конформні дії, тим меншевони цінуються та винагороджуються. У свою чергу це має два наслідки: а) людина зменшує свою конформність і не отримує винагороди, обмін порушуєтьсяб) людина підвищує свою конформність, щоб винагорода не зменшилася через інфляцію конформності.
3. Рівень винагороди не впливає на стабільність соціальної системи доти, доки учасники приймаютьвідповідні норми.При цьому наявність загальних норм підвищує можливість того, що конформність буде винагороджена, але скорочує розмір винагороди ( феномен конформності).
4. Чим більш одностороннім стає обмін, тим менш стійкимистають стосунки.
Спроби перевірки концепцій обміну постійно стикалися з тим, що «хоч і здатні керуватися орієнтацією на свої інтереси, вони можуть також керуватися й іншими прагненнями – альтруїзмом, почуттям справедливості, відповідності статусу, змагальністю, заздрістю» .
Цілі області нераціональної поведінки не вписуються в постулати обміну Дж. Хомансаі Т. Парсонса – області негарантованого, нееквівалентногоі несиметричного обміну.Саме відсунутість, віддаленість винагороди у соціальних відносинах змащує всю картину правил концепцій обміну.
Плідна взаємна критика психологів і економістів протягом ста років призвела до розширення розуміння поведінки людини. На даний момент прийнято таке визначення економічної поведінки: економічна поведінка – це людські рішення та вибір щодо альтернативного використання обмежених ресурсів, до яких належать гроші, час, простір, зусилля, енергія та інші матеріальні ресурси для задоволення потреб особистості.
Чинники, що впливають економічне поведінка.Вирізняють три групи чинників, які впливають економічне поведінка (рис. 1).
I. Фактори довкілля та загальні соціальні ситуаційні фактори.
ІІ. Суб'єктивні чинники.
ІІІ. Економічна поведінка.
У першуДо групи факторів входять три підгрупи факторів, які також пов'язані один з одним.
1. Ситуаційні фактори,до яких належить загальна система оподаткування, економічні закони, засоби інформації, рівень інфляції, загальний рівень доходів.
2. Чинники середовища,суб'єктивні умови та обмеження, які безпосередньо пов'язані з суб'єктом: дохід, оцінка доходу, борги, статус. До статусу суб'єкта входять демографічні характеристики, які також пов'язані з іншими економічними категоріями – вік, стать/гендер, освіта, громадянський статус, місце проживання, кількість дітей, матримоніальний статус.
3. Чинники, пов'язані із соціальним впливом інших суб'єктів.
ДругаГрупа факторів також містить три підгрупи факторів.
1. Підгрупа сприйняттявиділено Раайєм окремо, щоб підкреслити сприйняття як функцію, що пов'язує довкілля, ситуаційні чинники та поведінку як фактор, через який переломлюються всі економічні категорії.
2. Соматичні фактори -включають фізіологічні та біологічні особливості суб'єкта, які обмежують або сприяють будь-яким рішенням суб'єкта.
3. Психологічні фактори- Настанови, знання, мотиви, емоції, очікування, особистісні особливості, вміння.
Мал. 1. Схема факторів економічної поведінки (Raaij F. Van, 1988)
Наведена схема дозволяє враховувати індивідуальні особливості економічної поведінки суб'єктів. Виділення процесу сприйняття економічних факторів (фактор 1.1) акцентує на важливості суб'єктивності при впливі навколишнього середовища, дозволяє прогнозувати людську поведінку або поведінку малої групи. Стрілки показують взаємовплив факторів та підфакторів. Так, людина може виявляти різну поведінку щодо першої групи факторів, наприклад, пристосовуватися різними способами до податкової системи або змінювати саме податкове законодавство як один із ситуаційних факторів.
- 1. Поняття економічної поведінки: економічний, психологічний, соціологічний та філософський підходи до економічної поведінки.
- 2. Соціально-філософські засади економічної поведінки. Типи економічної поведінки.
- 3. Особистість економіки: соціально-психологічні чинники економічного поведінки.
Поняття економічної поведінки: економічний, психологічний, соціологічний та філософський підходи до економічної поведінки
У найзагальнішому сенсі поведінку можна визначити як цілеспрямовану активність живого організму, що є здійснення контакту із зовнішнім світом 1 . У основі поведінки лежать потреби індивіда, з яких надбудовуються виконавчі дії, службовці їх задоволенню.
У рамках вітчизняної психології поведінка людини розглядається як особлива соціально обумовлена форма діяльності. З точки зору діяльності термін «поведінка» означає дії людини по відношенню до суспільства, інших людей і предметного світу, що розглядаються з боку їх регулювання громадськими нормами моральності та права. Особливість поведінки полягає в тому, що є такою сукупністю дій, які стають звичайними, постійними і навіть набувають характеру потреби.
Специфічним видом поведінки людини є економічна поведінка, яка є «образом, способом, характером економічних дій громадян, працівників, керівників, виробничих колективів у тих чи інших умовах економічної діяльності, що складаються» 1 .
У більшості досліджень під економічною поведінкою розуміється поведінка людей, в якій має місце ухвалення економічних рішень, а також детермінанти та наслідки економічних рішень.
Економічна поведінка як окремий вид людської поведінки є предметом вивчення економістів, психологів, соціологів та філософів. У їхніх підходах до вивчення економічної поведінки існують важливі відмінності, які визначаються тим, що кожна дисципліна виділяє свій аспект вивчення поведінки людей у сфері економіки, що ґрунтується на певній моделі людини.
Економічна поведінка - предмет досліджень насамперед Економічна наука.Економічна теорія фокусує увагу, як люди роблять вибір у економічній сфері діяльності. Для опису економічних моделей поведінки людини у процесі вибору економісти спираються деякі передумови, найважливіші і загальновизнані їх, - передумови раціональності і егоїзмі. Людина, яка має такі характеристики, отримала назву Homo Economicus.
У широкому значенні раціональність(Від лат. ratio- Розум) має на увазі усвідомленість і розрахунок дій. В економічній літературі під раціональною поведінкою розуміється така поведінка, коли серед можливих альтернатив дії людина обирає ті, які, згідно з його очікуваннями, найкраще відповідають її інтересам та цілям.
Егоїзмв економічній теорії сприймається як дотримання індивідом своїм інтересам (без будь-якої моральної оцінки).
Економічна поведінка з погляду економіки розглядається як економічно доцільна, раціональне,спрямоване на максимізацію вигоди та мінімізацію витрат. У межах економічного підходу описано різні моделі економічної поведінки. Його сутність розглядається головним чином у рамках двох напрямів світової економічної думки: класичної та неокласичної теорії, з одного боку, та інституційними та неоінституційними концепціями – з іншого.
З позицій класичноюі неокласичноїЕкономічна теорія економічна поведінка розглядається як повністю раціональна, що здійснюється в умовах повноти інформації та націлена на максимізацію прибутку.
Інституційніі неоінституційніекономічні концепції, виходять із інших положень, за якими економічне поведінка характеризується обмеженою раціональністю, а провідну роль формуванні економічної поведінки грають соціальні норми.
Homo Economicus- наукова абстракція, на основі якої в економічній науці будується модель поведінки суб'єктів господарювання, виявляється явно недостатньою для пояснення економічної поведінки реальних індивідів. У своїй реальній економічній поведінці люди, приймаючи те чи інше економічне рішення: сприймають та осмислюють економічну ситуацію; емоційно реагують неї, діють, керуючись як раціональним розрахунком, а й своїми суб'єктивними перевагами.
Психологічний підхідпередбачає вивчення механізмів та процесів, що лежать в основі економічної поведінки, що є предметом такої науки, як економічна психологія.
Мал. 1.
Закономірності взаємодії та взаємного впливу економічних факторів та психологічних явищ у процесі економічної поведінки економічна психологія вивчає в рамках моделі психологічної людини Homo Psychologicus.Головними рисами психологічної людини виступають імпульсивність, емоційність, обумовленість її поведінки внутрішніми, неусвідомленими та неконтрольованими ним психічними силами, що робить її суперечливою та непередбачуваною.
Інтерес учених викликає прояв індивідуальних психологічних особливостей людей у реальному економічному поведінці, вплив економічних умов формування цих психологічних особливостей людей і взаємовідносини з-поміж них.
Соціологічний підхідвиходить із моделі соціальної людини Homo Sociologicus,головною рисою якої є відмова від акценту на особистому інтересі індивіда. Ця модель приписує автономію та чільну роль суспільству, тобто соціальним інститутам, нормам та правилам поведінки. Індивід розглядається тут у сукупності своїх соціальних зв'язків та включеності до різнорідних соціальних структур.
Соціологічні дослідження показали, що у вітчизняній економіці в процесі становлення ринкових відносин домінують два базові типи економічної поведінки індивідів: доринковий та ринковий.
Доринковий тип поведінки був описаний ще М. Вебером у роботі «Протестантська етика і дух капіталізму», в якій він обґрунтував протилежність капіталізму та всіх некапітадієтичних, або, у його термінології, традиційних, суспільств та систем ціннісних орієнтацій. Доринковий тип економічної поведінки у традиційних суспільствах орієнтований, згідно з дослідженнями М. Вебера, на відтворення усталених стереотипів господарювання та традиційного способу життя. Він зазначає, що «у ряді випадків підвищення розцінок спричиняє не зростання, а зниження продуктивності праці, оскільки робітники реагують на підвищення заробітної плати зменшенням, а не збільшенням денного виробітку» .
Люди не готові віддавати всі сили роботі на шкоду іншим сторонам життя.
Під сильним впливом соціальних стереотипів, вироблених у роки радянської економіки, для носіїв доринкового типу поведінки характерне неприйняття ринку або насторожене ставлення до нього, високий рівень соціальної та психологічної напруженості особистості. Доринковий тип економічної поведінки характеризується формулою «гарантований дохід ціною мінімуму трудових витрат», або «мінімум доходу при мінімумі трудових витрат».
Власне, ринковий тип поведінки людини у нашій країні лише починає формуватися й у значною мірою залежить від ходу формування ринкової економіки та її відповідності соціальним очікуванням економічно активних індивідів. Ринковий тип поведінки характеризується формулою «максимум доходу ціною максимуму трудових витрат». Він передбачає високий рівень економічної активності з боку індивіда, розуміння їм те, що ринок надає змогу підвищення добробуту відповідно до вкладених зусиль, знань, умінь. Але це можливо лише в тому випадку, коли економіка звільниться від таких потворних явищ, як корупція, використання службового стану, хабарництво тощо.
Неминучі витрати при переході до ринкової економіки призвели до виникнення ще одного типу економічної поведінки - псевдоринкового, який характеризується формулою "максимум доходу ціною мінімуму трудових витрат". Наявність псевдоринкового типу поведінки свідчить про недостатній рівень розвитку економічної системи.
Економічна поведінка людини соціально, вона співвідноситься з діями інших людей і орієнтується ці дії.
Філософське осмисленняекономіки як сфери економічної поведінки людини передбачає відновлення цілісного та ціннісного підходу до людини та її діяльності. Характерною рисою філософського підходу до економічної поведінки є етизація економічної проблематики, збагачення розуміння ефективності підприємницької діяльності ціннісним змістом (суспільне благо, справедливість, гідність, чесність, порядність, свобода).
ВПЛИВ НЕФОРМАЛЬНИХ НОРМ НА ЕКОНОМІЧНЕ ПОВЕДІНКА ЛЮДЕЙ
У статті розглядається взаємозв'язок неформальних норм, зокрема релігії, та особливість економічної поведінки людей різних релігійних конфесій.
Неформальні норми, економічна поведінка, релігія.
Донедавна такі неформальні норми, як релігія, культура, традиції у господарському житті були предметом вивчення переважно філософів, соціологів, істориків. І лише останніми роками багато економістів наголосили на важливості вивчення впливу релігії та культури на інтенсивність економічного розвитку суспільства.
Ще основоположники класичної економічної теорії Адам Сміт і Джон Стюарт Мілль вважали, що культурні фактори іноді надають значно більший вплив на поведінку людей, ніж примітивне переслідування особистої вигоди. Карл Маркс повністю змінив причинно-наслідковий зв'язок між сформованою культурою та економічними відносинами в суспільстві, оскільки вважав релігію «побічним продуктом» виробничих відносин. Відомий соціолог Макс Вебер вважав релігію одним із основних факторів розвитку капіталістичного суспільства. Оскільки будь-який новий економічний порядок на самому початку зустрічає опір з боку широких мас, аргументував Вебер, лише економічні стимули недостатні для переконання підприємців у необхідності діяти згідно з новою системою виробничих відносин. Саме тут релігія зіграла неоціненну роль формування капіталістичних відносин.
Починаючи з робіт М. Вебера, зміни у релігійному світогляді прийнято розглядати як фактори, що впливають на генезу капіталістичного підприємництва. В даний час у світі регулярно проводяться численні дослідження, які виявляють активну дію релігії на різні параметри економічного зростання, технологічного розвитку, якості життя, рівня доходів населення.
Багато економістів визнають вплив релігійно-культурних чинників економіку. Макс Вебер писав, що «…причину різного поведінки представників різних віросповідань слід шукати, передусім, у стійкому внутрішньому своєрідності кожного віросповідання, а чи не лише у зовнішньому історико-політичному становищі…» . На підтримку цього слід висловлювання Девіда Ландеса: «Макс Вебер мав рацію. Якщо ми звернемося до історії економічного розвитку, то дійдемо висновку, що культура пояснює практично всі відмінності між країнами на рівні економічного розвитку». Характер економічної діяльності людей великою мірою залежить від цього, якими моральними цінностями вони керуються, оцінюючи економічні явища.
Але не всяка релігія сприяє соціальному розвитку та економічному зростанню. Є культури, які гальмують економічний розвиток народів, що володіють ними.
Вважається, що зразки поведінки, вироблені у сфері культури, забезпечують «наступність розвитку, перетворюючи досвід, накопичений у минулому, на сьогоднішню практичну діяльність».
Як правило, виділяють протестантську, католицьку, православну, ісламську, конфуціанську та буддистську економічну етику, наголошуючи у зв'язку з цим, що ідея ринкової економіки в різних країнах та зумовлює різноманітність історичних типів господарства.
Зокрема, протестантський реформізм проповідував накопичення багатства і добробуту як як перевагу, а й як обов'язок кожного християнина.
Родоначальником вчення про вклад протестантської етики у розвиток підприємництва прийнято вважати Макса Вебера. Він зауважив, що у Німеччині (яка населена як католиками, і протестантами) найкращих економічних успіхів домагалися протестанти. Саме вони становили кістяк підприємців та висококваліфікованих технічних фахівців. Крім того, найбільш динамічно розвивалися протестантські країни, такі як США, Англія та Голландія. На думку М. Вебера, економічний підйом та розвиток євро-американського капіталізму пояснювався наявністю протестантської етики, що зумовила трудову запопадливість та раціональну організацію роботи. Зайняті в ремеслі католики виявляють більше схильності залишитися ремісниками, тоді як протестанти у більшій кількості прямують у промисловість, де вони поповнюють ряди кваліфікованих робітників та службовців підприємств. Ясно простежується причинне співвідношення: своєрідний склад психіки, щеплений релігійним вихованням, визначає вибір професії та подальший напрямок професійної діяльності.
Одна з найважливіших ідей протестантської етики за Вебером полягає в наступному: «Знак про те, чи ти врятований чи ні, можна отримати, лише вдосконалюючись у своїй професії». Жодна інша християнська релігія передбачає ідеї порятунку людини через працю. Можна сказати, що саме ця ідея протестантизму і стала визначальною у вихованні економічно вільного та активного суспільства у Західній Європі, США та Скандинавії.
У свою чергу, православна етика не стала такою успішною підмогою в економічному розвитку Росії. У соціальній концепції Російської Православної Церкви наголошується, що праця сама по собі не є безумовною цінністю. Він стає благословенним, коли сприяє виконанню Божого задуму про мир і людину. Однак праця не богоугодна, якщо вона спрямована на служіння егоїстичним інтересам особистості чи людських спільнот.
Для протестантів серйозне ставлення до праці було елементом релігійного виховання, а старообрядців – способом боротьби за виживання.
Старообрядці ж цікаві тим, що поєднують у собі дві ідеї, що суперечать один одному. З одного боку, серед старовірів виховання було виключно православним. Звідси розвинений дух колективізму та ідея у тому, що це одне одному брати. З іншого боку, старообрядці зазнавали гонінь за свої переконання, і підприємництво стало для них єдиним можливим способом самореалізації.
Отже, старовіри стали єдиним прикладом економічно вільного суспільства на умовах православного виховання. Проте, насправді, основну роль відіграло не релігійне виховання, а важкі умови життя.
Розглянемо, у чому полягає основний нормативний принцип економічної поведінки християнина. У фундаментальному виборі між благами земного життя та благами життя вічний християнин робить вибір на користь останніх. Він відмовляється від меншого блага, що стає для нього благом уявним, на користь блага більшого, що робиться для нього реальною і великою цінністю. З фундаментального переваги благ небесних благам земним, християнин немає кінцевої метою множення останніх. Зрештою, беручи участь в обміні діяльністю та перерозподілі життєвих благ, він прагне віддавати більше, ніж брати. Це – основний принцип християнської економії, що з християнського ставлення до ближнього. Дотримання цього принципу дає можливість християнинові вбудовуватися в будь-який економічний устрій. Християнин покращує світ, насамперед удосконалюючи себе. Водночас це не суперечить його участі у громадській діяльності, спрямованій на вдосконалення економічної сфери.
Прихильники етичної економіки дотримуються думки про те, що в економіку має повернутися етика християнства чи, скоріше навіть, протестантизму. Але є й інші погляди. Наприклад, прихильники ісламу стверджують, що етичні принципи цієї релігії повинні лягти в основу нових способів використання капіталу.
У цілому нині іслам, як і і протестантизм, орієнтований на світський успіх. Однак, для релігійних мусульман є неможливим вкладення грошей у традиційний західний банк. Коран забороняє позички під відсотки. Під цю заборону навіть підведено відповідну теорію. Проте іслам забороняє й омертвіння капіталу. Наявним багатством потрібно користуватися розумно підвищення загального добробуту. Тому ісламські банки орієнтовані не так на фінансові операції (у західному розумінні), але в пайову участь .
Ісламська форма організації бізнесу передбачає спільне партнерство, наприклад банку та підприємця. При цьому банк заздалегідь не може сказати, який прибуток від проекту він отримає, оскільки це залежатиме від того, як цей банк здійснюватиме певну частину менеджерських функцій проекту.
Такий підхід до банківського фінансування, очевидно, змушує банки йти до реального сектора економіки, фінансувати та певною мірою керувати проектами реального сектору.
З іншого боку, іслам забороняє фондові спекуляції як операції, що не приносять жодної віддачі в реальному секторі, тобто не зростають суспільні багатства. Вкладення мусульманина в акції розглядаються лише у ключі спільної участі у бізнесі, а не як вкладення у фінансові інструменти. Тому іслам забороняє, наприклад, короткі продажі, які є основним способом спекулятивної гри.
Мусульманські вчені-економісти бачать головну мету ісламської політекономічної системи у досягненні соціальної справедливості, яку вони трактують передусім як гарантію рівного розподілу.
Як базова установка для своїх теорій вони приймають дві основні тези, взяті з Корану, – це обов'язкова плата як добровільного «очисного» внеску на користь бідних та заборона на процентні операції.
У сучасній глобальній економіці держави, які дотримуються ісламських способів господарювання, отримують все більші переваги. Це пов'язано насамперед з тим, що оподаткування бізнесу в ісламських країнах мінімальне і, наприклад, основний податок становить не більше 5%. А основна конкуренція між державами в сучасних умовах відбувається саме на полі оподаткування. Очевидно, що ця англо-саксонська модель оподаткування не витримає конкуренції з таким малим оподаткуванням, яке пропонують ісламські країни.
Аналіз впливу основних релігій та конфесій на економічний розвиток країн світу наводиться у таблиці.
Вплив основних світових релігій та конфесій
на економічний розвиток країн світу
Конфесія (Релігія) | Відношення доходів на людину | Коментар |
Християни | Християнські країни багатші за решту країн світу вп'ятеро |
|
Протестанти | Протестантські країни багатші за решту країн світу у вісім разів. |
|
Католики | Католицькі країни багатші за решту країн світу у півтора рази |
|
Православні | Православні країни найбідніші від інших країн світу в 1,24 рази |
|
Мусульмани | Мусульманські країни бідніші за інші країни світу в 4,4 рази |
|
Буддистські країни бідніші за інші країни світу в 6,7 разів |
||
Індуїстські країни бідніші за інші країни світу в 11,6 разів. З усіх світових релігій індуїзм надає один із найбільш негативних впливів на економіку країн світу |
||
Атеїстичні країни бідніші за інші країни світу в 11,9 разів. Чим у країні більше атеїстів, тим ця країна бідніша. Атеїзм як ідеологія надає найгірший вплив на економіку країн світу |
У результаті можна сказати, що підхід до економіки як до автономної галузі людської життєдіяльності в сучасних умовах має обмежений характер. Культурні та релігійні традиції суспільства є одним із найважливіших факторів, що впливають на економічну поведінку людей, а економічні мотиви особистості – це породження релігійних та етичних установок культур та народів.
Світовий досвід показує, що з успішного функціонування ринку та господарського механізму необхідна продумана взаємопов'язання юридичних норм, компетентне та ефективне державне регулювання, певний стан суспільної свідомості, культури та ідеології.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Андрєєв народу та формування національної моделі господарювання // Проблеми управління господарськими системами / . - 2002. - Вип. 10. - С. 4-47.
2. Ривкіна культура як пам'ять суспільства // Економіка та організація промислового виробництва. - 1989. - № 1. - С. 24.
3. Зейпель І. Господарсько-етичні погляди отців Церкви / І. Зейпель. - М., 1913. - С. 30-44.
4. Касьянова К. Про російський національний характер / К. Касьянова. - М.: Академічний проект; Єкатеринбург: Ділова книга, 2003.
5. Коваль благо: Християнська етика праці. Православ'я. Католицизм. Протестантизм. Досвід порівняльного аналізу/. - М.: ІЕА РАН, 1994.
6. Нурулліна Г. Ісламська етика бізнесу / Г. Нурулліна. - М., 2004.
7. Плясовських А. Вплив християнства на економічний розвиток країн, або про національну ідею для Росії [Електронний ресурс] / А. Плясовських. – Режим доступу: http://nideya. ***** /razdel4.htm.
UNFORMAL NORM INFLUENCE ON PEOPLE ECONOMIC BEHAVIOR
V. V. Agapova, O. B. Andreeva
У матеріалі unformal norm interaction is discussed in particular religion and peculiarity of people economic mood
of різних religion confession.