“Familia ya kibinadamu, tofauti na “familia” ya wanyama, ni kisiwa kizima cha maisha ya kiroho. Na ikiwa hailingani na hii, basi italazimika kuoza na kuoza, "mwanafalsafa wa Urusi Ivan Ilyin alisema. KATIKA jamii ya kisasa mtengano na mgawanyiko wa familia hauzingatiwi kuwa kitu cha kusikitisha; maisha ya familia mara nyingi huzingatiwa kama kitu cha muda mfupi. Sio kila kitu kiko vizuri katika familia za Orthodox, haswa kwa sababu ya mila ya Kikristo maisha ya familia Leo wanahuishwa tu. Kuhusu zile kuu matatizo ya familia ah, maoni potofu na maswali tunazungumza na kasisi wa Ioannovsky Stauropegial nyumba ya watawa(St. Petersburg) Archpriest Dimitry Galkin.
Mila imepotea kweli: leo Mapokeo ya Kikristo kimsingi haiwezekani kuifufua katika hali ilivyokuwa miaka 100 iliyopita. Kwa hiyo, ni lazima ijengwe upya, na hapa kila mtu Familia ya Kikristo inabidi uendelee kwa majaribio na makosa.
Shida moja muhimu zaidi ya "familia" ni kwamba mara nyingi wanandoa wako kwenye miti tofauti ya kiroho: yeye ni mwamini, na yeye ni kafiri, au mmoja wa wanandoa anaweza kuwa mwakilishi wa dini tofauti, dhehebu, au hata dhehebu. Maisha ya familia ya watu kama hao ni kamili mvutano wa ndani na tunaweza tu kushauri jambo moja: kujitahidi kwa nguvu zetu zote kwa subira ya pamoja. Pia kuna michanganyiko mingine, iliyolainishwa zaidi ya intrafamily. Kwa mfano, wakati mume au mke hajali imani ya mwenzi, au wakati mmoja wa wanandoa ni mshiriki mdogo wa kanisa na mtu ni zaidi. Katika hali zote hizi, njia bora ya kufariji na upatanisho pia ni sala na imani katika mapenzi ya Mungu.
- Lakini kwa nia nzuri, unataka mwenzi wako pia aamini, unataka kufanya kila linalowezekana kwa hili?
Miongoni mwa matatizo ya kawaida ya familia, ningependa kuonyesha tatizo la neophyte ya mume au mke. Wengi wa Kundi la kisasa ni watu ambao wamekuja kwa imani zaidi ya miaka kumi na nusu iliyopita, au hata chini, ambayo huathiri njia yao yote ya maisha. Kama sheria, wale ambao wako kwenye njia ya kanisa "wanawaka" katika roho na mara nyingi hujaribu "kumfukuza" kila mtu karibu nao katika Ufalme wa Mbinguni na Kanisani kwa fimbo ya knotty. Kwa kawaida, kupita kiasi vile husababisha kukataliwa kati ya majirani. Na hapa unahitaji mara nyingi zaidi kugeukia ushauri wa kuhani ambaye unakiri kwake. Lazima uhisi kwa kina cha ufahamu wako kwamba kila mtu amepewa uhuru wa kuchagua, kila mtu ana wakati wake wa kuja kwa Kristo, na kuelewa ukweli mmoja muhimu sana: kwa sababu mtu hajafika kwenye imani, hajaacha kuamini. kuwa mtu.
Je, mke anaweza kumchukulia mume asiyeamini kama kichwa cha familia?
Sio tu anayeweza, lakini pia lazima amchukue kama kichwa cha familia: kumheshimu, kumpenda na kumheshimu. Kuna ushauri wa moja kwa moja kwa hili kutoka kwa Mtume Petro: mume asiyeamini anatakaswa na mke aliyeamini (1 Kor. 7:14).
Mke anapaswa kufanya nini ikiwa mumewe anamzuia kuhudhuria Kanisa?
Na hapa unahitaji kuuliza swali: "kwa nini anaingilia kati?" Ni nani aliye sahihi ikiwa mume anakuja nyumbani amechoka, na mke wake, badala ya kumlisha au kuwasiliana naye, anasoma maandiko ya kiroho au anasoma sheria ya sala ya saa moja na nusu? Haya yote yanaweza kumfanya awe na uchungu sio tu dhidi ya mke wake, bali pia dhidi ya Kanisa. Labda hapa mke mwenyewe anahitaji kufikiri juu ya nini hasa inakera mume wake katika kujinyima kwake Kikristo. Au nenda kwa kuhani na uulize jinsi anahitaji kurekebisha tabia yake. Katika mazoezi ya uchungaji ya makuhani wengi, kuna mifano mingi ya aina hii, kwa hivyo tunaweza kufanya pendekezo kulingana na makosa ya wengine. Ni jambo lingine ikiwa mume ni mpinga-Mkristo hai, lakini hii hutokea mara chache sana.
Je! ni (zaidi ya kushiriki katika maisha ya kanisa) ni tofauti gani za kimsingi kati ya familia ya Orthodox na familia inayojumuisha watu wasio wa kanisa, lakini wenye akili, heshima na kuheshimiana?
Watu wanaoishi maisha sahihi ya kidini hubeba usoni mwao chapa isiyofutika ya furaha na ushirika wa ndani na Mungu. Wale wanaoongoza kwa maadili maisha ya kimaadili, yaani, washiriki wa familia zilizofanikiwa lakini zisizoamini bado wana kiwango kikubwa cha mateso na kutoridhika mioyoni mwao. Aidha, kwa muumini, uzinzi ni dhambi ya mauti. Kafiri hana kizuizi hiki, kwa hivyo katika wakati wetu tunaweza kuona tabia ya uzinzi iliyopunguzwa hadi kiwango. kawaida ya kijamii. Mara nyingi watu ambao wamepokea malezi ya ajabu zaidi, lakini hawana Nuru ya Kristo mioyoni mwao, huona usaliti kwa njia hii.
Je, uongozi wa kike unakubalika katika familia ya Orthodox, na uhusiano unapaswa kuwaje kati ya mke mwenye tabia ya kutawala na mume asiye na usalama?
Uzoefu unaonyesha kuwa familia hizo ambazo mwanamke ndiye kiongozi hazina maelewano. Na sio tu mwanamume (anayeitwa henpecked mtu) anaugua hii, lakini pia mke wake. Ajabu ya kutosha, wanawake walio na tabia ya uongozi, kila mmoja, wanalalamika kwamba mume wao ni mkeka wa mlango. Kila wakati ninataka kusema: "Samahani, lakini umemtengenezea kitambaa!" Hapa unaweza kutoa ushauri mmoja: wanawake wapenzi, kuwa viongozi katika kazi, ujifunue ndani maisha ya umma, lakini usisahau kwamba familia ni taasisi iliyoamriwa na Mungu na inawakilisha uongozi wa ndani ambao hautii mila potofu maarufu. Wengi njia ya kuaminika V hali sawa toa mamlaka katika familia mikononi mwa mume. Na ni sawa ikiwa mwanzoni mume hufanya makosa wakati wa kufanya maamuzi fulani ya familia. Hebu afanye makosa, lakini usawa wa familia utarejeshwa, na mwanamume atahisi kuwa mtu, na itakuwa rahisi zaidi kwa mwanamke. wengi zaidi neno bora katika hali kama hizi - "wacha iwe kama unavyoamua." Baada ya yote, mara tu mtu anapata fursa ya kutenda, kwa kawaida huanza kujionyesha kwa ukamilifu wa sifa nzuri za kiume. Kinyume chake, mwanamume anapojipata “chini ya kidole gumba,” sikuzote hilo humletea usumbufu mkubwa wa ndani, unaohitaji fidia, ambayo inaweza kuonyeshwa kwa ulevi, uzinzi, au kuacha familia.
Mara nyingi wanawake hulalamika: "tuliishi kwa miaka 20 kwa maelewano kamili, lakini aliinuka na kuondoka - nyoka chini ya kisima alimchukua" ... Lakini kifua kawaida hufungua tu na wakati wa mazungumzo, kama sheria. , zinageuka kuwa kila kitu kilikuwa kibaya kabisa, na miaka yote 20 ya maisha ya familia, mume alikuwa chini ya mara kwa mara shinikizo la kisaikolojia. Na siku moja hatimaye alipata mtu ambaye alikuwa tayari kutazama kinywa chake. Kwa hivyo, ikiwa unataka familia yako kuwa nayo mahusiano yenye usawa, bila kujali tabia na tabia ya mwenzi, ni muhimu kudhibiti kila kitu kulingana na mfano wa Injili. Yaani: kichwa cha mke ni mume, na kichwa cha mume ni Kristo.
Kijadi inaaminika kuwa wito mwanamke aliyeolewa katika kulea watoto, katika kutunza mume, katika kazi za nyumbani, na kadhalika. Lakini katika wakati wetu, hata wanawake wa Orthodox mara chache huongoza maisha ya "intrafamily". Je, ni asili kwa mwanamke wa kisasa kutafuta njia za kujitambua nje ya familia au ni bora kufanya bila hiyo?
Kujitolea kamili kwa familia ilikuwa kuchukuliwa kuwa kawaida kwa mwanamke aliyeolewa miaka 100-150 iliyopita, lakini kwa wakati wetu mfano huo wa tabia, inaonekana kwangu, haufai. Uzoefu unaonyesha kwamba akina mama ambao wamewatunza watoto wao kwa miaka 2-3 mfululizo huanza polepole kwenda wazimu. Hii hutokea kwa sababu za wazi. Kuanzia asubuhi hadi jioni maisha yanaendelea mduara mbaya: kulisha watoto, ununuzi, kutembea, kulisha watoto tena na kadhalika. Na bila shaka mwanamke anayeishi ndani hali ya kisasa, na kwa mtu mwenye mtazamo mzuri, hii inageuka kuwa haitoshi. Kwa hiyo, inaonekana kwangu kuwa ni makosa kuweka mama wa Orthodox katika vipofu vikali. Na ni mantiki zaidi kwamba watoto wanapofikia umri fulani, bado wanapaswa kwenda kufanya kazi.
- Je, ulichosema kinatumika kwa familia kubwa?
Familia kubwa ni kesi maalum na hapa haiwezekani kwa mwanamke kufanya kazi, isipokuwa ni sana familia tajiri, ambayo ina njia ya kutoa yaya nyingi. Lakini hamu ya kuwa na watoto wengi na uwezekano wa kifedha wa wazazi mara chache hupatana.
Kuwa na watoto wengi ni kazi ambayo wanandoa hufanya kwa uangalifu, na hapa, kwa kweli, mwanamke lazima atambue kuwa kwa kuzaa mtoto wa nne au wa tano, anazuia fursa yake. kujitambua kitaaluma katika siku zijazo. Lakini kulea watoto kunaweza kufurahisha mchakato wa ubunifu, ndio na kufanya kaya hutoa fursa nyingi za ubunifu na uboreshaji.
Je, ni hali gani ambazo mtu wa Orthodox ana haki ya kimaadili ya kumtaliki mwenzi wake?
Kitabu cha Mwanzo na Injili vinasema waziwazi kwamba mwanzoni familia ilitungwa na Bwana Mungu kama kitu kisichoweza kugawanyika, kama umoja wa pande mbili za mwili mmoja - mume na mke; sio kwa bahati kwamba Maandiko Matakatifu yanasema kwamba wawili hao watakuwa kitu kimoja. mwili (Mwanzo 2:24). Kwa hiyo, Kanisa daima limekuwa likipinga talaka. Jambo lingine ni kwamba kuna vile hali ya maisha wakati talaka inakuwa isiyoepukika. Na sheria ya kanisa imeendelezwa juu ya jambo hili mstari mzima kanuni za kisheria. Mtu ambaye mwenzi wa ndoa anatoka kwake anahesabiwa kuwa hana hatia mbele ya Kanisa na hajatengwa na ushirika. Kuhusu mwanzilishi wa talaka, kwa kuacha familia na kuolewa na mtu mwingine, alihesabiwa kuwa na hatia ya uzinzi na alitengwa na sakramenti kwa muda mrefu. Siku hizi kanuni hizo kali za kisheria hazitumiki sana, lakini, hata hivyo, swali la hatia ya mwanzilishi wa talaka linazingatiwa kwa njia maalum. KATIKA dhana ya kijamii Kirusi Kanisa la Orthodox sababu zinazokubalika za kuvunjika kwa ndoa zimefafanuliwa. Hasa, mambo yafuatayo yanatajwa. Huu ni ukafiri wa mmoja wa wanandoa, utoaji mimba kinyume na mapenzi ya mwenzi mwingine, pamoja na ulevi au madawa ya kulevya ya mmoja wa wanafamilia. Lakini ningependa kusisitiza kwamba suala la talaka daima ni vigumu sana na linapaswa kutatuliwa tu baada ya majaribio yote iwezekanavyo ya kuokoa familia.
Na hatupaswi kamwe kusahau kwamba maisha ya familia ni, kati ya mambo mengine, pia msalaba. Sio bahati mbaya kwamba katika Sakramenti ya Ndoa troparion inaimbwa kwa mashahidi watakatifu, kwa sababu familia ndiyo mauaji ya kiimani yaliyojaa neema zaidi, ambayo sio zaidi au kidogo kuinua mtu kwa Ufalme wa Mbinguni.
Katika dhana ya kijamii ya Kanisa la Orthodox la Kirusi kuna maneno ambayo katika hali ambapo kuna tishio la moja kwa moja kwa maisha ya mama wakati wa kuendelea na ujauzito, hasa ikiwa ana watoto wengine, inashauriwa katika mazoezi ya mchungaji kuonyesha upole. yaani kumpa ruhusa ya kutoa mimba. Unaweza kueleza maneno haya?
Kwa hali yoyote kuhani hawezi kubariki uavyaji mimba au hata kutoa ushauri wa kutoa mimba. Ikiwa tunazungumza juu ya huruma, basi hii ni mbaya sana suala tata na kila mara inahitaji kuamuliwa kibinafsi. Katika mazoezi yangu, kumekuwa na matukio mengi wakati wakati mwingine uchunguzi wa kutisha uliofanywa wakati wa ujauzito haukujihesabia haki. Tukio moja lilitokea wiki chache zilizopita. Mwanamke mmoja kutoka katika familia ya waumini wetu alipata mimba ya mtoto wake wa nne. Madaktari walimwambia kwamba uzazi ungekuwa mkali na walipendekeza sana kwamba atoe mimba. Mara kadhaa vipimo vilitoa matokeo ya kutisha. Jambo hilo liliisha kwa mama kukata tamaa kwa madaktari, na matokeo yake, mvulana mwenye afya kabisa alizaliwa. Au zaidi tukio la kutisha: Uchunguzi wa ultrasound ulionyesha kuwa mtoto tumboni anaonekana hana uso. Na mama yangu aliolewa hivi karibuni, alikuwa na mimba yake ya kwanza inayotaka, na akaja na swali "afanye nini?" Tulifikiri, tukaomba na kuamua: basi ajifungue, na ikiwa baadaye inakuwa vigumu kabisa, basi atampa kwa yatima. Ilimalizika kwa jamaa na madaktari kumshawishi kutoa mimba ya marehemu, na ikawa kwamba ultrasound haikuwa sahihi - mtoto alikuwa na afya.
Kwa hiyo, mtu lazima awe mwangalifu sana kuhusiana na kile kinachoitwa "dalili za matibabu". Ikiwa tunazungumza juu ya tishio la moja kwa moja kwa maisha ya mama, basi ni lazima kusema kwamba kuzaa ni kifo cha imani na feat. Na ikiwa mama atapata nguvu ya kupuuza maisha na usalama wake na kutoa dhabihu kwa ajili ya mtoto wake, basi hii itakuwa onyesho la mauaji ya juu ya Kikristo, ambayo husababisha wokovu wa milele. Lakini lazima afanye uamuzi wa mwisho mwenyewe.
Je, watu waliofanya hivyo kwa kutojua, kabla ya kujiunga na imani ya Orthodox na kuja Kanisani, wanapaswa kutibuje dhambi ya kutoa mimba?
Kwanza kabisa, tubu. Na kuamini rehema za Mungu si dhambi isiyoweza kutubu. Hapa tunaweza kushauri, kwa upande mmoja, kuomboleza kwa machozi dhambi hii, lakini kwa upande mwingine, si kuanguka katika kukata tamaa kwa sababu yake. Mara nyingi sana, wanawake huzingatia dhambi iliyofanywa hapo awali ya kutoa mimba au kutoa mimba, na kujidharau huku husababisha unyogovu, kukata tamaa na kukata tamaa ndani yao. Lakini Kristo hakuja hapa duniani, akafanyika mwili, akasulubiwa na kufufuka ili tuweze kukata tamaa, bali ili tupate nafasi ya kukombolewa kutoka kwa dhambi na ushirika na Bwana Mungu.
- Tafadhali niambie inapaswa kuwaje malezi sahihi watoto katika imani ya Orthodox?
Kwanza kabisa, ni muhimu kumzoeza mtoto kuabudu na kukiri mara kwa mara na ushirika. Pili, ni muhimu kumzoeza mtoto wako kusoma asubuhi na sala za jioni. Hebu kwanza kwa kiasi kinachowezekana, lakini mara kwa mara, kila siku, ikiwa ni pamoja na sala kabla na baada ya chakula. Bila shaka zinahitajika usomaji wa pamoja fasihi ya kanisa: mwanzoni inaweza kuwa Biblia ya watoto, Sheria ya Mungu, baadaye - vitabu Maandiko Matakatifu. Ni muhimu kufanya mazungumzo na mtoto kuhusu kukiri, kuhusu ushirika, kuhusu misingi ya huduma za kanisa, yaani, hatua kwa hatua kumpa taarifa zote ambazo ni muhimu kwa kujiunga na kanisa. Kwa kuongeza, mtoto lazima aone na kuhisi kwamba katikati ya familia ni Kristo. Kwamba jambo lolote zito na tukio muhimu ikiambatana na maombi, jisalimishe kwa mapenzi ya Mungu. Haya yote kwa pamoja yanaweka msingi chanya wa elimu ya dini.
Lakini mara nyingi familia za vijana zinakabiliwa na hali ya kitendawili. Inaonekana kwamba mume na mke wote ni waumini, watoto wao walianza kushiriki katika maisha ya kanisa tangu utoto, lakini ... watoto, baada ya kufikia ujana ghafla wanaanza kuasi Kanisa. Inawezekana kwamba jibu liko katika ukosefu wa mwendelezo wa mila. Inafurahisha kwamba ikiwa katika familia sio tu mama na baba ni waumini, lakini pia babu na babu (ambayo ni nadra kwa wakati wetu), basi mara nyingi kuondoka kwa mtoto kutoka kwa hekalu hakufanyiki, au ni laini zaidi. Na kinyume chake: wakati wazazi wa mume na mke wanaoenda kanisani hawajali kabisa Kanisa, uwezekano wa wajukuu wao kupoa kuelekea imani ya Othodoksi huongezeka.
- Wazazi wanapaswa kufanya nini katika hali kama hiyo, jinsi ya kuwarudisha watoto wao kwenye zizi la Kanisa?
Hili ni swali la maswali, kwa kuwa umri wa miaka 15-16 sio umri ambao unaweza kumshika mtu kwa mkono na kumwongoza mtu kanisani. Kilichobaki ni kuomba na kutumaini kwamba mbegu zilizopandwa ndani utotoni, itachipuka, ambayo hutokea mara nyingi sana. Jambo lingine ni kwamba wazazi, wakiwatazama watoto wao wakiondoka Kanisani, mara nyingi huanza kuogopa. Lakini mawaidha na machozi hayatasaidia hapa. Katika hali hizi, ni lazima tuwe na matumaini kwamba si sisi tu wazazi tunaowajali watoto wetu, lakini Bwana Mungu hatawasahau pia.
Kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu.
Hadithi ya mateso ya Kristo huanza na hadithi ya upako wa Yesu huko Bethania. Bethania ni kijiji kidogo karibu na Yerusalemu, ambapo Bwana Yesu Kristo alisimama usiku wa kuamkia mateso yake msalabani, usiku wa kuamkia Pasaka yake ya mwisho. Alipokuwa ameketi pamoja na wanafunzi katika chakula, mwanamke mmoja aliingia ghafula, akavunja chombo cha alabasta, na kumimina manemane yenye harufu nzuri juu ya kichwa cha Bwana Yesu Kristo. Kwa ujumla, wanawake wa Kiyahudi walipenda sana uvumba, na wengi wao walivaa chombo kidogo cha alabasta na mafuta yenye harufu nzuri shingoni mwao. Alavaster ni alabasta inayojulikana sana. Ni porous, hivyo yaliyomo ya chombo hupenya kwa urahisi kuta za chombo na ni harufu nzuri. Chombo kama hicho kinaweza harufu nzuri kwa miaka. Vitu hivi vilikuwa ghali sana. Wanafunzi wenyewe walithamini chombo kilichovunjika kwa dinari mia tatu. Hii ni takriban mshahara wa kila mwaka wa mfanyakazi. Au mfano mwingine, wakati Bwana alipolisha watu elfu tano jangwani, wanafunzi walisema kwamba dinari mia mbili hazingetosha kuwalisha. Hiyo ni, dinari mia tatu ni kiasi cha kutosha kulisha watu elfu tano. Kwa nini mwanamke huyo aliamua kufanya kitendo hicho? Alimletea Yesu zawadi. Hebu tufikirie hilo, kwa sababu zawadi ya kweli ni zawadi ambayo inahusishwa na dhabihu. Tunapotoa kitu ambacho tunaweza kujirekebisha kwa urahisi, si zawadi. Na tunapotoa zawadi ambayo inapita uwezo wetu, hii inazungumza juu ya usafi wa kina wa zawadi inayotolewa. Wayahudi walikuwa na desturi hii: wakati mgeni alikuja nyumbani, kwa kawaida walimwaga matone machache ya mafuta yenye harufu nzuri juu ya kichwa chake. Lakini mwanamke anavunja chombo na kumwaga mafuta yote. Hii inarudi tena kwa desturi za Kiyahudi. Mtu mtukufu alipokuja nyumbani, mtu bora na kukinywea kikombe, basi kikombe hiki kikavunjwa hata mkono ukapungua mtu mtukufu kikombe hiki hakikuguswa tena. Mwanamke naye alifanya vivyo hivyo kwa chombo cha alabasta, ambacho alimimina mafuta yenye harufu nzuri juu ya Bwana Yesu Kristo. Mwinjili Mathayo, ambaye masimulizi yake tumetoka kuyasikia, anatuhimiza tuone katika tendo hili ishara ya adhama ya kimasiya ya Bwana Yesu Kristo. "Kristo" maana yake halisi ni "mtiwa mafuta." Hivyo, mwanamke huyo analeta adhama ya kimasiya ya Yesu wa Nazareti.
Lakini tendo hili lina maana nyingine muhimu ya mfano, ambayo mwanamke mwenyewe wala wanafunzi waliokuwa wameketi kwenye mlo hawakuelewa, lakini ambayo Bwana Yesu Kristo alielewa. Aliona katika kitendo chake kitendo cha kinabii. Alisema hivi: “Ameupaka mwili Wangu mafuta kwa ajili ya maziko.” Kulingana na desturi ya Kiyahudi, mtu alipokufa, mwili wake ulioshwa kwa maji, kisha kupakwa mafuta yenye harufu nzuri, na vyombo ambavyo mafuta haya yaliletwa vilivunjwa na kuwekwa moja kwa moja kwenye jeneza. Bwana anatabiri kwamba hivi karibuni, sio mbali sana enzi mpya- enzi ya wokovu, wakati Mbingu itafunguliwa, wakati dhambi zitasamehewa, wakati Agano litakapofanywa upya. Na enzi hii itakuja upesi na upesi sana hivi kwamba wanafunzi hawatapata hata wakati wa kuupaka mwili wa Yesu Kristo baada ya kifo chake na kuutayarisha vya kutosha kwa maziko.
Leo tulifanya mapenzi. Hadithi hii ni sehemu pekee angavu kutoka kwa hadithi ya mateso ya Kristo. Si kwa bahati kwamba imeandaliwa na masimulizi mawili ya huzuni sana, yaani, kabla ya kutiwa mafuta na Bwana, inazungumza juu ya baraza ambalo makuhani wakuu na wazee wa wanadamu walifanya ili kumkamata Yesu kwa hila na kumwua, na mara moja. baada ya hadithi ya upako kuna dalili ya usaliti wa Yuda. Na kisha kila kitu kitakuwa ngumu na giza. Sasa tulikuwa tukifanya shauku ya kwanza ya nne. Huduma hii imeundwa ili kutupa fursa ya kujiunga na tamaa za Kristo, kuzielewa kwa undani zaidi, kujaribu kuzizoea, kwa sababu moja ya malengo muhimu zaidi ya Lent Mkuu ni ufahamu wa kazi ya kuokoa ambayo Bwana Yesu Kristo aliteseka kwa ajili yako na mimi. Ili kutambua kazi hii ni ngumu, ngumu, inahitaji juhudi za ndani na kushinda upinzani fulani wa ndani, lakini hili lazima lifanyike, kwa sababu kwa bei hii wewe na mimi tumeokolewa, kwa sababu ni kwa njia hii kwamba Bwana Mungu anatukomboa kwa hekima kutoka kwa mkono wa shetani na kutupa fursa ya kuzungumza. uzima wa milele. Amina.
Kupasuka kwa champagne kulikufa, vilio vya "uchungu" vilipungua ... Sasa tumeolewa. Na nini cha kufanya baadaye? Nani anaweza kusema? Labda marafiki au wazazi mtandaoni? Inatisha sana kuachwa peke yako na kila mmoja, haswa wakati wimbi la kwanza la upendo limerudi nyuma kutoka ufukweni mwetu. Hapa huwezi kufanya bila ushauri wa kuhani mwenye ujuzi. Kwa hiyo, "Maji ya Uhai" iliamua kujua kuhusu matatizo ya familia ya vijana kutoka kwa mchungaji wa Monasteri ya St. John, kukiri wa klabu ya vijana "Chaika", Archpriest Dimitry Galkin.
Angalia na ofisi ya Usajili
-Baba Dimitri, vijana wanaoamini kwa dhati mara nyingi huwa na mtazamo wa maximalist: kwa nini ninahitaji ndoa ikiwa kuna njia bora zaidi ya utawa? Jinsi ya kujua nini cha kufanya mtu maalum bora?
-Utawa unahitaji wito maalum wa ndani, utayari wa kujitoa kabisa bila kujibakiza kwa Mungu. Bila shaka, heshima na sifa kwa mtu anayechagua huduma hii. Lakini wakati wa kufikiri juu ya njia ya monastiki, ni muhimu kupima nguvu zako. Kabla ya kuchukua uamuzi wa mwisho, inaleta akili kuishi katika nyumba ya watawa kama mfanyakazi, "kujaribu" maisha ya utawa. Walakini, ndoa pia inahitaji dhabihu nyingi kutoka kwa mtu. Uvumilivu kuelekea udhaifu wa mwenzi, juhudi kubwa za kulea watoto, shida katika kupanga maisha ya familia - yote haya pia ni njia ya msalaba. Ni njia ipi iliyo bora zaidi? .. Hili ni swali la maswali, na mtu lazima apate jibu lake mwenyewe.
-Je, inawezekana kwamba ufahamu huja baada ya ndoa?
Hii ina maana kwamba mtu hampendi mpenzi wake, ndivyo tu.
-Kwa hivyo, kupata talaka kwa sababu ya utawa ni mbaya?
-Bado unahitaji kuamua ni njia gani ya kuchukua kabla ya kuolewa. Vinginevyo unaweza kuishia kuwa msaliti. Hakika, historia ya kanisa anajua kesi nyingi wakati watu wa familia akaenda kwa monasteri. Lakini, kama sheria, hii ilitokea kwa ridhaa ya pande zote, wakati wenzi wote wawili wakati fulani katika maisha yao waligundua hitaji la kutamani maisha ya juu ya kiroho, wakati watoto wao walifikia utu uzima na majukumu mengine yote kwa ulimwengu yalitimizwa. Hebu tukumbuke Mtakatifu Seraphim Vyritsky.
-Hata hivyo, tunaweza kusema nini kuhusu tamaa ya maisha ya kiroho ikiwa watu wengi hushughulikia harusi rasmi ...
- Wakristo wa Orthodox huchukua Sakramenti ya Ndoa kwa uzito. Kuhusiana na wasio kanisani, singetumia maneno mafupi: "Wanafunga ndoa kwa sababu ni mtindo." Kama uzoefu unavyoonyesha, hata wanandoa ambao wako mbali sana na Kanisa wanaona katika Sakramenti hii jaribio la kuzipa ndoa zao utimilifu. Kwa bahati mbaya, watu wasio na kanisa huwa wanaona harusi kichawi, kama dhamana ya bahati nzuri katika siku zijazo. maisha pamoja. Na wanashangaa sana ikiwa ndoa yao iliyooana vizuri itavunjika. Hii inapaswa kukumbushwa: neema ya Sakramenti haitolewi kimakanika, bali inachukuliwa na mtu kwa kiwango cha matarajio yake kwa njia ya maisha ya Kikristo. Kwa maoni yangu ya kibinafsi, ni mantiki kwa Wakristo wasio na kanisa kuolewa kwanza katika ofisi ya Usajili, na tu baada ya kuangalia hisia zao, baada ya kupitia njia fulani ya kuwa mshiriki wa kanisa, kuolewa. Baada ya yote, ushiriki katika Sakramenti ya kanisa lolote haitoi neema tu, bali pia huweka wajibu fulani. Lakini, nasisitiza, haya ni maoni yangu binafsi kuhusu harusi ya Wakristo waliobatizwa ambao kwa hakika wako mbali na Kanisa.
-Unazungumza juu ya kupima hisia. Ina maana gani? Baada ya yote, hisia ni jambo la ephemeral.
-Kama sheria, neno "upendo" linamaanisha kuongezeka kwa hisia zinazotokea ndani hatua ya awali uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke. Lakini kama mwanasaikolojia na mwanafalsafa Erich Fromm alivyoonyesha kwa ustadi, huu sio upendo bado, ni kivutio tu. Upendo wa kweli bado unapaswa kuzaliwa na kuimarishwa katika ndoa. Kuvutia ni derivative ya hisia na fiziolojia, wakati upendo ni dhabihu katika asili na ni derivative ya mapenzi ya binadamu. Hebu tukumbuke maneno ya Kristo: “...pendaneni, kama nilivyowapenda ninyi” (Yohana 15:12). Naye alitupenda mpaka msalabani, hata kufa. Kwa hiyo katika ndoa, upendo ni utayari wa kutumikia kila mmoja, familia yako, watoto wako.
- Ikiwa jambo kuu ni upendo, kwa nini tunahitaji utaratibu kama usajili wa raia?
-Ndoa ya Kikristo ina pande mbili: kidini na kijamii. Neema ya Mungu kwa uumbaji mahusiano ya familia inatolewa katika Sakramenti ya Ndoa, lakini familia haiishi kwa kutengwa, bali katika jamii. Kwa hiyo, "muhuri katika pasipoti" sio utaratibu kabisa. Huu ni ukiri kwa jamii kwamba tutajenga mahusiano kwa misingi ya wajibu wa pande zote, wajibu wa kisheria na upendo wa pande zote. Ndiyo maana “Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kanisa Othodoksi la Urusi” inatambua kwamba ndoa isiyofunga ndoa lakini iliyosajiliwa bado ni ndoa. Kwa njia, kulingana na kanuni za maisha ya kanisa, tunaweza tu kufanya ndoa iliyosajiliwa. Kuishi pamoja bila usajili wa raia na bila arusi tunaweza, kwa bahati mbaya, kuainisha kuwa kuishi pamoja kwa upotevu. Kulingana na uchunguzi, karibu uhusiano wote wa nje ya ndoa huvunjika mapema au baadaye. Katika Urusi sasa tuna janga na ndoa rasmi: 50% yao ni kufutwa. Na mahusiano ambayo hayajaimarishwa na angalau mahusiano ya kiraia yanaelekea kuvunjika. Unajua, ni kama sehemu ya chini ya gari jipya imefunikwa na mipako ya kuzuia kutu. Ikiwa hii haijafanywa, bila kujali jinsi gari ni nzuri, itaoza katika miaka 2-3.
-Mstari uko wapi zaidi ya ambayo haiwezekani tena kuzuia talaka?
-Talaka siku zote ni janga, ni uharibifu wa Mungu wa taasisi hii familia. Wahusika walioathiriwa zaidi katika talaka sio watu wazima, lakini watoto wao. Kwa hiyo, Kanisa daima limesisitiza juu ya kutovunjika kwa ndoa. Bwana Yesu Kristo aliita uzinzi kuwa msingi pekee unaokubalika wa talaka. Mnamo 1918, Baraza la Mtaa la Kanisa la Othodoksi la Urusi, katika "Ufafanuzi wake juu ya sababu za kuvunjika kwa muungano wa ndoa uliowekwa wakfu na Kanisa," ilitambuliwa kama hivyo, isipokuwa uzinzi na kuingia kwa mmoja wa washiriki katika ndoa. ndoa mpya, pia kuanguka kwa mwenzi kutoka kwa Orthodoxy, maovu yasiyo ya asili na sababu zingine kadhaa. Inaonekana kwangu kwamba hata katika familia ambazo uhusiano kati ya mume na mke ni ngumu, wanandoa hawapaswi kutafuta sababu ya talaka, lakini , kinyume chake, njia za kuondokana na dysfunction ya familia . Na hapa Kanisa pamoja na Sakramenti zake za toba za toba na Ekaristi zinaweza kutoa msaada mkubwa sana. Uzoefu unaonyesha kwamba kanisa la wanandoa mara nyingi husaidia kupumua maisha mapya katika mahusiano ya familia zao.
Makosa ya kawaida
-Lakini zaidi ya hayo, waliooa hivi karibuni wanakabiliwa na hatari nyingi katika mwaka wa kwanza. Je, wameunganishwa na nini?
- Hakuna maana ya kuzungumza juu ya shida na makosa maalum katika maisha ya familia ikiwa hatutauliza swali: "Ni nini kinapaswa kuwa msingi wa uhusiano wa ndani ya familia?" Baada ya yote, msingi uliowekwa kwa usahihi unahakikisha uadilifu wa jengo zima. Jibu la swali hili linaweza kuwa nukuu kutoka kwa 1 Wakorintho: “Nataka pia mjue kwamba kichwa cha kila mwanamume ni Kristo, na kichwa cha mwanamke ni mume wake, na kichwa cha Kristo ni Mungu” (1 Kor. 11:3).
-Mwanaume anapaswa kuwa msimamizi kwa maana gani? Je, utiisho mkali kama huu unafaa sasa?
-Sasa mbinu hii inaweza kuonekana kuwa isiyo ya kawaida kwa wengi. Karne ya 20 iliyopita ilikuwa wakati wa ukombozi mgumu sana na thabiti. Siku hizi bora mtu mwenye tabia njema ni "muungwana ambaye ni duni kwa mwanamke katika kila kitu." Katika sehemu kubwa ya familia za vijana, ni mwanamke ambaye anajaribu kuchukua hatamu za mamlaka mikononi mwake, na mwanamume, willy-nilly, anajikuta ameondolewa kutoka kwa usimamizi katika familia. Kama matokeo, aina ya mume wa henpecked huundwa, ambaye hupoteza jukumu la familia, huondolewa kutoka kwa hitaji la kuipatia kifedha, kutunza watoto na kukubali kuwa muhimu. maamuzi ya maisha. Wakati huo huo, wake mara nyingi huwashutumu waume zao kwa kuwa dhaifu, kama viumbe vya kitanda cha sofa. Lakini hakuna haja ya kuiba nguvu kutoka kwa mtu! Hebu ajisikie kama kichwa cha familia, na atajiumiza mwenyewe, akijaribu kuwa muumbaji wa kweli wa maisha ya familia. Maneno yaliyoelekezwa kwa mume: "Tutafanya kama utakavyoamua" ina karibu hatua ya kichawi. Wanawake wapendwa walio na sifa za uongozi zilizotamkwa! Onyesha uongozi wako kazini, lakini uiache katika familia neno la mwisho nyuma ya mwanaume. Hata kama anafanya makosa katika jambo wakati wa kufanya uamuzi huu au ule. Hakuna shida! Wanajifunza kutokana na makosa. Jambo kuu ni kwamba mwanamume atahisi mahali pake.
-Wanawake mara nyingi huchagua mwenzi kulingana na uwezo wa kifedha. Lakini kwa mtazamo wa Kikristo, hii si sahihi?
-Bado, kupendana, mvuto na kuheshimiana viwekwe mbele. Nadhani suala la kipengele cha fedha linapaswa kuhamishwa kwa ndege tofauti. Mara nyingi vijana huahirisha ndoa hadi waweze kupata kiasi fulani cha pesa, kununua nyumba, gari na kuweka msingi wa kazi yao. Uzoefu unaonyesha kwamba motisha kama hiyo ni ya hila. Mtu, kwa kisingizio kinachowezekana, hataki kuchukua jukumu. Lakini ndoa ni kwa kusudi hili, ili mume na mke, wakijitambua kuwa kitu kimoja, pamoja, mkono kwa mkono, wajenge kile kinachoitwa ustawi wa kifedha.Tuko pamoja, wengine wako karibu.
-Maswali yanayofanana Familia za Orthodox mara nyingi hujadiliwa kwenye mtandao. Je, inaruhusiwa kuchukua nje maisha ya ndani familia kwa majadiliano ya jumla?
-Ninaweza kuonekana kurudi nyuma, lakini shughuli za kublogi za baadhi ya familia wakati mwingine hunitia hofu. Inashangaza wakati wenzi wengine wa Orthodox "wanaweka siri kwa ulimwengu wote" juu ya jinsi walivyogombana jana na jinsi walivyofanya amani leo. Kuna kitu kibaya kuhusu hili. Ni kana kwamba mtu, bila kupata kina cha uelewa wa pamoja na aina fulani ya utimilifu katika uhusiano wa ndani ya familia, anajaribu kuhusisha kila mtu karibu naye katika hili. Katika maisha ya familia lazima kuwe na nafasi ya ndani ambapo watu wa nje hawawezi kuingia.
-Na ikiwa mtu mwingine anavamia nafasi hii ya kibinafsi, je, hisia kama hiyo ya wivu inakubalika?
-Kwa upande mmoja, wivu ni dhihirisho la hisia ya umiliki, kwa upande mwingine, inajitahidi kulinda uadilifu wa familia, kuilinda kutokana na mashambulizi ya nje. Maonyesho ya wivu yanatisha. Husababisha uchokozi, kupoteza uaminifu kati ya wanandoa, chuki na kutengwa. Ni bora kutotoa sababu za wivu. Kwa kweli, wenzi wa ndoa wanaitwa kuishi kwa njia ambayo kila mtu karibu nao anaelewa: hii ni familia muhimu, na ya tatu ni ya juu sana hapa. Ikiwa mmoja wa wenzi wa ndoa anaona kuwa mwenzi wake wa ndoa ana wivu, haipaswi kufurahiya hii, akipokea raha ya kusikitisha ya dhambi, lakini fikiria juu ya ukweli kwamba yeye mwenyewe ni mdanganyifu. Na dhambi ya majaribu, kulingana na Injili, ni dhambi kubwa sana.
-Wakiukaji wengine wa mara kwa mara wa mipaka ya familia ni wazazi. Je, wanapaswa kushiriki kikamilifu katika maisha ya waliooana hivi karibuni? Je, zinafaa kusikilizwa kila wakati?
- Wazazi wanapaswa kuheshimiwa. Lazima ziheshimiwe. Sikiliza uzoefu wao wa maisha. Lakini bado, utunzaji mwingi kwa upande wa wazazi mara nyingi hugeuka kuwa uharibifu kwa familia. Kujaribu kuwalinda watoto kutokana na makosa ambayo bado watalazimika kufanya ili kupata uzoefu wa maisha, kizazi cha wazee huvamia nyanja nyeti ya maisha pamoja. Wazazi hawaoni mfumo wa uhusiano kati ya waliooa hivi karibuni kutoka ndani. Kwa kuongeza, "syndrome ya mama-mkwe (mama-mkwe)" haiwezi kuepukika. Baada ya yote, uliinua damu yako ndogo, ukaweka roho yako yote ndani yake, na sasa unapaswa kumpa barmaley!
- Basi tufanye nini?
- Ni bora kutekeleza uhusiano na wazazi kulingana na kanuni ya "kuishi pamoja, lakini karibu." Inashauriwa kuwa wazazi wanapatikana, ili uweze kuwageukia kwa ushauri, waombe wakae na mtoto mdogo, ili familia nzima iweze kukusanyika kwa meza ya sherehe. Lakini ni bora kwa vijana kujenga uhusiano wao peke yao. Jambo baya zaidi ni wakati mmoja wa wanandoa anaanza kuosha kitani chafu hadharani, akilalamika kwa baba au mama kuhusu udhaifu wa nusu nyingine. Matokeo yake, upande wa wazazi huanza kumchukia jamaa yao mpya. Na chuki hii itadumu kwa miaka mingi.
Akihojiwa na Timur Shchukin
Uchovu ni nini? Ni kiasi gani cha dhana hii ni kutoka kwa fiziolojia, na ni kiasi gani kutoka kwa saikolojia? Kwa nini mtu huchoka haraka kuliko mwingine, hata ikiwa ana afya nzuri zaidi ya mwili? Vipengele vya kisaikolojia na kiroho vya kazi katika maoni ya wataalam.
Irina Levina, mwanasaikolojia:
Kwa kuwa mtu ni kiumbe mzima, uchovu una fiziolojia nyingi kama saikolojia. Mtu anaweza kuwa amechoka kutokana na kazi ngumu na kwa hiyo anahisi usumbufu wa kimwili (maumivu ya misuli, kwa mfano), lakini ikiwa ameridhika na matokeo ya kazi yake, atahisi. hisia chanya, uchovu unaweza hata kugeuka kuwa wa kupendeza ("ilifanya kazi vizuri"). Ikiwa kazi nyingi zimewekwa, lakini matokeo hayaridhishi, basi mawazo na hisia zisizofurahi zinaweza kuongeza uchovu ("Nilifanya kazi bure," "hakuna anayehitaji hii").
Aina nyingine ya uchovu ni hisia. Unaweza kupata uchovu hisia kali(yako au ya karibu). Kila mmoja wetu ana aina zetu za mhemko, na wakati kile kinachotokea ndani au nje ni "kuzimia" (kuzimia kwa furaha, furaha au kukata tamaa, hofu, hofu), basi hii inaweza kukufanya uchovu, kujisikia tupu, ndoto ya amani, utulivu na upweke.
Unaweza pia kupata uchovu kutokana na ukosefu wa hisia, hisia, na monotony.
Kwa mfano, mtu anapokuwa na mzigo wa majukumu na kukosa nafasi ya kusimama na kuhisi tamaa na mapendezi yake, anaweza kuhisi kwamba haishi. maisha mwenyewe, na hii itashuhudiwa kama unyonge wa maisha ya kila siku, uchovu, huzuni ("Ninakata tamaa," "Siwezi kufanya chochote").
Wakati mtu kwa muda mrefu iko katika hali unyanyasaji wa kihisia(kukandamiza, kupuuza, kupuuza, kudhalilishwa), atahisi uchovu na uchovu, kana kwamba juisi yote imekamuliwa kutoka kwake, hata ikiwa hapana. shughuli za kimwili hakuwa nayo.
Kwa uchovu wa kihemko, wakati mwingine mtu huhisi uzito kwenye mabega, maumivu ya mgongo, maumivu ya mwili ("kana kwamba roller imepita," "kana kwamba imekandamizwa na slab") - ambayo ni, uzoefu wa kisaikolojia wa ndani unaweza kujidhihirisha kupitia misuli. uchovu na maumivu.
Kwa ujumla, kama vile maumivu ya misuli yanavyotuambia kuwa ni wakati wa kuchukua mapumziko kutoka kwa kazi, ndivyo pia uchovu wa kihisia- hii ni ishara ya kuacha, jiulize: ninahisi nini sasa? nini kinaendelea katika maisha yangu? Ninawezaje kujitunza? Ni mabadiliko gani ambayo yamechelewa kwa muda mrefu? Ikiwa unauliza swali, jibu halitakuweka kusubiri kwa muda mrefu.
Lakini ni mara ngapi tunapata wakati wa hii? ..
Je, kazi ngumu inaweza kufundishwa?
Liliya Filimonenok, mwanasaikolojia, daktari wa akili:
Kusita kufanya kazi kunaweza kutegemea kiwango cha uchovu wa mwili. Inaweza, bila shaka, kuwa lengo, kusababishwa hali ya kimwili mwili. Lakini mara nyingi, kusita kufanya kazi kunatokana na hofu ya "kuchoka." Katika kesi hii, hisia ya uchovu ni aina ya hisia, kitu ambacho tunajenga katika vichwa vyetu ili kutatua matatizo fulani ya maisha au ya muda mfupi.
Uchovu wa kimwili pia una sehemu kubwa ya kisaikolojia. Rasilimali mwili wa binadamu ni kubwa sana, lakini hutokea kwamba mtu mwenye afya ya kimwili na mwenye nguvu ni dhaifu kiroho na kihisia, na mtu mgonjwa sana sio tu kupoteza moyo wakati wa matatizo, lakini pia huambukiza matumaini na kusaidia familia na marafiki.
Hii inamaanisha kuwa unaweza kujiandaa kwa kazi, hata ngumu kiakili au kisaikolojia; huwezi kugundua uchovu ikiwa una mtazamo wa kufurahi kwa kila kitu kinachokuzunguka. Nikumbuke kuwa nimeshuhudia zaidi ya mara moja ya ajabu nguvu ya ndani watoto ambao, hata magonjwa ya kutisha wanapata rasilimali zilizofichwa ndani na kubaki kwa moyo mkunjufu, furaha, uwezo wa kusaidia, ingawa kwao sio kisaikolojia tu, bali pia ni ngumu ya mwili. Bila shaka, watoto huathiriwa kwa kiasi kikubwa na angahewa inayowazunguka tangu kuzaliwa na mfano wa wazazi wao. Katika familia ambapo hutumiwa kufanya kazi kwa furaha na kushinda matatizo kwa urahisi, mtoto atakua na sifa zinazofanana. Hii ina maana kwamba upendo wa kazi unaweza kusitawishwa!
“Ufalme wa Mungu huteseka, na wahitaji huuondoa” (“Ufalme wa Mungu hutwaa nguvu, nao watumiao nguvu huuondoa”), yasema Biblia. Ni wazi kwamba hatuzungumzii juu ya juhudi za kimwili hapa. Lakini bado, je, inawezekana kupata ulinganifu kati ya tabia ya kufanya kazi na ustadi wa sala na matendo ya rehema?
Archpriest Dmitry Galkin
Archpriest Dimitry Galkin, kasisi wa Convent ya St. John's Stavropegic:
Maisha ya kidini, kama maisha kwa ujumla, yanawakilisha ukawaida na marudio. Vinginevyo haya sio maisha. Lakini nidhamu ni muhimu ili kudumisha utaratibu, na bila shaka ina ladha ya kawaida.
Kwa upande mwingine, maisha ya kidini yanahitaji mbinu ya ubunifu, bila kukoma upyaji wa ndani, kujijua na kumjua Mungu.
Je, inawezekana kudhibiti mchakato huu? Baada ya yote, tunamjua Mungu kupitia neema ya Roho Mtakatifu, na "Roho hupumua popote anapotaka" (Yohana 3:8). Tunathubutu kuongeza peke yetu: na wakati anataka.
Mtazamo wa Roho unaonyesha hali fulani ya nafsi, mapokezi maalum na msukumo, na haitii kanuni. Kuna contradiction! Je, mashauri yanayopendwa sana na makasisi kuhusu hitaji la sheria ya maombi ya kawaida, kuhusu ziara za kila juma kanisani, na kuhusu kushika mifungo kweli yamejaa hatari kwa uhuru wa maisha ya kidini? Je, inawezekana kweli kwamba mazoea ya maisha ya kanisa yanaweza kuua bila kugundulika kuwa jambo hilo la ndani sana, la kicho linalopatikana kama ushirika na Ufalme?
Ndio, kwa kweli, kuna hatari kama hiyo. Hata wakati wa huduma Yake ya hadharani, Bwana Yesu Kristo aliwashutumu Mafarisayo, ambao utauwa wao kwa kiasi kikubwa uliongezeka hadi kufikia utimilifu wa kina na mdogo wa maagizo kwa madhara ya hisia za kidini zilizo hai. Kisha, labda, mbali na sheria hizi zote za kawaida na mila? Je, tutaishi kwa msukumo tu?
Licha ya caricature ya mbinu hii, hutokea mara nyingi kabisa. Kuna idadi kubwa ya Wakristo wa Orthodox ambao hawaji kwa Sakramenti za Kukiri na Ushirika kwa miezi na miaka, kwa sababu wanangojea msukumo, hali maalum ya roho. Hebu sema mara moja: hawatasubiri!
Na kwa nini? Ndiyo, kwa sababu msukumo hauzaliwa katika utupu.
Hata wasanii na wanamuziki wenye vipawa zaidi walipaswa kuboresha mbinu zao za uchoraji au kucheza kwa miaka. ala ya muziki. Vivyo hivyo, katika maisha ya roho msingi ni muhimu. Hili ndilo linaloundwa kupitia ustadi wa sala ya kila siku, uchunguzi wa mara kwa mara wa dhamiri ya mtu, jitihada ya toba, na kujilazimisha mwenyewe kwa wema. Maisha ya kidini, kwa kuzingatia tu "mvuto mzuri wa roho", katika bora kesi scenario, amateurism ya ujinga, mbaya zaidi, ni hatari ya kujidanganya.
Ndio, wakati mwingine hutaki kusoma sheria ya maombi. Lakini inatosha kujilazimisha kutimiza, na muujiza mdogo hutokea - moyo unayeyuka na kuwaka kwa furaha ya maombi. Kama hekima ya Kikristo ya kale inavyosema: sala hupewa yule anayeomba. Vile vile inatumika kwa kujiandaa kwa kukiri. Wakati fulani mtu yuko katika kuridhika kwa uwongo na haoni dhambi zake. Lakini ni ya kutosha kusikiliza kwa makini sauti ya dhamiri - na toba inaamsha katika nafsi.
Maisha ya kiroho yana sheria zake, na mojawapo ni: uchamungu huundwa kutoka nje hadi ndani. Kujilazimisha kwa uchamungu wa nje, ikiwa, bila shaka, shurutisho hili ni la kweli na lisilo na unafiki, hufunua kina cha moyo na hufanya iwezekane kukutana na Mungu Aliye Hai huko.
Kila wakati Liturujia ya Kimungu inapoadhimishwa kanisani, kuhani hutoka nje ya madhabahu kabla ya ibada kuanza. Anaelekea kwenye ukumbi wa hekalu, ambako watu wa Mungu tayari wanamngoja. Katika mikono yake ni Msalaba - ishara ya upendo wa dhabihu wa Mwana wa Mungu kwa kwa jamii ya wanadamu, na Injili - habari njema kuhusu wokovu. Kuhani anaweka Msalaba na Injili juu ya lectern na, akiinama kwa heshima, anatangaza: "Ahimidiwe Mungu wetu siku zote, sasa na milele, hata milele na milele. Amina." Hivi ndivyo Sakramenti ya Kuungama inavyoanza.
Jina lenyewe linaonyesha kuwa katika Sakramenti hii kitu cha ndani sana kinatokea, kufunua tabaka za siri za maisha ya mtu binafsi, ambayo wakati wa kawaida mtu anapendelea kutogusa. Labda hii ndiyo sababu hofu ya kukiri ni nguvu sana kati ya wale ambao hawajawahi kuianza hapo awali. Je, wanalazimika kujivunja kwa muda gani ili kukaribia lectern ya kukiri!
Hofu bure!
Inatokana na kutojua ni nini hasa kinatokea katika Sakramenti hii. Kuungama sio "kuchukua" dhambi kwa nguvu kutoka kwa dhamiri, sio kuhojiwa, na, haswa, sio uamuzi wa "hatia" kwa mwenye dhambi. Ukiri ni Sakramenti kuu ya upatanisho kati ya Mungu na mwanadamu; huu ndio utamu wa msamaha wa dhambi; Hili ni onyesho lenye kugusa machozi la upendo wa Mungu kwa mwanadamu.
Sisi sote tunatenda dhambi nyingi mbele za Mungu. Ubatili, uadui, mazungumzo ya bure, dhihaka, ukaidi, hasira, hasira ni marafiki wa kila wakati wa maisha yetu. Juu ya dhamiri ya karibu kila mmoja wetu uongo uhalifu mbaya zaidi: watoto wachanga (utoaji mimba), uzinzi, kugeuka kwa wachawi na psychics, wizi, uadui, kulipiza kisasi na mengi zaidi, na kufanya sisi hatia ya ghadhabu ya Mungu.
Ikumbukwe kwamba dhambi sio ukweli katika wasifu ambao unaweza kusahaulika kwa ujinga. Dhambi ni “muhuri mweusi” unaobaki kwenye dhamiri hadi mwisho wa siku na haujaoshwa na kitu chochote isipokuwa Sakramenti ya Toba. Dhambi ina nguvu ya uharibifu ambayo inaweza kusababisha mlolongo wa dhambi mbaya zaidi zinazofuata.
Mcha Mungu mmoja kwa njia ya mfano alifananisha dhambi... na matofali. Alisema hivi: “Kadiri mtu anavyozidi kuwa na dhambi zisizo na toba kwenye dhamiri yake, ndivyo ukuta kati yake na Mungu unavyozidi kuwa mzito, unaoundwa na matofali haya – dhambi. kisha anapata matokeo ya kiakili na kimwili ya dhambi Matokeo ya kiakili ni pamoja na kutopenda watu binafsi au kwa jamii kwa ujumla, kuongezeka kwa kuwashwa, hasira na woga, hofu, mashambulizi ya hasira, unyogovu, maendeleo ya kulevya kwa mtu binafsi, kukata tamaa, huzuni na kukata tamaa, katika hali mbaya wakati mwingine kugeuka kuwa hamu ya kujiua. Hii sio neurosis kabisa. Hivi ndivyo dhambi inavyofanya kazi.
Matokeo ya mwili ni pamoja na ugonjwa. Karibu magonjwa yote ya mtu mzima, kwa uwazi au kwa uwazi, yanahusishwa na dhambi zilizofanywa hapo awali.
Kwa hiyo, katika Sakramenti ya Kuungama, muujiza mkubwa wa huruma ya Mungu unafanywa kwa mwenye dhambi. Baada ya toba ya kweli ya dhambi mbele ya Mungu mbele ya kasisi kama shahidi wa toba, wakati kuhani anasoma sala ya ruhusa, Bwana mwenyewe, kwa mkono wake wa kulia wa nguvu zote, anavunja ukuta wa matofali ya dhambi kuwa vumbi; na kizuizi kati ya Mungu na mwanadamu kinaporomoka.”
Tunapokuja kuungama, hatutubu mbele ya kuhani. Kuhani, kwa kuwa yeye mwenyewe ni mtu mwenye dhambi, ni shahidi tu, mpatanishi katika Sakramenti, na selebranti wa kweli ni Bwana Mungu. Basi kwa nini kuungama kanisani? Je, si rahisi kutubu nyumbani, peke yako mbele za Bwana, kwa sababu anatusikia kila mahali?
Ndiyo, kwa hakika, toba ya kibinafsi kabla ya kuungama, inayoongoza kwenye ufahamu wa dhambi, majuto ya moyoni na kukataa kosa, ni muhimu. Lakini yenyewe sio kamili. Upatanisho wa mwisho na Mungu, utakaso kutoka kwa dhambi, unafanyika ndani ya mfumo wa Sakramenti ya Kuungama, bila kushindwa kwa njia ya upatanishi wa kuhani. Aina hii ya Sakramenti ilianzishwa na Bwana Yesu Kristo mwenyewe. Akiwatokea mitume baada ya Ufufuo Wake wa utukufu, alipuliza na kuwaambia: “...mpokeeni Roho Mtakatifu. Mkisamehe dhambi zenu, watasamehewa, na wale ambao mkiwafungia dhambi watafungwa” ( Yohana 20:22 ) -23). Mitume, nguzo za Kanisa la kale, walipewa uwezo wa kuondoa pazia la dhambi mioyoni mwa watu. Kutoka kwao nguvu hii ilipitishwa kwa waandamizi wao - nyani wa kanisa - maaskofu na makuhani.
Aidha, kipengele cha maadili ya Sakramenti ni muhimu. Si vigumu kuorodhesha dhambi zako kwa faragha mbele ya Mungu Mjuzi na Asiyeonekana. Lakini kuwagundua mbele ya mtu wa tatu - kuhani, kunahitaji juhudi kubwa kushinda aibu, kunahitaji kusulubiwa kwa dhambi ya mtu, ambayo husababisha ufahamu wa kina na mbaya zaidi wa makosa ya kibinafsi.
Mababa watakatifu wanaita Sakramenti ya maungamo na toba “ubatizo wa pili”. Ndani yake, ile neema na usafi ambao ulitolewa kwa mtu aliyebatizwa upya na kupotezwa naye kwa njia ya dhambi unarudi kwetu.
Sakramenti ya maungamo na toba ni rehema kuu ya Mungu kwa wanadamu dhaifu na wenye mwelekeo; ni njia inayopatikana kwa kila mtu, inayoongoza kwa wokovu wa roho, ambayo huanguka dhambini kila wakati.
Katika maisha yetu yote, mavazi yetu ya kiroho yanazidi kuchafuliwa na dhambi. Wanaweza kuonekana tu wakati nguo zetu ni nyeupe, yaani, kusafishwa kwa toba. Juu ya nguo za mwenye dhambi asiyetubu, giza na uchafu wa dhambi, madoa ya dhambi mpya na tofauti haziwezi kuonekana.
Kwa hiyo, hatupaswi kuvua toba yetu na kuruhusu mavazi yetu ya kiroho yachafuke kabisa: hilo huongoza kwenye kudhoofika kwa dhamiri na kifo cha kiroho.
Na tu maisha ya uangalifu na utakaso wa wakati wa madoa ya dhambi katika Sakramenti ya Kuungama inaweza kuhifadhi usafi wa roho zetu na uwepo wa Roho Mtakatifu wa Mungu ndani yake.
Kuhani Dmitry Galkin
Katika sakramenti ya toba, au kile ambacho pia ni maungamo, bili za kubadilishana huchanwa, yaani, mwandiko wa dhambi zetu unaharibiwa, na ushirika wa Mwili wa kweli na Damu ya Kristo hutupatia nguvu ya kuzaliwa upya kiroho.
Mtukufu Barsanuphius wa Optina
Sakramenti ya Kuungama inapaswa kutekelezwa mara nyingi iwezekanavyo: nafsi ya mtu ambaye ana desturi ya kukiri mara kwa mara dhambi zake huzuiwa na dhambi kwa kumbukumbu ya maungamo yanayokuja; kinyume chake, dhambi ambazo hazijaungamwa hurudiwa kwa urahisi, kana kwamba zinafanywa gizani au usiku.
Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov)