Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Mke wangu, akifunika uso wake na pazia,
Jioni nilikwenda kwa mpenzi wangu;
Niliingia nyumbani kwake kisiri na polisi
Na alihukumiwa ... Aliita: Sikupigana!
Alienda kulala na kufa
Kuteswa na aibu na huzuni ...
Sijawahi kufanya ubaya kwa mtu yeyote katika maisha yangu.
Nilikuwa na binti; akampenda mwalimu
Na alitaka kukimbia naye haraka haraka.
Nilimtishia kwa laana: alijiuzulu
Naye akaolewa na tajiri mwenye mvi.
Nyumba yao ilikuwa yenye kung'aa na kujaa kama kikombe;
Lakini ghafla Masha alianza kubadilika rangi na kufifia
Na mwaka mmoja baadaye alikufa kwa matumizi,
Baada ya kugonga nyumba nzima kwa huzuni kubwa ...
Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Sijawahi kumfanyia mtu ubaya maishani mwangu...
Nilimpa mkulima kama mpishi:
Ilikuwa ni mafanikio; mpishi mzuri ni furaha!
Lakini mara nyingi aliondoka kwenye uwanja
Na mimi nauita uraibu usiofaa
Alikuwa: alipenda kusoma na kusababu.
Nimechoka kutisha na kukemea,
Baba alimchapa kwa mfereji,
Alizama mwenyewe: alikuwa kichaa!
Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Sijawahi kufanya ubaya kwa mtu yeyote katika maisha yangu.
Rafiki yangu hakuwasilisha deni kwangu kwa wakati.
Nilimwambia kwa njia ya kirafiki,
Niliiachia sheria ituhukumu:
Sheria ilimhukumu kifungo.
Alikufa ndani yake bila kulipa altyn,
Lakini sina hasira, ingawa nina sababu ya kukasirika!
Nilimsamehe deni siku hiyo hiyo,
Kumheshimu kwa machozi na huzuni ...
Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Sijawahi kufanya ubaya kwa mtu yeyote katika maisha yangu.
Uchambuzi wa shairi "Mtu wa Maadili" na Nekrasov
N. Nekrasov akawa maarufu kwa kazi zake katika aina hiyo nyimbo za kiraia, nia kuu ambayo ilikuwa kufichua maovu makuu ya kijamii. Wakati huo huo, mada kuu ya mshairi ilikuwa ulinzi wa tabaka za chini za jamii. Idadi kubwa ya mashairi ya Nekrasov yamejitolea kwa wakulima. Lakini wakati mwingine alikaa kwa undani juu ya maelezo ya wawakilishi tabaka la watawala. Mfano wa kushangaza ni shairi "Moral Man".
Mwandishi anaelezea maisha na kazi ya "mtu mwenye maadili" fulani kwa kiasi kikubwa cha kejeli. Kwa utunzi, shairi lina sehemu nne tofauti, zilizowekwa kwa uhusiano wa mhusika mkuu na watu tofauti kabisa.
Katika sehemu ya kwanza, "mtu mwenye maadili" anajifunza kuhusu ukafiri wa mke wake. Anamfichua kwa usaidizi wa polisi, lakini anakataa changamoto kwa duwa. Mwanamke aliyefedheheshwa anakufa, hawezi kustahimili mateso yaliyompata.
Kitendo kinachofuata cha mhusika mkuu ni jaribio na rafiki yake ambaye alikuwa na deni lake la pesa. Mdaiwa alihukumiwa kifungo, ambapo alikufa.
"Mtu mwenye maadili" alimfundisha mkulima wake sanaa ya kupikia. "Kwa bahati mbaya", pamoja na taaluma mpya mkulima alipata kiu ya maarifa ("alipenda kusoma na kusababu"). Kwa hili, mmiliki alimkemea kwa muda mrefu na, mwishowe, akamtia chini adhabu ya viboko. “Mjinga” alizama kwa huzuni.
"Kilele" cha maadili ya mhusika mkuu ni matibabu yake kwa binti yake mwenyewe. Msichana huyo alimpenda mwalimu huyo maskini, na baba yake mwenye busara akamlazimisha kuolewa na yule “mtu tajiri mwenye mvi” aliyependeza zaidi. "Furaha" maisha ya familia haikuchukua muda mrefu. Binti haraka alianza "kubadilika rangi na kufifia" na akafa mwaka mmoja baada ya harusi.
Nekrasov haimshtaki mhusika wake mkuu kwa chochote. Anawaachia wasomaji wahukumu. "Mtu mwenye maadili" mwenyewe anajiamini kabisa katika kutoweza kwake. Anathibitisha hili kwa kukataa kurudiwa mara kadhaa: "Kwa kuishi kulingana na maadili madhubuti, sijawahi kumdhuru mtu yeyote maishani mwangu."
Hofu nzima ya hali hiyo iko katika ukweli kwamba mtazamo kama huo ulikuwa tabia ya wengi wa waheshimiwa. Nekrasov, bila shaka, imeundwa picha ya pamoja mhuni, lakini kwa ujumla matendo yake hayapingani na kile kinachoitwa "maadili madhubuti." Wahasiriwa wote walipokea walichostahili. Mke alimdanganya mumewe, rafiki hakulipa deni, mkulima alithubutu kupingana na mmiliki, na binti akaacha utii wa wazazi. “Mtu mwenye maadili mema” hawasikii watenda dhambi hawa. Yeye mwenyewe ni “safi” mbele za Mungu. Kitu pekee kinachomchanganya ni "huzuni kubwa" ndani ya nyumba baada ya kifo cha Masha.
Je, mtu mwenye huruma ni mtu mwenye maadili?
Kuna nyakati katika maisha ya kila mtu anapokabiliwa nazo uchaguzi wa maadili. Dhana ya maadili inahusishwa na dhana ya wema. Mtu mwenye maadili ni mtu anayetenda kulingana na dhamiri yake, bila kuruhusu uwongo, uwongo, au ukosefu wa haki kwa watu wengine, ulimwengu unaomzunguka, au wanyama.
Kuitikia ni sifa ya kibinadamu inayoonyeshwa na utayari wa kusaidia wengine, kuelewa shida ya mtu mwingine, na kuwa mwema kwa watu. Mtu mwenye huruma hatasimama kando ikiwa mtu anahitaji msaada wake, atakuwa tayari kusaidia hata ikiwa haitamletea chochote au ikiwa haitakuwa sawa kwake.
Dhana hizi mbili zimekuwa zikisumbua akili za watu kila wakati. Imepitishwa zama tofauti, karne nyingi, lakini dhana za maadili na huruma hazijawahi kutoweka kutoka kwa jamii yetu.
Sasa watu wengi wanasema kwamba tunaishi katika enzi watu wasiojali, ambaye mwitikio kwake ni mgeni. Watu wana hasira kwa kila kitu kwa sababu ya matatizo ya kibinafsi, ambayo sababu yake ni hali ya kisiasa na kiuchumi nchini na duniani. Kila mtu anajaribu kuishi kwa ajili yake mwenyewe, familia yake, hivyo mwitikio sasa umekuwa ubora wa nadra sana. Kiwango cha maadili cha watu wengi wa zama zetu pia mara kwa mara kinashambuliwa na vishawishi mbalimbali vinavyoujaza ulimwengu. Tabia mbaya, makampuni mabaya, upatikanaji wa habari kwenye mtandao - yote haya yanaweza kutikisa mtazamo wa ulimwengu wa mtu, hasa kizazi kipya.
Waandishi wakati wote wamezingatia matatizo ya maadili na huruma, kwa sababu sifa hizi hutufanya watu halisi, wenye uwezo wa matendo mema, ambao wanaweza kubadilisha ulimwengu na kuifanya kuwa bora kwa kila mtu. Wacha tukumbuke shujaa wa riwaya ya Fyodor Dostoevsky "Idiot" - Prince Myshkin. Mwandishi mwenyewe alisema kwamba alitaka kuonyesha mtu "mzuri". Msikivu, mkarimu na wa hiari Lev Myshkin alikua kondoo mweusi kati ya watu wenye ubinafsi na wabinafsi ambao huota tu maisha bora kwao wenyewe. Myshkin alitenda kama Yesu Kristo mpya, akawa kiwango cha fadhili, uwazi, na hisia kwa mateso ya wengine. Matendo yake hayakueleweka kwa wale walio karibu naye, ambao wangeweza kuona ndani yake mtu mgonjwa wa akili, "mpumbavu," lakini msikivu na. nzuri mkuu Myshkin aliweza kuamsha mawazo yaliyofichwa kwa watu hisia nzuri, waliona ndani yake utu wenye mamlaka, sanamu yao, ambayo walitaka kuifuata popote alipoiongoza. Akawa mfano wa mtu halisi, mwenye maadili na mwenye huruma. Kinyume na hii, haikuwa bure kwamba Dostoevsky aliita riwaya "Idiot." Mada hii bado ni muhimu sasa, kwa sababu mwanzoni watu kama Prince Myshkin wanaweza kudhaniwa kuwa wagonjwa wa akili, kwa sababu inaonekana isiyo ya kawaida na haikubaliani na kiwango cha maadili na maadili ya jamii ya kisasa.
Ikiwa unachukua mfano wa kupinga, basi unaweza kuzingatia picha ya Pechorin kutoka kwa riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu." Tabia kuu ni baridi, kuhesabu na kutojali kwa wengine; Hata Bella mwenye bahati mbaya, ambaye Pechorin alitafuta upendo wake, hivi karibuni huwa haipendezi kwake, na msichana anakabiliwa na mwisho mbaya. Na hii sio kifo pekee ambacho Pechorin alihusika. Hadithi inapoendelea, tunajifunza kuhusu "ushujaa" mwingine wa Pechorin - alimdanganya Princess Mariamu, alihukumiwa Vera kuteswa ... Hakuna kitu kitakatifu kilichobaki katika nafsi ya Pechorin inayoitwa hali hii "kupooza kwa nafsi." Yeye mwenyewe alielewa kuwa amekuwa "kilema wa maadili"; maisha mwenyewe hakuweza kuvumilika, alianza kufa, kama rafiki, kama mpenzi, na kisha kama mtu, alipoondoka kwenda Uajemi, ambapo alikusudiwa kupata kifo chake.
Kutumia hizi mbili kama mfano wahusika wa fasihi tunaona mbili diametrically pointi kinyume maono. Kila mmoja wao ana dhana zake za maadili na mwitikio. Ikiwa Myshkin yuko tayari kufanya chochote kwa ajili ya wengine, basi Pechorin, bila kusita, yuko tayari kutumia njia zote ili kufikia bora kwake mwenyewe. Tunaweza kuhitimisha kuwa mtu mwenye maadili atakuwa msikivu kila wakati, kwa sababu dhana hizi zimejumuishwa eneo la jumla nafsi ya mwanadamu. Maadili na huruma huenda pamoja. Mtu tajiri kimaadili hatapita kwa wale wanaohitaji msaada daima ataonyesha mwitikio. Na hii itaboresha kiroho sio tu yule anayemsaidia, lakini pia itainua roho ya mtu mwenyewe, ambaye hawezi kutenda kinyume na imani yake.
Maandalizi ya ufanisi kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja (masomo yote) -
Mageuzi ya kweli ya mwanadamu hayawezekani bila maisha ya kimaadili, chini ya maslahi ya haki ya jamii anamoishi; juu kanuni za maadili, heshima, dhamiri, kuwasaidia wale walio na mahitaji, mwanga daima kwa maarifa...
Katika makala hii ningependa kugusa moja ya mada ya kuvutia zaidi, kwa maoni yangu: swali la uhusiano kati ya maadili ya binadamu na mageuzi yake. Ili kupanua mada, ni muhimu kwanza kutoa mwanga juu ya dhana zenyewe. "maadili" Na "mageuzi".
Maadili- hii ni maisha kulingana na dhamiri, wakati katika mawazo, maneno na matendo mtu anaongozwa na amri za babu zetu wakuu na sauti ya sababu, kuongezeka kwa upendo wa moyo.
Mageuzi- hii ni maendeleo ya miili ya Kiini cha mtu, ziada kwa mwili wa kimwili, au, kwa maneno mengine, miili ya Nafsi, na risiti ambayo mtu hupata fursa mpya na uwezo. Hii ndiyo inaruhusu mtu kupanua upeo wa mtazamo wake wa ukweli na, juu ya kufikia kiwango fulani maendeleo, nafasi ya udhibiti na jambo.
Ukweli unaosahauliwa na wengi ni kwamba bila maisha ya kiadili, mageuzi ya kweli hayawezekani. Siku hizi, ubadilishanaji wa dhana "maendeleo" na "mageuzi" umeenea katika jamii, ingawa haimaanishi kitu kimoja. Kwa mfano, mtu anayesoma lugha ya kigeni, inakua, yaani, inakua, huongeza ujuzi wa mtu wa lugha inayosomwa. Au mtu anayehusika katika mchezo wowote pia huendeleza fulani vigezo vya kimwili. Lakini sio lugha ya kigeni au michezo haimsaidia mtu kufanya kiwango cha juu cha ubora, katika mtazamo wake na katika uwezo wake.
Haijalishi ni lugha ngapi mtu anasoma, na haijalishi anamiliki michezo ngapi, bado ataishi ndani ya mapungufu yaliyopo ya hisia tano. Na huu ni ukweli. Ukweli ni mzito sana na wenye uwezo ambao hauwezekani kuuelewa. Ina maana kwamba mkusanyiko tu wa habari hauhakikishi kabisa kuibuka kwa fursa mpya na uwezo kwa mtu, na pia haifanyi mtu kuwa na busara na maadili. Baada ya yote, neno lenyewe " akili“haimaanishi chochote zaidi ya “nia iliyotakaswa na nuru ya kimungu ya ukweli,” na nuru hii inaonekana ndani ya mtu kutokana na kuishi kulingana na dhamiri, yaani, kutoka katika maisha ya kiadili. Na hakuna njia nyingine ya mwanga huu kuonekana. Mwanataaluma Nikolay Levashov aliandika juu yake kama hii:
“...Hata wazee wetu walishiriki dhana mbili – AKILI na AKILI! Na kwa uelewa wao, dhana hizi mbili kimsingi zilitofautiana, ingawa maneno haya mawili yana mzizi mmoja, AKILI! Jambo, baada ya kugundua uwepo wake, hupata AKILI! Na pale tu wabeba akili wanapofikia kuelimika kwa maarifa, hapo ndipo AKILI huonekana!!! Uwezo wa kufikiri bado haumaanishi kuwa na akili - hali wakati mtu anaangazwa na ujuzi, ujuzi wa sheria za asili ambazo alizaliwa!.("Chanzo cha Maisha-5").
Hii inaweza kuthibitishwa na wasomi ambao hawawezi kwenda zaidi ya mafundisho yaliyopo katika sayansi; wanasayansi wakipishana kwa vyeo na vyeo vyenye faida kubwa; wanachama walioelimika sana wa serikali za ulimwengu, ambao matendo yao yanapingana na kanuni zote za maadili na busara; wafanyabiashara ambao, kwa ajili ya faida ya muda mfupi, wanaharibu mazingira kwa uchafuzi wa viwanda vyao, na kadhalika, na kadhalika...
Katika maisha moja tu mwili wa kimwili mtu mwenye maadili anaweza kukamilisha mzunguko wa sayari ya mageuzi yake kwa kuendeleza ndani yake miili ya etheric, astral na nne ya akili, ambayo, pamoja na kimwili, huunda miili saba ya binadamu, ambayo inalingana na ngazi saba za Dunia, zinazoundwa na mambo saba ya msingi. Kama Nikolai Levashov aliandika, "Uwepo wa miili ya akili humpa mtu aliye nayo sifa kubwa nguvu ya kiakili, kwa njia ambayo mtu kama huyo anaweza kuathiri michakato inayotokea kwa asili, kwa eneo na kwa kiwango cha sayari. Ni kwa uwezo wa mawazo yako tu unaweza kushawishi na kudhibiti michakato inayotokea jamii ya wanadamu. Tazama na usikie yaliyopita, ya sasa na yajayo ... na mengi zaidi. Nguvu kama hiyo inapaswa na inaweza tu kuwa na mtu mwenye mawazo safi, roho safi na moyo wazi kwa wema" (« Simu ya mwisho kwa ubinadamu"). Na kukamilika kwa mzunguko wa sayari ya maendeleo ya binadamu humpa fursa ya kuanza kwa ubora hatua mpya ya maendeleo yake: hatua ya cosmic ya mageuzi.
Baada ya kifo cha mwili wa mwili, Kiini (Nafsi) ya mtu huanguka kwa kiwango cha Dunia ambacho kinalingana na kiwango cha mageuzi ambacho Essence iliweza kufikia wakati wa maisha ya sasa katika mwili wa mwili. Na haijalishi mtu ni mwerevu kiasi gani, haijalishi ana mali kiasi gani, nguvu na utajiri, lakini ikiwa maisha yake hayakuwa ya maadili, hataweza kuingia. viwango vya juu ya sayari yetu kwa sababu moja rahisi: wakati wa maisha yake mtu kama huyo alishindwa kukuza ndani yake mwenyewe miili ya juu Vyombo vinavyotoa fursa kama hiyo. Na ikiwa mtu aliishi kwa silika (hisia) au kwa kutawala kwao, basi anajikuta kwenye kiwango cha chini cha sayari, ambapo wahalifu na watu wasio wa kiroho, ambao wamezungukwa kwenye "sakafu" hizi za Dunia na anuwai. “Wanyama wa nyota,” hutumikia “adhabu” yao. Na ikiwa watu waliofika huko wana ulinzi dhaifu wa nishati, basi wao kihalisi ya neno hili, inaweza kuliwa na viumbe hawa. A "kifo cha Essence kinamaanisha kwamba uzoefu wote wa mageuzi na mafanikio ya mwili wote ambao Essence ilikuwa na kutoweka milele ... hii ni kifo cha mageuzi ... "("Rufaa ya mwisho kwa ubinadamu").
Watu wengi hawaamini kwamba kwa kuishi kimaadili wataweza kupata kile wanachotaka kutoka kwa maisha, kwa sababu wanaona kwamba mara nyingi wale wanaoongoza maisha ya uasherati wana mafanikio na ustawi, katika ufahamu wa kisasa wa maneno haya. Watu kama hao husahau kuwa mafanikio ya nyenzo za nje na ufikiaji mpana wa starehe nyingi hununuliwa kwa bei ya juu sana: kupoteza Nafsi na, ikiwezekana kabisa, kutowezekana kwa maisha ya miaka elfu zaidi.
Wazee wetu waliishi kulingana na Sheria za Vedic, ambayo walipewa na walinzi wao - Miungu. Miungu hawa walikuwa nani? Kwa miungu, Waslavic-Aryan walielewa watu ambao kiwango chao cha maendeleo kilizidi kiwango chao wenyewe. Na Miungu ya Waslavs - Svarog, Perun, Veles, Lada Bikira na wengine - waliwapa amri za maadili, utimilifu wake ambao bila shaka hupelekea mtu kuelimika na maarifa, uundaji wa miili mipya ya Essence, na maendeleo yasiyo na mwisho. . Kwa bahati nzuri kwetu, baada ya karne nyingi za kufichwa kwa "Slavic-Aryan Vedas", baadhi yao sasa yamechapishwa na yanapatikana kwa usomaji na kila mtu anayevutiwa na siku za nyuma za Rus 'na ulimwengu wote. Na hii inamaanisha kwetu fursa nzuri ya kusoma na kuelewa hizo kanuni za maadili, ambayo maisha ya babu zetu wakuu yalijengwa, na kwa hiyo fursa ya kujenga maisha yetu wenyewe juu ya msingi imara, kuthibitishwa na maelfu ya miaka ya historia.
Uwe wakweli katika Nafsi na Roho,
Walimwengu wameshikilia Ukweli. Mlango wao ni Haki;
Kwa maana inasemwa kwamba katika Ukweli hupumzika kutokufa.
("Slavic-Aryan Vedas", Santiya Vedas ya Perun. Mzunguko wa Kwanza. Santiya 4).
Tufuate
Nikolai Alekseevich Nekrasov
1
Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Sijawahi kufanya ubaya kwa mtu yeyote katika maisha yangu.
Mke wangu, akifunika uso wake na pazia,
Jioni nilienda kumuona mpenzi wangu.
Niliingia nyumbani kwake kisiri na polisi
Na akashika ... Aliita - sikupigana!
Alienda kulala na kufa
Kuteswa na aibu na huzuni ...
2
Nilikuwa na binti; akampenda mwalimu
Na alitaka kukimbia naye haraka haraka.
Nilimtishia kwa laana: alijiuzulu
Naye akaolewa na tajiri mwenye mvi.
Na nyumba ilikuwa yenye kung'aa na imejaa kama kikombe;
Lakini ghafla Masha alianza kubadilika rangi na kufifia
Na mwaka mmoja baadaye alikufa kwa matumizi,
Baada ya kugonga nyumba nzima kwa huzuni kubwa ...
Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Sijawahi kumfanyia mtu ubaya maishani mwangu...
3
Nilimpa mkulima kama mpishi,
Ilikuwa ni mafanikio; mpishi mzuri ni furaha!
Lakini mara nyingi aliondoka kwenye uwanja
Na mimi nauita uraibu usiofaa
Alikuwa: alipenda kusoma na kusababu.
Nimechoka kutisha na kukemea,
Baba alimchapa kwa mfereji;
Alijizamisha, alikuwa kichaa!
Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Sijawahi kufanya ubaya kwa mtu yeyote katika maisha yangu.
4
Rafiki yangu hakuwasilisha deni kwangu kwa wakati.
Nilimwambia kwa njia ya kirafiki,
Niliiachia sheria ituhukumu;
Sheria ilimhukumu kifungo.
Alikufa ndani yake bila kulipa altyn,
Lakini sina hasira, ingawa nina sababu ya kukasirika!
Nilimsamehe deni siku hiyo hiyo,
Kumheshimu kwa machozi na huzuni ...
Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Sijawahi kufanya ubaya kwa mtu yeyote katika maisha yangu.
Katikati ya miaka ya arobaini, Nekrasov alianza kuonyesha ukweli wa kisasa katika nyimbo zake na akapendana na kuonyesha watu mashuhuri kama wahusika wakuu, wakiambia wasifu wao katika mashairi. Picha kama hiyo ya kwanza ilitolewa katika "Modern Ode" (1845). Shujaa wake ni tapeli na mchapa kazi ambaye huwaibia raia wasio na ulinzi bila aibu na yuko tayari kutoa heshima kwa ajili ya kukuza. binti mwenyewe. Pia mnamo 1845, mashairi "Rasmi" (kuhusu mpokea rushwa) na " Lullaby"(kuhusu mwizi wa kurithi). Miaka michache baadaye, Nikolai Alekseevich aliandika "Mtu wa Maadili," na hivyo kuendeleza nyumba ya sanaa ya picha za scoundrels. Tabia kuu ya kazi ni mtu ambaye anaamini kwamba anaishi "kulingana na maadili madhubuti" na hana madhara kwa mtu yeyote.
Nakala imegawanywa katika sehemu nne. Kila ubeti ni hadithi ya mtu wa kwanza. Katika mistari kumi ya kwanza, mhusika anazungumzia jinsi alivyomtendea mke wake mwenyewe. Mkewe alimdanganya, na akaamua kulipiza kisasi. Kwa sababu hiyo, mwanamke huyo aliyefedheheshwa aliugua kutokana na huzuni na kufa. Katika sehemu ya pili, shujaa anazungumza juu ya binti yake. Msichana alikuwa na ujinga wa kumpenda mwalimu, na hata alitaka kukimbia naye. Baba yake alimtishia kwa laana na kumlazimisha kuolewa na mzee tajiri. Matokeo - msichana bahati mbaya alikufa kwa matumizi. Katika ubeti wa tatu tunazungumzia kuhusu mkulima ambaye shujaa wa shairi alimsaidia kuwa mpishi. Serf alijifunza kupika vizuri, lakini kulikuwa na kukamata - akawa mraibu sana wa kusoma, alianza kufikiria na kufikiria sana. KATIKA madhumuni ya elimu"mtu mwenye maadili" alimchapa viboko. Mwisho wa hadithi ni kwamba mpishi alizama mwenyewe. Katika sehemu ya nne na ya mwisho, mhusika anazungumza juu ya rafiki ambaye kwanza alimkopesha pesa, kisha akamweka gerezani kwa deni. Mkopaji alifia huko.
Mwishoni mwa kila ubeti, mistari miwili inarudiwa:
Kuishi kulingana na maadili madhubuti,
Sijawahi kufanya ubaya kwa mtu yeyote katika maisha yangu.
Shujaa wa shairi anaamini kwa dhati kwamba matendo yake yana haki kabisa, kwamba hakuna chochote kibaya nao. Mantiki ya mawazo ya mhusika ni rahisi kuelewa: ikiwa mke wake hakuwa na udanganyifu, hangekuwa na kufa kwa aibu; binti yangu asingependa mtu ambaye ni duni hali ya kijamii, angeishi kwa furaha ndani ndoa isiyo na usawa; Ikiwa mkulima hangebishana na bwana, hangezama mwenyewe; Ikiwa rafiki yangu angelipa deni lake, hangeenda gerezani. "Mtu mwenye maadili" wa Nekrasov hajizingatii kuwa na lawama kwa shida za watu wengine, lakini sio hiyo inatisha. Jambo la kutisha ni kwamba jamii inamuunga mkono yeye na wengine kama yeye.
KWENYE. Nekrasov, mara tu alipokuwa mmiliki mwenza wa jarida la Sovremennik, alichapisha kazi yake fupi na fupi katika toleo la kwanza mnamo 1847. Ilichapishwa chini ya kichwa "Mtu wa Maadili" (Nekrasov). Historia ya uundaji wa jarida hilo inarudi kwa A.S. Pushkin.
Mabadiliko ya Sovremennik
Wakati mpya ilionekana mnamo 1836 toleo lililochapishwa, kisha ilichapishwa mara nne kwa mwaka na haikuwa na faida kabisa, zaidi ya hayo, yenye uharibifu. Kufikia 1843, shida kamili ilikuwa imefika. Mchapishaji wake, P.A. Pletnev hatimaye "aliiondoa" mnamo 1846: aliiuza kwa Nekrasov na Panaev.
Na gazeti hilo likawa maarufu haraka, kwani waandishi bora wa nyumbani, wakosoaji na wanahistoria walihusika katika kufanya kazi nayo. Katika kipindi hiki, mshairi, akiwa na kipimo kirefu sana cha satire, anaelezea katika kazi zake jamii yake ya kisasa: wapokeaji hongo, wasomi, wahuni. Mfano wa kushangaza ni "Mtu wa Maadili" (Nekrasov). Uchambuzi wa shairi na tabia ya mhusika wake mkuu ndio mada ya nakala yetu.
Picha ya kejeli
Katika beti nne, mistari kumi kila moja, mshairi, kana kwamba kutoka kwa vipande vya mosaic, aliweka pamoja picha ya shujaa wake. Hii ni aina isiyo ya kiadili kabisa, ambayo iliipa kazi hiyo jina - "Mtu wa Maadili" (Nekrasov). Tunaanza uchambuzi wetu wa shairi kutoka ubeti wa kwanza. Haiwezekani kabisa kuishi na dhana ya kuchosha, ya woga, potovu ya maadili, na kujivunia mwenyewe, aina ya narcissistic. Mke wake alikwenda tarehe na mtu mtukufu, na shujaa, akibaki na " mikono safi"," akajificha" kuelekea kwao akiwa na polisi. Kwa busara alikataa pambano hilo. Na mke akafa kwa huzuni. Mwanaadili "hajawahi kumdhuru mtu yeyote maishani mwake." Yuko ndani kwa kesi hii alichukua fursa ya maadili ya umma.
Kipindi cha pili
Rafiki hakulipa deni kwa shujaa wetu kwa wakati unaofaa. Hali hii inaelezewaje katika kazi "Mtu wa Maadili" (Nekrasov)? Uchambuzi wa shairi hauwezi kuepukika ukweli huu: mhusika mkuu alimpeleka rafiki gerezani, ambapo mkopaji alikufa. Mlaghai huyo alilia baada ya kifo, akisema kwamba "hajawahi kumdhuru mtu yeyote maishani mwake." Ana hakika kabisa juu ya hili, kwani kanuni za kiraia ziko upande wake.
Kipindi cha tatu
"Mtu wetu mwenye maadili" alimzoeza mkulima wa serf kuwa mpishi mzuri. Lakini shida ni kwamba alichukuliwa na kusoma na kufikiria. Je, hii inaweza kuruhusiwa? Mhusika mkuu wa kazi "Mtu wa Maadili" (Nekrasov) alifanya nini? Uchambuzi wa shairi hauwezi kufanywa bila kutathmini kipindi hiki. Shujaa hakufikiria kwa muda mrefu. Alimchapa tu mtu ambaye alitambua kwamba alikuwa na heshima yake.
Kulingana na "mtu mwenye maadili", yeye ndiye bwana, na ni yeye tu ana haki ya kufikiria - hivi ndivyo jamii nzima inavyofikiria, na hakuna mtu atakayemhukumu. Baada ya hayo, serf hakuweza kuishi kwa unyonge na akazama mwenyewe. “Nilipata ujinga,” hivi ndivyo mlaghai huyo aliyetenda “kwa njia ya kibaba” alivyosema juu ya kifo cha mpishi, ambaye anarudia tena kwamba “hajawahi kumdhuru mtu yeyote maishani mwake.”
Kipindi cha mwisho
Binti yake alipendana na mwalimu rahisi. Je, maelewano yanawezekana? Lazima alaaniwe kwa hili na atumie haki ya mzazi kudhibiti maisha na furaha ya binti yake. Mwanamume mwenye maadili, au tuseme, mtu mbaya na mwenye kuchukiza barabarani, anamuoa haraka kwa mzee tajiri: eti kila mtu hufanya hivi, na yeye sio ubaguzi.
Mwaka unapita, na mtoto wake anakufa kwa huzuni na huzuni. Lakini “mtu mwenye maadili” anasadiki kabisa kwamba “hajawahi kumdhuru mtu yeyote maishani mwake.”
Njia za kisanii za mwandishi
Je, Nekrasov ("Mtu wa Maadili") anaundaje shairi lake? Aya imeandikwa hasa katika bimeter ya iambic, ambayo inajumuisha pyrrhichs. Mchanganyiko ni ngumu, ina aya za msalaba na mashairi ya jozi. Lakini ni rahisi kusoma, bila mvutano, asili kama kupumua. Katika kazi yake Nekrasov ("Mtu wa Maadili") aya hiyo ina quatrains nne zilizohesabiwa, ambayo kila moja ina vifungu kumi.
Mwandishi hatumii epithets, kulinganisha, sitiari, kutumia hotuba ya mazungumzo, ambayo yeye ndiye wa kwanza kuitambulisha kwa ujasiri katika ushairi. Hii inatoa ladha ya kila siku kwa vitendo vyote vya mhusika mkuu. Mtindo wake ni wa kidemokrasia. Kejeli chungu hupenya shairi zima, kwani mbinu ya kisanii ni uhalisia. Kujiepusha sawa kunarudiwa katika kila quatrain, ikivuta usikivu wa msomaji kwa sura ya kuchukiza ya mtu asiye na maadili, mwoga anayetokea mbele yetu.
"Mtu wa Maadili" (Nekrasov): mada na wazo la shairi
Mandhari ya kazi hiyo ilikuwa ya wakati huo. Mshairi anafichua kila mtu anayejificha chini ya kifuniko cha tabia njema na maadili na kufanya maovu. Yeye debunks kila kinachojulikana mtu mwenye heshima kuonyesha unyonge karibu, na huzungumza juu yake kwa uwazi na bila ya kupamba. Kukashifiwa kwa jamii inayojumuisha watu wadogo ambao wanajiona kama nguzo ambazo serikali inakaa ikawa wazo kuu la shairi.