Publius Ovidius Naso (lat. Publius Ovidius Naso). Alizaliwa Machi 20, 43 KK. e., Sulmo - alikufa 17 au 18 AD. e., Tomis. Mshairi wa kale wa Kirumi. Anajulikana zaidi kama mwandishi wa mashairi "Metamorphoses" na "Sayansi ya Upendo" (Kilatini: Ars amatoria, tafsiri nyingine: "Sanaa ya Upendo"), pamoja na elegies za upendo. Kulingana na toleo moja, kwa sababu ya tofauti kati ya maadili ya upendo ambayo alikuza na sera rasmi ya Mtawala Augustus kuhusu familia na ndoa, alihamishwa kutoka Roma hadi eneo la Bahari Nyeusi magharibi, ambapo alikaa. miaka iliyopita maisha. Ilikuwa na athari kubwa Fasihi ya Ulaya, ikiwa ni pamoja na Pushkin, ambaye mwaka wa 1821 alijitolea ujumbe mkubwa kwake katika mstari.
Ovid alizaliwa mnamo Machi 20, 43 KK. e. (711 tangu kuanzishwa kwa Roma) katika mji wa Sulmona, katika wilaya ya Peligni, kabila la milima la Sabine lililoishi mashariki mwa Latium (katika sehemu ya milimani ya Italia ya Kati).
Ovid huamua kwa usahihi mahali na wakati wa kuzaliwa kwake katika moja ya "Mournful Elegies" yake (Trist., IV, 10). Familia yake kwa muda mrefu ilikuwa ya darasa la wapanda farasi; baba wa mshairi alikuwa mtu tajiri na aliwapa wanawe elimu nzuri.
Kutembelea shule za walimu maarufu huko Roma, Ovid tangu mwanzo miaka ya mapema aligundua shauku ya ushairi: katika urembo huo huo (Trist., IV, 10) anakubali kwamba hata wakati ilibidi aandike kwa nathari, ushairi ulitoka kwa kalamu yake bila hiari.
Kufuatia mapenzi ya baba yake, Ovid aliingia utumishi wa umma, lakini, akiwa amepitia nafasi chache tu za chini, aliiacha, akipendelea ushairi kuliko kila kitu kingine. Kwa ombi la wazazi wake, baada ya kuoa mapema, hivi karibuni alilazimika talaka; ndoa ya pili pia ilikuwa ya muda mfupi na haikufanikiwa; na wa tatu tu, na mwanamke ambaye tayari alikuwa na binti kutoka kwa mumewe wa kwanza, aligeuka kuwa wa kudumu na, inaonekana, mwenye furaha.
Ovid hakuwa na watoto wake mwenyewe. Baada ya kuongeza elimu yake na safari ya kwenda Athene, Asia Ndogo na Sicily na kuzungumza katika uwanja wa fasihi, Ovid mara moja alitambuliwa na umma na kupata urafiki washairi mashuhuri, kwa mfano Horace na Propertius. Ovid mwenyewe alijuta hilo kifo cha mapema Tibullah alizuia maendeleo ya mahusiano ya karibu kati yao na hayo
Publius Ovid Naso, kwa ufupi Ovid (lat. Publius Ovidius Naso; 43 BC - 17 AD) - mshairi wa Kirumi ambaye alifanya kazi katika aina nyingi, lakini maarufu zaidi kwa elegies zake za upendo na mashairi mawili - "Metamorphoses" na "Sanaa ya Upendo. ” Kwa sababu ya kutofautiana kati ya maadili ya upendo aliyokuza na sera rasmi ya Maliki Augusto kuhusu familia na ndoa, alihamishwa kutoka Roma hadi eneo la Bahari Nyeusi magharibi, ambako alikaa miaka kumi ya mwisho ya maisha yake. Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi ya Uropa, pamoja na Pushkin, ambaye mnamo 1821 alijitolea ujumbe mwingi katika aya kwake.
Alizaliwa katika familia tajiri ya wapanda farasi wa mkoa, Ovid alipokea elimu bora huko Roma, akisoma na wasomi maarufu wa enzi ya Augustan, Marcus Porcius Latron na Arellius Fuscus. Baada ya kumaliza masomo yake huko Athene na Asia Ndogo, Ovid alirudi Roma na, kwa msisitizo wa baba yake, aliingia katika utumishi wa umma. Kwa sehemu kwa sababu za kiafya, kwa sehemu kutokana na kusitasita kushiriki maisha ya kisiasa, Ovid alijitolea kabisa kwa mashairi na haraka akaingia mduara wa fasihi Mark Valerius Messala, ambapo alikua marafiki na washairi wengine wa kizazi chake - Albius Tibullus na Sextus Propertius.
Imejitolea mandhari ya upendo, mashairi ya Ovid yalitofautishwa kwa neema na akili na hivyo kuenea haraka kati ya vijana wa Kirumi na kujulikana sana. Mkusanyiko wa kwanza "Upendo Elegies" (Amores kwa Kilatini) katika vitabu 5 ulionekana mnamo 14 KK. na ilionekana kuwa maarufu sana hivi kwamba ilichapishwa tena na mwandishi mnamo 1 KK. katika toleo la kifupi katika vitabu 3 ambavyo imefikia wakati wetu. Hivi karibuni, Ovid alichapisha mkusanyiko uliofuata, "Heroines" (Heroides kwa Kilatini), ambapo, kwa kutumia nyenzo za mythological, alizungumza juu ya wanawake wakiomboleza kuhusu waume zao na wapenzi ambao walikuwa wamewaacha. Kazi ya kishairi iliyofuata na maarufu zaidi ya Ovid ilikuwa vitabu 3 vya shairi la ucheshi la kuchekesha "The Science of Love" (Ars amatoria lat.), ambalo linahusiana katika njama na "Tiba ya Upendo" (Remedia amoris lat.) na "Rubs za Usoni." " (Medicamina faciei femineae lat.). "Sayansi ya Upendo" ni mwongozo wa kweli wa uchumba, ambapo vitabu 2 vya kwanza vinaelezea kwa undani jinsi ya kupata mpenzi na jinsi ya kumtunza, na ya 3 ina ushauri sawa kwa wasichana.
Kazi kubwa ya Ovid inachukuliwa kuwa "Metamorphoses" (Kilatini), iliyoandikwa kwa hexameter, tabia ya mashairi ya epic. Nyimbo 15 ziliweka hadithi 246 zinazoelezea juu ya uumbaji wa vitu vyote: kutoka kwa mabadiliko ya Machafuko hadi Cosmos na mabadiliko ya Kaisari wa Mungu kuwa nyota. Kwa hivyo, metamorphoses ya hadithi za Kigiriki na Kirumi, zilizounganishwa kwa uangalifu katika muundo mmoja, zimeunganishwa katika Ovid na zamani za kishujaa na za sasa za Roma.
Wakati huo huo na Metamorphoses, Ovid alianza kuandika nyingine shairi kubwa— “Fasti” (Fasti lat.), kujitolea kwa likizo na taratibu za kalenda ya Kirumi. Kabla ya uhamisho wake, ambao ulifuata maagizo ya Augustus mwaka wa 8 BK, aliweza kukamilisha nyimbo 6 tu; nyingine, inaonekana, hazikuandikwa kamwe. Sababu ya kufukuzwa kwa Ovid haijulikani kwetu: labda alikuwa mjukuu wa Augustus, Julia, ambaye wakati huo alifukuzwa kwa maisha mapotovu, au alishuhudia jambo ambalo lilimhusu Empress Livia Drusilla, lakini alishtakiwa rasmi kwa tabia chafu. ya maandishi yake. Mshairi mwenyewe anaelezea sababu ya uhamisho huo: "makosa mawili yaliniharibu - ushairi na tabia mbaya." Kwa mshairi mwenye umri wa miaka 50 ambaye alikuwa ameoa tena, kuondoka kwa nje ya ufalme katika ardhi ya kishenzi ya Dacians iligeuka kuwa janga la kweli kwa Ovid. Hadi mwisho wa siku zake hakuweza kupona kutokana na pigo hili. Katika "Elegies za Kuomboleza" na "Barua kutoka Ponto" zilizoandikwa katika miaka ya hivi karibuni, mshairi alilalamika juu ya hatima yake na akawauliza marafiki zake wampigie makofi mbele ya Augustus. Walakini, hata warithi wa mfalme wa marehemu hawakumhurumia mshairi aliyehamishwa. Ovid alikufa mnamo 17 AD. katika mji wa Tomy.
Kuhusu upendo na wivu
Kuhusu upendo na wivu
Kuwa katika upendo ni kuwa na hasira katika akili yako sawa.
Upendo hauwezi kuponywa na mimea.
Nani anaweza kuficha upendo?
Upendo moto sana na mkali hatimaye hutuchosha na ni hatari kwa njia sawa na chakula kitamu sana kwa tumbo.
Ili kustahili upendo, uzuri pekee haitoshi.
[Narcissus] Mapenzi ya ajabu ya upendo - ili mpendwa yuko mbali!
Kondoo hufurahia kondoo dume, ndama hufurahia ng'ombe; Kwa mbuzi mwenye pua bapa, mbuzi najisi ni mtamu.
Ili kupendwa, kustahili kupendwa, na mwonekano mzuri sana au mtu mwembamba hautakupa hii - lazima uchanganye uzuri wa mwili na zawadi ya akili.
Sio salama kusifu kitu cha upendo wako kwa rafiki - mara tu anapoamini sifa zako, atafuata nyayo zako.
Jambo baya ni upendo wa zamani.
Wivu unaumiza pigo la kifo upendo wa kudumu na wenye nguvu zaidi.
Kuhusu ndoto na matamanio
Sisi daima tunajitahidi kwa haramu na tunatamani yale yaliyokatazwa.
Kile ambacho hawajui, hawataki.
Ingawa unaweza kukosa nguvu za kutosha, hamu yako bado ni ya kupongezwa.
Wacha kila mtu afikirie anachotaka juu yake mwenyewe.
Bado, mara nyingi zaidi ndoto hiyo ingerudi na maono yale yale! Hakuna shahidi wa kulala, lakini kuna sura ya furaha ndani yake!
Una hatima ya kufa, na hamu yako sio ya wanadamu.
Kuhusu wanawake na wanaume
Ikiwa unataka mwanamke aendelee kukupenda, jaribu kumtia ndani wazo kwamba unafurahishwa na uzuri wake.
Wanawake wengi huja kwenye maonyesho ili tu kuwa sehemu ya tamasha wenyewe.
Maneno ya mwanamke ni nyepesi kuliko majani yanayoanguka ambayo maji na upepo hubeba popote wanapotaka.
Jifunze kutembea kama mwanamke anapaswa. Kuna aina ya uzuri katika kutembea ambayo haipaswi kupuuzwa.
Sanaa haiwezi kufanya nini? "Wanawake wanajua kulia kwa uzuri!" Wanalia wanapotaka na jinsi wanavyotaka.
Ikiwa tungekubaliana tusiwaguse wanawake, wanawake wenyewe, naapa, wangeanza kutugusa.
Usijaribu hata kuonyesha mapungufu ya mwanamke.
[Cyclops Polyphemus about himself] Mume ni mrembo mwenye ndevu na mabua yenye miiba kwenye mwili wake.
Wanawake wanapaswa kufanya nini ikiwa wanaume ni wajinga zaidi kuliko wao?
Muda huponya ugonjwa wa upendo.
Ikiwa uko katika akili yako sawa, usiota kwamba atakuwa mwaminifu kwako. Yule aliyeanguka mikononi mwako haraka sana.
Haitoshi kuweza kuondoka; ukiondoka, hutaweza kurudi.
Safi ni yule ambaye hakuna mtu alitamani.
Mwenye furaha ni yule ambaye kwa ujasiri huchukua chini ya ulinzi wake kile anachopenda.
Hakuna kinachowavutia wanawake zaidi ya ahadi.
Tunda lililokatazwa ni tamu.
Upendo elegies
Ombi langu ni halali: yeye, ambaye nimekuwa mwathirika wake,
Ama atanipenda, au ataniwajibisha kunipenda.
Nilitamani sana!.. Laiti ningeruhusiwa kupenda!..
Cytharea na asikie maombi yangu ya dhati.
Usimkatae yule anayejua kupenda bila usaliti,
Ambao kwa uthabiti kwako miaka mingi aliwahi.
Jina kubwa la zamani halinisemi
Mababu-babu: mpanda farasi rahisi alianza familia yetu ya unyenyekevu.
Maelfu ya jembe hazihitajiki kulima mashamba yangu:
Mama na baba wote ni wastaarabu katika kutumia pesa.
Lakini kwangu mimi Apollo, kwaya ya mus na baba wa kutengeneza divai
Wataweka neno; Cupid, ambaye alinipa wewe,
Maisha yangu ni safi, uaminifu wangu kamili,
Moyo wangu ni rahisi, zambarau ni mti wa aibu wa linden.
Sitafuti mamia ya marafiki wa kike, sijawahi kuwa mkanda mwekundu,
Amini, utakuwa peke yako milele, mpenzi wangu,
Haijalishi ni muda gani Mbuga huamua mimi kuishi, - oh, ikiwa tu pamoja
Kama tungekuwa sisi, tu ungeomboleza kifo changu!
Sasa kuwa kwangu mada ya kufurahisha ya nyimbo, -
Jua kwamba watastahili mada yao.
Pembe za Io zilizoogopa zilileta utukufu kwa mashairi;
Yule ambaye Mungu alimdanganya kwa kuonekana kama ndege wa majini;
Pia yule ambaye, akivuka bahari juu ya fahali wa kuwaziwa,
Kwa hofu, msichana huyo alishikilia pembe iliyopinda kwa mkono wake.
Nyimbo zangu pia zitatutukuza duniani kote,
Ungana milele jina lako na yangu.
Kila mpenzi ni askari, na Cupid ana kambi yake mwenyewe.
Niamini katika hili, Atticus: kila mpenzi ni askari.
Umri wenye uwezo wa vita pia unafaa kwa kazi ya Zuhura.
Mpiganaji aliyepungua ni mwenye huruma, mzee katika upendo ni mwenye huruma.
Kamanda katika shujaa hodari anahitaji miaka hiyo hiyo
Na uzuri mdogo katika rafiki kwenye kitanda cha upendo.
Wote hubeba walinzi na kulala chini kama askari:
Huyu yuko kwenye milango ya kupendeza, ambayo iko kwenye hema ya kiongozi.
Shujaa yuko njiani maisha yake yote, lakini mara tu mpendwa wake anapoondoka,
Mpenzi jasiri atakufuata hadi miisho ya dunia.
Milima inayokuja, mito inayotiririka mara mbili kutoka kwa mvua
Atavuka, akikanyaga theluji ngapi njiani!
Ikiwa unapaswa kusafiri kwa baharini, hatarejelea dhoruba
Na hatafikiria kutamani hali ya hewa bora.
Nani angestahimili, ikiwa sio askari, sio mpenzi,
Je, kuna baridi wakati wa usiku na theluji pamoja na mvua kubwa?
Huyu anahitaji kwenda kwenye kambi ya adui kwa upelelezi;
Yeye haondoi macho yake kwa adui, yaani, mpinzani.
Huyo atazingira miji, na huyu ndiye kizingiti cha mkatili
Lazima - wengine wanagonga mlango, wengine kwenye milango ya ngome.
Mara nyingi iliwezekana kushambulia maadui waliolala kwa mshangao,
Kwa mkono wenye silaha kushinda jeshi la wasio na silaha, --
Wanamgambo wakali wa Res the Thracian walianguka,
Wewe, farasi waliofungwa, ulilazimika kuachana na mmiliki wako!
Kwa hivyo usingizi wa waume huwasaidia wapenzi wajanja:
Adui hulala - wanakimbilia vitani kwa ujasiri.
Pitia walinzi wote, epuka vitengo vya doria -
Hii ni wasiwasi wa wapiganaji, kazi ya wapenzi maskini.
Mirihi na Venus pia haziaminiki: aliyeshindwa huinuka,
Mtu ambaye haungeweza hata kufikiria juu ya kuanguka.
Mtu asiseme kuwa mapenzi ni uvivu tu:
Akili ya uvumbuzi inahitajika kwa kazi ya upendo,
Achilles kubwa huwaka kwa shauku kwa Vriseis iliyopotea, -
Itumieni, wana wa Troy! Kuharibu nguvu Argive!
Hector aliacha mikono ya Andromache yake kwa vita,
Na mkewe akafunika kichwa chake kwa kofia.
Mbele ya Cassandra, na nywele zake za wazimu,
Kiongozi mkuu zaidi, Atrid, wanasema, alipigwa na butwaa.
Mars pia ilipata mitandao iliyofumwa kwa ustadi, -
Ilikuwa hadithi inayopendwa zaidi na Wana Olimpiki ...
Kuanzia utotoni nilikuwa mvivu, nikizoea burudani ya kutojali,
Kusinzia na kupumzika kwenye kivuli kulilegeza roho yangu.
Lakini nilipenda, na sasa nilijitikisa, na mioyo yangu ni ya tripod
Aliniamuru nitumikie katika kambi ya kijeshi ya upendo.
Kama unavyoona, nimekuwa hodari, ninapigana vita vya usiku.
Ikiwa hutaki kuwa mvivu, basi penda!
Wasifu
Kwa sababu ya tofauti kati ya maadili ya upendo aliyoyakuza na sera rasmi ya Mfalme Augustus kuhusu familia na ndoa, alihamishwa kutoka Roma hadi eneo la Bahari Nyeusi magharibi, ambako alitumia miaka kumi ya mwisho ya maisha yake. Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi ya Uropa, pamoja na Pushkin, ambaye mnamo 1821 alijitolea ujumbe mwingi katika aya kwake.
Ovid alizaliwa mnamo Machi 20, 43 KK. e. (711 tangu kuanzishwa kwa Roma) katika mji wa Sulmona, katika wilaya ya Peligni, watu wadogo wa kabila la Sabella walioishi mashariki mwa Latium, katika sehemu ya milimani ya Italia ya Kati. Ovid huamua kwa usahihi mahali na wakati wa kuzaliwa kwake katika moja ya "elegies yake ya huzuni" (Trist., IV, 10). Familia yake kwa muda mrefu ilikuwa ya darasa la wapanda farasi; baba wa mshairi alikuwa mtu tajiri na aliwapa wanawe elimu bora. Kutembelea shule za walimu maarufu huko Roma, Ovid tangu umri mdogo aligundua shauku ya ushairi: katika elegy hiyo hiyo (Trist., IV, 10) anakubali kwamba hata wakati alipaswa kuandika kwa prose, ushairi ulitoka bila hiari. kalamu yake. Kufuatia mapenzi ya baba yake, Ovid aliingia katika utumishi wa umma, lakini, baada ya kupita nafasi chache tu za chini, aliiacha, akipendelea mashairi kuliko yote mengine. Kwa ombi la wazazi wake, baada ya kuoa mapema, hivi karibuni alilazimika talaka; ndoa ya pili pia ilikuwa ya muda mfupi na haikufanikiwa; na wa tatu tu, na mwanamke ambaye tayari alikuwa na binti kutoka kwa mumewe wa kwanza, aligeuka kuwa wa kudumu na, inaonekana, mwenye furaha. Ovid hakuwa na watoto wake mwenyewe. Baada ya kuongezea elimu yake na kusafiri kwenda Athene, Asia Ndogo na Sicily na kuongea katika uwanja wa fasihi, Ovid alitambuliwa mara moja na umma na kupata urafiki wa washairi mashuhuri, kama vile Horace na Propertius. Ovid mwenyewe alijuta kwamba kifo cha mapema cha Tibullus kilizuia maendeleo ya uhusiano wa karibu kati yao na kwamba aliweza tu kumuona Virgil (ambaye hakuishi Roma).
Katika mwaka wa 8 wa enzi yetu, Augustus, kwa sababu isiyo wazi kabisa (watafiti wameelezea matoleo kadhaa), alimfukuza Ovid katika jiji la Tomy, ambapo alikufa katika mwaka wa tisa wa uhamishoni.
Uumbaji
Kwanza majaribio ya fasihi Ovid, isipokuwa wale ambao yeye, kulingana na yeye kwa maneno yangu mwenyewe, kuweka moto "kwa marekebisho", kulikuwa na "Heroides" na elegies za upendo. Mwangaza wa talanta ya mashairi ya Ovid pia inaonyeshwa katika "Heroids", lakini umakini mkubwa Alivutia umakini wa jamii ya Warumi na sifa zake za upendo, iliyochapishwa chini ya kichwa "Amores", kwanza katika vitabu vitano, lakini baadaye, baada ya kuwatenga kazi nyingi za mshairi mwenyewe, waliunda vitabu vitatu vya mashairi 49 ambayo yametujia. . Elegies hizi za upendo, ambazo kwa kiwango kimoja au nyingine zinaweza kutegemea adventures ya upendo na mshairi binafsi, inahusishwa na jina la uwongo la mpenzi wake, Corinna, ambalo lilinguruma kote Roma, kama mshairi mwenyewe anavyosema (totam cantata). kwa Urbem Corina). Katika fomu hii, ya kawaida kabisa katika fasihi ya Kirumi, ambayo tayari ilikuwa na classics yake mwenyewe, Ovid aliweza kudhihirisha yake nguvu kamili talanta nzuri ambayo mara moja ilifanya jina lake kuwa kubwa na maarufu. Akihitimisha mwisho wa enzi hizi, anajionyesha kama amewatukuza watu wake wa Peligni, kama vile Mantua inadaiwa utukufu wake kwa Virgil, na Verona kwa Catullus. Bila shaka, kuna talanta nyingi za ushairi, za bure, za hiari, zinazong'aa kwa busara na usahihi wa kujieleza, katika mambo haya, na vile vile uchunguzi sahihi wa maisha, umakini kwa undani na uhakikisho wa talanta, ambayo, kwa kweli, kulikuwa na. hakuna ugumu wa metriki. Pamoja na hili wengi wa njia ya ubunifu Ovidia alilala mbele.
"Sayansi ya Upendo"
Kazi inayofuata ya mshairi, maandalizi ambayo alitangaza kwa wasomaji wake nyuma katika safu ya 18 ya Kitabu II na ambayo katika maandishi na machapisho ya Ovid ina jina la "Ars amatoria" ("Sayansi ya Upendo", "Sayansi ya Upendo"). hakuna sauti kidogo, na katika kazi za mshairi mwenyewe - "Ars" tu. Hili ni shairi la didactic katika vitabu vitatu, iliyoandikwa, kama karibu kazi zote za Ovid, katika mita ya elegiac na yenye maelekezo, kwanza kwa wanaume, kwa njia gani mtu anaweza kupata na kuhifadhi. mapenzi ya mwanamke(Kitabu cha 1 na 2), na kisha kwa wanawake, jinsi wanavyoweza kuvutia wanaume na kudumisha mapenzi yao. Kazi hii, iliyotofautishwa katika visa vingine na ukosefu wa adabu wa yaliyomo - ambayo mwandishi alilazimika kuhalalisha mbele ya maadili rasmi kwa kisingizio kwamba aliandika maagizo yake kwa wanawake walioachwa na wageni wanaoishi Roma, ambao mahitaji ya tabia kali hayakutumika. (Trist., II, 303) , - kwa maneno ya fasihi ni bora na inaonyesha ukomavu kamili wa talanta na mkono wa bwana ambaye anajua jinsi ya kumaliza kila undani na hachoki kuchora picha moja baada ya nyingine, kwa uzuri, uthabiti na kujitawala. Kazi hii iliandikwa katika miaka 2 - 1. BC e., wakati mshairi alikuwa na umri wa miaka 41 - 42. Wakati huo huo na "Sayansi ya Upendo", kazi ya Ovid ya jamii hiyo hiyo ilionekana, ambayo ni kipande tu cha aya 100 ambacho kimetufikia na ambacho kina jina la "Medicamina faciei" katika machapisho. Ovid anaonyesha kazi hii kwa wanawake kama iliyokamilika katika Kitabu cha III cha “Sayansi ya Upendo” (Mst. 205), akiiita “Medicamina formae” (“Remedies for Beauty”) na kuongeza kuwa ingawa si kubwa kwa sauti. , ni kubwa katika bidii ambayo imeandikwa (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Kifungu kifuatacho kinajadili bidhaa zinazohusiana na utunzaji wa uso. Mara tu baada ya "Sayansi ya Upendo," Ovid alichapisha "Remedia amoris," shairi katika kitabu kimoja, ambapo yeye, bila kuacha huduma yake kwa Cupid katika siku zijazo, anataka kupunguza hali ya wale ambao upendo ni mzigo kwao na ambao. ungependa kuiondoa. Kwa upande ambao Ovid alikuwa bado anaufuata, hakuwa na pa kwenda zaidi, akaanza kutafuta masomo mengine. Tunamwona hivi karibuni akiendeleza hadithi za hadithi na za kidini, matokeo ambayo yalikuwa kazi zake kuu mbili: "Metamorphoses" na "Fasts".
Lakini kabla ya kuwa na wakati wa kukamilisha kazi hizi muhimu, alipigwa na pigo la nje ambalo lilibadilisha sana hatima yake. Katika msimu wa vuli wa 9, Ovid alipelekwa uhamishoni bila kutarajia na Augustus kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi, kwenye nchi ya pori ya Getae na Sarmatians, na akaishi katika jiji la Tomy (sasa Constanta, huko Rumania). Sababu ya karibu Hatujui juu ya amri hiyo kali kutoka kwa Augustus kuhusiana na mtu ambaye, kutokana na uhusiano wa mke wake, alikuwa karibu na nyumba ya mfalme. Ovid mwenyewe kwa uwazi anaiita kosa, akikataa kusema kosa lilikuwa ni nini (Tristia, II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), na kutangaza kile ilichomaanisha kungeudhi majeraha ya Kaisari. Hatia yake ilikuwa dhahiri ya asili ya karibu sana na ilihusisha uharibifu wa ama heshima, au utu, au utulivu wa nyumba ya kifalme; lakini mawazo yote ya wanasayansi, na kwa muda mrefu ambao walijaribu kutegua kitendawili hiki wanajikuta ndani kwa kesi hii kiholela. Mwale pekee wa mwanga juu ya hili historia ya giza inafichua kauli ya Ovid (Trist. II, 5, 49) kwamba alikuwa mtazamaji asiyejua wa uhalifu fulani na dhambi yake ni kwamba alikuwa na macho. Sababu nyingine ya aibu, ya mbali, lakini labda muhimu zaidi, inaonyeshwa moja kwa moja na mshairi mwenyewe: hii ni "sayansi yake ya kijinga," ambayo ni, "Ars amatoria" (Ex Ponto, II, 9, 73; 11, 10, 15) ), kwa sababu ambayo alishtakiwa kuwa “mwalimu wa uzinzi mchafu.” Katika mojawapo ya barua zake kutoka Ponto (IV, 13, 41 - 42) anakiri kwamba sababu ya kwanza ya uhamisho wake ilikuwa "mashairi" yake (nocuerun carmina qundam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).
"Elegies huzuni"
Marejeleo ya mwambao wa Bahari Nyeusi yalizua safu nzima ya kazi iliyosababishwa na msimamo mpya wa mshairi. Kushuhudia uwezo usio na mwisho wa talanta ya Ovid, wana ladha tofauti kabisa na wanawasilisha Ovid kwetu katika hali tofauti kabisa kuliko kabla ya maafa yaliyompata. Matokeo ya mara moja ya janga hili yalikuwa "Elegies zake za Kuhuzunisha" au "Masikitiko" (Tristia), ambayo alianza kuandika akiwa njiani na aliendelea kuandika mahali pa uhamishoni. miaka mitatu, akionyesha hali yake ya kuhuzunisha, akilalamika kuhusu hatima na kujaribu kumshawishi Augusto amsamehe. Elegies hizi, ambazo zinalingana kikamilifu na kichwa chao, zilichapishwa katika vitabu vitano na vinaelekezwa kwa mkewe, baadhi kwa binti yake na marafiki, na moja yao, kubwa zaidi, ambayo hufanya kitabu cha pili, kwa Augustus. Mwisho huu ni wa kufurahisha sana sio tu kwa sababu ya mtazamo ambao mshairi anajiweka juu ya utu wa mfalme, akifichua ukuu wake na unyonyaji na kuomba kwa unyenyekevu msamaha wa dhambi zake, lakini pia kutangaza kwamba maadili yake sio mabaya hata kidogo. kama mtu anavyoweza kufikiria, kwa kuzingatia yaliyomo kwenye mashairi yake: kinyume chake, maisha yake ni safi, na jumba lake la kumbukumbu tu ni la kucheza - kauli ambayo Martial aliitoa baadaye kuhalalisha yaliyomo katika nakala zake nyingi. Katika elegy sawa inatolewa mstari mzima Washairi wa Kigiriki na Kirumi, ambao maudhui ya mvuto wa mashairi yao hayakuleta adhabu yoyote; Pia inaangazia uigizaji wa Kirumi, uchafu uliokithiri ambao ulitumika kama shule ya uasherati kwa umati mzima wa watu.
Nyuma" Elegies za huzuni” ikifuatiwa na “Barua za Pontic” (Ex Ponto), in vitabu vinne. Yaliyomo katika barua hizi zilizotumwa kwa Albinovan na watu wengine kimsingi ni sawa na wahusika, na tofauti pekee ni kwamba, ikilinganishwa na za mwisho, "Barua" zinaonyesha kupungua kwa talanta ya mshairi. Hii ilihisiwa na Ovid mwenyewe, ambaye anakiri wazi (I, 5, 15) kwamba, akisoma tena, ana aibu ya kile alichoandika na anaelezea udhaifu wa mashairi yake kwa ukweli kwamba jumba la kumbukumbu analoliita hataki kwenda kwenye jumba la kumbukumbu. Getae mkorofi; Yeye hana nguvu ya kurekebisha kile kilichoandikwa, anaongeza, kwa kuwa mkazo wowote ni vigumu kwa nafsi yake mgonjwa. Nukuu kutoka kwa Barua mara nyingi hutumiwa na waandishi kama ombi kwa msomaji kwa huruma. Ukali wa hali hiyo kwa wazi uliathiri uhuru wa roho wa mshairi; hisia ya mara kwa mara ya ukandamizaji hali mbaya kukimbia kwa mawazo yake kuwa zaidi na zaidi vikwazo. Kwa hivyo monotoni ya kuchosha, ambayo, pamoja na sauti ndogo, hatimaye hutoa hisia chungu - hisia ya kifo cha talanta ya msingi, iliyowekwa katika hali mbaya na isiyo ya asili na kupoteza nguvu zake hata katika lugha na uboreshaji. Walakini, kazi mbili za Ovid zilikuja Roma kutoka mwambao wa Bahari Nyeusi, zinaonyesha kuwa talanta ya Ovid pia ilikuwa na uwezo wa vitu, usindikaji ambao ulihitaji masomo marefu na mazito.
"Metamorphoses"
Ya kwanza ya kazi hizi ilikuwa Metamorphoses (Mabadiliko), kazi kubwa ya ushairi katika vitabu 15, iliyo na maelezo ya hadithi zinazohusiana na mabadiliko, Kigiriki na Kirumi, kutoka kwa hali ya machafuko ya ulimwengu hadi mabadiliko ya Julius Caesar kuwa nyota. Kazi hii, yenye hadhi ya juu ya ushairi, ilianzishwa na, mtu anaweza kusema, ilikamilishwa na Ovid huko Roma, lakini haikuchapishwa kwa sababu ya kuondoka kwa ghafla. Zaidi ya hayo: mshairi, kabla ya kwenda uhamishoni, alichomwa moto, kwa huzuni au mioyoni mwake, hata maandishi yenyewe, ambayo, kwa bahati nzuri, nakala kadhaa zilikuwa tayari zimefanywa. Nakala zilizohifadhiwa huko Roma zilimpa Ovid fursa ya kurekebisha na kuongezea kazi hii kuu katika Juzuu, ambayo ilichapishwa. "Metamorphoses" ni kazi muhimu zaidi ya Ovid, ambayo yaliyomo tajiri huwasilishwa kwa mshairi haswa. hadithi za Kigiriki, iliyosindika kwa nguvu kama hiyo ya mawazo yasiyoisha, na rangi mpya kama hiyo, kwa urahisi wa mabadiliko kutoka kwa somo moja hadi nyingine, bila kutaja uzuri wa mstari na zamu za kishairi, kwamba mtu hawezi kujizuia kutambua katika kazi hii yote ushindi wa kweli. ya talanta ambayo husababisha mshangao. Sio bure kwamba kazi hii imekuwa ikisomwa sana kila wakati na imetafsiriwa kwa muda mrefu katika lugha zingine, kuanzia na Kigiriki. tafsiri iliyofanywa na Maximus Planud katika karne ya 14. Hata sisi tunazo tafsiri nyingi (zote mbili nathari na ushairi); nne kati yao zilichapishwa katika miaka ya sabini na themanini ya karne ya 19.
"Haraka"
Nyingine kubwa na kubwa sio tu kwa kiasi, lakini pia kwa umuhimu, kazi ya Ovid inawakilishwa na "Fasti" - kalenda iliyo na maelezo ya likizo au siku takatifu za Roma. Shairi hili la kujifunza, ambalo hutoa data na maelezo mengi kuhusiana na ibada ya Kirumi na kwa hiyo hutumika kama chanzo muhimu cha uchunguzi wa dini ya Kirumi, limetufikia katika vitabu 6 tu vinavyofunika nusu ya kwanza ya mwaka. Hivi ndivyo vitabu ambavyo Ovid aliweza kuandika na kutayarisha huko Roma. Hakuweza kuendelea na kazi hii uhamishoni kwa sababu ya ukosefu wa vyanzo, ingawa hakuna shaka kwamba alibadilisha kile alichokiandika huko Roma kwa mabadiliko fulani katika Juzuu: hii inaonyeshwa wazi na kuingizwa huko kwa ukweli uliotokea baada ya mshairi. uhamishoni na hata baada ya kifo cha Augustus, kama kwa mfano. ushindi wa Germanicus, ulioanzia miaka 16. Kwa maneno ya kishairi na fasihi, Fasti ni duni sana kuliko Metamorphoses, ambayo inaelezewa kwa urahisi na ukame wa njama, ambayo Ovid pekee angeweza kufanya. kazi ya ushairi; katika mstari mtu anaweza kuhisi mkono wa bwana, unaojulikana kwetu kutoka kwa kazi nyingine za mshairi mwenye vipawa.
"Ibis" na "Halieutica"
Miongoni mwa kazi za Ovid ambazo zimetujia, kuna mbili zaidi, ambazo zilianza kabisa wakati wa uhamisho wa mshairi na kila mmoja anasimama kando na wengine. Mmoja wao, "Ibis" ( jina maarufu Ndege wa Wamisri, ambao Warumi walimwona kuwa mchafu) - dhihaka au kashfa kwa adui, ambaye, baada ya uhamisho wa Ovid, alifuata kumbukumbu yake huko Roma, akijaribu kuwapa mkono uhamishoni na mkewe dhidi yake. Ovid hutuma laana isitoshe kwa adui huyu na kumtishia kwa kufichuliwa kwa jina lake katika insha nyingine, ambayo hataandika tena kwa mita ya elegiac, lakini kwa mita ya iambic, ambayo ni, kwa uchungu wote wa epigrammatic. Ovid aliazima jina na muundo wa kazi hiyo kutoka kwa mshairi wa Alexandria Callimachus, ambaye aliandika kitu sawa kuhusu Apollonius wa Rhodes.
Kazi nyingine, ambayo haina uhusiano na nyingine, ni shairi la didactic kuhusu uvuvi na inaitwa "Halieutica". Kutoka kwake tuna dondoo tu inayoorodhesha samaki wa Bahari Nyeusi na inaonyesha mali zao. Hii ndio kazi ambayo, kwa sababu ya utaalam wa somo lake, Pliny anarejelea katika " Historia ya asili"(XXXII, 5), haiwakilishi kitu chochote cha ajabu katika maneno ya fasihi.
Kazi zilizopotea
Ingawa kazi hizi mbili zimenusurika, msiba wa Ovid, unaoitwa "Medea," haujatufikia, ambayo, ingawa ilikuwa kazi ya ujana wa mshairi, ilizingatiwa katika fasihi ya Kirumi kuwa moja ya mifano bora ya hii. aina ya fasihi. Quintilian anakaa juu yake kwa furaha (X, 1, 98), na Tacitus pia anataja katika "Mazungumzo juu ya Wazungumzaji" (sura ya 12). Kazi zingine kadhaa hazijatufikia, zilizoandikwa kwa sehemu huko Roma, kwa sehemu katika Vitabu, na kati ya hizo - panegyric kwa Augustus, iliyoandikwa kwa lugha ya Getian, ambayo yeye mwenyewe alitangaza katika moja ya barua zake za Pontic (IV, 13, 19 et. seq.) Ovid, bado hajapoteza matumaini ya kupata nafuu kutokana na hatima yake, ikiwa si msamaha kamili. Lakini matumaini haya hayakukusudiwa kutimia. Sio Augustus tu, bali pia Tiberius, ambaye pia alimgeukia na maombi, hakumrudisha kutoka uhamishoni: mshairi wa bahati mbaya alikufa huko Tomi mnamo 17 na akazikwa nje kidogo ya jiji.
Urithi
Ovid alikuwa wa mwisho wa washairi maarufu Karne ya Agosti, ambayo kwa kifo chake enzi ya dhahabu ya ushairi wa Kirumi iliisha. Matumizi mabaya ya talanta katika kipindi chake maendeleo makubwa zaidi ilimnyima haki ya kusimama kando ya Virgil na Horace, lakini talanta ya ushairi ambayo iliongezeka ndani yake na uzuri wa mbinu yake ya ushairi ilimfanya kuwa kipenzi sio tu kati ya watu wa wakati wake, lakini katika kipindi chote cha Dola ya Kirumi. Bila shaka, Ovid kama mshairi anapaswa kupewa moja ya maeneo maarufu katika fasihi ya Kirumi. "Metamorphoses" na "Mfungo" wake bado husomwa shuleni, kama kazi ya mwandishi wa Kilatini wa mfano katika lugha na uboreshaji.
Crater kwenye Mercury na jiji katika mkoa wa Odessa zimepewa jina kwa heshima ya Ovid.
Maneno ya kukamata kutoka kwa kazi za Ovid
* Casta est quam nemo rogavit - Msafi ni yeye ambaye hakuna mtu aliyemtamani
* Fas est et ab host doceri - Unahitaji kujifunza kila wakati, hata kutoka kwa adui
Tafsiri
Katika safu ya "Loeb classical library", kazi zinachapishwa katika juzuu 6:
* Juzuu ya I. Mashujaa. Upendo elegies.
* Juzuu ya II. Sanaa ya mapenzi. Kusugua uso. Tiba ya mapenzi. Ibis. Hazel. Halieutics. Faraja.
* Juzuu III-IV. Metamorphoses.
* Juzuu V. Mifungo.
* Juzuu ya VI. Tristia. Barua kutoka Ponto.
Publius Ovidius Naso
Mshairi wa Kirumi
Alizaliwa mwaka 43 KK. katika mji wa Sulmona katika Apennines (sasa Sulmona, takriban kilomita 140 mashariki mwa Roma), katika familia tajiri ya mkoa, alipata elimu ya balagha. miaka ya ujana Alikuwa maarufu kama msomaji, lakini mapema alijiona kama mshairi.
Kuna vipindi vitatu katika kazi ya Ovid.
20-1 BC - kipindi cha kwanza: ujana, ushiriki katika mzunguko wa aristocrat Mark Valery Messala, mkusanyiko wa mambo ya upendo (Amores, vitabu vitano, kisha kupunguzwa na mwandishi hadi tatu), mkusanyiko. ujumbe wa mapenzi("Heroines", Heroides) na mashairi matatu ya didactic - "Bidhaa za Usoni" (Medicamina faciei femineae, nakala iliyohifadhiwa), "Sayansi ya Upendo" (Ars amatoria, vitabu vitatu) na "Tiba kwa Upendo" (Remedia amoris, kitabu kimoja) ; Janga lisilohifadhiwa "Medea," ambalo lilifurahia umaarufu mkubwa katika nyakati za kale, ni la wakati huo huo. KATIKA kazi za mapema Ovid hasa inasisitiza tofauti kati ya jadi ya nia na uvumbuzi wa maendeleo yao.
1-8 BK - kipindi cha pili: wakati wa ukomavu, fanya kazi kwenye mashairi makubwa "Metamorphoses" (vitabu 15) na "Fasti" (vitabu 6 kati ya 12 iliyopangwa). Katika kazi za kukomaa za Ovid, kejeli hupotea na hata njia zinaonekana, lakini mbinu ya kimsingi imehifadhiwa; kwa msaada wa mbinu ya kejeli, mshairi hubadilisha aina ndogo za ushairi wa Uigiriki kuwa kubwa. Aina ya etiological elegy ilitengenezwa na Callimachus na kuhamishiwa kwenye udongo wa Kirumi na Propertius, lakini Ovid tu katika Fasti anafikia wazo la kuthubutu la kujitolea kwa kila sikukuu nyingi za Kirumi na kuzipanga katika mlolongo wa kalenda, na hivyo kupitisha jambo gumu zaidi la kalenda ya Kirumi kuwa mstari.
Aina ya mashairi juu ya mabadiliko ya mashujaa wa hadithi kuwa wanyama, mimea, na kadhalika. halisi ensaiklopidia ya mythological katika aya. Zaidi ya hadithi 200 kuhusu mabadiliko zinatumika katika vitabu 15 vya Metamorphoses; zote zimeunganishwa kwa uangalifu na kila mmoja, ama kwa kufanana kwa wahusika, au kwa nasaba, au kwa mahali, au wakati wa hatua; vipindi muhimu zaidi hufuata mlolongo wa kawaida wa mpangilio wa hadithi - kutoka kwa uumbaji wa ulimwengu kupitia vizazi vya Cadmus, Perseus, Hercules, Vita vya Trojan, Enea, Romulus hadi mabadiliko ya Julius Caesar kuwa mungu; hadithi ndogo huingizwa ndani yao, wakati mwingine kwa ushirika, wakati mwingine kama hadithi ya mhusika au maelezo ya picha.
8 BK e. - Ovid anaanguka katika fedheha bila kutarajia. Alifukuzwa uhamishoni kwa amri ya Augusto hadi kwenye makazi katika jiji la Tomy kwenye Bahari Nyeusi (sasa Constanta); sababu ya kiungo haijulikani; Inavyoonekana, ilikuwa njia ya kupotosha maoni ya umma kutokana na kashfa kubwa iliyotokea wakati huo katika familia ya kifalme.
8-17 AD - kipindi cha tatu. Miaka hii ni sawa kipindi cha mwisho Kazi za Ovid: "Mournful Elegies" (Tristia, vitabu vitano), "Epistle from Ponto" (Ex Ponto libri, vitabu vinne), invective ya kishairi "Ibis" (Ibis) na shairi la didactic "Juu ya Uvuvi" (dondoo). Baadaye mashairi yaliyoandikwa uhamishoni yanatolewa kwa mada moja - huzuni ya uhamishoni.
17 BK - Ovid, akiwa hajawahi kupata nafuu kutoka kwa Augustus au mrithi wake Tiberius, alikufa huko Tomi.
Umaarufu wa Ovid katika nyakati za kale na Zama za Kati ulikuwa mkubwa sana. Karne za XI-XI ziliitwa Enzi ya Ovid (Aetas Ovidiana). Metamorphoses ilionekana kama Biblia ya kipagani, chini ya tafsiri na tafsiri ya mfano ("Ovide moralise"). Kwa mashairi ya kilimwengu, Ovid alibaki "mwalimu wa upendo"; Hadithi ziliundwa karibu na maisha ya Ovid. Renaissance ilileta marekebisho mengi ya riwaya ya hadithi zilizoambiwa na Ovid, na katika karne ya 17 na 18. hadithi hizi zilitumika kama chanzo kisichokwisha cha mada za opera na ballet. Katika karne ya 19 Ushawishi wa fasihi wa Ovid ulidhoofika, lakini taswira ya mshairi aliyehamishwa ilivutia mara kwa mara. Ovid alitoa njia kwa Virgil, kisha waandishi wa Kilatini walibadilishwa na Wagiriki, na hatimaye upendeleo ulitolewa kwa fasihi za kisasa.
Wasifu
Kwa sababu ya tofauti kati ya maadili ya upendo aliyoyakuza na sera rasmi ya Mfalme Augustus kuhusu familia na ndoa, alihamishwa kutoka Roma hadi eneo la Bahari Nyeusi magharibi, ambako alitumia miaka kumi ya mwisho ya maisha yake. Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi ya Uropa, pamoja na Pushkin, ambaye mnamo 1821 alijitolea ujumbe mwingi katika aya kwake.
Ovid alizaliwa mnamo Machi 20, 43 KK. e. (711 tangu kuanzishwa kwa Roma) katika mji wa Sulmona, katika wilaya ya Peligni, watu wadogo wa kabila la Sabella walioishi mashariki mwa Latium, katika sehemu ya milimani ya Italia ya Kati. Ovid huamua kwa usahihi mahali na wakati wa kuzaliwa kwake katika moja ya "elegies yake ya huzuni" (Trist., IV, 10). Familia yake kwa muda mrefu ilikuwa ya darasa la wapanda farasi; baba wa mshairi alikuwa mtu tajiri na aliwapa wanawe elimu bora. Kutembelea shule za walimu maarufu huko Roma, Ovid tangu umri mdogo aligundua shauku ya ushairi: katika elegy hiyo hiyo (Trist., IV, 10) anakubali kwamba hata wakati alipaswa kuandika kwa prose, ushairi ulitoka bila hiari. kalamu yake. Kufuatia mapenzi ya baba yake, Ovid aliingia katika utumishi wa umma, lakini, baada ya kupita nafasi chache tu za chini, aliiacha, akipendelea mashairi kuliko yote mengine. Kwa ombi la wazazi wake, baada ya kuoa mapema, hivi karibuni alilazimika talaka; ndoa ya pili pia ilikuwa ya muda mfupi na haikufanikiwa; na wa tatu tu, na mwanamke ambaye tayari alikuwa na binti kutoka kwa mumewe wa kwanza, aligeuka kuwa wa kudumu na, inaonekana, mwenye furaha. Ovid hakuwa na watoto wake mwenyewe. Baada ya kuongezea elimu yake na kusafiri kwenda Athene, Asia Ndogo na Sicily na kuongea katika uwanja wa fasihi, Ovid alitambuliwa mara moja na umma na kupata urafiki wa washairi mashuhuri, kama vile Horace na Propertius. Ovid mwenyewe alijuta kwamba kifo cha mapema cha Tibullus kilizuia maendeleo ya uhusiano wa karibu kati yao na kwamba aliweza tu kumuona Virgil (ambaye hakuishi Roma).
Katika mwaka wa 8 wa enzi yetu, Augustus, kwa sababu isiyo wazi kabisa (watafiti wameelezea matoleo kadhaa), alimfukuza Ovid katika jiji la Tomy, ambapo alikufa katika mwaka wa tisa wa uhamishoni.
Uumbaji
Majaribio ya kwanza ya fasihi ya Ovid, isipokuwa yale ambayo yeye, kwa maneno yake mwenyewe, alichoma moto "kwa kusahihisha," yalikuwa Heroides na elegies ya upendo. Mwangaza wa talanta ya ushairi ya Ovid pia inaonyeshwa katika "Heroids", lakini alivutia umakini mkubwa wa jamii ya Warumi na sifa zake za upendo, iliyochapishwa chini ya kichwa "Amores", kwanza katika vitabu vitano, lakini baadaye, baada ya kutengwa kwa wengi. kazi za mshairi mwenyewe, ambazo zilifikia tatu ambazo zimetufikia vitabu vya mashairi 49. Elegies hizi za upendo, ambazo kwa kiwango kimoja au nyingine zinaweza kutegemea adventures ya upendo na mshairi binafsi, inahusishwa na jina la uwongo la mpenzi wake, Corinna, ambalo lilinguruma kote Roma, kama mshairi mwenyewe anavyosema (totam cantata). kwa Urbem Corina). Katika fomu hii, ya kawaida kabisa katika fasihi ya Kirumi, ambayo tayari ilikuwa na classics yake mwenyewe, Ovid aliweza kuonyesha talanta yake mkali kwa nguvu kamili, ambayo mara moja ilifanya jina lake kuwa kubwa na maarufu. Akihitimisha mwisho wa enzi hizi, anajionyesha kama amewatukuza watu wake wa Peligni, kama vile Mantua inadaiwa utukufu wake kwa Virgil, na Verona kwa Catullus. Bila shaka, kuna talanta nyingi za ushairi, za bure, za hiari, zinazong'aa kwa busara na usahihi wa kujieleza, katika mambo haya, na vile vile uchunguzi sahihi wa maisha, umakini kwa undani na uhakikisho wa talanta, ambayo, kwa kweli, kulikuwa na. hakuna ugumu wa metriki. Licha ya hili, njia nyingi za ubunifu za Ovid zilikuwa mbele.
"Sayansi ya Upendo"
Kazi inayofuata ya mshairi, maandalizi ambayo alitangaza kwa wasomaji wake nyuma katika safu ya 18 ya Kitabu II na ambayo katika maandishi na machapisho ya Ovid ina jina la "Ars amatoria" ("Sayansi ya Upendo", "Sayansi ya Upendo"). hakuna sauti kidogo, na katika kazi za mshairi mwenyewe - "Ars" tu. Hili ni shairi la kielimu katika vitabu vitatu, vilivyoandikwa, kama karibu kazi zote za Ovid, katika mita ya kifahari na iliyo na maagizo, kwanza kwa wanaume, kwa njia gani mtu anaweza kupata na kuhifadhi upendo wa kike (Vitabu 1 na 2), na kisha kwa wanawake. jinsi wanavyoweza kuvutia wanaume na kudumisha mapenzi yao. Kazi hii, iliyotofautishwa katika visa vingine na ukosefu wa adabu wa yaliyomo - ambayo mwandishi alilazimika kuhalalisha mbele ya maadili rasmi kwa kisingizio kwamba aliandika maagizo yake kwa wanawake walioachwa na wageni wanaoishi Roma, ambao mahitaji ya tabia kali hayakutumika. (Trist., II, 303) , - kwa maneno ya fasihi ni bora na inaonyesha ukomavu kamili wa talanta na mkono wa bwana ambaye anajua jinsi ya kumaliza kila undani na hachoki kuchora picha moja baada ya nyingine, kwa uzuri, uthabiti na kujitawala. Kazi hii iliandikwa katika miaka 2 - 1. BC e., wakati mshairi alikuwa na umri wa miaka 41 - 42. Wakati huo huo na "Sayansi ya Upendo", kazi ya Ovid ya jamii hiyo hiyo ilionekana, ambayo ni kipande tu cha aya 100 ambacho kimetufikia na ambacho kina jina la "Medicamina faciei" katika machapisho. Ovid anaonyesha kazi hii kwa wanawake kama iliyokamilika katika Kitabu cha III cha “Sayansi ya Upendo” (Mst. 205), akiiita “Medicamina formae” (“Remedies for Beauty”) na kuongeza kuwa ingawa si kubwa kwa sauti. , ni kubwa katika bidii ambayo imeandikwa (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Kifungu kifuatacho kinajadili bidhaa zinazohusiana na utunzaji wa uso. Mara tu baada ya "Sayansi ya Upendo," Ovid alichapisha "Remedia amoris," shairi katika kitabu kimoja, ambapo yeye, bila kuacha huduma yake kwa Cupid katika siku zijazo, anataka kupunguza hali ya wale ambao upendo ni mzigo kwao na ambao. ungependa kuiondoa. Kwa upande ambao Ovid alikuwa bado anaufuata, hakuwa na pa kwenda zaidi, akaanza kutafuta masomo mengine. Tunamwona hivi karibuni akiendeleza hadithi za hadithi na za kidini, matokeo ambayo yalikuwa kazi zake kuu mbili: "Metamorphoses" na "Fasts".
Lakini kabla ya kuwa na wakati wa kukamilisha kazi hizi muhimu, alipigwa na pigo la nje ambalo lilibadilisha sana hatima yake. Katika msimu wa vuli wa 9, Ovid alipelekwa uhamishoni bila kutarajia na Augustus kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi, kwenye nchi ya pori ya Getae na Sarmatians, na akaishi katika jiji la Tomy (sasa Constanta, huko Rumania). Sababu ya haraka ya utaratibu huo mkali wa Augustus kuhusiana na mtu ambaye, kutokana na uhusiano wa mke wake, alikuwa karibu na nyumba ya mfalme, haijulikani kwetu. Ovid mwenyewe kwa uwazi anaiita kosa, akikataa kusema kosa lilikuwa ni nini (Tristia, II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), na kutangaza kile ilichomaanisha kungeudhi majeraha ya Kaisari. Hatia yake ilikuwa dhahiri ya asili ya karibu sana na ilihusisha uharibifu wa ama heshima, au utu, au utulivu wa nyumba ya kifalme; lakini mawazo yote ya wanasayansi, ambao wamekuwa wakijaribu kutatua kitendawili hiki kwa muda mrefu, yanageuka kuwa ya kiholela katika kesi hii. Mwale pekee wa nuru kwenye hadithi hii ya giza unatolewa na taarifa ya Ovid (Trist. II, 5, 49) kwamba alikuwa mtazamaji asiyejua wa uhalifu fulani na dhambi yake ilikuwa kwamba alikuwa na macho. Sababu nyingine ya aibu, ya mbali, lakini labda muhimu zaidi, inaonyeshwa moja kwa moja na mshairi mwenyewe: hii ni "sayansi yake ya kijinga," ambayo ni, "Ars amatoria" (Ex Ponto, II, 9, 73; 11, 10, 15) ), kwa sababu ambayo alishtakiwa kuwa “mwalimu wa uzinzi mchafu.” Katika mojawapo ya barua zake kutoka Ponto (IV, 13, 41 - 42) anakiri kwamba sababu ya kwanza ya uhamisho wake ilikuwa "mashairi" yake (nocuerun carmina qundam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).
"Elegies huzuni"
Marejeleo ya mwambao wa Bahari Nyeusi yalizua safu nzima ya kazi iliyosababishwa na msimamo mpya wa mshairi. Kushuhudia uwezo usio na mwisho wa talanta ya Ovid, wana ladha tofauti kabisa na wanawasilisha Ovid kwetu katika hali tofauti kabisa kuliko kabla ya maafa yaliyompata. Matokeo ya haraka ya janga hili yalikuwa "Elegies zake za huzuni" au "Masikitiko" (Tristia), ambayo alianza kuandika akiwa njiani na kuendelea kuandika mahali pa uhamisho kwa miaka mitatu, akionyesha hali yake ya kusikitisha, akilalamika juu yake. hatima na kujaribu kumshawishi Augustus kusamehe. Elegies hizi, ambazo zinalingana kikamilifu na kichwa chao, zilichapishwa katika vitabu vitano na vinaelekezwa kwa mkewe, baadhi kwa binti yake na marafiki, na moja yao, kubwa zaidi, ambayo hufanya kitabu cha pili, kwa Augustus. Mwisho huu ni wa kufurahisha sana sio tu kwa sababu ya mtazamo ambao mshairi anajiweka juu ya utu wa mfalme, akifichua ukuu wake na unyonyaji na kuomba kwa unyenyekevu msamaha wa dhambi zake, lakini pia kutangaza kwamba maadili yake sio mabaya hata kidogo. kama mtu anavyoweza kufikiria, kwa kuzingatia yaliyomo kwenye mashairi yake: kinyume chake, maisha yake ni safi, na jumba lake la kumbukumbu tu ni la kucheza - kauli ambayo Martial aliitoa baadaye kuhalalisha yaliyomo katika nakala zake nyingi. Katika elegy hiyohiyo, mfululizo mzima wa washairi wa Kigiriki na Kirumi wametajwa, ambao juu yao maudhui ya hiari ya mashairi yao hayakuleta adhabu yoyote; Pia inaangazia uigizaji wa Kirumi, uchafu uliokithiri ambao ulitumika kama shule ya uasherati kwa umati mzima wa watu.
Elegies za Maombolezo zilifuatiwa na Barua za Pontic (Ex Ponto), katika vitabu vinne. Yaliyomo katika barua hizi zilizotumwa kwa Albinovan na watu wengine kimsingi ni sawa na wahusika, na tofauti pekee ni kwamba, ikilinganishwa na za mwisho, "Barua" zinaonyesha kupungua kwa talanta ya mshairi. Hii ilihisiwa na Ovid mwenyewe, ambaye anakiri wazi (I, 5, 15) kwamba, akisoma tena, ana aibu ya kile alichoandika na anaelezea udhaifu wa mashairi yake kwa ukweli kwamba jumba la kumbukumbu analoliita hataki kwenda kwenye jumba la kumbukumbu. Getae mkorofi; Yeye hana nguvu ya kurekebisha kile kilichoandikwa, anaongeza, kwa kuwa mkazo wowote ni vigumu kwa nafsi yake mgonjwa. Nukuu kutoka kwa Barua mara nyingi hutumiwa na waandishi kama ombi kwa msomaji kwa huruma. Ukali wa hali hiyo kwa wazi uliathiri uhuru wa roho wa mshairi; ukandamizaji wa mara kwa mara wa hali mbaya ulizidi kulazimisha kukimbia kwa mawazo yake. Kwa hivyo monotoni ya kuchosha, ambayo, pamoja na sauti ndogo, hatimaye hutoa hisia chungu - hisia ya kifo cha talanta ya msingi, iliyowekwa katika hali mbaya na isiyo ya asili na kupoteza nguvu zake hata katika lugha na uboreshaji. Walakini, kazi mbili za Ovid zilikuja Roma kutoka mwambao wa Bahari Nyeusi, zinaonyesha kuwa talanta ya Ovid pia ilikuwa na uwezo wa vitu, usindikaji ambao ulihitaji masomo marefu na mazito.
"Metamorphoses"
Ya kwanza ya kazi hizi ilikuwa Metamorphoses (Mabadiliko), kazi kubwa ya ushairi katika vitabu 15, iliyo na maelezo ya hadithi zinazohusiana na mabadiliko, Kigiriki na Kirumi, kutoka kwa hali ya machafuko ya ulimwengu hadi mabadiliko ya Julius Caesar kuwa nyota. Kazi hii, yenye hadhi ya juu ya ushairi, ilianza na, mtu anaweza kusema, ilikamilishwa na Ovid huko Roma, lakini haikuchapishwa kwa sababu ya kuondoka kwake ghafla. Zaidi ya hayo: mshairi, kabla ya kwenda uhamishoni, alichomwa moto, kwa huzuni au mioyoni mwake, hata maandishi yenyewe, ambayo, kwa bahati nzuri, nakala kadhaa zilikuwa tayari zimefanywa. Nakala zilizohifadhiwa huko Roma zilimpa Ovid fursa ya kurekebisha na kuongezea kazi hii kuu katika Juzuu, ambayo ilichapishwa. "Metamorphoses" ni kazi muhimu zaidi ya Ovid, ambayo yaliyomo tajiri, yaliyowasilishwa kwa mshairi haswa na hadithi za Uigiriki, yanashughulikiwa kwa nguvu kama hiyo ya fikira zisizo na mwisho, na rangi mpya kama hiyo, kwa urahisi wa mabadiliko kutoka kwa somo moja hadi lingine. bila kutaja uzuri wa mstari na zamu za kishairi, ambazo haziwezi kutambuliwa katika kazi hii yote kama ushindi wa kweli wa talanta, na kusababisha mshangao. Sio bure kwamba kazi hii imekuwa ikisomwa sana kila wakati na imetafsiriwa kwa muda mrefu katika lugha zingine, kuanzia na Kigiriki. tafsiri iliyofanywa na Maximus Planud katika karne ya 14. Hata sisi tunazo tafsiri nyingi (zote mbili nathari na ushairi); nne kati yao zilichapishwa katika miaka ya sabini na themanini ya karne ya 19.
"Haraka"
Nyingine kubwa na kubwa sio tu kwa kiasi, lakini pia kwa umuhimu, kazi ya Ovid inawakilishwa na "Fasti" - kalenda iliyo na maelezo ya likizo au siku takatifu za Roma. Shairi hili la kujifunza, ambalo hutoa data na maelezo mengi kuhusiana na ibada ya Kirumi na kwa hiyo hutumika kama chanzo muhimu cha uchunguzi wa dini ya Kirumi, limetufikia katika vitabu 6 tu vinavyofunika nusu ya kwanza ya mwaka. Hivi ndivyo vitabu ambavyo Ovid aliweza kuandika na kutayarisha huko Roma. Hakuweza kuendelea na kazi hii uhamishoni kwa sababu ya ukosefu wa vyanzo, ingawa hakuna shaka kwamba alibadilisha kile alichokiandika huko Roma kwa mabadiliko fulani katika Juzuu: hii inaonyeshwa wazi na kuingizwa huko kwa ukweli uliotokea baada ya mshairi. uhamishoni na hata baada ya kifo cha Augustus, kama kwa mfano. ushindi wa Germanicus, ulioanzia miaka ya 16. Katika maneno ya kishairi na ya fasihi, Fasti ni duni sana kwa Metamorphoses, ambayo inaelezewa kwa urahisi na ukame wa njama, ambayo Ovid pekee angeweza kufanya kazi ya ushairi; katika mstari mtu anaweza kuhisi mkono wa bwana, unaojulikana kwetu kutoka kwa kazi nyingine za mshairi mwenye vipawa.
"Ibis" na "Halieutica"
Miongoni mwa kazi za Ovid ambazo zimetujia, kuna mbili zaidi, ambazo zilianza kabisa wakati wa uhamisho wa mshairi na kila mmoja anasimama kando na wengine. Mmoja wao, "Ibis" (jina linalojulikana sana la ndege wa Wamisri, ambalo Warumi waliliona kuwa najisi), ni kejeli au kashfa juu ya adui ambaye, baada ya uhamisho wa Ovid, alifuatilia kumbukumbu yake huko Roma, akijaribu kuwapa silaha uhamishoni. na mkewe dhidi yake. Ovid hutuma laana isitoshe kwa adui huyu na kumtishia kwa kufichuliwa kwa jina lake katika insha nyingine, ambayo hataandika tena kwa mita ya elegiac, lakini kwa mita ya iambic, ambayo ni, kwa uchungu wote wa epigrammatic. Ovid aliazima jina na muundo wa kazi hiyo kutoka kwa mshairi wa Alexandria Callimachus, ambaye aliandika kitu sawa kuhusu Apollonius wa Rhodes.
Kazi nyingine, ambayo haina uhusiano na nyingine, ni shairi la didactic kuhusu uvuvi na inaitwa "Halieutica". Kutoka kwake tuna dondoo tu inayoorodhesha samaki wa Bahari Nyeusi na inaonyesha mali zao. Kazi hii, ambayo, kwa sababu ya utaalam wa somo lake, inarejelewa na Pliny katika "Historia ya Asili" (XXXII, 5), haiwakilishi chochote cha kushangaza katika maneno ya fasihi.
Kazi zilizopotea
Ingawa kazi hizi mbili zimenusurika, msiba wa Ovid, unaoitwa "Medea," haujatufikia, ambayo, ingawa ilikuwa kazi ya ujana wa mshairi, ilizingatiwa katika fasihi ya Kirumi kuwa moja ya mifano bora ya aina hii ya fasihi. Quintilian anakaa juu yake kwa furaha (X, 1, 98), na Tacitus pia anataja katika "Mazungumzo juu ya Wazungumzaji" (sura ya 12). Kazi zingine kadhaa hazijatufikia, zilizoandikwa kwa sehemu huko Roma, kwa sehemu katika Vitabu, na kati ya hizo - panegyric kwa Augustus, iliyoandikwa kwa lugha ya Getian, ambayo yeye mwenyewe alitangaza katika moja ya barua zake za Pontic (IV, 13, 19 et. seq.) Ovid, bado hajapoteza matumaini ya kupata nafuu kutokana na hatima yake, ikiwa si msamaha kamili. Lakini matumaini haya hayakukusudiwa kutimia. Sio Augustus tu, bali pia Tiberius, ambaye pia alimgeukia na maombi, hakumrudisha kutoka uhamishoni: mshairi wa bahati mbaya alikufa huko Tomi mnamo 17 na akazikwa nje kidogo ya jiji.
Urithi
Ovid alikuwa wa mwisho wa washairi mashuhuri wa Enzi ya Augustan, ambaye kifo chake enzi ya dhahabu ya ushairi wa Kirumi iliisha. Unyanyasaji wa talanta yake wakati wa ukuaji wake mkubwa ulimnyima haki ya kusimama kando ya Virgil na Horace, lakini talanta ya ushairi ambayo ilikuwa imejaa ndani yake na uzuri wa mbinu yake ya ushairi ilimfanya kuwa kipenzi sio tu kati yake. zama, lakini katika kipindi chote cha Milki ya Kirumi. Bila shaka, Ovid kama mshairi anapaswa kupewa moja ya maeneo maarufu katika fasihi ya Kirumi. "Metamorphoses" na "Mfungo" wake bado husomwa shuleni, kama kazi ya mwandishi wa Kilatini wa mfano katika lugha na uboreshaji.
Crater kwenye Mercury na jiji katika mkoa wa Odessa zimepewa jina kwa heshima ya Ovid.
Maneno ya kukamata kutoka kwa kazi za Ovid
* Casta est quam nemo rogavit - Msafi ni yeye ambaye hakuna mtu aliyemtamani
* Fas est et ab host doceri - Unahitaji kujifunza kila wakati, hata kutoka kwa adui
Tafsiri
Katika safu ya "Loeb classical library", kazi zinachapishwa katika juzuu 6:
* Juzuu ya I. Mashujaa. Upendo elegies.
* Juzuu ya II. Sanaa ya mapenzi. Kusugua uso. Tiba ya mapenzi. Ibis. Hazel. Halieutics. Faraja.
* Juzuu III-IV. Metamorphoses.
* Juzuu V. Mifungo.
* Juzuu ya VI. Tristia. Barua kutoka Ponto.