Jina: Alexander III Kimasedonia (Alexander Magnus)
Tarehe ya kuzaliwa: 356 KK uh
Tarehe ya kifo: 323 KK e.
Umri: Miaka 33
Mahali pa kuzaliwa: Pella, Makedonia ya Kale
Mahali pa kifo: Babeli, Makedonia ya Kale
Shughuli: mfalme, kamanda
Hali ya familia: alikuwa ameolewa
Alexander the Great - wasifu
Jina la kamanda mkuu linahusishwa na mahali pa kuzaliwa kwake. Alizaliwa huko Makedonia ya Kale. Kuna kurasa nyingi tukufu katika historia zinazojitolea kwa ushujaa wake.
Miaka ya utotoni, familia ya Alexander the Great
Kwa asili, familia ya Kimasedonia inarudi mwanzo wa shujaa Hercules. Baba ni Mfalme Philip II wa Makedonia, mama ni binti wa Mfalme Olympias wa Empiria. Kwa ukoo kama huo katika wasifu wake haikuwezekana kuwa mtu wa wastani. Alexander alikua na uzoefu pongezi za dhati ushujaa wa baba. Lakini hakuwa na hisia za ujana kwake, kwa sababu alitumia wakati wake mwingi na mama yake, ambaye hakupenda Philip II. Mvulana alisoma mbali na nyumbani kwake. Jamaa walilazimika kumsomesha mtoto. Mmoja wa walimu alifundisha balagha na maadili, na mwingine alifundisha njia ya maisha ya Spartan.
Katika umri wa miaka kumi na tatu, kulikuwa na mabadiliko ya walimu-washauri. Aristotle mkuu alibadilisha walimu wa zamani. Alifundisha siasa, falsafa, dawa, fasihi na ushairi. Mvulana alikua mwenye tamaa, mkaidi na mwenye kusudi. Alexander alikuwa mdogo kwa kimo, uboreshaji wa kimwili hakupendezwa kabisa. Sikupendezwa na wasichana. Mvulana alipokuwa na umri wa miaka kumi na sita, baba yake alimwacha atawale serikali, na akaenda kushinda nchi zingine.
Vita na vita vya Makedonia
Makabila ya Thracian waliamua kwamba hakuna mkono wenye nguvu juu yao, na wakainuka katika uasi. Mkuu huyo mchanga aliweza kutuliza ghasia. Baada ya mauaji ya mfalme, Alexander alichukua nafasi ya baba yake, alianza utawala wake kwa kuharibu kila mtu ambaye alikuwa na chuki na baba yake na alihusika na kifo chake. Anashughulika kwa mafanikio na Wathracians, ambao walitofautishwa na ukatili wa nadra, na kushinda Ugiriki. Alifanikiwa kumuunganisha Hellas na kutimiza ndoto ya baba yake. Maisha yake yote Filipo alianzisha kampeni dhidi ya Uajemi.
Alexander alijidhihirisha katika vita hivi kama kamanda mwenye talanta. Hivyo, alipata kwa ajili yake maelezo ya wasifu utukufu wa kiongozi wa kijeshi mwenye uwezo wa mambo mengi makubwa. Shamu, Foinike, Palestina, Misri na miji na nchi nyingine nyingi zilianguka chini ya utawala wa Alexander. Katika maeneo yaliyoshindwa, miji mipya huibuka kwa heshima yake. Kwa muda wa miaka kumi mfalme wa Makedonia alipitia Asia.
Hekima ya Mtawala
Alexander hakupata hekima kwa miaka mingi; ilikuwa kana kwamba mara moja alikuwa mtu anayejua jinsi ya kuishi. Kamanda kamwe hakujaribu kubadilisha mila na imani ya wale aliowashinda. Mara nyingi, wafalme wa zamani walibaki kwenye viti vya enzi. Kwa sera kama hiyo, maeneo yaliyowasilishwa kwa Alexander hayakusababisha hasira kwa njia yoyote.
Walikubali masharti yake, wakajitiisha kabisa kwa mshindi wao na, kwa hiari yao wenyewe, wakamtukuza mfalme wa Makedonia. Mtawala wa Makedonia alikuwa na maoni yake mwenyewe juu ya mambo mengi. Kwa mfano, mwalimu wake daima alisisitiza kwamba jukumu la wanawake ni la sekondari. Na Alexander alimtendea kwa heshima jinsia tofauti na hata kuwalinganisha na wanaume.
Alexander the Great - wasifu wa maisha ya kibinafsi
Wakati huo, kila mtawala alikuwa na haki ya kuwa na maharimu. Afya ya wafalme ilikuwa sehemu muhimu sana. Alexander the Great alikuwa na masuria 360 katika nyumba yake ya wanawake. Kwa miaka miwili alipendelea Campaspe, alikuwa mchanga na amejaa nguvu. Na suria mwenye uzoefu, miaka saba tofauti, Barsina alimzaa mtoto wa Alexander, Hercules. Mfalme wa Makedonia hakuonekana kama kiongozi wa kijeshi mwenye nguvu, lakini alikuwa na nguvu katika upendo, kwa hivyo uhusiano wake na Thalestris, ambaye alikuwa malkia wa Amazons, na Cleophis, binti wa kifalme wa India, haukuwashangaza wale walio karibu naye. .
Masuria, mambo ya upande na wake wa kisheria ni seti ya lazima kwa wafalme wa enzi ya Alexander the Great. Na wasifu wa mfalme wa Makedonia ulikuwa rahisi sana kuandika: hakuna hata moja ya kurasa hizi tatu ilikuwa tupu. Watu mashuhuri wakawa wenzi wa mfalme.
Wa kwanza alikuwa Roxanne. Alikua mke wa Alexander akiwa na umri wa miaka kumi na nne. Binti wa kifalme wa Bactrian alizaa mke wake na mtoto wa kiume. Miaka mitatu ilipita, na mfalme aliamua kuoa binti ya mfalme wa Uajemi, Stateira, na binti ya mfalme mwingine, Parysatis. Hatua hii ilitakiwa na siasa, lakini wake za mtawala waliishi maisha yao wenyewe. Na Roxana, akiwa na wivu sana kwa kila mtu ambaye alishiriki naye uhalali wa kitanda cha ndoa, alimuua Stateira mara tu Alexander alipokufa.
Miaka ya mwisho ya maisha ya Alexander the Great
Mfalme wa Makedonia alipanga kufanya kampeni, ambayo lengo lake lingekuwa ushindi wa Carthage. Kila kitu kilikuwa tayari, lakini wiki moja kabla ya kwenda vitani, Alexander aliugua. Hakuna habari kamili juu ya sababu ya ugonjwa wake: kuna matoleo mawili. Kulingana na mmoja wao, sababu ya kifo ilikuwa malaria, kulingana na mwingine, Alexander alikuwa na sumu. Mwezi mmoja haukutosha kwa mfalme kusherehekea siku yake ya kuzaliwa ya 33.
Babeli ilikuwa katika maombolezo wakati mfalme alipougua, na siku zote za mapambano yake na kifo, alikuwa na wasiwasi juu ya hali ya mtawala wake. Hakufanikiwa kutoka kitandani. Mwanzoni aliacha kuzungumza, kisha akaugua homa kali ya siku kumi. Katika vita hii kamanda mkubwa Alexander the Great alishindwa kwa mara ya kwanza katika maisha yake.
Alexander the Great - filamu ya maandishi
Bado kuna watu kadhaa wanaoishi ulimwenguni ambao wanajiona kuwa wazao wa Alexander the Great mwenyewe. Kila mmoja wao ana hadithi zinazohusiana na "bwana wa ulimwengu"; wanazungumza lugha za kipekee na kuhifadhi mila zao za kipekee.
Hunza
Wazao wa kihistoria wa Alexander the Great na jeshi lake wanaweza kuitwa Hunz, ambao wanaishi katika bonde la mto wa jina moja kwenye mpaka wa India na Pakistan. Hadithi iliyowasilishwa na waandishi kama vile Nizami, Ferdowsi na Tabari inasema kwamba wakati wa kampeni yake ya Caucasian, Mmasedonia alikuwa Derbent na Sarir, katikati ambayo ilikuwa kwenye eneo la Khunzakh ya kisasa. Wapiganaji wa Sarir kutoka eneo la Hunza walijiunga na jeshi la Kimasedonia na kuchukua madaraja katika Himalaya kwenye makutano ya ustaarabu mbili: Wachina na Wahindi. Tawi hili la kabila la Hunza lilizungumza lugha ya kale, kuhusiana na vikundi vya lugha za Caucasia Kaskazini.
Wakaaji wa sasa wa Bonde la Mto Hunza huzungumza lugha ya Kiburushaski iliyojitenga, isiyoandikwa.
Hunza ni ya kuvutia si tu kwa sababu ya hadithi ya asili yao na lugha, lakini pia kwa sababu kuna mengi ya muda mrefu kati yao. Bonde la mto ambako watu wanaishi linaitwa "oasis ya ujana." Matarajio ya maisha hapa hufikia miaka 120.
Kalash
Kalash - watu wadogo, wanaoishi kaskazini mwa Pakistani katika milima ya Hindu Kush, labda ni watu "weupe" maarufu zaidi wa Asia. Mizozo kuhusu asili ya Kalash inaendelea leo. Ni dhahiri kwamba jeni za Kalash ni za pekee, lakini asili halisi ya watu hawa haijulikani. Wakalysh wenyewe, hata hivyo, hawana shaka kwamba wao ni wazao wa Makedonia mwenyewe.
Kulingana na hadithi moja, Macedonsky aliamuru Kalash kubaki na kungojea kurudi kwake, lakini kwa sababu fulani hakurudi kwao. Wanajeshi waaminifu hawakuwa na chaguo ila kuchunguza nchi mpya. Kulingana na mwingine, askari kadhaa, kwa sababu ya majeraha, hawakuweza kuendelea na jeshi la Alexander, na walilazimika kubaki milimani. Wanawake waaminifu, kwa kawaida, hawakuwaacha waume zao.
Kalash ni watu wa kushangaza. Licha ya majaribio mengi ya Uislamu, Wakalash wengi wanashikilia ushirikina. Wanasayansi wengi wanaona majaribio ya kuchora mlinganisho na pantheon ya Kigiriki ya miungu kuwa haina msingi: hakuna uwezekano kwamba Kalash mungu mkuu Desau ni Zeus, na mlinzi wa wanawake, Desalika, ni Aphrodite. Kalash hawana makuhani, na kila mtu anasali peke yake, au anauliza dekhar, shaman wa ndani, kufanya hivyo.
Wanasayansi wanaita lugha ya Kalash kifonolojia isiyo ya kawaida; ni ya kikundi cha Dardic cha tawi la Indo-Irani la Indo-European. familia ya lugha. Kipengele tofauti Lugha ya Kalash pia inatokana na ukweli kwamba imehifadhi muundo wa kimsingi wa Sanskrit.
Yazgulyamtsy
Watu wa Yazgulyam, mmoja wa watu wa Pamirs, wanaishi katika Mkoa wa Gorno-Badakhshan Autonomous Tajikistan, kwenye bonde la Mto Yazgulyam. Lugha ya Yazgul ni ya Kikundi cha Iran lugha.
Asili ya Wayazgulyans haijulikani. Hadithi za wenyeji zinaonyesha kwamba wanaweza kuwa wazao wa Wamasedonia. Hadithi kuhusu Kimasedonia inasema kwamba kamanda mkuu hakuwa tu katika eneo hili, lakini pia alipata kifo chake hapa.
Kulingana na hadithi, shujaa wa ndani Andar alipigana na Kimasedonia. Zaidi ya hayo, kabla ya hapo, alimuua dada wa "ulimwengu", na kisha akamtia jeraha la kufa kwa Alexander mwenyewe. Watu wa Yazguli wanaamini kwamba Alexander amezikwa hapa, kwenye kaburi katika eneo lenye jina hilo Daraja la mawe. Katika maandishi ya hadithi, Kimasedonia inaitwa "Shah Iskandar Zirkarnay". Jina hili ni ufisadi wa Kiarabu Iskander Zulqarnain, "Alexander wa Pembe Mbili". Neno la Kiarabu lisiloeleweka limegeuzwa kuwa Zyrkarnay ambayo inaweza kutafsiriwa kama "kuwa na karnai ya dhahabu." Karnay ni ala ya muziki sawa na trembita ya Carpathian
Yagnobis
Wayagnobi ni watu wadogo wanaoishi katika Bonde la Yaghnobi magharibi mwa Tajikistan. Watu hawa ni mzungumzaji wa lugha ya kipekee leo, karibu na mojawapo ya lahaja za lugha iliyokufa ya Kisogdia. Jamaa wa karibu zaidi wa lugha ya Yagnobi ni lugha ya Ossetian.
Wayagnobi wanaamini kwamba wao ni wazao wa Alexander Mkuu. Kulingana na hadithi ya eneo hilo, Alexander, akipitia Zeravshan, alitembelea Falgar, Yagnob jirani, na akasimama katika kijiji cha Tagfon.
Hakuna ushahidi kamili wa ukweli wa hadithi hii, lakini inajulikana kuwa Yagnobis ni wazao wa wenyeji wa Sogdiana, waliotekwa na Macedon. Mtafiti wa nchi za Mashariki Makism Andreev aliandika hivi: “Inaweza kudhaniwa kwamba Wayagnobi walirudishwa nyuma wakati mmoja, wakasukumwa hadi katika makao yao ya sasa, ambayo hayakuwa na wadai, na mahali ambapo wangeweza kuishi, na kupungua kwa idadi hatua kwa hatua.”
Minangkabau
Watu wengine, ambao wawakilishi wao wanajiona kuwa wazao wa Alexander the Great, wanaitwa Minangkabau. Jina hili gumu kutamka hutafsiriwa kama "kumshinda nyati." Minangkabau wana hadithi kwamba katika karne ya 13, wakati wanajeshi wa Javanese walipokuja nchini, wazee walipendekeza kusuluhisha mzozo wa eneo kwa kupigana na mafahali wawili. Wajava waliweka nyati mtu mzima wa kabau kwa ajili ya vita, na Minangkabau, ndama mchanga mwenye njaa, akiwa na visu vikali vimefungwa kichwani mwake. Kuona nyati, ndama mwenye njaa alikimbia kutafuta kiwele na kupasua tumbo la nyati. Kwa kukumbuka hili, wanawake na wanaume huvaa vifuniko maalum vinavyoashiria pembe; nyumba za Minangkabau pia zina "pembe".
Kulingana na hadithi ya wenyeji, Minangkabau ni wazao wa mwana wa Alexander the Great. Huko Indonesia inaaminika kuwa katika Koran mwana mdogo Kimasedonia kinaonekana chini ya jina Iskandar Dzulkarnain, yaani, wenye pembe mbili. Kama unavyoweza kuelewa, pembe ni mnyama maalum wa kitaifa kwa Minangkabau. Hadithi zinasema kwamba mmoja wa wana wa Makedonia, anayeitwa hapa Sri Maharajo Dirajo, alifika Sumatra kwa lengo la kuanzisha serikali. Pamoja na mwana wa Makedonia, mabwana wanne wa sanaa ya kijeshi pia walifika Sumatra, ambao baadaye wakawa waanzilishi wa mitindo ya pencak silat.
Lugha ya Minangkabau iko karibu na Malay, hadi marehemu XIX karne Minangkabau walifurahia Alfabeti ya Kiarabu, leo - kwa Kilatini. Watu hawa pia wanavutia kwa sababu uzazi wa uzazi umehifadhiwa ndani yake. Hata baada ya ndoa, mwanamume ana hadhi ya "orang sumando", yaani, mgeni katika nyumba ya mke wake.
Kulingana naye, uchimbaji utafanyika kwenye kilima karibu na ambayo mji wa kale Amphipolis. "Katika eneo la Amphipolis kuna kilima maarufu cha Kastas. Hiki ni kilima cha mazishi, necropolis. Mwanaakiolojia mashuhuri wa marehemu Dimitris Lazaridis, ambaye alifanya uchimbaji katika eneo hili, aliamini kwamba mke wa Alexander the Great Roxana na mwanawe Alexander alizikwa kwenye kilima hiki," Peristeri alisema.
Wanasayansi sasa wanataka kujua hali ikoje: ikiwa Roxana na mtoto wa Alexander the Great wamezikwa hapa, au ikiwa hili ni kaburi la mtu mashuhuri mwingine. "Lakini pia haiwezi kuamuliwa kuwa mazishi yaliporwa katika nyakati za zamani, na hatutapata chochote," mwanaakiolojia alifafanua.
Baada ya kifo cha Alexander, Roxana alikuwa uhamishoni katika eneo la Amphipolis, kama inavyothibitishwa na vyanzo vya kale.
"Aliishi katika eneo hili. Tunafikiri kwamba alikufa hapa. Hatujui ni wapi hasa alizikwa, lakini tunaamini kwamba mtu muhimu alizikwa kwenye kilima hiki," mwanaakiolojia alielezea hypothesis. Kulingana na yeye, huduma ya akiolojia ya eneo hilo pia inapanga kuchimba ukumbi wa michezo wa zamani wa Amphipolis katika siku za usoni.
Alexander the Great (356-323 KK), mfalme Makedonia ya kale, ilishinda sehemu kubwa ya ulimwengu unaojulikana zamani. Huko Bactria, katika eneo la Afghanistan ya sasa, Alexander alimuoa Roxana, binti ya mkuu wa eneo hilo ambaye alitekwa na Wamasedonia. Wakati Alexander alikufa ghafla mnamo 323, Roxana alikuwa mjamzito.
Milki ya Alexander the Great ilianguka karibu mara tu baada ya kifo cha mwanzilishi, na vita vya umwagaji damu kati ya Diadochi - makamanda-warithi wa Alexander. Hapo awali Roxana alifanikisha kuuawa kwa mpinzani wake Stateira, mke wa tatu wa Alexander. Mwana wa kamanda mkuu na Roxana, Alexander IV alitangazwa rasmi kuwa mfalme wa Makedonia mnamo 316. Walakini, kwa kweli, Roxana na mtoto wake walifungwa gerezani huko Amphipolis kwa amri ya jenerali Cassander. Mnamo 309, akiogopa Alexander IV anayekua, Cassander aliamuru kumuua pamoja na mama yake. Hivyo mstari wa Alexander Mkuu uliingiliwa.
Jiji la Amfipoli, ambako uchimbaji huo unafanyika, lilianzishwa katikati ya karne ya 5 KK kwenye mlango wa Mto Strymon kaskazini mwa Ugiriki. Mwanzoni jiji hilo lilikuwa koloni la Athene, kisha likapata uhuru halisi, na mnamo 357 lilitekwa na mfalme wa Makedonia Philip, baba wa Alexander the Great. Wakati wa enzi ya ufalme wa Makedonia, ilikuwa ngome yenye nguvu ambayo ilipata ustawi wa kitamaduni na kiuchumi.
Uchimbaji kwenye tovuti ya Amphipolis umefunua sehemu kubwa ya kuta za jiji, pamoja na mahali patakatifu na majengo ya kibinafsi na ya umma. Ugunduzi maarufu zaidi katika eneo hili ni simba mkubwa wa marumaru, ambaye, kulingana na wanasayansi, aliwahi kuwa mnara wa kifo kwa mmoja wa majenerali wa Alexander the Great.
Akiwa amepanda kiti cha enzi cha Makedonia akiwa na umri wa miaka ishirini, Alexander alishinda Milki ya Uajemi akiwa na miaka ishirini na tano, sehemu ya India akiwa na thelathini, na akafa huko Babeli miaka mitatu baadaye. Maisha yake yaligeuka kuwa mafupi sana: ilitosha kuunda nguvu, kubwa zaidi ya yote yaliyokuwepo hapo awali.
Kulelewa chini ya Mieza
Mengi na kidogo yanajulikana kuhusu Alexander the Great. Mtu anaweza kwa hakika kufuatilia matukio makuu ya utawala wake na ushindi wa Mashariki, kuanzia na ushindi wa kwanza kwenye Mto Granik na kumalizia na kifo chake huko Babeli. Lakini sababu zilizomsukuma kukimbilia katika tukio hilo ambalo halijasikika, ndoto na malengo ambayo yalimtia motisha katika muendelezo wa epic hii ya kijeshi, kisiasa na kidini, kwa kiasi kikubwa inabaki kuwa suala la dhana. Zaidi ya hayo, hakuna habari ya kwanza juu ya jambo hili, na ujuzi wote, kama unavyojulikana, hutegemea hasa maandishi ya Kigiriki na Kilatini yaliyokusanywa karne nyingi baadaye. Kwanza kabisa - juu ya kihistoria na kazi za kijiografia Arrian, Plutarch, Curtius Rufus, Diodorus Siculus, Pompey Trogus, Strabo na waandishi wengine wengine. Historia ya Alexander the Great watafiti wa kisasa wanajenga upya njia ngumu ukosoaji wa kihistoria.
Alexander the Great alizaliwa mnamo Julai 356 KK. e. kutoka kwa ndoa ya mfalme wa Makedonia Philip na Malkia Olympias. Katika Ugiriki ya Kale, familia zote za kifahari, haswa za kifalme, zilidai asili ya miungu au mashujaa. Wafalme wa Makedonia walifuatilia ukoo wao kwa Hercules, mwana mungu wa kigiriki Zeus kutoka kwa mwanamke anayekufa Alcmene. Kwa upande wa akina mama, Alexander the Great anaweza kuzingatiwa kama mzao wa moja kwa moja wa Achilles, shujaa wa hadithi. Vita vya Trojan iliyoimbwa na Homer.
Alexander the Great".
Kinachojulikana hasa kuhusu mama ya Alexander ni kwamba alishiriki kikamilifu katika mila ya kidini iliyokuwepo wakati huo. Plutarch anaripoti hii kwa njia ifuatayo: “Tangu nyakati za kale, wanawake wote wa nchi hiyo hushiriki katika sakramenti na karamu za Orphic kwa heshima ya Dionysus.” Hakukuwa na jambo lisilo la kawaida katika desturi hii ya kidini. Hata hivyo, Olympias, kwa maneno yake, “alijitoa kwa bidii zaidi kwa sakramenti hizi kuliko wengine na akafanya fujo kwa njia ya kishenzi kabisa; Wakati wa maandamano ya sherehe, alibeba nyoka wakubwa wafugwa, ambao mara nyingi waliwatia hofu wanaume.” Plutarch na waandishi wengine wa kale huita hii sababu ya ugomvi kati ya Filipo na Olympias, ambayo ilisababisha mfalme kuondoka kwa malkia: "Mara moja waliona nyoka amelala chini ya mwili wa Olympias waliolala. Wanasema kwamba hii, zaidi ya kitu kingine chochote, ilipunguza mvuto na upendo wa Filipo kwa mke wake, na akaanza kukaa naye usiku mara nyingi, ama kwa sababu aliogopa kwamba mwanamke huyo atamroga au alewe, au kwa sababu alifikiria. kwamba alikuwa ameunganishwa na mtu wa juu zaidi, na kwa hiyo akaepuka urafiki naye.” Katika uundaji wa chini zaidi, wazo la mwisho linaweza kusikika kama swali kuhusu nani ni baba "halisi" wa Alexander: Mfalme Filipo au mungu aliyejificha kwenye kivuli cha nyoka? Baadaye, Alexander the Great alitumia sana mada hii ya kushinda ya asili yake isiyo ya kawaida. Inadaiwa, wakati akiandamana na Alexander kwenye kampeni ya Uajemi, Olympias alimfunulia mtoto wake siri ya kuzaliwa kwake isiyo ya kawaida. Hata hivyo, pia kuna ushahidi tofauti kabisa. Kulingana na wao, Olympias alipinga madai kwamba hakumzaa mumewe. Kama vile Plutarch huyo huyo anavyoandika, "Olympiad ilikanusha uvumi huu na mara nyingi ilishangaa: Alexander ataacha lini kunitukana mbele ya Hera?!" (Mungu wa kike wa Kigiriki Hera, mke wa Zeus, alizingatiwa kuwa mlinzi wa ndoa.) Ikiwa hadithi hii ina msingi wowote, basi, uwezekano mkubwa, wanahusiana na kipindi tofauti katika maisha ya Olympias. Mfalme Philip alimchukulia wazi Alexander mwanawe.
Ukweli wa kushangaza zaidi wa ujana wa Alexander alikuwa mwalimu wake - mwanafalsafa mkuu wa Uigiriki Aristotle, aliyealikwa na Mfalme Philip. Kama vile Plutarch aripoti, Mfalme Philip alimlipa Aristotle kwa elimu ya mwanawe kwa njia bora na yenye kustahili: “Filipo alirudisha jiji la Stagira, ambalo Aristotle alitoka, ambalo yeye mwenyewe alikuwa ameharibu, na kuwarudisha huko raia waliokimbia au waliokuwa utumwani. . Kwa masomo na mazungumzo, aliwapa Aristotle na Alexander shamba karibu na Mieza, lililowekwa kwa ajili ya nymphs. Ukweli huu wa ajabu hauonyeshi sana uhusiano wa Makedonia na utamaduni wa Kigiriki, lakini ... tamaa ya uhusiano huo. Nchi ya wafalme wa Makedonia ilikuwa nje ya nusu-msomi wa ulimwengu wa Kigiriki - mahali pa mwitu, Demosthenes alielezea, ambapo huwezi hata kununua mtumwa mzuri.
Uhuru katika mtindo wa Hellenic
Uwepo wa uhuru ndio jambo kuu lililowatenganisha Wagiriki na washenzi. Aristotle na msemaji wa Athene Isocrates walidai kwa mamlaka kwamba “asili ya mtumwa na mshenzi ni dhana zile zile,” kwamba raia wa Milki ya Uajemi, tofauti na raia wa majimbo ya Ugiriki, “wana roho duni na wamejaa woga wa utumishi.” “Wakijitahidi kujinyenyekeza kwa njia yoyote ile, wanainama mbele ya mwanadamu anayeweza kufa,” mfalme wao, ambayo ni miungu pekee inayostahili. Ubora wa uhuru ulimaanisha aina ya muundo wa kijamii unaohitajika na Wagiriki - mikusanyiko ya raia kwa uhuru kuamua hatima yao. Ulimwengu wa Ugiriki haukuwa nchi moja na haukujitahidi kuwa nchi moja. Ilijumuisha majimbo mengi yaliyojitegemea kabisa au kwa kiasi, madogo au madogo sana ambayo yangeweza kuungana mbele ya adui wa pamoja, kwa mfano Waajemi hao hao. Ukweli wa muungano kama huo ulizua swali la nani angesimamia. Athene, Thebes au Sparta walikubali kutenda kwa jina la Ugiriki, lakini sio chini ya uongozi wa mtu mwingine.
Nia ya kushutumu udhalimu wa Kiajemi kama kinyume kabisa Uhuru wa Wagiriki haukuwa wa bahati mbaya. Wagiriki walileta maoni yao ya kisiasa, na vile vile wazo la umoja wa Hellas mbele ya Waajemi, kutoka kwa vita vya Ugiriki na Uajemi vya nusu ya kwanza ya karne ya 5 KK. e. Tofauti kisiasa, tofauti na wengine kwa njia nyingi, makabila ya Kigiriki yalifungwa na kumbukumbu ya zamani ya kawaida. Kielelezo cha kati kumbukumbu - hadithi ya muungano, mkutano wa panhellenic dhidi ya adui katika Mashariki. Wazo lenyewe la muungano wa Uropa dhidi ya Asia limechochewa, kwa kweli, na Iliad. Hadithi ya Vita vya Trojan iligunduliwa na Hellenes kama historia, na sio kama hadithi au tamthiliya. Kulingana na maandishi haya ya ajabu, inaonekana walitafuta kujielewa kama watu wamoja, kundi moja. Lakini bado kwa kiasi kikubwa zaidi mawazo yao na kujitambua kwao kulitengeneza kurasa za kushangaza na za kishujaa za historia ya uvamizi wa ulimwengu wa Ugiriki na mfalme Xerxes wa Uajemi mnamo 480 BC. e., karibu miaka mia moja na nusu kabla ya Alexander Mkuu. Kutoka kwa imani ya kizalendo katika uadilifu wa maadili na utaratibu wa kijamii wa mfano wa Hellenes hatimaye yalitiririka - sio sawa - mawazo juu ya udhaifu wa Jimbo la Uajemi na urahisi wa kuteka Uajemi. Kuanzia katikati ya karne ya 4 KK. e. wazo ushindi waandishi wengi wa Kigiriki waliiendeleza hadi Mashariki. Fursa ya kukamata mali ya mtu mwingine ilijumuishwa na jukumu la kulipiza kisasi kwa adui wa kihistoria kwa majivu ya miji iliyochomwa moto na mahekalu yaliyonajisiwa ya Hellas.
Vita na Waajemi vilionekana kwao kama njia ya kutoka kwa vita visivyo na mwisho vya Wagiriki wenyewe na Wagiriki. "Wacha tuhamishe utajiri wa Asia hadi Uropa, na ubaya wa Hela hadi Asia," msemaji Isocrates alizungumza na mfalme wa Makedonia Filipo, akiona ndani yake. kiongozi mtarajiwa Ugiriki, yenye uwezo wa kuiongoza Mashariki. Lakini Wagiriki wengine wengi walizingatia ukuaji wa haraka Ushawishi wa Kimasedonia kama tishio kwa uhuru. Demosthenes alimshambulia Filipo na philippics yake, ambayo ikawa jina la kawaida kwa hotuba za kukashifu. Baada ya ushindi wa Makedonia majeshi ya washirika Miji ya Ugiriki ikiongozwa na Athene, ilishinda mwaka 338 KK. e. chini ya Chaeronea, mkutano wa kongamano la Kigiriki huko Korintho ulithibitisha ukuu wa kisiasa wa Makedonia huko Ugiriki. Congress ilitangaza vita dhidi ya Waajemi, na kumtaja Mfalme Philip kuwa kiongozi wa kampeni ya kijeshi huko Asia. Karibu Hellas wote, isipokuwa Sparta, waliahidi kumfuata. Malipizi dhidi ya Waajemi yakawa moja ya malengo yaliyotajwa vita vya baadaye, mpango wake rasmi kabisa. Wagiriki walikubali upanuzi wao wenyewe moja kwa moja. Zaidi ya kulipiza kisasi vihekalu vya Wagiriki vilivyonajisiwa na kuchomwa moto, vita vya Wagiriki dhidi ya Ufalme wa Uajemi vilipaswa kuunganisha pwani ya Asia ya Bahari ya Aegean na ulimwengu wa Kigiriki.
Usinizuie jua
Katika majira ya joto ya 336 BC. e. Philip wa Makedonia alipigwa na mkono wa muuaji katikati ya sherehe kwenye hafla ya harusi ya binti yake. Kulingana na mwanahistoria Mgiriki Arrian, Aleksanda alimshutumu mfalme Dario wa Uajemi kwa kuhusika katika ukatili huu: “Baba yangu alikufa mikononi mwa wale waliokula njama ambao mlianzisha mpango, ambao mnajivunia kila mtu katika barua zenu.” Ukweli huu unawezekana kabisa. Ulinzi wa uhuru wa Wagiriki kutoka Makedonia ulilipwa kwa ukarimu na Waajemi. Ushiriki wa Waajemi katika mambo ya Hellas ulionyeshwa jadi katika ufadhili wa miradi muhimu ya kisiasa. Ugiriki yote inayopenda uhuru, hadi na ikiwa ni pamoja na shujaa wa "chama chake dhidi ya Makedonia" Demosthenes, walivaa fedha za Kiajemi mifukoni mwao.
Wanahistoria wa zamani na siku zetu wanakadiria Mfalme Philip sawasawa. Akilinganisha baba na mwana, mwandishi Mroma Pompey Trogus apata maneno yafuatayo: “Njia za kushinda zilikuwa tofauti kwa wote wawili. Alexander alipigana vita waziwazi. Philip alitumia mbinu za kijeshi. Alifurahi ikiwa angefanikiwa kuwadanganya maadui zake. Alexander - ikiwa aliweza kuwashinda katika vita vya wazi ... Shukrani kwa sifa hizi za tabia, baba aliweka misingi ya mamlaka ya ulimwengu, na mtoto akamaliza kazi."
Kifo cha Philip kilionekana kudhihirisha udhaifu wa muundo wa kisiasa aliokuwa ameujenga. Lakini tayari katika miezi ya kwanza ya utawala wake, mfalme mchanga wa Makedonia Alexander haraka na kwa ukatili alikandamiza kuzuka kwa nguvu mpya upinzani wa Wagiriki na makabila ya Thracian na Illyrian chini ya Makedonia. Mshtuko wa Ugiriki ulikuwa habari ya kutekwa na kuharibiwa kwa Thebes hodari mnamo 335 KK. e. Idadi ya watu wa jiji hilo iliuzwa utumwani. Alexander alifanya ubaguzi mashuhuri kwa wazao wa mshairi Pindar. Kwa wengine - bila kuguswa - somo lilikuwa la kutosha kwa muda: kwa mfano, Athene, akiogopa hatima ya Thebes, aliomba msamaha. Vitendo hivyo vya kijeshi vya Alexander vilikuwa tu maandalizi ya kampeni kubwa iliyopangwa dhidi ya ufalme wa Uajemi.
Tukio maarufu na Diogenes, lililosemwa mara nyingi na waandishi wengi, pia ni la wakati huu. Baada ya hatua za kijeshi za nguvu za mfalme wa Makedonia, ambazo zilirejesha ushawishi wake huko Ugiriki na kufufua mipango ya vita huko Asia, wengi. watu mashuhuri Waliharakisha kutoa heshima zao kwake. Akiwa karibu na Korintho, Aleksanda Mkuu alifikiri kwamba mwanafalsafa Diogenes angefanya vivyo hivyo. Lakini, bila kungoja ishara za umakini, mfalme mwenyewe alikwenda kwa mwanafalsafa. Diogenes alilala na kuota jua. Baada ya kusema salamu, mfalme alimwuliza Diogenes ikiwa alikuwa na ombi lolote. "Nenda kando kidogo," akajibu, "usinizuie jua."
Mwanzo wa maandamano ya ushindi
Akizungumzia sababu za kampeni ya Aleksanda dhidi ya Waajemi, mwanahistoria Arrian ananukuu barua ya Aleksanda kwa mfalme Dario wa Uajemi: “Wazee wenu walivamia Makedonia na sehemu nyingine ya Helasi na kutufanyia mabaya mengi, ingawa hawakuona kosa lolote kutoka kwetu. . Mimi, kiongozi wa Wahelene, niliingia Asia, nikitaka kuwaadhibu Waajemi.” Kusema kweli, wengi wa Ugiriki hawakumwomba mfalme wa Makedonia kwa hili.
Katika chemchemi ya 334 KK. e. Akitumia daraja lililojengwa kutoka upande hadi upande wa meli na mashua, Alexander, akiwa mkuu wa jeshi la watu elfu arobaini, alivuka Hellespont (sasa Mlango Bahari wa Dardanelles) hadi Asia. Kwanza kabisa, kutoka hapo alikimbilia Troy, ambayo mengi yaliunganishwa kwa ulimwengu wa Uigiriki. Hapa alitoa dhabihu kwa Athena, na pia aliheshimu kaburi la Achilles. Baada ya kuupaka mwili wake mafuta, alishindana na marafiki zake katika mbio za kuzunguka mnara huo. Kama Arrian na Plutarch wanavyoandika, wakiweka shada la maua kwenye kaburi la Achilles, Alexander alimtangaza kuwa mwenye furaha, kwa sababu utukufu wake ulitangazwa kwa nyakati zijazo na mshairi kama Homer. Ishara ya ishara hii ni wazi kabisa. Alexander the Great alilipa heshima inayostahili kwa babu yake wa hadithi, ambaye ni wazi pia alikuwa mfano wa kuigwa kwake. Lakini pia ilimaanisha kitu kingine. Mfalme wa Makedonia alihutubia kumbukumbu ya kihistoria Wagiriki, wakitumia epic ya Homer ya Vita vya Trojan kama mfano wa umoja wa nguvu za ulimwengu wa Ugiriki kwa vita huko Asia. Vikosi vya kijeshi vya miji ya Uigiriki, inaonekana, havikuwa na msaada mkubwa kwa Alexander. Alitarajia Wagiriki angalau wasiunge mkono na Waajemi.
Mnamo Mei 334 KK. e. Kwenye Mto Granik, Alexander alikutana na jeshi la Uajemi, ambalo lilikuja kumzuia. Ushindi wa Makedonia ulikuwa umekamilika. Baada ya Granicus, mfalme wa Makedonia alituma seti 300 za vifaa vya kijeshi vya Uajemi huko Athene na kuziweka wakfu kwa Pallas Athena. Aliamuru maandishi hayo yaandikwe hivi: “Aleksanda, mwana wa Filipo, na Wahelene wote, isipokuwa Wasparta, waliichukua kutoka kwa wenyeji waliokuwa wakiishi Asia.” Kwa kweli, huko Granicus na katika vita vilivyofuata, mamluki wa Ugiriki waliunda sehemu bora Jeshi la watoto wachanga la Kiajemi. Ubalozi wa Athene kwa bure ulimwomba Mfalme Alexander kuwaachilia Waathene waliotekwa huko Granicus. Mfalme wa Makedonia alikusudia kuoza mamluki wa adui kwenye migodi.
Katika muendelezo mwaka ujao Operesheni za kijeshi, jeshi la Makedonia liliteka mwambao wa magharibi na kusini mwa Asia Ndogo ( eneo la kisasa Uturuki) na kujiimarisha katika maeneo muhimu ya kimkakati katika mambo ya ndani ya peninsula. vita kubwa ijayo, wakati huu na kuu na juhudi bora Waajemi wakiongozwa na yeye mwenyewe mfalme wa Uajemi Dario, ilitokea kwenye mpaka wa Kilikia na Shamu karibu na mji wa Issa mnamo Novemba 333 KK. e. Jeshi la Uajemi, lililojikusanya katika bonde nyembamba, halikuweza kuchukua fursa ya ubora wake wa hesabu. Vita vya pili - ushindi wa pili. Mfalme Dario alikimbilia Mesopotamia, akiwacha jeshi lake, hazina, mama, mke na watoto. Kushindwa huku kwa Waajemi kulikuwa na mwangwi mkubwa wa kisiasa na kimaadili. Ijapokuwa hivyo, cheo cha kijeshi cha Wamakedonia hakikuwa kizuri sana katika Ugiriki, ambapo meli za Uajemi na pesa za Waajemi zilirudisha kile kilichopotea, au katika Asia Ndogo, ambapo sehemu kubwa ya Waajemi ilirudi nyuma baada ya Issa. Bila kujali Waajemi, ambao walikuwa wakifanya kazi kwa mafanikio nyuma yao, baada ya Vita vya Issus, Alexander alichagua kugeuza jeshi lake kuelekea kusini, akitaka kutiisha miji tajiri ya biashara ya Foinike. Ilikuwa ni hatua ya knight. Meli za Wafoinike zilikuwa na nguvu zaidi katika Mediterania yote ya Mashariki, na ni meli za Foinike ambazo ziliunda msingi wa nguvu isiyoweza kupinga ya Waajemi baharini. Mafanikio ya kijeshi huko Foinike yalipaswa kuwanyima Waajemi meli zao. Miji yake mingi iliwasilishwa kwa Wamasedonia kwa ombi lao la kwanza.
Mji mkubwa na wenye ngome zaidi wa Kifoinike wa Tiro (sasa Sur) ulimpa Mfalme Alexander upinzani wa kukata tamaa na wa muda mrefu. Mamlaka ya Tiro hapo awali pia ilikubali kuwasilisha. Lakini sharti lao lilikuwa kwamba Alexander Mkuu asingeingia kwenye kuta za jiji. Juu ya mlima wa wakaazi wa jiji hilo, mfalme alikosea mungu wa eneo hilo Melqart, ambaye patakatifu pake palikuwa katikati mwa jiji, kwa Hercules. Hakuweza kukata tamaa juu ya yule ambaye alimwona kuwa babu yake, na hakuweza kuchukua Tiro kwa nguvu. Kulingana na Arrian na Plutarch, wakati wa kuzingirwa, Alexander aliona katika ndoto jinsi Hercules alinyoosha mkono wake kwake kutoka kwa kuta na kumwita kwake. Walakini, wakati mwingine ndoto ya Alexander ilikuwa badala ya asili ya kuchukiza. Aliota satyr ambaye alicheza naye kwa mbali, lakini alikwepa na kukimbia wakati mfalme alipojaribu kumshika, na akajiruhusu kukamatwa tu baada ya kufukuzwa kwa muda mrefu na kushawishi. Wakaaji wa Tiro walishuku kwamba hakuwa Melkart-Hercules aliyekuwa msaliti: “Wakati huohuo, wakaaji wengi wa Tiro waliota ndoto,” Plutarch aandika zaidi, “kwamba Apollo alisema kwamba angemwendea Alexander, kwa kuwa hakufanya hivyo. kama yale yaliyokuwa yakitokea mjini. Kisha, kama vile mtu aliyeshikwa na akili akijaribu kukimbilia adui, watu wa Tiro waliinasa sanamu hiyo kubwa ya mungu kwa kamba na kuigonga kwenye nguzo, wakimwita Apollo “Alexandrist.” Msimamo wake wa kisiwa ulifanya jiji hilo kutoweza kuathirika. Mfalme wa Makedonia alipaswa kujaza bahari, kuunganisha kisiwa na bara. Wakazi wa Tiro, ambayo ilichukuliwa na dhoruba, kama Thebes hapo awali, waliuzwa utumwani.
Demigod halisi
Kutoka Foinike iliyotekwa, Alexander alikimbilia Misri, ambako alianzisha jiji la Aleksandria. Kivutio kingine maalum cha "ziara" yake ya Misri ilikuwa safari ya hatari kupitia mchanga Jangwa la Libya hadi kwenye oasis ya Siwa kwa makuhani wa mungu wa Misri Amon-Ra, ambaye Wagiriki walifananisha na Zeu wao. Arrian anawasilisha jambo hivi: Alexander alishikwa na hamu ya kwenda kwa Amun huko Libya, kwa sababu walisema kwamba utabiri wa Amun ulikuwa ukitimia haswa na kwamba ndiye aliyetoa utabiri kwa Perseus na Hercules. Kwa kuwa Alexander alitaka kuiga mashujaa hawa na, kwa kuongezea, alitoka kwa familia ya wote wawili, alifuata asili yake kwa Amun, kama vile hadithi za asili ya Hercules na Perseus zinavyofuata kwa Zeus. Kwa hiyo, mfalme “alimwendea Amoni, akitumaini kwamba angejua hasa ni nini kilimhusu, au angalau angeweza kusema kwamba alijua.” Ni nini hasa mungu alimwambia kupitia midomo ya makuhani wake mwenyewe haijulikani haswa. Inadaiwa ilithibitisha asili ya kimungu mfalme wa Makedonia. Plutarch, katika maisha yake ya Alexander, anatoa tafsiri ya kushangaza ya kipindi hiki. Kulingana na Plutarch, Kuhani wa Misri, ambaye alimsalimia Aleksanda Mkuu, alitaka kumwambia “malipo” (“mtoto”) kwa Kigiriki, lakini kutokana na matamshi mabaya ilitoka “lipa Dios” (“mwana wa Zeus”). Alifurahishwa sana na hii, mfalme wa Makedonia anadaiwa aliondoka mara moja. Sio lazima kuchukua hadithi hii kwa thamani ya uso. Badala yake inafunua shaka ambayo Wagiriki waliona tamaa ya Alexander ya kuwa sawa na miungu. Huko Misri mashaka kama hayo hayangeweza kutokea. Akiwa farao mpya wa Misri, Alexander alizingatiwa kaka na mwana wa miungu kwa misingi halali zaidi.
Bila kukubali mapendekezo ya amani, mshindi kutoka Misri hatimaye alivuka Eufrate, akitaka kukutana na adui yake katika pigano kali. Ili kujitayarisha kwa njia bora zaidi, mfalme wa Uajemi Dario, au, kama cheo chake kilivyotangazwa kwa usahihi zaidi, “mfalme wa wafalme,” alikuwa na wakati na fursa pia. Wanajeshi waliotolewa kutoka kila pembe ya himaya yake kubwa wanaweza kuwa wametofautiana katika ufanisi wa mapigano. Lakini kati yao kulikuwa na vitengo bora vya kijeshi, ikiwa ni pamoja na wapanda farasi wa Bactrian nzito, tembo wa India na ... mamluki wa Kigiriki. Karne kadhaa baadaye, mwanahistoria Mroma, mwandishi wa The History of Alexander the Great, Curtius Rufo, aeleza magari mia mbili ya Waajemi kwa hofu isiyoweza kufichwa: “Mikuki yenye ncha za chuma ilitokeza mbele ya nguzo. Pande zote mbili za nira kulikuwa na panga tatu na mikuki mingi zaidi. Isitoshe, siti ziliunganishwa kwenye vitovu vya magurudumu, ambavyo vilipaswa kukata kila kitu kilichokuja njiani. Karibu na kijiji cha Gaugamela, karibu na jiji la Arbela huko Mesopotami, makamanda wa Uajemi walipata uwanja kwa ajili ya vita vya baadaye, ambavyo havikufanana na Issa Gorge, ambapo Waajemi walijiponda kwa upuuzi. Ili kuendesha vyema wapanda farasi wao, ambao Waajemi walitegemea sana, hata walibomoa vilima. Mnamo Oktoba 331 KK. e. Jeshi la Aleksanda, hakika lilikuwa dogo kwa idadi, lilikaa katika nafasi iliyotayarishwa kwa ajili yake na Waajemi. Haya yote yalikuwa kama mtego wa kutisha ambao uliahidi kuwaangamiza Wamasedonia. Parmenion, kamanda wa mfalme wa Makedonia, alimshauri sana kuwashambulia Waajemi usiku. Alexander the Great, kulingana na hadithi, alimjibu kwamba "haibi ushindi." Usiku wa kuamkia vita, alilala kwa amani kiasi kwamba ilibidi aamshwe wakati jeshi lilikuwa tayari limeanza kujipanga. Wakitarajia shambulio la usiku la Wamasedonia, Waajemi walisimama kwa mpangilio wa vita usiku kucha. Kisha kila kitu kilienda vibaya kwa Waajemi, mashambulizi yaliyotayarishwa hayakufanya kazi, vita vilianguka katika vita kadhaa ambavyo viliendelea na. na mafanikio tofauti. Dario tena alizingatia mapema kwamba kila kitu kilipotea na kukimbia, hivi kwamba Wamasedonia walilazimika kumaliza tu askari wa Uajemi waliotawanyika.
Dario akateleza tena. Lakini Milki ya Uajemi iliyoshindwa ilikuwa chini ya miguu ya Wamasedonia. Bila kuzuiliwa aliingia katika miji yake mikuu mitano huko Mesopotamia, Uajemi na Umedi - Babeli, Susa, Pasargadae, Persepoli na Ekbatana, na hazina za ajabu zikaanguka mikononi mwake. Mengi ya maandamano haya ya ushindi sasa yalikuwa mapya.
Kwa maana fulani, ilionekana kuwa mwisho wa kimantiki wa vita vya Wagiriki na Waajemi. Plutarch anasimulia kisa cha mzee ambaye alilia kwa furaha alipomwona Aleksanda ameketi kwenye kiti cha enzi cha wafalme wa Uajemi waliokuwa wa ajabu sana. “Ni shangwe iliyoje,” kulingana na hekaya, alisema, akibubujikwa na machozi ya furaha, “wale Wagiriki waliokufa bila kuona hilo walinyimwa.” Kutoka Susa, Alexander alirudisha Athene nyara ya mfano ya mfalme wa Uajemi Xerxes - kikundi cha sanamu cha "wauaji wa jeuri" Harmodius na Aristogeiton, wapiganaji wa demokrasia ya Athene, moja ya kazi maarufu za sanaa ya mapema ya kitamaduni. Sikukuu huko Persepolis ilimalizika kwa kuchomwa kwa jumba la kifalme, ambalo, machoni pa kampuni ya ulevi, lilionyesha kulipiza kisasi kwa Ugiriki iliyokasirika. Waandishi wa kale wanaripoti tofauti kuhusu uchomaji huu wa ulevi. Walakini, hadithi ya Plutarch ni ya kina zaidi na ya kuvutia kuliko zingine. Inadaiwa, mpango huo ulikuwa wa mtu wa tabia ya kijinga kabisa, kwa Kigiriki - hetaera. “Wanawake walishiriki katika tafrija ya jumla,” asema, “pamoja na wapenzi wao. Miongoni mwao, Taida, mzaliwa wa Attica, rafiki wa mfalme wa baadaye Ptolemy, alisimama hasa. Ama kumtukuza Alexander kwa ujanja, au kumdhihaki, yeye, kwa ulevi, aliamua kusema maneno ambayo yaliendana kabisa na maadili na mila ya nchi yake, lakini ya kifahari sana kwake. Taida alisema kwamba siku hii, akidhihaki majumba yenye majivuno ya wafalme wa Uajemi, alijiona amethawabishwa kwa magumu yote aliyoyapata katika uzururaji wake huko Asia. Lakini ingekuwa vyema zaidi kwake sasa, pamoja na umati wa watu wenye furaha wa karamu, kwenda na kwa mkono wake mwenyewe, mbele ya macho ya mfalme, kuichoma moto jumba la kifalme la Xerxes, ambaye alisaliti Athene kwa moto mkali. Wacha watu waseme kwamba wanawake walioandamana na Alexander waliweza kulipiza kisasi kwa Waajemi kwa Ugiriki bora kuliko viongozi maarufu wa jeshi na wanamaji. Maneno haya yalikutana na kishindo cha kibali na makofi makubwa. Akichochewa na msisitizo wa ukaidi wa marafiki zake, Alexander aliruka juu na, akiwa na shada la maua kichwani mwake na tochi mkononi mwake, akaenda mbele ya kila mtu. Wale waliomfuata walimzunguka katika umati wenye kelele. jumba la kifalme, Wamasedonia wengine waliopata habari juu ya jambo lililotukia walikuja huku wakikimbia kwa furaha kubwa, wakiwa wamebeba mienge mikononi mwao.”
Baadaye, Alexander alionyesha majuto juu ya kile kilichotokea. Kwa kweli, baada ya Gaugamela, alionyesha mwelekeo unaoongezeka wa kuziacha nchi zilizotekwa, akawaruhusu maliwali wa mfalme wa Uajemi kubaki mahali pao, na akaonyesha staha kwa miungu ya huko na hata historia ya ufalme wa Uajemi. Huko Ecbatana, jiji kuu la mwisho la Uajemi lililotekwa, Aleksanda alirudisha nyumbani washirika wake Wagiriki na wapanda farasi wa Thesalonike. Hii ilipaswa kumaanisha kwamba kampeni ya Kigiriki dhidi ya ufalme wa Uajemi, iliyotangazwa huko Korintho, ilikamilika kwa mafanikio na kila kitu kilibaki kuwa kazi ya Makedonia na mfalme wake pekee. Wagiriki waliotaka kuwa naye sasa wakawa mamluki wake. Akijiona kuwa mrithi halali wa wafalme wa Uajemi, Aleksanda alimfuata Dario mwenye bahati mbaya. Lakini maliwali waliobaki na Dario waliposhughulika naye, mfalme wa Makedonia alichukua jukumu la kulipiza kisasi kifo chake.
Jukumu ambalo mshindi alichukua, jipya na lisiloeleweka kwa wengi, lilimhitaji kupata lugha ya kawaida pamoja na wakuu wa Uajemi, wakihifadhi kwa namna fulani mifupa ya kiutawala ya nguvu zao mpya na zisizojulikana kwa namna fulani, uigaji fulani wa itikadi ya kisiasa ya ufalme wa Uajemi, ambayo ilipata, hasa, kujieleza katika adabu ya ikulu. Kwa hofu isiyofichika na hasira iliyoongezeka ya Wagiriki na Wamakedonia, mshindi alijaribu kuwapa utaratibu wa Kiajemi wa kuongea na mfalme, ambao ulimaanisha ibada halisi kwake, isiyopatana na dhana za Kigiriki za uhuru na adhama. Zaidi ya kitu kingine chochote, mada hii chungu ilisababisha Alexander kwenye mgongano na wakereketwa wa mila ya mamlaka ya kifalme kati ya mzunguko wake wa karibu, unaojumuisha aristocracy ya Makedonia.
Tukio la mauaji ya Cleitus likawa kilele cha kihisia cha mzozo kati ya mfalme na washirika wake wa karibu. Cleitus ni rafiki wa utoto wa Alexander, kaka wa muuguzi wake, kamanda wa silt ya kifalme - kikosi kilichochaguliwa cha wapanda farasi wa Kimasedonia ambacho huleta mfalme ushindi wake. Kufuatia Arrian, Cleitus apata namna ya ajabu ya upinzani dhidi ya “udhalimu” unaoendelea wa Alexander Mkuu. Katika moja ya sikukuu, Cleitus anasimama kwa mashujaa wa kale, akipinga tabia ya pekee ya ushujaa wa Alexander. Kwa kuwa hakuweza kusikiliza tena jinsi walalahoi wa mahakama walivyomdharau Hercules na Dioscuri, wakimsifu mfalme wa Makedonia kama wa kwanza kati ya miungu hao, Cleitus anatangaza kwa ujasiri na kwa shauku kwamba ushujaa wa Alexander ulitimizwa na Wamasedonia wote. Walijaribu kumtuliza, lakini hakukata tamaa na kumtaka Alexander aseme kile anachofikiria mbele ya kila mtu. Hatimaye, alisukumwa nje ya jumba la karamu. Cleitus alirudi kupitia milango mingine. Akinyoosha mkono wake, Cleitus alipiga kelele kwa Alexander: "Mkono huu umeokoa maisha yako" (hii ilitokea kwenye vita vya Granicus). Akimpokonya mlinzi ule mkuki, Alexander the Great akamuua.
Alexander alibaki hapa
Ushindi mgumu usiotarajiwa wa Bactria na Sogdiana (takriban eneo la Afghanistan ya leo na Asia ya Kati) hapo awali ulitokana na ukweli kwamba liwali wa Bactria Bessus alijaribu kujitangaza kuwa “mfalme wa wafalme” mpya wa Uajemi. Alexander hakuzingatia mahali hapa kuwa wazi. Lakini kuondolewa kwa Bess hakumaliza vita. Maliwali waliosalia na wakuu wa eneo hilo, walichukua fursa ya kuanguka kwa mamlaka ya wafalme wa Uajemi na kuhesabu kutoweza kufikiwa kwa maeneo yao, walidhani kudumisha uhuru. Vita kama hivyo, pamoja na kuendelea na uchungu wa pande zote, havikufanana tena na ile ya awali. Ndoa ya mfalme wa Makedonia kwa binti ya mmoja wa wakuu wa Bactria, Roxana, ilikuwa njia ya kuunganisha wakuu wa eneo hilo kwa utawala wake.
Ni baada ya miaka miwili tu, baada ya kupata mafanikio fulani katika kumtuliza Sogdiana, Alexander aliweza kuanza kutekeleza mpango mwingine kabambe. Katika chemchemi ya 327 KK. e. Jeshi la Alexander Mkuu, ambalo Wagiriki na Wamasedonia, hata hivyo, walikuwa wameunda sehemu ndogo tu, walihamia India. Katika kampeni hii, ushindi muhimu zaidi ulipatikana katika msimu wa joto wa mwaka uliofuata juu ya mfalme wa India Porus, ambaye ufalme wake wenye nguvu ulikuwa mashariki mwa Indus ya kati. Mafanikio ya kijeshi, yaliyopatikana kwa gharama kubwa, yalionekana kufungua njia kwenye bonde la Ganges. Wakiwa wamechoshwa na vita, wamechoshwa na hali ya hewa isiyo ya kawaida na kutokuwa na hakika juu ya adui, jeshi lilikataa kuendelea na kampeni. Kitu kama hicho kilikuwa kimetokea hapo awali, na Alexander alijua la kufanya. Walakini, wakati huu nguvu na uvumilivu wa askari wake uliisha. Haijalishi alirudi kwa hasira kiasi gani kwenye hema lake, hakuna mtu aliyekuja kumshawishi. "Hakukuwa na askari hata mmoja ambaye angeweza kutoa neno kutoka kwake." Jeshi kwa uthabiti na kwa hakika lilikataa kuona jambo hilo katika biashara ya mbali, na mshindi alilazimika kujitolea. Jeshi lilishangilia, “askari wengi walilia, na wengine wakakaribia hema ya kifalme, wakimsihi Aleksanda abarikiwe sana kwa kukubali kushindwa na wao tu.” Kulingana na hadithi, madhabahu kumi na mbili kwa heshima ya miungu ya Olympus karibu na safu ya shaba iliyo na maandishi "Alexander alisimama hapa" ilijengwa mwishoni mwa kampeni. Hata hivyo, kurudi kwa Alexander chini ya Mto Indus bado kulikuwa ushindi. Akiwa njiani kurudi, aliharibu nusu ya jeshi lake katika jangwa la Gedrosia. Alexander alihamisha barabara hii kwa sababu tu alisikia kwamba majeshi ya Semirami na Koreshi hayangeweza kupita hapo. Kurudi kutoka kwa kampeni ya Wahindi kumalizika na kitu kama gwaride la sherehe kwa heshima ya mungu Dionysus. hadithi ya Kigiriki alimwita mungu Dionysus mshindi wa kwanza wa India. Plutarch aripoti kuhusu msafara wa Alexander hivi: “Baada ya kupata tena nguvu zao, Wamakedonia waliandamana kwa uchangamfu kupitia Carmania kwa siku saba. Farasi wanane walimbeba polepole mtawala huyo, ambaye kwa mfululizo, mchana na usiku, alikula karamu na marafiki zake wa karibu zaidi, akiwa ameketi kwenye aina ya jukwaa lililowekwa kwenye jukwaa la juu linaloonekana kutoka kila mahali. Kisha ikafuata magari mengi ya vita, yamelindwa kutoka miale ya jua na zulia za zambarau na za rangi ya kijani kibichi, matawi safi kila wakati, marafiki wengine na majenerali walikaa kwenye magari haya, yamepambwa kwa taji za maua na karamu ya furaha. Hakukuwa na ngao, helmeti, au mikuki popote; njiani, mashujaa walichota mvinyo kutoka kwenye pito na mashimo wakiwa na bakuli, kombe na vikombe na kunywa kwa afya ya kila mmoja, wakati wengine waliendelea kusonga mbele, na wengine walianguka chini. ardhi. Sauti za filimbi na filimbi zilisikika kila mahali, nyimbo zilisikika, na kelele za wanawake zilisikika. Wakati wa badiliko hilo lote lenye machafuko, shangwe hiyo isiyozuiliwa ilitawala, kana kwamba Dionysus mwenyewe alikuwapo na kushiriki katika msafara huo wenye shangwe.”
Alexander the Great bado alikuwa na miaka miwili ya kuishi. Hakurudi Babeli ili kuketi bila kufanya kazi. Baada ya miaka kadhaa kukaa katika nchi za mbali, alikuta serikali ikiwa haijajipanga kabisa. Kwa kweli, kazi yake ya kwanza ilikuwa kudhibiti maeneo ambayo yalikuwa yameangukia mikononi mwa watu ambao walitumia vibaya madaraka bila haya, na kurejesha utulivu huko.
Akiwa na uhakika wa utume wake wa kimungu, mwaka mmoja kabla ya kifo chake, Aleksanda alidai kwamba majiji ya Ugiriki yajitengenezee heshima ya kimungu. Barua ya mfalme, iliyotumwa kutoka Susa katika chemchemi ya 324, ilirejelea mfano wa Hercules, babu yake wa mbali na, kama ilivyotajwa hapo juu, kaka wa kambo. Kama Hercules, Alexander alishinda kila mtu na kufikia mwisho wa ulimwengu. Kwa hivyo, Mfalme Alexander alidai mahekalu, sanamu na madhabahu kwa ajili yake, kama mwana wa mungu mkuu zaidi. Miji ya Hellas ilianzisha ibada ya umma ya Alexander chini ya kulazimishwa. “Huyu kijana ana njaa ya madhabahu. Basi na zisimamishwe kwa ajili yake. Upuuzi ulioje! - msemaji Demosthenes kwa kejeli.
Alexander aliwashutumu Wagiriki kwa kumzuia kushinda India. Alipohisi kuitwa kuwazidi Hercules na Dionysus, hakuweza kuachana na wazo la kufikia miisho ya dunia. Mtu - shujaa - anaweza kuwa kama miungu isiyoweza kufa wakati anatimiza jambo lililo nje ya mipaka ya uwezo wa mwanadamu. Alexander alipanga kazi mpya kwa ajili yake mwenyewe. Mpango wake ulikuwa kushinda Uarabuni, Afrika na, baada ya kuizunguka, kusafiri hadi Bahari ya Mediterania kupitia Nguzo za Hercules. Ugonjwa usiyotarajiwa na kifo cha mfalme wa Makedonia mnamo Juni 10, 323 ulisababisha uvumi, lakini uwezekano mkubwa haukuwa na uhusiano na sumu na ulikuwa na sababu za asili.
Katikati ya wakati wangu
Hadi mwisho wa zamani, Alexander Mkuu alitazamwa, badala yake, sio kwa fadhili. Kwa mfano, machoni pa Wastoiki wa Kirumi, mfalme wa Makedonia alikuwa mwanasaikolojia na mnyonyaji damu, picha ya shujaa, mtu mgonjwa na asiye na furaha na mawazo mabaya, ambaye alijitesa mwenyewe na hata zaidi wale walio karibu naye, ambao hawakufanya. kujua jinsi ya kujidhibiti mwenyewe na matamanio yake na akafa kutokana na kutokuwa na kiasi, na kuwa mwathirika wa kupindukia kwake mwenyewe. Mwanafalsafa wa Kirumi Seneca alizungumza juu ya hili kama ifuatavyo: "Aleksanda mwenye bahati mbaya alifukuzwa na kupelekwa katika nchi zisizojulikana na shauku ya kichaa ya uharibifu. Au, kwa maoni yako, ndiye aliyeanza na kushindwa kwa Ugiriki, ambapo yeye mwenyewe alilelewa, mwenye akili timamu? Nani alichukua kutoka kwa kila mji kile kilicho bora zaidi huko, na kulazimisha Sparta kuwa utumwa, Athene kimya? Ni nani, ambaye hakuridhika na kushindwa kwa majimbo mengi, ama kushindwa au kununuliwa na Filipo, alianza kupindua wengine katika maeneo mengine, kubeba silaha duniani kote? Ni ukatili wa nani ambao haukusimama popote, uchovu - kama wanyama wa porini, wakitafuna mawindo mengi kuliko njaa inavyohitaji? Tayari ameunganisha falme nyingi kuwa moja; tayari Wagiriki na Waajemi wanaogopa kitu kimoja; makabila tayari yamevaa nira, huru hata kutoka kwa nguvu ya Dario, lakini anaenda mbali zaidi kuliko bahari, zaidi ya jua, anakasirika kwamba haiwezekani kubeba ushindi katika nyayo za Hercules na Dionysus hata zaidi, yuko tayari. kufanya vurugu dhidi ya asili yenyewe. Si kwamba anataka kwenda, lakini hawezi kusimama, kama vizito vinavyotupwa ndani ya shimo lisilo na mwisho, ambalo haliwezi kuzuia anguko lao mpaka lianguke chini kabisa.”
Kwa maana fulani picha ya kisaikolojia Alexander the Great haonekani kama siri kubwa. Kujitambua kwa aristocratic, iliyojengwa juu ya kumbukumbu ya uhusiano wa mbali na miungu na mashujaa, ililenga mtu kupata umaarufu. Ghafla akijipata kwenye kiti cha enzi cha serikali kuu ya ulimwengu, hakuweza kamwe kuachana na mtazamo na mazoea ya mfalme mdogo wa Ugiriki, aliyeteswa hadi kufa na hisia ya udogo wake mwenyewe. Tamaa ya kusimama sawia na miungu na mashujaa - kama nafasi ya kawaida ya kimaadili ya Mgiriki mtukufu ambaye hajilinganishi na mtu mwingine yeyote - ilikuwa urithi wa mambo ya kale ya Kigiriki na ishara ya ladha ya kizamani. Katikati ya wakati wake, Alexander lazima alionekana kama mgeni kutoka nyakati za hadithi za Vita vya Trojan. Wakati huo huo, ulimwengu wa Kigiriki haukujifikiria kama jukwaa la utukufu wa mashujaa wake. Wagiriki walipenda hadithi za Perseus na Hercules. Lakini hawakutaka kabisa mtu awapeleke kwenye hadithi kama hiyo. Mgawanyiko wa kisiasa ulieleweka na wengi kama msingi wa kawaida, sahihi wa maisha ya kijamii, kiini cha uhuru wao. Kwa hivyo machoni pa sehemu kubwa ya Wagiriki, Tsar Alexander alibaki mnyanyasaji wa kidemokrasia. Sifa zake zilipingwa. Alidharauliwa, aliogopwa na hakupendwa.
Wanaakiolojia wa Kigiriki karibu mji wa kisasa Serres (ambapo jiji la kale la Uigiriki la Amphipolis lilipatikana nyakati za zamani), kaburi liligunduliwa ambamo mabaki ya mke na mtoto wa mfalme wa Makedonia Alexander the Great, Roxana na Alexander IV, yamkini walizikwa. Viongozi wa uchimbaji wanasema ni mapema mno kuzungumzia utambulisho wa waliozikwa.
Aidha, kutekeleza kazi zaidi hakuna fedha zinazohitajika.
Eneo karibu na kaburi, ambalo liko karibu na Serres (Σέρρες - Serres) kaskazini mwa Ugiriki, limezungukwa na ukuta wa mita tatu. Mzunguko wake ni mita 500. Kaburi liko ndani ya mipaka ya jiji, karibu na mji mdogo wa Amphipolis, inaripoti rasilimali ya mtandaoni GreekRmtangazaji. Eneo hili limejulikana tangu 1965 kama Kasta Tom, lakini hawa ndio wa kwanza uchimbaji wa kiakiolojia ambazo zimewahi kufanyika hapa.
Mkuu wa uchimbaji huo, mwanaakiolojia Katerina Peristeri, asema hivi: “Hatufanani na watu mahususi wa kihistoria kwa sababu ya ukosefu wetu wa uthibitisho wa kutosha na ukosefu wa kwa sasa rasilimali fedha ili kuendeleza uchimbaji huo." Kwa hakika, wanaakiolojia Wagiriki hawafichi nia zao. Walianza kuchimba bila utegemezo ufaao wa kifedha, kwa kusudi la kuvutia tu kazi yao.
Jiji la Thrace Amphipolis (Ἀμφίπολις - Amphipolis) lilikuwa kwenye peninsula iliyoundwa na mto Strymon (Struma ya kisasa), ambayo mpaka wa mashariki wa Makedonia na Thrace ulipita. Wahamiaji kutoka Athene, chini ya uongozi wa kamanda maarufu wa Athene Kimon, walianzisha koloni hapa mnamo 437 KK. e. Mnamo 424 KK. e. Poli hiyo ilizingirwa na kamanda wa Spartan Brasidas na, licha ya upinzani mkali wa Thucydides, ilishindwa. Kuanzia 358 BC e. Amfipoli ilikuwa mali ya Wamasedonia, ambao waliigeuza kuwa mji mkuu wa Makedonia ya Mashariki hadi 168 KK. e. haikutekwa na Rumi. Mji huo pia umetajwa katika Matendo ya Mitume (kitabu cha Agano Jipya) kama njia ya njia ya Mtume Paulo kwenda Thesalonike. Baadaye, Waturuki waliita mahali hapa, ambayo ilikuwa haina maana, Jeni-keni, au "Mji Mpya".
Katika majira ya baridi ya 328/327 KK. e. Vikosi vya Alexander the Great viliongoza kupigana katika Bactria - eneo lililo kati ya mito ya Hindu Kush na Amu Darya. Alipokaribia ngome ya mlima ya Ariamaz na kuwaalika maelfu kadhaa ya watetezi wake kujisalimisha, walimcheka. Ngome hiyo ilikuwa na chakula kwa miaka kumi. Mkuu wa ngome hiyo, Prince Oxyart (Kiajemi - Vhakhshhunvaarta), alijibu kwamba Wamasedonia walipaswa kuchukua wapiganaji wenye mabawa pamoja nao, kwani haikuwezekana kuchukua ngome kwa njia nyingine yoyote. Usiku, wapandaji miti wapatao 300 wenye uzoefu, wakitumia kamba na shoka, walipanda mwamba ulioitazama ngome hiyo. Wakati huo huo, takriban 30 ya "vikosi maalum" vya Alexander vilikufa, vikianguka kwenye shimo, lakini ngome ya ngome hiyo ililazimishwa kuteka.
Katika ngome ya Ariamaz, Wamasedonia waliteka familia ya watawala wenye ushawishi mkubwa zaidi wa eneo hilo, Oxyartes. Miongoni mwa washiriki wa familia hii ilikuwa uzuri wa kwanza wa Uajemi - Roxana (Kiajemi - Rokhshanek). Alexander, akiwa na shauku kwake, alimpokea baba yake kwa heshima. Binti ya satrap ya Bactria na Sogdiana aliyeteuliwa na Alexander, Artabaza (Kiajemi - Arthavarshaan), Barsina (Kiajemi - Vharshunek), ambaye alifuatana na Wamasedonia. miaka iliyopita na muda mfupi kabla ya hii, ambaye alimzaa mwana, Hercules, aliachiliwa. Binti mfalme wa Bactrian Roxana alikua mke wa Alexander the Great mnamo 327 KK. e. Harusi ilisherehekewa kwa dhati katika ngome ya mkuu mwingine wa Bactrian Khorien (Kiajemi - Khshariant) kulingana na mila ya Irani. Wanahistoria wa kisasa kusherehekea umuhimu wa kitaifa wa harusi hii, ambayo ilijumuisha wazo la maelewano kati ya watu.
Alexander hakumwinua Roxana tu na kumkubali mmoja wa wana wa Oxyartes kwenye kikosi cha wapanda farasi (kihalisi: "wenzi") - walinzi wa farasi wa kifalme, lakini pia alionyesha heshima na heshima kwa Sogdians na Bactrians wote, akiwatambua kama bora zaidi kati yao. Wairani. Baada ya kuoa mrembo huyo, Alexander alianza kujiandaa kwa safari ya kwenda India.
Baada ya kifo cha Alexander mnamo 323 KK. e., ni watoto wawili tu wa kiume waliobaki hai: Hercules mwenye umri wa miaka 5 haramu, ambaye aliishi kwa njia isiyo ya kifalme na mama yake Barsina huko Pergamon, na Arrhidaeus, mwana haramu wa Philip na Philinna, kaka wa Alexander. Mwana wa Roxana atazaliwa miezi minne baadaye. Kulingana na desturi za Kimasedonia, mrithi wa kiti cha enzi aliidhinishwa na mkutano wa kijeshi baada ya majadiliano ya awali katika mkutano wa wakuu.
Wapiganaji walitaka kumtawaza Arrhidaeus mwenye kifafa, licha ya udhaifu wake wa mapenzi na shida ya akili. Mtukufu, badala yake, alitoa upendeleo kwa ukoo wa Alexander. Kama matokeo, tulifikia maelewano. Mwana wa Roxana Alexander IV akawa mtawala-mwenza wa Arrhidaeus, aliyetawala chini ya jina la Philip III. Nguvu zingehamishiwa kwa mwana wa Roxana baada ya kufikia utu uzima. Antipater alibaki kuwa gavana wa Makedonia. Kwa amri ya Roxana, mpinzani wake, mke wa pili wa Alexander na binti ya Darius III, Stateira (Kiajemi - Shhutarnek), aliuawa.
Udhibiti wa ufalme ulipitishwa kwa wazee Antipater mnamo 321 KK. e. baada ya mauaji ya viongozi wa kijeshi wa Perdiccas, ambaye mama wa Alexander Olympias alitoa mkono wa binti yake Cleopatra. Miaka miwili baadaye, Antipater alikufa, akimteua kama mrithi wake, si mwanawe mwenyewe Cassander, lakini kiongozi wa kijeshi mwenye heshima lakini mwenye mipaka Polyperchon. Wamasedonia walipokataa kumtii, Polyperchon alimfanya Olympias kuwa mtawala mwenza wake. Mama wa Alexander mwenye kulipiza kisasi aliamsha chuki ya ulimwengu wote na Cassander alishinda Makedonia karibu bila juhudi. Mnamo 316 KK. e. alitoa amri ya kunyongwa kwa Olympias.