Mshairi wa kale wa Kirumi. Anajulikana zaidi kama mwandishi wa mashairi "Metamorphoses" na "Sayansi ya Upendo," na vile vile elegies "Love Elegies" na "Elegies za huzuni." Kulingana na toleo moja, kwa sababu ya tofauti kati ya maadili ya upendo ambayo alikuza na sera rasmi ya Mtawala Augustus kuhusu familia na ndoa, alihamishwa kutoka Roma hadi eneo la Bahari Nyeusi magharibi, ambapo alikaa. miaka iliyopita maisha. Ilikuwa na athari kubwa Fasihi ya Ulaya, ikiwa ni pamoja na Pushkin, ambaye mwaka wa 1821 alijitolea ujumbe mkubwa kwake katika mstari.
Ovid alizaliwa mnamo Machi 20, 43 KK. e. (711 tangu kuanzishwa kwa Roma) katika mji wa Sulmona, katika wilaya ya Peligni, kabila la milima la Sabine lililoishi mashariki mwa Latium (katika sehemu ya milimani ya Italia ya Kati). Ovid huamua kwa usahihi mahali na wakati wa kuzaliwa kwake katika moja ya "Mournful Elegies" yake (Trist., IV, 10). Familia yake kwa muda mrefu ilikuwa ya darasa la wapanda farasi; baba wa mshairi alikuwa mtu tajiri na alitoa wanawe elimu nzuri. Kutembelea shule za walimu maarufu huko Roma, Ovid tangu mwanzo miaka ya mapema aligundua shauku ya ushairi: katika urembo huo huo (Trist., IV, 10) anakubali kwamba hata wakati ilibidi aandike kwa nathari, ushairi ulitoka kwa kalamu yake bila hiari. Kufuatia mapenzi ya baba yake, Ovid aliingia utumishi wa umma, lakini, akiwa amepitia nafasi chache tu za chini, aliiacha, akipendelea ushairi kuliko kila kitu kingine. Kwa ombi la wazazi wake, baada ya kuoa mapema, hivi karibuni alilazimika talaka; ndoa ya pili pia ilikuwa ya muda mfupi na haikufanikiwa; na wa tatu tu, na mwanamke ambaye tayari alikuwa na binti kutoka kwa mumewe wa kwanza, aligeuka kuwa wa kudumu na, inaonekana, mwenye furaha. Ovid hakuwa na watoto wake mwenyewe. Baada ya kuongeza elimu yake na safari ya kwenda Athene, Asia Ndogo na Sicily na kuzungumza katika uwanja wa fasihi, Ovid mara moja alitambuliwa na umma na kupata urafiki washairi mashuhuri, kwa mfano Horace na Propertius. Ovid mwenyewe alijuta hilo kifo cha mapema Tibulla alizuia maendeleo ya uhusiano wa karibu kati yao na aliweza tu kumuona Virgil (ambaye hakuishi Roma).
Mnamo mwaka wa 8 BK e. Augustus, kwa sababu isiyo wazi kabisa (watafiti wameelezea matoleo kadhaa), alimfukuza Ovid kwa jiji la Tomy, ambapo mnamo 17 (kulingana na vyanzo vingine mnamo 18) alikufa.
Kwanza majaribio ya fasihi Ovid, isipokuwa wale ambao yeye, kulingana na yeye kwa maneno yangu mwenyewe, kuweka moto "kwa marekebisho", kulikuwa na "Heroides" na elegies za upendo. Mwangaza wa talanta ya mashairi ya Ovid pia inaonyeshwa katika "Heroids", lakini umakini mkubwa Alivutia umakini wa jamii ya Warumi na sifa zake za upendo, iliyochapishwa chini ya kichwa "Amores", kwanza katika vitabu vitano, lakini baadaye, baada ya kuwatenga kazi nyingi za mshairi mwenyewe, waliunda vitabu vitatu vya mashairi 49 ambayo yametujia. . Elegies hizi za upendo, ambazo kwa kiwango kimoja au nyingine zinaweza kutegemea adventures ya upendo na mshairi binafsi, inahusishwa na jina la uwongo la mpenzi wake, Corinna, ambalo lilinguruma kote Roma, kama mshairi mwenyewe anavyosema (totam cantata). kwa Urbem Corina). Katika fomu hii, ya kawaida kabisa katika fasihi ya Kirumi, ambayo tayari ilikuwa na classics yake mwenyewe, Ovid aliweza kudhihirisha yake nguvu kamili talanta nzuri ambayo mara moja ilifanya jina lake kuwa kubwa na maarufu. Akihitimisha mwisho wa enzi hizi, anajionyesha kama amewatukuza watu wake wa Peligni, kama vile Mantua inadaiwa utukufu wake kwa Virgil, na Verona kwa Catullus. Bila shaka, kuna talanta nyingi za ushairi, za bure, za hiari, zinazong'aa kwa busara na usahihi wa kujieleza, katika mambo haya, na vile vile uchunguzi sahihi wa maisha, umakini kwa undani na talanta ya kutofautisha, ambayo, kwa kweli, kulikuwa na. hakuna ugumu wa metriki. Pamoja na hili, wengi wa njia ya ubunifu Ovidia alilala mbele.
Kazi inayofuata ya mshairi, maandalizi ambayo alitangaza kwa wasomaji wake nyuma katika safu ya 18 ya Kitabu II na ambayo katika maandishi na machapisho ya Ovid ina jina la "Ars amatoria" ("Sayansi ya Upendo", "Sayansi ya Upendo"). hakuna sauti kidogo, na katika kazi za mshairi mwenyewe - "Ars" tu. Hili ni shairi la didactic katika vitabu vitatu, iliyoandikwa, kama karibu kazi zote za Ovid, katika mita ya elegiac na yenye maelekezo, kwanza kwa wanaume, kwa njia gani mtu anaweza kupata na kuhifadhi. mapenzi ya mwanamke(Kitabu cha 1 na 2), na kisha kwa wanawake, jinsi wanavyoweza kuvutia wanaume na kudumisha mapenzi yao. Kazi hii, iliyotofautishwa katika visa vingine na ukosefu wa adabu wa yaliyomo - ambayo mwandishi alilazimika kuhalalisha mbele ya maadili rasmi kwa kisingizio kwamba aliandika maagizo yake kwa wanawake walioachwa na wageni wanaoishi Roma, ambao mahitaji ya tabia kali hayakutumika. (Trist., II, 303) , - kwa maneno ya fasihi ni bora na inaonyesha ukomavu kamili wa talanta na mkono wa bwana ambaye anajua jinsi ya kutenganisha kila undani na hachoki kuchora picha moja baada ya nyingine, kwa uzuri, uthabiti na kujitawala. Kazi hii iliandikwa katika miaka 2 - 1. BC e., wakati mshairi alikuwa na umri wa miaka 41 - 42. Wakati huo huo na "Sayansi ya Upendo," kazi ya Ovid ilionekana, ya aina hiyo hiyo, ambayo ni kipande tu cha aya 100 ambacho kimetufikia na ambacho kina kichwa "Medicamina faciei" katika machapisho. Ovid anaonyesha kazi hii kwa wanawake kama iliyokamilika katika Kitabu cha III cha "Sayansi ya Upendo" (Mst. 205), akiiita "Medicamina formae" ("Matibabu ya urembo") na kuongeza kuwa, ingawa si kubwa katika kiasi, lakini kubwa katika bidii ambayo imeandikwa (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Kifungu kifuatacho kinajadili bidhaa zinazohusiana na utunzaji wa uso. Mara tu baada ya "Sayansi ya Upendo," Ovid alichapisha "Remedia amoris," shairi katika kitabu kimoja, ambapo yeye, bila kuacha huduma yake kwa Cupid katika siku zijazo, anataka kupunguza hali ya wale ambao upendo ni mzigo kwao na ambao. ungependa kuiondoa. Kwa upande ambao Ovid alikuwa bado anaufuata, hakuwa na pa kwenda zaidi, akaanza kutafuta masomo mengine. Tunamwona hivi karibuni akiendeleza hadithi za hadithi na za kidini, matokeo ambayo yalikuwa kazi zake kuu mbili: "Metamorphoses" na "Fasts".
Lakini kabla ya kuwa na wakati wa kukamilisha kazi hizi muhimu, alipigwa na pigo la nje ambalo lilibadilisha sana hatima yake. Katika msimu wa vuli wa 8, Ovid alipelekwa uhamishoni bila kutarajia na Augustus kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi, kwenye nchi ya pori ya Getae na Sarmatians, na akaishi katika jiji la Tomy (sasa Constanta, huko Rumania). Sababu ya karibu Hatujui juu ya amri hiyo kali kutoka kwa Augustus kuhusiana na mtu ambaye, kutokana na uhusiano wa mke wake, alikuwa karibu na nyumba ya mfalme. Ovid mwenyewe kwa uwazi anaiita kosa, akikataa kusema kosa lilikuwa ni nini (Tristia, II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), na kutangaza kile ilichomaanisha kungeudhi majeraha ya Kaisari. Hatia yake ilikuwa dhahiri ya asili ya karibu sana na ilihusisha uharibifu wa ama heshima, au utu, au utulivu wa nyumba ya kifalme; lakini mawazo yote ya wanasayansi, na kwa muda mrefu ambao walijaribu kutegua kitendawili hiki wanajikuta ndani kwa kesi hii kiholela. Mwale pekee wa mwanga juu ya hili historia ya giza inafichua kauli ya Ovid (Trist. II, 5, 49) kwamba alikuwa mtazamaji asiyejua wa uhalifu fulani na dhambi yake ni kwamba alikuwa na macho. Sababu nyingine ya aibu, ya mbali, lakini labda muhimu zaidi, inaonyeshwa moja kwa moja na mshairi mwenyewe: hii ni "sayansi yake ya kijinga," ambayo ni, "Ars amatoria" (Ex Ponto, II, 9, 73; 11, 10, 15) ), kwa sababu ambayo alishtakiwa kuwa “mwalimu wa uzinzi mchafu.” Katika mojawapo ya barua zake kutoka Ponto (IV, 13, 41 - 42), anakubali kwamba sababu ya kwanza ya uhamisho wake ilikuwa "mashairi" yake (nocuerun carmina qundam, primaque tam miserae causa fuere fugae).
Ingawa kazi hizi mbili zimenusurika, msiba wa Ovid, unaoitwa "Medea," haujatufikia, ambayo, ingawa ilikuwa kazi ya ujana wa mshairi, ilizingatiwa katika fasihi ya Kirumi kuwa moja ya mifano bora ya hii. aina ya fasihi. Quintilian anakaa juu yake kwa furaha (X, 1, 98), na Tacitus pia anataja katika "Mazungumzo juu ya Wazungumzaji" (sura ya 12). Kazi zingine kadhaa hazijatufikia, zilizoandikwa kwa sehemu huko Roma, kwa sehemu katika Vitabu, na kati ya hizo - panegyric kwa Augustus, iliyoandikwa kwa lugha ya Getian, ambayo yeye mwenyewe alitangaza katika moja ya barua zake za Pontic (IV, 13, 19 et. seq.) Ovid, bado hajapoteza matumaini ya kupata nafuu kutokana na hatima yake, ikiwa si msamaha kamili. Lakini matumaini haya hayakukusudiwa kutimia. Sio Augustus tu, bali pia Tiberius, ambaye pia alizungumza na sala, hakumrudisha kutoka uhamishoni: mshairi wa bahati mbaya alikufa huko Tomi mnamo 17 na akazikwa nje kidogo ya jiji.
Publius Ovid Naso ni mmoja wa washairi watatu maarufu wa Kirumi wa Enzi ya Dhahabu, pamoja na Virgil na Horace. Mshairi aliwaachia wazao wake vitabu 8 ambavyo tunaweza kupata hadithi ya maisha yake na njia ya ubunifu. Wakati huo huo, Ovid alikuwa mgeni wa kurudiarudia; Kazi kuu ya Ovid inachukuliwa kuwa "Metamorphoses", ambayo inawakilisha matibabu ya ushairi ya ustadi wa hadithi za kale.
Ingawa Ovid aliingia fasihi haswa na mashairi yenye mada za mapenzi, ambayo yalimfanya kuwa maarufu na ambayo hatimaye aliteseka, akienda uhamishoni maisha yote. Angalau, hivi ndivyo waandishi wa wasifu wake wanapendekeza, ambao wanakuna vichwa vyao sababu za kweli kufukuzwa kwa Ovid kutoka Roma na Mtawala Augustus. Mshairi mwenyewe alizungumza kwa uwazi juu ya hili, akitaja sababu mbili: ushairi na kitendo fulani. Kawaida kitendo hiki kinahusishwa na nyanja mahusiano ya karibu, kwa kuwa Ovid, mwandishi wa "Sayansi ya Upendo" maarufu, hakuwa raia wa kawaida zaidi. Na Maliki Augusto alithamini kiasi na usafi wa kiadili, akipeleka uhamishoni kila mtu aliyemkamata katika mwenendo mpotovu. Walakini, kitendo cha kushangaza cha Ovid bado ni dhana.
Shairi la Ovid "Sayansi ya Upendo" ni moja wapo bora zaidi kwa umbo na isiyo na kifani katika akili. Ndani yake, mwandishi anazingatia uwezo wa kuamsha mapenzi kama sayansi ambayo inahitaji kusomwa, na upendo yenyewe kwake ni somo la uchambuzi. Kitabu kina ladha ya didactic, mshairi hufanya kama mwalimu, akipitisha maarifa yake tajiri katika uwanja wa uhusiano kwa vijana. Na ni vigumu sana kumlaumu kwa kutojua somo lake. Ovid kwa kweli ni mfano wa mtu mwenye nguvu za kushangaza za uchunguzi, uelewa wa hila wa kike na wa kike. saikolojia ya kiume, ambaye hana skimp juu ya maelezo ya juicy. Ushauri mwingi wa Ovid unasikika kuwa wa kisasa, kana kwamba hakuna kitu kilichobadilika katika uhusiano kati ya jinsia katika miaka elfu mbili. Hiyo pengine ni kweli. Leo Ovid angeweza kushinda wanawake kwa mafanikio. Mwanzoni mwa shairi, Ovid anaandika ni nini hasa atawafundisha wapenzi wachanga:
Kazi yako ya kwanza, kuajiri jeshi la Venus,
Kutana na kitu unachotaka, chagua nani wa kumpenda.
Jambo la pili ni kufikia upendo kutoka kwa yule unayemchagua;
Tatu, kuwa na uwezo wa kulinda upendo huu kwa muda mrefu.
Shairi limegawanywa katika sehemu 3. Katika kwanza tunazungumzia kuhusu maeneo mazuri zaidi ya kupata kitu cha kutamani: ukumbi wa michezo, circus, likizo, chama cha jioni, mapumziko. Mshairi anaamini kwamba wanawake huhudhuria hafla za kijamii "sio kutazama tu, bali kutazamwa." Sehemu ya pili ya shairi imejaa mbinu mahususi za kuamsha hisia za kuheshimiana kwa wanawake. Mwanaume anapaswa kuwa na adabu, kusaidia, mjanja, fasaha. Wakati mwingine sio marufuku hata kumtongoza mjakazi na mpendwa wake ili kufikia upendo kwa msaada wake. Kwa mfano, unaweza kufanya onyesho kama hili:
Ikiwa kipande cha vumbi kinatua kwa bahati mbaya kwenye kifua cha msichana -
Nikute kipande hiki cha vumbi kwa kidole cha upole.
Hata kama hakuna chembe ya vumbi, bado ling'ute kwa upole,
Baada ya yote, vile kila sababu ni nzuri kwa kujali.
Kuwa na ushawishi, tumia neno la kawaida kwa upendo,
Ni kana kwamba sio nta inayozungumza - wewe mwenyewe unazungumza naye.
Ikiwa hatakubali barua na kuikataa bila kuisoma,
Usipoteze tumaini: ikiwa unaendelea, ataisoma.
Vipi kuhusu busu? Je, inawezekana kutoingilia maombi yao?
Wacha isipewe, lakini unaichukua kutoka kwa yule ambaye haitoi.
Ikiwa atapigana na akisema: "Mbaya!" -
Jua: anataka ushindi katika vita, sio yake mwenyewe, lakini yako.
Ovid wito kwa uangalifu kwa muonekano wako. Uvumilivu na mazungumzo sio njia pekee ya kufungua mlango wa moyo wa mpendwa wako. Bila kutafuna maneno, Ovid anachora picha ambayo mwanamume anapaswa kuunda. Na tena, mistari hii inaweza kuhusishwa na kutokufa:
Usidharau kichwa chako kwa kukata nywele kwa njia isiyofaa -
Nywele na ndevu zinahitaji mkono wa deft;
Kucha zako zisitoke nje, zikiwa na uchafu mweusi,
Na hakuna mtu anayeona nywele kutoka kwenye pua ya mashimo;
Usiruhusu mdomo wako safi usinuke harufu mbaya
Na mbuzi wa kundi hapumui kwapani;
Acha kila kitu kingine - wacha wasichana wafurahie nayo
Au, licha ya Venus, wanaume wanatafuta wanaume.
Mistari mingi ya shairi inatuaminisha kuwa Ovid alikuwa mtaalamu saikolojia ya kike. Nguvu zake za uchunguzi zilimruhusu kujifunza vizuri tabia ya wanawake katika hali fulani, kuona nia na tamaa zao zilizofichwa. Wakati wa kufundisha upendo, mshairi bado anajitahidi kuonyesha mtu bila mapambo, kwani yuko na sifa zake zote, wakati mwingine mbaya zaidi. Hakika wanawake wengi wa karne ya 21 wanajitambua katika picha iliyochorwa na mshairi wa kale wa Kirumi katika karne ya 1.
Kuwa na uhakika wa jambo moja: hakuna wanawake wasioweza kufikiwa na wewe!
Fungua tu wavu - kila moja itakuwa yako!
Nightingales itanyamaza mapema katika chemchemi, na cicadas katika msimu wa joto,
Na mbwa wa Menalian wataanza kuogopa hares,
Kwa nini mwanamke anapaswa kupinga kubembelezwa na mwanaume?
Haijalishi ni kiasi gani anarudia "Sitaki," hivi karibuni atataka, kama kila mtu mwingine.
Furaha ya siri ya Venus ni tamu kwa vijana na msichana,
Ni yeye tu ndiye mnyenyekevu zaidi, na yeye ni mkweli zaidi.
Ikiwa tungekubali kutogusa wanawake, -
Wanawake wenyewe, naapa, wangeanza kutugusa.
Mwanamke atapata dawa wanaume wenye mapenzi kuiba.
Mchuuzi akaja na kuweka bidhaa mbele yake,
Atazihakiki na kukugeukia,
"Chagua," atasema, "kuonja, nitaona jinsi ulivyo mzuri,"
Na kisha kumbusu na kucheka: "Nunua!"
Sehemu ya tatu ya shairi imejitolea kwa sanaa maalum - kuhifadhi upendo. Hapa kuna aina sawa za njia, kutoka kwa bora zaidi hadi wakati mwingine potofu kwa kiasi fulani. Kwa mfano, Ovid anaonyesha kwamba hisia haziwezi kudumu kwa muda mrefu juu ya udanganyifu. Mwanamke hatakiwi kusema uwongo. Unahitaji kumzoea mwenyewe ili kwa kukosekana kwa mwanaume anatamani. Inaruhusiwa pia kuchochea wivu kwa kutafuta mpinzani wa kufikiria wa mpendwa wako. Kwa ujumla, kuna chaguo pana, "soma kitabu na, baada ya kujifunza, kuanguka kwa upendo," kwa maneno ya mwandishi.
Ili kukaa na wewe, mwanamke wako lazima akumbuke
Kwamba uzuri wake ulikufanya uwe wazimu kabisa.
Ikiwa atavaa Kitiro, sifu mavazi ya Tiro,
Iwe inakujia kwa Kossian, Kossian inakufaa pia;
Ikiwa yeye ni dhahabu yote, basi yeye mwenyewe ni mzuri zaidi kuliko dhahabu,
Ikiwa umefungwa kwa pamba, sema: "Pamba ya ajabu!"
Ikiwa anaonekana peke yake katika shati, piga kelele: "Nina moto!"
Na ongeza kwa uangalifu: "Je, hutapata baridi?"
Ikiwa kuna kugawanyika kwa nywele, hakuna haja ya hairstyle bora;
Ikiwa ni curled - heshima na sifa kwa curls.
Kwa wale ambao, kinyume chake, wanataka kujiondoa hisia ya mapenzi, Ovid aliandika mwendelezo wa shairi hili - "Uponyaji kutoka kwa Upendo." Ndani yake, anaita upendo ugonjwa unaohitaji kutibiwa ili kudumisha akili safi. Kwa hiyo Ovid anaalika kila msomaji kufanya uchaguzi wake: fikiria upendo zawadi kutoka kwa miungu au ugonjwa hatari. Ovid mwenyewe hata hivyo alichagua upendo, akilipa bei kubwa kwa hilo.
Wasifu
Kwa sababu ya tofauti kati ya maadili ya upendo aliyoyakuza na sera rasmi ya Mfalme Augustus kuhusu familia na ndoa, alihamishwa kutoka Roma hadi eneo la Bahari Nyeusi magharibi, ambako alitumia miaka kumi ya mwisho ya maisha yake. Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi ya Uropa, pamoja na Pushkin, ambaye mnamo 1821 alijitolea ujumbe wa kina katika aya kwake.
Ovid alizaliwa mnamo Machi 20, 43 KK. e. (711 tangu kuanzishwa kwa Roma) katika mji wa Sulmona, katika wilaya ya Peligni, watu wadogo wa kabila la Sabella walioishi mashariki mwa Latium, katika sehemu ya milimani ya Italia ya Kati. Ovid huamua kwa usahihi mahali na wakati wa kuzaliwa kwake katika moja ya "elegies yake ya huzuni" (Trist., IV, 10). Familia yake kwa muda mrefu ilikuwa ya darasa la wapanda farasi; baba wa mshairi alikuwa mtu tajiri na aliwapa wanawe elimu bora. Kutembelea shule za walimu maarufu huko Roma, Ovid tangu umri mdogo aligundua shauku ya ushairi: katika elegy hiyo hiyo (Trist., IV, 10) anakubali kwamba hata wakati alipaswa kuandika kwa prose, ushairi ulitoka bila hiari. kalamu yake. Kufuatia mapenzi ya baba yake, Ovid aliingia katika utumishi wa umma, lakini, baada ya kupita nafasi chache tu za chini, aliiacha, akipendelea mashairi kuliko yote mengine. Kwa ombi la wazazi wake, baada ya kuoa mapema, hivi karibuni alilazimika talaka; ndoa ya pili pia ilikuwa ya muda mfupi na haikufanikiwa; na wa tatu tu, na mwanamke ambaye tayari alikuwa na binti kutoka kwa mumewe wa kwanza, aligeuka kuwa wa kudumu na, inaonekana, mwenye furaha. Ovid hakuwa na watoto wake mwenyewe. Baada ya kuongezea elimu yake na kusafiri kwenda Athene, Asia Ndogo na Sicily na kuongea katika uwanja wa fasihi, Ovid alitambuliwa mara moja na umma na kupata urafiki wa washairi mashuhuri, kama vile Horace na Propertius. Ovid mwenyewe alijuta kwamba kifo cha mapema cha Tibullus kilizuia maendeleo ya uhusiano wa karibu kati yao na kwamba aliweza tu kumuona Virgil (ambaye hakuishi Roma).
Katika mwaka wa 8 wa enzi yetu, Augustus, kwa sababu isiyo wazi kabisa (watafiti wameelezea matoleo kadhaa), alimfukuza Ovid katika jiji la Tomy, ambapo alikufa katika mwaka wa tisa wa uhamishoni.
Uumbaji
Majaribio ya kwanza ya fasihi ya Ovid, isipokuwa yale ambayo yeye, kwa maneno yake mwenyewe, alichoma moto "kwa kusahihisha," yalikuwa Heroides na elegies ya upendo. Mwangaza wa talanta ya ushairi ya Ovid pia inaonyeshwa katika "Heroids", lakini alivutia umakini mkubwa wa jamii ya Warumi na sifa zake za upendo, iliyochapishwa chini ya kichwa "Amores", kwanza katika vitabu vitano, lakini baadaye, baada ya kutengwa kwa wengi. kazi za mshairi mwenyewe, ambazo zilifikia tatu ambazo zimetufikia vitabu vya mashairi 49. Elegies hizi za upendo, ambazo kwa kiwango kimoja au nyingine zinaweza kutegemea adventures ya upendo na mshairi binafsi, inahusishwa na jina la uwongo la mpenzi wake, Corinna, ambalo lilinguruma kote Roma, kama mshairi mwenyewe anavyosema (totam cantata). kwa Urbem Corina). Katika fomu hii, ya kawaida kabisa katika fasihi ya Kirumi, ambayo tayari ilikuwa na classics yake mwenyewe, Ovid aliweza kuonyesha talanta yake mkali kwa nguvu kamili, ambayo mara moja ilifanya jina lake kuwa kubwa na maarufu. Akihitimisha mwisho wa enzi hizi, anajionyesha kama amewatukuza watu wake wa Peligni, kama vile Mantua inadaiwa utukufu wake kwa Virgil, na Verona kwa Catullus. Bila shaka, kuna talanta nyingi za ushairi, za bure, za hiari, zinazong'aa kwa busara na usahihi wa kujieleza, katika mambo haya, na vile vile uchunguzi sahihi wa maisha, umakini kwa undani na uhakikisho wa talanta, ambayo, kwa kweli, kulikuwa na. hakuna ugumu wa metriki. Licha ya hili, njia nyingi za ubunifu za Ovid zilikuwa mbele.
"Sayansi ya Upendo"
Kazi inayofuata ya mshairi, maandalizi ambayo alitangaza kwa wasomaji wake nyuma katika safu ya 18 ya Kitabu II na ambayo katika maandishi na machapisho ya Ovid ina jina la "Ars amatoria" ("Sayansi ya Upendo", "Sayansi ya Upendo"). hakuna sauti kidogo, na katika kazi za mshairi mwenyewe - "Ars" tu. Hili ni shairi la kielimu katika vitabu vitatu, vilivyoandikwa, kama karibu kazi zote za Ovid, katika mita ya kifahari na iliyo na maagizo, kwanza kwa wanaume, kwa njia gani mtu anaweza kupata na kuhifadhi upendo wa kike (Vitabu 1 na 2), na kisha kwa wanawake. jinsi wanavyoweza kuvutia wanaume na kudumisha mapenzi yao. Kazi hii, iliyotofautishwa katika visa vingine na ukosefu wa adabu wa yaliyomo - ambayo mwandishi alilazimika kuhalalisha mbele ya maadili rasmi kwa kisingizio kwamba aliandika maagizo yake kwa wanawake walioachwa na wageni wanaoishi Roma, ambao mahitaji ya tabia kali hayakutumika. (Trist., II, 303) , - kwa maneno ya fasihi ni bora na inaonyesha ukomavu kamili wa talanta na mkono wa bwana ambaye anajua jinsi ya kumaliza kila undani na hachoki kuchora picha moja baada ya nyingine, kwa uzuri, uthabiti na kujitawala. Kazi hii iliandikwa katika miaka 2 - 1. BC e., wakati mshairi alikuwa na umri wa miaka 41 - 42. Wakati huo huo na "Sayansi ya Upendo", kazi ya Ovid ya jamii hiyo hiyo ilionekana, ambayo ni kipande tu cha aya 100 ambacho kimetufikia na ambacho kina jina la "Medicamina faciei" katika machapisho. Ovid anaonyesha wanawake kazi hii kama iliyokamilika katika Kitabu cha III cha "Sayansi ya Upendo" (mst. 205), akiiita "Medicamina formae" ("Remedies for Beauty") na kuongeza kuwa ingawa si kubwa kwa sauti. , ni kubwa katika bidii ambayo imeandikwa (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Kifungu kifuatacho kinajadili bidhaa zinazohusiana na utunzaji wa uso. Mara tu baada ya "Sayansi ya Upendo," Ovid alichapisha "Remedia amoris," shairi katika kitabu kimoja, ambapo yeye, bila kuacha huduma yake kwa Cupid katika siku zijazo, anataka kupunguza hali ya wale ambao upendo ni mzigo kwao na ambao. ungependa kuiondoa. Kwa upande ambao Ovid alikuwa bado anaufuata, hakuwa na pa kwenda zaidi, akaanza kutafuta masomo mengine. Tunamwona hivi karibuni akiendeleza hadithi za hadithi na za kidini, matokeo ambayo yalikuwa kazi zake kuu mbili: "Metamorphoses" na "Fasts".
Lakini kabla ya kuwa na wakati wa kukamilisha kazi hizi muhimu, alipigwa na pigo la nje ambalo lilibadilisha sana hatima yake. Katika msimu wa vuli wa 9, Ovid alipelekwa uhamishoni bila kutarajia na Augustus kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi, kwenye nchi ya pori ya Getae na Sarmatians, na akaishi katika jiji la Tomy (sasa Constanta, huko Rumania). Sababu ya haraka ya utaratibu huo mkali wa Augustus kuhusiana na mtu ambaye, kutokana na uhusiano wa mke wake, alikuwa karibu na nyumba ya mfalme, haijulikani kwetu. Ovid mwenyewe kwa uwazi anaiita kosa, akikataa kusema kosa lilikuwa ni nini (Tristia, II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), na kutangaza kile ilichomaanisha kungeudhi majeraha ya Kaisari. Hatia yake ilikuwa dhahiri ya asili ya karibu sana na ilihusisha uharibifu wa ama heshima, au utu, au utulivu wa nyumba ya kifalme; lakini mawazo yote ya wanasayansi, ambao wamekuwa wakijaribu kutatua kitendawili hiki kwa muda mrefu, yanageuka kuwa ya kiholela katika kesi hii. Mwale pekee wa nuru kwenye hadithi hii ya giza unatolewa na taarifa ya Ovid (Trist. II, 5, 49) kwamba alikuwa mtazamaji asiyejua wa uhalifu fulani na dhambi yake ilikuwa kwamba alikuwa na macho. Sababu nyingine ya aibu, ya mbali, lakini labda muhimu zaidi, inaonyeshwa moja kwa moja na mshairi mwenyewe: hii ni "sayansi yake ya kijinga," ambayo ni, "Ars amatoria" (Ex Ponto, II, 9, 73; 11, 10, 15) ), kwa sababu ambayo alishtakiwa kuwa “mwalimu wa uzinzi mchafu.” Katika mojawapo ya barua zake kutoka Ponto (IV, 13, 41 - 42) anakiri kwamba sababu ya kwanza ya uhamisho wake ilikuwa "mashairi" yake (nocuerun carmina qundam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).
"Elegies huzuni"
Marejeleo ya mwambao wa Bahari Nyeusi yalizua safu nzima ya kazi iliyosababishwa na msimamo mpya wa mshairi. Kushuhudia uwezo usio na mwisho wa talanta ya Ovid, wana ladha tofauti kabisa na wanawasilisha Ovid kwetu katika hali tofauti kabisa kuliko kabla ya maafa yaliyompata. Matokeo ya mara moja ya janga hili yalikuwa "Elegies zake za Kuhuzunisha" au "Masikitiko" (Tristia), ambayo alianza kuandika akiwa njiani na kuendelea kuandika mahali pa uhamishoni. miaka mitatu, akionyesha hali yake ya kuhuzunisha, akilalamika kuhusu hatima na kujaribu kumshawishi Augusto amsamehe. Elegies hizi, ambazo zinalingana kikamilifu na kichwa chao, zilichapishwa katika vitabu vitano na vinaelekezwa kwa mkewe, baadhi kwa binti yake na marafiki, na moja yao, kubwa zaidi, ambayo hufanya kitabu cha pili, kwa Augustus. Mwisho huu ni wa kufurahisha sana sio tu kwa sababu ya mtazamo ambao mshairi anajiweka juu ya utu wa mfalme, akifichua ukuu wake na unyonyaji na kuomba kwa unyenyekevu msamaha wa dhambi zake, lakini pia kutangaza kwamba maadili yake sio mabaya hata kidogo. kama mtu anavyoweza kufikiria, kwa kuzingatia yaliyomo kwenye mashairi yake: kinyume chake, maisha yake ni safi, na jumba lake la kumbukumbu tu ni la kucheza - kauli ambayo Martial aliitoa baadaye kuhalalisha yaliyomo katika nakala zake nyingi. Katika elegy sawa inatolewa mstari mzima Washairi wa Kigiriki na Kirumi, ambao maudhui ya mvuto wa mashairi yao hayakuleta adhabu yoyote; Pia inaangazia uigizaji wa Kirumi, uchafu uliokithiri ambao ulitumika kama shule ya uasherati kwa umati mzima wa watu.
"Elegies za Kuomboleza" zilifuatiwa na "Barua za Pontic" (Ex Ponto), katika vitabu vinne. Yaliyomo katika barua hizi zilizotumwa kwa Albinovan na watu wengine kimsingi ni sawa na wahusika, na tofauti pekee ni kwamba, ikilinganishwa na za mwisho, "Barua" zinaonyesha kupungua kwa talanta ya mshairi. Hii ilihisiwa na Ovid mwenyewe, ambaye anakiri wazi (I, 5, 15) kwamba, akisoma tena, ana aibu ya kile alichoandika na anaelezea udhaifu wa mashairi yake kwa ukweli kwamba jumba la kumbukumbu analoliita hataki kwenda kwenye jumba la kumbukumbu. Getae mkorofi; Yeye hana nguvu ya kurekebisha kile kilichoandikwa, anaongeza, kwa kuwa mkazo wowote ni vigumu kwa nafsi yake mgonjwa. Nukuu kutoka kwa Barua mara nyingi hutumiwa na waandishi kama ombi kwa msomaji kwa huruma. Ukali wa hali hiyo kwa wazi uliathiri uhuru wa roho wa mshairi; hisia ya mara kwa mara ya ukandamizaji hali mbaya kukimbia kwa mawazo yake kuwa zaidi na zaidi vikwazo. Kwa hivyo monotoni ya kuchosha, ambayo, pamoja na sauti ndogo, hatimaye hutoa hisia chungu - hisia ya kifo cha talanta ya msingi, iliyowekwa katika hali mbaya na isiyo ya asili na kupoteza nguvu zake hata katika lugha na uboreshaji. Walakini, kazi mbili za Ovid zilikuja Roma kutoka mwambao wa Bahari Nyeusi, zinaonyesha kuwa talanta ya Ovid pia ilikuwa na uwezo wa vitu, usindikaji ambao ulihitaji masomo marefu na mazito.
"Metamorphoses"
Ya kwanza ya kazi hizi ilikuwa Metamorphoses (Mabadiliko), kazi kubwa ya ushairi katika vitabu 15, iliyo na maelezo ya hadithi zinazohusiana na mabadiliko, Kigiriki na Kirumi, kutoka kwa hali ya machafuko ya ulimwengu hadi mabadiliko ya Julius Caesar kuwa nyota. Kazi hii, yenye hadhi ya juu ya ushairi, ilianzishwa na, mtu anaweza kusema, ilikamilishwa na Ovid huko Roma, lakini haikuchapishwa kwa sababu ya kuondoka kwa ghafla. Zaidi ya hayo: mshairi, kabla ya kwenda uhamishoni, alichomwa moto, kwa huzuni au mioyoni mwake, hata maandishi yenyewe, ambayo, kwa bahati nzuri, nakala kadhaa zilikuwa tayari zimefanywa. Nakala zilizohifadhiwa huko Roma zilimpa Ovid fursa ya kurekebisha na kuongezea kazi hii kuu katika Juzuu, ambayo ilichapishwa. "Metamorphoses" ni kazi muhimu zaidi ya Ovid, ambayo yaliyomo tajiri huwasilishwa kwa mshairi haswa. hadithi za Kigiriki, iliyosindika kwa nguvu kama hiyo ya mawazo yasiyoisha, na rangi mpya kama hiyo, kwa urahisi wa mabadiliko kutoka kwa somo moja hadi nyingine, bila kutaja uzuri wa mstari na zamu za kishairi, kwamba mtu hawezi kujizuia kutambua katika kazi hii yote ushindi wa kweli. ya talanta ambayo husababisha mshangao. Sio bure kwamba kazi hii imekuwa ikisomwa sana kila wakati na imetafsiriwa kwa muda mrefu katika lugha zingine, kuanzia na Kigiriki. tafsiri iliyofanywa na Maximus Planud katika karne ya 14. Hata sisi tunazo tafsiri nyingi (zote mbili nathari na ushairi); nne kati yao zilichapishwa katika miaka ya sabini na themanini ya karne ya 19.
"Haraka"
Nyingine kubwa na kubwa sio tu kwa kiasi, lakini pia kwa umuhimu, kazi ya Ovid inawakilishwa na "Fasti" - kalenda iliyo na maelezo ya likizo au siku takatifu za Roma. Shairi hili la kujifunza, ambalo hutoa data na maelezo mengi kuhusiana na ibada ya Kirumi na kwa hiyo hutumika kama chanzo muhimu cha uchunguzi wa dini ya Kirumi, limetufikia katika vitabu 6 tu vinavyofunika nusu ya kwanza ya mwaka. Hivi ndivyo vitabu ambavyo Ovid aliweza kuandika na kutayarisha huko Roma. Hakuweza kuendelea na kazi hii uhamishoni kwa sababu ya ukosefu wa vyanzo, ingawa hakuna shaka kwamba alibadilisha kile alichokiandika huko Roma kwa mabadiliko fulani katika Juzuu: hii inaonyeshwa wazi na kuingizwa huko kwa ukweli uliotokea baada ya mshairi. uhamishoni na hata baada ya kifo cha Augustus, kama kwa mfano. ushindi wa Germanicus, ulioanzia miaka 16. Kwa maneno ya kishairi na fasihi, Fasti ni duni sana kuliko Metamorphoses, ambayo inaelezewa kwa urahisi na ukame wa njama, ambayo Ovid pekee angeweza kufanya. kazi ya ushairi; katika mstari mtu anaweza kuhisi mkono wa bwana, unaojulikana kwetu kutoka kwa kazi nyingine za mshairi mwenye vipawa.
"Ibis" na "Halieutica"
Miongoni mwa kazi za Ovid ambazo zimetujia, kuna mbili zaidi, ambazo zilianza kabisa wakati wa uhamisho wa mshairi na kila mmoja anasimama kando na wengine. Mmoja wao, "Ibis" ( jina maarufu Ndege wa Wamisri, ambao Warumi walimwona kuwa mchafu) - dhihaka au kashfa kwa adui, ambaye, baada ya uhamisho wa Ovid, alifuata kumbukumbu yake huko Roma, akijaribu kuwapa mkono uhamishoni na mkewe dhidi yake. Ovid hutuma laana isitoshe kwa adui huyu na kumtishia kwa kufichuliwa kwa jina lake katika insha nyingine, ambayo hataandika tena kwa mita ya elegiac, lakini kwa mita ya iambic, ambayo ni, kwa uchungu wote wa epigrammatic. Ovid aliazima jina na muundo wa kazi hiyo kutoka kwa mshairi wa Alexandria Callimachus, ambaye aliandika kitu sawa kuhusu Apollonius wa Rhodes.
Kazi nyingine, ambayo haina uhusiano na nyingine, ni shairi la didactic kuhusu uvuvi na inaitwa "Halieutica". Kutoka kwake tuna dondoo tu inayoorodhesha samaki wa Bahari Nyeusi na inaonyesha mali zao. Hii ndio kazi ambayo, kwa sababu ya utaalam wa somo lake, Pliny anarejelea katika " Historia ya asili"(XXXII, 5), haiwakilishi kitu chochote cha ajabu katika maneno ya fasihi.
Kazi zilizopotea
Ingawa kazi hizi mbili zimenusurika, msiba wa Ovid, unaoitwa "Medea," haujatufikia, ambayo, ingawa ilikuwa kazi ya ujana wa mshairi, ilizingatiwa katika fasihi ya Kirumi kuwa moja ya mifano bora ya aina hii ya fasihi. Quintilian anakaa juu yake kwa furaha (X, 1, 98), na Tacitus pia anataja katika "Mazungumzo juu ya Wazungumzaji" (sura ya 12). Kazi zingine kadhaa hazijatufikia, zilizoandikwa kwa sehemu huko Roma, kwa sehemu katika Vitabu, na kati ya hizo - panegyric kwa Augustus, iliyoandikwa kwa lugha ya Getian, ambayo yeye mwenyewe alitangaza katika moja ya barua zake za Pontic (IV, 13, 19 et. seq.) Ovid, bado hajapoteza matumaini ya kupata nafuu kutokana na hatima yake, ikiwa si msamaha kamili. Lakini matumaini haya hayakukusudiwa kutimia. Sio Augustus tu, bali pia Tiberius, ambaye pia alimgeukia na maombi, hakumrudisha kutoka uhamishoni: mshairi wa bahati mbaya alikufa huko Tomi mnamo 17 na akazikwa nje kidogo ya jiji.
Urithi
Ovid alikuwa wa mwisho wa washairi mashuhuri wa Enzi ya Augustan, ambaye kifo chake enzi ya dhahabu ya ushairi wa Kirumi iliisha. Matumizi mabaya ya talanta katika kipindi chake maendeleo makubwa zaidi ilimnyima haki ya kusimama kando ya Virgil na Horace, lakini talanta ya ushairi ambayo iliongezeka ndani yake na uzuri wa mbinu yake ya ushairi ilimfanya kuwa kipenzi sio tu kati ya watu wa wakati wake, lakini katika kipindi chote cha Dola ya Kirumi. Bila shaka, Ovid kama mshairi anapaswa kupewa moja ya maeneo maarufu katika fasihi ya Kirumi. "Metamorphoses" na "Mfungo" wake bado husomwa shuleni, kama kazi ya mwandishi wa Kilatini wa mfano katika lugha na uboreshaji.
Crater kwenye Mercury na jiji katika mkoa wa Odessa zimepewa jina kwa heshima ya Ovid.
Maneno ya kukamata kutoka kwa kazi za Ovid
* Casta est quam nemo rogavit - Msafi ni yeye ambaye hakuna mtu aliyemtamani
* Fas est et ab host doceri - Unahitaji kujifunza kila wakati, hata kutoka kwa adui
Tafsiri
Katika safu ya "Loeb classical library", kazi zilichapishwa katika juzuu 6:
* Juzuu ya I. Mashujaa. Upendo elegies.
* Juzuu ya II. Sanaa ya mapenzi. Kusugua uso. Tiba ya mapenzi. Ibis. Hazel. Halieutics. Faraja.
* Juzuu III-IV. Metamorphoses.
* Juzuu V. Mifungo.
* Juzuu ya VI. Tristia. Barua kutoka Ponto.
Mshairi mashuhuri wa Kirumi Ovid ( jina kamili- Publius Ovid Naso) alizaliwa katikati mwa Italia, katika jiji la Sulmon mnamo 43 KK. e. Yeye mwenyewe alizungumza juu ya hii katika wasifu wake. Ovid alikuwa mzao wa familia ya darasa la wapanda farasi. Alikua ndani familia tajiri na, shukrani kwa juhudi za baba yake, alipata elimu ya ajabu.
Kuishi Roma na kusoma na washauri maarufu, Ovid, hata hivyo, hakupendezwa nayo wa kuongea; wakati huo huo, shauku yake ya ushairi ilionekana wazi katika ujana wake wa mapema. Hata alipotakiwa kuandika kitu kwa nathari, aliishia na ushairi. Kutimiza mapenzi ya baba yake, Ovid alikua mtumishi wa serikali, lakini kazi yake iliishia mahali pengine katika nafasi za chini, baada ya hapo mwandishi bora wa baadaye aliiacha na akajishughulisha na ushairi tu, kwa bahati nzuri. msimamo wa kifedha ilituruhusu tusiwe na wasiwasi juu ya mkate wetu wa kila siku. Ovid alipata elimu yake sio tu huko Roma, bali pia huko Athene, Sicily na Asia Ndogo; uzoefu uliokusanywa uliunda msingi wake kazi za fasihi. Ovid hakuwa na kusubiri kwa muda mrefu kwa ajili ya neema ya umma alikuja kwake mara moja, na washairi wengi maarufu, hasa Propertius na Horace, wakawa marafiki zake wazuri.
Ovid alichoma kazi zake za kwanza kabisa, na kisha akafunua kwa umma kile kinachojulikana kama "Heroids" (ujumbe wa upendo ulioshughulikiwa na wanawake wa enzi ya kishujaa kwa wanaume wao wapendwa) na wapenzi wa heshima. Vitabu vitatu vya elegies za mapenzi, vilivyo na mashairi 49, vimesalia hadi leo. Kazi hizi zilimtukuza, lakini shairi "Sayansi ya Upendo" katika vitabu vitatu, iliyowekwa kwa upendo, pamoja na ya mwili, uhusiano kati ya jinsia, iliunda hisia kubwa zaidi. Utovu wa adabu wa yaliyomo uliunganishwa na bora sifa ya kisanii, ikionyesha ukomavu wa ujuzi wa msanii. Pia ilifuatiwa na shairi "Tiba kwa Upendo," ambayo si geni kwa asili.
Mwishoni mwa 8 AD. e. tukio lilitokea ambalo lilitabiri kila kitu wasifu zaidi Ovid: alifukuzwa na Mtawala Augustus hadi mji wa Toma kwenye pwani ya Bahari Nyeusi (Rumania ya kisasa). Sababu za kutokubalika hazijulikani. Ovid mwenyewe alitaja kutoridhika na ushairi na hatua fulani, na alizungumza bila kufafanua juu ya kosa.
Kuwa hivyo iwezekanavyo, ilikuwa nafasi mpya ya Ovid ambayo ilisababisha mabadiliko katika kazi yake, akionyesha mshairi kutoka upande tofauti kabisa, katika hali tofauti. Akiwa bado njiani, Ovid alianza kuandika "Mournful Elegies", ambayo ikawa aina mpya katika ushairi wa kitaifa, kwa sababu. elegies hapo awali zilihusishwa pekee na mandhari ya upendo. Maandiko haya yamejawa na hisia na huzuni; baadhi yao yanaelekezwa kwa Augusto kwa matumaini ya mabadiliko ya hatima. Kisha akaandika Barua za Pontic.
Wakati Ovid alikuwa uhamishoni, wake sana kazi maarufu, iliyojumuishwa katika hazina ya utamaduni wa kale, ni shairi "Metamorphoses". Kusema kweli, iliandikwa huko Roma, lakini kuondoka kusikotarajiwa kulimkasirisha mwandishi kuharibu muswada huo kwa bahati nzuri, nakala zake kadhaa zimehifadhiwa. Ovid, alipokuwa akiishi Tomi, alirekebisha na kupanua kazi kwa fomu ambayo inajulikana sasa. Shairi hilo, ambalo kwa kiasi kikubwa limeegemezwa kwenye hadithi na ngano, linajumuisha njama 250 zinazoeleza kuhusu mabadiliko mbalimbali ya viumbe hai kuwa mawe, mimea, vitu n.k. Kazi hii imekuwa maarufu sana; ilianza kutafsiriwa kwa lugha zingine muda mrefu uliopita.
Kazi nyingine kubwa (sio tu kwa ukubwa, lakini pia maana) ni "Fasti" - aina ya kalenda ambayo Ovid anaelezea yaliyomo katika siku takatifu za Kirumi na likizo. Kabla leo Vitabu 6 pekee vimesalia, vinavyoelezea matukio ya nusu ya kwanza ya mwaka.
Kifo cha Ovid kiliashiria mwisho wa enzi ya dhahabu ya ushairi wa Kirumi. Ubunifu wake - jambo la kipekee katika fasihi ya ulimwengu. Kulingana na kiwango cha ushawishi kwenye sanaa ya ulaya Hakuna kazi yoyote ya zamani inayoweza kulinganishwa na Metamorphoses. Shairi hili lilizingatiwa kuwa linapendwa na wengi watu mashuhuri, kwa mfano, Goethe, Montaigne na wengine waliipa kazi ya Ovid alama ya juu sana.
Wa mwisho alikufa mshairi maarufu Karne ya Agosti karibu 18 AD.
PUBLIUS OVIDIUS NAZON
Mshairi mashuhuri wa Kirumi Ovid (jina kamili - Publius Ovid Naso) alizaliwa katikati mwa Italia, katika jiji la Sulmon mnamo 43 KK. e. Yeye mwenyewe alizungumza juu ya hii katika wasifu wake. Ovid alikuwa mzao wa familia ya darasa la wapanda farasi. Alikulia katika familia tajiri na, shukrani kwa juhudi za baba yake, alipata elimu bora.
Kuishi Roma na kusoma na washauri maarufu zaidi, Ovid, hata hivyo, hakupendezwa na hotuba; wakati huo huo, shauku yake ya ushairi ilionekana wazi katika ujana wake wa mapema. Hata alipotakiwa kuandika kitu kwa nathari, aliishia na ushairi. Kutimiza mapenzi ya baba yake, Ovid alikua mtumishi wa serikali, lakini kazi yake iliishia mahali pengine katika nafasi za chini, baada ya hapo mwandishi bora wa baadaye aliiacha na akajishughulisha na ushairi tu, kwa bahati nzuri, hali yake ya kifedha ilifanya iwezekane kutokuwa na wasiwasi juu yake. mkate wa kila siku. Ovid alipata elimu yake sio tu huko Roma, bali pia huko Athene, Sicily na Asia Ndogo; tajriba iliyokusanywa iliunda msingi wa kazi zake za fasihi. Ovid hakuwa na kusubiri kwa muda mrefu kwa ajili ya neema ya umma alikuja kwake mara moja, na washairi wengi maarufu, hasa Propertius na Horace, wakawa marafiki zake wazuri.
Ovid alichoma kazi zake za kwanza kabisa, na kisha akafunua kwa umma kile kinachojulikana kama "Heroids" (ujumbe wa upendo ulioshughulikiwa na wanawake wa enzi ya kishujaa kwa wanaume wao wapendwa) na wapenzi wa heshima. Vitabu vitatu vya elegies za mapenzi, vilivyo na mashairi 49, vimesalia hadi leo. Ovid anamiliki kazi zingine tatu zinazohusiana na mada ya mapenzi: "Dawa za uso wa kike", "Sayansi ya Upendo" na "Tiba kwa Upendo". Kazi hizi zote za Ovid zinahusu matukio tofauti ya mapenzi. Katika "Sayansi ya Upendo" mwandishi alisema:
Est deus in nobis, et sunt commercia caeli:
Sedibus aetheriis spiritus ille venit.
Mungu anakaa ndani ya roho, njia za mbinguni ziko wazi kwetu. Na msukumo unaruka kwetu kutoka kwa urefu wa ethereal.
Saepe tacens obli semina vultus habet.
Mara nyingi katika ukimya wa viziwi mbegu ya uadui hujificha. Mwishoni mwa 8 AD. e. Tukio lilitokea ambalo lilitabiri wasifu mzima uliofuata wa Ovid: alifukuzwa na Mtawala Augustus hadi mji wa Tomy kwenye pwani ya Bahari Nyeusi (Rumania ya kisasa). Sababu za kutokubalika hazijulikani. Ovid mwenyewe alitaja kutoridhika na ushairi na hatua fulani, na alizungumza bila kufafanua juu ya kosa.
Kuwa hivyo iwezekanavyo, ilikuwa nafasi mpya ya Ovid ambayo ilisababisha mabadiliko katika kazi yake, akionyesha mshairi kutoka upande tofauti kabisa, katika hali tofauti. Akiwa bado njiani, Ovid alianza kuandika "Mournful Elegies", ambayo ikawa aina mpya katika ushairi wa kitaifa, kwa sababu. elegies hapo awali zilihusishwa na mada za mapenzi pekee. Maandiko haya yamejawa na hisia na huzuni; baadhi yao yanaelekezwa kwa Augusto kwa matumaini ya mabadiliko ya hatima. Kisha akaandika Barua za Pontic.
Wakati Ovid alikuwa uhamishoni, kazi yake maarufu zaidi, iliyojumuishwa katika hazina ya utamaduni wa kale, ilichapishwa - shairi "Metamorphoses". Kusema kweli, iliandikwa huko Roma, lakini kuondoka kusikotarajiwa kulimkasirisha mwandishi kuharibu muswada huo kwa bahati nzuri, nakala zake kadhaa zimehifadhiwa. Ovid, alipokuwa akiishi Tomi, alirekebisha na kupanua kazi kwa fomu ambayo inajulikana sasa. Shairi hilo, ambalo kwa kiasi kikubwa limeegemezwa kwenye hadithi na ngano, linajumuisha njama 250 zinazoeleza kuhusu mabadiliko mbalimbali ya viumbe hai kuwa mawe, mimea, vitu n.k. Kazi hii imekuwa maarufu sana; ilianza kutafsiriwa kwa lugha zingine muda mrefu uliopita. (Dolor ipse disertum fecerat - Huzuni yenyewe ilinifanya kuwa fasaha).
Kazi nyingine kubwa (sio tu kwa ukubwa, lakini pia maana) ni "Fasti" - aina ya kalenda ambayo Ovid anaelezea yaliyomo katika siku takatifu za Kirumi na likizo. Hadi leo, ni vitabu 6 tu vinavyoelezea matukio ya nusu ya kwanza ya mwaka ambavyo vimesalia.
Kifo cha Ovid kiliashiria mwisho wa enzi ya dhahabu ya ushairi wa Kirumi. Kazi yake ni jambo la kipekee katika fasihi ya ulimwengu. Kwa upande wa kiwango cha ushawishi kwenye sanaa ya Uropa, "Metamorphoses" haiwezi kulinganishwa na kazi yoyote ya zamani. Shairi hili lilizingatiwa kupendwa na watu wengi mashuhuri, kwa mfano, Goethe, Montaigne na wengineo waliipa kazi ya Ovid alama ya juu sana.
Mshairi mashuhuri wa mwisho wa karne ya Augustan alikufa karibu 18 AD. Ovid ndiye mwandishi wa maneno mengi ambayo yamekuwa maarufu. Kwa mfano:
Artes molliunt zaidi.
Sanaa hupunguza maadili.
Parva leves capiunt animos.
Mambo madogo huwajaribu yasiyo na maana.
Leve fit, quod bene fertur onus.
Mzigo unakuwa mwepesi unapoubeba kwa unyenyekevu.
Ut desint vires, tamen est laudanda voluntas.
Ingawa unaweza kukosa nguvu za kutosha, hamu yako bado ni ya kupongezwa.
Fas est et ab host doceri.
Pia inajuzu kujifunza kutoka kwa adui.