Aina za vifaa vya fasihi. Vifaa vya fasihi

Kuandika, kama ilivyotajwa katika nakala hii, ni mchakato wa kuvutia wa ubunifu na sifa zake, hila na hila. Na mojawapo ya njia bora zaidi za kuonyesha maandishi kutoka kwa wingi wa jumla, kutoa pekee, isiyo ya kawaida na uwezo wa kuamsha shauku ya kweli na hamu ya kuisoma kwa ukamilifu ni mbinu za uandishi wa fasihi. Wametumiwa wakati wote. Kwanza, moja kwa moja na washairi, wanafikra, waandishi, waandishi wa riwaya, hadithi na kazi nyingine za sanaa. Siku hizi, hutumiwa kikamilifu na wauzaji, waandishi wa habari, waandishi wa nakala, na kwa kweli watu wote ambao mara kwa mara wanahitaji kuandika maandishi mkali na ya kukumbukwa. Lakini kwa msaada wa mbinu za fasihi, huwezi kupamba maandishi tu, lakini pia kumpa msomaji fursa ya kuhisi kwa usahihi kile ambacho mwandishi alitaka kufikisha, kutazama mambo kutoka kwa mtazamo.

Haijalishi ikiwa unaandika maandishi kwa taaluma, unachukua hatua zako za kwanza kwa uandishi, au kuunda maandishi mazuri huonekana tu kwenye orodha yako ya majukumu mara kwa mara, kwa hali yoyote, ni muhimu na muhimu kujua ni mbinu gani za kifasihi. mwandishi ana. Uwezo wa kuzitumia ni ujuzi muhimu sana ambao unaweza kuwa na manufaa kwa kila mtu, si tu kwa maandishi ya maandishi, bali pia katika hotuba ya kawaida.

Tunakualika ujitambulishe na mbinu za kawaida na za ufanisi za fasihi. Kila mmoja wao atapewa mfano wazi kwa ufahamu sahihi zaidi.

Vifaa vya fasihi

Aphorism

• "Kupendeza ni kumwambia mtu kile anachofikiria juu yake mwenyewe" (Dale Carnegie)
• "Kutokufa hutugharimu maisha yetu" (Ramon de Campoamor)
• "Matumaini ni dini ya mapinduzi" (Jean Banville)

Kejeli

Kejeli ni dhihaka ambapo maana ya kweli inalinganishwa na maana halisi. Hii inajenga hisia kwamba somo la mazungumzo si kama inaonekana kwa mtazamo wa kwanza.

• Kifungu cha maneno kilimwambia mtu mlegevu: "Ndio, naona unafanya kazi bila kuchoka leo."
• Kifungu kilisema kuhusu hali ya hewa ya mvua: "Hali ya hewa inanong'ona"
• Kifungu cha maneno kilimwambia mwanamume aliyevalia suti ya biashara: "Halo, unaenda kukimbia?"

Epithet

Epitheti ni neno linalofafanua kitu au kitendo na wakati huo huo kusisitiza upekee wake. Kutumia epithet, unaweza kutoa usemi au maneno ya kivuli kipya, uifanye rangi zaidi na mkali.

• Mwenye fahari shujaa, kuwa thabiti
• Suti ajabu rangi
• msichana mrembo isiyo na kifani

Sitiari

Sitiari ni usemi au neno linalotokana na ulinganisho wa kitu kimoja na kingine kulingana na sifa zao za kawaida, lakini hutumika kwa maana ya kitamathali.

• Mishipa ya chuma
• Mvua inapiga ngoma
• Macho kwenye paji la uso wangu

Kulinganisha

Ulinganisho ni usemi wa kitamathali unaounganisha vitu au matukio mbalimbali kwa usaidizi wa baadhi ya vipengele vya kawaida.

• Evgeny alipofuka kwa dakika moja kutoka kwa mwanga mkali wa jua kana kwamba mole
• Sauti ya rafiki yangu ilinikumbusha mkunjo yenye kutu mlango vitanzi
• Mare alikuwa frisky Vipi kuwaka moto moto moto mkali

Dokezo

Dokezo ni tamathali maalum ya usemi ambayo ina dalili au dokezo la ukweli mwingine: kisiasa, kizushi, kihistoria, kifasihi, n.k.

• Wewe ni mpangaji mzuri sana (rejelea riwaya ya I. Ilf na E. Petrov "Viti Kumi na Mbili")
• Walifanya hisia sawa kwa watu hawa kama Wahispania walivyofanya kwa Wahindi wa Amerika Kusini (rejeleo la ukweli wa kihistoria wa kutekwa kwa Amerika Kusini na washindi)
• Safari yetu inaweza kuitwa "Safari za Ajabu za Warusi huko Uropa" (rejeleo la filamu ya E. Ryazanov "Adventures ya Ajabu ya Waitaliano huko Urusi")

Rudia

Urudiaji ni neno au fungu la maneno ambalo hurudiwa mara kadhaa katika sentensi moja, likitoa usemi wa ziada wa kisemantiki na kihisia.

• Maskini, maskini kijana!
• Inatisha, jinsi alivyoogopa!
• Nenda, rafiki yangu, endelea kwa ujasiri! Nenda kwa ujasiri, usiwe na woga!

Utu

Utu ni usemi au neno linalotumiwa kwa njia ya kitamathali, ambapo sifa za vitu hai huhusishwa na vitu visivyo hai.

• Dhoruba ya theluji kuomboleza
• Fedha imba mapenzi
• Kuganda ilipakwa rangi madirisha na mifumo

Miundo sambamba

Miundo sambamba ni sentensi zenye sauti nyingi zinazomruhusu msomaji kuunda muunganisho wa shirikishi kati ya vitu viwili au vitatu.

• "Mawimbi yanaruka kwenye bahari ya bluu, nyota humeta kwenye bahari ya bluu" (A.S. Pushkin)
• "Almasi hung'olewa na almasi, mstari unaamriwa na mstari" (S.A. Podelkov)
• "Anatafuta nini katika nchi ya mbali? Alitupa nini katika nchi yake ya asili? (M.Yu. Lermontov)

Pun

Pun ni kifaa maalum cha kifasihi ambacho, katika muktadha uleule, maana tofauti za neno moja (misemo, misemo) zinazofanana kwa sauti hutumiwa.

• Kasuku anamwambia kasuku: "Parrot, nitakutisha"
• Kulikuwa na mvua na baba yangu na mimi
• "Dhahabu inathaminiwa kwa uzani wake, lakini kwa mizaha - kwa reki" (D.D. Minaev)

Uchafuzi

Uchafuzi ni uundaji wa neno moja jipya kwa kuchanganya mengine mawili.

• Pizzaboy - mtu wa utoaji wa pizza (Pizza (pizza) + Mvulana (mvulana))
• Pivoner - mpenzi wa bia (Bia + Pioneer)
• Batmobile - gari la Batman (Batman + Gari)

Mistari

Misemo iliyosawazishwa ni vishazi ambavyo havionyeshi chochote mahususi na kuficha mtazamo wa kibinafsi wa mwandishi, kuficha maana au kufanya iwe vigumu kuelewa.

• Tutabadilisha ulimwengu kuwa bora
• Hasara zinazokubalika
• Sio nzuri wala mbaya

Madaraja

Daraja ni njia ya kuunda sentensi kwa njia ambayo maneno ya homogeneous ndani yake huongeza au kupunguza maana yao ya kisemantiki na rangi ya kihemko.

• "Juu, haraka, nguvu zaidi" (Yu. Kaisari)
• Inyeshe, inyeshe, inyeshe, inanyesha kama ndoo
• "Alikuwa na wasiwasi, wasiwasi, akienda wazimu" (F.M. Dostoevsky)

Antithesis

Antithesis ni tamathali ya usemi inayotumia upinzani wa balagha kati ya taswira, hali, au dhana ambazo zimeunganishwa kwa maana ya kawaida ya kisemantiki.

• "Sasa ni msomi, sasa shujaa, sasa ni baharia, sasa ni seremala" (A.S. Pushkin)
• "Yeye ambaye hakuwa mtu atakuwa kila kitu" (I.A. Akhmetyev)
• "Ambapo kulikuwa na meza ya chakula, kuna jeneza" (G.R. Derzhavin)

Oksimoroni

Oxymoron ni takwimu ya kimtindo ambayo inachukuliwa kuwa kosa la kimtindo - inachanganya maneno yasiyolingana (kinyume cha maana).

• Kuishi Wafu
• Barafu ya Moto
• Mwanzo wa Mwisho

Kwa hiyo, tunaona nini mwishoni? Idadi ya vifaa vya fasihi ni ya kushangaza. Mbali na wale ambao tumeorodhesha, tunaweza pia kutaja parcellation, inversion, ellipsis, epiphora, hyperbole, litotes, periphrasis, synecdoche, metonymy na wengine. Na ni utofauti huu unaoruhusu mtu yeyote kutumia mbinu hizi kila mahali. Kama ilivyoelezwa tayari, "nyanja" ya matumizi ya mbinu za fasihi sio tu kuandika, bali pia hotuba ya mdomo. Ikiongezewa na epithets, aphorisms, antitheses, gradations na mbinu zingine, itakuwa mkali zaidi na ya kuelezea zaidi, ambayo ni muhimu sana katika ujuzi na maendeleo. Walakini, hatupaswi kusahau kuwa matumizi mabaya ya mbinu za kifasihi yanaweza kufanya maandishi au hotuba yako kuwa ya kifahari na sio nzuri kama ungependa. Kwa hiyo, unapaswa kuzuiwa na makini wakati wa kutumia mbinu hizi ili uwasilishaji wa habari ni mafupi na laini.

Kwa uigaji kamili zaidi wa nyenzo, tunapendekeza kwamba, kwanza, ujijulishe na somo letu, na pili, makini na njia ya uandishi au hotuba ya watu bora. Kuna idadi kubwa ya mifano: kutoka kwa wanafalsafa wa kale wa Uigiriki na washairi hadi waandishi wakuu na wasomi wa wakati wetu.

Tutashukuru sana ikiwa utachukua hatua na kuandika katika maoni kuhusu mbinu gani nyingine za fasihi za waandishi unazojua, lakini ambazo hatujazitaja.

Tungependa pia kujua ikiwa kusoma nyenzo hii ilikuwa muhimu kwako?

Kwa nini mbinu za kisanii zinahitajika? Kwanza kabisa, ili kazi iendane na mtindo fulani, ikimaanisha taswira fulani, uwazi na uzuri. Kwa kuongezea, mwandishi ni bwana wa vyama, msanii wa maneno na mtaftaji mkubwa. Mbinu za kisanaa katika ushairi na nathari hufanya maandishi kuwa ya kina. Kwa hivyo, mwandishi wa nathari na mshairi hawaridhiki na safu ya kiisimu tu; Ili kuwa na uwezo wa kupenya ndani ya kina cha mawazo, ndani ya kiini cha picha, ni muhimu kutumia njia mbalimbali za kisanii.

Aidha, msomaji anahitaji kuvutiwa na kuvutiwa. Ili kufanya hivyo, mbinu mbalimbali hutumiwa ambazo hutoa maslahi maalum kwa simulizi na siri fulani ambayo inahitaji kutatuliwa. Vyombo vya habari vya kisanii pia huitwa tropes. Hizi sio tu vipengele muhimu vya picha ya jumla ya ulimwengu, lakini pia tathmini ya mwandishi, historia na sauti ya jumla ya kazi, pamoja na mambo mengine mengi ambayo wakati mwingine hatufikiri hata wakati wa kusoma uumbaji mwingine.

Mbinu kuu za kisanii ni sitiari, epithet na kulinganisha. Ingawa epithet mara nyingi huzingatiwa kama aina ya sitiari, hatutaingia kwenye msitu wa sayansi ya "uhakiki wa kifasihi" na kitaangazia kama njia tofauti.

Epithet

Epithet ni mfalme wa maelezo. Hakuna mazingira moja, picha, mambo ya ndani yanaweza kufanya bila hiyo. Wakati mwingine epithet moja iliyochaguliwa kwa usahihi ni muhimu zaidi kuliko aya nzima iliyoundwa mahsusi kwa ufafanuzi. Mara nyingi, tunapozungumza juu yake, tunamaanisha vishiriki au kivumishi ambacho hupeana hii au picha hiyo ya kisanii na mali na sifa za ziada. Epithet haipaswi kuchanganyikiwa na ufafanuzi rahisi.

Kwa hiyo, kwa mfano, kuelezea macho, maneno yafuatayo yanaweza kupendekezwa: hai, kahawia, isiyo na mwisho, kubwa, iliyojenga, ya hila. Wacha tujaribu kugawa vivumishi hivi katika vikundi viwili, ambayo ni: mali ya kusudi (asili) na sifa za kibinafsi (za ziada). Tutaona kwamba maneno kama vile "kubwa", "kahawia" na "iliyopakwa rangi" yanawasilisha kwa maana yake kile ambacho mtu yeyote anaweza kuona, kwani iko juu ya uso. Ili tuweze kufikiria kuonekana kwa shujaa fulani, ufafanuzi huo ni muhimu sana. Hata hivyo, ni macho "isiyo na chini", "hai", "hila" ambayo yatatuambia vyema juu ya kiini chake cha ndani na tabia. Tunaanza kudhani kuwa mbele yetu ni mtu wa kawaida, anayekabiliwa na uvumbuzi anuwai, na roho hai, inayosonga. Hii ndio mali kuu ya epithets: kuonyesha sifa ambazo zimefichwa kutoka kwetu wakati wa uchunguzi wa awali.

Sitiari

Hebu tuendelee kwenye trope nyingine muhimu sawa - sitiari. ulinganisho unaoonyeshwa na nomino. Kazi ya mwandishi hapa ni kulinganisha matukio na vitu, lakini kwa uangalifu sana na kwa busara, ili msomaji asiweze kudhani kuwa tunaweka kitu hiki juu yake. Hii ni jinsi gani, insinuatingly na kwa kawaida, unahitaji kutumia mbinu yoyote ya kisanii. "machozi ya umande", "moto wa alfajiri", nk. Hapa umande unalinganishwa na machozi, na alfajiri na moto.

Kulinganisha

Kifaa cha mwisho cha kisanii muhimu zaidi ni ulinganisho, unaotolewa moja kwa moja kupitia matumizi ya viunganishi kama vile "kana kwamba", "kama", "kama", "haswa", "kana kwamba". Mifano ni pamoja na ifuatayo: macho kama maisha; umande kama machozi; mti, kama mzee. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba matumizi ya epithet, sitiari au kulinganisha haipaswi tu kutumika kwa ajili ya catchphrase. Haipaswi kuwa na machafuko katika maandishi, inapaswa kuvutia kwa neema na maelewano, kwa hivyo, kabla ya kutumia hii au trope hiyo, unahitaji kuelewa wazi ni kwa madhumuni gani inatumiwa, tunataka kusema nayo.

Vifaa vingine, changamano zaidi na visivyo vya kawaida vya kifasihi ni hyperbole (kutia chumvi), kinyume (utofautishaji), na ugeuzaji (kugeuza mpangilio wa maneno).

Antithesis

Kamba kama vile antithesis ina aina mbili: inaweza kuwa nyembamba (ndani ya aya moja au sentensi) na pana (iliyowekwa juu ya sura au kurasa kadhaa). Mbinu hii mara nyingi hutumiwa katika kazi za classics za Kirusi wakati ni muhimu kulinganisha mashujaa wawili. Kwa mfano, Alexander Sergeevich Pushkin katika hadithi yake "Binti ya Kapteni" analinganisha Pugachev na Grinev, na baadaye kidogo Nikolai Vasilyevich Gogol ataunda picha za ndugu mashuhuri, Andriy na Ostap, pia kulingana na nadharia. Mbinu za kisanii katika riwaya "Oblomov" pia ni pamoja na trope hii.

Hyperbola

Hyperbole ni kifaa kinachopendwa zaidi katika aina za fasihi kama vile epics, hadithi za hadithi na baladi. Lakini haipatikani tu ndani yao. Kwa mfano, hyperbole "angeweza kula nguruwe mwitu" inaweza kutumika katika riwaya yoyote, hadithi fupi, au kazi nyingine ya mapokeo ya kweli.

Ugeuzaji

Wacha tuendelee kuelezea mbinu za kisanii katika kazi. Ugeuzaji, kama unavyoweza kukisia, hutumika kuipa kazi mhemko wa ziada. Inaweza kuzingatiwa mara nyingi katika mashairi, lakini trope hii hutumiwa mara nyingi katika prose. Unaweza kusema: "Msichana huyu alikuwa mzuri zaidi kuliko wengine." Au unaweza kupiga kelele: "Msichana huyu alikuwa mzuri zaidi kuliko wengine!" Mara moja, shauku, kujieleza, na mengi zaidi hutokea, ambayo yanaweza kuonekana wakati wa kulinganisha taarifa hizo mbili.

Kejeli

Nyara inayofuata, kejeli, au kejeli iliyofichika ya kimaandishi, pia hutumiwa mara nyingi katika tamthiliya. Kwa kweli, kazi nzito inapaswa kuwa kubwa, lakini matini iliyofichwa kwa kejeli wakati mwingine sio tu inaonyesha akili ya mwandishi, lakini pia inamlazimisha msomaji kupumua kwa muda na kujiandaa kwa tukio linalofuata, kali zaidi. Katika kazi ya ucheshi, kejeli ni muhimu sana. Mabwana wakuu wa hii ni Zoshchenko na Chekhov, ambao hutumia trope hii katika hadithi zao.

Kejeli

Nyingine inahusiana kwa karibu na mbinu hii - sio kicheko tu nzuri, inaonyesha mapungufu na maovu, wakati mwingine huzidisha rangi, wakati kejeli kawaida huunda anga angavu. Ili kuwa na ufahamu kamili zaidi wa njia hii, unaweza kusoma hadithi kadhaa na Saltykov-Shchedrin.

Utu

Mbinu inayofuata ni utu. Inaturuhusu kuonyesha maisha ya ulimwengu unaotuzunguka. Picha zinaonekana kama vile msimu wa baridi kali, theluji inayocheza, maji ya kuimba. Kwa maneno mengine, utu ni uhamishaji wa sifa za vitu hai kwa vitu visivyo hai. Kwa hiyo, sote tunajua kwamba ni wanadamu na wanyama pekee wanaoweza kupiga miayo. Lakini katika fasihi mtu mara nyingi hukutana na picha za kisanii kama anga ya miayo au mlango wa miayo. Wa kwanza wao anaweza kusaidia kuunda hali fulani katika msomaji na kuandaa mtazamo wake. Ya pili ni kusisitiza hali ya usingizi katika nyumba hii, labda upweke na uchovu.

Oksimoroni

Oxymoron ni mbinu nyingine ya kuvutia, ambayo ni mchanganyiko wa mambo yasiyokubaliana. Huu ni uwongo wa haki na shetani wa Orthodox. Maneno kama haya, yaliyochaguliwa bila kutarajia, yanaweza kutumiwa na waandishi wa hadithi za kisayansi na wapenzi wa maandishi ya kifalsafa. Wakati mwingine oksimoroni moja tu inatosha kujenga kazi nzima ambayo ina uwili wa kuwepo, mzozo usioweza kutatuliwa, na mada ndogo ya kejeli.

Mbinu zingine za kisanii

Inafurahisha kwamba "na, na, na" iliyotumiwa katika sentensi iliyotangulia pia ni moja ya njia za kisanii zinazoitwa polyunion. Kwa nini inahitajika? Awali ya yote, kupanua upeo wa hadithi na kuonyesha, kwa mfano, kwamba mtu ana uzuri, akili, ujasiri, na charm ... Na shujaa pia anajua jinsi ya samaki, na kuogelea, na kuandika vitabu, na kujenga nyumba. ..

Mara nyingi, trope hii hutumiwa kwa kushirikiana na nyingine, inayoitwa Hii ni kesi wakati ni vigumu kufikiria moja bila nyingine.

Walakini, hii sio mbinu na njia zote za kisanii. Tuangalie pia maswali ya balagha. Hazihitaji jibu, lakini bado huwafanya wasomaji wafikirie. Labda kila mtu anajua maarufu zaidi wao: "Ni nani wa kulaumiwa?" na "Nifanye nini?"

Hizi ni mbinu za kimsingi za kisanii. Kwa kuongezea, tunaweza kutofautisha sehemu (mgawanyiko wa sentensi), synecdoche (wakati umoja unatumiwa badala ya wingi), anaphora (mwanzo sawa wa sentensi), epiphora (marudio ya miisho yao), litoti (upungufu) na hyperbole (kinyume chake, kutia chumvi), periphrasis (wakati neno fulani linabadilishwa na maelezo yake mafupi. Njia zote hizi zinaweza kutumika katika ushairi na katika prose. Mbinu za kisanaa katika shairi na, kwa mfano, hadithi sio tofauti kimsingi. .

Aina (aina) za fasihi

Ballad

Kazi ya ushairi ya lyric-epic na njama iliyoonyeshwa wazi ya asili ya kihistoria au ya kila siku.

Vichekesho

Aina ya kazi ya kushangaza. Huonyesha kila kitu kibaya na kipuuzi, cha kuchekesha na kipuuzi, hudhihaki maovu ya jamii.

shairi la Lyric

Aina ya tamthiliya inayoeleza hisia za mwandishi kihisia na kishairi.

Sifa za kipekee: fomu ya mashairi, rhythm, ukosefu wa njama, ukubwa mdogo.

Melodrama

Aina ya tamthilia ambayo wahusika wamegawanyika vikali kuwa chanya na hasi.

Novella

Aina ya nathari ya masimulizi yenye sifa ya ufupi, njama kali, mtindo usioegemea upande wowote wa uwasilishaji, ukosefu wa saikolojia, na mwisho usiotarajiwa. Wakati mwingine hutumika kama kisawe cha hadithi, wakati mwingine huitwa aina ya hadithi.

Kazi ya kishairi au ya muziki-mashairi yenye sifa ya unyenyekevu na unyenyekevu. Odes maarufu:

Lomonosov: "Ode juu ya kutekwa kwa Khotin, "Ode siku ya kutawazwa kwa kiti cha enzi cha All-Russian cha Ukuu wake Empress Elizabeth Petrovna."

Derzhavin: "Felitsa", "Kwa Watawala na Waamuzi", "Nobleman", "Mungu", "Maono ya Murza", "Juu ya Kifo cha Prince Meshchersky", "Maporomoko ya maji".

Makala ya kipengele

Aina halisi zaidi ya simulizi, fasihi ya epic, inayoonyesha ukweli kutoka kwa maisha halisi.

Wimbo au wimbo

Aina ya zamani zaidi ya mashairi ya lyric. Shairi linalojumuisha beti kadhaa na kiitikio. Nyimbo zimegawanywa katika kitamaduni, kishujaa, kihistoria, kiimbo n.k.

Hadithi

Aina ya Epic kati ya hadithi fupi na riwaya, ambayo inatoa idadi ya vipindi kutoka kwa maisha ya shujaa (mashujaa). Hadithi ni kubwa katika upeo kuliko hadithi fupi na inaonyesha ukweli kwa upana zaidi, inayoonyesha msururu wa vipindi vinavyounda kipindi fulani katika maisha ya mhusika mkuu. Ina matukio mengi na wahusika kuliko hadithi fupi. Lakini tofauti na riwaya, hadithi kawaida huwa na hadithi moja.

Shairi

Aina ya kazi ya kiimbo, hadithi ya njama ya kishairi.

Cheza

Jina la jumla la kazi za kuigiza (msiba, vichekesho, drama, vaudeville). Imeandikwa na mwandishi kwa uigizaji jukwaani.

Hadithi

Aina ndogo ya Epic: kazi ya prose ya kiasi kidogo, ambayo, kama sheria, inaonyesha tukio moja au zaidi katika maisha ya shujaa. Mduara wa wahusika katika hadithi ni mdogo, hatua iliyoelezwa ni fupi kwa wakati. Wakati mwingine kazi ya aina hii inaweza kuwa na msimulizi. Mabwana wa hadithi hiyo walikuwa A.P. Chekhov, V.V. Platonov, K.G. Kazakov, V.M.

Riwaya

Kazi kubwa ya epic inayoonyesha kwa ukamilifu maisha ya watu katika kipindi fulani cha wakati au katika maisha yote ya mwanadamu.

Tabia ya tabia ya riwaya:

Multilinearity ya njama, kufunika hatima ya idadi ya wahusika;

Uwepo wa mfumo wa wahusika sawa;

Kufunika anuwai ya matukio ya maisha, na kusababisha shida kubwa za kijamii;

Muda muhimu wa hatua.

Mifano ya riwaya: "Idiot" na F.M. Dostoevsky, "Mababa na Wana" na I.S.

Msiba

Aina ya kazi ya kushangaza inayoelezea juu ya hatma mbaya ya mhusika mkuu, mara nyingi huhukumiwa kifo.

Epic

Aina kubwa zaidi ya fasihi epic, simulizi pana katika aya au nathari kuhusu matukio bora ya kihistoria ya kitaifa.

Kuna:

1. epics za kale za watu tofauti - hufanya kazi juu ya masomo ya mythological au kihistoria, kuwaambia kuhusu mapambano ya kishujaa ya watu wenye nguvu za asili, wavamizi wa kigeni, nguvu za wachawi, nk.

2. riwaya (au mfululizo wa riwaya) inayoonyesha kipindi kikubwa cha wakati wa kihistoria au tukio muhimu, la kutisha katika maisha ya taifa (vita, mapinduzi, n.k.).

Epic ina sifa ya:
- wigo mpana wa kijiografia,
- taswira ya maisha na maisha ya kila siku ya tabaka zote za jamii,
- utaifa wa yaliyomo.

Mifano ya epics: "Vita na Amani" na L. N. Tolstoy, "Don Quiet" na M.A. Sholokhov, "Walio hai na wafu" na K.M. Simonov, "Daktari Zhivago" na B.L.

Harakati za fasihi Classicism Mtindo wa kisanii na harakati katika fasihi ya Uropa na sanaa ya karne ya 17 - mapema ya 19. Jina linatokana na Kilatini "classicus" - mfano. Vipengele: 1. Rufaa kwa picha na aina za fasihi na sanaa ya kale kama kiwango bora cha urembo. 2. Rationalism. Kazi ya sanaa, kutoka kwa mtazamo wa classicism, inapaswa kujengwa kwa misingi ya kanuni kali, na hivyo kufunua maelewano na mantiki ya ulimwengu yenyewe. 3. Classicism inapendezwa tu na milele, isiyoweza kubadilika. Anaacha sifa na tabia za mtu binafsi. 4. Aesthetics ya classicism inaona umuhimu mkubwa kwa kazi ya kijamii na elimu ya sanaa. 5. Uongozi mkali wa aina umeanzishwa, ambao umegawanywa katika "juu" na "chini" (comedy, satire, fable). Kila aina ina mipaka kali na sifa rasmi zilizo wazi. Aina inayoongoza ni janga. 6. Tamthiliya ya kitamaduni iliidhinisha ile inayoitwa kanuni ya "umoja wa mahali, wakati na hatua," ambayo ilimaanisha: hatua ya mchezo inapaswa kufanyika mahali pamoja, muda wa hatua unapaswa kupunguzwa kwa muda wa utendaji. , tamthilia inapaswa kuakisi fitina moja kuu, isikatishwe na vitendo vya kando. Classicism ilianza na kupokea jina lake nchini Ufaransa (P. Corneille, J. Racine, J. Lafontaine, nk). Baada ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, pamoja na kuporomoka kwa mawazo ya kimantiki, udhabiti ulipungua, na mapenzi yakawa mtindo mkuu wa sanaa ya Uropa. Romanticism Moja ya harakati kubwa katika fasihi ya Uropa na Amerika ya mwishoni mwa 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Katika karne ya 18, kila kitu cha kweli, kisicho cha kawaida, cha kushangaza, kilichopatikana tu katika vitabu na sio kweli, kiliitwa kimapenzi. Sifa kuu: 1. Romanticism ndio aina ya kushangaza zaidi ya kupinga utukutu, utaratibu na ushupavu wa maisha ya ubepari. Masharti ya kijamii na kiitikadi ni kukatishwa tamaa katika matokeo ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa na matunda ya ustaarabu kwa ujumla. 2. Mwelekeo wa jumla wa kukata tamaa - mawazo ya "tamaa ya ulimwengu", "huzuni ya ulimwengu". 3. Ukamilifu wa kanuni ya kibinafsi, falsafa ya ubinafsi. Katikati ya kazi ya kimapenzi daima kuna mtu mwenye nguvu, wa kipekee anayepinga jamii, sheria zake na viwango vya maadili. 4. "Dual dunia", yaani, mgawanyiko wa dunia katika halisi na bora, ambayo ni kinyume na kila mmoja. Shujaa wa kimapenzi yuko chini ya ufahamu wa kiroho na msukumo, shukrani ambayo yeye hupenya katika ulimwengu huu bora. 5. "Rangi ya ndani." Mtu anayepinga jamii anahisi ukaribu wa kiroho na asili, mambo yake. Ndio maana wapenzi mara nyingi hutumia nchi za kigeni na asili yao kama mpangilio. Sentimentalism Harakati katika fasihi ya Uropa na Amerika na sanaa ya nusu ya pili ya 18 - mapema karne ya 19. Kwa kuzingatia busara ya Kutaalamika, alitangaza kwamba "asili ya mwanadamu" inayotawala sio sababu, lakini hisia. Alitafuta njia ya utu bora wa kawaida katika kutolewa na uboreshaji wa hisia za "asili". Kwa hivyo demokrasia kuu ya hisia na ugunduzi wake wa ulimwengu tajiri wa kiroho wa watu wa kawaida. Karibu na mapenzi ya awali. Sifa kuu: 1. Kweli kwa ukamilifu wa utu wa kawaida. 2. Tofauti na classicism na pathos yake ya elimu, alitangaza hisia, si sababu, kuwa jambo kuu katika asili ya binadamu. 3. Hali ya kuundwa kwa utu bora haikuzingatiwa na "kupangwa upya kwa busara kwa ulimwengu," lakini kwa kutolewa na kuboresha "hisia za asili." 4. Hisia za hisia zilifungua ulimwengu tajiri wa kiroho wa watu wa kawaida. Hii ni moja ya ushindi wake. 5. Tofauti na mapenzi, "mtu asiye na akili" ni mgeni kwa hisia: aligundua kutofautiana kwa hisia, msukumo wa msukumo wa kiakili unaoweza kufikiwa na tafsiri ya kimantiki. Sifa za tabia za hisia za Kirusi: a) Mielekeo ya kimantiki imeonyeshwa wazi kabisa; b) Mtazamo thabiti wa maadili; c) Mwenendo wa elimu; d) Kuboresha lugha ya fasihi, wapenda hisia wa Kirusi waligeukia kanuni za mazungumzo na kuanzisha lugha za kienyeji. Aina zinazopendwa za wapenda hisia ni elegy, barua, riwaya ya epistolary (riwaya kwa herufi), noti za kusafiri, shajara na aina zingine za nathari ambazo motifu za kukiri hutawala. Uasilia Ni harakati ya kifasihi ambayo ilikua katika theluthi ya mwisho ya karne ya 19 huko Uropa na USA. Sifa: 1. Kujitahidi kwa lengo, taswira sahihi na isiyo na shauku ya ukweli na tabia ya binadamu. Kazi kuu ya wanaasili ilikuwa kusoma jamii kwa utimilifu uleule ambao mwanasayansi anasoma asili. Ujuzi wa kisanii ulifananishwa na maarifa ya kisayansi. 2. Kazi ya sanaa ilizingatiwa kuwa "hati ya kibinadamu", na kigezo kikuu cha uzuri kilikuwa ukamilifu wa kitendo cha utambuzi kilichofanywa ndani yake. 3. Wanaasili walikataa kuadilifu, wakiamini kwamba ukweli unaoonyeshwa na kutopendelea kwa kisayansi ulikuwa wa kueleza. Waliamini kwamba hapakuwa na masomo yasiyofaa au mada zisizofaa kwa mwandishi. Kwa hivyo, kutokuwa na njama na kutojali kijamii mara nyingi kuliibuka katika kazi za wanaasili. Uhalisia Taswira ya ukweli ya ukweli. Harakati ya fasihi iliyoibuka Ulaya mwanzoni mwa karne ya 19 na inabaki kuwa moja ya mwelekeo kuu katika fasihi ya ulimwengu wa kisasa. Sifa kuu za uhalisia: 1. Msanii husawiri maisha katika taswira zinazowiana na kiini cha matukio ya maisha yenyewe. 2. Fasihi katika uhalisia ni njia ya mtu kujijua yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. 3. Utambuzi wa ukweli hutokea kwa msaada wa picha zilizoundwa kwa kuandika ukweli wa ukweli. Ufananisho wa tabia katika uhalisia unafanywa kupitia "ukweli wa maelezo" wa hali maalum za kuwepo kwa wahusika. 4. Sanaa ya kweli ni sanaa inayothibitisha maisha, hata ikiwa na suluhu la kutisha la mzozo. Tofauti na mapenzi, msingi wa kifalsafa wa uhalisia ni Ugnostiki, imani ya kujua ulimwengu unaowazunguka. 5. Sanaa ya kweli ina sifa ya tamaa ya kuzingatia ukweli katika maendeleo. Ina uwezo wa kugundua na kukamata kuibuka na maendeleo ya matukio mapya ya kijamii na mahusiano, aina mpya za kisaikolojia na kijamii. Symbolism Harakati ya fasihi na kisanii ya marehemu 19 - mapema karne ya 20. Misingi ya aesthetics ya ishara iliundwa mwishoni mwa miaka ya 70. gg. Karne ya 19 katika kazi za washairi wa Ufaransa P. Verlaine, A. Rimbaud, S. Mallarmé na wengineo Alama iliibuka kwenye makutano ya zama kama kielelezo cha mzozo wa jumla wa ustaarabu wa aina ya Magharibi. Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo yote yaliyofuata ya fasihi na sanaa. Sifa kuu: 1. Mwendelezo na mapenzi. Mizizi ya kinadharia ya ishara inarudi kwenye falsafa ya A. Schopenhauer na E. Hartmann, kwa kazi ya R. Wagner na baadhi ya mawazo ya F. Nietzsche. 2. Ishara ililenga hasa ishara ya kisanii ya "vitu vyenyewe" na mawazo ambayo ni zaidi ya mitazamo ya hisia. Alama ya kishairi ilizingatiwa kuwa chombo chenye ufanisi zaidi cha kisanii kuliko taswira. Wahusika wa ishara walitangaza ufahamu wa angavu wa umoja wa ulimwengu kupitia alama na ugunduzi wa kiishara wa mawasiliano na mlinganisho. 3. Kipengele cha muziki kilitangazwa na Wana Symbolist kuwa msingi wa maisha na sanaa. Kwa hivyo utawala wa kanuni ya kiimbo-ushairi, imani katika nguvu ya juu au isiyo na mantiki-ya kichawi ya hotuba ya kishairi. 4. Wahusika wa ishara wanageukia sanaa ya kale na ya zama za kati ili kutafuta uhusiano wa nasaba. Acmeism Harakati katika ushairi wa Kirusi wa karne ya 20, ambayo iliundwa kama kipingamizi cha ishara. Wana Acmeists walitofautisha matarajio ya fumbo ya ishara kuelekea "isiyojulikana" na "kipengele cha maumbile", walitangaza mtazamo kamili wa hisia za "ulimwengu wa nyenzo", na wakarudisha neno kwa maana yake ya asili, isiyo ya ishara. Harakati hii ya fasihi ilianzishwa katika kazi za kinadharia na mazoezi ya kisanii ya N.S. Gorodetsky, A. Wote waliungana katika kikundi "Warsha ya Washairi" (iliyoendeshwa kutoka 1911 - 1914, ilianza tena mnamo 1920-22). Mnamo 1912-13 ilichapisha jarida la "Hyperborea" (mhariri M.L. Lozinsky). Futurism (Inayotokana na futurum ya Kilatini - ya baadaye). Moja ya harakati kuu za avant-garde katika sanaa ya Uropa ya mapema karne ya 20. Maendeleo makubwa zaidi yametokea nchini Italia na Urusi. Msingi wa jumla wa harakati ni hisia ya hiari ya "kutoweza kuepukika kwa kuanguka kwa vitu vya zamani" (Mayakovsky) na hamu ya kutarajia na kutambua kupitia sanaa "mapinduzi ya ulimwengu" yanayokuja na kuzaliwa kwa "ubinadamu mpya." Sifa kuu: 1. Vunja na utamaduni wa jadi, uthibitisho wa uzuri wa ustaarabu wa kisasa wa mijini na mienendo yake, kutokuwa na utu na uasherati. 2. Tamaa ya kufikisha mapigo ya machafuko ya "maisha ya kina" ya kiufundi, mabadiliko ya papo hapo ya matukio na uzoefu, iliyorekodiwa na ufahamu wa "mtu wa umati". 3. Wataalamu wa futari wa Kiitaliano hawakuwa na sifa tu ya uchokozi wa uzuri na ladha ya kushangaza ya kihafidhina, lakini pia kwa ibada ya jumla ya nguvu, msamaha wa vita kama "usafi wa dunia," ambayo baadaye iliongoza baadhi yao kwenye kambi ya Mussolini. Futurism ya Kirusi iliibuka kwa kujitegemea ya Kiitaliano na, kama jambo la asili la kisanii, haikuwa na uhusiano wowote nayo. Historia ya futurism ya Kirusi ilijumuisha mwingiliano mgumu na mapambano ya vikundi vinne kuu: a) "Gilea" (cubo-futurists) - V.V. na N.D. Burlyuki, V.V. Mayakovsky, B.K. b) "Chama cha Ego-Futurists" - I. Severyanin, I. V. Ignatiev, K. K. Olimpov, V. I. Gnedov na wengine; c) "Mezzanine ya Mashairi" - Khrisanf, V.G. Shershenevich, R. Ivnev na wengine; d) "Centrifuge" - S.P. Bobrov, B.L. Njia kuu za kuelezea za wanaimagisti ni sitiari, mara nyingi minyororo ya sitiari ambayo inalinganisha vitu anuwai vya picha mbili - moja kwa moja na ya mfano. Mazoezi ya ubunifu ya Wana-Imagists yana sifa ya nia za kushtua na zisizo za kawaida. Mtindo na tabia ya jumla ya Imagism iliathiriwa na Futurism ya Kirusi. Imagism kama harakati ya ushairi iliibuka mnamo 1918, wakati "Amri ya Wafikiriaji" ilianzishwa huko Moscow. Waundaji wa "Agizo" walikuwa Anatoly Mariengof, ambaye alitoka Penza, Vadim Shershenevich wa zamani wa baadaye, na Sergei Yesenin, ambaye hapo awali alikuwa sehemu ya kikundi cha washairi wapya wa wakulima. Imagism karibu ilianguka mnamo 1925. Mnamo 1924, Sergei Yesenin na Ivan Gruzinov walitangaza kufutwa kwa "Agizo" wengine walilazimishwa kuachana na ushairi, na kugeukia prose, maigizo na sinema, haswa kwa sababu ya kupata pesa. Imagism ilikosolewa katika vyombo vya habari vya Soviet. Yesenin, kulingana na toleo lililokubaliwa kwa ujumla, alijiua, Nikolai Erdman alikandamizwa

Vifaa vya fasihi na ushairi

Fumbo

Allegory ni usemi wa dhana dhahania kupitia picha madhubuti za kisanii.

Mifano ya mafumbo:

Wajinga na wakaidi mara nyingi huitwa Punda, mwoga - Hare, mjanja - Mbweha.

Aliteration (maandishi ya sauti)

Alliteration (maandishi ya sauti) ni marudio ya konsonanti zinazofanana au zenye homogeneous katika mstari, na kuipa mwonekano maalum wa sauti (katika uthibitishaji). Katika kesi hii, mzunguko wa juu wa sauti hizi katika eneo la hotuba ndogo ni muhimu sana.

Walakini, ikiwa maneno yote au maumbo ya maneno yanarudiwa, kama sheria, hatuzungumzii juu ya tashihisi. Aliteration ina sifa ya kurudiwa kwa sauti isiyo ya kawaida, na hii ndiyo sifa kuu ya kifaa hiki cha fasihi.

Unyambulishaji hutofautiana na utungo hasa kwa kuwa sauti zinazorudiwa hazizingatiwi mwanzoni na mwisho wa mstari, lakini zinatokana kabisa, pamoja na masafa ya juu. Tofauti ya pili ni ukweli kwamba, kama sheria, sauti za konsonanti zinafanana. Kazi kuu za kifaa cha fasihi cha tashihisi ni pamoja na onomatopoeia na utiifu wa semantiki ya maneno kwa vyama vinavyoibua sauti kwa binadamu.

Mifano ya tashihisi:

"Ambapo shamba hulia, bunduki hulia."

"Takriban miaka mia moja
kukua
hatuhitaji uzee.
Mwaka hadi mwaka
kukua
nguvu zetu.
Sifa,
nyundo na aya,
nchi ya vijana."

(V. V. Mayakovsky)

Anaphora

Kurudia maneno, vishazi, au mchanganyiko wa sauti mwanzoni mwa sentensi, mstari, au aya.

Kwa mfano:

« Sio kwa makusudi upepo ulikuwa unavuma,

Sio kwa makusudi kulikuwa na dhoruba ya radi"

(S. Yesenin).

Nyeusi kumtazama msichana

Nyeusi farasi mwembamba!

(M. Lermontov)

Mara nyingi, anaphora, kama kifaa cha fasihi, huunda symbiosis na kifaa cha fasihi kama gradation, ambayo ni, kuongeza tabia ya kihemko ya maneno katika maandishi.

Kwa mfano:

"Ng'ombe hufa, rafiki hufa, mtu mwenyewe hufa."

Antithesis (upinzani)

Antithesis (au upinzani) ni ulinganisho wa maneno au misemo ambayo ni tofauti sana au kinyume katika maana.

Antithesis hufanya iwezekane kutoa hisia kali kwa msomaji, kuwasilisha kwake msisimko mkubwa wa mwandishi kwa sababu ya mabadiliko ya haraka ya dhana za maana tofauti zinazotumiwa katika maandishi ya shairi. Pia, hisia pinzani, hisia na uzoefu wa mwandishi au shujaa wake inaweza kutumika kama kitu cha upinzani.

Mifano ya antithesis:

Naapa kwanza Siku ya uumbaji naapa kwayo mwisho mchana (M. Lermontov).

Alikuwa nani hakuna kitu, atakuwa kila mtu.

Antonomasia

Antonomasia ni njia ya kujieleza, inapotumiwa, mwandishi hutumia jina sahihi badala ya nomino ya kawaida ili kufichua tabia ya mhusika.

Mifano ya antonomasia:

Yeye ni Othello (badala ya "Ana wivu sana").

Mtu mchoyo mara nyingi huitwa Plyushkin, mtu anayeota ndoto tupu - Manilov, mtu aliye na matamanio mengi - Napoleon, nk.

Apostrophe, anwani

Urembo

Assonance ni kipashio maalum cha kifasihi ambacho hujumuisha kurudiarudia sauti za vokali katika kauli fulani. Hii ndiyo tofauti kuu kati ya upataji na tashihisi, ambapo sauti za konsonanti hurudiwa. Kuna matumizi mawili tofauti kidogo ya assonance.

1) Assonance hutumiwa kama zana asilia ambayo huipa maandishi ya kisanii, haswa maandishi ya kishairi, ladha maalum. Kwa mfano:

Masikio yetu yapo juu ya vichwa vyetu,
Asubuhi kidogo bunduki ziliwaka
Na misitu ni vilele vya bluu -
Wafaransa wapo pale pale.

(M.Yu. Lermontov)

2) Assonance hutumiwa sana kuunda mashairi yasiyo sahihi. Kwa mfano, "mji wa nyundo", "mfalme asiyeweza kulinganishwa".

Mojawapo ya mifano ya kiada ya utumiaji wa wimbo na sauti katika quatrain moja ni sehemu ya kazi ya ushairi ya V. Mayakovsky:

Sitageuka kuwa Tolstoy, lakini kuwa mtu mnene -
Ninakula, ninaandika, mimi ni mpumbavu kutoka kwa joto.
Ni nani ambaye hajafanya falsafa juu ya bahari?
Maji.

Mshangao

Mshangao unaweza kuonekana mahali popote katika kazi ya ushairi, lakini, kama sheria, waandishi huitumia kuangazia nyakati za kihemko katika aya. Wakati huo huo, mwandishi huzingatia umakini wa msomaji kwa wakati ambao ulimsisimua sana, akimwambia uzoefu na hisia zake.

Hyperbola

Hyperbole ni usemi wa kitamathali ulio na chumvi kupindukia ya ukubwa, nguvu, au umuhimu wa kitu au jambo.

Mfano wa hyperbole:

Nyumba zingine zina urefu kama nyota, zingine ndefu kama mwezi; baobabs angani (Mayakovsky).

Ugeuzaji

Kutoka lat. inversio - permutation.

Kubadilisha mpangilio wa kimapokeo wa maneno katika sentensi ili kutoa kishazi kivuli cha kujieleza zaidi, kuangazia kiimbo cha neno.

Mifano ya ubadilishaji:

Meli ya upweke ni nyeupe
Katika ukungu wa bahari ya bluu ... (M.Yu. Lermontov)

Mpangilio wa jadi unahitaji muundo tofauti: Sail ya upweke ni nyeupe katika ukungu wa bluu wa bahari. Lakini hii haitakuwa tena Lermontov au uumbaji wake mkuu.

Mshairi mwingine mkubwa wa Kirusi, Pushkin, alizingatia ubadilishaji kuwa moja ya takwimu kuu za hotuba ya ushairi, na mara nyingi mshairi hakutumia mawasiliano tu, bali pia ubadilishaji wa mbali, wakati, wakati wa kupanga tena maneno, maneno mengine yameunganishwa kati yao: "Mzee mtiifu. kwa Perun pekee ... ".

Ugeuzaji katika maandishi ya ushairi hufanya kazi ya lafudhi au kisemantiki, kazi ya kuunda mdundo kwa ajili ya kujenga matini ya kishairi, pamoja na kazi ya kuunda taswira ya maneno-tamathali. Katika kazi za prose, inversion hutumikia kuweka mikazo ya kimantiki, kuelezea mtazamo wa mwandishi kwa wahusika na kuwasilisha hali yao ya kihemko.

Kejeli

Kejeli ni njia yenye nguvu ya kujieleza ambayo ina dokezo la dhihaka, wakati mwingine dhihaka kidogo. Wakati wa kutumia kejeli, mwandishi hutumia maneno yenye maana tofauti ili msomaji mwenyewe akisie juu ya mali ya kweli ya kitu kilichoelezewa, kitu au kitendo.

Pun

Mchezo wa maneno. Usemi au mzaha wa kuburudisha kulingana na matumizi ya maneno yanayofanana lakini yenye maana tofauti au maana tofauti za neno moja.

Mifano ya maneno katika fasihi:

Mwaka kwa mibofyo mitatu kwako kwenye paji la uso,
Nipe chakula cha kuchemsha iliyoandikwa.
(A.S. Pushkin)

Na hapo awali alinihudumia shairi,
Kamba iliyovunjika, shairi.
(D.D. Minaev)

Spring itaendesha mtu yeyote wazimu. Barafu - na hiyo ilianza.
(E. Meek)

Litoti

Kinyume cha hyperbole, usemi wa kitamathali ulio na upungufu mkubwa kupita kiasi wa saizi, nguvu, au umuhimu wa kitu au jambo lolote.

Mfano wa litoti:

Farasi anaongozwa na hatamu na mkulima aliyevaa buti kubwa, kanzu fupi ya ngozi ya kondoo, na sarafu kubwa ... na yeye mwenyewe. kutoka kwa marigold! (Nekrasov)

Sitiari

Sitiari ni matumizi ya maneno na misemo kwa maana ya mfano kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha. Sitiari inategemea mfanano au mfanano.

Kuhamisha sifa za kitu kimoja au jambo hadi nyingine kulingana na kufanana kwao.

Mifano ya mafumbo:

Bahari matatizo.

Macho zinaungua.

Tamaa ya kuchemsha.

Mchana ilikuwa inawaka.

Metonymy

Mifano ya metonymy:

Wote bendera atakuwa akitutembelea.

(hapa bendera kuchukua nafasi ya nchi).

Mimi ni watatu sahani alikula.

(hapa sahani inachukua nafasi ya chakula).

Anwani, apostrofi

Oksimoroni

Mchanganyiko wa makusudi wa dhana zinazopingana.

Angalia, yeye inafurahisha kuwa na huzuni

Vile uchi kifahari

(A. Akhmatova)

Utu

Ubinafsishaji ni uhamishaji wa hisia, mawazo na usemi wa binadamu kwa vitu na matukio yasiyo hai, na pia kwa wanyama.

Ishara hizi huchaguliwa kulingana na kanuni sawa na wakati wa kutumia sitiari. Hatimaye, msomaji ana mtazamo maalum wa kitu kilichoelezwa, ambacho kitu kisicho hai kina sura ya kiumbe fulani hai au kinapewa sifa za asili katika viumbe hai.

Mifano ya uigaji:

Nini, msitu mnene,

Umefikiria,
Huzuni giza
Ukungu?

(A.V. Koltsov)

Jihadharini na upepo
Kutoka kwa lango akatoka,

Iligongwa kupitia dirishani,
Mbio juu ya paa...

(M.V.Isakovsky)

Ugawaji

Ugawaji ni mbinu ya kisintaksia ambapo sentensi hugawanywa kiimbo katika sehemu huru na kuangaziwa katika maandishi kama sentensi huru.

Mfano wa sehemu:

"Alienda pia. Kwa duka. Nunua sigara” (Shukshin).

Pembezoni

Kielezi ni msemo unaowasilisha maana ya usemi au neno lingine katika umbo la maelezo.

Mifano ya tafsiri:

Mfalme wa wanyama(badala ya simba)
Mama wa mito ya Kirusi(badala ya Volga)

Pleonasm

Verbosity, matumizi ya maneno ya kimantiki yasiyo ya lazima.

Mifano ya pleonasm katika maisha ya kila siku:

Mwezi Mei mwezi(inatosha kusema: mwezi wa Mei).

Ndani waaborigine (inatosha kusema: asili).

Nyeupe albino (inatosha kusema: albino).

nilikuwepo binafsi(Inatosha kusema: Nilikuwepo).

Katika fasihi, pleonasm mara nyingi hutumiwa kama kifaa cha kimtindo, njia ya kujieleza.

Kwa mfano:

Huzuni na huzuni.

Bahari ya bahari.

Saikolojia

Taswira ya kina ya uzoefu wa kiakili na kihisia wa shujaa.

Zuia

Mstari unaorudiwa au kikundi cha mistari mwishoni mwa ubeti wa wimbo. Wakati kiitikio kinapoenea hadi ubeti mzima, kwa kawaida huitwa kiitikio.

Swali la kejeli

Sentensi katika mfumo wa swali ambalo hakuna jibu linalotarajiwa.

Mfano:

Au ni mpya kwetu kugombana na Ulaya?

Au Mrusi hajazoea ushindi?

(A.S. Pushkin)

Rufaa ya balagha

Rufaa inayoelekezwa kwa dhana dhahania, kitu kisicho hai, mtu ambaye hayupo. Njia ya kuongeza uwazi wa hotuba, kuelezea mtazamo kwa mtu au kitu fulani.

Mfano:

Rus! unaenda wapi?

(N.V. Gogol)

Ulinganisho

Ulinganisho ni mojawapo ya mbinu za kueleza, zinapotumiwa, sifa fulani ambazo ni tabia zaidi ya kitu au mchakato hufunuliwa kupitia sifa zinazofanana za kitu kingine au mchakato. Katika kesi hii, mlinganisho kama huo hutolewa ili kitu ambacho mali yake hutumiwa kwa kulinganisha inajulikana zaidi kuliko kitu kilichoelezwa na mwandishi. Pia, vitu visivyo hai, kama sheria, vinalinganishwa na vilivyo hai, na visivyo vya kawaida au vya kiroho na nyenzo.

Mfano wa kulinganisha:

basi maisha yangu yaliimba - kulia -

Buzzed - kama mawimbi ya vuli –

Naye akalia kwa nafsi yake.

(M. Tsvetaeva)

Alama

Alama- kitu au neno ambalo kawaida huonyesha kiini cha jambo fulani.

Ishara ina maana ya mfano, na kwa njia hii iko karibu na sitiari. Walakini, ukaribu huu ni wa jamaa. Alama ina siri fulani, kidokezo kinachomruhusu mtu kubahatisha tu kile kinachomaanishwa, kile ambacho mshairi alitaka kusema. Ufafanuzi wa ishara hauwezekani sana kwa sababu lakini kwa uvumbuzi na hisia. Picha zinazoundwa na waandishi wa ishara zina sifa zao wenyewe; Mbele ya mbele kuna jambo fulani na maelezo halisi, katika ndege ya pili (iliyofichwa) kuna ulimwengu wa ndani wa shujaa wa sauti, maono yake, kumbukumbu, picha zilizozaliwa na mawazo yake.

Mifano ya alama:

alfajiri, asubuhi - ishara za ujana, mwanzo wa maisha;

usiku ni ishara ya kifo, mwisho wa maisha;

theluji ni ishara ya baridi, hisia ya baridi, kutengwa.

Synecdoche

Kubadilisha jina la kitu au jambo kwa jina la sehemu ya kitu hiki au jambo. Kwa kifupi, kuchukua nafasi ya jina zima na jina la sehemu ya hiyo nzima.

Mifano ya synecdoche:

Asili makaa (badala ya "nyumbani").

Inaelea tanga (badala ya “mashua inasafiri”).

“...na ikasikika mpaka alfajiri.
jinsi alivyofurahi Mfaransa..." (Lermontov)

(hapa "Kifaransa" badala ya "askari wa Ufaransa").

Tautolojia

Kurudia kwa maneno mengine ya kile ambacho tayari kimesemwa, ambayo inamaanisha haina habari mpya.

Mifano:

Matairi ya gari ni matairi ya gari.

Tumeungana kama kitu kimoja.

Trope

Trope ni usemi au neno linalotumiwa na mwandishi kwa maana ya kitamathali na ya kisitiari. Shukrani kwa utumiaji wa nyara, mwandishi hupeana kitu kilichoelezewa au mchakato tabia wazi ambayo huamsha ushirika fulani kwa msomaji na, kwa sababu hiyo, mmenyuko wa kihemko mkali zaidi.

Aina za njia:

sitiari, mafumbo, ufananisho, metonimia, synecdoche, hyperbole, kejeli.

Chaguomsingi

Ukimya ni kifaa cha kimtindo ambamo usemi wa wazo unabaki bila kukamilika, umepunguzwa kwa kidokezo, na hotuba ambayo imeanza inakatizwa kwa kutarajia nadhani ya msomaji; mzungumzaji anaonekana kutangaza kwamba hatazungumza kuhusu mambo ambayo hayahitaji maelezo ya kina au ya ziada. Mara nyingi athari ya kimtindo ya ukimya ni kwamba hotuba iliyokatishwa bila kutarajia inakamilishwa na ishara ya kujieleza.

Mifano chaguomsingi:

Hadithi hii inaweza kufafanuliwa zaidi -

Ndio, ili usiwaudhi bukini ...

Faida (gradation)

Gradation (au amplification) ni mfululizo wa maneno au misemo ya homogeneous (picha, kulinganisha, sitiari, nk) ambayo mara kwa mara huongeza, kuongeza au, kinyume chake, kupunguza umuhimu wa semantic au wa kihisia wa hisia zinazowasilishwa, mawazo yaliyotolewa au matukio yaliyoelezwa.

Mfano wa kupanda daraja:

Sivyo Samahani Sivyo ninapiga simu Sivyo Ninalia...

(S. Yesenin)

Katika utunzaji wa ukungu tamu

Sio saa moja, sio siku, sio mwaka itaondoka.

(E. Baratynsky)

Mfano wa kushuka daraja:

Anamuahidi nusu ya ulimwengu, na Ufaransa kwa ajili yake mwenyewe.

Euphemism

Neno lisiloegemea upande wowote au usemi ambao hutumika katika mazungumzo kuchukua nafasi ya misemo mingine ambayo inachukuliwa kuwa isiyofaa au isiyofaa katika hali fulani.

Mifano:

Nitapaka pua yangu (badala ya kwenda chooni).

Aliulizwa kuondoka kwenye mgahawa (badala yake, alifukuzwa).

Epithet

Ufafanuzi wa mfano wa kitu, hatua, mchakato, tukio. Epithet ni kulinganisha. Kisarufi, epitheti mara nyingi ni kivumishi. Hata hivyo, sehemu nyingine za hotuba pia zinaweza kutumika, kwa mfano, nambari, nomino au vitenzi.

Mifano ya epithets:

velvet ngozi, kioo kupigia

Epiphora

Kurudia neno lile lile mwishoni mwa sehemu zilizo karibu za hotuba. Kinyume cha anaphora, ambapo maneno hurudiwa mwanzoni mwa sentensi, mstari, au aya.

Mfano:

"Kombe, kokwa zote: kofia kutoka kokwa, kwenye sleeves kokwa, Epaulettes kutoka kokwa..." (N.V.Gogol).

Mita ya ushairi Mita ya kishairi ni mpangilio fulani ambapo silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa huwekwa kwenye mguu. Mguu ni kitengo cha urefu wa mstari; mchanganyiko unaorudiwa wa silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa; kundi la silabi, mojawapo ikiwa imesisitizwa. Mfano: Dhoruba hufunika anga kwa giza 1) Hapa, baada ya silabi iliyosisitizwa, silabi moja isiyosisitizwa inafuata - jumla ya silabi mbili. Hiyo ni, ni mita ya silabi mbili. Silabi iliyosisitizwa inaweza kufuatiwa na silabi mbili zisizosisitizwa - basi hii ni mita yenye silabi tatu. 2) Kuna makundi manne ya silabi zisizosisitizwa katika mstari. Hiyo ni, ina miguu minne. Ukubwa wa MONOSYLLABLE Brachycolon ni mita ya kishairi ya monokotyledonous. Kwa maneno mengine, mstari unaojumuisha silabi zilizosisitizwa pekee. Mfano wa brachycolon: Paji la uso - Chaki. Jeneza la Bel. Pop aliimba. Mganda wa Mishale - Siku Takatifu! Vipofu wa Kifo. Kivuli - Kuzimu! (V. Khodasevich) HATUA ZA BISYLLABLE Trochaic Mguu wa kishairi wenye silabi mbili na mkazo kwenye silabi ya kwanza. Yaani silabi za kwanza, tatu, tano n.k zimesisitizwa katika mstari. Ukubwa kuu: - futi 4 - futi 6 - futi 5 Mfano wa trochee ya tetrameter: Dhoruba huifunika mbingu kwa giza ∩́ __ / ∩́ __ /∩́ __ / ∩́ __ Vimbunga vya theluji vinavyozunguka; ∩́ __ / ∩́ __ / ∩ __ / ∩́ (A.S. Pushkin) Iambic Unyayo wa kishairi wenye silabi mbili wenye mkazo kwenye silabi ya pili. Yaani silabi za pili, nne, sita n.k zimesisitizwa katika mstari. Silabi iliyosisitizwa inaweza kubadilishwa na yenye mkazo bandia (pamoja na mkazo wa pili katika neno). Kisha silabi zilizosisitizwa hazitenganishwi na moja, bali na silabi tatu ambazo hazijasisitizwa. Saizi kuu: - futi 4 (wimbo, epic), - futi 6 (mashairi na maigizo ya karne ya 18), - futi 5 (wimbo na maigizo ya karne ya 19-20), - futi nyingi za bure (hadithi ya karne ya 18-19., vichekesho vya karne ya 19) Mfano wa tetrameter ya iambic: Mjomba wangu wa sheria za uaminifu zaidi, __ ∩́ / __ ∩́ / __ ∩́ / __ ∩́ / __ Alipokuwa mgonjwa sana, __ ∩́ / __ ∩́ / __ ∩ / __ ∩́ / Alijiheshimu __ ∩ / __ ∩́ / __ ∩́ / __ ∩́ / __ Na sikuweza kufikiria chochote bora zaidi. __ ∩́ / __ ∩́ / __ ∩ / __ ∩́ / (A.S. Pushkin) Mfano wa pentamita ya iambic (iliyo na silabi zenye mkazo wa bandia, zimeangaziwa kwa herufi kubwa): Sisi ni matokeo ya kuingiliwa kwa hali ya Gorod, __ ∩ / __ ∩ / __ __ __ __ __ __ __ __ Lakini, kupanda, tunapaswa kuangalia ... __ __ ∩ / __ ∩ / __ __ __ __ / __ ∩́ (A.S. Pushkin) MITA ZENYE SILABU TATU Dactyl mguu wa kishairi wa silabi tatu wenye mkazo kwenye silabi ya kwanza. Saizi kuu: - futi 2 (katika karne ya 18) - futi 4 (kutoka karne ya 19) - futi 3 (kutoka karne ya 19) Mfano: Mawingu ya mbinguni, watangaji wa milele! ∩́ __ __ /∩́ __ __ / ∩́ __ __ / ∩́ __ __ / Nyika ya azure, mnyororo wa lulu... ∩́ __ __ /∩́ __ __ / ∩́ __ ____ / ∩́ __ ___ (M.Yu .Lermontov) Amphibrachium Mguu wa kishairi wa silabi tatu wenye mkazo kwenye silabi ya pili. Saizi kuu: - futi 4 (mwanzo wa karne ya 19) - futi 3 (kutoka katikati ya karne ya 19) Mfano: Si upepo unaovuma juu ya msitu, __ ∩́ __ / __ ∩́ __ / __ ∩́ __ / Sio vijito vilivyotoka milimani - __ ∩́ __ / __ ∩́ __ / __ ∩ ́ / Frost-voivode kwenye doria __ ∩́__ / __ ∩́ __ / __ ∩́ __ / Anatembea karibu na mali yake. __ ∩́ __ / __ ∩́ __ / __ ∩́ / (N.A. Nekrasov) Anapest Mguu wa kishairi wa silabi tatu wenye mkazo kwenye silabi ya mwisho. Saizi kuu: - futi 4 (kutoka katikati ya karne ya 19) - futi 3 (kutoka katikati ya karne ya 19) Mfano wa anapest wa futi 3: Lo, chemchemi isiyo na mwisho na isiyo na makali - __ __ ∩́ / __ __ ∩́ / __ __ ∩́ / __ Bila mwisho na bila makali ndoto! __ __ ∩́ / __ __ ∩́ / __ __ ∩́ / Ninakutambua, maisha! Nakubali! __ __ ∩́ / __ __ ∩́ / __ __ ∩́ / __ Na ninakusalimu kwa mlio wa ngao! __ __ ∩́ / __ __ ∩́ / __ __ ∩́ / (A. Blok) Jinsi ya kukumbuka sifa za mita mbili na tatu za silabi? Unaweza kukumbuka kutumia maneno haya: Dombai anatembea! Bibi, funga lango jioni! (Dombay sio mlima tu; iliyotafsiriwa kutoka kwa lugha zingine za Caucasus inamaanisha "simba"). Sasa hebu tuendelee kwa miguu yenye silabi tatu. Neno LADY limeundwa kutoka kwa herufi za kwanza za majina ya miguu yenye silabi tatu: D- dactyl AM- amphibrachium A- anapest Na kwa mpangilio sawa, maneno yafuatayo ya sentensi ni ya herufi hizi: Unaweza pia kufikiria kwa njia hii:

Njama. Vipengele vya njama

Njama Kazi ya fasihi ni mfuatano wa kimantiki wa vitendo vya wahusika.

Vipengele vya njama:

ufafanuzi, mwanzo, kilele, azimio.

Maonyesho- utangulizi, sehemu ya awali ya njama, kabla ya njama. Tofauti na njama hiyo, haiathiri mwendo wa matukio yaliyofuata katika kazi, lakini inaelezea hali ya awali (wakati na mahali pa hatua, muundo, uhusiano wa wahusika) na huandaa mtazamo wa msomaji.

Mwanzo- tukio ambalo maendeleo ya hatua katika kazi huanza. Mara nyingi, migogoro imeainishwa mwanzoni.

Kilele- wakati wa mvutano wa juu wa hatua ya njama, ambayo mzozo hufikia hatua muhimu katika maendeleo yake. Kilele kinaweza kuwa mgongano wa kuamua kati ya mashujaa, hatua ya kugeuka katika hatima yao, au hali ambayo inafichua wahusika wao kikamilifu iwezekanavyo na hasa inaonyesha wazi hali ya migogoro.

Denouement- eneo la mwisho; nafasi ya wahusika ambayo imekuzwa katika kazi kama matokeo ya maendeleo ya matukio yaliyoonyeshwa ndani yake.

Vipengele vya Drama

Remarque

Maelezo yaliyotolewa na mwandishi katika kazi ya kuigiza, inayoelezea jinsi anavyofikiria mwonekano, umri, tabia, hisia, ishara, viimbo vya wahusika, na hali ya jukwaani. Maelekezo ni maagizo kwa waigizaji na mkurugenzi anayeigiza, maelezo kwa wasomaji.

Replica

Semi ni kishazi ambacho mhusika husema akijibu maneno ya mhusika mwingine.

Mazungumzo

Mawasiliano, mazungumzo, kauli za wahusika wawili au zaidi, ambao maneno yao yanafuatana na kuwa na maana ya vitendo.

Monologue

Hotuba ya muigizaji, iliyoelekezwa kwake mwenyewe au kwa wengine, lakini, tofauti na mazungumzo, haitegemei maoni yao. Njia ya kufichua hali ya akili ya mhusika, kuonyesha tabia yake, na kumfahamisha mtazamaji na hali ya hatua ambayo haikujumuishwa kwenye jukwaa.

Taarifa zinazohusiana.

TROPE

Trope ni neno au usemi unaotumiwa kwa njia ya kitamathali kuunda picha ya kisanii na kufikia kujieleza zaidi. Njia ni pamoja na mbinu kama vile epithet, kulinganisha, mtu binafsi, sitiari, metonymy, wakati mwingine wao ni pamoja na hyperboles na litotes. Hakuna kazi ya sanaa imekamilika bila tropes. Neno la kisanii lina utata; mwandishi huunda picha, akicheza na maana na mchanganyiko wa maneno, kwa kutumia mazingira ya neno katika maandishi na sauti yake - yote haya yanajumuisha uwezekano wa kisanii wa neno, ambayo ni chombo pekee cha mwandishi au mshairi.
Kumbuka! Wakati wa kuunda trope, neno hutumiwa daima kwa maana ya mfano.

Wacha tuangalie aina tofauti za njia:

EPITHET(Epitheton ya Kigiriki, iliyoambatanishwa) ni mojawapo ya tropes, ambayo ni ufafanuzi wa kisanii, wa mfano. Epithet inaweza kuwa:
vivumishi: mpole uso (S. Yesenin); haya maskini vijiji, hii kidogo asili...(F. Tyutchev); uwazi msichana (A. Blok);
vishiriki: makali kutelekezwa(S. Yesenin); kuchanganyikiwa joka (A. Blok); ondoka kuangazwa(M. Tsvetaeva);
nomino, wakati mwingine pamoja na muktadha wao unaozunguka: Huyu hapa, kiongozi asiye na kikosi(M. Tsvetaeva); Vijana wangu! Njiwa wangu mdogo ni giza!(M. Tsvetaeva).

Epithet yoyote inaonyesha upekee wa mtazamo wa mwandishi wa ulimwengu, kwa hivyo inaelezea aina fulani ya tathmini na ina maana ya kibinafsi: rafu ya mbao sio epithet, kwa hivyo hakuna ufafanuzi wa kisanii hapa, uso wa mbao ni epithet inayoelezea. hisia ya msemaji wa kujieleza kwa uso wa interlocutor, yaani, kuunda picha.
Kuna epitheti za ngano thabiti (za kudumu): kijijini, bandari, fadhili Umefanya vizuri, Ni wazi jua, na vile vile tautological, ambayo ni, epithets ya kurudia, mzizi sawa na neno lililofafanuliwa: Eh, huzuni chungu, kuchoka, ya kufa! (A. Blok).

Katika kazi ya sanaa epithet inaweza kufanya kazi mbalimbali:

• eleza mada kwa njia ya mfano: kung'aa macho, macho - almasi;
• tengeneza mazingira, mhemko: huzuni asubuhi;
• wasilisha mtazamo wa mwandishi (msimulizi wa hadithi, shujaa wa sauti) kwa mada inayoonyeshwa: "Je! mcheshi?" (A. Pushkin);
• kuchanganya kazi zote za awali katika hisa sawa (katika hali nyingi za kutumia epithet).

Kumbuka! Wote masharti ya rangi katika maandishi ya fasihi ni epithets.

KULINGANISHA ni mbinu ya kisanaa (trope) ambamo taswira huundwa kwa kulinganisha kitu kimoja na kingine. Ulinganisho hutofautiana na ulinganisho mwingine wa kisanii, kwa mfano, ufananisho, kwa kuwa daima huwa na ishara rasmi: ujenzi wa kulinganisha au mauzo na viunganishi vya kulinganisha. kana kwamba, kana kwamba, haswa, kana kwamba na kadhalika. Maneno kama alionekana kama... haiwezi kuchukuliwa kulinganisha kama trope.

Mifano ya kulinganisha:

Ulinganisho pia una jukumu fulani katika maandishi: wakati mwingine waandishi hutumia kinachojulikana kulinganisha kwa kina, kufichua ishara mbalimbali za jambo au kuwasilisha mtazamo wa mtu kuelekea matukio kadhaa. Mara nyingi kazi inategemea kabisa kulinganisha, kama, kwa mfano, shairi la V. Bryusov "Sonnet to Form":

UBINAFSISHAJI- mbinu ya kisanii (trope) ambayo kitu kisicho hai, jambo au dhana hupewa mali ya binadamu (usichanganyike, hasa binadamu!). Ubinafsishaji unaweza kutumika kwa ufupi, katika mstari mmoja, katika kipande kidogo, lakini inaweza kuwa mbinu ambayo kazi nzima imejengwa ("Wewe ni ardhi yangu iliyoachwa" na S. Yesenin, "Mama na jioni aliuawa na Wajerumani. "," Violin na wasiwasi kidogo" na V. Mayakovsky, nk). Ubinafsishaji unachukuliwa kuwa mojawapo ya aina za sitiari (tazama hapa chini).

Jukumu la uigaji- Kuunganisha kitu kilichoonyeshwa na mtu, kuifanya iwe karibu na msomaji, kwa mfano kuelewa kiini cha ndani cha kitu, kilichofichwa kutoka kwa maisha ya kila siku. Utu ni mojawapo ya njia za kitamathali za kitamathali za sanaa.

HYPERBOLA(Kigiriki: Hyperbole, exaggeration) ni mbinu ambayo taswira huundwa kwa njia ya kutia chumvi ya kisanaa. Hyperbole haijumuishwi kila wakati katika seti ya nyara, lakini kwa asili ya matumizi ya neno katika maana ya mfano kuunda picha, hyperbole iko karibu sana na tropes. Mbinu iliyo kinyume katika maudhui na hyperbole ni LITOTES(Litotes ya Kigiriki, usahili) ni maelezo duni ya kisanii.

Hyperbole inaruhusu mwandishi kumwonyesha msomaji katika hali ya kuzidisha sifa bainifu zaidi za kitu kilichoonyeshwa. Mara nyingi hyperbole na litotes hutumiwa na mwandishi kwa njia ya kejeli, akifunua sio tabia tu, lakini hasi, kutoka kwa maoni ya mwandishi, mambo ya somo.

MIFANO(Metaphora ya Kigiriki, uhamisho) - aina ya kinachojulikana kama trope tata, zamu ya hotuba ambayo mali ya jambo moja (kitu, dhana) huhamishiwa kwa mwingine. Sitiari huwa na ulinganisho uliofichika, ufananisho wa kitamathali wa matukio kwa kutumia maana ya kitamathali ya maneno kile kitu kinalinganishwa nacho hudokezwa tu na mwandishi. Si ajabu kwamba Aristotle alisema kwamba “kutunga mafumbo mazuri kunamaanisha kuona mambo yanayofanana.”

Mifano ya sitiari:

METONI(Kigiriki Metonomadzo, rename) - aina ya trope: jina la mfano la kitu kulingana na moja ya sifa zake.

Mifano ya metonymy:

Wakati wa kusoma mada "Njia za Maonyesho ya Kisanaa" na kukamilisha kazi, makini maalum kwa ufafanuzi wa dhana zilizopewa. Lazima si tu kuelewa maana yao, lakini pia kujua istilahi kwa moyo. Hii itakulinda kutokana na makosa ya vitendo: kujua kwa uhakika kwamba mbinu ya kulinganisha ina sifa kali rasmi (tazama nadharia juu ya mada ya 1), huwezi kuchanganya mbinu hii na idadi ya mbinu nyingine za kisanii, ambazo pia zinategemea kulinganisha kadhaa. vitu, lakini sio kulinganisha.

Tafadhali kumbuka kuwa lazima uanze jibu lako kwa maneno yaliyopendekezwa (kwa kuyaandika upya) au kwa toleo lako mwenyewe la mwanzo wa jibu kamili. Hii inatumika kwa kazi zote kama hizo.

Usomaji unaopendekezwa:

• Uhakiki wa kifasihi: Nyenzo za marejeleo. - M., 1988.
• Polyakov M. Rhetoric na fasihi. Vipengele vya kinadharia. - Katika kitabu: Maswali ya ushairi na semantiki za kisanii. - M.: Sov. mwandishi, 1978.
• Kamusi ya istilahi za fasihi. - M., 1974.

Ni nini hufanya tamthiliya kuwa tofauti na aina zingine za maandishi? Ikiwa unafikiria kuwa hii ni njama, basi umekosea, kwa sababu ushairi wa lyric ni eneo la fasihi "isiyo na njama", na prose mara nyingi haina mpango (kwa mfano, shairi la prose). "Burudani" ya awali pia sio kigezo, kwani katika nyakati tofauti hadithi zilifanya kazi ambazo zilikuwa mbali sana na burudani (na hata kinyume chake).

"Mbinu za kisanii katika fasihi, labda, ni sifa kuu inayoonyesha hadithi za uwongo."

Kwa nini mbinu za kisanii zinahitajika?

Mbinu katika fasihi zinakusudiwa kutoa maandishi

• sifa mbalimbali za kujieleza,
• uhalisi,
• kutambua mtazamo wa mwandishi kwa kile kilichoandikwa,
• na pia kuwasilisha maana na miunganisho iliyofichika kati ya sehemu za matini.

Wakati huo huo, kwa nje, hakuna habari mpya inaonekana kuletwa katika maandishi, kwa sababu jukumu kuu linachezwa na njia mbalimbali za kuchanganya maneno na sehemu za maneno.

Mbinu za kisanii katika fasihi kawaida hugawanywa katika vikundi viwili:

• njia,
• takwimu.

Nyara ni matumizi ya neno kwa maana ya kitamathali na ya kitamathali. Njia za kawaida zaidi:

• sitiari,
• metonymy,
• synecdoche.

Takwimu ni njia za kupanga sentensi kisintaksia ambazo hutofautiana na mpangilio wa kawaida wa maneno na kuyapa matini maana moja au nyingine ya ziada. Mifano ya takwimu ni pamoja na

• kupinga (upinzani),
• wimbo wa ndani,
• isocolon (uwiano wa kimaadili na kisintaksia wa sehemu za maandishi).

Lakini hakuna mpaka wazi kati ya takwimu na njia. Mbinu kama vile

• kulinganisha,
• hyperbola,
• litoti na kadhalika.

Vifaa vya fasihi na kuibuka kwa fasihi

Mbinu nyingi za kisanii kwa ujumla hutoka kwa primitive

• mawazo ya kidini,
• itakubali
• ushirikina

Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu vifaa vya fasihi. Na hapa tofauti kati ya tropes na takwimu inachukua maana mpya.

Njia hizo zinahusiana moja kwa moja na imani za kale za kichawi na mila. Kwanza kabisa, huku ni kuwekewa mwiko

• jina la kitu,
• mnyama,
• kutamka jina la mtu.

Iliaminika kwamba wakati wa kutaja dubu kwa jina lake la moja kwa moja, mtu angeweza kuleta juu ya yule anayetamka neno hili. Hivi ndivyo walivyoonekana

• metonymy,
• synecdoche

(dubu - "kahawia", "muzzle", mbwa mwitu - "kijivu", nk). Haya ni maneno ya dharau (badala ya "heshima" ya dhana chafu) na dysphemisms (jina "chafu" la dhana isiyo na upande). Ya kwanza pia inahusishwa na mfumo wa miiko juu ya dhana fulani (kwa mfano, muundo wa viungo vya uzazi), na mifano ya pili ilitumika hapo awali kuzuia jicho baya (kulingana na maoni ya watu wa zamani) au kwa adabu. kudhalilisha kitu kilichoitwa (kwa mfano, wewe mwenyewe mbele ya mungu au mwakilishi wa tabaka la juu). Baada ya muda, maoni ya kidini na kijamii "yaliharibiwa" na kukabiliwa na aina ya unajisi (ambayo ni, kuondolewa kwa hadhi takatifu), na njia zilianza kuchukua jukumu la urembo pekee.

Takwimu zinaonekana kuwa na asili zaidi "ya kawaida". Zinaweza kutumika kwa madhumuni ya kukariri fomula changamano za hotuba:

• kanuni
• sheria,
• ufafanuzi wa kisayansi.

Mbinu zinazofanana bado zinatumika katika fasihi ya elimu ya watoto, na pia katika utangazaji. Na kazi yao muhimu zaidi ni ya kejeli: kuteka umakini wa umma kwa yaliyomo kwenye maandishi kwa "kukiuka" kwa makusudi kanuni kali za hotuba. Hizi ni

• maswali ya balagha
• mshangao wa balagha
• rufaa za balagha.

"Mfano wa hadithi za uwongo katika maana ya kisasa ya neno hilo zilikuwa sala na tahajia, nyimbo za kitamaduni, na pia hotuba za wasemaji wa zamani."

Karne nyingi zimepita, fomula za "uchawi" zimepoteza nguvu zao, lakini kwa kiwango cha chini cha fahamu na kihemko zinaendelea kumshawishi mtu, kwa kutumia ufahamu wetu wa ndani wa maelewano na mpangilio.

Video: Njia za kuona na za kuelezea katika fasihi