Blok aliandika shairi hili wakati wa heyday ya ishara, kuwa katika upendo na shauku juu ya falsafa, Shukrani kwa mchanganyiko huu wa mawazo na hisia za mshairi, imejaa alama mkali na za ajabu, mazingira ya upendo na matarajio.

Kwa kifupi kuhusu mshairi

Alexander Blok alikuwa mmoja wa wawakilishi mkali zaidi wa Umri wa Fedha. Kati ya harakati nyingi, alichagua ishara na kufuata kanuni zake katika kipindi chake chote cha ubunifu. Mshairi anajulikana katika nchi nyingi shukrani kwa shairi "Mgeni", ambalo limetafsiriwa kwa lugha nyingi, pamoja na shairi ambalo tutajifunza katika makala na kuchambua - "Ninaingia kwenye mahekalu ya giza."

Blok alizaliwa katika familia mashuhuri, mama na baba yake walikuwa wamesoma, watu wenye talanta. Alirithi kutoka kwa wazazi wake upendo wa fasihi na sanaa. Kweli, kila kitu kina pande mbili. Upande wa giza wa sarafu ya familia ya Blok uligeuka kuwa ugonjwa wa akili wa kurithi ambao ulipitishwa kwa vizazi.

Uchapishaji wa kwanza wa mashairi ya mshairi ulikuwa mwaka wa 1903 katika gazeti la Merezhkovsky la Moscow, na tangu wakati huo alishinda mioyo ya wasomaji na mtindo wake wa mwanga, akificha alama na picha ambazo hazipatikani kila wakati.

Uchambuzi: "Ninaingia kwenye mahekalu ya giza" (Block)

Shairi hilo liliundwa mnamo 1902. Kulingana na wasomi wa fasihi, wakati huu ilikuwa kipindi cha upendo wa mshairi kwa mke wake wa baadaye, Lyubov Mendeleeva (binti ya Mendeleev yule yule ambaye aligundua jedwali la vitu vya kemikali), na shauku kwa wazo la mwanafalsafa Solovyov la uke wa juu na wa kimungu. asili ya upendo kwa mwanamke. Motifu hizi mbili zilifungamana katika moja na kuunda shairi "Naingia kwenye Hekalu la Giza." Kanuni ya kimungu ya upendo na kanuni ya kimungu ya kike huunda picha isiyoonekana ya "Mke wa Milele" wa mshairi. Hisia zake ni angavu na za kiroho. Upendo wake pia una fomu ya platonic, isiyo ya kawaida. Mpendwa analinganishwa na mungu, haonekani na haipatikani kwa macho, lakini mwandishi, akimwita "Darling - wewe!", Anasema kwamba amemjua kwa muda mrefu, picha yake inajulikana na karibu naye, na mkutano kama huo wa fumbo huvutia, mshangao, huvutia umakini na haumwachi msomaji tofauti.

Shairi linaelezea matarajio ya ajabu, maonyesho ya mkutano unaokaribia na "Bibi Mzuri". Upendo wa mwandishi humtia moyo, kuta za giza, baridi za hekalu zimejaa furaha ya kutarajia.

Hili ni hekalu la aina gani? Tukumbuke kuwa mwandishi alikuwa wa Wanaishara, ambayo ina maana kwamba dhana hapa si ya kweli, bali ni ishara. Labda hekalu la giza linaashiria roho ya mshairi. Giza sio giza, lakini giza la kungojea. Taa nyekundu inaashiria upendo, moto ambao umewaka tu, lakini tayari unatesa na matarajio yake.

Na yule anayemsubiri? Yeye ni nani, “Mke wa Milele Mkuu”? Uwezekano mkubwa zaidi, hapa, kama katika "Mgeni," tunazungumza juu ya picha ya mpendwa wa mshairi. Yeye haoni bado, lakini tayari anahisi na anasubiri. Neno "kuzoea" linasema kwamba matarajio haya sio geni kwake, amezoea kuingojea, picha iliyo moyoni mwake inang'aa kama taa kwenye hekalu. "Wala kuugua wala hotuba hazisikiki" na mshairi, lakini anajua kuwa mpendwa wake yuko karibu, na hivi karibuni atakuwa pamoja naye.

"Ninaingia kwenye mahekalu ya giza." Mazingira ya kihisia ya shairi

Mazingira ya ushairi humpata msomaji kutoka mistari ya kwanza. Hizi ni "mahekalu ya giza" ya ajabu, ukali, kujitolea na mchanganyiko wa kutarajia na kutazamia. "Kutetemeka kutoka kwa Creak of Milango" husaliti mvutano, maelezo ya juu ya matarajio yanayotofautiana na giza na vivuli. Taa nyekundu huongeza viungo, inaonekana kana kwamba tuko pamoja na mwandishi na, kama yeye, tunangojea Mama yake wa ajabu.

Uchambuzi wa "Naingia kwenye Mahekalu ya Giza" unaweza kuwa mgumu na wa kutatanisha. Blok-symbolist hajawahi kutuambia ni aina gani ya mahekalu anayozungumza, lakini kazi yake sio kusema, lakini kuturuhusu tuhisi ushairi wake. Katika shairi hili mpango wake ulifanikiwa. Hisia ya kutarajia inaunganishwa na hisia ya fumbo ya uwepo wa picha ya mpendwa wa mwandishi karibu. Yeye haonekani, hasikiki, lakini mshairi anajua kwamba atakuja kwenye hekalu hili la giza, akijazwa na vivuli vya shaka, na atawafukuza kwa urahisi.

Hatimaye

Almasi halisi ya mashairi iliundwa. Miongo kadhaa hupita, na mashairi yao bado yanafaa na mahiri. Alexander Blok ni mmoja wa washairi hawa. "Ninaingia kwenye mahekalu ya giza" na mazingira yake ya kushangaza ya matarajio, hamu na furaha kutoka kwa utambuzi wa mkutano ambao unaweza kutokea tu katika ndoto - shairi la kushangaza juu ya upendo na matarajio, juu ya mwanzo wa kiroho wa hisia na juu ya ndoto mkali ya mpendwa.

Shairi "Ninaingia kwenye Hekalu za Giza" likawa la kwanza katika mzunguko maarufu "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri," ambayo Blok mwenyewe alizingatia moja ya hatua bora zaidi za kazi yake. Uchambuzi mfupi wa “Naingia kwenye Hekalu la Giza” kulingana na mpango, unaotumiwa katika somo la fasihi katika daraja la 11, utasaidia wanafunzi kuelewa kazi hii vyema.

Uchambuzi Mfupi

Historia ya uumbaji- tarehe kamili ambayo Blok aliandika shairi hili inajulikana: Oktoba 25, 1902. Kisha mshairi alikuwa akipenda sana na mke wake wa baadaye L. Mendeleeva.

Somo- upendo wa shujaa wa sauti, ambaye anasubiri mteule wake kufunua kiini chake cha kike.

Muundo- kazi inaweza kugawanywa katika sehemu tatu. Ya kwanza ni utangulizi, ambayo shujaa ana shaka kuwa mpendwa wake ndiye anayejumuisha uke wa milele, lakini bado anatazamia kukutana naye. Sehemu ya pili inakuza mawazo ya kifalsafa, huku ikisisitiza kwamba shujaa wa sauti humchukulia mpendwa wake kama mwanamke wa kawaida. Hitimisho ni mstari wa mwisho, ambao yeye huleta tena kiini kisichoonekana cha mwanamke wake mbele.

Aina- mseto wa nyimbo za mapenzi na za kiroho zinazopatikana katika kazi za awali za ushairi za Blok.

Ukubwa wa kishairi- dolnik.

Epithets – "mahekalu meusi", "tambiko mbaya", "Bibi Mrembo", "picha iliyoangaziwa", "Mke wa Milele Mtukufu", "mishumaa ya zabuni", "sifa za kupendeza".

Sitiari – "picha inaonekana", "vazi la Mke", "tabasamu, hadithi za hadithi na ndoto zinakimbia".

Historia ya uumbaji

Katika kipindi cha mwanzo cha ubunifu wake, Alexander Blok alikuwa na shauku sana juu ya falsafa ya Vladimir Solovyov, na hasa mafundisho yake kuhusu uke wa milele. Ilivutia sana mshairi kwamba moja ya mizunguko yake maarufu ya ushairi - "Mashairi juu ya Bibi Mzuri" - inategemea kabisa.

Wazo sawa la kifalsafa ndio msingi wa shairi "Ninaingia kwenye Hekalu za Giza," ambalo Blok mwenyewe aliandika kwa usahihi - Oktoba 25, 1902. Wakati huo, mshairi alikuwa akipenda sana Lyubov Mendeleeva, ambaye baadaye angekuwa bibi yake, na kisha mke wake. Alimwona msichana huyo kama kielelezo cha uke ule ule wa milele. Blok alitoa upendo wake maana ya fumbo, akiona ndani yake hisia maalum.

Somo

Mada kuu ni upendo. Shujaa wa sauti hupata hisia za shauku kwa mteule wake, anamwona mungu wake wa kidunia. Tayari katika kazi hii, ulimwengu wa pande mbili ulio katika kazi zote za Blok unaonyeshwa: kuna ulimwengu ambao unaweza kuonekana na kuhisiwa, na wa pili ambao hauwezi kupatikana, wa kimungu. Hii ni mada ya pili ya aya - falsafa.

Kwa ujumla, inaonyesha wazi kipengele kingine cha maandishi ya awali ya Blok, wakati ukweli unapungua kabla ya ulimwengu wa udanganyifu. Iko wazi tu kwa macho ya ndani ya mshairi mwenyewe na haionekani na mtu mwingine yeyote.

Muundo

Kiutunzi, shairi linaweza kugawanywa katika sehemu tatu. Katika kwanza - mwanzo - shujaa wa sauti huingia kwenye "hekalu za giza" kufanya ibada yake. Ana shaka kidogo kwamba mwanamke aliyemchagua anajumuisha uke wa milele, lakini yuko katika upendo, na kwa hiyo anatarajia mkutano wake naye.

Sehemu ya pili ni maendeleo ya wazo kuu. Shujaa wa sauti, bila shaka tena, anasema kwamba anapewa fursa ya kuwasiliana na mungu wa kweli kila siku. Kwa upande mmoja, anaelewa kuwa mpendwa wake ni mfano wa kila kitu cha kimungu ambacho hawezi hata kufikiria, kwa upande mwingine, anasema kwamba amezoea kuwasiliana na muujiza kila siku, na hii inamsaidia kufikiria yake kupendwa sio tu kama mungu wa kike, bali pia kama mwanamke.

Kazi inaisha na Blok kusisitiza sio ya kidunia, lakini kiini tukufu cha mpendwa wake. Anajumuisha kile kitu cha juu na kizuri ambacho mtu wa kawaida hawezi kuelewa.

Aina

Kwa upande mmoja, inaweza kuainishwa kama mashairi ya upendo, kwani shujaa wa sauti ya kazi hii anazungumza juu ya hisia zake, anazungumza juu ya hisia gani mpendwa wake huamsha ndani yake. Kwa upande mwingine, mistari ya ushairi pia ina maana ya kifalsafa ambayo inawaunganisha kwa karibu na mafundisho ya Solovyov. Kwa hivyo, kazi hiyo ni mfano wa upendo na maneno ya falsafa. Kuhusu mita ya kishairi iliyotumika, ni dolnik. Kwa hivyo, anafanya muundo wake kuchafuka na hata kutokuelewana, akiwasilisha hisia za shujaa wa sauti. Msamiati wa mukhtasari huunda sauti ya juu.

Njia za kujieleza

Ili kusisitiza wazo lake, Blok hutumia njia mbalimbali za kujieleza. Kati yao:

• Epithets- "mahekalu ya giza", "tambiko mbaya", "Bibi Mrembo", "picha iliyoangaziwa", "Mke wa Milele Mkuu", "mishumaa ya zabuni", "sifa za kupendeza".
• Sitiari- "picha inaonekana," "vazi la Mke," "tabasamu, hadithi za hadithi na ndoto hukimbia."

Ukiangalia muundo wa kisintaksia wa sentensi, unaweza kuona mengi inversions, kwa mfano, "Ninaingia," "Nasubiri," na kadhalika. Hii inafanya kuwa makini na kipimo.

Mtihani wa shairi

Uchambuzi wa ukadiriaji

Ukadiriaji wastani: 4.4. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 32.

"Ninaingia kwenye mahekalu ya giza ..." Alexander Blok

Ninaingia kwenye mahekalu ya giza,
Ninafanya ibada mbaya.
Hapo namsubiri Bibi Mrembo
Katika taa nyekundu zinazowaka.

Katika kivuli cha safu ndefu
Ninatetemeka kutokana na milio ya milango.
Na ananitazama usoni mwangu, akiangaza,
Picha tu, ndoto tu juu Yake.

Lo, nimezoea mavazi haya
Mke wa Milele Mkuu!
Wanakimbia juu kando ya cornices
Tabasamu, hadithi za hadithi na ndoto.

Ee Mtakatifu, jinsi mishumaa ilivyo laini,
Jinsi sifa zako zinapendeza!
Siwezi kusikia miguno wala hotuba,
Lakini naamini: Darling - Wewe.

Uchambuzi wa shairi la Blok "Naingia kwenye mahekalu ya giza ..."

Nyimbo za mapenzi ni muhimu sana katika kazi za Alexander Blok. Na hii haishangazi, kwani mshairi wa miaka 17, ambaye alipata hisia kali kwa Lyubov Mendeleeva, aliweza kuwahifadhi kwa maisha yake yote. Mwanamke huyu alikusudiwa kuwa jumba la kumbukumbu la Blok na malaika wake mlezi. Hata baada ya hatma kutenganisha wanandoa hawa, mshairi aliendelea kumpenda mke wake wa zamani, alimsaidia kwa kila njia na aliamini kwa dhati kwamba walitengenezwa kwa kila mmoja.

Kwa mara ya kwanza, picha ya Lyubov Mendeleeva ilionekana kwenye mashairi ya mshairi, ya mwaka wa mwisho wa karne ya 19. Kipindi hiki cha ubunifu ni pamoja na uundaji wa mzunguko wa kazi zilizowekwa kwa mwanamke mrembo wa ajabu. Mfano wake ulikuwa mteule wa mshairi, ambaye hakurudisha hisia zake kwa muda mrefu. Kama matokeo, vijana walijitenga na hawakuonana kwa miaka kadhaa, wakati ambao Blok aliunda tena picha tamu katika kazi zake kwa ukawaida wa kuvutia. Macho, tabasamu na hata sauti ya Lyubov Mendeleeva ilimfuata mshairi kila mahali. Blok hata alikiri kwamba ilikuwa kama aina ya wazimu wakati katika umati wa watu unajaribu kupata mtu unayemjua, unaona kichwa sawa na watu wasiowajua kabisa na hata njia ya kubeba mkoba mikononi mwako.

Mshairi hakumwambia mtu yeyote juu ya uzoefu wake wa kihemko, lakini kile alichohisi baada ya kutengana na mteule wake kinaweza kusomwa kwa urahisi kati ya mistari ya kazi zake. Mojawapo ni shairi "Ninaingia kwenye Hekalu za Giza ...", iliyoundwa mnamo 1902. Kiini chake kinatokana na ukweli kwamba hata katika sura ya Mama wa Mungu mshairi anaonekana kuwa mpendwa, na hii inaijaza roho yake kwa furaha maradufu.. Ni ngumu kuhukumu ni kiasi gani kilichoandikwa kililingana na ukweli, lakini marafiki wa Blok mchanga wanadai kwamba wakati fulani alijitolea sana na mara chache alikosa ibada za Jumapili. Inaweza kuzingatiwa kuwa kwa msaada wa sala mshairi alijaribu kuzama maumivu yake ya kiakili na kukubaliana na upotezaji wa mpendwa. Walakini, mwandishi mwenyewe anaelezea tabia hii kwa njia tofauti, akisema: "hapo ninangojea Bibi Mzuri kwenye taa nyekundu zinazowaka."

Itakuwa ni upumbavu kutarajia kwamba itakuwa katika hekalu kwamba Blok angekutana na pragmatic yake na bila ya mpenzi wa ubaguzi wa kidini. Mshairi anaelewa hili vizuri, lakini anaendelea kwenda kanisani. Huko, "picha iliyoangaziwa tu, ndoto tu juu Yake," inaonekana usoni mwangu. Sasa hakuna shaka yoyote kwamba katika picha za "Mke wa Milele Mkuu" mshairi huona sifa za msichana ambaye anapendana naye. Na kufanana huku kunaijaza nafsi ya Blok kwa furaha isiyoelezeka; anaamini kwamba upendo wake ni zawadi kutoka mbinguni, na si laana. Na tafsiri kama hiyo ya hisia kali kama hiyo inamlazimisha Blok asiiache, lakini, badala yake, kukuza upendo moyoni mwake, ambayo humpa nguvu ya kuishi. "Siwezi kusikia kuugua au hotuba, lakini ninaamini: Mpenzi, uko," mshairi anakubali.

Kipindi cha kimapenzi katika kazi ya Blok, kilichohusishwa na kuundwa kwa mzunguko "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri," haukupita bila kufuatilia kwa mshairi. Hadi kifo chake, aliwatendea wanawake kwa heshima kubwa, akiwaona kuwa viumbe bora zaidi, waliosafishwa zaidi na walio hatarini. Kuhusu Lyubov Mendeleeva, alimwabudu sanamu na aliogopa kidogo kwamba kwa hisia zake mwenyewe, mchafu na wa zamani, angeweza kudharau roho ya yule anayempenda sana. Walakini, kama inavyoonyesha mazoezi, sio kila mwanamke anayeweza kuthamini mtazamo kama huo wa heshima kwake. Upendo wa Mendeleev katika suala hili haukuwa ubaguzi, kwani alimsaliti Blok zaidi ya mara moja, akipendana na wanaume wengine. Walakini, baada ya kifo cha mshairi huyo, alikiri kwamba hakumtendea haki na hakuweza kuelewa kikamilifu ni tabia gani nzuri na nzuri ambayo mumewe alikuwa nayo.

Uchambuzi wa shairi "Ninaingia kwenye mahekalu ya giza"

Mwanzilishi wa alama A.A. Blok aliharibu jina lake kwa kuunda mzunguko wa mashairi kuhusu "Bibi Mrembo." Zina upendo safi wa ujana kwa uzuri, unyenyekevu wa uungwana kwa bora, ndoto ya upendo wa hali ya juu, ambayo ilikuwa njia ya kupenya katika ulimwengu wa juu, kwa kuunganishwa na uke kamili wa milele. Mzunguko wa mashairi kuhusu "Bibi Mzuri" umejitolea kwa mpendwa A.A. Zuia. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, ambaye baadaye alikua mke wake. Hii ni sala inayoelekezwa kwa Bibi wa Ulimwengu, Mke wa Milele, mtakatifu. Na ninachukulia kazi bora ya "Naingia kwenye Hekalu la Giza" kuwa mojawapo ya mashairi ya moyo na ya ajabu.

Ninaingia kwenye mahekalu ya giza

Ninafanya ibada mbaya

Hapo namsubiri Bibi Mrembo

Katika flickering ya taa nyekundu.

Mstari wa kwanza wa shairi unamweka msomaji kwa kitu cha fumbo, ulimwengu mwingine, asili katika makao ya kiumbe kisicho cha kawaida, Bibi Mzuri, Mke Mkuu, aliyevaa mavazi meupe na mgeni kwa matope yote ya kidunia.

Shujaa wa sauti anachukulia ibada ya kumpiga Bibi Mrembo kuwa duni kwa kulinganisha na hali nzuri ya kiroho ya bora yake. Hali ya ndani ya shujaa wa sauti inaonyeshwa kwa uzuri kwa msaada wa maelezo ya mfano - taa nyekundu. Nyekundu ni rangi ya upendo na wasiwasi. Shujaa anapenda bora yake, lakini hupata wasiwasi kabla ya kuonekana kwake. Zaidi ya hayo, wasiwasi wa shujaa wa sauti huongezeka ("Ninatetemeka kutokana na kutetemeka kwa milango ..."), picha yake inavyoonekana katika fikira zake, ndoto juu yake, iliyoangaziwa na aura ya utakatifu, iliyoundwa na Blok mwenyewe. . Picha ya Mwanamke Mzuri ni ya ajabu, ya ajabu, lakini inaonekana mara nyingi mbele ya mshairi kwamba tayari amezoea kumtafakari katika mavazi ya kimungu. Muonekano wake huleta amani kwa roho ya sauti ya shujaa, huona tabasamu karibu naye, husikia hadithi za hadithi, na ndoto za hadithi huibuka katika fikira zake. Hisia zake zote ziko wazi kwa msukumo wa utambuzi wa kila kitu anachokiona na kusikia. Shujaa wa sauti hupata maelewano. Anashangaa kwa shauku:

Ee Mtakatifu, jinsi mishumaa ilivyo laini,

Jinsi vipengele vyako vinapendeza

Siwezi kusikia miguno wala hotuba

Lakini ninaamini - Darling You.

Kustaajabisha hujaza nafsi ya msimulizi. Marudio ya kileksia ya "jinsi" ya kuimarisha inasisitiza kupongezwa na kupendeza kwa mshairi mchanga kwa ukamilifu. Epithet ya sitiari "mishumaa ya upendo" ni ugunduzi halisi wa kishairi wa Blok. Shujaa "hawezi kusikia kuugua au hotuba" za mpendwa wake, roho isiyo na mwili, lakini akitafakari sifa za kufurahisha ambazo hutoa furaha na amani moyoni, kuinua roho na kutoa msukumo, anaamini kuwa yeye ni Mpenzi. Alama inayozidisha ya uakifishaji - dashi - inaweka msisitizo mkubwa kwa "wewe" fupi, ikithibitisha kutoweza kupingwa kwa bora ya mshairi. Ndoto ya Blok ya kukutana na Bibi Mrembo ilichemshwa na kuacha ulimwengu wa kweli, umejaa matope, mabwawa, "majengo meusi", taa za "njano", watu wasiostahili ambao "ukweli uko kwenye divai", kwa udanganyifu wa wanyonge, wasio na ulinzi. , kwa faida na ubinafsi, katika ulimwengu bora unaokaliwa na viumbe safi karibu na bora.

Shairi hilo linavutia sana msomaji na uwezo wake wa kusimulia, hisia zisizo na ubinafsi za ujana - Knight Blok, wingi wa njia za kuelezea za kuona ambazo zinaonyesha kikamilifu hali ya ndani ya shujaa wa sauti, kuonyesha hali inayomzunguka mshairi, na kuunda ladha hiyo ya kidini, ya fumbo. Maandishi yana maneno mengi ambayo yana maana ya kihemko mkali, ya hali ya juu, msamiati wa kanisa (hekalu, taa, ya kufurahisha, ya kufurahisha), yanasisitiza umakini wa kipekee na umuhimu wa matukio kwa mshairi. Sura ya Bibi Mrembo ilimaanisha mengi kwa Blok, alimfanya sanamu, lakini baadaye Jumba la kumbukumbu la Uke wa Milele lilimwacha.

Shairi hilo linajumuisha motifu kuu za mzunguko wa "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri."

Sababu ya kuunda shairi hilo ilikuwa mkutano wa A. Blok na L. D. Mendeleeva katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac. Picha inaonekana mbele ya shujaa wa sauti ambayo inaweza tu kulinganishwa na Madonna ya Pushkin. Huu ndio "mfano safi kabisa wa uzuri safi." Katika shairi, kwa msaada wa alama za rangi, sauti na ushirika, picha ya Bibi Mzuri wa shujaa wa sauti inaonekana mbele yetu kwa kushangaza na kwa muda usiojulikana. Maneno na tungo zote zimejaa umuhimu maalum: "Ah, nimezoea mavazi haya," "Oh, takatifu ..." - kwa msaada wa anaphora, mwandishi anasisitiza umuhimu wa tukio hilo.

Sauti hiyo ni ya dhati na ya maombi, shujaa anatamani na anaomba mkutano, anatetemeka na kutetemeka kila mahali kwa kumtarajia. Anatarajia jambo la ajabu, kuu na kuabudu kabisa muujiza huu.

"Flickering ya taa nyekundu" hairuhusu sisi kuona wazi picha ya Lady Beautiful. Yeye yuko kimya, hasikiki, lakini maneno hayahitajiki kumwelewa na kumheshimu. Shujaa anamwelewa na roho yake na kuinua picha hii hadi urefu wa mbinguni, akimwita "Mke Mkuu wa Milele."

Msamiati wa kanisa (taa, mishumaa) huweka picha ya Bibi Mzuri kwa usawa na mungu. Mikutano yao hufanyika hekaluni, na hekalu ni aina ya kituo cha fumbo ambacho hupanga nafasi karibu na yenyewe. Hekalu ni usanifu unaojitahidi kuunda upya utaratibu wa dunia ambao unashangaza kwa maelewano na ukamilifu. Mazingira huundwa yanayolingana na matarajio ya kuwasiliana na mungu. Picha ya Mama wa Mungu inaonekana mbele yetu kama mfano wa maelewano ya ulimwengu, ambayo hujaza roho ya shujaa kwa heshima na amani.

Yeye ni mwenye upendo, asiye na ubinafsi, chini ya hisia ya mtu mzuri. Yeye ndiye kitu kizuri na cha kushangaza ambacho humfanya shujaa kutetemeka: "Na picha iliyoangaziwa inaonekana usoni mwangu, ndoto tu juu yake," "Ninatetemeka kutokana na uvujaji wa milango ..." Yeye ndiye mkusanyiko wa imani yake, tumaini na upendo.

Palette ya rangi lina vivuli vyeusi vya rangi nyekundu ("Katika kuangaza kwa taa nyekundu ..."), ambayo hutoa dhabihu: shujaa yuko tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya mpendwa wake (nyekundu ni rangi ya damu); rangi ya njano na dhahabu (mishumaa na picha za kanisa), kubeba joto lililoelekezwa kwa mtu na thamani maalum ya kuwepo kwa jirani. Safu ndefu nyeupe huinua umuhimu wa picha ya Bibi Mzuri na hisia za kihemko za shujaa. Blok alifunga kila kitu kilichotokea kwenye shairi gizani, akaifunika kwa pazia la giza ("hekalu za giza", "kwenye kivuli cha safu ya juu") ili kwa namna fulani kulinda ukaribu huu na utakatifu wa uhusiano wa wahusika kutoka nje. dunia.

Uchoraji wa rangi. Kurekodi sauti.

Mstari wa 1: sauti "a", "o", "e" huchanganya upole, mwanga, joto, furaha. Tani ni nyepesi na zinang'aa. (Rangi nyeupe, njano.)

Mstari wa 2: sauti "a", "o", "na" - kizuizi, hofu, giza. Nuru inapungua. Picha haiko wazi. (Rangi za giza.)

Mstari wa 3: Giza huondoka, lakini mwanga huja polepole. Picha haiko wazi. (Mchanganyiko wa rangi nyepesi na nyeusi.)

Mstari wa 4: sauti "o", "e" hubeba utata, lakini huleta mtiririko mkubwa wa mwanga, kuelezea kina cha hisia za shujaa.

Uchambuzi wa shairi la A.A. Blok "Msichana aliimba katika kwaya ya kanisa" .

Katika shairi hili, mshairi anawasilisha mwingiliano wa Mwanamke wa Milele, uzuri na ukweli wa maisha, yaani, uhusiano kati ya dunia na ya Kimungu.

Mwanzoni mwa shairi kuna amani, utulivu. Kanisa linaonyeshwa, msichana mwimbaji, na nyuma kuna meli zinazoingia baharini, watu ambao wamesahau furaha yao. Msichana katika wimbo wa kanisa anaelewana na "...waliochoka katika nchi ya kigeni, meli ambazo zimekwenda baharini na kusahau furaha yao." Wimbo wake ni sala kwa ajili ya wale walioondolewa katika makao yao ya asili, kwa wale walioachwa katika nchi ya kigeni. Kuimba kwa amani kulifanya kila mtu kutoka gizani kutazama mavazi yake meupe na kusikiliza wimbo huo wa maombolezo. Giza na mavazi yake meupe yanaashiria wenye dhambi na watakatifu walio katikati ya ulimwengu huu katili. Kwa uimbaji wake, aliingiza ndani ya watu kipande cha fadhili za dhati, tumaini la wakati ujao bora na angavu: “...Na ilionekana kwa kila mtu kuwa kungekuwa na furaha, kwamba meli zote zilikuwa kwenye maji ya nyuma tulivu, kwamba watu waliochoka. katika nchi ya kigeni walikuwa wamejipatia maisha mazuri.”

Tunaona umoja wa wale waliopo kanisani katika msukumo mmoja wa kiroho. Hata mwanzoni mwa shairi hakukuwa na tumaini la furaha, maisha safi. Lakini sauti yake ya upole iliposikika kutoka gizani na nguo nyeupe ikaonekana, iliyoangaziwa na ray, basi ujasiri ulikuja kwamba ulimwengu ulikuwa mzuri, ilikuwa na thamani ya kuishi kwa ajili ya uzuri wa Dunia, licha ya shida na ubaya wote. Lakini katikati ya furaha ya ulimwengu wote, mtu atanyimwa na asiye na furaha - yule aliyeenda vitani. Na sasa shujaa ataishi tu na kumbukumbu, akitumaini bora.

Kwa mng’ao na sauti yake ya upole, msichana huyo aliwapa watu fursa ya kusahau kwa muda kuhusu yaliyokuwa yakitendeka nje ya kanisa. Katika sura ya msichana waliona miale ya maisha ambayo walihitaji sana. Hawakumwona kama msichana rahisi, lakini kama Uungu ambaye alishuka kutoka mbinguni kwenda kwenye dunia yenye dhambi kuokoa roho zao. Katika safu ya mwisho ya shairi, kilio cha mtoto ni ishara ya vita. Baada ya yote, shairi hilo liliandikwa mnamo 1905 (mwisho wa Vita vya Russo-Kijapani).

Inatusaidia kuelewa maana ya kina ya shairi rangi ya asili. Ikiwa mwanzoni mwa shairi watu wameingizwa gizani, basi mwishoni mwa shairi tani za giza zinageuka kuwa mwanga. Ilionekana kwao kwamba “...walipata maisha angavu.”

Katika mstari wa nne, katika mstari wa tatu - "... alishiriki katika siri, - mtoto alilia" - mtoto huyu ni wa kinabii, siku zijazo ni wazi kwake, alijua mapema matokeo mabaya ya Urusi katika vita vya majira ya joto ya 1905. Mtoto anawakilisha kuzaliwa upya, upya, kila kitu ambacho ni mkali na kisicho na hatia. Na katika kesi hii, yeye ni nabii mtoto, akiona wakati ujao mgumu kwa Urusi.