Tusi, Abulkasim (c. 940 - c. 1020) - Tajik-Persian. mshairi. Mzaliwa wa Khorasan karibu na jiji la Tus katika familia ya mmiliki wa ardhi (dikhkan). KUHUSU kazi mapema F. hajui chochote. Chukulia baada ya miaka 50, Iran ya kale ilianza kuthibitisha. hadithi, hadithi na hadithi, akiita kazi yake "Shahname". Ilifanya kazi juu yake kwa takriban. Miaka 35. Maandishi ya Shahnameh yana nakala elfu 52. Epic imeundwa kama historia ya wafalme. Kwa upande wa maudhui, huangukia katika vipindi vitatu: kizushi, kishujaa. na ist., lakini rasmi "Shahname" ni ist moja. simulizi. Imegawanywa katika dastans 50 (hadithi, hadithi) kulingana na idadi ya tawala. Watawala hurithiana mfululizo kutoka kwa hadithi. Kayumarsa (Bull-man) kuelekea Mashariki. Yazdegerda III, mtawala wa mwisho Nasaba ya Sassanid (224 - 651), iliyotekwa na Waislamu wa Kiarabu. askari.
Ufafanuzi bora
Ferdowsi
SAWA. 940–1020 au 1030) Huko Mashariki wanasema kwamba tafsiri ya kazi ya ushairi ni daima. upande wa nyuma carpet nzuri. Na bado hamu ya tafsiri haipungui. Wajuzi wa fasihi hujitahidi sio tu kufikisha yaliyomo, lakini pia ukuu au haiba ya asili, uzuri. lugha ya kishairi. Kitabu maarufu Shahnameh ya zamani ya Kiirani ya Ferdowsi ilitafsiriwa sana wafasiri wazuri- Vladimir Derzhavin na Semyon Lipkin. Katika tafsiri yao, kazi hii kubwa (takriban beti elfu 55) inasomwa kwa urahisi na kwa uwazi. Nadhani wasomaji wengi hawajawahi kushikilia juzuu ya Shahnameh mikononi mwao, kwa hivyo tungependa kukujulisha kwa ufupi juu ya kazi hii. Shairi linaanza na “Neno katika Sifa ya Sababu”: Wakati umefika kwa mwenye hekima wa kweli hatimaye kusema kuhusu sababu. Tuonyeshe neno, kusifu akili, Na kuwafundisha watu kwa hadithi yako. Kati ya zawadi zote, ni kipi chenye thamani zaidi kuliko akili? Sifa njema ni zake - nguvu kuliko matendo yote mema. Taji, uzuri wa viumbe vyote hai ni sababu, Tambua kwamba msingi wa kuwepo ni sababu. Yeye ndiye mshauri wako, yuko katika mioyo ya watu, yuko nasi duniani na mbinguni. Kutoka kwa akili - huzuni na raha, Kutoka kwa akili - ukuu na kuanguka. Kwa mtu aliye na na roho safi Bila sababu hakuna furaha ya kidunia ... Sauti inayofuata neno la sifa sababu, basi - "Neno juu ya Uumbaji wa Ulimwengu": Nitaanza, ili roho yako ijue Kanuni za Kwanza tangu mwanzo. Kwa kweli, Mungu aliumba kitu bila kitu ili nguvu zake zionekane. Nje ya wakati, nje ya mizigo ya kufa katika ulimwengu wa Kanuni ya Kwanza, aliumba nne. Katika nyakati za zamani na katika Zama za Kati, dunia iliwakilishwa na vitu vinne - ardhi, hewa, maji na moto. Baada ya sura ya uumbaji wa ulimwengu inakuja "Mahubiri ya Uumbaji wa Mwanadamu," kisha "Mahubiri ya Jinsi Kitabu cha Wafalme Kilivyokusanywa," ambayo ilianzishwa na mshairi Dakiki. Na kisha - sura kuhusu wafalme wa hadithi. Kuna tawala 50 kwa jumla. Ndani ya hadithi kuna dastans. Kuzaliwa kwa wafalme fulani kunalinganishwa na wakubwa zaidi matukio ya anga: Faridun aliyebarikiwa alizaliwa, Na asili ya ulimwengu ikawa mpya. Faridun alitawala salama katika uzee. Mwishoni mwa maisha yake, aligawanya falme kati ya wanawe watatu. Mkubwa, Turi, alichukua Turan, wa kati, Salm, - Rum, na mwana mdogo, Iraj, got Iran. Ndugu wakubwa walianza kumwonea wivu mdogo, wakamshawishi awatembelee na kumuua kwa ubaya. Faridun mzee hakuweza kulipiza kisasi kwa mwanawe mpendwa, na hili lingefanywa na mjukuu wa Iraj Manuchihr, ambaye aliwashinda Tur na Salm, akawakata vichwa na kuwapeleka kwa Faridun. Faridun anamvisha taji Manuchihr na kuhamishia kiti cha enzi kwake. Kwa hiyo, mamia ya kurasa zina hadithi ya kishairi kuhusu matukio mengi ya kihistoria, ambayo watu ambao ni wazuri moyoni, na waovu, na wakatili, na wabaya, wanashiriki. Mtafiti wa Shahnameh I. Braginsky analiita shairi hilo kuwa ni bahari; "Watafiti kwa kawaida walidhani kwamba jambo kuu katika "Shahname" lilikuwa taswira ya mapambano ya mashujaa mashuhuri wa Irani na wafalme waovu wa Turani, kwamba jambo kuu katika "Shahname" lilikuwa la haki, lakini vita. Hadithi kuhusu Siyavush inaonyesha, hata hivyo, kwamba haikuwa wazo la vita, lakini wazo la amani ambalo liliongoza mkono wa mshairi ... "Kila wakati anabadilisha mawazo ya Shahnameh kwake mwenyewe. KATIKA nyakati tofauti waliweka mbele mapambano ya amani na furaha ya watu, kisha hadithi za kishujaa ili kuwatia moyo watu kwenye matendo ya kishujaa, pamoja na mapambano ya kidini, ambayo pia yanaakisiwa kwa uwazi kabisa katika shairi hilo. Maisha ya Abulqasim Ferdowsi, kama maisha ya watu wengi wa zamani wa Irani, yana hadithi. Lakini ni nini kinachojulikana kwa uhakika? Ukweli kwamba Ferdowsi ni jina la uwongo la mshairi, ambalo limetafsiriwa kwa Kirusi linamaanisha "paradiso". Mwaka halisi wa kuzaliwa kwake haujulikani. Lakini inajulikana kuwa mshairi alipata elimu yake katika nyumba ya baba yake, mzaliwa mzuri, masikini wa aristocrat-dikhkan. Alisoma Kiarabu na ikiwezekana Kiajemi cha Kati. Ujuzi wake ulikuwa mwingi, kwa hivyo pia alipokea jina la utani "hakim" - sage, mwanasayansi. Kuna hadithi kwamba Ferdowsi aliamua kuandika shairi lake juu ya wafalme ili kujenga bwawa kwa mashamba ya wakulima kwa malipo yaliyopokelewa kutoka kwa mtawala. Maisha ya Ferdowsi yalipita kati ya vita, alikuwa na uhitaji mkubwa, upotezaji wa mtoto wake mpendwa ulimzeesha haraka. Mnamo 1010, aliwasilisha shairi lake kuu kwa Sultan Mahmud. Katika jumba la kifalme alikaribishwa kama "mlimani." Walijitolea kushiriki katika shindano na washairi wa korti. Kila mtu alilazimika kuboresha mstari mmoja wa mita sawa na wimbo mmoja. Na safu ya mwisho, ambayo ni ngumu zaidi kuiboresha, ilibidi itungwe na Ferdowsi. Mshairi wa kwanza alianza: "Hata mwezi ni hafifu kuliko uso wako." Mwingine aliendelea: "Hakuna waridi katika bustani ya maua sawa na shavu lako." Wa tatu akasema: "Kope zako zinatoboa barua ya mnyororo." Kila mtu alianza kusubiri nini mgeni atasema. Hadithi hiyo inasema kwamba Ferdowsi alitofautisha picha hizi zilizozoeleka, mafumbo ya kuchosha na taswira kutoka kwa hadithi ya watu: "Kama mishale ya Gibe katika vita vyake na Pashani." Yote hii ni ngumu kwetu kuelewa, kwani mistari imetolewa kwa tafsiri ya kati, lakini tuamini hadithi kwamba Ferdowsi hakutoa tu utimilifu kwa quatrain, lakini kana kwamba yeye mwenyewe aliwatoboa wapinzani wake na aya yake. Hadithi inasema kwamba Mahmud alikataa zawadi ya mshairi. Ferdowsi aliandika satire ya kuuma akijibu. Mwandishi wa Shahnameh alilazimika kujificha kutoka kwa Sultani aliyekasirika. Mada ya mfalme na mshairi tangu wakati huo imekuwa moja ya mashairi ya zamani katika lugha ya Kiajemi, ambayo Ferdowsi aliandika. Hadithi inasema kwamba siku moja Mahmud alisikia aya kuhusu ushujaa wa kijeshi ambao ulimpata. Aliuliza aya hizi ni za nani. “Firdousi,” wakamjibu. Mfalme aliamua kumsamehe mshairi na kumlipa kwa ukarimu, lakini ilikuwa imechelewa. Msafara wa ngamia wenye zawadi kwa mshairi uliingia kwenye lango la jiji la Tus, lakini kwa upande mwingine, wakati huo maandamano ya mazishi na mwili wa mshairi marehemu yalikuwa yakitoka lango lingine. Kaburi la Ferdowsi limehifadhiwa. Mnamo 1934, kaburi lilijengwa juu yake kuhusiana na sherehe nchini Irani ya milenia tangu kuzaliwa kwa mshairi. Gennady Ivanov
Mshairi mkubwa zaidi wa Irani, muundaji wa shairi kuu la "Jina la Shah" (Kitabu cha Wafalme). Abul Qasim F. b. kati ya 932 na 935/6 AD e. karibu na milima. Tusa, huko Khorasan (mabaki ya jiji hili sio mbali na Mashhad ya sasa), katika familia ya dikhkan, kama wakati huo ... ... Ensaiklopidia ya fasihi
- (kwa usahihi zaidi F iy, yaani paradiso, Abul Kasim Tussky) mshairi maarufu wa Kiajemi, aliyezaliwa karibu 935, alikufa muda mfupi baada ya 1020. Ushuhuda wa kina kuhusu F. na Shahnama umo: a) katika dibaji mbili za Kiajemi kwa Shahnama , ya ipi....... Kamusi ya Encyclopedic F.A. Brockhaus na I.A. Efron
Abulqasim (c. 940 1020 au 1030) mshairi wa Kiajemi. Mwandishi wa shairi Shahnameh (toleo la 1 la 994, toleo la 2 1010), ambalo linajumuisha beiti elfu 55 (wanandoa) na kwa kawaida imegawanywa katika sehemu za hadithi, za kishujaa na za kihistoria. Aphorisms, quotes Kuna ... ... Ensaiklopidia iliyounganishwa aphorisms
Abul Kasim (b. kati ya 934–941 - d. ca. 1020) - mshairi na mwanafikra, fasihi ya Kiajemi na Tajiki, mwandishi wa epic. mashairi ya Shahnameh (Kitabu cha Wafalme). Katika kumbukumbu (120 elfu. mistari ya kishairi) Shairi la F. linaeleza historia ya Iran tangu zama za kale.... Encyclopedia ya Falsafa
Ferdowsi A.- FIRDOUSI Abulqasim (takriban 9401020 au 1030), pers. mshairi. Shairi la Shahnameh ( toleo la 1, 994, 2 la 1010) linajumuisha takriban. Beti elfu 55 (wanandoa). Conventionally kugawanywa katika mythological, heroic. na ist. sehemu. Imesababisha idadi ya kuiga na kinachojulikana. mzunguko mashairi...... Kamusi ya Wasifu
Monument kwa Ferdowsi kwenye mraba uliopewa jina lake huko Tehran. Miguuni mwa mshairi ni mashujaa wa Shahnameh, shujaa wa baadaye Zal na falcon Simurgh aliyemlisha. Abulkasim Firdausi (Hakim Abulkasym Mansur Hasan Firdausi Tusi) (aliyezaliwa mwaka wa 940, alikufa karibu 1020 au 1030) ... ... Wikipedia
Abulkasim (kuhusu 940, Tuye, - 1020 au 1030, ibid.), Mshairi wa Kiajemi na Tajiki. Alizaliwa katika familia ya mmiliki wa ardhi aliyefilisika. Mnamo 976 alianza kufanya kazi juu ya mwendelezo wa shairi "Shahname", lililoanzishwa na mshairi Dakiki. Toleo la kwanza...... Encyclopedia kubwa ya Soviet
Tusi, Abulkasim (c. 940 c. 1020) mshairi wa Tajik-Persian. Mzaliwa wa Khorasan karibu na jiji la Tus katika familia ya mmiliki wa ardhi (dikhkan). Hakuna kinachojulikana kuhusu kazi ya mapema ya F.. Inawezekana, baada ya miaka 50, alianza kuthibitisha hadithi za kale za Irani ... ... Ensaiklopidia ya kihistoria ya Soviet
Ferdowsi- Tusi, Abulkasim (takriban 940 takriban 1020) Kiajemi cha Tajiki. mshairi. Mzaliwa wa Khorasan karibu na jiji la Tus katika familia ya mmiliki wa ardhi (dikhkan). Hakuna kinachojulikana kuhusu kazi ya mapema ya F.. Chukulia Baada ya miaka 50, Iran ilianza kuthibitisha nchi nyingine. hadithi, hadithi na ... Ulimwengu wa kale. Kamusi ya encyclopedic
Ferdowsi, Abulqasim- Ferdowsi. Jiwe lililochongwa na picha ya Ferdowsi. Mkusanyiko wa Maktaba ya Majlis. Tehran. FIRDOUSI Abulqasim (c. 940 1020 au 1030), mshairi wa Kiajemi. Shairi "Shahnameh" (kazi kubwa ambayo Ferdowsi alitumia miaka 35 ya maisha yake;... ... Imeonyeshwa Kamusi ya encyclopedic
Vitabu
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Shairi la Ferdowsi Shahnameh ni hadithi ya kishujaa ya watu wa Irani, kazi ya kitambo na Fahari ya taifa Fasihi: Kiajemi Iran ya kisasa na Tajikistan ya Soviet Tajikistan, na...
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Kitabu hiki kitatolewa kwa mujibu wa agizo lako kwa kutumia teknolojia ya Print-on-Demand. Shairi la Ferdowsi "Shahnameh" ni hadithi ya kishujaa ya watu wa Irani, kazi ya kitambo na ...
Hakim Abulqasim Mansour Hassan Ferdowsi Tusi(Kiajemi, Tajik akim Abulosim Mansur asan Firdavsii Tus; 935-1020) - Mshairi wa Kiajemi, mwandishi wa shairi kuu la "Shahnameh" ("Kitabu cha Wafalme") pia anasifiwa kwa shairi "Yusuf na Zuleikha" (kibiblia- Hadithi ya Kurani kuhusu Yusufu). Yeye ni maarufu sana na anachukuliwa kuwa mshairi wa kitaifa nchini Iran, Tajikistan, Uzbekistan na Afghanistan.
Wasifu
Alizaliwa kati ya 932 na 936 karibu na jiji la Tus, huko Khorasan, katika familia ya Shiite-Ismaili ya dikhkan, kama wamiliki wa ardhi walivyoitwa wakati huo. Inaweza kuzingatiwa kuwa mashamba ya Ferdowsi yalikuwa madogo na yalilisha wamiliki wao tu, ambao hali yao wakati wa miaka hii ya vita visivyoisha ilikuwa ngumu sana.
Karibu hakuna habari kuhusu utoto na ujana wa Ferdowsi. Alipata elimu nzuri kwa wakati huo, alikuwa na ufasaha katika lugha zote mbili za fasihi za Irani za enzi hiyo - Kiarabu na Kiajemi, na labda alikuwa anazifahamu. lugha ya kifasihi Iran kabla ya Uislamu - Pahlavis.
Ferdowsi (jina lake la kishairi hutafsiriwa kuwa “Paradiso”) ujuzi wenye thamani sana: “Tafuta njia za maneno yenye akili, pitia ulimwengu mzima ili kupata ujuzi.” Alipokea jina la utani "hakim" ("hekima", "mwanasayansi") kwa undani na upana wa maarifa yake.
Ujana wa Ferdowsi unaangukia katika kipindi cha historia ya Irani wakati utawala wa kifalme wa ndani, baada ya miaka kadhaa ya kutawaliwa na Waarabu, ulijikomboa kutoka kwa nira ya washindi na katika sehemu za mbali za ukhalifa wakajinyakulia tena madaraka mikononi mwao.
Aliishi Ghazni kwa muda mrefu, alikuwa katika utumishi wa Sultan Mahmud wa Ghaznavid (ambaye aliweka wakfu Shahnameh kwake). Walakini, wazo kuu la shairi ni kwamba wabebaji wa urithi tu nguvu ya kifalme kuwa na haki yake, haikumfurahisha Sultan Mahmud, ambaye aliridhika zaidi na uhalali wa nguvu badala ya urithi.
Na hadithi maarufu, ambayo haina uthibitisho kamili, Sultani alikataa kumlipa Ferdowsi kwa shairi hilo. Jambo hili lilimkasirisha sana mshairi, na akaandika tashbihi na kumsuta Sultani kwa kuwa alitokana na mtumwa. Kutokana na hasira ya Sultani, Ferdowsi alilazimika kuikimbia nchi na kutangatanga katika umaskini kwa maisha yake yote. Hadithi hiyo ilimhimiza D. Kedrin kuandika shairi la "Mahari".
Kuna hadithi kulingana na ambayo, muda mfupi kabla ya kifo cha Ferdowsi, Sultan Mahmud alisikia kwa bahati mbaya kutoka kwa mmoja wa wahudumu aya ya kuelezea kutoka kwa "Shahname", aliuliza juu ya mwandishi na akagundua kuwa aya hiyo ilikuwa kutoka kwa "Kitabu cha Wafalme" wakfu kwa Mahmud na Ferdowsi maarufu, ambaye sasa anaishi katika umaskini huko Tus. Mahmud mara moja aliamuru zawadi nono ipelekwe kwa Tus kwa Ferdowsi (dirham 60,000 za fedha - kulingana na Aruzius; chervoneti za dhahabu 60,000 - kulingana na hadithi za baadaye). Na Ferdowsi alikufa muda mfupi kabla ya hii. Wakati huo huo mwili wake ulipokuwa ukitolewa kupitia lango moja la mji kwa ajili ya mazishi, ngamia wenye zawadi kutoka kwa Mahmud waliingia kwenye lango jingine la mji.
kaburi
Ferdowsi alizikwa katika jiji la Tus kwenye bustani yake mwenyewe, kwa kuwa makasisi wa eneo hilo hawakumruhusu azikwe kwenye makaburi ya jiji. Gavana wa mkoa wa Khorasan aliamuru ujenzi wa makaburi juu ya kaburi la Ferdowsi, baada ya hapo mahali hapa palikuwa kitu cha ibada ya watu wengi. Baadaye, eneo la mazishi liliharibika, na kwa agizo la Reza Shah lilirejeshwa kwenye milenia tangu kuzaliwa kwa mshairi, katika kipindi cha 1928-1934. Kurudishwa kulifanywa na Sosaiti urithi wa taifa Iran, baada ya hapo kaburi la Ferdowsi lilipandishwa daraja hadi kuwa patakatifu pa taifa.
Uumbaji
Shahnameh ndiyo kazi pekee ya Ferdowsi ambayo uandishi wake umethibitishwa bila shaka. Labda Ferdowsi aliandika mashairi katika ujana wake, lakini hawajaokoka hadi leo. Kwa muda, Ferdowsi pia alipewa shairi la "Yusuf na Zuleikha" (hadithi ya kibiblia-Kurani kuhusu Yusufu), lakini kwa sasa. jumuiya ya sayansi anakanusha uandishi wake. Pia kuna mjadala katika duru za utafiti kuhusu shairi la kejeli, eti na Ferdowsi, ambapo mshairi alimdhihaki Sultan Mahmud wa Ghazni kwa kutoizawadia ipasavyo kazi ya mshairi huyo. Mwandishi wa wasifu wa mapema wa Ferdowsi Nizami Aruzi alidai kwamba maandishi yote ya shairi hili, isipokuwa mistari sita, yaliharibiwa na mtu mwenye mapenzi mema ambaye alinunua shairi hili kutoka kwa Ferdowsi kwa dirham elfu moja. Idadi ya vipande vya maandishi ya Shahnameh ni sawa na mashairi ya kejeli; baadhi ya wasomi wanaziona kuwa ni za kubuni, wengine wana mwelekeo wa kuziona kuwa ni ubunifu wa kweli wa Ferdowsi.
Kumbukumbu
- Maktaba ya Kitaifa ya Jamhuri ya Tajikistan iliyopewa jina lake. Abulkasyma Firdavsi (Dushanbe, Tajikistan).
- Chuo Kikuu cha Ferdowsi (Mashhad, Iran).
- Eneo lililopewa jina Ferdowsi (Tehran, Iran) na mnara wa mshairi
- Mtaa uliopewa jina Ferdowsi (Dushanbe, Tajikistan).
- Mtaa uliopewa jina Ferdowsi (Yerevan, Armenia).
- Mtaa uliopewa jina Ferdowsi (Baku, Azerbaijan).
- Mtaa uliopewa jina Firdousi (Tashkent, Uzbekistan).
- Mtaa uliopewa jina Firdousi (Samarkand, Uzbekistan).
- Monument kwa Ferdowsi huko Roma.
- Tuzo la Ferdowsi
- Sehemu ya juu ya Ferdowsi imewekwa kwenye mlango wa Maktaba ya Taifa Tajikistan (Dushanbe).
- Kulingana na kazi ya Ferdowsi "Shahname", mkurugenzi Boris Kimyagarov alifanya trilogy ya filamu - "Tale of Rustam" (1971), "Rustam na Sukhrab" (1971) na "Tale of Siyavush" (1976, "Tajikfilm").
- Kwa kumbukumbu ya miaka 1000 ya mshairi, mnamo 1933, mshairi na mwandishi wa tamthilia wa Kiazabajani Huseyn Javid aliandika mchezo wa "Siyavush" kulingana na moja ya njama za shairi lake "Shahname".
Mausoleum kwenye kaburi la mshairi huko Tus
kaburi la Ferdowsi
Mandhari kutoka kwa Shahnameh
Monument kwa Ferdowsi huko Tehran
Monument kwa Ferdowsi huko Roma
Kuzaliwa katika Ukurasa
Mansur, mtoto wa Hasan, ambaye baadaye alijulikana kama Hakim Abulqasim Ferdowsi, alizaliwa mwaka wa 940-41. mwaka huko Pazhe - moja ya vijiji vya kihistoria vya Tus. Nizami Aruzi katika kitabu chake “Chahar Makale” anaandika: “Mshairi mkuu Abulkasim Ferdowsi alitoka kwa dekhkans (wamiliki wa ardhi) wa Tus, kutoka kijiji kiitwacho Bazh (Ukurasa). Hii kijiji kikubwa, maelfu ya wapiganaji wanaandikishwa kutoka humo.”
Kwa hivyo, babake Ferdowsi alitoka kwa wamiliki wa ardhi wa Tus. Wakulima walikuwa matajiri, na hata baada ya kuwasili kwa Waarabu nchini Iran waliweza kudumisha nafasi na ukuu wao. Amir wa eneo hilo alikuwa na bustani inayoitwa "Firdous", ambayo baba yake Mansur alikuwa mtunza bustani, hivyo familia yake ilipokea jina la Firdousi.
Kilimo
Hatujui karibu chochote kuhusu utoto na ujana wa Ferdowsi. Wanasema kwamba hapo awali alifanya kazi na baba yake, akijishughulisha na kilimo, na kwa hivyo akawa tajiri. Nizami Aruzi anaandika: “Firdousi alifurahia ustawi kamili katika kijiji hiki na, kutokana na mapato kutoka kwake. viwanja vya ardhi, hakutegemea yeyote wa aina yake.”
Pia hatujui chochote kuhusu masomo na walimu wa Ferdowsi. Lakini, kwa kuzingatia matokeo ya kazi yake, shairi zuri "Shah-jina", alipokea. elimu nzuri, na kujitolea miaka mingi katika kujifunza hekima na historia.
Jumba Kuu la Ushairi
Ferdowsi alikuwa hodari wa ufasaha. Alikusanya kubwa nyenzo za kihistoria na kuanza kuandika "Shah-jina" - alianza kutunga epic ya watu wa Irani. Kuanzia umri mdogo, alipenda hadithi na hadithi za hadithi, yeye mwenyewe alianza kutunga dastans (hadithi) na kuweka katika aya hadithi maarufu kama "Bijan na Manizhe", "Suhrab", "Akvan-div", "Vita vya Pustam" na wengine. Katika kazi yake, alitumia vitabu kama vile "Gushtasp-name" cha Dakiki na "Shah-name" katika nathari, iliyoandikwa na Abu Mansuri. Wakati huo, Ferdowsi alikuwa na umri wa takriban miaka 40, na alitumia miaka 30 iliyofuata ya maisha yake kwa kazi hii. Mwandishi aliwapa watu wa Irani na fasihi ya ulimwengu kazi isiyoweza kufa.
Shahnameh ya Ferdowsi ina beti (mashairi) elfu 60, na mada yake ni historia ya Irani, tangu mwanzo hadi wakati wa uvamizi wa Waarabu wa Kiislamu na kuanguka kwa Sassanids. Mwandishi aligawa enzi hii katika sehemu 50 na akaelezea matukio kwa kuorodhesha vipengele kadhaa: mythological, heroic na kihistoria. Kwa kweli, Ferdowsi hakutunga mashairi ya "Shah-jina" kwa mpangilio ambao wamepangwa kwa sasa, alifanya kazi polepole, kwa amri ya msukumo, na mwishowe akakusanya na kuchanganya mashairi yote. "Shah-jina" haina tu ya kihistoria, lakini pia vifaa vya maadili na didactic.
Kazi hii ina nafasi kubwa katika historia ya fasihi ya Kiajemi hivi kwamba inachukuliwa kuwa "kamusi ya lugha ya Kiajemi." Maelezo ya matukio yanaleta hisia kali sana; mwandishi ana talanta haswa katika kuwasilisha picha za vita. "Shah-jina", ingawa ni sana kitabu kikubwa, uwasilishaji ni rahisi na mafupi. Kutokana na ukweli kwamba inaonyesha desturi za watu, "Shah-jina" ina umuhimu mkubwa kusoma utamaduni wa Wairani kwa nyakati tofauti.
Moja ya faida kubwa za Ferdowsi kwa kulinganisha na washairi wengi ni kufuata kwake madhubuti kwa kanuni za maadili, kwani kwa makusudi hakutumia neno moja chafu katika "Shah-nama", na katika maelezo. matukio ya kihistoria alikuwa mwaminifu.
"Jina la Shah" - kazi ya milele, umuhimu ambao karne zilizopita hazijaweza kupungua. Alichoandika Ferdowsi katika "Shah-Nama" ni sifa bora kwa kitabu hiki:
Na kutoka kwa stanza zangu nilijenga jengo kama hilo,
Ni nini kinachojumuishwa, kama dunia, katika ulimwengu wa Bwana.
Tafsiri na I. Selvinsky
Katika mahakama ya Ghazna
Ferdowsi alikamilisha toleo la kwanza la "Shah-nameh" mnamo 994-95. Mwanzoni mwa kazi yake kwenye shairi, alifurahiya msaada wa nyenzo na wa kiroho wa mtawala wa Tus na wengine watu wa heshima miji. Lakini miaka mingi, ambayo alijitolea kwa utunzi wa "Shah-jina," iliharibu mwandishi, na baada ya kumaliza kitabu hicho akawa mwombaji. Licha ya ukweli kwamba mashairi na hadithi zake zilijulikana kwa watu wote, hakuna mtu aliyemuunga mkono. Aliandika kwa kukata tamaa:
Ee majaliwa, /uliniinua juu sana angani.
Nilipozeeka mbona ulinikosesha raha?!
Nilipokuwa mdogo /wewe/ ulinipendelea.
Katika uzee aliniacha kwa unyonge.
Badala ya hatamu, wakati ulinipa fimbo.
Mali yote yakatawanyika, na bahati mbaya ikaja.
Ferdowsi alikuwa na mtoto wa kiume, ambaye hatima yake ilimchukua. Tukio hili liliongeza huzuni ya mshairi. Akiwa na msongo wa mawazo na kutumbukia katika umaskini, aliamua kukabidhi "Shah-nama" kwa amiri mtukufu akiwa na matumaini ya kuboresha hali yake. Sultan Mahmud Ghaznavi, Ghaznavid amir maarufu, ambaye alitawala Khorasan na Transoxiana na wakati wa kampeni zake za kijeshi alifika India yenyewe, alivutia tahadhari ya mshairi. Kwa hiyo, miaka 10 baada ya kukamilika kwa toleo la kwanza la "Shah-name", Ferdowsi alianza kurekebisha kitabu. Aliongeza jina la Sultan Mahmud, mashairi ya kumsifu na baadhi ya sura kwenye kitabu, na pia akatayarisha. toleo jipya"Jina la Shah." Hii ilikuwa karibu 1009-1010. Kwa wakati huu, mshairi kutoka Tus aliandika:
Ilifanya kazi kwa bidii miaka hii thelathini
Kwa wale ambao sio Waarabu, juu ya hili Lugha ya Kiajemi kufufuliwa.
Kwa mujibu wa Hijri mwaka ulikuwa mara tano na themanini.
Nilipotunga kitabu hiki cha kifalme.
Hivi ndivyo wanavyoandika vyanzo vya kihistoria: "Firdousi, akichukua "jina la Shah" pamoja naye, alikwenda kwenye ua - hadi Ghazna (Ghazna ni mji ulio katikati ya Afghanistan ya kisasa, magofu ambayo sasa yapo karibu na jiji la Ghaznain - noti ya mtafsiri). Baada ya kumaliza kitabu, mwandishi alitaka kukiwasilisha kwa Sultan Mahmud. Walakini, hii haikuisha vizuri, na kama hatima ingekuwa hivyo, iliongeza huzuni zaidi kwa Ferdowsi.
Kuna hadithi inayojulikana sana kuhusu jinsi Ferdowsi alivyokuja Ghazna na kukutana kwenye mkutano na washairi maarufu wa mahakama ya Sultan Mahmud kama Unsuri, Asjadi na Farruhi. Hawakujua Ferdowsi alikuwa nani. Na wakapendekeza: “Kila mmoja wetu atasema mstari mmoja wa rubaiyat. Ikiwa Ferdowsi anaweza kutunga mstari wa nne, ataruhusiwa kuwa katika mkutano huu wa washairi." Ferdowsi alikubali. Kisha washairi walianza kutamka mistari, kwa mpangilio huu:
Pia wanasema kwamba basi washairi walimtambua Ferdowsi, wakampeleka kwenye ua wa Sultan Mahmud, na Ferdowsi akamkabidhi "Shah-nama" na kusoma mashairi yake ya kumsifu. Kusikia hivyo, Mahmud alifurahi na akaamua kumtuza mshairi. Hata hivyo, jambo hilo halikuishia hapo. Nizami Aruzi katika kitabu chake “Chahar Makale” anaelezea muendelezo wa tukio hili kama ifuatavyo: “Mahmud alishikilia ushauri na watu hawa: “Tumpe nini Ferdowsi?” Wakasema dinari elfu hamsini. Na hata hilo ni kubwa mno, kwani yeye ni mzushi wa Rafizi na mfuasi wa vuguvugu la watu wasiomcha Mungu wa Mutazali.... Na Sultan Mahmud alikuwa mshupavu, maneno haya yalileta mashaka kwake, na akayazingatia.”
Ugomvi wa Sultan Mahmud na Ferdowsi
Mahmud alichukulia hasara ya Ferdowsi kuwa yeye ni Shia na, kwa kumtishia, alimtaka aachane na Ushia na mapenzi yake kwa Imam Ali. Lakini Ferdowsi alikasirika na akajibu kwa shairi la kumtishia Sultani:
Baada ya kushinda uhuru na shoka la mnyongaji,
Ulikuwa unatafuta mbwa ndani yangu. Lakini mbele yako kuna simba!
Najua: wasemaji waliripoti kwa nia mbaya.
Nabii gani kwangu ni yule Ali aliyekataliwa!
Hata kama wangenichoma, au kunitundika mtini -
Si Muhammad pekee, bali pia Ali ni mwenge wangu!
Tafsiri na I. Selvinsky
Sababu nyingine ya mzozo kati ya Sultan Mahmud na Ferdowsi ni suala la utaifa. Mahmud alikuwa Mturuki kwa asili, hakuwa Mwairani, lakini Ferdowsi alikuwa mwandishi wa epic na fahari ya Wairani wanaozungumza Kiajemi. Kwa hiyo, Sultan Mahmud alitaka kuonyesha kwamba mashujaa wa "jina la Shah" hawana umuhimu mdogo. Kuna hadithi ya kuvutia kuhusu hili katika kitabu "Tarikh-e Sistan":
“Hadithi kuhusu Rustam ni kwamba Abulqasim Ferdowsi aliiweka katika ushairi... Mahmud alisema: “Majina yote ya Shah si chochote ila ni ngano kuhusu Rustam na katika jeshi langu kuna maelfu kama Rustam. Abulkasim akajibu: “Bwana na aishi muda mrefu sijui ni wapiganaji wangapi kama Rustam wako kwenye jeshi lako, lakini najua kwamba Mungu hakuumba shujaa mwingine kama Rustam.” Naye akainama, akaondoka.”
Ndege kutoka Ghazna
Sultan Mahmud, ambaye aligeuka kuwa adui wa Ferdowsi, alimpa dirham elfu 20 tu. Ferdowsi alikasirika kwa hili, akaenda kwenye bathhouse, na akagawanya pesa kati ya wahudumu wa bathhouse. Alijua kwamba Sultani angemfuata na kutaka kumwadhibu, kwa hiyo alikimbia haraka kutoka Ghazna. Hakika Mahmud alitoa amri ya kumfuatilia. Nizami Aruzi anaandika: “Firdousi alijua ukatili wa Mahmud vyema. Aliondoka Ghazna usiku... akajificha kwa muda wa miezi sita mpaka wajumbe wa Mahmud walipofika Tus na kurudi. Ferdowsi alipokuwa salama... alielekea Tus."
Katika Jumba la Ale-Bavand
Kutoka Tus, Ferdowsi alikwenda Tabaristan kumtembelea kamanda Shahriyar, mmoja wa padishah wa nasaba ya Bavand, na Shahriyar alikutana naye kwa heshima zote. Ferdowsi huko Tabaristan alitunga kejeli juu ya Mahmud, ambamo alimkosoa Sultani kwa tabia yake isiyofaa alipokutana naye na akadokeza kwamba asili ya unyenyekevu ya Ferdowsi mwenyewe ilikuwa ya kulaumiwa kwa uadui wa Sultani:
Ikiwa baba yake Shah alikuwa Shah,
Angeweka taji la Shah juu ya kichwa changu.
Kama mama yake Shah angekuwa shahina.
Ningemwagiwa magoti na fedha na dhahabu.
Kwa hivyo hakuna ukuu katika asili yake.
Hataweza /kwa utulivu/ kusikiliza majina ya wakuu...
Baada ya muda, Ferdowsi alirudi Tus na akaanza tena kuhariri Shah-Nama. Hivyo, miaka iliyopita katika maisha yake yote alikuwa akijishughulisha na kuhariri kazi yake maarufu.
Uzee na umaskini
Miaka ya mwisho ya maisha ya Ferdowsi ilitumika huko Tus kwa huzuni. Kwa wakati huu, aliandika kwamba uzee na umaskini umemchoka:
Masikio na miguu yangu ni dhaifu kabisa,
Bahati mbaya na miaka imeniondolea nguvu.
Walakini, matukio karibu na Ferdowsi hayakuishia hapo.
Kukamilika kwa "Shah-Jina"
Wanasema kwamba Sultan Mahmud, wakati wa moja ya kampeni zake nchini India, alimwandikia barua mmoja wa maamiri wa Delhi. Baada ya hayo, aliwahi kumwambia mtangazaji wake, Khoja Ahmed Hasan Meymandi, ambaye alikuwa mmoja wa mashabiki wa Ferdowsi: "Ikiwa jibu sio tulilotaka, tutafanya nini?" Kujibu, Khoja alisoma aya kutoka kwa Ferdowsi:
Ikiwa jibu linakuja kinyume na matakwa yangu,
Mimi na klabu, uwanja wa vita na Afrasiyab!
Sultani, ambaye alishangazwa na uzuri wa shairi, aliuliza jina la mshairi. Aliposikia kwamba ilikuwa ya Ferdowsi, aliamua kufanya marekebisho kwa kitendo chake cha aibu. Kwa hivyo, baada ya kurudi kutoka kwa kampeni, aliamuru dinari elfu 60 zigawiwe - kulingana na idadi ya bei za "Shah-name" - na kupelekwa kwa Ferdowsi kama zawadi ya kitabu hicho. Nizami Aruzi anaandika kwamba Mahmud aliamuru dinari elfu 60 zichukuliwe kwa ngamia wa Sultani hadi kwa Tus na kuomba msamaha kutoka kwa mshairi. Ngamia wa Sultani waliondoka Ghazna kwenda Tus.
Walakini, hatima ilicheza utani mbaya kwa Ferdowsi: hakuwahi kupokea thawabu kwa kazi yake kubwa. Ngamia walipokuwa wakisafiri kwenda Tus. mshairi mkubwa alikufa (mwaka 1020-1021). Kwa bahati, kuwasili kwa ngamia wa Sultani kuliendana na mazishi ya mshairi huyo. Ngamia waliingia kupitia lango la Rudbar, na wakati huo machela yenye mwili wa Ferdowsi ilikuwa ikibebwa nje ya jiji kupitia lango la Razan.
Hata hivyo vita vya kidini Haijaisha na Ferdowsi. Washabiki hawakuruhusu hata mwili wa mshairi kuzikwa kwenye kaburi la umma. Nizami Aruzi anaandika: “Wakati huo... kulikuwa na mwanatheolojia mmoja msomi. Alionyesha bidii ya ushupavu na akasema: “Sitakubali mwili wake upelekwe kwenye makaburi ya Waislamu, kwa sababu alikuwa mzushi wa Rafizi!” Na haijalishi ni kiasi gani watu walibishana na mwanatheolojia huyu, hakuwasikiliza. Nyuma ya lango hilo kulikuwa na bustani ya ardhi ya Ferdowsi. Alizikwa kwenye bustani hii."
Nizami Aruzi anaendelea: "Wanasema kwamba Ferdowsi ana binti ambaye anastahili sana. Walitaka kumpa zawadi za Sultani. Hakuzikubali na akasema: "Siitaji hii." Wajumbe waliripoti hili kwa Sultani. Aliamuru hivi: “Mwache mwanatheolojia aliyezuia kuzikwa kwa Ferdowsi katika makaburi ya jumla ya jiji hilo aondoke Tus.” Na zawadi hizo zilitumika katika ujenzi wa msafara njiani kutoka Nishapur kwenda Merv.”
Vera Ferdowsi
Ferdowsi alikuwa Mwislamu wa Shiite. Licha ya uzalendo na mapenzi yake kwa historia na utamaduni wa Iran ya kale, kabla ya Uislamu, alishikamana sana na Mtume na familia yake na alitumia maisha yake kwa imani na kujitolea moyoni mwake. Mwanzoni mwa "Shah-jina" katika mashairi mazuri aliashiria imani yake tena:
Muumba wa ulimwengu, alipoumba bahari,
Kimbunga hicho kiliinua mawimbi kutoka baharini.
Alipoziumba merikebu sabini.
Kila mtu akaondoka.
Miongoni mwao ni meli nzuri, kama bibi arusi.
Mrembo kama macho ya jogoo.
Katika meli hii Mtume yuko pamoja na Ali,
Watu wote wa nyumba ya Mtume na wadhamini.
Ikiwa katika ulimwengu mwingine unataka kwenda mbinguni,
Simama karibu na Mtume na mdhamini.
Ikiwa inakufanya ujisikie vibaya, ni kosa langu.
Jua kuwa barabara hii ni barabara yangu.
Nilizaliwa hivi na nitakufa hivi,
Ujue hakika, nitakuwa vumbi chini ya miguu ya Haidar.
Baada ya mgongano na Sultan Mahmud, kuhusiana na shutuma za kukiri Ushia, Ferdowsi hakuiacha imani yake na hakuogopa vitisho vya Sultani, na hata akawashambulia tena wapinzani wa Imam Ali.
Kwa mapenzi ya Mtume na Ali nilisema,
Aliumba lulu nyingi sana za mawazo.
Hana maadui ila yule aliyezaliwa bila baba.
Kwa kuwa Mwenyezi atawateketeza watu kama hao motoni/ kwa kitendo kama hicho.
Umuhimu na nafasi ya Ferdowsi
Kazi kubwa ya Ferdowsi "Shah-jina" na upekee wa mtindo wa aya yake hivi karibuni ikawa mada ya kuigwa. Walakini, hakuna hata mmoja wa washairi aliyeweza kuunda kazi ya ukubwa kama huo. "Shah-jina" lilitafsiriwa kwa Kiarabu katika karne ya 13 na Qawam ud-Din Bondari na pia lilitafsiriwa katika karne zilizofuata (katika kwa ukamilifu au sehemu) kwa lugha mbalimbali amani.
Umuhimu na nafasi ya Ferdowsi katika ushairi, na vile vile hekima na maadili ya mistari yake, ni ya juu sana hivi kwamba wengine hata walimwona kama "mtu zaidi." mshairi maarufu historia ya Uislamu”, na washairi na waandishi wengi walimsifu. Mwanajeshi maarufu Anvari alisema hivi kumhusu: “Firdowsi si mwalimu wetu tu, bali sisi ni wanafunzi wake, yeye ni mungu wa ushairi, na sisi ni watumwa wake.” Nizami Aruzi pia anaandika kuhusu baadhi ya mashairi yake: "Sioni ufasaha kama huo popote katika ushairi wa Kiajemi, na katika mashairi mengi ya Waarabu pia!" Arif na mwanachuoni mashuhuri wa karne ya 11, Imam Muhammad Ghazali, ambaye yeye mwenyewe alikuwa mmoja wa wanafikra mashuhuri katika historia ya Uislamu, alisema kuhusu Ferdowsi na kitabu chake: “Inasikitisha, iliwezekana kubadilisha kazi zangu zote na hizi. Bayts mbili za Ferdowsi":
Fanya kumtumikia Mwenyezi kuwa kazi yako,
Fikiria jinsi siku yako haitakuwa tupu.
Mche Mungu wala usimkwaze mtu yeyote,
Hii ndiyo njia ya wokovu, na hakuna njia nyingine.
Mausoleum ya Ferdowsi
Kama hatma ingekuwa hivyo, baada ya muda fulani, kaburi la Ferdowsi likawa mahali pa kuhiji (hasa kwa Mashia). Nizami Aruzi Samarkandi mwaka 1116, i.e. miaka mia moja baada ya kifo cha Ferdowsi, nilikuwa kwenye kaburi lake. Amir Doulet Shah wa Samarkandi, mwandishi wa kitabu "Tazkirat al-Shuara", aliyeishi katika karne ya 15, alisema: "Kaburi la Ferdowsi limekuwa mahali pa kuhiji kwa watu." Baadaye, Abdallah Khan Uzbek pia alifanya kazi ya kurejesha kwenye kaburi, akaiweka kwa utaratibu, baada ya hapo mahujaji walianza kutembelea mahali pa kupumzika kwa Ferdowsi mara nyingi zaidi. Mnamo 1908-1909 Mwingereza Frizer alipata kaburi lililosahaulika kwa muda mrefu la Ferdowsi, na baada ya muda fulani wakati wa utawala wa nasaba ya Pahlavi (kabla ya Mapinduzi ya Kiislamu nchini Iran mnamo 1979), mnara wa kumbukumbu ulijengwa juu ya kaburi hilo, ambalo sasa limekuwa muhimu zaidi na. alama maarufu huko Khorasan.
Wasifu mfupi wa mshairi, ukweli wa kimsingi wa maisha na kazi:
Abu ABULQASIM FIRDOUSI (kati ya 932 na 941-1020 au 1030)
Hatujui hata jina halisi la mshairi huyu mkuu wa Kiajemi, muundaji wa hadithi kuu ya Shahnameh. Jina Ferdowsi ni jina bandia (tahallus) au jina la utani na linatafsiriwa kama Paradiso. Wakati mwingine anaitwa Abulqasim Tusi. Abulkasim ni jina la utani la kawaida la metonymic linalokubaliwa Mashariki, likimaanisha "Baba wa Kasim", na Tusi linatokana na jina la mahali pa kuzaliwa.
Ferdowsi alizaliwa mwaka wa 940 nchini Iran nje kidogo ya mji wa Tus, unaoitwa pia Baj. Kuna habari zinazokinzana kuhusu babake mshairi. Baadhi ya waandishi wa wasifu wanadai kwamba alikuwa mtu maskini; wengine - mmiliki wa ardhi aliyeharibiwa; bado wengine - mtu tajiri ambaye alimwachia mtoto wake urithi wa kutosha. Wengi wana mwelekeo wa maoni kwamba alikuwa mkulima. Hili lilikuwa jina la watu wa zamani wa kati na wadogo wenye asili ya Kiirani. Kufikia karne ya 11, wakulima wengi walikuwa wakipitia matatizo makubwa ya kifedha. Baadaye, hii ilionekana katika uelewa wa neno "mkulima" lenyewe, ambalo liliibuka kutoka kwa maana ya "aristocrat" hadi maana ya "mkulima".
Kuna toleo ambalo katika ujana wake Ferdowsi aliishi maisha ya starehe. Wazazi walimpa mtoto wao elimu nzuri kwa wakati wake: haswa, alijua lugha za Kiarabu na Pahlavi (zamani za Irani). Walakini, kama matokeo ya kazi ya muda mrefu ya miaka thelathini na tano kwenye Shahnameh, utajiri wa mshairi ulipungua, na katika uzee ilibidi apate maisha ya ombaomba.
Toleo la kawaida zaidi ni hili. Kwa sababu ya kazi kuu Ferdowsi - shairi kubwa la epic "Shahname" - lilionekana tu mwishoni mwa maisha yake; karibu hakuna mtu aliyejua kuhusu mshairi mkuu, hakuwa na walinzi, na kwa hiyo hakuna msaada. Ferdowsi aliishi maisha marefu maisha magumu katika umaskini wa kutisha, karibu katika ufukara.
Tunajua kidogo kuhusu maisha binafsi mshairi. Inajulikana kuwa alikuwa na binti asiye na mahari, ambaye hakuwahi kuolewa; kwamba mtoto wa mshairi Kasim alikufa mbele ya baba yangu. Kwa hivyo, Ferdowsi alikuwa na familia, lakini habari kuhusu mke wake haikuhifadhiwa.
Inaaminika kuwa, baada ya kuamua kuunda kitabu kikubwa kuhusu watawala wa Irani, Ferdowsi alikusanya vifaa vyake hadi umri wa miaka arobaini. Vyanzo vikuu vya mshairi huyo vilikuwa ngano tajiri ya hadithi za watu, na pia toleo la nathari la historia ya wafalme wa zamani wa Sasania, iliyotafsiriwa kwa lugha ya Kiajemi Mpya na kusindika na Wazoroastria wanne waliojifunza kwenye korti ya mtawala wa Tus - Sahib Abu. Mansur. Ferdowsi aliandika shairi lenyewe, kulingana na makadirio anuwai, kutoka miaka ishirini hadi thelathini na tano. Tayari katika uzee, alikamilisha kitabu cha vitabu "Shahnameh", zaidi kazi ya ushairi katika ulimwengu, iliyoundwa na mtu mmoja. Kwa suala la kiasi, shairi hili linazidiwa tu na epic ya Hindi "Mahabharata", ambayo iliundwa na waandishi wengi na zaidi ya karne kadhaa.
Hapo awali, shairi hilo lilitakiwa kujitolea kwa emirs ya Bukhara kutoka nasaba ya Samanid. Lakini wakati shairi hilo lilikamilika, wakereketwa mashuhuri wa mambo ya kale ya Irani, Wasamani, walikuwa tayari wamepoteza nguvu zao. Mnamo 999, Waturuki wa Karakhanid waliteka Bukhara na kupindua nguvu ya Samanid. Baadaye, utawala wa Mturuki Mahmud Ghaznavi ulianzishwa hapa.
Jimbo la Ghaznavi lilikuwa mchanga, liliundwa tu mnamo 962 kwenye eneo la Afghanistan ya kisasa. Mwanzilishi wake, kiongozi wa kijeshi wa Kituruki Alp-Tegin, alikuwa ghulam ambaye alipata umaarufu kutokana na ujasiri wake. Mji mkuu wa chombo kipya ulikuwa mji wa Ghazni, ndiyo sababu wazao wa Alp-Tegin walijiita Ghaznavids.
Mnamo 998, nguvu huko Ghazni ilipewa kamanda bora, Mahmud Ghaznavi (998-1030), mtoto wa mtumwa na mjukuu wa mtumwa wa miaka ishirini na saba. Marafiki walimshauri Ferdowsi mzee kuweka wakfu Shahnameh kwa mtawala huyu mwenye nguvu. Ilikuwa ni vigumu kwa mkulima aliyezaliwa vizuri, ingawa alikuwa maskini, kuomba mzaliwa wa chini. Lakini mshairi alitarajia kwamba angelipwa dinari moja ya dhahabu kwa kila bei. Kwa jumla, kuna beiti elfu 60 huko Shahnameh.
Kwa bahati mbaya, askofu hakuthamini kazi ya mshairi. Washairi mashuhuri na viongozi wa divan ya Ghaznivi - Unsuri, Farrukh, Manuchikhri - walimpa Ferdowsi mtihani wa aibu wa ustadi na uandishi. Walianza mistari ya kwanza ya mstari, na Ferdowsi alipaswa kuendelea ... Kuhusu shairi, wataalam walisema kuwa ni ujinga kuelezea ushujaa wa wapiganaji wa muda mrefu wakati kulikuwa na mashujaa wengi wanaoishi katika jeshi la mtawala.
Wakijua dhamira kali ya Mahmud Ghaznavi kwa Usunni, watumishi hao walijaribu kumdhalilisha Ferdowsi mbele ya mtawala. Walisema kwamba mshairi alimsifu Imam Ali, akidaiwa kusafiri "kwenye meli iliyopambwa kwa sherehe" kwenye bahari fulani ambayo "meli" sabini za dini na imani zingine zilizama. Na Ferdowsi aliambiwa kwamba Mahmud alisema kwamba katika jeshi lake kutakuwa na mashujaa elfu kama Rustam, walioimbwa na mshairi, ambayo iliumiza sana kiburi chake cha kitaifa.
Hakika, "Shahnameh" ya Ferdowsi ilikuwa na mambo mengi ambayo yanapingana na maoni ya Turk Mahmud. Kwanza, Shahnama ilitukuza mambo ya kale ya Irani, mila yake ya kabla ya Uislamu, ikiwa ni pamoja na Zoroastrian. Sultani, ambaye alilenga kuunga mkono ukhalifa na makasisi wa Kiislamu, bila shaka, hakuweza kukubaliana na hili. Pili, Mturuki Mahmud wa Ghaznavi hakupenda sifa za mapambano ya Wairani dhidi ya Waturuki, ambao wakati huo walieleweka kama mababu wa Waturuki. Sultani hangeweza kupenda picha ya huruma maasi maarufu, aina ambazo yeye mwenyewe alizikandamiza kikatili.
Kwa upande mwingine, Mahmud Ghaznavi mwenyewe hakuwa mgeni katika ushairi na hata alitunga nyimbo kwa heshima ya mtumwa wake mpendwa Ayas. Bado zinaimbwa nchini Iran leo. Mtawala hakusoma Shahnameh, lakini bado aliona kuwa ni muhimu kulipa kazi ya ushairi ya Ferdowsi, hata ikiwa tu kwa fedha ya bei ya chini. Mshairi alikasirishwa na kiasi kidogo alichotunukiwa kazi kubwa mwana na mjukuu wa watumwa, uhuru wa kudharauliwa. Aligawa pesa alizopokea kwa mjumbe, mhudumu wa bafu na muuzaji wa bia, kwa kuwa mjumbe wa mtawala alimkuta kwenye bafu. Walakini, Ferdowsi hakupumzika juu ya hili na aliandika satire ya caustic iliyoelekezwa kwa Mahmud, ambapo alimshutumu mtawala huyo kwa uwongo na asili ya chini.
Mahmud Ghaznavi aliposikia juu ya kitendo cha Ferdowsi, alikasirika sana na akaamua kumwadhibu vikali mtu huyo mkaidi - akaamuru kumtupa mshairi chini ya miguu yake. tembo wa vita. Kwa kuogopa mateso, Ferdowsi alikimbilia nchi zilizo karibu na jimbo la Ghaznavid. Hasa, kuna habari kwamba katika safari zake mshairi alifika Baghdad na kuishi huko kwa muda mrefu.
Muda ulipita, na wataalamu katika mahakama ya Mahmud wakaanza kusoma kwa furaha sehemu za Shahnameh. Ghaznevi pia aliwasikia, akasoma shairi na akagundua kuwa hakuwa na haki, kwamba alikuwa amemkosea mshairi mkuu wa Mashariki. Mtawala aliamuru kuandaa msafara na zawadi tajiri zaidi na kuipeleka kwa Tus.
Wakati huo huo, Ferdowsi mzee na dhaifu alirudi katika nchi yake. Hadithi inasimulia kwamba siku ambayo msafara wa Mahmud mkarimu wa Ghaznavi uliingia kwenye Lango la Razan la jiji la Tus, mwili wa marehemu Ferdowsi ulitekelezwa kupitia Lango la Rudbar la jiji. Hii inadaiwa ilitokea kati ya 1020 na 1026. Makasisi walikataa kumzika mshairi huyo katika kaburi la Waislamu, kwa sababu maisha yake yote aliimba sifa za “wapagani waovu.” Shahnameh ilitokana na maoni ya dini ya kabla ya Uislamu ya Iran - Zoroastrianism. Ferdowsi alizikwa kwenye bustani karibu na lango la jiji.
Ferdowsi (c. 940-1020 au 1030)
Katika Mashariki wanasema kwamba kutafsiri kazi ya kishairi daima ni upande wa pili wa carpet nzuri. Na bado hamu ya tafsiri haipungui. Wajuzi wa fasihi hujitahidi sio tu kuwasilisha yaliyomo, lakini pia ukuu au haiba ya asili, uzuri wa lugha ya kishairi.
Kitabu maarufu cha aina ya zamani ya Irani Ferdowsi "Shahnameh" kilitafsiriwa na watafsiri wazuri sana - Vladimir Derzhavin na Semyon Lipkin. Katika tafsiri yao, kazi hii kubwa (takriban beti elfu 55) inasomwa kwa urahisi na kwa uwazi.
Nadhani wasomaji wengi hawajawahi kushikilia juzuu ya Shahnameh mikononi mwao, kwa hivyo tungependa kukujulisha kwa ufupi juu ya kazi hii.
Shairi linaanza na "Neno katika Sifa ya Sababu":
Wakati umefika wa mtu wa kweli
Hatimaye alizungumza kuhusu akili.
Tuonyeshe neno, sababu ya kusifu,
Na wafundishe watu kwa hadithi yako.
Kati ya zawadi zote, ni kipi chenye thamani zaidi kuliko akili?
Sifa njema ni zake - nguvu kuliko matendo yote mema.
Taji, uzuri wa viumbe vyote vilivyo hai, ni akili,
Tambua kwamba msingi wa kuwa ni akili.
Yeye ndiye mshauri wako, yuko katika mioyo ya watu.
Yuko pamoja nasi duniani na mbinguni.
Kutoka kwa akili - huzuni na raha,
Kutoka kwa akili - ukuu na kuanguka.
Kwa mtu mwenye roho safi
Nitaanza ili nafsi yako ijue
Msingi wa msingi tangu mwanzo.
Baada ya yote, Mungu aliumba kitu bila kitu.
Kisha, ili nguvu zake zionekane.
Nje ya wakati, nje ya mizigo ya mauti ya ulimwengu
Aliunda kanuni nne za msingi.
Katika nyakati za zamani na katika Zama za Kati, dunia iliwakilishwa na vitu vinne - ardhi, hewa, maji na moto. Baada ya sura ya uumbaji wa ulimwengu inakuja "Mahubiri ya Uumbaji wa Mwanadamu," kisha "Mahubiri ya Jinsi Kitabu cha Wafalme Kilivyokusanywa," ambayo ilianzishwa na mshairi Dakiki. Na kisha - sura kuhusu wafalme wa hadithi. Kuna tawala 50 kwa jumla. Ndani ya hadithi kuna dastans.
Kuzaliwa kwa wafalme wengine kunalinganishwa na matukio makubwa zaidi ya ulimwengu:
Faridun aliyebarikiwa alizaliwa,
Na asili ya ulimwengu ikawa mpya.
Faridun alitawala salama katika uzee. Mwishoni mwa maisha yake, aligawanya falme kati ya wanawe watatu. Mkubwa, Tur, alipokea Turan, katikati, Salm, Rum, na mtoto wa mwisho, Iraj, alipokea Iran. Ndugu wakubwa walianza kumwonea wivu mdogo, wakamshawishi awatembelee na kumuua kwa ubaya. Faridun mzee hakuweza kulipiza kisasi kwa mwanawe mpendwa, na hili lingefanywa na mjukuu wa Iraj Manuchihr, ambaye aliwashinda Tur na Salm, akawakata vichwa na kuwapeleka kwa Faridun. Faridun anamvisha taji Manuchihr na kuhamishia kiti cha enzi kwake.
Kwa hiyo, mamia ya kurasa zina hadithi ya kishairi kuhusu matukio mengi ya kihistoria, ambayo watu ambao ni wazuri moyoni, na waovu, na wakatili, na wabaya, wanashiriki.
Mtafiti wa Shahnameh I. Braginsky analiita shairi hilo kuwa ni bahari; "Watafiti kwa kawaida walidhani kwamba jambo kuu katika "Shahname" lilikuwa taswira ya mapambano ya mashujaa mashuhuri wa Irani na wafalme waovu wa Turani, kwamba jambo kuu katika "Shahname" lilikuwa la haki, lakini vita. Hadithi kuhusu Siyavush inaonyesha, hata hivyo, kwamba haikuwa wazo la vita, lakini wazo la amani ambalo liliongoza mkono wa mshairi ... "Kila wakati anabadilisha mawazo ya Shahnameh kwake mwenyewe. Kwa nyakati tofauti, mapambano ya amani na furaha ya watu, hadithi za kishujaa za kuhamasisha watu kwa matendo ya kishujaa, na pia mapambano ya kidini, ambayo pia yanaonyeshwa wazi kabisa katika shairi, yaliletwa mbele.
Maisha ya Abulqasim Ferdowsi, kama maisha ya watu wengi wa zamani wa Irani, yana hadithi. Lakini ni nini kinachojulikana kwa uhakika? Ukweli kwamba Ferdowsi ni jina la uwongo la mshairi, ambalo limetafsiriwa kwa Kirusi linamaanisha "paradiso". Mwaka halisi wa kuzaliwa kwake haujulikani. Lakini inajulikana kuwa mshairi alipata elimu yake katika nyumba ya baba yake, mzaliwa mzuri, masikini wa aristocrat-dikhkan. Alijifunza Kiarabu na ikiwezekana Kiajemi cha Kati. Ujuzi wake ulikuwa mwingi, kwa hivyo pia alipokea jina la utani "hakim" - sage, mwanasayansi.
Kuna hadithi kwamba Ferdowsi aliamua kuandika shairi lake juu ya wafalme ili kujenga bwawa kwa mashamba ya wakulima kwa malipo yaliyopokelewa kutoka kwa mtawala.
Maisha ya Ferdowsi yalipita kati ya vita, alikuwa na uhitaji mkubwa, upotezaji wa mtoto wake mpendwa ulimzeesha haraka. Mnamo 1010, aliwasilisha shairi lake kuu kwa Sultan Mahmud. Katika jumba la kifalme alikaribishwa kama "mlimani." Walijitolea kushiriki katika shindano na washairi wa korti. Kila mtu alilazimika kuboresha mstari mmoja wa mita sawa na wimbo mmoja. Na safu ya mwisho, ambayo ni ngumu zaidi kuiboresha, ilibidi itungwe na Ferdowsi.
Mshairi wa kwanza alianza: "Hata mwezi ni hafifu kuliko uso wako."
Mwingine aliendelea: "Hakuna waridi katika bustani ya maua sawa na shavu lako."
Wa tatu akasema: "Kope zako zinatoboa barua ya mnyororo."
Kila mtu alianza kusubiri nini mgeni atasema. Hadithi hiyo inasema kwamba Ferdowsi alitofautisha picha hizi zilizozoeleka, mafumbo ya kuchosha na taswira kutoka kwa hadithi ya watu: "Kama mishale ya Gibe katika vita vyake na Pashani."
Yote hii ni ngumu kwetu kuelewa, kwani mistari imetolewa kwa tafsiri ya kati, lakini tuamini hadithi kwamba Ferdowsi hakutoa tu utimilifu kwa quatrain, lakini kana kwamba yeye mwenyewe aliwatoboa wapinzani wake na aya yake.
Hadithi inasema kwamba Mahmud alikataa zawadi ya mshairi. Ferdowsi aliandika satire ya kuuma akijibu. Mwandishi wa Shahnameh alilazimika kujificha kutoka kwa Sultani aliyekasirika. Mada ya mfalme na mshairi tangu wakati huo imekuwa moja ya mashairi ya zamani katika lugha ya Kiajemi, ambayo Ferdowsi aliandika.
Hadithi inasema kwamba siku moja Mahmud alisikia aya kuhusu ushujaa wa kijeshi ambao ulimpata. Aliuliza aya hizi ni za nani. “Firdousi,” wakamjibu. Mfalme aliamua kumsamehe mshairi na kumlipa kwa ukarimu, lakini ilikuwa imechelewa. Msafara wa ngamia wenye zawadi kwa mshairi uliingia kwenye lango la jiji la Tus, lakini kwa upande mwingine, wakati huo maandamano ya mazishi na mwili wa mshairi marehemu yalikuwa yakitoka lango lingine.
Kaburi la Ferdowsi limehifadhiwa. Mnamo 1934, kaburi lilijengwa juu yake kuhusiana na sherehe nchini Irani ya milenia tangu kuzaliwa kwa mshairi.
* * *
Unasoma wasifu (ukweli na miaka ya maisha) katika nakala ya wasifu inayohusu maisha na kazi ya mshairi huyo mkuu.
Asante kwa kusoma. ............................................
Hakimiliki: wasifu wa maisha ya washairi mahiri