kutoka Kigiriki mutos - hadithi, hadithi na nembo - neno, hadithi) - 1) Ajabu. wazo la tabia ya ulimwengu ya mtu wa malezi ya jamii ya zamani. 2) Kwa maana finyu ya neno - aina ya lugha ya mdomo. ubunifu. 3) Sayansi inayosoma hadithi na hadithi zinazolingana nazo. Kwa mtu ambaye aliishi katika mfumo wa kijumuiya wa zamani kwa msingi wa umoja wa hiari familia ya karibu, mahusiano yake ya kijumuiya na kikabila pekee ndiyo yalikuwa wazi na ya karibu zaidi. Alihamisha mahusiano haya kwa kila kitu kilicho karibu naye. Dunia, anga, mmea na ulimwengu wa wanyama ziliwasilishwa kwa mtu kama huyo kwa namna ya jumuiya ya kikabila ya ulimwengu wote, ambamo vitu vyote vilivyokuwepo havikufikiriwa tu kama vilivyo hai, na mara nyingi hata vyenye akili, lakini viumbe vinavyohusiana. Katika M. mawazo haya huchukua fomu ya jumla. Kwa mfano, ufundi, uliochukuliwa kwa ujumla, na sifa zake zote za tabia, katika maendeleo yake yote na historia yake yote. hatima, hufikiriwa kama aina ya kiumbe hai na mwenye akili ambaye alidhibiti aina zote zinazowezekana na maeneo ya ufundi. Hapa ndipo hadithi za hadithi zinatokea. picha za miungu-mafundi, miungu-wakulima, miungu-wachungaji, miungu-wapiganaji, nk: utukufu. Veles (Volos) au Celtic Damona, ambayo iliwakilisha moja au nyingine ya jumla ya ufugaji wa ng'ombe, Kigiriki. Pallas Athena au Abkhazian Erysh (miungu ya inazunguka na kusuka), pamoja na miungu ya uzazi, mimea, miungu ya walinzi na pepo walinzi kati ya Waazteki, katika Mpya. Zealand, Nigeria na wengine wengi. watu wengine wa dunia. V.I. Lenin alifafanua kile alichokiita udhanifu wa primitive na ambao, kwa wazi, ni M., kwa njia ifuatayo: “... jumla (dhana, wazo) ni kiumbe tofauti” (Works, vol. 38, p. 370). Dhana za jumla katika hisabati hazitokei mara moja. Kuwa tafakari ya kiroho ya ufafanuzi. hatua ni. maendeleo, M. amepitia mabadiliko makubwa. Umuhimu mkubwa katika historia ya M. kulikuwa na mpito kutoka kwa uchumi wa aina inayofaa (uwindaji wa kukusanya) hadi ule wa kuzalisha. Wakati tu bidhaa ya kumaliza ya asili ilitumiwa, uhuishaji wa idara ulikuwa mbele. mambo, au tuseme, kutotofautisha kabisa jambo na “wazo” la jambo lenyewe. Hii inajumuisha sio tu uchawi, lakini pia mawazo yote ya awali yanayolingana kuhusu mimea, wanyama na wanadamu. Totemism pia ni tafrija ya jamii fulani au kabila fulani, iliyoonyeshwa kwa namna ya mwanzilishi mmoja au mwingine wa jamii hii au kabila hili. Ni lini mtu alilazimika kuunda bidhaa muhimu kwa maisha kwa kutumia yake mwenyewe. juhudi, wazo la kitu akilini mwake lilianza kutenganishwa na jambo lenyewe na kuwasilishwa kwa namna ya roho au pepo huru zaidi au kidogo. Kipindi hiki cha uhuishaji na uundaji wa wazo la kitu badala ya kitu chenyewe tayari ni ushindi wa uchawi na kawaida huitwa animism. Fetishism, totemism na animism ni hasa tabia. kwa M. enzi ya matriarchy. Kizushi Picha za enzi hii zilionyesha upande wa hiari wa maisha ya kikabila ya kijumuiya, zilikuwa na sifa mbaya na mara nyingi hata sura mbaya na zilikuwa mbali sana na umilele wa baadaye na uzuri wa wahusika wa kishujaa. utu. Wenye vichwa vitatu, wenye vichwa vinne na hamsini, wenye silaha mia, pamoja na kila aina ya wanyama wabaya na wenye kulipiza kisasi au nusu-monsters hupatikana mara nyingi sana katika ulimwengu wa M. wa enzi ya matriarchal (kwa mfano, katika Babeli ya Kale. - mtawala kama mnyama wa ulimwengu Tiamat, huko Australia - roho ya muuaji wa mguu mmoja, juu ya Tahiti - mungu Oro, akidai dhabihu za umwagaji damu, huko Amerika Kaskazini - ndugu 7 wakubwa wa cannibal, kwenye Tierra del Fuego kati ya Wahindi wa Una - mchawi mbaya Taita), vampirism au kunyonya damu kutoka kwa mtu. pepo mchafu ni picha maarufu sana. Sanamu chafu au Nightingale Mnyang'anyi wa epics za Kirusi pia inashuhudia kwa uwazi utawala wa zamani wa fomu za hiari na kwa hiyo mbaya, za ukatili na zisizo na huruma. Kuhusiana na ukuaji zaidi wa mawazo ya jumla na ya kufikiria, kiwango kimoja au kingine cha mythological kiliundwa. vifupisho. Mara ya kwanza, pepo wa kitu alikuwa vigumu kuonekana, alikuwa dhaifu na alikufa pamoja na kitu yenyewe. Kisha ikaimarishwa na kubaki baada ya kifo cha idara hiyo. mambo na tayari inaongozwa darasa zima la mambo ya aina hii. Hivyo mythological. uondoaji ulifikia wazo la "baba wa wanadamu na miungu" yoyote, ingawa katika hatua hii picha za hadithi kama hizo. watawala walikuwa na mabaki mengi ya uchawi na animism. zamani na walinyimwa absolutization uliokithiri. Hivi ndivyo Zeus wa Olympian alionekana, akikaa kwenye Mlima Olympus, akiwapindua watangulizi wake kwenye ulimwengu wa chini, na wengine. kuitiisha miungu kama watoto wake. Homer anataja sifa kadhaa za zamani na za kabla ya Olimpiki za Zeus huyu, na kuifanya sura yake kuwa ngumu kihistoria na anuwai. Hawa ndio miungu wakuu, waundaji wa ulimwengu, ambao waliibuka wakati wa enzi ya mfumo dume huko Polynesia, Tahiti, na Amerika Kaskazini. Wahindi, Yakuts, Waafrika. makabila chini majina tofauti, na kazi tofauti na kwa viwango tofauti vya mythological. vifupisho. Katika enzi ya mfumo dume, mawazo juu ya shujaa hutoka na kuchukua sura. watu binafsi ambao hushinda nguvu za asili, ambazo hadi wakati huo zilionekana kuwa haziwezi kushindwa, hupanga jamii kwa uangalifu. maisha, pamoja na ulinzi wa jumuiya fulani au muungano wa jumuiya kutoka kwa nguvu za uadui za asili na makabila jirani. Kwa mfano, Marduk wa Babeli anaua Tiamat mbaya sana, na kuunda mbingu na dunia kutoka kwa mwili wake. Huko Babeli, epic maarufu juu ya shujaa Gilgamesh iliibuka (tazama dini na hadithi za Babeli-Assyria). Iran. mungu Mithras anapigana roho mbaya na kumshinda fahali wa kutisha (tazama hadithi za Irani za Kale). Misri mungu Ra anapigana na nyoka wa chini ya ardhi Apep (tazama mythology ya Kale ya Misri na dini). Kigiriki cha Kale Zeus anashinda titans, majitu na Typhon. Hercules maarufu duniani hufanya kazi zake 12 (tazama mythology ya Ugiriki ya Kale na dini). Sigurd ya Ujerumani inaua joka Fafnir (tazama hadithi za kale za Ujerumani na dini), Ilya Muromets - Nyoka Gorynych, nk Kwa hiyo, maendeleo ya M. yalitoka kwa rahisi hadi ngumu: kutoka kwa machafuko, bila usawa hadi kwa utaratibu, sawia, kwa usawa. Walakini, hadithi ambazo zimetufikia ni ngumu changamano ya tabaka (rudiments) zama tofauti. Kwa mfano, hadithi ya Cretan Minotaur. Kichwa cha ng'ombe wa Minotaur kinaonyesha kwamba asili ya picha hii ilianzia kipindi cha uzazi wa mapema, wakati mwanadamu karibu hakuwahi kujitofautisha na wanyama. Minotaur inaonyeshwa na nyota na ina jina Zvezdny - hii tayari ni jumla ya ulimwengu. Minotaur anauawa na shujaa Theseus - sehemu hii ya hadithi inaweza kutokea tu wakati wa uzalendo. Kizushi kufikiri, kuwaka kutokea kila mahali, mapema sana alikuja aina mbalimbali kihistoria na nafasi generalizations. Pamoja na mabadiliko ya watu kwa maisha ya kukaa, wakati walijikuta wameunganishwa kiuchumi na eneo fulani, wazo lao la umoja wa kabila au ukoo lilikua na nguvu, na hamu ikaibuka kurejesha kumbukumbu ya maisha yao ya zamani. Hivi ndivyo ibada ya mababu ilionekana, ambayo haiwezi kufanya bila hadithi zinazolingana kuhusu mababu. Kwa kuwa takwimu mbalimbali kutoka kwa ulimwengu wa miungu ya zamani na mapepo zilibakia katika kumbukumbu, M. iliundwa na yenyewe kuhusu mabadiliko ya zamani ya kimungu na ya pepo. vizazi, yaani M. cosmogonic na theogonia. Kujaribu kufikiria siku zijazo baada ya maisha, ilisababisha kuibuka kwa eskatolojia M. Moto wa dunia, mafuriko, dhoruba za dunia, njaa, kiu, uvamizi wa wanyama wa mwitu - picha hizi mara nyingi hupatikana katika M.; yanaonyesha matukio fulani ya maafa. nyakati katika historia ya mwanadamu. Kwa eneo moja, mythological. maoni, inahitajika pia kujumuisha wazo la hatima, ambalo hufuata visigino vya mwanadamu hadi ajifunze kuelewa asili na kuifanya tena. Mgawanyiko huu wa mythology (cosmogonic, eschatological, nk) pia unasababishwa na ukweli kwamba kila hadithi ambayo iliibuka katika ufahamu wa mtu wa zamani iliyomo ndani yake. kazi ya utambuzi, jaribio la kuelewa masuala magumu: jinsi ulimwengu ulikuja kuwa, mtu, ni nini siri ya maisha na kifo, nk Aidha, uvumbuzi mpya, mabadiliko katika jamii. mahusiano, katika maarifa yenyewe yalirekodiwa mara kwa mara katika M. Walakini, kazi ya maelezo ya hadithi bado inabaki nyuma kwa mwanadamu wa zamani. Katika ufahamu wa primitive, mawazo ya busara kulingana na uzoefu, fantasy, mashairi, dini, yaani, mambo ya ukweli na yasiyo ya kweli, yanaunganishwa pamoja. Ukuzaji wa kihistoria husababisha utofautishaji wa vitu hivi, kwa sababu ambayo umoja wa zamani hutengana, na vitu vilivyotengana huingia kwenye uhasama. Wakati Adapa ya Babeli inapovunja mbawa za kusini. upepo wa miungu, Etana hupanda mbinguni kwa mimea ya kuzaliwa, Gilgamesh anatafuta siri ya maisha na kifo, Kigiriki. Bellerophon anajaribu kuruka angani juu ya farasi Pegasus, Hercules husafisha Vibanda vya Augean, kubadilisha mkondo wa mto ukiwa Amerika Kaskazini. Katika hadithi, Wahindi, wasioridhika na muumba wao, huinua anga juu au wakati kutoka kwa mti wa ujuzi wa mema na mabaya. mtu jasiri hula matunda, licha ya marufuku ya miungu - kila mahali katika kesi hizi mgawanyiko kati ya ujuzi na fantasy ambayo ilianza katika hadithi inaonekana wazi, na mgawanyiko huu tayari umepakana na uadui wao kamili wa pande zote. Hii inaweza kuonekana katika mamia ya mifano, lakini inaonekana kwamba ya kushangaza zaidi ni hadithi ya kale ya Kigiriki ya Prometheus, ambaye, akiwa binamu ya Zeus, milele alibaki ishara ya mapambano ya mwanadamu dhidi ya miungu na ishara ya maendeleo ya kiufundi na kiutamaduni kwa ujumla. Katika malezi ya jumuiya ya awali, M. alikuwa aina ya imani ya kipuuzi, aina pekee ya itikadi. Katika utumwa jamii, M. inakuwa mojawapo ya aina za usemi wa aina mbalimbali za kidini, kijamii na kisiasa, kimaadili na kifalsafa. mawazo ya jamii hii, ni ya asili ya huduma, hugeuka kuwa falsafa. istiari, inayotumika sana katika fasihi na sanaa (tazama mchoro kwenye karatasi tofauti kwenye ukurasa wa 512). Ipasavyo, kisiasa Kulingana na maoni na mtindo wa mwandishi mmoja au mwingine wa zamani, hupokea muundo na matumizi moja au nyingine. Kwa mfano, Athena Pallas katika Aeschylus aligeuka kuwa mungu wa demokrasia iliyopanda. Athene, na picha ya Prometheus alipewa na watu wa hali ya juu na hata wa mapinduzi. mawazo. Kwa maana hii, M. hakufa kamwe na sanaa yake haikufa. Picha hizo zilitengenezwa na bado zinaundwa kwa njia isiyo ya kizushi kabisa. itikadi na sio hadithi kabisa. kesi Kwa mfano, Marx anaona kuwa ni jambo la lazima kuzungumzia “miujiza” ya nyakati za kisasa. uchumi, kuhusu uchawi wa bidhaa (ona K. Marx and F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 23, pp. 80-93). Mara nyingi hadi leo hali. na wanasiasa wa pande zote hutumia picha za kizushi kubainisha maoni yao. Kwa kuwa ni aina ya ufahamu wa kuwepo na asili kwa maelfu ya miaka, M. inachukuliwa kuwa ya kisasa. sayansi kama historia mapambano ya milele zamani na mpya, kama hadithi kuhusu mwanamume. maisha, mateso na furaha yake. Utaifa wa M., uhalisia wake, ushujaa na utabiri wa ushindi wa siku zijazo wa mwanadamu, na pia maswali juu ya kuzaliwa, kustawi na kuanguka kwa M., juu ya maendeleo yake au majibu kwa muda fulani - shida hizi zote zinatatuliwa na Marxist. wanahistoria wenye mtazamo maalum kwa mataifa mbalimbali na vyanzo mbalimbali. zama. Kisayansi mbinu ya utafiti wa chuma iliibuka wakati wa Renaissance. Walakini, hadi karne ya 18-19. huko Ulaya, ch. ar. ya kale M.; kufahamiana na historia, tamaduni, utamaduni wa Misiri, watu wa Amerika, na Mashariki kulifanya iwezekane kuendelea na uchunguzi wa kulinganisha wa tamaduni za watu tofauti. Katika karne ya 18 jaribio bora la kutoa historia. kuelewa M. hufanya Kiitaliano. mwanafalsafa J. Vico, ambaye alionyesha hatua 4 za maendeleo ya M.: ubinadamu na uungu wa maumbile (kwa mfano, bahari - Poseidon), mwanzo wa ushindi wake na urekebishaji (ishara za ushindi wa asili zilikuwa, kwa mfano. , Hephaestus na Demeter), kijamii na kisiasa. tafsiri ya miungu (kwa mfano, Juno ndiye mlinzi wa ndoa), ubinadamu wa miungu na upotezaji wao wa mafumbo. maana (Homer). Kwa kulinganisha na nadharia ya J. Vico, Kifaransa. Mwangaza na kukataa kwake historia. mbinu, ambayo kuchukuliwa M. kama bidhaa ya ujinga na udanganyifu, kama ushirikina, inawakilisha hatua nyuma (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, nk). Kinyume chake, Kiingereza mshairi J. McPherson, Mjerumani. mwandishi na mwanafalsafa Herder na wengine walitoa ufahamu mpya wa M. kama kielelezo cha watu kwa ujumla. hekima. Ulimbwende uliunganisha na kuendeleza mafundisho ya Herder kuhusu M., kuyaelewa kama usemi wa watu. hekima kama zao la umma kwa ujumla. ubunifu. Mkusanyiko na uwasilishaji wa masimulizi ulianza. hadithi, hadithi, hadithi za hadithi na hadithi (wanasayansi wa Ujerumani C. Brentano, J. na W. Grimm, L. J. Arnim, nk). Falsafa msingi wa kimapenzi mythological mafundisho yalitolewa na F. Schelling na kwa sehemu na G. Hegel. Kutoka kwa ser. Karne ya 19 idadi ya mythologies chanya iliibuka. nadharia: jua-hali ya hewa. nadharia (wanasayansi wa Ujerumani A. Kuhn, M. Muller, Kirusi - F.I. Buslaev, L.F. Voevodsky, O. Miller, n.k.), ambayo ilitafsiri hadithi kama mfano wa unajimu fulani. na matukio ya anga. Nadharia ya "duni M." (Wanasayansi wa Ujerumani W. Schwartz, W. Manhardt, nk) walitafsiri hadithi, kinyume chake, kama onyesho la matukio ya kawaida ya maisha. Wafuasi wa animism. nadharia zilitoa mawazo kuhusu watu. nafsi kwa asili yote (wanasayansi wa Kiingereza - Z. Taylor, G. Spencer, E. Lang, Ujerumani - L. Frobenius, Kirusi - W. Klinger, nk). Katika miaka ya 60 Karne ya 19 Nadharia ya sosholojia iliibuka (J. Bachofen huko Uswizi, E. Durkheim huko Ufaransa), ambayo iliona katika M. tafakari ya mfumo wa uzazi na mfumo dume. Ilipata umaarufu mkubwa katika karne ya 19. kihistoria-kifalsafa nadharia (wanasayansi wa Ujerumani G. Usener, U. Vilamowitz-Mellendorff, nk; nchini Urusi - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Katarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I I. Tolstoy na wengine), ambao walitumia mbinu za lit . na kiisimu uchambuzi katika utafiti wa hadithi. Kisasa ubepari mythological nadharia zinatokana na mantiki pekee. na kisaikolojia data ya historia ya binadamu fahamu, kama matokeo ambayo M. inafasiriwa kama jambo la hila na la kiakili sana, ambalo halingeweza kuwa mwanzoni mwa mwanadamu. hadithi. Kwa hivyo, nadharia hizi, kama sheria, ni za kufikirika na za kihistoria. tabia. Miongoni mwa kisaikolojia nadharia za karne ya 20 Wazo la Austrian lilikuwa maarufu sana. mwanasayansi Z. Freud na Uswisi. mwanasayansi K. Jung, ambayo yote ni matukio maisha ya kijamii, tamaduni zilipunguzwa kuwa za kiakili. maisha ya mtu binafsi, yanayoletwa mbele ya mahitaji ya ngono, ambayo inadaiwa ndiyo sababu pekee katika maisha yote ya ufahamu ya mtu. Tofauti na Freudianism, "nadharia ya kabla ya mantiki" ya Kifaransa. mwanasayansi L. Levy-Bruhl anadai kwamba mawazo ya awali ya mshenzi yanadaiwa kuwa yameegemezwa tu juu ya kumbukumbu za ajabu na uhusiano unaotokana na mshikamano. Historia ya kitamaduni imeenea. nadharia ya malezi ya hadithi (wanasayansi wa Kiingereza J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, Kifaransa - J. Dumezil, P. Centiv, Marekani - R. Carpenter, nk). Nadharia hii inazingatia kila hadithi kama onyesho la ibada na kufikiria tena uchawi wa zamani. ibada. Katika baadhi ya mythological mbepari. nadharia, ambazo mara nyingi ni vigumu kutofautisha kutoka kwa kila mmoja, vipengele vya uyakinifu na udhanifu mara nyingi huunganishwa. Kwa mfano, animistic. Nadharia ya Taylor kwa nje inaonekana kuwa ya kweli, lakini ndiyo iliyotoa msukumo kwa mkusanyiko wa data kutoka kwa anthropolojia na ethnografia, ambayo ilijenga msingi wa uyakinifu. kusoma na kuelewa M. Lakini wengi mythological. nadharia za ubepari sayansi, hasa karne ya 20, inategemea ubinafsi. falsafa, kutumia kueleza M. uwezo huu au ule au shughuli ya idara. mtu (kimapenzi, kivutio-kimataifa, kiakili, kidini, kisayansi, n.k.). Wote wanatoa maelezo moja au nyingine kwa Ph.D. upande mmoja wa kutengeneza hadithi. Lakini hakuna hata mmoja wao anayeweza kueleza kiini cha kijamii M., kwa maelezo haipaswi kutafutwa katika idara. uwezo wa binadamu roho, lakini katika kufichua hali ya kijamii ambayo ilitoa itikadi ya jamii fulani na, kwa hiyo, sehemu yake muhimu - M. Hii ya mali. dhana ni msingi wa kazi za Sov. wanasayansi A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya na wengine; kitamaduni-kihistoria tafsiri ya M. kwa misingi ya Umaksi na historia linganishi inayohusiana. uchambuzi wa epic ya dunia hutolewa na V. Ya. Propp, P. Bogatyrev, V. M. Zhirmunsky, V. I. Abaev, U. B. Dalgat, E. M. Meletinsky, I. N. Golenishchev-Kutuzov na wengine. Tu juu ya njia za dialectic. na ist. uyakinifu inawezekana katika siku zijazo kujenga kweli nadharia ya kisayansi hadithi, ambayo kwa sasa bado iko chini ya maendeleo. (Kwa uchambuzi wa kina wa nadharia za mythological, angalia makala ya A. F. Losev "Mythology" katika juzuu ya 3 ya Encyclopedia ya Falsafa, M., 1964). Mwangaza. ona makala: Dini na hekaya za Wababiloni-Waashuri, Hekaya na dini za Kigiriki za Kale, Hadithi na dini za Kijerumani za Kale, Hadithi na dini za Misri ya Kale, Hadithi za Kale za Kihindi, Hadithi za Kale za Irani, Hadithi za Kale za Kirumi na dini. Kwa kuongeza, jumla, pamoja na maalum. kazi: Meletinsky E. M., Asili ya kishujaa. epic, M., 1963 (kibiblia kinapatikana); Tokarev S. A., Mythology ni nini?, "VIRA", 1962, c. 10; yake, Dini katika historia ya watu wa ulimwengu, M., 1964; yeye, Fomu za mapema dini na maendeleo yao, M., 1964; Zolotarev A. M., Mfumo wa kikabila na mythology ya zamani, M., 1964; Sharevskaya B.I., Dini za zamani na mpya Tropich. na Yuzh. Afrika, M., 1964. A. F. Losev. Moscow.
Kwa upande mmoja, dhana hii inaficha aina ya kwanza ya utamaduni iliyoanzishwa kihistoria. Kwa upande mwingine, hadithi hufuatilia mabadiliko yaliyotokea katika maisha ya kiakili mtu. Aidha, bado tunawaona leo, wakati hadithi hizi za kale zimepoteza utawala wao kwa muda mrefu.
Kwa maneno ya kisayansi, kiini cha hadithi sio chochote zaidi ya uhusiano wa fahamu wa semantic wa watu wenye nguvu za kuwepo kwa asili au jamii. Lakini ikiwa tunazingatia uelewa wa kila siku wa wazo hili, basi inamaanisha "hadithi" za kibiblia, za zamani na zingine za zamani zinazosema juu ya uumbaji wa mwanadamu na ulimwengu, na pia hadithi juu ya ujio wa mashujaa wa zamani na miungu - Odysseus na Zeus. , Dionysus na Apollo, nk. .d.
Na haishangazi kwamba neno "hadithi" lina mizizi katika Ugiriki ya Kale. Ilitafsiriwa kutoka kwa lugha ya watu hawa, inamaanisha "hadithi", "mila". Neno "mythology" linamaanisha nini?
Ufafanuzi wa dhana
Maana ya maneno "hadithi" na "mythology" ni karibu katika maana. Na ikiwa tayari tunafahamiana na wa kwanza wao, basi wazo la pili linaonyesha nini? Maana ya neno "mythology" ni "kauli ya hekaya." Hii ni tafsiri yake halisi kutoka kwa Kigiriki. Wakati huo huo, asili ya neno "mythology" inakuwa wazi. Inahusiana kwa karibu na hadithi za kale na hadithi na ina maana ya kurudia kwao kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine. Haya ni maoni ya wengi wa watu wa kawaida. Kulingana na ukweli kwamba hadithi zinawakilishwa na hadithi za hadithi za kale na hadithi za burudani kuhusu mashujaa na miungu walioishi katika nyakati za kale, mythology inachukuliwa kuwa mkusanyiko wa hadithi hizo ambazo hazina uhusiano wowote na ukweli.
Walakini, wanasayansi wana maoni tofauti kidogo juu ya suala hili. Ufafanuzi wao wa neno "mythology" ni usemi wa aina maalum ufahamu wa umma, njia ya kipekee ya kuelewa ukweli unaozunguka, ambao ulikuwa wa asili kwa watu ndani hatua za mwanzo maendeleo. Mtu wa kale alijiona kuwa mmoja na asili. Umoja kama huo ulisababisha kuelewa ulimwengu kama kitu hai. Kwa mtu aliyeishi katika nyakati za kale, nafasi na jiwe, mwanga na mto, mti na jiwe walikuwa hai kama watu wote. Wakati huo huo, kanuni kuu katika kipindi hicho ilikuwa kwamba ulimwengu unahusiana na mtu kwa njia sawa na yeye anahusiana na kila kitu ndani yake. Ndio maana watu walianza kuhuisha maumbile, kuiga vitu na matukio, na kulinganisha kila kitu kinachowazunguka na jamii. Walihamisha mali zao kwa vitu katika ulimwengu unaowazunguka, unaoitwa anthropomorphism, au wanyama (ambayo ni, zoomorphism). Shukrani kwa hili, hadithi za ajabu za mythological zilizaliwa. Mfano wa hili ni centaur ya kale ya Kigiriki, pamoja na mbwa wa Mashariki wa Slavic wenye mabawa Simrgl. Watu pia walihamisha uhusiano wa kikabila kwa asili. Tunaweza pia kuona hili katika hadithi, ambapo kati ya mashujaa, roho na miungu kuna uhusiano wa familia na wa ukoo, sawa na wanadamu.
Syncretism kama kipengele cha tabia ya hadithi za kale
Mythology ni nini? Hii ni dhana ambayo sifa zake kuu ni ulinganifu na ishara, jenetiki na etiolojia. Hebu tuangalie kwa karibu zaidi.
Neno "syncretism" katika tafsiri linamaanisha "muunganisho". Hili ni wazo ambalo linabainisha mythology kama maarifa, ambayo hayatofautishwi kwa sababu ya maendeleo duni. Ikiwa tunazingatia mawazo ya kisasa kuhusu ulimwengu, basi inaweza kugawanywa katika mstari mzima viwanda, ambayo kila mmoja hutafsiri ukweli fulani wa ukweli kwa njia yake mwenyewe. Katika nyakati za kale, watu walijaribu kueleza kila kitu kwa hadithi pekee. Kwa mfano, kwa nini mvua inanyesha, jinsi ulimwengu ulivyotokea, watu walitoka wapi, na kwa nini wanaugua mara kwa mara na kufa mwishoni mwa maisha yao.
Katika hadithi tunaweza kuona mwanzo aina mbalimbali sanaa, dini, na maarifa mantiki kupitishwa kwa vizazi vijavyo. Tayari katika hatua za mwanzo za maendeleo ya jamii ya wanadamu, hadithi zilizoundwa na watu ziliunganishwa kwa karibu na mila na imani za kidini. Hadithi zilithibitisha na kusambaza mfumo wa kanuni za tabia na maadili yanayokubalika katika jamii ya wanadamu. Wazee wetu walizingatia yaliyomo katika ngano kama hizo kuwa halisi, kwani zilikuwa na uzoefu wa pamoja wa vizazi kadhaa, ambayo ilikuwa kitu cha imani na haikuwa chini ya kufikiria tena kwa uangalifu.
Mtu wa kale alikuwa na mawazo yasiyotofautiana. Na hii ilijidhihirisha wazi katika ufahamu wa mythological, ambao haukutofautisha kati ya jambo na kiini, neno na kitu, jina na jina. Katika masimulizi ya hadithi ya kale, vitu vyote vinaletwa pamoja katika sifa zao za nje za hisia. Mfano wa hii ni umeme wenye mshale.
Ishara
Mythology ni nini? Hili ni jaribio la kuelezea matukio ya asili wakati mtu hakujaribu hata kuzama katika utaftaji wa kiini hicho. Ndio maana katika hadithi za zamani kufanana kwa nje kuliwasilishwa kama kitu kingine isipokuwa kufanana. Hii ni mali ya pili muhimu ya mythology, yaani, ishara. Nini kinatokea wakati hii inatokea? Vitu fulani, pamoja na matukio, hugeuka kuwa ishara za vitu vingine na matukio. Kwa maneno mengine, wanaanza kuchukua nafasi yao kwa mfano.
Uzazi
Mara nyingi sana katika hadithi za kale, watu walipitisha asili ya kitu kama kiini chake. Mali hii inaitwa "geneticism". Imetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki neno lililopewa ina maana "asili", "kuzaliwa".
Katika mythology, maelezo ya jambo au jambo humaanisha hadithi kuhusu kutokea kwake.
Etiolojia
Mali hii, asili katika mythology, ina uhusiano wa moja kwa moja na geneticism. Imetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki dhana hii maana yake. Kutoka kwa hadithi za hadithi, watu walijifunza kwa nini matukio yote ya asili, vitu vinavyozunguka, pamoja na viumbe hai ndivyo walivyo. Katika hadithi zote za kale, hadithi kuhusu muundo wa dunia ilionekana kama hadithi kuhusu asili ya baadhi ya vipengele vyake. Wakati huo huo, tunaweza kujijulisha na idadi ya hadithi halisi za etiolojia. Hizi ni hekaya ambazo ni hadithi fupi zinazoeleza sifa za jambo au kitu.
Kwa kuzingatia maumbile na etiolojia ya hadithi za zamani, maelezo moja muhimu huwa dhahiri. Inahusu wakati wa asili ya kitu au wakati wa mythological. Ina tofauti kali kutoka kwa kipindi cha hadithi. Kwa kuongezea, wakati kama huo wa hadithi una tabia takatifu (takatifu) na hutumika kama mfano wa marudio ya matukio kwa sasa.
Kutoka kwa yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa hadithi ni mbali na hadithi, hadithi za hadithi au hadithi za kuchekesha. Huu ni urithi unaoonyesha ujuzi wa kale. Aidha, mythology ni nini? Yeye si chochote zaidi ya kwa njia ya zamani zaidi, kwa msaada ambao watu walielewa ulimwengu unaowazunguka, wakielezea sio tu matukio ya asili na mpangilio mwingine wa mambo. Kwa msaada wa mythology, mwanadamu alijifunza jinsi anapaswa kutenda katika ulimwengu huu.
Uainishaji wa hadithi za zamani
Hadithi watu mbalimbali, wanaoishi kwenye sayari yetu, ni tofauti sana. Walakini, ukizisoma, utagundua nia, mada na vipengele sawa katika hadithi hizi. Sifa zinazofanana ilifanya iwezekane kuainisha hekaya kwa kuzichanganya katika vikundi fulani.
Hadithi nyingi za kale ziliandikwa kuhusu wanyama. Hadithi kama hizo mara nyingi zilizungumza juu ya wawakilishi hao wa ulimwengu wa wanyama ambao watu waliwachukulia kuwa babu zao. Hawa ndio wanaoitwa wanyama wa totem. Walakini, kikundi hiki kinajumuisha hadithi za asili tofauti kidogo. Wanazungumza juu ya jinsi wakati mwingine mtu aligeuka kuwa mnyama. Mfano wa hii ni moja ya hadithi za kale za Kigiriki kuhusu mfumaji Arachne. Fundi huyu stadi aligeuzwa kuwa buibui na Athena. Kundi hili pia linajumuisha hadithi ya Slavic ya Mashariki, ambayo inazungumza juu ya Volkh Vseslavovich, mkuu wa werewolf.
Aina nyingine ya hadithi za kale ni astral. Hizi ni hadithi ambazo zinatuambia juu ya miili ya mbinguni. Wakati mwingine hugawanywa katika vikundi vidogo vya ziada. Kwa hivyo, hadithi kuhusu sayari na nyota zinajulikana tofauti. Pia kuna hadithi za jua kuhusu Jua na hadithi za mwezi kuhusu Mwezi. Kundi kuu ni pamoja na hadithi zinazoelezea asili ya ulimwengu. Wanaitwa cosmogonic. Hadithi kuhusu kuonekana kwa miungu (theogony) mara nyingi huunganishwa katika hadithi hizo, ambayo inaongoza kwa kuibuka kwa tata tata za mythological - theocosmogonies.
KATIKA kikundi tofauti Kuna hadithi zinazoelezea asili ya mwanadamu. Wanaitwa anthropogony. Mara nyingi hujumuishwa katika cosmogony, ingawa simulizi huru pia zinaweza kupatikana.
Hadithi za kieskatologia zinazosema juu ya mwisho wa dunia zina uhusiano wa karibu na cohogonies. Hadithi hizi wakati mwingine ziliashiria wakati ambapo ulimwengu utakoma kuwapo.
Watu wa zamani walitoa mahali muhimu kwa hadithi ambazo zilizungumza juu ya asili ya bidhaa za kitamaduni zilizopo. Hizi ni ujuzi na vitu ambavyo mashujaa wa hadithi na hadithi walipitisha kwa watu. Katika baadhi ya matukio, hii ilitokea binafsi. Mfano wa hii ni Väinämeänen ya Karelian-Kifini. Wakati mwingine mashujaa wa mythology waliiba bidhaa za kitamaduni kutoka kwa miungu. Kwa mfano, kama Prometheus ya Kigiriki ya kale.
Miungu ya mythology ya Slavic haikusimama kando pia. Kwa mfano, kuna hadithi kuhusu jinsi watu walivyojifunza uhunzi. Kulingana na yeye, mungu Svarog aliacha pincers moja kwa moja kutoka mbinguni hadi kwa Waslavs.
Hadithi za kalenda zinatuambia juu ya utamaduni wa watu wa kale wanaohusika na kilimo. Zinaonyesha asili ya mzunguko ambayo iko katika michakato ya asili. Msururu wa nyakati zisizobadilika na marudio yao yalionyeshwa katika hadithi za miungu inayokufa na kufufuka. Katika mythology ya Misri ilikuwa Osiris. Katika Foinike - Adonis. Katika Thrace - Dionysus. Kati ya Waslavs - Yarilo.
Vikundi vya hadithi zilizoorodheshwa hapo juu ni kubwa zaidi. Walakini, kuna hadithi zingine nyingi. Wanazungumza juu ya hatima na kifo, maisha ya baadaye.
Kama ilivyo katika maeneo mengine mengi, uainishaji katika mythology ni badala ya kiholela. Lakini hata tofauti hii hapo juu inatuwezesha kujielekeza vizuri iwezekanavyo katika labyrinths zisizo na mwisho na za kuchanganya za mwelekeo huu.
Hadithi na dini
Mythology ni nini? Haya ni masimulizi ambayo yana uhusiano wa karibu na imani za kidini za binadamu. Baada ya yote, katika wote wawili kuna vitendo vya ibada na rufaa kwa miungu, kwa roho na kwa matukio ya miujiza. Lakini tofauti imani za kidini, katika hadithi nguvu zisizo za kawaida hupewa jukumu la pili. Rufaa kwao ni muhimu tu kuelezea matukio ya asili.
Kuhusu mawazo ya kidini, mambo yasiyo ya asili yalichukua jukumu kubwa ndani yao. Katika kesi hiyo, taratibu zote zinazoendelea zinafanywa kutegemea kabisa matakwa ya miungu.
Katika hatua fulani ya maendeleo ya jamii ya wanadamu, ufahamu wa kidini ulichukua nafasi kubwa. Wakati huo huo, hadithi zikawa sehemu ya mfumo wa imani. Wakati huo huo, walirudi nyuma.
Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba ufahamu wa mythological ni hatua fulani katika maendeleo ya ufahamu wa binadamu. Na kila umma ulipitisha njia yake.
Mythology ya kale
Inatia ndani hekaya hizo zilizowaambia watu kuhusu miungu na miungu ya kike, mashujaa na mapepo wa Roma na Hela. Neno "kale" lenyewe limetafsiriwa kutoka Kilatini linamaanisha "kale". Kwa kuongezea, hapa unaweza kujumuisha sio hadithi yoyote ya Uigiriki tu, bali pia ya Kirumi. Kwa pamoja wanaunda jumuiya moja. Ndio maana katika vyanzo vingine kuna kitu kama "Mythology ya Ugiriki-Kirumi".
Tayari makaburi ya zamani zaidi ya ubunifu wa Uigiriki yanaonyesha ukuu wa maoni madhubuti juu ya yale ya kufikirika kati ya watu hawa. Zaidi ya hayo, uwiano wa kiasi wa miungu na miungu ya kibinadamu, mashujaa na mashujaa huzidi kwa uwazi idadi ya miungu yenye maana dhahania.
Hadithi za kale zilitungwa kuhusu nani, kama sheria? Hawa ni mashujaa waliozaliwa kutoka kwa ndoa za miungu na wanadamu. Katika hekaya, watu kama hao walielezewa kuwa na nguvu nyingi, na vile vile uwezo wa kibinadamu, bila kujazwa kutoweza kufa. Mashujaa wa hadithi walitekeleza mapenzi ya miungu duniani na kuleta haki na utaratibu katika maisha ya kawaida. Walifanya mambo mbalimbali, ambayo yaliheshimiwa na watu. Mashujaa maarufu wa hadithi za kale za Kirumi-Kigiriki ni:
- Hercules. Akiwa mwana wa Zeus na Alimene, alimiliki nguvu ya ajabu. Wakati wa maisha yake, alifanya kazi kumi na mbili, ambazo hadithi ziliundwa.
- Achilles. Mwana huyu wa mungu wa bahari Thetis na Mfalme Pepeus alilelewa na centaur Chiron. Kutokana na hekaya tunajua kuhusu Achilles akiwa kijana hodari ambaye alikuwa mjuzi wa silaha na pia aliyefahamu kuimba na ala za muziki. Hadithi zinazopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi zinasimulia ushujaa wake wakati wa Vita vya Trojan.
- Perseus. Huyu ni mwana wa Zeu na Danae, binti wa mfalme wa Argos. Hadithi nyingi husimulia juu ya matendo yake ya miujiza. Baadhi yao ni uharibifu wa gorgon Medusa, wokovu wa binti ya Mfalme Kepheus - Andromeda mzuri, ambaye alioa baadaye, na wengine wengi.
- Odysseus. Hadithi zinatuambia juu ya mfalme huyu wa kisiwa cha Ithaca kama mwerevu na mtu mjanja. Wakati wa kushiriki Vita vya Trojan waliulizwa kujenga farasi wa mbao ambamo walijificha wapiganaji bora, na kumwacha kwenye kuta za mji uliozingirwa. Ujanja ulikuwa na mafanikio. Wagiriki walichukua Troy. Na hii ni moja tu ya unyonyaji mwingi wa Odysseus, ambayo hadithi za zamani ziliundwa.
Hadithi za Uchina
Hadithi na hadithi za watu wa nchi hii zilikuwa na sifa maalum. Mashujaa wa hadithi za Kichina waliwasilishwa kama takwimu halisi za nyakati za zamani. Wahusika wakuu wa hadithi mara nyingi waligeuka kuwa watawala na watawala, na wahusika wadogo kuwa maafisa, waheshimiwa, nk.
Mawazo ya Totemistic yalikuwa ya umuhimu mkubwa katika mythology ya Kichina. Kwa mfano, makabila ya Yin Qi yalikuwa na mbayuwayu kama totem, na makabila ya Xia yalikuwa na nyoka. Baadaye kidogo, ndege polepole ikabadilika kuwa fenghuang na ikawa ishara ya mfalme. Nyoka ikawa joka (mwezi), ambayo iliamuru maji na mvua, ngurumo za radi, na ilihusishwa na nguvu za chini ya ardhi. Totem hii ikawa ishara ya enzi.
Mashujaa maarufu wa hadithi za Wachina:
Yeaxian ni kundi la wahusika nane wasioweza kufa ambao huleta bahati nzuri;
Rong-Cheng, ambaye alikuwa mwalimu na mchawi mwenye uwezo wa kufikia kutokufa, na ambaye alipewa sifa ya uvumbuzi wa kalenda;
Hou Yi ni mwana wa mungu mkuu, mpiga risasi wa ajabu ambaye alipokea elixir ya kutokufa, na pia alishinda pepo ambazo ziliharibu nchi kwa mapenzi yake;
Huangdi - shujaa huyu mkubwa na uso wa joka, pembe ya jua, macho manne na nyuso nne katika mythology ya Kichina ni mfano wa nguvu za kichawi za dunia yenyewe.
Hadithi za Waslavs
Maandiko mengi ya mythological yaliyoundwa na watu hawa katika nyakati za kipagani hayajatufikia. Sababu ya hii ilikuwa ukosefu wa uandishi, pamoja na mapambano ya maamuzi yaliyofanywa Kanisa la Kikristo dhidi ya imani hii. Walakini, maoni hayo ya hadithi ambayo yalikuwa tabia ya Waslavs wa Mashariki yalionyeshwa katika kazi za waandishi wengine. Motifs za hadithi za watu zinaweza kuonekana katika kazi za N.V. Gogol, A.S. Pushkin na wengine, mythology ya Slavic pia inaonekana katika mashairi ya S. Yesenin. Mashairi yake yanaelezea mila na mila ya imani za watu, ambazo ziko mbali na kanuni za Orthodox.
Katika kazi ya kipekee ya Rus ya zamani, "Hadithi ya Kampeni ya Igor," ambayo imesalia hadi leo, alama za kipagani zilijumuishwa na za Kikristo. Hadithi hii inataja miungu mingi: Veles na Stribog, Khars na Div, Karona na Zhelya, Troyan na Dazhbog. Kuzingatia hadithi katika "Tale ya Kampeni ya Igor," mtu anaweza kuonyesha uwepo wa picha nyingine nyingi. Miongoni mwao ni Mkristo (icon) na poeticized (falcon, cuckoo, kunguru, swan), pamoja na wale ambao hawajatatuliwa (Bikira wa Kosa, Boyan, nk).
Mythology (Mythología ya Kigiriki, kutoka kwa mýthos - mila, hadithi na lógos - neno, hadithi, mafundisho)
Wazo la ajabu la ulimwengu, tabia ya mtu wa malezi ya jamii ya zamani, kama sheria, inayopitishwa kwa njia ya simulizi za mdomo - hadithi, na sayansi inayosoma hadithi. Kwa mtu ambaye aliishi katika hali ya mfumo wa jamii wa zamani, kwa msingi wa umoja wa hiari wa jamaa zake wa karibu, ni uhusiano wake wa kijumuiya na wa ukoo ndio unaoeleweka na wa karibu zaidi. Alihamisha mahusiano haya kwa kila kitu kilicho karibu naye. Dunia, anga, mimea na wanyama viliwasilishwa kwa namna ya jumuiya ya kikabila ya ulimwengu wote, ambayo vitu vyote vilifikiriwa sio tu kama hai, na mara nyingi hata wenye akili, lakini viumbe vinavyohusiana. Katika M. mawazo haya yalipata fomu ya generalizations. Kwa mfano, ufundi, uliochukuliwa kwa ujumla, na sifa zake zote, katika maendeleo yake yote na hatima zake zote za kihistoria, ilifikiriwa kuwa aina ya kiumbe hai na mwenye akili ambaye alidhibiti aina zote zinazowezekana na maeneo ya ufundi. Hapa ndipo picha za mythological za miungu-wasanii, miungu-wakulima, miungu-wachungaji, miungu-wapiganaji, nk. zilitokea: Slavic Veles (Volos) au Celtic Damona, ambayo iliwakilisha moja au nyingine ya jumla ya ufugaji wa ng'ombe, Kigiriki. Athena Pallas au Abkhazian Erysh ( miungu ya inazunguka na kusuka), na vile vile miungu ya uzazi, mimea, miungu ya walezi na pepo walinzi kati ya Waazteki, New Zealand, Nigeria na watu wengine wengi wa ulimwengu. Dhana za jumla katika M. ziliibuka hatua kwa hatua. Aina za mwanzo za M. zilikuwa Ufetishi (wakati vitu vya kibinafsi vilihuishwa, au, kwa usahihi zaidi, kutotenganisha kabisa kwa kitu kutoka kwa "wazo" la kitu chenyewe) kulifikiriwa, na Totemism (uchawi wa kitu fulani). jamii au kabila, iliyoonyeshwa kwa sura ya mwanzilishi mmoja au mwingine wa jamii hii au kabila). Zaidi ngazi ya juu maendeleo ya M. animism yalionekana ,
wakati mtu alipoanza kutenganisha "wazo" la kitu kutoka kwa kitu chenyewe. Kuhusiana na ukuaji zaidi wa mawazo ya jumla na ya kufikiria, kiwango tofauti cha uondoaji wa mythological kiliundwa. Alifikia wazo la "baba wa wanadamu na miungu" mmoja, ingawa katika hatua hii picha za watawala wa hadithi kama hizo zilikuwa na mabaki mengi ya zamani ya uchawi na animistic na walinyimwa ukamilifu kabisa. Hivi ndivyo Olympian Zeus alionekana ,
kuwapindua watangulizi wake katika ulimwengu wa chini, na kutiisha miungu mingine kama watoto wake. Homer anataja sifa kadhaa za zamani na za kabla ya Olimpiki za Zeus huyu, na kuifanya sura yake kuwa ngumu kihistoria na anuwai. Hawa ndio miungu wakuu, waundaji wa ulimwengu, ambao walitokea wakati wa enzi ya uzalendo huko Polynesia, Tahiti, Yakuts, na makabila ya Kiafrika chini ya majina tofauti, na kazi tofauti na kwa viwango tofauti vya uondoaji wa hadithi. Ukuaji wa M. ulitoka kwa machafuko, usio na usawa hadi kwa utaratibu, uwiano, na usawa, kama inavyoweza kuonekana wakati wa kulinganisha picha za mythological za vipindi tofauti vya kihistoria. Picha za mythological za enzi ya matriarchy zilikuwa na sifa mbaya na mara nyingi hata fomu mbaya na zilikuwa mbali sana na maelewano ya baadaye ya plastiki. Wenye vichwa vitatu, wenye vichwa vinne na hamsini, wenye silaha mia, pamoja na kila aina ya wanyama wabaya na wenye kulipiza kisasi au monsters-nusu walikutana mara nyingi sana katika uchawi wa ulimwengu wakati wa enzi ya uzazi (kwa mfano, katika Babeli ya Kale - mtawala wa ulimwengu kama mnyama Tiamat, huko Australia - roho ya muuaji wa mguu mmoja, huko Tahiti - mungu Oro, akidai dhabihu za umwagaji damu, Marekani Kaskazini- Ndugu 7 wakubwa wa cannibal, nk). Katika enzi ya mfumo dume, mawazo yaliibuka na kuchukua sura juu ya utu wa shujaa ambaye hushinda nguvu za asili, ambazo hadi wakati huo zilionekana kuwa haziwezi kushindwa, hupanga maisha ya kijamii kwa uangalifu, na pia ulinzi wa jamii fulani kutoka kwa nguvu za uadui za asili na jirani. makabila. Kwa mfano, Marduk wa Babeli anaua Tiamat mbaya sana, na kuunda mbingu na dunia kutoka kwa mwili wake. Epic maarufu kuhusu shujaa Gilgamesh e. Iran ilitokea Babeli. mungu Mithras anapigana na pepo wabaya na kuwashinda fahali wa kutisha. Mungu wa Misri Ra anapigana na nyoka wa chini ya ardhi Apep. Zeus ya Ugiriki ya Kale inashinda titans, majitu na Typhon; Hercules hufanya kazi zake 12. Sigurd wa Ujerumani anaua joka Fafnir, Ilya Muromets anaua Nyoka Gorynych, nk Hata hivyo, hadithi ambazo zimeshuka kwetu ni tata tata ya tabaka (rudiments) ya eras tofauti, kwa mfano, hadithi ya Cretan Minotaur. Kichwa cha ng'ombe wa Minotaur kinaonyesha kuwa asili ya picha hii inarejelea kipindi cha uzazi wa mapema, wakati mwanadamu bado hajajitofautisha na wanyama. Minotaur inaonyeshwa na nyota na ina jina Zvezdny - hii tayari ni jumla ya ulimwengu. Minotaur anauawa na shujaa Theseus - sehemu hii ya hadithi inaweza kutokea tu wakati wa uzalendo. Mawazo ya mythological mapema sana yalikuja kwa aina mbalimbali za jumla za kihistoria na za ulimwengu. Pamoja na mabadiliko ya watu kwa maisha ya kukaa, wakati walijikuta wameunganishwa kiuchumi na eneo fulani, wazo lao la umoja wa kabila au ukoo liliongezeka, na ibada ya mababu na hadithi zinazolingana juu ya mababu (kihistoria M.) ilionekana. M. iliundwa kuhusu mabadiliko ya vizazi vya awali vya kimungu na mapepo (M. cosmogonic na theogonic). Majaribio ya kuelewa siku zijazo na maisha ya baadaye yalisababisha kuibuka kwa hisabati ya eskatologia. Kwa kuwa mtazamo wa ulimwengu wa mfumo wa jamii wa zamani, kila hadithi pia ilikuwa na kazi ya utambuzi, jaribio la kuelewa maswala magumu: jinsi mwanadamu alikuja kuwepo, ulimwengu, ni siri gani ya maisha na kifo, nk. Katika malezi ya jumuiya ya awali, M. alikuwa aina ya imani ya kipuuzi, aina pekee ya itikadi. Katika jamii ya tabaka la awali, M. alikua aina ya usemi wa kistiari wa aina mbalimbali za mawazo ya kidini, kijamii na kisiasa, kimaadili na kifalsafa ya jamii hii; ilitumika sana katika sanaa na fasihi. Mtawalia maoni ya kisiasa na mtindo wa hii au mwandishi huyo, ilipokea hii au kubuni na matumizi. Kwa mfano, Pallas Athena wa Aeschylus aligeuka kuwa mungu wa kike wa Athene ya kidemokrasia inayoinuka, na picha ya Prometheus ilipewa na Aeschylus mawazo ya juu na hata ya mapinduzi. Kwa maana hii, M. hajawahi kufa; picha za hadithi bado zinatumiwa na wanasiasa wa kisasa, waandishi, wanafalsafa na wasanii. Kwa kuwa ni aina ya ufahamu wa asili na kuwepo kwa binadamu kwa maelfu ya miaka, M. inazingatiwa sayansi ya kisasa kama historia ya mapambano ya milele kati ya zamani na mpya, kama hadithi kuhusu maisha ya binadamu, mateso na furaha zake. Njia ya kisayansi ya utafiti wa dawa iliibuka wakati wa Renaissance. Walakini, hadi karne ya 18. katika Ulaya, hasa M. ya kale ilisomwa; kufahamiana na historia, tamaduni na dawa za Misiri, watu wa Amerika, na Mashariki kulifanya iwezekane kuendelea na utafiti wa kulinganisha wa dawa za watu tofauti. Katika karne ya 18 Uelewa wa kihistoria wa M. ulitolewa na mwanafalsafa wa Kiitaliano G. Vico. Kwa kulinganisha na nadharia ya Vico, Mwangaza wa Kifaransa na kukataa kwake mbinu ya kihistoria, ambayo ilimwona M. kama bidhaa ya ujinga na udanganyifu, kama ushirikina, ilikuwa hatua ya nyuma (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, nk). dhidi ya, Mshairi wa Kiingereza J. Macpherson, mwandishi na mwanafalsafa Mjerumani I. G. Herder na wengine walitafsiri M. kuwa usemi wa hekima inayopendwa na watu wengi. Ulimbwende uliongeza shauku kwa M. Mkusanyiko na uwasilishaji wa hadithi za watu, hadithi, hadithi za hadithi na hadithi zilianza, na kinachojulikana. Shule ya mythological, ambayo ilitafsiri hadithi kama chanzo cha utamaduni wa kitaifa na kuvutia M. kueleza asili na maana ya matukio ya ngano (wawakilishi wake wa kwanza walikuwa wanasayansi wa Ujerumani C. Brentano, J. na W. Grimm, L. Arnim, na wengine). Ndani ya mfumo wa shule ya mythological katikati ya karne ya 19. idadi ya nadharia za mythological chanya ziliibuka: nadharia ya jua-hali ya hewa (wanasayansi wa Ujerumani A. Kuhn, M. Muller, Warusi - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. F. Miller, nk), ambayo ilitafsiri hadithi kama hadithi ya hizo au nyingine za unajimu. na matukio ya anga; nadharia ya "chini M." au "kipepo" (wanasayansi wa Ujerumani W. Schwarz, W. Manhardt, nk), ambayo iliwasilisha hadithi kama onyesho la matukio ya kawaida ya maisha; nadharia ya uhuishaji, ambao wafuasi wake walihamisha mawazo kuhusu nafsi ya mwanadamu kwa asili yote (wanasayansi wa Kiingereza E. Tylor, G. Spencer, E. Lang, Ujerumani - L. Frobenius, Kirusi - W. Klinger, nk). Ilipata umaarufu mkubwa katika karne ya 19. nadharia ya kihistoria na philological (wanasayansi wa Ujerumani G. Usener, U. Vilamowitz-Möllendorff na wengine, Warusi - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Kagarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I. I. Tolstoy na wengine), ambao walitumia mbinu za fasihi na lugha za lugha uchambuzi katika utafiti wa hadithi. Nadharia za kisasa za ubepari zinategemea tu data ya kimantiki na ya kisaikolojia kutoka kwa historia ya ufahamu wa mwanadamu, kama matokeo ambayo M. Nadharia hizi, kama sheria, ni za kufikirika na za kihistoria. Miongoni mwa nadharia za kisaikolojia za karne ya 20. Wazo la mwanasayansi wa Austria S. Freud, ambalo lilipunguza michakato yote ya maisha ya kijamii na kitamaduni kwa maisha ya kiakili ya mtu binafsi, lilileta mbele ufahamu, haswa mahitaji ya kijinsia, ambayo inadaiwa ndio sababu pekee ya kila kitu, ilikuwa maarufu sana. . tabia ya fahamu mtu. Mmoja wa Freudians wakuu, mwanasayansi wa Uswizi K. Jung, aliona katika M. onyesho la fantasia isiyo na fahamu ya mkusanyiko wa wanadamu wa zamani. Kinyume na imani ya Freudianism, "nadharia ya awali" (mwishoni mwa miaka ya 20-30 ya karne ya 20) ya mwanasayansi wa Kifaransa L. Levy-Bruhl inadai kwamba mawazo ya awali yanakisiwa tu juu ya kumbukumbu ya ajabu na juu ya ushirikiano na ushirikiano. Nadharia ya kitamaduni-kihistoria ya malezi ya hadithi imeenea (wanasayansi wa Kiingereza J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, wanasayansi wa Kifaransa J. Dumézil, P. Centiv, wanasayansi wa Marekani R. Carpenter, nk). Nadharia hii inaona kila hadithi kama onyesho la mila na tafsiri ya ibada ya kichawi ya zamani. Typolojia ya kimuundo ya hadithi (mwanasayansi wa Ufaransa C. Levi-Strauss katika kazi za miaka ya 50 - mapema 70s ya karne ya 20) huona katika hadithi uwanja wa shughuli za kimantiki zisizo na fahamu iliyoundwa kutatua migongano ya ufahamu wa mwanadamu. Nadharia za mythological za sayansi ya ubepari, kwa kutumia uwezo mmoja au mwingine au shughuli ya mtu binafsi (ya ngono, ya kuathiriwa-ya hiari, ya kiakili, ya kidini, ya kisayansi, n.k.) kuelezea mythology, kutoa maelezo ya upande mmoja au mwingine wa kutengeneza hadithi. Hakuna hata moja ya dhana hizi inayoweza kuelezea kiini cha kijamii cha uyakinifu, kwa maana maelezo hayapaswi kutafutwa katika uwezo wa mtu binafsi wa roho ya mwanadamu, lakini katika hali ya kijamii ambayo ilisababisha itikadi ya jamii fulani na, kwa hivyo, sehemu yake muhimu - uyakinifu.Dhana hii ya kimaada iko katika msingi wa kazi za wanasayansi wa Kisovieti A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya na wengine; Ufafanuzi wa kitamaduni na kihistoria wa M. kwa misingi ya Marxist na uchambuzi wa kulinganisha wa kihistoria unaohusishwa wa epic ya dunia hutolewa na V. Ya. Propp, P. G. Bogatyrev, V. M. Zhirmunsky, V. I. Abaev, E. M. Meletinsky , I. N. Golenishcheva-Kutuzova na wengine. Lit.: Marx K., Fomu zinazotangulia uzalishaji wa kibepari, Marx K. na Engels F., Soch., toleo la 2, gombo la 46, sehemu ya 1; Engels F., Asili ya familia, mali ya kibinafsi na serikali, ibid., gombo la 21; Losev A.F., Dialectics ya hadithi, M., 1930; yake, Hadithi za Kale katika maendeleo yake ya kihistoria, M., 1957; Frantsev Yu. P., Katika asili ya dini na mawazo huru, M. - L., 1959; Tokarev S. A., Mythology ni nini?, katika kitabu: Maswali ya historia ya dini na atheism, 1962, katika, 10; yake, Dini katika historia ya watu wa ulimwengu, M., 1964; na yeye, aina za awali za dini na maendeleo yao, M., 1964; Meletinsky E. M., Asili ya Epic ya kishujaa, M., 1963; yake, Hadithi ulimwengu wa kale katika mwanga linganishi, katika kitabu: Typology and interrelationships of the literature of the kale world, M., 1971, p. 68-133; Zolotarev A. M., Mfumo wa kikabila na mythology ya zamani, M., 1964; Shakhnovich M.I., Mythology ya Primitive na falsafa, Leningrad, 1971; Trencheni-Waldapfel I., Mythology, trans. kutoka Hungaria, M., 1959; Donini A., Watu, sanamu na miungu, trans. kutoka Italia, M., 1962; Levi-Strauss K., Muundo wa hadithi, "Maswali ya Falsafa", 1970, No. 7; Hadithi za jamii zote, mh. J. A. MacCulloch, v. 1-12, Boston, 1916-1928; Levi-Strauss S., Mythologiques, t. 1-4, P., 1964-71; Kirk G. S., Hadithi, maana na kazi zake katika tamaduni za kale na nyinginezo, Berk - Los Ang., 1970. Kwa orodha ya kazi za mythology kama sayansi, ona Art. Mythology, Falsafa Encyclopedia, gombo la 3. A. F. Losev.
Kubwa Ensaiklopidia ya Soviet. - M.: Encyclopedia ya Soviet. 1969-1978 .
Visawe:Tazama "Mythology" ni nini katika kamusi zingine:
Mythology... Tahajia kitabu cha marejeleo ya kamusi
- (kutoka hadithi ya Kigiriki mythos, legend na logos neno, dhana, mafundisho) njia ya kuelewa dunia katika hatua za mwanzo za historia ya binadamu, hadithi ya ajabu kuhusu uumbaji wake, kuhusu matendo ya miungu na mashujaa. Katika M. Space inaonekana kama moja nzima, ... ... Encyclopedia ya Falsafa
Hadithi (m?ipt ya Kigiriki ya kale) katika fasihi ni hekaya inayowasilisha mawazo ya watu kuhusu ulimwengu, nafasi ya mwanadamu ndani yake, asili ya vitu vyote, kuhusu miungu na mashujaa.
Zaidi kwa uhakika kwa lugha rahisi: Neno "hadithi" ni la Kigiriki na maana yake halisi ni mapokeo, hekaya. Kawaida hii inahusu hadithi kuhusu miungu, roho, mashujaa waliofanywa miungu au kuhusiana na miungu kwa asili yao, kuhusu mababu ambao walitenda mwanzoni mwa wakati na kushiriki moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika uumbaji wa ulimwengu yenyewe, vipengele vyake, vya asili na vya kitamaduni.
Hadithi kulingana na A.F. Losev: Hadithi ni ya ufahamu wa mythological juu zaidi katika ukamilifu wake, ukweli mkali zaidi na mkali zaidi. Hii ni aina ya lazima kabisa ya mawazo na maisha. Hadithi ni ya kimantiki, ambayo ni, kwanza kabisa, aina ya lahaja, muhimu ya fahamu na kuwa kwa ujumla. Hadithi sio dhana bora, na pia sio wazo au dhana. Haya ndiyo maisha yenyewe. Kwa hivyo, hadithi, kulingana na Losev, sura maalum maonyesho ya fahamu na hisia, mtu wa kale. Kwa upande mwingine, hadithi, kama seli, ina chipukizi za fomu zilizopatikana katika siku zijazo. Katika hadithi yoyote, mtu anaweza kutambua msingi wa semantic (notional), ambao baadaye utakuwa katika mahitaji. (Alexey Fedorovich Losev - Mwanafalsafa wa Urusi na mwanafalsafa, profesa, daktari sayansi ya falsafa, mtu mashuhuri katika tamaduni ya Sovieti, mtawa wa siri wa Kanisa la Othodoksi la Urusi.)
Hadithi kulingana na F.Kh. Cassidy: "hadithi ni taswira ya kijinsia na uwakilishi, mtazamo wa kipekee wa ulimwengu, na sio mtazamo wa ulimwengu," ufahamu usio chini ya akili, au tuseme hata ufahamu wa kabla ya busara. Ndoto, mawimbi ya fantasy - ndivyo hadithi ilivyo. (Feochary Kharlampievich Cassidy - mtaalamu wa falsafa ya kale. Daktari sayansi ya falsafa, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Sayansi cha Athens, msomi wa heshima Chuo cha Mafunzo ya Kibinadamu).
Mythology (MhiplpgYab ya Kigiriki kutoka m?ipt - hekaya, hekaya na lgpt - neno, hadithi, mafundisho) - inaweza kumaanisha ngano za kale na ngano za ngano (hadithi, hadithi, hadithi za hadithi, n.k.), na masomo ya nyenzo hii ndani taaluma za kisayansi, kama vile hadithi za kulinganisha. Mythology ni mkusanyiko wa hadithi sawa kuhusu miungu na mashujaa na, wakati huo huo, mfumo wa mawazo ya ajabu kuhusu ulimwengu. Sayansi ya hadithi pia inaitwa mythology. Uundaji wa hadithi unazingatiwa kama jambo muhimu zaidi katika historia ya kitamaduni ya wanadamu. KATIKA jamii ya primitive mythology iliwakilisha njia kuu ya kuelewa ulimwengu, na hadithi ilionyesha mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu wa enzi ya uumbaji wake.
Mawazo ya mythological yalikuwepo katika hatua fulani za maendeleo kati ya karibu watu wote wa dunia. Hii inathibitishwa na utafiti wa historia na wa kisasa watu wa zamani, ambayo kila moja ina aina moja au nyingine ya mythology.
Ikiwa Wazungu kabla ya Enzi ya Ugunduzi walikuwa wakijua hadithi za zamani tu, basi polepole walijifunza juu ya uwepo wa hadithi kati ya wenyeji wa Afrika, Amerika, Oceania, na Australia. Biblia ina mwangwi wa hekaya za Wasemiti za Magharibi. Kabla ya kupitishwa kwa Uislamu, Waarabu walikuwa na hadithi zao wenyewe.
Hivyo, mythology ni asili katika asili ufahamu wa binadamu. Wakati wa asili ya picha za hadithi haziwezi kuamuliwa; malezi yao yanahusishwa bila usawa na asili ya lugha na fahamu.
Kazi kuu ya hadithi ni kuweka mifumo, mifano kwa kila hatua muhimu inayofanywa na mtu; hadithi hutumikia kuabudu maisha ya kila siku, kuwezesha mtu kupata maana ya maisha.
Hadithi za Cosmogonic na anthropogonic.
Hadithi za Cosmogonic - hadithi kuhusu uumbaji, hadithi kuhusu asili ya ulimwengu kutoka kwa machafuko, njama kuu ya awali ya mythologies nyingi. Wanaanza na maelezo ya machafuko (utupu), ukosefu wa utaratibu katika ulimwengu, na mwingiliano wa vipengele vya awali. Kutumikia kueleza asili ya dunia na maisha duniani.
Aina tofauti ya hadithi za anthropogonic ni hadithi za totemic, ambazo zinasema juu ya asili ya watu, mara nyingi kabila maalum, kutoka kwa mnyama mmoja au mwingine. Katika hadithi za watu wengine, mababu za watu wanaweza kuwa ndege. Miongoni mwa watu wa Afrika, hadithi ni za kawaida kuhusu watu waliotoka kwenye mwamba, ardhi, shimo, kilima cha mchwa, mti uliopasuka au mwanzi.
Hadithi za kieskatologia na kalenda.
Hadithi za kieskatologia ni hadithi kuhusu mwisho wa dunia; zipo pamoja na hadithi za cosmogonic na zinahusishwa na mapambano kati ya nguvu za machafuko na nafasi. Aina moja ya hadithi kama hizo ni hadithi juu ya mwisho unaodhaniwa wa ulimwengu katika siku zijazo, aina nyingine ni hadithi kwamba matukio kama hayo tayari yametokea zamani, na kati ya ulimwengu wa hadithi na wa kisasa kuna vipindi vya misiba. Katika hadithi mbalimbali, sababu ya uharibifu wa dunia inaweza kuwa mafuriko ya dunia, moto wa ulimwengu, uharibifu wa vizazi vilivyotangulia, kifo cha miungu, na masomo mengine.
Hadithi za kalenda ni mythologization ya mabadiliko ya mzunguko wa wakati - mchana na usiku, majira ya baridi na majira ya joto, hadi mzunguko wa cosmic. Wanahusiana na uchunguzi wa astronomia, unajimu, sherehe za Mwaka Mpya, sherehe za mavuno na matukio mengine ya kalenda.
Hadithi za kishujaa.
Hadithi za kishujaa ni hekaya kuhusu mashujaa ambao wanaweza kuwa ama watoto wa miungu kutoka mwanamke wa kufa, kama katika mythology ya Ugiriki ya Kale, au takwimu za hadithi za epic. Njama ya kawaida ya hadithi ya kishujaa ni utoto wa ajabu wa shujaa (uwezo fulani maalum, yatima, hatima maalum), mara nyingi huhamishwa, kufanya maonyesho, kushinda monsters, kuokoa msichana mzuri, kurudi na kuolewa.
Hadithi nyingi za kishujaa huambia kwa njia ya kielelezo juu ya malezi ya utu na kupata hadhi katika jamii, na hivyo kufanya kazi ya kufundisha.
Jamii maalum ya mashujaa ni mashujaa wa kitamaduni. Hawa ni mashujaa wa hadithi ambao walitoa mchango mkubwa wa ustaarabu kwa utamaduni wa watu. Mara nyingi shujaa wa kitamaduni ni demiurge, kushiriki katika uumbaji kwa misingi sawa na miungu, au ni mbunge wa kwanza, dondoo au uvumbuzi kwa watu. vitu mbalimbali utamaduni (moto, mimea iliyopandwa, zana), huwafundisha mbinu za uwindaji, ufundi, sanaa, utangulizi. shirika la kijamii, sheria za ndoa, maagizo ya kichawi, mila na likizo.
Hadithi kuhusu wanyama.
Wanyama sio tu mashujaa wa hadithi za ulimwengu; picha za wanyama hutumiwa mara nyingi kuelezea cosmografia. Hadithi kuhusu wanyama pia huchukua nafasi ya heshima kati ya hadithi za astral. Kuna hadithi nzuri zinazohusiana na kundinyota Canis, Leo, Swan, Eagle, Scorpio, na Pisces. Zodiac ya Kichina pia kuhusishwa na hadithi za wanyama.
Pia kuna hadithi kuhusu asili ya zodiac yenyewe. Wanyama pia walifanya kama waanzilishi wa mila mpya ya kitamaduni na kijamii (shirika la jamii, ufundi wa kufundisha, nk).
Hadithi za ibada.
Hadithi za ibada - jina la kanuni hekaya zinazotoa maelezo (motisha) kwa ajili ya ibada (tambiko) au hatua nyingine ya kidini.
Rhea, aliyetekwa na Cronus, alimzalia watoto mkali - Bikira - Hestia, Demeter na Hera mwenye viatu vya dhahabu, nguvu tukufu ya Hadesi, anayeishi chini ya ardhi, na mtoaji - Zeus, baba wa wasioweza kufa na wanaokufa, ambaye ngurumo yake. huifanya dunia nzima kutetemeka. Hesiod "Theogony"
Fasihi ya Kigiriki iliibuka kutoka kwa mythology. Hadithi- Hili ni wazo la mtu wa zamani juu ya ulimwengu unaomzunguka. Hadithi ziliundwa katika hatua ya awali sana katika maendeleo ya jamii katika maeneo mbalimbali ya Ugiriki. Baadaye, hadithi hizi zote ziliunganishwa katika mfumo mmoja.
Kwa msaada wa hadithi, Wagiriki wa kale walijaribu kuelezea matukio yote ya asili, wakiwasilisha kwa namna ya viumbe hai. Mara ya kwanza, wakipata hofu kubwa ya vipengele vya asili, watu walionyesha miungu katika fomu ya wanyama wa kutisha (Chimera, Gorgon Medusa, Sphinx, Lernaean Hydra).
Hata hivyo, baadaye miungu inakuwa anthropomorphic, yaani, wana sura ya kibinadamu na wana sifa ya aina mbalimbali za sifa za kibinadamu (wivu, ukarimu, wivu, ukarimu). Tofauti kuu kati ya miungu na watu ilikuwa kutokufa kwao, lakini kwa ukuu wao wote, miungu iliwasiliana na wanadamu tu na hata mara nyingi waliingia katika uhusiano wa upendo nao ili kuzaa kabila zima la mashujaa duniani.
Kuna aina 2 za hadithi za jadi za Uigiriki:
- cosmogonic (cosmogony - asili ya ulimwengu) - inaisha na kuzaliwa kwa Kron
- theogonia (theogony - asili ya miungu na miungu)
Hadithi ya Ugiriki ya Kale ilipitia hatua kuu 3 katika ukuaji wake:
- kabla ya Olimpiki- Hii ni mythology hasa ya cosmogonic. Hatua hii huanza na wazo la Wagiriki wa zamani kwamba kila kitu kilitoka kwa machafuko, na kuishia na mauaji ya Cronus na mgawanyiko wa ulimwengu kati ya miungu.
- Olimpiki(zamani classic) - Zeus anakuwa mungu mkuu na, pamoja na msururu wa miungu 12, anakaa kwenye Olympus.
- marehemu ushujaa- mashujaa huzaliwa kutoka kwa miungu na wanadamu ambao husaidia miungu katika kuweka utaratibu na kuharibu monsters.
Mashairi yaliundwa kwa misingi ya mythology, misiba iliandikwa, na waimbaji walijitolea odes na nyimbo zao kwa miungu.
Kulikuwa na vikundi viwili kuu vya miungu katika Ugiriki ya Kale:
- titans - miungu ya kizazi cha pili (ndugu sita - Ocean, Kay, Crius, Hipperion, Iapetus, Kronos na dada sita - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Theia, Themis, Rhea)
- miungu ya olimpia - Olympians - miungu ya kizazi cha tatu. Olympians ni pamoja na watoto wa Kronos na Rhea - Hestia, Demeter, Hera, Hadesi, Poseidon na Zeus, pamoja na wazao wao - Hephaestus, Hermes, Persephone, Aphrodite, Dionysus, Athena, Apollo na Artemi. Mungu mkuu alikuwa Zeus, ambaye alimnyima baba yake Kronos (mungu wa nyakati) mamlaka.
Pantheon ya Kigiriki ya miungu ya Olimpiki kwa jadi ilijumuisha miungu 12, lakini muundo wa pantheon haukuwa imara sana na wakati mwingine ulihesabu miungu 14-15. Kawaida hizi zilikuwa: Zeus, Hera, Athena, Apollo, Artemi, Poseidon, Aphrodite, Demeter, Hestia, Ares, Hermes, Hephaestus, Dionysus, Hades. Miungu ya Olimpiki iliishi kwenye Mlima mtakatifu wa Olympus ( Olympos) huko Olympia, kando ya pwani ya Bahari ya Aegean.
Imetafsiriwa kutoka lugha ya Kigiriki ya kale neno pantheon maana yake ni "miungu yote". Wagiriki
miungu iligawanywa katika vikundi vitatu:
- Pantheon (miungu mikubwa ya Olimpiki)
- Miungu ndogo
- Monsters
Mashujaa walichukua nafasi maalum katika hadithi za Uigiriki. Maarufu zaidi kati yao:
v Odysseus
Miungu kuu ya Olympus
|
miungu ya Kigiriki |
Kazi |
miungu ya Kirumi |
|
mungu wa ngurumo na umeme, anga na hali ya hewa, sheria na hatima, sifa - umeme (uma wenye ncha tatu na kingo zilizochongoka), fimbo ya enzi, tai au gari linalovutwa na tai. |
||
|
mungu wa ndoa na familia, mungu wa anga na anga ya nyota, sifa - taji (taji), lotus, simba, cuckoo au mwewe, tausi (tausi wawili walivuta mkokoteni wake) |
||
|
Aphrodite |
"Mzaliwa wa povu", mungu wa upendo na uzuri, Athena, Artemis na Hestia hawakuwa chini yake, sifa - rose, apple, shell, kioo, lily, violet, ukanda na kikombe cha dhahabu, kutoa vijana wa milele, retinue - shomoro, njiwa, dolphin, satelaiti - Eros, harites, nymphs, oras. |
|
|
mungu wa chini ya ardhi ufalme wa wafu, "mkarimu" na "mkarimu", sifa - kofia ya uchawi isiyoonekana na mbwa mwenye vichwa vitatu Cerberus |
||
|
mungu wa vita vya hila, uharibifu wa kijeshi na mauaji, alikuwa akifuatana na mungu wa ugomvi Eris na mungu wa vita kali Enio, sifa - mbwa, tochi na mkuki, gari lilikuwa na farasi 4 - Kelele, Hofu, Shine na Moto |
||
|
mungu wa moto na uhunzi, mbaya na kilema kwa miguu yote miwili, sifa - nyundo ya mhunzi |
||
|
mungu wa hekima, ufundi na sanaa, mungu wa kike wa vita vya haki na mkakati wa kijeshi, mlinzi wa mashujaa, "macho ya bundi", alitumia sifa za kiume (kofia, ngao - aegis iliyotengenezwa na ngozi ya mbuzi ya Amalthea, iliyopambwa na kichwa cha Gorgon Medusa, mkuki, mizeituni, bundi na nyoka), ilionekana ikifuatana na Nika. |
||
|
mungu wa uvumbuzi, wizi, hila, biashara na ufasaha, mlinzi wa watangazaji, mabalozi, wachungaji na wasafiri, aligundua vipimo, nambari, alifundisha watu, sifa - fimbo yenye mabawa na viatu vyenye mabawa. |
Zebaki |
|
|
Poseidon |
mungu wa bahari na miili yote ya maji, mafuriko, ukame na matetemeko ya ardhi, mlinzi wa mabaharia, sifa - trident, ambayo husababisha dhoruba, kuvunja miamba, kugonga chemchemi, wanyama watakatifu - ng'ombe, pomboo, farasi, mti mtakatifu - pine. |
|
|
Artemi |
mungu wa uwindaji, uzazi na usafi wa kike, baadaye - mungu wa Mwezi, mlinzi wa misitu na wanyama wa porini, mchanga wa milele, anaambatana na nymphs, sifa - upinde wa uwindaji na mishale, wanyama watakatifu - doe na dubu. |
|
|
Apollo (Phoebus), Cyfared |
"mwenye nywele za dhahabu", "mwenye nywele za fedha", mungu wa mwanga, maelewano na uzuri, mlinzi wa sanaa na sayansi, kiongozi wa muses, mtabiri wa siku zijazo, sifa - upinde wa fedha na mishale ya dhahabu, cithara ya dhahabu au kinubi, alama - mizeituni, chuma, laurel, mitende, dolphin , swan, mbwa mwitu |
|
|
mungu mke wa makaa na moto wa dhabihu, mungu wa kike bikira. akiongozana na makuhani 6 - vestals, ambao walitumikia mungu wa kike kwa miaka 30 |
||
|
"Dunia Mama", mungu wa uzazi na kilimo, kulima na mavuno, sifa - mganda wa ngano na tochi |
||
|
mungu wa nguvu za matunda, mimea, viticulture, winemaking, msukumo na furaha |
Bacchus, Bacchus |
Miungu midogo ya Kigiriki
|
miungu ya Kigiriki |
Kazi |
miungu ya Kirumi |
|
Asclepius |
"mfunguaji", mungu wa uponyaji na dawa, sifa - fimbo iliyofunikwa na nyoka |
|
|
Eros, Cupid |
mungu wa upendo, "kijana mwenye mabawa", ilionekana kuwa bidhaa ya usiku wa giza Na uwe na siku njema, Mbingu na Dunia, sifa - ua na kinubi, baadaye - mishale ya upendo na tochi inayowaka. |
|
|
“Jicho linalometa la usiku,” mungu wa kike wa mwezi, malkia wa anga yenye nyota, ana mabawa na taji ya dhahabu. |
||
|
Persephone |
mungu wa kike wa ufalme wa wafu na uzazi |
Proserpina |
|
mungu wa kike wa ushindi, aliyeonyeshwa akiwa na mabawa au anayesimama harakati za haraka, sifa - bandage, wreath, baadaye - mitende, basi - silaha na nyara |
Victoria |
|
|
mungu wa kike wa ujana wa milele, aliyeonyeshwa kama msichana safi akimwaga nekta |
||
|
"mwenye vidole vya waridi", "mwenye nywele nzuri", "mwenye enzi ya dhahabu" mungu wa kike wa mapambazuko ya asubuhi |
||
|
mungu wa furaha, bahati na bahati |
||
|
mungu jua, mwenye makundi saba ya ng'ombe na makundi saba ya kondoo |
||
|
Kron (Chronos) |
mungu wa wakati, sifa - mundu |
|
|
mungu wa vita kali |
||
|
Hypnos (Morpheus) |
||
|
mungu wa maua na bustani |
||
|
mungu wa upepo wa magharibi, mjumbe wa miungu |
||
|
Dike (Themis) |
mungu wa haki, haki, sifa - mizani katika mkono wa kulia, kipofu, cornucopia katika mkono wa kushoto; Warumi waliweka upanga katika mkono wa mungu wa kike badala ya pembe |
|
|
mungu wa ndoa, mahusiano ya ndoa |
Thalassius |
|
|
Nemesis |
mungu wa kike mwenye mabawa wa kulipiza kisasi na kulipiza kisasi, kuadhibu ukiukaji wa kanuni za kijamii na maadili, sifa - mizani na hatamu, upanga au mjeledi, gari la farasi linalotolewa na griffins. |
Adrastea |
|
"mwenye mabawa ya dhahabu", mungu wa upinde wa mvua |
||
|
mungu wa kike wa dunia |
Mbali na Olympus huko Ugiriki kulikuwa na mlima mtakatifu Parnassus, ambapo waliishi makumbusho - Dada 9, miungu ya Kigiriki ambao waliiga msukumo wa ushairi na muziki, walinzi wa sanaa na sayansi.
Makumbusho ya Kigiriki
|
Je, inasimamia nini? |
Sifa |
|
|
Calliope ("inasemwa kwa uzuri") |
makumbusho ya mashairi ya kishujaa au ya kishujaa |
kibao cha wax na kalamu (fimbo ya kuandika ya shaba) |
|
("kutukuza") |
makumbusho ya historia |
papyrus kitabu au mfuko wa kusogeza |
|
("ya kupendeza") |
makumbusho ya mapenzi au mashairi ya mapenzi, mashairi na nyimbo za ndoa |
kifara (chombo cha muziki kilichokatwa, aina ya kinubi) |
|
("inapendeza kwa uzuri") |
makumbusho ya muziki na mashairi ya lyric |
aulos (chombo cha muziki cha upepo sawa na bomba yenye mwanzi mbili, mtangulizi wa oboe) na syringa (chombo cha muziki, aina ya filimbi ya longitudinal) |
|
("ya mbinguni") |
makumbusho ya unajimu |
upeo wa kuona na karatasi yenye ishara za mbinguni |
|
Melpomene ("kuimba") |
makumbusho ya msiba |
shada la majani ya zabibu au ivy, vazi la maonyesho, barakoa ya kutisha, upanga au rungu. |
|
Terpsichore ("kucheza kwa kupendeza") |
makumbusho ya ngoma |
shada la maua kichwani, kinubi na plectrum (mpatanishi) |
|
Polyhymnia ("kuimba sana") |
makumbusho ya wimbo mtakatifu, ufasaha, lyricism, chant na rhetoric |
|
|
("kuchanua") |
jumba la kumbukumbu la vichekesho na mashairi ya bucolic |
mask Comic katika mikono na wreath ivy juu ya kichwa |
Miungu ndogo katika mythology ya Kigiriki wao ni satyrs, nymphs na oras.
Satires - (Kigiriki satyroi) ni miungu ya msitu (sawa na katika Rus ' goblin), pepo uzazi, mshikamano wa Dionysus. Walionyeshwa kama miguu ya mbuzi, manyoya, na mikia ya farasi na pembe ndogo. Satyrs hawajali watu, wabaya na wenye furaha, walikuwa na nia ya uwindaji, divai, na kufuata nymphs za misitu. Hoja yao nyingine ilikuwa muziki, lakini walicheza tu ala za upepo ambazo zilitoa sauti kali za kutoboa - filimbi na bomba. Katika mythology, walifananisha tabia mbaya, ya msingi katika maumbile na mwanadamu, kwa hivyo waliwakilishwa na nyuso mbaya - na pua butu, pana, pua iliyovimba, nywele zilizopigwa.
Nymphs - (jina linamaanisha "chanzo", kati ya Warumi - "bibi") utu wa nguvu za msingi zilizo hai, zilizogunduliwa katika manung'uniko ya mkondo, katika ukuaji wa miti, katika uzuri wa mwitu wa milima na misitu, roho. uso wa dunia, udhihirisho wa nguvu za asili zinazofanya kazi badala ya wanadamu katika upweke wa grottoes, mabonde, misitu, mbali na vituo vya kitamaduni. Walionyeshwa kama wasichana warembo wenye nywele nzuri, wamevaa taji za maua na maua, wakati mwingine katika pozi la kucheza, na miguu na mikono wazi, na nywele zilizolegea. Wanajishughulisha na uzi na kusuka, kuimba nyimbo, kucheza kwenye malisho kwa filimbi ya Pan, kuwinda na Artemi, kushiriki katika tafrija za kelele za Dionysus, na hupigana kila wakati na watu wanaokasirisha. Katika mawazo ya Wagiriki wa kale, ulimwengu wa nymphs ulikuwa mkubwa sana.
Bwawa la azure lilikuwa limejaa nyumbu wanaoruka,
Bustani ilihuishwa na kavu,
Na chemchemi ya maji angavu iling'aa kutoka kwenye mkojo
Naiads wanaocheka.
F. Schiller
Nymphs ya milima - oreads,
nymphs wa misitu na miti - kavu,
nymphs ya chemchemi - naiads,
nymphs wa bahari - bahari,
nymphs wa baharini - nerids,
nymphs wa mabonde - kunywa,
nymphs ya Meadows - limnades.
Ory - miungu ya misimu, walikuwa wanasimamia utaratibu katika asili. Walinzi wa Olympus, sasa wanafungua na kisha kufunga milango yake ya wingu. Wanaitwa walinzi wa angani. Kuunganisha farasi wa Helios.
Kuna monsters nyingi katika mythologies nyingi. Kulikuwa na mengi yao katika hadithi za Kigiriki za kale pia: Chimera, Sphinx, Lernaean Hydra, Echidna na wengine wengi.
Katika ukumbi huo huo, umati wa vivuli vya monsters umati:
Biform scylla na makundi ya centaurs wanaishi hapa,
Hapa Briareus mwenye silaha mia anaishi, na joka kutoka Lernaean
Dimbwi linapiga kelele, na Chimera huwatisha maadui kwa moto,
Harpies huruka kwa kundi karibu na majitu yenye miili mitatu...
Virgil, "Aeneid"
Harpies ni watekaji watoto waovu na roho za wanadamu, ghafla na kutoweka kwa ghafula, kama upepo, kuwaogopesha watu. Idadi yao ni kati ya mbili hadi tano; wanaonyeshwa kama wanawake wa nusu-mwitu, nusu-ndege wenye sura ya kuchukiza na mabawa na makucha ya tai, wenye makucha marefu makali, lakini wakiwa na kichwa na kifua cha mwanamke.
Gorgon Medusa - monster na uso wa mwanamke na nyoka badala ya nywele, ambaye macho yake yaligeuka mtu kuwa jiwe. Kulingana na hadithi kulikuwa mrembo na nywele nzuri. Poseidon, alipomwona Medusa na kuanguka kwa upendo, alimshawishi katika hekalu la Athena, ambalo mungu wa hekima, kwa hasira, aligeuza nywele za Gorgon Medusa kuwa nyoka. Gorgon Medusa ilishindwa na Perseus, na kichwa chake kiliwekwa kwenye aegis ya Athena.
Minotaur - monster na mwili wa mtu na kichwa cha ng'ombe. Alizaliwa kutokana na upendo usio wa kawaida wa Pasiphae (mke wa Mfalme Minos) na ng'ombe. Minos alimficha mnyama huyo kwenye maabara ya Knossos. Kila baada ya miaka minane, wavulana 7 na wasichana 7 walishuka kwenye maabara, iliyokusudiwa Minotaur kama wahasiriwa. Theseus alimshinda Minotaur, na kwa msaada wa Ariadne, ambaye alimpa mpira wa nyuzi, alitoka kwenye labyrinth.
Cerberus (Kerberus) - huyu ni mbwa mwenye vichwa vitatu na mkia wa nyoka na vichwa vya nyoka nyuma yake, akilinda kutoka kwa ufalme wa Hadesi, bila kuruhusu wafu kurudi kwenye ufalme wa walio hai. Alishindwa na Hercules wakati wa moja ya kazi zake.
Scylla na Charybdis - Hizi ni monsters za baharini ziko ndani ya umbali wa ndege wa mshale kutoka kwa kila mmoja. Charybdis ni kimbunga cha bahari ambacho hufyonza maji mara tatu kwa siku na kuyatapika kwa idadi sawa ya nyakati. Scylla ("barking") ni monster kwa namna ya mwanamke ambaye Sehemu ya chini mwili uligeuzwa kuwa vichwa 6 vya mbwa. Wakati meli ilipita karibu na mwamba ambapo Scylla aliishi, monster, akiwa na taya zake zote wazi, aliwateka watu 6 kutoka kwa meli mara moja. Mlango mwembamba kati ya Scylla na Charybdis ulitokeza hatari ya kifo kwa kila mtu aliyepitia humo.
Pia kulikuwa na wahusika wengine wa hadithi katika Ugiriki ya Kale.
Pegasus - farasi mwenye mabawa, favorite ya muses. Aliruka kwa kasi ya upepo. Kuendesha Pegasus kulimaanisha kupokea msukumo wa kishairi. Alizaliwa kwenye chanzo cha Bahari, kwa hiyo aliitwa Pegasus (kutoka kwa Kigiriki "dhoruba ya sasa"). Kulingana na toleo moja, aliruka kutoka kwa mwili wa gorgon Medusa baada ya Perseus kumkata kichwa. Pegasus alitoa radi na umeme kwa Zeus kwenye Olympus kutoka kwa Hephaestus, ambaye aliwafanya.
Kutoka kwa povu la bahari, kutoka kwa mawimbi ya azure,
Mwepesi kuliko mshale na mzuri kuliko uzi,
Farasi wa ajabu anaruka
Na hushika moto wa mbinguni kwa urahisi!
Anapenda kuruka kwenye mawingu ya rangi
Na mara nyingi hutembea katika mistari ya kichawi.
Ili mionzi ya msukumo ndani ya roho isitoke,
Ninakutandika, Pegasus-nyeupe-theluji!
Nyati - kiumbe wa kizushi akiashiria usafi. Kawaida huonyeshwa kama farasi aliye na pembe moja inayotoka kwenye paji la uso wake. Wagiriki waliamini kwamba nyati ni mali ya Artemi, mungu wa kike wa uwindaji. Baadaye, katika hadithi za medieval kulikuwa na toleo ambalo bikira tu ndiye angeweza kumtongoza. Mara tu unapokamata nyati, unaweza kushikilia tu kwa hatamu ya dhahabu.
Centaurs - Viumbe wa mwitu wa kufa na kichwa na torso ya mtu kwenye mwili wa farasi, wenyeji wa milima na vichaka vya misitu, wanaongozana na Dionysus na wanajulikana kwa tabia yao ya vurugu na kutokuwa na kiasi. Labda, centaurs hapo awali ilikuwa mfano wa mito ya mlima na vijito vya dhoruba. Katika hadithi za kishujaa, centaurs ni waelimishaji wa mashujaa. Kwa mfano, Achilles na Jason walilelewa na centaur Chiron.