Karachais ni nani na walitoka wapi? Imani za kidini za Karachais

Kuzungumza juu ya Karachais, ni muhimu kukumbuka hilo tunazungumzia na kuhusu Balkars, kwa kuwa wao ni sehemu za watu wa Alan walioungana. Na, licha ya ukweli kwamba kwa sasa Karachais na Balkars zimetenganishwa kiutawala na kijiografia, utamaduni wa kawaida wa watu hawa unabaki umoja na haugawanyiki.

Tunasimama: mapumziko ya Teberda na kijiji cha Teberda. Karachais wanaishi - kabila la zamani zaidi katika Caucasus. A. SERAFIMOVICH Ufunuo wa milima. 1971, uk.38

ALANS - BABU WA KARACHAYS NA BALKARTERS (Watu wa Kale wa Caucasus)

Lugha ya Yase inajulikana kuzaliwa kutoka kwenye ini ya familia ya mwanamke, wanaoishi karibu na Tan na Bahari ya Meotian. Josephus Flavius "Historia ya Vita vya Kiyahudi" Tafsiri ya zamani ya Kirusi kutoka Kigiriki (1. p. 454)

Kati ya watu wa Caucasus, magharibi zaidi walikuwa watu wa Kasas, zaidi ya mashariki waliishi Waazkyashes, Abkhazians na Alans. Wote walikuwa Wakristo, isipokuwa Waabkhazi, wote walionwa kuwa Waturuki. Ibn Said al-Maghribi - msomi wa Kiarabu wa karne ya 13

Mwanajiografia wa Kiarabu wa karne ya 14 Abulfeda anasema kuwa mashariki mwa Waabkhazi wanaishi Alans na Ases, ambao ni Waturuki na wanadai dini ya Kikristo ... Nadhani ushuhuda wa Abulfeda unawakilisha matokeo ya ujuzi sahihi na una usahihi fulani. Alijua Wakarachais na Balkars chini ya jina la Alans na Ases na kwa usahihi anawaita Waturuki. Hadi leo, eneo la Karachay limepewa jina la Alana (katika vinywa vya Wamingrelia), na Balkaria ina jina la Asa ... V.ABAEV Kuhusu asili ya Karachais na Balkars. Nalchik, 1960, p.131

Alans ni Waturuki waliogeukia Ukristo. Karibu pia kuna watu wa jamii ya Waturuki wanaoitwa Assy: ni watu wa asili moja na dini sawa na Alans. Abu-l-Feda - mwandishi wa Kiarabu wa karne ya 14.

Karachay Tatars au Alans wanaishi katika sehemu za kaskazini za Alps za Caucasian, ambapo kwa sehemu kubwa wanajishughulisha na ufugaji wa ng'ombe. Khan M. Kuhusu makabila ya ulimwengu. Petersburg, 1864, sehemu ya 3, uk

Alania anaitwa Karachay kwenye ramani ya mwandishi wa Italia wa karne ya 17. Lamberti. Mwanahistoria wa jiografia wa Georgia wa karne ya 18. Vakhushti aliweka Alania magharibi mwa Svaneti, Alania pia imewekwa huko kwenye ramani ya Kirusi ya falme za Georgia za Kakheti na Kartalinia. Jina "Alan" lilibaki na Karachais hata zaidi. Kwa hivyo, mwandishi wa mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19, Potocki na Klaport, wanapozungumza juu ya Alans, wanamaanisha Karachais. Waandishi wengine hata katika karne ya 19 waliita Karachais "Alans". E. ALEXEEVA Insha kuhusu historia ya Karachay-Cherkessia. Stavropol, 1967, juzuu ya 1, uk

Alans, au kama wanavyoitwa - Ases - mwanzoni mwa enzi yetu aliongoza muungano wa wahamaji wa Sarmatian ambao walikaa nyanda za mkoa wa Volga, Ciscaucasia, Cis-Urals, na pia mkoa wa Caspian Mashariki hadi. Bahari ya Aral. E. ALEXEEVA Karachais na Balkars ni watu wa kale wa Caucasus. M., 1993, uk.9

Mingrelians huita Karachai Tatars (Karachais) Alans, wanaoishi kwenye mteremko wa kaskazini wa Range Kuu ya Caucasus, karibu na Elbrus kwenye chanzo cha Mto Kuban. Kuhusu mtu mwakilishi, anayejulikana kwa nguvu na ujasiri wake, Mingrelians kawaida husema - umefanya vizuri, kama Alan. A. Tsagareli - mwanahistoria-ethnographer wa Kijojiajia

Kwa upande wa utajiri, uhalisi na utofauti wa kipekee wa vitu, tamaduni ya Koban sio duni kwa kile kinachojulikana kama tamaduni ya Hallstatt ya Ulaya Magharibi, wala kwa shaba isiyojulikana sana ya Luristan ya Irani Magharibi... Makaburi ya utamaduni wa Koban. ilifunika sehemu yote ya kati ya Caucasus, kutoka sehemu za juu za Zelenchuk hadi bonde la Argun, ambayo ni, eneo la Karachaevo-Cherkessia, Pyatigorye, Kabardino-Balkaria, sehemu zote za Ossetia Kaskazini, sehemu. Ossetia Kusini na Checheno-Ingushetia. E. KRUPNOV Historia ya Kale Caucasus ya Kaskazini. M., 1960, uk.26

Nchi nzima, ambayo inaanzia Caucasus hadi Caspian Gates, inamilikiwa na Alans ... PROCOPIUS kutoka Vita vya Kaisaria na Goths. M., 1950, ukurasa wa 381

Visigoths hawakushinda idadi ya Wahispano-Warumi, kama vile makabila mbalimbali ya Wajerumani yalishindwa kufanya hivyo: Franco-Alemannics, Vandals, Quadosvebi, Turkic Alans na hata Wagiriki (Byzantines) katika Levant. Jose Manuel Gomez-Tabanera. Asili na malezi ya watu wa Uhispania // Ethnografia ya Soviet. - no5. -M., 1966.

Mabonde katika mabonde ya Caucasus Kaskazini karibu na Elbrus, pia huitwa Karachay-Turks na Alans. Gazeti la "Caucasus" la tarehe 2 Novemba 1846, nambari 46, Tiflis.

(Vyanzo vya kale vya Kijojiajia mara nyingi huzungumza juu ya Wabondei. Hapo awali, Balkars ziliitwa hivyo.

Ilitafsiriwa kutoka kwa lugha ya Karachay-Balkar, "basian" ("biy"-prince+"as"-as+an) inamaanisha "princely aces", "noble aces", ambayo inathibitishwa na vyanzo hivyo vya Kijojiajia.

Tsarevich Vakhushti anaandika: "Basians ndio watukufu zaidi ya aces zote ..."

Kulingana na hadithi, Karachay-Balkars mara moja ilikaliwa na ndugu wawili, Basiat na Badinat.

Basiat anabaki Balkaria na anakuwa babu wa wakuu wa eneo hilo (Basian), na Badinat huenda kwa Digoria jirani. Kwa hivyo, Wadigori walibaki katika kumbukumbu ya watu wetu kama watu wa uhusiano wetu.

Kwa upande wake, kumbukumbu ya watu wa Digor inakumbuka kwamba mara moja walowezi kutoka Assia walikuja Digoria, ambaye bado wanamwita Asson.

Ukweli hapo juu unalingana vizuri na vyanzo vya zamani vya Armenia, ambavyo vinaonyesha watu fulani Ashtigor, na kisha Digor kando. Ashtigors wana uwezekano mkubwa wa dalili zile zile za Balkar-Digor...)

Katika nyenzo na utamaduni wa kiroho wa Karachais na Balkars, vipengele vya utamaduni wa Alan vinaweza kufuatiliwa - katika aina zinazofanana za baadhi ya mambo - vito vya mapambo, vitu vya nyumbani, zana; katika pambo, motifs kadhaa za epic ya Nart. E. Alekseeva ni mwanasayansi wa Kirusi, Daktari wa Sayansi ya Historia.

E.N. Studenetskaya, akichambua motif ya pambo la Karachay-Balkar, alihitimisha kuwa mila ya kipindi cha Alan inazingatiwa katika mifumo ya kujisikia na katika embroidery ya dhahabu ya Karachay-Balkars.

Mchango wa Alans wa kihistoria kwa ethnogenesis ya hii au kwamba watu wa Caucasus Kaskazini bado inahitaji tathmini ya kina ya kisayansi, lakini kwa Karachais na Balkars ya siku zetu hakuna shaka kwamba Alans ni babu zao wa utukufu. V. KOVALEVSKAYA Caucasus na Alans. M., 1984, uk.7

Takriban Alans wote ni warefu na warembo, wenye nywele za kimanjano kiasi, wanatisha na mwonekano wa kutisha wa macho yao, wanatembea sana kwa sababu ya wepesi wa silaha zao na kwa kila kitu wanafanana na Huns (mtawaliwa, Mturuki. ni mwandishi), tu kwa njia laini na ya kitamaduni zaidi. Historia ya Ammianus MARCELLINUS. XXXI, 221. Kyiv, 1906-1908

Chini ya Caucasus kaskazini kunaishi watu kadhaa zaidi, wanaoitwa Karachais. Nilishangaa sana kwamba Wakarachai, kati ya lugha nyingi za kishenzi zinazozungumzwa na watu waliowazunguka, wangeweza kuhifadhi lugha ya Kituruki kwa uwazi sana; lakini niliposoma kutoka kwa Kedrin kwamba tu na upande wa kaskazini Wahun walitoka katika Caucasus, ambao Waturuki walitoka, basi nilidhani kwamba Karachais hawa walikuwa kabila la Huns, ambalo Waturuki walitoka, na kwamba kwa sababu hii bado walihifadhi lugha ya kale. A. LAMBERTI Maelezo ya Colchis, ambayo sasa inaitwa Mingrelia, 1654.

Karachais wana lugha yao wenyewe, maandishi yao wenyewe. Ama dini, kughafilika na mambo mengine yote ya dini, kwani wao wana ibada zao na mila zao... Wanawake wao ni wazuri na wenye moyo mwema. John de GALONIFONTIBUS Askofu Mkuu wa jiji la Uajemi la Sultaniya (Kitabu “Maarifa ya Ulimwengu”, 1404), Habari kuhusu watu wa Caucasus, Baku, Elm Publishing House, 1980, ukurasa wa 17-18.

Tangu nyakati za zamani, Karachay wameishi kwenye vilele vya Kuban kwenye njia ya kwenda Svaneti, ambayo Byzantines katika karne ya 6. Karachays waliitwa Koruchon na Khoruchon kwa jina. Jarida la P. BUTKOV. "Bulletin of Europe", 1822, Novemba-Desemba, p.202

Mfumo wa ufugaji wa kondoo wa transhumance, ambao uliibuka katika milima ya Caucasus ya Kati katikati ya milenia ya 3 KK, uliendelezwa sana kati ya Alans katika Zama za Kati na kati ya Karachais kwa sasa. E. Krupnov ni mwanasayansi wa Kirusi, Daktari wa Sayansi ya Historia.

Uzazi wa ng'ombe wa Karachay huitwa mlima. Kulingana na wataalamu - wafugaji wa mifugo, waliotajwa na E.I. Krupnov, aina ya juu ya mlima wa ng'ombe ni ya watu wa kale, wa asili. "Kale na historia ya medieval Karachay-Cherkessia"

Mwisho wa IX-omba. Karne za X Alan kuwa jeshi kuu la kijeshi na kisiasa kusini-mashariki mwa Uropa. Katika sehemu ya magharibi ya Alanya, katika korongo la mito B. Zelenchuk, Kuban na Teberda, kazi bora ya usanifu wa kale katika Caucasus inajengwa - mahekalu matatu ya Zelenchuk, Shoan na Sentinsky. Makanisa haya makubwa ya apse tatu na mabaki ya uchoraji wa fresco yalianza karne ya 10 na ni makaburi ya zamani zaidi ya usanifu wa Kikristo kwenye eneo la RSFSR. V. Kuznetsov - Mwanasayansi wa Kirusi, Daktari wa Sayansi ya Historia

Vyombo vya mbao vya Karachais - bakuli, scoops, vijiko, spools ya thread, rollers kwa kitani - walikuwa wamepambwa kwa mapambo ya kuchonga. Katika maelezo kadhaa ya mapambo (meno, pembetatu, ond, tafsiri ya wanyama, haswa kondoo waume), mila ya tamaduni ya Koban inaweza kupatikana. Tamaduni ya kuonyesha wanyama (mbuzi na kondoo waume) kwenye vipini vya bakuli za mbao, iliyozingatiwa kati ya Karachais, inaonyesha uhifadhi wa mila ya Sarmatian-Alanian, kwani vipini vya zoomorphic vinachukuliwa kuwa ishara ya sahani za Sarmatian-Alanian. "Historia ya Kale na Medieval ya Karachay-Cherkessia"

UAMINIFU, UZURI, USHUJAA, UWEZO, UAMINIFU, KAZI

Karachais ni watu wazuri zaidi ulimwenguni. Jean CHArdIN "Mjumbe wa Caucasian", Tiflis, no9-10 1900., p.22

Najua Karachais kutoka eneo la Stavropol. Kazi huja kwanza kwao. Mikhail Gorbachev - rais wa kwanza na wa mwisho wa USSR

Watu wa upande wa kulia, wakijua uhasama wa Karachais na tabia yao ya moto, wanaogopa kuwagusa na kuishi nao kwa amani. I. ZABUDSKY Mapitio ya kimkakati ya kijeshi Dola ya Urusi. Jimbo la Stavropol. Petersburg, 1851, juzuu ya 16, sehemu ya 1, uk

Karachay ni watu wasioegemea upande wowote wanaoishi chini ya Elbrus, wanajulikana kwa uaminifu wake, uzuri na ujasiri. L. TOLSTOY Kamilisha Kazi. Toleo la kumbukumbu ya miaka, M., juzuu ya 46, uk

Karachays wakiongozwa na Islam-Kerim-Shovkhali waliandamana na msafara huo. Walisimama kwa ustadi katika tandiko hilo na wakapanda farasi zao kwa uhodari, si kwa kasi tu, bali pia kwa neema; ni wastadi sana na wachapa alama bora.

Watu hawa wanatofautishwa na mkao bora, sifa za usoni zinazoonyesha, muonekano mzuri na kubadilika kwa takwimu. Niligundua kuwa katika suala hili, hakuna taifa lingine linalofanana na Wahungari kama Karachais na Dugurs (Wadigorians - mwandishi)...

Mitala inaruhusiwa, lakini mara chache huwa na zaidi ya mke mmoja. Wana sifa waume wema na baba wema. Kwa kuongezea, hawapaswi kuzingatiwa kama wasomi wa nusu: wanaonyesha akili nyingi, wanaona kwa urahisi sanaa zinazoletwa kutoka nje, na inaonekana kuwa ngumu kuwapiga na chochote. Jean-Charles de BESS Adygs, Balkars na Karachais katika habari za waandishi wa Uropa. Nalchik, 1974, p.333-334

Karachais ni ya wenyeji wazuri zaidi wa Caucasus. Wamejengwa vizuri na wana vipengele vya uso vya maridadi, ambavyo vinaimarishwa zaidi na macho makubwa nyeusi na ngozi nyeupe. Miongoni mwao hakuna kabisa nyuso pana, gorofa na macho ya kina, yaliyowekwa, kama yale ya Nogais, ambayo yangethibitisha kuchanganya na makabila ya Mongol.

Kawaida wanachukua mke mmoja tu, wengine, hata hivyo, wana wawili au watatu, ambao wanaishi nao kwa amani sana na ambao, tofauti na watu wengine wa milimani, wanawatendea kwa utu na kwa uangalifu sana, ili wawe na mke, kama Wazungu. , rafiki, si mtumishi wa mumewe...

Karachais sio sehemu ya wizi kama majirani zao - Circassians na Abazas mara chache unaweza kusikia maneno "wizi" na "udanganyifu" kati yao. Ni wachapakazi sana na wanajishughulisha zaidi na kilimo... Uhaini ni uhalifu usiosikika miongoni mwao, jina ambalo hawalifahamu kwa urahisi; na ikiwa mtu yeyote ana hatia ya hili au ana mgeni kama mpelelezi, basi wakazi wote wanajizatiti ili kumkamata, na anapaswa kulipia kosa lake kwa kifo.

Kwa ujumla, tunaweza kusema kwa haki kwamba wao ni watu wenye utamaduni zaidi wa Caucasus na kwamba kwa suala la upole wa maadili wanazidi majirani zao wote ... Heinrich-Julius KLAPROT Circassians, Balkars na Karachais katika habari za waandishi wa Uropa wa karne ya 13-19. Nalchik, 1974. p.247-251

Karachais ni watu huru, jasiri, wanaofanya kazi kwa bidii, wapiga risasi bora wa bunduki ... Asili yenyewe, pamoja na uzuri wake na kutisha, huinua roho ya wapanda milima hawa, huhamasisha upendo wa utukufu, dharau kwa maisha, na hutoa tamaa nzuri zaidi. ... A. YAKUBOVICH "Nyuki wa Kaskazini", 1825. no138

Karachais, wanaoishi kwenye miinuko karibu na Elbrus, ingawa ni watu wadogo, ni jasiri, wakiwa na Trans-Kuban kama maadui upande wa kulia, Kabarda upande wa kushoto, hawajawahi kushindwa na uhuru wao unatia hofu zaidi kwa majirani zao. ...

Kwa ujumla, Karachais hutofautiana na watu wengine wa nyanda za juu katika unadhifu wa nguo zao, usafi wa maisha ya nyumbani, adabu katika tabia zao na uaminifu kwa neno lao. Wanaume ni wa urefu wa wastani na wembamba, wenye uso nyeupe na kwa sehemu kubwa wenye macho ya samawati, yanayong'aa, jinsia ya kike haswa ni nzuri. V. SHEVTSOV Journal. "Moskvityanin", M., 1855, nono23,24, vitabu 1 na 2, p.5

Karachais kwa ujumla ni watu wanaozungumza, ambao wanapenda kuzungumza juu yao masomo mbalimbali, hasa kuhusu mambo ya kale; haswa, wao ni wawindaji wakubwa wa hadithi juu ya siku za nyuma za nchi yao, wawindaji wa hadithi kuhusu mashujaa, kuhusu mashujaa wa Nart au juu ya watu wakubwa na mbaya zaidi, monsters kubwa ambao walikuwa na nguvu isiyo ya kawaida. M. ALEINIKOV Mkusanyiko wa nyenzo za kuelezea maeneo na makabila ya Caucasus, toleo la 3, Tiflis, 1883, p

...Heshima kwa wazee ndiyo sheria ya msingi ya kanuni za maadili za Karachay... Nafasi ya wanawake katika Karachay ni bora zaidi kuliko ile ya wakazi wengine wa nyanda za juu. V. TEPTSEV Mkusanyiko wa nyenzo za kuelezea maeneo na makabila ya Caucasus. Tiflis, 1892, juzuu ya XIV, uk.96,107

Kabla ya kuondoka Karachay, kabla ya kujitenga, labda kwa kwa muda mrefu, nilitamani sana kumsujudia kwa ndani. Chini ya Elbrus nilihisi ukuu wote wa roho nyeti ya watu wa Karachay. S. Ochapovsky - Kirusi mwanasayansi-daktari

Katika sehemu za juu za Kuban, karibu chini ya Elbrus, katika sehemu zisizoweza kufikiwa, waliishi watu wenye ujasiri na wenye ujasiri, ambao mwanzoni mwa karne ya 19 walizingatiwa zaidi ya udhibiti wetu, ushawishi wetu huko Karachay ulidhoofika utegemezi wa wapanda milima ulisahaulika. V. TOLSTOY Historia ya kikosi cha Khopersky cha jeshi la Kuban Cossack, Tiflis, 1900, p.205

Wakati wanyama wanaowinda wanyama wa Kabardian, Circassians na wengine walipata makazi huko Karachay kwa idadi kubwa, Warusi walilazimishwa kuishinda Karachay. Jarida la P. KOVALEVSKY. "Mwanahistoria wa Kimaksi", juzuu ya 1-2, M., 1932, uk

Karachais, bora kuliko wapanda mlima wengine wote, wana sifa muhimu kwa uwindaji wa mlima. Mtazamo mkali, ustadi wa ajabu, uwezo wa kusafiri hata kwenye ukungu ... Wote ni watembeaji, au, kwa usahihi zaidi, Lazun - wazee na wadogo ... Kila mtu anajua ustadi mbaya na kutoogopa wa wawindaji wa chamois wa Uswizi, lakini wewe. hawezi kuwalinganisha na Karachais ..., Karachai anapiga kwa hakika, hatapiga risasi mahali pengine kuliko kwa nasibu, au bure. Safari ya A.ATR. "Uwindaji". M., 1883, uk.34

Wakaracha ni wapanda farasi hodari na wasiochoka; V. NOVITSKY Katika milima ya Caucasus. St. Petersburg, 1903, v. 39, toleo. IV uk.95

Chini ya ushawishi wa mashujaa kama Karcha na Kamgut, Karachais walijulikana kuwa waaminifu zaidi kati ya makabila yote ya milimani. Sheria ya msingi ya kanuni zao za maadili ni heshima kwa wazee na kunyenyekea kwao.

Licha ya ukweli kwamba Wakarachay ni wafuasi wa Uislamu, mitala inakaribia kukosekana miongoni mwao. Nafasi ya wanawake ni bora kuliko ile ya wapanda milima wengine, na wasichana wanafurahia uhuru...

Kazi ngumu kila mahali hukutana na heshima na heshima katika jamii, na uvivu - kukemea na dharau, ambayo inaonyeshwa hadharani na wazee. Hii ni aina ya adhabu na unyanyapaa wa aibu kwa wenye hatia. Hakuna msichana atakayeolewa na mtu anayedharauliwa na wazee. Chini ya utawala wa maoni kama haya, Karachais ni watu wenye akili timamu, ambayo inawezeshwa sana na mullahs ambao wanaishi maisha ya kupigiwa mfano. Wapanda mlima hawa hawajidhihirisha kwa njia kali ambazo ni moto wa vita, misukumo hiyo ya kukata tamaa ambayo ni tabia ya mataifa mengine mengi ya Caucasia. G. RUKAVISHNIKOV. Gazeti "Caucasus", 1901, no109

Karachais wamejaa heshima ya ndani, kujizuia kujilimbikizia ... Ni watu wazuri, wenye nguvu wanaolisha mifugo yao kwenye miteremko ya milima ya alpine, ambao wanajua jinsi ya kuona na kuchunguza, kulinganisha na kutathmini. Gazeti la N.ASEEV "Red Karachay", 1937, Julai 24

Na kwamba Karachais hawatawahi kuwakosea wanawake, kulingana na mila za watu, hili halina shaka yoyote. K. KHETAGUROV Kazi zilizokusanywa, juzuu ya 3 M., nyumba ya uchapishaji "Fiction", 1974, p.144

Urafiki na ukarimu wa Karachais ni maarufu sio tu kati ya watu wa Caucasus Kaskazini, lakini pia kati ya Wasvanetians na Abkhazians, ambao Karachais wana uhusiano wa mara kwa mara. Ujamaa na udadisi wao pia ni sifa za tabia... Ikumbukwe umoja muhimu wa Wakarachai na maslahi yao katika masuala ya umma. I. Jarida la SHCHUKIN. "Jarida la Anthropolojia la Kirusi", 1913, no1-2, p.66

Juu kabisa ya Mto Kuban, karibu na mlima mkubwa zaidi, unaoitwa Elbrus, kuna watu wanaoitwa Karachais, ambao ni wapole kuliko watu wengine wa milimani. Ripoti ya Mkuu Mkuu GUDOVICH kwa Catherine II, Novemba 7, 1791, "Caucasian Collection", vol. XVIII, Tbilisi, 1897, p.428

Wakarachai walijulikana kuwa waaminifu zaidi kati ya makabila yote ya milimani. V. TEPTSOV SMOMPK, v. XIV, Tiflis, 1897, p.95

Karachais ni moja ya makabila mazuri zaidi ya Caucasus. Kwa kuwa warefu, wana mabega mapana na wana misuli iliyokuzwa vizuri sana; vipengele vya uso ni ndogo, lakini ni sahihi; rangi ya ngozi ni nyeupe na nyekundu; nywele vivuli tofauti; meno mazuri; wembamba; sura inayonyumbulika na nyembamba yenye uzuri wa miondoko ya wapanda milima...

Miongoni mwa Karachais, si uchokozi huo wa vita au misukumo ya uwindaji ya kukata tamaa ambayo ni tabia ya mataifa mengine mengi ya Caucasus hujidhihirisha kwa fomu kali. G.RUKAVISHNIKOV Picha ya kuvutia Urusi. M., 1901, no35. uk.463

Wazee huko Karachay kwa ujumla wanaheshimiwa. V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. Tiflis, 1913, p.50

Kati ya Karachais, kama kati ya watu wengine, mgeni anachukuliwa kuwa mtu mtakatifu na asiyeweza kudhulumiwa, hata ikiwa alikuwa katika uhusiano wa uadui na mwenyeji. V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. Tiflis, 1913, p.55

Karachays wanajulikana kwa afya ya ajabu na maisha marefu. B. MILLER Mapitio ya Ethnografia. M., 1899, no1. uk.391

Watu wa Karachay ni wazuri sana, wana afya njema ... na wana uwezo wa kufanya kazi kubwa na ndefu. F.GROVE Cold Caucasus, St. Petersburg, 1879, p.128

Watu hawa (Karachais) ni wa ajabu katika matukio mengi; asili yake nzuri na tabia nzuri, kutokuwepo kabisa kwa chuki na mashaka ndani yake - inapaswa kuthaminiwa kikamilifu na msafiri. Kinachostahili kupongezwa zaidi ni kutokuwepo kabisa kwa wizi na aina mbalimbali za vurugu na ukatili miongoni mwa watu hawa wa kaskazini, hasa kwa kulinganisha na makabila yanayoishi upande wa kusini wa mlolongo wa milima ya Caucasus.

Kwa hivyo, lazima nihitimishe kwamba wao ni watu wa amani kabisa na waaminifu ajabu... F.GROVE Cold Caucasus, St. Petersburg, 1879, p.166

Katika eneo lote linalokaliwa na makabila ya Taulu na Karachai, katika majira ya joto ng'ombe hutembea karibu bila kutunzwa na hakuna mtu atakayewahi kuwagusa hapa. Idadi ya makabila haya inatofautishwa na uaminifu wa ajabu. M.KIPIAN Kutoka Kazbeki hadi Elbrus. Vladikavkaz, 1884, p

Uzuri na utajiri wa asili ya Karachay hauwezi kuelezewa; hii ni kazi ya washairi wakuu na wanasayansi. K. KHETAGUROV Journal. "Kaskazini", St. Petersburg, 1892, no24, p.15

Kati ya wapanda mlima wote, Karachais ndio wako tayari kusoma na kuanza shule, kuelewa faida za maarifa. M.B. Zhur. "Mawazo ya Kirusi", M., 1904, no5-7, p.54

Karachais wote wanapenda na wanajua kuongea, na wanapozungumza, usemi wao hutiririka kwa mkondo usioweza kudhibitiwa na unaambatana na ishara, uwezo huu wa kuongea ni sawa kwa wanawake, wasichana na wavulana. N. KIRICHENKO Kamusi ya Kirusi-Karachai. Aul Mansurovskoe, 1897, muswada, p.24

Wakaracha ni wapanda farasi hodari na wasiochoka; wanawapita hata Kabardian jirani, ambao wanachukuliwa kuwa wapanda farasi bora katika Caucasus, katika sanaa ya kupanda kwenye miteremko mikali ya milima na miamba yenye miamba ya nchi yao. V. NOVITSKY "Habari za Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi", juzuu ya 43, v. II, St. Petersburg, 1903, p

Karachay ni udongo wenye rutuba, safi, bila kuguswa, katika shule zetu Warusi wadogo hawatajifunza kuzungumza lahaja ya Kirusi kwa ufasaha baada ya miaka 5, lakini hapa Karachay, katika miaka 2-3, ni matokeo gani ya kushangaza ... M. ANDREEVICH Kutoka Teberda. Kuban mkoa, 1912, no180

Wakarachai sio Circassians wala Abazin. Wale walikuwa wamevurugwa, wamezoezwa, walijifunza kutembea mstari mbele ya kaka yao mkubwa, lakini hawakuwa hivyo, hata waliburutwa kiasi gani kupitia magereza na wahamishwaji, hata walipigwa kiasi gani kwa ngumi, hawakutoa. juu, wanaheshimu heshima yao na wanajikumbuka wenyewe, wengine, kwa njia, pia: ikiwa unamtendea kwa heshima, atakuvunja vipande vipande, hata kama ulikuwa Kirusi mara mia, ninawapenda, pepo, karibu. naanza kuhisi kama binadamu. V.MAKSIMOV Collected Works, M., 1992, vol.5, p.160

Yu.N. Libedinsky alipenda sana Karachay - ni watu wenye akili rahisi, wanaofanya kazi kwa bidii na wenye urafiki. "Pamoja nao, wanaweza kupumua kwa urahisi," Yuri Nikolaevich alisema. Ivan Egorov (Chilim) - mwandishi wa habari wa Urusi wa Soviet

Georgia iliyotukuka na Kabarda tukufu haifai na mila ya watu ya kushangaza ya Karachay. A. Dumas ni mwandishi Mfaransa.

Ukarimu, ukarimu, bidii, uaminifu ni sifa tofauti za Karachais. Georgiy Dimitrov ni chama cha Kibulgaria na mwanasiasa.

Kutoka katikati yao alikuja Kilar maarufu (Khachirov), ambaye mnamo 1829, wakati wa msafara wa Jenerali Emanuel na washiriki wa Chuo cha Sayansi cha Lenz, Kupfer K. Meyer na Menetrier, alikuwa wa kwanza kupanda juu ya Elbrus. G. Radde - Kirusi mwanasayansi-daktari, mtangazaji

Watu wa Karachay ni wazuri sana, wana afya njema, na wanaweza kufanya kazi kubwa na ndefu. Florence Grove - mwandishi wa Kiingereza

ALAN KONDOO, MAZIWA, AIRAN NA KEFIR. UFUGAJI WA KARACHAI WA FARASI

Nchi ya Kuvu ya kefir ni mguu wa Elbrus. Kuanzia hapa alianza kuzunguka ulimwengu mnamo 1867, polepole akipoteza nguvu zake. Maombi ya kutuma fungi ya kefir ya Caucasian huja Rostov hata kutoka Amerika. Karachay kefir itakuwa maarufu ulimwenguni katika siku zijazo, mradi kiwanda cha nafaka cha kefir kitaundwa katika kijiji fulani, kwa mfano, Khurzuk. Gazeti la A. VYAZIGIN "Soviet South", 1924, no244

Wao (Karachais) ni wachungaji bora, wafugaji, wanajua wapi, jinsi gani na wakati wa kunenepa kondoo, farasi, nk.

Nilisoma biashara ya maziwa kwa nyakati tofauti huko Uingereza, Uholanzi, Denmark na Holstein na ninaweza kusema kwamba tu kati ya wakulima wa Somerset Shire kusini mwa Uingereza - nchi hii ya cheddar za kupendeza za Kiingereza - pia nilipenda maziwa kwa utamu wake na. kunukia, lakini ilikuwa mbali na ladha ya maziwa ya Karachai. Gazeti la A. KIRSH “Kuban Regional Gazette”, 1883, no44

Wakati wa safari zangu, mara nyingi nilikaa usiku kwenye koshes za Karachai na kula shish kebab, ambayo wachungaji walitutendea kwa upole wa baba wa ukoo. Mwana-kondoo wa Karachay ni tastier kuliko veal yetu bora na ina harufu maalum, labda kutoka kwa mimea ya mlima, kati ya ambayo kuna maua mengi yenye harufu nzuri. Nilifaulu kukutana na Karachais wengi, na nilisoma watu hawa wa fadhili na wanyenyekevu kwa udadisi ...

Karachais ni watu wa vita na wenye silaha nzuri, lakini hawakuwahi kutofautishwa na tabia maalum ya uwindaji, kama watu wa Kuban. Miongoni mwao kuna watu wengi wenye nywele nzuri na macho ya bluu, ndevu nyingi na vipengele vya uso sawa na aina za wanaume katika Urusi ya Kati. G.PHILIPSON Jour. "Jalada la Urusi", 1883, gombo la 3, uk.

Karachay wamehifadhi sifa bora za mababu zao, ambao walitofautishwa na ukarimu, nia njema, na bidii. Wakijishughulisha pekee na ufugaji wa ng'ombe, wafugaji wa mifugo wa Karachay walitengeneza aina ya kondoo wenye mkia wa mafuta, nyama ambayo ina harufu ya kipekee na inachukuliwa kuwa bora zaidi. G.ADAMYAN, N.ADAMYAN Bonde la Afya. Stavropol, 1983, p.8

Karachai ayran, ambayo imejulikana kwa muda mrefu katika Caucasus, inaweza tu kuwa Teberda na vijiji vinavyokaliwa na Karachais. Madaktari wa ndani wanapendekeza kutibu magonjwa ya utumbo na ayran ... Kwa Karachays, ayran ni bidhaa kuu ya chakula cha familia nyingi; Bulletin ya K.VASILIEV ya Dawa ya Umma ya Mifugo, 1907, no16, p.564

Irina Sakharova alihitimu kutoka shule ya maziwa mnamo 1906 na alitumwa na Jumuiya ya Madaktari ya All-Russian kwenda Karachay-Cherkessia ili kujua kutoka kwa Karachais siri ya kutengeneza kefir. Lakini hakuna mtu aliyetaka kutoa kichocheo cha kinywaji hicho kwa nchi ya kigeni ... Siku moja, njiani, wapanda farasi watano wenye vinyago walimkamata na kumchukua kwa nguvu. "Utekaji nyara wa bibi arusi" ulitokea kwa niaba ya Prince Bekmurza Baichorov, ambaye alipendana na msichana mrembo. Kesi ilienda mahakamani. Irina alimsamehe mshtakiwa na, kwa fidia ya uharibifu wa maadili, aliuliza kichocheo cha kufanya kefir. Ombi hilo lilikubaliwa. Tangu 1908, kinywaji chenye nguvu na afya kimeuzwa sana huko Moscow ... Gazeti la G. RÖHLER "Freie Welt". Berlin, 1987, no8, p.53

Hatupaswi kusahau kwamba Karachay imekuwa ikizalisha mtindi wa ajabu wa "lactobacillin" "airan" tangu nyakati za zamani, hatupaswi kusahau kwamba Karachay inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa kefir na kefir. Ni hapa tu unaweza kununua nafaka kavu za kefir ambazo zinaonekana kama nafaka za coarse ("gypy" huko Karachay). Wanasayansi wa Ujerumani pia wanaona Karachay mahali pa kuzaliwa kwa Kuvu hii ... Jarida la A.TARASOV. "Mkoa wa Caucasus Kaskazini", Rostov-on-Don, 1925, no9, p.84

Bei ya mifugo katika soko la Kislovodsk na Pyatigorsk ilitegemea kiasi cha ng'ombe walioletwa na Karachais kwa ajili ya kuuza. N. Ivanenkov - mwanahistoria wa Kirusi na mtaalamu wa Caucasus

Wana-kondoo wa Karachay wanajulikana kote Caucasus kwa nyama yao maalum ya zabuni na kitamu. Katika kesi hii, Karachay inaweza kushindana hata na kisiwa maarufu White, ambaye pia alikuwa maarufu kwa kondoo wake, nyama ambayo ni fahari ya meza ya kifalme huko Uingereza. V. Potto ni mwanahistoria wa kijeshi wa Urusi.

Katika mgahawa wa Parisiani "Véri", nyama iliyoandaliwa kutoka kwa kondoo mdogo wa Karachay ilikuwa na mahitaji makubwa. Bulwer Lytton "Palham, au Adventures ya Muungwana"

Farasi wa kuzaliana wa Karachay wa aina bora, kati yao kuna wale ambao wangegharimu karibu faranga elfu mbili huko Uropa. Jean-Charles de Besse - mtaalam wa ethnographer wa Hungarian, alikuwa mwanachama wa msafara wa kupanda Elbrus mnamo 1829.

Ninafurahi kwamba katika miaka yangu ya baadaye nilipata marafiki wa ajabu huko Karachay, nchi ya mahekalu ya Alanian na mapango ya Cyclopean. Katika nchi ya epic "Narts", ambayo inaonekana kwangu kuwa ya kushangaza zaidi ya hadithi, sio kama hadithi zozote za ulimwengu, na zinahusiana sana na "Odyssey" ya Homer. Ukiingia kwenye kina hiki, unaamini kuwepo kwa uhai wa nje ya dunia na unatazama kwa njia tofauti kabisa makundi ya nyota yaliyosimama juu katika anga safi ya Arkhyz ya kale... Mikhail Isakovich Sinelnikov. Kutoka kwa kitabu "Beyond the Distance of Bad Weather." Moscow, Nyumba ya Uchapishaji ya Natalis, 2006.

Kuzunguka Karachay, nikifanya kazi ya uandishi wa epic kubwa "Narts", niligundua kuwa roho iliyohifadhiwa, iliyofichwa ya ulimwengu wa Kituruki ilinusurika kimiujiza katika mkoa wa Elbrus. Na inaonekana kwamba hapa Karachais na Balkars wamehifadhi ujuzi fulani wa siri, kurithi kutoka kwa babu zao na muhimu kwa ubinadamu. Mikhail Isakovich Sinelnikov - mshairi. Gazeti la "Express Mail", No. 12, Machi 18, 2009.

Zaidi ya 25,000 Karachais na Balkars waliitwa mbele. Elfu kumi na tano kati yao walipewa tuzo za juu za kijeshi. Askari na maafisa 35 kutoka Karachay na Balkaria waliteuliwa kwa jina la shujaa Umoja wa Soviet. 13 kati yao walipewa safu ya juu ya jeshi:

1. Badakhov Khamzat Ibraevich

2. Baysultanov Alim Yusufovich

3. Bidzhiev Soltan-Hamit Lokmanovich

4. Bogatyrev Harun Umarovich

5. Barkhozov Muuliza Khabatovich

6. Golaev Janibek Nanakovich

7. Izhaev Abdulla Makhaevich

8. Karaketov Yunus Kekkezovich

9. Kasaev Osman Mussaevich

10. Uzdenov Dugerbiy Tanaevich

11. Ummaev Mukhazhir Magomedovich

12. Khairkizov Kichibatyr Alimurzaevich

13. Chochuev Harun Adamevich

Askari na maafisa 21 kutoka kati ya Karachais na Balkars walioteuliwa kwa jina la shujaa wa Umoja wa Kisovieti, kwa sababu ya ukweli kwamba walikuwa wa watu waliokandamizwa, bado hawajapokea jina lao linalostahili ... "Pamoja na hayo, lazima Inapaswa kuzingatiwa kuwa idadi kubwa ya Karachais na Balkars walishiriki katika vita hadi 1943-44, i.e. hadi katikati, na baada ya kufukuzwa waliondolewa kutoka kwa mipaka na kuhamishwa hadi Asia walinyimwa tuzo zao zilizostahiki vizuri Osman Kasaev, kamanda wa hadithi huko Belarusi, alikufa mnamo 1944. mwaka, na ambaye kuna mnara huko Mogilev, aliteuliwa kwa jina la shujaa mara tano, lakini alipewa tuzo. ni baada ya kifo tu, mwaka wa 1965, jina hili (kwa usahihi zaidi, jina la shujaa wa Urusi) lilitolewa tu mwaka wa 1995. Mashujaa wengi baada ya kufukuzwa na hawakuona tuzo zetu idadi ya watu wetu na kipindi cha kushiriki katika Vita vya Kidunia vya pili, tuliwapata haswa Waossetians (ambao, ikiwa sijakosea, walikuwa na mashujaa wapatao 50, lakini idadi ya watu wakati huo ilikuwa kubwa mara 4 kuliko yetu huko. vita). Waasilia walishiriki hadi mwisho na hawakukandamizwa).

Kwa habari ya jumla, nitatoa nukuu chache zaidi juu ya mada hii:

Wandugu Karachais! Imekuwa miaka miwili tangu nchi yetu ianzishe Vita Kuu ya Uzalendo dhidi ya vikosi vya kikatili vya Ujerumani ya Nazi ... Wana wa Karachay ya Soviet wanapigana mkono kwa mkono na watu wakuu wa Urusi kwa nchi yao. Wapanda milima jasiri hawaachi maisha yao katika vita vikali, wakijua kwamba wanaenda vitani kwa sababu ya haki. "Kutoka kwa rufaa ya uongozi wa Wilaya ya Stavropol kwa wafanyikazi wa Karachay"

Uzalendo wa Karachay ulidhihirishwa wazi wakati wa kurejesha uchumi ulioharibiwa na vita. Inatosha kusema kwamba tayari katikati ya 1943, i.e. miezi mitano baada ya kukombolewa kwa Karachay, mashamba ya mifugo ya mkoa huo yamerejeshwa kwa asilimia 99.1... "Karachais: kufukuzwa na kurudi"

Miezi mitatu baada ya ukombozi wa Stavropol, katibu wa kwanza wa kamati ya wilaya ya CPSU (b) M. Suslov alimwambia I. Stalin: "Wafanyikazi wa Stavropol ... na Karachay, kama ishara ya upendo mkubwa kwa nchi yao, mkombozi shujaa - Jeshi Nyekundu na kujitolea kwako bila kikomo, maisha yao yote, wote wanatoa nguvu zao kwa sababu kuu takatifu ya kukomboa nchi yao waipendayo kutoka kwa watumwa wa kigeni. "Stavropolskaya Pravda"

Karachais wengi walipigana kikamilifu dhidi ya mafashisti kama sehemu ya vikosi vya wahusika katika maeneo yaliyochukuliwa ... Katika eneo la Belarusi tu kulikuwa na vikosi 10 vya wahusika vilivyoundwa na kuongozwa na makamanda - Karachais. "Insha juu ya historia ya Karachay-Cherkessia"

Ukweli wa kihistoria umeshinda kuhusu watu wa Karachay waliokandamizwa isivyo haki. Nilipokea kwa furaha kubwa habari kwamba Rais wa Urusi B.N. Yeltsin hivi majuzi alikabidhi jina la shujaa wa Urusi kwa wenyeji waliokasirishwa bila haki wa Karachay-Cherkessia. Shujaa wa Shirikisho la Urusi Harun Chochuev na washiriki wengine na askari wa ukombozi wanaheshimiwa sana katika nchi yangu - Slovakia. Roman Paldan - mwanasiasa wa Kislovakia

Nyenzo hiyo ilitumwa kwa "Turkist" na rafiki yetu

Denislam Khubiev, ambayo shukrani maalum kwake!

Karachais (jina la kibinafsi - karachaylylar) ni wakazi wa asili wa Karachay nchini Urusi. Katika ethnogenesis ya watu, makabila ya Caucasian ya ndani, Alans, Bulgars na Kipchaks (Cumans) yalichanganywa. Mwishoni mwa milenia ya kwanza AD, Wakarachai walikuwa sehemu ya muungano wa makabila ya Alan.

Mnamo 1828, jeshi la Urusi lilivamia eneo la Karachay. Wazee wa Karachai waliamua kuzuia pogroms katika vijiji vyao na waliingia katika mazungumzo na amri ya Urusi. Matokeo ya mazungumzo yalikuwa kuingizwa kwa Karachay katika Milki ya Urusi. Utawala wote wa ndani wa Karachay uliachwa katika hali yake ya awali. Hata mahakama zilifanyika kwa mila na sheria za mitaa. Walakini, majenerali wa jeshi la tsarist walizingatia hata kuingizwa rasmi kwa Karachay kwa Urusi kama mafanikio makubwa.

Walakini, sio wakaazi wote wenye kiburi wa Karachay walikubali hali hii na kushiriki katika mapambano ya uhuru wa watu wa Caucasian Kaskazini (1831-1860). Baada ya kumalizika kwa uhasama, baadhi ya Karachais waliondoka na kukaa katika eneo la kisasa.

Mnamo 1943, Karachays, aliyeshutumiwa kwa kushirikiana na mafashisti, alihamishiwa Kyrgyzstan. Jumla ya watu wakati huo walikuwa watu elfu 80 (hasa wanawake na watoto - sehemu ya wanaume walipigana pande). Ni mnamo 1957 tu ambapo Wakarachai walirudi katika nchi yao. Wakati huo huo, Mkoa wa Uhuru wa Karachay-Cherkess uliundwa. Mnamo 1991 ilibadilika kuwa jamhuri. Kulingana na sensa ya 2002, Karachais elfu 192 wanaishi nchini Urusi, 169 kati yao huko Karachay-Cherkessia.

Kazi kuu za Karachais ni transhumance (kondoo, mbuzi, farasi, ng'ombe) na kilimo cha kilimo (shayiri, shayiri, mtama, ngano, mahindi, viazi, mazao ya bustani). Ufundi - utengenezaji wa nguo, kutengeneza bidhaa za kujisikia (kofia, burkas), mazulia, kuunganisha, usindikaji wa ngozi, ngozi, mbao na mawe ya kuchonga.

Makao ya Karachais ni jengo la mstatili, la vyumba viwili na paa la udongo wa gable. Magogo ya nyumba ya logi mara nyingi yalikuwa ya urefu tofauti na yalijitokeza zaidi ya pembe za jengo hilo. Katika ua mdogo uliofungwa (arbaz) kulikuwa na ujenzi. Ndani ya nyumba kulikuwa na moto wa ukuta (odzhak) na chimney wazi.

Wanajulikana kwa ukarimu wao, Karachais walitenga chumba tofauti (kunatskaya), na wakati mwingine nyumba nzima, kupokea wageni. Mwishoni mwa karne ya 19, vyumba vingi, majengo ya hadithi mbili yalionekana.

Katika nyumba ambayo makaa yalikuwa, vichwa viliishi familia kubwa, mke wake na watoto wasioolewa wa rika zote. Wana walioolewa aliishi katika vyumba tofauti. Sehemu ya heshima zaidi ya nyumba kuu ilikuwa kitanda cha mkuu wa familia na eneo la kukaa kwa wageni.

Karachais wana sifa ya jamii ya vijijini (eljamagat). Mifugo na ardhi katika jumuiya ilikuwa ya kawaida, na wakazi wake pia walifanya kazi pamoja. Kufikia mwisho wa karne ya 19, familia za mke mmoja (yudsgi) zilitawala katika jamii.

Jadi nguo za wanaume Karachais ina shati, suruali, beshmet, ngozi ya kondoo au kanzu ya manyoya, burqa na hood. Viatu vya majira ya joto - kofia za kujisikia, baridi - kofia na kofia ya kitambaa.

Mavazi ya jadi ya wanawake hutofautiana (kulingana na umri na hali ya ndoa). Kawaida hii ni shati ndefu iliyofanywa kwa karatasi au kitambaa cha hariri na kupasuka kwenye kifua na kufunga kwenye kola, na sleeves ndefu na pana na suruali ndefu iliyofanywa kwa vitambaa vya rangi nyeusi, vilivyowekwa kwenye viatu.

Sahani za kitamaduni ni pamoja na nyama ya kuchemsha na kukaanga, sausage kavu, ayran (kinywaji kilichotengenezwa na maziwa ya sour), kefir (gypy ayran), na aina anuwai za jibini. Miongoni mwa sahani za unga, mikate isiyotiwa chachu (gyrdzhyny) na pies (khychyny) na kujaza mbalimbali, kukaanga au kuoka, ni maarufu. Aina mbalimbali za supu zilizofanywa na mchuzi wa nyama (shorna) pia ni za kawaida. KATIKA sanaa ya watu Mtazamo mkuu wa Wakarachai ulikuwa ni utengenezaji wa mikeka yenye muundo, darizi, mikeka ya kusuka, kuchonga mbao na mawe, na kudarizi za dhahabu. Kama watu wengi wa Caucasia ambao walikuwa wakifanya ufugaji wa ng'ombe, likizo nyingi ni za msimu. Kawaida hufuatana na mashindano (mbio za farasi, kupanda farasi, mieleka, kuinua uzito na wengine). Pamoja na Uislamu (ulioanzishwa mwishoni mwa karne ya 18), kufunga (oraza), sala (namaz), na dhabihu (kurman) iliingia kwenye mila.

Mdomo sanaa ya watu inajumuisha hadithi za Nart, nyimbo, hadithi za hadithi, methali na maneno, kati ya ambayo yaliyoenea na maarufu ni hadithi kuhusu sage Khoja Nasreddin. Ala za muziki za kitamaduni: bomba la mwanzi, violin ya nyuzi 2, ala ya kung'olewa yenye nyuzi 3, doula na accordion.

01/29/2017 1 3218 Bratsun E.V.

Kumbukumbu za Jimbo Wilaya ya Krasnodar ina moja ya kumbukumbu tajiri zaidi Kusini mwa Urusi. Kuna hazina kubwa ya hati kwenye historia ya watu wa Caucasus ya Kaskazini-Magharibi. Miongoni mwa wengine, safu kubwa ya hati za GAKK imejitolea kwa historia ya Karachay na Karachais.

Kama inavyojulikana hadi miaka ya 1920. Karachay ilikuwa sehemu ya mkoa wa Kuban, ambao ni wilaya ya Batalpashinsky, na kisha idara. Ipasavyo, safu kubwa ya hati, mawasiliano, vifaa vya mara kwa mara, nyaraka za ofisi kwenye historia ya Karachay na Karachais zimehifadhiwa katika ACC ya Jimbo. Kwa maoni yetu, ni muhimu sana kuanzisha mzunguko wa kisayansi hati nyingi zaidi nyanja mbalimbali maisha ya Karachay na Karachais katika 19 - mapema karne ya 20. Tulifanya kazi hii katika makala, ambayo, kwa kweli, ni mkusanyiko wa nyaraka za "mini" kwa wale wote wanaopenda historia ya Karachay na Karachais na kusaidia jumuiya ya kisayansi ya Jamhuri ya Karachay-Cherkess.

Sehemu ya kwanza ya hati imejitolea kwa maisha ya Karachay na Karachais katika nusu ya pili ya karne ya 19. Mara baada ya kuhitimu Vita vya Caucasian Karne ya XIX

Kwa hivyo, jambo moja ni ripoti za wakuu wa wilaya na orodha ya wakulima na wamiliki wadogo kupokea faida kutoka kwa hazina katika miaka ya 1860:

"Taarifa kwa wamiliki maskini wa Wilaya ya Elbrus ambao wanaomba faida zinazoonyesha mali zao na wakulima.

Aula Kart-Dzhyurta

Mmiliki wa kabila la Karachay wa kijiji cha Kart-Dzhyurt Janai Uzdenov, umri wa miaka 35, mkewe Sarai, umri wa miaka 30, mtoto wa miaka 6, binti 11, 6, 5.4. Wakulima wao Bayram Aliy, umri wa miaka 30, walikuwa na farasi mmoja, vichwa 10 vya ng'ombe, kaka yake Myrtaz-Aliy, umri wa miaka 26, na ununuzi wa ukombozi wa rubles 250. kwa kila = 500 tu kusugua.

Aula Uchkulana

Crimea Bayramukov, mwenye umri wa miaka 25, alikuwa na ng'ombe 10.

Wakulima wake (jina halisomeki) wana umri wa miaka 37, mkewe Asiyat, binti Kablahan wa miaka 9, binti wa pili (jina halisomeki) umri wa miaka 5, mtoto wa kiume miaka 3. 200 rub iliyoonyeshwa. kwa ajili yake - 200 rubles. kwa mke, rubles 50 kwa mwana, rubles 450 kwa jumla.

Aula Khurzuk

Nogai Karabashev mwenye umri wa miaka 45, alikuwa na farasi 3, mkewe Jansoz (???) mwenye umri wa miaka 42, mtoto wa kiume Karamurza wa miaka 9, kaka yake wa 1 Ibrahim mwenye umri wa miaka 29, mke wake wa miaka 40, binti yao wa mwaka 1, kaka wa 2. Akhmet mwenye umri wa miaka 25, mama yao Chava ana umri wa miaka 80.

Wakulima wao Batcha umri wa miaka 50, farasi 7 na vichwa 5 vya ng'ombe, mke wake Khiva miaka 50, wana: Yusuf umri wa miaka 25, Yunus umri wa miaka 20, Mahmud miaka 14. Kwa mkuu wa familia rubles 100, kwa mke rubles 50, kwa wana wakubwa rubles 200 kila mmoja, kwa mwana mdogo 90 kusugua. jumla ya 640.

Familia yao ya pili ilimiliki.

Kichwa Mohammed alikuwa na umri wa miaka 30, anamiliki farasi mmoja na ng'ombe 2. Mkewe Akbolek (???) mwenye umri wa miaka 25, mtoto wa miaka 1, kwa mkuu wa familia na mkewe rubles 200. na rubles 150, jumla ya rubles 350.

Kasai Batchaev ana umri wa miaka 49, mkewe Kolokhan ana miaka 43, mtoto wake wa kiume ana miaka 13, binti yake ana miaka 14, majina hayasomeki. Wakulima wao (wasiosikika, kijana) miaka 15 kwake rubles 150, Khatcha, (yaonekana msichana) miaka 20."

Sehemu inayofuata ya hati imetolewa kwa data ya takwimu juu ya idadi ya watu wa Karachay wa mkoa wa Kuban katika nusu ya pili ya karne ya 19. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba data ya 1878 na 1886 inatofautiana sana.

Taarifa juu ya muundo wa wakazi wa eneo la Kuban kwa utaifa, 1878. Tunawasilisha hapa mataifa yote ili kuwa na picha kamili mbele ya macho yetu.

"Warusi 572799

Polyakov 2729

Waarmenia 6044

Nemtsev 4510

Wayahudi 1485

Kalmykov 135

Kabardians 11631

Besleneevtsev 5875

Temirgoevtsev 3140

Khatukaevtsev 606

Egerukaevtsev 1678

Mamkhegov 887

Mokhoshevtsev 1439

Bzhedugov 15263

Abadzekhov 14660

Shapsugov 4983

Khakuchintsev 87

Natukhaypev 135

Abazintsev 9367

Bagovtsev 6

Barokayevtsev 92

Nagaitsev 5031

Karachayevtsev 19.832

Kumykov 19 ".

Hati inayofuata(meza), taarifa ya kulinganisha ya data ya dijiti juu ya saizi ya idadi ya watu wa mlima wa mkoa wa Kuban kulingana na habari kutoka 1885 na kulingana na orodha mpya za familia zilizokusanywa mnamo Agosti na Septemba 1886, habari juu ya vijiji vya Karachay na auls zilizochukuliwa kutoka kwa taarifa maalum. .

Sehemu inayofuata ya hati imejitolea kwa huduma ya kijeshi ya Karachais. Hasa, hati na orodha za Karachais ambao walishiriki katika Vita vya Russo-Kijapani vya 1904-1905. kama sehemu ya Kikosi cha Wapanda farasi cha Terek-Kuban. Pamoja na maagizo ya huduma ya wawakilishi wa Karachay katika Wanamgambo wa Kudumu wa Milima ya Kuban.

Karachays alishiriki katika Vita vya Russo-Japan vya 1904-1905. (orodha)

Kutoka kwa agizo la jeshi la Kuban Cossack la 1904. Karachais (na umri wao) walijiandikisha katika kikosi cha wapanda farasi cha Terek-Kuban, ambacho kiliundwa kutoka kwa watu wa kujitolea wa Caucasia kushiriki. Vita vya Russo-Kijapani 1904-1905 Katika jeshi hili, mia nne waliajiriwa kutoka kwa Caucasians ya mkoa wa Terek, na mamia ya 5 na 6 (ambayo Karachais walitumikia) walikuwa kutoka kwa Caucasians ya mkoa wa Kuban na waliitwa "Circassian" mamia. Tunawasilisha majina kama yalivyochapishwa kwa maagizo kwenye tapureta:

Wakati huo huo, orodha inatangazwa kwa safu za chini na wapanda milima waliojiandikisha kama wawindaji (wajitolea) katika mamia ya 1 na ya 2 ya kikosi kipya cha Terek-Kuban, kilichotumwa kwenye ukumbi wa michezo wa shughuli za kijeshi huko Mashariki ya Mbali.

Aliadhibiwa Ataman, Luteni Jenerali Malama

Karachay auls na vijiji vya mkoa wa Kuban wakati huo:

Vijiji vya Teberdinsky:

Uzden Osman Kipkeev mwenye umri wa miaka 22

Uzden Adrokhman Kochkarov mwenye umri wa miaka 28

Uzden Makhtay Botchaev umri wa miaka 22

Batyr Arguyanov mwenye umri wa miaka 22

Uzden Zakerya Semenov mwenye umri wa miaka 26

Islam Baykulov umri wa miaka 22

Abul Kochkarov umri wa miaka 21

Vijiji vya Marinsky:

Hadji-Murza Kochkarov mwenye umri wa miaka 22

Adil-Girey Alchagov mwenye umri wa miaka 23

Uislamu Krym-Shamkhalov umri wa miaka 23

Vijiji vya Jazlyk:

Uzden Ilyas Botchaev mwenye umri wa miaka 26

Ibragim Karakotov (Karaketov?) Umri wa miaka 29

Vijiji vya Uchkulansky:

Uzdeni:

Khozir Urusov umri wa miaka 27

Khadikhay Aybazov umri wa miaka 27

Elmurza Erkenov mwenye umri wa miaka 26

Akhmat Adzhiev umri wa miaka 24

Khadzhimurat Semenov umri wa miaka 26

Taugeri Semenov mwenye umri wa miaka 27

Aslan Erkenov mwenye umri wa miaka 26

Osman Urusov umri wa miaka 24

Yunus Adzhiev umri wa miaka 29

Azamat-Girey Bedzhiev umri wa miaka 24

Zulkarnay Urusov umri wa miaka 25

Abubekir Adzhiev umri wa miaka 20

Asili rahisi:

Shamai Baycharov mwenye umri wa miaka 26

Shaham Urusov ana umri wa miaka 23

Vijiji vya Kart-Dzhyurt:

Uzden Bek-Murza Salpogarov umri wa miaka 23

Uzden Davlet-Geri Hadzhichikov umri wa miaka 21

Shogai Gadzhaev mwenye umri wa miaka 22

Uzden Harun Urtenov mwenye umri wa miaka 27

Uzden Khamzar Batashev mwenye umri wa miaka 19

Uzden Kalmuk Shamanov mwenye umri wa miaka 25

Karakez Kobaev mwenye umri wa miaka 30

Uzden Yahya Izhaev umri wa miaka 24

Umar Karaev mwenye umri wa miaka 20

Uzden Shaukhal Batashev mwenye umri wa miaka 21

Taukan Khiburtov umri wa miaka 21

Smail Temerliev mwenye umri wa miaka 36

Vijiji vya Kamennomostsky:

Uzden Aslanbek Kulov umri wa miaka 26

Ali Mamaev mwenye umri wa miaka 25

Vijiji vya Dzhegutinsky:

Adil-Girey Dolaev mwenye umri wa miaka 30

Harun Kalabekov mwenye umri wa miaka 26

Khadzhimurat Salpogarov umri wa miaka 21

Uzden Lokman Uzdenov mwenye umri wa miaka 22

Umar Khachirov umri wa miaka 24

Vijiji vya Khurzuksky:

Musos Dudov mwenye umri wa miaka 25

Tugan Dudov mwenye umri wa miaka 22

Shamail Dudov mwenye umri wa miaka 22

Uzden Askerbiy Borlakov mwenye umri wa miaka 24

Nana Tokhchukov umri wa miaka 35

Magomet Baykulov umri wa miaka 22

Uzden Barak Laipanov mwenye umri wa miaka 23

Abdul-Kerim Bayramukov mwenye umri wa miaka 22

Khorun Gaguev umri wa miaka 23

Uzden Magomet Karokotov umri wa miaka 24

Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev mwenye umri wa miaka 30

Kutoka kwa wakuu Askerbiy Kochakov miaka 25

Vijiji vya Dautsky:

Prince Amzat Aidabulov umri wa miaka 22

Nobleman Khadzhi-Murat Abaykhanov, umri wa miaka 22."

Agizo juu ya Jeshi la Kuban Cossack la 1915, ambalo linazungumza juu ya kukabidhi safu ya maafisa wa kibali kwa wawakilishi wa wakuu wa jeshi la Karachay na Kabardian Tugan Crimea-Shamkhalov na Berd Bekmurzovich Shardanov wakati wa ziara ya Ekaterinodar na Mtawala Nicholas II mnamo 1914:

MKUU WA SERIKALI alipotembelea milimani. Ekaterinodar, mnamo Novemba 24 ya mwaka jana (1914), UKUU WAKE WA KIMARUSI, kwa maoni yangu, alifurahi kufanya i.d. afisa mdogo kazi maalum pamoja nami, Berd Bek Shardanov, ambaye hana cheo, na Tugan Krymshamkhalov, afisa wa polisi wa polisi wa kudumu wa Kuban Mountain, walipandishwa cheo na kuwa afisa wa polisi. Ninatangaza hapo juu kwa askari waliokabidhiwa kwangu. Aliadhibiwa Ataman Jenerali wa Mtoto wa Watoto wachanga."

Kutoka kwa agizo la Jeshi la Kuban Cossack la 1915 juu ya uandikishaji wa Karachay Zaurbek Kasayev kutoka kijiji cha Karachay cha Khurzuk katika huduma katika mia ya Wanamgambo wa Kudumu wa Kuban. Polisi mia hii walijishughulisha na kudumisha sheria na utulivu katika vijiji vya Caucasus vya mkoa wa Kuban wakati huo:

Pun. 2. Kuanzia Aprili 18 mwaka huu, msajili Zaurbek Kasaev, mpanda farasi kutoka kijiji cha Khurzuksky, katika mia moja ya Wanamgambo wa Kudumu wa Milima ya Kuban, aliyesajiliwa na kuhudumu chini ya usimamizi wa idara ya Ekaterinodar, kama mpanda farasi wa kitengo cha 3."

Sehemu inayofuata ya hati inatuonyesha maisha ya kijamii na kiuchumi ya Karachay na Karachais mwanzoni mwa karne ya 20.

Makala ifuatayo ya Karachay Abubekir Batchaev, ambaye alitumikia katika Wizara ya Mambo ya Ndani ya Milki ya Urusi, iligunduliwa nami katika gazeti la “Kuban Regional Gazette” la nambari 8 la Januari 11, 1914.

A. Batchaev mwenyewe alikuwa mtu mwenye talanta sana. Tayari akiwa na umri wa miaka 23, alikua balozi wa polisi katika jiji la Alexandropol, jiji la tatu kwa ukubwa huko Transcaucasia. Kwa kweli, ndani yake mwandishi mwenyewe anaelezea baadhi ya vipengele kutoka kwa maisha ya jamii ya Karachay mwanzoni mwa karne ya 20. Anakosoa wakati mwingi katika maisha ya Karachais wakati huo. Nakala hiyo inaweza kuonekana kuwakosoa sana watu wake, lakini hii ni moja ya maoni ya wasomi wa Karachai wakati huo, ambayo mtu anahisi, kwanza kabisa, chuki kwa watu wao, ambao walistahili bora zaidi:

"Karachai na Karachais

1913 iliyopita kwa Karachais katika suala la ustawi wa nyenzo na maendeleo ya nyenzo, isipokuwa chache, yenye tija kama 1813. Kuna sababu moja tu: Wakarachai hawawezi, au hawataki kuamka kutoka kwa urithi wa zamani. kulala. Yeye ni mtu mwenye matumaini kwa asili, anaweka matumaini yake yote juu ya mapenzi ya Mwenyezi Mungu (Mungu), lakini kwamba yeye mwenyewe ana nguvu, kazi ngumu, uwezo wa kufikiri na kufikiri, kwamba yeye mwenyewe anaweza kushinda ustawi wake mwenyewe na haki ya kuwepo vizuri, kwamba kila kitu kinategemea yeye mwenyewe , - Karachay haelewi hili; ana kila kitu - isipokuwa vitendo maishani. Anajua na kuelewa kwamba wale ambao hawana mifugo lazima wafe kwa njaa, hajui njia zingine za kuishi.

Kwa Karachay, desturi ya zamani, "adet" (kama katika maandishi - takriban. E.B.), - kumleta karibu na wenyeji wa karne ya 1, anaitimiza bora kuliko sheria yoyote, bila kufikiri juu ya ikiwa ni madhara au la. Kwamba kufuata nayo huweka Karachais katika hatua ya mwisho ya maendeleo kati ya wakazi wa dunia, Karachais hawataelewa hili, labda, kwa karne nyingi. Ili kuonyesha "adet", nitatoa mifano kadhaa ambayo inabaki katika kumbukumbu yangu: baada ya ndoa, kijana hawezi kuonekana katika "adet" muda mrefu wala kwa baba yake, wala kwa mama yake, bali pamoja na mkewe - miaka. Mwanamke mchanga hana haki ya kuongea na baba mkwe wake, mama mkwe na kwa ujumla jamaa wa karibu wa mumewe - kwa miongo kadhaa, na amekatazwa na "adet" kutamka jina la mumewe na majina ya jamaa wa mwisho. Karachaika haruhusiwi kusema hello, kuzungumza Kirusi, au mavazi suti ya ulaya, vinginevyo jina lake ni "uyalmaz" (asiye na uaminifu), ikiwa mwizi, basi hawezi kuiba mabadiliko madogo, lazima lazima aibe iwezekanavyo, vinginevyo ataitwa mwanamke, nk. upuuzi, na kwa watoto wa kike kwenda shule - hii tayari inachukuliwa kuwa uhalifu na "adet" sawa. Je, hii si pori?

Ni faida gani ya ukweli kwamba Karachay ina mengi, hata utajiri mwingi wa asili, kama vile: dhahabu, risasi-fedha, shaba, makaa ya mawe, chokaa na amana zingine, maji ya madini (gara). "Trout" maarufu ya Kuban, nk, uwezekano wa uwepo wa mawe mengine ya thamani haujatengwa. Na ardhi ya eneo. Nini asili tajiri, misitu ya coniferous na pine, milima inayoongozwa na Elbrus, barafu ya milele, maziwa, maporomoko ya maji, chemchemi kama kioo, na wengine wengi, yote haya, ikiwa sio bora, basi kwa njia yoyote hakuna nyuma ya hoteli maarufu na zile zilizoonyeshwa kwenye sinema ya mitaa. Uswisi. Karachay wanategemea wadhamini wao, ambao, bila kutaja kitu kingine chochote, hawakuweza hata kukodisha migodi iliyopo kwa kampuni yoyote ya malipo ya kazi (na mpangaji wa awali, kwa sababu ya kutolipa pesa za kodi na ukiukaji wa mkataba, angeweza. wamekataliwa, haswa alikufa). Kualika kwenye huduma angalau mmoja wa wadhamini wa jumla wa Karachay (na mshahara ulioongezeka, ambao utafunikwa na faida zinazoletwa naye), mtu mmoja mwenye uwezo na kupitia yeye kuweka rasilimali hizi zote za asili katika mzunguko - Karachay haitafanya kazi. kukubaliana, hii inawezaje kuwa ukiukaji wa "adet", kwa sababu kwa kuwa kuna Karachay ambaye atakidhi mahitaji ya mdhamini kwa angalau asilimia moja, basi haiwezekani kukaribisha mtu wa nje kutumikia chini ya "adet". Na kwa hivyo mali yote hii iliyotolewa na Mwenyezi Mungu haileti faida yoyote kwa Karachai.

Karachay sasa inafurahi: utukufu kwa Mwenyezi Mungu, shule zina walimu wao - Karachays, maduka ya dawa yana wasaidizi wao, wasimamizi wao, watu walioelimika, kila kitu kitaenda mbele kwa kasi ya haraka, na kwa Karachay jua la maisha bora litaonekana. Inafurahisha kufuata shughuli "muhimu" za "marafiki" hawa walioabudu sanamu na Karachais: "walimu", "aesculapians" na "wazee wenye tabia nzuri". Isipokuwa nadra, shughuli zao "muhimu" zinaonyeshwa katika fomu hii: kwa suala dogo kabisa, badala ya kuwa na mazungumzo ya maneno na kupata kuridhika kwa lazima, mwalimu anakaa chini kuandika malalamiko kwa wakubwa wake juu ya msimamizi kwa hili na. hiyo. Baada ya kujifunza juu ya hili, msimamizi hatabaki katika deni na, kwa upande wake, anaandika malalamiko dhidi ya mwalimu, au kinyume chake, au hii hutokea kati ya paramedic na msimamizi. Mapambano huanza, ambayo yanaongezeka kwa upana, jamii imegawanywa katika vyama: "wasimamizi" na "walimu", au "wasaidizi wa afya", kila mtu ana kiu ya kulipiza kisasi, anashughulikiwa pekee na kukusanya habari kuhusu "dhambi" za upande mwingine. Wasiwasi: wajibu kwa jamii na mamlaka, elimu ya vijana, uboreshaji wa jamii moja, nk, yote haya yalitoa njia ya kukashifu na kashfa. Karachai, kwa upande mwingine, anakubali, hata vizuri sana, malezi kama hayo ya jamaa zake wenye tabia nzuri na pia anakuwa mhuni. Ilifikia hatua kwamba, baada ya kuchagua mzee leo, Karachay kesho anaandikia taasisi zote malalamiko juu ya madai ya kutokuwa sahihi kwa uchaguzi na kutaja sababu zingine alizozizua, daima, bila kubadilika, akiomba kufutwa kwa uchaguzi; lengo ni dhahiri: ama yeye mwenyewe (mlalamikaji) au msaidizi wake hakuingia kwenye nafasi ya sajenti-mkuu. Nakumbuka mwalimu mmoja alianzisha ugomvi na msimamizi kwa sababu tu (msimamizi) hakutaka mwalimu achunguze karatasi zote kwenye ubao wa aul, na mmoja wa wahudumu wa afya (sasa anaishi) anajishughulisha na kukodisha ardhi ya umma tu. viwanja katika mnada na resells kwa wanachama wa jamii moja, bila shaka, si bila faida kwa ajili yake mwenyewe. Kwa hivyo hii ndiyo aina ya elimu ambayo walimu, wahudumu wa afya, na Karachais wengine "wenye adabu" hufanya.

Hadi Wakarachai wanaanza kuiangalia "adet" ya kizamani na ya zamani kama sheria ya lazima, hadi darasa la watu wenye akili zaidi au chini la Karachais litakapoacha kuendesha ugomvi huu wa kiraia, wa kejeli, usio na aibu, usio na maana na usio wa lazima, hadi Karachais waelewe kwamba kwa nzuri ya Nchi ya Mama anafaa kama msiri wake, kwamba kwa kukiuka "adet" mtu asiye na Karachai mwenye uwezo anaweza kuwa msiri hadi umakini utakapolipwa. elimu kwa umma(kwa kufungua angalau taasisi moja ya elimu ya sekondari ya Karachay), hadi Karachay aelewe kuwa anarudi nyuma, na ikiwa atasonga mbele, basi mbaya zaidi, hadi kutakuwa na jamii iliyoungana ya Karachay - Karachay na Karachay watabaki. maskini kimaadili kama ilivyo sasa, kwa miaka mingi, mingi. Pamoja na utajiri mkubwa lakini Karachay maskini kabisa. Inasikitisha!

Kwa kumalizia, ili kuepusha mabishano, ninatangaza kwamba mimi, kama Karachai, siwezi kuwa na maoni ya awali kuhusu Wakarachai. Abubekir Batchaev".

Sio nyaraka tu, bali pia vitabu adimu vinawekwa katika fedha za GAKK. Mmoja wao ni kitabu adimu na mtaalamu katika historia ya kilimo mkoa na I. Goldentula, iliyochapishwa mnamo 1924, "Mahusiano ya Ardhi katika Kuban. Insha fupi", ambapo, haswa, mwandishi anachunguza nyanja kadhaa za maisha ya kiuchumi ya Karachay na Karachais:

"Karachais wanaishi katika eneo la Kusini-Mashariki katika milima (ambayo kwa sasa imetengwa katika eneo tofauti.) Wakazi wote - 40,000; kuishi katika vijiji 10; yadi zote - 5932; Ardhi yao inasambazwa kama ifuatavyo: kukata, malisho na malisho ya misitu - 137,000 des. (zaka, kifupi). Jumla ya ardhi inayofaa kwa kilimo - 4000 dessiatines. Aidha, misitu - 69,083 dessiatines. Kwa kila mtu: ardhi ya kilimo - 0.1 dessiatines, malisho - 3.5 dessiatines, misitu - 11/2 dessiatines. Katika 1910 walikuwa na vichwa vya mifugo 657,716 (wakubwa na wadogo); ng'ombe - 125027; farasi - 33758.

Mifugo iliyouzwa mwaka 1910: ng'ombe - vichwa 30,787; kondoo na mbuzi - vichwa 107,552. Jumla ya rubles 3,307,369 ziliuzwa.

Wamiliki wa kibinafsi, uzdens na beks (wakuu), wenye jumla ya 126, walikuwa na: ardhi ya kilimo - 4000 dessiatines; kila aina ya malisho - 159,000 dess.; misitu - 74035 des.

Kwa ujumla, kundi hili la watu waliobahatika lilikuwa na ardhi nyingi kuliko watu wote wa Karachai.

Ifuatayo ni ya kufurahisha: kabla ya vita, tume iliteuliwa kusuluhisha mizozo inayoendelea kati ya watu wa Karachay na "mabwana." Baada ya uchunguzi wa kina, tume ilitambua kutekwa kwa ardhi za jumuiya na Uzdeni na Beks. Wakati wa kuchapisha ripoti hiyo, wahariri wa kiitikio wa Mkusanyiko wa Kuban (shirika la serikali ya eneo) wanaandika maelezo ya aina hii: “...Lakini tangu nyakati za kale, watu wa mapendeleo pekee ndio waliounda watu, na umati wengine wote walifurahia “mapendeleo. kupitia kwao”... “Unaweza kunyakua kutoka kwa mtu sawa, lakini si kutoka kwa serf.”

Kwa hivyo, hati zilizo hapo juu zinafungua ukweli mpya kwa jamii ya kisayansi na masomo ya Caucasus, inayoonyesha mambo fulani ya maisha ya Karachay na Karachais katika nusu ya pili ya 19 - mapema karne ya 20.

Kazi ambayo tumefanya inaweza kutumika zaidi kama msingi wa kukusanya hati nyingi zaidi, na kuchapisha mkusanyiko kamili wa hati za kumbukumbu kwenye historia ya Karachay na Karachais.

Mwanahistoria wa Armenia H.A. Porksheyan juu mkutano wa kisayansi Mnamo 1959, huko Nalchik, aliwasilisha ripoti kulingana na dhana ya asili ya Crimea ya Balkars na Karachais. Lakini washiriki wengi wa mkutano huo, hawakuongozwa na kisayansi sana na mazingatio ya kisiasa, walikataa wazo la Porksheyan. Kwa maoni yao, nadharia ya Uhalifu iliimarisha msimamo wa "sera ya fujo ya Uislamu wa pan-Uislamu na Pan-Turkism" na, muhimu zaidi, haikukidhi hamu ya Balkars na Karachais kuzingatiwa kuwa idadi ya watu wa Caucasus ya Kaskazini.

Tunaamini kwamba toleo la Porksheyan lina haki ya kuwepo kama inavyofikiriwa zaidi katika mambo yote. Kwa kuongezea, wanahistoria wa kisasa wa Balkar-Karachai wanapendelea mizizi ya Kituruki ya historia yao ya kabila. Mwanasayansi wa kisasa wa Moscow Shnirelman anaandika kwamba "hamu ya watafiti wa Soviet kuwasilisha mababu zao (Balkars na Karachais - comp.) kama autochthons ambao walibadilisha lugha ya Kituruki ilisababisha maandamano kati ya Balkars na Karachais" (V. Shnirelman "Kuwa Alans. Wasomi. na Siasa katika Caucasus Kaskazini katika karne ya 20).

Inafuata kwamba chini ya hali zilizopo katika sayansi ya kihistoria leo, kuna haja ya kurudi kwenye toleo la Porksheyan H.A.

Wanahistoria bado hawana data sahihi kuhusu siku za nyuma za Balkars na Karachais. Swali la asili yao liliibuka katika sayansi ya kihistoria zaidi ya miaka 300 iliyopita na limesomwa na kujadiliwa na wanahistoria tangu wakati huo. Hata hivyo, hadi sasa hakuna maoni ya kawaida yanayoungwa mkono na ushahidi usiopingika.

Ugumu wa ethnogenesis ya Balkars na Karachais ni ngumu zaidi na ukweli kwamba kabla ya Sovietization ya eneo hilo hawakuwa na lugha yao ya maandishi, hawakuwa na wanahistoria wao wenyewe, na mababu zao hawakuondoka. vyanzo vilivyoandikwa kuhusu siku za nyuma za watu wake.

Hali pia ni mbaya na taaluma za kisayansi msaidizi. Makaburi yanayolingana ya utamaduni wa nyenzo bado hayajatambuliwa. Kweli, katika eneo lililochukuliwa na Balkars na Karachais, kuna makaburi mengi ya kale - misingi ya mazishi. Lakini, kulingana na data ya akiolojia na hitimisho la wanasayansi Maxim Kovalevsky na Vsevolod Miller, fuvu na vitu vya nyumbani vilivyopatikana kwenye shiaks ni vya zaidi. kipindi cha mapema na hawana uhusiano wowote na idadi ya watu wa sasa.

Katika eneo hilo hilo kuna makanisa mengi ya enzi za kati na majengo mengine, ambayo mengi yameharibiwa na wakati au yameharibika. Usanifu wao haufanani kabisa na sanaa ya ujenzi ya Balkars na Karachais, na wote ni wa kipindi cha ushawishi wa Kigiriki au Genoese.

Wanahistoria kawaida, katika hali ngumu, huamua historia ya watu jirani na watu wengine wanaohusiana na kusoma maisha yao ya zamani.

Kwa bahati mbaya, hapa pia matarajio ya kusoma historia ya watu wa Balkar na Karachay kwa njia hii ni finyu sana. Wakikandamizwa dhidi ya miamba ya mabonde ya Milima ya Caucasus, wachache wa Balkars na Karachais hawana makabila yanayohusiana katika lugha katika ujirani wao. Majirani zao, Digorians na Kabardino-Circassians, wao wenyewe wako katika hali hiyo hiyo, hawana vyanzo vya maandishi vya utamaduni wao. Kweli, Kabardians katika karne ya 19 walikuwa na mwanasayansi wao bora na mwandishi Shora Nogmov. Kabla ya kuanzishwa kwa nguvu za Soviet, Balkars na Karachais hawakuwa na wanahistoria wao wenyewe, na hakuna hata mmoja wa wakazi wa asili alisoma historia yao ya asili.

Chanzo pekee cha kusoma historia ya Balkaria na Karachay bado ni hadithi za watu na nyimbo. Hata hivyo, tahadhari kubwa lazima ichukuliwe wakati wa kuzitumia, kwa sababu mara nyingi zinapingana. Kwa hivyo, kwa mfano, huko Karachay kulikuwa na hadithi iliyoenea kwamba wao, Karachais, walitoka Crimea, ambapo walitoroka kutoka kwa khans ambao waliwakandamiza. Kulingana na toleo lingine, kiongozi Karcha aliwaongoza kutoka Uturuki, na kulingana na toleo la tatu, kutoka Golden Horde mnamo 1283, nk.

Mwanasayansi wa Ufaransa na msafiri Klaproth, ambaye alitembelea Chegem na Karachay mwanzoni mwa karne ya 19, alisikia kutoka kwa Karachais kwamba walitoka katika jiji la Khazar la Majary na kuchukua eneo lao la sasa kabla ya Circassians kufika Kabarda.

Kuna hadithi kwamba Balkars na Karachais "walibaki kutoka kwa Timur kilema."

Kuna ngano zingine nyingi zilizorekebishwa ambazo zinapingana. Haiwezekani kuweka yoyote kati yao katika msingi wa sayansi bila kuunga mkono kwa ushahidi usio na shaka.

Wanasayansi wa kigeni na wasafiri ambao walitembelea Balkaria na Karachay wakati mwingine walijaribu kujua asili yao. Chini ya ushawishi wa hisia za muda mfupi, hukumu za juu juu zilizaliwa, zisizo na umuhimu wowote mkubwa kwa sayansi.

Habari ya kwanza ya kihistoria kuhusu Balkars na Karachais ilianza karne ya 17. Mnamo 1639, balozi wa Tsar ya Moscow, Fedot Elchin, na wasaidizi wake walisafiri hadi Svaneti kupitia Baksan. Hapa walipata Karachais na kukaa na viongozi wao, ndugu wa Crimean-Shamkhalov. Hivi ndivyo jina "Karachai" lilivyoonekana kwanza katika ripoti ya balozi wa Urusi.

Miaka michache baadaye, mnamo 1650, mabalozi wa Tsar Alexei Mikhailovich Nikifor Tolochanov na karani Alexei Ievlev walipitia ardhi ya Balkar kwenye njia ya Imeretian Tsar Alexander. Ripoti yao inataja jina "Bolkharians" kwa mara ya kwanza.

Katika fasihi ya kihistoria kuhusu Wakarachai, mmishonari Mkatoliki Arcangelo Lamberti aliandika kwanza kitabu mnamo 1654, ambacho kitajadiliwa zaidi.

Utafiti mkubwa wa historia ya Caucasus na watu wake ulianza katika miaka ya 40 ya karne iliyopita, kwanza na wanahistoria wa kijeshi: Butkov, Stahl, Uslar na wengine, na baada ya mwisho wa vita - na wasomi M. Kovalevsky, V. Miller. , N. Marr, Samoilovich, maprofesa Leontovich , Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev na wengine wengi. Licha ya hili, swali la asili ya Balkars na Karachais bado ni tatizo ambalo halijatatuliwa.

Mengi yameandikwa kuhusu asili ya watu hawa wawili. Nyuma mnamo 1983 Islam Tambiev aliamini kwamba idadi ya maoni na nadharia zilizopo juu suala hili ni angalau tisa. Yeye mwenyewe, wakati akiwakosoa, alionyesha maoni yake mwenyewe, ya kumi.

X.O. Laipanov anagawanya mawazo juu ya asili ya Balkars na Karachais katika vikundi saba na anaonyesha maoni mapya kabisa, ambayo hayalingani na maoni yoyote haya.

Sio kazi yetu uchambuzi wa kina hypotheses hizi. Kusudi la sasa ujumbe mfupi ni kuwafahamisha wanahistoria na wasomaji yaliyomo katika historia ya mwanahistoria wa Uhalifu wa karne ya 17. Khachatura Kafaetsi.

Kwa maoni yetu, mwandishi wa historia Kafaetsi anatatua kwa kuridhisha tatizo la asili ya Balkars na Karachais.

Hata hivyo, ili kufanya swali kueleweka zaidi, kufafanua kiini chake na njia za maendeleo ya mawazo ya kihistoria juu ya asili ya watu wa Balkar na Karachay, ni lazima tukae kwa ufupi juu ya dhana kuu zilizopo.

Dhana ya Arcangelo Lamberti.

Huko nyuma katika 1854, mmishonari Mkatoliki Lamberti, aliyeishi kwa miaka 18 huko Mingrelia, aliandika kwamba Wakarachai, au Wakara-Circassians, ni wazao wa Wahun. Miaka 20 baadaye, msafiri wa Kifaransa Jean Chardin alijiunga na maoni haya.

Lamberti anatoa hitimisho lake kwa misingi miwili. Kwa upande mmoja, Wakarachai “walihifadhi usafi wa lugha ya Kituruki kati ya watu wengi tofauti-tofauti,” na kwa upande mwingine, alisoma kutoka kwa Kedrin kwamba “Wahun, ambao Waturuki walitoka kwao, walitoka sehemu ya kaskazini zaidi ya Caucasus. .”

Kwa kuwa Waturuki wanatoka kwa Wahun, na Wakarachais na Waturuki wanazungumza lugha moja, basi, kulingana na Lamberti, Wakarachai pia wanatoka kwa Huns. Anazungumza juu ya Wazikh na Circassians kama watu wawili tofauti, na anawaita Karachais Kara-Circassians. Kwa kweli, akiwa na akiba duni ya maarifa, Lamberti hakuweza kutatua swali tata kama swali la asili ya Balkars na Karachais.

Bila kuingia katika maelezo ya historia ya watu wa Caucasus, inatosha kugeukia historia ya Huns wenyewe ili kusadikishwa juu ya kutokubaliana kwa nadharia ya Lamberti.

Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba Wahun kuwa mali ya ulimwengu wa Kituruki haikubaliki kwa ujumla katika sayansi na kwamba kuna wafuasi wengi wa Umongolia wa Huns, kama Shiratori Pinyo.

Wahun waliishi katikati mwa Asia pamoja Mpaka wa China. Karibu karne ya 1. n. e. wakaanza kuelekea magharibi. Katika miaka ya sabini ya karne ya IV. Huns walihamia Uropa, waliharibu Kuban, Peninsula ya Taman, wakashinda Alans na Meotians, wakahamia Crimea, wakaharibu ufalme maarufu wa Bosphorus, wakashinda nafasi kati ya Volga na Danube, na kusonga mbele hadi Rhine.

Kama watu wa kuhamahama, Wahun hawakukaa muda mrefu katika Caucasus au katika nchi zingine zilizotekwa. Walihamia magharibi, wakiwashinda Wasarmatians, Waskiti na Wajerumani. Katika karne ya 5 kiongozi wao maarufu Attila aliunda muungano wa Hunnic. Mnamo 451 aliharibu Ufaransa, mnamo 452 - Italia, na mnamo 453 harakati za Wahun kuelekea magharibi zilisimama, na umoja wa Hunnic ulianguka hivi karibuni.

Kwa hivyo, katika kimbunga cha historia, muungano mwingi wa Hunnic ulifutwa kutoka kwa uso wa dunia, na wachache wao, kulingana na Lamberti, walibaki kwa zaidi ya miaka 1,500 katika Milima ya Caucasus. Kutowezekana kwa nadharia ya Lamberti itakuwa dhahiri zaidi ikiwa tutazingatia kwamba Caucasus ilikuwa eneo la vita vya uharibifu na harakati kubwa za watu.

Lamberti alionyesha wazo lake zaidi ya miaka 300 iliyopita, lakini bado haijapata uthibitisho wake angalau katika sayansi au hadithi za watu.

Dhana ya Gildenstedt.

Msafiri Gildenstedt, ambaye alitembelea Caucasus katika Karne ya XVII, unaonyesha kwamba Balkars ni wazao wa Wacheki. Anatoa dhana yake juu ya habari iliyopatikana kutoka kwa katekisimu iliyochapishwa huko Berlin, dibaji yake ambayo inasema kwamba karne kadhaa zilizopita (na kulingana na vyanzo vingine mnamo 1480), ndugu wa Bohemia na Moravia walikimbia kutoka kwa mateso ya kidini na kupata wokovu katika milima ya Caucasus. Kutafuta athari Ukristo wa kale na, kwa kuongeza, akionyesha kwamba Bohemia na Balkaria, pamoja na Jamhuri ya Cheki na Chegem, huanza na barua sawa, Gildenstedt anaona kuwa inawezekana kudhani kwamba ndugu waliokimbia kutoka Jamhuri ya Czech walisimama Chegem na kuanzisha Balkaria.

Hebu tuchukulie kwa dakika moja kwamba ndugu wa Cheki walifika kweli kwenye Korongo la Chegem na baada ya muda walipoteza lugha yao. Hapa swali linatokea bila hiari - walipataje Lahaja ya Kituruki, wakati Wakabardian, Ossetia na Svans wanaishi karibu nao na hakuna hata mmoja wao anayezungumza lahaja hii?

Dhana ya Gildenstedt haijathibitishwa kisayansi, na ubashiri wake kwa kutumia herufi za mwanzo "b" na "h" haustahili kuzingatiwa kwa uzito.

Maoni ya Klaproth.

Mwanasayansi wa Ufaransa na msafiri Klaproth, ambaye alitembelea Karachay na Balkaria mwanzoni mwa karne ya 19, alikusanya hadithi za watu na akajua maisha, njia ya maisha na lugha ya Karachais na Balkars. Kulingana na nyenzo hizi, Klaproth anafikia hitimisho kwamba Karachais na Balkars wanatoka katika jiji la Khazar la Madzhar, ambalo liliharibiwa na Timur mnamo 1395 na mabaki ambayo bado yanaonekana kwenye Mto Kuma.

Khazars wameonekana katika historia tangu karne ya 2. A. Hapo awali, walikuwa watu maalum na lugha yao wenyewe na utamaduni wa hali ya juu. Katika karne za VI - VII. katika wilaya Mkoa wa chini wa Volga waliunda ufalme mkubwa uitwao Khazar Khaganate.

Katika karne za VII-VIII. Wakhazari waliishi katika maeneo ya chini ya Volga, kwenye Don na chini ya Carpathia walishinda Caucasus yote ya Kaskazini, Peninsula ya Taman na Crimea. Makabila na mataifa mengi yalifanywa watumwa, hasa Waturuki, ambao walikubali utamaduni wao na kujihusisha nao; lakini Khazar wenyewe waliathiriwa sana na watu waliotekwa.

Walikuwa miji mikubwa: miji mikuu - Itil (Astrakhan), Sarkel (White Vezha, na kulingana na wengi - Makhachkala) na Madzhary juu ya Kum. Mwisho ulikuwa kituo kikuu cha biashara ya usafiri na Mashariki, kutoka hapa njia za msafara zilikwenda kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi na Caspian.

Mfalme na mahakama nzima walikiri imani ya Kiyahudi. Idadi kubwa ya watu walikuwa Waislamu, lakini kulikuwa na Wakristo wengi na wapagani.

Msafiri wa Kiarabu Ibn-Haukal (977-978) anaandika kwamba lugha ya Khazar si sawa na Kituruki na si sawa na lugha yoyote ya watu wanaojulikana. Walakini, baada ya muda, kwa sababu ya ukuu wa makabila ya Kituruki, Kituruki ikawa serikali na lugha kuu.

Jimbo la Khazar lilianguka baada ya kushindwa kwa Itil mnamo 965 na Svyatoslav na Crimea - na 1016 na Mstislav. Mabaki ya Khazars yalikuwepo kwa muda mrefu katika Crimea na Caucasus.

Kulingana na Klaproth, sehemu ya wakazi wa mji wa Khazar wa Majary, baada ya kushindwa na Tamerlane, walihamia kwenye mabonde ya milima na kuanzisha Balkaria na Karachay.

Swali la Khazars mali ya ulimwengu wa Kituruki haijatengenezwa vya kutosha na ni shida sana. Idadi ya watu wa Khazar Kaganate wakati huo iliwakilisha mkusanyiko wa mataifa tofauti. Klaproth haonyeshi ni nani kati yao aliyekuja Balkaria na Karachay. Dhana ya Klaproth inategemea hadithi ambayo si maarufu kati ya idadi ya watu haijathibitishwa na data ya lengo na vyanzo vilivyoandikwa.

Hypothesis juu ya asili ya Kabardian ya Karachais na Balkars.

Dhana hii haina msingi. Ikiwa Balkars na Karachais wanatoka Kabarda, basi swali linatokea (jinsi gani, wakiishi karibu na Wakabardian, walisahau lugha yao ya asili na kutoka kwa nani, kutoka kwa watu gani walichukua lugha ya sasa ya Kituruki? Baada ya yote, hakuna mtu karibu na jirani? huzungumza lugha hii. Ni wazi kwamba watu wa Balkars na Wakarachai walifika katika eneo lao la sasa na lugha yao ya kisasa.

Dhana hii, isiyo na msingi wowote wa kisayansi, ilipata nafasi katika kamusi ya encyclopedic ya Brockhaus na Efron.

Nadharia juu ya asili ya Balkars na Karachais kutoka kwa mabaki ya askari wa Timur.

Watafiti wengine wanaona kuwa ni sawa kuamini kwamba Balkars na Karachais ni wazao wa mabaki ya askari wa Timur (Tamerlane).

Ni kweli kwamba Timur alitembelea Caucasus Kaskazini na kufanya shughuli zake za kijeshi hapa. Mnamo 1395 aliharibu na kuharibu Tana (Azov) maarufu kwenye mwambao wa Ziwa Meot; mnamo 1397, kwenye Terek, alishinda kabisa khan hodari wa Golden Horde, Tokhtamysh, akaharibu nguvu zake na akashinda maeneo mengi ya watu. Walakini, hakuna ushahidi kwamba mabaki ya askari wa mshindi walikaa kwenye mabonde ya mlima ya Caucasus. Tambarare nzuri za Caucasus zilienea mbele yao, na ni ajabu kwamba wao, wakizipita, walikaa kwenye ardhi ndogo ya miamba ya miamba. Mantiki yenyewe ya mambo inazungumza dhidi ya nadharia hii.

"Maoni" yote hapo juu na "maoni" yanatokana na hadithi za watu zinazopingana.

Utafiti mkubwa wa nchi na historia ya watu wa mlima na wanasayansi wa Kirusi huanza baada ya kuingizwa kwa Caucasus hadi Urusi.

Mchakato wa kunyakua Caucasus ulidumu miongo kadhaa. Warusi hawakuwa na habari sahihi kuhusu wakazi wa nyanda za juu na nchi yao. Makao Makuu vitengo vya kijeshi Walihitaji sana habari hii. Kwa hivyo, maafisa binafsi walikabidhiwa masomo ya maeneo, mataifa, historia yao na jiografia. Kwa hivyo, wachunguzi wa kwanza wa Kirusi wa Caucasus walikuwa wataalamu wa kijeshi. Miongoni mwao walikuwa wanasayansi bora kama Academician Butkov, Academician Uslar, Stal na wengine wengi. Nyenzo walizokusanya ziliwasilishwa kwa mamlaka ya kijeshi kwa njia ya ripoti. Hazikuchapishwa au kuchapishwa, lakini zilibaki kwa matumizi katika makao makuu ya vitengo vya kijeshi.

Ethnografia na utafiti wa kihistoria Kazi ya Stahl, iliyoandikwa katika miaka ya arobaini ya karne iliyopita, ni ya thamani fulani. Chuma alikamatwa na wapanda mlima kwa miaka mitano, ambapo alisoma lugha zao na historia. Kazi ya Stahl haikuchapishwa hadi 1900, lakini wanasayansi walitumia sana data yake. Kwa sababu ya hitaji kubwa la kazi ya Stahl, mnamo 1900 mwanahistoria msomi Jenerali Potto alichapisha muswada huu katika Mkusanyiko wa Caucasian.

Insha hii ya kwanza kuhusu watu wa Circassian bado inasalia kuwa kitabu cha marejeleo cha thamani sana kuhusu wakazi wa nyanda za juu.

Kulingana na Stahl, Wakarachai wana asili ya Nogai, Wamalka (yaani Balkars) wana asili ya Mongol-Kitatari.

Stahl hakuweza kuamua wakati wa makazi ya Karachais na Balkars katika Caucasus. Kulingana na Stahl, Balkars na Karachais ni mataifa tofauti ya asili tofauti.

Hypotheses ya wanasayansi wa Kirusi kuhusu asili ya Balkars na Karachais.

Baada ya kuingizwa kwa Caucasus kwa Urusi, uchunguzi kamili juu yake ulianza na wanasayansi wa Kirusi: wanahistoria, wataalam wa ethnographers, wanajiografia, wanajiolojia na wataalam wengine wa Caucasus. Mmoja wa wanasayansi wa kwanza kusoma Caucasus ni profesa wa Chuo Kikuu cha Novorossiysk F.I. Juu ya swali la asili ya Balkars na Karachais, anakubaliana kikamilifu na maoni ya Stahl.

Mtaalam mwingine wa Caucasus, V. Sysoev, ana maoni sawa. Anaamini kwamba Karachais walikuja nchini kwao sio mapema zaidi ya karne ya 16, kwa sababu tu katika karne ya 13. Utawala wa Mongol ulionekana, ambayo Nogai Horde iliibuka baadaye, karibu karne ya 15-16. Kwa upande wake, Karachais iliibuka hata baadaye kuliko Nogais.

Sysoev anaweka hitimisho lake juu ya mawazo ya kimantiki; hana vyanzo vya maandishi au ushahidi mwingine.

Dhana ya kwamba Mingrelians, Kabardians, Svans, Abkhazians na hata Warusi walijiunga na msingi mkuu wa asili ya Nogai-Kitatari kwa karne nyingi haiwezekani.

Kuna kawaida ya kawaida maoni juu ya asili ya Kibulgaria ya Balkars. Dhana hii, kulingana na consonance ya maneno "Bulgar" na "Balkar," ilionyeshwa kwa mara ya kwanza na N. Khodnev katika gazeti la "Caucasus" mwaka wa 1867. Baadaye N. A. Karaulov alikua mtetezi wa maoni haya.

Kulingana na hadithi ya watu, Karaulov anaandika kwamba Balkars mara moja waliishi katika sehemu ya steppe ya Caucasus, na kisha, wakihamishwa na Wakabardian, walikwenda milimani, juu ya mito ya Cherek, Chegem na Baksan. Balkars, kwa upande wao, waliwafukuza Waossetians kutoka kwenye mabonde haya, ambao walihamia kwenye mabonde ya jirani, kusini mwa mto. Urukh.

Kuunga mkono hadithi hii, Karaulov anarejelea ukweli kwamba "vijiji kadhaa vya Ossetian, vilivyotengwa na watu wao, vilibaki kaskazini mwa Balkars.

Kulingana na Karaulov, Balkars walipata jina lao kutoka kwa wakuu Watu wa Kibulgaria, ambaye aliishi kwenye Volga katika karne ya 7. kuelekea kusini mwa Rus' na Peninsula ya Balkan.

Wanahistoria wengine pia hujumuisha Mwanataaluma kama mfuasi wa maoni haya. V. F. Miller. Ni kweli, aliandika kwa uangalifu sana katika "Etudes zake za Ossetian" mnamo 1883: "Katika mfumo wa dhana, tunaelezea nadhani kwamba, labda, kwa jina la jamii ya Waturuki wanaoishi mashariki mwa Digorians kwenye bonde la Cherek - Balkar. , jina la kale pia limehifadhiwa.

Walakini, mwaka mmoja baadaye, baada ya kuzunguka Balkaria na Prof. Maxim Kovalevsky, Miller huyo huyo aliandika:

"Inawezekana zaidi kwamba wao (Balkars - A.P.) "walirithi" jina pamoja na nchi, ambayo kwa sehemu waliwahamisha watu wakubwa wa Ossetian."

Miller, ambaye katika taarifa yake ya kwanza alifanya "nadhani" juu ya asili ya Kibulgaria ya neno "balkar," katika taarifa yake inayofuata aliondoka kabisa kutetea maoni haya.

Dhana juu ya asili ya Balkars kutoka kwa Wabulgaria, kulingana na kufanana kwa maneno haya katika consonance, haina msingi wowote wa kisayansi.

Tunajua mataifa mengi tofauti ambayo yana majina yanayofanana. Kwa mfano, Wajerumani na Nenets. Haiwezekani kwamba mwanasayansi yeyote atajiruhusu kusema kwa msingi huu kwamba Wajerumani wanatoka kwa Nenets au kinyume chake.

Wafuasi wa asili ya Kibulgaria ya Balkars wanarejelea mwanahistoria Musa wa Khorensky, aliyeishi katika karne ya 5 BK. e. Khorensky ndiye mwandishi wa Historia ya Armenia, iliyotafsiriwa katika lugha zote za Uropa. Kazi hii ina umuhimu mkubwa kwa historia ya watu wa jirani.

Khorensky katika "Historia" yake katika sehemu mbili inasimulia juu ya makazi mapya ya Wabulgaria kwenda Armenia, lakini uhamiaji huu ulifanyika katika karne ya kwanza na ya pili KK.

Kwa kuongezea, kuna maandishi ya kijiografia ya karne ya 7, ambayo mwandishi wake hadi hivi karibuni hakujulikana, na wanasayansi kwa muda mrefu wamehusisha maandishi haya na Musa wa Khoren. Kwa kuwa Khorensky aliishi na kufanya kazi katika karne ya 5, na jiografia iliundwa katika karne ya 7, ili kumaliza utata huu, kulikuwa na wanahistoria ambao walijaribu kudhibitisha kwamba Khorensky pia aliishi katika karne ya 7.

Hata katika karne iliyopita, wasomi wa Mashariki Gubschman na Prof. Kerop Patkanov alidaiwa kuhakikishiwa kwamba mwandishi wa jiografia hakuwa Musa wa Khorensky, lakini mwanasayansi wa karne ya 7. Ananiy Shirakatsi, lakini kutokana na ukosefu wa ushahidi suala hili lilibakia bila kutatuliwa. Hivi sasa, kupitia utafiti makini wa Prof. A. Abrahamyan amethibitisha wazi kwamba mwandishi wa mkataba wa kijiografia sio Moses Khorensky, lakini mwanasayansi mkuu wa wakati wake, Ananiy Shirakatsi, aliyeishi katika karne ya 7.

Maandishi yaliyoandikwa kwa mkono ya risala hii yalipotoshwa sana na waandishi orodha nyingi zenye tofauti tofauti zilionekana. Katika moja ya orodha hizi, katika maelezo ya Sarmatia ya Asia, mwandishi anazungumzia makabila manne ya Kibulgaria, ambao walipokea majina yao kutoka kwa mito ambayo mabonde yao walikaa. Mabonde haya yalikuwa, kulingana na mwandishi, kaskazini mwa Caucasus, kando ya Mto Kuban na kwingineko.

Ni vigumu kusema ikiwa orodha hii ni ya kuaminika na inaweza kutumika kama msingi thabiti wa dhana. Volga Bulgars ni watu wa kabila la Kituruki. Katika karne ya 7, wengi wao walihamia Peninsula ya Balkan, na kuunda hali yao yenye nguvu huko, ambayo ilifanikiwa kushindana na Dola kubwa ya Byzantine.

Licha ya idadi kubwa ya watu wao na nguvu ya serikali, Wabulgaria walikuja chini ya ushawishi wa Waslavs, walichukuliwa na kutukuzwa. Waturuki wa Bulgars wakawa Wabulgaria wa Slavic.

Hapa swali linatokea kwa hiari: ni jinsi gani wachache wa Bulgars, ambao walikaa kwenye mabonde ya Milima ya Caucasus, wanaweza kuhifadhi lugha yao na sifa za kitaifa kwa muda mrefu kama huo?

Wanahistoria wa Armenia - Musa wa Khoren katika karne ya 5. Ananiy Shirakatsi katika karne ya 7. na Vartan katika karne ya 14. - wanatafsiri kuhusu watu mmoja waliofika Sarmatia, wakiwaita "bukh", "bulkh", "Bulgar" na "pulgar". Ni wazi, tunazungumza juu ya harakati za Volga Bulgars, ambao wakati mmoja walikwenda Armenia, wengine kwa Balkan, na wengine walikaa Sarmatia. Mtakatifu Martin pia anazungumza juu ya uwepo wa "Bulgars" huko Sarmatia katika kitabu chake.

Mwanahistoria maarufu na mtaalam wa Caucasus Ashot Noapnisyan, bila kukataa uwezekano wa uwepo wa "Bulgars" katika Caucasus ya Kaskazini, anaamini kwamba kwa msingi wa ukweli huu wazi na habari ndogo ya waandishi wa Armenia, haiwezekani kuanzisha uhusiano. kati ya "Bulgars" za Sarmatian na Balkars za kisasa, kuzingatia hawa wa pili kama wazao kwanza. Kawaida, kila tukio muhimu katika maisha ya watu linaonyeshwa katika hadithi za watu na nyimbo. Katika hadithi za watu na nyimbo za Balkars hatupati athari za asili yao ya "Bulgar".

Wasomi wa Kirusi wa Caucasian wasomi Butkov, Uslar, Marr, Samoilovich, V. Miller na D.A. walitoa mchango mkubwa katika utafiti wa historia ya Caucasus. Kovalevsky. Wanasayansi wawili wa mwisho, pamoja na kusoma historia ya Caucasus nzima, walihusika haswa katika masomo ya Balkaria.

Mnamo 1883, V. Miller na M. Kovalevsky walifanya safari ya pamoja kwenda Balkaria. Walisoma historia ya watu papo hapo, walikusanya hadithi za watu, walisoma mabaki ya tamaduni ya zamani ya nyenzo, wenyewe walichimba makaburi ya zamani - mashia, walipata kutoka kwa idadi ya watu vitu vya kale vilivyogunduliwa katika shiaks ambazo zilikuwa na umuhimu wa kihistoria.

Kwanza kabisa, walivutiwa na ukweli kwamba Balkaria huunda, kana kwamba, kisiwa kati ya mataifa ambayo hutofautiana na Balkars kwa lugha na kabila. Katika mashariki inapakana na Ossetia na Digoria, kaskazini na magharibi na Kabarda, na kusini mwa Caucasus Range kuu hutenganisha na Svaneti.

Macho ya uzoefu wa wanasayansi mara moja niliona aina mbili kubwa kati ya idadi ya watu; moja inafanana na Kimongolia, yenye vipengele vilivyolainishwa kwa kiasi kikubwa, na nyingine ni ya Aryan, inayofanana zaidi na Ossetian.

Kama tulivyoona hapo juu, uchimbaji wa Mashia, uchunguzi wa mafuvu ya kichwa na vitu vya nyumbani vilivyopatikana ndani yake ulionyesha kwamba ni vya zama za awali na hawana uhusiano wowote na walowezi wa sasa.

Kulingana na idadi ya majina ya juu yaliyoachwa kutoka kwa Ossetia, uwepo wa maneno mengi katika lugha ya Balkar. Asili ya Ossetian na hadithi za mitaa, Miller na Kovalevsky walifikia hitimisho kwamba Balkars walipata wakazi wa Ossetian katika milima, ambao walidai dini ya Kikristo.

Kwa hivyo, kulingana na Miller na Kovalevsky, Balkars sio waaborigines wa nchi yao. Walipofika kwenye eneo la kweli, walipata wakazi wa eneo la Ossetian hapa, wakawahamisha, na baadhi ya Waosetia walibaki mahali na kuchanganywa na wageni. Hii inaelezea kwamba aina ya Ossetian mara nyingi hupatikana kati ya Balkars.

Miller na Kovalevsky hawakuweza kujua wapi na lini Balkars ilitoka. Wanaita Balkars Caucasian Tatars, bila kuonyesha asili yao.

Lugha ndio sababu kuu ya kuamua asili ya watu. Kwa bahati mbaya, lugha ya Karachay-Balkars haijasomwa kidogo. Katika eneo hili, utafiti wa mtaalamu bora katika lugha za watu wa Kituruki, Acad. Samoilovich. Mwanasayansi anaona kwamba "lahaja za Kumyks, Karachais na Balkars hazihusiani kwa karibu na lahaja za Nogais, ambazo zilionekana kwenye nyayo za kusini mwa Urusi baada ya. Uvamizi wa Mongol(karne ya XIII), lakini uwe na sifa za kawaida zinazoonyesha unganisho la lahaja hizi tatu na lahaja ya wenyeji wa kabla ya Mongol wa nyika za kusini mwa Urusi - Cumans, au Kipchaks, (Polovtsians) Ingawa Samoilovich haitoi mwisho wake hitimisho juu ya asili ya Karachay-Balkars, hata hivyo, taarifa yake ya kisayansi inakanusha maoni ya Stahl, Leontovich na wengine kuhusu asili ya Nogai ya Karachay-Balkars.

Maoni ya Samoilovich kuhusu kufanana kwa lugha ya Kipchaks na Karachay-Balkars pia imethibitishwa na kamusi ya Polovtsian, iliyokusanywa mwaka wa 1303 na kuchapishwa kwanza na Klaproth mwaka wa 1825. Ina maneno ambayo sasa yamehifadhiwa tu katika lugha ya Karachay-Balkar. Kauli ya Samoilovich na kamusi ya Polovtsian ni jambo muhimu katika kuamua asili ya Karachay-Balkars.

Dyachkov-Tarasov (1898 - 1928) alisoma Karachay. Kwa miaka minne aliishi Karachay, ambapo alisoma lugha, historia, jiografia, ethnografia, na uchumi wa nchi.

Kama V. Sysoev, Dyachkov-Tarasov anaamini kwamba Karachais walihamia Kuban katika karne ya 16. Akizungumzia ujumbe wa Academician Pallas kwamba mwishoni mwa karne ya 18. jumla ya idadi ya Karachais haikuzidi familia 200; mwandishi mwenyewe anafikia hitimisho kwamba wakati wa makazi mapya idadi yao ilifikia watu elfu.

Kwa maoni yake, bonde la Kuban la juu lilichukuliwa na watu wasiojulikana na tamaduni iliyokuzwa vizuri. Karne kadhaa kabla ya kuwasili kwa Karachais, watu hawa waliondoka nchini.

Hivi ndivyo Dyachkov-Tarasov anaelezea asili ya Karachais: "Kikundi cha msingi cha mababu wa Karachais, akizungumza moja ya lahaja za Kipchak, kilipangwa kutoka kwa wakimbizi. Ilijumuisha wenyeji wa mikoa ya Kituruki: kwa upande mmoja, Mashariki ya Mbali (Koshgar), Itiliy, Astrakhan, na kwa upande mwingine, Caucasus ya Magharibi na Crimea.

Kulingana na Dyachkov-Tarasov, Karachais walikubali kwa hiari wageni katikati yao. Mwandishi anahesabu kati ya Wakarauzdenians peke yake koo 26 zilizoundwa kutoka kwa wageni na wakimbizi: kati ya hizi, koo 7 zina mababu wa Urusi, koo 6 zina Wasvans, koo 4 ni Waabkhazi, koo 3 ni Wakabardian, ukoo 1 kila moja ni Abaza, Kumyks, Waarmenia, Balkars. , Kalmyks na Nogais.

Bila kuingia kwenye mjadala wa nadharia juu ya asili ya Kipchak ya Karachais, ambayo inalingana na maoni ya wanasayansi wengi, lazima tuseme kwamba inaonekana kuwa ya kushangaza kwetu kufurika kubwa kwa wageni kutoka nchi mbali mbali, ambazo hazijaunganishwa na masilahi ya kiuchumi. , ambao hawakujuana. Ni jambo lisiloeleweka kwamba jamii ndogo ya watu takriban 2,000, bila lugha yake ya maandishi, ilikua. utamaduni wa taifa, iliyotawanyika na kutawanyika katika vikundi vidogo katika eneo lote la Karachay, kando ya mabonde yake yasiyoweza kupitika, iliweza kuiga, kuyeyuka katika muundo wake kama vile. idadi kubwa ya wawakilishi wanaozungumza lugha ya kigeni wa mataifa mbalimbali na kuhifadhi usafi wa lugha ya Kipchak.

Tumeorodhesha kwa ufupi dhana zote kuu za wanasayansi wa kigeni na Kirusi kuhusu asili ya Karachais na Balkars. Unapaswa kufahamiana na maoni ya wanahistoria wa eneo hilo, wakaazi wa kiasili wa Caucasus: Islam Tambiev, prof. G. L. Kokieva na Kh. O. Laipanova.

Islam Tambiev, akichambua dhana zilizopo na kukataa baadhi yao kabisa, na baadhi kwa sehemu, anafikia hitimisho kwamba "mababu wa kwanza wa Balkars na Karachais, ambao walichukua hatamu za serikali mikononi mwao na walikuwa na ushawishi wa kufanana kwa wageni wengine wote. , walikuwa Khazars-Turks au Kipchaks."

Zaidi ya hayo, mwandishi mwenyewe anakiri: "swali la ni watu gani (Khazars, Polovtsians, nk.) ni wa wazao wa mababu wa Karachay-Balkar, ambao waliunda seli ya kwanza ya kiumbe cha kijamii, bado halijatatuliwa vyema."

Maoni haya yasiyoeleweka sio jambo jipya. Inarudia kwa sehemu taarifa za Klaproth, kwa sehemu Sysoev na wengine, ikileta mkanganyiko mkubwa katika nadharia zao.

Tambiev anabainisha kimakosa kabisa dhana za Khazars, Waturuki na Kipchak.

Swali la ikiwa Khazars ni wa ulimwengu wa Kituruki, kama msomi Samoilovich anavyoandika, halijakuzwa kidogo, na kuwaainisha kama Gurkhas "ni msimamo wenye utata sana." Hapo juu tulinukuu maoni ya mwanajiografia na msafiri Mwarabu Ibn-Haukal kwamba "lugha ya Wakhazari safi si sawa na Kituruki na hakuna lugha yoyote ya watu wanaojulikana inayofanana nayo."

Kuhusu mchakato wa malezi ya watu wa Karachay na Balkar, Tambiev anaihusisha zaidi na kufurika kwa wageni, ambayo ni marudio kamili ya mawazo ya Sysoev, Dyachkov-Tarasov na wengine.

Akipinga Sysoev na Dyachkov-Tarasov kwa maoni yao juu ya kuonekana kwa Karachais na Balkars katika Caucasus Kaskazini katika karne ya 16, anasema kwamba makazi yao katika eneo la sasa yalitokea "muda mrefu kabla ya karne ya 16." na, kwa vyovyote vile, si baada ya karne ya 10.” Tayari tumezungumza hapo juu juu ya ripoti ya balozi wa Urusi Yelchin, ambayo ni wazi kwamba mnamo 1639 Karachais aliishi Baksan na balozi na wenzake walikaa nao kwa wiki mbili, wakitoa zawadi za thamani kwa viongozi wao - Crimean. - Ndugu za Shamkhalov na mama yao.

Hati hii muhimu inakanusha kwa hakika hitimisho la G.A. Kokiev kuhusu wakati wa makazi mapya ya Karachais na Balkars katika eneo la sasa.

Zaidi ya hayo, kulingana na G. A. Kokiev, Karachais na Balkars walikuwa sehemu ya "muungano wa makabila ya Waelami," kwa sababu, kama anavyoelezea, isipokuwa Wakabardian, watu wote walijumuishwa huko. Swali linatokea, mwandishi anajuaje kwamba Karachais na Balkars pia haziwezi kuwa ubaguzi?

Kabla ya kutoa hitimisho kama hilo, mwandishi alilazimika kujua ikiwa Karachais na Balkars wenyewe walikuwa kwenye Caucasus wakati wa uwepo wa umoja wa kabila la Alan.

Mwanahistoria X.O. Laipanov huenda zaidi katika mawazo yake kuliko G.A. Kokieva. Anasema kimsingi kwamba "Wakarachais na Balkars hawakuwa na nyumba ya mababu wa Kituruki au Crimea, lakini ni wenyeji wa asili wa bonde la Kuban na vyanzo vya Terek."

Zaidi ya hayo, mwandishi anafafanua mahali pao asili: "Balkars waliishi," anaandika, "katika maeneo ya nyika ya Kuma na Podkumka, na Karachais waliishi katika eneo la Trans-Kuban, katika maeneo yanayoitwa Zagzam, Laba, Sanchar na Arkhyz. .” Walakini, mwandishi mwenyewe anakiri kwamba "hana maandishi au vyanzo vingine" juu ya suala hili.

Pia hana ushahidi kuhusu kuvuka kwa Karachais kutoka Trans-Kuban hadi Baksan, na Balkars kutoka Kuma na Podkumk. Uhamisho huu, kwa maoni yake, ulifanyika "sio mapema zaidi ya nusu ya pili ya karne ya 15 na mapema ya 16."

Kuhusu masuala ya asili ya Wakarachai na Balkars, Kh.O. Laipanov anahitimisha: "msingi wa kabila la Karachay-Balkar ni Kipchaks (Cumans) na Khazars."

Taarifa hii ya Laipanov inaambatana na nadharia ya Tambiev. Kwa kuongezea, Laipanov anakubali uwezekano wa moja ya makabila ya Wabulgaria wa Kuban kujiunga na kikundi kikuu cha Khazar-Kipchak na anaamini kwamba "vipande vya vikosi vya Timur vilijiunga na wingi wa Karachay-Balkars na walikuwa mababu wa baadhi ya majina yao ya kisasa. ” Kisha mwandishi anadai kwamba kwa karne nyingi Ossetians, Kabardians, Svans, Abazas, nk walijiunga na msingi huu wa Khazar-Kipchak.

X.O. Laipanov, akikataa makazi yoyote ya Karachay-Balkars kutoka Crimea na maeneo mengine, anawaona kuwa waaborigines wa Caucasus Kaskazini, huku akitambua Karachay na Balkars kama wazao wa Kipchak-Polovtsians. Kila mtu anajua kuwa Kipchaks na Cumans sio wenyeji asilia wa Caucasus Kaskazini, nchi yao ni Asia ya Kati, kutoka ambapo walihamia Ulaya Mashariki katika karne ya 11. n. e. Kwa hivyo, Karachay-Balkars, waliotokana na Kipchaks, hawakuweza kuwa wenyeji wa asili wa Caucasus ya Kaskazini.

Dhana ya Laypanov kuhusu asili ya Karachais na Balkars, pamoja na kuegemea kwenye data zisizo sahihi na zinazokinzana kihistoria, ni pana sana na pana. Hapa kuna Kipchaks, na Khazars, na Wabulgaria, na mabaki ya askari wa Timur, na karibu watu wote wa Caucasian.

Inawezekana kuruhusu uigaji wa wageni binafsi na wageni kwa upande wa Karachay-Balkars, lakini ni vigumu kuamini katika uigaji wa mabaki ya vitengo vya kijeshi vya Timur au kabila zima la Wabulgaria.

Tumewasilisha karibu dhana zote kuu kuhusu asili ya Balkars na Karachais.

Kutokana na mapitio yao mafupi, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa:

1. Karachais na Balkars waliishi pamoja zamani na walichukua jina la watu ambao waliachana nao.

2. Kwa mara ya kwanza jina "Karachais" linapatikana katika ripoti ya balozi wa Moscow Elchin mwaka wa 1639, na jina "Bolkhars" ni katika ripoti ya balozi wa Moscow Tolochanov mwaka wa 1650. Ni kweli kwamba katika majibu ya gavana wa Terek Dashkov kwa 1629 neno "Balkars" linapatikana, lakini linatumika kama jina la mahali, kama neno toponymic.

3. Karachais na Balkars sio waaborigines wa maeneo yao ya sasa, ni wageni na wamehamishwa idadi ya awali kutoka hapa.

4. Wengi watafiti wa kisayansi msingi mkuu wa Karachay- Watu wa Balkar inazingatia Kipchaks (Polovtsians).

5. Utafiti wa lugha ya acad. Samoilovich na kamusi ya Polovtsian, iliyokusanywa mnamo 1303, ambayo imesalia hadi leo, inashuhudia ukaribu wa lugha ya Karachais na Balkars na lugha ya Kipchaks (Polovtsians).

6. Wakarachai walikuja kwenye eneo la sasa kati ya 1639 na 1653, kwa kuwa mnamo 1639 walikuwa bado huko Baksan, kama inavyothibitishwa na ripoti ya balozi wa Urusi Yelchin.

7. Kutoka kwa ripoti ya balozi wa Kirusi Yelchin ni wazi kwamba Karachais (na kwa hiyo Balkars) walikuwa katika hatua ya mpito kwa mahusiano ya feudal, waliongozwa na viongozi - ndugu wa Crimean-Shamkhalov, wakuu wa feudal wa Karachay.

8. Viwanja vya kale vya mazishi na shpak vilivyoko kwenye eneo la Balkaria, kama inavyoonyeshwa na uchimbaji uliofanywa na V. Miller na M. Kovalevsky, hawana chochote sawa na idadi ya sasa na ni ya kipindi cha awali.

9. Miongoni mwa Karachais na Balkars, aina mbili kuu hutawala: moja ni Turkic, yenye sifa za usoni zilizolainishwa sana, nyingine ni Aryan, inayowakumbusha zaidi Ossetian.

Hapa, kwa maoni yetu, kuna data iliyothibitishwa zaidi au chini ya kisayansi kuhusu historia ya Karachay-Balkars, ambayo tulikuja kwa kupitia dhahania kuu zilizopo na ushahidi usio na shaka.

Walakini, kama tunavyoona, swali la asili ya Karachay-Balkars, maswali ya lini na wapi mababu zao walitoka walipofika Baksan, bado hayajafafanuliwa kisayansi. Wanahistoria hawana msaada, hakuna vyanzo vilivyoandikwa, na hakuna mabaki ya utamaduni wa kimwili, mashahidi hawa wadogo lakini waaminifu wa zamani.

Katika hali kama hizi, wakati hali isiyo na matumaini inapoundwa kwa mwanahistoria, Prof. V. Klyuchevsky inapendekeza kugeuka kwenye kumbukumbu ya watu wenyewe, yaani, kwa hadithi za watu.

Baada ya kukubali ushauri huu, tuligeukia hadithi zilizopo kati ya watu, ambazo, kama ilivyotajwa hapo juu, zinapingana sana, na kwa hivyo, baada ya kuzipitia kwa uangalifu mkubwa, tulikaa kwenye moja, hadithi iliyoenea zaidi huko Karachay, juu ya kutoka. ya Karachais kutoka Crimea, kuhusu asili yao ya Crimea. Katika suala hili, tuliona ni vyema kurejea kwenye vyanzo vya historia ya Crimea, kwenye makaburi ya historia ya watu walioishi Crimea, na huko kutafuta habari tunayohitaji. Caucasus ya Kaskazini daima imekuwa katika ushirikiano wa karibu na Crimea.

Tangu nyakati za kale, peninsula ya Crimea imekuwa uwanja wa historia ya watu wengi, kuanzia na Cimmerians na Taurians, na kuishia na Cumans-Kipchaks, Tatars, na Nogais.

Jukumu muhimu katika historia ya Crimea lilichezwa mfululizo na Wagiriki, Waarmenia, Genoese na Tatars.

Waarmenia walichukua jukumu muhimu sana huko Crimea chini ya Genoese. Waarmenia huko Crimea waliunda mtandao mkubwa wa makanisa na monasteri, ambayo walikuwepo taasisi za elimu. Watawa waliojifunza waliishi katika nyumba za watawa, walijishughulisha na shughuli za fasihi, na kufundishwa shuleni sio theolojia tu, bali pia falsafa, historia, hisabati, unajimu, jiografia na sayansi zingine. Idadi kubwa ya vitabu vya kanisa, kihistoria na kisayansi viliandikwa na kuandikwa upya hapa.

Kulingana na mapokeo yaliyoanzishwa kwa karne nyingi, waandishi wa vitabu walitia ndani mwishoni au mwanzoni mwa vitabu hivi maelezo ya kukumbukwa waliyokusanya kuhusu matukio ya wakati wao. Kulikuwa na maandishi mengi kama haya na kumbukumbu za ukumbusho katika makanisa na nyumba za watawa za Crimean-Armenia. Wengi wao walitoweka baada ya kuanguka kwa Kafa na kutekwa kwa Crimea na Waturuki mnamo 1475. Hivi sasa, maandishi yaliyosalia ya Crimea yamehifadhiwa huko Yerevan kwenye hazina ya kitabu cha serikali - Madenataran. Kwa kuongezea, Wayahudi, Wakaraite na Krymchaks waliishi Crimea kutoka nyakati za zamani, ambao walichukua jukumu kuu katika Kaganate ya Khazar.

Katikati ya karne ya 11, Kipchaks (Cumans-Cumans) waliingia Crimea. Hawa ni watu wa Kituruki ambao hapo awali waliishi Asia ya Kati. Katika karne ya 11 Wakipchak walihamia Ulaya Mashariki na kukalia nyika za Azov na Bahari Nyeusi. Walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na uvamizi huko Rus, ambapo walipata watumwa, ambao walipelekwa kwenye masoko ya mashariki na kuuzwa kwa faida.

Kulingana na mwanahistoria wa Crimea wa karne ya 17. Martiros Kryshetsy, mnamo 1051 walikaa katika kituo kikubwa cha biashara cha Crimea, katika jiji maarufu la Solkhat, na kugeuza kuwa mji mkuu wao. Kutoka hapa kulikuwa na njia ya msafara wa biashara kwenda Asia Ndogo na India.

Katikati ya karne ya 12. Wakipchak walichukua Peninsula ya Taman na kuharibu milele ukuu wa Tmutarakan wa Urusi, walichukua mji mkuu wake Tumatarcha, kutoka ambapo njia ya msafara kwenda Asia Ndogo na kwingineko ilianza.

Mwishoni mwa karne ya 12. hawa Kipchak walitiisha sehemu nyingine muhimu ya biashara - bandari ya Sudak (Sugdeya), ambayo wakati huo ilikuwa kituo kikuu cha biashara ya usafirishaji kati ya Mashariki na Magharibi.

Kwa kumiliki pointi tatu kubwa za biashara ya kimataifa, Kipchak walifaidika pakubwa.

Mnamo 1223 walitekwa na Wamongolia. Baada ya ushindi wa Crimea, sehemu ya Kipchaks (Cumans) walikwenda Hungary na kukaa huko. Huko walianzisha mikoa miwili - Kumania Kubwa na Ndogo. Walifurahia manufaa maalum na waliishi kwa uhuru kulingana na sheria zao wenyewe. Mikoa hii ilikuwepo hadi 1876, wakati, kwa sababu ya mageuzi, yalifutwa, na Kipchaks (au Cumans) walianza kutii kanuni za sheria ya jumla ya Hungarian. Baadhi ya Polovtsians walibaki Crimea, lakini hawakufurahia faida yoyote.

Hapa kuna orodha ya watu ambao waliishi Crimea katika Zama za Kati na kuchukua jukumu katika maisha ya nchi. Watu hawa wote wana kumbukumbu zao wenyewe, zilizo na nyenzo kubwa za kihistoria sio tu kwenye historia ya Crimea, bali pia kwenye historia ya Caucasus ya Kaskazini. Jimbo la Kitatari la Crimea (Khanate), ambalo lilikuwepo kutoka 1223 hadi 1783, lilikuwa na divan yake na kuacha kumbukumbu kubwa, ambayo, kwa kweli, ina habari kuhusu watu waliokaa Crimea. Genoese pia walikuwa na kumbukumbu zao tajiri, ambazo walichukua hadi Genoa, ambapo zimehifadhiwa katika kumbukumbu za Benki ya St. George. Wagiriki na Waarmenia mnamo 1778, wakati wa makazi yao, walichukua kumbukumbu zao kwa Mariupol na Nakhichevan-on-Don.

Hatukuwa na fursa ya kutumia vyanzo hivi vyote tajiri. Walakini, kama tulivyokwisha sema hapo juu, hifadhi ya kitabu cha serikali ya Armenia - Madenataran - ina nyenzo nyingi juu ya historia ya Crimea. Idadi ya maandishi yaliyohifadhiwa huko Madenataran inazidi elfu 10. Hivi sasa, Chuo cha Sayansi cha Armenian SSR huchapisha rekodi za ukumbusho za maandishi haya. Miongoni mwa rekodi za ukumbusho zilizochapishwa, historia ya Khachatur Kafaetsi (1592-1658) inavutia umakini. Historia hii haikujulikana kwa ulimwengu wa kisayansi; ilichapishwa kwa mara ya kwanza na V. Hakobyan mwaka wa 1951. Kweli, nyuma katika 19-14 makala ya kina iliandikwa kuhusu hilo katika gazeti la Etchmiadzin na prof. A. Abrahamyan.

Ikumbukwe kwamba rekodi za Kafaetsi ni za kweli sana na zinapatana kabisa na data za sayansi ya kihistoria. Kwa mfano, rekodi zake juu ya kutekwa kwa Azov na Don Cossacks na juu ya kampeni dhidi ya Azov na Sultan wa Uturuki na Crimean Khan mnamo 1640 na jeshi la laki moja, juu ya kushindwa kwa kikatili kwa jeshi hili, juu ya upotezaji wa jeshi. zaidi ya askari elfu 40 peke yake, na juu ya kurudi kwa aibu kwa Crimea, rekodi zake juu ya muungano wa Bogdan Khmelnitsky na Crimean Khan Islam-Girey wa pili, juu ya mapambano yao ya pamoja na kampeni dhidi ya Poland sanjari na maelezo ya sawa. matukio ya wanahistoria N. Kostomarov, V. D. Smirnov, V. Klyuchevsky na wengine Kulingana na hili tunaweza kusema kwamba rekodi za Kafaetsi ni za kuaminika, na tunatumaini kwamba rekodi yake kuhusu Chagatai (Kipchaks) pia itastahili tahadhari ya wanahistoria.

Haya ndiyo tunayopata na yanavutia umakini wetu katika historia ya Khachatur Kafaetsi:

"Mnamo Mei 3, 1639, watu waliinuka: Nogais, Chagatai, Tatars, kushoto (au kushoto - Kh.P.) kutoka Crimea. Wote watatu (watu - Kh.P.) walikusanyika na kushauriana kila mmoja: wa kwanza (watu, i.e. Nogais - Kh.P.) walikwenda kwa Hadji-Tarkhan, wa pili (watu, i.e. Chagatai. - X. P.) waliingia Circassia , wa tatu (watu, yaani Watatari - X. P.) walirudi Crimea.”

Hapa kuna maandishi ya Kiarmenia ya ingizo hili: “...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatar Elan, Khrimen Gnatzin. 3 mekdeg egan, zenshin arin, - mekn Hadji-Tarkhan gnatz, meki Cherkess mdavev mekn dartsav, khrim egav.” Kilicho muhimu kwetu kutoka kwa rekodi hii ni kwamba mnamo Mei 3, 1639, watu watatu waliondoka Crimea, ambayo Wachagatai walikwenda Circassia. (Kafaet katika madokezo yao huwaita Circassians Circassians wote, na kupiga simu nchi nzima, ikijumuisha Kabarda, Circassia.)

Kwa bahati mbaya, Kafaetsi katika kuingia kwake anawaleta Wachagatai "kwa Waduru" na hii inahitimisha hadithi yake kuwahusu. Yeye yuko kimya kuhusu hatima zaidi ya watu wa Chagatai katika Circassia hatuna vyanzo vingine bado. Kutokana na historia tunajua kwamba Wachagatai ni Wakipchak (Wakuman) wale wale. Kulingana na wanafalsafa, lugha yao ni ya kikundi cha Kipchak cha lugha za Kituruki, kwa kikundi kidogo cha Kipchak-Oguz. Lugha ya Chagatai iliibuka kwa msingi wa lugha ya fasihi ya Oguz-Kipchak ambayo tayari ilikuwepo Asia ya Kati. Haishangazi Lamberti alishangazwa na usafi wa lugha ya Kituruki kati ya Wakarachai.

Kafaetsi zaidi ya mara moja anataja katika maelezo yake Wachagatai kama wapiganaji wa jeshi la Khan. Chagatai walishiriki pamoja na Circassians katika kampeni ya Khan dhidi ya Azov. Chagatai na Circassians walijua kila mmoja vizuri, kama wandugu kwenye mikono. Kwa hivyo, haishangazi kwamba mnamo 1639 Wachaga walikwenda kwa marafiki zao wa Circassian, wakaingia katika nchi yao na kukaa huko.

Wachagatai, au Kipchak, walikaa wapi Circassia? Historia ya Circassia imesomwa kidogo; ndani yake hatupati jina "Chagatai". Swali hili halikuwa mada ya utafiti. Kwa njia hiyo hiyo, hatujui kutoka kwa vyanzo vya msingi vya Kirusi jina "Karachai" kabla ya 1639, na jina "Balkar" hadi 1650. Neno "Balkarian" linatumika kama jina la kijiografia la eneo. Ukweli, Kokiev na Laipanov wanajaribu kudhibitisha kuwa Karachais na Balkars zinaweza kuwepo chini ya jina la Alans, lakini hii ni dhana tupu ambayo haijathibitishwa katika sayansi. Takwimu za kisayansi zinasema kwamba kwa kweli hazikuwepo katika Caucasus. Waliishi Crimea chini ya jina la Chagatai, au Kipchaks.

Tuna hakika kwamba Wachagai waliotoka Crimea ni mababu wasioweza kupingwa wa Karachais na Balkars. Kafaetsi anasema kwamba Wachagai waliingia Circassia. Kwanza kabisa, inahitajika kujua ikiwa eneo la Baksan, ambapo Fedot Elchin alipata Karachais, ni sehemu muhimu ya Circassia. Swali hili halina shaka. Kwa muda mrefu, Circassians ya Pyatigorsk waliishi Baksan. Laipanov anathibitisha kwamba "wakati Wakarachai na Balkars walipofika Baksan, auls za Kabardian zilikuwepo katika maeneo yake ya chini na ardhi ya Baksan ilizingatiwa kuwa ya kifalme." Laipanov zaidi anaandika kwamba Karachais, walipofika Baksan, walikuwa chini ya ushuru wa kifalme. Kwa hivyo, Baksan ilikuwa sehemu ya eneo la Circassia.

Je, mtu anawezaje kuthibitisha utambulisho wa Karachay-Balkars na Wachagatai? Ili kufanya hivyo lazima tugeukie ukweli. Hadi 1639, huko Kabardino-Cherkessia, haswa huko Baksan, hakukuwa na watu waliozungumza lugha ya Kituruki. Kafaetsi anaandika katika historia yake kwamba mnamo 1639 Wachagatai waliondoka Crimea na kuingia Circassia. Watu hawa walizungumza lugha ya Kituruki. Hatujui walikomea. Tunajua tu kwamba katika vuli ya 1639 kulikuwa na watu huko Baksan ambao walizungumza lugha ya Kituruki. Katika maeneo mengine ya Circassia hata baada ya 1639 hakukuwa na watu waliozungumza lugha za Kituruki au Kipchak.

Swali linatokea: ikiwa sio Wachaga, lakini watu wengine walionekana kwenye Baksan, basi Wachaga walikwenda wapi na watu wapya walitoka wapi, wanaoitwa "Karachai" na balozi wa Urusi Yelchin?

Amri ya kifalme, aliyopewa Balozi Yelchin mwanzoni mwa 1639, inaeleza kuhusu makazi yote, miji, wakuu katika Caucasus, na majina ya watawala wao ambao angeweza kukaa nao. Amri hii haisemi chochote kuhusu Karachais na Balkars. Hii inathibitisha wazi kwamba wakati agizo lilitolewa, hawakuwa kwenye Baksan. Waliondoka Crimea mnamo Mei 1639. Inavyoonekana, watu hawa walikuwa wakisafiri wakati huo na kutafuta mahali pazuri kwa maisha ya kudumu na ya utulivu.

Hakika wamepata maeneo yanayofaa katika sehemu za juu za Kuban. Muda si muda, sehemu ya Wakarachai ilihamia huko na kukaa kwenye mabonde ya Zelenchuk na Teberda. Uhamisho huu ulifanyika hivi karibuni, labda hata katika 1639 hiyo hiyo, lakini sio zaidi ya 1650, wakati balozi wa pili wa Urusi Tolochanov huko Baksan hakupata Karachais au wakuu wao na akasimama kwenye Balkar Murzas. Jamii ya Karachay ilikuwa jamii ya aina ya feudal, ambayo inalingana kabisa na jamii ya Chagatay. Watu wa Balkar waliongozwa na wakuu wa Crimean-Shamkhalov.

Jambo muhimu la kuamua ethnogenesis ya watu wowote ni lugha yake. Hitimisho la msomi tayari limetajwa. Samoilovich kwamba lugha ya Karachais na Balkars inayo uhusiano wa kawaida, vipengele vya kawaida na lahaja ya Kipchak.

Maoni haya ya Samoilovich yanathibitishwa na Kamusi ya Polovtsian ya 1303, ambayo tayari tumejadili hapo juu Ina maneno mengi ambayo yamehifadhiwa hadi leo katika lugha za Karachay na Balkar na haipo kabisa katika lugha zingine za Kituruki.

Hoja nyingine kutoka kwa Mwanataaluma. Samoilovich anastahili umakini mkubwa. Jina la siku za juma kati ya Karachais na Balkars linapatana na jina la siku za juma kati ya Wakaraite na Crimeans. Hii inaonyesha kwamba mababu wa Balkars na Karachais waliishi Crimea pamoja na Wakaraite na Krymchaks na kukopa. Wana maneno haya.

Ukweli huu wote na kufanana kubwa kwa lugha ya Karachais na Balkars na lugha ya kwanza ya Chagatai (au Kipchak) huzungumza juu ya kuondoka kwao kutoka Crimea na asili yao ya Chagatai (au Kipchak).

Swali moja zaidi linabakia kufafanuliwa: kwa nini sehemu moja ya Wachagatai wa Crimea (au Kipchaks) hapa Caucasus ilianza kuitwa Malkars au Balkars, na Karachais nyingine? Kulingana na maoni yaliyopo kati ya wanahistoria, watu wa Karachay walipata jina lao kutoka kwa nchi yao - Karachay, ambayo ilitafsiriwa kwa Kirusi inamaanisha "Mto mweusi". Lamberti mara nyingi huwaita Karachais "Kara-Circassians," ingawa hawana uhusiano wowote na Circassians. Anaeleza hili si kwa sababu wao ni weusi, bali “labda kwa sababu katika nchi yao anga huwa na mawingu na giza.” K. Gan, kulingana na hadithi za watu na uchunguzi wake mwenyewe, anaona kwamba nchi hii inaitwa "Karachay" kwa sababu mito katika eneo hili ni rangi nyeusi kutoka kwa mchanga wa slate.

Katika mapumziko ya Karachay ya Teberda kuna ziwa nzuri Kara-Kel, ambayo ina maana "Ziwa Nyeusi". Maji yaliyo ndani yake, kwa sababu ya mawe meusi yaliyo chini ya maji na kivuli kingi cha miti mikubwa yenye matawi yenye matawi na mikubwa yenye miti mirefu iliyosimama kwenye ufuo, kwa kweli yanaonekana kuwa meusi na kung'aa kama marumaru nyeusi iliyong'arishwa kwa ustadi.

Kulingana na hadithi ya watu, chini ya ziwa hili anaishi mchawi mweusi, bibi wa ardhi ya nchi, na nchi kama milki yake "Kara-Chay".

Hatuna nia ya kubishana ikiwa mito na maziwa ya Karachay ni nyeusi au la, ingawa tuna maziwa ya ajabu kwenye milima ya kijani kibichi, bluu na vivuli vingine, ingawa mrembo Teberda mwenyewe ameitwa kwa usahihi "Blue-Eyed Teberda" kwa. muda mrefu. Ni muhimu tujue tangu lini nchi hii ilianza kuvaa yake jina la kisasa? Jina lake lilikuwa nani kabla ya Wakarachai kukaa huko?

Kulingana na Dyachkov-Tarasov, nchi hii iliachwa na watu wasiojulikana karne kadhaa kabla ya kuwasili kwa Karachais na haikuwa na jina.

Eneo hili la bure lilichukuliwa na sehemu ya Wachagatai, au Karachais, ambao walihama kutoka Crimea na kukaa kwa muda Baksan. Karachais hawakuweza kupata jina lao kutoka kwa nchi yao mpya, kwa sababu kabla ya kuja hapa, wakiwa njiani, waliitwa Karachais hata kwenye Baksan.

Wachagai waliondoka Crimea mnamo Mei 3, 1639, na mnamo Oktoba 13 ya mwaka huo huo, balozi wa Urusi Fedot Elchin aliwapata huko Baksan, alikaa na viongozi wao, ndugu wa Crimea-Shamkhalov, kwa majuma mawili.

Balozi mwenyewe na kuhani Pavel Zakharyev ambaye aliandamana naye huwaita Karachais katika karatasi zao zote rasmi. Hii ina maana kwamba Karachais walikuja na jina hili kutoka Crimea, ambapo tayari walikuwa na jina hili.

Historia ya Kafaetsi inawaita Chagatai kulingana na sifa zao utaifa. Kila mtu anajua kwamba Kusini mwa Crimea kuna mto unaoitwa Black River, ambao wakazi wa eneo hilo huita "Karasu", na wakati mwingine "Kara-Chay". "Karasu" ni jina jipya la Kitatari, na "Kara-Chay" ni la zamani, ambalo linaonekana asili ya Kipchak. Wakazi wa bonde lote la mto Kara-Chai waliitwa Karachais. Miongoni mwa wakazi hao walikuwa Wachaga. Hawa ni Wachagai kwa asili, na Karachays kwa makazi walihamia Circassia, ambaye Yelchin alimpata Baksan.

Kawaida, wahamiaji wote katika maeneo mapya ya makazi, wakati wa kuanzisha miji, vijiji na makazi mengine, huwapa majina ya makazi waliyoacha. Karachais walifanya vivyo hivyo: wakiwa wamekaa kwenye eneo la kisasa la Karachay, kwa kumbukumbu ya nyumba ya mababu yao ya zamani ya Crimea - bonde la Kara-Chay - pia waliita nchi yao mpya "Karachay".

Kuhusu Balkars.

Balkars pia huitwa Malka. Kama Laipanov anavyothibitisha, "majirani wa Balkars - Kabardian, Circassians na Karachais - hapo awali hawakujua jina "Balkars". Zamani na kwa sasa, Waalkar wenyewe hawajiiti kwa jina hili.

Stahl, katika insha yake kuhusu watu wa Circassian, huwaita Balkars Malkars.

M.K. Abaev anaamini kwamba maafisa wa Urusi walibadilisha jina la Malkars kuwa Balkars, na kupata jina hili kuwa la kufurahisha zaidi na linalofaa kwa karatasi rasmi.

Kama Laipanov anavyosema, makabila mbali mbali ya Balkar hapo awali yalikuwa na majina ya mabonde yao, ni wenyeji tu wa Cherek Gorge waliojiita Malkars. Kwa maoni yake, hii inaonyesha kwamba Wamalka walifika kwenye korongo hili na jina lililowekwa. Kama wengine wengi, Laipanov anaamini kwamba jina "Malkars" linatokana na jina la mto. Malki, ambapo wenyeji wa Chereki wanaonekana kuishi hapo awali.

V. Miller na M. Kovalevsky wanapendekeza kwamba watu wa Balkar walirithi jina lao pamoja na nchi ambayo walihama wakazi wa kale zaidi wa Ossetian. Dhana hii ya wanasayansi kwa wakati huu, wakati nyaraka na vifaa vinavyohusiana na mahusiano ya Kabardian-Kirusi yamechapishwa, imehesabiwa haki kabisa.

Kulingana na data isiyopingika ya historia ya Kafaetsi, Wachagatai, au Karachais, waliondoka Crimea mnamo Mei 3, 1639. Baada ya kusimama kwa muda huko Baksan, walikaa.

Kama tulivyoona tayari, kundi moja lilikwenda kwenye sehemu za juu za Kuban, lilichukua bonde la Zelenchuk na Teberda, kundi la pili lilikwenda kwenye sehemu za juu za Terek, likakaa kando ya mito ya Baksan, Bezengi, Chegem na Cheren. , ikitiririka katika Malka. Kundi la kwanza lilihifadhi jina lake na kuipa nchi jina lake - Karachay, na kundi la pili katika sehemu za juu za Terek, kwenye bonde la mto. Malki, alipoteza jina lake na kuanza kuitwa Balkars, na eneo lililochukuliwa na wenyeji wa gorge zote nne lilianza kuitwa Balkaria. Wachagatai, au Karachais, walikujaje kuwa Balkars? Kulingana na data yetu, Balkars chini ya jina la Chagatai au Karachais ilionekana kwenye Baksan mnamo 1639 na hadi 1650 hakuna kitu kilichosemwa juu yao kama watu huru ama kwa Kirusi au katika vyanzo vya kigeni.

Hivi majuzi tu, T. Kh. Kumykov katika muhtasari wa historia ya Jamhuri ya Kisovyeti ya Kisovyeti ya Autonomous ya Kabardino-Balkarian, ikifuatiwa na S. Babaev, D. Shabaev huko. makala ya gazeti wanasema kwamba habari za kwanza kutoka kwa vyanzo vya Kirusi kuhusu Balkars zilianza 1628. Hata hivyo, waandishi wanaoheshimiwa wamekosea, neno la juu hukosewa kwa jina la kikabila, jina la eneo linachukuliwa kuwa jina la watu. Ni wazi, chanzo ambacho taarifa hii inategemea ni hati zilizochapishwa katika kitabu "Mahusiano ya Kabardino-Kirusi katika Karne ya 16 - 18." Nambari 76, 77, 78 kuhusu amana za madini ya fedha.

Katika barua kutoka kwa gavana wa Terek I.L. Dashkov ya Januari 11, 1629 kwa agizo la Balozi juu ya uchunguzi wa amana za madini ya fedha, inaripotiwa kwamba "Kovshov-Murza alitumwa milimani kwa mambo yako ya enzi, ambaye alileta ore ... na Mahali pa Balkara ni yake, Kovshov-Murza, mpwa wa Abshit Vorokov. Kutokana na jibu hili ni wazi kwamba neno "Balkarian" ni jina la mahali ambapo walikuwa wakitafuta fedha.

Gavana huyo huyo wa Terek I. A. Dashkov, katika jibu lake la tarehe 21 Februari 1629, anaandika kwenye tukio lilelile:

“Walikusanyika pamoja na wanajeshi, wakaenda kwenye milima ya Balkars hadi mahali ambapo walikuwa na madini ya fedha.” Hapa pia neno "Balkarian" linatumika kama neno la juu. Hati hizi zinaonyesha kwamba mahali ambapo fedha ilikuwa iko, hata kabla ya kuwasili kwa mababu wa Balkars ya kisasa, iliitwa "Balkars," na ni kawaida sana kwamba wenyeji wa eneo hili, bila kujali utaifa, waliitwa jina la eneo hilo na waliitwa Balkars. Tangu wakati korongo la Cherek liliitwa hivi, hatujui, swali halijasomwa, lakini imeanzishwa kuwa jina "Balkary" tayari lilikuwepo mnamo 1629.

Ikiwa Karachay ilipata jina lake kutoka kwa walowezi wa Karachai, basi "Balkars" wenyewe walitoa jina lao kwa Wachagatai, au Karachais, waliokuja kutoka Crimea. Hivi karibuni walisahau jina lao la zamani na wakaanza kuitwa Balkars.

Wasomi Kovalevsky na Miller walikuwa sahihi wakati wao, bila kujua na bila habari kwamba nchi hii inaitwa "Balkarians," waliandika kwamba Balkars "ilirithi jina lao pamoja na nchi." Jina la topnomic likawa la kikabila.

Kuna maoni kwamba bonde la mto tu. Cherek iliitwa "Balkars", na wenyeji wa gorge hii waliitwa Balkars. Swali linatokea, jinsi gani jina "Balkars" lilienea kwa wakazi wa Baksan, Chegem na Bezengi gorges na eneo lote la mito hii lilianza kuitwa Balkaria? Wafuasi wa dhana hii wanasema kwamba ubora wa nambari na mkubwa mvuto maalum idadi ya watu wa Cherek - Balkars katika maisha ya kijamii ya walowezi kutoka gorges wote waliwaleta mbele. Walichukua jukumu kubwa katika maisha ya walowezi, na kwa hivyo jina la kabila hili lilipitishwa kwa makabila mengine yote na kuwa. jina la kawaida watu wote. Shora Nogmov alikuwa na maoni haya, na sasa Laipanov na wengine wanatetea jambo hili.

Georgia iliyotukuka na Kabarda tukufu haifai na mila ya watu ya kushangaza ya Karachay.

A. Dumas
- mwandishi wa Ufaransa

Karachay, kama watu maalum, wanatofautishwa na sifa fulani za kuvutia, kwa mfano, asili nzuri na ujamaa.
Ni wao sifa za asili, na kulingana na wao watu hawa huja karibu na Warusi.

N.E. Talitsky
- mtaalam wa ethnograph wa Kirusi

Nilishangaa sana kwamba Wakarachai, kati ya lugha nyingi za kishenzi zinazozungumzwa na watu waliowazunguka, waliweza kuhifadhi lugha yao safi sana.

Arcangelo Lamberti
- Mmishonari wa Italia na msafiri wa karne ya 17

Karachai, Karachays, kwa Kijojiajia "Kargasheti", wanaishi kwenye tambarare tajiri na iliyoinuliwa kwenye mguu wa kaskazini wa Elbrus karibu na kilele cha Kuban... Wana kiasi cha kutosha cha ufugaji wa ng'ombe na kilimo kidogo cha kilimo kando ya miteremko ya milima. . Wanaishi kwa kutawanyika katika mashamba madogo na hutawaliwa na msimamizi mmoja. Wana aina ndogo lakini yenye nguvu ya farasi wa milimani wanaojulikana kama Karachayevskiy. Njia ya kwenda kwao ni ngumu sana na hatari.

Semyon Bronevsky
- mtaalam wa ethnograph wa Kirusi

Karachais wanajulikana kwa mkao wao bora, vipengele vya uso vya kuelezea, kuonekana kwa kupendeza na kubadilika kwa takwimu ... Mitala inaruhusiwa, lakini mara chache wana zaidi ya mke mmoja. Wana sifa ya kuwa waume wazuri na baba wazuri. Kwa kuongezea, hawapaswi kuzingatiwa kama wasomi wa nusu: wanaonyesha akili nyingi, wanaona kwa urahisi sanaa zinazoletwa kutoka nje, na inaonekana kuwa ngumu kuwapiga na chochote.

Farasi wa kuzaliana wa Karachay wa aina bora, kati yao kuna wale ambao wangegharimu karibu faranga elfu mbili huko Uropa.

Watu hawa (Karachais) wanajulikana kwa tabia nzuri, nyuso zinazoelezea, sifa nzuri na mrefu. Nilibainisha kwamba katika suala hili, hakuna taifa linalofanana zaidi na Wahungari kuliko Wakarachais na Digorians, ambao niliwaona baadaye huko Nalchik. Lugha yao ni Kitatari, na dini yao ni Muhammed...

Jean-Charles de Besse - Mtaalamu wa ethnograph wa Hungarian, alikuwa mwanachama wa msafara wa kupanda Elbrus mnamo 1829.

Karachais ni ya wenyeji wazuri zaidi wa Caucasus na wanawakumbusha zaidi Wageorgia kuliko Watatari wanaotangatanga kwenye nyika. Wamejengwa vizuri na wana sifa nzuri sana za uso, ambazo zinaimarishwa zaidi na macho makubwa nyeusi na ngozi nyeupe. Miongoni mwao hakuna kabisa nyuso pana, gorofa na macho ya kina, yaliyowekwa ambayo yangethibitisha kuchanganya na makabila ya Mongol.

Iwapo mtu anamdhalilisha msichana au mwanamke aliyeolewa na jambo hilo likajulikana kijijini, wakazi hukusanyika msikitini, ambako mhalifu pia huletwa. Wazee wanamjaribu, na kwa kawaida hukumu ni kwamba anafukuzwa nchini kwa amri kali kabisa asitokee tena Karachay isipokuwa anataka kuhatarisha maisha yake... Ni wachapa kazi sana... Uhaini ni uhalifu usiosikika. miongoni mwao, ambao jina lake ni vigumu kujua; na ikiwa mtu fulani ana hatia ya jambo hili au ana mgeni kama mpelelezi, basi wakazi wote wanajizatiti ili kumkamata, na anapaswa kulipia kosa lake kwa kifo.

Kwa ujumla, tunaweza kusema kwa hakika kwamba Karachais ni watu wenye utamaduni zaidi wa Caucasus na kwamba kwa suala la upole wa maadili yao ni bora kuliko majirani zao wote.

Wao (Karachais) huuza bidhaa za tasnia yao, kama vile nguo (shal), waliona (kiiz) kufunika sakafu, manyoya na kofia za mvua (bashlyk), nk. kwa sehemu kwa Waimereti, kwa sehemu katika Sukhum-Kale, moja ya ngome za Kituruki.

Wao (Wakarachais) wanaishi katika nyumba safi sana, zilizojengwa kutoka kwa magogo ya pine ... Vitanda ni vya mbao, vinainuliwa kidogo tu juu ya sakafu na kufunikwa na mito na mazulia. Silaha zao ni pamoja na bunduki, bastola, sabers na majambia...

Heinrich-Julius Klaproth
- Msomi wa Ujerumani wa Mashariki, msomi, 1800s

Karachais ni mojawapo ya watu wazuri zaidi wa Caucasus ...

Karachais wana tabia ya hasira ya moto; sababu kidogo inaweza kuwakasirisha, lakini hutulia haraka sana na wako tayari kukiri makosa yao kila wakati. Kwa ujumla, inaweza kusemwa kwa sababu nzuri kwamba wao ni kati ya watu waliostaarabu zaidi wa Caucasus na kwamba, kwa sababu ya tabia yao ya upole, wana ushawishi wa ustaarabu kwa majirani zao ...

Karachais huwa na mke mmoja, ni baadhi tu yao wana wake wawili au hata watatu, ambao wanaishi nao kwa amani zaidi; Tofauti na wapanda milima wengine, wao wana upendo mkubwa na huwatendea wake zao utu.

Malezi ya watoto ni madhubuti sana na yanastahili kutiwa moyo kabisa: mtoto ambaye hajatii mapenzi ya baba yake na hakujirekebisha, licha ya mawaidha ya mara kwa mara, anaweza kuletwa kwenye mlango wa msikiti, ambapo, mbele ya wanakijiji wote, wanaanza kumshawishi kwa dhati kabisa kubadili tabia yake. Ikiwa hii haiongoi matokeo yaliyohitajika, wazazi humfukuza.

Ardhi katika ardhi yao (Karachai) ina rutuba na itatoa ngano, shayiri, mtama; Nyasi nyingi sana hukua juu yake kulisha mifugo. Mkoa huu umezungukwa na misitu iliyojaa peari mwitu na miti ya mbwa. Katika misitu kuna mbwa mwitu, hares, paka za mwitu, chamois, martens, ambao manyoya yao ni ya thamani sana. Karachay hufuga kondoo wengi, punda, nyumbu na farasi. Farasi wao ni wa mifugo ndogo, lakini wenye nguvu, wanaocheza na wanafaa sana kwa kupanda milimani.

KAMA. Blaramberg
- Luteni Jenerali wa Jeshi la Urusi - 1830s.

Wakarachai kwa ujumla ni watu wazungumzaji, ambao hupenda kuzungumza kwa starehe zao kuhusu mambo mbalimbali, hasa kuhusu mambo ya kale; haswa, wao ni wawindaji wakubwa wa hadithi juu ya siku za nyuma za nchi yao, wawindaji wa hadithi kuhusu mashujaa, kuhusu mashujaa wa Nart au juu ya watu wakubwa na mbaya zaidi, monsters kubwa ambao walikuwa na nguvu isiyo ya kawaida.

M. Aleinikov
- mwalimu wa kwanza wa Shule ya Mlima ya Karachay

Wachungaji wa Karachay, mara chache wakiwa na silaha tu na dagger, bado wanatoa hisia ya watu wenye utulivu, wenye fadhili kwa infinity, moja kwa moja na waaminifu. Unaamini kwa ujasiri nyuso hizi nyekundu, zilizonenepa na tabasamu laini kwenye midomo yao minene.
Hawakutazama kama mnyama, badala yake, wanafurahi kuwasili kwako na wako tayari kukutendea kwa chochote wanachoweza ...

Heshima kwa wazee ni sheria ya msingi ya kanuni za maadili za Karachai...

Hali ya wanawake huko Karachay ni bora zaidi kuliko ile ya wapanda mlima wengine.

V.Ya.Tyoptsov
- mtaalam wa ethnograph wa Kirusi

Katika sehemu za juu za Kuban, karibu chini ya Elbrus, katika sehemu zisizoweza kufikiwa, waliishi watu wenye ujasiri na wenye ujasiri, ambao mwanzoni mwa karne ya 19 walizingatiwa hata chini yetu kwa muda, ushawishi wetu huko Karachai ulipungua na utegemezi wa wapanda mlima ulisahaulika.

V. Tolstov
- mwanahistoria wa Urusi

Na kwamba Karachais hawatawahi kuwakosea wanawake, kulingana na mila ya watu, hii ni zaidi ya shaka yoyote.

K. Khetagurov
- Mshairi wa Ossetian, msanii na mtangazaji

Ufasaha na uwezo wa kuongea unathaminiwa sana kati ya idadi ya watu na wengi hawawezi kukataliwa hadhi hii, na kwa ujumla, isipokuwa wachache sana, Karachais wanapenda kuzungumza - hii ni shauku yao, na, kwa kuongeza, ni kubwa. wawindaji wa habari... Katika jamii yoyote jirani, kama katika jamii za Kirusi, maslahi ya umma yanaheshimiwa kwa kiwango cha juu na kulindwa kwa wivu kama hapa ...

Gr. Petrov
- Afisa wa Tsarist, msaidizi wa mkuu wa wilaya ya Batalpashinsky, 1876.

Mbali na muunganisho wetu wa biashara, tuna muunganisho wa ndani wa ndani na wewe na eneo lako kwa maisha yetu yote. Tutaichukua pamoja nasi milele. Lakini ni nani huko Karachay ataelewa hisia hii, ni nani atakayeiona kati ya watu wa kigeni katika lugha na kabila? Hivyo ndivyo tulivyofikiri. Lakini wakati huu Karachai alizidi matarajio yetu na alionyesha mwitikio wa kugusa na usikivu, ambao ulitushangaza sote kwa msingi ...

Kabla ya kuondoka Karachay, kabla ya kujitenga, labda kwa muda mrefu, nilitaka kumwinamia ndani. Chini ya Elbrus nilihisi ukuu wote wa roho nyeti ya watu wa Karachay.

S.V. Ochapovsky
- Mtaalam wa ophthalmologist wa Soviet, profesa, 1926

Karachais ni watu wazuri zaidi ulimwenguni.

Jean Chardin
- Msafiri wa Ufaransa wa karne ya 17.

Karacherkess (yaani Karachais) wana lugha yao wenyewe na maandishi yao wenyewe. Ama dini yao, katika baadhi ya ibada na saumu wanawafuata Wagiriki, wakipuuza vipengele vingine vyote vya dini, kwani wao wana ibada na ibada zao...

Wanawake wao ni wazuri na wenye fadhili. Wanaume wao ni vigumu kuufunika uchi wao kwa nguo yoyote, isipokuwa miongoni mwa watu wa vyeo.

John de Galonifontibus
- Kuhani wa Italia na msafiri wa karne ya 15.

Karachay ni watu wasio na upande wowote wanaoishi chini ya Elbrus, wanajulikana kwa nguvu, uaminifu, uzuri na ujasiri.

Lev Tolstoy
- mwandishi wa Kirusi

Yu.N. Libedinsky (mwandishi wa Soviet) alipendana na Karachais - ni watu wasio na ujuzi, wanaofanya kazi kwa bidii na wenye urafiki. "Pamoja nao, ninaweza kupumua kwa urahisi," Yuri Nikolaevich alisema.

Ivan Egorov (Chilim)
- Mwandishi wa habari wa Soviet wa Urusi

Kazi ngumu kila mahali hukutana na heshima na heshima katika jamii (Karachay-Balkar), na uvivu - kulaani na dharau, ambayo inaonyeshwa hadharani na wazee. Hii ni aina ya adhabu na unyanyapaa wa aibu kwa wenye hatia. Hakuna msichana atakayeolewa na mtu anayedharauliwa na wazee wake. Chini ya utawala wa maoni kama haya, Karachais ni watu wenye akili timamu sana ...

G. Rukavishnikov
- mtaalam wa ethnograph wa Kirusi

Urafiki na ukarimu wa Karachais haufurahii tu na watu wa Caucasus ya Kaskazini, bali pia na Svanetians na Abkhazians wa uti wa mgongo.

I. Shchukin
- Mtaalam wa ethnograph wa Kirusi na mwanajiografia

Ukarimu, ukarimu, bidii, uaminifu ni sifa tofauti za Karachais.

Georgiy Dimitrov
- Chama cha Kibulgaria na kiongozi

N. Aseev
- Kirusi, mshairi wa Soviet

Karachais wamehifadhi sifa bora za mababu zao, ambao walitofautishwa na ukarimu wao. Wakijishughulisha pekee na ufugaji wa ng'ombe, wafugaji wa mifugo wa Karachay walitengeneza aina ya kondoo wenye mkia wa mafuta, nyama ambayo ina harufu ya kipekee na inachukuliwa kuwa bora zaidi.

"Bonde la Afya"

Wana-kondoo wa Karachay wanajulikana kote Caucasus kwa nyama yao laini na ya kitamu. Katika kesi hiyo, Karachay inaweza hata kushindana na Isle of Wight maarufu, ambayo pia ilikuwa maarufu kwa mwana-kondoo wake, nyama ambayo ni kiburi cha meza ya kifalme nchini Uingereza.

V. Potto
- Mwanahistoria wa kijeshi wa Urusi

Umaarufu wa kondoo wa Karachay haukuwa mdogo kwa Urusi tu. Kwa hiyo, Bulwer Lytton (1870) katika kitabu chake "Palham, au Gentleman's Adventure" anaandika kwamba katika mgahawa wa Parisi "Bery", nyama iliyoandaliwa kutoka kwa kondoo mdogo wa Karachay ilikuwa na mahitaji makubwa. Alama ya juu nyama ya kondoo wa Karachay huko Ufaransa inathibitishwa na mfano mwingine. Katika jiji la Bordeaux, hadi leo moja ya migahawa inaitwa "Kondoo wa Karachay", orodha ambayo inajumuisha utaalam uliofanywa kutoka kwa nyama ya kondoo wa uzazi huu. Wamiliki wa mikahawa wana ukiritimba kwa kundi dogo la kondoo wa Karachay.

X. Tambiev
- Karachai mwanasayansi-mnyama breeder

Wakaracha ni wapanda farasi jasiri na wasiochoka;

V. Novitsky
- mwanajiografia wa Urusi

A. Tsagareli
- Mwanahistoria wa Kijojiajia-ethnographer

Kwa Karachais na Balkars za siku zetu, hakuna shaka kwamba Alans ni babu zao wa utukufu.

B. Kovalevskaya

Karachais, bora kuliko wapanda mlima wengine wote, wana sifa muhimu kwa uwindaji wa mlima. Maono mazuri, ustadi wa kushangaza, uwezo wa kusafiri milimani, hata wakati wa ukungu ... Watembea kwa miguu au, kwa usahihi, wapandaji, wote ni wazee na wadogo ... Kila mtu anajua ustadi mbaya na kutokuwa na woga wa wawindaji wa chamois wa Uswizi, lakini pamoja na Huwezi kuwalinganisha na Karachais ... Karachai hakika atapiga risasi, si vinginevyo kuliko mahali pa haki, si kwa nasibu, lakini hatapiga bure.

Alexey Atp
- Mwanasayansi wa uwindaji wa Kirusi

Ikiwa niliwahi kufika kama mgeni
Kwako, mababu zangu wa mbali, -
Unaweza kujivunia ndugu yako,
Ungependa macho yangu makali.

Sayansi ingekuwa rahisi kwangu
Subiri kwa ziara ya msimu.
Hapa - ninahisi kubadilika kwa upinde,
Kwenye mabega yangu kuna ngozi ya chui...

V. Bryusov
- Mshairi wa Kirusi, alikuwa na mizizi ya Kituruki

Wao (Karachais) ni wachungaji bora, wafugaji, wanajua wapi, jinsi gani na wakati wa kunenepa kondoo, farasi, nk. Nilisoma biashara ya maziwa kwa nyakati tofauti huko Uingereza, Uholanzi, Denmark na Holstein na ninaweza kusema kwamba ni kati ya wakulima wa Somerset Shire kusini mwa Uingereza - nchi ya Chetdars nzuri - nilipenda maziwa kwa utamu wake na kunukia, lakini ilikuwa mbali na ladha ya maziwa ya Karachay.

A. Kirsch
- Mwanasayansi wa Kirusi, mtaalamu wa maziwa

Irina Sakharova alihitimu kutoka shule ya maziwa mnamo 1906 na alitumwa na Jumuiya ya Madaktari ya Urusi-Yote kwenda Karachay ili kujua kutoka kwa Karachais siri ya kutengeneza kefir. Lakini hakuna mtu alitaka kutoa mapishi ya kinywaji hicho kwa nchi ya kigeni ...

Siku moja, wakiwa njiani, wapanda farasi watano walimkamata na kumchukua kwa nguvu. "Utekaji nyara wa bibi arusi" ulitokea kwa niaba ya Prince Bekmurza Baichorov, ambaye alipendana na msichana mrembo. Kesi ilienda mahakamani. Irina alimsamehe mshtakiwa na, kwa fidia ya uharibifu wa maadili, aliuliza kichocheo cha kufanya kefir. Ombi hilo lilikubaliwa.

Tangu 1908, kinywaji chenye nguvu na cha afya kimeuzwa sana huko Moscow.

Gisella Rehler
- Mwandishi wa Ujerumani

Jedwali la Karachay haliwezekani bila nyama ya kunukia ya kuchemsha na bidhaa ya maziwa ya kitamaduni iliyochomwa - ayran, na pia bila msimu wake, pilipili na vitunguu - brine. Chakula cha Karachay kabisa ni kefir - gypy (mikoa ya milima mirefu ya mkoa huo inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa uyoga wa kefir; kwa hivyo, mwanzoni mwa karne hii, baada ya kubadilisha hali yake. asili ya kibiolojia, kefir ya chupa iliingia katika uzalishaji wa viwanda).

"Njia mia moja - barabara mia moja"

Nchi ya Kuvu ya kefir ni mguu wa Elbrus. Kuanzia hapa alianza kuzunguka ulimwengu mnamo 1867, polepole akipoteza nguvu zake. Maombi ya kutuma fungi ya kefir ya Caucasian huja Rostov hata kutoka Amerika. Karachay kefir itakuwa maarufu ulimwenguni katika siku zijazo - mradi kiwanda cha nafaka cha kefir kitaundwa katika kijiji fulani, kwa mfano Khurzuk.

"Soviet Kusini"

Juu kabisa ya Mto Kuban, karibu na mlima mkubwa zaidi, unaoitwa Elbrus, kuna watu wanaoitwa Karachais, ambao ni wapole kuliko watu wengine wa milimani.

"Kutoka kwa ripoti ya Mkuu Jenerali Gudovich hadi Catherine II ya Novemba 7, 1791"

Mikononi mwa watu wa Karachay kulikuwa na mabonde yote ya mlima ambayo njia fupi kutoka kwa Caucasus ya Magharibi hadi Caucasus ya Mashariki zilikimbia, na katika ardhi yao alisimama Elbrus - mfalme wa Caucasus, ambaye vazi lake jeupe halijawahi kuchafuliwa kwa mguu. ya mwanadamu...

V. Potto
- Mwanahistoria wa kijeshi wa Urusi

Najua Karachais kutoka eneo la Stavropol. Kazi huja kwanza kwao.

Mikhail Gorbachev
-rais wa kwanza na wa mwisho wa USSR

Kumekucha. Tuliondoka kimya kimya, tumechoka na tukiwa na njaa, na tukafika tu kijiji cha Uchkulan jioni (Agosti 7, 1865). Wakaracha wanaoishi huko wanatupokea kwa ukarimu sana. Hizi ni Tatars zenye nguvu, mara nyingi nzuri - wenyeji wa Crimea, wanaishi karibu na Elbrus na mara nyingi huendesha mifugo yao hadi kwenye mashamba ya theluji. Kutoka katikati yao alikuja Kilar maarufu (Khachirov), ambaye mnamo 1829, wakati wa msafara wa Jenerali Emanuel na washiriki wa Chuo cha Sayansi cha Lenz, Kupfer K. Meyer na Menetrier, alikuwa wa kwanza kupanda juu ya Elbrus.

G. Rade
- Mwanasayansi wa Kirusi-daktari, mtangazaji

Uchoraji wa ajabu!
Viti vya enzi vya theluji ya milele,
Vilele vyao vilionekana kwa macho yangu
Msururu wa mawingu usio na mwendo,
Na kwenye mduara wao kuna colossus yenye vichwa viwili,
Kuangaza katika taji ya barafu,
Elbrus, kubwa, kubwa,
Nyeupe katika anga ya bluu.

A. Pushkin
- mshairi Kirusi

Kutoka Uchkulan unaweza kufika Teberda kwa siku mbili - kwa njia za juu na za kupendeza, lakini rahisi sana ... Hapa (kama kweli kwenye njia nyingine yoyote ya Karachay), wasafiri, wakipita kwenye koshes za mashamba ya milima ya juu, watafahamiana na ukarimu usioweza kusahaulika wa Karachais - kukaribisha kila wakati, kirafiki, watu wema, daima tayari kutoa makazi na kushiriki ayran ya jadi na jibini na msafiri.

V. Tikhomirov
- Mwanajiografia wa Soviet wa Urusi

Karachay ayran na jibini, khychin, kondoo iliyooka kwenye mate, sokhta katika mtindo wa Karachay, nk sasa ni maarufu sana kwa hivyo, ayran imejumuishwa kwenye orodha ya canteens na migahawa nchini Urusi na jamhuri nyingine za muungano na, bila shaka, katika jamhuri. miji na vijiji vya Caucasus Kaskazini.

Watu wa Karachay ni wazuri sana, wana afya njema, na wanaweza kufanya kazi kubwa na ndefu.

Florence Grove
- Mwandishi wa Kiingereza

Tunaweza kusema kwa usalama kwamba idadi ya watu wote wa Cossack, kama watu wote wa juu wa mkoa wa Kuban, huvaa burkas, leggings na kanzu za Circassian zilizoandaliwa na Karachais. Kutoka kwao pia hupokea nguo za mikono, lakini za kudumu na zilizofanywa vizuri, na kwa bei ya bei nafuu sana, braid iliyopambwa kwa dhahabu, mikanda, kesi na bunduki, mikanda ya mbichi kwa reins, uzito nzito, harnesses, supons, nk.

"Kazbeki"

Wakarachai huandaa nguo nzuri, burka, na manyoya kutoka kwa pamba ya kondoo na kubadilisha kwa bidhaa nyekundu kwa Wayahudi wanaokuja kwao kufanya biashara ...

"Mapitio ya Takwimu za Kijeshi"

Kulingana na mahesabu ya A. Atmanskikh, mwanzoni mwa karne ya 20, Karachays ilisafirisha pamba yenye thamani ya rubles elfu 300 kila mwaka. Kwa kuongezea, ikiwa mifugo ilisafirishwa nje kwa masoko ya ndani - kwa miji na vijiji vya mikoa ya Kuban na Terek, basi pamba ilienda kwenye masoko ya mbali kama Poltava, Kharkov, Moscow na miji mingine ...

V. Nevskaya
- Mwanasayansi wa Urusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria

Kufikia mwisho wa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, Karachay ilipata mafanikio makubwa katika maendeleo yake. Kwa hivyo, tume ya serikali (Abramov) mnamo 1906 ilibaini kuwa "watu wanaopenda amani - Karachais wanajishughulisha sana na ufugaji wa ng'ombe, wana farasi - 33,756, ng'ombe - 175,027, ng'ombe wadogo - 487,471 watu wa Caucasus" Wakati huo huo, tume inabainisha kiwango cha juu cha soko: 25-30%, faida ya shughuli za kiuchumi za Karachais ilikuwa rubles milioni 3.5. katika mwaka.

"Watu Waliokandamizwa: Historia na Usasa"

Mwanzoni mwa karne ya 20. Karachais kila mwaka iliuza farasi elfu 10, vichwa vya ng'ombe elfu 40, vichwa vya kondoo elfu 108, pauni elfu 25 za pamba, pauni elfu 6.6 za siagi, ngozi na ngozi za kondoo, na jumla ya bidhaa zenye thamani ya kusugua milioni 3.3. .

"Nyenzo za Tume ya Abramov"

Swali linatokea: hii ni nyingi au kidogo? Ili kujibu, hebu tulinganishe nambari hizi na zile tulizo nazo leo. Kulingana na idara ya takwimu, hadi Juni 1, 1993, shamba la Jamhuri ya Karachay-Cherkess lilikuwa na ng'ombe elfu 101.1, vichwa elfu 355 vya kondoo na mbuzi. Ikiwa mifugo hii inalinganishwa na kile ambacho Karachay walileta kwa kuuza tu, basi uwiano utakuwa takriban 1 hadi 2-3 (ng'ombe elfu 50 na farasi, kondoo 108,000). Ni wazi kwamba hakuna mtu anayechukua nusu ya shamba lao, au hata 1/3, kwenye soko. Uwiano huu unaweza kuonyeshwa bora kama 1 hadi 10, hata 1 hadi 5, lakini hata hivyo Karachais wa wakati huo wangekuwa na mifugo mara 2-3 zaidi ya Jamhuri ya Karachay-Cherkess ya sasa. Na hii ni kwa suala la idadi ya watu na mafanikio ya ufugaji wa mifugo karibu miaka 90 iliyopita. Tunaweza kusema nini juu ya uwezo wa sasa wa wafugaji wa ng'ombe wa Karachay na wafugaji wa kondoo?

Zaidi ya hayo, mashamba yote ya Jamhuri ya Karachay-Cherkess yalitoa tani elfu 9 za nyama katika uzani wa moja kwa moja hadi Juni 1, 1993. Ikiwa mifugo hapo juu ya Karachay kabla ya mapinduzi inatafsiriwa kwa uzani, basi kwa wastani tunapata zaidi ya tani elfu 17 (kwa kiwango cha ng'ombe 1 wa soko na farasi kilo 300, kondoo - kilo 20) ya nyama kwa uzani hai, i.e. karibu mara 2 zaidi.

Mashamba ya KCR yalizalisha tani 394 za pamba; pamba iliyotajwa hapo juu ya Karachay ni tani 400.

Bidhaa zote za mifugo, kama ilivyoonyeshwa, ziliuzwa kwa rubles milioni 3.3. - kwa mwonekano, haionekani kuwa nyingi, lakini ikiwa unazingatia kuwa hizi sio rubles za "mbao" za sasa, lakini zile za dhahabu, basi unaweza kuelewa kiasi na kiwango cha biashara katika bidhaa zinazozalishwa.

"Watu walioadhibiwa"

Mwishoni mwa Zama za Kati (nusu ya pili ya karne ya 13-18), Wakarachai walikuwa wakijishughulisha na kilimo, ufugaji wa ng'ombe, na uwindaji. Walichimba madini na kutengeneza bidhaa kutoka kwa chuma, shaba na fedha. Kuna athari za uzalishaji wa chuma, kwa mfano, katika korongo la Ses-Kol (Kart-Dzhurt) ...

E. Alekseeva
- Mwanasayansi wa Urusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria

Maelezo ya Butskovsky kuhusu Karachay mnamo 1812 yalisema kwamba Wakarachai "hutengeneza risasi na chuma cha kuyeyusha." Chuma kilitumika kutengeneza silaha za kijeshi, zana za kilimo na ufundi, na vifaa vya nyumbani. Washindani wa mabwana wa ufundi wa chuma wa Karachay walikuwa mafundi wa Dagestan. Walileta bunduki, majambia, vyombo vya shaba kwa Karachay...

"Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Karachay katika karne ya 19"

Mbali na chuma, risasi na shaba zilichimbwa huko Karachay. Barua za mnyororo, vichwa vya mishale, visu na vitu vingine vilitengenezwa kwa chuma...

Tangu nyakati za zamani, Karachays wamekuwa wakichimba sulfuri kwa njia maalum na waliweza kutengeneza baruti. Lamberti anaandika kwamba Svans na majirani zao (ikiwa ni pamoja na Karachais) walijua jinsi ya kutengeneza baruti.

Mnamo 1933, tasnia ya dhahabu-platinamu ilianza kukuza huko Karachay. Amana kubwa ya dhahabu ya placer iligunduliwa katika sehemu za juu za mito ya Teberda na Kuban.

Watu wa eneo hilo walichimba makaa ya mawe kwa kiasi kidogo kwa mahitaji ya kaya. Walianzisha amana hii kwa Warusi, ambao walikuja eneo hili na vikosi vya kijeshi mwishoni mwa karne ya 18. Walakini, kabla ya kuingizwa kwa mwisho kwa Karachay kwa Urusi mnamo 1828, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya matumizi ya viwandani ya makaa ya mawe ya Upper Kuban.

V. Nevskaya
- Mwanasayansi wa Urusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria

Uchunguzi wa akiolojia wa asili ya Kuban umeonyesha kuwa kwenye eneo la Karachay, hadi kwenye maeneo ya juu zaidi ya milimani, athari za utamaduni wa kilimo zimehifadhiwa. Mawe kutoka mashambani yameondolewa kwenye mirundo ya mashamba ya zamani na mitaro yanaonekana kila mahali kwa madhumuni mbalimbali, hasa umwagiliaji. Mabaki ya bustani yanaonekana - miti ya apple ya mwitu, peari, plums za cherry, nk Kwenye mteremko kuna rye ya kudumu ...

"Historia ya Kale na Medieval ya Karachay-Cherkessia"

Sehemu kubwa ya vipengele vya ethnojenetiki ya Balkars na Karachais ilikuwa ya idadi ya watu ambao walikuwa wamezoea na kufanya mazoezi ya kilimo cha nafaka cha umwagiliaji tangu zamani. Tamaduni zake zilihifadhiwa kwa kiwango cha kawaida, lakini kwa maana ya ubora - hata katika kipindi kigumu zaidi cha historia yao, wakati katika kipindi cha 1944-1957 watu hawa walijikuta wakihamishwa kwa nguvu kwenda kwa mazingira tofauti kwao, walifanikiwa. mafanikio makubwa sana ya kazi katika kilimo.

"Karachais na Balkars"

Miundo ya kumbukumbu ya sehemu za juu za Kuban ilijengwa na mafundi wa ndani, haswa kwani katika eneo la Karachay-Cherkessia ni majengo rahisi zaidi ya mawe ya zamani (kwa mfano, makao ya makazi ya Uzun-Kol) na yenye nguvu. miundo ya kinga(kuta kuzunguka miji), na kuta za makanisa mengi zimejengwa kwa kanuni hiyo hiyo....

"Historia ya Kale na Medieval ya Karachay-Cherkessia"

Utajiri wa milima na misitu ya Caucasus ulisababisha maendeleo makubwa ya ufundi wa mbao huko Karachay. Nyumba, vinu, ujenzi, mikokoteni (mikokoteni), fanicha, zana za kilimo, vyombo vya nyumbani, vyombo na mengi zaidi yalitengenezwa kwa kuni.

"Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Karachay katika karne ya 19."

Katika sehemu za juu za Kuban, Zelenchuk na Laba, zaidi ya makazi 40 makubwa na makazi yameandikwa hivi sasa. Eneo hili, ambalo ni sehemu ya magharibi ya Alanya, linathibitisha kikamilifu maelezo yaliyotolewa na msafiri Mwarabu Masudi kwa mali ya mfalme wa Alan: "Wakati jogoo huwika mahali pamoja asubuhi, wengine kutoka sehemu tofauti za ufalme huwajibu. kutokana na ukaribu wa vijiji hivyo.” Kwa kweli, kama data ya akiolojia inavyoonyesha, makazi ya mapema ya enzi ya kati kwenye eneo la Karachay-Cherkessia, haswa kando ya mabonde ya mito, yalienea kwa mlolongo unaoendelea. Umbali kati yao wakati mwingine haukuzidi kilomita mbili au tatu (kwa mfano, kati ya makazi ya Elburgan na Inzhichukun, kati ya makazi ya Inzhichukun na makazi ya Adiyukh, kati ya makazi ya Adiyukh na makazi ya Tamgatsik), mifano inayofanana mengi yanaweza kutajwa sio tu kando ya benki ya kulia ya Maly Zelenchuk, lakini pia kando ya mabonde ya mito mingine ya Karachay-Cherkessia (Uchkeken, Kuban, Teberda, B. Laba, M. Laba).

"Historia ya Kale na Medieval ya Karachay-Cherkessia"

Wakarachai wamebobea katika useremala. Hawakujenga tu nyumba za kumbukumbu za kumbukumbu ambazo zilisimama kwa karne nyingi, lakini pia miundo ngumu zaidi ya mbao.

E. Alekseeva
- Mwanasayansi wa Urusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria

"Historia ya Kale na Medieval ya Karachay-Cherkessia"

Katika tamaduni ya nyenzo na ya kiroho ya Karachais na Balkars, mambo ya tamaduni ya Alan yanaweza kufuatiliwa - katika aina zinazofanana za vitu vingine - vito vya mapambo, vitu vya nyumbani, zana; katika pambo, motifs kadhaa za epic ya Nart.

E. Alekseeva
- Mwanasayansi wa Urusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria

E.N. Studenetskaya, kuchambua motifs ya pambo la Karachay-Balkar, alihitimisha kuwa mila ya kipindi cha Alan inazingatiwa katika mifumo ya kujisikia na katika embroidery ya dhahabu ya Karachay-Balkars.

« Insha juu ya historia ya Karachay-Cherkessia"

Kazi ya ethnografia ya Karachay na kushikamana kwangu na watu hawa imepitia maisha yangu yote, baada ya kushinda mtihani wao na, kwa njia isiyo ya moja kwa moja, yangu. Ningependa kusema kwamba katika safari yangu ya kwanza kwenda Karachay mnamo 1934, nilipata hisia sio tu ya nia njema na ukarimu wa Wakarachai, lakini pia juu ya kupendezwa kwao kwa kina katika historia na utamaduni wa watu wao.

E. Studenetskaya
- mtaalam wa ethnograph wa Kirusi

Katika miaka iliyofuata, Mkoa wa Karachay Autonomous ulipata mafanikio makubwa katika maendeleo ya uchumi, sayansi na utamaduni. Haya yote licha ya kupungua kwa kasi kwa ufugaji wa mifugo na viwanda vingine kutokana na vita vya wenyewe kwa wenyewe na ujumuishaji, ukandamizaji wa 37-38, ambao uliharibu sehemu kubwa ya watu. Kuanzia 1922 hadi 1940, pato la jumla la uchumi wa mkoa liliongezeka kwa zaidi ya mara 100 na mnamo 1940 mnamo 1926-1927 bei. ilifikia rubles milioni 64.8 ...

Huko Karachay kulikuwa na taasisi 264 za kitamaduni, pamoja na wimbo wa serikali na densi, jumba la kumbukumbu la historia ya eneo hilo, na ukumbi wa michezo wa Karachay uliundwa. Kulingana na nyumba mbili za uchapishaji katika miji ya Kislovodsk na Karachaevsk, nyumba ya uchapishaji ya kikanda ilichapisha kila mwaka majina 16 ya vitabu vya kiada katika lugha ya Karachay, majina 58 ya vitabu na mzunguko wa jumla wa nakala 432,000. Magazeti 7 ya mikoa na wilaya yalichapishwa...

Maendeleo zaidi ya uchumi na utamaduni yaliingiliwa na Vita vya Kizalendo. Zaidi ya wapiganaji 15,600 (au kila mwakilishi wa tano wa watu wa Karachai) walipigana dhidi ya ufashisti, ambao 9 elfu au 10% ya watu walikufa mbele, Karachais elfu 2 - wanawake na wanaume - walihamasishwa kujenga mistari ya kujihami.

"Karachais: kufukuzwa na kurudi"

Karachais wengi walipigana kikamilifu dhidi ya Wanazi kama sehemu ya vikosi vya washiriki katika maeneo yaliyochukuliwa ...

Kwenye eneo la Belarusi pekee kulikuwa na vikosi 10 vya wahusika vilivyoundwa na kuongozwa na makamanda wa Karachai.

"Insha juu ya historia ya Karachay-Cherkessia"

Wandugu Karachais! Imekuwa miaka miwili tangu nchi yetu ifanye Vita Kuu ya Uzalendo dhidi ya vikosi vya kikatili vya Ujerumani ya Nazi ... Wana wa Karachay ya Soviet pia wanapigana mkono kwa mkono na watu wakuu wa Kirusi kwa Nchi yao ya Mama. Wapanda milima jasiri hawaachi maisha yao katika vita vikali, wakijua kwamba wanaenda vitani kwa sababu ya haki.

"Kutoka kwa rufaa ya uongozi wa Wilaya ya Stavropol kwa wafanyikazi wa Karachay"

Wakati wa miezi mitano na nusu ya kazi kutoka Agosti 12, 1942 hadi Januari 18, 1943. wavamizi wa kifashisti ilisababisha uharibifu mkubwa kwa uchumi wa taifa na kuleta mateso na huzuni nyingi kwa watu wa eneo la Karachay. Walipiga risasi na kuua ndani vyumba vya gesi zaidi ya raia elfu 6, waliharibu na kuchukua 49% ya jumla ya mifugo ya farasi, 45% ya ng'ombe, 69% ya kondoo na mbuzi, 40% ya nguruwe, zaidi ya ndege elfu 23, waliharibu mashamba ya mifugo 402, makoloni ya nyuki elfu 8, makampuni ya viwanda...

"Karachay nyekundu"

"Karachais: kufukuzwa na kurudi"

Idadi ya watu wa Karachai wanafanya kazi sana katika kutekeleza shughuli zote za serikali ya Soviet, wanafanya kazi pamoja kwenye mashamba ya pamoja, na pia wanashiriki katika maisha ya umma.

I. Samoilov
- Katibu wa Kamati ya Jamhuri ya Pregradnensky ya Chama cha Kikomunisti cha Muungano (B)

Miezi mitatu baada ya ukombozi wa Stavropol, katibu wa kwanza wa kamati ya wilaya ya CPSU (b) M. Suslov alimwambia I. Stalin: "Wafanyikazi wa Stavropol ... na Karachay, kama ishara ya upendo mkubwa kwa nchi yao, mkombozi shujaa - Jeshi Nyekundu na kujitolea kwako bila kikomo, maisha yao yote, wanatoa nguvu zao zote kwa sababu kuu takatifu ya kuikomboa nchi yao mpendwa kutoka kwa watumwa wa kigeni.

"Stavropolskaya Pravda"

Mnamo Novemba 1943, kwa mashtaka ya uwongo ya uhaini Nguvu ya Soviet Karachais walifukuzwa hadi mikoa ya Kazakhstan na Kyrgyzstan. Kanda ya Karachay ilifutwa, na sehemu kubwa ya eneo lake ilihamishiwa Georgia. Baada ya Mkutano wa 20 wa CPSU, mashtaka ya kisiasa dhidi ya Karachais yaliondolewa, na waliruhusiwa kurudi katika maeneo yao ya asili.

A. Avksentiev
- daktari wa sayansi ya falsafa

Karibu theluthi moja ya watu wa Karachai walikufa uhamishoni, lakini kazi ngumu na nia njema ya Karachais haikuvunjwa mbali na nchi yao. Wengi wao walitunukiwa vyeo na tuzo za heshima na serikali za Kazakhstan na Kyrgyzstan.

- D. Kunaev
chama na kiongozi wa USSR na Kazakhstan

Ninawajua vizuri watu wa Karachai wanaofanya kazi kwa bidii.

Alik Kardanov
- Mhusika wa kijamii na kisiasa wa Circassian, Mwenyekiti wa Serikali ya Jamhuri ya Karachay-Cherkess

Karachays ... Haijalishi ni wangapi kati yao waliburutwa kupitia magereza na wahamishwaji, haijalishi walipigwa hadi kufa, hawakukata tamaa, wanaheshimu heshima yao na kukukumbuka, wengine, kwa njia, pia: ukimheshimu atakuvunja vipande vipande, Hata ungekuwa Mrusi mara mia, nawapenda, mashetani, karibu nao naanza kujihisi binadamu.

Vladimir Maximov
- mwandishi wa Kirusi

Nilipenda sana watu wa Karachay wenye bidii na wakarimu, ambao miongoni mwao nina marafiki na watu tunaowafahamu. Msiba wa kitaifa wa watu wa Karachay, ambao walikuja kuwa familia yangu, nilipatwa na mimi kama uchungu wangu mwenyewe, na Wakarachay waliporudi katika maeneo yao ya asili, nilishiriki furaha yetu ya kawaida pamoja nao.

A. Malyshev
- Mwanabiolojia wa Kirusi

Kufukuzwa kwa watu wa Karachay - wa kwanza katika Caucasus - na serikali iliyofuata ya makazi mapya na matengenezo iko kikamilifu ndani ya ufafanuzi wa mauaji ya kimbari yaliyoundwa katika Mkataba wa UN wa Desemba 9, 1948 "Juu ya Kuzuia na Adhabu ya Uhalifu wa Mauaji ya Kimbari. .” Watu, ambao walipata mateso na udhalilishaji usiohesabika, walipoteza asilimia 34.5 ya idadi yao, bila kuhesabu elfu 9 waliokufa mbele, na vile vile kwenye shamba la ukataji miti, na katika jeshi la wafanyikazi. Kiini chake cha jeni, utamaduni, na desturi zake zimeharibika kwa kiasi kikubwa.

"Karachais. Kufukuzwa na kurudi"

Vitendo vya kinyama vya utawala wa Stalinist vilikuwa ni kuwafurusha Balkars, Ingush, Kalmyks, Karachais, Crimean Tatars, Wajerumani, Meskhetian Turks, na Chechens kutoka maeneo yao ya asili wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Sera ya kuhama kwa lazima iliathiri hatima ya Wakorea, Wagiriki, Wakurdi na watu wengine.

Baraza Kuu la Usovieti la Umoja wa Kisovieti linalaani bila masharti zoea la kuhamisha watu wote kwa lazima kama uhalifu mkubwa, kinyume na misingi ya sheria za kimataifa ...

Wakati unaruka bila kusahaulika, na tayari miaka 50 inatutenganisha na moja ya uhalifu mbaya zaidi wa serikali ya Stalinist - ukandamizaji dhidi ya watu wote. Uhamisho huo ukawa kurasa za aibu katika historia ya nchi yetu.

Kwa niaba ya Shirikisho la Urusi, mrithi wa Umoja wa Kisovieti wa zamani, kama mkuu wa nchi, ninaomba radhi kwa raia wote wa Urusi na familia zao ambao waliteseka kutokana na kufukuzwa. Wajibu wetu wa kiraia ni kuondoa matokeo ya matukio hayo ya kutisha. Kazi hii ngumu na maridadi inapaswa kutuunganisha, sio kutuangamiza. Inapaswa kuunganisha watu, sio kuunda migawanyiko mpya.

Ukweli wa kihistoria umeshinda kuhusu watu wa Karachay waliokandamizwa isivyo haki. Nilipokea kwa furaha kubwa habari kwamba Rais wa Urusi B.N. Yeltsin hivi majuzi alikabidhi jina la shujaa wa Urusi kwa wenyeji waliokasirishwa bila haki wa Karachay-Cherkessia. Shujaa wa Shirikisho la Urusi Harun Chochuev na wapiganaji wengine na askari wa ukombozi wanaheshimiwa sana katika nchi yangu, Slovakia.

Roman Paldan
- Mwanasiasa wa Kislovakia

Tafadhali nifikishie pongezi zangu za dhati kwa wawakilishi wa watu wa Karachay ambao walitunukiwa vyeo vya Mashujaa wa Urusi, ambao walionyesha ushujaa na ushujaa kwenye uwanja wa Mkuu. Vita vya Uzalendo. Walitoa mchango mkubwa kwa ushindi wetu wa pamoja.

Nursultan Nazarbaev
- Rais wa Kazakhstan

Tunakumbuka kwa majina wana mashujaa wa Karachay, ambao walipigana kwa ujasiri dhidi ya adui aliyechukiwa. Ushujaa wa hadithi za Osman Kasaev, Kichibatyr Khairkizov, Yunus Karaketov na mamia ya marafiki zao wa kijeshi ambao walitoa maisha yao mazuri katika mapambano ya uhuru wa Belarusi ya Soviet itabaki milele katika kumbukumbu za watu.

Alexander Lukashenko
- Rais wa Belarus

Ninashukuru kwa hatima kuwa niko kwenye ardhi hii (huko Dombay). Ninapenda milima, nilipenda watu na hata mbwa - ni wenye fadhili, hawabweki au kuuma ...

Na kadiri ninavyoishi hapa, ndivyo ninavyosadikishwa zaidi kwamba ulimwengu utaokolewa tu kwa amani na uzuri. Watu wako wana uzuri, roho, wanajua jinsi ya kupenda.

S. Svetlichnaya
- ukumbi wa michezo na mwigizaji wa filamu

Licha ya hali nyingi zinazojulikana, uhusiano wa Urusi-Karachai ulibaki kwa amani na urafiki, ambayo iliunda mtazamo mzuri wa watu hawa nchini Urusi.

V. Vinogradov
- Mwanasayansi wa Urusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria

Licha ya shida zote zilizowapata Wabalkars na Karachais katika karne saba zilizopita, hawakuanguka katika tamaa. Asili ya maoni yao ya siku zijazo inaweza kufafanuliwa zaidi kuwa matumaini ya tahadhari: "Wacha tutegemee yaliyo bora, lakini tujitayarishe kwa mabaya zaidi."

Kwa maoni yangu, mtazamo kama huo wa siku zijazo, ambao hauruhusu mtu kupumzika au kupata mafuta, lakini pia haukatishi tamaa, ni moja ya ununuzi wa thamani zaidi wa ethnos ya Karachay-Balkar katika historia, inayoonyesha. uwezo wake wa kujifunza masomo ya wakati. Ni ikiwa tu masomo haya yamejifunza inaweza kuhesabiwa haki hekima ya kale: “Yeye ambaye Mungu anampenda, humuadhibu.”

M. Dzhurtubaev
- Msomi-folklorist wa Balkar

Balkaria na Karachay ni Milima ya Caucasus sawa, ni miteremko tofauti ya Elbrus. Eneo maarufu la Dombay na Elbrus - jinsi zilivyo karibu na zinafanana.

L. Oshanin
- mshairi Kirusi

Mfumo wa ufugaji wa kondoo wa transhumance, ambao uliibuka katika milima ya Caucasus ya Kati katikati ya milenia ya 3 KK. e., ilikuzwa sana kati ya Waalan wakati wa Enzi za Kati na kati ya Wakarachai kwa wakati huu.

E. Krupnov
- Mwanasayansi wa Urusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria