Swali la msomaji:

Habari. Nilitaka kujua iwapo inajulikana mafuriko ya dunia yalitokea mwaka gani? Je, kulikuwa na miji ambayo haikufurika, au miji yote ilifurika?

Philip

Archpriest Pyotr Guryanov anajibu:

Gharika Kubwa ilitokea mwaka gani? Biblia ina habari za kufuatana zinazotuwezesha kuhesabu nyakati nyuma kwa usahihi mkubwa hadi mwanzo wa historia ya wanadamu. Mwanzo 5:1-29 inarekodi nasaba kuanzia kuumbwa kwa mwanadamu wa kwanza Adamu hadi kuzaliwa kwa Nuhu. Gharika ilianza “katika mwaka wa mia sita wa maisha ya Nuhu” (Mwanzo 7:11). Ili kujua wakati Gharika ilitokea, ni muhimu kuanza kutoka kwa hatua fulani muhimu ya kihistoria. Yaani, kuhesabu siku ni lazima kufanyike kuanzia tarehe inayotambuliwa na historia ya kilimwengu na inayolingana na tukio hususa linalofafanuliwa katika Biblia. Kutokana na hatua hii ya kuanzia, inawezekana kuhesabu wakati Gharika ilitokea, kulingana na kalenda ya Gregorian inayokubaliwa kwa ujumla leo.

Tunaweza kuchukua 539 KK kama moja ya hatua muhimu za kihistoria. e., mfalme wa Uajemi Koreshi aliposhinda Babiloni. Utawala wa Koreshi unathibitishwa na vyanzo vya kilimwengu kama vile mabamba ya Kibabuloni, na pia hati za Diodorus Siculus, Julius Africanus, Eusebius wa Kaisaria na Ptolemy. Kwa amri ya Koreshi, Wayahudi waliosalia walitoka Babeli na kurudi katika nchi yao mnamo 537 KK. e. Hivyo ndivyo ulivyomaliza ukiwa wa miaka 70 wa Ufalme wa Yuda, ambao ulianza, kulingana na kronolojia ya kibiblia, mnamo 607 KK. e. Kwa kuzingatia utawala wa waamuzi na wafalme wa Israeli, inaweza kuthibitishwa kwamba kutoka kwa Waisraeli kutoka Misri kulitokea mwaka wa 1513 KK. e. Mfuatano wa kutegemea Biblia kisha unaturudisha nyuma miaka 430 hadi 1943 KK. e., wakati agano lilipofanywa na Ibrahimu. Ni lazima kuzingatiwa zaidi nyakati za kuzaliwa na urefu wa maisha wa Tera, Nahori, Seruku, Raghabu, Pelegi, Eberi, na Shela, na vilevile Arfaksadi, aliyezaliwa “miaka miwili baada ya gharika” ( Mwanzo 11:10-32 ) Kufikiriwa zaidi kwa nyakati za kuzaliwa na urefu wa maisha wa Tera, Nahori, Seruku, Raghabu, Pelegi, Eberi, na Shela. . Hivyo, mwanzo wa Gharika hutokea mwaka 2370 KK. e.

Walakini, mara tu uchunguzi wa kina wa kisayansi wa shida ya tarehe kamili ya mafuriko iliyoelezewa katika Biblia ilianza, tarehe ya 2370 BC ilikuwa moja ya kwanza kukataliwa. Hakuna ushahidi wowote, wala wa kiakiolojia wala wa kijiolojia, uliothibitisha ukweli kwamba angalau katika eneo la Mashariki ya Kati kulikuwa na mafuriko makubwa katika kipindi hiki. Hata hivyo, data iligunduliwa ambayo ilifanya iwezekane kutunga nadharia kadhaa kuhusu wakati ambapo matukio kihalisi yalitokea ambayo yalitoa sababu halisi za kutokea kwa simulizi la Gharika.

Nadharia inayokubalika zaidi kwa sayansi ya kitaaluma ni dhana kulingana na ambayo hadithi za Mafuriko kati ya watu wa Mashariki ya Kati, zilizoonyeshwa baadaye katika Agano la Kale, ni kumbukumbu za maafa yaliyoanzia takriban 5500 KK. Ilikuwa katika kipindi hicho kwamba, kwa sababu ya tetemeko kubwa la ardhi, Bahari Nyeusi ilikoma kuwa bahari iliyofungwa (ambayo, kwa mfano, Bahari ya Caspian ni leo). Kiwango cha maji kiliongezeka kwa mita 140, Bahari ya Mediterania iliunganishwa na Bahari Nyeusi kupitia njia hiyo, na ukanda wa pwani uliongezeka maradufu, maeneo ya mafuriko ambayo wakati huo yalikuwa kati ya maeneo yenye watu wengi. Kumbukumbu ya janga hili la asili, ambalo liliharibu idadi kubwa ya watu wakati huo, kulingana na nadharia hii, lilibadilishwa kuwa hadithi za Mafuriko.

5. Wanyama wote wa nchi kavu pia walikufa wakati wa Gharika. Idadi ya watu wa dunia nzima (viumbe vyote vinavyopumua) vilivyokaa nchi kavu (isipokuwa wale walio ndani ya safina) viliharibiwa na maji ya Gharika Kuu (Mwanzo 7:21, 9:16). Ikiwa mafuriko yangekuwa ya mahali hapo, kusingekuwa na haja ya kuokoa wanyama, kusingekuwa na haja ya safina.

6. Ilikuwa ni janga kubwa, si mafuriko madogo tu. Neno “mafuriko” linalotumiwa katika Biblia kufafanua Gharika Kubwa ni tofauti na neno linalotumiwa sana kufafanua mafuriko madogo ya mahali hapo. [Kiebrania = “Mabbool” na Kigiriki = “Kataklusmos” (cataclysm!)]. Hivyo, Biblia inakazia upekee wa gharika iliyotokea wakati wa Nuhu.

Je! Kulikuwa na Mafuriko Makuu?

Nakala hii inakusudiwa wasomaji wa kawaida, wasio na ujuzi wowote wa kiroho au fumbo, watu wa kawaida ambao wako katika mashaka ya kawaida juu ya msongamano wa utabiri mbalimbali kwenye vyombo vya habari kuhusu mwisho wa dunia unaokaribia. Sio kwa lengo la kutisha au kupata gawio juu ya uvumi, lakini kama hoja thabiti ya uchambuzi kwa akili kwa kupendelea ukweli kwamba sayari yetu ya Dunia, ikilima anga ya anga inayoonekana kutokuwa na uhai kwa mamilioni ya miaka, hata hivyo "inaishi" kulingana na sheria kali za mzunguko, ambazo bado hatujajadili Tutaandika kwenye kurasa za tovuti hivi karibuni. Mahojiano makali na I.M. Danilov "Hii Inakuja" tena ilinifanya nifikirie juu ya udanganyifu wa udanganyifu wa maadili ya nyenzo, muda mfupi wa maisha na umuhimu mkubwa wa nafasi kwa ajili ya ambayo mtu anaishi maisha yake mafupi.

Kwa hiyo, je, kulikuwa na misiba katika kiwango cha sayari katika nyakati za mbali? Ndiyo. Tumeandika juu ya mada hii mara nyingi hapo awali, kwa hivyo itakuwa muhimu kukukumbusha:

Na sasa ninapendekeza tukumbuke ni wapi tuliposikia juu ya mafuriko makubwa ya kihistoria? Naam, bila shaka, rejezo lisiloeleweka kutoka katika Biblia kuhusu jinsi, tangu zamani za kale, gharika ya ulimwenguni pote iliharibu watenda-dhambi wasiotubu. Inaonekana kama hadithi ya kutisha ya kidini; wengi leo hawaamini chochote au hawaamini kabisa, hii inaeleweka. Hata hivyo, tusisahau kwamba ni jumla ya vyanzo vya kujitegemea vinavyotengeneza picha ya lengo, kwa sababu hii ninaandika makala hii leo, nikitaka kuwapa.

Na nitaanza, labda, na ukweli kwamba katika moja ya mahojiano yaliyopita I.M. Danilov alitaja risala "Omnipotence" iliyoandikwa na Sheikh Said Bereke (7:20), hautaipata kwenye mtandao au kwenye maktaba yoyote. ulimwenguni, lakini hata hivyo, katika muktadha wa simulizi yetu, maneno ya kwanza ya mkataba huo yanaonekana kuvutia sana:

Baada ya Atlantis kuharibiwa kwa maovu yote yaliyofanywa... (kutoka kwa video na I.M. Danilov -10:50)

Kuharibiwa kunamaanisha kuzamishwa, natumai hawatabishana na hilo. Kwa upande mwingine, wanaweza kusema, ni nani anayejali kuhusu hadithi ya Atlantis, ikiwa ilikuwepo au la - hiyo ina maana gani kwetu? Na hapa watakuwa wamekosea, kwa sababu mabadiliko ya hali ya hewa yanayotokea nje ya madirisha yetu katika miaka ya hivi karibuni yanazungumza kwa ufasaha juu ya njia ya kitu kibaya wazi; kwa wakati kama huo haitaumiza kusikiliza watu wenye busara wanazungumza nini. Angalau sikiliza msemo kwamba "aliyeonywa ni silaha" ...

Leo nitanukuu tena kitabu cha Graham Hancock “Traces of the Gods”. Sio kwa sababu anapendelea, lakini lazima bado tumpe haki yake, mtu huyu amefanya kazi kubwa ya utafiti, kukusanya hadithi, hadithi na hadithi kutoka mabara yote ya ulimwengu ili tuweze kuona kwa uwazi zaidi yaliyojificha. tazama, picha na fanya uchaguzi wako kwa uangalifu zaidi. Bila kutaka kutisha, narudia - mradi wa utafiti, katika hatua hii ya maendeleo, inayohusika na mkusanyiko wa mabishano ya mada.

Kifungu kilicho hapo juu ni kirefu sana, lakini kukata kulionekana kuwa sawa na kuiba maana ya jumla.

Mwangwi wa ndoto zetu

Katika hekaya kadhaa ambazo tumerithi kutoka nyakati za kale, inaonekana tumehifadhi kumbukumbu potofu lakini yenye kusisimua ya msiba wa kutisha wa ulimwengu. Hadithi hizi zinatoka wapi? Kwa nini, kutoka kwa tamaduni zisizohusiana, zinafanana hata kimaandishi? Kwa nini yana ishara sawa? Na kwa nini mara nyingi huwa na seti sawa ya wahusika na pointi za njama? Ikiwa hii ni kumbukumbu kweli, basi kwa nini hakuna rekodi za maafa ya sayari ambayo yanahusishwa nayo?

Je, inawezekana kwamba hekaya zenyewe ni rekodi za kihistoria? Je, inawezekana kwamba hadithi hizi za kuvutia na zisizoweza kufa, zilizoandikwa na watu wenye akili timamu wasiojulikana, zilitumika kama njia ya kurekodi habari hizo na kuzituma katika siku zijazo kutoka nyakati za kabla ya historia?

NA SAFANA IKAELEA CHINI YA MAJI

Hapo zamani za kale huko Sumer aliishi mtawala ambaye alijitahidi kupata uzima wa milele. Jina lake lilikuwa Gilgamesh. Tunajua ushujaa wake kwa sababu hekaya na hekaya za Mesopotamia, zilizoandikwa kwa kikabari kwenye udongo na mabamba ya kuteketezwa, zimesalia. Maelfu mengi ya vidonge hivi, baadhi yao vilianzia mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. BC, zilichimbwa kutoka kwenye mchanga wa Iraq ya kisasa. Wana picha ya kipekee ya tamaduni iliyopotea na inatukumbusha kwamba hata katika siku hizo za mvi za zamani, wanadamu walihifadhi kumbukumbu za nyakati za mbali zaidi, nyakati ambazo walitenganishwa na mafuriko makubwa na ya kutisha:

Nitauambia ulimwengu kuhusu matendo ya Gilgamesh. Huyu alikuwa ni mtu aliyejua mambo yote. Huyu alikuwa mfalme aliyezijua nchi za dunia. Alikuwa na hekima, alikuwa na siri na alijua siri, alituletea hadithi ya siku kabla ya gharika. Alikuwa ametoka mbali, alikuwa amechoka na amechoka kutokana na kazi. Aliporudi, alipumzika na kuchora hadithi yote kwenye jiwe.

Hadithi ambayo Gilgamesh alileta kutoka katika kutanga-tanga kwake ilisimuliwa kwake na Ut-napishtim mmoja, mfalme aliyetawala maelfu ya miaka mapema, ambaye aliokoka Gharika Kuu na kutuzwa kutoweza kufa kwa ajili ya kuhifadhi mbegu za wanadamu na viumbe vyote vilivyo hai.

Ilikuwa ni muda mrefu uliopita, alisema Ut-napishtim, wakati miungu ilipoishi duniani: Anu, bwana wa anga, Enlil, mwenye kutekeleza maamuzi ya kimungu, Ishtar... na Ea, bwana wa maji, rafiki wa asili na mlinzi wa Mwanadamu.

Siku hizo ulimwengu ulifanikiwa, watu waliongezeka, ulimwengu ulinguruma kama ng'ombe mwitu, na Mungu Mkuu aliamshwa na kelele. Enlil alisikia kelele na akaiambia miungu iliyokusanyika: "Kelele inayotolewa na wanadamu haiwezi kuvumilika, kwa sababu ya kelele hii haiwezekani kulala." Na miungu ikaamua kuwaangamiza wanadamu.

Walakini, Ea alimhurumia Ut-napishtim. Alizungumza naye kupitia ukuta wa mwanzi wa nyumba ya kifalme, akamwonya juu ya msiba uliokuwa unakuja na akamshauri ajenge mashua ambamo yeye na familia yake wangeweza kutoroka:

Vunja nyumba yako na ujenge mashua, acha biashara yako na uokoe maisha yako, dharau utajiri wa dunia na uokoe roho yako... Ivunje nyumba yako, nakuambia, na ujenge mashua, vipimo vyake, urefu na urefu. upana, itakuwa katika maelewano. Chukua mbegu za viumbe vyote vilivyo hai ndani ya mashua.

Ut-napishtim alijenga mashua kama alivyoagizwa, na kwa wakati ufaao. “Nilizamisha kila kitu nilichokuwa nacho ndani yake,” akasema, “mbegu za viumbe vyote vilivyo hai.”

Niliweka jamaa na marafiki zangu wote, ng'ombe na wanyama wa porini, na kila aina ya mafundi ndani ya mashua ... Nilikutana na tarehe ya mwisho. Kwa miale ya kwanza ya alfajiri, wingu jeusi lilitoka nyuma ya upeo wa macho. Kutoka ndani yake, ambapo bwana wa dhoruba Adad alikuwa, radi ilisikika ... Kila kitu kilishindwa na kukata tamaa wakati mungu wa dhoruba alipogeuza mwanga wa mchana kuwa giza, alipovunja dunia kama kikombe ... Siku ya kwanza kabisa. dhoruba ilivuma kwa nguvu na kuleta mafuriko... Hakuna aliyeweza kumwona jirani yake Haikuwezekana kuelewa watu walikuwa wapi, anga ilikuwa wapi. Hata miungu iliogopa mafuriko na kuondoka. Walipaa angani kwa Anu na wakaanguka chini ukingoni. Walitetemeka kama mbwa, na Ishtar alilia na kulia: “Je, kweli niliwapa uhai watoto wangu wa kibinadamu ili tu kuijaza bahari kwa miili yao, kana kwamba walikuwa samaki?”

Kwa siku sita mchana na usiku upepo ulivuma, mvua, dhoruba na mafuriko vilitawala ulimwengu, dhoruba na mafuriko vilijaa pamoja kama umati wa watu wanaopigana. Asubuhi ya siku ya saba ilipofika, hali mbaya ya hewa ilipungua, bahari ikatulia, na mafuriko yakakoma. Nilitazama uso wa dunia - kimya kila mahali. Uso wa bahari ukawa laini kama paa. Ubinadamu wote uligeuka kuwa udongo ... nilifungua hatch na mwanga ukaanguka usoni mwangu. Kisha niliinama chini, nikakaa chini na kulia, na machozi yalinitiririka, kwa maana pande zote nilikuwa nimezungukwa na maji, na hakuna chochote isipokuwa maji ... Kwa umbali wa ligi kumi na nne kulikuwa na mlima, ambapo mashua. alikimbia; kwenye Mlima Nisir mashua ilikuwa imekwama sana, kwa nguvu sana hivi kwamba haikuweza kusonga... Asubuhi ya siku ya saba nilimwachilia njiwa. Aliruka, lakini bila kupata mahali pa kutua, alirudi. Kisha nikamwachilia mbayuwayu, akaruka, lakini, bila kupata mahali pa kukaa, akarudi. Nilitoa kunguru, aliona maji yamepungua, yalishwa, yamepungua na hayarudi.

Ut-napishtim aligundua kuwa sasa inawezekana kutua:

Nilifanya sadaka ya kinywaji juu ya kilele cha mlima... nilirundika kuni na mianzi, mierezi na mihadasi... Mara tu miungu iliposikia harufu ya kupendeza, ilikusanyika kama nzi kwenye dhabihu...

Maandishi haya ni mbali na yale pekee ambayo yametujia kutoka nchi ya kale ya Sumer. Kwenye vidonge vingine - kama umri wa miaka 5000, wengine chini ya 3000 - takwimu ya Noah-Ut-napishtim inaitwa kwa njia mbadala Ziusudra, Xisuthros au Atrahasis. Lakini yeye hutambulika kwa urahisi kila wakati: huyu ndiye mzee wa ukoo, ambaye anaonywa na mungu yule yule mwenye huruma. Kila wakati anaibuka kutoka kwa gharika ya ulimwengu wote ndani ya safina iliyopasuliwa na kimbunga, na tena wazao wake wanajaza ulimwengu.

Ni dhahiri kwamba hadithi ya mafuriko ya Mesopotamia ina mambo mengi yanayofanana na hadithi maarufu ya Biblia ya Nuhu na gharika. Wanasayansi wanahusika katika mjadala usio na mwisho kuhusu asili ya kufanana hii. Lakini jambo la maana sana ni kwamba pamoja na chaguzi mbalimbali za mila, jambo kuu daima hupitishwa kwa vizazi, yaani: kulikuwa na janga la kimataifa ambalo karibu kuharibu kabisa ubinadamu.

AMERIKA YA KATI

Ujumbe kama huo ulihifadhiwa katika Bonde la Mexico, upande wa pili wa Dunia, mbali sana na milima ya Ararati na Nisir. Huko, katika hali ya kutengwa kwa kitamaduni na kijiografia kutoka kwa ushawishi wa Yudeo-Kikristo, karne nyingi kabla ya kuwasili kwa Wahispania, hadithi za Mafuriko Kubwa ziliambiwa tayari. Kama vile msomaji atakumbuka kutoka katika Sehemu ya Tatu, waliamini kwamba mafuriko haya yalisomba kila kitu kutoka kwenye uso wa Dunia mwishoni mwa Jua la Nne: “Uharibifu ulikuja kwa namna ya mvua kubwa na mafuriko. Milima ilitoweka na watu wakageuka kuwa samaki..."

Kulingana na hadithi za Waazteki, ni wanadamu wawili tu waliokoka: mwanamume Costostli na mkewe Xochiquetzal, ambao walionywa juu ya maafa na Mungu. Walitoroka kwa mashua kubwa, ambayo walitiwa moyo kuijenga, kisha wakapandishwa kwenye kilele cha mlima mrefu. Huko walishuka pwani na walikuwa na idadi kubwa ya watoto ambao walikuwa mabubu mpaka njiwa juu ya mti akawahutubia. Kwa kuongezea, watoto walianza kuzungumza lugha tofauti sana hivi kwamba hawakuelewana.

Mila inayohusiana ya Amerika ya Kati ya kabila la Mechoakanesek iko karibu zaidi na hadithi iliyosimuliwa katika Kitabu cha Mwanzo na vyanzo vya Mesopotamia. Kulingana na hadithi hii, mungu Tezcatilpoca aliamua kuharibu ubinadamu wote na mafuriko, akiacha tu Thespi fulani hai, ambaye alipanda meli kubwa na mkewe, watoto na idadi kubwa ya wanyama na ndege, na vile vile usambazaji wa ndege. nafaka na mbegu, uhifadhi ambao ulikuwa muhimu kwa maisha ya baadaye ya wanadamu. Meli hiyo ilitua kwenye kilele cha mlima kilicho wazi baada ya Tezcatilpoca kuamuru maji kupungua. Akitaka kujua ikiwa tayari inawezekana kutua ufukweni, Tespi alitoa tai, ambaye, akijilisha maiti ambazo dunia ilikuwa imetapakaa kabisa, hakufikiria kurudi. Mwanamume huyo pia alituma ndege wengine, lakini ni ndege tu wa hummingbird aliyerudi, ambaye alileta tawi lenye majani kwenye mdomo wake. Kugundua kuwa uamsho wa Dunia umeanza, Tespi na mkewe walitoka kwenye safina, wakaongezeka na wakajaza Dunia na vizazi vyao.

Kumbukumbu ya mafuriko ya kutisha, ambayo yalitokea kwa sababu ya kutofurahishwa na Mungu, ilihifadhiwa katika Popol Vuh. Kulingana na maandishi haya ya zamani, Mungu Mkuu aliamua kuumba ubinadamu muda mfupi baada ya Mwanzo wa Wakati. Kwanza, kama jaribio, alitengeneza “sanamu za mbao zilizofanana na watu na zilizozungumza kama watu.” Lakini walikosa kibali kwa sababu ‘hawakumkumbuka Muumba wao.

Na ndipo Moyo wa Mbinguni ukasababisha mafuriko. Gharika kubwa ilianguka juu ya vichwa vya viumbe vya mbao ... Resin nene ikamwagika kutoka mbinguni ... uso wa dunia ukatiwa giza, na mvua nyeusi ikanyesha mchana na usiku ... Sanamu za mbao ziliharibiwa, kuharibiwa, kuvunjwa na. kuuawa.

Walakini, sio kila mtu alikufa. Kama Waazteki na Mechoa-Canesecas, Wamaya wa Yucatan na Guatemala waliamini kwamba, kama Nuhu na mke wake, "Baba Mkuu na Mama Mkuu" alinusurika mafuriko ili kujaza tena Dunia, na kuwa mababu wa vizazi vyote vilivyofuata.

AMERIKA KUSINI

Tukielekea kusini, tunakutana na watu wa Chibcha wa Kolombia ya Kati. Kulingana na hadithi zao, mwanzoni waliishi kama washenzi, bila sheria, kilimo au dini. Lakini siku moja mzee wa kabila tofauti alitokea kati yao. Alikuwa na ndevu ndefu ndefu, na jina lake lilikuwa Bochika. Aliwafundisha chibcha kujenga vibanda na kuishi pamoja.

Kumfuata, mke wake alionekana, mrembo aitwaye Chia, alikuwa mwovu, na alifurahiya kuingilia vitendo vya ubinafsi vya mumewe. Kwa kuwa hakuweza kumshinda katika pambano la haki, alitumia uchawi kusababisha mafuriko makubwa ambayo watu wengi walikufa. Bochica alikasirika sana na kumpeleka Chia uhamishoni angani, ambapo aligeuka kuwa Mwezi, ambao kazi yake ilikuwa kuangaza usiku. Pia alilazimisha mafuriko kupungua na kuwawezesha watu wachache walionusurika waliofanikiwa kujificha hapo kushuka kutoka milimani. Baadaye, aliwapa sheria, akawafundisha kulima ardhi na kuanzisha ibada ya Jua na likizo za mara kwa mara, dhabihu na mahujaji. Kisha alihamisha mamlaka yake kwa viongozi wawili na akatumia siku zake zote duniani katika kutafakari kwa utulivu. Alipopaa mbinguni, akawa mungu.

Kusini zaidi, katika Ekuado, kabila la Wahindi wa Kanari lina hadithi ya kale kuhusu mafuriko ambayo ndugu wawili walitoroka kwa kupanda mlima mrefu. Maji yalipoongezeka, mlima uliongezeka pia, kwa hiyo akina ndugu waliweza kuokoka msiba huo.

Wahindi wa Tupinamba wa Brazili pia waliabudu mashujaa au waundaji wastaarabu. Wa kwanza wao alikuwa Monan, ambayo inamaanisha "zamani, mzee," ambaye walisema kwamba yeye ndiye muumbaji wa wanadamu, lakini kisha akaharibu ulimwengu kwa mafuriko na moto ...

Peru, kama tulivyoona katika Sehemu ya II, ilikuwa tajiri sana katika hadithi za mafuriko. Hadithi ya kawaida inasimulia kuhusu Mhindi aliyeonywa kuhusu mafuriko na lama. Mtu huyo na lama walikimbia pamoja hadi kwenye mlima mrefu wa Vilka-Koto:

Walipofika juu ya mlima huo, waliona kwamba kila aina ya ndege na wanyama walikuwa tayari wanakimbilia huko. Bahari ilianza kuinuka na kufunika nyanda zote na milima, isipokuwa kilele cha Vilca Coto; lakini hata huko mawimbi yalisomba, hivyo kwamba wanyama walipaswa kuunganisha pamoja kwenye "kiraka" ... Baada ya siku tano, maji yalianza kupungua, na bahari ikarudi kwenye mwambao wake. Lakini watu wote, isipokuwa mmoja, walikuwa tayari wamezama, na ilikuwa kutoka kwake kwamba watu wote wa Dunia walikuja.

Katika Chile kabla ya Columbian, Waaraucanians walihifadhi hadithi kwamba mara moja kulikuwa na mafuriko ambayo Wahindi wachache tu walitoroka. Walikimbilia kwenye mlima mrefu unaoitwa Tegteg, ambao unamaanisha “ngurumo” au “kumeta-meta”, uliokuwa na vilele vitatu na ulikuwa na uwezo wa kuelea majini.

Katika kusini kabisa ya bara, hadithi kutoka kwa watu wa Yamana wa Tierra del Fuego inasema:

Mafuriko yalisababishwa na mwanamke wa Mwezi. Ulikuwa ni wakati wa msukosuko mkubwa... Mwezi ulijaa chuki kwa wanadamu... Wakati huo, kila mtu alizama, isipokuwa wale wachache waliofanikiwa kutorokea vilele vitano vya milima ambavyo havikufunikwa na maji.

Kabila lingine kutoka Tierra del Fuego, Pehuenche, linahusisha mafuriko na kipindi kirefu cha giza:

Jua na Mwezi zilianguka kutoka angani na ulimwengu ukabaki bila mwanga hadi mwishowe kondomu mbili kubwa zilibeba Jua na Mwezi kurudi angani.

MAREKANI KASKAZINI

Kati ya Wainuit wa Alaska kulikuwa na hadithi kuhusu mafuriko ya kutisha, ikifuatana na tetemeko la ardhi, ambalo lilienea haraka sana kwenye uso wa Dunia hivi kwamba ni wachache tu walioweza kutoroka kwenye mitumbwi yao au kujificha kwenye vilele vya milima mirefu zaidi. kwa hofu.

Wana Louisen wa sehemu ya chini ya California wana hekaya kuhusu mafuriko ambayo yalizamisha milima na kuharibu wanadamu wengi. Ni wachache tu waliotoroka kwa kukimbilia vilele vya juu zaidi, ambavyo havikupotea, kama kila kitu kilichowazunguka, chini ya maji. Walikaa huko hadi mwisho wa gharika. Kaskazini zaidi, hadithi kama hizo zilirekodiwa kati ya Hurons. Hadithi ya mlima wa Algonquin inasimulia jinsi Hare Mkuu Michabo alivyorejesha ulimwengu baada ya mafuriko kwa msaada wa kunguru, otter na muskrat.

Katika kitabu Lind’s History of the Dakota Indians, kitabu chenye mamlaka zaidi cha karne ya 19, ambacho kilihifadhi hekaya nyingi za wenyeji, hekaya ya Iroquois inaonyeshwa jinsi “bahari na maji vilipita juu ya nchi wakati mmoja, na kuharibu uhai wote wa binadamu.” Wahindi wa Chickasaw walidai kwamba ulimwengu uliharibiwa na maji hayo, “lakini familia moja na wanyama kadhaa wa kila aina waliokolewa.” Sioux pia walizungumza juu ya wakati ambapo hapakuwa na nchi kavu iliyobaki na watu wote walitoweka.

MAJI, MAJI, MAJI KUZUNGUKA

Je, miduara kutoka kwa Mafuriko Kuu hutofautiana kwa upana kiasi gani katika kumbukumbu ya hadithi?

Kwa upana sana. Kwa jumla, hadithi zaidi ya mia tano kama hizo zinajulikana ulimwenguni. Baada ya kuchunguza 86 kati yao (Waasia 20, Wazungu 3, Waafrika 7, Waamerika 46 na 10 kutoka Australia na Oceania), Dk. Richard Andre alifikia hitimisho kwamba 62 ni huru kabisa kwa lahaja za Mesopotamia na Kiebrania..

Kwa kielelezo, wasomi Wajesuti, ambao walikuwa miongoni mwa Wazungu wa kwanza kuzuru China, walipata fursa ya kujifunza katika maktaba ya kifalme kitabu kikubwa sana, chenye mabuku 4,320, ambacho kilisemekana kilitoka nyakati za kale na kina “maarifa yote.” Kitabu hiki kikuu kilitia ndani hekaya kadhaa zilizozungumza juu ya matokeo ya jinsi “watu walivyoasi miungu na mfumo wa ulimwengu uliingia katika mchafuko”: “Sayari zilibadili njia yao. Anga imehamia kaskazini. Jua, mwezi na nyota zilianza kusonga kwa njia mpya. Ardhi ilipasuka, maji yakabubujika kutoka kwenye vilindi vyake na kuifunika dunia.”

Katika misitu ya kitropiki ya Malaysia, watu wa Chewong wanaamini kwamba mara kwa mara ulimwengu wao, ambao wanaiita Dunia-Saba, hupinduliwa chini, ili kila kitu kizama na kuanguka. Walakini, kwa msaada wa mungu muumba Tohan, milima mpya, mabonde na tambarare huonekana kwenye ndege ambayo hapo awali ilikuwa upande wa chini wa Dunia-Saba. Miti mpya inakua, watu wapya wanazaliwa.

Hadithi za mafuriko kutoka Laos na kaskazini mwa Thailand zinasema kwamba karne nyingi zilizopita viumbe kumi waliishi katika ufalme wa juu, na watawala wa ulimwengu wa chini walikuwa watu watatu wakuu: Pu Len Xiong, Hun Kan na Hun Ket. Siku moja, Makumi walitangaza kwamba kabla ya kula chochote, watu wanapaswa kushiriki chakula chao pamoja nao kama ishara ya heshima. Watu walikataa, na kisha, kwa hasira, wakasababisha mafuriko ambayo yaliharibu Dunia. Wanaume watatu wakuu walijenga raft na nyumba, ambapo waliweka idadi ya wanawake na watoto. Kwa njia hii wao na wazao wao waliweza kuokoka gharika.

Hekaya kama hiyo kuhusu mafuriko ya ulimwenguni pote, ambayo ndugu wawili walitoroka kwa rafu, inapatikana miongoni mwa Wakaren huko Burma. Aina hii ya mafuriko ni sehemu ya mythology ya Kivietinamu. Huko ndugu na dada huyo walitoroka wakiwa ndani ya kifua kikubwa cha mbao, pamoja na jozi za wanyama wa kila aina.

Idadi fulani ya makabila ya Waaborijini wa Australia, hasa yale ambayo kijadi hupatikana kando ya pwani ya kitropiki ya kaskazini, yanaamini kwamba yalitokana na mafuriko makubwa ambayo yalisomba mandhari iliyokuwapo hapo awali pamoja na wakazi wake. Kulingana na hadithi za asili za makabila mengine, jukumu la mafuriko liko kwa nyoka wa ulimwengu Yurlungur, ambaye ishara yake ni upinde wa mvua.

Kuna hadithi za Kijapani kulingana na ambayo visiwa vya Oceania vilionekana baada ya mawimbi ya mafuriko makubwa kupungua. Katika Oceania kwenyewe, hekaya ya Wenyeji wa Hawaii inasimulia jinsi ulimwengu ulivyoharibiwa na mafuriko na kisha kuundwa upya na mungu Tangaloa. Wasamoa wanaamini katika mafuriko ambayo hapo awali yaliwaangamiza wanadamu wote. Ni watu wawili tu walionusurika, wakasafiri baharini kwa mashua, ambayo ilitua katika visiwa vya Samoa.

UGIRIKI, INDIA NA MISRI

Kwa upande mwingine wa Dunia, mythology ya Kigiriki pia imejaa kumbukumbu za mafuriko. Walakini, hapa, kama ilivyo Amerika ya Kati, mafuriko hayaonekani kama jambo la pekee, lakini kama sehemu muhimu ya uharibifu wa mara kwa mara na kuzaliwa upya kwa ulimwengu. Waazteki na Mayans walitumia dhana ya "Jua" zinazofuatana, au zama (ambazo zetu ni za tano na za mwisho). Vile vile, mapokeo ya mdomo ya Ugiriki ya kale, yaliyokusanywa na kuandikwa na Hesiod katika karne ya 8 KK. e., wanasema kwamba kabla ya ubinadamu wa siku hizi kulikuwa na jamii nne duniani. Kila mmoja wao alikuwa na maendeleo zaidi kuliko ijayo. Na kila saa iliyopangwa "ilichukuliwa" na janga la kijiolojia.

Jamii ya kwanza na ya zamani zaidi ya wanadamu iliishi, kulingana na hadithi hii, katika "Enzi ya Dhahabu". Watu hawa "waliishi kama miungu, bila wasiwasi, bila huzuni na huzuni ... Wachanga milele, walifurahia maisha kwenye karamu... Kifo kiliwajia kama ndoto." Kadiri wakati ulivyopita na kwa amri ya Zeu, “mbio yote ya dhahabu” “ilianguka katika vilindi vya dunia.” Ilifuatiwa na "mbio ya fedha", ambayo ilibadilishwa na "shaba", kisha mbio za "mashujaa" zikaja, na ndipo mbio zetu za "chuma" zilionekana - hatua ya tano na ya mwisho ya uumbaji.

Ya riba hasa kwetu ni hatima ya mbio za "shaba". Wakiwa na, kulingana na maelezo ya hekaya, "nguvu za majitu, mikono yenye nguvu," watu hao wa kutisha waliangamizwa na Zeus, mfalme wa miungu, kama adhabu kwa ajili ya dhambi ya Prometheus, titan mwasi ambaye alitoa moto kwa wanadamu. Mungu wa kulipiza kisasi alichukua fursa ya mafuriko ya jumla kusafisha Dunia.

Katika toleo maarufu la hadithi hiyo, Prometheus alimtia mimba mwanamke wa kidunia. Alimzalia mwana aliyeitwa Deucalion, aliyetawala ufalme wa Phthia huko Thessaly na kumchukua Pyrrha, binti mwenye nywele nyekundu wa Epimetrius na Pandora, kuwa mke wake. Wakati Zeus alifanya uamuzi wake mbaya wa kuharibu mbio za shaba, Deucalion, alionywa na Prometheus, aligonga sanduku la mbao, akaweka "kila kitu muhimu" hapo na akapanda huko mwenyewe pamoja na Pyrrha. Mfalme wa miungu alisababisha mvua kubwa kunyesha kutoka angani, na mafuriko mengi ya dunia. Wanadamu wote waliangamia katika mafuriko haya, isipokuwa watu wachache waliokimbilia milima mirefu zaidi. "Kwa wakati huu, milima ya Thessaly iligawanyika vipande vipande, na nchi nzima hadi Isthmus na Peloponnese ilitoweka chini ya uso wa maji."

Deucalion na Pyrrha walisafiri kwa meli kuvuka bahari hii kwenye sanduku lao kwa siku tisa mchana na usiku na hatimaye wakatua kwenye Mlima Parnassus. Huko, mvua zilipokoma, walitua na kutoa dhabihu kwa miungu. Kwa kujibu, Zeus alimtuma Hermes kwa Deucalion kwa ruhusa ya kuomba chochote alichotaka. Alitamani watu. Zeus alimwambia kukusanya mawe na kutupa juu ya bega lake. Mawe ambayo Deucalion alitupa yaligeuka kuwa wanaume, na yale ambayo Pyrrha alitupa yaligeuka kuwa wanawake.

Wagiriki wa kale walimtendea Deucalion kama Wayahudi walivyomtendea Nuhu, yaani, baba wa taifa na mwanzilishi wa miji na mahekalu mengi.

Takwimu kama hiyo iliheshimiwa katika Vedic India zaidi ya miaka 3,000 iliyopita. Siku moja, hadithi inasema:

“Mhenga fulani aitwaye Manu alikuwa anaoga na akapata samaki mdogo kwenye kiganja chake, ambaye aliomba uhai wake. Akamwonea huruma, akaweka samaki ndani ya mtungi. Hata hivyo, siku iliyofuata alikua mkubwa sana hivi kwamba ilimbidi kumpeleka ziwani. Hivi karibuni ziwa pia liligeuka kuwa ndogo sana. “Nitupeni baharini,” akasema samaki, ambaye kwa kweli alikuwa mwili wa mungu Vishnu, “itakuwa rahisi zaidi kwangu.” Kisha Vishnu alimuonya Manu kuhusu mafuriko yanayokuja. Akampelekea merikebu kubwa na akamwamuru kupakia jozi ya viumbe vyote hai na mbegu za mimea yote ndani yake, kisha aketi humo yeye mwenyewe.”

Kabla ya Manu kuwa na wakati wa kutekeleza maagizo haya, bahari iliinuka na kufurika kila kitu. Hakuna kilichoonekana isipokuwa mungu Vishnu katika umbo lake la samaki, sasa tu alikuwa kiumbe mkubwa mwenye pembe moja na magamba ya dhahabu. Manu alipeleka safina yake kwenye pembe ya samaki, na Vishnu akaivusha kuvuka bahari iliyokuwa ikichemka hadi ikasimama kwenye kilele cha “Mlima wa Kaskazini” unaotoka nje ya maji.

“Samaki akasema: ‘Nilikuokoa. Ifunge meli kwenye mti ili maji yasiibebe ukiwa mlimani. Maji yanapopungua, unaweza kwenda chini." Na Manu akashuka pamoja na maji. Gharika ikasomba viumbe vyote, na Manu akabaki peke yake.”

Pamoja naye, pamoja na wanyama na mimea ambayo aliokoa kutoka kwa kifo, enzi mpya ilianza. Mwaka mmoja baadaye, mwanamke alitoka majini, akijitangaza kuwa “binti ya Manu.” Walioa na kuzaa watoto, wakawa mababu wa ubinadamu uliopo.

Sasa kuhusu ya mwisho (kwa utaratibu, lakini sio mdogo). Hadithi za kale za Misri pia zinataja mafuriko makubwa. Kwa mfano, maandishi ya mazishi yaliyogunduliwa kwenye kaburi la Farao Seti I yanazungumza juu ya uharibifu wa wanadamu wenye dhambi kwa mafuriko. Sababu mahususi za janga hili zimeelezwa katika Sura ya 175 ya Kitabu cha Wafu, ambayo inahusisha hotuba ifuatayo kwa mungu wa mwezi Thoth:

“Walipigana, walitoweka katika ugomvi, walisababisha maovu, walichochea uadui, waliua, walianzisha huzuni na uonevu... [Ndiyo maana] ninakwenda kuosha kila kitu nilichofanya. Dunia lazima ioshwe katika shimo la maji kwa ghadhabu ya gharika na kuwa safi tena, kama nyakati za zamani.

KUFUATA SIRI

Maneno haya ya Thoth yanaonekana kufunga mzunguko wetu, ambao ulianza na mafuriko ya Sumeri na ya kibiblia. “Dunia ilijaa... matendo maovu,” kinasema Kitabu cha Mwanzo.

“Mungu akaiona nchi, na tazama, imeharibika; Mungu akamwambia Nuhu, Mwisho wa kila mwenye mwili umekuja mbele zangu, kwa maana dunia imejaa matendo maovu kutoka kwao. Na tazama, nitawaangamiza kutoka duniani."

Kama mafuriko ya Deucalion, Manu, na ile iliyoharibu “Jua la Nne” la Azteki, mafuriko ya Biblia yalileta mwisho wa enzi ya wanadamu. Ilifuatiwa na enzi mpya, yetu, iliyokaliwa na wazao wa Nuhu. Hata hivyo, tangu mwanzo ilikuwa wazi kwamba kwa wakati ufaao enzi hii ingefikia mwisho wa janga. Kama wimbo wa zamani ulivyoimba: "Upinde wa mvua ulikuwa ishara kwa Nuhu: yatosha mafuriko, lakini uogope moto."

Chanzo cha kibiblia cha unabii huu wa uharibifu wa ulimwengu kinaweza kupatikana katika 2 Petro sura ya 3:

“Mkijua neno hili kwanza, ya kwamba katika siku za mwisho watatokea watu wenye kiburi wenye kudhihaki, waendao kwa kuzifuata tamaa zao wenyewe, wakisema, Iko wapi ahadi ya kuja kwake? Kwa maana tangu mababu walipoanza kufa, tangu mwanzo wa kuumbwa vitu vyote vinakaa vile vile.” Wale wafikirio hivyo hawajui ya kuwa hapo mwanzo mbingu na nchi zimewekwa ndani ya Neno hilohilo, kwa neno la Mungu, zimewekwa kwa moto kwa siku ya hukumu na uharibifu wa waovu... Lakini siku ya Bwana atakuja kama mwivi wakati wa usiku, na ndipo mbingu zitakuja kwa mshindo, na viumbe vya asili vitateketea, na kuharibiwa, na dunia na kazi zote zilizo juu yake zitateketezwa.

Kwa hivyo, Biblia inatabiri enzi mbili za ulimwengu wetu, na hii ya sasa ni ya pili na ya mwisho. Walakini, tamaduni zingine zina idadi tofauti ya mizunguko ya uumbaji na uharibifu. Huko Uchina, kwa mfano, zama zilizopita zinaitwa kis, na inaaminika kuwa kumi kati yao zimepita tangu mwanzo wa wakati kabla ya Confucius. Mwishoni mwa kila kisa, “kwa ujumla, msukosuko wa maumbile, bahari hufurika kingo zake, milima inaruka kutoka ardhini, mito inabadilisha mkondo wake, wanadamu na wengine wote wanaangamia, na athari za zamani zinafutwa...”

Vitabu vitakatifu vya Wabuddha vinazungumza juu ya Jua Saba, ambalo kila moja huharibiwa kwa zamu na maji, moto au upepo. Mwishoni mwa Jua la Saba, mzunguko wa sasa wa dunia, "dunia inatarajiwa kupasuka ndani ya moto." Hadithi za wenyeji wa Sarawak na Sabah wa Oceania zinatukumbusha kwamba anga ilikuwa "chini" hapo awali na kutuambia kwamba "Jua sita ziliangamia ... sasa ulimwengu umeangazwa na Jua la Saba." Vivyo hivyo, vitabu vya kinabii vya Sibylline vinazungumza juu ya "Jua tisa, ambazo ni enzi tano," na kutabiri kuja kwa enzi mbili zaidi, Jua la Nane na Tisa.

Upande ule mwingine wa Bahari ya Atlantiki, Wahindi Wahopi wa Arizona (jamaa wa mbali wa Waazteki) walihesabu Jua tatu zilizotangulia, ambazo kila moja ziliishia kwa toleo la kuteketezwa, na kufuatiwa na kuzaliwa upya kwa taratibu kwa ubinadamu. Kwa njia, kulingana na cosmology ya Aztec, Jua letu lilitanguliwa na nne. Lakini tofauti ndogo kama hizo kuhusu idadi kamili ya uharibifu na uumbaji unaotokea katika hadithi moja au nyingine haipaswi kutuzuia kutoka kwa muunganisho wa ajabu wa mila za kale ambazo ni dhahiri kabisa hapa. Kote ulimwenguni, hekaya hizi huendeleza mfululizo wa majanga. Mara nyingi, asili ya msiba fulani hufichwa na lugha ya kishairi, lundo la mafumbo na ishara. Mara nyingi, aina tofauti za majanga ya asili (mbili au zaidi) huonyeshwa kana kwamba yalitokea wakati huo huo (mara nyingi mafuriko na matetemeko ya ardhi, lakini wakati mwingine moto pamoja na giza la kutisha).

Yote hii inachangia picha ya kutatanisha. Lakini hadithi za Hopi zinatofautishwa na unyenyekevu wao mkubwa na maalum ya maelezo. Hivi ndivyo wanasema:

“Ulimwengu wa kwanza uliangamizwa kwa ajili ya matendo maovu ya wanadamu kwa moto wenye kuteketeza yote uliotoka juu na chini. Ulimwengu wa pili uliisha wakati ulimwengu ulipozima mhimili wake na kila kitu kilifunikwa na barafu. Ulimwengu wa tatu uliisha na mafuriko ya ulimwengu. Dunia ya sasa ni ya nne. Hatima yake itategemea kama wakazi wake wataishi kulingana na mipango ya Muumba."

Hapa tuko kwenye njia ya siri. Na ingawa hatuna tumaini la kuelewa mipango ya Muumba, ni lazima tuweze kuelewa fumbo la hekaya kuhusu msiba wa ulimwenguni pote.

MASIKI YA APOCALYpse

Sawa na Wahindi wa Hopi wa Amerika Kaskazini, Waavestan Aryan wa Iran ya kabla ya Uislamu waliamini kwamba enzi yetu ilitanguliwa na enzi tatu za uumbaji. Wakati wa enzi ya kwanza, watu walikuwa safi na wasio na dhambi, warefu na walioishi kwa muda mrefu, lakini mwisho wake shetani alitangaza vita dhidi ya mungu mtakatifu Ahuramazda, ambayo ilisababisha maafa makali. Wakati wa enzi ya pili, shetani hakufanikiwa. Katika enzi ya tatu, mema na mabaya yalisawazisha kila mmoja. Katika enzi ya nne (ya sasa), uovu ulishinda mwanzoni na umeendelea kushinda tangu wakati huo.

Kwa mujibu wa unabii, mwisho wa enzi ya nne unatarajiwa hivi karibuni, lakini katika kesi hii tuna nia ya mwisho wa kwanza. Haihusiani moja kwa moja na mafuriko, lakini inafanana kwa njia nyingi na hekaya kuhusu Gharika hivi kwamba uhusiano huo unaonekana wazi.

Vitabu vitakatifu vya Avestan vinaturudisha kwenye nyakati za mbinguni duniani, wakati mababu wa mbali wa Waajemi wa kale waliishi huko. fabulous na furaha Aryan Wedge, uumbaji wa kwanza wa Ahuramazda, ambayo ilisitawi katika enzi ya kwanza na ilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa kizushi na nyumbani kwa jamii ya Waaryani.

Katika siku hizo, Ariana Wedja alikuwa na hali ya hewa ya utulivu na yenye rutuba, na majira ya joto yalidumu miezi saba na baridi tano. Na bustani hii ya raha, yenye matunda na matajiri katika wanyama, ambapo mito ilitiririka kwenye malisho, iligeuka kama matokeo ya shambulio la shetani Angro Mainyu kuwa jangwa lisilo na uhai, ambapo kuna msimu wa baridi kwa miezi kumi na majira ya joto kwa mbili tu:

"Nchi ya kwanza kati ya nchi mbili zenye furaha na nchi ambazo mimi, Ahuramazda, niliziumba ilikuwa Aryana Veja... Lakini baada ya hayo, Angro Mainyu, mbeba mauti, aliunda kinyume chake nyoka mwenye nguvu na theluji. Sasa kuna miezi kumi ya msimu wa baridi na miezi miwili tu ya msimu wa joto, maji yanaganda huko, ardhi inaganda, miti inafungia ... Kila kitu kinachozunguka kinafunikwa na theluji ya kina, na hii ni misiba mbaya zaidi. ."

Msomaji atakubali kwamba tunazungumza juu ya mabadiliko ya ghafla na makubwa ya hali ya hewa huko Aryan Wedja. Vitabu vitakatifu vya Avesta vinaacha shaka juu ya hili. Hapo awali, ilieleza mkutano wa miungu ya mbinguni, ambao Ahuramazda alipanga, na kusema jinsi “Yima mwenye haki, mchungaji mashuhuri kutoka Aryan Wedge,” alivyotokea kwenye mkutano huo, akiandamana na wanadamu wake wote wa ajabu.

Ni wakati huu ambapo ulinganifu wa ajabu na ngano za kibiblia kuhusu mafuriko huanza, kwa sababu Ahuramazda hutumia mkutano huu kuonya Iima juu ya kile kinachokaribia kutokea kama matokeo ya hila za pepo wabaya:

“Na Ahuramazda akamgeukia Yima na kumwambia: “Ewe Yima mzuri... Majira ya baridi kali yanakaribia kuangukia ulimwengu wa kimwili, kikileta baridi kali yenye uharibifu. Majira ya baridi yenye uharibifu, wakati kiasi kikubwa cha theluji kinaanguka ... Na aina zote tatu za wanyama zitakufa: wale wanaoishi katika misitu ya mwitu, wale wanaoishi kwenye vilele vya milima, na wale wanaoishi katika vilindi vya mabonde. chini ya ulinzi wa maghala.

Kwa hiyo, jijengee ghala lenye ukubwa wa malisho. na kuleta huko wawakilishi wa kila aina ya wanyama, wakubwa na wadogo, na ng'ombe, na watu, na mbwa, na ndege, na mwali wa moto.

Hakikisha kuna maji yanayotiririka hapo. Kando ya pwani ya bwawa, panda ndege kati ya miti kati ya majani ya kijani kibichi kila wakati. Panda huko sampuli za mimea yote, nzuri zaidi na yenye harufu nzuri, na matunda ya juicy zaidi. Na vitu hivi vyote na viumbe vitaishi wakati viko kwenye var. Lakini msiwaze hata juu ya kuweka hapa viumbe wabaya, wasio na nguvu, wazimu, wapotovu, wadanganyifu, wabaya, wenye wivu, na vile vile watu wenye meno yasiyo sawa na wenye ukoma.”

Kando na ukubwa wa kimbilio hili, kuna tofauti moja tu kubwa kati ya safina iliyopandikizwa Yima kutoka juu na safina ambayo Nuhu aliongozwa kuijenga: Safina ni njia ya kuokoka mafuriko ya kutisha na yenye uharibifu ambayo inaweza kuharibu maisha yote kwa kutumbukiza ulimwengu kwenye maji. Var ni njia ya kuokoka majira ya baridi kali na yenye uharibifu ambayo yanaweza kuharibu maisha yote kwa kufunika dunia na safu ya barafu na theluji.

Kitabu cha Bundahish, kitabu kingine kitakatifu cha Zoroasta (kinachoaminika kuwa na nyenzo za kale kutoka sehemu iliyopotea ya Avesta), kinatoa habari zaidi juu ya barafu iliyoficha Aryan Vejo. Wakati Angra Mainyu alipoteremsha barafu kali na yenye uharibifu, pia "ilishambulia anga na kuitia machafuko." Wabunda wanasimulia kwamba shambulio hilo liliwaruhusu waovu kumiliki “theluthi moja ya mbingu na kuifunika kwa giza,” huku barafu itambaayo ikikandamiza kila kitu kilichozunguka.

BARIDI YA AJABU, MOTO, MATETEMEKO NA KUVURUGWA KWA ANGA.

Avestan Aryans wa Irani, ambao inajulikana kuwa walihamia Asia Magharibi kutoka nchi fulani ya mbali, sio wamiliki pekee wa hadithi za zamani ambazo mwangwi wa janga kubwa husikika. Ni kweli, mafuriko mara nyingi huonekana katika hekaya zingine, lakini nia zinazojulikana za onyo la kimungu na wokovu wa mabaki ya wanadamu katika sehemu mbali mbali za ulimwengu mara nyingi huhusishwa na msisimko wa ghafla.

Kwa mfano, huko Amerika Kusini, Wahindi wa Toba kutoka mkoa wa Gran Chaco, ulio kwenye makutano ya mipaka ya kisasa ya Paraguay, Argentina na Chile, bado wanarudia hadithi ya kuja kwa "Baridi Kuu". Katika kesi hii, onyo linatoka kwa shujaa wa nusu-mungu anayeitwa Asin:

"Asin alimwambia mtu huyo kukusanya kuni nyingi iwezekanavyo na kufunika kibanda kwa safu nene ya mwanzi, kwa sababu Baridi Kuu ilikuwa inakuja. Baada ya kuandaa kibanda, Asin na mtu huyo walijifungia ndani na kuanza kusubiri. Baridi Kubwa ilipokuja, watu waliokuwa wakitetemeka walikuja na kuanza kuwauliza moto. Asin alikuwa imara na alishiriki makaa tu na marafiki zake. Watu walianza kuganda, walipiga kelele jioni nzima. Kufikia usiku wa manane wote walikufa, vijana kwa wazee, wanaume kwa wanawake ... Barafu na slush ilidumu kwa muda mrefu sana, taa zote zilizimika. Baridi ilikuwa nene kama ngozi.”

Kama katika hadithi za Avestan, hapa baridi kubwa pia iliambatana na giza kuu. Kwa maneno ya mzee Toba, maafa haya yaliangushwa “kwa sababu dunia ikijaa watu lazima ibadilike. Inabidi tupunguze idadi ya watu ili kuokoa dunia... Giza la muda mrefu lilipokuja, jua lilitoweka na watu wakaanza kufa njaa. Chakula kilipokwisha kabisa, wakaanza kula watoto wao. Na mwishowe walikufa ... "

Kitabu cha Mayan Popol Vuh kinahusisha mafuriko na “mvua kubwa ya mawe, mvua nyeusi, ukungu na baridi isiyoelezeka.” Pia inasema kwamba wakati huu kulikuwa na "mawingu na huzuni kote ulimwenguni ... nyuso za Jua na Mwezi zilifichwa." Vyanzo vingine vya Mayan vinasema kwamba matukio haya ya ajabu na ya kutisha yaliwapata wanadamu "wakati wa mababu. Dunia ikawa giza... Mwanzoni jua liliangaza kwa uangavu. Kisha kukawa giza mchana kweupe... Mwangaza wa jua ulirudi miaka ishirini na sita tu baada ya gharika.”

Msomaji anaweza kukumbuka kwamba katika hadithi nyingi za mafuriko na maafa kuna kutajwa sio tu ya giza kubwa, lakini pia ya mabadiliko mengine yanayoonekana mbinguni. Kwa mfano, wakaaji wa Tierra del Fuego walisema kwamba Jua na Mwezi “zilianguka kutoka angani,” na Wachina walisema kwamba “sayari zilibadili njia yao. Jua, mwezi na nyota vilianza kutembea kwa njia mpya.” Wainka waliamini kwamba “katika nyakati za kale Milima ya Andes iligawanyika wakati anga ilipopigana na dunia.” Tarahumara wa kaskazini mwa Mexico wana hadithi kuhusu uharibifu wa dunia kutokana na mabadiliko ya njia ya Jua. Hadithi moja ya Kiafrika kutoka sehemu za chini za Kongo inasema kwamba “zamani, Jua lilikutana na Mwezi na kuurushia matope, na kusababisha mwanga wake kupungua. Mkutano huu ulipofanyika, kulikuwa na mafuriko makubwa...” Wahindi wa Cato wa California wanasema tu kwamba “anga ilianguka.” Na katika hadithi za kale za Wagiriki na Warumi inasemekana kwamba mafuriko ya Deucalion yalitanguliwa mara moja na matukio ya kutisha mbinguni. Zinaelezewa kwa mfano katika hadithi ya jinsi Phaeton, mwana wa Jua, alijaribu kuendesha gari la baba yake:

"Farasi wa zima moto walihisi haraka kwamba hatamu zilishikwa na mkono usio na uzoefu. Sasa wakarudi nyuma, sasa wakikimbilia kando, wakaacha njia yao ya kawaida. Kisha dunia nzima iliona kwa mshangao jinsi Jua zuri sana, badala ya kufuata njia yake ya milele na adhama, lilivyoanguka kwa ghafula na kuruka chini kama kimondo.”

Hapa si mahali pa kuchunguza kile ambacho kingeweza kusababisha mabadiliko ya kutisha katika anga ambayo yanaonekana katika hadithi za maafa kote ulimwenguni. Kwa sasa inatosha kwetu kutambua kwamba hadithi hizi zinazungumza juu ya "machafuko mbinguni" yale yale ambayo yaliambatana na msimu wa baridi mbaya na icing iliyoelezewa katika Avesta ya Uajemi. Kuna pointi nyingine za kuunganisha pia. Moto, kwa mfano, mara nyingi hufuata au hutangulia mafuriko. Katika hadithi ya adventures ya jua ya Phaeton, "nyasi zilikauka, mazao yalichomwa, misitu ilijaa moto na moshi. Kisha ardhi iliyofunuliwa ikaanza kupasuka na kubomoka, na miamba iliyotiwa rangi nyeusi ikapasuka kutokana na joto hilo.”

Matukio ya volkeno na matetemeko ya ardhi pia hutajwa mara nyingi kuhusiana na mafuriko, hasa katika Amerika. Waarauka wa Chile husema moja kwa moja kwamba “furiko hiyo ilisababishwa na milipuko ya volkeno, ambayo iliandamana na matetemeko ya ardhi yenye nguvu.” Mamaya wa Meya wa Santiago Chimaltenango, katika nyanda za juu za magharibi za Guatemala, huhifadhi kumbukumbu ya “mkondo wa lami inayowaka,” ambayo wanasema ilikuwa mojawapo ya vyombo vya uharibifu wa ulimwengu. Na katika Gran Chaco (Argentina), Wahindi wa Mataco huzungumza juu ya “wingu jeusi lililokuja kutoka kusini wakati wa mafuriko na kufunika anga nzima. Radi ilimulika na ngurumo zilinguruma. Lakini yale matone yaliyoanguka kutoka mbinguni hayakuonekana kama mvua, bali kama moto…”

JAMAA LILIFUTA JUA

Kuna tamaduni moja ya zamani ambayo huhifadhi kumbukumbu wazi zaidi katika hadithi zake kuliko zingine. Yeye ni wa makabila yanayoitwa Teutonic ya Ujerumani na Skandinavia, na anakumbukwa haswa kutoka kwa nyimbo za skald na saga za Norway. Hadithi ambazo nyimbo hizi husimulia zinarudi nyuma zaidi kuliko wanasayansi wanavyotambua. Ndani yao picha zinazojulikana zimeunganishwa na vifaa vya ajabu vya ishara, na lugha ya kielelezo inaelezea juu ya msiba wa nguvu mbaya:

"Katika msitu wa mbali mashariki, jitu mzee alizaa watoto wa mbwa mwitu, ambao baba yao alikuwa Fenrir. Mmoja wa viumbe hawa alilifuata Jua ili kulimiliki. Kufukuza kulikuwa bure kwa muda mrefu, lakini kwa kila msimu mbwa mwitu alipata nguvu na mwishowe alifanikiwa kupata Jua. Miale yake angavu ilizimika moja baada ya nyingine. Ilibadilika rangi nyekundu ya damu, na kisha ikatoweka kabisa. Kufuatia hili, majira ya baridi kali yalikuja duniani. Dhoruba za theluji zilikuja kutoka pande zote. Vita vilianza duniani kote. Ndugu aliuawa kaka, watoto waliacha kuheshimu mahusiano ya damu. Wakati ulifika ambapo watu hawakuwa bora kuliko mbwa mwitu na kutamani kuharibu kila mmoja. Zaidi kidogo, na ulimwengu ungeanguka katika shimo la uharibifu wa ulimwengu wote.

Wakati huo huo, mbwa mwitu Fenrir, ambaye miungu walikuwa wamemfunga kwa makini muda mrefu kabla, alivunja minyororo yake na kukimbia. Akaanza kujitikisa, dunia ikaanza kutetemeka. Mti wa majivu wa Yggdrasil, ambao ulitumika kama mhimili wa dunia, uligeuza mizizi yake chini. Milima ilianza kubomoka na kupasuka kutoka juu hadi chini, na vijeba kwa bidii lakini bila mafanikio walijaribu kupata wale wanaojulikana, lakini sasa walitoweka, milango ya makao yao ya chini ya ardhi.

Wakiwa wameachwa na miungu, watu waliacha nyumba zao, na jamii ya kibinadamu ikatoweka kutoka kwenye uso wa dunia. Na dunia yenyewe ikaanza kupoteza sura yake. Nyota zilianza kuelea kutoka angani na kutoweka kwenye utupu wa miayo. Walikuwa kama mbayuwayu, waliochoka kwa kukimbia kwa muda mrefu, ambao huanguka na kuzama kwenye mawimbi. Jitu la Surt lilichoma dunia. Ulimwengu umegeuka kuwa tanuru kubwa. Miale ya moto ililipuka kutoka kwa nyufa kwenye miamba, mvuke ulisikika kila mahali. Viumbe vyote vilivyo hai, mimea yote iliharibiwa. Ni ardhi tupu tu iliyobaki, lakini, kama anga, yote ilifunikwa na nyufa na nyufa.

Na kisha mito yote na bahari zote zikainuka na kufurika kingo zake. Kutoka pande zote mawimbi yaligongana. Waliinuka na kuchemsha, wakificha ardhi inayozama chini yao ... Hata hivyo, sio watu wote waliokufa katika janga hili kubwa. Mababu wa ubinadamu wa siku zijazo walinusurika, wakijificha kwenye shina la mti wa majivu wa Yggdrasil, ambao kuni zake zilinusurika na miali ya moto unaoteketeza. Walinusurika katika makazi haya, wakila umande wa asubuhi tu.

Na hivyo ikawa kwamba kutoka kwa magofu ya ulimwengu wa zamani mpya alizaliwa. Hatua kwa hatua dunia iliinuka kutoka kwa maji. Milima ikapanda tena, na pazia la maji likawatoka katika mito yenye manung’uniko.”

Ulimwengu mpya ambao hadithi ya Teutonic inatangaza ni ulimwengu wetu. Hakuna haja ya kurudia kwamba, kama Jua la Tano la Waazteki na Mayans, iliundwa muda mrefu uliopita na sio mpya kabisa. Je, inaweza kuwa bahati mbaya kwamba moja ya hadithi nyingi za mafuriko za Amerika ya Kati, zinazoelezea enzi ya nne, Atla ya nne (Atl - maji), huwaweka wanandoa wa Nuhu sio kwenye safina, lakini kwenye mti mkubwa, kama Yggdrasil? "Atl ya Nne ilimalizika kwa mafuriko. Milima ilitoweka... Miwili ilinusurika kwa sababu mungu mmoja aliwaamuru watoboe shimo kwenye shina la mti mkubwa sana na kutambaa hapo mbingu zilipoanguka. Wanandoa hawa walijificha na kunusurika. Wazao wao walijaza watu duniani."

Je, haishangazi kwamba ishara hiyo hiyo hutumiwa katika mila ya kale ya mikoa ya dunia iliyo mbali sana na kila mmoja? Hili laweza kuelezwaje? Je, hii ni aina fulani ya wimbi la kuenea kwa telepathy ya kitamaduni isiyo na fahamu au matokeo ya ukweli kwamba vipengele vya ulimwengu vya hadithi hizi za ajabu zilijengwa karne nyingi zilizopita na watu wenye akili na wenye kusudi? Ni ipi kati ya mawazo haya ya ajabu ambayo ina uwezekano mkubwa wa kuwa kweli? Au kuna majibu mengine yanayowezekana kwa fumbo la hekaya hizi?

Tutarejea katika masuala haya kwa wakati ufaao. Wakati huohuo, tunaweza kuhitimisha nini kuhusu maono haya yote ya apocalyptic ya moto na barafu, mafuriko, milipuko na matetemeko ya ardhi ambayo hekaya hizo zina? Katika zote kuna baadhi ya ukweli unaotambulika, unaojulikana. Labda ni kwa sababu wanazungumza juu ya siku zetu za nyuma, ambazo tunaweza kukisia tu, lakini hatuwezi kukumbuka waziwazi au kusahau kabisa? ...

USO WA NCHI IKATOKEA GIZA NA KUNA MVUA NYEUSI

Misiba ya kutisha iliwapata viumbe hai wote wakati wa Enzi ya Barafu iliyopita. Tunaweza kufikiria hii ilimaanisha nini kwa wanadamu kulingana na kile tunachojua kuhusu matokeo ambayo ilikuwa nayo kwa viumbe vingine kuu. Mara nyingi ushahidi kama huo ni wa kushangaza. Hivi ndivyo Charles Darwin aliandika baada ya kutembelea Amerika Kusini:

"Sidhani kama kuna mtu yeyote ameshangaa juu ya kutoweka kwa viumbe zaidi kuliko mimi. Nilipopata jino la farasi huko La Plata, pamoja na mabaki ya mastodoni, megatherium, toxodon na monsters nyingine zilizotoweka ambazo ziliishi pamoja katika kipindi cha hivi karibuni cha kijiolojia, nilipigwa na butwaa. Inajulikana kuwa farasi walioletwa na Wahispania kwenda Amerika Kusini walienda porini na, baada ya kuzidisha, walijaza nchi nzima haraka.

Ni nini, mtu anashangaa, ambacho kingeweza kumwangamiza hivi majuzi farasi huyo mzee, ambaye yaonekana aliishi katika hali nzuri?”

Bila shaka, jibu ni Ice Age. Ni yeye ambaye aliharibu farasi wa zamani katika Amerika zote mbili, na vile vile idadi ya wanyama wengine, ambao hapo awali walifanikiwa kabisa. Zaidi ya hayo, kutoweka hakukuwa na Ulimwengu Mpya tu. Kinyume chake, kulikuwa na matukio kadhaa tofauti ya kutoweka katika sehemu mbalimbali za dunia (kwa sababu tofauti na kwa nyakati tofauti) wakati wa kipindi kirefu cha barafu. Katika mikoa yote, idadi kubwa ya spishi zilizotoweka zilitoweka wakati wa miaka elfu saba kati ya 15,000 na 8,000 KK. e.

Katika hatua hii ya utafiti wetu, hakuna haja ya kuanzisha kwa usahihi hali maalum ya hali ya hewa, seismic na matukio ya kijiolojia yanayohusiana na mapema na kurudi kwa kifuniko cha barafu, ambacho kilisababisha kifo kikubwa cha wanyama. Inaweza kudhaniwa kuwa mawimbi makubwa, matetemeko ya ardhi, na vimbunga, na vilevile kusonga mbele na kuyeyuka kwa barafu, kungeweza kuwa na jukumu. Lakini lililo muhimu zaidi, bila kujali sababu maalum zinazohusika, ni kwamba kutoweka kwa wanyama kwa wingi kulitokea kama matokeo ya msukosuko wa Enzi ya Barafu iliyopita.

Darwin alisema kwamba msukosuko huo ulipaswa kutikisa “misingi ya Ulimwengu Wetu.” Hakika, katika Ulimwengu Mpya, kwa mfano, zaidi ya spishi sabini za mamalia wakubwa zilitoweka kati ya 15,000 na 8,000 KK. e., pamoja na wawakilishi wote wa Amerika Kaskazini wa familia 7 na jenasi nzima ya proboscis. Hasara hizi, ambazo kimsingi zilimaanisha kifo cha kikatili cha zaidi ya wanyama milioni 40, hazikugawanywa sawasawa katika kipindi chote; kinyume chake, wingi wao ulitokea katika miaka elfu mbili kati ya 11,000 na 9,000 KK. e. Ili kupata hisia ya mienendo, tunaona kwamba wakati wa miaka elfu 300 iliyopita, ni aina 20 tu zilizopotea.

Mfano huo wa kutoweka kwa wingi ulionekana huko Uropa na Asia. Hata Australia ya mbali haikuwa hivyo, ikipoteza kwa muda mfupi, kulingana na makadirio fulani, spishi kumi na tisa za wanyama wakubwa wenye uti wa mgongo, na sio mamalia tu.

ALASKA NA SIBERIA: FROST GHAFLA

Maeneo ya kaskazini ya Alaska na Siberia yanaonekana kuteseka zaidi kutokana na majanga mabaya miaka 13,000-11,000 iliyopita. Kana kwamba kifo kilikuwa kimezungusha mkuki wake kwenye Mzingo wa Aktiki, mabaki ya maelfu ya wanyama wakubwa yaligunduliwa hapo, kutia ndani idadi kubwa ya mizoga yenye tishu laini zisizo kamili na idadi ya ajabu ya meno ya mamalia yaliyohifadhiwa kikamilifu. Kwa kuongezea, katika mikoa yote miwili, mizoga ya mammoth iliyeyushwa ili kulisha mbwa wa sled, na steaks kubwa hata zilionekana kwenye menyu za mikahawa. Kama vile mamlaka moja ilivyosema, "Mamia ya maelfu ya wanyama yaonekana waliganda mara tu baada ya kifo na kubaki wakiwa wameganda, la sivyo nyama na pembe za ndovu zingeharibika... Ili msiba kama huo utokee, mambo fulani yenye nguvu sana lazima yawe yamehusika."

Dk. Dale Guthrie kutoka Taasisi ya Marekani ya Biolojia ya Arctic anashiriki uchunguzi wa kuvutia kuhusu aina mbalimbali za wanyama walioishi Alaska kabla ya milenia ya 11 KK. e.:

"Baada ya kujifunza juu ya mchanganyiko huu wa kigeni wa paka wenye meno ya saber, ngamia, farasi, vifaru, punda, kulungu wenye manyoya makubwa, simba, feri na saiga, mtu hawezi kujizuia kushangazwa na ulimwengu ambao waliishi. Utofauti huu mkubwa wa spishi, tofauti sana na leo, hutokeza swali lililo wazi: je, makazi yao pia yalikuwa tofauti sana?”

Permafrost ambayo mabaki ya wanyama hawa huzikwa huko Alaska inafanana na mchanga mwembamba wa kijivu giza. Imeganda kwenye misa hii, kwa maneno ya Profesa Hibben kutoka Chuo Kikuu cha New Mexico:

“... lala sehemu zilizosokotwa za wanyama na miti, zilizounganishwa na tabaka za barafu na tabaka za peat na moss... Nyati, farasi, mbwa mwitu, dubu, simba... Makundi yote ya wanyama, inaonekana, walikufa pamoja, wakapigwa chini. kwa nguvu fulani mbaya ya kawaida... Mirundo kama hiyo ya miili ya wanyama na watu haifanyiki katika hali ya kawaida...”

Katika viwango tofauti iliwezekana kupata zana za mawe zilizogandishwa kwa kina kirefu karibu na mabaki ya wanyama wa Ice Age. Hii inathibitisha kwamba wanadamu waliishi wakati wa wanyama waliotoweka huko Alaska. Katika permafrost ya Alaska unaweza pia kupata:

“...ushahidi wa misukosuko ya angahewa ya nguvu isiyo na kifani. Mamalia na nyati walipasuliwa vipande-vipande na kusokota kana kwamba mikono fulani ya ulimwengu wa miungu ilikuwa inafanya kazi kwa hasira. Katika sehemu moja tuligundua mguu wa mbele na bega la mamalia. Mifupa nyeusi bado ina mabaki ya tishu laini zilizo karibu na mgongo pamoja na kano na mishipa, na shell ya chitinous ya pembe haikuharibiwa. Hakukuwa na athari za kukatwa kwa mizoga kwa kisu au silaha nyingine (kama ingekuwa kesi ikiwa wawindaji walihusika katika kukatwa). Wanyama hao wameraruliwa tu na kutawanyika eneo lote kama bidhaa zilizotengenezwa kwa majani yaliyofumwa, ingawa baadhi yao walikuwa na uzito wa tani kadhaa. Imechanganyikana na mikusanyiko ya mifupa ni miti, pia iliyochanika, kusokotwa na kuchanganyikiwa. Yote haya yamefunikwa na mchanga mwepesi wa mchanga, na kisha kugandishwa kwa nguvu.

Takriban picha sawa inaweza kuzingatiwa huko Siberia, ambapo mabadiliko ya hali ya hewa ya janga na michakato ya kijiolojia ilitokea karibu wakati huo huo. Hapa, uchimbaji wa pembe za ndovu kutoka kwenye makaburi ya mamalia waliohifadhiwa umetokea tangu nyakati za Warumi. Mwanzoni mwa karne ya 20, hadi jozi elfu 20 za pembe zilichimbwa hapa kwa muongo mmoja.

Na tena zinageuka kuwa sababu fulani ya fumbo inahusika katika kifo hiki kikubwa. Baada ya yote, inakubaliwa kwa ujumla kuwa mamalia, na nywele zao nene na ngozi nene, wamezoea hali ya hewa ya baridi, na kwa hivyo hatushangai kupata mabaki yao huko Siberia. Ni ngumu zaidi kuelezea ukweli kwamba wanadamu, na vile vile wanyama wengine wengi ambao hawawezi kuzingatiwa kuwa sugu ya theluji, walikufa pamoja nao:

"Kwenye tambarare za kaskazini mwa Siberia kulikuwa na idadi kubwa ya vifaru, swala, farasi, nyati na wanyama wengine wanaokula mimea, ambao waliwindwa na wanyama wanaowinda wanyama wengine, kutia ndani simbamarara wenye meno ya saber ... Kama mamalia, wanyama hawa walizunguka Siberia moja kwa moja. kwenye viunga vyake vya kaskazini, kwenye ufuo wa Bahari ya Aktiki, na hata kaskazini zaidi, kwenye visiwa vya Lokhov na Novosibirsk, tayari karibu sana na Ncha ya Kaskazini.”

Wanasayansi wanathibitisha kwamba kati ya aina thelathini na nne za wanyama walioishi Siberia kabla ya majanga ya milenia ya 11 KK. BC, ikiwa ni pamoja na Ossipus kubwa, kulungu kubwa, fisi pango na simba pango, si chini ya ishirini na nane walikuwa ilichukuliwa tu kwa hali ya hewa ya wastani. Kwa hivyo, moja ya mambo ya kushangaza zaidi juu ya kutoweka kwa wanyama ni kwamba, kinyume na hali ya sasa ya kijiografia na hali ya hewa ya wakati wetu, kadiri tunavyosonga kaskazini, ndivyo mabaki mengi ya mamalia na wanyama wengine tunayokutana nayo. Kwa hiyo, kwa mujibu wa maelezo ya watafiti ambao waligundua Visiwa vya New Siberian, ambavyo viko zaidi ya Arctic Circle, vinajumuisha karibu kabisa na mifupa na pembe za mamalia. Hitimisho pekee lenye kupatana na akili, kama mtaalamu wa wanyama Mfaransa Georges Cuvier alivyosema, ni kwamba “permafrost haikuwepo hapo awali mahali ambapo wanyama waliganda, kwa sababu katika halijoto kama hiyo hawangeweza kuishi. Nchi walimoishi iliganda wakati huo huo viumbe hao walipopoteza maisha yao.”

Kuna hoja nyingine nyingi zinazounga mkono ukweli kwamba katika milenia ya 11 KK. e. Hali ya baridi kali ilitokea Siberia. Alipokuwa akizuru Visiwa vya New Siberia, mgunduzi wa ncha za polar Baron Eduard von Toll aligundua mabaki ya “chuimari mwenye meno ya saber na mti wa matunda wenye urefu wa mita 27. Mti huo ulihifadhiwa vizuri katika permafrost, na mizizi na mbegu. Matawi bado yalikuwa na majani mabichi na matunda... Kwa sasa mmea pekee wa miti kwenye visiwa hivyo ni mti wa mwitu wenye urefu wa inchi.”

Vivyo hivyo, ushahidi wa mabadiliko mabaya yaliyotokea mwanzoni mwa baridi kali huko Siberia ni chakula ambacho wanyama waliokufa walikula:

"Mammoths walikufa ghafla, wakati wa baridi kali, na kwa idadi kubwa. Kifo kilikuja haraka sana hivi kwamba mimea iliyomezwa ilibaki bila kumezwa... Mimea, kengele za bluu, buttercups, sedges na kunde mwitu zilipatikana katika midomo na matumbo yao, ambayo iliendelea kutambulika kabisa.”

Hakuna haja ya kusisitiza kwamba mimea hiyo haikua kila mahali huko Siberia leo. Uwepo wake huko katika milenia ya 11 KK. e. inatulazimisha kukubaliana kwamba eneo hilo lilikuwa na hali ya hewa ya kupendeza na yenye tija - ya hali ya hewa ya joto au hata ya joto. Kwa nini mwisho wa Enzi ya Barafu katika sehemu nyingine za dunia unapaswa kuwa mwanzo wa majira ya baridi kali katika paradiso ya zamani, tutajadili katika Sehemu ya VIII. Hata hivyo, ni hakika kwamba wakati fulani, miaka elfu 12-13 iliyopita, baridi yenye uharibifu ilikuja Siberia kwa kasi ya kutisha na haijafungua mtego wake tangu wakati huo. Katika mwangwi wa kuogofya wa hekaya za Avesta, ardhi ambayo hapo awali ilifurahia miezi saba ya kiangazi ilibadilishwa usiku kucha kuwa eneo lililofunikwa na barafu na theluji, likipitia majira ya baridi kali kwa miezi kumi ya mwaka.

KRAKATAU ELFU KWA MARA MOJA

Hadithi nyingi za maafa husimulia juu ya nyakati za baridi kali, anga yenye giza, na mvua nyeusi ya lami inayowaka. Hii lazima iliendelea kwa karne nyingi kwenye safu ya kifo kupitia Siberia, Yukon na Alaska. Hapa, “katika kina kirefu cha barafu, wakati mwingine kuunganishwa na rundo la mifupa na pembe, kuna tabaka za majivu ya volkeno. Hapana shaka kwamba wakati huo huo na tauni, milipuko ya volkeno yenye nguvu ya kutisha ilitokea.”

Kuna ushahidi wa kutosha wa mlipuko mkubwa usio wa kawaida wa volkeno wakati wa mafungo ya Wisconsin Ice Shell. Kusini kabisa mwa mchanga ulioganda wa Alaska, maelfu ya wanyama na mimea ya kabla ya historia walikufa maji usiku kucha katika maziwa maarufu ya La Brea karibu na Los Angeles. Miongoni mwa viumbe vilivyopatikana kutoka juu ya uso ni bison, farasi, ngamia, sloths, mamalia, mastodoni na angalau tigers mia saba-toothed. Mifupa ya binadamu iliyokatwa vipande vipande ilipatikana pia, ikiwa imezama kabisa ndani ya lami, iliyochanganywa na mifupa ya spishi iliyotoweka ya tai. Kwa ujumla, mabaki yaliyopatikana huko La Brea ("iliyovunjika, kupondwa, kuharibika na kuchanganywa katika wingi wa homogeneous") yanaonyesha wazi janga la ghafla na la kutisha la volkeno.

Ugunduzi sawa wa ndege wa kawaida na mamalia kutoka Enzi ya Barafu iliyopita ulifanywa katika amana zingine mbili za lami huko California (Carpinteria na McKittrick). Katika Bonde la San Pedro, mifupa ya mastoni iligunduliwa katika nafasi ya kusimama, kuzikwa kwenye safu ya majivu ya volkeno na mchanga. Visukuku kutoka kwa barafu ya Ziwa Floristan huko Colorado na Bonde la John Day huko Oregon pia vimepatikana katika majivu ya volkeno.

Ingawa milipuko yenye nguvu ambayo ilizalisha makaburi ya watu wengi ilikuwa kali zaidi mwishoni mwa Glaciation ya Wisconsin, ilirudiwa mara kwa mara katika Enzi ya Ice, si tu katika Amerika ya Kaskazini, lakini pia katika Amerika ya Kati na Kusini, katika Atlantiki ya Kaskazini, kwenye barafu. Bara la Asia na Japani.

Ni wazi kwamba matukio haya yaliyoenea ya volkeno yalimaanisha mengi kwa watu wanaoishi katika nyakati hizo za ajabu na za kutisha. Wale wanaokumbuka mawingu yenye umbo la cauliflower ya vumbi, moshi na majivu yaliyotupwa kwenye angahewa ya juu na mlipuko wa 1980 wa Mlima St. Helens wanaweza kuamini kwamba idadi kubwa ya milipuko kama hiyo (iliyotokea kwa mfuatano kwa muda mrefu katika sehemu tofauti za ulimwengu) ingeweza sio tu kusababisha uharibifu wa ndani, lakini pia husababisha mabadiliko makubwa ya hali ya hewa duniani.

Mlima St. Helens ulitema makadirio ya kilomita za ujazo, ambayo ni kidogo ikilinganishwa na milipuko ya kawaida ya volkeno ya Ice Age. Kwa maana hii, mwakilishi zaidi ni volkano ya Krakatoa huko Indonesia, ambayo mlipuko wake mnamo 1883 ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba uliua zaidi ya watu elfu 36, na kishindo cha mlipuko huo kilisikika kwa umbali wa kilomita elfu 5. Kutoka kwenye kitovu chake katika Mlango-Bahari wa Sunda, tsunami ya mita thelathini ilipitia Bahari ya Java na Bahari ya Hindi, ikiosha meli ufukweni kilomita kutoka ufukweni na kusababisha mafuriko katika pwani ya mashariki ya Afrika na pwani ya magharibi ya Amerika. Kilomita za ujazo 18 za mawe na kiasi kikubwa cha majivu na vumbi vilitupwa kwenye anga ya juu. Anga juu ya sayari nzima ilifanya giza kwa zaidi ya miaka miwili, na machweo ya jua yakawa ya zambarau. Katika kipindi hiki, wastani wa halijoto Duniani ulishuka sana kwa sababu chembe za vumbi za volkeno zilionyesha miale ya jua kurudi angani.

Matukio makali ya volkeno ya Enzi ya Barafu ni sawa na sio moja, lakini Krakatoas nyingi. Matokeo ya kwanza ya hii itakuwa kuongezeka kwa glaciation, kwani mwanga wa jua ulidhoofishwa na mawingu ya vumbi na tayari joto la chini lilishuka hata chini. Isitoshe, volkeno hutoa kiasi kikubwa cha kaboni dioksidi, “gesi inayochafua mazingira,” kwenye angahewa, kwa hiyo kuna uwezekano kwamba ongezeko la joto duniani linaweza kutokea vumbi likitulia wakati wa vipindi vya utulivu. Wataalamu kadhaa wenye mamlaka wanaamini kwamba upanuzi wa mzunguko na kusinyaa kwa karatasi ya barafu kunahusishwa haswa na athari hii iliyojumuishwa, wakati volkano na hali ya hewa "zinapocheza kujificha na kutafuta."

MAFURIKO YA ULIMWENGU

Chanzo cha maji ambayo kofia hizi za barafu ziliundwa ni bahari na bahari, kiwango ambacho wakati huo kilikuwa chini ya mita 120 kuliko leo.

Ilikuwa wakati huu kwamba pendulum ya hali ya hewa iliyumba kwa nguvu katika mwelekeo tofauti. Kuyeyuka kulianza ghafla na juu ya eneo kubwa sana ambalo liliitwa "kitu cha muujiza." Katika Ulaya, wanajiolojia huita kipindi hiki awamu ya Bolling ya hali ya hewa ya joto, na Amerika ya Kaskazini - pengo la Brady. Katika mikoa yote miwili:

"Kifuniko cha barafu, ambacho kilikuwa kinakua kwa miaka elfu 40, kilitoweka ndani ya miaka elfu mbili tu. Kwa wazi, hii haiwezi kuwa matokeo ya mambo ya hali ya hewa ya polepole ambayo hutumiwa kuelezea umri wa barafu ... Kiwango cha kuyeyuka kinaonyesha ushawishi wa sababu fulani isiyo ya kawaida kwenye hali ya hewa. Uthibitisho unaonyesha kwamba jambo hilo lilijidhihirisha kwa mara ya kwanza yapata miaka 16,500 iliyopita, na kuharibu sehemu kubwa (labda robo tatu) ya barafu ndani ya miaka elfu mbili, na kwamba sehemu kubwa ya matukio hayo yenye kutokeza yalitukia ndani ya miaka elfu moja au chini ya hapo.”

Matokeo ya kwanza ya kuepukika yalikuwa kupanda kwa kasi kwa viwango vya bahari, labda kwa mita 100. Visiwa na isthmuses zilipotea, na sehemu kubwa za ukanda wa pwani wa chini zilizama. Mara kwa mara, mawimbi makubwa ya maji yalizunguka kwenye ufuo juu kuliko kawaida. Walipinduka, lakini waliacha athari zisizoweza kutambulika za uwepo wao.

Nchini Marekani, athari za bahari za Ice Age zipo katika Ghuba ya Mexico mashariki mwa Mississippi, katika baadhi ya maeneo kwenye mwinuko wa zaidi ya mita 60. Mifupa ya nyangumi wawili imegunduliwa kwenye vinamasi vinavyofunika mchanga wa barafu huko Michigan. Huko Georgia, mchanga wa baharini hufanyika kwenye mwinuko wa hadi mita 50, na kaskazini mwa Florida - zaidi ya mita 72. Huko Texas, kusini mwa barafu ya Wisconsin, mabaki ya mamalia wa Ice Age hupatikana kwenye mchanga wa baharini. Hifadhi nyingine ya baharini, ambapo walrus, mihuri na angalau aina tano za nyangumi hupatikana, iko kando ya pwani ya majimbo ya kaskazini mashariki na pwani ya Aktiki ya Kanada. Katika maeneo mengi kando ya pwani ya Pasifiki ya Amerika Kaskazini, amana za baharini za Ice Age zinaenea zaidi ya kilomita 300 ndani ya nchi. Mifupa ya nyangumi ilipatikana kaskazini mwa Ziwa Ontario, karibu mita 130 juu ya usawa wa kisasa wa bahari, mifupa ya nyangumi mwingine ilipatikana huko Vermont, kwa kiwango cha zaidi ya mita 150, na mwingine karibu na Montreal, huko Quebec, kwa kiwango cha kuhusu mita 180.

Hekaya za mafuriko huendelea kueleza matukio ya watu na wanyama wakikimbia wimbi linaloongezeka na kupata usalama kwenye vilele vya milima. Matokeo ya visukuku yanathibitisha kwamba mambo kama hayo yalifanyika wakati karatasi ya barafu inayeyuka, lakini kwamba milima haikuwa juu ya kutosha kila wakati kuokoa waliotoroka. Kwa mfano, nyufa za miamba kwenye vilele vya vilima vilivyotengwa katikati mwa Ufaransa hujazwa na mabaki ya mifupa ya mamalia, vifaru wenye manyoya na wanyama wengine. Sehemu ya juu ya Mont Genet huko Burgundy imejaa vipande vya mifupa ya mammoth, reindeer, farasi na wanyama wengine. "Kusini zaidi kuna Mwamba wa Gibraltar, ambapo, pamoja na mifupa ya wanyama, molar na mawe ya binadamu yaliyochakatwa na Paleolithic yaligunduliwa."

Mabaki ya kiboko katika kampuni ya mammoth, kifaru, farasi, dubu, bison, mbwa mwitu na simba yalipatikana huko Uingereza, karibu na Plymouth kwenye Idhaa ya Kiingereza. Katika vilima karibu na Palermo, Sicily, "kiasi cha ajabu cha mifupa ya kiboko - hecatomb yenye umbo" - iligunduliwa. Kulingana na ushahidi huu na mwingine, Joseph Perstwig, aliyekuwa mhadhiri wa jiolojia katika Chuo Kikuu cha Oxford, alihitimisha kwamba Amerika ya Kati, Uingereza na visiwa vya Mediterania vya Corsica, Sardinia na Sicily, mara kadhaa, vilizama kabisa barafu ilipoyeyuka kwa kasi:

“Kwa hali ya kawaida wanyama hao walirudi nyuma, maji yanaposonga, hadi vilimani hadi wakajikuta wamezungukwa na maji... Walikusanyika pale kwa wingi sana, wakasongamana kwenye mapango yanayopitika kwa urahisi zaidi hadi walipozidiwa na maji... Vijito vya maji. miamba na vilima vilisombwa na maji, mawe yakaporomoka na mifupa ikavunjwa na kusagwa... Baadhi ya jamii za watu wa kwanza lazima pia ziliteseka katika misiba kama hiyo.”

Kuna uwezekano kwamba maafa kama hayo yalitokea nchini Uchina wakati huo huo. Katika mapango karibu na Beijing, pamoja na mabaki ya mifupa ya binadamu, mifupa ya mamalia na nyati ilipatikana. Wataalamu fulani wanaamini kwamba mchanganyiko huo wa kutisha wa mizoga mikubwa na miti iliyovunjika na kuchanika huko Siberia “ulitokana na wimbi kubwa la maji ambalo liling’oa miti na kuizamisha pamoja na wanyama kwenye matope. Katika maeneo ya polar, haya yote yalikuwa yameganda na yamehifadhiwa hadi leo kwenye barafu ya baridi.

Visukuku vya Enzi ya Barafu pia vimegunduliwa kotekote Amerika Kusini, “ambapo mifupa ya spishi za wanyama wasiopatana (wawindaji na wanyama wanaokula majani) huunganishwa pamoja na mifupa ya binadamu. Si jambo la maana zaidi ni mchanganyiko (juu ya maeneo yaliyopanuliwa kiasi) ya visukuku vya ardhini na wanyama wa baharini, waliochanganyika ovyo, lakini waliozikwa katika upeo ule ule wa kijiolojia.”

Amerika Kaskazini pia iliathiriwa sana na mafuriko. Karatasi ya Barafu ya Wisconsin ilipoyeyuka, maziwa makubwa lakini ya muda yaliibuka ambayo yalijaa haraka sana, na kuzamisha kila kitu kwenye njia yao, kabla ya kukauka ndani ya miaka mia chache. Kwa mfano, Ziwa Agassiz, ziwa kubwa zaidi la barafu katika Ulimwengu Mpya, wakati mmoja lilikuwa na uso wa kilomita za mraba elfu 280, likichukua sehemu kubwa ya ambayo sasa ni Manitoba, Ontario na Saskatchewan huko Kanada na Dakota Kaskazini na Minnesota nchini Marekani. Ilidumu chini ya miaka elfu moja, na kuyeyuka na mafuriko ikifuatiwa na kipindi cha utulivu.

(kutoka kwa mhariri wa makala) Kweli, nitamaliza mkusanyiko huu wa kihistoria kwa maneno ya kushangaza, ambayo maana yake, asante Mungu, tayari iko wazi kwa wengi leo:

Kama tulivyoona tayari, hadithi hizi za Ulimwengu Mpya hazijatengwa katika suala hili kutoka kwa hadithi za Ulimwengu wa Kale. Ulimwenguni pote, maneno “furiko kubwa,” “baridi kuu,” na “wakati wa msukosuko mkubwa” yanaonekana kwa umoja wa ajabu. Na sio tu uzoefu uliopatikana katika hali kama hizo unaonyeshwa kila mahali; hii inaweza kueleweka kabisa, kwani Enzi ya Barafu na matokeo yake yalikuwa ya ulimwengu kwa asili. Jambo la kushangaza zaidi ni jinsi motifs zinazojulikana zinasikika tena na tena: mtu mmoja mwema na familia yake, onyo kutoka kwa Mungu, kuokoa mbegu za viumbe vyote vilivyo hai, meli ya kuokoa maisha, kimbilio kutoka kwa baridi, shina la mti ambalo mababu wa siku zijazo za ubinadamu, ndege na wengine walijificha. viumbe vinavyotolewa baada ya mafuriko kutafuta ardhi ... na kadhalika.

Je, pia si ajabu kwamba hekaya nyingi sana zinaelezea watu kama Quetzalcoatl au Viracocha, waliofika nyakati za giza baada ya mafuriko kufundisha usanifu, elimu ya nyota, sayansi na sheria kwa makabila yaliyotawanyika na sasa makabila madogo ya watu walionusurika?

Mashujaa hawa wastaarabu walikuwa akina nani? Figment ya mawazo primitive? Miungu? Watu? Ikiwa na watu, basi wangeweza kwa namna fulani kuendesha hadithi, kuzigeuza kuwa njia ya kupitisha ujuzi kwa muda?

Mawazo kama hayo yanaweza kuonekana kuwa ya ajabu. Hata hivyo, data sahihi ajabu ya kiastronomia, ya kale na ya ulimwengu wote mzima kama ile ya Gharika Kuu, inaonekana tena na tena katika hekaya kadhaa.

Maudhui yao ya kisayansi yalitoka wapi?

Imetayarishwa na: Dato Gomarteli (Ukraine-Georgia)

Habari mpenzi msomaji. Kamwe sikuwahi kufikiria kuwa nitalazimika kuandika mistari hii. Kwa muda mrefu sikuthubutu kuandika kila kitu ambacho nilikusudiwa kugundua, ikiwa unaweza kuiita hivyo. Bado wakati mwingine huwa najiuliza ikiwa nimekuwa wazimu.

Jioni moja binti yangu alinijia na ombi la kunionyesha kwenye ramani wapi na bahari gani iko kwenye sayari yetu, na kwa kuwa sina ramani ya ulimwengu iliyochapishwa nyumbani, nilifungua ramani ya kielektroniki ya Google. kwenye kompyuta yangu, Nilimbadilisha kwa hali ya kutazama setilaiti na nikaanza kumuelezea kila kitu taratibu. Nilipofika Bahari ya Atlantiki kutoka Bahari ya Pasifiki na kuileta karibu ili kumuonyesha binti yangu vizuri, ilikuwa kama shoti ya umeme ilinipiga na ghafla nikaona kile ambacho kila mtu kwenye sayari yetu anakiona, lakini kwa macho tofauti kabisa. Kama kila mtu mwingine, hadi wakati huo sikuelewa kuwa nilikuwa nikiona kitu kimoja kwenye ramani, lakini ilikuwa kana kwamba macho yangu yamefunguliwa. Lakini haya yote ni hisia, na huwezi kupika supu ya kabichi kutoka kwa hisia. Kwa hivyo hebu tujaribu pamoja kuona kile ambacho ramani ilinifunulia Google, na hakuna zaidi au kidogo iligunduliwa - athari ya mgongano wa Mama yetu wa Dunia na mwili usiojulikana wa mbinguni, ambao ulisababisha kile kinachojulikana kama Mafuriko Mkuu.

Angalia kwa makini kona ya chini kushoto ya picha na ufikirie: je, hii inakukumbusha chochote? Sijui kukuhusu, lakini inanikumbusha wazi athari za mawimbi ya anga yenye mviringo kwenye uso wa sayari yetu. . Isitoshe, athari hiyo ilikuwa mbele ya bara la Amerika Kusini na Antaktika, ambayo kutokana na athari hiyo sasa imejipinda kidogo katika mwelekeo wa athari na imetenganishwa mahali hapa na mkondo uliopewa jina la Drake Strait, maharamia ambaye inadaiwa aligundua. ugumu huu huko nyuma.

Kwa hakika, mwembamba huu ni shimo lililoachwa wakati wa athari na kuishia katika "mahali pa kuwasiliana" mviringo wa mwili wa mbinguni na uso wa sayari yetu. Wacha tuangalie kwa karibu "kiraka hiki cha mawasiliano".

Kuangalia kwa karibu, tunaona doa iliyo na mviringo ambayo ina uso wa concave na kuishia upande wa kulia, ambayo ni, upande wa mwelekeo wa athari, na kilima cha tabia na makali ya karibu wima, ambayo tena ina mwinuko wa tabia unaojitokeza kwenye uso wa bahari ya dunia kwa namna ya visiwa. Ili kuelewa vyema asili ya uundaji wa "eneo hili la mawasiliano," unaweza kufanya jaribio kama hilo nililofanya. Jaribio linahitaji uso wa mchanga wenye unyevu. Uso wa mchanga kwenye ukingo wa mto au bahari ni kamilifu. Wakati wa jaribio, unahitaji kufanya harakati laini kwa mkono wako, wakati ambao unasonga mkono wako juu ya mchanga, kisha gusa mchanga kwa kidole chako na, bila kusimamisha harakati za mkono wako, weka shinikizo kwake, na hivyo kuinua juu. kiasi fulani cha mchanga kwa kidole chako na kisha baada ya muda, vunja kidole chako kutoka kwenye uso wa mchanga. Je, ulifanya hivyo? Sasa angalia matokeo ya jaribio hili rahisi na utaona picha inayofanana kabisa na ile iliyoonyeshwa kwenye picha hapa chini.

Kuna nuance moja zaidi ya kuchekesha. Kulingana na watafiti, ncha ya kaskazini ya sayari yetu imehama kwa karibu kilomita elfu mbili hapo awali. Ikiwa tunapima urefu wa kinachojulikana kama shimo kwenye sakafu ya bahari kwenye Njia ya Drake na kuishia na "kiraka cha mawasiliano," basi pia inalingana na kilomita elfu mbili. Katika picha nilichukua vipimo kwa kutumia Ramani za Google. Aidha, watafiti hawawezi kujibu swali la nini kilisababisha mabadiliko ya pole. Sidhani kusema kwa uwezekano wa 100%, lakini bado inafaa kufikiria juu ya swali: haikuwa janga hili ambalo lilisababisha kuhama kwa miti ya sayari ya Dunia kwa kilomita elfu mbili sawa?

Sasa hebu tujiulize: nini kilitokea baada ya mwili wa mbinguni kugonga sayari kwa tangentially na tena kwenda angani? Unaweza kuuliza: kwa nini juu ya tangent na kwa nini ni lazima kwenda mbali, na si kuvunja kupitia uso na kutumbukia ndani ya matumbo ya sayari? Kila kitu hapa pia kinaelezewa kwa urahisi sana. Usisahau kuhusu mwelekeo wa mzunguko wa sayari yetu. Ilikuwa ni bahati mbaya ya hali ambayo mwili wa mbinguni uliwasilisha wakati wa kuzunguka kwa sayari yetu ambayo iliiokoa kutoka kwa uharibifu na kuruhusu mwili wa mbinguni, kwa kusema, kuteleza na kuondoka, na sio kujizika kwenye matumbo ya sayari. Bahati mbaya zaidi ni kwamba pigo lilianguka juu ya bahari mbele ya bara, na sio kwenye bara lenyewe, kwani maji ya bahari yalipunguza athari na kuchukua jukumu la aina ya lubricant wakati miili ya mbinguni iligusana, lakini. ukweli huu pia ulikuwa na upande mwingine wa sarafu - maji ya bahari yalicheza na jukumu lake la uharibifu baada ya mwili kung'olewa na kwenda angani.

Sasa tuone kilichofuata. Nadhani hakuna haja ya kudhibitisha kwa mtu yeyote kwamba matokeo ya athari iliyosababisha kuundwa kwa Njia ya Drake ilikuwa malezi ya wimbi kubwa la kilomita nyingi, ambalo lilikimbia mbele kwa kasi kubwa, likifagia kila kitu kwenye njia yake. Hebu tufuate njia ya wimbi hili.

Wimbi hilo lilivuka Bahari ya Atlantiki na kikwazo cha kwanza katika njia yake ilikuwa ncha ya kusini mwa Afrika, ingawa ilipata uharibifu mdogo, kwani wimbi hilo liliigusa kwa makali yake na kugeuka kidogo kuelekea kusini, ambapo iliipiga Australia. Lakini Australia haikuwa na bahati sana. Ilichukua pigo la wimbi na ikaoshwa kivitendo, ambayo inaonekana wazi kwenye ramani.

Kisha wimbi lilivuka Bahari ya Pasifiki na kupita kati ya Amerika, tena kugusa Amerika ya Kaskazini kwa makali yake. Tunaona matokeo ya hii kwenye ramani na katika filamu za Sklyarov, ambaye alielezea kwa uwazi matokeo ya Mafuriko makubwa huko Amerika Kaskazini. Ikiwa mtu yeyote hajaitazama au tayari amesahau, anaweza kutazama tena filamu hizi, kwa kuwa zimewekwa kwa muda mrefu kwa upatikanaji wa bure kwenye mtandao. Hizi ni filamu za kuelimisha sana, ingawa sio kila kitu ndani yake kinapaswa kuzingatiwa kwa uzito.

Kisha wimbi hilo lilivuka Bahari ya Atlantiki kwa mara ya pili na kwa wingi wake wote kwa kasi kamili liligonga ncha ya kaskazini ya Afrika, likifagia na kuosha kila kitu kwenye njia yake. Hii pia inaonekana wazi kwenye ramani. Kwa maoni yangu, tuna deni la mpangilio wa ajabu wa jangwa kwenye uso wa sayari yetu sio kwa hali ya hewa au shughuli za kibinadamu zisizojali, lakini kwa athari ya uharibifu na isiyo na huruma ya wimbi wakati wa Mafuriko makubwa, ambayo sio tu yalifagia. mbali na kila kitu kwenye njia yake, lakini pia neno hili liliosha kila kitu, ikiwa ni pamoja na sio tu majengo na mimea, lakini pia safu yenye rutuba ya udongo kwenye uso wa mabara ya sayari yetu.

Baada ya Afrika, wimbi hilo lilipitia Asia na kuvuka tena Bahari ya Pasifiki na, kupitia pengo kati ya bara letu na Amerika Kaskazini, likaenda kwenye Ncha ya Kaskazini kupitia Greenland. Baada ya kufikia ncha ya kaskazini ya sayari yetu, wimbi hilo lilizima, kwa sababu lilimaliza nguvu zake, likipunguza kasi ya mabara ambayo liliruka, na kwa ukweli kwamba kwenye ncha ya kaskazini hatimaye ilijipata yenyewe.

Baada ya hayo, maji ya wimbi ambalo tayari limezimika lilianza kurudi nyuma kutoka Ncha ya Kaskazini kuelekea kusini. Baadhi ya maji yalipita katika bara letu. Hii ndio hasa inaweza kuelezea ncha ya kaskazini iliyofurika ya bara letu na Ghuba ya Ufini iliyoachwa na miji ya Ulaya Magharibi, pamoja na Petrograd yetu na Moscow, iliyozikwa chini ya safu ya ardhi ya mita nyingi ambayo ililetwa kutoka Ncha ya Kaskazini. .

Ramani ya sahani za tectonic na hitilafu katika ukoko wa Dunia

Ikiwa kulikuwa na athari kutoka kwa mwili wa mbinguni, basi ni busara kabisa kuangalia matokeo yake katika unene wa ukanda wa Dunia. Baada ya yote, pigo la nguvu kama hilo halikuweza kuacha athari yoyote. Hebu tuangalie ramani ya sahani za tectonic na makosa katika ukoko wa Dunia.

Tunaona nini kwenye ramani hii? Ramani inaonyesha wazi kosa la tectonic kwenye tovuti ya sio tu ya kufuatilia iliyoachwa na mwili wa mbinguni, lakini pia karibu na kile kinachoitwa "doa ya kuwasiliana" kwenye tovuti ya kujitenga kwa mwili wa mbinguni kutoka kwenye uso wa Dunia. Na makosa haya mara nyingine tena yanathibitisha usahihi wa hitimisho langu kuhusu athari za mwili fulani wa mbinguni. Na pigo lilikuwa na nguvu sana kwamba sio tu kubomoa isthmus kati ya Amerika Kusini na Antaktika, lakini pia ilisababisha kuundwa kwa kosa la tectonic katika ukanda wa Dunia mahali hapa.

Oddities ya trajectory ya wimbi juu ya uso wa sayari

Nadhani inafaa kuzungumza juu ya kipengele kimoja zaidi cha harakati za wimbi, ambayo ni kutokuwa na mstari na kupotoka bila kutarajiwa katika mwelekeo mmoja au mwingine. Tangu utotoni, sote tumefundishwa kuamini kwamba tunaishi kwenye sayari yenye umbo la mpira, ambao umebanwa kidogo kwenye nguzo.

Mimi mwenyewe nilikuwa na maoni sawa kwa muda mrefu sana. Na fikiria mshangao wangu wakati mnamo 2012 nilikutana na matokeo ya utafiti wa Shirika la Anga la Ulaya ESA kwa kutumia data iliyopatikana na vifaa vya GOCE (uwanja wa Mvuto na Kichunguzi cha Mzunguko wa Bahari ya hali ya utulivu - setilaiti ya kusoma uwanja wa mvuto na hali ya utulivu. mikondo ya bahari).

Hapa chini ninawasilisha baadhi ya picha za umbo halisi la sayari yetu. Kwa kuongezea, inafaa kuzingatia ukweli kwamba hii ndio sura ya sayari yenyewe bila kuzingatia maji kwenye uso wake ambayo huunda bahari za ulimwengu. Unaweza kuuliza swali halali kabisa: picha hizi zina uhusiano gani na mada inayojadiliwa hapa? Kwa mtazamo wangu, hili ndilo jambo la moja kwa moja. Baada ya yote, sio tu wimbi linalotembea kando ya uso wa mwili wa mbinguni ambao una sura isiyo ya kawaida, lakini harakati zake huathiriwa na athari kutoka mbele ya wimbi.
Haijalishi ukubwa wa wimbi la cyclopean, mambo haya hayawezi kupunguzwa, kwa sababu kile tunachozingatia mstari wa moja kwa moja kwenye uso wa dunia umbo la mpira wa kawaida hugeuka kuwa mbali na trajectory ya rectilinear, na kinyume chake - nini katika ukweli ni mwelekeo wa mstatili kwenye nyuso zenye umbo lisilo la kawaida kwenye ulimwengu utageuka kuwa mkunjo tata.

Na bado hatujazingatia ukweli kwamba wakati wa kusonga kando ya uso wa sayari, wimbi lilikutana mara kwa mara na vizuizi kadhaa kwa namna ya mabara kwenye njia yake. Na ikiwa tunarudi kwenye trajectory inayotarajiwa ya wimbi kwenye uso wa sayari yetu, tunaweza kuona kwamba kwa mara ya kwanza iligusa Afrika na Australia na sehemu yake ya pembeni, na sio mbele yake yote. Hii haikuweza lakini kuathiri sio tu trajectory ya harakati yenyewe, lakini pia ukuaji wa mbele ya wimbi, ambayo, kila wakati ilikutana na kikwazo, ilivunjwa kwa sehemu na wimbi lilipaswa kuanza kukua tena. Na ikiwa tutazingatia wakati wa kupita kwake kati ya Amerika mbili, basi haiwezekani kugundua ukweli kwamba wakati huo huo sehemu ya mbele ya wimbi haikupunguzwa tena, lakini pia sehemu ya wimbi, kwa sababu ya kutafakari tena. , akageuka kusini na kusomba pwani ya Amerika Kusini.

Takriban wakati wa maafa

Sasa hebu tujaribu kujua ni lini maafa haya yalitokea. Ili kufanya hivyo, itawezekana kutuma msafara kwenye tovuti ya msiba, kuichunguza kwa undani, kuchukua kila aina ya sampuli za udongo na miamba na kujaribu kuzisoma kwenye maabara, kisha kufuata njia ya Mafuriko makubwa na kufanya. kazi hiyo hiyo tena. Lakini haya yote yangegharimu pesa nyingi, yangedumu kwa miaka mingi sana, na isingetosha kwa maisha yangu yote kutekeleza kazi hii.

Lakini hii yote ni muhimu kweli na inawezekana kufanya bila hatua za gharama kubwa na za rasilimali, angalau kwa sasa, mwanzoni? Ninaamini kwamba katika hatua hii, ili kuanzisha takriban wakati wa janga hilo, wewe na mimi tutaweza kufanya na habari iliyopatikana mapema na sasa katika vyanzo wazi, kama tumefanya tayari wakati wa kuzingatia janga la sayari ambalo lilisababisha Mkuu. Mafuriko.
Ili kufanya hivyo, tunapaswa kurejea kwenye ramani za kimwili za ulimwengu kutoka karne tofauti na kuanzisha wakati Njia ya Drake ilionekana juu yao. Baada ya yote, hapo awali tuligundua kuwa ni Njia ya Drake ambayo iliundwa kama matokeo na kwenye tovuti ya janga hili la sayari.
Zifuatazo ni ramani halisi ambazo niliweza kupata katika kikoa cha umma na ambazo uhalisi wake hauleti shaka nyingi.

Hapa kuna ramani ya Dunia iliyoanzia 1570 AD

Kama tunavyoona, hakuna Njia ya Drake kwenye ramani hii na Amerika Kusini bado imeunganishwa na Antaktika. Hii ina maana kwamba katika karne ya kumi na sita hapakuwa na janga bado.
Wacha tuchukue ramani kutoka mwanzoni mwa karne ya kumi na saba na tuone ikiwa Njia ya Drake na muhtasari wa kipekee wa Amerika Kusini na Antaktika zilionekana kwenye ramani katika karne ya kumi na saba. Baada ya yote, mabaharia hawakuweza kushindwa kugundua mabadiliko kama haya katika mazingira ya sayari.
Hapa kuna ramani ya mwanzo wa karne ya kumi na saba. Kwa bahati mbaya, sina uchumba sahihi zaidi, kama ilivyokuwa kwa ramani ya kwanza. Kwenye rasilimali ambapo nilipata ramani hii, tarehe ilikuwa hivi: "mapema karne ya kumi na saba." Lakini katika kesi hii hii sio asili ya kimsingi.

Ukweli ni kwamba kwenye ramani hii Amerika ya Kusini na Antaktika na daraja kati yao ziko mahali pao, na kwa hivyo ama janga lilikuwa bado halijatokea, au mchora ramani hakujua juu ya kile kilichotokea, ingawa ni ngumu kuamini katika hili. kujua ukubwa wa maafa na kila kitu matokeo ambayo yalisababisha.
Kweli, wacha tuendelee, tena chukua ramani ya hivi karibuni na utafute Njia ya Drake juu yake. Baada ya yote, inapaswa kuonekana kwenye ramani siku moja.
Hapa kuna kadi nyingine. Wakati huu tarehe ya ramani ni sahihi zaidi. Pia ilianza karne ya kumi na saba - hii ni 1630 kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo.

Na tunaona nini kwenye ramani hii? Ingawa muhtasari wa mabara umechorwa juu yake sio vile vile katika ile iliyotangulia, inaonekana wazi kuwa shida katika hali yake ya kisasa haiko kwenye ramani.
Naam, inaonekana katika kesi hii picha iliyoelezwa wakati wa kuzingatia ramani ya awali inarudiwa. Tunaendelea kusogea kwenye kalenda ya matukio kuelekea siku zetu na kwa mara nyingine tena kuchukua ramani ya hivi majuzi zaidi kuliko ya awali.
Wakati huu sikupata ramani halisi ya ulimwengu. Nilipata ramani ya Amerika Kaskazini na Kusini; kwa kuongezea, haionyeshi Antarctica hata kidogo. Lakini hii sio muhimu sana. Baada ya yote, tunakumbuka muhtasari wa ncha ya kusini ya Amerika Kusini kutoka kwa ramani zilizopita, na tunaweza kugundua mabadiliko yoyote ndani yao hata bila Antarctica. Lakini wakati huu uchumba wa ramani uko katika mpangilio kamili - umewekwa hadi mwisho wa karne ya kumi na saba, ambayo ni 1686 BK.
Hebu tutazame Amerika Kusini na tulinganishe muhtasari wake na kile tulichoona kwenye ramani iliyotangulia.
Kwenye ramani hii hatimaye hatuoni muhtasari uliochoka wa kabla ya gharika ya Amerika Kusini na eneo linalounganisha Amerika Kusini na Antaktika mahali pa Njia ya kisasa na inayojulikana ya Drake, lakini Amerika Kusini ya kisasa inayojulikana na iliyopindika kuelekea "kiraka cha mawasiliano" mwisho wa kusini.

Ni hitimisho gani linaweza kutolewa kutoka kwa yote hapo juu? Kuna hitimisho mbili rahisi na dhahiri:
Iwapo tunadhania kwamba wachoraji ramani walitengeneza ramani nyakati ambazo ramani zimeandikwa, basi maafa yalitokea katika kipindi cha miaka hamsini kati ya 1630 na 1686.
Ikiwa tunadhania kwamba wachoraji ramani walitumia ramani za kale kuunda ramani zao na kuzinakili tu na kuzipitisha kama zao, basi tunaweza kusema tu kwamba janga hilo lilitokea mapema zaidi ya 1570 BK, na katika karne ya kumi na saba, wakati wa kujaa tena kwa Dunia. , dosari za zilizopo zilianzishwa ramani na ufafanuzi zilifanywa kwao ili kuziweka sawa na mandhari halisi ya sayari.
Ni ipi kati ya hitimisho hili ni sahihi na ambayo ni ya uwongo, kwa majuto yangu makubwa, siwezi kuhukumu, kwa sababu habari inayopatikana haitoshi kwa hii bado.

Uthibitisho wa maafa

Unaweza kupata wapi uthibitisho wa ukweli wa maafa, isipokuwa kwa ramani za kimwili ambazo tulizungumzia hapo juu. Ninaogopa kuonekana kuwa sio asili, lakini jibu litakuwa rahisi sana: kwanza, chini ya miguu yako na pili, katika kazi za sanaa, ambayo ni katika picha za wasanii. Nina shaka kwamba yeyote kati ya walioshuhudia angeweza kukamata wimbi lenyewe, lakini matokeo ya mkasa huu yalikamatwa kikamilifu. Kulikuwa na idadi kubwa ya wasanii ambao walichora picha zilizoakisi picha ya uharibifu mbaya ambao ulitawala katika karne ya kumi na saba na kumi na nane mahali pa Misri, Ulaya Magharibi ya kisasa na Mama Rus. Lakini walituambia kwa busara kwamba wasanii hawa hawakuchora kutoka kwa maisha, lakini walionyesha kwenye turubai zao ulimwengu unaoitwa ulimwengu ambao walifikiria. Nitanukuu kazi za wawakilishi wachache tu mashuhuri wa aina hii:
Hivi ndivyo vitu vya kale vinavyojulikana sasa vya Misri vilionekana kabla ya kuchimbwa kihalisi kutoka chini ya safu nene ya mchanga.

Ni nini kilitokea Ulaya wakati huo? Giovanni Battista Piranesi, Hubert Robert na Charles-Louis Clerisseau watatusaidia kuelewa.

Lakini haya sio ukweli wote ambao unaweza kutajwa kuunga mkono maafa na ambayo bado sijapanga na kuelezea. Pia kuna miji katika Mama Rus 'iliyofunikwa na ardhi kwa mita kadhaa, kuna Ghuba ya Ufini, ambayo pia imefunikwa na ardhi na ikawa kweli kuzunguka tu mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, wakati mfereji wa kwanza wa bahari ulichimbwa kando. chini yake. Kuna mchanga wa chumvi wa Mto wa Moscow, ganda la bahari na vidole vya shetani, ambavyo nilichimba nikiwa mvulana kwenye mchanga wa msitu katika mkoa wa Bryansk. Na Bryansk yenyewe, ambayo kulingana na hadithi rasmi ya kihistoria ilipata jina lake kutoka kwa pori ambalo inasemekana inasimama, hainuki kama pori katika mkoa wa Bryansk, lakini hii ni somo la mazungumzo tofauti na Mungu akipenda, katika siku zijazo. Nitachapisha mawazo yangu juu ya mada hii. Kuna amana za mifupa na mizoga ya mamalia, nyama ambayo ililishwa kwa mbwa huko Siberia mwishoni mwa karne ya ishirini. Nitazingatia haya yote kwa undani zaidi katika sehemu inayofuata ya nakala hii.

Wakati huo huo, ninawaomba wasomaji wote ambao walitumia muda wao na jitihada zao na kusoma makala hadi mwisho. Usikae na moyo wazi - toa maoni yoyote muhimu, onyesha usahihi na makosa katika hoja yangu. Uliza maswali yoyote - hakika nitajibu!

, iliyotolewa na Monasteri ya Sretensky mnamo 2006.

Fundisho la kibiblia kuhusu gharika ya dunia nzima (Mwa. sura ya 6-7), ambayo, kulingana na Biblia, inahitimisha historia ya awali (“ya kabla ya gharika”) ya jamii ya binadamu, ambayo baada ya hapo kipindi kipya huanza, enzi mpya ya ubinadamu. , inapingwa zaidi na ukosoaji wa kisayansi wa kimantiki. Kinachobishaniwa hasa ni wingi wa mafuriko, yaani ulimwengu wote. Kwa kuongeza, maelezo yanapingana, kwa mfano, kuwepo kwa Safina ya Nuhu, uwezekano wa kuweka wanyama wote ndani yake, nk Hata hivyo, wanajiolojia wote wanatambua uhakika wa maafa makubwa ya kijiolojia yanayohusiana na mafuriko au icing. Mashaka hutokea tu juu ya ulimwengu wa janga hili na muda wake. Jiolojia inatofautisha mafuriko na nadharia ya kile kinachoitwa "zama za barafu", ikizingatia hali hii ya kijiolojia kuwa ya zamani zaidi, ndefu na ya kina zaidi.

Waombaji msamaha wa Kikristo wa mafuriko kwanza wanatafuta kujua ni umuhimu gani ambao maelezo ya Biblia ya Gharika yana maana kwa mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo, na kisha kutafuta ushahidi wa kisayansi ili kuthibitisha ukweli wake.

Suala la mafuriko si jambo la kipekee, bali ni mojawapo ya masharti muhimu sana ya mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo. Gharika ni tukio la ulimwengu linalohusishwa na historia ya Nuhu na wanawe, ambao kutoka kwao historia ya Biblia hutokeza makabila na watu wote waliopo hadi leo.

Mbali na umuhimu wa kihistoria, mafuriko pia yana umuhimu wa kimaadili na wa kimaadili. Gharika ya ulimwenguni pote inahusishwa na fundisho la hakika la umoja na mwendelezo wa jamii ya wanadamu kutoka kwa Adamu hadi kwa Nuhu hadi wakati wetu. Sababu ya mafuriko ina maana ya kina ya maadili: mafuriko yalitumwa kwa wanadamu kama adhabu kwa ajili ya dhambi, kwa uharibifu wa jumla wa maadili.

Ukweli wa gharika ya kimataifa unathibitishwa na maneno ya Mwokozi Mwenyewe, ambayo ni ya umuhimu mkubwa kwa Mkristo. Kwa maana ufahamu wa Kikristo unaweza kudhani kwa urahisi zaidi kwamba ulimwengu wote umekosea kuliko kufikiria kwa kukufuru kwamba Mungu-mtu alikosea (ona Mt. 24:37).

Nyaraka za Mitume pia mara nyingi huzungumza juu ya gharika ya kimataifa kama tukio halisi (ona 2 Pet. 2:5; Ebr. 11:7). Mwokozi na mitume Wake, kwa asili ya mahubiri yao ya ukweli, hawakuweza kutaja hadithi za "hadithi" na "uongo" kuhusu gharika kama uthibitisho wa haki ya Mungu.

Watu tofauti wana zaidi ya hekaya sabini tofauti, zinazokumbusha maelezo ya gharika katika sura ya 6 ya kitabu cha Mwanzo (hadithi ya Babeli iko karibu zaidi na Biblia). Umuhimu wa hekaya kuhusu mafuriko unaonyesha kwamba ilitokana na tukio fulani halisi la ulimwengu, lililowekwa alama katika kumbukumbu za watu na kuhifadhiwa kwa karne nyingi.

Kuhusu iwapo mafuriko ya Biblia yalikuwa ya kimataifa kwa maana ya kwamba yalifunika uso mzima wa dunia (yaani, lilikuwa jambo la kijiolojia), au kwa maana kwamba wanadamu wote wa kabla ya gharika waliangamia katika mawimbi yake (yaani, kwamba alikuwa jambo la kianthropolojia), kuna maoni tofauti katika theolojia ya Magharibi. Wakijaribu kupatanisha hekaya ya Biblia na nadharia za kisayansi za kijiolojia, baadhi ya wanatheolojia wa Magharibi wanakubali kwamba huenda mafuriko hayajaenea katika ulimwengu wote, bali yaliteka tu maeneo hayo na nchi ambazo zilikaliwa na watu.

Theolojia ya Orthodox haiwezi kukubaliana na hili, kwanza, kwa sababu inapingana na maana na barua ya simulizi la Biblia, ambalo linasema wazi kwamba mafuriko yalifunika milima yote ya juu zaidi duniani kote, na pili, kwa sababu kutoka kwa mtazamo wa kisayansi. kuna matatizo mengi zaidi katika kuelezea mafuriko ya ndani kuliko kuelezea mafuriko ya kimataifa.

Dhana za kisayansi za kijiolojia kuhusu mafuriko zimebadilika mara kadhaa. Ingawa hakuna mabaki ya watu yaliyopatikana katika tabaka za dunia kabla ya gharika, wanajiolojia walitokea ambao walisisitiza kwa uhakika kwamba gharika ilitokea duniani kabla ya kutokea kwa mwanadamu. Kwa sasa (baada ya ugunduzi wa athari za mwanadamu katika tabaka za dunia kabla ya gharika), ukweli wa kuwepo kwa mwanadamu kabla ya mafuriko hauna shaka. Kwa ukweli huu, dhana nyingi za zamani za kijiolojia ambazo "zilizopinga" Biblia zilianguka. Lakini dhana mpya na za hivi karibuni za kijiolojia kuhusu mafuriko zimewasilisha "upinzani" mpya, ambao, hata hivyo, haushirikiwi na wanajiolojia wote waliojifunza. Hoja kuu za kutokubaliana kati ya nadharia za kijiolojia na hadithi ya kibiblia zinaweza kupunguzwa hadi pointi zifuatazo.

Kwanza, jiolojia inaangalia mafuriko kama jambo la asili la ulimwengu, na sio kama jambo maalum la adhabu ya Mungu kwa watu. Kutokubaliana kwa dhana mbalimbali za kijiolojia na, mwishowe, kutokuwa na nguvu kwa sayansi tu "kisayansi" kuelezea jambo la mafuriko kuthibitisha tu katika akili za Mkristo miujiza isiyo na shaka ya tukio hili.

Zaidi ya hayo, jiolojia haiangalii mafuriko kama janga la ghafla, lililotayarishwa kulingana na Biblia kwa muda wa siku arobaini tu, bali kama muendelezo wa enzi nzima ya kijiolojia, kubwa kwa wakati. Mafuriko hayo, kulingana na dhahania za kijiolojia, yalitanguliwa na kupungua polepole, polepole sana kwa hali ya joto duniani, ambayo hatimaye ilifikia hali ya barafu, na umati wa maji juu ya uso wa dunia ukageuka kuwa barafu iliyofunika maeneo makubwa ya dunia. Kulingana na Biblia, mafuriko yalikuja ghafula na kupita upesi kiasi, huku “zama za barafu,” kulingana na jiolojia, zilichukua muda mrefu sana kujiandaa na kudumu hata zaidi (kwa milenia nyingi).

Kulingana na Biblia, mafuriko yalikuwa ulimwenguni pote katika maana ya kijiolojia na kianthropolojia, yaani, dunia nzima ilifurika kwa maji juu ya milima mirefu zaidi, na wanadamu wote wa kabla ya gharika, isipokuwa familia ya Nuhu, waliangamia. Maoni ya wanajiolojia kuhusu suala hili yanatofautiana, na wachache wanapendekeza kwamba mara moja barafu na theluji ilifunika uso wa dunia nzima (jambo ambalo linaonyesha kwamba mafuriko yaliyotangulia kuundwa kwa barafu yalikuwa yameenea), wakati wengi wana mwelekeo wa kutambua mahali pekee, ingawa icing ya kina. Zaidi ya hayo, wanajiolojia wana mwelekeo wa kurudisha mafuriko yao nyuma mamilioni ya miaka na hawafikiri kwamba wanadamu wote waliangamia humo. Hitilafu hizi kati ya wanatheolojia na wanajiolojia bila hiari husababisha mawazo: je, wanabishana kuhusu jambo hilo hilo? Na je, hatupaswi kutofautisha "mafuriko" ya kibiblia kutoka "zama za barafu" za wanajiolojia?

Wanajiolojia wengi wa kisasa wanaamini kwamba "zama za barafu" ni dhana, na mafuriko ni tatizo lisilotatuliwa. Sababu za kupungua kwa hali ya joto ambayo ilisababisha mwanzo wa "zama za barafu" bado haijatambuliwa kwa usahihi wa kutosha na sayansi. Ikiwa mafuriko ya kibiblia hayawezi kuthibitishwa kisayansi kabisa, basi hayawezi kukanushwa kisayansi pia. Kwa hiyo, hakuna vizuizi vya “kisayansi” vinavyozuia imani ya Wakristo katika Biblia.

Ulimwengu wa mafuriko ya kibiblia mara nyingi hupingwa kwa misingi kwamba Biblia yenyewe haitoi sababu za kutosha za mafuriko kama hayo. Mvua ya siku arobaini, wasema wapinzani, haitoshi kutokeza mafuriko makubwa kama hayo. Kuhusu pingamizi hili, kwanza kabisa inapaswa kusemwa kwamba sababu kuu ya mafuriko, kulingana na Biblia, haiko katika sababu moja au nyingine ya asili, bali katika mapenzi ya Mwenyezi Mungu. Lakini sababu za asili, zinazoonyeshwa katika Biblia kuwa sababu zilizo chini ya mapenzi ya juu zaidi ya Kimungu, zilitosha kwa gharika ya kimataifa.

Sababu kuu ya mafuriko, kulingana na Biblia, ilikuwa kwamba “chemchemi zote za kilindi kikuu zilifunguka” ( Mwa. 7:11 ), na mvua ziliwekwa nyuma ( Mwa. 8:2 ). Ni nini kinachomaanishwa na “vyanzo vya vilindi vikuu”? Hii inaweza pia kumaanisha bahari inayobubujika kama matokeo ya janga la kimataifa linalohusishwa na matetemeko ya ardhi na mabadiliko katika sehemu ya chini ya bahari na bahari; hivi vinaweza pia kuwa vyanzo vya maji vya chini ya ardhi, ambavyo, kulingana na baadhi ya wanajiolojia, ni vikubwa sana hivi kwamba vinaweza kutoa kiasi kikubwa zaidi cha wingi wa maji kuliko ilivyohitajika kwa mafuriko ya kimataifa.

Kwa hivyo, pingamizi zote za utoshelevu wa kijiolojia wa sababu za mafuriko zilizoonyeshwa katika Biblia hazijaanzishwa.

Inapaswa pia kuzingatiwa kwamba Biblia inahusu upinde wa mvua, ambao ulionekana kwanza tu baada ya gharika. Kulingana na nadharia zingine za kisayansi (kwa mfano, nadharia ya Profesa Roma), uwepo wa upinde wa mvua katika anga ya kabla ya gharika haukuwezekana, na tu kwa kuanguka kwa wingi wa maji ndipo iliwezekana kwa jambo linaloitwa upinde wa mvua. kuonekana katika anga iliyobadilishwa. Upinde huu wa mvua, unaokaziwa katika masimulizi ya Biblia kama ishara ya ahadi kwamba “hakutakuwa na mafuriko tena,” huipa simulizi zima la Biblia umuhimu wa pekee na ukweli.

Siri za historia. Data. Uvumbuzi. Watu Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovskaya A.E. Je, Gharika ilikuwa ya kimataifa?

Ermanovskaya A.E.

Je, Gharika ilikuwa ya kimataifa?

Moja ya hadithi maarufu na wakati huo huo siri za ajabu za kale ni, bila shaka, hadithi ya Mafuriko. “Baada ya siku saba maji ya gharika yakaja juu ya nchi. Katika mwaka wa mia sita wa maisha ya Nuhu, mwezi wa pili, siku ya kumi na saba ya mwezi, siku hiyo chemchemi zote za vilindi vikuu vilipasuka, madirisha ya mbinguni yakafunguka; Na mvua ikanyesha juu ya nchi kwa muda wa siku arobaini mchana na usiku. Gharika iliendelea juu ya nchi muda wa siku arobaini, maji yakaongezeka, yakainua safina, nayo ikainuliwa juu ya nchi. Na maji yakaongezeka ... na kuongezeka sana juu ya nchi, na safina ikaelea juu ya uso wa maji. Maji yakaongezeka sana juu ya nchi, hata milima mirefu yote chini ya mbingu ikafunikwa. Maji yakapanda juu yao dhiraa kumi na tano, na milima ikafunikwa. Na kila chenye mwili kilichotambaa juu ya nchi kilipoteza uhai wake; na ndege, na wanyama wa kufugwa, na wanyama, na viumbe vyote vitambaavyo juu ya nchi, na watu wote. Kila kitu kilichokuwa na pumzi ya roho ya uhai katika mianzi ya pua yake kwenye nchi kavu kikafa. Kila kiumbe kilichokuwa juu ya uso wa nchi kiliharibiwa; tangu mwanadamu hata mnyama wa kufugwa, na kitambaacho, na ndege wa angani, kila kitu kiliharibiwa kutoka kwa nchi, Nuhu peke yake akabaki, na vitu vilivyokuwa pamoja naye ndani ya safina, na maji yakaongezeka juu ya nchi siku mia na hamsini. Mungu akamkumbuka Nuhu, na wanyama wote wa kufugwa, na wanyama wote waliokuwa pamoja naye ndani ya safina; na Mungu akaleta upepo juu ya nchi, na maji yakatulia.

Na chemchemi za vilindi na madirisha ya mbinguni yakafungwa, na mvua kutoka mbinguni ikakoma, lakini maji yakarudi kutoka duniani hatua kwa hatua, na maji yakaanza kupungua mwishoni mwa siku mia moja na hamsini. Na safina ikatua katika mwezi wa saba, siku ya kumi na saba ya mwezi, juu ya milima ya Ararati. Maji yakaendelea kupungua hata mwezi wa kumi; siku ya kwanza ya mwezi wa kumi vilele vya milima vilionekana." (Mwanzo, 7, 10–24; 8, 1–5).

Hivi ndivyo kitabu kitakatifu cha Wakristo na Wayahudi kinavyozungumza kuhusu Gharika. Kulingana na Biblia, sababu ya maafa ilikuwa ghadhabu ya Mungu, ambayo iliangukia wanadamu waliopotoka kabisa. Historia ya dini, hekaya, na hekaya inatupa mifano mingi ya jinsi misiba ya asili, kama vile ukame, mlipuko wa volkeno, tetemeko la ardhi, mafuriko, ilivyofasiriwa kuwa “adhabu ya Mungu.” Kwa hiyo, tunazungumzia jambo la asili, linalotafsiriwa na waumbaji wa Biblia kwa mujibu kamili wa mtazamo wao wa ulimwengu.

Mafuriko yalisababishwa na matukio mbalimbali ya asili. Haya ni matetemeko ya ardhi ambayo huzalisha mawimbi makubwa ya tsunami, na mafuriko ya chemchemi, na vimbunga, na dhoruba zinazoendesha maji ya bahari kwenye midomo ya mito na kwenye mwambao wa chini, na mvua kubwa, na mabwawa ya kuvunja. "Madirisha ya mbinguni yaliyofunguliwa" ya kibiblia ni mvua kubwa. Jinsi ya kuelewa pengo la "vyanzo vya "shimo" kubwa ni suala la utata. Hizi zinaweza kuwa mawimbi ya tsunami, maji yanayoendeshwa na kimbunga, au wimbi la dhoruba.

Biblia inaripoti yafuatayo kuhusu kiwango cha maji wakati wa gharika: “Milima yote mirefu chini ya mbingu yote ilifunikwa na maji,” na maji juu yake yalipanda “dhiraa kumi na tano,” yaani, mita 7.5-8.

Kiwango cha janga hili ni kweli ulimwenguni kote. Dunia yote ilifurika. Nchi ilibaki tu “juu ya milima ya Ararati,” ambapo Noa mcha Mungu alisimama na safina yake. Misiba yote inayojulikana ni kitu kidogo tu ikilinganishwa na mafuriko ya kutisha ambayo Mungu mwenye hasira alileta juu ya jamii ya wanadamu. Kwani, “kila kiumbe kilichokuwa juu ya uso wa nchi kiliharibiwa; kutoka kwa mwanadamu hadi kwa ng'ombe na viumbe vitambaavyo na ndege wa angani! Kila mtu aliangamia, “Nuhu pekee ndiye aliyebaki na kile kilichokuwa pamoja naye ndani ya safina.” Na ndani ya safina, mbali na Nuhu, walikuwamo “wanawe, na mkewe, na wake za wanawe... wanyama walio safi, na wanyama walio najisi, na ndege, na kila kitu kitambaacho juu ya nchi; jozi moja kila mmoja.

Maafa haya yalitokea lini? Biblia inasema kwamba gharika ilianza “katika mwaka wa mia sita wa maisha ya Nuhu, mwezi wa pili, siku ya kumi na saba ya mwezi.” Je, tunawezaje kuhusianisha tarehe hii na kronolojia tunayotumia? Tarehe ya “kuumbwa kwa ulimwengu” inajulikana kutoka katika Biblia; nasaba ya wahusika mbalimbali imetolewa hapo na tarehe za maisha yao zimetajwa. Na katika Enzi za Kati, na katika nyakati za kisasa, na hadi leo, Wakristo na Wayahudi wanaoamini, pamoja na wanasayansi wasioamini, wanabishana juu ya "hatua ya marejeleo", shukrani ambayo ingewezekana kulinganisha kiwango cha wakati wa kibiblia na ya kisasa. Kwa hiyo, tuna tarehe kadhaa tofauti za mafuriko ya kimataifa ambayo Biblia inasimulia.

Waandishi wengine huita 2501 BC. e. Wengine, wakitegemea mfumo wa mpangilio uliotengenezwa na Askofu Mkuu wa Kiingereza Usher, waliweka tarehe ya mafuriko hadi 2349 KK. e. 3553 KK e. anamwita mwanatheolojia wa Orthodox, akijificha chini ya jina la bandia F.R. Kulingana na mahesabu kulingana na data ya mpangilio kutoka kwa tafsiri ya Kigiriki ya Bibilia - Septuagint ("Wafasiri Sabini"), mafuriko ya ulimwengu yalifanyika mnamo 3213 KK. e. Kwa hivyo, kuenea kwa uchumba, licha ya ukweli kwamba ni kubwa kabisa (kutoka 3553 hadi 2349 KK), hupunguza wakati wa janga hadi milenia ya 4-3 KK. e.

Katika nyakati za baadaye, njozi za Kiyahudi zilipamba hekaya ya mafuriko kwa maelezo mengi mapya. Katika nyongeza hizi zenye kung'aa na wakati mwingine za kujifanya za hadithi ya kale, tunasoma kuhusu jinsi maisha yalivyokuwa rahisi kwa mwanadamu katika nyakati za kabla ya gharika, wakati watu walikula mavuno kutoka kwa kupanda moja kwa miaka arobaini mfululizo na wakati wangeweza kutumia uchawi kulazimisha jua. na mwezi kujihudumia wenyewe. Badala ya miezi tisa, watoto walikuwa tumboni mwa mama kwa siku chache tu na mara baada ya kuzaliwa walianza kutembea na kuzungumza, bila kumuogopa hata shetani mwenyewe. Lakini ni maisha haya ya bure na ya anasa ambayo yaliwapotosha watu kutoka kwenye njia ya kweli na kuwaingiza katika dhambi, zaidi ya yote katika dhambi ya uchoyo na ufisadi. Kwa hili waliamsha ghadhabu ya Mungu, ambaye aliamua kuwaangamiza wenye dhambi kupitia gharika kuu. Hata hivyo, kwa rehema zake, aliwapa onyo la wakati ufaao. Nuhu, kwa amri ya Mwenyezi Mungu, aliwafundisha na akataka kurekebishwa, akiwatisha kwa gharika kama adhabu kwa ajili ya kudharauliwa kwao, na alifanya hivyo kwa muda wa miaka mia moja na ishirini. Lakini hata baada ya wakati huu, Mungu aliwapa wanadamu wiki nyingine, ambapo jua lilichomoza kila asubuhi upande wa magharibi na kutua kila jioni upande wa mashariki. Lakini hakuna kitu kingeweza kuongoza kwenye toba ya waovu. Hawakuacha kumdhihaki Nuhu mwadilifu, wakaona kwamba alikuwa akijijengea safina. Alifundishwa jinsi ya kujenga safina kwa kitabu kimoja kitakatifu, ambacho malaika Raznel aliwahi kumpa Adamu na ambacho kilikuwa na ujuzi wote wa kibinadamu na wa kimungu. Ilikuwa ya yakuti samawi, na Nuhu, akiiweka ndani ya sanduku la dhahabu, akaipeleka pamoja naye kwenye safina.

Gharika hiyo inasemekana ilitokea kutokana na mkutano wa maji ya kiume yanayoanguka kutoka mbinguni na maji ya kike yakipanda kutoka duniani. Ili kuyamimina maji ya juu, Mungu alitengeneza mashimo mawili angani, akisogeza nyota mbili kutoka kwenye kundinyota la Pleiades; na baadaye, ili kukomesha mtiririko wa mvua, Mungu aliziba mashimo na jozi ya nyota kutoka kwenye kundinyota la Ursa Meja. Hii ndiyo sababu Dubu bado anakimbiza Kilimia: anawadai watoto wake warudishwe, lakini hatawapata hadi mwisho wa wakati.

Wakati safina ilikuwa tayari, Noa alianza kukusanya wanyama. Walimkaribia kwa wingi sana hivi kwamba hakuweza kuwachukua wote na kuketi kwenye kizingiti cha safina ili kufanya uchaguzi kati yao. Wanyama waliolala chini kwenye kizingiti aliwachukua pamoja naye, lakini wale waliosimama kwa miguu yao walikataliwa. Hata baada ya uteuzi huo madhubuti, idadi ya spishi za reptilia zilizochukuliwa kwenye meli ziligeuka kuwa sio chini ya mia tatu sitini na tano, na spishi za ndege - thelathini na mbili. Hesabu ya idadi ya mamalia waliochukuliwa ndani ya safina haikufanywa, lakini kwa hali yoyote ilikuwa kubwa, kama inavyoweza kuhukumiwa wakati huu.

Kabla ya gharika, kulikuwa na wanyama najisi zaidi kuliko wale walio safi, na baada ya mafuriko uwiano ukawa kinyume, kwa sababu (kulingana na hadithi za apokrifa, na sio kitabu cha Mwanzo) kutoka kwa kila aina ya wanyama safi jozi saba zilichukuliwa kwenye safina, na kutoka kwa kila aina ya najisi - jozi mbili tu kila moja. Kiumbe mmoja, anayeitwa "reem," aligeuka kuwa wa ukubwa mkubwa sana hivi kwamba hakukuwa na nafasi ndani, na kwa hiyo alifungwa na Noa nje ya safina. Lile jitu Ogu, mfalme wa Bashani, pia hangeweza kutoshea ndani ya meli na kuketi juu ya paa, hivyo akajiokoa na mafuriko. Pamoja na Noa, mke wake Naama, binti yake Enoshi, na wanawe watatu pamoja na wake zao waliwekwa ndani ya safina. Wenzi wa ndoa wa ajabu, Uongo na Bahati mbaya, pia walipata kimbilio ndani ya safina. Mwanzoni, Lie alikuja peke yake, lakini hakuruhusiwa kuingia ndani ya safina kwa sababu ni wenzi wa ndoa pekee walioruhusiwa kuingia. Kisha akaondoka na, kukutana na Bahati, akamshawishi ajiunge naye, baada ya hapo wote wawili walikubaliwa. Wakati kila mtu alikuwa tayari ndani ya meli na gharika ilianza, wenye dhambi - karibu watu laki saba - walikusanyika na kuzunguka safina, wakiomba kuchukuliwa pamoja nao. Nuhu alikataa kabisa kuwaruhusu waingie. Kisha wakaanza kuugandamiza mlango, wakijaribu kuuvunja, lakini wanyama wakali wanaoilinda meli wakawashambulia na kuwala wengi; waliosalia waliotoroka mikononi mwao walizama kwenye maji yaliyokuwa yakipanda.

Safina ikasafiri kwa muda wa mwaka mzima; mawimbi makubwa yalimrusha kutoka upande hadi upande; kila mtu mle ndani alikuwa anatetemeka kama dengu kwenye sufuria. Simba walinguruma, mafahali walinguruma, mbwa-mwitu walipiga yowe, na wanyama wengine wote walipiga kelele, kila mmoja kwa njia yake. Suala lililompa Nuhu taabu zaidi lilikuwa chakula. Muda mrefu baada ya gharika, Shemu mwana wake alimwambia Glieser, mtumishi wa Abrahamu, jinsi ilivyokuwa vigumu kwa baba yake kulisha wanaume wote. Mtu wa bahati mbaya alikuwa amesimama kwa miguu yake wakati wote, akikimbia na kurudi mchana na usiku. Kwa maana wanyama wa mchana walipaswa kulishwa wakati wa mchana, na wanyama wa usiku usiku; chakula kilitolewa kwa Ogu mkubwa kupitia shimo kwenye paa. Leo alikuwa amekasirika na angeweza kuwaka kwa hasira kidogo. Siku moja, Noa alipochelewa kupata chakula cha mchana, mnyama huyo mtukufu alimpiga mzee huyo wa ukoo kwa nguvu nyingi hivi kwamba akabaki kilema maisha yake yote na hakuweza hata kutimiza kazi za kuhani.

Siku ya kumi ya mwezi wa Tamuzi, Noa alimtuma kunguru aone kama gharika ilikuwa imekoma. Lakini kunguru akapata maiti ikielea majini na akaanza kuimeza; akichukuliwa na jambo hili, akasahau kurudi kwa Nuhu na taarifa. Wiki moja baadaye, Nuhu alianza kutuma njiwa juu ya uchunguzi, ambaye, baada ya kukimbia kwa tatu, hatimaye alirudi, akiwa ameshikilia kwenye mdomo wake jani la mzeituni ambalo alikuwa amechuma kwenye Mlima wa Mizeituni huko Yerusalemu, kwa maana nchi takatifu ilikuwa imehifadhiwa. Mungu. Nuhu alitoka katika safina hadi ufuoni na kuanza kulia kwa kuona uharibifu wa jumla uliosababishwa na gharika. Alileta dhabihu ya shukrani kwa Mungu kwa wokovu.

Kutoka kwa hadithi nyingine mtu anaweza kukusanya habari fulani ya kuvutia kuhusu muundo wa ndani wa safina na usambazaji wa abiria. Mifugo na wanyama wa porini waliwekwa tofauti kwenye ngome; sitaha ya kati ilikaliwa na ndege, na Nuhu na familia yake walikuwa kwenye sitaha ya juu. Wanaume walitengwa na wanawake. Mzee wa ukoo na wanawe walikaa sehemu ya mashariki ya safina, na mke wa Nuhu na wakwe zake walichukua sehemu ya magharibi; kati ya hizo mbili, kwa namna ya kizuizi, iliweka mwili wa Adamu, ambao hivyo uliepuka kifo katika kipengele cha maji. Hadithi hii, ambayo pia inatoa habari juu ya vipimo halisi vya safina kwa dhiraa, na vile vile siku kamili ya juma na mwezi ambapo manusura walikuja ufuoni, imechukuliwa kutoka kwa maandishi ya Kiarabu yaliyopatikana katika maktaba ya monasteri ya St. Catherine kwenye Mlima Sinai.

Uhakika wa kwamba hekaya ya kibiblia kuhusu Gharika sio pekee ya aina hiyo imejulikana kwa muda mrefu. Hadithi ya Babeli ya mafuriko makubwa imetujia shukrani kwa mwanahistoria wa Babeli Berossus, ambaye katika nusu ya kwanza ya karne ya 3 KK. e. aliandika historia ya nchi yake. Berossus aliandika kwa Kigiriki, na ingawa kazi yake haijatufikia, vipande vingine vimehifadhiwa shukrani kwa wanahistoria wa Kigiriki wa baadaye. Miongoni mwa vipande hivi ilikuwa hadithi kuhusu mafuriko. Kwa muda mrefu ilionwa kuwa kusimuliwa upya kwa Biblia.

Gharika Kuu ilitokea wakati wa utawala wa Xisutrus, mfalme wa kumi wa Babeli. Mungu Kronos alimtokea katika ndoto na kumwonya kwamba watu wote wataangamizwa na mafuriko siku ya kumi na tano ya mwezi, ambayo ilikuwa mwezi wa nane katika kalenda ya Kimasedonia. Kwa kuzingatia maafa yanayokuja, Mungu aliamuru mfalme aandike historia ya ulimwengu na kuizika katika Sippar, jiji la jua. Isitoshe, alimuamuru atengeneze meli na kupanda pamoja na jamaa na marafiki zake, achukue chakula na vinywaji, kuku na wanyama wa miguu minne, na wakati kila kitu kilikuwa tayari, wakaanza safari. Kwa swali la mfalme: "Niende wapi?" - Mungu akajibu: "Utasafiri kwa miungu, lakini kabla ya kusafiri lazima uombe kwa ajili ya kutumwa kwa wema kwa watu." Mfalme alimtii Mungu na akajenga meli; Meli hiyo ilikuwa na urefu wa stadi tano na upana wa kilomita mbili. Baada ya kukusanya kila kitu alichohitaji na kukiweka kwenye meli, aliwaweka jamaa na marafiki zake hapo. Maji yalipoanza kupungua, Xisutrus ilitoa ndege kadhaa porini. Lakini, bila kupata chakula au makao popote, ndege walirudi kwenye meli. Siku chache baadaye, Xisuthrus aliwaachilia tena ndege hao, na wakarudi kwenye meli wakiwa na alama za udongo kwenye miguu yao. Waliachiliwa mara ya tatu, hawakurudi kwenye meli. Kisha Xisutrus aligundua kwamba ardhi imetoka kwenye maji, ikasonga kando ya bodi kadhaa upande wa meli, ikatazama nje na kuona pwani. Aliongoza meli kuelekea nchi kavu na akatua mlimani akiwa na mke wake, binti yake na nahodha wake. Mfalme akaiheshimu nchi, akajenga madhabahu na kutoa dhabihu kwa miungu, kisha akatoweka pamoja na wale walioshuka kutoka kwenye meli pamoja naye. Wale waliobaki kwenye meli, waliona kwamba yeye na watu walioandamana naye hawakurudi, pia walitua ufukweni na kuanza kumtafuta, wakiita jina lake, lakini hawakuweza kupata Xisutrus popote. Kisha sauti ikasikika kutoka mbinguni, ambayo iliwaamuru kuheshimu miungu, ambao walikuwa wamejiita Xisutrus kwao wenyewe kwa uchaji wake na alionyesha huruma sawa kwa mkewe, binti yake na rubani. Na sauti hiyo pia iliwaambia waende Babeli, watafute maandiko yaliyofichwa na wayagawe kati ya watu. Sauti hiyo pia iliwaambia kuwa nchi waliyokuwamo ni Armenia. Waliposikia hayo yote, wakatoa dhabihu kwa miungu na kuanza safari kwa miguu mpaka Babeli. Mabaki ya meli iliyotua katika milima ya Armenia bado yapo, na watu wengi huondoa resin kutoka kwayo kwa talismans. Kurudi Babeli, watu walichimba maandiko huko Sippar, wakajenga miji mingi, wakarudisha mahali patakatifu na wakajaza tena Babeli.

Kwa hivyo, Berossus ndiye wa kwanza kutaja mahali pa safina baada ya gharika. Kulingana na mwanahistoria Mgiriki Nicholas wa Damasko, aliyeishi wakati mmoja na rafiki wa Augusto na Herode Mkuu, “huko Armenia kuna mlima mkubwa unaoitwa Baris, ambao, kama hekaya inavyosema, watu wengi waliokimbia kutoka kwenye gharika waliokolewa; Pia wanasema kwamba mtu fulani aliyekuwa akisafiri katika safina alitua juu ya mlima huo na kwamba mabaki ya mbao ya meli hiyo yalibaki kwa muda mrefu. Huenda mtu huyu ndiye yuleyule aliyetajwa na Musa, mpaji-sheria wa Wayahudi.” Mwanahistoria wa Kiyahudi Josephus Flavius ​​​​katika kitabu chake "Jewish Antiquities" anaandika kwamba wengi walileta chembe za Safina ya Nuhu kutoka Ararati.

Katika Enzi za Kati, ushuhuda wa Biblia uliaminiwa bila shaka. Na ni nani angethubutu kutilia shaka Maandiko Matakatifu? Mzushi tu au mpagani. Kwa hivyo, kutilia shaka ukweli wa mafuriko ya ulimwengu ni uzushi - pamoja na matokeo yote yanayofuata.

Nyakati fulani Enzi za Kati huitwa “Enzi za Giza” bila kuhalalika. Sayansi ilikuwepo wakati huo, lakini wanafalsafa, wanahisabati, na wanamantiki waliunda kazi zao katika mfumo wa ufafanuzi wa Maandiko Matakatifu, wakijaribu kuthibitisha usahihi wake kwa msaada wa utafiti wao. Mwanzo wa sayansi nyingi za dunia - hidrografia ya zama za kati, jiolojia, oceanology - iliibuka kama aina ya "maoni" kwa hadithi ya kibiblia ya Mafuriko.

Maganda ya bahari hupatikana kwenye vilele vya milima mirefu: je, huo si uthibitisho kwamba, kama Biblia inavyosema, “milima mirefu yote iliyo chini ya mbingu yote” ilifunikwa na maji? Mabonde ya Lombardy, mashamba ya Uholanzi, miji iliyo katika sehemu za chini za Rhine yamekumbwa na porojo za kutisha, mafuriko, mawimbi makubwa, yanayogharimu mamia na maelfu ya maisha, kuharibu majengo... Je, huu si uthibitisho wa moja kwa moja kwamba ghadhabu ya Mungu inaweza kuanguka juu ya anga yote ya dunia? Ikiwa bahari ni shimo na hakuna anayeweza kufika chini yake, basi kuna maji ya kutosha ndani ya shimo hili kufunika dunia nzima nayo, hadi vilele vya milima mirefu zaidi.

Katika nyakati za kisasa, mwanzo wa sayansi hugeuka kuwa sayansi halisi kuhusu asili hai na isiyo hai. Lakini mafundisho ya kibiblia yanatawala wanasayansi wengi wenye vipaji na hata mahiri (kutia ndani Newton na Kepler). Na Mafuriko, ambayo yalikubaliwa kama axiom ambayo hayakuhitaji uthibitisho, ikawa moja ya msingi wa sayansi inayoibuka juu ya Dunia: sio ukweli ambao ulilazimika kudhibitisha ukweli wake, lakini kinyume chake, "ukweli wa mafuriko." ” ilieleza mambo fulani ya hakika ya jiolojia, elimu ya maji, na elimu ya bahari.

Hata katika karne ya 18, “enzi ya kuelimika,” wanajiolojia wa kwanza, wakiweka msingi wa uwanja huu wenye kuvutia wa sayansi ya asili, walikuwa chini ya uvutano mkubwa wa “axiom ya mafuriko.” Takwimu ya tabia ilikuwa mwanasayansi wa Uswizi A. Scheichzer. Kukuza mawazo ya Leonardo da Vinci na wanasayansi wengine kwamba visukuku sio "matokeo ya ubunifu wa maumbile" (kama mwanasayansi mkuu wa zamani Aristotle, mwanasayansi mkuu na mwanasayansi wa Zama za Kati Abu Ali ibn Sina na viongozi wengine wengi waliamini. ), lakini mabaki ya viumbe hai, Scheichzer aliyafasiri kuwa uthibitisho wa kimwili wa Gharika.

Kwa kuongezea, kulingana na Scheichzer, sio tu wanyama wa ardhini na watu walikufa, lakini pia samaki wa maji safi. Huko Uswizi, kwenye machimbo ya Jenningen, pike kubwa ya fossil ilipatikana. Ni yeye ambaye hana talanta ya ushairi na anatoa nafasi kama mwakilishi wa ufalme wote wa samaki katika insha inayoitwa "Malalamiko na Madai ya Samaki."

Pike analalamika juu ya ukosefu wa haki: samaki ni kimya na kimya - na bado "tuliangamizwa kwa ajili ya dhambi za watu wakati wa mafuriko, na sasa hawataki hata kutuchukulia kama tulivyokuwa zamani, lakini inachukuliwa kama malezi ya madini. ”

Katika machimbo hayohayo, Scheichzer aligundua ugunduzi wenye kustaajabisha: aligundua “mmoja wa wale watenda-dhambi waovu walioshuhudia mafuriko.” Sheikhtser aliimba wimbo wake wa kukumbukwa kwa "mnara adimu wa mtu aliyelaaniwa na Mungu kabla ya gharika." Mnara huo wa ukumbusho “bila shaka una nusu au kidogo kidogo ya mifupa ya mwanadamu,” ambaye nyama na mifupa yake “iliwekwa ndani ya jiwe hilo.” Hapa "mtu anaweza kuona wazi muhtasari wa mfupa wa mbele, kingo za soketi za obiti, mashimo ambayo ujasiri mkubwa wa jozi ya tano ulipitia, mabaki ya ubongo, mfupa wa zygomatic, athari za pua, kipande. ya misuli ya kutafuna, mifupa kumi na sita ya uti wa mgongo na mabaki ya ngozi.” Scheichzer alihitimisha ode yake kwa maadili:

Majivu yaliyooza ya mtu mwovu maskini,

Lainisha unyama wa nyakati hizi!

Hivi karibuni, mwanapaleontolojia mkubwa zaidi wa wakati huo, Mfaransa J. Cuvier, baada ya kuchunguza ugunduzi wa Scheichzer, bila shaka aligundua kuwa mabaki ya salamander kubwa, jamaa ya wale ambao bado wanaishi Japani, na akambatiza jina la Andrias Scheichzer salamander. heshima ya mgunduzi.

Hata hivyo, Cuvier mwenyewe alitoa heshima kwa “axiom ya mafuriko” ya Biblia. Kulingana na mwanasayansi huyu, anayeitwa kwa usahihi "baba wa paleontolojia," ulimwengu hupitia majanga mara kwa mara ambayo hubadilisha sura yake: mabadiliko ya misaada, bahari na milima hubadilika, ulimwengu wa wanyama na mimea hubadilika. Msiba wa mwisho kama huo ulikuwa Gharika Kubwa, ambayo Biblia husimulia juu yake. “Uso wa dunia ulikuwa mwathirika wa mapinduzi makubwa na ya ghafla, ambayo umbali wake hauwezi kuwa baadaye zaidi ya miaka elfu tano au sita; kutokana na mapinduzi haya, nchi zilizokaliwa hadi wakati huo na watu na aina maarufu za wanyama zilianguka na kutoweka; mapinduzi yaleyale yalimaliza chini kabisa ya bahari ya mwisho na kuunda nchi zinazokaliwa sasa,” Cuvier aliandika katika “Hotuba yake kuhusu mapinduzi juu ya uso wa dunia.”

Mshirika mwingine mkubwa na aliyeishi siku moja na Cuvier, mwanasayansi wa mambo ya asili J. Buffon, akijua vema kwamba kiwango cha mafuriko kinachofafanuliwa katika Biblia hakipatani na data ya sayansi, alisuluhisha kwa busara mkanganyiko kati ya ujuzi na imani, akitangaza hivi: “Lazima Gharika iliyoonwa kuwa njia isiyo ya kawaida, ambayo ilitumiwa na muweza wa kimungu kuwaadhibu watu, na si kama jambo la asili ambalo kila jambo lingetukia kulingana na sheria za fizikia.”

Kwa miaka mingi majaribio yamefanywa ili kuthibitisha masimulizi ya Biblia kuhusu Gharika kwa mambo ya hakika.

Safari za kwenda Ararati zilianza mnamo 1829. Mwanasayansi wa kwanza kutembelea hapa alikuwa F. Parrot, profesa katika Chuo Kikuu cha Dorpat. Safari zake mbili hazikuwahi kufika kileleni, lakini mara ya tatu juhudi zake zilifanikiwa. Aliporudi, alidai kwamba alikuwa ameweka alama kwenye ukuta wa safina. Hata hivyo, alishindwa kutoa ushahidi wa kuunga mkono ugunduzi huo.

Mnamo 1840, mwandishi wa habari kutoka Constantinople alitangaza kwamba Safina ya Nuhu ilikuwa imepatikana. Msafara wa Kituruki, ambao madhumuni yake yalikuwa kusoma vifuniko vya theluji kwenye Mlima Ararati, uligundua sura kubwa ya mbao ya muundo fulani iliyokuwa ikitoka chini ya barafu, karibu.

Wakazi wa vijiji vilivyo karibu na Ararati, wakijibu maswali kutoka kwa washiriki wa msafara, walisema kwamba walikuwa wakijua juu ya uwepo wa sura hii ya mbao, lakini hawakuthubutu kuja karibu, kwani inadaiwa waliona roho mbaya katika ufunguzi wa sehemu ya juu ya muundo. Msafara wa Uturuki, licha ya matatizo makubwa, hatimaye ulifika kwenye safina na kuhakikisha kwamba imehifadhiwa katika hali nzuri, upande mmoja tu ndio ulioharibiwa.

Safina ya Nuhu. Hood. 3. Hicks

nyeusi kabisa.

Mmoja wa washiriki wa msafara huo alisema kwamba pande za safina zilitengenezwa kwa mti unaotajwa katika Maandiko Matakatifu, ambao, kama inavyojulikana, unakua katika bonde la Mto Efrati. Walipoingia ndani ya safina, wasafiri hao walisadiki kwamba meli hiyo ilikusudiwa kusafirisha wanyama, kwa kuwa ndani ilikuwa imegawanywa katika sehemu zenye urefu wa mita 4.5. Msafara wa Uturuki uliweza kupenya tatu tu ya vyumba hivi, kwani vilivyobaki vilijazwa na barafu.

Mnamo 1893, Shemasi Mkuu wa Kanisa la Nestorian, Dakt. Nurry, alichapisha barua kwamba “upinde wa safina tu na ukali wake wa nyuma ndio unaoweza kufikiwa, huku sehemu ya kati ikiwa imefichwa chini ya barafu.” Safina ilijengwa kwa mihimili mizito ya rangi nyekundu-nyekundu-chestnut. Nurri, akiwa amepima safina, alipata kwamba matokeo yake yalipatana kabisa na vipimo vilivyoonyeshwa katika Maandiko Matakatifu. Baadaye, jumuiya iliundwa ambayo ilipaswa kufadhili safari ya pili ya Dk. Nurry, ambayo ilikuwa na lengo la kupeleka safina kwenye Maonyesho ya Dunia huko Chicago. Mipango hii, hata hivyo, haikukusudiwa kutimia, kwa kuwa serikali ya Uturuki haikuruhusu safina kuchukuliwa nje ya nchi.

Mnamo Agosti 1916, rubani wa Urusi Vladimir Roskovitsky, akisafiri kwa ndege ya upelelezi kwenye mpaka wa Uturuki, alijikuta juu ya Ararati na aliona ziwa lililoganda kwenye upande wa mashariki wa kilele cha theluji. Karibu na ukingo wa ziwa mtu anaweza kutengeneza mifupa ya meli kubwa. Ingawa meli hiyo ilikuwa imeganda kwa sehemu kwenye barafu, pande zake, moja ambayo ilikuwa na mashimo, ilibaki nje. Kwa kuongeza, nusu ya moja ya milango miwili ilionekana. Lini

Roskovitsky aliripoti ugunduzi wake, wakuu wake walitaka kupata uthibitisho sahihi zaidi wa habari hii. Baada ya ndege za mara kwa mara juu ya mlima, ilikuwa na hakika ya kuwepo kwa kitu kilichotajwa na kutuma ujumbe kwa Moscow na Petrograd. Maliki Nicholas wa Pili aliamuru msafara upelekwe kwa Ararati. Safari hii ilipima na kupiga picha ya safina, ikachukua sampuli za mbao, na matokeo ya utafiti yakatumwa kwa Petrograd. Lakini hati zilizokusanywa ziliharibiwa wakati wa mapinduzi.

Hadithi ya Roskovitsky ilijulikana wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Mkuu wa huduma za ujasusi za Soviet anadaiwa kuripoti kwamba mmoja wa wasaidizi wake aliruka juu ya Ararati, akiendeshwa na udadisi na hamu ya kuona ikiwa kuna ukweli wowote kwa madai ya mtangulizi wake na mwenzake. Rubani wa Soviet pia aliona muundo fulani, ambao sehemu yake ilikuwa imeganda kwenye ziwa la barafu.

Mnamo Julai 6, 1955, mpanda mlima Fernand Navarra, pamoja na mtoto wake wa miaka kumi na moja Rafael, waligundua kitu ambacho alikizingatia kama Safina ya Nuhu. Ilichukua Navarre miaka kumi na saba kuandaa msafara huo. Ukweli kwamba Mlima Ararat uko kwenye mpaka wa nchi tatu - Irani, Uturuki na Umoja wa Kisovieti - na kwamba makubaliano yalitiwa saini kati yao ya kukataza kupanda kwa mlima huu iligeuka kuwa kikwazo kikubwa kwa mtafiti. Navarre alifanya majaribio matatu ya siri, kuvuka eneo la hatari usiku. Hivi ndivyo safari ya mwisho, iliyovikwa taji la mafanikio, ilikwenda: Navarre alifika ukingo wa barafu usiku, akifuata maagizo ya kiongozi wake wa Kiarmenia, na akaweka hema huko kwa usiku, akitumaini asubuhi kuendelea na safari. njia ambayo ilipita kwenye miamba yenye barafu isiyoweza kufikiwa. Usiku, kimbunga kibaya kilizuka, matokeo yake kila kitu kilifunikwa na ukoko mnene wa barafu, na Fernand na Rafael karibu kuganda, kwani walijikuta chini ya safu ya theluji kwenye joto la digrii 30 chini ya sifuri. Asubuhi, kama Navarra alisema, aliweza kuondoka hadi mahali ambapo alikuwa ameona kwa mbali wakati wa safari yake ya kwanza. Walakini, alichagua wakati mbaya; kila kitu kilifunikwa na theluji na barafu. Licha ya hayo, alifanikiwa kufikia lengo lake. Kwa shida sana, akiwa amekabili hatari ya kufa, alitoa kutoka chini ya barafu kipande cha mbao chenye urefu wa mita 1 na unene wa sentimeta 8, ambapo pande za safina zilitengenezwa. Hapakuwa na mbao zilizochongwa mahali hapa. Wakati wa kurudi ulipofika, Navarre alikamatwa na walinzi wa mpaka. Mwishowe, aliachiliwa, akimwacha na filamu zote za picha na sampuli ya kuni. Radiocarbon dating ya kuni, uliofanywa katika maabara katika Cairo na Madrid, ilionyesha kuwa umri wake ni miaka elfu tano. Kitabu cha Navarre, kilichochapishwa kwa Kifaransa, kinaonyeshwa kwa picha ambazo mwandishi anaonekana akivunja kipande cha mbao kutoka upande wa safina, na kinachoonyesha mahali ambapo safina imefichwa chini ya barafu; pia inatoa matokeo ya vipimo vya maabara, michoro, michoro, na kadhalika.

Kulikuwa na majaribio mengine kadhaa ya kupata Safina ya Nuhu, yakiongozwa na mwanahistoria mmishonari Dk. A. Smith wa Greensboro (mwaka wa 1951), mtaalamu wa Mafuriko, na mvumbuzi Mfaransa J. de Riquet, ambaye alipanda kilele cha volkeno mwaka wa 1952. Majaribio haya hayakufaulu.

Mnamo Agosti 1982, ujumbe ulionekana kwamba msafara wa Amerika uliojumuisha watu kumi na moja ulikuwa umeanza kutafuta safina ya Nuhu, ikipitia Uturuki. Mwanachama wa msafara huu wa kisayansi, ambao takriban dola elfu 60 zilitumika, alikuwa hata mwanaanga wa zamani, Mmarekani D. Erwin, ambaye mnamo 1971 alitua Mwezini wakati wa safari ya anga ya Apollo 12. Katika mahojiano yake, Erwin alisema kwamba uchunguzi kutoka kwa safari za awali hauacha shaka kwamba kweli kuna meli ya ajabu juu ya Ararati. Kwa hili, mwanaanga wa Marekani aliongeza kwamba anaamini kwamba meli hii ni Safina ya Nuhu. Hadi leo, majaribio bado yanafanywa (moja yao ilirudiwa, kwa mfano, na Wamarekani mnamo 1994) kupata safina.

Hata hivyo, kuna maoni kwamba ili kupata ukweli kuhusu mafuriko makubwa, si lazima hata kidogo kwenda kwenye safari za mbali na za hatari. Inaweza kupatikana kwenye kurasa za Kitabu chenyewe.

Biblia inasema kwamba gharika hiyo ilidumu “siku arobaini,” na kisha inasema kwamba ilidumu “siku mia moja na hamsini.” Hii ni nini - typo au kosa? Pia kuna tofauti katika muda wa kupungua kwa maji - ama wiki tatu, au karibu miezi sita. Kuna tofauti nyingine katika hadithi kuhusu gharika: je, Nuhu mwadilifu alichukua jozi za viumbe vyote vilivyo hai ndani ya safina yake, au alichukua jozi moja ya viumbe najisi, na saba kati ya wale walio safi? Kwa kawaida, tofauti hizi hazikuweza kwenda bila kutambuliwa.

Daktari-mpasuaji wa mahakama ya Louis XIV, J. Astruc, ambaye, kwa maneno ya Goethe, alifanya upasuaji wa upasuaji kwenye Biblia, alidhania kwamba kitabu hicho kitakatifu kilikuwa na matoleo mawili tofauti, machaguo mawili yaliyo kinyume. Mmoja wao anaweza kuwa kweli, mwingine anaweza kuwa wa uwongo. Chaguzi zote mbili zinaweza kuwa za uwongo, lakini kitu kingine pia kinawezekana: tunazungumza juu ya mafuriko tofauti, juu ya matukio ambayo yalifanyika kwa nyakati tofauti, lakini kisha kuunganishwa kuwa moja - na kisha, kwa hivyo, matoleo yote mawili ni ya kweli.

Wachambuzi wa maandishi ya Biblia wanakubali kwa kauli moja kwamba katika hekaya ya Kiebrania ya gharika kuu, kama inavyoonyeshwa katika kitabu cha Mwanzo, ni muhimu kutofautisha kati ya hadithi mbili zinazojitegemea asili; Baadaye, hadithi hizi mbili ziliunganishwa kwa njia ya bandia ili kuzipa mfano wa hadithi moja na ya homogeneous. Lakini kazi ya kuunganisha maandishi hayo mawili kuwa moja ilifanyika kwa uzembe sana hivi kwamba marudio na migongano inayopatikana hapo inashangaza hata kwa msomaji asiye makini.

Kati ya matoleo mawili ya asili ya hekaya, moja inatoka katika Kanuni ya Kikuhani (Elohist), na nyingine katika ile inayoitwa Yahwist. Kila moja ya vyanzo ina tabia na mtindo tofauti, na zote mbili ni za nyakati tofauti za kihistoria: akaunti ya Yahwist labda ni ya kale zaidi, wakati Kanuni ya Kikuhani ni ya hivi karibuni zaidi. Yahvist inaonekana iliandikwa huko Yudea wakati wa kipindi cha kwanza cha serikali ya Kiyahudi, uwezekano mkubwa katika karne ya 9 au 8 KK. e. Kanuni ya Kikuhani ilionekana katika kipindi kilichofuata 586 KK. e., wakati Yerusalemu liliposhindwa na mfalme wa Babiloni Nebukadneza, na Wayahudi walipelekwa utumwani. Lakini ikiwa mwandishi wa Yahwist anaonyesha shauku ya kweli na hai katika utu na hatima ya watu anaowaelezea, basi mwandishi wa Kanuni, kinyume chake, anapendezwa nao kwa kadiri anavyoona ndani yao chombo cha kimungu. majaliwa, yaliyokusudiwa kuwasilisha kwa Israeli ujuzi juu ya Mungu na taasisi hizo zote za kidini na kijamii , ambazo, kwa neema ya Mungu, zilipaswa kudhibiti maisha ya “watu waliochaguliwa.” Haandiki sana historia ya kilimwengu na ya kiraia kama historia takatifu na ya kikanisa. Historia ya Israeli katika Elohist ni historia ya kanisa badala ya watu. Kwa hiyo, waandishi wake wanakaa kwa undani juu ya maisha ya wazee na manabii, ambao Mungu amewaheshimu kwa ufunuo wake, na anaharakisha kupita kwa idadi ya wanadamu wa kawaida, akitaja tu majina yao, kana kwamba walikuwa tu viungo vinavyounganisha dini moja. enzi kwa mwingine, au kama uzi ambao kwa nadra Katika vipindi hupigwa lulu za thamani za ufunuo. Mtazamo wa Kanuni kwa historia ya zamani imedhamiriwa na hali ya kisasa ya kisiasa ya waandishi wake. Ustawi mkuu wa Israeli ulikuwa tayari zamani, uhuru wake ulipotea, na matumaini ya ustawi na utukufu wa ulimwengu yalitoweka. Ndoto za mamlaka, zilizoibuliwa katika nafsi za watu na kumbukumbu za utawala wa Daudi na Sulemani, ndoto ambazo zingeweza kudumu kwa muda hata baada ya kuanguka kwa utawala wa kifalme, zimefifia kwa muda mrefu katika mawingu ya giza ya kuanguka kwa taifa. chini ya ushawishi wa ukweli mkali wa utawala wa kigeni. Na kwa hivyo, wakati hakukuwa na njia ya matamanio ya kidunia, udhanifu usiozimika wa watu ulipata njia katika mwelekeo mwingine. Ndoto za watu ziligeukia upande mwingine. Ikiwa hawakuweza kujipatia nafasi duniani, basi mbingu ilibaki wazi kwao. Viongozi wa Israeli walitaka kuwafariji watu wao, kuwalipa thawabu kwa ajili ya madhila yote yaliyowapata katika maisha ya kimwili, na kuwainua kwenye kiwango cha juu zaidi cha maisha ya kiroho. Kwa kusudi hili, waliunda desturi ngumu ya kidini ili, kwa msaada wake, kujipatia neema zote za kimungu na kuifanya Sayuni kuwa mji mtakatifu, uzuri na kitovu cha Ufalme wa Mungu duniani. Matarajio kama haya na maadili yalitoa maisha ya umma tabia ya kidini inayozidi, ikionyesha masilahi ya hekalu na ushawishi unaoongezeka wa kikuhani. Nafasi ya mfalme ilichukuliwa na kuhani mkuu, ambaye hata alirithi mavazi ya zambarau na taji ya dhahabu kutoka kwa mfalme.

Mafuriko ya kimataifa. Hood. G. Dore

Yahwist na Elohist, ambao kwa pamoja waliunda akaunti ya Gharika Kuu katika kitabu cha Mwanzo, wanatofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa muundo na yaliyomo. Ya sifa bainifu rasmi, zinazojumuisha seti tofauti ya maneno kutoka kwa vyanzo vyote viwili, la muhimu zaidi ni jina tofauti la mungu katika maandishi ya Kiebrania: katika Yahwist linaitwa daima Yahweh, na katika Kanuni ya Kikuhani - Elohim. Katika Tafsiri ya Biblia ya Sinodi ya Kirusi, majina haya yanawasilishwa kwa maneno “Bwana” na “Mungu”, mtawalia. Kubadilishwa kwa Yahweh kwa Kiebrania na neno “bwana” kunategemea mwigo wa Wayahudi, ambao, wanaposoma maandiko kwa sauti, sikuzote hubadilisha neno takatifu “Yahweh” popote linapoonekana katika maandishi, na neno “adonai” , ambayo ina maana ya "bwana". Lakini katika hadithi ya gharika, na kwa hakika katika kitabu kizima cha Mwanzo, mwandishi wa Kanuni anaepuka kumwita mungu Yahweh, badala yake na neno "elohim", ambalo katika lugha ya Kiebrania hutumikia kutaja mungu, kwa misingi. kwamba jina la Mungu Yehova lilifunuliwa kwanza na Mungu kwa Musa, na kwa hiyo haliwezi kutumika kwa Mungu kabla ya kutokea kwa shujaa huyu. Mwandishi wa Yahwist hashiriki maoni haya ya asili ya jina Yahweh na kwa hivyo analitumia kwa hiari kwa mungu kuanzia uumbaji wa ulimwengu.

La kushangaza zaidi kuliko tofauti za maneno ni tofauti katika maudhui ya Yahwist na hadithi za makuhani, wakati mwingine kufikia kupingana moja kwa moja, ambayo ni uthibitisho bora zaidi wa kuwepo kwa vyanzo mbalimbali vya hadithi ya mafuriko. Kwa hivyo, mwandishi wa Yahwist anatofautisha kati ya wanyama safi na najisi, wa kwanza wakiingizwa ndani ya safina kwa idadi ya saba kutoka kwa kila aina ya mnyama, na wa mwisho katika wawili tu. Wakati huo huo, mwandishi wa Kanuni hafanyi tofauti yoyote kati ya wanyama, lakini hupunguza idadi ya wanyama waliohifadhiwa kwenye safina kwa jozi moja kutoka kwa kila aina. Upinzani huu unaweza kuelezewa na ukweli kwamba, kwa maoni yake, tofauti kati ya wanyama safi na najisi ilifunuliwa kwanza na Mungu kwa Musa, ili Nuhu asingeweza kujua chochote kuhusu hilo; Mwandishi wa Yahwist aliamini kwa ujinga kwamba tayari katika nyakati za mapema ilikuwa kawaida kwa jamii ya wanadamu kutofautisha wanyama safi na wasio safi, akiamini kwamba tofauti hiyo ilitegemea sheria ya asili ya asili iliyo wazi kwa kila mtu.

Mzozo mwingine mkubwa kati ya waandishi unahusu swali la muda wa mafuriko. Kulingana na hadithi ya Yahwist, mvua ilinyesha siku arobaini mchana na usiku, baada ya hapo Nuhu alikaa ndani ya safina kwa majuma mengine matatu, hadi maji yalipopungua na ardhi ikaonekana. Kwa hivyo, mafuriko yalidumu kwa siku sitini na moja tu. Kutoka kwa chanzo cha kikuhani ni wazi kwamba siku mia moja na hamsini zilipita kabla ya maji kupungua, na mafuriko yenyewe ilidumu miezi kumi na miwili na siku kumi. Kwa kuzingatia kwamba Wayahudi walipitisha kalenda ya mwezi, miezi kumi na mbili ni siku mia tatu na hamsini na nne; tukiongeza siku kumi zaidi hapa, tunapata mwaka wa jua wa siku mia tatu na sitini na nne. Kwa kuwa mwandishi wa Kanuni hiyo huamua muda wa mafuriko kuwa takriban mwaka mmoja wa jua, inaweza kusemwa bila kosa kwamba aliishi wakati ambapo Wayahudi walikuwa tayari wamejifunza kusahihisha makosa ya kalenda ya mwezi kwa kutazama jua.

Vyanzo vinaonyesha utofauti katika dalili ya "utaratibu wa utekelezaji" wa mafuriko: kulingana na Yahwist, sababu pekee ya janga hilo ilikuwa mvua, na Kanuni inasema kwamba maji yalimwagika wakati huo huo kutoka mbinguni na kutoka chini ya ardhi. .

Hatimaye, mwandishi wa Yahwist anamlazimisha Nuhu kujenga madhabahu ambayo alimtolea Mungu dhabihu kwa shukrani kwa kumwokoa kutoka kwa kifo wakati wa gharika. Kanuni haisemi chochote kuhusu madhabahu na dhabihu, bila shaka kwa sababu, kulingana na sheria ambayo mwandishi anabaki mwaminifu, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya madhabahu yoyote nje ya Hekalu la Yerusalemu, na pia kwa sababu kwa Nuhu, kama mtu wa kawaida. , ungekuwa ujasiri usiosikika wa kufanya dhabihu mwenyewe na hivyo kuchukua kazi za makasisi. Na mwandishi wa Kanuni ya Kikuhani hakuweza kuruhusu hili kwa upande wa patriarki aliyeheshimiwa kama huyo.

Kwa hivyo, ulinganisho wa hadithi zote mbili unatoa sababu za kudai kwamba mwanzoni zote mbili zilikuwa na uwepo wa kujitegemea na kwamba hadithi ya Yahwist ilikuwa ya zamani zaidi kuliko ile ya ukuhani. Mwandishi wake, kwa hakika, hakuwa na ufahamu wa sheria juu ya patakatifu moja, ambayo ilikataza dhabihu kila mahali isipokuwa Yerusalemu - sheria hii ilitungwa kwa uwazi na kuwekwa katika vitendo chini ya Mfalme Yosia mwaka 621 KK. e., kwa hivyo, maandishi ya Yahwist yalikusanywa mapema na, labda, mapema zaidi kuliko tarehe hii. Maandishi ya kikuhani yalionekana muda fulani, pengine muda mrefu sana baada ya tarehe hii, kwa kuwa mwandishi wake anaijua sheria ya patakatifu pa pekee na haruhusu wazo la Nuhu kukiuka.

Biblia inaripoti vipimo kamili vya safina, ambamo Noa na familia yake na jozi za wanyama “safi na wasio safi” waliwekwa: “Urefu wa safina ulikuwa mikono 300, upana wake mikono 50, na kimo chake mikono 30. .” Sanduku lilikuwa na sakafu tatu. Kwa kuwa saizi ya "kiwiko" cha zamani cha Mashariki inajulikana sana - ni sentimita 45, sio ngumu hata kidogo kuhesabu "eneo la kuishi" la meli ya Nuhu. Zidisha mita 300 kwa 0.45 na utapata urefu wa safina sawa na mita 135. Upana utakuwa sawa na bidhaa ya 50 kwa mita 0.45, yaani, mita 22.5, na eneo la staha litakuwa bidhaa ya 135 na 22.5, yaani, kuhusu mita za mraba 3040. Kwa kuwa safina ilikuwa na sitaha tatu, 3040 lazima pia izidishwe na 3, na matokeo yake tunapata "eneo linaloweza kutumika" la safina - mita za mraba 9120. Nuhu, mke wake, wanawe na binti-wakwe waliwekwa hapa. Walichukua kwenye meli “jozi-jozi” za viumbe vyote vilivyo hai, ambao, kama Noa na familia yake, walihitaji nafasi na chakula kwa angalau siku arobaini.

Sasa idadi ya spishi za mamalia kwenye ulimwengu inachukuliwa kuwa karibu elfu tatu na nusu, na kwa kuwa walichukuliwa kwa jozi, tunapata watu elfu saba: simba na tembo, sungura na mbwa mwitu, mbweha na fisi, viboko na masokwe, nyati na shrews, nk. Katika mita za mraba 9120 itakuwa kidogo.

Lakini pia kuna aina elfu ishirini za ndege (na nambari hii lazima iongezwe na mbili, kwa maana "kila kiumbe kilichukuliwa kwa jozi"), karibu spishi elfu tano za reptilia na amfibia (zinazidisha mbili tena) na zaidi ya milioni. aina ya wadudu! Ni wazi kwamba kuruka huku, kunguruma, kunguruma, kulia, kulia, kunung'unika, kupiga kelele, na kupiga mayowe hangeweza kutoshea ndani ya safina ya Nuhu. Tunaweza kusema nini juu ya akiba ya chakula kwa viumbe hawa wote, kati yao walikuwa wanyama wa mimea, wanyama wanaokula nyama, wadudu, omnivores, ndege, reptilia, wadudu ...

Safina ya Nuhu. Hood. G. Dore

Vivyo hivyo, ushuhuda wa Biblia unaothibitisha kwamba vilele vya milima mirefu zaidi vilitoweka chini ya maji, isipokuwa “Milima ya Ararati.” Kwanza, kwa sababu kuna milima juu ya dunia ambayo ni mara mbili ya urefu wa Ararati nzuri. Wangewezaje kuingia chini ya maji ikiwa “milima ya Ararati” ingekuwa kimbilio la Noa na familia yake? Pili, hakuna hifadhi yoyote ya maji iliyopo ingetosha kufunika sayari yetu na safu ya maji yenye urefu wa angalau mita 200 - hata ikiwa barafu yote huko Antaktika na Arctic, barafu zote za milimani na unyevu wote uliomo kwenye barafu. anga, ingenyesha kama mvua kubwa.

Wafuasi wa uhalisi wa hekaya ya Biblia kuhusu mafuriko huelekeza kwenye ukweli kwamba hekaya kuhusu mafuriko ya maafa hupatikana miongoni mwa mataifa mbalimbali kama uthibitisho wa usahihi wao. Unaweza kuorodhesha nchi ambazo zinatokea au zimetokea. Katika Asia: huko Babilonia, Palestina, Syria, Frygia, India ya kale na ya kisasa, Burma, Peninsula ya Malay na Kamchatka. Jambo la kufurahisha ni kwamba hadithi kuhusu mafuriko zimejikita zaidi katika Asia ya Kusini na hazipo katika Mashariki, Kati na Kaskazini mwa Asia. La kustaajabisha zaidi ni kwamba si Wachina wala Wajapani waliohifadhi katika fasihi yao kubwa na ya kale hekaya moja ya watu kuhusu mafuriko hayo ya jumla, ambayo wanadamu wote au sehemu yake kubwa waliangamia.

Katika Ulaya, hadithi kuhusu mafuriko ya asili ya ndani ni ya kawaida sana kuliko katika Asia; walijulikana katika Ugiriki ya Kale. Katika Afrika, kutia ndani Misri, hekaya kuhusu Gharika Kuu zaonekana kuwa hazipo.

Hadithi kuhusu Mafuriko Kubwa huzunguka kwenye visiwa vya Visiwa vya Malay, kati ya makabila ya asili ya Visiwa vya Ufilipino, na kati ya wakaaji waliojitenga wa Visiwa vya Andaman katika Ghuba ya Bengal. Katika New Guinea na Australia pia kuna hadithi za Gharika Kuu; Pia hupatikana kwenye visiwa vidogo vya Melanesia, na kutengeneza safu kubwa inayofunika New Guinea na Australia kutoka kaskazini na mashariki. Bado zaidi upande wa mashariki, hekaya za mafuriko zimeenea sana miongoni mwa Wapolinesia, ambao hufanyiza wakazi wengi wa visiwa vidogo vilivyotawanyika katika bahari, kutoka Hawaii kaskazini hadi New Zealand upande wa kusini. Huko Mikronesia, hadithi ya mafuriko ni maarufu katika Visiwa vya Palau.

Kuna hekaya nyingi kuhusu mafuriko katika Amerika Kusini, Kati na Kaskazini, kutoka Tierra del Fuego upande wa kusini hadi Alaska kaskazini, kwenye mabara yote mawili kutoka mashariki hadi magharibi; Kwa kuongezea, hazipo tu kati ya makabila ya Wahindi, lakini pia kati ya Eskimos, kutoka Alaska magharibi hadi Greenland mashariki.

Hii ni, kwa ujumla, jiografia ya kuenea kwa hadithi kama hizo. Je, zote zimeunganishwa na kila mmoja au zilitokea kwa kujitegemea katika sehemu mbalimbali za dunia? Hapo awali, wasomi, wakiongozwa na mapokeo ya Biblia, walielekea kutambua hekaya za Gharika Kuu, popote zilipopatikana, pamoja na mapokeo ya Biblia ya Gharika ya Nuhu, wakiamini kwamba hekaya hizo zote zilikuwa matoleo yaliyoharibika zaidi au kidogo ya Gharika hiyo, yenye kutegemeka na yenye kutegemeka. simulizi la kweli la msiba mkuu ambao umeelezwa katika kitabu cha Mwanzo. Hebu tuchukue kama kielelezo hekaya ya kale ya Kihindi ya mafuriko.

Hatujapata hadithi yoyote kuhusu mafuriko makubwa katika Vedas, mnara huu wa kale wa fasihi wa India, ambao inaonekana ulikusanywa mwishoni mwa 2 - mwanzo wa milenia ya 1 KK. e. Lakini katika fasihi ya baadaye ya Sanskrit, matoleo anuwai ya hadithi ya mafuriko hupatikana mara kwa mara, na kila moja yao, ingawa inafanana kwa ujumla, inabaki na sifa zake. Hadithi ya zamani zaidi inayojulikana kwetu imo katika kile kiitwacho Satalatha Brahmana, kazi ya nathari iliyojitolea kwa maswali ya ibada takatifu na inayoaminika kuwa iliandikwa muda mfupi kabla ya ujio wa Ubudha, ambayo ni, sio baada ya karne ya 6 KK. e.

“Asubuhi walimletea Manu maji ya kunawa, sawa sawa na sasa wanamletea maji ya kunawa mikono. Alipokuwa anaosha uso wake, samaki akaanguka mikononi mwake. Alimwambia neno hili: "Nikuze, na nitakuokoa!" - "Utaniokoa kutoka kwa nini?" - “ Gharika itaharibu viumbe vyote vya duniani; nitakuokoa na gharika!” - "Ninaweza kukuleaje?" Samaki akajibu: “Wakati sisi ni wadogo, hatuwezi kuepuka kifo: samaki mmoja hula mwingine. Kwanza utaniweka kwenye jagi; nikikuza jagi, utanichimba kisima na kuniweka hapo. Nitakapochipua kisima, utaniruhusu niende baharini, kwa maana hapo sitakuwa na hofu tena ya kifo.” Hivi karibuni samaki akawa ghashi, na uzazi huu ni mkubwa zaidi kati ya samaki. Baada ya hayo akasema: “Katika mwaka fulani na fulani kutakuwa na gharika. Ni lazima unikumbuke na ujenge merikebu, na mafuriko yatakapoanza, panda, nami nitakuokoa na gharika.” Baada ya kuinua samaki kama alivyouliza, Manu alimwachilia baharini. Na katika mwaka ule ambao samaki alitabiri, alikumbuka ushauri wake na akajenga meli, na mafuriko yalipoanza, akapanda. Kisha samaki akaogelea kwake, naye akafunga kamba kutoka kwenye meli yake kwenye pezi lake na hivyo upesi akasafiri hadi kwenye mlima huo wa mbali wa kaskazini. Kisha samaki akamwambia: “Nilikuokoa; Sasa fungeni chombo kwenye mti, lakini jihadharini kwamba maji yasije yakakupeleka mbali mkiwa mlimani; wakati maji yanapungua, unaweza kushuka kidogo kidogo. Na polepole akashuka kutoka mlimani. Ndiyo maana mteremko huo wa mlima wa kaskazini unaitwa “mteremko wa Manu.” Viumbe vyote viliangamizwa na gharika; Manu pekee ndiye aliyesalimika...

Akitaka kupata watoto, alianza kuishi maisha ya uchaji Mungu na madhubuti. Pia alifanya dhabihu ya pa-ka: amesimama ndani ya maji, alitoa dhabihu ya siagi iliyosafishwa, maziwa ya sour, whey na curds. Kutoka kwa hili mwanamke alikuja mwaka mmoja baadaye. Alipokuwa mnene kabisa, aliinuka na kusimama, na popote alipokanyaga, nyayo zake ziliacha mafuta safi. Mitra na Varuna, walipokutana naye, waliuliza: “Wewe ni nani?” “Mimi ni binti ya Manu,” akajibu. “Sema kwamba wewe ni binti yetu,” wakasema. “Hapana,” alisisitiza, “mimi ni binti wa yule aliyenilea.” Kisha walitaka kushiriki naye, lakini yeye, bila kusema “ndiyo” au “hapana,” alipita. Alikuja kwa Manu na akamuuliza: “Wewe ni nani?” “Binti yako,” akajibu. "Vipi, wewe, utukufu wa uumbaji, wewe ni binti yangu?" - aliuliza. "Ndiyo! - alisema. "Dhabihu hizo za siagi safi, maziwa ya sour, whey na curd ulizotoa kwenye maji, ulinizalisha." mimi ni neema; nitumie unapotoa dhabihu. Na ukinitumia wakati wa kutoa dhabihu, utakuwa tajiri kwa uzao na mifugo. Kila jema utakalofikiria kuomba kupitia kwangu utapewa.” Na hivyo alianza kuitumia kwa ajili ya utukufu wa Mungu katikati ya dhabihu, na katikati ya dhabihu ni kila kitu kinachotokea kati ya dhabihu ya utangulizi na ya mwisho. Pamoja naye, aliendelea kuishi maisha ya uchaji Mungu na madhubuti, akitaka kupata watoto. Kupitia yeye alitokeza kizazi cha wanadamu, kizazi cha Manu, na kila jema aliloomba kupitia kwake alipewa.”

Baigent Michael

Maji ya Mafuriko yangeweza kuifunika dunia katika miaka michache ya kutisha ya maafa kamili au miongo kadhaa ya mvua isiyoisha na mafuriko. Au inaweza kufunika nchi polepole zaidi ya milenia ya mawimbi ya maji yanayoongezeka kwa kasi na mawimbi ya dhoruba yenye uharibifu. Vipi

Kutoka kwa kitabu Siri Kubwa za Ustaarabu. Hadithi 100 kuhusu siri za ustaarabu mwandishi Mansurova Tatyana

Mafuriko Kubwa kama ukweli Hadithi ya Gharika Kuu inajulikana kwa karibu kila mtu. Je, unakumbuka jinsi Biblia inavyofafanua msiba huu? “Chemchemi zote za vilindi vikuu vilipasuka, na kuzimu za mbinguni zikafunguka, maji yakaifunika nchi kavu yote, na ni Noa tu mwadilifu na familia yake.

Kutoka kwa kitabu Wars of Pagan Rus' mwandishi

2. MAFURIKO YA DUNIA Hali ya asili duniani haikubadilika. Barafu ilikuwa ikikua upande wa magharibi - unyevu uliganda juu yake, ambao ulibebwa na vimbunga kutoka Atlantiki. Lakini katika pande za mashariki na kusini iliyeyuka chini ya miale ya jua; milima ya barafu yenyewe haikuruhusu kuingia hapa.

Kutoka kwa kitabu Rus' - The Road from Depts of Millennia, When Legends Come Life mwandishi Shambarov Valery Evgenievich

mwandishi Kubeev Mikhail Nikolaevich

Mafuriko Katika makazi ya Wakatoliki wa Kiarmenia huko Etchmiadzin, kipande kidogo cha mbao kinawekwa, ambayo ni moja ya masalio kuu ya monasteri. Kulingana na hadithi, hii ni kipande cha sanduku la Safina ya Nuhu, ambayo mara moja ilitolewa kwa monasteri na mtawa ambaye alipanda mteremko wa Ararati.

Kutoka kwa kitabu 100 majanga makubwa mwandishi Kubeev Mikhail Nikolaevich

MAFURIKO Katika makao ya Wakatoliki wa Kiarmenia huko Etchmiadzin, kipande kidogo cha mbao kinawekwa, ambacho ni mojawapo ya masalio kuu ya monasteri. Kulingana na hadithi, hii ni kipande cha sanduku la Safina ya Nuhu, ambayo mara moja ilitolewa kwa monasteri na mtawa ambaye alipanda mteremko wa Ararati.

Kutoka kwa kitabu 50 Famous Mysteries of the Ancient World mwandishi

Mafuriko ya kimataifa? Karibu miaka elfu tano iliyopita, mafuriko makubwa yalitokea katika eneo la Bahari Nyeusi na Marmara iliyosababishwa na mafanikio ya Dardanelles. Je! si msiba huu hasa ulioongoza kwenye kutokeza kwa hekaya kuhusu Gharika Kuu? Kiwango chake kilikuwa cha kibiblia kweli.

Kutoka kwa kitabu Ancient World mwandishi Ermanovskaya Anna Eduardovna

Je, Gharika ilikuwa ya kimataifa? Mojawapo ya hadithi maarufu na wakati huo huo siri za ajabu za kale ni, bila shaka, hadithi ya Mafuriko Mkuu. “Baada ya siku saba maji ya gharika yakaja juu ya nchi. Katika mwaka wa mia sita wa maisha ya Nuhu, mwezi wa pili, siku ya kumi na saba

Kutoka kwa kitabu Sumer. Babeli. Ashuru: miaka 5000 ya historia mwandishi Gulyaev Valery Ivanovich

Gharika ya “Ulimwenguni Pote” Mnamo 1872, George Smith, mwanzilishi wa Assyriology ya Uingereza, aliutangazia ulimwengu uliostaajabu kwamba alikuwa amegundua, kati ya mabamba mengi ya kikabari katika maktaba ya Ashurbanipal huko Ninawi, maandishi yanayosimulia hadithi ya mafuriko ambayo yalifanana sana. kwa hadithi ya kibiblia. Hadithi,

na Tseren Erich

Smith na Mafuriko Wakati Layard, mgunduzi wa Ninawi, aliporudi Uingereza akiwa mgonjwa katika 1851, na Rassam alikuwa akitafuta Ninawi kwa maktaba ya Ashurbanipal, Rawlinson, “Behistun Mountaineer,” alichukua uongozi mkuu wa utafiti wa kiakiolojia wa Uingereza.

Kutoka kwa kitabu Bible Hills na Tseren Erich

SMITH NA MAFURIKO Wakati Layard, mgunduzi wa Ninawi, aliporudi Uingereza akiwa mgonjwa mwaka wa 1851, na Rassam akatafuta maktaba ya Ashurbanipal huko Ninawi, Rawlinson, “Behistun Mountaineer,” alichukua uongozi mkuu wa utafiti wa kiakiolojia wa Uingereza na

Kutoka kwa kitabu Predictions of Disasters mwandishi Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

Kutoka kwa kitabu History of World Religions mwandishi Gorelov Anatoly Alekseevich

Kutoka kwa kitabu Among Mysteries and Miracles mwandishi Rubakin Nikolay Alexandrovich

Hekaya ya Waashuri haisemi kwamba mafuriko yalikuwa ulimwenguni pote.Lakini hili ndilo linalostahili kuangaliwa hasa: hekaya ya Waashuru haisemi hata kidogo kwamba mafuriko yalikuwa ya ulimwengu wote.Kinyume chake, hata. Haizungumzi juu ya mafuriko, lakini ya mafuriko, na sio ya kimataifa, lakini ya ndani. Na hii ilitokea

Kutoka kwa kitabu Mind and Civilization [Flicker in the Dark] mwandishi Burovsky Andrey Mikhailovich

Mafuriko Kulingana na data iliyopatikana mwaka wa 1989 kutoka kwa chembe za kina zilizochukuliwa kutoka kwenye sehemu ya barafu ya Greenland, barafu hiyo iliyeyuka kwa muda wa miaka 20. Takwimu kutoka 1993 zinaonyesha kuyeyuka kwa barafu kwa kasi zaidi - katika miaka 2-3. Labda kofia kubwa za barafu zikawa haraka