Miaka 210 iliyopita na Amri ya Mtawala Alexander I (Novemba 12, 1803) mwandishi maarufu Nikolai Mikhailovich Karamzin aliteuliwa " Mwanahistoria wa Urusi" Mwanahistoria wa serikali ya Urusi ni cheo cha heshima kwa mwanahistoria Dola ya Urusi, ambayo ilimpa daraka la kuandika “historia ya jumla ya Urusi.” G. F. Miller aliteuliwa kuwa mwanahistoria wa kwanza wa Urusi mnamo 1747, M. M. Shcherbatov akawa wa pili mnamo 1768, na N. M. Karamzin akawa wa tatu na wa mwisho.
Mjukuu wa mkuu wa Kitatari aliyebatizwa Simeon Kara-Murza (kara - mweusi, murza - mkuu), ambaye alijitofautisha katika uwanja wa jeshi chini ya Vasily Shuisky, Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa mnamo Desemba 1, 1766 katika kijiji cha Karamzinovka. Mkoa wa Simbirsk katika familia ya mtu mashuhuri - mmiliki wa ardhi wa kipato cha kati, nahodha mstaafu Mikhail Egorovich Karamzin na Ekaterina Petrovna (nee Pozukhina). Mama wa kambo wa Nikolenka Avdotya Gavrilovna Dmitrieva (shangazi wa mshairi maarufu I. I. Dmitriev) pia alipendana na Nikolenka. Nikolai alipokea elimu ya nyumbani; alisoma huko Moscow katika shule ya bweni ya I. M. Schaden (kutoka 1775 hadi 1781). Tangu utotoni, alipewa Kikosi cha Walinzi wa Maisha ya Preobrazhensky kama bendera, mnamo 1881 Nikolai aliingia katika huduma ya kazi. Mnamo 1783 alistaafu na cheo cha luteni na akarudi Simbirsk, ambako akawa marafiki na mkurugenzi wa Chuo Kikuu cha Moscow I. P. Turgenev.
Baada ya kufika kumtembelea I. P. Turgenev huko Moscow, N. M. Karamzin alikaa, akawa mwandishi na mtafsiri wa jarida la "Kusoma kwa Watoto kwa Moyo na Akili" na N. I. Novikov (alijiunga na muda mfupi katika Freemasonry), alianza kutuma tafsiri na hadithi zake kwa machapisho mbalimbali. Katika miaka ya 1790, N. M. Karamzin alikuwa mchapishaji wa Jarida la Moscow, Almanac Aglaya, Pantheon of Foreign Literature magazine, na jarida maarufu la Vestnik Evropy. Karamzin ndiye mwanzilishi wa harakati katika fasihi, hisia. P. A. Vyazemsky aliandika hivi juu yake: "Lugha yetu ilikuwa kaftan nzito na ilikuwa na harufu ya zamani sana, Karamzin alitoa sehemu tofauti - wacha migawanyiko ijinung'unike - kila mtu alikubali kata yake."
Mnamo 1789-1890 Karamzin alienda nje ya nchi, alitembelea Ujerumani, Uswizi, Ufaransa na Uingereza. Alieleza maoni yake kuhusu safari hiyo katika “Barua za Msafiri wa Urusi.” Alihangaikia Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, akitambua kwamba “Mapinduzi ya Ufaransa ni mojawapo ya matukio ambayo huamua hatima ya wanadamu kwa mfululizo mrefu wa karne.” Katika kazi hii, pia alielezea wazo lake la historia ya Urusi: "Wanasema kwamba historia yetu yenyewe haifurahishi sana: sidhani kama hivyo, tunachohitaji ni akili, ladha na talanta. Unaweza kuchagua, kuhuisha, rangi; na msomaji atashangaa jinsi kitu cha kuvutia, chenye nguvu, kinachostahili kuzingatiwa na sio Warusi tu, bali pia wageni wanaweza kutoka kwa Nestor, Nikon, nk ...." Nia ya Karamzin katika historia pia ilionyeshwa katika kuandika hadithi - " Marfa the Posadnitsa", "Natalya - binti boyar" Mnamo 1800, alikiri kwamba “alijikita katika historia ya Urusi; Ninalala na kuwaona Nikon na Nestor." Mnamo 1802, akijibu kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Alexander I, Karamzin aliandika "Maneno ya kihistoria ya sifa kwa Catherine wa Pili," ambapo alisema: "Wananchi wenzangu! tutambue ndani ya kina cha mioyo yetu wema utawala wa kifalme... Inapatana zaidi na madhumuni ya jumuiya za kiraia kuliko nyingine zote: kwa kuwa inachangia zaidi amani na usalama.”
Mnamo 1803, I. I. Dmitriev alimgeukia Katibu wa Jimbo M. N. Muravyov kuomba N. M. Karamzin kwa nafasi ya mwanahistoria wa Urusi. Mnamo Oktoba 31, 1803, Karamzin alipokea amri iliyotiwa saini na Alexander I akimteua kama mwanahistoria rasmi. Alipewa jukumu la kuandika hadithi kamili Urusi. Karamzin alitunukiwa cheo cha diwani wa mahakama na "kupewa... rubles elfu mbili za shule ya bweni ya kila mwaka." Karamzin alisoma kumbukumbu na makusanyo ya vitabu vya Sinodi, Hermitage, Chuo cha Sayansi, Maktaba ya umma, Chuo Kikuu cha Moscow, Alexander Nevsky na Utatu-Sergius Lavra, hazina za makusanyo ya kibinafsi ya mambo ya kale ya Kirusi - Musin-Pushkin, Rumyantsev, Turgenev, Muravyov, Tolstoy, Uvarov. Kwa ombi lake, upekuzi ulifanyika katika nyumba za watawa na kumbukumbu za Oxford, Venice, Paris, Prague, Copenhagen, Konigsberg na Vatican. Kundi la maktaba za kigeni na kumbukumbu zilichunguzwa na A.I. Turgenev. Huko Moscow, alipokea msaada mwingi kutoka kwa A.F. Malinovsky, A.N. Olenin, A.N. Musin-Pushkin, na N.P. Rumyantsev. Injili ya Ostromir 1056-1057, Ipatiev, Utatu, Volyn Mambo ya Nyakati, Kanuni ya Sheria ya Ivan ya Kutisha, kazi fasihi ya kale ya Kirusi"Maombi ya Danieli Mfungwa", "Kutembea katika Bahari Tatu" katika Orodha ya Utatu ya mwisho wa karne ya 15 - mapema XVI karne nyingi - hii ni sehemu ndogo tu ya yale ambayo Karamzin alipata.
Miaka mingi baadaye, A. S. Pushkin aliandika hivi: “Ilionekana kuwa Urusi ya kale ilipatikana na Karamzin, kama Amerika na Colomb.” Nyuma mnamo Januari 1804, Karamzin alioa Ekaterina Andreevna Kolyvanova, binti haramu wa Prince A.I. Vyazemsky, na akaishi katika eneo la Vyazemsky Ostafyevo karibu na Moscow, ambapo aliandika Historia yake kimya kimya. Vitabu nane vya kwanza vya "Historia ya Jimbo la Urusi" viliwasilishwa kwa Alexander I mwaka wa 1818. Toleo la kwanza lilichapishwa katika nakala 3,000 na kuuzwa nje ya rafu katika wiki tatu; toleo la pili lilichapishwa mnamo 1819-1824, la mwisho, juzuu ya 12, ilichapishwa mnamo 1829.
Kulingana na Karamzin, wazo kuu la "Historia ya Jimbo la Urusi" lilikuwa kwamba Urusi, zamani na sasa, ilitegemea uhuru. Kulingana na Karamzin, nguvu ya kuendesha gari mchakato wa kihistoria ilikuwa mamlaka ya kiimla; bila uhuru hakuna Urusi, tsars za Kirusi ziliunganisha Rus', zilikusanya ardhi kuwa moja. "Mataifa makubwa ni kama watu wakuu, wana utoto wao, na hawapaswi kuwa na aibu: nchi yetu, dhaifu, imegawanywa katika maeneo madogo hadi 862, kulingana na Nestor's Chronicle, inadaiwa ukuu wake kwa utangulizi wa furaha. nguvu ya kifalme».
Kuhusu madhumuni ya kazi hiyo, Nikolai Mikhailovich alisema katika utangulizi: "Watawala na wabunge hutenda kulingana na maagizo ya historia na hutazama karatasi zake kama mabaharia kwenye michoro ya bahari." Historia ya raia wa kawaida “inapatana... na kutokamilika kwa mpangilio unaoonekana wa mambo, kama jambo la kawaida katika karne zote; hufariji katika majanga ya serikali." "Historia ya Jimbo la Urusi" huanza na sura "Juu ya watu ambao wameishi Urusi tangu nyakati za zamani, na Waslavs kwa ujumla." Zaidi ya hayo, moja kwa moja kutoka kwa historia, imeelezwa Nadharia ya Norman"wito" wa wakuu. Wavarangi walianzisha "mikoa mbili ya kidemokrasia" nchini Urusi: Rurik kaskazini, Askold na Dir kusini. Baada ya kifo cha kaka zake, Rurik alianzisha ufalme wa Urusi. Historia ya serikali ya Urusi inatambua hali hii kuwa yenye nguvu na utukufu. Walakini, baada ya kifo cha Yaroslav I, uhuru hautakuwepo. Mgawanyiko wa serikali kati ya wana wa Yaroslav husababisha upotezaji wa "nguvu na ustawi" wa Urusi ya Kale, "serikali ilidhoofika na kuanguka baada ya hapo kwa zaidi ya miaka mia tatu."
Kuongezeka kwa nguvu ya kifalme ni tabia tu ya ukuu wa Rostov-Suzdal chini ya Andrei Bogolyubsky. Kwa kifo chake, kipindi cha machafuko huanza tena. Matokeo ya machafuko haya yalikuwa kutekwa kwa ardhi ya Warusi na Wamongolia, ambayo iliirudisha Urusi nyuma katika eneo lake. maendeleo ya kitamaduni. Hata hivyo, “uovu pia una matokeo mazuri.” Bila Watatari-Mongol, Urusi ingeangamia kutoka ugomvi wa kifalme. Moscow, kulingana na N. Karamzin, "inadaiwa ukuu wake kwa khans."
Tangu wakati wa Ivan Kalita, nguvu ya kifalme imekuwa ikiimarishwa. Dmitry Donskoy, kukandamiza utengano wafalme wa ajabu, alitafuta “kuthibitisha uwezo wake.” Vita vya Kulikovo vilionyesha uamsho wa vikosi vya Urusi katika vita dhidi ya Nira ya Kitatari-Mongol. Ivan III ndiye muundaji wa nguvu ya kidemokrasia nchini Urusi. Mpinga shujaa wa Karamzin ni Ivan wa Kutisha, kwa sababu ya mapambano yake dhidi ya wavulana na hatua kali zaidi. Boris Godunov, kulingana na Karamzin, ni mtu mwenye huzuni, na mateso ya mfalme muuaji. Vasily Shuisky, msaliti wake, mtu wa kupendeza, ambaye alikuwa maarufu kwa akili ya "mtu wa Duma." Hesabu ya matukio vita vya wakulima Na Uingiliaji wa Kipolishi-Kiswidi haikuletwa mwisho na mwanahistoria. Matukio ya buku la 12 yanaisha na miaka ya kumi ya karne ya 15 na 20, kwa maneno “Nut hakukata tamaa.”
Kwa Karamzin, mwandishi wa "Historia ya Jimbo la Urusi," ufalme umetolewa na Mungu, ni nguvu ngumu tu ya kifalme inaweza kuhifadhi Urusi na maeneo makubwa zaidi, kwa sababu wafalme daima hufikiri juu ya kile watakachoacha kuwa urithi kwa watoto wao; Utawala wa kifalme ndio msingi mtakatifu wa historia. Kwa amri Grand Duchess Catherine Pavlovna mnamo 1811 N. M. Karamzin aliandaa "Kumbuka juu ya Kale na Urusi mpya katika siasa zake na mahusiano ya kiraia", insha juu ya historia ya Urusi na hali yake ya sasa, iliyojaa wazo la jukumu lisiloweza kutetereka na la kuokoa la uhuru kama msingi. Jimbo la Urusi. Ujumbe huanza na wito wa Varangi na kuishia na wakati wa Alexander I. Miradi ya nyumba Z500 miradi ya nyumba kwa familia mbili huko Moscow.
Ili tusijirudie, hebu tufuate dhana ya Karamzin kutoka kwa Romanovs ya kwanza. Romanovs ya kwanza ni ukaribu wa Urusi na Magharibi, kukopa kwa mifano ya Magharibi katika maisha ya kila siku, katika maswala ya kijeshi, katika taasisi za kiraia. Utaratibu huu ulikuwa wa polepole. Kupenya kwa ukali kwa Magharibi - utawala wa Peter I. "Lengo halikuwa ukuu mpya wa Urusi tu, bali pia umiliki kamili wa mila ya Uropa ..." "Peter ... alirekebisha, akaongeza jeshi, alishinda. ushindi wa ajabu juu ya adui mwenye ujuzi ..; alishinda Livonia, aliunda meli, akaanzisha bandari, akatoa sheria nyingi za busara, zilizoletwa hali bora biashara, migodi 32, kuanzisha viwanda, shule, chuo, na hatimaye kuleta Urusi kwa kiwango maarufu cha mfumo wa kisiasa Ulaya".
Na muhimu zaidi, Peter "alinyakua usukani wa serikali kwa nguvu. Kupitia dhoruba na mawimbi, alikimbia kuelekea lengo lake: alifanikiwa - na kila kitu kilibadilika. Upande mbaya wa mabadiliko haya ni uigaji usiozuilika wa Magharibi. Shukrani kwa mageuzi ya Peter, "tulikuwa raia wa dunia, lakini katika baadhi ya matukio tuliacha kuwa raia wa Urusi." Katika nia yake ya kulazimisha Umagharibi kutoka juu, Petro alifikia hatua ya kujitawala. Karamzin aliona kosa lingine la Peter kwa kuwa alianzisha mtaji mpya kwenye ukingo wa kaskazini wa jimbo hilo, kati ya vinamasi, katika sehemu “zinazohukumiwa kwa hali ya utasa na ukosefu.”
Kulingana na Karamzin, kanisa lilipaswa kukuzwa kwa kiasi fulani. Warithi wa Petro ni kivuli dhaifu cha mfalme. Menshikov alifikiria tu juu ya faida za tamaa yake ya kibinafsi ya madaraka; chini ya Anna, Biron, binti ya Petrov Elizaveta, alikuwa mtawala mkuu - "mwanamke mvivu na mtamu, aliyeletwa na uvivu." Njama mpya - na Peter III mwenye bahati mbaya kaburini na maovu yake ya kusikitisha ... Catherine II alikuwa mrithi wa kweli wa ukuu wa Petrov. Kazi yake kuu ni kulainisha utawala wa kiimla. Alibembeleza wale wanaoitwa wanafalsafa wa karne ya 18 na alivutiwa na tabia ya wanajamhuri wa zamani, lakini alitaka kuamuru kama Mungu wa kidunia - na akaamuru. Catherine hakudai kutoka kwa Warusi chochote kinyume na dhamiri zao na ujuzi wa raia, akijaribu tu kuinua Nchi ya Baba aliyopewa na Mbingu au utukufu wake - kupitia ushindi, sheria, na elimu.
Utawala wa Catherine pia ulikuwa na upande wake mbaya. "IN taasisi za serikali zilizomo wakati huo kuangaza zaidi badala ya ukamilifu." Paul I alianza kutawala kwa "hofu ya ulimwengu wote," sio kufuata kanuni, lakini tu matakwa yake. Kupanda kwa kiti cha enzi cha Alexander I kulisababisha furaha ya jumla. Katika barua, Karamzin alionya Alexander I asiweke kikomo utawala wa kiimla, kwa sababu "utawala wa kiimla ulianzisha na kufufua Urusi: na mabadiliko ya katiba ya serikali, iliangamia na lazima itaangamia." Karamzin alihitimisha maelezo yake kama ifuatavyo: “Utawala wa kiotokrasia ndio nguzo ya Urusi; uadilifu wake ni muhimu kwa furaha yake; Haifuati kutokana na hili kwamba mtawala, chanzo pekee cha mamlaka, ana haki ya kudhalilisha waungwana, ambao ni wa zamani kama Urusi.
Mnamo 1812, Urusi iliingia kwenye vita na Napoleon Ufaransa. Baada ya ushindi huo, mwaka wa 1813, N. M. Karamzin alitembelea Moscow iliyoteketezwa na kumwandikia I. I. Dmitriev hivi: “Nililia njiani, nililia hapa pia; Hakuna Moscow: tu kona yake inabaki. Sio tu nyumba zilizochomwa moto, maadili ya watu yalibadilika na kuwa mbaya zaidi, kama wanasema. Uchungu unaonekana; mtu anaweza pia kuona ujasiri ambao haujawahi kutokea hapo awali."
Mnamo 1818 N. M. Karamzin alichaguliwa kuwa mshiriki wa heshima St. Petersburg Academy Sayansi. Mwishoni mwa 1819, Maliki Alexander wa Kwanza alimwambia mwandishi wa historia katika mojawapo ya mazungumzo yake kwamba alitaka kurudisha Polandi “ndani ya mipaka yake ya kale.” Kujibu hili, Karamzin alitunga barua kwa Alexander I yenye kichwa "Maoni ya Raia wa Urusi." Katika barua hiyo, Karamzin alionyesha sio tu mtazamo wake kuelekea " Swali la Kipolishi", lakini iliunda kanuni kadhaa za muundo wa serikali ya Urusi, ambayo kuu ni kanuni ya uadilifu wa eneo la Urusi. Mtawala wa Urusi, ambaye alikuwa na nguvu kamili, hakuwa na haki, kulingana na mwanahistoria, kutoa hata inchi moja ya ardhi ya Urusi kwa mtu yeyote.
"Ngome za zamani," alisema Karamzin, "haziko kwenye Siasa: vinginevyo tungelazimika kurejesha Ufalme wa Kazan na Astrakhan, Jamhuri ya Novgorod, Grand Duchy ya Ryazan na kadhalika ... Zaidi ya hayo, kwa mujibu wa ngome za zamani, Belarus, Volynia, Podolia, pamoja na Galicia, mara moja walikuwa urithi wa asili wa Urusi. Ukiwapa, watadai Kyiv, Chernigov na Smolensk kutoka kwako: kwa kuwa wao pia walikuwa wa Lithuania kwa muda mrefu. Ama kila kitu au chochote ... Hadi sasa yetu utawala wa serikali ilikuwa: si inchi kwa adui au rafiki! Napoleon angeweza kushinda Urusi; lakini wewe, ingawa ni Autocrat, haungeweza kumpa kibanda kimoja cha Kirusi kwa makubaliano ... Nasikia Warusi na kuwajua: hatungepoteza sio tu mikoa nzuri, lakini pia upendo kwa Tsar; wangepoza roho zao kuelekea nchi ya baba, wakiiona kama uwanja wa michezo wa udhalimu wa kiimla; ingekuwa dhaifu sio tu kwa kupunguzwa kwa Serikali, lakini pia kwa roho, wangejidhalilisha wenyewe mbele ya wengine na mbele yao wenyewe ... Kwa neno moja, kurejeshwa kwa Poland kutakuwa kuanguka kwa Urusi, au wana wetu watakuwa na doa. nchi ya Poland kwa damu yao na tena kuishambulia Prague kwa dhoruba!..”
Mnamo 1824 Karamzin alipokea jina la diwani halisi wa serikali. Maliki Alexander I alikufa mnamo Novemba 1825. Kwa niaba ya Nicholas I, Karamzin alichora manifesto juu ya kutawazwa kwake kwa kiti cha enzi. Kutoka kwa manifesto, udhibiti uliondoa kila kitu ambacho, kulingana na Karamzin, kinapaswa kuwa msingi wa utawala mpya: "mwangaza wa kweli wa akili" na "uhuru wa amani wa maisha ya raia." Baada ya siku ya kiapo kwa Nicholas I mnamo Desemba 19, Karamzin alimwandikia rafiki yake Dmitriev: "Tuna afya njema baada ya kengele ya ndani mnamo Desemba 14. Nilikuwa katika Ikulu na binti zangu, nilitoka kwenye Square ya St. Isaac, nikaona nyuso za kutisha, nikasikia maneno ya kutisha, na mawe matano au sita yakaanguka miguuni mwangu ... Jeshi lilitumia usiku kati ya taa karibu na Ikulu. Usiku wa manane nilikuwa tayari nikitembea kwenye barabara tulivu, lakini saa 11 asubuhi, Desemba 15, niliona bado umati wa watu wengi kwenye Nevsky Prospekt. Punde kila kitu kilitulia, na jeshi likatolewa kwenye kambi ... Huu ni mkasa wa kipuuzi wa Waliberali wetu wazimu! Mungu ajaalie kusiwe na wabaya wengi wa kweli miongoni mwao!”
Usiku uliotumika Mraba wa Seneti, husababishwa na homa na nyumonia. Mnamo Mei 13, 1826, Karamzin alipokea maandishi kutoka kwa Alexander I: "Nikolai Mikhailovich! Afya yako mbaya inakulazimisha kuondoka katika nchi yako kwa muda na kutafuta hali ya hewa inayofaa zaidi kwako. Ninaona kuwa ni furaha kukueleza nia yangu ya dhati kwamba urudi kwetu hivi karibuni ukiwa na nguvu mpya...” Katika kiambatisho cha maandishi, Karamzin alipewa pensheni ya elfu hamsini kwa mwaka kutoka kwa serikali. Kiasi hiki baada yake kilipaswa kulipwa kwa mkewe, wanawe kabla hawajaingia kwenye huduma na mabinti kabla ya kuolewa. Mei 22 (Juni 3), 1826 Nikolai Mikhailovich Karamzin alikufa. Alizikwa kwenye makaburi ya Tikhvin ya Alexander Nevsky Lavra huko St.
Mnamo 1833, wakuu wa Simbirsk walimgeukia tsar ruhusa ya kuweka mnara wa N.M. Karamzin katika jiji lao. Kamati iliundwa ili kuchangisha pesa kwa mnara huo, na pesa zilikusanywa kote Urusi. Nicholas I mwenyewe, ambaye alitembelea Simbirsk mnamo 1836, alichagua eneo la mnara. Mwandishi wa mradi huo alikuwa mchongaji wa classicist Samuil Galberg. Mnamo 1839, Galberg alikufa na mnara huo ulikamilishwa na wanafunzi wake A. A. Ivanov, P. A. Stawasser, N. A. Ramazanov na K. M. Klimchenko. Mnamo Agosti 22, 1845, mnara huo ulifunuliwa. Muse Clio kwenye msingi wa mnara ulionekana mbele ya macho ya umma katika ukuu wake wa dhambi wa hadithi. Mkono wa kulia aliweka juu ya madhabahu ya kutokufa vidonge vya "Historia ya Jimbo la Urusi" - kazi kuu ya N.M. Karamzin, na kushoto kwake alishikilia tarumbeta, kwa msaada ambao alikusudia kutangaza juu ya kurasa tukufu za maisha ya Urusi. Katika msingi wa mnara, kwenye niche ya pande zote, kulikuwa na mshtuko wa mwanahistoria.
Pedestal imepambwa kwa misaada ya juu. Juu ya misaada ya juu ya kaskazini, Karamzin alionyeshwa akisoma sehemu ya "Historia" yake kwa Alexander I na dada yake Ekaterina Pavlovna huko Tver mwaka wa 1811. Kwa upande mwingine, Nikolai Mikhailovich anaonyeshwa kwenye kitanda chake cha kifo, akizungukwa na familia yake. Takwimu zote za mnara zinaonyeshwa kwa nguo za kale. Maandishi kwenye msingi yalisomeka: "N. M. Karamzin mwanahistoria Jimbo la Urusi kwa amri ya Maliki Nicholas wa Kwanza mwaka wa 1844.” Urefu wa jumla wa mnara ni mita tisa, umezungukwa na kimiani.
Sio kila mtu alielewa wazo la mchongaji ... Hapa ndivyo Russkiy Vestnik aliandika mnamo 1863: "Monument ya Karamzin ni moja ya mapambo bora ya jiji la Simbirsk, lakini, kwa bahati mbaya, tabia ya kielelezo iliyotolewa kwa mnara huu inapunguza kwa kiasi kikubwa maoni yake. hufanya. Uwekaji wa sanamu ya Clio na taswira ya nyuso kwenye misaada ya msingi katika nafasi zisizo za asili na nusu uchi inaonekana kutoeleweka kabisa si kwa watu tu, bali pia kwa watu wengi wanaojua kusoma na kuandika. Watu wa kawaida, bila kujua juu ya jumba la kumbukumbu la Clio, wanachukulia sanamu hiyo ... kuwa picha ya mke wa mwanahistoria marehemu, na ... kwa ujumla, shukrani kwa sanamu hii, mnara wote unajulikana sana kama mwanamke wa chuma-chuma.
Mnamo 1866, mbuga sawa na mbuga za Kiingereza ziliwekwa karibu na sanamu. Mnamo 1931, mnara huo ulikuwa karibu kubomolewa; mbunifu maarufu wa jiji Feofan Evtikheevich Volsov alitoka kutetea mnara huo. Kupitia juhudi zake, mnara huo ulihifadhiwa.
Alla Eroshkina
"Historia ya Jimbo la Urusi" sio tu uundaji wa mwandishi mkubwa, lakini pia ni kazi mtu mwaminifu.
A. S. Pushkin
Inageuka kuwa nina Nchi ya Baba!
Vitabu nane vya kwanza vya Historia ya Jimbo la Urusi vilichapishwa mara moja mnamo 1818. Wanasema kwamba, baada ya kupiga kitabu cha nane na cha mwisho, Fyodor Tolstoy, aliyeitwa jina la utani la Amerika, alisema: "Inabadilika kuwa nina Nchi ya Baba!" Na hakuwa peke yake. Maelfu ya watu walifikiri, na muhimu zaidi, walihisi jambo hili hili. Kila mtu alisoma "Historia" - wanafunzi, maafisa, wakuu, hata wanawake wa jamii. Waliisoma huko Moscow na St. Petersburg, waliisoma katika majimbo: Irkutsk ya mbali pekee ilinunua nakala 400. Baada ya yote, ni muhimu sana kwa kila mtu kujua kwamba anayo, Nchi ya Baba. Nikolai Mikhailovich Karamzin alitoa imani hii kwa watu wa Urusi.
Haja hadithi
Katika siku hizo, katika mapema XIX karne nyingi, Urusi ya zamani, ya milele iliibuka ghafla kuwa mchanga, ikianza tu. Alikuwa karibu kuingia Ulimwengu mkubwa. Kila kitu kilizaliwa upya: jeshi na jeshi la wanamaji, viwanda na viwanda, sayansi na fasihi. Na inaweza kuonekana kuwa nchi haina historia - kulikuwa na kitu chochote kabla ya Peter isipokuwa enzi za giza za kuwa nyuma na ushenzi? Je, tuna hadithi? "Ndio," Karamzin akajibu.
Yeye ni nani?
Tunajua kidogo sana juu ya utoto na ujana wa Karamzin - hakuna shajara, hakuna barua kutoka kwa jamaa, hakuna maandishi ya ujana ambayo yamenusurika. Tunajua kwamba Nikolai Mikhailovich alizaliwa mnamo Desemba 1, 1766, sio mbali na Simbirsk. Wakati huo ilikuwa ni nyika ya ajabu, kona ya dubu halisi. Wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka 11 au 12, baba yake, nahodha mstaafu, alimpeleka mtoto wake huko Moscow, kwenye shule ya bweni kwenye jumba la mazoezi la chuo kikuu. Karamzin alikaa hapa kwa muda, na kisha akaingia kazi ya kijeshi - hii ilikuwa na umri wa miaka 15! Walimu walimtabiria sio tu Chuo Kikuu cha Moscow - Leipzig, lakini kwa namna fulani haikufanya kazi.
Elimu ya kipekee ya Karamzin ni sifa yake binafsi.
Mwandishi
Sikufanya huduma ya kijeshi - nilitaka kuandika: kutunga, kutafsiri. Na akiwa na umri wa miaka 17, Nikolai Mikhailovich alikuwa tayari Luteni mstaafu. Mbele maisha yote. Je, niweke wakfu kwa nini? Fasihi, fasihi pekee - anaamua Karamzin.
Na alikuwaje, Kirusi? fasihi XVIII karne? Pia mchanga, anayeanza. Karamzin anamwandikia rafiki yake hivi: “Nimenyimwa raha ya kusoma sana lugha ya asili. Sisi bado ni masikini wa waandishi. Tuna washairi kadhaa ambao wanastahili kusomwa." Kwa kweli, tayari kuna waandishi, na sio wengine tu, lakini Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, lakini hakuna zaidi ya majina kadhaa muhimu. Je! kweli hakuna talanta za kutosha? Hapana , zipo, lakini jambo hilo limekuwa lugha: lugha ya Kirusi bado haijabadilishwa ili kuwasilisha mawazo mapya, hisia mpya, au kuelezea vitu vipya.
Karamzin hufanya usakinishaji wa moja kwa moja hotuba ya mazungumzo watu wenye elimu. Yeye huandika sio mikataba ya kisayansi, lakini maelezo ya usafiri("Vidokezo vya Msafiri wa Urusi"), hadithi ("Kisiwa cha Bornholm", " Masikini Lisa"), mashairi, nakala, tafsiri kutoka kwa Kifaransa na Kijerumani.
Mwandishi wa habari
Hatimaye, wanaamua kuchapisha gazeti. Iliitwa kwa urahisi: "Jarida la Moscow". Mwandishi maarufu wa kucheza na mwandishi Ya. B. Knyazhnin alichukua toleo la kwanza na akasema: "Hatukuwa na prose kama hiyo!"
Mafanikio ya "Jarida la Moscow" yalikuwa makubwa - kama wanachama 300. Takwimu kubwa sana kwa nyakati hizo. Hivi ndivyo ilivyo ndogo sio tu kuandika na kusoma Urusi!
Karamzin anafanya kazi kwa bidii sana. Inashirikiana katika Kirusi ya kwanza gazeti la watoto. Iliitwa "Usomaji wa Watoto kwa Moyo na Akili." KWA gazeti hili pekee Karamzin aliandika kurasa dazeni mbili kila wiki.
Karamzin alikuwa mwandishi nambari moja wa wakati wake.
Mwanahistoria
Na ghafla Karamzin anachukua kazi kubwa ya kuandaa historia yake ya asili ya Urusi. Mnamo Oktoba 31, 1803, Tsar Alexander I alitoa amri ya kumteua N.M. Karamzin kama mwanahistoria na mshahara wa rubles elfu 2 kwa mwaka. Sasa kwa maisha yangu yote mimi ni mwanahistoria. Lakini inaonekana ilikuwa ni lazima.
Mambo ya nyakati, amri, kanuni za sheria
Sasa - andika. Lakini kwa hili unahitaji kukusanya nyenzo. Msako ulianza. Karamzin huchanganua katika kumbukumbu zote na makusanyo ya vitabu vya Sinodi, Hermitage, Chuo cha Sayansi, Maktaba ya Umma, Chuo Kikuu cha Moscow, Alexander Nevsky na Utatu-Sergius Lavra. Kwa ombi lake, wanaitafuta katika nyumba za watawa, kwenye kumbukumbu za Oxford, Paris, Venice, Prague na Copenhagen. Na ni vitu ngapi vilipatikana!
Injili ya Ostromir ya 1056 - 1057 (hiki bado ni kitabu cha zamani zaidi cha Kirusi), Ipatiev na Mambo ya Nyakati ya Utatu. Kanuni ya Sheria ya Ivan wa Kutisha, kazi ya fasihi ya kale ya Kirusi "Sala ya Daniil Mfungwa" na mengi zaidi.
Wanasema kwamba baada ya kugundua historia mpya - ile ya Volyn, Karamzin hakulala kwa usiku kadhaa kwa furaha. Marafiki walicheka kwamba amekuwa mtu asiyeweza kuvumilika - yote aliyozungumza ni historia.
Je, itakuwaje?
Vifaa vinakusanywa, lakini jinsi ya kuchukua maandishi, jinsi ya kuandika kitabu ambacho hata mtu rahisi anaweza kusoma, lakini ambayo hata msomi hatashinda? Jinsi ya kuifanya kuvutia, kisanii, na wakati huo huo kisayansi? Na hizi ni juzuu hizi. Kila mmoja amegawanywa katika sehemu mbili: katika kwanza - hadithi ya kina iliyoandikwa na bwana mkuu - hii ni kwa msomaji wa kawaida; katika pili - maelezo ya kina, viungo kwa vyanzo - hii ni kwa wanahistoria.
Huu ndio uzalendo wa kweli
Karamzin anamwandikia kaka yake: "Historia sio riwaya: uwongo unaweza kuwa mzuri kila wakati, lakini ni akili zingine tu zinazopenda ukweli katika vazi lake." Kwa hivyo niandike nini? Weka kwa undani kurasa tukufu za zamani, na ugeuze zile za giza tu? Labda hivi ndivyo mwanahistoria mzalendo anapaswa kufanya? Hapana, Karamzin anaamua, uzalendo hauji kwa gharama ya kupotosha historia. Haongezi chochote, hazuii chochote, hatukuzi ushindi au kushindwa.
Kwa bahati, rasimu za kiasi cha VII-ro zilihifadhiwa: tunaona jinsi Karamzin alivyofanya kazi kwenye kila kifungu cha "Historia" yake. Hapa anaandika kuhusu Vasily III: "katika mahusiano na Lithuania, Vasily ... daima tayari kwa amani ..." Sio sawa, sio kweli. Mwanahistoria anafafanua kile kilichoandikwa na kuhitimisha: "Katika uhusiano na Lithuania, Vasily alionyesha amani kwa maneno, akijaribu kumdhuru kwa siri au kwa uwazi." Huo ndio kutopendelea kwa mwanahistoria, ndivyo ilivyo uzalendo wa kweli. Upendo kwa mtu mwenyewe, lakini sio chuki kwa mtu mwingine.
Urusi ya zamani ilionekana kupatikana na Karamzin, kama Amerika na Columbus
Imeandikwa historia ya kale Urusi, na mambo ya kisasa yanatokea kote: Napoleon inanuka, Vita vya Austerlitz, Amani ya Tilsit, Vita vya Uzalendo Mwaka wa 12, moto wa Moscow. Mnamo 1815, askari wa Urusi waliingia Paris. Mnamo 1818, vitabu 8 vya kwanza vya Historia ya Jimbo la Urusi vilichapishwa. Mzunguko ni jambo la kutisha! - nakala elfu 3. Na kila kitu kiliuzwa kwa siku 25. Haijasikika! Lakini bei ni kubwa: rubles 50.
Kiasi cha mwisho kilisimama katikati ya utawala wa Ivan IV, The Terrible.
Wengine walisema - Jacobin!
Hata mapema, mdhamini wa Chuo Kikuu cha Moscow Golenishchev-Kutuzov aliwasilisha kwa waziri elimu kwa umma baadhi, ili kuiweka kwa upole, hati, ambayo ilithibitisha kabisa kwamba "kazi za Karamzin zimejaa mawazo huru na sumu ya Jacobin." "Laiti angepewa agizo, ingekuwa wakati wa kumfungia zamani."
Kwa nini iko hivi? Kwanza kabisa - kwa uhuru wa hukumu. Sio kila mtu anapenda hii.
Kuna maoni kwamba Nikolai Mikhailovich hajawahi kusaliti roho yake hata mara moja katika maisha yake.
Monarchist! - walishangaa wengine, vijana, Decembrists ya baadaye.
Ndiyo, mhusika mkuu"Hadithi" na Karamzin - Utawala wa kidemokrasia wa Urusi. Mwandishi analaani watawala wabaya na kuweka wazuri kama mifano. Na anaona ustawi kwa Urusi katika mfalme aliyeelimika na mwenye busara. Hiyo ni, tunahitaji "mfalme mzuri". Karamzin haamini katika mapinduzi, sembuse ya haraka. Kwa hivyo, mbele yetu ni mfalme wa kweli.
Na wakati huo huo, Decembrist Nikolai Turgenev baadaye atakumbuka jinsi Karamzin "alitoa machozi" alipojifunza juu ya kifo cha Robespierre, shujaa wa Mapinduzi ya Ufaransa. Na hii ndio ambayo Nikolai Mikhailovich mwenyewe anamwandikia rafiki: "Sidai katiba au wawakilishi, lakini kwa hisia zangu nitabaki jamhuri, na, zaidi ya hayo, somo mwaminifu wa Tsar ya Urusi: hii ni utata, bali ya kuwaziwa tu.”
Kwa nini basi yeye si pamoja na Decembrists? Karamzin aliamini kuwa wakati wa Urusi ulikuwa bado haujafika, watu hawakuwa tayari kwa jamhuri.
Mfalme mwema
Juzuu ya tisa bado haijachapishwa, na uvumi tayari umeenea kwamba imepigwa marufuku. Ilianza kama hii: "Tunaanza kuelezea mabadiliko ya kutisha katika nafsi ya mfalme na hatima ya ufalme." Kwa hivyo, hadithi kuhusu Ivan wa Kutisha inaendelea.
Wanahistoria waliotangulia hawakuthubutu kuelezea utawala huu waziwazi. Haishangazi. Kwa mfano, ushindi wa Moscow wa Novgorod ya bure. Karamzin mwanahistoria, hata hivyo, anatukumbusha kwamba kuunganishwa kwa ardhi ya Urusi ilikuwa muhimu, lakini Karamzin msanii anatoa. picha mkali jinsi hasa ushindi wa watu huru ulifanyika mji wa kaskazini:
"John na mtoto wake walijaribiwa hivi: kila siku waliwasilisha kutoka kwa watu mia tano hadi elfu wa Novgorodi; waliwapiga, waliwatesa, wakawachoma kwa aina fulani ya mchanganyiko wa moto, wakawafunga kwa vichwa vyao au miguu kwa kichwa. sleigh, akawakokota hadi ukingo wa Volkhov, ambapo mto huu haugandi wakati wa baridi, na Walitupa familia nzima ndani ya maji, wake na waume, mama na watoto wachanga. Mashujaa wa Moscow walipanda boti kando ya Volkhov na vigingi, ndoano na. shoka: yeyote kati ya wale waliotupwa majini alielea juu alidungwa kisu na kukatwa vipande vipande. Mauaji haya yalidumu kwa wiki tano na kuhitimishwa na wizi wa kawaida."
Na kadhalika karibu kila ukurasa - mauaji, mauaji, kuchomwa moto kwa wafungwa juu ya habari ya kifo cha mhalifu mpendwa wa tsar Malyuta Skuratov, agizo la kuharibu tembo ambaye alikataa kupiga magoti mbele ya tsar ... na kadhalika.
Kumbuka, hii imeandikwa na mtu ambaye ana hakika kwamba uhuru ni muhimu nchini Urusi.
Ndio, Karamzin alikuwa mfalme, lakini wakati wa kesi Waadhimisho walitaja "Historia ya Jimbo la Urusi" kama moja ya vyanzo vya mawazo "mabaya".
Desemba 14
Hakutaka kitabu chake kiwe chanzo cha mawazo mabaya. Alitaka kusema ukweli. Ilifanyika kwamba ukweli alioandika ukageuka kuwa "madhara" kwa uhuru.
Na kisha Desemba 14, 1825. Baada ya kupokea habari za ghasia (kwa Karamzin hii, bila shaka, ni uasi), mwanahistoria huenda mitaani. Alikuwa Paris mnamo 1790, alikuwa huko Moscow mnamo 1812, mnamo 1825 anatembea kuelekea Seneti Square. "Niliona nyuso za kutisha, nikasikia maneno ya kutisha, mawe matano au sita yalianguka miguuni mwangu."
Karamzin, bila shaka, ni kinyume na uasi. Lakini ni wangapi wa waasi wao ni ndugu wa Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (alitafsiri "Historia" kwa Kijerumani).
Siku chache baadaye Karamzin angesema hivi kuhusu Waasisi: “Udanganyifu na uhalifu wa vijana hawa ni udanganyifu na uhalifu wa karne yetu.”
Baada ya ghasia hizo, Karamzin aliugua vibaya - alipata baridi mnamo Desemba 14. Kwa macho ya watu wa wakati wake, alikuwa mwathirika mwingine wa siku hiyo. Lakini hakufa tu kutokana na baridi - wazo la ulimwengu lilianguka, imani katika siku zijazo ilipotea, na akapanda kiti cha enzi. mfalme mpya, mbali sana na picha bora ya mfalme aliyeangaziwa.
Karamzin hakuweza kuandika tena. Jambo la mwisho aliloweza kufanya ni, pamoja na Zhukovsky, alimshawishi tsar kumrudisha Pushkin kutoka uhamishoni.
A Juzuu ya XII iliganda wakati wa kipindi cha 1611 - 1612. Na hivyo maneno ya mwisho kiasi cha mwisho - kuhusu ngome ndogo ya Kirusi: "Nut haikuacha."
Sasa
Zaidi ya karne moja na nusu imepita tangu wakati huo. Wanahistoria wa kisasa wanajua juu yake Urusi ya kale zaidi ya Karamzin - ni kiasi gani kilipatikana: hati, uvumbuzi wa kiakiolojia, barua za gome za birch, hatimaye. Lakini kitabu cha Karamzin - historia - ni cha aina yake na hakitawahi kuwa na kingine kama hicho.
Kwa nini tunaihitaji sasa? Bestuzhev-Ryumin alisema hivi wakati wake: "Juu hisia ya maadili Kitabu hiki bado kinaifanya iwe rahisi zaidi kusitawisha upendo kwa Urusi na wema."
Bibliografia
E. Perekhvalskaya. Karamzin N. M. Mwanahistoria wa kwanza wa Urusi .
Kufundisha
Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?
Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.
Karne mpya ilianza na utawala mpya. Usiku wa Machi 11-12, 1801, Paul I aliuawa. Alexander I alikuwa kwenye kiti cha enzi.Wakazi wa miji mikuu walifurahi. Roho ya mwanasiasa iliamka huko Karamzin.
Mnamo 1801, Karamzin alimsalimia mfalme mpya na somo la maadili ya kisiasa:
Jinsi ilivyo ngumu kutawala kidemokrasia,
Na toa hesabu tu kwa anga!...
Lakini je, inawezekana kumpenda mtumwa?
Je, tunapaswa kumshukuru?
Upendo na woga haviendi pamoja;
Nafsi iko huru peke yake
Imeundwa kwa hisia zake.
Wakati huo huo, mwanzoni mwa karne mbili na vipindi viwili vya kazi yake, aliandika "Eulogies ya Kihistoria kwa Catherine II." Mada hiyo ilipendekezwa na ukweli kwamba Alexander I, katika manifesto ya kutangaza kutawazwa kwake kwa kiti cha enzi, aliahidi kutawala "kulingana na sheria na kulingana na moyo wa bibi yetu mkuu, Empress Catherine II." Jinsi Karamzin alivyofikiria enzi ya Catherine II, yeye mwenyewe alimwambia Alexander I baadaye, mnamo 1811, katika "Note on Ancient and New Russia" isiyo na huruma. Sasa alipendelea kuchora picha bora, aina ya utopia ya kifalme, chini ya jina la Catherine. "Neno" linapingana - ni kazi ya enzi ya mpito. Karamzin inatetea uhuru kama njia pekee inayofaa kwa ufalme mkubwa na kwa hali ya sasa ya maadili. Hii haimzuii kusisitiza kwamba, kwa kweli, kwa jamii iliyolelewa juu ya maadili ya kiraia, jamhuri inafaa zaidi. Lakini “Jamhuri isiyo na wema na upendo wa kishujaa kwa nchi ya baba ni maiti isiyo na uhai.” Hii ilikuwa fomula ya "republicanism in the soul," ambayo Karamzin baadaye aliamua zaidi ya mara moja na. ambayo haikuweza kuwashawishi watu wa zama zake wanamapinduzi. Walakini, sauti ya insha ni ya kushangaza. Inaanza kwa kusihi si kwa “wasomaji wapendwa,” bali kana kwamba ingesomwa mbele ya mkutano wa wazalendo uliojaa watu wengi: “Raia wenzangu!” Labda hii ni mara ya kwanza kwa mwandishi wa Kirusi kuhutubia wasomaji wake kwa njia hii. Ni mwanamume tu ambaye alikuwa na ufasaha mwingi angeweza kutetea uhuru kwa njia hii. Bunge. Karamzin alitetea nguvu ambayo inazuia uhuru, lakini aliitetea kama mtu huru. Na uhuru katika uwasilishaji wake ulionekana kuwa wa kawaida. Huu haukuwa udhalimu usio na kikomo. Uhuru na usalama mtu binafsi, mtu wa kibinafsi alikuwa ukuta ambao kabla ya mamlaka ya mtawala yeyote ilipaswa kuacha. Catherine, kama ilivyoonyeshwa na Karamzin, “aliheshimu hadhi ya mtu katika somo lake, mtu mwenye maadili mzuri kwa ajili ya furaha ndani yake. maisha ya raia" "Alijua kuwa usalama wa kibinafsi ndio faida ya kwanza kwa mtu, na kwamba bila hiyo maisha yetu, kati ya njia zingine zote za furaha na raha, ni wasiwasi wa milele, wenye uchungu." Wakati huo huo, Karamzin anarejelea ilani ya kwanza ya Catherine II na Mamlaka yake - hati zote mbili, kama yeye, kwa kweli, alijua, zilikataliwa kwa siri na serikali yenyewe. Lotman Yu. M. Uumbaji wa Karamzin. M., 1987.
Katika odi mbili zilizoandikwa na Karamzin kwenye hafla ya kutawazwa kwa Alexander I kwenye kiti cha enzi na wakati wa kutawazwa kwake, alionyesha idhini ya hatua za kwanza za Alexander serikalini na kuelezea mpango uliotaka wa utawala wake. Karamzin alitoa taarifa kamili ya madai yake ya kisiasa kwa kiongozi huyo mpya katika "Kihistoria neno la kusifiwa Catherine II." "Lay" iliandikwa na Karamzin mnamo 1801 na kupitia D.P. Troshchinsky ilipewa Alexander I. Kislyagin L.G. Uundaji wa maoni ya kijamii na kisiasa ya N.M. Karamzin (1785-1803). M., 1976. P.157.
Katika utaratibu uliowekwa wakfu kwa kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Alexander wa Kwanza, Karamzin anafananisha mamlaka ya kiimla na mamlaka ya kimungu: “Mkuu kama vile Mungu ni mtunga sheria; ndiye mwanzilishi wa jamii zenye amani na mfadhili wa zama zote.” Katika kuelewa asili ya nguvu ya kidemokrasia, anakubaliana kabisa na "Maagizo" ya Catherine, na katika "Maagizo" mfalme alizingatiwa kama muundaji wa sheria: anafuata "baraka zake, ambazo sheria hutoka na kutiririka."
“Mfalme ndiye chanzo cha mamlaka yote katika ufalme; lakini mamlaka hii lazima itende kwa njia fulani, kwa njia fulani hususa: serikali na sheria zinazaliwa ambazo hufanya uanzishwaji wa serikali yoyote kuwa thabiti na isiyoweza kuhamishika.”
Mtawala, kulingana na Karamzin, analazimika kufuata sheria, vinginevyo utawala wake unageuka kuwa udhalimu, na nguvu kama hiyo ni kinyume na akili. Kwa kuzingatia mafundisho ya kimantiki kuhusu jamii, alisema kwamba mahali ambapo hakuna sheria, hakuna asasi za kiraia. Hapa ni muhimu sana kuanzisha kile Karamzin alielewa na "jamii", "raia", "watu"? Ukweli ni kwamba mara nyingi dhana hizi huficha kabila nzima - watu wa Kirusi, lakini wakati mwingine wana maana ya darasa nyembamba, na kisha ni heshima tu iliyofichwa nyuma yao.
Odes zote za Karamzin zilizoelekezwa kwa watawala wa Urusi zilikuwa na mahitaji - ukumbusho wa kufuata sheria zilizopo nchini. Kislyagina L.G. Uundaji wa maoni ya kijamii na kisiasa ya N.M. Karamzin (1785-1803). M., 1976. P.162-163.
Kwa kuwa suala la wakulima katika mwaka wa kwanza wa utawala wa Alexander I likawa lengo la tahadhari sio tu la serikali, bali pia la umma, Karamzin aliona ni muhimu kuzungumza juu ya suala hili. Katika makala " Maoni mazuri, matumaini na matamanio ya wakati huu", iliyoandikwa mwaka wa 1802 na kuchapishwa katika "Bulletin of Europe", alisema kuwa miradi yote ya ukombozi wa wakulima ni ukiukwaji sio tu wa haki za wakuu, ambazo zinategemea haki yao ya umiliki wa ardhi, lakini pia ya ule ulioanzishwa kihistoria wa muungano kati ya waheshimiwa na wakulima: "Mtukufu wa Kirusi," aliandika, "anatoa. ardhi sahihi kwa wakulima wake, yeye ndiye mtetezi wao katika mahusiano ya kiraia, msaidizi katika majanga ya bahati na asili: haya ni majukumu yake. Kwa hili, anadai kutoka kwao nusu ya siku za kazi za juma: hiyo ni haki yake!” Pia alizungumza dhidi ya vizuizi vyovyote juu ya uwezo wa mwenye shamba juu ya wakulima, kwani “kulingana na sheria zetu wenyewe, sio dhalimu na isiyo na kikomo. ”
Kulingana na mpango wa maendeleo ya serikali ulioandaliwa na Karamzin, serikali ya kiimla lazima ibadilishe hatua kwa hatua msimamo wa tabaka zote za serikali. Kufikia sasa, aliamini, utawala wa kiimla ulikuwa umetoa haki za kisiasa kwa waheshimiwa tu. Katika siku zijazo, aliamini, mabadiliko yangetokea katika nafasi ya tabaka mbili za chini. Katika makala "Maoni ya kupendeza, matumaini na matamanio ya wakati huu," Karamzin, akiongozwa na mpango wake, alielezea serikali ya Alexander I hitaji la kuchukua hatua katika mwelekeo huu, na sio kushughulikia suala la kibinafsi la wakulima; sio kwenda mbele ya maendeleo ya jamii, lakini kuanza kutekeleza majukumu ya jumla na ya haraka. Kwa kuunda sheria mpya, serikali, kwa maoni yake, ingesuluhisha suala la wakulima, ikiongozwa na jenerali maslahi ya serikali na kwa kuzingatia kiwango maendeleo ya maadili jamii kwa ujumla na tabaka la mtu binafsi. Kislyagina L.G. Uundaji wa maoni ya kijamii na kisiasa ya N.M. Karamzin (1785-1803). M., 1976. P. 189.
Mnamo 1811, Karamzin aliandaa "Kumbuka juu ya Urusi ya Kale na Mpya," iliyokusudiwa haswa kwa mfalme (ambayo yenyewe kwa kiasi kikubwa iliamua sauti yake). Karamzin anatoa maoni yake hapa hali ya sasa Urusi.
A. N. Pynin Karamzin: pro et contra: utu na ubunifu wa N. M. Karamzin katika tathmini ya Kirusi. waandishi, wakosoaji, watafiti: anthology / comp. Sapchenko L.A. - St. Petersburg, 2006., katika insha harakati za kijamii chini ya Alexander I, huamua kwamba "Kumbuka" ina kazi ya kuwasilisha historia ya ndani ya kisiasa ya Urusi na hali yake ya sasa. Mada kuu ya "Kumbuka" ni kuthibitisha kwamba ukuu wote, hatima nzima ya Urusi iko katika maendeleo na nguvu ya uhuru, ambayo Urusi ilistawi ilipokuwa na nguvu na ikaanguka ilipodhoofika. Somo lililofuata kutoka kwa mada hii kwa Alexander linapaswa kuwa kwamba hata kwa sasa Urusi haihitaji chochote zaidi, kwamba mageuzi ya huria ni hatari tu, kwamba ni "nguvu ya uzalendo" na "wema" tu zinahitajika. "Ya sasa ni matokeo ya siku za nyuma" - kwa maneno haya Karamzin alianza barua yake: hii ya zamani ilitakiwa kumpa msingi wa hitimisho lake juu ya sasa - kiini kizima cha noti na madhumuni yake iko katika uchunguzi na ukosoaji wa utawala wa Alexander I.
Sehemu ya "Kumbuka" iliyowekwa kwa Alexander I ndio kukanusha kabisa kwa biashara hizo za huria ambazo zilijaza miaka ya kwanza ya utawala wake.
Tumeona kwamba biashara hizi mara nyingi hazikubaliki, kwa sababu ya kutoamua kwa mfalme mwenyewe na ukosefu wa habari halisi kutoka kwake na wasaidizi wake. Wakati fulani ulipopita, mali hizi za jambo zilianza kujidhihirisha, na kwa hivyo haikuwa ngumu sana kuziona pande dhaifu na migongano; na Karamzin mara nyingi huwaonyesha kwa ustadi kabisa.
Akionyesha kwamba mwanzoni mwa utawala huo maoni mawili yalitawala akilini: moja ambalo lilitaka kuweka kikomo kwa uhuru, lingine ambalo lilitaka tu kurejesha mfumo wa Catherine, Karamzin anajiunga na mwisho na kuwacheka wale ambao walidhani "kuweka sheria juu ya sheria. mwenye mamlaka.”
Karamzin anatishia hilo na mabadiliko hati ya serikali Urusi lazima iangamie, kwamba uhuru ni muhimu kwa umoja wa ufalme mkubwa unaojumuisha sehemu mbalimbali, kwamba, hatimaye, mfalme hana haki ya kuzuia mamlaka yake kisheria, kwa sababu Urusi ilikabidhi uhuru usiogawanyika kwa babu yake; hatimaye, hata kudhani kwamba Alexander anaagiza aina fulani ya mkataba kwa mamlaka, je, kiapo chake kitakuwa hatamu kwa warithi wake, bila njia nyingine ambazo haziwezekani au hatari kwa Urusi? “Hapana,” anaendelea, “tuache falsafa za mwanafunzi na kusema kwamba enzi yetu anayo falsafa moja tu. njia sahihi kuwazuia warithi wake katika matumizi mabaya ya mamlaka: na atawale kwa uadilifu! awazoeshe raia zake wema! Kisha desturi za kuokoa zitazaliwa; sheria, mawazo maarufu, ambayo, bora kuliko aina zote za kibinadamu, itaweka watawala wa siku zijazo ndani mamlaka halali… Vipi? - hofu ya kuamsha chuki ya ulimwengu wote katika tukio la mfumo kinyume wa utawala..." Karamzin N.M. Kumbuka juu ya Urusi ya kale na mpya katika mahusiano yake ya kisiasa na ya kiraia. M., 1991. P.49.
Karamzin hupata njia moja tu ya "kuweka watawala wa siku zijazo ndani ya mipaka ya nguvu halali" - hii ni hofu ya chuki maarufu, bila shaka, na matokeo yake.
Baada ya kusuluhisha swali hili la kwanza, Karamzin anaendelea kuzingatia la nje na shughuli za ndani serikali. Baada ya kuonyesha jinsi "Warusi" wote walikubaliana kwa maoni mazuri juu ya sifa za mfalme, wivu wake wa wema wa pamoja n.k., Karamzin anakusanya ujasiri wake "kusema ukweli" kwamba "Urusi imejaa watu wasioridhika: wanalalamika kwenye vyumba na vibanda, hawana nguvu ya wakili au bidii kwa serikali, na wanalaani vikali malengo na hatua zake ...".
Karamzin huanza na hukumu kali sera ya kigeni, makosa ya kidiplomasia na kijeshi. Analaani haswa ubalozi wa Count Markov, kiburi chake huko Paris na bidii ya vita ya baadhi ya watu mahakamani.
Katika kuchambua mabadiliko ya ndani, Karamzin hupata sababu zaidi za kulaaniwa. Hakukuwa na kitu cha kubadilisha, kulingana na yeye, alichopaswa kufanya ni kurejesha agizo la Catherine, na kila kitu kitakuwa sawa. "Mfumo huu wa serikali haukuwa duni katika uboreshaji kuliko ule mwingine wowote wa Uropa, ulio na, pamoja na yale ambayo yalikuwa ya kawaida kwa wote, baadhi ya vipengele vinavyoendana na hali ya eneo la ufalme" Karamzin N.M. Ujumbe juu ya Urusi ya zamani na mpya katika uhusiano wake wa kisiasa na kiraia. M., 1991. Uk.57.. Hili lilipaswa kuzingatiwa. Lakini, "badala ya kukomesha ile isiyo ya kawaida tu, na kuongeza ya lazima, kwa neno moja kusahihisha baada ya kutafakari kwa kina, washauri wa Alexandrov walitaka habari kwa njia kuu za hatua ya kifalme, wakipuuza sheria ya wenye busara ambayo habari zote zinaingia. amri ya serikali kuna uovu ambao mtu lazima aende tu inapobidi: kwa wakati mmoja hutoa uthabiti unaofaa kwa sheria; kwa maana tunaheshimu zaidi kile ambacho tumekiheshimu kwa muda mrefu na tunafanya kila kitu vizuri zaidi kutokana na mazoea.”
Kuendelea kwa maelezo, Karamzin anakosoa vikali taasisi mpya za Alexander, kwa mfano, uanzishwaji wa wizara, hatua za Wizara ya Elimu ya Umma, muundo wa polisi, mawazo juu ya ukombozi wa wakulima, hatua za kifedha, miradi ya kisheria, nk.
Hatua zilizochukuliwa na Wizara ya Elimu ya Umma tena zinaibua lawama kali zaidi za Karamzin. Mtawala Alexander "alitumia mamilioni kuunda vyuo vikuu, ukumbi wa michezo, shule; kwa bahati mbaya, tunaona hasara zaidi kwa hazina kuliko faida kwa nchi ya baba." Waliwafukuza maprofesa bila kuandaa wanafunzi; kati ya wa zamani kuna watu wengi wanaostahili, lakini wachache muhimu. ; wanafunzi hawaelewi walimu wa kigeni, kwa kuwa wanajua lugha ya Kilatini vibaya na idadi yao ni ndogo sana hivi kwamba maprofesa wanapoteza hamu ya kwenda darasani" Karamzin N.M. Ujumbe juu ya Urusi ya zamani na mpya katika uhusiano wake wa kisiasa na kiraia. M., 1991. Uk.66.. “Tatizo lote ni kwa sababu tuliunda vyuo vikuu vyetu kwa Kijerumani, bila kutambua kwamba hali hapa ni tofauti.” Kuna wasikilizaji wengi huko, lakini pamoja nasi - "hatuna wawindaji wa sayansi ya juu. Waheshimiwa hutumikia, na wafanyabiashara wanataka kujua hesabu muhimu au lugha za kigeni kwa manufaa ya biashara zao; ... wanasheria wetu na majaji hawana wanahitaji ujuzi wa haki za Kirumi; mapadre wetu wameelimishwa kwa namna fulani katika seminari na hawaendi mbali zaidi,” na faida za “hali ya kujifunza” bado hazijulikani.
Karamzin alikosoa idadi ya hatua za kweli zilizochukuliwa na serikali ya Alexander I, mwanzilishi wake alikuwa Speransky: uanzishwaji wa wizara, amri juu ya utaratibu mpya wa kupandishwa cheo hadi cheo cha mhakiki wa chuo kikuu. Karamzin aliita "Msimbo wa Mradi" wa Speransky "tafsiri ya Kanuni ya Napoleon." Lakini bado, jambo kuu alilokataa ni uwezekano vikwazo vya kisheria udikteta kupitia taasisi ya uwakilishi bila kudhoofisha misingi Ufalme wa Urusi. Speransky alipendekeza kufikia uimarishaji mfumo wa kisiasa kwa kurekebisha mfumo wa usimamizi hadi kufikia hatua ya kuacha asili isiyo na kikomo ya mamlaka ya kifalme, lakini Karamzin alikataa kwa uthabiti manufaa ya mageuzi hayo. Mirzoev E.B. "Kumbuka" N.M. Karamzin na miradi ya M.M. Speransky: maoni mawili juu ya uhuru wa Urusi // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Moscow. Seva 8: Historia. 2001. Nambari 1. P.74.
Lakini, akilaani mradi wa Speransky, Karamzin, hata hivyo, mwenyewe alitambua hitaji la nambari "ya kimfumo", tu alitaka kuijenga sio kwa nambari ya Napoleon, lakini kwa sheria za Justinian na Sheria ya Tsar Alexei Mikhailovich. Hili ndilo lilikuwa jambo la mzozo, na, kwa kweli, wakati wa kubuni mpango wa kanuni mpya ya kimfumo sio kwa madhumuni ya kiakiolojia, ilikuwa kawaida zaidi kufikiria juu ya mpya. Sheria ya Ulaya, kuliko kuhusu Byzantine na Kirusi huyo wa zamani, ambapo Karamzin aliona kuwa ni muhimu kusahihisha baadhi, hasa sheria za uhalifu, "katili, za kishenzi" - na ni za uhalifu tu? - ambayo, ingawa hawakuuawa, ilikuwepo "kwa aibu ya sheria yetu." Aibu hii ilihisiwa sana na watu ambao walichagua kutafuta mfano katika Kanuni ya Napoleon. Ikiwa sheria hii ya kimfumo iligeuka kuwa ngumu sana, Karamzin, kama inavyojulikana, alipendekeza mkusanyiko rahisi wa sheria zilizopo - kama jambo hilo hilo lilipendekezwa katika kesi mbaya zaidi, na Speransky.
Baada ya kuashiria kwa maneno mawili hatua kadhaa potofu zaidi za serikali, Karamzin anafikia hitimisho la jumla lifuatalo kuhusu hali ya mambo: "...Je, inashangaza kwamba maoni ya jumla hayapendezi serikali? Tusifiche uovu, tu tusijidanganye sisi wenyewe na wakuu, tusirudie tena, kwamba watu kwa kawaida hupenda kulalamika na huwa hawaridhiki na yaliyopo, lakini malalamiko haya yanashangaza katika makubaliano yao na athari kwenye mwelekeo wa akili katika jimbo zima."
Kisha hutoa yake maoni yako mwenyewe kuhusu kile ambacho kilipaswa kufanywa kwa ajili ya ustawi wa Urusi na nini kiini cha serikali kilipaswa kuwa. Kosa kuu anaona wabunge wapya katika “heshima kupita kiasi kwa fomu shughuli za serikali"; mambo hayaendeshwi vizuri zaidi, tu katika maeneo na maafisa wa majina tofauti. Kwa maoni yake, sio fomu ambazo ni muhimu, lakini watu: wizara na baraza zinaweza, labda, na zitakuwa na manufaa. , ikiwa tu yana "watu maarufu kwa akili na heshima yao." Kwa hivyo ushauri mkuu Karamzin - "kutafuta watu," na sio tu kwa wizara, lakini haswa kwa nyadhifa za ugavana.
Pili, anashauri kuinuliwa kwa makasisi. Yeye "hapendekezi kurejesha uzalendo," lakini anataka sinodi iwe na umuhimu zaidi, ili iwe na, kwa mfano, maaskofu wakuu tu, ili, pamoja na Seneti, ikutane kusikiliza sheria mpya, kuzikubali. kwenye hazina yake na kuzitangaza, "bila shaka, bila ukinzani wowote." Mbali na watawala wazuri, Urusi lazima itolewe makuhani wazuri: "Tutafanya bila kitu kingine chochote na hatutamwonea wivu mtu yeyote huko Uropa."
Katika hitimisho lake, Karamzin anarudia maoni yake juu ya hatari ya uvumbuzi, juu ya hitaji la kuokoa ukali, juu ya uchaguzi wa watu, juu ya hatua kadhaa za kibinafsi, na anaonyesha matumaini ya kusahihisha makosa na kutuliza kutoridhika. Kwa mara nyingine tena aliunganisha programu yake ya kihafidhina katika maneno yafuatayo: “Waheshimiwa na makasisi, Seneti na Sinodi, kama hifadhi ya sheria, mwenye enzi ni juu ya yote, mbunge pekee, chanzo pekee cha mamlaka. msingi wa ufalme wa Urusi, ambao unaweza kuthibitishwa au kudhoofishwa na sheria za kutawala ... "
1. Nikolay Karamzin alizaliwa katika mkoa wa Simbirsk, katika kijiji cha Znamenskoye, ambacho sasa kinaitwa Karamzinka. Baba wa mwanahistoria wa baadaye, Mikhail Egorovich Karamzin, alikuwa wa familia ya wakuu waliotokana na Tatar Kara-Murza.
2. Baba ya Nikolai Karamzin aliota kwamba mtoto wake atafanya kazi ya kijeshi, kwa hiyo, kwa kusisitiza kwake, Karamzin Jr. aliingia huduma huko Preobrazhensky kikosi cha walinzi, lakini hivi karibuni alistaafu. Hata hivyo, ilikuwa wakati huduma ya kijeshi Karamzin aliandika kazi zake za kwanza za fasihi.
3. Huko Moscow, mwandishi anayetaka Karamzin alikuwa mshiriki wa "Rafiki jamii iliyojifunza"na kushiriki katika uchapishaji wa gazeti la kwanza la Kirusi kwa watoto - "Usomaji wa watoto kwa moyo na akili."
4. Mnamo 1789-1790, Nikolai Karamzin alifunga safari kwenda Uropa, wakati ambao alitembelea. Immanuel Kant huko Königsberg, alikuwa Paris wakati wa Great mapinduzi ya Ufaransa. Kama matokeo ya safari hii, "Barua za Msafiri wa Kirusi" ziliandikwa, baada ya kuchapishwa ambayo mwandishi mara moja akawa mmoja wa waandishi wakuu nchini Urusi. Karamzin anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa "fasihi ya kusafiri" ya Kirusi.
5. Mnamo 1791, Nikolai Karamzin akawa mchapishaji wa Jarida la Moscow, Kirusi wa kwanza gazeti la fasihi. Kati ya kazi zilizochapishwa kwanza katika Jarida la Moscow ilikuwa kazi maarufu ya fasihi na kisanii ya Karamzin, hadithi "Maskini Liza."
6. Oktoba 31, 1803 Mtawala Alexander I kwa amri ya kibinafsi huteua Nikolai Karamzin kama mwanahistoria rasmi wa Urusi, akiweka mshahara wake wa kila mwaka kuwa rubles 2,000. Jina la mwanahistoria nchini Urusi halikufanywa upya baada ya kifo cha Karamzin. Uteuzi huu ulibadilisha sana maisha ya Karamzin, ambaye, ili kuunda kazi kubwa ya kihistoria, kwa kweli alihama kutoka kwa hadithi za uwongo.
7. Kuu kazi ya kihistoria Nikolai Karamzin - "Historia ya Jimbo la Urusi" - haijakamilika. Vitabu nane vya kwanza viliundwa mnamo 1816-1817, na vilianza kuuzwa mnamo 1818. Kwa miaka sita iliyofuata, Karamzin aliunda juzuu tatu zaidi. Maandishi ya maandishi ya kitabu cha 12 yanaisha kwenye sura "Interregnum 1611-1612".
Toleo la kwanza la "Historia" ya Karamzin tarehe Lugha ya Kipolandi Picha: Commons.wikimedia.org / Alma Pater
8. Nikolai Karamzin hakuwa wa kwanza mwanahistoria wa ndani, ambaye aliunda maelezo makubwa ya historia ya Urusi kutoka nyakati za kale hadi Wakati wa Shida. Walakini, Karamzin, mwandishi mzoefu, alikuwa wa kwanza kuunda kazi ambayo ukweli uliwasilishwa kwa njia inayopatikana kwa umma ulioelimika. Kwa upande leo, "Historia" yake ikawa bora zaidi. Wakati huo huo, Karamzin alikuwa mwanasayansi wa kwanza kuchapisha dondoo nyingi kutoka kwa maandishi ya kihistoria ambayo hayajajulikana hadi sasa. "Historia ya Jimbo la Urusi" ni ya thamani zaidi kutokana na ukweli kwamba baadhi ya hati ambazo Karamzin alifanya kazi nazo hazijaishi hadi leo.
9. Mnamo 1862, mnara wa Milenia wa Urusi ulizinduliwa huko Veliky Novgorod kwa heshima ya kumbukumbu ya wito wa Varangi kwa Urusi. Miongoni mwa takwimu 129, wengi zaidi haiba bora Katika historia ya Urusi, Nikolai Karamzin pia yuko kwenye mnara.
10. Sasa kazi maarufu mfanyabiashara na msafiri Afanasy Nikitin"Kutembea katika Bahari Tatu" haikujulikana hadi Nikolai Karamzin alipoigundua, akichapisha manukuu kutoka kwa kitabu hicho mnamo 1818 katika maelezo ya moja ya juzuu za "Historia ya Jimbo la Urusi."
11. Mnamo 1811, Nikolai Karamzin aliandika "Dokezo juu ya Urusi ya Kale na Mpya katika Mahusiano yake ya Kisiasa na Kiraia," ambayo ilionyesha maoni ya tabaka za kihafidhina za jamii ambazo hazikuridhika. mageuzi huria Mtawala Alexander I. Karamzin alisema kuwa ustawi wa Urusi unaweza kuhakikishwa tu kwa kutokiuka kwa mfumo wa kidemokrasia. Kazi hii Karamzin inaitwa manifesto ya kwanza ya uhafidhina wa Urusi.
12. Kazi ya Nikolai Karamzin kama mwanahistoria rasmi ilikuwa na athari ya faida kwa kizazi chake. Mjukuu wa mwanahistoria, mshauri na mshauri wa serikali Alexandra III Na Nicholas II, Prince Vladimir Meshchersky zaidi ya nusu karne baada ya kifo cha babu yake, alipokea ongezeko la mshahara wake mwenyewe, ambao ulianzishwa kwa jamaa za mwanahistoria wa Dola ya Kirusi.
