Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia (STR) ni dhana inayotumiwa kurejelea mabadiliko hayo ya ubora yaliyotokea katika sayansi na teknolojia katika nusu ya pili ya karne ya 20. Mwanzo wa mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia ulianza katikati ya miaka ya 40. Karne ya XX Katika mwendo wake, mchakato wa kubadilisha sayansi kuwa nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji imekamilika. Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia hubadilisha hali, asili na yaliyomo katika kazi, muundo wa nguvu za uzalishaji, mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi, muundo wa kisekta na taaluma ya jamii, na kusababisha ukuaji wa haraka tija ya kazi, ina athari kwa nyanja zote za jamii, pamoja na tamaduni, maisha ya kila siku, saikolojia ya mwanadamu, na uhusiano kati ya jamii na maumbile.
Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia ni mchakato mrefu ambao una sharti kuu mbili - kisayansi, kiufundi na kijamii. Jukumu muhimu zaidi mafanikio ya sayansi asilia katika utayarishaji wa mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia yalichangia marehemu XIX- mwanzoni mwa karne ya 20, kama matokeo ambayo kulikuwa na mapinduzi makubwa katika maoni juu ya suala na kuibuka kwa picha mpya amani. Elektroni na hali ya mionzi iligunduliwa, X-rays, nadharia ya uhusiano iliundwa na nadharia ya quantum. Kumekuwa na mafanikio katika sayansi katika uwanja wa microcosm na kasi ya juu.
Miongo mitatu iliyopita ya karne ya 20 ilikuwa na mafanikio mapya ya kisayansi. Mafanikio haya yanaweza kutambuliwa kama ya nne ya kimataifa mapinduzi ya kisayansi, wakati ambapo sayansi ya baada ya isiyo ya classical iliundwa. Imebadilishwa ya awali sayansi isiyo ya classical nusu ya kwanza ya karne ya 20, hii kipindi cha kisasa katika maendeleo ya sayansi ya asili, kutengeneza sehemu ya sayansi ya asili ya hatua ya pili mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, o ina sifa ya idadi ya vipengele.
Kwanza, huu ni mwelekeo wa sayansi ya baada ya isiyo ya kitamaduni kuelekea masomo ya mifumo ngumu sana, inayoendelea kihistoria (kati yao. mahali maalum kuchukua muundo wa asili ambao mwanadamu mwenyewe amejumuishwa kama sehemu). Mawazo kuhusu mageuzi ya mifumo hiyo yanaletwa kwenye picha ukweli wa kimwili kupitia maoni ya hivi karibuni ya Kosmolojia ya kisasa (dhana ya " kishindo kikubwa", n.k.), kupitia uchunguzi wa "ukubwa wa ukubwa wa binadamu" (vitu vya kiikolojia, ikiwa ni pamoja na biosphere kwa ujumla, mifumo ya "man-machine" kwa namna ya tata ya habari, nk), na, hatimaye, kupitia maendeleo ya mawazo ya mchakato wa kutokuwa na usawa wa thermodynamic, na kusababisha kuibuka kwa ushirikiano.
Pili, mwelekeo muhimu Utafiti wa sayansi ya baada ya isiyo ya classical inajumuisha vitu vya teknolojia ya kibayoteknolojia, na kwanza kabisa, uhandisi wa maumbile. Mafanikio ya mwisho mwanzoni mwa karne ya 20 - 21. imedhamiriwa na mafanikio ya hivi karibuni ya biolojia - katika suala la kufafanua genome la mwanadamu, kuibua na kutatua shida za kuunda mamalia wa juu (shida hizi, tunaona, ni pamoja na sio sayansi ya asili tu, bali pia nyanja za kijamii na kimaadili).
Tatu, sayansi ya baada ya isiyo ya classical ina sifa ya ngazi mpya ujumuishaji wa utafiti wa kisayansi, ulioonyeshwa kwa kina programu za utafiti, utekelezaji ambao unahitaji ushiriki wa wataalamu maeneo mbalimbali maarifa.
Kipengele cha msingi cha muundo shughuli za kisayansi ni mgawanyiko wa sayansi katika taaluma zilizotengwa kwa kiasi. Hii ina yake upande chanya, kwa kuwa itafanya iwezekanavyo kujifunza vipande vya mtu binafsi vya ukweli kwa undani, lakini wakati huo huo uhusiano kati yao umepotea, na kwa asili kila kitu kinaunganishwa na kutegemeana. Mgawanyiko wa sayansi ni tatizo hasa kwa kuwa sasa hitaji la utafiti shirikishi limedhihirika. mazingira. Asili ni moja. Sayansi ambayo inasoma matukio yote ya asili lazima pia iwe na umoja.
Mwingine kipengele cha msingi sayansi - hamu ya kujiondoa kutoka kwa mtu, kuwa mtu asiye na utu iwezekanavyo. Kipengele hiki chanya cha sayansi wakati mmoja kinaifanya sasa isitosheleze uhalisi na kuwajibika kwa matatizo ya kimazingira, kwani mwanadamu ndiye kigezo chenye nguvu zaidi katika kubadilisha ukweli.
Mbali na hayo hapo juu, mtu anaweza kuongeza lawama kwamba sayansi na teknolojia huchangia ukandamizaji wa kijamii, kuhusiana na hili kuna wito wa kujitenga kwa sayansi kutoka kwa serikali.
Vitendawili vya maendeleo ya sayansi ni pamoja na ukweli kwamba sayansi, kwa upande mmoja, huwasilisha habari ya kusudi juu ya ulimwengu na wakati huo huo kuiharibu (katika majaribio anuwai) au kitu kinaharibiwa kwa msingi. habari za kisayansi(aina za maisha, rasilimali zisizoweza kurejeshwa).
Lakini muhimu zaidi, sayansi inapoteza matumaini ya kuwafurahisha watu na kuwapa ukweli. Sayansi haichunguzi tu maendeleo ya ulimwengu, lakini yenyewe ni mchakato, sababu na matokeo ya mageuzi, na lazima iendane na mageuzi ya ulimwengu. Muhtasari unapaswa kuunda maoni kati ya sayansi na nyanja zingine za maisha, ambazo zingeweza kudhibiti maendeleo ya sayansi. Kuongezeka kwa utofauti wa sayansi lazima kuambatana na ujumuishaji na ukuaji wa mpangilio, na hii inaitwa kuibuka kwa sayansi katika kiwango cha mfumo muhimu, shirikishi na anuwai wa maelewano.
Katika mtazamo wa ulimwengu wa kisasa, mielekeo miwili imeundwa kuhusu mtazamo kuelekea sayansi na mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia:
Mwelekeo wa kwanza, ambao ulipokea jina la kisayansi (kutoka kwa sayansi ya Kilatini - sayansi). Ilikuwa katika wakati wetu, wakati jukumu la sayansi ni kubwa sana, kwamba sayansi ilionekana, inayohusishwa na wazo la sayansi, hasa sayansi ya asili. kama thamani ya juu zaidi, ikiwa sio kamili. Hii itikadi ya kisayansi ilisema kwamba ni sayansi pekee inayoweza kutatua matatizo yote yanayowakabili wanadamu, kutia ndani kutokufa. Ndani ya mfumo wa kisayansi, sayansi inaonekana kama nyanja pekee ya baadaye ya utamaduni wa kiroho ambayo itachukua maeneo yake yasiyo na mantiki.
Tofauti na mwelekeo huu, pia alijitangaza kwa sauti kubwa katika nusu ya pili ya karne ya 20. antiscientism, ambayo inasababisha sayansi kutoweka au upinzani wa milele kwa asili. Antiscientism inatokana na msimamo kwamba uwezo wa sayansi kimsingi ni mdogo katika kutatua shida za kimsingi za wanadamu, na katika udhihirisho wake hutathmini sayansi kama. uadui kwa mwanadamu nguvu, kukataa athari chanya juu ya utamaduni. Anasema kuwa ingawa sayansi inaboresha ustawi wa idadi ya watu, pia huongeza hatari ya uharibifu wa ubinadamu na Dunia kutoka. silaha za nyuklia na uchafuzi wa mazingira.
Michakato inayotokea katika sayansi ya kisasa
Ukuaji wa sayansi unaonyeshwa na mwingiliano wa lahaja wa michakato miwili inayopingana - utofautishaji (mgawanyiko wa taaluma mpya za kisayansi) na ujumuishaji (muundo wa maarifa, umoja wa idadi ya sayansi - mara nyingi katika taaluma ziko kwenye "makutano" yao). Katika hatua zingine za maendeleo ya sayansi, tofauti hutawala (haswa wakati wa kuibuka kwa sayansi kwa ujumla na sayansi ya mtu binafsi), kwa zingine - ujumuishaji wao, hii ni kawaida kwa sayansi ya kisasa.
Mchakato wa kutofautisha
Wale. tawi la sayansi, mabadiliko ya "msingi" wa mtu binafsi maarifa ya kisayansi katika sayansi huru (za kibinafsi) na "tawi" la kisayansi la mwisho katika taaluma za kisayansi zilianza tayari mwanzoni mwa karne ya 16 na 17. Katika kipindi hiki, maarifa yaliyounganishwa hapo awali (falsafa) yanagawanyika katika "vigogo" kuu mbili - falsafa yenyewe na sayansi kama. mfumo mzima maarifa, elimu ya kiroho na taasisi ya kijamii. Kwa upande wake, falsafa huanza kugawanywa katika idadi ya sayansi ya falsafa (ontolojia, epistemolojia, maadili, dialectics, nk), sayansi kwa ujumla imegawanywa katika sayansi tofauti za kibinafsi (na ndani yao katika taaluma za kisayansi), kati ya hizo za classical. (Newtonian) anakuwa kiongozi ) mechanics, inayohusiana kwa karibu na hisabati tangu kuanzishwa kwake.
Katika kipindi kilichofuata, mchakato wa utofautishaji wa sayansi uliendelea kuongezeka. Ilisababishwa na mahitaji ya uzalishaji wa kijamii na mahitaji ya ndani ya maendeleo ya ujuzi wa kisayansi. Matokeo ya mchakato huu yalikuwa kuibuka na maendeleo ya haraka Borderline, "kitako" sayansi (biokemia, biofizikia, fizikia ya kemikali na kadhalika.).
Utofautishaji wa sayansi ni matokeo ya asili ya kuongezeka kwa kasi na ugumu wa maarifa. Inaongoza kwa utaalamu na mgawanyiko wa kazi ya kisayansi. Wa mwisho wana zote mbili vipengele vyema(uwezekano wa uchunguzi wa kina wa matukio, kuongeza tija ya wanasayansi), na hasi (haswa "upotezaji wa muunganisho wa jumla," kupunguzwa kwa upeo - wakati mwingine hadi "uaminifu wa kitaalam").
Mchakato wa ujumuishaji
Wakati huo huo na mchakato wa kutofautisha, pia kuna mchakato wa ujumuishaji - umoja, uingiliano, usanisi wa sayansi na taaluma za kisayansi, kuzichanganya (na njia zao) kwa jumla moja. Hii ni tabia haswa ya sayansi ya kisasa, ambapo leo nyanja za syntetisk, za jumla za kisayansi za maarifa ya kisayansi kama cybernetics, synergetics (moja ya maeneo yanayoongoza ya sayansi ya kisasa, inayowakilisha vekta ya sayansi ya asili ya ukuzaji wa nadharia ya mienendo isiyo ya moja kwa moja. utamaduni wa kisasa) n.k., picha shirikishi za ulimwengu kama vile sayansi asilia, sayansi ya jumla, na falsafa hujengwa (kwa maana falsafa pia hufanya kazi shirikishi katika maarifa ya kisayansi).
Ushirikiano wa sayansi kwa kushawishi na kwa nguvu inayoongezeka inathibitisha umoja wa asili. Kwa hivyo inawezekana kwamba umoja kama huo upo.
KATIKA sayansi ya kisasa mchanganyiko wa sayansi kutatua matatizo makubwa na matatizo ya kimataifa, kuweka mbele na mahitaji ya vitendo. Kwa hivyo, kwa mfano, suluhisho la shida kubwa ya mazingira leo haliwezekani bila mwingiliano wa karibu kati ya sayansi ya asili na ya kibinadamu, bila mchanganyiko wa maoni na njia wanazokuza. Kwa hivyo, maendeleo ya sayansi ni lahaja (zaidi mifumo ya jumla malezi na maendeleo ya maumbile, jamii, fikra za mwanadamu:
1) umoja na mapambano ya wapinzani;
2) mpito mabadiliko ya kiasi katika ubora;
3) kukataa kukataa.
4) mchakato ambao upambanuzi unaambatana na utangamano, mwingiliano na muunganisho wa wengi maelekezo mbalimbali maarifa ya kisayansi ulimwengu, mwingiliano wa mbinu na mawazo mbalimbali.
Nilipomaliza shule, Mtihani wa Jimbo la Umoja ulikuwa bado haujavumbuliwa. Sasa mara nyingi nasikia kwamba vipimo ni vigumu sana, na niliamua kujijaribu kwa kuangalia orodha ya mada na kazi takriban katika jiografia. Hiyo ndiyo iliyotoka ndani yake.
Sayansi ya Bahari
Niliingia kwenye sehemu sayansi ya kijiografia. Swali la kwanza lilihusu michakato ya kusoma sayansi inayotokea katika Bahari ya Dunia. Nilijua kuwa jina lake ni bahari. Sayansi hii inashughulikia mambo mengi katika eneo hili hivi kwamba imegawanywa katika maalum zaidi:
- Kemikali ya bahari.
- Kimwili.
- Kiufundi.
- Mwingiliano kati ya bahari na anga.
- Wanamaji.
- Promyslovaya.
Udongo kwa miundo
Tabia ya udongo iliyokusudiwa kwa miundo na mwingiliano wao na mambo ya technosphere inasomwa jiolojia ya uhandisi. Muundo wake unajumuisha sehemu tatu za sehemu: jiodynamics ya uhandisi, sayansi ya udongo na jiolojia ya uhandisi ya kikanda.
Hali ya hewa na topografia ya Dunia
Hali ya hewa Globu, mifumo ya malezi ya hali ya hewa na eneo lao kwenye sayari hujifunza na sayansi ya hali ya hewa.
Misaada, asili ya uso, historia ya maendeleo na asili ya muundo wa ardhi, mifumo ya usambazaji wao inasomwa na geomorphology. Katika sayansi hii, viwango vya misaada vinasomwa kwa undani: vipengele, fomu na magumu.
Ukanda wa dunia
Muundo, muundo, asili ya uso, pamoja na mifumo ya maendeleo ukoko wa dunia sayari yetu imejumuishwa katika mzunguko wa masilahi ya sayansi ya jiolojia. Inashughulikia sayansi nyingi tofauti ambazo zina zao vitu maalum kusoma na kutumia mbinu mwenyewe utafiti. Mifano ya sayansi hizi: tectonics, volkano, mineralogy, paleontology, na hata jiolojia ya uhandisi iliyotajwa hapo juu.
Idadi ya watu na ushawishi wa maalum wa wilaya juu ya afya yake
Sayansi inayoangazia idadi ya watu Duniani, mifumo ya usambazaji na uzazi, uhamiaji wake, nambari, na muundo huitwa demografia.
Ushawishi wa sifa za mazingira ya kijiografia juu ya afya ya watu na utaratibu wa kuenea kwa magonjwa hujifunza na jiografia ya matibabu.
Jiografia ni sayansi isiyo ya kawaida sana ambayo haikutokea katika utulivu wa mahekalu na nyumba za watawa au kwenye shimo la maabara za zamani. Ilionekana katika nyakati za zamani, katika nene sana ya maisha. Na haikuundwa na makuhani, sio watawa au wanasayansi, lakini na wale ambao, kwa sababu moja au nyingine, walitoka barabarani - mabaharia na wafanyabiashara, wanadiplomasia na wamisionari, wapiganaji na wanaasili. Ni wao ambao walitengeneza njia kwenda kusikojulikana, wakielezea ardhi walizokutana nazo.
Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, "jiografia" inamaanisha "maelezo ya dunia," na neno hili lina jibu la swali la masomo ya jiografia. Iliibuka kutoka haja ya haraka. Watawala walitaka kujua jinsi nchi zao na majimbo mengine yalivyofanya kazi, wafanyabiashara walihitaji kuchunguza mpya njia za biashara, na mabaharia walijaribu kutafuta mpya njia za baharini. Ndio maana wanajiografia wa kwanza walikuwa watu wa fani zisizo za kawaida ambazo zilikuwa mbali kabisa na sayansi.
Miaka na karne zilipita, na katika jiografia, kama katika kila sayansi, utaalam ulionekana. Baada ya kukamilisha mkusanyiko wa nyenzo, wanajiografia walianza kuichambua na kuiunganisha, na kuendelea na kusoma mifumo ya maendeleo asilia. Wanajiografia wa kisasa wanajishughulisha sio tu katika kuelezea ardhi; wanasoma sio tu nje matukio, lakini pia huingia ndani ya asili yao, jitahidi kusoma uhusiano na kuelewa sababu. michakato ya asili inapita katika kila eneo.
Kimsingi, hii inaelezea ni masomo gani ya jiografia ya mwili. Hii ni sayansi ambayo inasoma bahasha ya kijiografia Dunia na sehemu zake za kimuundo. Kwa hiyo, kwa mfano, ikiwa tunakumbuka kwamba mabara ni sehemu ya bahasha ya kijiografia, inakuwa wazi kwamba masomo ya jiografia ya bara.
Imejumuishwa jiografia ya kimwili Kuna sayansi kuu tatu. Hii ni sayansi ya jiografia, ambayo inasoma mifumo ya jumla ya muundo na maendeleo ya bahasha ya kijiografia, sayansi ya mazingira, ambayo inasoma eneo. complexes asili, na paleojiografia. Kwa upande wake, sehemu hizi zina zao muundo wa kihierarkia kwa aina ya vipengele, taratibu na matukio yanayosomwa. Kwa hivyo, vipengele vya mtu binafsi vya bahasha ya kijiografia vinasomwa na geomorphology, climatology, meteorology, hydrology, glaciology, jiografia ya udongo, na biogeography. Na katika makutano na sayansi zingine, maeneo mapya ya jiografia ya mwili kama jiografia ya matibabu na jiografia ya uhandisi iliundwa.
Jiografia ya Kimwili inahusiana kwa karibu na sayansi zingine za kijiografia - katuni, masomo ya kikanda, jiografia ya kihistoria, jiografia ya kijamii na kiuchumi.
Jiografia ya kisasa ya kimwili Tahadhari maalum inazingatia utafiti wa muundo na mienendo mifumo mbalimbali, asili yao, michakato ya nishati na kubadilishana kwa wingi kati ya vipengele vya shell ya kimwili ya Dunia, mzunguko wa vitu na mtiririko wa nishati, utabiri wa maendeleo.
Njia ambazo wanajiografia hutumia katika utafiti wao ni tofauti. Hii na mbinu za jadi, kama vile maelezo ya msafara, linganishi-kijiografia, katografia na maelezo. Lakini mbinu kulingana na mafanikio ya sayansi nyingine - hisabati, geophysical, geochemical - pia zilikuja msaada wa wanasayansi.
Mawazo ya kwanza kuhusu uso wa dunia ilikuwepo kati ya wawindaji wa zamani na wakusanyaji. Kupitisha habari kuhusu ulimwengu unaowazunguka kwa vizazi vijavyo, watu wa zamani waliacha michoro kwenye jiwe na mfupa, kwenye gome la miti na ngozi za wanyama. Hivi ndivyo walivyowekwa misingi ya awali maarifa ya kijiografia.
Kuzaliwa kwa Sayansi ya Dunia
Jiografia ni mojawapo sayansi za kale. Jina lake linatokana na mbili Maneno ya Kigiriki: geo - Dunia, grapho - kuandika (maelezo). Kwa kuwa iliibuka katika nyakati za zamani, jiografia mwanzoni ilikuwa na tabia ya kuelezea. Wasafiri na mabaharia, majenerali na wafanyabiashara walichukua wanasayansi pamoja nao ili kukusanya maelezo ya ardhi mpya na watu. Mwanasayansi wa Kigiriki Eratosthenes, zaidi ya miaka 2200 iliyopita, alikusanya maelezo haya kwa mara ya kwanza risala kuhusu asili ya Dunia na kuiita "Jiografia".
Karibu miaka 500 iliyopita - wakati wa enzi ya Mkuu uvumbuzi wa kijiografia- Jiografia imekuwa malkia wa sayansi kwa karne mbili. Wafalme na wafanyabiashara matajiri walijadili kibinafsi mipango ya safari za baadaye na wanajiografia na walifadhili kwa ukarimu safari yao kwa matumaini ya kupata hazina nyingi. Kwa muda mfupi kipindi cha kihistoria alionekana kwenye ramani ya dunia wengi wa maeneo ya bahari na ardhi inayokaliwa. Kwa wakati huu, jiografia ilikuwa mkusanyiko wa habari anuwai. Alijibu maswali "hii ni nini?" na "iko wapi?", Kuonyesha eneo vitu mbalimbali juu ya uso wa Dunia. Hata hivyo, hata katika karne ya 18, Arctic, Australia, na wengi bara mabara.
Lakini jinsi jiografia inavyoendelea, ndivyo kazi kuu ikawa somo la sheria ambazo sayari yetu inaishi na kukua. Jiografia ilianza kubadilika kutoka taaluma ya maelezo hadi sayansi inayojibu swali "kwa nini?" Kwa kufanya hivyo, wanajiografia walihitaji kuelewa na kueleza sababu za kuonekana na mabadiliko ya vitu na matukio ya asili.
Sayansi ya Jiografia
Jiografia ya kisasa ni mfumo mgumu wa matawi, au "mti" wa sayansi. Jiografia ndiyo sayansi pekee inayounganisha aina mbalimbali (maarifa kuhusu asili na watu. Yote sifa za kijiografia na matukio yaliyoundwa na asili yanachunguzwa na jiografia ya kimwili. Idadi ya watu na vitu vilivyoundwa na shughuli za binadamu vinasomwa na jiografia ya kijamii. Moja ya kazi muhimu zaidi sayansi ya kisasa ya kijiografia kwa ujumla ni utafiti wa mwingiliano mbalimbali wa asili na jamii ili kutatua matatizo ya kimataifa (ulimwengu) yanayowakabili wanadamu, kwa mfano, tatizo la kuwapa wakazi chakula, maliasili, ikiwa ni pamoja na mafuta na maji. Kazi za kuchunguza Bahari ya Dunia na anga ni muhimu sana. Katografia, sayansi ya ramani za kijiografia, inachukua nafasi maalum kati ya sayansi ya kijiografia. Inayohusiana kwa karibu na jiografia ni sayansi inayohusiana ya jiolojia.
Wanajiografia leo ni wataalamu katika fani nyingi. Maji ya ardhi yanachunguzwa na mtaalamu wa hydrologist, barafu na mtaalamu wa glaciologist, uharibifu wa uso wa Dunia na wanyama na ulimwengu wa mboga sayari - mwanabiolojia. Wanajiolojia wanatabiri matokeo ya athari za binadamu kwa asili. Mfumo wa sayansi ya kijiografia pia unajumuisha taaluma ya asili ya vitendo, kama vile jiografia ya matibabu na kijeshi.
Jiografia ni sayansi ambayo ilianzia nyakati za zamani. Kwa karne nyingi imekuwa ikielezea asili, idadi ya watu na uchumi wa mikoa mbalimbali na Dunia kwa ujumla. Sasa hii sio sayansi pekee, lakini mfumo mzima asili na sayansi ya kijamii. Wote kwa pamoja wanachunguza kwa undani muundo wa ganda la kijiografia la sayari yetu, sehemu zake za msingi, soma sababu za ukuzaji wa aina fulani. matukio ya asili na michakato, kuchambua kijamii na kiuchumi na matatizo ya kiikolojia na kadhalika. Mfumo wa sayansi ya kijiografia una sayansi huru, taaluma za kisayansi na sayansi za matawi.
KWA sayansi huru ni ya jiografia ya kimwili, jiografia ya kijamii na kiuchumi, historia ya jiografia, katuni. Jiografia ya kimwili inasoma asili ya uso wa Dunia na aina mbalimbali za asili. Jiografia ya kijamii na kiuchumi inasoma idadi ya watu, yake shughuli za kiuchumi, mifumo ya eneo la uzalishaji. Sayansi hizi zote mbili ndio matawi kuu ya jiografia. Historia ya jiografia inasoma maendeleo ya mawazo ya kinadharia, historia utafiti wa kijiografia na uvumbuzi, inaeleza hatua za kuibuka na uundaji wa sayansi zote za kijiografia. Uchoraji ramani ni sayansi ya ramani za kijiografia, mbinu na taratibu za uundaji na matumizi yao. Kumbuka kwamba katuni ina nafasi maalum katika jiografia, kwa sababu haitumiki tu sayansi ya kijiografia, lakini pia sayansi na matawi mbali kabisa nayo. Uchumi wa Taifa- ramani hutumiwa sana, kwa mfano, katika masuala ya kijeshi, anga, meli, na taasisi za utawala.
Kama sehemu ya jiografia ya kimwili, kuu taaluma za kisayansi ni sayansi ya jiografia, jiografia ya kikanda na sayansi ya mazingira. Kila mmoja wao ana somo lake la kujifunza. Kwa hivyo, sayansi ya jiografia inasoma bahasha ya kijiografia ya Dunia kama mfumo muhimu, muundo wake, muundo, mienendo, maendeleo na mabadiliko chini ya ushawishi wa shughuli za kiuchumi. Jiografia ya kikanda inasoma asili ya maeneo mbalimbali ya Dunia, ikiwa ni pamoja na mabara binafsi, bahari, na nchi. Sehemu muhimu jiografia ya kisasa ni sayansi ya mazingira, ambayo inasoma mandhari ya asili na iliyobadilishwa (anthropogenic) na sehemu zake.
Jiografia ya kijamii na kiuchumi pia ina taaluma kuu tatu. Hii ni kiuchumi na jiografia ya kijamii ulimwengu, jiografia ya kiuchumi na kijamii ya kikanda na masomo ya kikanda. Kila moja ya sayansi hizi ina somo lake la utafiti. Kwa hivyo, jiografia ya kiuchumi na kijamii ya ulimwengu inasoma misingi ya jiografia ya uzalishaji wa ulimwengu, inachunguza muundo, eneo na maendeleo ya uchumi. nchi binafsi kwa ujumla na matawi yake kuu, inachambua hali ya idadi na ubora wa idadi ya watu, inaunda maswali ya kinadharia na kugundua sheria za maendeleo ya masomo ya utafiti. Jiografia ya kikanda ya kiuchumi na kijamii inasoma uchumi wa nchi na mikoa ya kiuchumi(complexes za uzalishaji-territorial) na miunganisho kati yao. Masomo ya kikanda inatoa sifa za jumla asili na uchumi wa mataifa binafsi au maeneo makubwa. Sehemu ya masomo ya kikanda ni historia ya eneo, mada ya kusoma ambayo ni maeneo madogo - asili yao, uchumi, historia, maisha ya watu, nk.
Sayansi ya uhifadhi ina crystallized katika kimwili na jiografia ya kiuchumi na hivyo kuchanganya masuala ya asili na uchumi. Hili ndilo fundisho la maliasili na matumizi yao ya busara. Kazi ya sayansi hii ni kutoa matumizi bora maliasili, uzazi wao uliopanuliwa, uhifadhi wa spishi zenye thamani na zilizo hatarini za mimea na wanyama, mandhari ya kipekee.
Baadhi ya sayansi za tawi sasa pia zinajihusisha kikamilifu katika masuala ya uhifadhi wa asili. Walijitenga na jiografia kama matokeo ya mkusanyiko kiasi kikubwa maarifa ya kisayansi kuhusu Dunia na kuhusiana na hitaji la utafiti wa kina vipengele mbalimbali asili na sekta za kiuchumi, pamoja na sheria za maendeleo ya asili na jamii. Kwanza, hebu tutaje sayansi za tawi ambazo zilijitokeza kutoka kwa jiografia ya jumla ya mwili. Geomorphology ni sayansi ya topografia ya Dunia, asili na mifumo ya maendeleo ya aina zake. Oceanology inasoma michakato ya kimwili, kemikali, kijiolojia na kibayolojia na matukio katika Bahari ya Dunia, sakafu ya bahari, tofauti ya anga ya maji na ushawishi wa mambo haya juu ya malezi ya asili ya sayari. Hydrology inasoma kiini miili ya maji ardhi: mito, maziwa, mabwawa, Maji ya chini ya ardhi, barafu. Jiografia ya udongo inachunguza mifumo ya usambazaji wa udongo kwenye uso wa dunia. Biojiografia inasoma mifumo ya usambazaji na usambazaji wa kijiografia wa mimea, wanyama na vikundi vyao kwenye sayari, na vile vile asili na historia ya malezi ya wanyama na mimea ya maeneo ya kibinafsi.
Jiografia ya kijamii na kiuchumi pia ilizua sayansi kadhaa tofauti za tawi. Kila mmoja wao anachunguza vitu tofauti. Jiografia ya idadi ya watu inasoma mifumo ya eneo la malezi, uwekaji na maendeleo ya idadi ya watu katika hali fulani ya kijamii na kiuchumi. mazingira ya kijiografia, jiografia ya kijamii - vipengele na mifumo shirika la eneo maisha ya jamii katika nchi mbalimbali, mikoa, mitaa, maeneo ya asili. Jiografia na uchumi wa maliasili husoma maliasili na zana tathmini ya kiuchumi katika nchi, eneo, eneo au eneo lolote mahususi. Jiografia ya Sekta Inachunguza muundo wa eneo uzalishaji viwandani, mwelekeo wa malengo na sifa za maendeleo ya viwanda kwa ujumla na ndani vikundi tofauti viwanda ndani ya mifumo ya eneo viwango tofauti. Mada ya kusoma jiografia Kilimo ni maeneo ya kilimo-eneo aina tofauti na mikoa, jiografia ya usafiri - hali, mambo na mifumo ya malezi, kazi na shirika la eneo mifumo ya usafiri kama njia ya mawasiliano kati ya maeneo ya uzalishaji wa eneo.
Ikolojia katika kueleweka kwa mapana ni sayansi inayochunguza uhusiano kati ya viumbe hai na mazingira yao. Sasa ni sana umuhimu mkubwa kupata tafiti za kina za mwingiliano kati ya maumbile na jamii ili kudhibitisha matumizi ya busara maliasili na uhifadhi hali nzuri kwa maisha kwenye sayari yetu.
Mfumo ulioelezewa wa sayansi ya kijiografia haujumuishi matawi yake yote. Hasa, haijataja sayansi kama vile matibabu, kijeshi na jiografia ya kisiasa, paleojiografia, glaciology, sayansi ya permafrost, jiolojia na zingine. Na ingawa uainishaji wa mgawanyiko wa kisasa wa jiografia haujakamilika, inaonyesha kuwa sayansi zote za kijiografia zimeunganishwa na uhusiano wa karibu kati ya vitu vinavyosomwa na kawaida. lengo la mwisho, ambayo inajumuisha utafiti wa kina asili, idadi ya watu na uchumi na katika kuamua asili ya mwingiliano kati ya jamii ya wanadamu na mazingira.