N.M. Karamzin ni mwanahistoria na mwandishi maarufu wa Urusi. Alianza enzi mpya ya fasihi ya kihistoria ya Kirusi. Karamzin alikuwa wa kwanza kuchukua nafasi ya lugha iliyokufa ya kitabu na lugha hai ya mawasiliano.
Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa mnamo Desemba 1, 1766. Baada ya kushindwa kazi ya kijeshi, alianza shughuli ya fasihi. Mawazo yake yalizaliwa katika mawasiliano makali na magumu ya uzoefu wa matukio ya misukosuko ya maisha ya Uropa na Urusi. Hii ilikuwa aina ya chuo kikuu ambacho kiliamua njia yake yote ya baadaye. Maoni yalitengeneza utu wake na kuamsha mawazo ya Karamzin, akiamua hamu yake ya kuelewa kile kinachotokea sio tu katika nchi ya baba yake, bali pia ulimwenguni.
Kati ya urithi wa fasihi na kihistoria wa Karamzin, "Historia ya Jimbo la Urusi" inachukua nafasi kubwa. Ndani yake, kama watu wa wakati wake walivyosema, “Rus’ alisoma historia ya nchi yake na akaielewa kwa mara ya kwanza.” Kazi ya "Historia" ilidumu zaidi ya miongo miwili (1804 - 1826). "Historia ya Jimbo la Urusi" imejengwa juu ya utajiri wa nyenzo za kweli zilizokusanywa na mwandishi kwa miaka mingi. Miongoni mwa vyanzo vya msingi, historia ni muhimu sana. Maandishi ya "Historia" yake haitumii tu habari muhimu na ukweli kutoka kwa kumbukumbu, lakini pia inajumuisha manukuu ya kina au masimulizi ya hadithi, mila na hadithi. Kwa Karamzin, historia ni muhimu kwa sababu ilifunua mtazamo kuhusu ukweli, matukio na hadithi za watu wa kisasa - mwandishi wa matukio.
"Historia ya Jimbo la Urusi" ilifanya iwezekane kufunua mchakato wa malezi ya tabia ya kitaifa, hatima ya ardhi ya Urusi, na mapambano ya umoja. Wakati wa kuzingatia maswala haya, Karamzin alizingatia sana jukumu la sababu ya kitaifa, uzalendo na uraia, na vile vile sababu ya kijamii na ushawishi wake juu ya utambulisho wa kitaifa. Karamzin anaandika hivi: “Ujasiri ni sifa kuu ya nafsi; watu wanaotambuliwa nao wanapaswa kujivunia wenyewe.”
Karamzin alifuatilia ushawishi wa tawala za kisiasa za zamani juu ya maisha ya kitaifa, jinsi zilivyokua katika aina za serikali ya kifalme na kifalme; yeye, kama mwanahistoria, anaamini uzoefu wa historia, anadai kwamba uzoefu wa historia ndio mwongozo wa kweli. ya ubinadamu. Akichanganua matukio ya historia, Karamzin anaandika: “Sisi ni wanyenyekevu sana katika mawazo yetu kuhusu hadhi ya watu wetu - na unyenyekevu katika siasa ni hatari, yeyote asiyejiheshimu bila shaka ataheshimiwa na wengine.” Kadiri upendo kwa Nchi ya Baba unavyozidi kuwa wazi, ndivyo njia ya raia inavyoonekana kwa furaha yake mwenyewe. Kwa hivyo, Karamzin anaandika: "Talanta ya Kirusi inakaribia na kumtukuza Kirusi."
Matukio ya Mapinduzi ya Ufaransa na mwitikio uliofuata kwake ulitumika kama kiunga kati ya kipindi ambacho malezi ya historia ilianza katika Mwangaza, na maendeleo yake yaliyofuata. Engels alisema kwamba ilikuwa katika muongo wa kwanza wa karne ya 19 ambapo mchakato wa haraka wa kuendeleza falsafa mpya ya historia ulifanyika. Historia ya mwanadamu imekoma kuonekana kama machafuko makali ya vurugu zisizo na maana; kinyume chake, imeonekana kama mchakato wa maendeleo ya ubinadamu yenyewe, na kazi ya kufikiri sasa imepunguzwa kufuatilia hatua zinazofuatana za mchakato huu. kati ya kutangatanga zake zote, na kuthibitisha utaratibu wa ndani kati ya ajali zote zinazoonekana. "Historia ya Jimbo la Urusi" ni mfano maalum wa mchakato wa uelewa wa kifalsafa wa zamani wa kihistoria kulingana na historia ya Urusi.
Watu wa wakati wa Karamzin walishughulikia "Historia ya Jimbo la Urusi" tofauti. Kwa hivyo, Klyuchevsky aliandika: "Mtazamo wa Karamzin juu ya historia haukutegemea mifumo ya kihistoria, lakini juu ya uzuri wa maadili na kisaikolojia. Hakupendezwa na jamii na muundo na uundaji wake, lakini kwa mwanadamu, na sifa zake za kibinafsi na ajali za maisha yake ya kibinafsi.
I.I. Pavlenko katika kazi yake "Sayansi ya Kihistoria katika Zamani na Sasa" aliandika: "Muundo wa "Historia ya Jimbo la Urusi" unaonyesha utawala usiogawanyika wa historia ya maelezo na majaribio dhaifu ya kuelewa kiini cha matukio na kufahamu uhusiano wao wa karibu. Mwandishi anarekodi matukio na yeye mwenyewe anajaribu kuyaeleza kutoka kwa mtazamo wa kimaadili na kisaikolojia, ambao haukuathiri sana mawazo ya msomaji kama hisia zake.
Lakini licha ya mapungufu yote, umuhimu wa kazi ni mkubwa sana. Bila Karamzin, Warusi wasingejua historia ya nchi yao, kwa sababu hawakuwa na fursa ya kuiangalia kwa makini. Karamzin alitaka kufanya historia ya Urusi sio neno la sifa kwa watu wa Urusi, kama Lomonosov, lakini hadithi ya kishujaa ya shujaa na utukufu wa Urusi; aliwasaidia watu wa Urusi kuelewa vyema maisha yao ya zamani, lakini aliwafanya waipende zaidi. Hii ndiyo sifa kuu ya kazi zake kwa jamii ya Kirusi na hasara yake kuu kwa sayansi ya kihistoria, wanahistoria na waandishi waliojulikana.
Karamzin hakuwa mwanahistoria tu; katika miaka 5 iliyopita ya karne ya 18, Karamzin alifanya kama mwandishi wa prose na mshairi, kama mkosoaji na mfasiri, kama mratibu wa machapisho mapya ya fasihi akiunganisha washairi wachanga, na alilipa kipaumbele sana sio tu. Fasihi ya Kirusi, lakini pia kwa jamii ya Kirusi.
Wakati akidumisha misimamo yake ya kiitikadi, mwanahistoria huyo hakubaki kiziwi kwa matukio ya kijamii yaliyotangulia ghasia za Decembrist, na akabadilisha mkazo katika vitabu vya mwisho vya Historia - lengo lilikuwa kwa watawala ambao walichukua njia ya udhalimu.
Karamzin, kama mzalendo na mwanasayansi, alipenda Urusi sana na alijaribu kufanya kadiri iwezekanavyo kwa ustawi wake. Karamzin aliandika ushauri uliowekwa kihistoria, kwa kuzingatia misingi ya sababu, na kwa kuzingatia uzoefu wa historia.
Kwa kumalizia, tunaweza kutaja maneno ya Belinsky: "Sifa kuu ya Karamzin, kama mwanahistoria wa Urusi, sio kwamba aliandika historia ya kweli ya Urusi, lakini kwamba aliunda uwezekano wa historia ya kweli ya Urusi. siku zijazo.”
N.M. Karamzin
Historia ya Serikali ya Urusi
DIBAJI
Sura ya I. KUHUSU WATU AMBAO TOKA NYAKATI ZA KALE WALIIKAA URUSI. KUHUSU WATUMWA KWA UJUMLA
Sura ya II. KUHUSU WATUMWA NA WATU WENGINE,
NANI ALIYEUUNGA JIMBO LA URUSI
Sura ya III. KUHUSU TABIA YA KIMWILI NA KIMAADILI YA WATUMWA WA KALE
Sura ya IV. RURIK, SINEUS NA TRUVOR. G. 862-879
Sura ya V. OLEG MTAWALA. G. 879-912
Sura ya VI. PRINCE IGOR. G. 912-945
Sura ya VII. PRINCE SVYATOSLAV. G. 945-972
Sura ya VIII. GRAND DUKE YAROPOLK. G. 972-980
Sura ya IX. DUKE MKUU VLADIMIR,
ANAITWA BASILI KATIKA UBATIZO. G. 980-1014
Sura ya X. KUHUSU HALI YA URUSI YA KALE
Sura ya I. GRAND DUKE SVYATOPOLK. G. 1015-1019
Sura ya II. GRAND DUKE YAROSLAV AU GEORGE. G. 1019-1054
Sura ya III. UKWELI WA KIRUSI, AU SHERIA ZA YAROSLAVIV
Sura ya IV. DUKE MKUU IZYASLAV,
ANAITWA DEMITRIUS KATIKA UBATIZO. G. 1054-1077
Sura ya V. GRAND DUKE VSEVOLOD. G. 1078-1093
Sura ya VI. GRAND DUKE SVYATOPOLK-MIKHAIL. G. 1093-1112
Sura ya VII. VLADIMIR MONOMAKH,
ANAITWA BASILI KATIKA UBATIZO. G. 1113-1125
Sura ya VIII. GRAND DUKE MSTISLAV. G. 1125-1132
Sura ya IX. GRAND DUKE YAROPOLK. G. 1132-1139
Sura ya X. GRAND DUKE VSEVOLOD OLGOVICH. G. 1139-1146
Sura ya XI. GRAND DUKE IGOR OLGOVICH
Sura ya XII. GRAND DUKE IZYASLAV MSTISLAVICH. G. 1146-1154
Sura ya XIII. GRAND DUKE ROSTISLAV-MIKHAIL MSTISLAVICH. G. 1154-1155
Sura ya XIV. GRAND DUKE GEORGE, AU YURI VLADIMIROVICH,
ANAITWA MWENYE SILAHA NDEFU. G. 1155-1157
Sura ya XV. Grand Duke IZYASLAV DAVIDOVICH WA Kyiv.
MKUU ANDREY WA SUZDAL,
ANAITWA BOGOLYUBSKY. G. 1157-1159
Sura ya XVI. GRAND DUKE ROSTISLAV-MIKHAIL YUKO Kyiv KWA MARA YA PILI.
ANDREY NDANI YA VLADIMIR SUZDAL. G. 1159-1167
Sura ya XVII. GRAND DUKE MSTISLAV IZYASLAVICH WA Kyiv.
ANDREY SUZDAL, AU VLADIMIRSKY. G. 1167-1169
Sura ya I. GRAND DUKE ANDREY. G. 1169-1174
Sura ya II. GRAND DUKE MICHAEL II [GEORGIEVICH]. G. 1174-1176
Sura ya III. GRAND DUKE VSEVOLOD III GEORGIEVICH. G. 1176-1212
Sura ya IV. GEORGE, MKUU WA VLADIMIR.
KONSTANTIN ROSTOVSKY. G. 1212-1216
Sura ya V. CONSTANTINE, GRAND DUKE
VLADIMIRSKY NA SUZDAL. G. 1216-1219
Sura ya VI. GRAND DUKE GEORGE II VSEVOLODOVICH. G. 1219-1224
Sura ya VII. HALI YA URUSI KUANZIA KARNE YA 11 HADI YA 13
Sura ya VIII. GRAND DUKE GEORGE VSEVOLODOVICH. G. 1224-1238
Sura ya I. GRAND DUKE YAROSLAV II VSEVOLODOVICH. G. 1238-1247
Sura ya II. GRAND DUKES SVYATOSLAV VSEVOLODOVICH,
ANDREY YAROSLAVICH NA ALEXANDER NEVSKY
(moja baada ya nyingine). G. 1247-1263
Sura ya III. DUKE MKUU YAROSLAV YAROSLAVICH. G. 1263-1272
Sura ya IV. DUKE MKUU VASILY YAROSLAVICH. G. 1272-1276.
Sura ya V. GRAND DUKE DMITRY ALEXANDROVICH. G. 1276-1294.
Sura ya VI. DUKE MKUU ANDREY ALEXANDROVICH. G. 1294-1304.
Sura ya VII. GRAND DUKE MIKHAIL YAROSLAVICH. G. 1304-1319
Sura ya VIII. GRAND DUKES GEORGE DANIILOVITCH,
DIMITRY NA ALEXANDER MIKHAILOVICH
(moja baada ya nyingine). G. 1319-1328
Sura ya IX. DUKE MKUU JOHN DANIILOVICH,
NAITWA KALITA. G. 1328-1340
Sura ya X. GRAND DUKE SIMEON IOANNOVICH,
INAITWA MAJIVUNO. G. 1340-1353
Sura ya XI. DUKE MKUU JOHN WA PILI JOANNOVICH. G. 1353-1359
Sura ya XII. GRAND DUKE DMITRY KONSTANTINOVICH. G. 1359-1362
Sura ya I. GRAND DUKE DMITRY IOANNOVICH,
ANAITWA DON. G. 1363-1389
Sura ya II. DUKE MKUU VASILY DIMITRIEVICH. G. 1389-1425
Sura ya III. DUKE MKUU VASILY VASILIEVICH GIZA. G. 1425-1462
Sura ya IV. HALI YA URUSI KUTOKA UVAMIZI WA WATATA HADI YOHANA WA III
Sura ya I. GAVANA, MTUKUFU DUKE
JOHN III VASILIEVICH. G. 1462-1472
Sura ya II. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA. G. 1472-1477
Sura ya III. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA. G. 1475-1481
Sura ya IV. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA. G. 1480-1490
Sura ya V. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA. G. 1491-1496
Sura ya VI. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA. G. 1495-1503
Sura ya VII. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA. G. 1503-1505
Sura ya I. GAVANA GRAND DUKE VASILY IOANNOVICH. G. 1505-1509
Sura ya II. MUENDELEZO WA HALI YA VASILIEV. G. 1510-1521
Sura ya III. MUENDELEZO WA HALI YA VASILIEV. G. 1521-1534
Sura ya IV. JIMBO LA URUSI. G. 1462-1533
Sura ya I. GRAND DUKE NA TSAR JOHN IV VASILIEVICH II. G. 1533-1538
Sura ya II. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA IV. G. 1538-1547
Sura ya III. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA IV. G. 1546-1552
Sura ya IV. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA IV. G. 1552
Sura ya V. MUENDELEZO WA MKOA WA YOHANA IV. G. 1552-1560
Sura ya I. MUENDELEZO WA UTAWALA WA YOHANA WA KUTISHA. G. 1560-1564
Sura ya II. MUENDELEZO WA UTAWALA WA YOHANA WA KUTISHA. G. 1563-1569
Sura ya III. MUENDELEZO WA UTAWALA WA YOHANA WA KUTISHA. G. 1569-1572
Sura ya IV. MUENDELEZO WA UTAWALA WA YOHANA WA KUTISHA. G. 1572-1577
Sura ya V. MUENDELEZO WA UTAWALA WA YOHANA WA KUTISHA. G. 1577-1582
Sura ya VI. USHINDI WA KWANZA WA SIBERIA. G. 1581-1584
Sura ya VII. MUENDELEZO WA UTAWALA WA YOHANA WA KUTISHA. G. 1582-1584
Sura ya I. UTAWALA WA THEODOR IOANNOVICH. G. 1584-1587
Sura ya II. MUENDELEZO WA UTAWALA WA THEODOR IOANNOVICH. G. 1587-1592
Sura ya III. MUENDELEZO WA UTAWALA WA THEODOR IOANNOVICH. G. 1591 - 1598
Sura ya IV. HALI YA URUSI MWISHO WA KARNE YA 16
Sura ya I. UTAWALA WA BORIS GODUNOV. G. 1598-1604
Sura ya II. MUENDELEZO WA UTAWALA WA BORISOV. G. 1600-1605
Sura ya III. UTAWALA WA THEODOR BORISOVICH GODUNOV. G. 1605
Sura ya IV. UTAWALA WA DMITRI YA UONGO. G. 1605-1606
Sura ya I. UTAWALA WA VASILY IOANNOVICH SHUISKY. G. 1606-1608
Sura ya II. MUENDELEZO WA UTAWALA WA BASILI. G. 1607-1609
Sura ya III. MUENDELEZO WA UTAWALA WA BASILI. G. 1608-1610
Sura ya IV. KUPINDULIWA KWA BASILI NA INTERREGNUM. G. 1610-1611
Sura ya V. INTERREGONUM. G. 1611-1612
DIBAJI
Historia, kwa maana fulani, ni kitabu kitakatifu cha watu: kuu, muhimu; kioo cha kuwepo na shughuli zao; kibao cha mafunuo na sheria; agano la mababu kwa wazao; Aidha, maelezo ya sasa na mfano wa siku zijazo.
Watawala na Wabunge hutenda kulingana na maagizo ya Historia na hutazama kurasa zake kama mabaharia kwenye michoro ya bahari. Hekima ya mwanadamu inahitaji uzoefu, na maisha ni ya muda mfupi. Mtu lazima ajue jinsi tangu zamani tamaa za uasi zilivyochochea mashirika ya kiraia na kwa njia gani nguvu ya manufaa ya akili ilizuia tamaa yao ya dhoruba ya kuanzisha utaratibu, kuoanisha faida za watu na kuwapa furaha iwezekanavyo duniani.
Lakini mwananchi wa kawaida pia asome Historia. Anapatanisha naye na kutokamilika kwa mpangilio unaoonekana wa mambo, kama jambo la kawaida katika karne zote; kufariji katika misiba ya serikali, kushuhudia kwamba sawa na hayo yametokea hapo awali, hata mbaya zaidi yametokea, na Serikali haikuharibiwa; inakuza hisia ya kimaadili na kwa hukumu yake ya haki huiweka nafsi kwenye haki, ambayo inathibitisha wema wetu na maelewano ya jamii.
Hapa kuna faida: ni furaha ngapi kwa moyo na akili! Udadisi ni sawa na mwanadamu, wote wenye nuru na mwitu. Katika Michezo ya Olimpiki yenye utukufu, kelele zilinyamaza, na umati ukakaa kimya karibu na Herodotus, ukisoma hadithi za karne. Hata bila kujua matumizi ya barua, watu tayari wanapenda Historia: mzee anaelekeza kijana kwenye kaburi la juu na anaelezea juu ya matendo ya shujaa aliyelala ndani yake. Majaribio ya kwanza ya babu zetu katika sanaa ya kusoma na kuandika yalitolewa kwa Imani na Maandiko; Wakiwa wametiwa giza na kivuli kikubwa cha ujinga, watu walisikiliza kwa pupa hadithi za Mambo ya Nyakati. Na napenda hadithi za uwongo; lakini kwa raha kamili mtu lazima ajidanganye na kufikiria kuwa wao ni ukweli. Historia, kufungua makaburi, kufufua wafu, kuweka maisha ndani ya mioyo yao na maneno katika vinywa vyao, kuunda upya Falme kutoka kwa uharibifu na kufikiria mfululizo wa karne na tamaa zao tofauti, maadili, matendo, kupanua mipaka ya kuwepo kwetu wenyewe; kwa uwezo wake wa uumbaji tunaishi na watu wa nyakati zote, tunawaona na kuwasikia, tunawapenda na kuwachukia; Bila hata kufikiria juu ya faida, tayari tunafurahia kutafakari kwa matukio na wahusika mbalimbali ambao huchukua akili au kuboresha usikivu.
Ujuzi wa historia ya kitaifa ni muhimu na muhimu kwa kila mtu, na vitabu vya historia vilivyoandikwa vizuri vinaweza kuathiri utambulisho wa kitaifa. Kazi kama hizo ni pamoja na "Historia ya Jimbo la Urusi," iliyoandikwa na N. M. Karamzin. Mtawala Alexander I mwenyewe aliunga mkono kazi yake na akampa jina la mwanahistoria wa Urusi. Ili kufanya kazi kwenye kazi kubwa kama hiyo, ambayo ni pamoja na vitabu vingi, Karamzin alitumia vyanzo vingi vya kihistoria. Hasa, historia zilitumiwa ambazo hazijaishi hadi leo. Kwa sababu hii, kitabu hiki kinaweza kuchukuliwa kuwa chanzo pekee cha habari kuhusu matukio fulani ya kihistoria.
Kutoka kwa kitabu, wasomaji wataweza kujifunza kuhusu jinsi uundaji wa hali ya Kirusi ulifanyika. Mwandishi anazungumza juu ya nyakati za zamani, juu ya watu ambao wakati huo waliishi eneo la Urusi. Anaelezea wakati wa kuwasili kwa Rurik, anaonyesha uhusiano wa watu tofauti ulikuwa na kila mmoja. Kitabu kinazungumza juu ya wakuu wa kwanza, na mwandishi haongei tu juu ya matokeo mazuri ya utawala wao, lakini katika hali zingine hutoa tathmini mbaya. Ifuatayo ni kuhusu Tsarist Russia. Karamzin alipanga kuelezea hadithi kabla ya kutawazwa kwa Romanovs, lakini hakuwa na wakati kidogo. Masimulizi hayo yanaishia kwenye matukio ambayo yamejitolea kwa kipindi cha 1611-1612.
Toleo hili pia linajumuisha kitabu ambacho mwanahistoria anaandika juu ya shughuli za Mtawala Alexander I, muhtasari wa miaka ya kwanza ya utawala wake, na anazungumza juu ya matukio muhimu katika maisha ya watu wa Urusi yaliyotokea wakati huu. Uchapishaji wa kazi hii uliwezekana miaka mia moja tu baada ya kuandikwa, kwani mwandishi alikuwa muhimu sana katika tathmini zake wakati fulani. Mtu hawezi kudharau umuhimu wa kazi kubwa, ambayo inachanganya vipengele vya uwasilishaji wa hali halisi na epic, na kuifanya kuwa furaha kubwa kusoma.
Kwenye wavuti yetu unaweza kupakua kitabu "Historia ya Jimbo la Urusi" Nikolai Mikhailovich Karamzin bure na bila usajili katika fb2, rtf, epub, pdf, fomati ya txt, soma kitabu mkondoni au ununue kitabu hicho kwenye duka la mkondoni.
Historia ya Serikali ya Urusi. Kiasi cha I-XII. Karamzin N.M.
"Karamzin ndiye mwanahistoria wetu wa kwanza na Chronicleler wa mwisho ..." - hii ni ufafanuzi uliotolewa na A. S. Pushkin kwa mwalimu mkuu, mwandishi na mwanahistoria N. M. Karamzin (1766-1826). "Historia ya Jimbo la Urusi" maarufu, vitabu vyote kumi na viwili ambavyo vimejumuishwa katika kitabu hiki, ikawa tukio kuu katika maisha ya kijamii ya nchi, enzi ya masomo ya zamani zetu.
Karamzin N.M.
Mzaliwa wa kijiji cha Mikhailovka, mkoa wa Simbirsk, katika familia ya mmiliki wa ardhi. Katika mwaka wa kumi na nne wa maisha yake, Karamzin aliletwa Moscow na kupelekwa shule ya bweni ya profesa wa Moscow Schaden. Mnamo 1783, alijaribu kujiandikisha katika utumishi wa kijeshi, ambapo aliandikishwa angali mtoto, lakini alistaafu mwaka huo huo. Kuanzia Mei 1789 hadi Septemba 1790, alisafiri kote Ujerumani, Uswizi, Ufaransa na Uingereza, akisimama hasa katika miji mikubwa - Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Kurudi Moscow, Karamzin alianza kuchapisha Jarida la Moscow, ambapo Barua za Msafiri wa Kirusi zilionekana. Karamzin alitumia zaidi ya 1793 - 1795 katika kijiji na kuandaa makusanyo mawili hapa yanayoitwa "Aglaya", iliyochapishwa katika msimu wa 1793 na 1794. Mnamo 1803, kupitia Comrade Waziri wa Elimu ya Umma M.N. Muravyov, Karamzin alipokea jina la mwanahistoria na pensheni ya kila mwaka ya rubles 2,000 ili kuandika historia kamili ya Urusi. KATIKA 1816 alichapisha juzuu 8 za kwanza za "Historia ya Jimbo la Urusi", katika 1821 g. - juzuu la 9, ndani 1824 g - 10 na 11. KATIKA 1826 Bwana Karamzin alikufa bila kuwa na wakati wa kumaliza juzuu ya 12, iliyochapishwa na D.N. Bludov kutoka kwa karatasi zilizoachwa na marehemu.
Umbizo: daktari
Ukubwa: 9.1 MB
Pakua: 16 .11.2017, viungo viliondolewa kwa ombi la shirika la uchapishaji "AST" (tazama maelezo)
JEDWALI LA YALIYOMO
Dibaji
JUZUU YA I
Sura ya I. Kuhusu watu ambao wameishi Urusi tangu nyakati za kale. Kuhusu Waslavs kwa ujumla.
Sura ya II. Kuhusu Waslavs na watu wengine ambao waliunda Jimbo la Urusi.
Sura ya III. Juu ya tabia ya kimwili na ya kimaadili ya Slavs ya kale.
Sura ya IV. Rurik, Sineus na Trubor. 862-879
Sura ya V. Oleg - Mtawala. 879-912
Sura ya VI. Prince Igor. 912-945
Sura ya VII. Prince Svyatoslav. 945-972
Sura ya VIII. Grand Duke Yaropolk. 972-980
Sura ya IX. Grand Duke Vladimir, aitwaye Vasily katika ubatizo. 980-1014
Sura ya X. Juu ya hali ya Urusi ya Kale.
JUZUU II
Sura ya I. Grand Duke Svyatopolk. 1015-1019
Sura ya II. Grand Duke Yaroslav, au George. 1019-1054
Sura ya III. Ukweli wa Kirusi, au sheria za Yaroslavna.
Sura ya IV. Grand Duke Izyaslav, aitwaye Dmitry katika ubatizo. 1054-1077
Sura ya V. Grand Duke Vsevolod. 1078-1093
Sura ya VI. Grand Duke Svyatopolk - Michael. 1093-1112
Sura ya VII. Vladimir Monomakh, aitwaye Vasily katika ubatizo. 1113-1125
Sura ya VIII. Grand Duke Mstislav. 1125-1132
Sura ya IX. Grand Duke Yaropolk. 1132-1139
Sura ya X. Grand Duke Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Sura ya XI. Grand Duke Igor Olgovich.
Sura ya XII. Grand Duke Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Sura ya XIII. Grand Duke Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Sura ya XIV. Grand Duke George, au Yuri Vladimirovich, jina la utani Dolgoruky. 1155-1157
Sura ya XV. Grand Duke Izyaslav Davidovich wa Kyiv. Prince Andrei wa Suzdal, jina la utani Bogolyubsky. 1157-1159
Sura ya XVI. Grand Duke Svyatopolk - Michael.
Sura ya XVII. Vladimir Monomakh, aitwaye Vasily katika ubatizo.
JUZUU YA III
Sura ya I. Grand Duke Andrei. 1169-1174
Sura ya II. Grand Duke Mikhail II [Georgievich]. 1174-1176
Sura ya III. Grand Duke Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Sura ya IV. George, Mkuu wa Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Sura ya V. Constantine, Grand Duke wa Vladimir na Suzdal. 1216-1219
Sura ya VI. Grand Duke George II Vsevolodovich. 1219-1224
Sura ya VII. Hali ya Urusi kutoka karne ya 11 hadi 13.
Sura ya VIII. Grand Duke Georgy Vsevolodovich. 1224-1238
JUZUU YA IV
Sura ya I. Grand Duke Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Sura ya II. Grand Dukes Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich na Alexander Nevsky (mmoja baada ya mwingine). 1247-1263
Sura ya III. Grand Duke Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Sura ya IV. Grand Duke Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Sura ya V. Grand Duke Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Sura ya VI. Grand Duke Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Sura ya VII. Grand Duke Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Sura ya VIII. Grand Dukes Georgy Daniilovich, Dimitri na Alexander Mikhailovich. (mmoja baada ya mwingine). 1319-1328
Sura ya IX. Grand Duke John Daniilovich, jina la utani Kalita. 1328-1340
Sura ya X. Grand Duke Simeon Ioannovich, aliyepewa jina la utani la Fahari. 1340-1353
Sura ya XI. Grand Duke John II Ioannovich. 1353-1359
Sura ya XII. Grand Duke Dimitri Konstantinovich. 1359-1362
JUZUU V
Sura ya I. Grand Duke Dimitri Ioannovich, jina la utani Donskoy. 1363-1389
Sura ya II. Grand Duke Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Sura ya III. Grand Duke Vasily Vasilyevich Giza. 1425-1462
Sura ya IV. Jimbo la Urusi kutoka kwa uvamizi wa Kitatari hadi John III.
JUZUU YA VI
Sura ya I. Mfalme, Mfalme Mkuu Mkuu John III Vasilyevich. 1462-1472
Sura ya II. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1472-1477
Sura ya III. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1475-1481
Sura ya IV. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1480-1490
Sura ya V. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1491-1496
Sura ya VI. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1495-1503
Sura ya VII. Muendelezo wa utawala wa Yohana. 1503-1505
JUZUU YA VII
Sura ya I. Mfalme Mkuu Grand Duke Vasily Ioannovich. 1505-1509
Sura ya II. Muendelezo wa serikali ya Vasiliev. 1510-1521
Sura ya III. Muendelezo wa serikali ya Vasiliev. 1521-1534
Sura ya IV. Jimbo la Urusi. 1462-1533
JUZUU YA VIII
Sura ya I. Grand Duke na Tsar John IV Vasilyevich II. 1533-1538
Sura ya II. Kuendelea kwa utawala wa Yohana IV. 1538-1547
Sura ya III. Kuendelea kwa utawala wa Yohana IV. 1546-1552
Sura ya IV. Kuendelea kwa utawala wa Yohana IV. 1552
Sura ya V. Kuendelea kwa utawala wa Yohana IV. 1552-1560
JUZUU YA IX
Sura ya I. Kuendelea kwa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1560-1564
Sura ya II. Muendelezo wa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1563-1569
Sura ya III. Muendelezo wa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1569-1572
Sura ya IV. Muendelezo wa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1572-1577
Sura ya V. Kuendelea kwa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1577-1582
Sura ya VI. Ushindi wa kwanza wa Siberia. 1581-1584
Sura ya VII. Muendelezo wa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1582-1584
JUZUU X
Sura ya I. Utawala wa Theodore Ioannovich. 1584-1587
Sura ya II. Muendelezo wa utawala wa Theodore Ioannovich. 1587-1592
Sura ya III. Muendelezo wa utawala wa Theodore Ioannovich. 1591-1598
Sura ya IV. Hali ya Urusi mwishoni mwa karne ya 16.
JUZUU YA XI
Sura ya I. Utawala wa Boris Godunov. 1598-1604
Sura ya II. Kuendelea kwa utawala wa Borisov. 1600 -1605
Sura ya III. Utawala wa Theodore Borisov. 1605
Sura ya IV. Utawala wa Dmitry wa Uongo. 1605-1606
JUZUU YA XII
Sura ya I. Utawala wa Vasily Ioannovich Shuisky. 1606-1608
Sura ya II. Kuendelea kwa utawala wa Vasiliev. 1607-1609
Sura ya III. Kuendelea kwa utawala wa Vasiliev. 1608-1610
Sura ya IV. Kupinduliwa kwa Vasily na interregnum. 1610-1611
Sura ya V. Interregnum. 1611-1612
Makaburi ya kipekee ya vitabu ambayo maktaba ya kisayansi ya UlSPU inayo ni nakala ya juzuu la tatu la toleo la pili lililosahihishwa la maisha yote. "Historia ya Jimbo la Urusi" N.M. Karamzin, iliyochapishwa mnamo 1818 na ndugu Slenins Petersburg katika nyumba ya uchapishaji ya N. Grech, na nakala ya juzuu ya X ya toleo la kwanza la maisha ya kazi hii kubwa ya kihistoria, iliyochapishwa pia huko St. Petersburg katika nyumba ya uchapishaji. N. Grecha mwaka 1824
"Historia ya Jimbo la Urusi" N.M. Karamzin ni mafanikio makubwa zaidi ya sayansi ya kihistoria ya Urusi na ulimwengu kwa wakati wake, maelezo ya kwanza ya monografia ya historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi mwanzo. Karne ya XVIII, kulingana na anuwai kubwa ya vyanzo vya kihistoria. "Historia" ilianza kuanzishwa kwa vizazi kadhaa vya wasomaji wa Kirusi kwa mambo ya kale ya Kirusi; waandishi wengi, waandishi wa kucheza, wasanii na wanamuziki walichora njama kutoka kwake. Upekee wa vielelezo vilivyohifadhiwa katika mkusanyiko wa nadra wa Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ulyanovsk kilichoitwa baada ya I.N. Ulyanov ni kwamba haya ni matoleo ya maisha yote ya kazi kubwa ya N.M. Karamzin.
Sio siri kwamba majaribio ya kwanza ya kuchapisha kazi yake hayakufanikiwa: basi N.M. Karamzin hakuridhika na bei ya juu ya uchapishaji au ubora wa mpangilio. Historia ya uchapishaji wa kazi kuu ya kihistoria ya Karamzin ni ngumu na ya kushangaza. Kwa yeye mwenyewe, mwandishi alifanya hitimisho lifuatalo: "... wengi wanasubiri "Historia" yangu kunishambulia. Inachapishwa bila udhibiti."
Mnamo 1806, mshairi I. Dmitriev (jamaa wa mbali na mwananchi mwenzake wa N.M. Karamzin, mwanafunzi wake, mfuasi na rafiki wa mikono katika fasihi) alijifunza kwamba Karamzin aliamua kuchapisha "Historia" yake baada ya kuandika kitabu cha nne. Lakini hilo halikutokea. N.M. Karamzin, bila shaka, angeweza kuanza kuchapisha, lakini katika kesi hii mara moja akaanguka chini ya udhibiti wa jumla, na hakukuwa na uhakika kwamba kila kitu kilichoandikwa kingewafikia wasomaji bila kizuizi. Kwa kuongezea, Karamzin hakutaka kuachilia kazi yake kwa umma katika sehemu ndogo - mwandishi wa habari mwenye uzoefu, alielewa kuwa wakati sehemu kubwa ya njia ilikuwa imefunikwa na karne kadhaa zilikuwa zimeeleweka, basi tu ilikuwa inafaa kuwasilisha yote. . Hali zingine pia zilichukua jukumu muhimu: ukosefu wa pesa za uchapishaji na nia ya kutoa mamlaka zaidi kwa miaka mingi ya kazi. Yote hii ni kwa mujibu wa sheria zilizokuwepo nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 19. mazoezi yanaweza kutatuliwa kwa mafanikio chini ya hali moja tu: kuchapishwa kwa "Historia ya Jimbo la Urusi" kutoka kwa "Amri ya Juu Zaidi."
Kama matokeo, vitabu tisa vya kwanza vya "Historia" vilichapishwa bila udhibiti, ambayo ilisaidiwa na Viktor Pavlovich Kochubey, mwanasiasa, Waziri wa Mambo ya Ndani ya Dola ya Urusi.
Vitabu nane vya kwanza vilichapishwa mnamo 1818. Mzunguko mkubwa wa elfu tatu kwa wakati huo uliuzwa chini ya mwezi mmoja. Mwanahistoria huyo anashuhudia kwamba pamoja na toleo lililouzwa, maombi ya nakala nyingine 600 zilipokelewa. Hivi ndivyo mshairi Delvig alielezea uuzaji wa "Historia ..." ya Karamzin: "... Wakati juzuu nane za kwanza za "Historia ya Jimbo la Urusi" zilipotokea ... haikuwezekana kuingia kwenye chumba ambamo ilikuwa inauzwa kwa sababu ya hali ya msongamano, na ... wanunuzi walisalimiwa mikokoteni yote iliyojaa nakala za "Historia" hii, kusafirishwa ... hadi kwenye nyumba za wakuu wa Urusi na wapenzi wengine wa historia ya Urusi. ushuhuda wa A.S. Pushkin pia anawasilisha msisimko ambao kwanza kabisa ulishika jamii ya St. Vyazemsky na I.I. Dmitriev: "Historia ya mwanahistoria wetu mpendwa iko mikononi na midomo ya kila mtu: walioangaziwa na wachafu, wa fasihi na wa fasihi, lakini mwandishi hana nakala moja tena. Ushindi wa mfano wa ufundi wa Urusi. Kulingana na V.JI. Pushkin, na huko Moscow "Historia" iliuzwa haraka, na kwa "bei ya juu". Katika moja ya maelezo ya kwanza kuhusu "Historia," mwandishi alisema kwamba sasa inaweza kupatikana "kwa shida kubwa na kwa karibu mara mbili ya bei." Kulingana na makumbusho ya Decembrist N.V. Basargin, juzuu za "Historia" iliyopitishwa kutoka mkono hadi mkono katika Shule ya Viongozi wa Safu. Miaka mingi baadaye A.S. Pushkin aliandika maneno ambayo kwa kiasi kikubwa yanafafanua sababu za mafanikio hayo mazuri ya kazi ya Karamzin kati ya jamii ya Kirusi: "Urusi ya kale ilionekana kupatikana na Karamzin, kama Amerika na Colomb."
Baada ya kuchapishwa mnamo Februari 1818, buku nane za kwanza za “Historia ya Jimbo la Urusi,” muuzaji vitabu Ivan Vasilyevich Slenin, pamoja na kaka yake, walinunua haki za toleo lao la pili kutoka kwa N. Karamzin kwa rubles 7,500. Kuanzia Aprili 1818, katika nyumba ya uchapishaji ya kibinafsi ya St. Petersburg N.I. Grech alianza kuandika toleo la pili. Pamoja na usajili, uchapishaji huu haukuuzwa tu huko St. Petersburg, lakini pia huko Moscow, Kyiv, Mitau kwa bei ya juu (kutoka rubles 75 hadi 80) kuliko toleo la kwanza. Uuzaji haukuwa wa kuvutia kama vile Karamzin alivyotabiri. Mnamo 1821, juzuu iliyofuata, ya tisa ilichapishwa. Kulingana na mmoja wa waandishi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19. Ksenophon Alekseevich Polevoy, toleo la pili "lilikaa" na Slenins na "hatimaye liliuzwa baada ya kifo" cha akina ndugu.
Mnamo Machi 1821 N.M. Karamzin alianza kazi ya juzuu ya kumi. Hapo mwanzo. Mnamo 1822, mwanahistoria alimaliza kuandika "Utawala wa Fedorov," na mnamo Novemba alifanya kazi kwenye sura zinazohusiana na matukio ya utawala wa Dmitry wa Uongo. Mwishoni mwa mwaka huu, Karamzin aliacha nia yake ya awali ya kuchapisha juzuu ya kumi: "... inaonekana bora," aliandika kwa I. Dmitriev, "kumaliza hadithi ya Pretender na kisha kuichapisha kwa ukamilifu: wakati wa enzi ya Godunov alikuwa anaanza kuchukua hatua. Mnamo 1823, maandishi ya kitabu cha kumi yalikwenda kwa nyumba ya uchapishaji.
Mnamo 1829, toleo kamili la pili la juzuu 12 lilichapishwa; mnamo 1830-1831 - toleo la tatu. Ya nne ilichapishwa mnamo 1833-1835, ya tano mnamo 1842-1843, chapa ya sita mnamo 1853.
Kipengele maalum cha nakala za Historia ya Jimbo la Urusi" iliyohifadhiwa katika UlSPU ni uwepo kwenye ukurasa wa kichwa cha maandishi ya mmiliki: "Kutoka kwa vitabu vya Alexander Sokovnin." Kulingana na toleo moja, Alexander Sokovnin (1737-1800) alikuwa mtu mashuhuri wa Simbirsk, kwa njia, wa kisasa wa N.M. Karamzin, alihudumu katika kikosi cha tatu cha wanamgambo na cheo cha "bendera". Kwa kuongeza, alikuwa mwanachama wa nyumba ya kulala wageni ya Simbirsk Masonic "Golden Crown" na aliorodheshwa huko kama "rhetor", i.e. mzungumzaji. 
Inafurahisha kwamba Nikolai Mikhailovich Karamzin mwenyewe pia alikuwa wa nyumba ya kulala wageni ya Taji ya Dhahabu, ambayo ni kwamba, aliingizwa kwenye Freemasons (labda hii ilitokea huko Moscow mnamo 1783).
Hata hivyo, kwa mujibu wa miaka ya maisha ya Alexander Sokovnin, alikufa mwaka wa 1800, na kiasi cha tatu cha "Historia ya Jimbo la Urusi" kilichapishwa mwaka wa 1818. Ni nani basi kutoka kwa familia ya Sokovnin alirithi nakala hii?
Katika juzuu ya kumi kuna dondoo iliyoandikwa kwa mkono kutoka kwa kifungu kwenye karatasi ya mbele A. Bestuzheva Mtazamo wa fasihi ya Kirusi wakati wa 1823, ambayo ilichapishwa katika almanac "Polar Star" ya 1824, iliyochapishwa na Decembrists A. Bestuzhev na K. Ruleev. 
Kulinganisha mwandiko uliotumiwa kutengeneza uandishi "kutoka kwa vitabu vya A. Sokovnin" na dondoo kutoka kwa nakala ya A. Bestuzhev, tunaweza kudhani kuwa mwandishi wao ni mtu yule yule. Lakini alikuwa nani? Je, yeye ni wa familia ya Simbirsk Sokovnin? Hili bado halijajulikana. Lakini tunajua kwa hakika kwamba mmiliki alikuwa mtu mwenye akili ambaye alisoma kazi ya N.M. Karamzin na, labda, walishiriki maoni kadhaa ya Waadhimisho, kwa hali yoyote wanafahamu kazi zao.