Zatwierdzony

Na zlecenie MDOU nr 4

Nr ______ z datą „___”__________20__

Kierownik Przedszkolnej Placówki Wychowawczej nr 4

__________________

Komunalny

wychowanie przedszkolne

placówka – przedszkole

kombinowany typ nr 4

Program prac na rzecz integracji dzieci

do początków rosyjskiej kultury ludowej „Gornitsa”

Zaakceptowany przez Radę Pedagogiczną

Nr 4 z dnia 01.01.2001r

Dla starszych dzieci wiek przedszkolny 5-7 lat

Okres realizacji programu: do 2 lat

Kompilator programu

– nauczyciel wychowania przedszkolnego nr 4

Rok 2005

1. Notatka wyjaśniająca 5-7

2. Tematyczne planowanie pracy z dziećmi w wieku 5-6 lat 7-9 lat

3. Tematyczne planowanie pracy z dziećmi w wieku 6-7 lat 10-13 lat

4. Struktura lekcji dekoratorstwa sztuka stosowana 14

5. Wsparcie metodyczne 15-75

6. Kryteria diagnostyczne ocena wiedzy na temat opanowania programu 76

7. Bibliografia 77-78

Program prac na rzecz powrotu do korzeni

Rosyjska kultura ludowa

„IZBA WYŻSZA”

(dla dzieci w starszym wieku przedszkolnym)

Notatka wyjaśniająca

„Przez piękno do człowieczeństwa -

Oto wzór wychowania”

Program pracy „Górny Pokój” jest kompleksowy program zapoznawanie dzieci z życiem, sposobem życia i twórczością narodu rosyjskiego, ukierunkowane na edukację moralną, patriotyczną oraz artystyczną i estetyczną dzieci.

Ten program pracy opiera się na programie „Wprowadzenie dzieci w korzenie rosyjskiej kultury ludowej” oraz programie pracy koła artystycznego i rzemieślniczego Niny Wasiliewnej Ermolaevy nauczyciel przedszkola„Jaskółka” Chanty-Mansyjsk. Ponadto program „Gornitsa” jest znacznie uzupełniony zajęciami z projektowania z materiałów naturalnych oraz zintegrowanymi zajęciami ze sztuki dekoracyjnej i użytkowej. Ten program pracy "Górny pokój" to specjalistyczny program edukacji estetycznej dla dzieci w wieku przedszkolnym, który skutecznie promuje duchowość i rozwój intelektualny którego celem było zapoznanie dzieci z najlepszymi tradycjami rzemiosła artystycznego, rozwinięcie zdolności twórczych dzieci oraz zapoznanie z historią sztuki ludowej. Program ten opiera się na koncepcji edukacji estetycznej oraz rozwoju zdolności artystycznych i twórczych dzieci, które opierają się na zasadach narodowości i zintegrowanego wykorzystania różnych rodzajów sztuki. Ma przejrzystą strukturę i uwzględnia rozwój możliwości twórczych dzieci. Program jest o tyle cenny, że dzięki zapoznaniu się ze sztuką zdobniczą i użytkową, projektowaniem z naturalnych materiałów i uczestnictwem w świętach kalendarzowych dzieciom łatwiej jest zrozumieć i wyobrazić sobie, jak żyli ludzie na Rusi. Dziecko szerzej i głębiej poznaje życie i sposób życia narodu rosyjskiego, a to niesie ze sobą niewyczerpane możliwości rozwoju kreatywności artystycznej u przedszkolaków.

Struktura programu zakłada stopniowe wprowadzanie dzieci w świat sztuki i rzemiosła. Materiały edukacyjne dostarczane przez program są dystrybuowane w określonej kolejności, biorąc pod uwagę wiek i Cechy indywidulane dzieci. Program zawiera tematykę zajęć, ich treść programową oraz wykaz materiałów niezbędnych do zajęć plastycznych i rzemieślniczych. Materiał pogrupowany jest w osobne bloki dla każdego rodzaju rzemiosła ludowego (Gżel, Dymka, Khokhloma, Gorodets). Zajęcia ułożone są od prostych do złożonych. W załączniku znajdują się krótkie informacje o samych rzemiosłach, ich historii i rozwoju, wiersze, zagadki i bajki o nich. Stosowany podczas pracy z dziećmi środki techniczne szkolenie.

Program przeznaczony jest dla dzieci w wieku od 5 do 7 lat. Program opiera się na edukacji estetycznej przedszkolaków, łącząc oparcie się na tradycji kulturowej i innowacyjność.

Program przewiduje zapoznanie przedszkolaków z rzemiosłem ludowym Rosji i obejmuje zapoznanie ze zwyczajami, tradycjami, twórczością narodu rosyjskiego według kalendarza ludowego oraz poetycką sztuką ludową. Kultywowanie zainteresowań kulturą ludową, ustną sztuką ludową, muzyką ludową, ludowymi zabawami i rzemiosłem.

Program ten ma na celu rozwój zdolności twórczych dzieci i edukację estetyczną dzieci.

Znaczenie. Problem rozwoju kreatywność dzieci Obecnie jest to jeden z najbardziej istotnych zarówno pod względem teoretycznym, jak i praktycznym: mówimy przecież o najważniejszym warunku kształtowania indywidualnej tożsamości człowieka już w pierwszych etapach jej kształtowania. O roli i znaczeniu ludu sztuka dekoracyjna Wielu naukowców (i nie tylko) pisało o wychowywaniu dzieci. Zauważyli, że sztuka budzi pierwsze jasne, twórcze wyobrażenia o Ojczyźnie, jej kulturze, przyczynia się do wychowania poczucia piękna i rozwija zdolności twórcze dzieci.

Nasze trudne czasy są czasem zmian społecznych. Burze i wstrząsy polityczne. Dosłownie wdarły się w życie każdego z nas. Ludowe gry, zabawy i zabawki wypierane są przez skomercjalizowane spektakle, a ekrany telewizyjne zalewają okrucieństwo. W istocie jest to obce naturze dziecka, naturze dorastającej osoby. Wychowanie obywatela i patrioty, znającego i kochającego swoją ojczyznę, jest dziś zadaniem szczególnie pilnym, którego nie da się skutecznie rozwiązać bez głębokiej wiedzy o bogactwie duchowym własnego narodu i rozwoju kultury ludowej.

Proces poznania i asymilacji musi rozpocząć się jak najwcześniej, jak to w przenośni mówią nasi ludzie: „Mlekiem matki” dziecko musi wchłonąć kulturę swojego ludu poprzez kołysanki, żłobki, rymowanki, zabawne gry, zagadki, przysłowia, powiedzenia , bajki, prace dekoracyjne, sztuka użytkowa. Tylko w tym przypadku sztuka ludowa – to niezmącone źródło piękna – pozostawi głęboki ślad w duszy dziecka i wzbudzi trwałe zainteresowanie. Piękno ich rodzimej natury, specyfika życia narodu rosyjskiego, ich wszechstronny talent, ciężka praca i optymizm ukazują się dzieciom żywo i bezpośrednio w twórczości artystów ludowych. Nie sposób wyobrazić sobie kultury Rosji bez sztuki ludowej, która odsłania pierwotne źródła życia duchowego narodu rosyjskiego, wyraźnie ukazuje jego wartości moralne, estetyczne, upodobania artystyczne i jest częścią jego historii.

Znaczenie doświadczenia dla rozwój duchowy przedszkolaków, ich edukację estetyczną, zapoznanie ze sztuką rzemieślników ludowych. Sztuka ludowa porusza tematy o wielkiej treści obywatelskiej i wywiera głęboki wpływ ideologiczny na dzieci. Pomaga dzieciom spojrzeć na znane rzeczy i zjawiska w nowy sposób i dostrzec piękno otaczającego ich świata. Nauczyciel ma z góry wyznaczoną wysoką misję - wprowadzić w świat dzieciństwa wszystkie wartości moralne, pomóc dziecku odkryć ten świat w całym bogactwie i różnorodności sztuki dekoracyjnej i użytkowej. Oznacza to, że każda aktywność, spotkanie z zabawką, aktywność twórcza, rozmowa podporządkowana jest jednemu celowi: wszechstronnemu rozwojowi osobowości dziecka, gdyż wszystkie dzieci powinny żyć w świecie piękna, gier, bajek, muzyki, fantazji i kreatywności .

Nowość Program polega na tym, że pokazuje funkcje rozwojowe???????? sztuka dekoracyjna i użytkowa narodów Rosji, jako integralne zjawisko etniczne, kulturowo-historyczne i społeczno-pedagogiczne. Że te funkcje w swojej zintegrowanej formie mają na celu zapewnienie osobistego rozwoju dzieci. Na tej podstawie Program opiera się na edukacji estetycznej przedszkolaków, łącząc oparcie się na tradycji kulturowej i innowacyjność.

Celowość.Żyjemy tam, gdzie nie można zobaczyć bezpośredniego procesu technologicznego wytwarzania naczyń artystycznych, artykułów gospodarstwa domowego i zabawek. A dzieci nie mają okazji zetknąć się ze sztuką dekoracyjną i użytkową - trzymać w rękach produkty z malarstwa Gorodets, zabawkę Dymkowo, przedmioty z obrazem Gżela itp. Dlatego postawiłem sobie za cel zapewnienie dzieciom radość twórczości, zapoznając ich z historią sztuki ludowej. W tym celu opracowano program zapoznający dzieci z rosyjską sztuką ludową i rzemiosłem.

Na swoich zajęciach pomagam dzieciom opanować nie tylko tajniki rzemiosła, ale także odnaleźć nowe, oryginalne połączenia tradycji i stylów z nowoczesnym rozwiązaniem obrazu plastycznego, wpisującego się w estetykę naszych czasów.

Osobliwość Programu polega na tym, że dzieci pracują nad nim przez dwa lata, a zajęcia z projektowania artystycznego dają możliwość głębszego poznania rzemiosła ludowego. W rosyjskiej sztuce dekoracyjnej i użytkowej tradycja, innowacyjność, kreatywność i determinacja dla przyszłości rozwoju nie wykluczają się, ale z góry zakładają. Zatem symbolika rosyjskiej sztuki dekoracyjnej i użytkowej niesie niewyczerpane możliwości rozwoju kreatywności artystycznej wśród przedszkolaków.

Program wprowadzenia dziecka w podstawy rosyjskiej kultury ludowej opiera się na zasady konstrukcji dydaktyka ogólna:

związek z życiem, systematyczność, realizm, aktywność, sterowalność, konsekwencja, indywidualne podejście w nauczaniu i rozwoju artystycznym dzieci, dostępność materiału, jego powtarzalność, konstruowanie materiału programowego od prostego do złożonego, przejrzystość.

Celem tego programu jest:

znajomość życia i sposobu życia narodu rosyjskiego oraz rozwój podstaw kultury artystycznej dziecka poprzez sztukę i rzemiosło ludowe.

Zadania:

· Zaangażowanie dzieci w działania artystyczne działalność twórcza;

· Rozwój dziedzictwa historycznego i kulturowego Rosji poprzez niezapomniane daty kalendarz ludowy;

· Zapoznanie ze zwyczajami i tradycjami świąt rytualnych;

· Wprowadzenie w kulturę estetyczną;

· Kształtowanie cech duchowych i estetycznych u dzieci;

· Rozwijaj u dzieci zdolności artystyczne i twórcze, nawyk ożywiania elementów piękna;

· Rozbudź wyobraźnię dzieci, ustaw je do tworzenia nowych, niezwykłych kompozycji malarskich;

· Wzbogać słownictwo dzieci.

Wskazówki:

1. Zapoznanie z życiem i sposobem życia narodu rosyjskiego.

Poszerzone zapoznawanie dzieci ze sztuką ludową i rzemiosłem. Samodzielne tworzenie przez dzieci przedmiotów dekoracyjnych.

Formy pracy z dziećmi w celu zapoznania się z rosyjską kulturą ludową:

Rozmowy; Zajęcia w oparciu o metodę integracyjną; Badanie autentycznych wyrobów sztuki ludowej, ilustracji, albumów, pocztówek, tablic; Wystawy w minimuzeum rosyjskiej sztuki dekoracyjnej i użytkowej; Wystawy prac dzieci w zakresie sztuki dekoracyjnej i użytkowej w godz przedszkole i w mieście; Wycieczki; Gry dydaktyczne; Eksperymentowanie z różnymi materiałami plastycznymi; Rozrywka, festiwale folklorystyczne, spotkania; Nauka rymowanek, pieśni, dowcipów, bajek, rymowanek, wierszy, rosyjskich pieśni ludowych; Stosowanie zabaw ludowych, w tym tańców okrągłych.

W pracy wykorzystuje się różne metody i techniki: symultaniczność (zapewnia dziecku niezależną eksplorację twórczą poprzez ekspresję); sposób badania, wizualizacji (badanie autentycznych produktów, ilustracji, albumów, pocztówek, tabel, filmów i innych pomocy wizualnych); werbalne (rozmowa, użycie słów literackich, instrukcje, wyjaśnienia); praktyczny ( samowykonanie przedmioty dekoracyjne dla dzieci, użycie różnych narzędzi i materiałów do obrazu); heurystyka (rozwój zaradności i aktywności); częściowo przeszukaj; problemowo-motywacyjny (stymuluje aktywność dzieci m.in problematyczna sytuacja podczas lekcji); współtworzenie; motywacyjne (perswazja, zachęta)..

Formy zajęć: grupa, jednostka, podgrupa, zintegrowana.

· Program przeznaczony jest dla dzieci w wieku 5-7 lat. Zajęcia prowadzone są w podgrupach 8-10 osobowych. Zajęcia odbywają się raz w tygodniu, w godzinach popołudniowych. Rocznie odbywa się 36 zajęć. Czas trwania 20-30 minut (w zależności od wieku dzieci).

Okres realizacji: do 2 lat.

Podsumowując formę– badanie diagnostyczne dzieci pod kątem opanowania programu, dla którego opracowano kontrole i rozmowy indywidualne oraz kryteria diagnostyczne.

Spodziewany wynik:

Kształtowanie się trwałego zainteresowania dziećmi pojawi się w historii i kulturze naszego narodu; Dzieci mają wiedzę na temat rzemiosła ludowego i umiejętność rozróżniania wyrobów różnych rzemiosł ludowych; Zakup przez dzieci praktyczne umiejętności na temat pracy z różnymi materiałami wizualnymi; Rozwój zdolności twórczych dzieci i kształtowanie szacunku dla dziedzictwa historycznego.

Metody oceny efektywności programu:

Śledzenie wyniku (obserwacja, diagnoza); Wyniki produktywnej działalności dzieci.

Praca indywidualna, w celu:

Określ przybliżony poziom rozwoju Dzieła wizualne dzieci, stosunek dziecka do zajęć i rzemiosła artystycznego. Uwzględnianie indywidualnych możliwości dzieci. Ustal z dzieckiem możliwe obiecujące roboty (zadania, treść, formularze, metody). Zaplanuj pracę mającą na celu rozwój zdolności twórczych.

Praca indywidualna prowadzona jest systematycznie. Analizie poddawana jest realizacja zadania, jakość pracy dzieci i stosunek do zajęć.

Praca z rodzicami.

Są używane różne formy Pracuje:

Klub dla rodziców „Rozmówca”; Indywidualne konsultacje dotyczące rosyjskiej kultury ludowej; Rozmowy; Produkcja folderów o sztuce i rzemiośle ludowym;

Efekt działań dzieci mogą służyć wystawy kreatywności dzieci w przedszkolach i mieście; udział dzieci w ludowych zabawach i zajęciach rekreacyjnych poświęconych święta narodowe

Planowanie tematyczne na rok pracy z dziećmi w starszym wieku przedszkolnym (5-6 lat).

Numer lekcji

Temat lekcji

Otwarcie koła „Wieczernik”.

Zapoznaj dzieci z Rzemieślniczką Maryą i pracuj w kręgu „Wieczernik”. Naucz się piosenki „Goście”. Rozważ „Górny Pokój”. Rozmowa wprowadzająca o tym, jak żyło się na Rusi. Patrząc na ilustracje.

tak, przyjrzyj się bliżej”

Opowieść o pierwszym jesiennym miesiącu i jego oznakach. Gra dydaktyczna „Z jakiego drzewa pochodzą dzieci?” (owoce, liście). Nauka śpiewania piosenki „Vosenushka-jesień”

„Chleb jest głową wszystkiego”

Rozmowa z dziećmi „Skąd wziął się chleb?” Zapoznanie się ze starożytnymi narzędziami. - z cepem i sierpem. Przysłowia i powiedzenia o chlebie. Nauka okrągłych gier tanecznych „Usiądź, usiądź, Yasha”. Śpiewanie piosenki o ściernisku „Odsuń się chmura burzowa”

„Październik pachnie kapustą”

Rozmowa o zjawiskach przyrodniczych charakterystycznych dla października, zwyczajach ludowych i świętach (Pokrow, Dzień św. Sergiusza). Zapoznanie się z przedmiotami gospodarstwa domowego - drewnianą rynną, motyką. Powtórzenie piosenki „Vosenushka - jesień”. Nauka gry ludowej „Kapusta Vesya”.

rosyjska lalka

Opowieść o powstaniu zabawki. Oglądanie autentycznych zabawek i ilustracji. Czytanie wierszy o rosyjskiej lalce lęgowej. Słuchanie utworu „Matryoshka” B. Mokrousova.

rosyjska lalka

Rysunek rosyjskiej lalki lęgowej, kolorowanie sylwetki. Wystawa gotowych prac dzieci.

Rzemieślnicy ceramiki

Gra dydaktyczna „Jak to się nazywa?” Opowieść o ceramice. Zapoznanie się z bajką „Lis i dzbanek” Nauka rymowanki o lisku.

Zabawka Kargopol

Legendy Kargopo. Wiersze o zabawce Kargopol. Obejrzyj materiały wideo o zabawce Kargopol.

Słowo artystyczne o zabawce Gzhel. Rysunek na podstawie malarstwa Gżela

Zabawka Dymkowo

Opowieść o powstaniu zabawki. Oglądanie autentycznych zabawek i ilustracji. Czytanie poezji. Nauka gry ze śpiewem „Zainka” w oprac. N. Rimski-Korsakow

Rysunek na podstawie malarstwa Dymkowa.

„Spotykamy jesień – świętujemy imieniny”

„Witam, zima-zima!”

Rozmowa o cechach charakterystycznych grudnia z wykorzystaniem odpowiednich przysłów i powiedzeń. Nauka śpiewu „Jesteś mrozem, mrozem, mrozem”. Nauka piosenki „Noworoczny taniec okrągły” przy muzyce. Szajdar.

„Zgorszenie starej kobiety zimy”

Układanie zagadek o zimie. Powtarzanie skandowania „Jesteś mrozem, mrozem, mrozem”. Wprowadzenie do bajki „Zgorszenie starej kobiety zimy”. Nauka rosyjskiej pieśni ludowej „Jak cienki lód” w oprac. Blizna.

„Przyszła kolęda – otwórzcie bramy”

Opowieść o świętach Bożego Narodzenia i kolędowaniu. Nauka śpiewów. Śpiewanie kolęd „Sieję, odsiewam, sieję”, „Jak loki Vanki”, „Mój mały pierścionek”.

„Czas Świąt Bożego Narodzenia – kolędy”

Festiwal folklorystyczny dla starszych dzieci

Koronka Wołogdy

Opowieść o historii powstania koronki Wołogdy.

Stworzenie szkicu koronki Wołogdy, wystawa prac dzieci

„Dobre miasto Gorodets”

Opowieść o mieście Gorodets i malarstwie Gorodets. Nauka rosyjskiej pieśni ludowej „Kruk”

Malarstwo Gorodca

Ciąg dalszy opowieści o malarstwie Gorodca. Tworzenie wzorów z gotowe formularze. Powtarzanie przysłów i powiedzeń o mistrzostwie. Rysunek wzorowany na malarstwie Gorodca.

Opowieść o powstaniu łowiska. Artystyczne słowo o Khokhloma. Gra muzyczno-folkloryczna

„Deska Piernikowa”.

Rysunek wzoru Khokhloma w paski

Rysowanie wzoru Khokhloma w okręgu.

Bajka dla Kuziego. List do Nathana

Niezależne opowiadanie historii przez dzieci. Gra słowna „Ayushki” Dzieci piszące list do Nathana - brownie Kuzi. Nauka rosyjskiej piosenki ludowej „Och, wstałem wcześnie”

„Och, Maslenitso!”

Wprowadzenie do pieśni rytualnych poświęconych Maslenicy.Opowieść o Maslenicy. Słuchanie piosenek

„I wiosna przyszła do nas”, „Willow Whip”. Śpiewanie pieśni rytualnych i nawoływań o wiośnie. Nauka gry i tańca okrągłego „W kręgu wokół nas”.

Maslenica

Festiwal folklorystyczny dla starszych dzieci.

„Szczęście odpowiada mądrym”

Wprowadzenie do bajki „Siedmiolatek”. Tworzenie zagadek. Zaśpiewanie komiksu „Matka miała 12 córek”. Nauka ozdobnego okrągłego tańca „Och, wy wiatry”.

„Wyjdź na spacer i przyjrzyj się bliżej”

„Wiosno, wiosno, przyjdź!”

Rozmowa o charakterystycznych oznakach początku wiosny. Nauka i śpiewanie zawołań o wiosennym okrągłym tańcu „Skowronki, przyjdźcie”. Ćwiczenie słowne „Jakie kolory są potrzebne na wiosnę i dlaczego”

Poznanie zabawnego folkloru. Dzieci piszą zabawną historię. Układanie zagadek o zjawiskach wiosennych

„Magiczny strzęp”

Wprowadzenie do techniki szycia patchworkowego i historia jej powstania. Historia „magicznego koca”.

„Magiczny strzęp”

Praktyczna lekcja tworzenia produktów z resztek. Wystawa prac dzieci.

"Czerwone Wzgórze"

Zapoznanie z tradycjami uroczystości ludowych w okresie Wielkanocy. Gry słowne. Śpiewane ditties

Nauka języka ukraińskiego przysł. piosenki „Vesnyanka” opr. G. Litwaka

„Wiosna jest czerwona od kwiatów”

Powtarzanie pieśni, pieśni, przysłów o wiośnie. Odgadnięcie zagadki. Znajomość bajki N. Pavlovej „Pod krzakiem”. Gra muzyczno-folkloryczna „Golden Gate”.

„Zwycięstwo nie przychodzi w powietrzu, ale osiąga się je rękami”

O rosyjskich epickich bohaterach. Opowieść o wojownikach – obrońcach Ojczyzny. Słuchanie „Eposów o Evpatiy Kolovrat”

„Dary piękności o białej trąbie”

Słowo artystyczne o brzozie rosyjskiej (opowiadanie, poezja). Nauka tańca okrągłego ze śpiewem „Na polu była brzoza”.

„Żartować to rozśmieszać ludzi”.

„Bajki w twarzach, niesamowitość”

Poznanie zabawnego folkloru. Dzieci piszą zabawną historię. Układanie zagadek o zjawiskach wiosennych.

Zapoznanie się z rosyjskimi opowieściami ludowymi. Dzieci samodzielnie wymyślają bajki

Pożegnanie z „chatą”

Werbalne gry ludowe. Opowiadanie nudnych historii. Śpiewane ditties

Planowanie tematyczne na rok pracy z dziećmi w starszym wieku przedszkolnym (6-7 lat)

Temat

Treść programu

Otwarcie koła „Wieczernik”.

Zapoznaj dzieci z cechami pracy koła „Wieczernik”. Naucz się organizować swoje Miejsce pracy. Udoskonalenie umiejętności pracy z różnymi materiałami plastycznymi. Kształtowanie estetycznego podejścia do otaczającej rzeczywistości poprzez różne rodzaje sztuk pięknych. Przypomnijcie sobie piosenkę „Goście” z dziećmi.

„To, co narodzi się latem, przyda się zimą”.

Rozmowa o lecie. Powtórzenie przysłów, wierszy, powiedzeń o lecie. Oglądanie ilustracji przedstawiających sianokosy. Zapoznanie się ze starożytnymi narzędziami. Aktywuj swoje słownictwo za pomocą słów: kosa, widły, grabie, stóg siana, stóg siana.

„Vosenushka-Jesień – kosimy ostatni snop”.

Rozmowa o pierwszym jesiennym miesiącu, jego cechach i znakach. Powtórzenie wezwania „Vosenushka-Jesień”. Nauka piosenki „Jesień, jesień, zapraszamy Cię do nas…” Zapoznanie się z grą: „Brona bronowana…”

Poszerzaj wiedzę dzieci na temat różnorodności wyrobów sztuki ludowej i rzemiosła. Kontynuuj naukę zauważania i podkreślania głównych środków wyrazu produktów różnych rzemiosł. Kształtowanie szacunku wobec pracy rzemieślników ludowych, duma narodowa za umiejętności narodu rosyjskiego. Kształtowanie pozytywnej reakcji emocjonalnej podczas postrzegania dzieł artystów ludowych. Pokaż związek pomiędzy ustną, wizualną i muzyczną sztuką ludową.

„Chleb jest głową wszystkiego!”

Badanie kłosków żyta i pszenicy. Rozmowa o starożytnych sposobach zbierania chleba. Wprowadzenie do kamieni młyńskich i ich zastosowania. Przedstawiamy grę „Ciocia Arina”. Nauka gry ze śpiewem „Dziewczyny zasiały” w oprac. I. Kiszko.

„Nie możesz myśleć o cienkiej głowie”

Rozmowa o inteligencji i głupocie. Wprowadzenie do bajki „O Filii”. Gra słowna „Fil i Ulya”.

Nauka rosyjskiej pieśni ludowej „W Gorence, w Nowej”.

„Październik - błotnisty nie kocha ani koła, ani biegacza”.

Rozmowa o charakterystycznych znakach października. Opowieść o narodowym święcie wstawienniczym. Gra muzyczno-folkloryczna „Jesień – Jesień”. Słuchanie rosyjskiej pieśni ludowej „Żito Pozhali”.

„Dzień sikorki”

Ostatnia rozmowa o jesieni. Opowieść o świętach Sinichkina i Kuźminkach. Nauka ozdobnego tańca okrągłego „Sieję, rosę zdmuchuję”.

„Spotykamy jesień i świętujemy imieniny”

Festiwal folklorystyczny poświęcony żniwom.

Zintegrowana lekcja rysunku dekoracyjnego wraz z nauczycielem plastyki na temat: „Wesołe miasteczko”

Daj dzieciom wyobrażenie o targach. Kontynuuj zapoznawanie dzieci z produktami Dymkowo, ich cechy artystyczne; nadal rozwijać umiejętności pracy zespołowej (umiejętność negocjowania, rozdzielania pracy, wzajemnego pomagania). Zaszczepiać dzieciom miłość i szacunek do pracy rzemieślników, którzy tworzyli rzeczy piękne, dostrzegać piękno.

„Zima - nie lato - ubrana w futro”

Rozmowa o charakterystycznych cechach zimy. Wykonanie i wykonanie rosyjskiej piosenki ludowej „Jak cienki lód”. Gra muzyczno-folkloryczna „Dudar”.

Projekt koronki Wołogdy z wątków na temat: „Zimowe wzory”

Poznanie twórczości koronczarek Wołogdy. Artystyczne słowo o koronce Wołogdy. Zaszczepić w dzieciach miłość i szacunek do pracy rzemieślników, którzy tworzyli piękne rzeczy, dostrzec piękno koronki w kontrastowym połączeniu gęstych części wzoru z lekką, zwiewną siateczką, nauczyć starannie „tkać” koronkę - aby narysuj wzór ze znanych kształtów.

Projektowanie z wątków na temat: „Wzory zimowe”

Rysunek nitkami na papierze samoprzylepnym. Naucz się ostrożnie tkać koronki, używając nici o różnych strukturach i papieru samoprzylepnego do rysowania. Rozwijaj kreatywność i wyobraźnię.

„Świeci, ale nie grzeje”

Rozmowa o różne źródła oświetlenie. Spektakl Teatru Cieni. Nauka tańca okrągłego „Czy wyjdę nad rzekę” po rosyjsku. przysł. piosenka w ar. W. Iwannikowa.

Zintegrowana lekcja rysunku dekoracyjnego wraz z nauczycielem plastyki na temat: „Piękny Gzhel”

Zapoznanie się z rzemiosłem artystycznym Gzhel. Słuchanie muzyki „Forget-me-not Gzhel”. Yu Chichkova sob. „Rumianek Rus”. Naucz się rozpoznawać produkty rzemieślników Gzhel, nazwij charakterystyczne różnice. Wzmocnij umiejętność wymyślania i komponowania kompozycji ze znanych elementów malarstwa Gzhel; możliwość malowania włosiem całego pędzla i końcówki oraz prawidłowego nakładania farby na pędzel. Rozwijaj zdolności twórcze i niezależność dzieci.

„Kolyada przyszła w Wigilię”

Rozmowa na temat świąt Bożego Narodzenia, wróżby świąteczne. Śpiewanie kolęd. Nauka rosyjskich pieśni ludowych „Zimushka-sudarushka”,

Rysunek dekoracyjny „Wzory Gorodets - co za radość dla oczu” (wzór Gorodets na desce kuchennej).

Poszerz wiedzę dzieci, że identyczne produkty można ozdobić na różne sposoby, naucz je wybierać jedną z proponowanych opcji kompozycji obrazu lub samodzielnie wymyślić wzór i jego lokalizację na tablicy; utrwalić umiejętność rysowania prostych i zaokrąglonych girland kwiatowych z niezależnie wybranych elementów, zgodnie z charakterystycznymi zestawieniami kolorystycznymi malarstwa Gorodets; zapoznaj dzieci z dekorowaniem liści czarnymi cienkimi zaokrąglonymi pociągnięciami i białymi kropkami.

„Praca mistrza się boi”

Wprowadzenie do baśni „Siedmiu Symeonów”. Gra dydaktyczna „Kto czego potrzebuje do pracy”. Powtarzanie przysłów o pracy i umiejętnościach. Gra muzyczno-folkloryczna „I zasialiśmy proso”.

„Pieśń żyje wśród ludzi”

Rozmowa o rosyjskiej pieśni ludowej. Wprowadzenie do przysłów i powiedzeń związanych z piosenką. Słuchanie i nauka rosyjskiej pieśni ludowej „Idę z winoroślą”.

„Chwała płynie do bohatera”

Opowieść o rosyjskich bohaterach. Wprowadzenie do eposu jako formy rosyjskiej sztuki ludowej.

Nauka piosenki „Z powodu lasu, z powodu gór”.

„Maslenica

Praskoveiko, serdecznie Cię witamy!”

Rozmowa o Maslenicy.

Nauka rosyjskiej pieśni ludowej ze śpiewem „Och, wcześnie wstałem”.

Gra muzyczno-folkloryczna „Latawiec”.

„Świętujemy Maslenicę”

Festiwal folklorystyczny poświęcony pożegnaniu zimy i powitaniu wiosny.

„Serce matki jest lepsze niż słońce”

Etyczna rozmowa o matkach z uwzględnieniem przysłów ludowych i powiedzeń o rodzinie. Słuchanie rosyjskiej piosenki ludowej „Och, jesteś moją kochaną mamą”. Taniec rundy gry „Król idzie”.

rosyjska lalka

Opowieść o lalce gniazdującej o historii powstania tej zabawki. Czytanie wierszy, rymowanek, nauka piosenek. Utrwalenie wiedzy dzieci na temat rosyjskich lalek lęgowych i sposobu ich wykonania; umiejętność zobaczenia cech malarstwa, elementów wzoru, kolorystyki produktów; możliwość komponowania kompozycji kwiatowych wzorów z kwiatów, pąków, liści w wolnej przestrzeni. Udekoruj lalkę Matrioszka według własnego uznania. Pielęgnuj dokładność i niezależność w pracy. Rozwijaj kreatywność i wyobraźnię.

Zintegrowana lekcja na ten temat: „Odwiedziła nas Matrioszka!”

Utrwalenie wiedzy dzieci na temat lalek gniazdujących z różnych regionów Rosji (Siemionowska, Zagorska, Polcho-Majdanska). Popraw umiejętności pracy dzieci w zakresie rysowania wzorów tego lub innego obrazu. Doskonalenie umiejętności i technik pracy miękkim pędzlem. Stwórz radosną atmosferę na zajęciach, staraj się, aby dzieci same chciały malować.

Poezja stroju ludowego

Opowieść o stroju ludowym. Słuchanie rosyjskich pieśni ludowych (nagrane). Wyświetlanie materiałów wideo na temat rosyjskiego stroju ludowego.

Zintegrowana lekcja na ten temat: „Udekorujmy sukienkę Praskoveia!”

Kontynuuj zapoznawanie dzieci z rosyjską kulturą ludową. Daj wyobrażenie o historii i cechach rosyjskiego stroju narodowego. Rozwijanie umiejętności ozdabiania ubrań detalami stroju rosyjskiego.

„Wieża na górze – wiosna już na zewnątrz”

Rozmowa o rosyjskich zwyczajach witania wiosny. Śpiewanie pieśni o wiośnie. Nauka rosyjskiej pieśni ludowej „Jak kalina na polu”. Gra muzyczno-folkloryczna „Burn, Burn Clear”.

„Żartować to rozśmieszać ludzi”

Rozmowa o humorze ludowym ( nudne opowieści, łamańce językowe, łamigłówki). Gra słowna „Zamieszanie”.

Podróżuj przez rzemiosło ludowe

Poszerzaj wiedzę dzieci na temat różnorodności wyrobów sztuki ludowej i rzemiosła. Kontynuuj naukę zauważania i podkreślania głównych środków wyrazu produktów różnych rzemiosł. Kultywować szacunek wobec pracy rzemieślników ludowych, dumę narodową z umiejętności narodu rosyjskiego. Kształtowanie pozytywnej reakcji emocjonalnej podczas postrzegania dzieł artystów ludowych. Pokaż związek pomiędzy ustną, wizualną i muzyczną sztuką ludową.

"Czerwone Wzgórze"

Opowieść o Wielkanocy. Werbalne zabawy ludowe „Ogrodnik”, „Spillikins”.

Nauka rosyjskiej pieśni ludowej „Lato jest jasne w czerwonej koszuli”.

„Zbliża się Wielkanoc!”

Festiwal folklorystyczny dla starszych dzieci

„Podróż po złotej grzywie”

cud trzeci”

Zapoznanie dzieci z wizerunkiem konia w rosyjskiej sztuce i rzemiośle ludowym (malarstwo Gorodets, Palech, Khokhloma). Opowieść o mistrzach Palekh. Słuchanie pieśni ludowych wychwalających rosyjską trojkę (nagrane)

Słuchanie muzyki „Palech”. Yu Chichkova sob. „Rumianek Rus”.

Rysunek dekoracyjny „Kwiaty Zhostovo”.

Wprowadzenie do malarstwa Zhostovo. Wzmocnij zdolność dzieci do malowania „tacek” (wyciętych z kolorowego papieru o różnych kształtach) w oparciu o malarstwo Zhostovo. Naucz się umieszczać wzór nie tylko na środku, ale w rogach i po bokach. Rozwijaj zainteresowania sztuką i rzemiosłem.

Projekt z naturalnego materiału na temat: „Biżuteria z kory brzozy”.

Przedstaw dzieciom wspaniałe, naturalne materiały. Omów właściwości kory brzozy. Zobacz gotowe produkty. Naucz dzieci robić koraliki z kory brzozowej.

Rysunek „Złote zioła Khokhloma” (panel zbiorowy).

Słuchanie muzyki „Nasza Khokhloma”. Yu Chichkova sob. „Rumianek Rus”. W oparciu o wiedzę o rzemiośle Khokhloma utrwalić umiejętność stworzenia samodzielnej kompozycji, oddającej kwiatowy charakter ozdoby i świąteczność. Uroczystość koloru Złotego Khokhloma. Rozwijaj u dzieci chęć kreatywności.

„Człowiek bez ojczyzny jest jak słowik bez pieśni”.

Zakończająca rozmowa o przeszłości naszej ojczyzny i naszych rodaków. Oglądać filmy. Finał Praca w zespole na temat „Moja mała ojczyzna”.

Podróżuj przez rzemiosło ludowe

Poszerzaj wiedzę dzieci na temat różnorodności wyrobów sztuki ludowej i rzemiosła. Kontynuuj naukę zauważania i podkreślania głównych środków wyrazu produktów różnych rzemiosł. Kultywować szacunek wobec pracy rzemieślników ludowych, dumę narodową z umiejętności narodu rosyjskiego. Kształtowanie pozytywnej reakcji emocjonalnej podczas postrzegania dzieł artystów ludowych. Pokaż związek pomiędzy ustną, wizualną i muzyczną sztuką ludową.

Legenda „Skąd wzięły się znaki na rysunku”

(Zapoznanie się ze znakami ozdób ludowych)

mam opcję. Pedagog. Posłuchaj co ciekawa historia mówił mi mój prapradziadek.

Było to dawno, tak dawno temu, że najstarsi ludzie wiedzą o tym jedynie ze słyszeń od swoich dziadków i pradziadków. Tam, gdzie obecnie stoją miasta, dawniej rosły lasy, tak gęste i gęste, że można było się zgubić. A w tych lasach żyły wszelkiego rodzaju potwory. Ktokolwiek wychodził z domu i jechał drogą przez las, zawsze przytrafiały mu się straszne rzeczy.

PROGRAM

„Ludowa kultura artystyczna”

(klasy 1-4)

Własowa

Natalia Waleriewna

Nauczyciel nauk etnicznych

Miejska placówka oświatowa gimnazjum nr 2

Aleksandrow 2000

PLAN:

1. Notatka wyjaśniająca.
2. Cele i zadania.
3. Zawartość kursu.
4. Oczekiwane rezultaty.
5. Metody i formy pracy.
6. Znaczenie.
7. Wydajność.
8. Aplikacja:

Rozwój lekcji;

Scenariusz występu ludowego;

NOTATKA WYJAŚNIAJĄCA

„Bez pamięci nie ma tradycji, bez tradycji nie ma kultury, bez kultury nie ma wychowania, bez wychowania nie ma duchowości, bez duchowości nie ma osobowości, bez osobowości nie ma ludzi jako osobowości historycznej.”

Starożytne pomniki opuszczają naszą ziemię jeden po drugim, a jeszcze bardziej niepokojące jest to, że opuszczają nasze umysły i serca. Odchodzą, zostawiając ciemne dziury w pamięci historycznej, niepokój w duszy, całkowicie oddzielając nas od korzeni. Poza pamięcią, poza tradycją historii i kultury nie ma osobowości; pamięć kształtuje duchową siłę człowieka. Znaczenie wielowiekowych tradycji praca ludzi i życie codzienne, doświadczenia ludzi, którzy żyli przed nami, pomagają nam tworzyć przyszłość.

Dziś wszędzie następuje powrót do kultury tradycyjnej, co tłumaczy się żywotnością tożsamości etnicznej i żywym zainteresowaniem kulturą ludową naszych przodków. Dlatego już od pierwszych dni życia dziecko należy wychowywać w oparciu o wielowiekowe, ugruntowane doświadczenie ludu.

Nowoczesna edukacja etno-artystyczna ma na celu pełnienie swoich funkcji - przekazywanie dziedzictwo kulturowe z generacji do generacji. Kultura nie jest częścią edukacji, ale edukacja jest tą częścią kultury, która jest odpowiedzialna za zachowanie kultury pamięć historyczna i tradycji etnoartystycznych. Proces odtwarzania kultury dzieciństwa należy rozpocząć od badania ludowej kultury artystycznej.

Ludowa kultura artystyczna jest złożonym kompleksem fizycznym i ideały moralne, działania duchowe i praktyczne, gdzie piękno jest nierozerwalnie związane z korzyścią i czerpanie korzyści z piękna.

Praca z całym kompleksem folklor znaczy możliwe jest kształtowanie u uczniów całościowego rozumienia tradycyjnego dziedzictwa kulturowego ludowego.

Współcześnie na pierwszy plan wysunął się problem organizacji procesów edukacyjnych, które zapewniłyby pełne kształtowanie samoświadomości narodowej wśród młodszego pokolenia.

Współczesna pedagogika, jako nauka społeczna i społeczne instytucje wychowawcze, dopiero teraz zaczyna w pełni zdawać sobie sprawę z ogromnego znaczenia etnopedagogiki, która przez wieki była szlifowana, wypracowując własne prawa i reguły. Technik i umiejętności rodzicielskich nie przekazywano w formie specjalnego szkolenia, ale wkraczano w życie małego człowieka stopniowo, przede wszystkim poprzez osobisty przykład ojców i dziadków. Praca, komunikacja, tradycje, sztuka są ważnymi czynnikami w pedagogice ludowej. Każde dziecko jest pierwszym ogniwem w nieśmiertelnym łańcuchu pokoleń. Łączy pokolenia, oszczędza, podtrzymuje ogień w rodzinnym ognisku pożywka pedagogika ludowa, jej siła tkwi w masowym charakterze procesu pedagogicznego.

Folklor – forma sztuki odbicie moralnych, estetycznych poglądów ludzi, z ich własnymi wzorcami rozwoju i środkami wyrazu. Wybitny naukowiec, profesor G.S. Winogradow, w swojej pracy „Pedagogika ludowa” napisał: „Za bardzo cenne źródło do studiowania pedagogiki ludowej należy uznać niepisany przewodnik po pedagogice ludowej, studiowany od stulecia i bardzo powoli i starannie uzupełniany, zawierający przemyślenia i instrukcje dotyczące edukacji i szkolenia:

Gdzie grzmot, tam jest miłosierdzie.

Ojciec lub matka kochają dziecko,

Nie pokazuj tego.

Kiedy on leży na ławce,

Naucz go. A kiedy leży na ławce,

Naprawdę nie możesz uczyć.

Chciałbym wymienić gatunki rosyjskiego folkloru uwzględnione w procesie uczenia się przez uczniów: zagadki, przysłowia, powiedzenia, zbiorcze, magiczne, codzienne, zwierzęce opowieści, kalendarzowo-rytualny, liryczny, weselny, gra, dziecięcy, utwory historyczne i eposy, czynności rytualne, zabawy ludowe, gry, tradycje, legendy, dowcipy, rymowanki, rymowanki liczenia itp. Czy taka różnorodność gatunków jest konieczna, czy ich treść jest dostępna dla dzieci? Na to pytanie chciałbym odpowiedzieć słowami K. D. Ushinsky’ego:

„Odzwierciedlały wszystkie aspekty życia ludzi: rodzinne, leśne, społeczne; jego potrzeby, przyzwyczajenia, pogląd na przyrodę, ludzi, sens wszelkich zjawisk życiowych.” Bajce przypisał jednak główną rolę człowieczeństwa: „Zdecydowanie stawiam baśń ludową w nieosiągalny sposób ponad wszystkie opowiadania pisane specjalnie dla dzieci”. literatura edukacyjna. Wiele rosyjskich bajek zostało przerobionych przez ludzi lub ponownie opracowanych dla dzieci. Są to pierwsze i genialne próby pedagogiki ludowej i nie sądzę, aby ktokolwiek był w stanie konkurować z geniuszem pedagogicznym ludu.” Dlatego też wchodzenie dzieci w świat dorosłych jest nie tylko możliwe, ale i konieczne, to jest wprowadzeniem w ludową kulturę narodową, a jej zrozumienie przyjdzie później, w dorosłym życiu.

Utwory folklorystyczne są najbogatszym źródłem rozwoju poznawczego i moralnego dzieci.

Doustnie Sztuka ludowa Zachowane zostały szczególne cechy rosyjskiego charakteru i wrodzone wartości moralne. Idee dotyczące dobra, piękna, prawdy, odwagi, ciężkiej pracy, lojalności. Wprowadzając dzieci w powiedzenia, zagadki, przysłowia, baśnie, w ten sposób je wprowadzamy uniwersalne wartości ludzkie. W rosyjskim folklorze słowa i muzyka melodyjność łączą się w szczególny sposób. Rymowanki, dowcipy i przyśpiewki kierowane do dzieci brzmią jak łagodna rozmowa, wyrażająca troskę, czułość i wiarę w pomyślną przyszłość. W przysłowiach i powiedzeniach krótko i dokładnie ocenia się różne pozycje życiowe, wyśmiewa się ludzkie wady i pozytywne cechy. Specjalne miejsce w dziełach ustnej sztuki ludowej panuje szacunek do pracy, podziw dla umiejętności ludzkie ręce. Środkami pedagogiki ludowej są: przysłowia, w których ideą przewodnią jest wychowanie do ciężkiej pracy; zagadki mające na celu rozwój myślenia i wzbogacanie umysłu dziecka w wiedzę; pieśni ludowe towarzyszą człowiekowi od urodzenia aż do śmierci, bajki pełnią rolę edukacyjną itp.

Możliwości psychologiczne i pedagogiczne baśni

Edukacja	Rozwój	Wychowanie
Dziedzictwo kulturowe i charakter ludzi. Zrozumienie struktury języka i jego tożsamość narodowa Wprowadzenie nowego materiału edukacyjnego lub utrwalenie tego, co zostało omówione.	Wyobrażenia Fantazje. Myślenie skupione na pamięci. Przemówienia Umiejętność rozumienia mowy ze słuchu Motywacje Samoświadomość narodowa Świadomość swoich wewnętrznych doświadczeń. Szukaj analogii w prawdziwym życiu.	Pewność siebie Pozbycie się strachu Adaptacja społeczna Idealna osobowość Moralność patriotyzmu Standardy zachowania Sposoby rozwiązywania konfliktów.

To nie przypadek, że w rosyjskich baśniach najbardziej jest ojczyzna bohatera święte miejsce na świecie dla niej posuwa się do wielkich trudów, a kiedy ginie w walce i pada na ziemię, czerpie z niej nowe siły, które pomagają mu pokonać wroga. Ziemia, naród rosyjski i Ojczyzna są święte nie tylko dla bohatera baśni, ale także dla każdego człowieka.

Tradycyjne zabawy ludowe są „alfabetem”, za pomocą którego dzieci rozpoczynają naukę specyficznego języka folkloru, „są pierwszym krokiem na wielkiej drabinie nauki i edukacji”. Dziecko, które nie bawiło się w dzieciństwie, nigdy nie rozwinie swojego ludzkiego potencjału, gdy stanie się dorosłym. Gra kształtuje zdolności intelektualne i fizyczne, z którymi dziecko będzie żyło długie lata. To pierwsze lekcje teatru dziecięcego, które istnieją od wieków w folklorze dziecięcym i baśniowym.

Gra - w szeroko rozumiane jest wiodącą formą aktywności dziecka, charakteryzującą świat dzieciństwa. Organicznie łączy w sobie odpoczynek i kompensację niewystarczających obciążeń. Gra jest rodzajem szkoły dla dziecka, w której istnieją odrębne przedmioty: siła, zręczność, szybkość, inteligencja, uważność itp. Podczas zabawy dzieci uświadomiły sobie swoją więź z zespołem i wykształcił się nawyk bezwarunkowego podporządkowania się ogólnie przyjętym, ustalonym rozkazom. Służyło ono do socjalizacji dziecka i przystosowania go do środowiska.

Folklor dziecięcy zawiera klucz do zrozumienia psychologii dorosłych, odzwierciedla psychologiczne cechy dorosłych w dziecięcej wizji świata, która wyróżnia się percepcją zmysłową. Głównym celem jest przygotowanie dziecka do zrozumienia otaczającego go świata w procesie zabawnej gry, która wkrótce stanie się rzeczywistością.

Święta i rytuały ludowe skupiają się na subtelnych obserwacjach charakterystycznych cech pór roku, zmian pogody oraz zachowań zwierząt i roślin. Co więcej, obserwacje te dotyczą pracy i przez różne partie życie publiczne istot ludzkich w całej ich integralności i różnorodności.

Dzieci, czy tego chcą, czy nie, w swoich grach i zajęciach niezmiennie kopiują życie dorosłych: rytuały pracy, formy zachowań itp. W ten sposób tracą korzyści z tego, co wkrótce będą musieli zrobić.

Rosyjski kalendarz rolniczy to także ślad zrozumienia miejsca człowieka w świecie, spojrzenie na jego relację z przyrodą. Miesięcznik Ludowy stanowi doskonałą okazję, aby zobaczyć, usłyszeć i poczuć całe piękno i pojemność rosyjskiego słowa. Znany folklorysta A.F. Nekrylova, autorka książki „ Cały rok” pisze: „...w tradycyjnej kulturze ludowej odpoczynek od pracy fizycznej, zabawa nigdy nie była rozumiana jako bezczynność, jako czas całkowicie wolny, niezajęty. Święto zawsze pełniło ważne funkcje społeczne, miało głęboki sens, w nim człowiek najdotkliwiej czuł się zarówno jednostką, jak i członkiem zespołu. Jest to przejaw wszelkich form i typów kultury danej grupy, począwszy od przyjętych form zachowań, a skończywszy na pokazie strojów i wykonaniu tradycyjnych pieśni. Święto rolnicze dawało także poczucie całkowitego zespolenia z naturą, a jednocześnie potwierdzało władzę człowieka nad nią. Nieodzowną cechą wszelkich uroczystości jest żywy, nierozerwalny związek z pielęgniarką ziemią, a główne coroczne święta kojarzą się ze zwycięstwem słońca nad siłami ciemności”.

Dlatego też, gdy kultura ludowa ze wszystkimi jej zwyczajami i tradycjami, w całym swoim pięknie i wszechstronności, przychodzi do dzieci na lekcję, ich umysły i serca są gotowe do postrzegania, myślenia i tworzenia.

Cele i zadania.

Kształtowanie niezależnej osobowości twórczej, zdolnej do dostrzeżenia bogatego doświadczenia duchowego poprzednich pokoleń i wniesienia własnego;

Kształtowanie wysokiego gustu artystycznego poprzez sztukę ludową;

Zaszczepianie dzieciom poczucia przynależności do narodu rosyjskiego i jego kultury;

Zaszczepianie miłości i szacunku dla ideowych i estetycznych dzieł sztuki ludowej

kreatywność;

Rozwijanie ciekawości i zainteresowanie poznawcze studenci;

Tworzenie warunków do intelektualnej, moralnej i emocjonalnej ekspresji uczniów szkół podstawowych;

Kształtowanie poczucia patriotyzmu wobec małej ojczyzny, poczucia dumy ze swojej ziemi, rodziny i szkoły;

Zaangażuj się w badania historii lokalnej;

Opanuj wiedzę z zakresu lokalnej historii etnograficznej;

Wprowadzenie do powszechnego rozumienia wszechświata.

S T R U K T R A kursu NH K

I rok studiów „Niemowlęctwo i dzieciństwo w gatunkach folkloru dziecięcego” (34 godz.)

Wrzesień.

Temat 1: „Wprowadzenie” (2 godziny)

1. Co oznacza twoje imię? Scena Przemówienie.
2. Czym jest folklor dziecięcy? Scena Przemówienie.

Wrzesień październik.

Temat 2: „Folklor matki” (6 godzin)

1. Kołysanki. Aktor. Gospodarz.
2. Pestuszki. Scena Przemówienie.
3. Kołysanki. Scena Przemówienie.
4. Wycieczka do Muzeum Chaty Chłopskiej. Aktor. Gospodarz.

7. Folklor macierzyński. Aktor. Gospodarz.

1. „Klatka babci”. Przechodzić.

Listopad grudzień.

Temat 3: „Folklor dziecięcy” (7 godz.)

1. Żarty. Scena Przemówienie.
2. Żarty. Aktor. Gospodarz.
3. Zagadki ludowe. Scena Przemówienie.
4. Gratulacje. Aktor. Gospodarz.
5. Piosenki świąteczne. Aktor. Gospodarz.
6. Gry świąteczne. Scena Przemówienie.
7. „Gry świąteczne” Przechodzić.

Styczeń luty.

Temat 4: „Bajkowa terapia” (6 godz.)

1. Opowieści o zwierzętach. Aktor. Gospodarz.
2. Codzienne opowieści. Aktor. Gospodarz.
3. Bajki. Scena Przemówienie.
4. Piosenki Maslenitsy. Aktor. Gospodarz.
5. Gry Maslenitsa. Scena Przemówienie.
6. „Szeroka Maslenica” Przechodzić.

Marzec kwiecień.

Temat 5. „Zabawny folklor” (7 godz.)

22. Dokucza. Scena Przemówienie.

23. Ciche kobiety. Scena Przemówienie.

24. Bajki. Aktor. Gospodarz.

25. Zdania. Scena Przemówienie.

26. Połączenia. Aktor. Gospodarz.

27. „Nadeszła czerwona wiosna”. Przechodzić.

28. Uczciwe krzyki handlowców.

Kwiecień maj.

Temat 5: „Kultura gry” (6 godzin)

29. Stoły liczące. Scena Przemówienie.

30. Okrągłe zabawy taneczne. Scena Przemówienie.

31. Dramatyczne gry. Aktor. Gospodarz.

32.Zabawy ruchowe. Scena Przemówienie.

33. Gry okręgu Aleksandra.

34. „Wesołe miasteczko”. Przechodzić.

II rok studiów: „Rosyjski kalendarz rolniczy i święta ludowe”

(34 godziny) 1 część

Wrzesień-listopad.

Temat 1: „Jesień” (11 godzin)

1. Siemion, letni przewodnik. Wysoka opowieść. Jestem.
2. Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Jesień. Jestem.
3. Egzaltacja. Oznaki. Gra.
4. Nikita-gęsi lot. Baw się dobrze. senior
5. Tekla-zarevnitsa. Łamańce językowe. senior
6. Pokrov-ojciec. Ślub. Jestem.
7. Sergiusz z Radoneża. Kościół. senior
8. Paraskewy w piątek. Ciche dziewczyny. Gra.
9. Kazańska. Piosenki z gier. Jestem.
10. Dzień Dmitriewa. Pamięć. Gra.
11. Kuzma-Demyan. Rzemieślnictwo. senior

Grudzień-luty.

Temat 2: „Zima” (11 godzin)

1. Wstęp. Przekomarzanie się. Jestem.
2. Jegorij Zwycięski. Bylina. senior
3. Naum, gramatyk. Puzzle. Gra.
4. Spiridon – przesilenie. Zdania. senior
5. Nowy Rok. Odprawa celna. Gra.
6. Boże Narodzenie. Legenda biblijna. Jestem.
7. Chrzest. Podkoszulki. senior
8. Efraim piekarz. Duszek. senior
9. Święto Matki Boskiej gromnicznej. Prawdziwa historia. Jestem.
10. Maslenica. Gry. Jestem.

22. „Szeroka Maslenica”

Marzec maj.

Temat 3: „Wiosna” (12 godzin)

23. Pierwszy marca. Kikimora. Gra.

24. Evdokia. Połączenia. senior

25. Sroki. Odprawa celna. Jestem.

26. Zwiastowanie. Chata chłopska. Jestem.

27. Marya - zapal śnieg. Bajka. senior

28. Aleksiej jest mężem Bożym. Święci. senior

29.Pierwszy maja. Okrągłe tańce. Gra.

30.Egoria wiosny. Piosenki. Jestem.

31.Borys i Gleb. Wierzenia. senior

32. Nikola-latka. Oznaki. Jestem.

33. „Wesołe miasteczko”.

34. Próba.

III rok studiów: „Rosyjski kalendarz rolniczy i święta ludowe”

(34 godziny) część 2.

Wrzesień-listopad.

Temat 1: „Lato” (12 godzin)

1.Frol i Laurel. Napoje Ruskie. Jestem.

2. Yarilo. Symbolizm. Gra.

3. Len jeleniowaty. Puzzle. senior

4. Trójca. Odprawa celna. Jestem.

5. Fedor-stratilat. Strach na wróble. Gra.

6. Akulina-zaderiha. Kołysanki. senior

7. Kostium kąpielowy Agrafena. Liczenie książek. Gra.

8. Iwan Kupała. Gry. Jestem.

9. Piotr i Paweł. Straszne historie. senior

10. Letnie kuźminki. Zioła. Gra.

11. Dzień Eliasza. Bylina. Jestem.

12. Trzej Zbawiciele. Szybko. S. r.

Grudzień.

Temat 2: „Jesień” (3 godziny)

13. Zaśnięcie. Dożynki. Jestem.

14. Iwan Wielki. Chłopskie ubrania. senior

15. Święto Michała. Rzeczy domowe. Jestem.

Styczeń luty.

Temat 3: „Zima” (5 godzin)

16. Czas Bożego Narodzenia. Odprawa celna. Gra.

17. Zabawy świąteczne. Mamrotanie. senior

18. Dzień Własiewa. Zwierzęta. Gra.

19. Kasjan. Konspiracje. senior

20. Testuj.

Marzec kwiecień.

Temat 4: „Wiosna” (11 godzin)

21. Wielki Post. Modły. senior

22. Niedziela Palmowa. Przesądy. Jestem.

23. Wielkanoc Chrystusa. Odprawa celna. Gra.

24. Czerwone Wzgórze. Pogańskie rytuały. Jestem.

25. Seks w połowie. Woda święcona. Jestem.

26. Radunitsa. Chłopskie jedzenie. senior

27. Wiunishnik. Wielkość. Jestem.

28. Wniebowstąpienie. Rytualne jedzenie. Jestem.

29. Semik i syreny. Mamrotanie. Gra.

30. Święto Kukułki. Pogaństwo i chrześcijaństwo. Jestem.

31. Ludowa akcja rytualna.

Móc.

Temat 6: Zakończenie (3 godziny)

31. Przez cały rok. Zwyczaje, obrzędy, rytuały.

32. „Wesołe miasteczko”.

33. Próba.

IV rok studiów (34 godz.)

„Ziemia jest wielka, ale Ojczyzna jest jedna”.

Wrzesień.

Temat 1: „Początek Rusi” (3 godz.)

1.Kim jesteśmy, Słowianie? Aktor.mistrz.

2. Skąd wzięła się ziemia rosyjska? Mowa sceniczna.

3. Gardarika – kraj miast. Aktor.mistrz.

Październik.

Temat 2: „Władimir – serce Rusi” (4 godz.)

4. Włodzimierz nad Klyazmą. Aktor.mas

5. Książęta Włodzimierza. Mowa sceniczna.

6. Świątynie i katedry Włodzimierza. Gra.

7.Kościół wstawienniczy na Nerl. Aktor.mistrz.

Listopad.

Temat 3: „Święta Ruś” (2 godz.)

8. Rosyjskie Ziemie Święte. Mowa sceniczna.

9. Ikona „Trójca Życiodajna”. Aktor.mistrz.

Listopad grudzień.

Temat 4: „Moskwa” (2 godz.)

10. Moskwa jest stolicą Rusi. Mowa sceniczna.

11. Kreml moskiewski. Aktor.mistrz.

Grudzień.

Temat 5: „Pisanie” (2 godziny)

12.Kroniki. Mowa sceniczna.

13. Od pakietu do podkładu. Aktor.mistrz.

Styczeń.

Temat 6: „Bohaterowie” (2 godz.)

14. Bohaterowie Ziemi Rosyjskiej. Gra.

15. Ziemia jest wielka, ale Ojczyzna jest jedna. Mowa sceniczna.

Styczeń.

Temat 7: „Mistrzowie Rusi” (2 godz.)

16. Rosja to kraj lasów. Aktor.mistrz.

17. Specjalista od wszystkiego. Mowa sceniczna.

Luty.

Temat 8: „Pług i siekiera” (4 godz.)

18. Pług i siekiera. Aktor.mistrz.

19. Sokha przyjaźni się z cudami. Mowa sceniczna.

20. Topór jest głową całej sprawy. Gra.

21. Gdzie pług i siekiera poszły w parze? Aktor.mistrz

Marzec kwiecień.

Temat 9: „Mieszkanie chłopskie” (7 godz.)

22. Dwory chłopskie. Mowa sceniczna.

23. Że powinniśmy zbudować dom. Aktor. Gospodarz.

24. A dom jest mały, ale przestronny. Sceniczny przemówienie.

25. Domowa harmonia i porządek. Aktor.mistrz.

26. Mieszkańcy chóru. Gra.

27. Nie ma domu bez piękna. Sceniczny przemówienie.

28. Pokój. Wieś. Pomoc. Aktor. Gospodarz.

Kwiecień maj.

Temat 10: " Ojczyzna" (3 godziny)

29. Kochaj i poznaj swoją ojczyznę. Aktor. Gospodarz

30. Aleksandrów to chwalebne miasto. Gra.

31. Znani rodacy. Sceniczny przemówienie.

Temat 11: „Zakończenie” (3 godziny)

32. W folklorze - dusza ludu. Sceniczny Przemówienie.

33. Rosja. Ojczyzna. Ojczyzna.

34. Próba.

M E T O D I C A

Metodyka nauczania opiera się na: ustnej formie prezentacji materiału folklorystycznego, improwizacji jako procesie opanowywania tradycji kulturowych oraz zabawie jako środku twórczej aktywności dziecka.

Strukturę wyznacza kalendarz ludowy, obserwując zmiany w przyrodzie i działalności człowieka, uczniowie uczą się języka kultury ludowej. Na lekcji zawsze zadaję pytanie, które na koniec wspólnie z chłopakami rozwiązujemy; na przykład: „Dlaczego panna młoda była okryta białym welonem?” (W dalszej części wszystkie przykłady zostaną podane z lekcji „Pokrov Święta Matka Boża", który jest dołączony do materiałów.) Daję zadanie twórcze - (narysuj Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny, ułóż wiersz). Uzupełniamy słownictwo nowymi słowami - (dwory, svetelka, welon, zwyczajne welon, żniwiarz, zazimye, wojownik, pasmo, marszczone, zagnetok itp.) Zapamiętujemy przysłowia i znaki - „Na Pokrovie przed obiadem jest jesień, a po obiedzie zima-zima”. „Jeśli na Pokrovie liść leci czysto, będzie będzie mroźna zima.”)

Podstawową zasadą konstruowania moich zajęć jest spektakl teatralny. Z elementami zabawy, opowieści, pokazu, angażowania dzieci w twórczość, tj. najbardziej przystępna, efektowna forma dla dzieci w wieku szkolnym. Sama lekcja podzielona jest na dwie części: teoretyczną i praktyczną. Pierwsza część obejmuje powtórzenie poprzedniego materiału (10 min.), prezentację nowego materiału (15 min.) Druga część utrwala trwającą lekcję ćwiczenia praktyczne w aktorstwie, przemówienie sceniczne, w grze. W zależności od tego, który z tych typów jest bardziej odpowiedni dla danego tematu. Duża liczba momentów gry korzystnie wpływa na przyswajanie materiału, pomaga dzieciom zrelaksować się w gronie rówieśników i zachowywać się organicznie zarówno na scenie, jak i w życiu. To ulubiona część lekcji uczniów, nawet nie zauważają, że bawiąc się, jednocześnie się uczą. Moim zdaniem to jak najbardziej optymalny kształt konstruowanie klas z uwzględnieniem wszystkich czynników.

Pierwszy rok studiów rozpoczynam od zapoznania się z gatunkami folkloru dziecięcego. Są najbardziej zrozumiałe, znane dzieciom, kolorowe, pomysłowe i potrafiące obudzić zainteresowanie dziecka twórczością narodową. Każda lekcja poświęcona jest jednemu z gatunków, dzieci i ja zapamiętujemy kilka tekstów, każdy z nich, w efekcie czego pod koniec roku szkolnego dzieci mają pokaźny bagaż dzieł folkloru dziecięcego, z którego swobodnie korzystają i rzadko zapominam. Sugeruje to, że etnopedagogika nie jest martwym, zamrożonym fenomenem przeszłości, ale realnym źródłem etnicznej samoświadomości narodowego charakteru narodu rosyjskiego.

Już drugi rok rozpoczynamy naukę kalendarza rolniczego, w miarę możliwości staram się, aby tematyka zajęć pokrywała się z kalendarzem rzeczywistym. Na tym etapie zasada prezentacji materiału jest bardziej złożona.

Trzeci rok studiów - kontynuujemy naukę kalendarza i świąt w nim zawartych. Ale większy nacisk kładzie się na część teoretyczna, zapoznajemy się ze świętami, które zostały odłożone na bok podczas wakacji, i osobno studiujemy najważniejsze święta. W drugim i trzecim roku nauki dzieci zapisują swój plan lekcji w zeszycie. Kilka zajęć odbywa się na świeżym powietrzu, raz w sezonie, zgodnie z porami roku - jest to czas refleksji, rozwoju twórczej wyobraźni, zapoznania dzieci z przyrodą i wzajemnej komunikacji. Dzieciom bardzo podobają się takie lekcje, zbliżają je do siebie, pozwalają zastanowić się nad swoimi uczuciami i myślami, poczuć jedność z naturą, a nauczycielowi pozwalają poznać każde dziecko indywidualnie.

Czwarty rok studiów poświęcony jest poznaniu historii kraju, mającym na celu rozwijanie patriotyzmu, zapoznawanie dzieci z wiedzą o wielkiej przeszłości Rosji. Cykl zajęć odbywa się w muzeach, na wystawach i koncertach. Nasze gimnazjum ściśle współpracuje z muzeum Aleksandrowskaja Słoboda; lekcje muzealne dzieci są stałymi uczestnikami różnorodnych zabaw i konkursów historycznych organizowanych przez muzeum. W sali gimnastycznej utworzono muzeum etnograficzne „Chata Chłopska”, w którym dzieci mogą na własne oczy zobaczyć obiekty kultury materialnej i wyobrazić sobie codzienne i świąteczne aspekty życia Rosjanina.

Najważniejsze na lekcji jest samodzielna praca ucznia, podczas zajęć dzieci dużo piszą, wymyślają historie, rozwiązują zagadki, rysują, komponują teksty do rysunków, głośno rozumują, próbują sformułować swój punkt widzenia na konkretny problem . Na przykład, czym jest „welon” i ile razy jego personifikacja występuje w święcie wstawiennictwa? Na każdej lekcji dzieci zapoznają się z przedmiotami życia ludowego, elementami rosyjskiego stroju ludowego i dziełami ustnej sztuki ludowej. Przykładowo, przebierając się w rosyjski strój ludowy, wygląd dziecka od razu zmienia plastyczność ruchów, intonację głosu, czyli następuje przyjęcie innego statusu społecznego, co niesie ze sobą funkcję poznawczą. , kształtuje się kultura komunikacji z rówieśnikami, następuje zapoznanie się z duchowym dziedzictwem własnego ludu i następuje samopoznanie poprzez komunikację z przeszłością Tradycyjna sztuka ludowa, jako sprawdzony sposób kształtowania osobowości, nierozpoznane możliwości współczesnego człowieka, ma obecnie głębokie znaczenie społeczne.

Dziecko rozwija się poprzez edukację i naukę. W swojej pracy dużą wagę przywiązuję do osobistego kontaktu ze studentami, tworzenia przyjaznej, pełnej zaufania atmosfery w komunikacji, wiedzy, współtworzeniu, ponieważ Myślę, że to osobiste właściwości psychiczne dzieci kształtują się pod okiem nauczyciela. W tym celu na zajęciach wykonujemy z dziećmi różne przedstawienia, spotykamy się na festynach organizowanych przez uczestników Teatru Ludowego „Słobodskie Potestniki” oraz na godzinach zajęć. Ponieważ dzieci w wieku szkolnym myślą kolorami i dźwiękami, słabo postrzegają mowę, dlatego dyscyplina na lekcji opiera się na zainteresowaniu emocjonalnym. Przecież większość dzieci przychodzi do szkoły nie z jasno sformułowanym celem nauki, ale z potrzebą komunikacji z rówieśnikami. Wszystkie te czynniki biorę pod uwagę przygotowując i prowadząc zajęcia. Zgodnie z tym opracowałem trzy kierunki mojej technologii i określiłem temat mojego doświadczenia zawodowego.

Mechanizm realizacji programu:

1. Omówienie i zatwierdzenie programu.

2. Ustalenie kontyngentu uczestników.

3.Utworzenie grupy przywódczej.

4.Organizacja wszelkiego rodzaju wycieczek.

5.Rejestracja materiałów z wypraw etnograficznych.

6.Projekt muzeum etnograficznego.

7. Prowadzenie zajęć tematycznych.

8.Organizowanie tradycyjnych festiwali ludowych.

Praca metodyczna z nauczycielami:

Seminaria

Stowarzyszenia metodologiczne;

Rozmowy indywidualne;

Kursy mistrzowskie;

Zajęcia otwarte;

Praca metodyczna z rodzicami:

Rozmowy;

Zajęcia otwarte;

Zaangażowanie w udział w świętach, zabawach, konkursach, festiwalach, wystawach.

ZNACZENIE

Stopień rozwoju naukowego.

Następujące teorie mają istotne znaczenie koncepcyjne dla programu:

Metodologiczne zasady etnopedagogiki (G.S. Vinogradov, G.N. Volkov, V.M. Grigoriev, V.S. Mukhina);

Metodologiczne zagadnienia etnokultury ujawniają się w pracach (M.M. Bachtina, L.N. Gumilowa, A. Toynbee);

Idee pedagogiki i psychologii antropologiczno-humanistycznej (V.V. Zenkovsky, V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev);

Opracowano zasady zgodności środowiskowej i zgodności kulturowej (I.A. Ilyin, L.N. Tołstoj, K.D. Ushinsky);

W rozważaniach pedagogiki ludowej koncepcja ta opiera się na badaniach nad etnicznością (L.N. Gumilow);

Nauki pedagogiczne (Ya.A. Komensky, L.N. Tołstoj, K.D. Ushinsky).

Program oparty jest na systemie pedagogicznym K.D. Uszynskiego, który przywiązywał dużą wagę do świata kultury ludowej, uważając go za jednolity i harmonijny, niezbędny na początkowym etapie edukacji i wychowania. W przyszłości życie będzie wydawać się bardziej złożone i pełne sprzeczności, jednak potrzeba jego ujednolicenia, przy właściwym podejściu do początkowej edukacji i wychowania, wskaże przyszłemu dorosłemu drogę wyjścia z wielu moralnych ślepych zaułków. Uszyński uważa to za jedno z najważniejszych zadań pedagogiki, bazującej na najlepszych tradycjach kultury ludowej.

Kierownik projektu edukacyjnego „Nowa Rosja”, profesor A. Kushnir, twierdzi, że tradycyjna edukacja rozwojowa wyczerpała się, a przyszłość należy do „pedagogiki zgodnej z naturą lub ludowej”. Genetyczne, naturalne ciągi nowotworów psychofizycznych i osobowych charakteryzują się kolosalną stabilnością, a ich rozbicie wymaga ogromnego wysiłku i pociąga za sobą nie tylko straty przejściowe, ale i jakościowe. Zatem podstawowym założeniem metodologicznym jest etnopedagogika. Podstawa metodologiczna W celu twórczego rozwoju tradycji ludowych na wszystkich poziomach holistycznego systemu edukacyjnego uczniowie wielostronnie i bezpośrednio zapoznają się z prawdziwie tradycyjnymi przykładami kultury ludowej.

W procesie socjalizacji jednostki na gruncie pedagogiki ludowej wyróżnia się dwie formy zachowań dziecka: naśladownictwo (naśladowanie innych) i identyfikacja (utożsamianie się z innymi).

Mówiąc o młodszym uczniu, należy zauważyć, że jest on nadal ograniczony w życiu społecznym. Ale przy pomocy pedagogiki ludowej realizuje się jako jednostka, swoje powiązania z ludźmi, doświadczenie komunikacji „akceptuje” wartości społeczne, nawiązuje podświadome połączenia z przestrzenią kulturową, grupą etniczną, mikrosocjum, gdzie podstawą jest komponent regionalny .

Uszynski wierzył, że wszystkie wielkie narody mają swój własny narodowy system edukacji i że poczucie narodowości jest silne w każdym człowieku. Dlatego systemy edukacyjne determinują unikalne w skali narodowej idee narodu, a wychowanie prawdziwie rosyjskiego charakteru jest możliwe tylko wtedy, gdy dzieci zanurzą się w oryginalnej kulturze rosyjskiej z jej pieśniami, grami i rytuałami.

Innowacje w systemie edukacji opierają się na doświadczeniach pedagogiki ludowej.

Kandydat nauk pedagogicznych M. Yu Novitskaya, autor kursu „Wprowadzenie do studiów etnicznych” w Szkoła Podstawowa uważa ten przedmiot za kurs podstawowy w zespole dyscyplin szkoły podstawowej. W prawdziwym proces edukacyjny Kształtuje się naturalna integracja dotychczas odmiennych dyscyplin: (historia etniczna, historia lokalna, historia naturalna, muzyka, rytm, praca, wychowanie fizyczne, czytanie, rozwój mowy). Wspólnota dyscyplin, które łączy problematyka ideologiczna, powinna przyczyniać się do całościowego postrzegania kultury ludowej, jako sposobu rozumienia świata kształtowanego na przestrzeni wieków, z obowiązkowymi dostosowaniami. Rosyjska kultura ludowa jawi się jako podstawa kultury narodowej, rozumianej jako część świata, składającego się z wielu elementów.

Nowe podejścia do rozwoju materiału folklorystycznego są następujące;

1. Determinantami zajęć są metody heurystyczne i technologie nauczania, w których wiedza, doświadczenie i umiejętności przekazywane są poprzez Mowa ustna w trakcie konkretna czynność; nauczanie - niezależna działalność dzieci w wieku szkolnym na poziomie masteringu informacje o temacie, w trakcie którego przekazywana jest myśl wywodząca się z doświadczenia; aktywność zabawowa.

2. Nowe formy to lekcje baśni, lekcje zbieractwa, lekcje rytualne; - wynik wykorzystania syntetyzowanych gatunków kultury ludowej w działaniach edukacyjnych.

3. Studiując wzorce tradycji poetyckiej i pieśniowej, dzieci pełnią nie tylko rolę performerów, ale także twórców nowych wzorców twórczych, ujawniających odmienność sztuki ludowej.

Rozumiejąc kulturę ludową, uczniowie wyrażają się w niej jako osobowości twórcze, zdolne do dostrzeżenia duchowego doświadczenia poprzednich pokoleń.

System edukacji etnoartystycznej: pedagogika ludowa, kalendarz ludowy, zajęcia etnoartystyczne. Pedagogika ludowa rozwiązuje problemy wychowawcze i obejmuje komunikację z rówieśnikami, rodzicami, nauczycielami i starszym pokoleniem. Kalendarz ludowy - pełni funkcje edukacyjne, opiera się na komunikacji z naturą, związku człowieka z przyrodą, czynnik środowiskowy. Działalność etno-artystyczna nakierowana jest na zadania rozwojowe: zdolności twórcze dziecka, fantazję, wyobraźnię, myślenie wyobraźniowe, skojarzeniowe oparte na materiale folkloru dziecięcego. Pedagogika etno-artystyczna jest najskuteczniejszą formą ujawnienia, emancypacji jednostki, manifestacji jej potencjalnych zdolności, inicjatywy, jest to możliwe dzięki temu, że kultura ludowa to zarówno sztuka, jak i życie codzienne, które powstaje i żyje tylko wtedy, gdy istnieje to proces przekazywania zgromadzonej wiedzy z pokolenia na pokolenie.

Zakres celów i zadań realizowanych w procesie uczenia się ten kurs, odpowiada system edukacji gimnazjów, co jest ważne dla stworzenia jednolitej przestrzeni edukacyjno-wychowawczej.

Pierwszym problemem, na którym oparto główne jej przepisy, był problem narodowości. Narodowość w interpretacji Uszyńskiego nie oznaczała ani samoizolacji, ani izolacji od obcych kultur, ani mechanicznego przenoszenia dorobku innych ludzi.

Przenosząc te wymagania na obszar edukacji, Uszynski argumentował, że konieczne jest kształcenie ludzi w oparciu o ich potrzeby, ze zrozumienia praw ich rozwoju. Następny problem: jedność edukacji i szkolenia – te dwie podstawowe koncepcje pedagogiczne są ze sobą ściśle powiązane i dają rezultat zwany edukacją. Kolejnym problemem, który pozostaje do dziś, można powiedzieć odwiecznym, jest transformacja edukacji z systemu przymusowego w swobodną, ​​twórczą działalność uczniów. Dlatego w swoim systemie pedagogicznym K.D. Ushinsky Jeśli weźmiemy książkę naukową K.D. Ushinsky’ego „Słowo rodzime”, możemy prześledzić w poszczególnych fragmentach, że folklor ma pierwszeństwo nawet przed niezwykle utalentowanymi dziełami znanych poetów i pisarzy. Ponieważ to materiały folklorystyczne prowadzą dziecko do zrozumienia narodowego, narodowego, duchowego doświadczenia. Podstawa estetyczna edukacji i wychowania jest wiodąca i determinująca oraz ma wyraźny charakter narodowy.

Mowa rosyjska, swobodna i wyrazista moc języka, stosunki moralne, narodowy charakter idei, ocen, reakcji. Zasada estetyczna w systemie pedagogicznym Uszyńskiego działa jako wzajemne przenikanie się tego, co ludzkie i naturalne, jako tłumaczenie tego, co ludzkie na język natury, jako humanizacja zjawisk naturalnych w metaforze i symbolu. I to właśnie na przyrodę skierowany jest obecnie główny cios, jaki współczesna cywilizacja zadaje środowisku ludzkiej egzystencji. Szkodą wyrządzoną przyrodzie okazują się także szkody poniesione w sferze duchowej, estetycznej człowieka, jego kulturze narodowej, która ponownie kojarzy się ze środowiskiem naturalnym, nie mówiąc już o zdrowie biologiczne naród. Zrozumienie zwykłe zadania, jakie stawiają człowiekowi warunki jego życia, może być także bodźcem do realizacji wspólnych celów całego narodu. Zasada narodowości, naukowo uzasadniona przez K.D. Ushinsky'ego, jako święta zasada Edukacja publiczna w kontekście demokratyzacji społeczeństwa nabiera on niezwykłego znaczenia. Podstawą każdej kultury jest edukacja ludowa. I to właśnie pedagogika ludowa czy etnopedagogika jest niezaprzeczalnym środkiem wychowania jednostki.

Problemowi temu poświęcona jest praca G.N. Wołkowa „Etnopedagogika”, z której wyciągnęłam następującą wiedzę.

Studia etnopedagogiczne:

1) podstawowe koncepcje pedagogiczne człowieka (opieka i mentoring, szkolenie i edukacja);

2) dziecko jako przedmiot wychowania (rodzimy, adoptowany, przyjaciele, środowisko);

3) funkcje oświaty (kształcenie, rozwój, ochrona zdrowia);

4) czynniki wychowania (gra, słowo, życie, sztuka, tradycje, symbole);

5) metody wychowania (przykład rada, nagana, kara, prośba, zakaz);

6) środki wychowawcze (rymowanki, rymowanki, zagadki, baśnie, legendy, eposy).

Ludzkość nie może zrobić kroku naprzód bez spojrzenia wstecz i ponownej oceny wszystkich wartości duchowych odległych i bliskich pokoleń.

Ludzie w czysta forma dzieci reprezentują, gdy w dzieciach umiera naród, oznacza to początek śmierci narodu. A im bardziej narodowa jest edukacja, tym silniejszy, bardziej kulturalny i bogatszy duchowo naród. Ciągłość pokoleń zapewniona przez wychowanie, które pełni rolę czynnika rozwój społeczny osobowość i postęp duchowy ludzi. Ludzie stale pamiętali o celach wychowania, które wyrażają troskę o doskonalenie jednostki. Najbardziej skrystalizowały się tysiące lat doświadczeń w pedagogice ludowej Skuteczne środki wpływ na osobowość. Edukacja była życiem ludu: wszyscy byli wykształceni, wszyscy byli wykształceni, wszyscy byli wykształceni. Środkami pedagogiki ludowej są: przysłowia, w których ideą przewodnią jest wychowanie do ciężkiej pracy; zagadki mające na celu rozwój myślenia i wzbogacanie umysłu dziecka w wiedzę; pieśni ludowe towarzyszą człowiekowi od urodzenia aż do śmierci; Bajki pełnią rolę edukacyjną. Głównym czynnikiem edukacji publicznej jest przyroda, przy tworzeniu programów edukacyjnych należy uwzględniać zasadę zgodności z naturą.

Następna gra - największy cud cudów wymyślonych przez człowieka zgodnie z naturą. Poprzez zabawę wpaja się dziecku szacunek do istniejącego porządku rzeczy, zwyczajów ludowych oraz uczy zasad postępowania w społeczeństwie. Słowo jest największym z duchowych skarbów człowieka, jego moc jest niesamowicie wielka, nie bez powodu mówi się, że słowem można zabić, można też wskrzesić. Praca, komunikacja, tradycja, sztuka są również ważnymi czynnikami w pedagogice ludowej. Każde dziecko jest pierwszym ogniwem w nieśmiertelnym łańcuchu pokoleń. Łączenie pokoleń, oszczędzanie, podtrzymywanie ognia w rodzinnym ognisku jest pożywką pedagogiki ludowej, jej siła tkwi w masowym charakterze procesu pedagogicznego. Jest żywym ogniwem łączącym przeszłość z przyszłością z pokolenia na pokolenie, odtwarzającym obraz ludzi w jego najlepszych cechach. Rdzeniem etnopedagogiki jest miłość. Miłość do dzieci, pracy, kultury, ludzi, Ojczyzny...

Współczesna pedagogika, jako nauka społeczna i społeczne instytucje wychowawcze, dopiero teraz zaczyna w pełni zdawać sobie sprawę z ogromnego znaczenia etnopedagogiki, która przez wieki była szlifowana, wypracowując własne prawa i reguły. Techniki i umiejętności rodzicielskie nie były prezentowane w formie specjalnych szkoleń, lecz stopniowo, przede wszystkim na osobistym przykładzie rodziców i dziadków, przekazywane z pokolenia na pokolenie. Badania A.F. Nekrylovej i V.V. Golovina, czołowych ekspertów w dziedzinie folkloru i etnopedagogiki, poświęcone są temu problemowi w pracy „: Lekcje edukacyjne przez pryzmat historii: tradycyjne formy oświaty wśród chłopów rosyjskich XIX-XX wieku.” Zauważa, że ​​system edukacji, który rozwinęło się dla siebie w środowisku chłopskim, stworzył optymalne warunki o przekazanie nie tylko umiejętności pracy, wiedzy o przyrodzie i człowieku, ale także o opanowanie całego dziedzictwa kulturowego. I trudno było określić, kto bardziej wychowuje dziecko – rodzina czy samo środowisko dzieci. Zrodzona w głębi ciepłego życia rodzinnego kultura ludowa przyczynia się do ukształtowania człowieka, który dorasta, a następnie tworzy historię całej ludzkości. Środowisko i społeczność chłopska nie znały charakterystycznego dla naszej epoki tragicznego rozstania ojców i dzieci. Opracowanie obejmuje następujące sekcje:

„Pielęgnacja i Wychowanie” – poświęcone okresowi od narodzin do dorastania dziecka, oparte na gatunkach folkloru dziecięcego, które są początkiem wszelkich początków dziecka.

„Środowisko dziecka jako metoda wychowania” dotyczy tego, jak życie dziecka celowo przygotowało dziecko do dorosłego życia i przyczyniło się do jego socjalizacji w społeczeństwie.

„Praca w życiu dziecka” – bada tradycyjne wychowanie do pracy.

„Dzieci w systemie kultury tradycyjnej” – o systemie wychowania w środowisku chłopskim, gdzie rozpoczynało się wychowanie i zapoznawanie z całym zespołem kultury tradycyjnej wczesne dzieciństwo w rodzinie i trwało przez wiele lat. Szczególnie wyraźnie wyraziło się to w kalendarzu ludowym, jego świątecznej i rytualnej stronie.

Ze wszystkich tradycje narodowe Najważniejsze z nich mają charakter wychowawczy, to one wyznaczają duchowy obraz człowieka, jego mentalność, obraz moralności i postępowania. Trzon rosyjskich tradycji pedagogicznych niewątpliwie stanowią gry i zabawki, których korzeniami jest starożytna pogańska religia przodków narodu rosyjskiego.

Następny podstawy teoretyczne moją pracą jest naukowy rozwój N.S. Alexandrowej „Rosyjskie zabawki ludowe jako zjawisko etnopedagogiczne”. Badania opierają się na podstawowych zjawiskach filozoficznej i pedagogicznej antropologii człowieka, jego wychowaniu, naturze i istocie zabawy ludzka aktywność, który ma charakter twórczy; w sprawie przepisów dotyczących rozwoju osobowości w procesie opanowywania doświadczeń kulturowych i historycznych, o jedności świadomości i działania. A także, że dzisiaj na pierwszy plan wysunął się problem organizacji procesów edukacyjnych, które zapewniłyby pełne kształtowanie samoświadomości narodowej wśród młodszego pokolenia. Praca ta pokazuje, że u dzieci w wieku przedszkolnym kształtuje się ona za pomocą rosyjskich zabaw ludowych, które mają następujące cechy funkcje pedagogiczne: rozwojowe, gamingowe, rozrywkowe, kompensacyjne, estetyczne, informacyjne, sugestywne, komunikacyjne, społeczno-kulturowe, pracownicze. Prowadzone badania polegają na wyznaczaniu nowych celów społecznych:

• badanie sposobów włączenia rosyjskich zabawek ludowych do systemu edukacji uczniów szkół podstawowych;
• zapewnienie ciągłości dwóch pierwszych poziomów kształcenia;
• organizacja znaczących gier w sposób całościowy proces edukacyjny w jednej przestrzeni etnopedagogicznej.

Jego specyfiką jest nauczenie dziecka, w oparciu o konkretny materiał, zrozumienia ludowego światopoglądu i psychologii. Aby to zrobić, musisz dostrzec pewien system tradycyjny środki artystyczne. Jakie są ich cechy i jak można połączyć różne lekcje, zajęcia lekcyjne i pozalekcyjne? Podstawą jest idea wzajemnego podobieństwa człowieka do natury, obrazy zjawisk naturalnych, ciał niebieskich i zwierząt. Wszystko to widzimy zarówno w werbalnej, jak i wizualnej sztuce ludowej, w starożytnych rytuałach i zwyczajach, które dotarły do ​​​​nas w postaci ludowych rozrywek, gier, ludowych prognoz pogody i medycyny.

Dyscypliny szkolne, które za pomocą tego materiału rozwiązują swoje specyficzne problemy (nauczanie czytania, pisania, rozwoju mowy, estetyki, pracy, wychowania fizycznego), łączą wspólne problemy ideologiczne w toku studiów etnicznych. Na przedmiotach teoretycznych dzieci uczą się rozumować na temat znaczenia niektórych aspektów narodowego światopoglądu; Podczas zajęć praktycznych dzieci bawią się, tańczą, śpiewają, robią naczynia, szyją ubrania, rysują i przygotowują jedzenie. Zatem potrzeba przywrócenia utraconych związków współczesnego człowieka z kulturą jego narodu jest teraz dla wszystkich oczywista. Oczywiste jest również, że głębokość ciągłości tradycji kulturowych powstaje dopiero wtedy, gdy dziecko zaczyna je opanowywać od najmłodszych lat. Wspieranie organicznej akceptacji tradycji Wartości kulturowe powinien pochodzić od urodzenia. Opcjonalny kurs nauk etnicznych w szkole podstawowej to część ogromu pracy, którą trzeba stworzyć alternatywny system nauka w szkole rosyjskiej.

Kurs ten przeznaczony jest na cztery lata, podczas których w systemie lekcji przed dzieckiem, na żywym materiale folklorystycznym i etnograficznym, zostanie ujawniony system światopoglądowy opracowany przez jego przodków zgodnie z podstawowymi parametrami życia ludzkiego, które są ekonomiczne, praktycznie, egzystencjalnie, moralnie i estetycznie rdzeń dla każdego narodu i każdej epoki.

„Człowiek i jego związek z przyrodą”

„Człowiek i jego rodzina”

„Człowiek i historia jego ludu”

Zgodnie z tymi tematami rozpowszechniana jest treść materiału, który dzieci muszą aktywnie opanowywać i przeżywać, w zależności od określonych warunków, w formie warunkowej gry, modelowanej osobiście dla każdego dziecka. W rezultacie istnieje komunikacja duchowa, szczególną atmosferę emocjonalną i moralną, wzmocnioną radosnym oczekiwaniem na święta kalendarzowe i rytualne. Jawią się przed nami jako sposób, w jaki ludzie budowali swoje relacje z przyrodą, z całym ogromnym światem, w którym żyją (1 rok studiów). Zajęcia w przyszłym roku opierają się na masteringu problem filozoficzny„Jedność wszechświata i krąg życia ludzkiego od narodzin do śmierci”. Tutaj wszystko pojawia się w dwojaki sposób, zmitologizowany, zgodnie z popularnymi poglądami na temat jego wewnętrznego znaczenia i struktury; konkretnie funkcjonalny w sensie ekonomicznym, czysto w sensie praktycznym. Trzeci rok poświęcony jest opanowaniu problemu „Historia kraju i świątynia duszy ludzkiej”. Rozwiązano go w oparciu o historyczne gatunki folkloru.

Autorka programu zauważa także, że już we wczesnym wieku, gdy rozwija się zespół stabilnych motywacji do nauki, następuje głębokie, osobiste postrzeganie zjawisk kultury ludowej, rozpatrywanych w kontekście życia codziennego. Nowoczesne życie I realne warunki, w którym znajduje się konkretna szkoła. Daje to szansę na rozwój takiego typu osobowości, który wymaga ciągłego wzbogacania doświadczeń emocjonalnych i intelektualnych, przyzwyczajającego się do życia w systemie prawdziwej kultury, a nie poza nią, czy w świecie kultury masowej. Wszystkie problemy rozwiązuje się zgodnie z regionalnymi dostosowaniami, biorąc pod uwagę lokalną specyfikę sztuki ludowej.

WYDAJNOŚĆ

Program ten adresowany jest do placówek przedszkolnych, podstawowych Liceum, organizatorzy praca edukacyjna, instytucje dalszej edukacji. Postanowienia i wnioski w nim zawarte mogą mieć na celu doskonalenie i rozwój całości system pedagogiczny. Wyniki pozwalają zastosować w praktyce etnopedagogiczny system pracy z gatunkami folkloru dziecięcego. Podczas przygotowań i prowadzenia, w trakcie po godzinach lekcyjnych ludowe akcje rytualne: Jesień, Boże Narodzenie, Maslenica, Sroki; Niezbędne jest zaangażowanie rodziców, co zaciera granicę między kulturą dzieci a kulturą dorosłych i następuje ponowne zjednoczenie rodziny i szkoły. Dziecko jest socjalizowane, komunikowane są standardy etyczne i estetyczne, według których powinno przebiegać życie.

Etnokulturowa edukacja regionalna przyczynia się do rozwoju, zachowania i rozwoju tradycji ludowych w regionie.

W programie:

Ukazana zostaje istota etnopedagogicznego zjawiska folkloru dziecięcego jako nieodłącznej wartości rosyjskiej kultury narodowej;

Identyfikuje się funkcje pedagogiczne rodziny i środowiska dziecka;

Tworzy się system pracy z rosyjskimi grami ludowymi, mający na celu kształtowanie samoświadomości etnicznej;

Zmiany w rozwoju funkcji emocjonalnych osobowości dziecka od jego „zanurzenia” w świat kultury tradycyjnej bada się w oparciu o celowość psychofizjologiczną;

Zdolności twórcze uczniów ujawniają się poprzez zapoznawanie ich ze świętami i obrzędami ludowymi.

Ujawniono funkcje etnopedagogiczne i etnopsychologiczne ludowej kultury artystycznej (edukacyjne, kulturalne, estetyczne, rozwojowe).

Jako warunek zorganizowania indywidualnego podejścia, z przewidywalnym skutkiem, diagnozuję orientację osobowościową ucznia szkoły podstawowej. Efektem jest pozytywna samoocena przez dziecko powodzenia pobytu w programie i udziału w jego zajęciach.

Głównym celem analizy jest uzyskanie wyników wpływu treści programu na rozwój osobowości dziecka, w celu dalszego doskonalenia programu i identyfikacji problemów.

Dożynki.

Ludowa akcja rytualna.

Dzieci biegają do chaty, hałasują, krzyczą, grają w „Tamburyn”

Kierowca siedzi i mówi:

Tamburyn siedział na pniu drzewa,

łapać graczy

Proszę!

Wszystko:

Tamburyn, tamburyn siedział na beczce,

sprzedał córkę za naszego księcia,

nasz książę ma trzy namioty,

nikt nie przejdzie.

Koza prześliznęła się i złamała ogon

Tamburyn pękł, tamburyn rozzłościł się i poszedł za nami

Biegliśmy, machając językami.

Tamburyno, tamburynie, biegnij za nami,

Złap nas swoimi rękami.

Grają 3 razy, po czym jeden z chłopaków przerywa grę

Czy to nie czas na was, dziewczyny,

Świętujmy jesień, uświetnijmy jesień wspaniałością!

Wszyscy hałasują:

niech,

Spotkajmy się dziewczyny jesienią,

Aby powiększyć Ausen wielkością,

wymawiać majestatycznie,

oczarować wyrokiem.

Czaruj wyrokiem,

urzekająco - zaakceptuj.

Zgadzam się nazywać Cię gościem,

Uspokój się smakołykiem!

Wszystko: Matka Osenina,

Matka jesieni!

Nie działa?

Nie działa.

Zróbmy to sami.

No dalej, jak?

Weźmy snop, ten, który jako ostatni zebrano na polu, zwiążmy go i ubierzmy w czerwoną sukienkę, abyśmy mieli urodzinową dziewczynkę.

Chodź, przyniesiemy snop.

(Przynoszą snop i zaczynają ubierać Oseninę.)

Mama mi mówi, że nie wkładają garściami do snopka innego żniwiarza, bo bolą mnie plecy.

I nie jedzą na ściśniętym pasku, w przeciwnym razie zbiory zostaną utracone Następny rok nie będzie.

Pod koniec żniw zarzucano sierpy, aby żyto było gęste i wysokie.

Ostatni skompresowany snop zostaje na „brodę Nikoli”.

Po żniwach żniwiarze krążyli po pasie i mówili: „Żniwiarz, żniwiarz, daj mi sidła na żniwa wiosenne”.

Żniwiarz, żniwiarz, daj mi moje sidła na tłuczek, na trzepak, na młócenie i na nowe wrzeciono.

Żeby nie bolały Cię plecy.

Tak, każda praca kończyła się sukcesem, paliło mnie w rękach.

Chwalą Oseninę.

O tak, urodzinowa dziewczyno!

O tak, piękna!

Dojrzałe włosy

Dojrzałe ucho

Ty, mamo, masz na sobie jedwabną sukienkę

Płócienna chusteczka

Skręcone wstążki

Tak, koraliki są lniane.

Cóż za ubrana dziewczyna!

Co za kręcone włosy!

Co za rumieniec!

Rośniemy, zapuszczamy brodę, Nikola ma pola,

Zakręcamy brodę na wielkim polu.

Na szerokim pasku.

Dzwońcie w dzwony na całym otwartym polu!

Zbieraliśmy, troszczyliśmy się, chcieliśmy dozhinoka.

Cóż, mama jest urodzinową dziewczyną, czas wrócić do domu.

Słońce było już wysoko, ale jeszcze nie jedliśmy.

Biorą pluszaka i idą po „wiosce” ze śpiewem. (Śpiew.)

Jesień, jesień już na progu jesiennego ciasta

Za naszą cierpliwość, gratka dla nas wszystkich.

Zjedliśmy ciasto i nadal go chcieliśmy.

Wracają do domu i gratulują właścicielom.

Żniliśmy zboże, a sierpów nie łamaliśmy.

Broda Nikoli, głowa konia i nasza właścicielka

sporin na dnie.

Dla gospodyni - w kiszonej kapuście, a dla dzieci - w kawałku chleba.

Hej, pani, nie śpij, otwórz bramę.

Chcielibyśmy, aby wszystko w domu zostało przeprowadzone i spierane,

i ziarno nie zostało przeniesione.

I szybko podniosła się miska do wyrabiania ciasta, a chleb był puszysty i miękki.

Dzieci wchodzą do domu i spotyka je Varvara.

Młodzi żniwiarze, złote sierpy, zapraszamy do jedzenia,

zniszczyć młody bochenek.

Niech Bóg da ci ośmiornicę z kłoska, z jednego ziarenka na bochenek.

Dziękuję, drogie dzieci, Bóg nakazał wszystkim karmić się ziemią.

Wchodźcie moi kochani goście.

Dzieci siedzą w ławkach.

Nie bez powodu mówią: ten chleb – nie śpij, jeśli będziesz zbierał plony, nie zaśniesz.

Poranny świt - błyskawica! Upadnij na moje żyto, aby urosło, urosło i urosło!

Pszenica żywi się z wyboru, a żyto matka karmi wszystkich.

Żyto pozostaje zielone przez dwa tygodnie, kłosuje przez dwa tygodnie, kwitnie przez dwa tygodnie, wypełnia się przez dwa tygodnie, wysycha przez dwa tygodnie.

Och, jesteś mądry, ile dzieci wiedzą.

Zobaczymy, czy goście, którzy dzisiaj do nas przyszli, wiedzą.

Dzieci zadają publiczności zagadki i zgadują.

Zrobię zagadkę, wrzucę ją za grządkę, odpuszczę w jednym roku i wypuszczę w następnym. (Żyto)

Szerokie, nie morze. Złoto, nie pieniądze. Dziś na ziemi, a jutro na stole. (Pszenica)

Przygarbiony, garbaty, skakał po całym boisku. (Sierp)

Tysiąc braci przepasanych jest jednym pasem, założonym na ich matkę. (Plik)

Pocięli mnie, związali, biją bezlitośnie, wożą mnie, przejdę przez ogień i wodę, a końcem jest mój nóż i zęby. (Chleb)

Nadeszło nasze ulubione jesienne święto - Dożinki, święto żniw i nowego bochenka.

Na razie ty tu się pobawisz, a ja upiekę chleb.

Kochani, bawmy się i pośmiejmy z najmłodszych.

Chcesz zobaczyć Moskwę?

Moskwa?

Tak, w Moskwie ulice są wyłożone zwojami rolek, a okna w domach

Czysty cukierek!

OK, pokaż mi szybko.

Bierze chłopca za uszy i podnosi do góry, piszczy.

A co z Moskwą?

Zobacz Zobacz.

Podchodzi do drugiego i ciągnie go za nos.

Dąb czy wiąz?

Dąb.

Przyciągnij go do ust.

Wiąz.

Podciągnij się do oczu.

Dochodzimy do trzeciego.

Chcesz, żebym pokazał Ci słońce w rękawie?

Chcieć.

Spójrz na rękaw.

Zakłada płaszcz i nalewa wodę do rękawa, służący krzyczy, a wszyscy się śmieją.

Dobra, zagrajmy w „węża”.

Wszyscy siadają blisko siebie, zakrywają nogi worem, pod kolanami zakładają opaskę uciskową, a kierowca musi odgadnąć, gdzie jest opaska uciskowa.

„Więzienie już opuściło, więzienie uciekło”.

Jeśli zgadnie, siada, a jeśli nie, zakłada mu na ręce opaskę uciskową.

Po wystarczającej zabawie siedzą i nudzą się.

Spójrz, jak ciemno jest na zewnątrz.

Tak, jesienny dzień szybko się topi, nie można go przywiązać do płotu.

W październiku pożegnaj się ze słońcem, zbliż się do pieca.

Deszczu, przestań padać,

Kupię ci sukienkę.

Zostaną pieniądze

Kupię ci kolczyki

zostaną pięciocentówki,

Kupię ci buty.

Słońce jest dzwonem,

Nie martw się o rzekę

Piecz przez nasze okno,

Będzie nam ciepło.

Jest zimny październik – ojcze, jest co nakarmić.

Co jest jesienią: jabłka, nowy chleb i rzepa okrągła i mocna.

I gęsi - gęsi są tłuste, kapuśniak i kapusta są bogate. Ludzie mają na ten temat wiele zagadek, pozornie i niewidocznie.

I kwaśny i ciężki, czerwony i okrągły, lekki i miękki, świeży i smaczny, biały i czarny i słodki dla wszystkich ludzi. (Chleb)

Okrągła jak księżyc, czerwona, nie dziewczynka, z ogonem, nie mysz. (Rzepa)

Jakie zwierzę? Biały jak śnieg, nadęty jak futro, chodzi z łopatami i je rogiem. (Gęś)

Tak, jesień to czas gęsi.

Wybiegają dwie „gąsienice” i rozpoczynają walkę.

Czerwone łapy

Długa szyja.

Ściska pięty

Biegnij, nie oglądając się za siebie.

Gęś, gęś, chuda świnia,

Utknięty w trawie krzyczy „Aw”.

Gęś, gęś, nie dziobaj piasku,

Nie tępij palców u nóg.

Do dziobania kłoska przyda się skarpetka.

Gęś ha-ha-ha

Złamała mi się noga

Zaczęli ciągnąć

A on piszczy jeszcze bardziej.

Zagrajmy w Goose'a.

Zabierają widzów, kierowca na środku, wszyscy stoją dookoła.

Gęsi i gąsiory zebrały się razem

Wokół dziadka nad rzeką

Gagatati zaczęli krzyczeć do dziadka:

Dziadku, zlituj się i nie szczyp nas, gęsi.

Daj nam chusteczkę

Tak, worek pieniędzy.

Dziadek odpowiada:

Trzymaj go w torbie

Nie upuszczaj pieniędzy.

Trzymaj to na chusteczce, zawiąż mi głowę,

Obróć go 15 razy.

„Dedka” jest promowana i grana jak ślepiec.

Ale dzisiaj jest „Dzień Siemionowa”, musimy chować muchy i karaluchy, aby nie było ich przez całą zimę.

Jak to jest możliwe?

I biorą marchewkę, wybierają środek, wkładają martwego karalucha lub muchę, wynoszą na pole i zakopują.

I najpierw wyrzuca się ich ręcznikami; w szeroko otwartych drzwiach.

No dalej, wynoś się stąd, właściciel przyszedł do domu.

Muchy latają za granicę, lato jest dla Ciebie, zima jest dla nas.

Stoją nad „trumną” i płaczą.

Karaluch rąbał drewno,

Komar niósł wodę

Moje stopy ugrzęzły w błocie.

Mucha unosiła się w powietrzu

Tak, trafiłem

Przypadkowo po prawej stronie.

Liczba błędów wzrastała

Żołądki były rozdarte.

Jesteście muchami, jesteście muchami -

Przyjaciele komara,

Leć, aby zakopać muchy!

Przestań płakać, śpiewajmy i tańczmy.(Śpiewać.)

Tutaj latał nasz komar,

Komar, komar, komar.

Złapany za pałkę.

Potem zerwał się wiatr.

I złamał tę pałkę

Zmiażdżył komara.

Uch, zmęczony.

Dzieci, chleb jest gotowy.

Czuję zapach piernika, żniwiarze mają pączka, a gospodyni ma dobre zdrowie.

Konkurs z gośćmi „Przysłowia o chlebie”.

Chleb jest darem Boga.

Chleb jest głową wszystkiego.

Chleb jest ojcem, woda jest matką.

Bóg jest na ścianie, a chleb na stole.

Chleb jest na stole, a stół jest tronem, ale jeśli nie ma kawałka chleba, stół jest także deską.

Chleb Dożinki – napar prosto z pieca trafia na stół i prosi o włożenie go do ust zjadacza.

Cóż, przełammy się chlebem.

Nasz chleb jest czysty, nasz kwas jest kwaśny, nasz nóż jest ostry, pokroimy go na gładko i będziemy jeść słodko.

Cóż, goście, chleb i sól są na stole, a ty masz swoje ręce.

Jedz chleb i opiekuj się gospodynią.

Podaje się chleb.

Zadania wakacyjne dla klasy IV, zgodnie z kursem NHC:

Projekt kalendarza ludowego z niezapomnianymi datami;

Zbiór materiałów etnograficznych o regionie;

Ogólne informacje o miejscu;

Historia wsi;

Rodzaje budynków mieszkalnych;

Kalendarzowe święta i rytuały;

Rytuały rodzinne i domowe;

Rzemieślnictwo;

Życie rodzinne;

Działalność gospodarcza.

1. A.F. Nekrylova „Przez cały rok”, Moskwa 1991

2. A.F. Nekrylova „Rosyjskie ludowe święta miejskie, rozrywka i spektakle”, Moskwa 1993

3.I.A.Morozow „Gry ludowe”, Moskwa 1994

4..I.A.Morozow „Zabawa z pieca”, Moskwa 1994.

5.I.A.Morozow „Nie bój się, wróblu”, Moskwa 1995

6. A.A. Moskovkina „Reżyseria teatru folklorystycznego i etnograficznego”, Władimir 1998

7.V.V.Dmitriev „Rytuały rodzinne regionu włodzimierskiego”, Włodzimierz 1995

8.V.V.Dmitriev „Rytuały kalendarzowe regionu włodzimierskiego”, Władimir 1995.

9.V.N.Koskina „Rosyjskie wesele”, Włodzimierz 1997

10.V.G.Smolitsky „Izbyanaya Rus”, Moskwa 1995

11. A.S. Kargin „Ludowa kultura artystyczna”, Moskwa 1997

12.G.S.Winogradow „Folklor dziecięcy”, Moskwa 1992.

13.G.S.Winogradow „Pedagogika ludowa”, Moskwa 1993

14.M.Yu.Novitskaya „Ojczyzna”, „Drop” 1997

15D.I.Łatyszyna „Żywa Rus”, „WŁADOS” 1997

16. G.N. Volkov „Etnopedagogika”, Moskwa 1999

17.M.Yu.Zabylin „Naród rosyjski”, Moskwa 1880

18. A.N. Afanasjew „Drzewo życia”, Moskwa 1983

19. A.N. Afanasjew „Opowieści ludowe”, Moskwa 1993

20. A.K. Korinthsky „Rus Ludowa”. Smoleńsk 1995

21.V.A.Gusev „Niemowlęctwo i dzieciństwo”, Seria „Mądrość ludu” Moskwa 1994

22. G.N. Danilina „Dla uczniów o historii Rosji” Moskwa, 2005.

23.G.I.Naumenko „Etnografia dzieciństwa”, Moskwa 1990

24.L.Yu. i V.N. Lupoyadov „Zwiedzanie historii”, „Rusich” 2000

25.E.L.Kharchevnikova, T.V.Ozerova „Nasza ziemia”, Władimir 2005

26.M.Yu.Novitskaya „Od jesieni do jesieni”, Moskwa 1994.

27.I.A.Kuzmin „Istoriografia”, Moskwa 2001

28. „Praca z dziećmi w wieku szkolnym w lokalnym muzeum historycznym”, „VLADOS” 2001.

29. D.I. Kopylov „Historia regionu włodzimierskiego”, Władimir 1998.

30. „Notatki z lekcji kultury ludowej”, „VLADOS” 2003.

31.V.V.Boravskaya „Ziemia Aleksandrowska”, Aleksandrow 2008

32. L. Aleksandrova „Bajki”, Moskwa 2001.

33. K.L. Lisova „Studia etniczne”, „VLADOS” 2005

34. V.P. Mashkovtsev „Dziś świeci jasno”, „Posad” 1993.

35.F.N.Nevskaya, V.A.Sinitsyn „Podróż do rodzimej historii”, Włodzimierz 1997

36.G.I.Baturina, G.F.Kuzina „Pedagogika ludowa”, Moskwa 20

37. I. Poluyanov „Kalendarz wiejski”, Moskwa 1998

38. V. Belov „Chłopak”, Moskwa 2000

39. G.A. Borisova „Słowo poetyckie ludu”, Władimir 2003.

40. V. Dal „Przysłowia narodu rosyjskiego” Moskwa, 1993.

41. M. Snegirev „Rosyjskie wspólne święta”, Moskwa 1990.

42. M. M. Gromyko „Świat rosyjskiej wsi”, Moskwa 1991.

43. M. Semenova „Jesteśmy Słowianami”, Petersburg 1997

44. Yu.G. Kruglov „Rosyjska twórczość poetycka ludowa”, St. Petersburg 1993.

45. Zbiory materiałów etnograficznych dotyczących regionu włodzimierskiego.

Wydawnictwo Włodzimierza Wyższej Szkoły Kultury i Sztuki.

Program roboczy dyscyplina akademicka opracowany na podstawie Federal

państwowy standard edukacyjny (zwany dalej Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym) w specjalności średnie kształcenie zawodowe (zwany dalej SPO) 030912 Prawo i organizacja zabezpieczenia społecznego.

Pobierać:

Zapowiedź:

Federalna Państwowa Instytucja Edukacyjna Średniego Szkolnictwa Zawodowego

Moskiewska Regionalna Szkoła Zawodowa

„UZGODNIONE” „ZATWIERDZONE”

Zastępca Dyrektor ds. Zrównoważonego Rozwoju Dyrektor MOPC

__________/V.V.Busygin/ ____________/E.G.Gerasimova/

Program roboczy

dyscypliny

"Sztuka"

(Sztuka świata)

Na specjalność

030912 Prawo i organizacja ubezpieczeń społecznych

Przyjęto na spotkaniu regionu moskiewskiego

„__”________201_g.

Protokół nr ___

Przewodniczący Obwodu Moskiewskiego

Pawliczenko L.B.

Skompilowane

Gorina R.V.

Siergijew Posad 2013

Program pracy dyscypliny akademickiej został opracowany na podstawie Federalnego

państwowy standard edukacyjny (zwany dalej Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym) w specjalności średnie kształcenie zawodowe (zwany dalej SPO) 030912 Prawo i organizacja zabezpieczenia społecznego.

sztuka	Ankiety pisemne; Ankiety ustne;
Być w stanie Rozpoznać poznane dzieła i skorelować je z określoną epoką, stylem, trendami; Ustalić powiązania stylistyczne i fabularne pomiędzy dziełami Różne rodzaje sztuki; korzystaj z różnych źródeł informacje o światowej kulturze artystycznej; realizować zadania edukacyjne i twórcze Wykorzystaj zdobytą wiedzę i umiejętności w działaniach praktycznych i Życie codzienne Dla: Wybór swojej ścieżki rozwój kulturowy; organizacja osobista i zbiorowy wypoczynek; wyrażanie własnego sądu o dziełach klasyki i sztuki współczesnej; niezależna twórczość artystyczna.	Wyniki pracy domowej; Ankiety pisemne; Ankiety ustne;

WYDZIAŁ SPRAW KULTURY

ADMINISTRACJA WOŁGOGRADU

„Dziecięca Szkoła Artystyczna nr 4 w Wołgogradzie”

Program treningowy

"Narody kreatywność artystyczna»

Dwa lata studiów

Vakorina T.F.

Nauczyciel

Dziecięca Szkoła Artystyczna nr 4

Wołgograd

2014

Notatka wyjaśniająca.

Ludowa twórczość artystyczna to poezja, muzyka, teatr, taniec, architektura, sztuki piękne i dekoracyjne tworzone przez lud i istniejące wśród mas. W zbiorowej twórczości artystycznej ludzie odzwierciedlają swoją działalność zawodową, życie społeczne i codzienne, wiedzę o życiu i przyrodzie, kulturze i wierzeniach. W sztuce ludowej, która rozwinęła się w okresie publicznym praktyka pracy, ucieleśnia poglądy, ideały i aspiracje ludzi, ich poetycką fantazję, najbogatszy świat myśli, uczucia, doświadczenia, marzenia o sprawiedliwości i szczęściu. Sztuka ludowa, wchłaniając wielowiekowe doświadczenia mas, wyróżnia się głębią artystycznego opanowania rzeczywistości, prawdziwością obrazów i siłą twórczego uogólnienia.

Ludowa kultura artystyczna, a będąca jej częścią sztuka ludowa, jest bliska dzieciom swoją emocjonalnością, konwencjonalnością obrazów, optymizmem, głębokim związkiem z naturą i zabawowym charakterem. Sztuka ludowa jest ze swej natury bliska twórczości dziecka w swojej prostocie, kompletności formy i uogólnieniu obrazu.

Istotą programu jest zapoznanie dzieci z kulturą ludową, tradycje ludowe poprzez niektóre rodzaje sztuki dekoracyjnej i użytkowej - ludowe szmaciane lalki, tkactwo, patchwork, biżuterię ludową, aby opanować techniki wytwarzania tych produktów.

Nowością programu jest forma zajęć, które odbywają się w ścisłym kontakcie ze wszystkimi uczestnikami procesu, w sprzyjającej twórczej atmosferze. Nauczyciel jednocześnie pokazuje proces powstawania produktu i opowiada o nim, dlaczego powstał, jaki jest jego cel w życiu człowieka i jego zastosowanie.

Cele i założenia programu.

Podczas zajęć prowadzone są rozmowy o sztuce ludowej, tradycjach, zwyczajach, osobliwościach życia codziennego. Przyczynia się to do kształtowania podstaw holistycznego postrzegania kultury estetycznej poprzez rozwój pamięci historycznej i rozwój zainteresowań kulturą narodową.

Celem tych zajęć jest także rozwój gustu artystycznego, wyobraźni, twórczego wykorzystania nabytych umiejętności i umiejętności praktycznych, wykształcenie uważności, pracowitości, przyjacielskiego stosunku do siebie nawzajem i współkreatywności.

Dzieci uczą się porządku, oszczędzania materiałów i wykonywania wysokiej jakości pracy. Szczególną uwagę zwraca się na środki bezpieczeństwa.

W wyniku zajęć studenci powinni posiadać wiedzę na temat sztuki ludowej, zdobyć pewną wiedzę na ten temat, umiejętności oraz nauczyć się tworzenia własnych wyrobów.

Kurs przeznaczony jest na 2 lata nauki, 1 godzinę nauki tygodniowo, 36 godzin rocznie.

W pierwszym roku zajęć dzieci zapoznawane są z tradycyjną ludową lalką szmacianą, jej rodzajami i przeznaczeniem. Opanuj technologię tworzenia różnych lalek. Naucz się podstaw szycia ręcznego.

Na drugim roku studiów kontynuowana jest znajomość ludowej szmacianej lalki. Dzieci zaczynają opanowywać podstawy tkactwa na przykładzie „ścieżki” wykonanej z wąskich pasków materiału, podstaw patchworku i tkania gobelinów.

W trakcie kursu odbywa się także wprowadzenie do rosyjskiego stroju ludowego.

Na koniec kursu studenci wykonują samodzielną pracę na temat, który najbardziej im się podoba.

Pierwszy rok studiów.

Temat 1.

Lekcja wprowadzająca. Przedstawienie nauczyciela uczniom. Opowieść o planie prowadzenia zajęć i ich tematyce. Demonstracja gotowych produktów, na których skupione będą zajęcia. Zasady bezpieczeństwa.

Materiały:

Szmaciane lalki, próbki tkanin.

Temat 2.

Ludowa szmaciana lalka. Rodzaje ludowych szmacianych lalek. Rytuał, amulety, lalki do gier. Lalka prezent za prezent. Lalka została podarowana jako podziękowanie za prezent.

Materiały:

Gotowe lalki do różnych celów, tkaniny bawełniane, mocna nić bawełniana, wata, wąskie wstążki satynowe, nożyczki.

Temat 3.

Rosyjski strój ludowy. Historia stroju ludowego. Historia powstania ozdób i innych dekoracji stroju ludowego.

Materiały:

Zdjęcia strojów ludowych, reprodukcje obrazów artystów, pomoce wizualne na temat „Rosyjski strój ludowy”.

Temat 4.

Życie w dawnych czasach. Przygotowanie do narodzin dziecka w rodzinie. Tkaniny i materiały używane do produkcji lalek. Lalka „Pelenaszka”. Lalkę umieszczano obok dziecka, aby zwieść „złe duchy”.

Materiały:

Materiał wizualny na ten temat, 3 kawałki tkaniny bawełnianej w różnych kolorach, jasne nici bawełniane, tasiemki satynowe, nożyczki.

Temat 5.

Dziecko w rodzinie. Lalki to amulety. Zasady robienia lalek - amuletów. Lalka „Kuvadka”. Lalka chroniąca dziecko „przed złym okiem” i pierwsza zabawka dziecka. „Kuvadki” robiono w dużych ilościach i wieszano w pęczkach nad kołyską.

Materiały:

Temat 6.

Lalka „Kuvadka Tuła”. Opcje tworzenia podobnych lalek. Graj lalkami.

Materiały:

2 sztuki tkaniny bawełnianej, mocna nić bawełniana.

Temat 7.

Samodzielna praca z wykorzystaniem diagramów. Lalki „Pelenaszka” i „Kuvadka”, „Kuvadka Tula” wykorzystują elementy dekoracyjne wykonane z koralików. Zasady i metody pracy z koralikami.

Materiały:

3-4 kawałki tkaniny bawełnianej w różnych kolorach, mocne nici bawełniane, nożyczki, wstążki, igły i nici do szycia, koraliki.

Temat 8.

Lalka „Słoneczny Koń”. Rola konia w życiu chłopów. Wizerunek konia jako talizmanu. Wykonanie lalki „Słoneczny Konik” z wykorzystaniem wzorów.

Materiały:

Materiał wizualny na ten temat, zdjęcia produktów z wizerunkiem konia, tkaniny bawełniane, trwałe nici bawełniane, włóczka, nożyczki, wykroje kartonowe, kreda krawiecka.

Temat 9.

W co bawiły się dzieci w dawnych czasach. Różnice między lalkami do gier a lalkami z amuletami. Lalka „Baby Naked”. Ta lalka miała ręce, nogi i mogła być ubrana.

Materiały:

Materiał wizualny na ten temat, fotografie i reprodukcje obrazów z zabytkowymi lalkami, tkaniny bawełniane, mocne nici bawełniane, wata, czerwona włóczka lub wstążka, nożyczki.

Temat 10.

Lalki rytualne, ich przeznaczenie, zasady wytwarzania. Lalka „Dzwon”. Lalka miała zapraszać do domu dobre wieści i ludzie mogli się nią bawić. Pracuj używając wzorów.

Materiały:

Tkaniny bawełniane w kolorze białym i 3 różnych kolorach, mocne nici bawełniane, wata, nożyczki, kreda krawiecka, wzory kartonowe.

Temat 11.

Lalka „Wisher”. Lalka-dziewczyna, lalka do spełniania życzeń, które należy ukryć przed wzrokiem ciekawskich.

Materiały:

Tkaniny bawełniane, 2 gałązki, wata, mocne nici bawełniane, tasiemki, koraliki, nożyczki.

Temat 12.

Lalka „Filippowka-sześcioręczna”. Lalka to pomoc domowa. Kalendarz do robienia tradycyjnych lalek ludowych.

Materiały:

Przędza dziewiarska, lekka bawełna, czerwone nici.

Temat 13.

Lalki Lovebirds. Ceremonie ślubne. Lalki są prezentem ślubnym.

Materiały:

Tkaniny bawełniane w różnych kolorach, patyczki, wata, jasne mocne nici bawełniane, wstążki.

Temat 14.

Lalka „Pokosnitsa”. Lalka pełni funkcję ochronną i zabawową. Został stworzony, aby bawić dzieci podczas koszenia, a jednocześnie chronić kosiarki przed przecięciem.

Materiały:

Reprodukcje obrazów rosyjskich artystów poświęcone pracy chłopskiej, tkaniny bawełniane, wata, trwałe nici bawełniane.

Temat 15.

Lalka „Od złego słowa”. Szmaciana lalka Ural to talizman chroniący przed niemiłymi słowami.

Materiały:

Tkaniny bawełniane w kolorze białym i 4 różnych kolorach, wata, czerwone nici, warkocz, nożyczki.

Temat 16.

Lalka „Bogini Północy”. Lalka wnosi do domu spokój i dobrobyt.

Materiały:

7 wielobarwnych skrawków tkaniny bawełnianej, tkanina lekka, mocne nici bawełniane.

Temat 17.

Dekoracje ludowe. Rodzaje i znaczenie biżuterii. Materiały, z których wykonano biżuterię.

Materiały:

Zdjęcia ozdób piersi w stroju rosyjskim, próbka „gaitana”.

Temat 18.

Ozdoba na klatkę piersiową „Gaitan”. Produkcja części. Zdobienie detali koralikami i koralikami nasiennymi. Zakończenie produkcji dekoracji skrzyni.

Materiały:

Tkaniny bawełniane, wykroje tekturowe, kreda krawiecka, nożyczki, igły i nici do szycia, koraliki, koraliki nasionka, cekiny, warkocz.

Temat 19.

Uszyte szmaciane lalki. Zasady i techniki szycia ręcznego, rodzaje ściegów ręcznych. Rodzaje szytych szmacianych lalek, metody ich wykonywania.

Materiały:

Zdjęcia lalek, gotowe szmaciane lalki. Skrawki tkaniny bawełnianej, igły i nici do szycia, nożyczki.

Temat 20.

Lalka „Czajniczek”. Uszyta lalka do czajnika. Pracuj używając wzorów. Dobór tkanin i materiałów wykończeniowych. Produkcja krok po kroku lalki Teapot.

Materiały:

Tkanina bawełniana biała, tkaniny kolorowe bawełniane i jedwabiste, kreda krawiecka, wykroje tekturowe, nożyczki, igły i nici do szycia, wstążki satynowe, koronki, gipiury, warkocze, koraliki, koraliki.

Drugi rok studiów.

Temat 1.

Przegląd i wzmocnienie umiejętności pierwszego roku. Lalka „Ptak”. „Ptaszki” do dekoracji wnętrz, na święto powitania wiosny, do wykonania lalki „Ptak – Radość”.

Materiały:

Tkanina bawełniana, wata, kolorowa nić, jasne wstążki satynowe.

Temat 2.

Lalka „Filar”. Lalka, która pomaga pokonać trudności życiowe. Lalka z bajki.

Materiały:

Tkaniny bawełniane białe i kolorowe, jeden duży kawałek materiału, mocne nici bawełniane.

Temat 3.

Lalka „Tula Lady”. Praca z elementami do szycia i zdobieniem koralików. Środki ostrożności podczas używania igieł do szycia.

Materiały:

Tkaniny bawełniane białe i kolorowe, jeden duży kawałek materiału, mocne nici bawełniane, tasiemki, igły i nici do szycia, nożyczki.

Temat 4.

Tkactwo. Historia i rodzaje tkactwa. Maszyny tkackie. Materiały i urządzenia.

Materiały:

Materiały wizualne na temat „Tkanie ręczne”, drewniana rama z rozciągniętą podstawą, motkami, czółenkami, gotowe próbki produkty.

Temat 5.

"Ścieżka". Tkanie z pasków materiału. Wybór kolorów. Przygotowanie pasków tkaniny. Opanowanie technik tkackich. Wątku i osnowy. Zwykły splot. Wykonanie chodnika na drewnianej ramie.

Materiały:

Tkaniny bawełniane na paski w różnych kolorach, rama drewniana, mocne nici bawełniane, pasek grubego kartonu, nożyczki.

Temat 6.

Szycie patchworku. Zasady i techniki szycia patchworkowego. Produkty patchworkowe. Wzory. Wygładzanie szwów. Montaż części produktu krok po kroku. Dekoracja gotowego produktu.

Materiały:

Wyroby gotowe, tkaniny bawełniane w różnych kolorach, igły i nici szwalnicze, nożyczki.

Temat 7.

„Kulki Chotkowskiego” Kulki uszyte z tkanin. Rodzaje szmacianych kulek. Metody ich montażu. Materiały do ​​​​nadziewania szmacianych kulek.

Materiały:

Tkaniny bawełniane w różnych kolorach, wata, wykroje kartonowe, kreda krawiecka, nożyczki, igły i nici do szycia, etui Kinder Surprise, trochę groszku lub prosa, wstążki, warkocz, koraliki, cekiny.

Temat 8.

Tkanie gobelinów. Historia i rodzaje gobelinów. Urządzenia i materiały. Rodzaje węzłów.

Materiały:

Zdjęcia dawnych i współczesnych gobelinów, wzory dziewiarskie, rama drewniana, mocna nić bawełniana na osnowę, włóczka, pasek grubej tektury, nożyczki.

Temat 9.

Mini gobelin. Szkic na papierze. Napełnianie mini-maszyny bazą. Nawijanie motków zgodnie z wybraną kolorystyką szkicu. Wykonanie mini gobelinu.

Materiały:

Papier do szkicowania, ołówek, czarny marker, drewniana ramka, mocna nić do osnowy, kolorowa włóczka, pasek grubego kartonu, nożyczki.

Temat 10.

Niezależna praca. Wybór tematu z omawianego materiału. Dobór materiałów i metod wytwarzania. Zakończenie pracy.

Materiały:

Wybór materiałów zgodnie z wybranym tematem z badanego materiału.

Plan edukacyjno-tematyczny.

Pierwszy rok studiów

	Nazwa tematów	Liczba godzin
	Lekcja wprowadzająca.
	Ludowa szmaciana lalka. Lalka prezent za prezent.
	Rosyjski strój ludowy.
	Życie w dawnych czasach. Lalka „Pelenaszka”.
	Dziecko w rodzinie. Lalka „Kuvadka”.
	Lalka „Kuvadka Tuła”.
	Samodzielna praca z wykorzystaniem diagramów.
	Lalka „Słoneczny Koń”.
	Lalka „Baby Naked”
	Lalka „Dzwon”.
	Lalka „Wisher”.
	Lalka „Filippowka-sześcioręczna”.
	Lalki Lovebirds.
	Lalka „Pokosnitsa”.
	Lalka „Od złego słowa”
	Lalka „Bogini Północy”.
	Dekoracje ludowe.
	Ozdoba na klatkę piersiową „Gaitan”.
	Lalka „Filar”.
	Lalka „Tula Lady”.
	Tkactwo.
	"Ścieżka".
	Szycie patchworku.
	„Kulki Chotkowskiego”
	Tkanie gobelinów.
	Mini gobelin.
	Niezależna praca.

Łącznie na drugim roku studiów 36 godzin

Literatura

1. Andreeva A. Yu „Rosyjski strój ludowy”. – Sankt Petersburg. 2005.
2. Bersteneva E., Dogaeva N. „Skrzynia lalek. Tradycyjna lalka ludowa własnymi rękami.” – M., 2013.
3. Dine G. i M. „Rosyjska szmaciana lalka. Kultura, tradycje, technologia.” – M., 2007.
4. Leshchenko T. A., Planida Z. A. „Techniki ręcznego tkania dywanów”. – M., 2006.